You are on page 1of 2

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA DEL ECUADOR

Ana Paula Romn


29/03/16

Sal o los 120 das de Sodoma como ejemplificacin del movimiento en las curvas
civilizatorias
Segn Elas, las curvas civilizatorias se configuran de una determinada manera de acuerdo
a la forma en que interacten psicognesis y sociognesis dentro del proceso civilizatorio.
El autor sostiene que ambas son inseparables ya que permiten entender los cambios en los
comportamientos como fenmenos que operan tanto a nivel psicolgico como social.
Dichos cambios, sucederan para Elas de forma generacional hacia posibles
transformaciones de las estructuras.
En Sal o los 120 das de Sodoma, los lderes imponen a los dems un cdigo normativo
radicalmente opuesto al establecido, uno que violara todos los preceptos de la
normatividad de la sociedad moderna favoreciendo la consumacin de actos como el
adulterio, la sodoma, la violencia, etc.
Como ya se mencion estos cambios de comportamiento inter-generacionales se trataran
de cambios paulatinos y a largo plazo para la transformacin de las estructuras, sin embargo
en la pelcula puede verse que la imposicin de la nueva norma se da de forma tan abrupta,
violenta y absoluta, que acontece una especie de cambio generacional ya que se puede ver
como conforme va avanzado la trama, ms personas (sobre todo hombres) parecen
interiorizar progresivamente los preceptos del nuevo cdigo y establecerlo como normal,
esto puede verse por ejemplo en la escena final en que se muestra la forma cmo para
algunos de los muchachos ha pasado este nuevo estado de cosas a constituir la norma,
demostrando indiferencia ante lo que por nosotros es considerado como brbaro y
monstruoso.
Ello evidencia los cambios en una determinada curva civilizatoria en la que
sociogenticamente el poder retrocede radicalmente en los lmites de la vergenza y el
pudor, logrando a su vez que estos lmites y nuevos controles del cuerpo se consoliden
como ya dijimos en algunos individuos como aspectos interiorizados.
As, es que podemos entender como fueron posibles por ejemplo los eventos perpetrados
por el nazismo durante la Segunda Guerra Mundial: lo que ahora habra de parecernos
impensable solo constituye un momento del proceso civilizatorio en constante cambio.
Ahora bien, en el plano de lo real, cabe recordar que esta pelcula ha sido catalogada como
la ms perturbadora de todos los tiempos precisamente porque representa un tipo de

relaciones sociales que son para nosotros en la actualidad repugnantes e inadecuadas,


siendo nuestras conductas ( o procurando ser) todo lo opuesto a lo mostrado por la pelcula,
conformando con nuestra norma actual (como momento del proceso civilizatorio) lo que
llamamos civilizacin y que se opone a la barbarie que sera justamente lo retratado en la
pelcula.
Esta pelcula nos parece desagradable porque va en contra de nuestra idea de civilizacin,
de la fuerte coaccin primero externa y luego interna que poseemos sobre nuestros
impulsos. As esta pelcula retrata una transgresin de lo que en este momento histrico se
ha constituido como civilizado, mostrndose formas de ser en el mundo que nos resultan
prcticamente animales porque no controlan ningn impulso, sino que dan rienda suelta a
las necesidades inmediatas y a los deseos arbitrarios de los unos sobre los otros sin ser estar
estas prcticas sujetas a controles emotivos y racionales como los que conocemos ahora.
Dichas mediaciones normativas constituyen para nosotros la cultura en oposicin a la
satisfaccin inmediata de los impulsos que toma la forma de la barbarie, de la pura
animalidad, de un modo de ser casi no-humano. Es en esta medida en que nos resulta
incomprensible lo perpetrado en las escenas.
En conclusin este filme en primer lugar nos permitira entender cmo se van articulando
las curvas civilizatorias en su aspecto sociogentico y psicogentico (como aspectos
interdependientes) y en segundo lugar, cmo este mismo cambio de la curva civilizatoria da
cuenta de lo que se entiende actualmente por civilizacin y barbarie de acuerdo a cmo es
recibida esta pelcula por la mayora de nosotros: como la imagen de la degradacin del
individuo en su esfera humana, como el retrato del individuo cuasi animal.