Resea del libro Pioneros de la psicosis de Vicente

Palomera | Por Vilma Coccoz

Vicente Palomera ha escogido, para la tapa de su ltimo

libro, Pioneros de las psicosis (1), un fragmento del Mapa de la
Ternura (Carte du Tendre, citado por que Lacan en el Seminario
III). Se trata de un mapa del amor que se difundi en las
novelas
del
siglo
XVII
a
partir
de Cllie,
histoire
romaine de Madeleine de Scudry.
Es un pas imaginario, pas del amor corts que concibieron Las Preciosas con el
propsito de civilizar los impulsos sentimentales a travs del discurso galante, el
humor y el cortejo. Constituye una representacin topogrfica y alegrica del
trnsito de la corriente de afecto que puede surgir hacia otra persona figurado con
el fluir de un ro semejante al Nilo, llamado Inclinacin (Inclination sur I) hasta su
desembocadura en el Mar peligroso (Mer Dangereuse). Aparecen sealados, a
la derecha, el lago de la Indiferencia y, a la izquierda, el mar de la Enemistad. Son
peligros que amenazan el curso del afecto. Tambin se localizan tres capitales,
Inclinacin, Estima, Gratitud. Y otros sitios, diversas poblaciones, vinculados a los
afluentes del ro, todos ellos con nombres alegricos. Esta toponimia viene a
representar las etapas y conflictos de la vida amorosa.
La nueva amistad es el punto de partida desde donde pueden emprenderse tres
rutas que conducen a tres ciudades de amor diferentes.
La va ms rpida conduce al amor impulsivo (Tendre sur I), siguiendo el camino
de la inclinacin sin ninguna parada intermedia, sucumbe al peligro de la pasin
ciega.
Para llegar a Amor en estima (Tendre sur E) es preciso atravesar los pueblos de
Gran Espritu (Grand Esprit), Bonitos Versos (Jolis Vers), Notas Galantes (Billet
galant) y Notas dulces (Billet Doux). Pasados estos pueblos se accede a
Sinceridad (Sincerit), Gran Corazn (Grand Coeur), Honradez (Probit),
Generosidad (Generosit), Respeto (Respect), Exactitud (Exactitude) y
Bondad (Bont).

El peligro consiste en que, si bien el paisaje al llegar a Gran Espritu (Grand

Esprit) parece tentador, se debe evitar el desvo hacia Negligencia (Ngligence).
Esa ruta conducir desde la Desigualdad (Ingalit) al Olvido (Oubli)
atravesando Tibieza (Tiedeur) y Ligereza (Lgret) en el camino. Finalmente, el
trayecto concluir en las calmas aguas del Lago de la indiferencia (Lac
dIndiference), homologado al aburrimiento.
Si se prefiere como destino la ciudad Amor por reconocimiento (Tendre sur R), se
debe elegir la ruta que lleva de Complacencia (Complaisance) a Aceptacin
(Soumission), Pequeas Atenciones (Petites Soins), Asiduidad (Assiduit),
Decisin (Empressement), la pequea aldea de Grandes Servicios (Grandes
Services), Sensibilidad (Sensibilit), Ternura (Tendresse), Obediencia
(Obissance) y ya, cerca del destino, Amistad Constante (Constante Amiti).
El peligro acecha, nada ms partir de Nueva Amistad, por lo que se ha de prestar
atencin para evitar la desviacin hacia Indiscrecin (Indiscretion), porque el
camino desde all puede desembocar en dos indeseadas opciones: el solitario
monte de Orgullo (Orgueil) o la ruta que pasa por Traicin (Perfidie),
Maledicencia (Mdisance) y Malicia (Mchancet), hasta llegar al agitado Mar
de la enemistad (Mer de lInimiti).
Parece muy apropiado haber escogido esta cartografa del amor como metfora
del delicado recorrido que supone el tratamiento de las psicosis bajo transferencia.
El libro de Palomera constituye un mapa de orientacin clnica, una verdadera
gua para extraviados y una invitacin al debate, a la puesta a punto de nuestras
categoras a partir de una reconstruccin del itinerario de las dificultades que
atravesaron Freud y sus discpulos y que todo analista reconocer habrselas
topado en su prctica.
La Carte du Tendre consiste en un tratamiento del goce. La maniobra en la
transferencia tambin lo supone. Recientemente Jacques-Alain Miller ha dado una
versin resumida de la clnica diferencial sealando que, finalmente, neurosis y
psicosis pueden ser consideradas como dos modos diferentes de gozar. En la
primera, el goce se revela afectado por la castracin a partir de la distincin del
objeto a y menos Phi; en la segunda, la ausencia o forclusin del falo revela el
goce extremo, excesivo, sin lmite.

La problemtica del goce como obstculo al vnculo transferencial est presente

desde las primeras observaciones de Freud, cuando afirma que Los psicticos
aman su delirio como a s mismos.
La frontera entre el orden que organiza la relacin al cuerpo, al mundo y a los
objetos al que se refiere la Carte du Tendre se muestra, en la psicosis, alterada,
rota, astillada, segn el trmino de Vicente. Lo que se traduce en fenmenos que
afectan esas dimensiones en forma de pasiones y que conmueven la tranquilidad
del curso de la palabra pudiendo precipitarse directamente en el Mar Peligroso,
cuando la transferencia vira a la persecucin o a la erotomana.
Una segunda observacin temprana de Freud: en las psicosis el inconsciente
est a cielo abierto es retomada por Palomera para decir que en el cielo de la
psicosis no est el Edipo.
Ambas anotaciones, la relativa a la libido y la relativa al inconsciente inauguran la
exploracin freudiana en un lento recorrido que tendr, como punto de inflexin la
campaa de la paranoia, ttulo de uno de los captulos.
Una campaa sostenida en el trpode que articula la dimensin clnica, epistmica
y poltica del Campo Freudiano, acentuando la ltima, porque se plantea como
una toma de posicin del discurso analtico respecto a la Psiquiatra. Consiste en
reclamar para el campo analtico el tratamiento y estudio de la experiencia del
paranoico desde su consideracin de experiencia subjetiva, desde su vivencia
como ser hablante.
En el aspecto clnico reconocemos el anudamiento de, por una parte, la firmeza
inquebrantable de Freud respecto al diagnstico de demencia precoz, al que
consideraba un mal diagnstico por vincularse a una posible causa neurolgica. Y,
por otra parte, la apertura sin prejuicios a la exploracin de una tierra incgnita
propiciada por el maravilloso Schreber, que dar lugar a una primera
demostracin de la causalidad psquica.
Desde el punto de vista epistmico, se evidencia en este libro que las ideas de
Freud germinaban y se modificaban en un clima de intercambio y colaboracin con
sus discpulos, quienes se atrevan a poner a prueba y a discutir las categoras
freudianas aportando sustanciales hallazgos clnicos.

As vemos que la pregunta por la causalidad atraviesa los textos, y podemos

valorar hasta qu punto los atolladeros sern resueltos cuando Lacan proponga su
tesis sobre la forclusin del Nombre del Padre como causa psquica de la psicosis.
Sin embargo, aun con una doctrina insuficiente, estos primeros analistas
percibieron muy bien que el tratamiento posible de las psicosis requera
modificaciones de la tcnica. Como Landauer, quien propone una tcnica pasiva,
no interpretativa. O Federn, quien capta muy bien que la operacin radica en la
palabra y, para el caso, en una conversacin que haga posible una inscripcin. Y
Nunberg, quien llegar a la conclusin que, si bien el analista no ha de encarnar
un amo, debe, sin embargo, constituirse en un ser de saber para el paciente.
El hilo rojo que atraviesa el libro de Palomera es la temtica de las
identificaciones, su variedad y funciones. A partir de la tesis freudiana de la
causalidad psquica de la paranoia que la situaba en la defensa ante un
incremento de la libido homosexual en 1911, se prosigue una elaboracin doctrinal
que culmina en 1914, en el llamado por Lacan segundo gran descubrimiento
freudiano, esto es, el narcisismo.
Ser posible entonces distinguir la libido del yo y la libido objetal. Y postular la
causa de la psicosis en una reversin de la libido al narcisismo, siendo, en la
esquizofrenia, en grado mayor, una regresin al autoerotismo. La consecuencia de
tal reversin se verifica en las identificaciones narcisistas mortificantes que
otorgan su peculiaridad a la transferencia. El tratamiento consiste pues, en
promover una recatectizacin, una nueva investidura de objeto a partir de la
funcin de la identificacin a un Ideal, el cual, al causar una prdida, restablece el
circuito pulsional.
Gracias al hilo rojo con el cual Palomera va dibujando el mapa de los pioneros y a
su conocimiento de la lengua alemana tenemos ocasin de conocer, en el captulo
once, La cura espontnea de una catatona, el caso Marie de Landauer. En la
lectura de este caso se dan cita dos grandes ejes del libro, el problema del
tratamiento de las psicosis, y el de la identificacin narcisista. La oscilacin entre
dos identificaciones narcisistas mortferas que el analista logra deducir como
causa del sntoma catatnico explica tambin que la asombrosa salida de ese
estado haya sido posible mediante otra identificacin narcisista, esta vez a su
compaera de habitacin que intentaba escapar del encierro, mediante la cual
volvi a sentirse viva.

Se comprobara as la justeza de la tesis freudiana segn la cual el objeto se

recupera mediante una identificacin paradjica, por venir a ocupar el lugar del
sustituto del objeto narcisista que Lacan llamar a. De donde emana elersatz, el
atractivo que suelda al sujeto al objeto del fantasma. Se desprende de esta lectura
la necesaria distincin en el texto de Freud, de dos tipos de identificaciones
narcisistas.
Tambin este caso muestra la coexistencia de una fuerte fijacin al objeto y el
sorprendente abandono de su investidura, con la consecuente prdida del yo. Por
eso, a pesar de las dudas, Palomera parece inclinarse por un diagnstico de
melancola, sobre todo a partir del trastorno de la categora del tener: lo he
perdido todo, jams tendr hijos: Lo cual contrasta con la demanda de un hijo al
analista. Y coloca al caso en el marco de nuestros debates actuales acerca de la
psicosis ordinaria, llamada latente por Federn.
Por eso este libro describe tambin el recorrido singular de la formacin analtica y
el lugar que ocupa la psicosis en l, dependiendo en primer lugar, del anlisis
personal. El mismo Freud, citado por Vicente, se interroga a partir de un lapsus, a
la edad de setenta y cinco aos, por su posicin respecto a la psicosis en el
sentido de que se le habra revelado, a travs de una formacin del inconsciente,
un no quiero saber nada de ello. Porque situarse correctamente no depende de
la voluntad sino de conseguir localizar la posicin del sujeto en la estructura, y es
lo que decide la maniobra en las aguas de la inclinacin, del lazo transferencial.
Pioneros de la psicosis es pues, un mapa analtico realizado por nuestro
cartgrafo Palomera. Nos une a aquellos primeros clnicos, a aquella primera
Escuela Freudiana y nos invita a continuar esa fecunda interlocucin, ese dilogo,
en nuestra conversacin clnica.
Intervencin de Vilma Coccoz en la presentacin del libro en la
Biblioteca de la sede de la ELP, el da 10 de Junio de 2015, junto a
Gustavo Dessal y Vicente Palomera y la coordinacin de Luis Teskiewicz.
Notas:
(1) V. Palomera. Coleccin ELP. Editorial Gredos. Barcelona. 2015