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COMPONENTES NATURALES Y CULTURALES DE LA ACCIN HUMANA

Debate entre Physis y Nomos


La evolucin cultural se superpuso a la biolgica y el ser humano de hoy es un
producto de ambas.
NOMOS (Cultura - norma) Lo que es por convencin, aquello que surge por acuerdo
o convenio (decimos que es de una manera pero podra ser perfectamente de otra)./
Conjunto de creencias compartidas por una sociedad, la ley y la costumbre.
En un sentido tcnico la cultura es el conjunto de todos los elementos constituyentes
de la vida humana que son aprendidos y enseados socialmente, tanto si pertenecen
al mbito material como al espiritual (creencias, arte, moral, derecho, costumbres,
etc.).
El aprendizaje de una cultura proporciona un conjunto de orientaciones que indican
qu conductas son permisibles y cules no, qu es lo deseable y qu no lo es, qu
deber ser aceptado como pblico y qu impulsos habrn de constituir lo privado.
Las definiciones de cultura, al destacar su carcter social y adquirido, parecen
contraponerla a lo natural.
PHYSIS (naturaleza) Lo natural, que tiene un modo de ser propio.

NATURAL: Lo que no es artificial (creado por la tcnica humana), lo congnito,


lo innato, aquello con lo que se nace, lo espontneo, lo que no se adquiere por
influencia cultural. Tambin el hombre es natural puesto que forma parte de la
naturaleza. Aristteles propuso definir como naturales aquellos seres que
poseen en s mismos su propio dinamismo y en los que es la naturaleza la que
determina los cambios que sufrirn.

En el mundo griego los sofistas plantearon una contraposicin entre PHYSIS y


NOMOS (cual sera la forma de vida ms apropiada). Algunos de los argumentos
sostenidos fueron:
No existe contradiccin entre physis y nomos, puesto que la cultura es un
desarrollo de la naturaleza.
Los mandatos de la cultura son lo opuesto a los de la naturaleza, se plantea a
cules hay que obedecer.
- La cultura es superior y por ello hay que someterse a las leyes.
- La naturaleza es la nica moral vlida: Cultura representa un obstculo
para el desarrollo espontneo de lo natural (pone trabas a las tendencias
naturales, impone diferencias a los que somos iguales, etc.). Lo cultural, por
ser artificial, era antinatural y haba que desprenderse de ello para volver a
la naturaleza.
Finalmente termin por prevalecer la idea de que el hombre es un ser social y poltico
por naturaleza, es decir, ser culturales est en nuestra naturaleza.
Filosofa: Ud. 2 - Resumen
Bachillerato nocturno - 1B
Sara Arias Mohr

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Al llegar la modernidad esta valoracin de lo natural se hace mas compleja y la


naturaleza humana, lo espontneo, es considerado como una fuente de impulsos
violentos, que habran de ser controlados y sometidos segn reglas sociales. De esta
poca data EL MITO DEL BUEN SALVAJE, la creencia en la bondad natural del
hombre, sumido por la sociedad en la corrupcin fsica y espiritual. Si hubiese vivido
fuera de la sociedad sera fundamentalmente bueno.
EL NIO SALVAJE De los estudios llevados a cabo se puede destacar las
siguientes conclusiones:
El hombre es inferior a muchos animales en el estado de naturaleza; estado de
incapacidad y de barbarie.
Que la superioridad moral que se pretende connatural al hombre, la cual lo
eleva por encima de los otros animales no es sino resultado de la civilizacin.
Nuestra propiedad esencial son las facultades imitativas y la inclinacin
continua a buscar nuevas sensaciones en necesidades nuevas.
Segn Daniel Goleman, la repercusin que la experiencia o su ausencia tiene sobre el
cerebro se ha comprobado en muchos animales y se supone semejante en el cerebro
humano. ste, al nacer, no est completamente formado y durante la primera infancia
sigue desarrollndose rpidamente, aunque algunas zonas lo hacen hasta los 18
aos.
Platn (Atenas, 347 - 428a. C.): Fue discpulo de Scrates y maestro de Aristteles.
Fund la Academia, escuela de filosofa. Su obra est compuesta por unos 34
dilogos, en la mayora de los cuales Scrates es el interlocutor principal. Platn
opone al mundo de los fenmenos, apariencias pasajeras de una realidad superior, el
mundo de las ideas, eternos e inmutables arquetipos que son innatos al alma humana,
la cual los recupera mediante un proceso de anamnesis, que permite recordar a las
almas el estado anterior a su cada en el mundo de lo sensible. Entre estos dilogos
destacan la Apologa de Scrates, Menn, Feln, Fedro, el Banquete y la Repblica.
EXPOSICIN DE PROTGORAS SOBRE LA CONDICIN HUMANA (Platn)
El texto relata el mundo antes de que existieran los seres mortales y como los dioses
forjaron y distribuyeron las cualidades a cada especie. Pero no se dieron cuenta y
dejaron sin dotar la especie humana por lo que tuvieron que dejarles la cualidad del
fuego junto con la sabidura profesional que eran propias de los dioses.
Los seres humanos aprendieron rpidamente a usar sus dotes y crearon altares,
casas, vestidos, calzados, etc... Pero habitaban en dispersin, as que se vean
destruidos por las fieras, sin que su tcnica manual les resultara suficiente para la
lucha contra stas. Adems no posean an el arte de la poltica y cuando se reunan,
se atacaban unos a otros, de modo que de nuevo se dispersaban y perecan.
Por este motivo los dioses decidieron dotar al hombre con el sentido de la moral y la
justicia, para que hubiera orden en las ciudades y ligaduras acordes de amistad.
Decidieron repartir estas cualidades a todos los seres humanos por igual puesto que
consideraron que para que se pudieran formar las ciudades era necesario que todos
participaran de estos dotes y que quien no tomara parte en el honor y la justicia deba
ser apartado como una enfermedad.
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Sara Arias Mohr

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SOCIALIZACIN E IDENTIDAD
SOCIALIZACIN El grupo social, adems de los medios materiales para subsistir,
nos proporciona los criterios para orientarnos en la vida. El concepto que tienen de s
mismas las personas se construye a lo largo del proceso de socializacin, mediante la
integracin en la familia, el barrio, la escuela, el grupo de amigos... En este proceso
vamos asumiendo e interiorizando los elementos culturales y sociales de nuestro
entorno de manera que estos pasan a ser parte de nuestra personalidad.
El ser humano slo se constituye como tal a partir del trato con el grupo.

Socializacin primaria: La que tiene lugar en la niez y convierte al nio en un


miembro de la sociedad. Es en esta que se producen los aprendizajes ms
importantes.
Socializacin secundaria: Cualquier proceso posterior a la socializacin
primaria que permite al individuo incorporarse a nuevos sectores de su
sociedad (profesin, madre/ padre, etc.)
Aunque el fenmeno socializador es universal, presenta variaciones muy importantes
en cada cultura y tambin en cada grupo social y familiar dependiendo de las
costumbres que sean propias. Por lo tanto una misma reaccin podr ser interpretada
de modos muy distintos, dependiendo del individuo.
La sonrisa por ejemplo, es una respuesta innata, pero saber cuando rer y cuando no,
es algo que aprendemos de la sociedad.

La filosofa se puede definir como la disciplina que consiste en crear conceptos.

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Sara Arias Mohr

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