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Fichas Cinemateca Fe y Vida 2

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Cr-G

Recopilador: Jos L. Caravias sj

Asuncin Paraguay
Enero 2015

Crash (Colisin) (Alto impacto)

TITULO ORIG.

Crash

AO

2004

DURACIN

100 min.

7.7/10

PAS
DIRECTOR
REPARTO

Paul Haggis
Sandra Bullock, Don Cheadle, Matt Dillon, Jennifer Esposito,
William Fichtner, Brendan Fraser, Terrence Howard, Ludacris.

GNERO Y
CRTICA

2005: 3 Oscar: Mejor pelcula, guin original, montaje. 6 Nominaciones

Drama. Racismo
SINOPSIS: El descubrimiento del cuerpo de un hombre brutalmente asesinado en una
cuneta har que las vidas de varias personas se entrecrucen en Los Angeles. Un polica
veterano y racista, su compaero novato e idealista, una ama de casa blanca esposa del
fiscal del distrito, un tendero iran, una pareja de color adinerada... stos son algunos de los
personajes entre los que surgirn tensiones tanto raciales como religiosas como de clase que
ilustran el caos de las vidas de los habitantes de Los ngeles.
En un 2005 que nos ha dado el mejor cine americano de lo que llevamos de siglo, viene un
novatillo curtido en la televisin y consagrado por Eastwood y nos estampa en la cara la
mejor pelcula del ao. "Crash" es un caleidoscopio fascinante, en el que cuando pensamos
que el guin est excedindose en retratar al ser humano con demasiada crudeza, se saca
de la mano unos giros asombrosos para poner todo del revs, sin que en el fondo apenas
nada cambie. Somos complejos, nos viene a decir, y la inocencia pura es patrimonio de la
infancia. SPOILER: De propina, adems, Harris nos regala una perla insuperable: no
recuerdo en la historia del cine un cuento tan bonito y tan brillantemente ejemplificado como
el de la capa mgica, culminado con una frase conmovedora en medio de unos personajes y
unos espectadores en estado de shock: "It's a really good cloak" (Es en verdad una buena
capa). Prodigioso.
"Haggis escribe con tal franqueza y tan buen odo para las conversaciones rutinarias que los
personajes parecen reales y crebles tras apenas unas palabras. El reparto es uniformemente
potente.
"Muy bien articulada y a menudo impresionantemente inteligente, y siempre
descaradamente viva. Creo que es el film americano ms fuerte desde 'Mystic River', aunque
no es para corazones sensibles.
"Esta es una de esas raras pelculas americanas que van realmente sobre algo, y donde casi
todas las interpretaciones son fascinantes"

Varias historias entrecruzadas sobre racismo, tolerancia y solidaridad.

Nos falta sentir el contacto de alguien, as que chocamos contra otros slo para sentir algo. Con esta frase de
una conversacin entre policas inicia Alto Impacto ( Crash , de Paul Haggis, 2004). La pareja de policas, l
afroamericano y ella latina, se dirigen al lugar de un accidente en la carretera, en la periferia de Los ngeles. Lo que
como espectadores vamos a sentir durante toda la pelcula, rebasa lo que cualquier cinta norteamericana nos tiene
acostumbrados. Cada pequea secuencia nos va haciendo transitar del dolor a la compasin, de la rabia a la
vergenza, de la indignacin a la tristeza. El lugar de las sensaciones y de la historia es la ciudad de Los ngeles,
microcosmos de nuestro mundo de hoy, similar a cualquier otra ciudad del planeta, mezcla de razas, idiomas,
religiones, culturas, creencias, que en vez de unirse chocan entre s, se agreden, se humillan, se separan, se quedan
solas, como un nuevo Babel.
Los personajes principales de Crash son dos policas blancos uniformados, pero tambin uno afroamericano; un
matrimonio blanco acomodado y prejuiciado, otro de raza negra y otro de coreanos; un joven trabajador mexicanonorteamericano y otro hombre mayor iran; dos jvenes afroamericanos que parecen estudiantes universitarios y son
ladrones de coches; dos ancianos sumidos por igual en la enfermedad, sin importar el color de la piel. El accidente del
comienzo hace que estas vidas se entrecrucen, choquen, se repelan, en un alto impacto, para al fin rendirse en la
idntica contradiccin de la condicin humana, donde no caben las diferencias: todos criaturas, todos frgiles,
igualmente quebradizos, igualmente pecadores.
La pelcula recuerda y se asemeja a otras dos excelentes historias de vidas que chocan y se cruzan: Short Cuts
( Vidas cruzadas ) del maestro Robert Altman y Magnolia , de Paul Thomas Anderson. Alto impacto (Crash) es la
primera pelcula de Paul Haggis, guionista de exitosas series dramticas de televisin y de la no menos impactante
Million Dollar Baby , que dirige el maestro Clint Eastwood y vimos este ao. Haggis rene en esta su primera cinta un
reparto de rostros muy conocidos del cine norteamericano a los que les renueva su fuerza de interpretacin: Don
Cheadle, Sandra Bullock, Matt Dillon, Ryan Phillippe, Thandie Newton, Brendan Fraser.
Todos los das despierto enojada, y no s por qu, afirma una Sandra Bullock muy distinta a los papeles de
comedia fcil a que nos tiene acostumbrada. Lo impresionante de Crash es que nos hace tocar, oler, sentir, probar el
enojo, la rabia, en todos los ambientes, en cualquier personaje, en uno mismo. As, a lo largo de la pelcula, cada

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quien se va descubriendo y avergonzando de la sociedad que hemos construido y destruido, a base de prejuicios,
racismo, intolerancia, violencia, en todos los campos de la vida. Pero el director, muy sutilmente nos revela cunto de
miedos, de heridas, de miseria, se ha acumulado en el corazn humano detrs de esta conducta. Paul Haggis nos
hace avergonzarnos frente al espejo, nos denuncia y nos interpela como un profeta de este siglo. Y al igual que
Ignacio de Loyola en la contemplacin de la Encarnacin, no puede uno menos que suplicar la redencin de esta
nuestra abatida humanidad en tanta diversidad, as en trajes como en gestos, unos blancos y otros negros, unos
llorando y otros riendo, unos sanos y otros enfermos, unos naciendo y otros muriendo (Ejercicios Espirituales, 106).
Al final de la pelcula nieva sobre la ciudad de Los ngeles, algo de por s extraordinario. La nieve que cae esa
noche de diciembre, cercana ya la Navidad, nos hace visible la gracia de la encarnacin del Hijo de Dios que asume
nuestra propia condicin humana frgil y pecadora. Entonces, en algo tan pequeo y ordinario como el nacimiento de
un nio est sucediendo lo ms extraordinario y gratuito; igual como sucede en la pelcula: en el polica fuerte que se
vuelve dbil para sostener a su padre enfermo o para arriesgar su vida por otro, en la nia que salva de la muerte a su
pap, en la mujer que descubre en la otra ignorada por ella a su mejor amiga y la abraza. La nieve sobre la ciudad
sana; como un abrazo.
La presencia de la Gracia
El inters espiritual Crash estriba en la presentacin del misterio de la gracia como compaa misteriosa del
Dios que nos transforma.
En primera instancia, trata de mostrar la imposibilidad de las relaciones humanas sumergidas en la tensin
de la gran ciudad. El racismo, la violencia y la dificultad de la supervivencia marcan el argumento. La narracin nos
muestra el estado de colisin (Crash) en que viven los personajes: dos ladrones de coches con pretensiones
sociales, la irascible mujer del fiscal con ambiciones, el polica racista que cuida a su padre enfermo y su joven e
idealista compaero que no acepta sus mtodos, el tendero paquistan al borde de la desesperacin o el director de
televisin en pleno xito y a la vez perdido. Todos sobreviven levantando las alambradas. Al borde del
enfrentamiento nos indican, cada uno en su peculiaridad, las causas de su debilidad, de sus silencios, de su
desolacin.
Sin embargo, hay una irrupcin de una realidad trascendente en sus vidas. Aparecen smbolos religiosos,
como un Pap Nol inchable o una imagen de San Cristbal, o fantsticos como un manto imperceptible. Estos nos
muestran una presencia invisible que se comunica significativamente a travs de dos metforas. Una visual, la
nieve que empapa y cubre la ciudad (estamos ante un cdigo consolidado) y otra auditiva, la banda sonora que
anticipa cantos de transformacin.
Esta irrupcin posibilita que emerjan cambios hacia lo mejor de las personas. Y as la narracin nos ofrece
distintas sorpresas que van desde el valor al llanto, desde el perdn al sufrimiento paciente. Y en el fondo remiten
a la conversin para decir "te quiero". Recuperando la sensacin de contacto, de encuentro.
Sin solventar de forma simplista el dinamismo dramtico de una realidad extremadamente difcil, el autor
quiere mostrar de forma explcita su confianza en que contina nevando sobre la humanidad que busca sobrevivir.
Y afirma en las imgenes que alguien misteriosamente cuida del hombre desde arriba, desde ms all, posibilitando
que emerja la imagen "que tiene en sus entraas dibujada".
Cmo representar la gracia en el cine?

Crash nos ha trado a la memoria la temtica de la gracia sobrenatural en el cine. Hay una tradicin de intentos de
representacin de la gracia. La primera observacin es antropolgica. La gracia se manifiesta en la vida del hombre. Se
trasparenta en su rostro, en sus actos, en su palabra...
"Nos falta sentir el contacto de alguien, as que chocamos contra otros slo para sentir algo". Con esta frase de
una conversacin entre policas inicia Alto Impacto (Crash, de Pal Haggis, 2004). La pareja de policas, l
afroamericano y ella latina, se dirigen al lugar de un accidente en la carretera, en la periferia de Los ngeles. Lo que
como espectadores vamos a sentir durante toda la pelcula, rebasa lo que cualquier cinta norteamericana nos tiene
acostumbrados. Cada pequea secuencia nos va haciendo transitar del dolor a la compasin, de la rabia a la vergenza,
de la indignacin a la tristeza. El lugar de las sensaciones y de la historia es la ciudad de Los ngeles, microcosmos de
nuestro mundo de hoy, mezcla de razas, idiomas, religiones, culturas, creencias, que en vez de unirse chocan entre s,
se agreden, se humillan, se separan, se quedan solas, como un nuevo Babel.
El accidente del comienzo hace que estas vidas se entrecrucen, choquen, se repelan, en un alto impacto, para al
fin rendirse en la idntica contradiccin de la condicin humana, donde no caben las diferencias: todos criaturas, todos
frgiles; igualmente quebradizos, igualmente pecadores.
Al final de la pelcula nieva sobre la ciudad de Los ngeles, algo de por s extraordinario. La nieve que cae esa
noche de diciembre, cercana ya la Navidad, nos hace visible la gracia de la encarnacin del Hijo de Dios que asume
nuestra propia condicin humana frgil y pecadora. Entonces, en algo tan pequeo y ordinario como el nacimiento de
un nio est sucediendo lo ms extraordinario y gratuito: nuestra Redencin .
"Crash" es una pelcula vocacional
Despus de ver esta gran pelcula uno queda sobrecogido. Sin embargo no es un film que
narre una historia, ms bien es una fotografa de nuestra sociedad occidental, sobre todo de
los EE.UU (Los ngeles). Son muchas las historias que se cuentan en una secuencia de unas
cuantas horas; historias entrelazadas (enfrentadas?), historias de prejuicios, racismo,
violencia, miedos, dramas, humillaciones. En este sentido, Alberto Abun escribe: " Haggis
coge la ciudad y a sus personajes, los lanza al vaco, y deja que tengan un autntico y brutal
choque entre ellos. Navega por los miedos y esperanzas de cada uno, con timn seguro. A
algunos los hace odiosos, a otros adorables, y al resto una unin de ambas cosas. Los mezcla,
los enfrenta, y acta como casi un Dios con ellos, dirigiendo sus vidas en todo momento,
hacindoles pasar por situaciones lmite, y hacindoles ver que a pesar de las estpidas
diferencias raciales, y de lo puta que puede ser esta vida, siempre hay un lugar para la

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comprensin, para el aceptacin, para el perdn, para el amor ".
Sin embargo, no vemos ninguna accin extremadamente violenta que dae la sensibilidad. El
director hace una obra maestra al intercalarnos entre historia e historia momentos de
sosiego, de imgenes de calma y msica relajada para trascender. Nos da la oportunidad de
sobreponernos a lo que vemos, de hacer nuestro lo que hemos contemplado y, sobre todo, de
plantearnos muchas preguntas, preguntas sobre el sentido de la vida y del mundo. Y aqu es
donde entraremos en nuestra reflexin vocacional. No es posible centrarnos en los personajes
pues son muchos. Tampoco en su evolucin, pues la historia se desarrolla en apenas da y
medio. Nos interesa la pelcula en su conjunto como reflejo de la vida y nuestro lugar en la
socidad.
Crash refleja la sociedad multicultural de los EE.UU. donde el racismo y los estereotipos
hacia el diferente y el extranjero estn a la orden del da. Refleja la desconfianza hacia el
prjimo en una sociedad urbana. Todo es confuso y todos son etiquetados, da igual que sean
persas y no rabes, tailandeses y no chinos. El hombre acta por miedo y por eso se protege
con armas. Un miedo que atenaza incluso a los que han emigrado al "pas de las
oportunidades". "Crash" es una pelcula sobre la gente, sobre los vaivenes anmicos y
espirituales de su vivir en la ciudad. En este sentido, ms all de cada historia en particular,
los principales focos del film recaen sobre la psicologa de los personajes, sus miedos, su
paranoia, su sufrimiento, su distanciamiento del otro, su ira, su violencia discriminatoria y su
racismo. Si bien cada uno de los protagonistas enfrenta una situacin particular, hay algo que
trasciende a lo que les sucede y que funciona como nexo en comn de todos: el silencio
esencial de la mayora de sus personajes, la sensacin de infinita soledad que los invade, el
agobio que padecen por sentirse tan desencajados y desconectados con el mundo" (Leandro
Marquez)
Somos testigos de la espiral de violencia, como la que vive el presentador negro, que siendo
inocente comete la tontera de enfrentarse a la polica por un sentido de revancha. Vemos a
un ser humano que no conoce la amabilidad, con reacciones e impulsos agresivos de los que a
veces se sorprende. S, en ocasiones nos sorprendemos nosotros mismos de lo agresivos que
podemos llegar a ser. Vemos un ser humano que vive de mal humor desde el amanecer. Y lo
peor de todo, sin saber porqu, sin encontrar razones. Somos testigos de la impotencia que
sienten algunos al querer enfrentarse a este mudo racista siendo objeto de manipulacin. Un
ser humano ambiguo porque ni los malos son tan malos ni los buenos tan buenos. Por eso no
deja de ser un acierto que el director eche por tierra los estereotipos de villanos y hroes.
Unos y otros son capaces de hacer lo peor y de tener gestos de generosidad. A veces resulta
que el enemigo se convierte en amigo y el amigo en enemigo. Es todo tan complejo!
El ttulo " Crash-colisin " es toda una definicin ya bien presentada al comienzo del film: "
Pasas cerca de la gente, en L.A. nadie te toca, aoramos el contacto. Chocamos slo para
recuperar el contacto ". Es el mismo mensaje que se muestra en la web oficial: "
Movindonos a la velocidad de la vida, estamos condenados a chocarnos unos con otros".
Este comentario es totalmente revelador: " El tejido narrativo se configura en torno a las
diferentes colisiones que se establecen entre cada uno de ellos; encontronazos que pueden
simplificarse en accidentes de trfico, pero cuya sustancia ms profunda de significacin nos
remite a los golpes que en la vida recibimos cada uno de nosotros en lo ms ntimo de
nuestro ser. El choque como materia narrativa de primer orden, el impacto, la confrontacin
entre dos realidades contrapuestas, entre las culturas que habitan un espacio que se
encuentra en continuo conflicto por generar en su seno un hervidero de incompatibilidades,
de odio, de egosmo y de violencia " (tomado de miradas.net)
Ante este panorama, es espectador no deja de preguntarse a qu viene tanta violencia? Por
qu ese odio? No hay otra manera de solucionar las cosas, de relacionarse unos con otros?
En qu ha quedado el mensaje de la Buena Noticia de Jess? Hago yo lo mismo?
Reacciono de la misma manera? Qu puedo hacer yo para cambiar esta espiral de violencia
y agresividad?
Sin embargo, en medio de todo esto hay una escena que es el contrapunto de la esperanza, la
apertura a la transcendencia. Cuando el persa apunta con la pistola al cerrajero, su hija va a
salvarlo porque lleva "un manto protector". La ingenuidad, la pureza, la abnegacin y el amor
de una nia que no es capaz de entender el peligro al que se enfrenta, hacen que surja un
milagro: nadie muere, todos son salvados y el agresor, redimido. l, quien necesitaba un
arma para sentirse protegido, resulta ser protegido por su ngel. Sin duda esta escena es un
rayo de esperanza y nos eleva de esta espiral de violencia.
Crash consigui los Oscars 2005 a la mejor pelcula, guin y montaje, y a nosotros nos ayuda
para reflexionar sobre el sentido de la vida, la violencia, la relacin con los otros y nuestra
misin en este mundo tantas veces violento.
Materiales para trabajar la pelcula
Ver y analizar

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Qu sensaciones te deja la pelcula?
Qu historia, personaje o escena te ya llamado ms la atencin?
En general, cmo son las relaciones entre los diversos personajes?
Crees que Crash es un fiel reflejo de nuestra sociedad?
Qu te sugiere el ttulo de la pelcula? Propondras otro?
Nos interpela
Qu situaciones de violencia o agresividad has sufrido? Cmo has reaccionado?
En qu circunstancias y con quin te muestras especialmente violento?
Las relaciones que estableces con los dems son tambin de "colisin"?
Qu haces para controlarte?
Qu sensaciones te deja el mundo y la sociedad que se nos muestra en Crash ?
Qu sentido tiene un mundo as? Es posible otro mundo, otra sociedad?
Qu puedes hacer t al respecto?
Oramos
ORACIN POR LA PAZ
Buen Dios,
T has sido nuestro refugio de generacin en generacin.
T deseas que la Paz se irradie sobre todos los seres humanos.
Dirige con tu espritu los esfuerzos de la humanidad por lograr que haya
Paz y Justicia entre las naciones de la tierra y fortalece a quienes
gobiernan y trabajan por establecerlas en el mundo.
Ilumina a los que se renen con el fin de encontrar medios para
establecer la Paz, y a travs de tu palabra, transforma los corazones de
todos los hombres y mujeres del mundo, de modo que busquemos:
la Paz y no la guerra
el Bien Comn, antes que el bienestar individual
Tu Justicia, en lugar de la gloria propia.
T que nos has dado tu Paz,
permtenos compartirla con quienes estn a nuestro alrededor
para que el amor y la armona estn siempre presentes en nuestras vidas,
que todo el mundo sea feliz, que podamos vivir dignamente y cmo hermanos
y que todos se alegren en tu presencia.
Unidos en la diversidad,
invocamos tu Gracia Infinita y con humildad
te suplicamos recibas nuestra oracin y nos conviertas en instrumentos de tu Paz.
Amn.

Ficha amplia sobre resolucin de conflictos en:

http://portal.aragon.es/portal/page/portal/SALUDPUBLICA/CATALOGO/Programa%20Cine%20y
%20Salud/Resoluci%C3%B3n%20de%20conflictos/GALUMN++CRASH_0.PDF

CRAZY
TITULO ORIGINAL C.R.A.Z.Y. (CRAZY)

7.4/10

AO 2005
DURACIN 127 min.
PAS
DIRECTOR Jean-Marc Valle
GUIN Jean-Marc Valle, Franois Boulay
REPARTO Michel Ct, Danielle Proulx, Marc-Andr Grondin, mile Valle
GNERO Y CRTICA Drama. Homosexualidad / SINOPSIS: C.R.A.Z.Y. narra el relato de un nio, y luego el de un
adolescente "diferente", que renegar de su naturaleza ms profunda para no perder el
amor de su padre. De 1960 a 1980, rodeado de sus hermanos, de Pink Floyd y los Rolling
Stones, entre las vueltas en moto para impresionar a las chicas, los porros fumados a
escondidas, las grandes y pequeas discusiones y, sobre todo, un padre al que intenta
volver a encontrar con desesperacin, Zac nos cuenta su historia.
Fantsticas interpretaciones, afilado ingenio y cruda honestidad insuflan de vida a este
drama sobre la aventura de crecer.
Es una pelcula inteligente, sensible, humorstica, terrible y conmovedora. La banda sonora
tambin es inmejorable.

Temtica: Identidad, aceptacin y familia

Identidad. La pelcula narra el conflictivo camino hacia la bsqueda de la propia identidad, una camino lleno de
resistencias en el que elaborar la diferencia es clave.
Aceptacin. La historia muestra la dificultad del ser humano de aceptarse y de vivir con autenticidad cuando la
prioridad es responder a las expectativas de los dems.

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Familia. Se describe la influencia de los lazos afectivos de la familia que pueden condicionar y/o abrir posibilidades.
Se retrata la evolucin de sus relaciones, sus conflictos y cmo tratan de acercarse a una reconciliacin.
Sugerencias para ver y escuchar la pelcula
Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de referencia. Concretamente,
sugerimos ver y escuchar la pelcula
hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre las preguntas que nos
plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas definitivas, atendemos a las resonancias que
nos deja.
hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de llegar a conclusiones.
Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y entender la percepcin diferente de los
otros.
no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado los prejuicios
ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la pelcula, puedan hablar los
sentimientos.
y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de unos das. Ese
poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que hemos visto y la vida propia que la
historia cobra en nosotros/as.
Algunas preguntas
...antes de la pelcula
Sobre la escucha: Qu significa escuchar?Qu implica escucharse a uno mismo?
Sobre la confianza: Por qu no confiamos en lo que sentimos?Qu es lo que nos da miedo?Por qu buscamos
ser amados?
Sobre la reconciliacin: Es posible una reconciliacin sin que se hablen abiertamente las diferencias?
...despus de la pelcula
"Cambia, cambia, cambia...". stas palabras atormentan a Zac. Cmo es la relacin de Zac con su padre? Cmo
se enfrenta a lo que le ocurre con l? Est en su mano cambiar?
Qu hace posible el cambio en Zac al final de la historia? Qu posibilita el cambio en su padre?
Qu relacin existe entre la fecha de nacimiento de Zac, su peregrinacin a Jerusalem, sus renacimientos y
Jesucristo? Por qu esas similitudes?
Con la colaboracin de Itxasne Etxeberria.
Hay fantasas a las que cuesta renunciar.

Creation
TTULO
Creation
ORIGINAL
AO
2009
DURACIN
108 min.
PAS

6.3/10

MB

Jon Amiel
John Collee (Libro: Randal Keynes)
Paul Bettany, Jennifer Connelly, Toby Jones, Jeremy Northam,
REPARTO
Benedict Cumberbatch, Jim Carter, Martha West
PRODUCTORA BBC Films / Recorded Picture Company (RPC) / UK Film Council / Newmarket Films
GNERO
Drama | Biogrfico. Siglo XIX
Biopic sobre el naturalista ingls Charles Darwin y el nacimiento de su revolucionaria teora del
SINOPSIS
origen de las especies.
Annie's Box. Darwin and Family
He visto esta pelcula ya dos veces, y en ambas ocasiones ha conseguido mantenerme con la vista fija en la
pantalla durante toda su duracin. Se trata de un drama de poca, en el que se nos presenta la vida del famoso
cientfico Charles Darwin, durante la poca en la que escribi su libro El Origen de las Especies.
Quien espere ver al Darwin cientfico durante el desarrollo de su teora, que se ahorre el esfuerzo, pues es
poco lo que la pelcula nos muestra sobre ese apartado de su vida. Quiz haya gente que se haya visto
decepcionada en ese sentido, pues esta cinta nos muestra lo que podramos denominar diferentes "apartados" de la
vida de Darwin, centrndose sobre todo en su familia y en la lucha que mantuvo entre la fe (representada por su
esposa Emma, una devota cristiana), y la ciencia (representada por el mismo Darwin).
En cuanto a su familia, se nos presenta a un Darwin ya maduro, inmerso en un matrimonio estable y padre
de varios nios. Paul Bettany realiza una interpretacin magistral, al igual que Jennifer Connelly. En la pantalla se
nota adems que son pareja en la vida real, la qumica entre ellos es palpable. Conocemos a Darwin como a un
hombre atormentado, acosado por el fantasma de su hija Annie, de cuya muerte se culpa. Las escenas clave de la
vida familiar de Darwin se nos presentan claramente, pues el piano de su esposa Emma est presente en todas
ellas.
Pasando ya a la lucha ciencia/religin nos encontramos con varias "peleas". La lucha interna que sostiene el
mismo Darwin, entre sus revolucionarias ideas y el amor que tiene por Emma y el dao que stas pueden hacerle,
la lucha abierta con la propia Emma, la lucha de Darwin con el prroco local, y la lucha de la comunidad cientfica
contra la religin. Todas estas luchas estn perfectamente llevadas a la pantalla, son crebles, y estn sostenidas
por varios actores que se encuentran fantsticos en sus papeles.
En definitiva, es un drama de poca sobrio y envolvente, muy bien construido, con unos cimientos fuertes
que hacen que la historia se sostenga perfectamente. A destacar los flashbacks que nos encontramos a lo largo de
toda la pelcula (la historia de Jenny es absorbente y muy emotiva), as como la maravillosa banda sonora a cargo
DIRECTOR
GUIN

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de Christopher Young. Y, como siempre, al igual que en prcticamente todas las producciones en las que la BBC
aparece, la ambientacin y la recreacin de la poca es de 10. En definitiva, una pelcula 100% recomendable.
Quizs el nico fallo est en el ttulo, que nos hace pensar que se nos va a hablar ms de un Darwin
cientfico y del desarrollo de su teora. Puede que lo ms apropiado hubiera sido mantener el ttulo de la novela en
la que la pelcula se basa: Annie's Box. Darwin and family. Sin haber ledo la novela, dira que es un ttulo perfecto
para lo que se nos cuenta en la pelcula.

Creyente (El)
TITULO ORIGINAL The Believer

6.6/10

MB

AO 2001
DURACIN 98 min.
PAS
DIRECTOR Henry Bean
GUIN Henry Bean
REPARTO Ryan Gosling, Summer Phoenix, Theresa Russell, Billy Zane,
A.D. Miles, Joshua Harto
GNERO Y CRTICA 2001: Sundance: Mejor Pelcula / Drama / SINOPSIS: Historia de un neo-nazi (Gosling) que
tambin resulta ser judo. Judasmo hortodoxo y antisemitismo radical se combinan en esta
alabadsima produccin premiada en Sundance y dirigida por el reputado guionista Henry
Bean.

Temas: Ateismo-nihilismo. Fuentes bblicas. Suicidio. Matar al otro. Sacrificio-redencin.

El Dios autoritario

El protagonista de esta interesantsima pelcula resulta, cuanto menos, sorprendente: un inteligente

muchacho judo que milita activamente en las filas del movimiento neonazi americano. Esta paradoja que roza lo
aberrante permite al director indagar en las profundas contradicciones de una persona que, a pesar de su
singularidad casi inverosmil, se dibuja con rasgos profundamente humanos. Enumeramos a continuacin los
principios en los que funda el muchacho protagonista de la cinta su visceral repulsa por su propia raza:
- Daniel basa su odio hacia el judo y lo que representa en un episodio bblico, el que protagonizan Abraham e
Isaac. Mientras tradicionalmente se ha ledo esta historia como una prueba de la fe de Abraham, dispuesto a
sacrificar a su hijo si Dios as se lo impone, Daniel piensa que se trata en el fondo de una muestra espantosamente
cruel del poder de un Dios caprichoso y mandams, un loco borracho de poder, matn capaz de obligar a hacer
de sus criaturas lo que l quiera. Frente al hombre, que no es nada, se alza Dios, que es todo. Este pasaje bblico
marcar indeleblemente al pueblo judo, traumatizado ante un Dios engredo e imprevisible, y condenado ya para
siempre a la sumisin como actitud ante la vida. El comportamiento radical de Daniel (en una escena repetida
varias veces increpa a Dios para que lo fulmine con un rayo) est motivado por la rebelda contra esa divinidad tan
- Daniel piensa que el mundo moderno es una enfermedad juda, por eso deben ser exterminados los
responsables de ese mal. Con esta premisa, el protagonista se despacha a gusto contra todo lo que representa esa
cultura: al tratarse de un pueblo desarraigado, sin tierra, tienden a la abstraccin por horror ante lo material y
concreto. Universalizan todo, se mueven en un mundo de ideas, sin base real, sin sustancia. Slo pueden comprar
y vender (nmeros, conceptos, dinero...: realidades intangibles). Max, Freud, Einstein, mximos exponentes de la
intelectualidad hebraica, borraron del mundo el orden y el concierto al proponer conceptos caticos que ponan en
tela de juicio la solidez de la realidad, como la lucha de clases, las necesidades irracionales o la relatividad. En el
fondo, con sus teoras postulan la nada infinita como nica sustancia del cosmos. Es ms, el propio Dios judo, al
que no se puede nombrar, ni imaginar, ni ver, ni pensar, constituye la mxima expresin de esa nada absoluta. Ante
esta nada se alza la contundencia fsica del nazismo, ideologa basada en la solidez, el cuerpo hipertrofiado, la
violencia.
- Daniel aborrece la impasibilidad del judo ante el tormento y su actitud pasiva frente a cualquier agresin.
Llega a considerar que, adems, esa indolencia ante la vejacin se trata de su mayor arma, ya que la historia ha
demostrado que se fortalecen en la persecucin y el exterminio. Desean ser odiados pues, cuanto peor son
tratados, ms fuertes se hacer. Por ejemplo, el hecho de matar a uno de ellos solamente, Jess, supuso el
surgimiento de una religin. Someterse, ser nada, resultar aplastados es, en ltima instancia, lo mejor que les
puede pasar.
- En ltimo extremo, el judasmo carece de sentido puesto que no supone creer, sino actuar de una
determinada manera porque lo dice la Tora, sin otro motivo, sin justificacin lgica posible. El libro sagrado as se
alza por encima de todo, es realmente Dios, sin que haga falta un Dios real que lo justifique. Por otro lado, el judo,
para Daniel, est obsesionado con el miedo a la contaminacin, por eso se dedica a separarlo todo de manera
manitica (judos de gentiles, sbado del resto de das, alimentos puros de otros que no lo son...). A estas crticas
aade otra ms: el judo sobresale por su personalidad dbil, fundamentalmente femenina, que aborrece la
sexualidad y la convierte en perversin.
Con este arsenal de ideas, tan discutibles como pasmosamente elaboradas, Dani se lanza a la tarea de patear
judos, poner bombas en las sinagogas y adoctrinar nuevos adeptos para la propagacin del fascismo intelectual
por el mundo. Sin embargo, este aparato racional slidamente armado se enfrenta en su interior a los rebrotes de
una fe o de un ansia de fe tan incipientes como dolorosos e incontrolables. Su cabeza neonazi lucha con su
corazn semtico, en una pugna que acabar por destruirlo y, hasta cierto punto, redimirlo. En la escena onrica
final, Dani sube unas escaleras sin fin mientras el rabino que le ense la Tora en su infancia desvela que Isaac
muri a manos de Abraham, pero resucit en el mundo futuro. Daniel se convierte as, por mor de una idea genial
de guin, en el nuevo Isaac, ese inocente que sufri los rigores de un Dios incomprensible y que ha vivido
enfrentndose contra su propio Creador, sin dejar en ningn momento de reconocerlo como Todopoderoso. La frase
final de la pelcula, proferida por el rabino mientras Dani sigue en su loca ascensin por las escaleras, dota an de
ms complejidad a una historia tan sugerente como demoledora: Detente, adnde piensas ir, ah arriba no hay
nada. Dios ausente, Dios inexistente, Dios autoritario, Dios omnipresente y tramposo, que escamotea su

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presencia incluso en el momento definitivo?

LA CRISIS DE LA ESPERANZA JUDA

SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Yo lo soy todo y t no eres nada
(Sobre fondo negro, aparece el rtulo)
Rtulo Odio y amo Quin puede decirme por qu? Catulo
(Se empieza a or una voz en off de un profesor en una clase con la pantalla todava en negro y los crditos saliendo)
Profesor(off) Despus de todo esto quiso probar Dios a Abraham y le dijo: Abraham. Y ste contest: Heme aqu.
(Aparece la imagen de Danny en su habitacin, haciendo pesas con mucho esfuerzo)
Profesor (off) Y le dijo Dios : Toma a tu hijo, a tu unignito a quien tanto amas, a lsaac, y ve a la tierra de Moriah y
ofrcemelo en holocausto, sobre un monte que yo te indicar''. Bien, decidme, qu significa esto?
Shlomo (off) Es una prueba de la fe de Abraham.
Profesor (off) Danny, como siempre, t tendrs algo que aadir.
Danny (off) No es sobre la fe de Abraham, sino sobre el poder de Dios. Dios dice: Sabes lo poderoso que soy?
Puedo obligarte a hacer lo que quiera, lo ms absurdo, hasta a matar a tu propio hijo, porque Yo lo soy todo y t
no eres nada.
Escena 2. El pueblo judo
(Danny mira su libreta con escritura hebrea. Se oye la voz del profesor en la clase)
Profesor (off)Y se lo ofreci all como sacrificio sobre un monte que te indicar''. Bien, de qu trata esto? Shlomo?
Shlomo (off) Es una prueba de la fe de Abraham. (Se empieza a ver la escena en flash-back)
Danny lsaac no era su nico hijo, tambin lsmael era su hijo.
Avi El nico hijo que amaba.
Danny Los matan cuando los aman.
Profesor Danny, tendrs algo que decir.
Danny No se trata de la fe de Abraham, sino del poder de Dios. Dios dice: Ves qu poderoso soy? Puedo obligarte a
hacer lo que quiera, lo ms absurdo, hasta a matar a tu hijo, porque Yo lo soy todo y t no eres nada nada.
Profesor Bien, pero si Dios lo es todo y nosotros nada, cmo juzgar sus actos?
Danny Tenemos inteligencia, que en teora Dios nos dio.
Avi Qu dices? Dios no deja que Abraham mate a lsaac. Por eso hace aparecer el carnero.
Danny Yo creo que eso es mentira.
Profesor Eso crees? Y en qu te basas?
Danny Hay un ''midrash'', mi padre ley un libro de Spiegel, dice que lsaac muri y renaci.
Profesor Nadie sigue ese ''midrash''.
Danny Yo s. Yo s lo sigo. Bien, Dios provey el carnero. Y qu? Al levantar Abraham el cuchillo, es como si le
hubiera matado. Nunca pudo olvidarlo, y tampoco lsaac. Se queda traumatizado, un idiota para toda su vida.
Profesor Danny, cuidado con lo que dices.
Danny Todo el pueblo judo queda marcado para siempre por aquel acontecimiento
(La voz se va diluyendo mientras vemos los caracteres hebreos del cuaderno de Danny)
Escena 3. La nada infinita
(Danny entra en la cafetera donde se ha citado con el periodista Guy para una entrevista)
Guy Danny. Guy Danielsen.
Danny (Le reconoce) T? Estabas distinto en la reunin. (Se sientan en una mesa)
Guy Dijiste que el mundo moderno es una enfermedad juda. Puedes explicarlo un poco?
Danny Nosotros creemos que hay una jerarqua de las razas. Los blancos arriba, los negros abajo. Los asiticos, los
rabes y los latinos, en medio. Escribes y grabas?
Guy Me ayuda a concentrarme.
Guy Danny, y los judos?
Danny Los judos, el judasmo, es como una enfermedad.
Guy Por qu es una enfermedad?
Danny Mira el sexo.
Guy El sexo? Por qu?
Danny Te has tirado a una juda?
Guy Qu?
Danny Te has tirado a alguna?
Guy S, bueno, he salido con una juda.
Danny Lo hicisteis. Y qu notaste?
Guy Qu?
Danny Les encanta hacer mamadas, verdad?
Guy No s, es verdad?
Danny Y a los judos les encanta que se la chupen.
Guy Bueno, nos gusta a todos.
Danny Pero a los judos les obsesiona, sabes por qu?
Guy Por qu?
Danny Porque bsicamente son femeninos.
Guy Femeninos.
Danny Un hombre, un hombre blanco, cristiano, hace que la mujer se corra con su polla. Pero a los judos no les
gusta la penetracin. No pueden afirmarse as, y recurren a perversiones. El sexo oral es una perversin, no?
Guy S.
Danny Una mujer est con un judo y se estropea. Ya no quiere un compaero normal.
Guy As que los judos son mejores amantes.
Danny No son mejores, yo no he dicho eso. He dicho que dan placer. Eso es una debilidad.

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Guy O sea, no es que controlen los medios de comunicacin y los bancos. Es su corrupcin sexual.
Danny Los judos controlan todo eso. Los bancos de inversin, no los normales. Pero lo hacen igual que en el terreno
sexual. Minan la vida tradicional y crean desarraigo.
Guy Desarraigo.
Danny Arrancar las races. Un pueblo autntico saca su fuerza de la tierra, del sol, del mar, de la tierra. As sabe quin
es. Pero los judos no tienen tierra. Tienen lsrael.
Guy sos no son judos.
Danny Claro que s. Los israeles tienen una sociedad secular. No necesitan el judasmo, tienen tierra, el judo es un
vagabundo, un nmada. No tiene races, as que lo universaliza todo. No sabe clavar un clavo, ni arar un
campo. Slo sabe comprar, vender, invertir, manipular mercados. Toma la vida de la gente con races y la vuelve
cultura cosmopolita, basada en libros, nmeros e ideas. Es su fuerza. Mire las grandes mentes judas. Marx,
Freud, Einstein. Qu nos han dado? El comunismo, la sexualidad infantil y la bomba atmica. En los tres siglos
que han tardado en salir del gueto, nos han quitado el orden y la razn, arrojndonos a un caos de lucha de
clases, necesidades irracionales, relatividad, a un mundo en que se cuestiona incluso la materia. Por qu?
Porque el impulso del alma juda es reducir el tejido de la vida slo a un hilo. Slo quieren la nada, una nada sin
fin.
Guy Danny, eso es genial. Eres increblemente elocuente. Pero una cosa. Cmo puedes creer todo eso siendo
judo?
Danny Perdn?
Guy Conoces al rabino Stanley Nadelman? Estaba en la congregacin Ohed Zidek.
Danny Quin? Cmo iba a conocerle?
Guy Dice que pasaste all el bar mitzvah en 1988.
Danny Y t te lo crees? Y te llamas periodista?
Guy Acaso no es verdad?
Danny Es que te parezco judo? Mira!
Guy Ocurri en otro sitio?
Danny Tienes idea de con quin te la juegas?
Guy No, con quin?
Danny No con un...
Guy Un qu?
Danny Que te den por culo.
Guy Por qu iba a mentirme Nadelman?
Danny Para desacreditarme. S quines son. Ya te lo he explicado, Guy. Son capaces de decir y hacer lo que sea, es
cuento. Vas a publicar lo que te ha dicho?
Guy Por qu no?
Danny Porque es una difamacin, es una pura ofensa. Porque denunciar a tu peridico judo!
Guy Niegas que lo que dijo es cierto? S o no? (Danny pone de un golpe una pistola sobre la mesa) Vale. Tranquilo.
Danny Mrame, Guy. Ya no puedes ni mirarme, no?
(Le encaona con la pistola. Los otros clientes se quedan atnitos)
Guy Vale. No, por favor.
Danny Publica eso en el Times, y me suicido. (Marcha)
Escena 4. Dios es un loco borracho de poder
(Danny sube a la furgoneta con un rifle. Recuerda entonces otra clase en su juventud)
Danny Todo el pueblo judo tena miedo por lo del monte Moriah. Y seguimos aterrados.
Shlomo Hay que tener temor de Dios.
Danny El temor de Dios hace que vivas con miedo. Los judos slo sirven para temer y ser sacrificados.
(El profesor da un golpe sobre la mesa)
Shlomo Crees en Dios?
Danny (Habla mientras el profesor avanza hacia l, furibundo) Yo soy el nico que cree. Es un loco embriagado de
poder. Y debemos adorar eso? Jams!
Profesor (A Avi) Avi, pide al rabino Springer que saque a Danny de aqu. Y t, en Egipto habras perecido en el
desierto, con los adoradores del becerro de oro.
Danny Pues que me destruya ahora. Que me aplaste ese matn arrogante. Adelante.
(Se marcha. Le vemos bajando las escaleras. Omos la voz del profesor)
Profesor (off) Danny. Daniel Balint. Vuelve.
Escena 5. Nada ms que la nada
(Danny hace pesas. A su lado Carla lee la Torah)
Carla No hars escultura de Dios ni imagen alguna, ni de lo que hay abajo sobre la tierra, pues l no se parece a
nada''. No slo no se Le ve ni se Le oye, tampoco se puede pensar en El? Cul es la diferencia entre eso y
que no exista?
Danny No hay diferencia.
Carla En el cristianismo, al menos hay algo en lo que creer o no creer. En el judasmo no hay nada.
Danny Nada ms que la nada. No se trata de creencias, sino de hacer cosas. Guardar el ''Sabbath'', encender velas,
cuidar a los enfermos.
Carla Y surge la fe?
Danny No surge nada. No lo haces porque sea una tontera. Ni para salvarte, nadie se salva. Lo haces sometindote
a la Torah.
Carla Es una chorrada.
Danny No blasfemes delante de ella.
Carla Por qu someterse?
Danny No deberas.
Carla Debera someterme porque no hay razn?

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Danny No deberas.
Carla El judasmo no necesita Dios. La Torah es vuestro Dios. El libro est cerrado.
Danny Ests aprendiendo mucho hebreo.
Carla Te dije que se me daba bien.
Danny Tampoco tienes nada ms que hacer.
Carla Es que aprendo mejor y ms rpido que t? Ser que soy ms lista. (Danny se sonre) Te hace gracia?
Crees que slo los judos son listos?
Danny Te parezco judo?
Carla Es de lo nico que hablas. Judos, judos, judos. Slo los judos hablan tanto de eso.
Danny Los nazis tambin.
Carla De verdad?
Danny Los autnticos. Hitler y Goebbels hablaban de eso continuamente.
Carla Por eso te has hecho nazi, para hablar de los judos?
Danny Quieres un puetazo en la boca?
Carla Encenderemos velas el viernes y recitaremos el ''kaddish''.
Danny Es una oracin fnebre.
Carla (Se va estirando sobre l) El ''kiddish'', recita el ''kiddish''. Encenderemos velas. Vamos. Podemos afeitarme la
cabeza, follar a travs de una sbana. Vamos a probar.
Escena 6. Sacrificio
(Reunidos en la sinagoga. Todos rezan. Danny hace ademn de marcharse y pasa junto a Shlomo y Carla)
Carla Qu haces?
Danny Tienes que irte. Hay una bomba.
Shlomo Vamos!
Danny Anoche puse una bomba, estallar a las 1 9:30. Tenis cinco minutos.
Avi Qu dice?
Danny Hay una bomba!
Shlomo Dios mo!
Miriam Tenemos que salir.
Avi David, llvate a tu mujer!
Miriam Es una emergencia! Marchaos todos, deprisa! (Empieza a salir todo el mundo, con un gran alboroto)
Shlomo Salid, poneos a cubierto. Tened cuidado. (Desde la puerta)
Miriam Danny, sal! Danny!
Shlomo (Desde la puerta) Y Danny?
Carla No vendr.
Shlomo Qu no vendr? (Danny se queda solo. Recuerda la clase de cuando era nio)
Profesor En Egipto, habras muerto con los adoradores del becerro de oro.
Danny Pues que me destruya ahora. Adelante. Mtame. Aqu estoy. Hazlo!
(Plano picado sobre el rostro de Danny en la sinagoga. Fundido en blanco. Lentamente se hace una luz amarillenta y
va surgiendo una silueta. Es una escena onrica. Es el propio Danny en el colegio, con su especto actual. Se
encuentra con el profesor)
Profesor Danny. Me alegro de verte. Quera reanudar nuestra conversacin.
Danny Ahora no puedo.
(Va subiendo las escaleras. A cada piso se va encontrando de nuevo con el profesor, que va repitiendo las mismas
palabras)
Profesor Sobre Abraham e lsaac. Recuerdas lo que dijiste? Que lsaac muri en el monte Moriah. Quiz tuvieras
razn. Recuerdas lo que dijiste? Que lsaac muri en el monte Moriah. He estado pensando, quiz tuvieras
razn. Muri y despus resucit en un mundo futuro. Recuerdas lo que dijiste? Que lsaac muri en el monte
Moriah. He estado pensando, quiz tuvieras razn. Muri y despus resucit en un mundo futuro. Danny, para.
Adnde piensas ir? No lo sabes? Ah arriba no hay nada.
(En contrapicado vemos el hueco de la escalera y Danny que sube hasta desaparecer. Continuamos viendo el hueco
durante unos instantes. Cambio brusco a negro y crditos)
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
La pelcula se plantea como una visin delirante del judasmo, pero en el fondo sita una crtica del mismo, y por
aadidura, realiza una revisin de Dios como referente del fundamentalismo.
1. Dios o la nada
Hay una tendencia nihilista en la visin de Dios que la pelcula resalta. El atributo de Dios sera la nada infinita. Por
eso el judasmo niega las imgenes as en la medida en que nada se parece a Dios, Dios es la pura nada. Desde esta
perspectiva Dios sera ms una ausencia que una presencia. As anula la dimensin comunicativa de Dios y se asume
la Tor y los ritos como suplencia del vaco. Es interesante destacar la disolucin del carcter personal de Dios y
desde ah la dificultad para reconocer la comunicacin de Dios y con Dios, pero tambin con el otro y su dignidad. La
disolucin de Dios atrae una disolucin tica.
2. La fe ser someterse a un Dios cruel
El sacrificio de Abraham es el gran icono referencial. Un Dios que pide matar incluso al propio hijo. Este es el poder de
Dios: yo lo soy todo y t nada. As la fe impone la anulacin del sujeto, puedo obligarte a hacer lo que yo quiera. La
pelcula presenta al creyente en un proceso de anulacin destructora. Dios es un fuego purificador que va haciendo la
nada. Dios es un loco borracho de poder. En el protagonista esto se manifiesta como un desdoblamiento personal.
Busca aniquilar a los judos pero a la vez se siente cada vez ms judo. Por eso su sometimiento a Dios genera la
ambigedad de un odio-amor. Si Dios es la nada la fe es hacerse nada.
3. La muerte como sacrificio
La pelcula emprende una crtica profunda a la visin sacrificial como generadora de violencia. En primera instancia se
plantea como el sacrificio de los otros en la violencia antijuda. Los judos son las vctimas de su Dios. El ejercicio de la
violencia se convierte en una forma de manifestar la fe. Un Dios que mata a los suyos a travs de la mano de sus

64
creyentes, que son enviados. Pero ese sacrificio se convierte progresivamente en autoinmolacin. El sufrimiento es el
crisol del genio y poco a poco se va anulando hasta el sacrificio final. La muerte sacrificial de Danny es consecuencia
de su delirio interior. A diferencia de la visin cristiana el sacrificio no tiene nada que ver con el amor y la presencia
personal del Otro y los otros. Estamos ms ante un Molok que ante el Dios judo y cristiano, un Dios que exige los
antiguos rituales de sangre expiatoria. Nada que ver con la pasin de Cristo.
4. Ms all, la inmersin en la nada
La escena final nos resuelve el enigma de sus sueos subiendo una escalera. Al final de la escalera no hay nada. Y
este es en definitiva la absorcin en Dios, la participacin en la nada absoluta. Su proceso de separacin de todo va
llevando a su acercamiento a la nada sin fin. Plsticamente la nada se asocia a la luz como una plenitud de
participacin En el fundido en blanco al final de la escalera desaparece el color y queda la nada. Es interesante esta
asociacin entre nihilismo y vaciamiento tico, sin embargo la imagen de Dios de la que parte no tiene que ver con el
Dios revelado.
Pedro Snchez Rodrguez

Criadas y seoras
TTULO ORIG. The Help
AO
2011
DURACIN 137 min.
PAS

7.5/10

MB

Tate Taylor
Tate Taylor (Novela: Kathryn Stockett)
Emma Stone, Viola Davis, Bryce Dallas Howard, Sissy Spacek,
REPARTO
Octavia Spencer, Jessica Chastain, Ahna O'Reilly, Allison Janney,
Anna Camp, Eleanor Henry, Emma Henry, Chris Lowell.
PRODUCTORA DreamWorks Pictures
WEB OFICIAL http://thehelpmovie.com
2011: Oscars: Mejor actriz secundaria (Octavia Spencer). 4 nominaciones
2011: Globos de Oro: Mejor actriz de reparto (Octavia Spencer). 5 nominaciones
2011: Premios BAFTA: Mejor actriz sec. (Spencer).5 nom, incluyendo mejor pelcula
2011: National Board of Review: Mejor reparto
PREMIOS
2011: Critics Choice Awards: 3 premios de interpretacin. 8 nominaciones
2011: Crculo de crticos de Nueva York: Mejor actriz de reparto (Jessica Chastain)
2011: Satellite Awards: Mejor actriz (Davis). 4 nominaciones, incluyendo mejor director
2011: Asociacin de Crticos de Los Angeles: Mejor actriz secundaria (Jessica Chastain)
2011: Screen Actors Guild: Actriz (Davis), actriz secundaria (Spencer), reparto.
GNERO
Drama | Drama sureo. Aos 60. Racismo. Amistad. Historias cruzadas
Mississippi, aos 60. Skeeter (Emma Stone) es una joven surea que regresa de la universidad
decidida a convertirse en escritora. Su llegada altera la vida de la ciudad e incluso la de sus amigos
SINOPSIS
porque se ha propuesto entrevistar a las mujeres negras que se han pasado la vida al servicio de
las grandes familias sufriendo todas las formas de discriminacin racial.
La pelcula no es perfecta: en ocasiones muestra sus costuras. Pero en su mayor parte es un
conmovedor homenaje a las mujeres subyugadas que mantienen la cabeza alta
Los fans de la novela pueden respirar tranquilos: el clido encanto del libro se ha convertido en una
pelcula igualmente emotiva.
Es un impresionante regalo, una historia profundamente emotiva y llena de humor y desengao y
unas sublimes interpretaciones de Viola Davis, Octavia Spencer, Emma Stone y compaa.
A pesar de un guin nada sutil, Davis y Spencer tienen la experiencia y la seguridad necesaria para
CRTICAS
dar a sus personajes una considerable profundidad.
Un reparto femenino sobresaliente, pero es una obra demasiado educada y blanda.
Chata desde el punto de vista de la direccin, la pelcula acierta sin embargo en su pegada
emocional (...) una pelcula de actrices y de mujeres, en el mejor sentido de la expresin.
Sin duda alguna el "sleeper" del ao (la pelcula indie con mayor recaudacin e impacto de la
temporada). Obtuvo un enorme xito de taquilla en USA, alcanzando los 140 millones de dlares de
recaudacin y estando varias semanas lder en la taquilla.
DIRECTOR
GUIN

Crimen del padre Amaro (El)

TITULO ORIGINAL El crimen del padre Amaro

6.3/10

MB

AO 2002
DURACIN 118 min.
PAS
DIRECTOR Carlos Carrera
GUIN Vicente Leero (Novela: Jos Mara Ea de Queiroz)
REPARTO Gael Garca Bernal, Ana Claudia Talancn, Sancho Gracia,
Anglica Aragn, Luisa Huertas, Damin Alczar, Pedro Armendriz Jr.

65
GNERO Y CRTICA Drama. Religin / SINOPSIS: Amaro, un joven de 24 aos recin ordenado sacerdote, llega
a la parroquia del pequeo pueblo mejicano de Los Reyes para auxiliar en los servicios del
templo al padre Benito. En el pueblo, el padre Amaro conoce a Amelia, una hermosa
muchacha de 16 aos. Poco a poco, el joven sacerdote se va dando cuenta de cosas que
suceden en el pueblo relacionadas con los narcos de la regin, encabezados por El Chato
Aguilar.
Nominada al Oscar a la mejor pelcula extranjera, obtuvo buenas crticas en todo el mundo.
Adems, el estreno del film en Mxico despert las iras de las organizaciones ms
ultraconservadoras de la derecha radical por el argumento de la pelcula, crtico con la
Iglesia. Basada en una novela escrita en 1985 por Ea de Queiroz.
FICHA DIDCTICA
1. OBJECTIVOS PEDAGGICOS
Reflexionar sobre las consecuencias negativas que tiene la actuacin de la Iglesia Catlica en materia de salud sexual y
reproductiva.
Analizar las contradicciones y el debate que se estn produciendo dentro de la Iglesia Catlica y entre una parte de sta y
la sociedad.
2. CLAVES DE TRABAJO PARA EL PROFESORADO
Esta pelcula pone de relieve distintos niveles de conflicto entre la sociedad mexicana y la Iglesia Catlica y, tambin, dentro de
sta. Aunque trate sobre la realidad mexicana, muchos de los temas tienen una dimensin ms amplia. Los dos principales
conflictos que se plantean son:
El conflicto provocado por el enorme poder e influencia de la Iglesia Catlica en la sociedad frente a una
concepcin laica que considera que esta iglesia est ocupando un lugar que no le corresponde . No es el tema en
el que vamos a fijar nuestra atencin pero merece la pena observar esta tensin entre clericalismo y laicismo presente en
toda la pelcula. Esto se evidencia, por ejemplo, con el padre de Rubn, el periodista novio de Amelia, de origen
librepensador, enfrentado con la iglesia y despus agredido por un artculo de su hijo; o en el conflicto en el diario y la
intervencin del obispado atentando contra la libertad de prensa.
El conflicto interno que divide a la Iglesia Catlica entre su jerarqua, vinculada al poder y a los poderosos, y otro
sector inspirado en la teologa de la liberacin y en la iglesia al servicio de los pobres. En la pelcula se ven
claramente dos modelos de iglesia: la que est al servicio de los pobres y con los pobres, y la vinculada al poder. El padre
Natalio representa esta opcin por los pobres, vive con y como ellos y lucha por cambiar su situacin, pero este
compromiso es molesto para la jerarqua de la Iglesia que lo acaba excomulgando. Pero el Padre entiende que antes que
su obediencia al obispado est su coherencia como cristiano y acepta quedar fuera de la Iglesia si es necesario, "mi nica
obediencia es a Dios y a mi gente", responde.
Mientras, nos retrata una jerarqua eclesistica que forma parte de la clase social de los poderosos. Las imgenes del
Obispo son una muestra elocuente, pero tambin lo es la actuacin del Padre Amaro. Su historia nos muestra la evolucin
de una persona marcada por el afn de poder que lo lleva a actuar sin asumir responsabilidades, chantajeando, poniendo
en peligro la vida de Amelia, levantando falsas acusaciones, etc. Se trata de una Iglesia caracterizada por la contradiccin,
por la doble moral. Vemos algunos ejemplos:
o
Es una iglesia que acepta el dinero de los narcotraficantes para la construccin de un centro hospitalario, a
quienes les otorga respectabilidad. La vinculacin con el narcotrfico es clara en el personaje del Padre Benito, pero
tambin lo justifica el obispo cuando dice que "donde abunda el pecado, sobrabunda la gracia"
o
Es una iglesia que se niega a abordar el tema del celibato, por ejemplo cuando lo plantea el Padre Amaro al
principio de la pelcula, aunque, en cambio, el Padre Benito mantiene una relacin amorosa con una mujer o el mismo
Padre Amaro despus mantiene una relacin con Amelia.
o
Es una iglesia que vive y goza de los privilegios materiales. Las escenas en las que aparece el Obispo o algunas
comidas de los curas son un claro ejemplo de ello.
Una de las lecturas fundamentales que permite esta pelcula es que este modelo de actuacin de la jerarqua de la Iglesia Catlica
tiene consecuencias nefastas en materia de salud sexual y reproductiva para la poblacin. Esta es una Iglesia que educa en la
ignorancia y no afronta el tema de la sexualidad (por ejemplo, cuando en catequesis estn repitiendo en voz alta los diez
mandamientos y un nio pregunta que qu quiere decir "no fornicars" y Amelia contesta que no comer carne en Semana Santa).
Se trata de un discurso lleno de prejuicios, falsedades y doble moral lo que no permite a las personas educarse con
responsabilidad acerca de la sexualidad, lo que provoca mayor desproteccin de las personas, especialmente de las mujeres en un
contexto de desigualdad entre gneros. En la actualidad, puede relacionarse toda esta temtica con la beligerancia de la Iglesia
Catlica contra los mtodos anticonceptivos como mecanismo de proteccin frente al VIH-SIDA y a los embarazos no deseados.
3. ELEMENTOS DE DEBATE
- Qu contradicciones encuentras en la actuacin del Padre Benito y el Obispo? Qu diferencias ves con lo que hace el Padre
Amelio?
- Cul es la evolucin del Padre Amaro? Qu te parece su forma de actuar? Por qu motivo acta como lo hace?
- Cmo se aborda el tema de la sexualidad en la pelcula?
- Qu consecuencias te parece que tiene este tipo de comportamientos y posturas de la Iglesia en la educacin sexual y en la
salud sexual y reproductiva?
- Puedes mencionar ejemplos recientes en nuestro pas que nos permitan encontrar similitudes con las situaciones mostradas
en la pelcula?

Cristiada La ver Guerra santa La

Cristo 70
Ao: 1969
Pas: Mxico
Director: Alejandro Galindo
Intrpretes: Carlos Piar, Karla, Jos Roberto Gil, Claudia Martell, Gabriel Retes,
Enrique Novi, Fernando Balzaretti.

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Argumento: Un joven sufre el mismo Calvario que el Redentor cuando es traicionado por un
grupo de amigos, unos jvenes que despus de cometer un robo, huyen para esconderse en
un pueblo, donde encuentran a toda la gente que cree en Dios y confa en ellos para recordar
tan bello paisaje de la vida de nuestro seor Jesucristo.

Cristo negro

Director: Ramn Torrado

Pas: Espaa
Ao: 1963
Minutos: 81
Musica: Manuel Parada
Fotografa: Ricardo Torres
Reparto: Eusebio Aba, Jos Bdalo, Leandro Bomio, M. Campbell, Jos Castells, Wilhem Elie,
Pedro Formentar, Juan Luis Gonzlez, Rosario Gonzlez, Mara Hernndez, Rafael Hernndez.
Sinopsis: Tras presenciar el asesinato de su padre, el pequeo Mikoa huye de la plantacin en
la que trabaja como esclavo. Janson, amo de la plantacin, y su hijita Laura, se lo encuentran
perdido por la selva y deciden presentarle al Padre Braulio, un misionero que lo acoge como si
fuera hijo suyo.
El joven nativo es criado y educado en la misin, convirtindose en un buen hombre enamorado de su amiga de
infancia, sin embargo, an le queda mucho odio haca la persona que mat a su padre, Charles, un cruel capataz
blanco al que ahora se encuentra al servicio de unos negros revolucionarios.

Cristo se detuvo en boli

TTULO ORIG. Cristo si fermato a Eboli

7.7/10

MB

AO 1979
DURACIN 150 min.
PAS
DIRECTOR Francesco Rosi
GUIN Francesco Rosi, Tonino Guerra, Raffaele La Capria (Novela: Carlo Levi)
REPARTO Gian Maria Volont, Paolo Bonacelli, Alain Cuny, Lea Massari,
Irene Papas, Franois Simon
SINOPSIS Basada en una novela autobiogrfica de Carlo Levi, el destacado
escritor y pintor, de ideas antifascistas que, acusado de conspirar contra el rgimen de
Mussolini en 1935, fue obligado a exiliarse en Eboli, un pueblecito del Sur de Italia. El gobierno
pensaba que las controvertidas ideas de Levi no calaran en la gente de esa pequea
comunidad rural. El efecto, en cambio, fue el contrario. La sabidura popular y el espritu de la
gente de Eboli impactaron profundamente al escritor.

Basado en la novela autobiogrfica de Carlo Levi que se public en 1.950 con el mismo ttulo. Levi vivi en Lucania
-Italia del sur- una amarga experiencia de exiliado poltico. Carlo Levi, un humanista que tena la profesin mdica
como forma material de existencia, fue vctima de las cicateras del fascismo mussoliniano y dio con sus huesos en un
destierro que le vino a descubrir el drama de los pueblos italianos del sur. La miseria, la ignorancia, el rigor de los
caciques, la arbitrariedad de las autoridades, el silencio oprobioso, eran otras tantas notas que identificaban al
pueblecito italiano como esa tierra a la que no haba llegado todava la redencin del hombre arbitrada por Cristo.
Si no tena la compaa de los seores, tena la de los nios. Haba muchsimos, de todas las edades, y solan llamar
a mi puerta a cualquier hora del da. [...] Les haba impresionado mi pintura y no acababan de asombrarse de las
imgenes que aparecan, como por encanto, en la tela y que eran precisamente las casas, las colinas y los rostros de
los campesinos. Se haban hecho amigos mos: entraban libremente en casa, posaban para mis cuadros, orgullosos
de verse pintados. Todos los nios me pedan de regalo los viejos tubos de pintura vacos y los viejos pinceles
desgastados y los usaban para sus juegos. Giovanni consigui tambin su parte, pero le dio un uso muy distinto: sin
decirme nada, en secreto, se haba puesto a pintar.
Cristo se detuvo en boli es la obra fundamental de Carlo Levi. En 1979 fue llevada a la pantalla. Por su contenido y
su enfoque, por su singularidad, por su calidad literaria y por la conjuncin de valores que encierra, constituy pronto
un punto de referencia. En ella, Levi relata la experiencia de su destierro en dos pueblos olvidados del Mezzogiorno
italiano. Levi el mdico, el pintor ya reconocido, el activista poltico, el humanista, llega a un mundo que no parece
pertenecer a su tiempo y refleja de forma sublime en estas pginas toda su sor presa ante una forma de vida ajena a
la civilizacin, ante una mentalidad a su manera sabia, escptica, supersticiosa y resignada. Entre el relato
autobiogrfico novelado, el diario y la reflexin histrica, esta obra nos ofrece antropologa de la mejor especie y gran
literatura.

"Cristo se detuvo en verdad en boli, donde la carretera y el tren abandonan la costa de Salerno y el mar y se adentran
por las desoladas tierras de Lucania. Cristo nunca lleg all ni tampoco el tiempo ni el alma individual ni la esperanza
ni la relacin entre las causas y los efectos, la razn y la Historia. Nadie toc aquella tierra sino como conquistador o
enemigo o visitante incomprensivo. Las estaciones pasan por sobre la fatiga campesina, hoy como tres mil aos antes
de Cristo: ningn mensaje humano ni divino se ha dirigido a esa pobreza refractaria. Esa tierra es obscura, sin pecado y
sin redencin, donde el mal no es moral, sino un dolor terrenal que est para siempre en las cosas. Cristo no baj.
Cristo se detuvo en boli". (p.10).

67
Emotivo, profundo y solidario es este relato, como el propio Levi, humanista, izquierdista y hombre bondadoso que se
conmueve con la pobreza extrema y las duras condiciones de vida de unos campesinos lucanos a los que les es extrao
el progreso tcnico, la civilizacin moderna y el propio Estado, enemigo que los ha condenado al olvido, al sufrimiento
cotidiano en la nada. De esos campesinos, cercanos en sus costumbres a los pobladores de un Mediterrneo muy
arcaico, y de su paisaje, hace Levi un retrato hermoso y crudo, dolorosamente real y tierno a un tiempo, que presenta
en toda su dimensin las terribles condiciones de vida de los mismos y su sometimiento a un tremendo destino. Quiz
por su vocacin pictrica, Carlos Levi describe con gran poesa paisajes, personas y situaciones y alcanza lo ms
profundo de su ser: la ilusin de unos nios enfermizos que han de madurar demasiado pronto, la belleza antigua y
recia de las mujeres, la resignacin de los hombres, su hospitalidad a pesar de su miseria y su agradecimiento por las
pequeas atenciones que Levi les dispensaba como mdico ("Me haban preparado la mejor comida, leche y queso
fresco, y me la ofrecieron nada ms llegar, con esa antigua hospitalidad no servil que pone a los hombres en pie de
igualdad", p. 260)... Asimismo, el autor, con gran agudeza revela la ruindad, avaricia y estupidez de los seores locales
(el alcalde, los mdicos, el arcipreste...), as como se muestra un lcido analista de los males que sumirn al sur de
Italia en el futuro, a pesar del cambio de rgimen, dada la indiferencia hacia los campesinos de los polticos, ocupados
tan slo del culto al Estado.

Crnica de un hombre Santo

MB
La historia del Santo Chileno el Padre Alberto Hurtado Cruchaga.
Crnica de un hombre santo es una miniserie chilena producida y emitida por Canal 13
durante el invierno de 1990. Dirigida por Cristin Mason. 120
Narra la vida, obra y muerte del sacerdote jesuita chileno y fundador del "Hogar de Cristo",
San Alberto Hurtado Cruchaga (encarnado por Cristian Campos), partiendo adems de su
vida, desde el proceso de beatificacin y canonizacin, que posteriormente lo llev a los
altares.
Pero por sobre todo, esta miniserie muestra otra faceta desconocida del Padre Hurtado: Su faceta de hombre
trabajador e incansable, el hombre detrs del santo que hoy conocemos.
He visto una extraordinaria pelcula titulada "Crnica de un hombre santo" una produccin de la Universidad
de Chile en Amrica del Sur. se trata de la vida de un sacerdote...fuera de serie! aun cuando seguro que hay
muchos sacerdotes y laicos como el...PERO NO SE LES CONOCE...HAGASMOLES CONOCER.
Si tu eres de los que crees que el mensaje de Cristo es para el hombre integral y crees que Jess se
encarno para vivir y engrandecer todas las areas de nuestra vida y crees en un Dios que le interesa nuestra
sociedad. mira esta pelicula. la tienen "Las Paulinas".
ESTA PELICULA NOS PERMITIRA TENER UNA IDEA SOBRE NUESTRA IGLESIA con sus errores garrafales y
sus aciertos, y como a pesar de ello la Gracia de Dios se hace presente cuando hay hombres y mujeres que viven
su cristianismo sin medias tintas y se arriesgan a amar...

Crnica de un nio solo

TITULO ORIGINAL Crnica de un nio solo

7.7/10

MB

AO 1965
DURACIN 79 min.
PAS
DIRECTOR Leonardo Favio
GUIN Leonardo Favio, Jorge Zuhair Jury
REPARTO Diego Puente, Tino Pascali, Cacho Espndola, Victoriano Moreira,
Beto Gianola, Leonardo Favio
GNERO Y CRTICA Drama. Pobreza / SINOPSIS: Este clsico del cine argentino nos describe la infancia
marginal, a travs de un nio solitario, y su vida a medio camino entre su barrio pobre y el
reformatorio.

"La historia, en realidad, no nace en la villa, sino de una experiencia personal ma. En una oportunidad, yo estaba
detenido en Mendoza y me escap del calabozo con un chico amigo, el Gallego. Qu lindo contar cmo me escap,
pens. Fue brbaro cmo me escap Se acercaba la Navidad y nosotros estbamos en cana. Como ramos menores nos
ponan con las mujeres, pero de noche si haba calabozos vacos nos mandaban all para que no durmiramos con las
mujeres. El Gallego pidi permiso para ir al bao, y yo me di cuenta de que el polica, al abrir la puerta, se quedaba del
lado de atrs de la puerta. No miraba para adentro del calabozo, sino que lo miraba a l. que iba al bao, que estaba
enfrente. El calabozo de al lado estaba vaco. Me aviv, le dije que en una hora volviera a pedir permiso y que yo me iba
a meter en el calabozo de al lado. As lo hice, y me qued dormido en ese calabozo. El otro entr a patear la pared, pero
yo me despert recin al amanecer. Abrimos la puerta, nos fuimos al fondo de la comisara, nos trepamos, subimos al
techo y nos escapamos. Recordando esto, pens en escribir nada ms que la fuga de un chico. Sus sensaciones, las
frases como seor, permiso para ir al bao, y la esperanza de que no te conteste porque entonces quiere decir que no
est y que es el momento de rajar."
"Era as, nosotros la bamos de guapo pero despus la tirbamos para la larga porque cuando llegaba el momento
no queramos pelear. Finalmente te peleabas por obligacin. Son cosas que parten de la vida misma, del conocimiento
de la gente. Nunca voy a narrar algo que no conozca. Mis personajes brotan de la realidad. En mis pelculas no hay un
solo personaje que no est dentro de mi corazn, que no reaccione como yo hubiera reaccionado. Cuando Moreira mira
a travs de las rejas chiquititas, se soy yo. Cuntas veces habr mirado a travs de las rejas pensando: Puta madre,
"Yo pienso que el nio no es cruel. El nio es inexperto. Tiene desconocimiento del dolor que, de a poco, va

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conociendo a travs de la vida. Tienen otro concepto de todo. No conocen el lmite porque ellos son eternos. Jess dice
que para ir al cielo te tens que volver como un nio. No hay que confundir: el nio no es cruel, es inexperto, no sabe
que la muerte existe y por lo tanto no sospecha que ese ser al que le hace dao, o una burla, no es eterno. No sabe que le
est haciendo perder una porcin de felicidad, del ratito que tiene en este mundo."
Declaraciones extradas de "Pasen y vean", de Adriana Schettini

Crnicas de Narnia 1: el len, la bruja y el armario

TITULO ORIGINAL The Chronicles of Narnia

6.0/10

MB

AO 2005
DURACIN 140 min.
PAS
DIRECTOR Andrew Adamson
REPARTO Tilda Swinton, Georgie Henley, William Moseley, Skandar Keynes,
Anna Popplewell, Rupert Everett, Dawn French.
GNERO Y CRTICA 2005: 1 Oscar: Mejor maquillaje / Fantstico. Aventuras / SINOPSIS: La historia narra las
aventuras de cuatro hermanos: Lucy, Edmund, Susan y Peter que, durante la Segunda
Guerra Mundial, descubren el mundo de Narnia, al que acceden a travs de un armario
mgico mientras juegan al escondite en la casa de campo de un viejo profesor. En Narnia
descubrirn un mundo increble habitado por animales que hablan, duendes, faunos,
centauros y gigantes al que la Bruja Blanca- Jadis- ha condenado al invierno eterno. Con la
ayuda del len Aslan, el noble soberano, los nios lucharn para vencer el poder que la
Bruja Blanca ejerce sobre Narnia en una espectacular batalla y conseguir as liberarle de la
maldicin del fro.
"se es el encanto de las historias de Narnia: contienen magia y mitologa, pero sus
misterios no son resueltos por el tipo de trucos que Tolkien se sacaba de la chistera, sino
por la determinacin y resolucin de los nios.
Un atractivo y excitante film familiar que a ratos parece un poco como 'El Seor de los
anillos Jr.
Es una aventura ms dinmica que 'Potter IV', pero carece de la majestuosidad y riqueza de
'El seor de los anillos'. En cualquier caso, una disfrutable adaptacin y suficientemente
buena como para dar la bienvenida a esta nueva saga.
Un film excesivamente largo, de pobre desarrollo e interpretado friamente.

Temas: Figura crstica. Sacrificio-redencin. Pecado-muerte. Presencia de Dios. Resurreccin- milagro.

Tratamiento de la fe cristiana
Aslan simboliza a Cristo y su sacrificio para redimir las culpas. Por ello, vemos claras alusiones a
Jess, no slo por la nobleza del personaje, sino por escenas como la que muestra la angustia del len
antes de su martirio, que est fotografiada de manera similar a la del Huerto de los Olivos de La Pasin
de Cristo. Precisamente, el enorme xito de estas dos pelculas, es el que ha devuelto el inters a las
productoras por las pelculas cristianas.
El film tambin escenifica la lucha entre el bien y el mal. El bien est representado por Aslan y la
salvacin que quiere llevar al mundo. El mal, por la Bruja Blanca y el fro en el que tiene sumido a
Narnia.
UNA METFORA DE CRISTO
Cuatro jvenes aventureros juegan al escondite en la casa de campo de un anciano profesor y tropiezan por
casualidad con un armario encantado que les conducir hasta lugares que jams habran soado. Al cruzar el umbral
del armario, abandonan el Londres de la Segunda Guerra Mundial y se meten de lleno en un espectacular universo
paralelo conocido como Narnia - un reino encantado, de mgicas proporciones, en el que los animales del bosque son
capaces de hablar y las criaturas mitolgicas vagan por las colinas. Sin embargo, Narnia ha cado bajo el helador
hechizo de una bruja malvada, conocida como la Bruja Blanca, que ha condenado a estas tierras a un invierno sin fin.
Ahora, ayudados por el paladn legtimo de Narnia, el sabio y mstico len Aslan, los cuatro hermanos Pevensie
descubrirn su propia fuerza y conducirn a Narnia en una espectacular batalla para liberar por siempre a sus
habitantes de la glacial esclavitud de la Bruja.
Tratando temas universales como el del bien y el mal, y el del poder de la familia, el valor y la esperanza en los
momentos ms difciles, EL LEN, LA BRUJA Y EL ARMARIO es una fbula clsica con vigencia en nuestros tiempos.
El resultado es una pelcula atractiva desde el punto de vista del cine comercial destinado al consumo familiar.
Como pelcula infantil resulta novedosa al incorporar la fantasa y la riqueza simblica de Lewis. Su marcado
inters didctico permite que los jvenes protagonistas sean un buen referente para los jvenes espectadores. Como
pelcula para adultos, a pesar de su tono simplista, resulta interesante la indagacin en las intenciones profundas del
profesor y el creyente. Y desde aqu el atractivo aadido de la visin familiar que invita al dilogo y el contraste, en
tiempos de sequa de ofertas formativas. Algunos lmites que el paso del tiempo ha dejado en la obra de Lewis han
sido corregidos en el guin. As el papel de la mujer, el sentido del sacrificio o los matices del mal han sido mejorados.
Sin embargo permanecen algunos aspectos que necesitan una revisin crtica, as de forma especial el papel de la
violencia y la acentuacin del dualismo buenos y malos. Sin embargo, contamos con una ocasin privilegiada, para
desde una pelcula de acceso multitudinario, profundizar en las claves de sentido de la experiencia cristiana. Un
servicio que nuevamente debemos agradecer a Lewis, aunque en esta ocasin para favorecer una compaa alejada
en sus intereses de muchos valores cristianos.
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. La bruja y el len

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(La Bruja Blanca en audiencia con Aslan. La muchedumbre la abuchea, con gritos de Fuera, Fuera) (La bruja
queda frente al len Aslan)
Bruja Blanca Tienes un traidor aqu, Aslan. (Se producen murmullos)
Aslan Su falta no te perjudic a ti.
Bruja Blanca Has olvidado las reglas que rigen Narnia?
Aslan (Ruge) A m no me hables de la Magia Insondable, Bruja.Yo estaba all cuando se escribi.
Bruja Blanca Entonces sabrs que todo traidor me pertenece. Su sangre es ma.
Peter (Desenvaina la espada) Intenta llevrtela.
Bruja Blanca Realmente crees que la fuerza puede negarme lo que me corresponde, pequeuelo? Aslan sabe que a
menos que obtenga sangre tal como indica la ley, toda Narnia zozobrar y perecer bajo el fuego y el agua. Ese
chico morir (seala a Edmund) sobre la Mesa de Piedra, como manda la tradicin. No oses negrmelo.
Aslan Ya basta. Tenemos que hablar a solas. (Entran en su tienda. Todos esperan fuera. Al cabo de un rato, salen. La
Bruja mira a Edmund y pasa de largo con desprecio)
Aslan Ha renunciado a su derecho a la sangre del hijo de Adn (Jolgorio general).
Bruja Blanca Cmo s que se mantendr esta promesa? (El len Aslan profiere un gran rugido).
Escena 2. El sacrificio de Aslan
(De noche. Las dos nias van siguiendo a Aslan por el bosque)
Aslan No deberais estar acostadas?
Lucy No podamos dormir.
Susan Por favor, Aslan, podemos ir contigo?
Aslan Me gustara tener compaa esta noche. Gracias. (Las dos nias avanzan cogindole cada uno por un lado del
pelaje. Llegan a un descampado)
Aslan Lleg la hora. A partir de aqu, debo seguir solo.
Susan Pero, Aslan
Aslan Debis confiar en m. Tengo que hacerlo. Gracias, Susan. Gracias, Lucy. Y adis. (Las dos nias se acurrucan
detrs de una piedra. Ven a muchos personajes siniestros sosteniendo antorchas y, entre ellos, a Aslan
ascendiendo por unos escalones. Los personajes que rodean a Aslan son cada vez ms siniestros. Al final le
espera sobre una tarima la Bruja Blanca, vestida de amazona, con un gran cuchillo).
Bruja Blanca He aqu al poderoso len (Los monstruos golpean a Aslan, que cae rendido al suelo)
Lucy Por qu no se defiende?
Bruja Blanca Atadlo bien. (Empiezan a hacerlo) Esperad. Hay que afeitarlo. (Empiezan a cortarle las melenas) traedlo
ante m. (Lo llevan a rastras y lo suben a la tarima, a los pies de la Bruja. Todos los monstruos golpean
rtmicamente al suelo con sus palos.)
Bruja Blanca Sabes, Aslan, me has decepcionado. De verdad creas que haciendo esto salvaras al traidor humano?
Me has entregado tu propia vida, y no salvas a nadie. Ah va el amor. (Se dirige a la multitud) Esta noche la Magia
Insondable quedar aplacada. Pero maana tomaremos Narnia para siempre! (Se dirige a Aslan) Sabiendo eso,
desespera y muere! (Le clava el cuchillo. Vemos su rostro y el rostro de las nias, llorando)
Bruja Blanca (Gritando) El gran gato est muerto! (Gran jolgorio). General, prepara las tropas para la batalla. Aunque
vamos a acabar rpido.
(Rostro de las nias, abrazadas. Todos se han dispersado. Sobre la tarima queda el cuerpo sin vida de Aslan. Las
nias se acercan a l. Lucy intenta abrir un brebaje)
Susan Demasiado tarde. Ha muerto. (Se acerca a su hermana). Seguro que saba lo que haca. (Lucy se abraza
llorando a Aslan y le acaricia el pelo. Tambin Susan. Empiezan a aparecer ratones)
Susan Dejadle en paz! Largaos de ah todos!
Lucy No, mira. (Lo que hacen los ratones es ir deshaciendo las cuerdas)
Susan Hay que decrselo a todos.
Lucy No podemos dejarlo aqu.
Susan Lucy, no hay tiempo. Tienen que saberlo.
Lucy (Despus de pensar un instante) Los rboles.
(Docenas de hojas vuelan a travs de los rboles llamando a nuevas hojas, que llegan volando hasta el campamento)
Escena 3. La resurreccin de Aslan
(Plano zenital del cuerpo de Aslan con las dos nias abrazadas a l)
Susan Debemos irnos.
Lucy Estoy helada. (Abandonan la tarima y echan a andar. Un gran estrpito las hace caer al suelo)
Lucy Susan! (Vuelva hacia la tarima, partida en dos. Aslan ya no est)
Lucy Dnde est Aslan?
Susan Qu ha pasado aqu? (De la parte ms alta de la construccin, con la luz del sol al fondo, surge Aslan)
Nias (Al unsono) Aslan! (Corren hacia l y le abrazan. Aslan re)
Susan Pero vimos el cuchillo! Y a la Bruja!
Aslan Si la Bruja conociera el verdadero significado del sacrificio, habra interpretado la Magia Insondable de otro
modo. Cuando una vctima voluntaria que no ha cometido traicin fuera ejecutada en lugar de un traidor la Mesa
se rompera y la muerte misma efectuara un movimiento de retroceso.
Susan Hemos hecho saber que habas muerto. Peter y Edmund estarn en plena batalla.
Lucy Tenemos que ayudarles.
Aslan Lo haremos, querida. (Pone su pata sobre las manos de ella) Pero solos no. Montad sobre mi lomo. Nos queda
un largo camino, y tenemos poco tiempo. Tal vez queris taparos los odos. (Emite un gran rugido al tiempo que la
cmara se eleva hacia el cielo)
Escena 4. Reviviendo las estatuas de piedra
(Cruenta batalla. De repente quedan todos convertidos en estatuas de piedra. Las nias avanzan entre las estatuas)
(Se acercan a la estatua del seor Tumnus. Lucy llora. Aslan se acerca a la estatua y ruge suavemente. Una brisa le
devuelve a la vida. Cae. Lucy le sostiene. Ren al verse)
Lucy Susan, este es

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Susan Seor Tumnus! (Corre a abrazarle)
Aslan Mam, mam (le habla).
Madre Venga. Registrad todo el castillo. Peter necesita toda la ayuda posible.
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
1. El mundo de Narnia
En el mundo del cine asistimos a la recuperacin de los argumentos mticos. La saga de El Seor de los
Anillos ha marcado una impronta especial, sin duda mucho ms consistente que algunas como Matrix. Y, sin
embargo, tiene inters esta recuperacin del mito en un tiempo en que la ciencia descubre las limitaciones de su
verdad, ya que el mito contiene una verdad a la que las ciencias positivas no pueden acceder. Por eso los mitos han
expresado los intentos del hombre de buscar sentido a cuestiones como el origen del mundo, las posibilidades y
lmites de la condicin humana y el territorio entre la vida y la muerte.
Lewis y su amigo Tolkin nos han legado estos cuentos de hadas donde el mundo de la magia discurre por los
caminos simblicos que buscan no slo una verdad trascendente sino que adems nos muestran la presencia del
misterio de Dios. Hombres creyentes, profundamente marcados por su fe, han querido huir de la alegora
simplificadora y han elaborado cuentos, que estn tocados por la fe, pero que no la reducen sin ms al mundo mgico.
La frontera del armario es interesante resaltarla, a travs de l hay que entrar y salir de Narnia. El mundo fantstico no
es el mundo real. Pero el mundo fantstico puede sugerirnos y ofrecernos experiencias interesantes para comprender
el mundo real. Entrar en Narnia es entrar en un mundo imposible pero que nos ensea realidades posibles. La
fantasa abre la razn desde la imaginacin rompiendo su enclaustramiento y permitiendo que dimensiones como las
experiencias de miedo, pecado, finitud, perdn o amor se profundicen.
2. El poder del mal como poder de muerte
La Bruja Blanca no es una personalizacin del diablo, ya que el autor no est funcionando con una clave
alegrica. Y tampoco se han de ver todos los personajes en una clave de traduccin literal de los personajes de la
historia de la salvacin.
Sin embargo, La Bruja representa las fuerzas del mal que tienen un origen misterioso llamado la Magia
Insondable. Desde aqu est al servicio de un poder que le sobrepasa y que tiene un carcter definidamente Maligno.
Adems estas fuerzas del mal proceden de los albores del tiempo. Luego pertenecen a la historia y actan en la
historia, nacen de las criaturas y afectan a las criaturas que son tentadas por sus Delicias turcas. Estamos
ciertamente con una referencia al Pecado Original comprendido como misterio de la iniquidad que comienza en la
historia, que en clave catlica, se origina en el pecado de los primeros seres humanos. Y aqu surge la lucha de los
hombres contra el mal. Probablemente con una finalidad didctica Lewis separa, como tambin hizo Tolkien,
excesivamente los buenos y los malos. Indicando claramente la diferencia entre los dos bandos.
Solamente unos pocos como Edmund logran cambiar de bando. Con ellos olvida que hay un fondo de
concupiscencia que afecta a todos y que tambin cabe esperar la posibilidad de conversin de todos, universalidad
del pecado y de la gracia.
3. La muerte y resurreccin de Asln: una figura crstica
Aslan no es Jesucristo, pero es un smbolo que trata de indicarlo. La muerte y resurreccin de Aslan estn
puestas en esta clave. Lewis ha querido resaltar la bondad en esta figura. El animal elegido es el rey, ejemplo de
poder. Pero la voz del Aslan ser serena y profunda, a la vez que su rugido poderoso y atrayente. Viene del misterio y
vuelve a l para retornar en cualquier momento.
Sin embargo, fieles a la intencin de Lewis, hemos sealado que no se trata de Jess, sino de un personaje
imaginado que se refiere a l. Que recoge algunos rasgos de su persona aunque tambin oculta otros. As Aslan
difumina ms la humanidad e insiste en la dimensin trascendente.
La muerte y resurreccin de Aslan es un tema principal en nuestra historia. La muerte es presentada claramente
como un sacrificio. Este tema es central, desde el punto de vista cristiano; pero tambin es difcil, ya que una mala
comprensin ha sido deformadora de la fe cristiana. El sacrificio en s mismo no tiene poder salvador. La muerte de
Jess es cuanto que es un sacrificio de amor extremo tiene fecundidad de vida en Dios ya que el amor entregado del
Hijo nos da vida a nosotros.
Pero no cabe entender el sacrificio como la sumisin al poder del mal ni como el aplacamiento de un Dios
airado. El sacrifico de Aslan tienen sentido desde el amor, como comprende la propia bruja. Y recibe la vida desde el
poder de la bondad paternal de Dios. Y as la pelcula en este tema corrige y mejora a Lewis.
4. Dios como la Magia Insondable de antes de los albores del tiempo
Dos novedades caracterizan esta Magia respecto a la Magia Insondable de los albores del tiempo. En primer
lugar su ms en el sentido de mayor. Frente a la Magia Insondable que es el Mal original est la Magia Ms
Insondable que es el Bien original. Pero en segundo lugar se nos indica que esta Magia del Bien es de antes de los
albores del tiempo, es decir es ms original. En la perspectiva cristiana el amor creador de Dios y la fuerza del amor
redentor de Cristo es mayor y ms original que el poder del mal. En la pelcula esta Magia es representada por un
viento que mueve todo y da vida a Aslan y desde l a los que el mal convirti en bloque de piedra. Se trata de una
alusin a la simbologa cristiana del Espritu Santo.
As pues esa Magia insoldable convierte los corazones de piedra en corazones de carne dando nueva vida a los
que el mal haba dado muerte. Toda una imagen del Dios que resucita e introduce en una vida nueva.
Materiales para trabajar la pelcula
1. Ver y analizar
En qu peligro se encuentra Narnia? A quin se debe?
Cul es la misin que los hermanos Penvensie tienen que hacer?
Cules son las dificultades que encuentran para llevar a cabo la profeca?
Cmo solucionan estas dificultades?
Qu virtudes y defectos tienen cada uno de los hermanos?

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Quin es Aslan? Qu es lo que hace para salvar Narnia?
En qu se parece esta pelcula a la fe de los cristianos?
Cul es el mensaje final de la pelcula?
2. Nos interpela
Con cul de los cuatro hermanos te identificas ms? Por qu?
En qu se parece nuestro mundo a Narnia tal y como se nos muestra al principio de la pelcula?
De todo lo que est mal qu puedes cambiar t? Qu haces o intentas? Lo puedes solucionar solo?
Qu dificultades encuentras? Cmo las puedes solucionar?
Cules son tus mejores cualidades? Para qu crees que te las ha dado Dios?
En tu vida hay alguien como Aslan; que te anima, te apoya y te gua?
Despus de haber visto la pelcula, qu crees que espera Dios de ti?
Qu otro ttulo pondras a la pelcula?

Crnicas de Narnia 2: El Prncipe Caspian

TITULO ORIGINAL

The Chronicles of Narnia: Prince Caspian

AO

2008

DURACIN

144 min.

6.0/10

MB

PAS
DIRECTOR

Andrew Adamson

GUIN

Andrew Adamson, Christopher Markus (Novela: C.S. Lewis)

REPARTO

Ben Barnes, William Moseley, Skandar Keynes, Anna Popplewell,

Georgie Henley, Sergio Castellitto, Alicia Borrachero

GNERO Y CRTICA Aventuras. Fantstico. Secuela / SINOPSIS: La accin de "Las crnicas de Narnia. El Prncipe
Caspian" transcurre un ao despus de los increbles acontecimientos de "El Len, la Bruja y
el Armario", cuando los reyes y las reinas de Narnia -los 4 hermanos Pevensie- vuelven a
reunirse en ese remoto y fantstico mundo, donde descubrirn que han pasado ms de
1.300 aos, calculados en tiempo narniano. Durante su ausencia, la Edad de Oro de Narnia
ha terminado, y los Telmarinos han conquistado el reino de Narnia, que ahora est
dominado por el malvado Rey Miraz, que gobierna sin piedad. Los cuatro nios no tardarn
en conocer un nuevo y extrao personaje: el joven Prncipe Caspian, heredero legtimo al
trono que se ha visto obligado a esconderse ya que su to Miraz trama su asesinato para
colocar a su hijo recin nacido en el trono. Con la ayuda del bondadoso duende, un valiente
ratn parlante llamado Reepicheep, de un tejn llamado Trufflehunter y de un Duende
Negro, Nikabrik, los Narnianos, liderados por los poderosos caballeros Peter y Caspian, se
embarcan en un extraordinario viaje para encontrar a Aslan, liberar Narnia del yugo tirnico
de Miraz y restaurar la magia y la paz en el territorio.
"Algo ms oscura que 'El len, la bruja y el armario', tanto en el aspecto visual como en el
tono. Y es tambin, en ciertos aspectos, ms satisfactoria.
"Una pelcula slida pero aparatosa, y slo ocasionalmente con verdadera magia. Puede que
sea un entretenimiento efectivo, pero la productora Walden Media, del millonario cristiano
Philip Anschutz, ha dado a la audiencia americana algo que realmente no necesitaba en este
momento: un manual sobre los beneficios de la guerra santa.
"Con un tono ms oscuro, ms pulida que 'El len, la bruja y el armario', directamente se
inscribe en la tradicin del tipo de pelculas adolescentes que la Disney sola hacer antes de
que los adolescentes descubrieran el terror y el gore.
"Con mayores batallas y monstruos ms aterradores que su predecesora, la nueva pelcula
hace alarde de grandes efectos visuales.
"Un chuletn de entretenimiento capaz de ponernos varias veces las pupilas como platos,
aunque rara vez las pulsaciones sobrepasen cierto ritmo inofensivo.
El prncipe Caspian es el segundo libro de la famosa serie Las Crnicas de Narnia, una novela de carcter fantstico escrita
para el pblico infantil por C.S. Lewis, uno de los autores cristianos de mayor impacto, influencia y trascendencia en el Siglo XX.
Esta interesante historia, es la secuela de El Len, la Bruja y el Armario; narra hechos que les sucedieron a los hermanos
Pevensie (Peter, Susan, Edmund y Lucy) un ao despus, en el momento que esperaban el tren para llegar a la escuela y son
transportados mgicamente de vuelta a Narnia.
En ella, descubren que han pasado ms de mil aos narnianos desde su ltima aventura y que muchas cosas han
cambiado. Ahora, el enemigo a vencer es el malvado Rey Miraz, un nuevo gobernante tirnico, quien planea invadir el Reino de
Narnia y obligar al joven Prncipe Caspian, quien es el legtimo heredero al trono, a escapar. El Prncipe promete salvar su reino y
entra en la batalla con la ayuda de los hermanos Pevensie y de un ejrcito secreto de faunos, enanos y otros mticos animales que
hablan. Una vez ms se destaca la magia de la antigua Narnia y el poder de Aslan, el gran len que tipifica de manera metafrica a
Jess, el Len de Judh, en el intento de restablecer la paz y la armona de Narnia, el pas que fuera feliz alguna vez.
El director Andrew Adamson, en su momento nominado al Premio Oscar por la pelcula Shrek, est de nuevo encabezando
la historia que en su primera entrega alcanz 745 millones de dlares en taquilla y cont con un presupuesto aproximado de 180
millones de dlares.
Entre otras cifras curiosas de El Prncipe Caspian, se encuentran el nmero total de prendas que se confeccionaron pa
ra el reparto principal del filme que corresponde a 1.042. Por otro lado, el actor Skandar Keynes, que da vida a Edmund
Pevensie, creci 16 centmetros entre las dos pelculas de la saga.
Es interesante ver una faceta diferente de la fe, que bien dirigida, permitir alcanzar a muchas personas que seguramente
nunca visitaran una iglesia.
Finalmente, cabe anotar los libros de Las Crnicas de Narnia han sido traducidos a 35 idiomas, vendiendo ms de 100

72
millones de ejemplares hasta la fecha, lo cual hace de sta, una de las obras infantiles ms trascendentales de mundo
contemporneo.

Crnicas de Narnia: La travesa del Viajero del Alba

TTULO The Chronicles of Narnia:
ORIGINAL The Voyage of the Dawn Treader
AO 2010

5.8/10

DURACIN 115 min.

PAS
DIRECTOR Michael Apted
GUIN Richard LaGravenese, Christopher Markus, Stephen McFeely,
Michael Petroni (Novela: C.S. Lewis)
REPARTO Ben Barnes, Skandar Keynes, Georgie Henley, Will Poulter,
William Moseley, Anna Popplewell, Eddie Izzard, Tilda Swinton
GNERO Fantstico. Aventuras | Adolescencia. Secuela. 3-D. Cine familiar. Aventuras marinas
SINOPSIS Tercera entrega de la saga literaria creada por C.S. Lewis. En esta ocasin, los hermanos
Edmund y Lucy Pevensie y su primo Eustace embarcan en la nave El Viajero del Alba para
buscar a los siete caballeros que han sido expulsados del reino por Miraz, el usurpador del
trono de Narnia.
CRTICAS "Es tan vivo el escaparate de Lewis que apenas da tiempo a descansar antes de ser trasladado
a la siguiente escena. [Apted] ha hecho todo con una escrupulosidad casi impecable.
"El film sin duda agradar a los fans, con sus fantsticos efectos especiales 3D y las
espectaculares localizaciones de Nueva Zelanda, aunque el relato es enrevesado y confuso.
Una bulliciosa aventura fantstica para toda la familia. El director Michael Apted es demasiado
bueno para este material, pero lo ataca con estilo.
"Con un engranaje narrativo que nunca acaba de comprenderse si es complejo, trascendente o
engorroso en esta nueva odisea casi se pueden adivinar mejor las intenciones religiosas del
autor que los verdaderos objetivos de los chavales en el mundo mgico de Narnia.
Es de las tres de la saga la ms vigorosa y mejor facturada.

Claves educativas de Las crnicas de Narnia 3. La travesa del Viajero del Alba
La tercera entrega de la adaptacin cinematogrfica de las Crnicas de Narnia de C.S. Lewis corresponde al quinto de
los siete libros de la serie y en l aparecen los dos hermanos Pevensie ms jvenes -Lucy y Edmund-, reaparece
Caspian ya como rey y se incorporan otros personajes en un viaje que tiene como destino el Fin del Mundo.
Los relatos de fantasa y la dimensin espiritual
Es un hecho que los relatos de aventuras fantsticas no solo producen fascinacin sino que animan a una exploracin
que a la vez que suponer descubrimientos exteriores invita a itinerarios interiores. La literatura aqu se convierte en
cantera para el cine. Tolkien y El seor de los anillos, Barrie y Peter Pan, Dahl y su Charlie y la fbrica de chocolate y
por su puesto, Lewis y las Crnicas de Narnia.
Este profesor, crtico y novelista al que pudimos ver en "Tierras de penumbra" de Richard Attenborough era un
creyente convencido, perteneca a la Iglesia de Inglaterra, que tuvo su proceso de conversin que contara en el libro
autobiogrfico "Sorprendido por la alegra". Ayudado por Tolkien y Hugo Dyson profundiz en su fe escribiendo libros
especialmente significativos como "Cartas del diablo a su sobrino", "El problema del dolor" y un texto muy sugerente
sobre el duelo tras la muerte de su esposa que se titula "Una pena en observacin".
Los creadores de fantasa nos muestra dos mundos: el real y el fantstico. En este caso Narnia e Inglaterra en la
Segunda Guerra Mundial. El mundo real es lo ordinario y natural, Narnia ser lo extraordinario y sobrenatural. Entre
ambos mundo siempre hay una puerta de comunicacin. Y al final de est pelcula se nos explica el sentido de hacer
un viaje por el mundo fantstico que como veris tendr que ver con la fe.
Ms una alegora que un mito
Mientras que Tolkien escribe mitos de inspiracin cristiana, Lewis prefiere alegoras que puedan tener una lectura
creyente. As tanto el libro como la pelcula permiten dos planos de lectura. El primero son las propias aventuras. El
segundo es el mensaje cristiano que tiene que ver con la fe en Jesucristo que nos acompaa en la lucha con el mal y
nos lleva hasta la vida eterna. Por eso en esta narracin se representa un viaje hacia el Fin del Mundo donde
nicamente un personaje acceder, Aslan indica especficamente que tiene otro nombre y los procesos de conversin
ante la tentacin del poder, del dinero o de la imagen son itinerarios de crecimiento en la fe.
Lo interesante de estas historias que adems muestran frecuentes smbolos cristianos, es que permiten una lectura
inmedita como aventura y otra lectura implcta, que frecuentemente necesita ser acompaada, y que transmite un
contenido espiritual. En este caso la pelcula tiene una lectura ms abierta que el libro ya que en este Aslan termina
convirtindose en un cordero que invita a un desayuno de resonancias pascuales.
Una pelcula llena de posibilidades para educadores
El hecho de unir literatura fantstica y cine ya es frecuentemente una oportunidad educativa. En este caso se une
adems una oportunidad espiritual ya que el relato posee esta clara intencionalidad.
La adaptacin del director Michael Apted, del que hemos visto y recomendado Amazing Grace, es respetuosa e
inteligente con el contenido cristiano. Ya que por una parte lo asume pero a la vez lo oculta para no hacerlo inmediato
y evidente. En este sentido la pelcula es ms profunda que la segunda entrega, El prncipe Caspian y se sita ms en
la lnea de El len, la bruja y el armario.
La tarea de los educadores ser invitar y ofrecer la lectura creyente como posibilidad de sentido de esta historia que
volvindose sobre uno mismo, es decir sobre ele espectador, puedes ser portadora de espiritualidad.

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El eje central, como en todo relato de aventuras que se precie, se encuentra la lucha del bien contra
el mal. En este caso el mal ya no aparece personalizado, sino que se enmascara en el interior como
tentacin del poder (Edmund-Caspian), de riqueza (Eustace) o de imagen (Lucy) todo ello difuminado en la
oscuridad que todo lo envuelve. Del lado del bien estar la fe nuevamente representada en Lucy, el valor
subrayado en Reepicheep y la conversin a una nueva vida de Eustace. Todos ellos siempre guiadas por
las apariciones de Aslan. Adems la abundancia de la simbologa cristiana y apocalptica se muestra en
las siete espadas, la mesa-altar, los caballeros dormidos y despertados, las escamas del dragn, el
extremo del mundo o el len. Sin embargo, lo ms interesante es que el relato de aventuras sirve como
iniciacin desde lo extraordinario a lo sobrenatural y desde la alegora introduce en el proceso personal de
la fe.
El libro termina con una confesin explcita donde Aslan termina convirtindose en cordero que invita a una
cena pascual. Sin embargo la pelcula, con discrecin pero con profundidad, recoge el mensaje central del
len crstico cuando invita a Edmund y Lucy a volver al mundo real: "All tengo otro nombre. tenis que
aprender a conocerme por ese nombre. ste fue el motivo por el que se os trajo a Narnia, para que
al conocerme aqu durante un tiempo, me pudierais reconocer mejor all".
Una estupenda oportunidad destinada a familias y educadores para ayudar a llegar ms all de la
aventura y profundizar en la fe. Un servicio que Lewis y esta pelcula nos prestan hoy.
Tratamiento de la fe cristiana
Una de las principales dificultades a las tienen que enfrentarse son sus propios miedos, complejos y
tentaciones. Las debilidades de cada uno de los protagonistas se convierten en sus peores enemigos y
en las mejores armas que tiene el mal, encarnado por la Bruja Blanca, para conseguir sus fines. Son
interesantes las reacciones de los personajes cuando comprenden la dura lucha que tendrn que librar
interiormente.
Por otra parte, la figura de Aslan simboliza la del Redentor, no slo del mundo de Narnia sino que,
como les advierte a los nios, cuando vuelvan al mundo real le encontrarn con otro nombre. Es
evidente que es el de Cristo, que siempre estar a su lado.

Croods Los. Una aventura prehistrica

Ttulo original The Croods 6.4/10

Ao 2013
Duracin 90 min.
Pas
Estados Unidos
Director Kirk De Micco, Chris Sanders
Reparto Animation
Gnero Animacin. Aventuras. Comedia | Prehistoria. Familia.
Sinopsis
Prehistoria. Tras la destruccin de su hogar por un gran terremoto, Grug se ve
obligado a emigrar con su familia. Mientras avanzan por un mundo desconocido
y aterrador, se encuentran con un nmada de mente abierta que los deja a
todos fascinados, sobre todo a la hija de Grug.
Premios
2013: Premios Oscar: Nominada a Mejor pelcula de animacin
2013: Globos de Oro: Nominado a mejor film de animacin
2013: Premios Annie: 3 premios. 9 nominaciones
2012: Critics Choice Awards: Nominada a Mejor pelcula animada
2013: Satellite Awards: 2 nominaciones, incluyendo mejor largometraje de animacin
Crticas Su veloz montaa rusa de accin en movimiento y su surtido de criaturas fantsticas -de lo adorable a lo
amenazador - entretendrn a los nios. Adems, no tendrn problema en captar el sencillo mensaje de
enfrentar tus miedos y abrazar el cambio.
Parte historia de aventuras familiares, parte romance y en alucinante periplo visual. El problema principal
con la pelcula es que el guion sencillamente no es muy divertido y sus varias subtramas nunca llegan a
mezclarse de manera satisfactoria.
La clase de pelcula desternillante, emocionalmente satisfactoria y universalmente atractiva que da a la
animacin por ordenador su buena fama
Cinta familiar en 3D donde pasan las cosas que suelen pasar en estos casos. Mejor que 'Madagascar',
peor que 'Up'. Y dicho lo cual, all cada uno.
DreamWorks sigue apuntando con productos slidos, magnfico diseo de personajes, un ritmo y una
planificacin que no deja un momento de respiro, mezclando la aventura clsica con el estrambote
cmico.
A la accin desbordante y a la tensin constante, la pelcula tiene la cualidad de aadirle o atemperarla
con unas prudentes dosis de humorismo en rama, para todos los espectadores.
El mito de la caverna nunca haba sido tan divertido y bien contado. Su toque de distincin debemos
encontrarlo en los pequeos detalles. Pero sobre todo, a su perfecto balance entre diseo, humor,
emocin, mensaje y aventuras.

Cruzada (El reino de los cielos)

TITULO ORIGINAL Kingdom of Heaven
AO 2005

5.9/10

MB

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DURACIN 144 min.
PAS
DIRECTOR Ridley Scott
Orlando Bloom, Eva Green, Jeremy Irons, Liam Neeson, David Thewlis,
Brendan Gleeson, Edward Norton, Marton Csokas.
GNERO Y CRTICA Aventuras. Romance / SINOPSIS: Siglo XII. En tiempos de las cruzadas. Godofredo de Ibelin
(Liam Neeson), caballero reconocido por el rey de Jerusaln y comprometido con el
mantenimiento de la paz en Tierra Santa, emprende la bsqueda de su hijo ilegtimo, Balian
(Orlando Bloom), joven herrero francs que llora la prdida de su mujer y su hijo. Balian
cede ante su dolor y se une a Godofredo en su misin sagrada. Tras la muerte de su padre,
hereda su tierra y su ttulo en Jerusaln, ciudad en la que los cristianos, musulmanes y
judos han conseguido alcanzar una convivencia pacfica durante la tregua entre la 2 y 3
Cruzada. Nos encontramos en el ao 1186. Con una integridad inquebrantable y bajo noble
juramento, Balian se encuentra en una nueva tierra, sirviendo a un rey condenado y atrado
por la enigmtica hermana de ste, la princesa Sibylla (Eva Green). All, en Jerusaln se
convertir en el ms heroico y honorable de los caballeros y tendr que proteger a su
pueblo de las fuerzas opresoras.
"Mejor que Gladiator: ms profunda, te hace pensar ms, trata ms sobre las motivaciones
humanas y menos sobre la accin.
"Un film de una pica descomunal, un drama histrico y de aventuras de desbordante
grandeza visual"
Esta es, sin lugar a discusin, una de las pelculas de guerra ms bellamente realizadas y
visualmente ms emocionantes jams hecha, un retrato espectacular que te deja buscando
el nombre de Caravaggio en los ttulos de crdito finales.
"Como siempre, Scott muestra la accin como nadie en este negocio. La batalla de
Jerusaln es asombrosa aun recreando ejrcitos digitales.
Realmente espectacular e histricamente muy respetable, el ltimo film pico de Ridley
Scott tiene su punto fuerte en mostrar la violencia salvaje generada por el fanatismo."
"Es tan preciosa que le perdonars un montn de cosas, pero estamos ante un frustrante
film pico que se queda corto. Te vas del cine deseando ms profundidad, ms desarrollo en
los personajes, el ordenamiento de unos finales vagos. Acaso hay una pelcula mucho
mejor y ms larga que se nos ha denegado?
"El resultado (...) es impecable. Funciona el segmento espectacular, con las batallas, el
asedio a Jerusaln, los combates cuerpo a cuerpo; pero tambin funciona el discurso,
perfectamente compartible, contrario a la guerra y al choque de civilizaciones."
"Colosal ejercicio cinematogrfico (...) una vigencia metafrica asombrosa. Con los
personajes, y poco ms, se baja la monumental pelcula a ras de tierra, se le sirve maciza,
pero porosa, al espectador, y sin rasparle por ello ni un gramo de pica ni de lrica.
Ttulo en Latinoamrica: "Cruzada".
Ridley Scott es el responsable de un gran nmero de pelculas, que de una u otra manera han marcado el desarrollo del cine
durante los ltimos aos. Desde la futurista Blade Runner, pasando por Thelma y Louise, y en los ltimos aos Gladiador,
Scott se ha mostrado como uno de los directores que ms oficio tiene a la hora de construir y mostrar historias. Cruzada
transcurre en un momento clave en el desarrollo de Occidente. Ambientada en lo que conocemos como la Segunda Cruzada, la
cinta narra los momentos previos a la cada de Jerusaln en manos de los musulmanes comandados por Saladino (G. Massoud).
Poniendo especial cuidado en la reconstruccin de la poca, Scott cuenta la historia de Balian (O. Bloom), un joven herrero
que ha perdido a su esposa e hijo, que vive en un pequeo y pobre poblado europeo. La cinta se inicia cuando Balian es invitado a
partir hacia Tierra Santa por Godfrey (L. Neeson), un caballero bajo las rdenes del rey Balduino IV (E. Norton), quien le ha
revelado de manera inesperada que es su padre. Durante el viaje a Jerusaln, Godfrey muere, pero previamente nombra a su hijo
caballero y heredero de sus bienes. Al llegar Jerusaln, Balian ser testigo de las grandes dificultades que enfrenta Balduino IV,
principalmente por la gran codicia de los caballeros que le rodean. Ante esta situacin, Balian intentar mantener su honor y su
fidelidad para con el rey y los distintos habitantes de Tierra Santa, lo cual le llevar a comandar la defensa de Jerusaln, cuando las
tropas de Saladino intenten reconquistarla.
El resultado es una pelcula que est marcada por el herosmo del protagonista, y tambin por su forma de enfrentar la vida y
los diversos conflictos que ocurren a su alrededor. En este sentido, Balian aparece como un personaje de corte ms
contemporneo, adelantado a la poca en la forma de mirar y valorar los hechos (es interesante ver por ejemplo, su gran habilidad
para calcular y disear, elementos que son ms bien modernos). Ante los serios conflictos entre cristianos y musulmanes, Balian
intentar mostrar un camino a travs del cual las distintas religiones puedan convivir en paz y hermandad. De igual manera, el
director intenta no caricaturizar a las fuerzas musulmanas, al tiempo que muestra cmo la sed de poder y la excesiva ambicin,
pueden corromper toda empresa, por ms noble que sea.
Con una excelente fotografa, una gran banda sonora y un elenco que est a la altura de la produccin, la nueva pelcula de
Ridley Scott entretiene, y en algunos momentos asombra.

Un proyecto resuelto con ms voluntad que acierto, bienintencionado en tantos momentos como
impotente en otros.
No hace falta malgastar demasiadas lneas en lo que es un hecho muy visible: el cine pico se ha puesto de
moda en la gran industria hollywoodiense. En muy poco tiempo, los espectadores de todo el mundo hemos podido
recuperar el aliento grandilocuente de las leyendas artricas, de los hroes troyanos o de los magnos
conquistadores, entre otras entregas. Y lo que est por venir.
Es posible que el reverdecimiento numrico que no artstico- del cine pico tenga su punto de origen en el
xito de Gladiator, vdeojuego flmico con el que Ridley Scott demostraba, una vez ms, su olfato taquillero.
Revestido de peplum del nuevo milenio, el filme conectaba con un pblico masivo que se senta confortado por el

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reconocimiento de las huellas del pasado transidas, eso s, por el espectacular sentido de la urgencia icnica que
tanto se estila.
Aquella especie de leccin superficial de Historia, apabullante en lo formal y grotescamente reduccionista en
sus contenidos, abri una brecha por la que Scott sigue adentrndose con El reino de los cielos. De los gladiadores
con espritu libertario pasamos a los cruzados de aires msticos, guerreros, romnticos o, simplemente, trepadores
con ansias de poder. Y de la lucha por la libertad pasamos a la lucha por la convivencia, con el teln de fondo de la
intolerancia religiosa baada por el espritu aventurero y caballeresco. Scott parte de la herencia inesperada que
recibe un bastardo viudo que trabaja como herrero. Balian de Ibelin, que as se llama, viaja a Tierra Santa para
impregnarse del balsmico espritu del lugar. All, no obstante, se sufre un precario estado de paz entre
musulmanes y cristianos, precariedad acentuada por las fuerzas ms integristas de los dos bandos.
Con semejante punto de partida, el cineasta monta un espectacular sarao en el que no faltan los
componentes habituales de la pica posmoderna: accin a raudales, luchas estridentes, traiciones a mansalva,
amores prohibidos y sensuales... En suma, el espectador que busca ms de lo mismo recibe su correspondiente
racin. Sin embargo, El reino de los cielos introduce algunas variantes. El entramado flmico posee un aspecto ms
prximo, ms humano, ms carnal. Quizs, y con todas las cautelas, podamos afirmar que el espectculo presenta
una cara ms artesana y menos esclava de las imposiciones digitales, al menos en buena parte del metraje, ya que
no faltan algunos recursos tan efectistas como las tomas areas y los planos generales que inundan la pantalla del
vaco retrico al que estamos tan habituados.
Por otro lado, el relato se detiene en algunos aspectos de calado poltico que nos remiten a los tiempos
actuales. Resulta plausible la actitud tica de Scott, que bien podra haberse ahorrado muchas molestias si hubiera
plagado su discurso de actitudes ms maniqueas y de conflictos ms coyunturales. Sin embargo, y en una marea
de pros y contras que cruzan la pelcula, tambin en esta posicin hay ms voluntad que acierto. Porque, al final
del camino, El reino de los cielos intenta abarcar mucho ms de lo que da. Abre demasiados frentes que se
despachan con brochazos narrativos inaceptables, desde el comienzo hasta el final. A pesar de que el metraje se va
a las dos horas y media, la duracin se antoja demasiado corta para las desmedidas pretensiones de su creador,
empeado en adentrarse por sendas que empantanan el correcto fluir de la materia flmica.
Por si fuera poco, los pilares del relato son soportados por los dbiles hombros de un actor sin garra. Orlando
Bloom, incomprensible estrella del ltimo empujn pico, vuelve a demostrar que es un profesional limitado,
carente de energa, deficitario en vigor y nulo en carisma. Adems, las cualidades que no tiene son precisamente
las que ms demanda su personaje. Y precisamente en su querer y no poder se resume lo peor de un proyecto
resuelto con ms voluntad que acierto, bienintencionado en tantos momentos como impotente en otros, diluido por
la falta de respuestas slidas a los muchos y graves desafos que l mismo se plantea.

Las princesas como yo tenemos dos caras: una para el mundo y otra en privado
Prefiero convivir con los hombres a matarlos
Dios lo comprender, si no es que no es Dios y entonces no tenemos de qu preocuparnos
Qu hombre que se precie de serlo no quiere mejorar el mundo?...
Yo no creo en la fe. En nombre de ella, he visto a miles de fanticos de todas las confesiones cometer atrocidades. La santidad est
en los buenos actos, en el valor de proteger a aquellos que no pueden defenderse. Es lo que decidis hacer cada da lo que os har
un buen hombre... o no
Nadie puede elegir su destino. Un rey puede mover a un hombre, un padre reclamar a un hijo, pero no olvides que aunque aquellos
que te mueven sean reyes, o sean hombres con poder, t eres el nico responsable de tu alma. Cuando compadezcas ante Dios, no
puedes decir que otros fueran responsables de tus actos, o que la virtud no era oportuna en aquel momento. Eso no es suficiente
No tengas miedo al encarar a tus enemigos. S valiente y recto, para que Dios te ame.
Di la verdad, aunque te acarree la muerte. Protege al indefenso. Ese es tu juramento
Cmo puedes estar en el infierno, si moras en mi corazn?

Cruzando el puente: los sonidos de Estambul

TITULO ORIGINAL Crossing the Bridge: The Sound of Istanbul

6.7/10 MB

AO 2005
DURACIN 91 min.
PAS
DIRECTOR Fatih Akin
GUIN Fatih Akin
REPARTO Documentary
PRODUCTORA Coproduccin Alemania-Turqua
GNERO Y CRTICA Documental / SINOPSIS: Un msico y compositor europeo sale en busca de la diversidad
musical de Estambul. Alexander Hacke, miembro de la vanguardista banda alemana
"Einstrsende Neubaten" durante ms de 20 aos, descubri la ciudad y su msica mientras
compona la msica para Contra la pared. Enamorado de la experimentacin sonora, recorre
las calles con su estudio mvil de grabacin y un micro "mgico" para hacer un retrato de la
msica turca. Descubre una increble variedad musical, desde la msica electrnica,
pasando por el rock y el hip-hop, hasta la msica rabe. Pasea por un mundo desconocido,
contradictorio, seductor y lleno de vida, recogiendo impresiones y sonidos, empujado por la
poderosa corriente de la inmensa y multifactica ciudad.
Apasionante retrato de ciudad. El viaje que propone Akin es impresionante, pero su
cuaderno de bitcora anda sobrado de pginas y termina por embotar los sentidos. Para
bien, eso s.

Despus de una pelcula estremecedora como Contra la pared, Fatih Akin se lanza a
documentar un espacio tan abierto, contradictorio y apasionante como la vida musical en

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Estambul. As el film se convierte en un recorrido crucial, en un lugar de cruce entre distintas
culturas, imgenes y visiones de un mundo estallado e inquietante, que renueva sin remedio
la mirada de quien se ofrece a seguirlo.
La msica es una puerta de acceso ptima, una piedra Rosetta del complejo multicultural de la vieja Bizancio.
De Taksim a Sultn Ahmed, de Besiktas a Solimn, Europa y Asia en un palmo de terreno, la tradicin
orientalista-otomana junto a las nuevas formas de vida que se dan la mano con Occidente, un microcosmos a
caballo entre dos continentes, la ciudad de las 3000 mezquitas, los 12 millones de almas del Gran Estambul
despiertan cada da entre el caos circulatorio de la urbe, los minaretes de Beyazit convocando a la oracin, el
murmullo del Gran Bazar o del Egipcio de las especias, la apacible presencia de las aguas del Cuerno de oro y del
Bsforo, la barahnda de turistas atestando Hagia Sophia o Topkapi. Y es que desde aquel meridiano los sonidos
prevalecen, pueden ofrecer casi tanto como la imagen, tanto que esta y aquellos queden terriblemente hurfanos
sin el concurso simultneo del otro.
As lo entienden Fatih Akin (Hamburgo 1973) y su alter ego, el bajista germano Alexander Hacke, quienes
fijan su odo escuchante en la interpretacin del mundo desde la mixtura enriquecedora de mil tradiciones que
cohabitan el cosmopolitismo de la ciudad de Mrmara, empapadas del atomizado musical de Occidente. El
realizador de origen turco, autor de la exitosa cinta germana Contra la pared (2004), cambia de registro para
acompaar en su inmersin turca a un Hacke vido de formulaciones meldicas alternativas, de voces diferentes.
Un seguimiento discreto, con un montaje sin estridencias, conmovido ms por el reflejo de la expresin musical en
los rostros de los artistas que en su habilidad arrancndole las notas al instrumento, y un guin en postproduccin
sin una ligazn ntida, algo descabalado, como la propia Estambul.
Interesado en tomar contacto con el universo rtmico de la vieja Constantinopla y la fusin obrada por sus
naturales vnculos permanentes con lo forneo, de uno y otro lado del Bsforo, considerando la msica como
elemento muy principal de comunicacin entre culturas, de apertura y estampa inmediata de su armazn social,
Hacke repasa en su medida visita melmana, tanto la expresin musical como la Historia, la compleja comunin
entre el ndole catico y la ambicin occidentalista-europesta de una ciudad en vertiginosa evolucin, dando voz
tambin a estos efectos a los protagonistas del hecho musical. Estambul es la Turqua de la estrella y la medialuna
brillando sobre la sangre de la legendaria batalla de Kannakale, en el estrecho de Dardanelos, pero es tambin la
visin respetuosa, interesada y abierta a la colonizacin del resto de las civilizaciones con las que de manera
ineludible toma contacto diario. Suena en la calle, zona neutral y para todos, donde la condicin social queda
diluida. Psicodelia, rockn roll, rap y msica negra, derviches rotando intermediarios en el camino entre la deidad y
lo finito, la Rodopa blgara, el break-dance, el jazz o las guitarras cngaras, pero por encima de todo su herencia
musical baa todos los estilos. No existen Oriente y Occidente, una clasificacin caprichosa y humana para la que la
estacin de destino del Orient Express marca involuntaria un lmite no excesivamente categrico.
Es la msica una puerta de acceso ptima, una piedra Rosetta del complejo multicultural de la vieja Bizancio
desde la que el cantautor otomano por excelencia Erkin Korey, el sonido turco-egipcio de Orhan Gencebay, la diva
de Bursa Mzeyyen Senar o la pausa de Sezen Aksu y sus melodas de referentes ms abiertamente tradicionales,
conviven con el sonido de las bandas nacidas del Beig Lou, en la plaza Taksim, protagonista del cambio
sociocultural de las ltimas dos dcadas.
Un esplndido paseo por una identidad, alternativa al turismo del tpico, la recuperacin de cara a Occidente
de una historia musical inexplorada y la demostracin mayscula y manifiesta de que los sones originarios de los
ms opuestos hbitats, pueden encerrar una versin personal con sentido para cualquier individuo que sepa
apreciar su esencia.
(Cine para leer)

Cuando la tierra llora: Operacin Diablo

TTULO
Cuando la tierra llora: Operacin Diablo MB
ORIGINAL
AO
2010
DURACIN 69 min.
PAS
DIRECTOR Stephanie Boyd
GUIN
Stephanie Boyd
MSICA
Omar Garaycochera
GNERO
Documental | Poltica. Naturaleza. Espionaje
Narra la persecucin a la que servicios de seguridad privada contratados por las empresas mineras
someten tanto a las comunidades campesinas que defienden sus derechos como a quienes les
apoyan, caso de Marco Arana, vctima de un acoso y vigilancia constantes por su labor en la ONG
Gufrides (Grupo de Formacin e Intervencin por el desarrollo sostenible). En este sentido, Arana
SINOPSIS
fue objeto de lo que se bautiz como Operacin Diablo, sobrenombre que pusieron al sacerdote,
siendo el Infierno la sede de la ONG. Cmico si no fuera porque esta gente no slo se limita a
recopilar datos, sino tambin a proferir continuas amenazas y a "tratar de desaparecerlo" en varias
ocasiones.

Per. - Documental que trata sobre el acoso del que fue vctima Marco Arana por protestar contra la
contaminacin de la mina de oro a cielo abierto de Yanacocha.
El padre Marco Arana, prroco de los Andes peruanos, es vigilado por una empresa privada que graba
sus movimientos como parte de la llamada Operacin Diablo. Sus aliados son torturados y
asesinados, pero Marco y sus seguidores rehsan convertirse en vctimas. Desarrollan un plan que los
lleva hasta la mina de oro ms grande de Sudamrica, propiedad de la Newmont Mining Corporation
(Colorado).
Durante la dcada pasada, el sacerdote y sus activistas defendieron a las comunidades agrcolas contra
los abusos de la empresa minera, por lo cual Marco se gan el apodo de El Diablo. Stephanie Boyd pas

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diez aos documentando esta lucha de los campesinos y qued atrapada por la realidad de este thriller
poltico.
El documental peruano Operacin Diablo gan el premio The International Human Rights Film Award,
otorgado por la fundacin Cinema for Peace (Cinema por la Paz) de Alemania, en un evento paralelo al
Festival de Cine de Berln.
El premio fue entregado al mismo padre de manos de Bianca Jagger, ex esposa de Mick Jagger, conocida
activista que en el 2000 particip dentro de una misin de observadores de las elecciones
presidenciales de Alberto Fujimori. Durante su discurso, Marco Arana pidi a la Corte Internacional de los
DDHH en La Haya que de una vez empiece a procesar crmenes ambientales cometidos por las
empresas transnacionales.
Para l fue toda una sorpresa esta distincin y dijo que este premio ser un reto para continuar
ayudando a los campesinos de Cajamarca y Piura en su lucha contra las transnacionales mineras,
cont
a
Fama
la
directora
del
filme,
Stephanie
Boyd.
Ahora, esperamos que el Festival de Cine se interese en mostrar el documental aqu en el Per, donde
an no se ha visto, aadi Boyd.

Cuando menos te lo esperas

TITULO ORIGINAL Something's Gotta Give

6.5/10 MB

AO 2003
DURACIN 129 min.
PAS
DIRECTOR Nancy Meyers
GUIN Nancy Meyers
REPARTO Jack Nicholson, Diane Keaton, Frances McDormand, Keanu Reeves,
Amanda Peet, Jon Favreau, Paul Michael Glaser, Rachel Ticotin
GNERO Y CRTICA 2003: Globo de Oro: Mejor actriz comedia (Diane Keaton). Nominada al Oscar a la mejor
actriz (Diane Keaton) / Comedia romntica / SINOPSIS: Harry Sanborn (Jack Nicholson) es
un soltero recalcitrante entrado en aos que slo tiene citas con mujeres menores de 30
aos. En la que iba a ser un romntico fin de semana con su ltima conquista, Marin
(Amanda Peet), en la casa de la playa de la madre de sta en los Hamptons, Nueva York,
Harry empieza a sentir dolores en el pecho. La madre de Marin, Erica Barrry (Diane Keaton),
una exitosa escritora divorciada, acepta a regaadientes cuidar de Harry hasta que se
reponga. Una vez que estn los dos solos, Harry se sorprende al darse cuenta de que se
siente atrado por Erica por todas las razones adecuadas. Y a pesar de sus protestas
iniciales sobre Harry, Erica se da cuenta de que est volviendo a descubrir el amor. Surgen
complicaciones amorosas cuando Erica es tambin asediada por el encantador mdico de
Harry, el treintaero Julian Mercer. Una vez recuperado, Harry regresa a casa y vuelve a sus
viejos hbitos. Sin embargo, cuando lo que siente por Erica resulta que le altera la vida,
Harry debe experimentar un autntico cambio de sentimientos si quiere recuperarla.
Sin duda una de las comedias romnticas ms "socialmente correcta" jams hecha, escrita
y dirigida por una mujer separada de 55 aos, promulga que el amor es el nico arma capaz
de superar y vencer a los dos deseos masculinos ms "irritables" para el gnero femenino
adulto de hoy en da: la juventud y la belleza de las menores de treinta. As, admitiendo que
la gran mayora de los hombres deseara acostarse con cualquier bellezn que sale en los
ttulos de crdito, pero sugiriendo que el encanto de las cincuentonas compensa con creces
tanta joven vacuidad, Nancy Meyers entrega una simptica, fluida y bien intencionada
comedia que entretiene de veras al personal. Lo cierto es que, aparte de algunos dilogos y
la lujosa y cuidada ambientacin de toda la cinta, lo mejor de esta exitosa comedia es el
implacable mensaje contra los hombes maduros que salen con jovencitas, mientras que lo
peor es el artificioso romance de la madura escritora con el apuesto y joven doctor.
Estupenda -en todos los sentidos- la gran Diane Keaton.
"Buena comedia, contada con gags de primera clase, con la sutileza, la mordacidad, la
ternura y el amor que desprenden las buenas comedias sentimentales. No empalaga, es
amena y creble. Pero sobre todo te regala un recital antolgico del genial Nicholson"

Yo nunca te he mentido. Siempre te he contado "cierta versin" de la realidad

T sabes que yo no soy muy mongamo
As que estoy loco?. Perfecto, es lo nico para lo que no tomo pastillas!...
Superar el infarto fue sencillo, en cambio perderte fue un infierno, ahora por primera vez entiendo todo, tengo 63 aos y estoy
enamorado, por primera vez en mi vida y tena que decrtelo.

Cuando un hombre ama a una mujer

TTULO ORIG. When a Man Loves a Woman

5.5/10

MB

AO 1994
DURACIN 122 min.
PAS
DIRECTOR Luis Mandoki
REPARTO Meg Ryan, Andy Garca, Ellen Burstyn, Lauren Tom, Tina Majorino,
Mae Whitman, Philip Seymour Hoffman, Eugene Roche.

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GNERO Drama | Alcoholismo
SINOPSIS Alice y Michael Green son, a primera vista, el prototipo de matrimonio ideal estadounidense:
ella es consejera de estudios en una escuela superior y l es piloto; tienen dos hijas y una
bonita casa. Sin embargo, tras esta apacible imagen, Alice esconde un terrible secreto, es
alcohlica. Sin unas copas se siente incapaz de afrontar cualquier compromiso social. Cuando
su marido se da cuenta, intentar hacer frente a la situacin convencindola de que ingrese en
un centro de desintoxicacin.
La trama, un joven matrimonio en problemas debido al alcoholismo de la mujer -lo que por lo general se da
en los hombres- y todos los esfuerzos de su marido para ayudarla, los aos que pasan desde entonces, lo que hara
dudar a muchas personas sobre si permanecer o no con su pareja, es un trasfondo pro familia.
A travs de los buenos tiempos. A travs de los malos tiempos. Cuando un hombre ama a una mujer: es para
todos los tiempos.
La dependencia, desde el punto de vista mdico-sanitario, es una condicin de hbito a una sustancia o a un
producto -como frmacos, alcohol, estupefacientes, tabaco- por los cuales el individuo sufre una incoercible
necesidad, y cuya privacin puede ocasionarle turbaciones psicofsicas. A diferencia de la droga, el alcohol no est
deslegitimado en s mismo: "un uso moderado de ste como bebida no choca contra prohibiciones morales".
Dentro de lmites razonables el vino es un alimento.
Es condenable solamente el abuso: el alcoholismo, que crea dependencia, obnubila la conciencia y, en la fase
crnica, produce graves daos al organismo y a la mente
El alcohlico es un enfermo necesitado tanto de tratamiento mdico como de ayuda a nivel de solidaridad y
de la psicoterapia. Por eso, se deben poner en ejecucin acciones de recuperacin integralmente humana.
El es piloto de avin, por lo que de tiempo en tiempo se ausenta de la casa por perodos, ella se encarga de la casa
y las nias. Alicia comienza a beber alcohol de forma desmesurada. Poco a poco va teniendo episodios que indican
que sera una alcohlica, incluso, sin querer seriamente, golpea a su hija. Va a una clnica de rehabilitacin y trata
de mantenerse sobria
Podr el matrimonio sobrevivir el alcoholismo de Alice?
"Quireme cuando menos lo merezca, porque ser cuando ms lo necesite" Robert Louis Stevenson.

Cuarto rey mago (El)

MB
Director: Michael Ray Rhodes
Intrpretes: Alan Arkin, Eileen Brennan, Harold Gould, Lance Kerwin,
Martin Sheen, Ralph Bellamy
Ttulo en VO: The Fourth Wise Man
Ao: 1985.
Duracin: 56 min
Basada en la novela homnima de Henry Van Dyke
Artaban (Martin Sheen) es el cuarto Rey mago, que no pudo llegar con los otros tres a adorar al Nio Jess.
El heredero a la corona de un pueblo persa haba vendido todas sus pertenencias para seguir a la estrella de Beln,
convencido de que su vida cambiara y tendra sentido si llegaba a adorar al Mesas y ofrecerle en regalo las piedras
preciosas que haba obtenido con la venta, es decir todo su reino y su vida. Artaban llega tarde y no puede
encontrar al Mesas en ese momento. La pelcula relata los ms de 30 aos que el cuarto rey mago transita en la
bsqueda del Maestro para darle sus regalos. Es una bellsima pelcula, emotiva, que transmite sentimientos
profundos, llenos de humildad y amor de Dios. Llega al alma. Es una leccin de vida.

Adaptacin televisiva de una pa novela de Henry Van Dyke, en la que se especulaba sobre la existencia de un
personaje que, desde Persia, habra tenido conocimiento del nacimiento de Cristo pero que no habra llegado a
integrarse en la expedicin de los Reyes Magos. Tiene el empaque propio del ms tradicional cine bblico, aunque su
entidad se revela ms bien escasa.

La absorbente historia de un hombre incansable en su bsqueda del verdadero sentido de la vida.

Basado en el clsico de Henry van Dyke La Historia del Otro Rey Mago, es un recuento ficticio de los
tiempos bblicos, narrado en trminos jocosos. Se trata de un mago llamado Artabn (Martin Sheen) que
estudia las profecas y es testigo de una seal en los cielos que espera que lo gue a l y a su fiel siervo,
Orantes (Alan Arkin), hasta el Mesas. Artabn lleva con l tres preciosos regalos para presentarle al Mesas.
Durante 33 aos, Artabn y Orantes siguen a Jess, pero lo pierden de vista cada momento. En el camino,
Artabn usa sus regalos para ayudar a varias personas en tremendas necesidades. Ahora no tiene nada que
presentarle al Mesias cuando lo encuentre. La historia culmina el Domingo de Resurreccin cuando Artabn,
viejo y a punto de morir, finalmente encuentra al nuevo Rey y halla paz en los ltimos momentos de su vida.

Cuatro minutos
TITULO ORIGINAL Vier Minuten

6.7/10

MB

AO 2006
DURACIN 112 min.
PAS
DIRECTOR Chris Kraus
GUIN Chris Kraus
REPARTO Monica Bleibtreu, Hannah Herzsprung, Sven Pippig, Richy Mller,

79
Jasmin Tabatabai
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Una anciana pianista, que da clases de msica en una crcel alemana,
descubre el talento de una joven y conflictiva presa, Jenny, de 21 aos, y decide presentarla
a un certamen musical para jvenes intrpretes. Para lograr el primer premio, las dos
mujeres, absolutamente opuestas en apariencia, se van a ver obligadas a trabajar en
equipo, a aprender a conocerse y a respetarse...
Kraus comete dos grandes pecados: la nula capacidad de empata de las dos protagonistas,
y la grandilocuencia de su estilo formal. Tcnicamente irreprochable.
Lejos de la complacencia para con sus personajes, usando la cmara como escalpelo.
Austera pero no rgida, rigurosa pero evitando las lgrimas.

Tras el xito de "La vida de los otros", el cine alemn tiene una nueva baza en la pelcula de Chris Kraus "Cuatro minutos",
que se estrena el 20 de julio en Espaa y que, protagonizada por Hannah Herzsprung y Monica Bleibtreu, sita en una crcel un
retrato sobre "las contradicciones del arte".
"Cuatro minutos" llega avalada por los galardones a mejor pelcula y actriz en los Premios del Cine Alemn, as como el
mximo premio en el Festival de Shanghai, y refleja, segn su director, "lo ms interesante del arte: que por un lado busca el
mximo de libertad y por otro implica una disciplina frrea".
Chris Kraus y la joven actriz Hannah Herzsprung, hablaron en Madrid, donde presentaron esta cinta que fue rodada en una
crcel clausurada en el sur de Berln.
Entre sus muros se desarrolla la tensa relacin entre Frau Krger, una anciana pianista que da clases a las reclusas, y una
alumna aventajada pero extremadamente agresiva y anrquica, Jenny, a la que la profesora querr instruir para concursar en un
certamen de jvenes talentos, dejando que el talento eclipse su condicin de criminal.
De esta manera, "Cuatro minutos" es, segn Herzsprung -que fue seleccionada entre ms de 1.200 aspirantes-, una historia
sobre una chica "que no est utilizando conscientemente su talento y que se enfrenta a una fuerte desmotivacin" propiciada por
unas circunstancias vitales adversas en las que no faltan abusos sexuales y una condena por asesinato.
En la cinta, los roles entre profesor y alumnos se dinamitan, puesto que el personaje que interpreta Monica Bleibtreu acaba
aprendiendo que "alguien puede hacer las cosas de una manera diferente a la que ella considera correcto", explica Kraus. "Es una
mujer con una fuerte conviccin religiosa", explica el director, que en su guin complet los conflictos del personaje con la
culpabilidad de haber trabajado como enfermera para el rgimen nazi y una homosexualidad reprimida.
La Frau Krger ficticia est inspirada en un caso real que Kraus rescat de un peridico, el de una mujer que durante setenta
aos imparti lecciones de piano en un penal alemn, pero sus circunstancias fueron reelaboradas por el director para su reflexin
sobre conceptos como el talento, el esfuerzo o la motivacin.
"Profesiones como la msica, la interpretacin o los deportes estn sometidas a una enorme frustracin en busca de una
recompensa, aunque sea un solo momento de xito", explic el cineasta. De esta manera, en "Cuatro minutos", y segn las palabras
de Herzsprung -que practic el piano de manera intensiva durante seis meses para dar credibilidad a su personaje-, el gran premio
que recibe Jenny a travs de la msica, ms all de la satisfaccin artstica, es el de "llegar a sentirse de nuevo ella misma".

Cuatrocientos golpes (Los)

TITULO ORIGINAL Les Quatre cents coups (Les 400 coups)

8.3/10

MB

AO 1959
DURACIN 94 min.
PAS
DIRECTOR Franois Truffaut
GUIN Marcel Moussy & Franois Truffaut
REPARTO Jean-Pierre Laud, Claire Maurier, Albert Rmy, Guy Decomble,
Georges Flamant, Patrick Auffay
GNERO Y CRTICA 1959: Cannes: Mejor Director.
New York Film Festival: Mejor film extranjero.
Nominada al Oscar a la mejor pelcula extranjera
Drama
SINOPSIS: A sus doce aos, Antoine Doinel convive con los problemas conyugales que sus
padres no se atreven a afrontar y las exigencias de un severo profesor. Por temor a su
maestro, ya que no ha cumplido un castigo que ste le haba impuesto, decide hacer
novillos junto a su amigo Ren. Inesperadamente ve a su madre en compaa de otro
hombre; la culpa y el miedo le llevan a una sucesin de mentiras y rias que poco a poco
van calando en su nimo. Junto a Ren suea con conocer el mar y trazan un plan para
conseguirlo.
Aclamadsima obra maestra de Truffaut, film clave de la Nouvelle vague y una de las
grandes pelculas de la historia del cine. El precioso argumento esconde, en una pequea
aventura, algunas de las ms importantes cuestiones vitales: los problemas, la salida de la
infancia, los sueos.... Un pera prima que, adems, muestra dos viajes: uno, visible: el de
este joven adolescente que detesta el colegio y que, cansado de no sentirse querido por sus
padres, decide escapar y vivir a base de pequeos delitos que le permitan cumplir su sueo:
ver el mar. El segundo viaje? El cine europeo se aleja de Hollywood...

Tema para el debate: El director de esta pelcula ha demostrado de ms su sensibilidad ante temas
donde los nios son protagonistas y plantean cuestiones familiares. En este caso, el protagonista es un
adolescente que acta como un perfecto desconocido en su propia casa. Nos hace muchas sugerencias
el argumento, entre otras, podemos destacar preguntas como: por qu mienten los hijos? o cmo se
vive la adolescencia?

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La lucha por la vida.
Exploracin del mundo de la infancia: nio con padres que se llevan mal, y que no deseaban tenerlo.
Para quienes hemos ledo a autores como Franoise Dolto, esta pelcula aclara el panorama de aquella poca donde
los nios diferentes o rebeldes eran etiquetados de problemticos y recluidos en nosocomios parecidos a crceles
juveniles, donde incluso algunos de ellos eran enjaulados, no es muy difcil imaginar que estos lugares hayan sido
semillero de nios cobayos (DOLTO). La pregunta sera cmo puede un preadolescente reformarse siendo
apartado de su hogar, sin contencin en pleno trnsito hacia la adolescencia, donde su psique an est formndose y
precisa internalizar figuras parentales positivas para as lograr una identificacin para en el futuro adaptarse al mundo
que le tocar vivir. A todo esto la problemtica que se plantea en torno al protagonista, el estilo de vida hogareo, el
discurso materno donde l es sentido como un lastre inservible y molesto. La sorpresa de ver a su madre tener un
affaire con otro hombre diferente a su padrastro, hacen de l un candidato potencial a todo tipo de resentimiento hacia
las figuras de autoridad. Nios agresivos o nios agredidos?
Gua Didctica
LA ESTRUCTURA
La pelcula se divide en :
Primera parte: en la que conocemos a Doinel y su entorno en el colegio, sus compaeros y profesores. Tambin, a
travs de breves dilogos, comprobamos que existen problemas en su hogar que se remarcarn con el
descubrimiento por parte del protagonista de la infidelidad de su madre. Esta parte finaliza cuando tras una grave
mentira, Antoine pasa la primera noche fuera de casa, ayudado por su amigo Ren.
Segunda parte: Que comienza con un intento de aproximacin de la madre al hijo que se ver truncado cuando ste
sea expulsado del colegio. Debido a su miedo a volver a casa ser acogido por Ren en la suya, vagarn por las
calles y culminar con el robo de la mquina de escribir.
Tercera parte: en la que asistimos al hundimiento anmico del chaval cuando tras ser detenido, pasa la noche en el
calabozo e ingresa posteriormente en Centro de Vigilancia de Menores. Eplogo: en el que Antoine consigue, por lo
menos, una pequea satisfaccin cuando se fuga del internado y ve materializado su gran sueo.
LAS IDEAS
Has comprobado que la pelcula gira en torno al mundo de la infancia y, ms concretamente, a las vivencias de un
nio, Antoine, del que el director nos muestra su entorno familiar, su relacin con los profesores y compaeros de
colegio, la amistad con su amigo Ren, etc.
Te proponemos que seales los temas e ideas que encuentres en las siguientes situaciones de la pelcula:
-El profesor le dice a Antoine que limpie lo que ha pintado en la pared o si no que lo borre con la lengua.
-El padre pide a Antoine que no altere a su madre, que hay que tratarla bien.
-La madre afirma que su prima es como las conejas y que le parece asqueroso que tenga cuatro hijos en tres aos.
-Antoine, con Ren haciendo novillos, ve a su madre besndose con un hombre. Ninguno de los dos comenta nada en
casa.
-El padre le dice a su mujer que ya le ha dado a Antoine un apellido y que le da de comer.
-Un compaero de Antoine avisa a sus padres de que ste falt ayer a clase.
-Antoine le comenta al profesor que no ha podido ir al colegio porque su madre ha muerto.
-Ren tranquiliza a su amigo y le invita a pasar la noche en su casa.
-La madre le promete a su hijo 1000 francos si escribe una buena redaccin.
-La madre le pide al juez si podra atemorizar al nio.
-Antoine miente a la psicloga del centro a las preguntas que sta le
hace.
LOS DIALOGOS
Lee atentamente los siguientes dilogos y seala las ideas que se desprendan de cada uno de ellos:
A).- El profesor en la pizarra y los alumnos detrs haciendo burlas
- Profesor:Quin ha sido el imbcil? Si el culpable no confiesa lo pagar el vecino,verdad Simonet?.
- El nio:Yo no fui.
- Profesor (tirndole una tiza):Encima cobardes...menudo aito y menuda clase.He conocido a muchos granujas pero
al menos eran discretos, se escondan y se quedaban en una esquina. Peor para ustedes, lo pagarn sus
padres...menuda estar Francia dentro de diez aos.
B).- Padre:Estos calcetines tienen agujeros.
- Madre:Cmprate unos, los dems estn sucios.
- Padre:Te di dinero para las sbanas del nio, lo recuerdas?.
- Madre:Ya pero le encanta dormir en su saco de dormir, verdad, chiquitn?.
- Antoine:Por lo menos dentro estoy calentito.
- Padre:Necesitara camisas limpias, si no tienes tiempo de lavar las camisas al menos limpia los cuellos.
- Madre:Si no hubieras comprado ese faro antiniebla para impresionar.
C).- Madre:Sabes, yo tambin tuve tu edad, los nios siempre lo olvidais...yo tambin era cabezona y no le contaba
nada a mis padres, prefera escribirlo en mi diario. Justo a tu edad, en vacaciones, me fui con un pastorcillo. Fue una
locura de amor y nos cogieron enseguida. Mi madre me hizo prometer que no volvera a verle...llor mucho pero
obedec porque siempre tienes que obedecer a tu madre. Podemos compartir nuestros secretitos,eh? Qu queras
decir en la carta cuando escribiste nos lo explicaremos todo?.
- Antoine:Pues lo de mi mala conducta y por qu no me aplico en clase
- Madre:Bien, pues dmelo.
- Antoine:Por que no oigo y adems quera dejar el colegio para ganarme la vida yo slo.
- Madre:Pero eso es una locura...si supieras cunto me arrepiento de no haber pasado el bachiller...y tu padre, con
slo el graduado le ha frenado su carrera profesional.
D).- Padre:De todas formas no poda durar...a ver si entras en razn. Si hubiera sido yo a tu edad mi padre me
hubiera dado una paliza. Lo hemos intentado todo, la dulzura, la persuasin, el castigo....
- Comisario:Hay casos en que los viejos mtodos....

81
- Padre:Por supuesto, slo que eso no va conmigo ni con su madre. Le hemos dejado ms bien mano libre.
- Comisario:Demasiada tal vez.
- Padre:No, tampoco demasiado considerando que ambos trabajamos, ya sabe.
- Comisario:S, yo tambin soy padre de familia y a veces no es fcil
- Padre:Si tan slo hubiera confiado en nosotros...pero cuando le hablamos parece que est ido. Ve,cree que nos
escucha?,qu le pasar por la cabeza?.
- Comisario:Bueno entonces qu decide?.
- Padre:No podemos llevarle de vuelta a casa pues volvera a marcharse. No s, si pudieran hacer que le vigilaran en
algn lugar...en el campo por ejemplo, y luego hacerle trabajar, porque del colegio no quiere saber nada.
E).- Madre:No busques a tu padre, he venido sola. La carta que le enviaste le hizo mucho dao...ese periodo lo tena
olvidado, recuerda que tienes apellido gracias a l. Iba a llevarte a casa pero no puede ser por los cotilleos de los
vecinos y las quejas de todo el barrio.
- Antoine:No es cierto, no dije nada.
- Madre:Siempre he tenido imbciles en mi contra. En fin esto es todo lo que tena que decirte, es intil que te hagas
el mrtir. Me pidi que te dijera que se despreocupa de tu suerte. Le da igual que te vayas a las tropas o donde sea.
Queras ganarte la vida? Ahora vers lo divertido que resulta trabajar con las madera y los metales.
LA IMAGEN Y EL SONIDO
En la pelcula, ya desde los ttulos de crdito, hay una gran abundancia de planos generales, que muestran las calles
de la ciudad de Paris en las que se desarrolla la vida del protagonista. Igualmente utiliza grandes planos generales
tanto para la ciudad y el internado, donde se resalta la soledad del nio, como en la ltima secuencia donde por fin
conoce el mar sintindose plenamente en libertad. Los planos medios son empleados con su sentido tradicional
narrativo, acercndonos a la peripecia del protagonista en la relacin con su entorno y los otros personajes. Los
primeros planos, como por ejemplo en la comisara -cuando al nio le fotografan y le toman las huellas
dactilaresremarcan las situaciones de mayor intensidad dramtica.
Las imgenes se componen de forma sencilla permitiendo al espectador seguir la trayectoria de los personajes.
Destacan los planos del encierro de Antoine en la comisara, encuadrados de tal forma que en momentos se traslada
una sensacin de encarcelamiento incluso de los propios gendarmes. Destaca el predominio del uso de picados y
contrapicados en las numerosas subidas y bajadas por la escalera, mostrando la amplia casa de Ren con un
perpetuo desorden, as como en el aula y en las diferentes vistas de la ciudad mientras seguimos el desplazamiento
de los nios llegando a convertirse en algn momento en planos cenitales, como por ejemplo cuando asistimos a la
clase de gimnasia urbana.
La movilidad de la cmara en la narracin es fundamental. Ya desde el inicio la cmara se mueve por las calles,
destacando las panormicas tanto horizontales como verticales, siendo un ejemplo notorio de stas ltimas el plano
que asciende por el edificio encontrndonos en contrapicado a los dos amigos soplando sus cerbatanas. El travelling
se emplea con profusin aportando un ritmo y una significacin especial a la narracin, as ha quedado como una de
las secuencias cumbre de la historia del cine el largo seguimiento de Antoine en su carrera hacia la consecucin de su
sueo, desde el internado hasta la playa.
La pelcula est rodada en blanco y negro, no existen grandes contrastes de luces y sombras. Con una fotografa que
destaca la frialdad del ambiente climatolgico, la accin transcurre durante el invierno, y la frialdad del entorno
personal de Antoine. Igualmente resalta, en determinados momentos ladescuidada iluminacin que confiere a la
esttica de la pelcula un tono casi documental, como podemos ver en algunos planos de la ciudad y en la secuencia
de la representacin del guiol. Las localizaciones estn muy equilibradas en el uso de exteriores e interiores. Se
caracterizan por su realismo, algo imprescindible por el carcter de la historia que nos relata y la adscripcin de
Truffaut al movimiento de la Nouvelle Vague, del que una de sus caractersticas fundamentales es el rodaje en
escenarios naturales prescindiendo de los estudios. En los interiores destaca el apartamento pequeo y claustrofbico
en el que vive Antoine en contraposicin a la amplia casa de Ren.
Los elementos de la banda sonora ms destacables son los dilogos, a travs de los que conocemos la problemtica
y los sueos de Antoine, y la msica que tiene una presencia primordial a lo largo de la pelcula. Es una msica
incidental de tono melanclico en la mayor parte de la historia acorde con la tristeza del relato, igualmente el tema
musical posee una variacin ms positiva para subrayar los escasos momentos ms alegres. La narracin se nos
presenta respetando el orden cronolgico de los hechos, en un montaje lineal. El relato avanza marcado tanto por
elipsis cortas sealadas a travs del encadenado de imgenes como por elipsis que eliminan mayor espacio de
tiempo significndose mediante el fundido a negro. Otro elemento que no podemos olvidar es la congelacin de la
imagen en el ltimo plano de la pelcula en el que Antoine, una vez logrado su sueo de conocer el mar, se acerca a la
cmara y con ello al espectador. Un punto final abierto.
- Escribe en un breve argumento una continuacin de la pelcula con el devenir del protagonista
- Escribe el texto de la carta que pudo haberle mandado Antoine a su padre.
- La pelcula est dedicada a un terico y crtico cinematogrfico, Andr Bazin.Qu opinas de las crtica
cinematogrficas?,sueles leerlas?.
- Has visto alguna otra pelcula de la Nouvelle Vague? Si es as, compralas desde un punto de vista formal.
- Escribe una breve crtica de la pelcula.

Ms en: http://www.ite.educacion.es/w3/netdays/pdf/400alum.pdf
http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/temas400golpes.htm

Cuchillo de palo
TTULO ORIG.
Cuchillo de palo 108
AO
2010
DURACIN
93 min.
PAS

6.4/10

MB

82
DIRECTOR
GUIN
MSICA
FOTOGRAFA
PREMIOS
GNERO

SINOPSIS

Renate Costa
Renate Costa
Agustn Barrios, Berta Rojas
Carlos Vsquez
2010: Festival de Mlaga: Mejor documental
Documental | Homosexualidad
Con la imprescindible ayuda de su cmara, la joven Renate Costa (en su primer largometraje)
indaga en la memoria de su familia (sobre todo, de su padre) sobre la biografa oculta de su to,
homosexual perseguido por su opcin sexual durante la dictadura del paraguayo general
Stroessner, en un retrato de realidades que tal vez no estn tan alejadas de nosotros como
pudiera parecer. El ttulo hace referencia a que en una familia de herreros, el to fue el nico de
la familia que no quiso seguir la tradicin de dedicarse a esa profesin.

La Mejor Pelcula Paraguaya es un Cuasi Documental... Obvio, su Guin no es tan Fantstico

ni Pretensioso...
Es simplemente un retrato, la visin (subjetiva tal vez, pero es evidente y mucho ms sano aportar una
visin algo subjetiva pero clara y que no se avergenza de admitir su subjetividad antes que ideas que
se disfrazan de objetivas y solamente dicen lo que al creador le parece necesario) de un pas que no
dej de estar tiranizado, intelectual, poltica, econmica y socialmente, ni siquiera despus de la cada
del dictador. Cuchillo de Palo habla de una historia real sin aadir cuestiones innecesarias, sin un guin
descabellado o pseudointelectual que se ahoga en su propio vaso con agua (Vase "Universo
Servilleta"), con los aditivos justos. Ni ms, ni menos. No soy socialista, tampoco un progay, pero
cuando las historias son contadas de manera simple, cuando el cineasta dice lo que piensa sin atribuirse
la razn, pero creyendo en ella (no como vemos todo el tiempo en nuestras pelculas con guiones
tontos, pretensiosos, vacuos, "estudios antropolgicos" risibles, ms que risibles) se obtiene un
producto vendible y ms que aceptable.
La mejor direccin de cmaras, a mi criterio, que he visto en el cine paraguayo (o quiz la mejor junto a
"Hamaca Paraguaya"), sin pretender inventar estilos, sin creerse los Stanley Kubrick, sin tomas
rebuscadas y efectistas. Ojala ste no-tan-documental ayude a los cineastas paraguayos a aprender
todas esas cosas que deben aprender... Las que no quiero citar por falta de (o por no excederme con)
las palabras.
Emile

Cuenta conmigo
TTULO ORIG. Stand by Me

7.3/10

AO 1986
DURACIN 90 min.
PAS
DIRECTOR Rob Reiner
GUIN Bruce A. Evans & Raynold Gideon (Novela: Stephen King)
REPARTO Wil Wheaton, River Phoenix, Corey Feldman, Jerry O'Connell,
Richard Dreyfuss, Kiefer Sutherland, Bradley Gregg, Bruce Kirby,
John Cusack, Jason Oliver, Marshall Bell, Frances Lee McCain
PREMIOS 1986: Nominada al Oscar: Mejor guin adaptado
GNERO Aventuras. Drama | Amistad. Adolescencia. Vida rural
SINOPSIS En un pequeo pueblo de Oregn, cuatro jvenes amigos emprenden una aventura en busca
de un muchacho desaparecido. Jugando a ser hroes, el sentimental Gordie, el rudo Chris, el
extravagante Teddy y el miedoso Vern se adentran en un ambiente hostil en el que debern
valerse por s mismos.
CRTICAS Clido recorrido por la adolescencia en fase terminal. El resultado, con encanto y muy silbable;
la banda sonora ayuda.
Encantador drama protagonizado por cuatro nios que juegan a ser hroes. Muy entretenida"

Claves educativas
La pelcula trata el tema de la amistad en la infancia sin la sensiblera tpica de este tipo de film; adems
consigue que los espectadores se identifiquen rpidamente con los personajes. Esto supone una gran ventaja para
lograr que los alumnos participen, cuando se trata de trabajar valores como la amistad, la solidaridad, el espritu
de grupo, y asumir los cambios que supone adquirir la madurez.
La reflexin con los alumnos se podra plantear en trminos comparativos entre la actitud y planteamientos
de los chivos entre el momento que parten a vivir su aventura y desde que encuentran el cuerpo del chico
desaparecido hasta el final. Las preguntas claves podran ser: Qu ha sucedido entre un momento y otro?, qu
ha aprendido cada uno de los protagonistas durante el viaje, cmo ha influido la experiencia en cada uno de ellos,
se pueden mantener las mismas amistades durante toda la vida?... Partiendo de estas reflexiones se podra
plantear una idea sobre lo que supone la madurez personal.
Otro aspecto de importancia sera el anlisis sobre cmo manifiesta cada chico su amistad hacia los dems, y
partiendo de ah, establecer una serie de caractersticas que permiten definir dicho concepto con las aportaciones
de los alumnos.

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Cuento chino (Un)

TTULO
Un cuento chino
ORIGINAL
AO
2011
DURACIN 93 min.
PAS

6.6/10

DIRECTOR Sebastin Borensztein

GUIN
Sebastin Borensztein
Ricardo Darn, Ignacio Huang, Muriel Santa Ana, Ivn Romanelli, Vivian Jaber, Enric Cambray, Pablo
REPARTO
Seijo, Joaqun Bouzas
2011: Festival de Roma: Mejor pelcula, Premio del pblico
PREMIOS
2011: Premios Goya: Mejor pelcula iberoamericana
GNERO Comedia. Drama | Comedia dramtica
Roberto, un hombre marcado por un duro revs que arruin y paraliz su vida hace ms de veinte
SINOPSIS aos, vive atrincherado frente al mundo y en completa soledad. Sin embargo, un da, un extrao
acontecimiento logra sacarlo de su aislamiento y ponerlo de nuevo en contacto con la realidad.
No es una pelcula retrica ni sensiblera, aunque el tema se prestara a ello. Tal vez le sobre el
previsible desenlace. Pero, sobre todo, est la interpretacin de Ricardo Darn.
Una pelcula pequea, a veces demasiado pegada al clich y a la justificacin a toda costa, pero con
la fluidez narrativa y el encanto suficiente para ser vista con placer.
CRTICAS Pelcula agridulce, con una eficaz y complejsima construccin del interior de un personaje
discordante, pero muy prximo, de Darn, y que busca y encuentra sin esfuerzo al espectador.
Ricardo Darn y su propio 'Mejor... imposible', fbula hilarante, comedia negra llena de ternura
Combina, en su justa y agridulce medida, el modelo humorstico incombustible de extraas parejas, y
la introspeccin dramtica en ese punto en el que lo grotesco deja de ser cmico y se torna trgico

Cuento de Navidad de Charles Dickens

TITULO ORIG. Christmas Carol: The Movie

5.8/10

AO 2001
DURACIN 81 min.
PAS
DIRECTOR Jimmy T. Murakami
GUIN Robert Llewellyn & Piet Kroon (Cuento: Charles Dickens)
MSICA Julian Nott
GNERO Y CRTICA Dibujos animados.

El da de Nochebuena, Gabriel regresa al Hospital de Beneficencia donde es bienvenido

por los nios enfermos que all se encuentran internados.
El hospital pasa por un mal momento, por sus numerosas deudas y tendr que cerrar. En el hospital se
encuentra el Sr. Scrooge, que se ha enriquecido engaando a la gente con sus negocios. En la ventana
se le aparece el fantasma de su socio Jacob Marley que le advierte de sus abusos y de su condena si no
cambia de actitud, lo cual s decide hacer.
El veterano animador californiano de origen japons Jimmy T. Murakami comenz su carrera hace
cuarenta aos en los estudios de la UPA. En 1971 se estableci en Dubln, donde dirigi los
largometrajes Los siete magnficos del espacio, Snowman candidato al Oscar y Cuando el viento
sople, su pelcula ms famosa. Ahora, retorna con una nueva versin familiar de Cuento de Navidad, el
clsico de Charles Dickens.
Bien escrita y fiel a la novela, esta coproduccin europea incluye un prlogo y un eplogo en imagen
real, donde se hace un homenaje a Dickens. Lo dems se resuelve con una animacin limitada de
calidad, pero mejor en sus preciosos fondos que en los movimientos de los personajes, algo toscos.
Destacan tambin la msica de Julian Nott y varias bonitas baladas, una de ellas cantada por la actriz
Kate Winslet.

Cuentos de la luna plida de agosto

TITULO ORIGINAL Ugetsu monogatari

8.5/10

MB

AO 1953
DURACIN 96 min.
PAS
DIRECTOR Kenji Mizoguchi
REPARTO Machiko Kyo, Mitsuko Mito, Kinuyo Tanaka, Masayuki Mori, Sakae Ozawa
GNERO Y CRTICA 1953: Venecia: Len de Plata / Drama / Basada en una leyenda del
siglo XVI, narra la historia de dos ambiciosos campesinos que abandonan a sus familias en
busca poder, fama y riqueza. Junto a "La vida de O-Haru, mujer galante", la obra maestra

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del Mizoguchi.
"Obra maestra del cine mundial. (...) Apasionante y bellsima pelcula sobre la bsqueda
imposible de la felicidad."
Es una autentica joya del cine, es la belleza misma. Una interesante mezcla con lo ms caracterstico del cine
japons de la poca: Tiene un poco de cine fantstico (est basado en una leyenda japonesa), un poco de
melodrama, tpico de la obra de Mizoguchi, de relato feudal, de retrato social, de cine de samuris... Todo
subyugado al tema, no por evidente menos certero, que gira alrededor de la avaricia y la codicia. As, Cuentos de
la luna plida de agosto acta como una especie de compilacin de lo mejorcito del cine japons.
En el apartado formal la pelcula es impresionante, una de las cotas ms altas del incuestionable maestro.
Desde la milimtrica composicin de los encuadres en los que tanto personajes como espacios y atrezzos estn
maravillosamente hilvanados, hasta la impresionante fotografa que dota a la pelcula de un aureola fantasmagrica
y ttrica excepcional, jugando con los claroscuros como pocas veces se ha visto en el cine. Los actores, como es
comn en Mizoguchi, estn esplndidos y la msica logra ese efecto unificador y mgico que tanto es de agradecer
y tan pocas veces se "ve".
En definitiva, no por tpico menos cierto, una obra de arte.

Cuentos de Navidad de Los Simpson

Es un episodio perteneciente a la decimosptima temporada de la serie

animada Los Simpson, emitido originalmente el 18 de diciembre de 2005. El
episodio fue escrito por Don Payne y dirigido por Steve Dean Moore. Consta
de tres episodios, todos con temtica navidea.
Sinopsis
The First (Annoyed Grunt)
Cuando el Reverendo Lovejoy no puede dar el sermn de Navidad ya que
sus trenes se haban incendiado, Ned Flanders inmediatamente se hace
cargo de la situacin. Sin embargo, se corta con un papel y se desmaya.
Homer decide dar el sermn y cuenta la historia de la primera Navidad, con
Marge como Mara, Homer como Jos, Lisa como el ngel Gabriel, el Sr.
Burns como el rey Herodes, y Bart como el Nio Jess. Mara le dice a Jos
que est embarazada.
El ngel Gabriel, luego, se presenta ante ellos y les dice que Mara dara a luz al Hijo de Dios. Los tres Reyes Magos
(el Dr. Hibbert, Seymour Skinner, y el Profesor Frink) le dicen al Rey Herodes que le daran oro, incienso y mirra al
Rey de los Judos. Cuando Herodes piensa que los regalos son para l, los hombres le explican que son para el
Nio. Herodes se enoja y exclama que matara al beb.
En la posada, el posadero (Moe) le dice a Mara y a Jos que tiene muchas habitaciones libres, con alfombras
nuevas. Sin embargo, cuando la fuente de Mara se rompe, los obliga a quedarse en el granero. Mara da a luz con
xito al beb, y los tres Reyes Magos, junto con dos pastores (Lenny y Carl) van a ver a Jess. Jos se siente triste
porque no es el padre de Jess y, cuando bebe vino, el beb lo convierte en agua.
Cuando el beb comienza a llorar, Mara se lo da a Jos. l lo entretiene lastimndose a s mismo y a uno de los
Reyes Magos (Skinner). Cuando el Nio Jess finalmente se duerme, Herodes y sus tropas encuentran la posada en
la que se estn hospedando. La familia logra escapar y engaar a los soldados, poniendo el halo de luz de Jess en
un pato. En la cima de una colina, Jos corta un pino, el cual rueda para abajo, atrapando a los soldados que
venan en su busca. Los soldados, con Herodes, quedan colocados como adornos en el rbol, y el pato, todava con
el halo de luz, se para en la cima del rbol. Mara lo llama un rbol de Navidad, y Homer concluye su servicio
religioso.
I Saw Grampa Cussing Santa Claus
Cuando Bart y Lisa encuentran al Abuelo poniendo una trampa para oso en la chimenea, ste les dice que quera
vengarse de Santa Claus. Bart le pregunta por qu, y el Abuelo comienza a contarle la historia.
En la Segunda Guerra Mundial, el Abuelo y su hermano Cyrus (nunca mencionado antes) le disparan a los aviones
japoneses, hasta que el avin de Cyrus explota. Poco despus, el avin del Abuelo, quien est acompaado por el
Sr. Burns, tambin es alcanzado por una bala, y los dos hombres quedan varados en una isla. Despus de unos
pocos meses, ven un avin en el cielo, y el Sr. Burns le dispara. Sin embargo, cuando van a investigar, ven que el
"avin" era en realidad Santa Claus. Luego, le construyen un nuevo trineo, y arreglan todos los regalos. Cuando
Santa Claus est a punto de irse, el Sr. Burns lo golpea hasta dejarlo inconsciente con un coco, y huye volando en
el trineo, exclamando que se robara todos los regalos. El Abuelo lo atrapa, saltando hacia el trineo. Luego de
vencer al Sr. Burns con un triciclo, le devuelve el trineo a Santa Claus. Cuando ste se va, le dice al Abuelo que
volvera en unos das. Sin embargo, jams haba regresado, y el Abuelo haba tenido que irse de la isla usando una
balsa hecha de cocos.
Bart y Lisa creen que la historia era slo un invento ms del Abuelo, pero, cuando escuchan un golpe en el tejado,
ven a Santa Claus sobre el mismo. ste les dice que Cyrus no haba muerto, si no que se haba estrellado en Tahit.
Santa Claus lleva all al Abuelo, en donde se encuentra con Cyrus y sus quince esposas. Santa le explica al Abuelo
que no haba vuelto a la isla por postergar el hecho, y, finalmente, se habra avergonzado de volver.
The Nutcracker... Sweet
Despus de que los nios de Springfield hacen la obra "El Cascanueces", todos comienzan a pasar el da cantando
con el ritmo de las canciones clsicas de la obra, ya que son de dominio pblico, y pueden ser transmitidas
constantemente en forma gratuita. Luego del nmero de apertura, Moe contina su tradicin de Navidad tratando
de suicidarse, primero colgndose, luego lanzndose a la calle en un trineo, y finalmente disparndose, pero no
logra concretar su acto nunca.
Esa noche, Marge le dice a Homer que le gustara el regalo que le haba comprado. Para no decepcionarla, Homer le
dice que su regalo est fuera de la casa, y sale a comprarle algo. Todas las tiendas estn cerradas, incluso el KwikE-Mart. Homer busca en cestos de basura, en rboles, e incluso persigue a Milhouse, pero no logra encontrar nada.

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Cuando llega a su casa, Marge le da a Homer su regalo. l lo abre y ve que es otro regalo con una tarjeta que dice
"Para Marge, De Homer". Marge le dice que saba que l se olvidara de comprarle un regalo, por lo que le haba
regalado algo que pudiese regalrselo a ella a su vez. Marge, luego, abre el regalo, y Homer ve que es una foto
suya vestido de Santa Claus, con Marge en su regazo. Los dos se abrazan y se besan y Moe, por cuarta vez, trata
de suicidarse manejando su trineo por la calle, perdiendo una rueda.
Referencias culturales
En la primera historia, Homer y Skinner hacen rer a Bart haciendo chistes fsicos parecidos a los de Los tres
chiflados. Bart convierte en agua el vino que Homer estaba bebiendo, haciendo un movimiento similar al de
Jeannie, de Mi bella genio.

Cuentos de Tokio
TTULO
Tokyo monogatari 8.2/10 MB
ORIGINAL
AO
1953 (B&W)
DURACIN 139 min.
PAS
DIRECTOR Yasujiro Ozu
GUIN
Yasujiro Ozu & Kgo Noda
Chishu Ryu, Chiyeko Higashiyama, Setsuko Hara, So Yamamura,
REPARTO
Haruko Sugimura, Kinoko Niyake, Kyoko Kagawa
GNERO
Drama | Vejez. Familia
Una pareja de ancianos viaja a Tokio para visitar a sus hijos, pero ninguno de ellos tiene tiempo
para atenderlos, por lo que deciden enviarlos a un balneario. Cuando regresan, la madre pasa una
SINOPSIS
noche en la casa de una nuera, viuda de uno de sus hijos. A diferencia de sus cuados, Noriko
muestra afecto por sus suegros y conforta a la anciana.

Esta pelcula- verdadera joya del cine mundial- se estren en el lejano ao 1953. Ya entonces constituy
un xito para los cinfilos, aunque el pblico general, no la recibiera muy a gusto porque estaba
subtitulada tal y como sigue hoy.
Sin la menor duda Ozu es el mejor director del cine nipn de todos los tiempos. En base a una
historia sencilla y corriente, construye una cinta que suscita la admiracin en seguida entre los
espectadores que van con la sana intencin de ver cine de calidad, aunque siga con los subttulos.
Se trata de un viaje a Tokio. Lo hacen unos padres con la finalidad de ver a sus hijos tras unos
aos de separacin por motivos de guerras que los separaron.
Con este elemento, Ozu se adentra en el estudio de las generaciones con una profundidad
increble. No pueden sospechar lo que ha ocurrido entre las generaciones. Y l, con mano y direccin
artstica, estudia no slo las diferencias existenciales que existen entre las generaciones sino que,
adems, no llega a entender la diferencia tan grande que existe entre las gentes del campesinado y los
habitantes de la ciudad grande.
Y a raz de su estancia en Tokio, le vino la idea de hacer el film con la finalidad expresa de que
todos el mundo se enterara de algo fundamental: la vida y la estructura de la familia japonesa llevaba el
camino de la desintegracin respecto a lo que l haba conocido antes.
Cuando se repuso el ao 2002, doquiera se exhibi y sigue todava, constituy todo un xito. Los
estudiosos del Sptimo Arte- tras largas reuniones y estudio- no tuvieron ms remedio que considerar
Cuentos de Tokio como una de las cinco mejores pelculas de toda la Historia del Cine.
El guin, su relato y su narrativa- verdaderos modelos para quien se vaya a dedicar al cine, son
una prueba fehaciente de cmo hay que hacer el audiovisual.
Hay que poner mucha atencin para no perderse los matices secretos de su arte, el estudio
profundo de los comportamientos del ser humano, la forma concreta que tiene de ambientar y
fotografiar las atmsferas en las cuales tiene lugar la accin.
En sntesis, una obra maestra considerada como la tercera o la quinta mejor pelcula de
siempre. Digna de verse.

Cuerpo (El)
TTULO ORIG. The Body

4.7/10

MB

AO 2001
DURACIN 109 min.

Trailers/Vdeos

PAS
DIRECTOR Jonas McCord
GUIN Jonas McCord (Novela: Richard Ben Sapir)
REPARTO Antonio Banderas, Olivia Williams, John Shrapnel, John Wood, Derek Jacobi,
Jason Flemyng, Sami Samir
SINOPSIS Sharon Golban es una arqueloga que descubre unos restos dentro de una tumba en
Jerusaln. Tras estudiarlos detenidamente llega a la conclusin de que pueden pertenecer a
Jesucristo. Por ello el Vaticano decide enviar al joven sacerdote Matt Gutirrez para asegurarse
de que los hallazgos cientficos no causan una conmocin en la comunidad cristiana. Todo esto

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supondr un dilema para el sacerdote que ver puesta a prueba su fe.
No pasa de ser una intriga un tanto tramposa, en la que el suspense se mantiene con eficacia,
CRTICAS pero que se encuentra sostenida en el vaco.
Al principio del nuevo milenio una excavacin al fondo de un almacn rabe en el centro de Jerusaln crea
una situacin delicada entre el Vaticano y el Gobierno Israel.
La arqueloga Sharon Golban ha descubierto un antiguo esqueleto con todas las marcas del supuesto Jess
bblico hijo de Jos. Esto trae toda clase de problemas debido a que el Vaticano se siente amenazado si se llegara a
comprobar que el supuesto salvador nunca. Por otra parte los ortodoxos judos se ven molestos por la profanacin
de la tumba juda y temen la situacin de tener que afrontar un Jess histrico. El Vaticano enva a Matt Gutierrez,
un sacerdote de fe tambaleante a investigar el caso y termina complementando la investigacin de la cientfica con
el fin de descubrir la verdad. Los palestinos descubren lo que ocurre y se dan cuenta lo peligroso que sera el
descubrimiento para ellos. Se dan cuenta que el Gobierno Israel usara los huesos para chantajear al Vaticano en
un reconocimiento de Jerusaln como capital de Israel. Finalmente los huesos de la discordia son destruidos ante la
presencia de todos los interesados.
El tema que presenta la pelcula puede intuirse fcilmente antes de verla. Slo resta conocer el desenlace
Una pelicula de mucho significado politico basada en la novela del mismo nombre de Richard Ben Sapir. Este
libro de 1983 , auque se presenta como ficcion, se ha dicho que representara un hecho real.
Las imgenes iniciales son muy impactantes (para los que somos cristianos). En un punto sin identificar de
Jerusaln, un comerciante palestino, dueo de un bazar, quiere edificar un bloque de pisos en el patio interior de la
manzana. Pero en Jerusaln es un requisito indispensable para toda edificacin nueva pasar un preceptivo examen
arqueolgico, dada la riqueza que contiene el subsuelo de la milenaria ciudad. Pues bien, tras hacer un buen
agujero en el suelo, aparece una tumba labrada en piedra, con la rueda circular tapando su boca. Dos operarios
mueven la piedra, y la arqueloga penetra en la cueva. Lo que resulta extrao en este cuadro es la aparicin de
una pared tapiada con ladrillo antiguo. Y es precisamente en el interior de este nicho tapiado donde aparece el
cuerpo. La cmara nos muestra un clavo atravesando el taln del esqueleto sepultado, y algn que otro resto
arqueolgico. Como es natural, el Vaticano es informado sobre tan extrao hallazgo y enva un sacerdote
arquelogo, residente en Israel, para examinar in situ el hallazgo. El rostro descompuesto y demacrado del
sacerdote, al retirarse del sepulcro muestra muy a las claras la clase de hallazgo que la obra desea grabar
profundamente en nuestro subconsciente.
Antes de seguir vale la pena comentar que, salvo el gancho del actor principal, bien elegido para este fin, la
mayora de los muy numerosos ttulos de crdito son nombres israeles, como tambin las magnficas vistas e
imgenes que aparecen en todo momento, con la nica excepcin de las escenas en el Vaticano. Bien avanzada la
pelcula, ante la acumulacin de evidencias el citado sacerdote se suicida lanzndose desde el terrado de un
monasterio. El actor principal, el padre Gutirrez, es comisionado por el Vaticano para llegar al fondo de la
cuestin, pero con una consigna muy especial: debe defender a la Iglesia, por lo que el cuerpo no es el de nuestro
Seor (palabras textuales del Cardenal de turno).
Naturalmente, el Israel moderno quiere dejarnos la sensacin de que el cuerpo encontrado es precisamente
el de Cristo. No se pretende demostrarlo, ni cambiar el mundo con ello, pero s dejar en el subconsciente de
cualquier espectador la sensacin subliminal de que an puede estar all Con este objetivo, bien planteado
en la pelcula, no tienen ningn inconveniente en hacer desaparecer los restos del crucificado, tras un golpe de
mano de un comando palestino que acaba destruyendo el tesoro con una granada.

Cura (La) ver Que nada nos separe

Cura Lorenzo El
Ttulo original: El cura Lorenzo
Ao 1954
Duracin 89 min.
Pas
Argentina
Director Augusto Cesar Vatteone
Guin Augusto Cesar Vatteone, Osvaldo Falabella, Nora Celso, Francisco Guerreo.
Reparto ngel Magaa, Tito Alonso, Roberto Durn, Lalo Malcolm, Domingo Mania,
Nelly Meden, Esperanza Palomero, Bernardo Perrone, Oscar Rovito, Eloy lvarez.
Gnero Drama | Biogrfico. Ftbol
Sinopsis La pelcula cuenta la vida del cura Lorenzo Massa (1882-1949), inspirador del
club porteo San Lorenzo de Almagro en 1908.

La pelcula describe al barrio de Almagro de ese entonces, como una zona

marginal de Buenos Aires, en el que los nios se encontraban solos en la calle,
expuestos a ingresar a las pandillas de delincuentes que dominaban el sector. En
ese ambiente, el padre Lorenzo (ngel Magaa), nota que solo unas pocas
ancianas asisten a su parroquia, y decide acercar a los nios a la religin, comprando una pelota de cuero
(inaccesible por su precio para los nios pobres) y ofrecindoles los terrenos de la iglesia para jugar al ftbol.
Ese proyecto cuenta con la oposicin del jefe de la patota (Tito Alonso) de delincuentes juveniles del
barrio, quien se convierte en la contra figura moral del cura Lorenzo. La puja entre ambos se concreta en uno
de los pibes del equipo de ftbol de la parroquia (Oscar Rovito), que a su vez es hermano del matn.
El 1 de abril de 1908, el cura Lorenzo Massa, de la parroquia San Antonio del barrio de Almagro, vio a un
grupo de nios jugando al ftbol en la esquina Treinta y Tres Orientales y Mxico. Como era peligroso le
ofreci jugar en la cancha de ftbol de la parroquia, a cambio de ir a misa todos los domingos. Los chicos
aceptaron y pocos das despus fundaron un club. En la discusin por el nombre, y cuando ya se haban
puesto de acuerdo en llamarse Los Forzosos de Almagro, Massa, quien se encontraba presente, manifest

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su desacuerdo debido a que poda ser asociado con la violencia. Algunos propusieron entonces denominar al
club con el nombre del sacerdote: Lorenzo Massa, en agradecimiento por haber facilitado el campo de juego.
Massa entonces, explic que eso implicara un pecado de soberbia, y propuso a cambio que se eligiera el
nombre de su santo. Inmediatamente despus, Federico Monti, propuso que cualquiera fuera el nombre, deba
llevar el agrego del barrio al que perteneca. As se aprob la denominacin San Lorenzo de Almagro.

Curioso caso de Benjamin Button (El)

TITULO ORIGINAL The Curious Case of Benjamin Button

8.0/10

MB

AO 2008
DURACIN 167 min.
PAS
DIRECTOR David Fincher
GUIN Eric Roth (Historia: F. Scott Fitzgerald)
REPARTO Brad Pitt, Cate Blanchett, Taraji P. Henson, Tilda Swinton,
Jason Flemyng, Julia Ormond, Eric West, Elias Koteas, Elle Fanning
GNERO Y CRTICA Fantstico. Romance. Drama / SINOPSIS: Historia de un hombre que nace en los ochenta y
cumple aos hacia atrs en el tiempo, con extraas consecuencias. "Nac en circunstancias
inusuales". As comienza "El Curioso Caso de Benjamin Button", una adaptacin de la
historia de los aos 20 del siglo pasado escrita por F. Scott Fitzgerald y que trata de un
hombre (Brad Pitt) que nace con ochenta aos y va rejuveneciendo con el tiempo: un
hombre que, como cualquiera de nosotros, no puede parar el tiempo. Desde la Nueva
Orleans de finales de la I Guerra Mundial hasta el siglo XXI, en un viaje tan inusual como la
vida de cualquier hombre, esta pelcula cuenta la gran historia de un hombre no tan
ordinario y la gente que va conociendo por el camino, los amores que encuentra y que
pierde, las alegras de la vida y la tristeza de la muerte, y que perduran ms all del tiempo.
Un logro histrico, una magistral obra de cine.
Una exuberante y romntica flor de invernadero, una pelcula que comparte slo el ttulo y
su premisa central con su fuente literaria. Pero, por encima de todo, es un triunfo de la
tcnica.
Benjamin Button es toda ella una obra visionaria, y su visin te alimenta el alma.
Estticamente es asombrosa. Y durante la primera hora, cuando la historia y los efectos
especiales se funden como amantes, es incluso mejor. Button se mete en nuestra cabeza,
eso seguro. Pero, lamentablemente, nosotros nunca nos metemos en la suya.
Vean 'Benjamin Button'; simplemente no traten de adivinar su edad. Una pelcula ambiciosa
aunque con fallos, es tambin lrica y melanclica.
Los mltiples placeres de esta pelcula vienen dados en una serie de pequeos paquetes, y
cada uno tiene dentro un tratamiento tan enriquecedor como inesperado.
Confirma al David Fincher pos-Zodiac como visionario en completo dominio de la caligrafa
de la obra maestra parece haber invertido una eternidad en perfeccionar cada plano con la
excelencia como nico destino posible (...) Colosal.
Tcnicamente insuperable, una idea preciosa y terrible, una historia inenarrable y
extraordinaria.
Una conmovedora reflexin sobre lo implacable del paso del tiempo, una meditacin sobre
la mortalidad, predestinada a ser un clsico.

El curioso caso de Benjamn Button es una fbula que tiene como protagonista a un nio que nace con el aspecto de
un anciano y que muere siendo fsicamente un beb. Un cuento corto de F. Scott Fitzgerald se convierte por David
Fincher en una fbula cinematogrfica, llena de pequeos detalles y de smbolos, que como toda fbula tiene mucho de
lirismo, fantasa, imaginacin, mensaje, y que invita a la aceptacin de las diferencias de edad, raza, color, religin,
identidad; a la aceptacin de la vida y su destino, de la salud y la muerte, para hallar fe, amor, esperanza -sin un
connotado estrictamente religioso-; para simplemente experimentar que amamos la vida y aprendimos a ser lo que
quisimos y pudimos ser.
Basada en una novela de F. Scott Fitzgerald trata de la vida singular de Benjamn: un extrao beb que nace
siendo anciano y que con el paso del tiempo terminar convirtindose en un beb. Este extrao personaje que tendr
un cuerpo que crece a la inversa que su espritu nos ofrecer a un personaje que madura de una forma distinta y que
tambin tendr que amar a Daisy -su fiel y verdadero nico amor-, de una forma distinta aunque no por ello
imposible. (G Orso)
Hermosa y profunda meditacin de un hombre con el reloj biolgico al revs

Cmo vivira la vida un hombre cuyo reloj biolgico funcionara al revs? Es decir, que naciera anciano,
aunque con tamao de beb, y fuera creciendo implacablemente hacia la juventud y la infancia, mientras sus
contemporneos envejecieran normalmente? Este desafo cronolgico, muy literario, se lo propuso en su da F.
Scott Fitzgerald en un relato incluido en la antologa Cuentos de la edad del Jazz (Tales of the Jazz Age, 1921), que
se convertira en mayor riesgo an a la hora de querer llevarlo al cine al menos como idea inspiradora del guin.
Fitzgerald se haba inspirado a su vez en una discutible cita de Mark Twain: La vida sera infinitamente ms alegre
si pudiramos nacer con 80 aos y nos acercramos gradualmente a los 18.
Tres intentos se haban escrito con anterioridad. En 1998, el guionista Robin Swicord lo adapt por encargo
de Ron Howard, que haba pensado en John Travolta para encarnar a Benjamin Button. En 2000 Paramount Pictures
encomend otra adaptacin al guionista Jim Taylor y al director Spike Jonze, que se sum a la escrita por Charlie
Kaufman. Finalmente en 2003, el director Gary Ross aprob un tercer guin, firmado por Eric Roth, el responsable

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de una fbula similar a sta: Forrest Gump. En base a este texto de Roth la Paramount y la Warner alcanzaron un
acuerdo para producir el film que nos ocupa.
El curioso caso de Benjamin Button viene avalado con la candidatura de trece Oscar y la polmica, no
slo por la divisin de la crtica, parte de la cual lo tacha de aburrido, premioso y demasiado largo, sino
ltimamente por la demanda de la escritora italiana Adriana Pichini que ha llevado a los tribunales a los
productores por asegurar que la pelcula es una burda copia de un cuento suyo: El regreso de Arthur a la inocencia.
En todo caso se trata de una obra que no puede dejar a nadie indiferente y que algunos consideran una de
las cinco mejores pelculas del ao. La historia, desempolvada en el lecho de muerte por una confesin de Daisy
(Cate Blanchet) ante su hija, comienza con un smbolo: un relojero instala en la estacin de ferrocarril de Nueva
Orleans un peculiar reloj, que funciona con las manillas en sentido contrario, con el loco deseo de que as podra
recuperar a su nico hijo perdido en la Gran Guerra. Cuando Thomas Button (Jason Fleming) acude a ver a su
mujer que acaba de dar a luz, descubre que est agonizando y que el nio que le ha nacido (Brad Pitt) tiene un
aspecto monstruoso, por lo que lo abandona en la puerta de un asilo. All lo recoge con cario una mujer negra,
Queenie (Taraji P. Henson), que se convertir en madre adoptiva de Benjamin, quien, de incapaz anciano achacoso
se ve rejuvenecer a medida que avanza el tiempo. Sus relaciones, descubrimientos y aventuras, que van desde el
trabajo en un barco remolcador a las relaciones con la mujer de un diplomtico, tienen su punto cumbre en el amor
de su vida, la bailarina Daisy, que conoce de nia y llenar de plenitud el corto periodo de tiempo en que coinciden
en la edad, lo que se convertir en drama cuando Benjamin rejuvenece y Daisy se encamina irremisiblemente hacia
la ancianidad.
David Fisher, realizador de Seven, El club de la lucha y La habitacin del pnico, afronta este reto icnico
desde la nica perspectiva que poda hacerlo: el halo mgico, soador y romntico de una especie de cuento donde
la poesa se entrelaza con la reflexin filosfica sobre el sentido de la vida, el dolor y la muerte. La ambientacin, y
sobre todo la excelente fotografa de Claudio Miranda, revisten el film de gran belleza, que nos desvela la
subjetividad, el alma del protagonista.
La distorsin entre los tiempos de Benjamin y el resto de personajes es la clave de una ruptura, una visin
desde fuera, que permite al film discurrir sobre el valor de los acontecimientos y las cosas. Para la madre negra el
nio-monstruo slo es un hijo de Dios, mientras que al anciano-nio Benjamin, su peculiar condicin le permite
sentirse cerca de los marginados: los ancianos, los negros, los marineros del puerto y los borrachos. Su vida va de
menos a ms y se convierte as en un descubrimiento donde todo es regalo y oportunidad: desde poder fregar la
cubierta del barco a la primera experiencia sexual, an anciano. El patrn de la barcaza, capitn Mike (Jared
Harris), es como un padre para l; el primer beso a la inglesa Elisabeth (Tilda Swinton) es consecuencia de un
intercambio espiritual, largas charlas nocturnas; e incluso la muerte una liberacin para sus seres queridos. Parece
decirnos que lo importante no es tanto lo que vivimos sino cmo lo vivimos, as como en el verdadero amor hay un
porcentaje importante de gratuidad. Los seres humanos valen por s mismos, no por el papel que representan en
este teatro casi calderoniano de personajes entraables.
Adems de la escenografa, El curioso caso de Benjamin Button muestra hasta qu punto la
caracterizacin y el trucaje han avanzado en el cine de hoy. Porque Brad Pitt se neg a aceptar la solucin de que el
personaje fuera interpretado por varios actores en las diversas edades. El oscarizado Greg Connom hace maravillas
con sus prtesis y Brad Pitt despliega sus cualidades interpretativas para envolvernos en el viaje psicolgico de
Benjamin, que en mi opinin es un suspense interior que cautiva, mientras las mujeres encarnan bien mitos
aureolados de las pocas y lugares del siglo XX que visita. No entiendo a los que le parece aburrida y demasiado
larga esta pelcula, sin duda debido a que son incapaces de saborear otro cine que el trepidante y de accin al uso.
Es verdad que a la pelcula le falta algo, quizs la contencin de filmes ms clsicos en el tratamiento del espritu
humano frente a la anormalidad de El pequeo salvaje o El hombre elefante y pueda aparecer a veces algo
empalagoso. Pero hay que reconocer que la apuesta de Fisher es arriesgada y su realizacin sobresaliente.
Por todo ello El curioso caso de Benjamin Button se convierte en una meditacin sobre la futilidad del
tiempo y la permanencia de valores que duran a travs de un personaje testigo, quien, al vivir la vida al revs de
las manecillas del reloj, sabe apreciar lo que tiene, disfrutar del momento, querer a seres marginales o
disminuidos, y no apegarse a nada sino es a un amor gratuito que supera las limitaciones de la edad y la muerte.
Un cuento que raya en la fabulacin absurda? S, pero desde una interesante hiptesis que arroja luz en nuestra
comprensin de la realidad. (Cine para leer)

Culpa la tiene Fidel La

Ttulo original La faute Fidel! (Blame It on Fidel!) 7.5/10

Ao 2006
Duracin 99 min.
Pas
Francia
Director Julie Gavras
Reparto Nina Kervel-Bey, Julie Depardieu, Stefano Accorsi, Benjamin Feuillet, Martine
Chevallier, Olivier Perrier, Marie Kremer, Raphal Personnaz, Mar Sodupeo
Drama | Histrico
Sinopsis Para Anna, una nia de nueve aos, la vida se desarrolla apacible y
confortablemente entre su escuela religiosa y la casa de sus padres, Marie y Fernando.
La nica sombra la representa un to que lucha contra el franquismo en Espaa. Es
comunista y de l no se debe hablar en familia. Finalmente, la detencin y la muerte
de este to, un viaje a Chile y algunos encuentros, acontecimientos cuya importancia
Anna no percibe, transformarn profundamente a sus padres y enriquecern su visin
del mundo.

La pelcula se centra en la historia de Anna de la Mesa (Nina Kervel-Bey), una nia de 9 aos que
tiene que enfrentar duros cambios en su estilo de vida cuando sus padres se convierten en activistas
radicales en Pars en 1970. Su padre, el abogado espaol Fernando (Stefano Accorsi), es inspirado por
la oposicin de su familia al rgimen de Francisco Franco y por la victoria de Salvador Allende, por lo

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que decide renunciar a su trabajo y se dedica a organizar activistas para la causa chilena en Francia. Su
madre (Julie Depardieu) es una escritora para Marie Claire, pero tambin documenta historias de
mujeres que han abortado voluntariamente. Debido al cambio ideolgico de sus padres, el estilo de vida
burgus de la familia desaparece, por lo que Anna tiene que ajustarse a tener nieras extranjeras, a la
comida extraa y a un apartamento lleno de revolucionarios.
El filme est lleno de una mezcla de filosofas e ideologas incluyendo comunismo, catolicismo,
mitologa griega y asitica a las cuales Anna debe acomodar con sus propias creencias.
Julie Gavras dirige La culpa es de Fidel, un fiel reflejo del marcado estilo de su padre, el famoso director de Z
y Missing. Principalmente, porque sabe explotar la inocencia de una nia de casi diez aos, mezclar la comedia y el
drama, ir develando los misterios de una familia que tanto la muchacha como los espectadores ignoramos. El principal
logro de Gavras est en ubicarnos detrs del ojo de Anna, la nia, no para generar un alineamiento ideolgico, sino
para identificarnos con su curiosidad, su percepcin de que algo sucede. Y sobre todas las cosas, esa horrible
sensacin de no entender absolutamente nada de lo que pasa ms all de lo que se ve. La culpa es de Fidel arranca
en movimiento, con el conflicto ya iniciado, y est en nosotros ir percatndonos de todas las frases, an de las ms
insignificantes, para construir el rompecabezas. Ya en la segunda mitad de la obra, vamos analizando un mensaje
ms serio, quiz algo triste (dependiendo de quien lo vea), ms profundo y muy bien logrado.
A estas alturas, podemos decir que tiene similitudes con pelculas como El Secreto de Salvatores, El nio con
el pijama a rayas de Herman, inclusive la comedia Mujeres al poder de Ozon. No llega a ser un drama terrible, an
siendo bastante lamentable; tampoco una comedia para rerse a carcajadas, an siendo por momentos sumamente
mordaz, figurativa, inocente. Pero s un documento que refleja, entre otras cosas, cmo influye en los nios que el
mundo de los jvenes y el de los adultos est tan separado, as como el modo en que los jvenes absorben
absolutamente todo lo que les es enseado. Anna es una mujer partida en dos, cuyo corazn es cuadriltero de
disputas simblicas, ideolgicas, de dos posturas cuya inocencia le impide discernir entre la correcta y la
incorrecta. Una frase lo dice todo: juguemos a Allende y a Franco, yo ser Allende, el bueno, respondida con un
pero Franco tambin es bueno. Ah, los dos hermanos, muy pequeos, demuestran que nadie tiene la verdad
absoluta sobre la vida, sobre la poltica, simplemente pasa por un sentimiento, por una corazonada. Tambin por
motivos circunstanciales, anexos a la realidad del momento (humana, social).
La culpa es de Fidel, detrs de la complejidad, de su cido discurso, de su prudencia tpicamente francesa,
oculta mensajes mucho ms importantes. Por un lado, el hecho de que uno no debe ensersele a alguien un
concepto. Debe darle las herramientas suficientes para que desarrolle los conceptos por s solo, sin ningn tipo de
influencia (dice la pelcula: dale a un hombre y un pez, y lo alimentars un da; ensale a pescar y le dars de comer
toda su vida). Anna recibe una enseanza catlica de un odo, y gritos a favor del socialismo en el otro. Pero no
comprende ninguna de las dos perspectivas, simplemente ha aprendido el Gnesis, el Espritu de Grupo, cosas que
estas fuentes educativas le han inculcado durante su infancia. Sin embargo, la solucin radica directamente en
iniciarse, en leer, en aprender de verdad y de manera independiente. En ver las dos caras de la moneda y sacar sus
propias conclusiones. De alguna manera, la momia define su lugar en el mundo, o cree hacerlo. Pero tiene nueve
aos, y un largo camino por recorrer.
Julie Gavras nos trae una leccin de cine sociopoltico, un trabajo dividido en dos partes que se superan, una a
la otra, constantemente. Son cien minutos de una tensin que afecta, que no deja indiferente. Adems, su final
propone mltiples lecturas, extensos debates que sern enriquecedores para el individuo de llevarse a cabo. Porque
es muy interesante el tema en s, la disputa entre dos ideologas que han dominado el mundo durante un siglo entero,
pero es mucho ms exquisito ver cmo la mente y el corazn de una persona que ignora todo esto, luchan en el
interior de la misma por algo mucho ms valioso que una guerra, que una revolucin, que un trgico pasado y un
turbulento presente: mente y corazn luchan por el futuro de alguien que se abre camino en el mundo, que comienza
a demostrar que tiene una voz, que es capaz de tomar decisiones y creer en ellas con la misma conviccin con que
Julie Gavras cree en esta gran pelcula del cine francs, influenciada nada ms y nada menos que por un gran artista,
de quien parece estar heredando las mejores cosas.

Daens
TITULO ORIGINAL Daens

6.8/10

EXC

AO 1992
DURACIN 138 min.
PAS

Blgica

DIRECTOR Stijn Coninx

REPARTO Antje de Boeck, Jan Decleir, Grard Desarthe, Michael Pas,
Idwig Stphane, Johan Leysen
GNERO Y CRTICA Drama histrico (Siglo XIX). 1992: Nominada al Oscar a la mejor
pelcula extranjera / Drama / "Larga, pesada y esmerada crnica de un
cura progresista en el siglo XIX. Entretenidsimo drama histrico, lleno
de sentimiento, de obligada revisin.
Claves: Iglesia. Mundo obrero. Injusticia. Rabia.
Es una pelcula histrica en la que cada minuto contiene muchsima informacin. Es bastante buena, cuenta
cmo surgi el partido demcrata-cristiano en el siglo XIX y como eran las condiciones de vida de los obreros de
este siglo.

Un sacerdote belga, Adolf Daens (18 de diciembre de 1839 14 de junio de 1907), muy comprometido
cristianamente que se debate entre la fidelidad a los pobres y a los obreros, y su pertenencia a una Iglesia que
apoya a los poderosos.

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El reverendo Daens descubre la asfixia y la miseria intolerable de los suburbios de Aalst, ciudad industrial de
la Blgica de finales del siglo XIX donde se ambienta la historia. Eso le enfrentar con crudeza a las decisiones de
la cpula eclesia. Basada en un caso histrico, la trama adquiere sin embargo una fuerza crtica que la hace valiosa
por s misma, como llamada a la reflexin y la intervencin en un mundo, como el actual, donde las jerarquas y las
lites siguen sostenidas por una misma rueda tan autista como devastadora.
El padre Daens, tras un controvertido paso por la Universidad, vuelve a su ciudad natal, Aalst, donde
descubre las duras condiciones laborales de los obreros de las empresas textiles. Animado por el mensaje de la
encclica Rerum novarum, comienza a organizar a los obreros catlicos para reinvindicar sus derechos laborales y el
sufragio universal. Sin embargo, su tarea no ser fcil, dada su posicin intermedia entre los polticos liberales y
dueos de las fbricas y los comunistas, cada vez ms infiltrados en el medio obrero. Forma un partido de
tendencia socialdemcrata, en torno al cual se unen los "daenistas". Llega a convocar huelgas y a presentarse a las
elecciones, sufriendo el desprecio de los propios cristianos y la incomprensin del obispo y del papa Len XIII. A
pesar de todo, se convertir en un referente para la clase obrera y un precursor de lo que luego se dio en llamar
Doctrina social de la Iglesia.
Cuestionario
1. Intente ilustrar a travs del film el concepto de pauperismo y seale el contexto de su aparicin.
2. Cree que el citado concepto recoge todas las desigualdades que afectan a la poblacin trabajadora en la ciudad textil de Aalst?
Cules, a su juicio, no estn incluidas?
3. Qu aspectos del relato flmico sobre los cambios sociales de la industrializacin le han impresionado ms?
4. Preste atencin e identifique los rasgos que caracterizan los tres mbitos de la vida obrera que recrea el film: el espacio fabril, el
hogar, y los espacios destinados a la sociabilidad. Piense en las transformaciones operadas en dichos mbitos frente a la
sociedad rural.
a) Qu le ha aportado la pelcula respecto a la concepcin de las mquinas (tecnologa) del pasado y del presente como artilugios
fascinantes?
b) Junto a la siniestralidad, qu otros efectos negativos del trabajo fabril refleja el film?
c) Adems de la relacin laboral, qu otras formas de dominacin y violencia que garantizan la prestacin laboral se reflejan en el
film?
d) Qu propuesta nos hace el realizador sobre el papel de la familia obrera en la sociedad industrial? Qu valores se proponen
en el medio familiar de Nette?
e) Cmo interpreta el comportamiento de los obreros reunidos en la taberna ante la visita de Daens?
5. Qu causas explican, en opinin de los obreros del film, sus condiciones de vida y trabajo?
6. Y en opinin de los patrones del film, cmo se explican dichas desigualdades?
7. Intente ilustrar a travs del film el concepto de cuestin social.
8. Seale las vas de solucin al conflicto propuestas por la corporacin empresarial y el colectivo obrero.
9. Qu otros agentes sociales se proponen como mediadores para solucionar la cuestin social?
10. Qu papel desempea el Estado en la solucin de los problemas? Preste especial atencin al tratamiento que la pelcula da a
la actividades de la Comisin de Investigacin que visita Aalst a peticin obrera. Seale y ejemplifique de entre los siguientes
qu obstculos impiden que la citada Comisin conozca la problemtica obrera materiales / ideolgicos / lingsticos / de
gnero / religiosos / culturales / sociales / otros
11. Qu papel desempea en el conflicto la Iglesia Catlica? Identifique las razones de su intervencin que propone el film.
12. Qu medidas de intervencin defiende la jerarqua de la Iglesia Catlica? Seale las diferencias con las propuestas de Daens.
13. Las propuestas de la higiene industrial de la poca se centraron en la moralizacin de los trabajadores. Estn reflejados el
discurso y las prcticas moralizadoras en la pelcula?
14. Un segundo caballo de batalla de la higiene fue el saneamiento del medio. Encuentra algn paralelismo entre la limpieza fsica
del medio y la limpieza moral? Razone su respuesta.
15. Preste atencin al tratamiento flmico de la realidad obrera, de la burguesa industrial y de la jerarqua eclesistica. Qu
recursos emplea el realizador para acentuar las diferencias?
Alfredo Menndez; Rosa M. Medina. Cine, historia y medicina
ELEMENTOS DEL CONTEXTO HISTRICO
-Formacin de la sociedad capitalista industrial: formacin de la clase obrera y la burguesa.
-Crisis econmica. Son ciclos propios del capitalismo.
-Movimiento obrero organizado en partidos y sindicatos. Difusin del socialismo.
-Lucha poltica por la consecucin del sufragio universal masculino como medio para mejorar las condiciones de vida de la clase
trabajadora.
-Difusin de la doctrina social de la Iglesia tras la encclica de Len XIII Rerum novarum que da lugar al catolicismo social y
la democracia cristiana para contrarrestar el auge de las doctrinas socialistas y sus organizaciones.
ASPECTOS OBSERVABLES:
mbitos de sociabilidad: el hogar, la fbrica y el espacio pblico (la calle, taberna).
Situacin de los trabajadores. Toma de conciencia de su situacin como grupo social.
Relacin entre la situacin de los trabajadores y su moral.
Relaciones de gnero. Situacin de las mujeres.
Las influencias y tramas polticas: la monarqua, los partidos burgueses y la Iglesia.
La corrupcin del sufragio como paso del liberalismo a la democracia. El clientelismo y la manipulacin electoral.
Ideologas que justifican la situacin de los trabajadores y su explotacin.
Agentes socializadores: el papel de la Iglesia, los socialistas, la prensa.
El reflejo de los conflictos sociales y polticos en la familia Scholliers.
ALGUNAS PREGUNTAS PARA ORIENTAR EL ANLISIS DE LA PELCULA:
-Qu aspectos de la vida de los trabajadores te ha impresionado ms?
-Crees que lo que se narra en la pelcula ya ha sido superado por el progreso y el desarrollo actual?
-Qu importancia tena la prensa en esa poca? Quin saba leer? Qu papel tenan los repartidores de peridicos?
-Qu causas explican, en opinin de los obreros del film, sus condiciones de vida y trabajo?
-Cmo se explican los patronos dichas desigualdades?
-Qu proponen estos patronos para solucionar el conflicto entre la empresa y los obreros?

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-Qu otros agentes sociales se proponen como mediadores para solucionar la cuestin social?
Qu papel desempea el Estado en la solucin de los problemas? Qu papel tiene la Comisin investigadora?
-Qu papel desempea en el conflicto la Iglesia Catlica?
-Qu medidas de intervencin defiende la jerarqua de la Iglesia Catlica?
-Por qu hay una animadversin entre los catlicos y los socialistas?
Sugerencias para algunas actividades
1. Comenta la frase final de Daens: El enemigo es aquel que explota y l amigo el que sufre con nosotros y cerca de nosotros.
2. Intenta ilustrar a travs del film el concepto de pauperismo y seala el contexto de su aparicin.
3. Crees que el citado concepto recoge todas las desigualdades que afectan a la poblacin trabajadora en la ciudad textil de
Aalst? Cules, a tu juicio, no estn incluidas?
4. Qu aspectos del relato flmico sobre los cambios sociales de la industrializacin te han impresionado ms?
5. Presta atencin e identifica los rasgos que caracterizan los tres mbitos de la vida obrera que recrea el film: el espacio
fabril, el hogar, y los espacios destinados a la sociabilidad. Piensa en las transformaciones operadas en dichos mbitos
frente a la sociedad rural.
6. Qu te ha aportado la pelcula respecto a la concepcin de las mquinas (tecnologa) del pasado y del presente como
artilugios fascinantes?
7. Junto a la siniestralidad, qu otros efectos negativos del trabajo fabril refleja el film?
8. Adems de la relacin laboral, qu otras formas de dominacin y violencia que garantizan la prestacin laboral se reflejan
en el film?
9. Qu propuesta nos hace el realizador sobre el papel de la familia obrera en la sociedad industrial? Qu valores se
proponen en el medio familiar de Nette?
10. Cmo interpreta el comportamiento de los obreros reunidos en la taberna ante la visita de Daens?
11. Qu causas explican, en opinin de los obreros del film, sus condiciones de vida y trabajo?
12. Y en opinin de los patrones del film, cmo se explican dichas desigualdades?
13. Intenta ilustrar a travs del film el concepto de cuestin social.
14. Seala las vas de solucin al conflicto propuestas por la corporacin empresarial y el colectivo obrero.
15. Qu otros agentes sociales se proponen como mediadores para solucionar la cuestin social?
16. Qu papel desempea el Estado en la solucin de los problemas? Presta especial atencin al tratamiento que la pelcula da
a las actividades de la Comisin de Investigacin que visita Aalst a peticin obrera. Seala y ejemplifica qu obstculos
impiden que la citada Comisin conozca la problemtica obrera:
17. Qu papel desempea en el conflicto la Iglesia Catlica? Identifica las razones de su intervencin que propone el film.
18. Qu medidas de intervencin defiende la jerarqua de la Iglesia Catlica? Seala las diferencias con las propuestas de
Daens.
19. Las propuestas de la higiene industrial de la poca se centraron en la moralizacin de los trabajadores. Estn reflejados
el discurso y las prcticas moralizadoras en la pelcula?
20. Un segundo caballo de batalla de la higiene fue el saneamiento del medio. Encuentras algn paralelismo entre la limpieza
fsica del medio y la "limpieza moral"? Razona tu respuesta.
21. Presta atencin al tratamiento flmico de la realidad obrera, de la burguesa industrial y de la jerarqua eclesistica. Qu
recursos emplea el realizador para acentuar las diferencias?

Danza con lobos (Bailando con lobos)

TITULO ORIGINAL Dances with Wolves

7.3/10

MB

AO 1990
DURACIN 180 min.
PAS
DIRECTOR Kevin Costner
ACTORES Kevin Costner, Mary McDonnell, Graham Greene,
Rodney A. Grant, Tantoo Cardinal, Robert Pastorelli.
GNERO Y CRTICA 1990: 7 Oscar: mejor pelcula, director, guin adaptado, fotografa, sonido, banda sonora
original, montaje / Western. Aventuras. Romance / SINOPSIS: 1860, una poca de grandes
cambios histricos en los Estados Unidos, cuando los colonos comenzaron a emigrar hacia el
Oeste, a los territorios de los indios. Empujado por el deseo de conocer la ltima frontera
antes de que sta desaparezca, el teniente John J. Dunbar, soldado en las filas de la Unin,
entra en contacto con los indios Sioux. Entre ellos se encuentra en pie con el puo en alto,
una mujer blanca adoptada por la tribu cuando era nia. Poco a poco, Dunbar y los Sioux
empiezan a sentir respeto y admiracin mutua.
Un primerizo (y valiente) Kevin Costner conquist las taquillas y los Oscars del ao con este
estupendo western fronterizo que narra un episodio de la conquista del Oeste desde la
perspectiva de los verdadores pobladores de las tierras americanas. Sorprendente an ms
por ser obra de un debutante, tres entretenidas horas de magnfico cine que alterna con
acierto un tono pico con otro intimista, una maravillosa banda sonora, una esplndida
fotografa y una sola pega: Si haces un western en defensa de los indios.... Por qu la
protagonista tena que ser blanca?Acaso Mr. Costner no se poda enamorar de una india?
"Explosivo debut como director (...) relato pico y absorbente para recuperar el espritu de
las viejas pelculas del Oeste. (...) carga todas las secuencias con el peso de un profundo
lirismo y hace explotar frecuentes fogonazos poticos que engrandecen un filme

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extraordinario."

EN QU CONSISTE LA TOLERANCIA?
Un teniente del ejrcito americano se encuentra con una tribu de indios de los que no comprende ni la lengua ni
las costumbres. Intenta acercarse a ellos aprendiendo su lengua, participa de sus costumbres, se hace uno de ellos, pero
su propia raza le desprecia.
Bailando con lobos es una historia sobre la amistad, la solidaridad, el entendimiento entre los pueblos, la
independencia personal, el respeto por la naturaleza.
Durante la Guerra de Secesin Americana, el teniente de la Unin John Dunbar (Kevin
Costner), herido en combate, es trasladado a una unidad mdica, donde toman la decisin de
amputarle su pierna herida. Incapaz de asimilar una existencia de mutilado, Dunbar regresa
al campo de batalla y se entrega a una muerte segura con enorme valenta. Llleva a cabo una
accin suicida que le valdr una condecoracin por su heroicidad. Dunbar solicita su traslado
a un puesto avanzado de la frontera en territorio indio, donde comprueba que esta
abandonado, pero se queda all esperando refuerzos y acomodndose en ese lugar.A medida
que pasan los das establece amistad primero con un lobo al que llama "calcetines" y luego
con una tribu Sioux que vive cerca. Entre ellos se encuentra "En pie con el puo en alto", una
joven blanca adoptada por la tribu en su niez. La relacin que entabla con ella le va
aproximando a la tribu hasta ser aceptado por stos como uno ms, dndole el nombre "El
que baila con lobos". . La pelcula describe el proceso de aceptacin de Dunbar por parte de
la tribu, cmo se va haciendo con el respeto del grupo, su integracin con los pieles rojas,
adoptando muchas de sus costumbres, su emocionante historia de amor con la mujer blanca
y, por ltimo, la trascendental encrucijada en que se ve envuelto al tener que decidir entre
sus orgenes blancos o su nuevo pueblo. "Bailando con lobos" pretende dar la vuelta a la
visin estereotipada de una sociedad rica en tradiciones, que viva en armona con la
naturaleza. El protagonista acaba comprendiendo que. a diferencia del hombre blanco, los
indios no eran agresivos con la tierra y sus leyes estaban perfectamente adaptadas a las leyes
naturales. Aprende con ellos su interpretacin del ser humano como un engranaje de la
cadena de la naturaleza. Es un hombre que cambia la gloria y se coloca en una frontera
desconocida que separa los dos mundos, donde se pone en contacto con hombres a los que se
denominaba "salvajes" y poco a poco va conociendo sus costumbres, hablando su idioma,
adaptndose a su vida y respetando sus valores y sus creencias. Y poco a poco se va alejando
de su vida pasada, tan civilizada, para formar parte de una tribu como un "salvaje" ms. En
definitiva es la historia de la comprensin entre dos culturas, muy diferentes y el enorme
respeto que surge de todo ello.
EL TEMA: LOS INDIOS SON LOS BUENOS
El teniente John Dunbar se convierte en un hroe accidentalmente al conducir a una importante victoria a las tropas de la Unin
durante al Guerra Civil americana. Hastiado por la rutina violenta en el frente, Dunbar solicita ser destinado a un puesto en la
frontera oeste. Pronto se da cuenta de que no est solo y conoce a su nueva mascota, el lobo calcetines, as como a una tribu
sioux cercana. Poco a poco Dunbar se ir introduciendo en la vida del grupo, y estrechar los lazos con una mujer blanca que ha
sido criada por la tribu. El respeto mutuo se convierte en la base de la convivencia de Dunbar con toda la tribu, pero el ejercito
avanza y John tendr que tomar una decisin que no slo le afectar a l, sino a las vidas de los nativos.
EL PROBLEMA DE LA VEROSIMILITUD
Costner quera componer un fresco fiel del pueblo indio, retratando con la mayor verosimilitud posible sus costumbres, su lengua y
su particular cosmovisin. Para conseguirlo, estudi con minuciosidad los grabados y fotografas de la poca, intentando captar
cada detalle de los trajes, los peinados, las viviendas y tiles. Los sioux eran la nacin de mayor renombre de las tribus del Norte, y
gracias a los testimonios que nos han llegado sabemos que los modos y costumbres que aparecen en la pelcula se corresponden
con la realidad: la construccin de campamentos temporales, siempre cercanos a arroyos, la peculiar disposicin de las tiendas en
ellos, el sistema de relaciones dentro de la comunidad, la asignacin de roles en aras al beneficio comn. Muchos historiadores sin
embargo echaron en falta una mayor profundizacin, pues el guin evitaba los aspectos menos gratos para el espectador, como la
supersticiones, ritos, las intestinas luchas jerrquicas. Independientemente de estas consideraciones, la cinta era muy veraz.
Segn declaraciones de Costner, se trataba en realidad a su juicio de una obligacin como cineasta de penetrar en un mundo y
hacerlo con la mayor honestidad. En sus palabras, quera contar la formacin de su pas pero no como si de una leccin de Historia
se tratase, sino ms bien como una historia comunicativa no de la conquista del Oeste sino de la perdida del Oeste. En realidad su
particular pica de la perdida no era algo del todo nuevo y Costner con su proyecto se enganchaba a una sutil trama de directores
que desde los aos cincuenta haban intentado ver el mundo del Oeste con otros ojos. Dentro de esta tradicin FLECH ROTA
(1950) dirigida por Delmer Daves fue la pionera en mostrar al indio de Amrica como un ser humano con dignidad. Le siguieron
numerosas producciones cmo SEMINOLE (1953) de Budd Boetticher, FORT APACHE (1948), de John Ford y YUMA (1956) de
Samuel Fuller. Con BAILANDO CON LOBOS pareca como si de repente Costner subvirtiera los mandamientos del gnero de los
gneros, el western, y alzase por primera vez un grito a favor de los eternos malos, encumbrados a la altura de hroes en su
pelcula. Pero en realidad Costner estaba tomando el testigo de numerosos directores que no comulgaron con los tpicos del
gnero e intentaron acercarse ms de cerca a la verdad. Fue sobre todo la inteligente compaa publicitaria la que hizo aparecer a
la pelcula como una rfaga de aire nuevo, e intent dotarla por todos los medios de un aire de universalidad y contemporaneidad
para eliminar las posibles connotaciones de ranciedad historicista. Sin perder de vista esta inteligente operacin de marketing, es
indudable que Costner, pese a no crear su pelcula de la nada, pese no ser un pionero total, consigui muchos mritos y sin duda
su pelcula consigui aportar muchas cosas al gnero. Su mayor logro fue conseguir conectar con un pblico joven par el que el
western no era mas que una referencia lejana y anquilosada, y conseguir construir un retrato coral en el que los personajes se
caracterizaban por su espesor moral.
LA BSQUEDA DE DUNBAR
En muchos westerns la trama se sustenta sobre un doble itinerario que cumple el hroe, al que a menudo se le ofrece una segunda
oportunidad para purgar sus errores del pasado. Es este el caso de Dunbar en BAILANDO CON LOBOS, quin se siente del todo
insatisfecho con su vida como teniente del ejrcito americano. Es el suyo sobre todo un malestar moral que lo lleva a intentar

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suicidarse, un total desacuerdo con el horror blico y con los mtodos destructivos que est aplicando el ejrcito. Paradjicamente
al intentar suicidarse y sobrevivir al tiroteo del ejrcito enemigo, Dunbar es reconocido con todos los honores como militar valeroso.
Pero Dunbar reniega y se adentra en su segundo itinerario, el que le lleva a las tierras de la frontera en busca de paz y de una
reconciliacin con el mundo y con la vida. Inicia as su segundo periplo, en busca de su esencia humana primigenia, su verdadero
viaje pico.
UN ESTILO CONTEMPORNEO
Costner declar en ms de una ocasin que se senta mucho ms cercano al cine de John Ford que al de vanguardia. Quera
aportar una visin nueva permaneciendo en el marco de la tradicin. BAILANDO CON LOBOS respeta los esquemas dramticos
de la pica tradicional: Costner, como hemos visto, narra el doble viaje de un hroe. Pero desde el punto de vista tcnico, la
pelcula es deudora del cine de su tiempo. Costner se decanta por la planificacin corta y sinttica, por el montaje fragmentado al
mximo, por el uso en ocasiones de recursos distorsionadores como el ralent o el teleobjetivo. Todos estos rasgos se acentan en
las escenas de accin, por ejemplo en la matanza o en las batallas, con utilizacin de planos cortos, que hacen que sobre la visin
del conjunto prime el detalle. Sin embargo en las escenas de transicin narrativa deleita al espectador con hermosos planos
generales. En realidad Costner desde el principio concibi que el ama mater del proyecto era el guin ms que la forma. A esto se
le una el hecho de que Costner no era director, era actor, y se mova ms por intuicin. Carente de slidos criterios de realizacin,
pero si duda influido por los directores con los que llevaba rodando desde haca una dcada( De Palma, Kasdan, Donaldson)
Costner opt por el estilo cinematogrfico propio del Hollywood de los aos ochenta, sin vocacin de autor. Alguno le reprocharon
algunos errores, como su incapacidad para emplear la elipsis y reducir de este modo el metraje, o la sensacin de estancamiento
producida por algunas escenas. Pero en realidad su tempo lento hizo que la pelcula adquiriese en algunos momentos un tono
contemplativo y permiti el desarrollo pleno de sus personajes, evitando de este modo la vacuidad de las escenas de accin.
Gracias a su ritmo pausado la pelcula rozaba momentos de lirismo, y en este sentido la banda sonora jugaba un papel clave, pues
las notas melanclicas eran el perfecto complemento al desarrollo interior de Dunbar.
CURIOSIDADES
- Costner no quiso contar con un especialista para las escenas de riesgo, pues quera alcanzar la mayor autenticidad posible.
- El equipo rod en Dakota del sur durante cuatro meses. Este emplazamiento fue elegido porque es en este estado donde existe la
mayor comunidad de indios de todo el pas en la actualidad. Adems en Dakota es tambin donde se conservan la mayor parte de
los bfalos tras las matanzas del siglo pasado. Para la escena de la cacera fueron empleados 3.500 bfalos.
- Los bfalos abatidos eran en realidad 25 simuladores animados por sistema hidrulico.

Darse cuenta
Ttulo Original: Darse cuenta
(8/10 por 3 usuarios) MB
Argentina, 1984
Direccin: Alejandro Doria
Intrpretes: Roberto Acinelli, Fernando lvarez, Bela Ariel, Miguel vila, Dora Baret
Duracin: 1 hora 46 minutosTrailers
Argumento de Darse cuenta
Un chico que tiene un accidente es prcticamente desahuciado en el hospital al que es trasladado, su familia lo
abandona, slo un mdico tendr fe en su salvacin.
Buenos Aires 1981. Un mdico, marido y padre fracasado forma parte de un mundo represivo, injusto y
desesperanzado. Refugia sus fracasos en el hospital. Pero llega un chico accidentado. Los mdicos los dasahucian.
Ventura intenta rescatar su vida. Lucha contra el descreimiento, la insensibilidad y a corrupcin. Y as se fortalece
para siempre al encontrar el ms til de los sentidos de la vida.

David 1 - El hroe de Israel

David 2 Descendencia y sucesin
Ao:
Director:
Actores:

1997 MB
Robert Markowitz
Johanthan Pryce, Leonard Nimoy, Nathaniel Parker,
Sheryl Lee,Franco Nero
Duracin:
94 min. aprox.
La historia del rey David una fascinante, enigmtica y heroica figura.
David y Natn: Un gobernante reconoce sus errores y pide perdn
Texto: 2Sam 12,1-7.9-14
Leer el texto y compararlo con el comienzo de la pelcula.
Marco histrico
Despus que el primer rey, Sal, fracas como gobernante, Dios eligi para rey al ms pequeo de la familia de Jes de
Beln, llamado David, despreciado por sus hermano y su mismo padre (1Sam 16,1-13). Este joven, pastor y msico, puesta su
confianza en Yav, dio ejemplo a todos al vencer con su humilde honda al gigante Goliat, perfectamente armado (1Sam 17,410.32-51).
Pero al ser proclamado rey su corazn se enorgulleci y abus de su poder. Embaraz a una mujer ajena y despus mat
a su esposo a travs de engaos. Entonces el profeta Natn, en nombre de Yav, fue a hacerle ver su pecado contndole una
parbola, en la que le haca ver la crueldad de un poderoso comindose lo poco que tena un pobre. El rey se enoj en contra de
aquel rico y dijo que mereca la muerte, pero Natn le hizo ver que l mismo era ese bandido. Entonces David reconoci su
horrendo pecado y pidi perdn.
Otras faltas graves cometi en su gobierno, como asesinatos, traiciones y guerras internas, pero su fe le llevaba a
reconocer sus traiciones a la Alianza celebrada con Yav. Sus hijos cometieron muchos disparates tambin, por lo que sufri
una triste vejez. Pero siempre su fe en Dios le ayud a reconocer sus faltas y a levantarse una y otra vez. Cuando le hacen ver
sus errores, l se humilla y cambia de actitud. El profeta Natn sabe criticarle con claridad, pero tambin con respeto y

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cario, de forma que sus crticas siempre son eficaces.
David nunca fue hipcrita frente a Dios, sino sincero y humilde, y por eso Dios le promete ser siempre un padre para
con l, que le corrige, pero nunca le abandona (2Sam 7,14-15). La mayor grandeza de este gobernante es su humildad. En el
salmo 51 encontramos sus sentimientos ante Dios, reconociendo sus debilidades y esperando su ayuda sanadora.
David representa nuestras tentaciones y debilidades, nuestras purificaciones y triunfos, nuestros sufrimientos y
alegras, nuestra bsqueda de Dios a tientas y tropiezos.
Cuanto ms poder se tiene, ms graves tentaciones y cadas se sufren. Por eso es tan importante que los poderosos
reconozcan con humildad sus fallos, y sepan pedir perdn a Dios y a su pueblo... Tambin nosotros, a una escala ms chiquita,
debemos aprender a reconocer tambin nuestras faltas y saber pedir perdn a nuestros padres y profesores o a nuestros
hermanos y amigos. Sin perdn sincero no hay futuro...
Dialogo
a)
Por qu decimos que David fue infiel e ingrato para con Dios?
b)
En qu nos parecemos nosotros a David? Sabemos reconocer nuestros fallos?
c)
Qu nos ensea este texto sobre la manera de comportarse Dios con quien se acerca con humildad a pedirle perdn?
d)
Cmo se porta Natn ante las injusticias de David? Podramos nosotros hacer algo parecido frente a los abusos de
nuestras autoridades, grandes o pequeas?
e)
Ante nuestros pequeos cargos, qu tentaciones de orgullo sufrimos y en qu abusos de poder caemos?
Reconocerlos y pedir ayuda.
f)
4. Hasta qu punto la pelcula refleja el mensaje bblico?
Peticiones de perdn: Pidamos perdn usando algunas frases del mismo David, tomadas del salmo 51:

Ten piedad de m, oh Dios, en tu bondad,

Por tu gran corazn, borra mis faltas.

Para que mi alma quede limpia de malicia, purifcame de mi pecado.

Contra ti, contra ti slo pequ, lo que es malo a tus ojos yo lo hice.

T ves que malo soy de nacimiento; pecador desde el seno de mi madre.

Rocame con agua, y quedar limpio.

Haz que sienta otra vez tu alegra y tu felicidad.

Aparta tu rostro de mis faltas y borra en m todo rastro de malicia.

Crea en m, oh Dios, un corazn puro.

Renueva en mi interior un firme espritu.

Dame tu salvacin que regocija, un espritu noble que me d fuerzas.

Te ofrezco mi espritu quebrantado, un corazn arrepentido y humillado.

Ante todos, Seor, me comprometo a cantar tus bondades.

JL Caravias, Catequesis bblica para jvenes

David la historia de
Hroes de la Fe, SBU,
Ao 2001,
Duracin: 32'
David fue lo mejor de Israel, jugaba con los leones como su fueran cabritos y con los
osos como si fueran corderos. Siendo un muchacho, mat al gigante Goliat y borr la
deshonra del pueblo.
Hizogirar la honda con su mano, y destroz el orgullo de Goliat, porque invoc al Dios
altsimo, el cual dio fuerza a su brazo para eliminar a aquel experto guerrero y as
alcanzar el triunfo para su pueblo.
Permite que Arpi, la inseparable compaera de David, narre la historia del gran hroe
que los nios deben imitar.

De dioses y hombres
TTULO ORIG. Des hommes et des dieux (Of Gods and Men)

6.8/10 EXC

AO 2010
DURACIN 120 min.
PAS
DIRECTOR Xavier Beauvois
GUIN Xavier Beauvois, Etienne Comar
REPARTO Lambert Wilson, Michael Lonsdale, Olivier Rabourdin, Jacques Herlin,
Sabrina Ouazani, Goran Kostic, Philippe Laudenbach, Xavier Maly
WEB OFICIAL http://www.sonyclassics.com/ofgodsandmen/
PREMIOS 2010:
2010:
2010:
2010:
2010:
2010:

Festival de Cannes: Gran Premio del Jurado

Premios Cesar: 11 nominaciones, incluyendo mejor pelcula
BAFTA: nominada a la mejor pelcula en habla no inglesa
NBR - Asociacin de Crticos Norteamericanos: mejor film extranjero
Premios del Cine Europeo: Nominada mejor pelcula y fotografa
Independent Spirit Awards: Nominada mejor pelcula extranjera

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GNERO Drama | Religin. Basado en hechos reales
SINOPSIS A finales del siglo pasado, en un monasterio situado en las montaas del Magreb, ocho monjes
cistercienses viven en perfecta armona con sus hermanos musulmanes. Pero una ola de
violencia y terror se apodera lentamente de la regin. A pesar del creciente peligro que los
rodea, los monjes deciden quedarse, cueste lo que cueste, hacindose ms fuertes cada da.
CRTICAS Un relato iluminador sobre fe y herosmo.
Beauvois cuenta admirablemente, no hace trampas en esta fbula moral, no fuerza el
sentimentalismo, sales conmovido con la historia de estos religiosos. Palabra de agnstico.
Con los modos de un gran drama clsico (...) de la pelcula, tersa, en ocasiones demasiado
morosa, pero tambin recorrida por un hlito de tierno humanismo, emerge toda una leccin
de convivencia social y religiosa.
Quiz le falta mayor economa narrativa en algunos tramos, pero "De dioses y hombres",
tambin gracias al portentoso grupo de actores, supone un regalo visual y moral.
Un equilibrado ejercicio de descripcin, reflexin y ritmo. La pelcula es tan recomendable
como 'larga', tiene tanta calidad como 'exigencia' y provoca indignacin y convulsin pero
tambin su miajita de tedio.
La humanidad de los hroes. Toda la pelcula parece organizada para llegar a un clmax
bellsimo.
Si existe un primer elemento digno de alabanza en la pelcula es la forma en que se consigue introducir al
Espectador en la vida cotidiana de los monjes. La cinta se desarrolla casi de forma minimalista en la mayora de sus
tramos, sin prisas, describiendo perfectamente las costumbres y ambiente, la tranquilidad y religiosidad de la vida
en el Monasterio. Tanto es as que viene a la mente inevitablemente durante gran parte del visionado la casi
experimental "El gran silencio ", filme este en cuyo extenso metraje no existe ms sonido ni dilogo que el canto de
los pjaros, el sonido del viento, y el canto de los propios Monjes.
"De dioses y hombres " no llega a tanto, pero convoca sensaciones parecidas mientras la violencia aparece poco a
poco reptando por las rendijas de la normalidad. Y eso hace que esa violencia sea ms palpable e invasiva,
empatizndose perfectamente con los Monjes y sus sensaciones y emociones. Todo ello con una direccin formal y
una fotografa esplndidas, y con una interpretacin sobresaliente.
Todo su reparto est brillante, del primero al ltimo, pero la interpretacin de Michael Lonsdale y Lambert Wilson
transmiten sencillez y verdad, y son el apoyo perfecto para que el mensaje se entienda, aunque en algn momento
de su tramo final el filme se recrea en el mismo algo ms de lo necesario hasta su poderoso final.
Y es un mensaje que cala y emociona gracias a su libreto, y ms all de las convicciones religiosas de cada uno, ya
que habla de la eleccin de ser fieles a lo que creemos, a lo que somos y a lo que pertenecemos, y hasta qu punto
somos capaces de aceptar las consecuencias de esa fidelidad.
'De dioses y hombres': LA PELCULA DEL AO, DE LA SEMANA Y DE TODOS LOS DAS
FRANCISCO R. DE PASCUAL monje cisterciense, CBRECES (Cantabria). revcistercium@planalfa.es
ECLESALIA, 21/01/11.- Acabada ya la Navidad, que debera haber sido una meditacin litrgica eclesial colectiva sobre el tiempo y
lo que nosotros somos en l, nos llega una pelcula que ha recibido diversos calificativos, y que, para m, coincide en su ttulo sobre
lo que acaba de decir, o sea, sobre el misterio de los dioses y los hombres en el tiempo
Jess, Mara y Jos se encontraron con que su tiempo, su vida, coincidi con unos designios misteriosos, anunciados por lo visto
por los profetas y reconocidos por unos reyes paganos, pero ignorado por los de casa.
La pelcula sobre los monjes de Thibirine, mis hermanos de Orden y de ideal monstico, ha sorprendido a muchos, por lo visto. Y a
m se me ocurre una reflexin a bote pronto, entre el orgullo familiar y un poco de pena penita pena por lo que algunos de casa
han descubierto: que haba monjes entre musulmanes, que esos monjes eran humanos, que decidan juntos su suerte, y que, al
fin, se vieron envueltos en el absurdo de una guerra que no iba con ellos, pero de la que fueron vctimas y salieron gloriosos.
Bien. Los monjes cistercienses. En muchas comunidades, hemos vivido esas situaciones a lo largo de los siglos, y concretamente
ahora se viven, como en Midlet, en otros lugares del mundo. Es decir, que para nosotros es la pelcula de todos los das.
Muchas personas nos escriben, nos envan los videos y nos regalarn la pelcula, pirateada o cuando salga en DVD. Y algunos
casi como que nos preguntan si sabemos algo de la historia.
Bien. Lo que se dice aqu de estas comunidades sucede en otras de todo el mundo cristiano, y en algunas con ms crudeza y
crueldad.
De acuerdo. De vez en cuando necesitamos una pelcula, una pgina de peridico o un reportaje impactante. Eso est bien, son
momentos de toma de conciencia importantes.
La pena penita pena que a veces siento es que las realidades esas en que se junta el tiempo de los hombres y los dioses no es tan
extico como parece, sino que es algo de cada da, de cada momento, que existe muy cerca de nosotros y que est,
probablemente, a nuestro lado. Pero que no vemos. Y que, a veces, incluso hasta infravaloramos por prosaico y banal.
Quiero decir me da la impresin- que nos enteramos de lo que hay slo por las pelculas o por los peridicos.
Habl algunas veces con el P. Christian con motivo de reuniones de nuestra Orden, hace aos. Me pareci un monje sencillo, fino,
agradable y casi tmido, nada singular, como hay tantos en nuestra Orden. Quiz en la misma Orden tampoco tenamos conciencia
de lo que pasaba en Thibirine hasta que pas lo que pas. Una casa ms, unos monjes ms, una situacin difcil como otras, y
hasta pensbamos que para lo que hacan quiz fuera mejor se hubieran ido a otro sitio ms rentable vocacional y
monsticamente productivos.
La cuestin capital. Slo cuando los tiempos de los dioses y de los hombres se juntan, coinciden, se cruzan, se produce la
salvacin y la gracia. Es la historia de Navidad repetida en el tiempo.
Slo en esos momentos emerge la gratuidad y la libertad de los hombres y los dioses, caractersticas personales e intransferibles
de cualquier aventura espiritual, vetada a los calculadores y funcionarios de lo religioso. Los monjes de Thibirine, como otros
muchos monjes, son slo testigos de un cruce de caminos entre los dioses y los hombres, entre la libertad y la gracia, entre la
dignidad de los hijos de Dios y la debilidad de lo mundano.
La pelcula podemos verla todos los das. Quiz nos hayamos alejado, como cristianos, del cine de la gracia universal, de la historia
de salacin que se filma cada da y cuyos protagonistas tenemos ms cerca de lo que suponemos.
Pero tambin en ese cine hay muchos cristianos entretenidos con los reclamos publicitarios, las palomitas de maz y los efectos
especiales de la accin en pantalla.
Testamento espiritual del P. Christian-Marie Cherg
Si un da me aconteciera -y podra ser hoy- ser vctima del terrorismo que actualmente parece querer alcanzar a todos los
extranjeros que viven en Argelia, quisiera que mi comunidad, mi Iglesia, mi familia, recordaran que mi vida ha sido donada a Dios y
a este pas. Que aceptaran que el nico Seor de todas las vidas no podra permanecer ajeno a esta muerte brutal. Que rezaran

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por m: cmo ser digno de semejante ofrenda? Que supieran asociar esta muerte a muchas otras, igualmente violentas,
abandonadas a la indiferencia y el anonimato. Mi vida no vale ms que otra. Tampoco vale menos. De todos modos, no tengo la
inocencia de la infancia. He vivido lo suficiente como para saber que soy cmplice del mal que desgraciadamente! parece
prevalecer en el mundo y tambin del que podra golpearme a ciegas. Al llegar el momento, querra poder tener ese instante de
lucidez que me permita pedir perdn a Dios y a mis hermanos en la humanidad, perdonando al mismo tiempo, de todo corazn, a
quien
me
hubiere
golpeado.
No podra desear una muerte semejante. Me parece importante declararlo. En efecto, no veo cmo podra alegrarme del hecho
de que este pueblo que amo fuera acusado indiscriminadamente de mi asesinato. Sera un precio demasiado alto para la que,
quiz, sera llamada la gracia del martirio, que se debiera a un argelino, quienquiera que sea, sobre todo si dice que acta por
fidelidad a lo que supone que es el Islam. S de cunto desprecio han podido ser tachados los argelinos en su conjunto y
conozco tambin qu caricaturas del Islam promueve cierto islamismo. Es demasiado fcil poner en paz la conciencia
identificando esta va religiosa con los integralismos de sus extremismos. Argelia y el Islam, para m, son otra cosa, son un cuerpo y
un alma. Me parece haberlo proclamado bastante sobre la base de lo que he visto y aprendido por experiencia, volviendo a
encontrar tan a menudo ese hilo conductor del Evangelio que aprend sobre las rodillas de mi madre, mi primera Iglesia inicial,
justamente en Argelia, y ya entonces, en el respeto de los creyentes musulmanes. Evidentemente, mi muerte parecer darles
razn a quienes me han tratado sin reflexionar como ingenuo o idealista. Pero estas personas deben saber que, por fin,
quedar satisfecha la curiosidad que ms me atormenta. Si Dios quiere podr, pues, sumergir mi mirada en la del Padre para
contemplar junto con l a sus hijos del Islam, as como l los ve, iluminados todos por la gloria de Cristo, fruto de su
Pasin, colmados por el don del Espritu, cuyo gozo secreto ser siempre el de establecer la comunin y restablecer la semejanza,
jugando con las diferencias. De esta vida perdida, totalmente ma y totalmente de ellos, doy gracias a Dios porque parece haberla
querido por entero para esta alegra, por encima de todo y a pesar de todo. En este gracias, en el que ya est dicho todo de mi
vida, los incluyo a ustedes, por supuesto, amigos de ayer y de hoy, y a ustedes, amigos de aqu, junto con mi madre y mi padre,
mis hermanas y mis hermanos y a ellos, cntuplo regalado como haba sido prometido! Y a ti tambin, amigo del ltimo
instante, que no sabrs lo que ests haciendo, s, porque tambin por ti quiero decir este gracias y este a-Dios en cuyo
rostro te contemplo. Y que nos sea dado volvernos a encontrar, ladrones colmados de gozo, en el paraso, si as le place a Dios,
Padre nuestro, Padre de ambos. Amn. Inchal.

Datos de los hechos histricos

Conocimos la historia de los mrtires de Argelia por boca del propio Abad General del Cister, Dom. Bernardo Olivera, OCSO. Los
problemas de los cristianos en Argel se aceleraron en 1994. Empezaron a asesinar a sacerdotes, religiosos y religiosas. El Abad
General de la orden propuso alternativas para evitar una masacre: instalar una guardia en el recinto del monasterio, regresar
temporalmente a Francia o trasladarse a una zona segura. Los monjes tomaron la decisin de permanecer en el convento. Y as fue
cuando siete de ellos fueron secuestrados la noche del 26 de marzo de 1996. El 31 de marzo, Juan Pablo II hizo un llamamiento
para que los monjes pudieran regresar sanos a su monasterio e insisti en su peticin durante su visita a Tnez. Cinco das ms
tarde los secuestradores pedan al gobierno francs la liberacin de prisioneros polticos del GIA a cambio de la liberacin de los
monjes.
Obra consistente con ritmo contemplativo sobre un hecho histrico
El suceso conmovi a la opinin pblica, sobre todo francesa. En 1996, en plena eclosin del fanatismo
islamista en Argelia, un grupo armado (nunca se ha esclarecido si fueron miembros del GIA o del ejrcito)
secuestr y degoll a siete trapenses del monasterio de Tibhirine, en el Atlas. El film de Xavier Beauvois narra con
plausible verosimilitud cmo vivieron los monjes la poca previa a su martirio. El guin se ha inspirado en los
testimonios de los vecinos del pueblo y en la correspondencia epistolar de algunos de las vctimas. El film se
estrena en Espaa a poco de que se haya hablado en los medios de comunicacin de la persecucin que sufren los
cristianos en diversos pases, muchos de stos de confesin musulmana. Campo abonado, pues, para que esta
pelcula tenga una acogida tal vez mejor. Tambin la avala el Gran Premio del Jurado del festival de Cannes de
2009 y la candidatura francesa al scar para pelculas de habla no inglesa.
El film resulta un tanto inslito porque es explcitamente religioso, aborda un problema de conciencia y
muestra actitudes evanglicas que chocan frontalmente con la cultura dominante no slo en aquel pas sino en el
Occidente poscristiano. La cara de sorpresa del militar argelino cuando ve a Christian rezar por el terrorista abatido
es elocuente al respecto. Lo mismo que el desinteresado servicio mdico que prestan a la gente de la comarca, o la
participacin en fiestas como la circuncisin de un nio u otras actividades sociales del pueblo.
Desde el comienzo, la descripcin de la pacfica y ordenada vida monacal est teida por la creciente
amenaza terrorista. El GIA, el movimiento islamista armado, ha anunciado que matar a todos los extranjeros que
no salgan del pas. El dilema no tarda en presentarse a los monjes: volver a su Francia originaria o arrostrar un
posible y casi inevitable martirio. El guin dosifica la inminencia del peligro: primero, noticias del asesinato de una
mujer por ir sin velo, luego el degello de los trabajadores croatas, despus el intento de llevarse al mdico, ms
tarde el traslado al monasterio de un herido de bala, a continuacin el registro de los soldados y finalmente el
secuestro.
Sin embargo, el ritmo del film se mantiene inalterable: pausado, cadencioso (como la meloda de los himnos
que cantan los religiosos), contemplativo. Como si se hubiera contagiado de la mansedumbre de sus protagonistas.
Incluso los conflictos se resuelven de manera civilizada, armnica, dando tiempo al tiempo y a que las opiniones
evolucionen. Pero esa lentitud acaba por restarle fuerza en ocasiones. Es verdad que hay momentos memorables
en que esa cadencia se hace necesaria. Por ejemplo, en esa extraordinaria secuencia de la ltima cena en que
celebran su decisin definitiva de quedarse y afrontar su suerte con la msica de Chaikovski de fondo. Pero el
metraje podra haberse reducido con no regodearse en exceso en algunos planos ms fotogrficos que narrativos.
Son defectos que no empaan decisivamente la calidad de una obra que defiende la altura moral de quienes
no quieren renunciar a sus convicciones ms ntimas y ltimas slo porque, si son coherentes con ellas, pueden
perder la vida. Adems, los muestra como unas personas de paz, que conocen la cultura y la religin de sus
vecinos (a veces mejor que quienes se proclaman defensores del Islam), la respetan y no la cuestionan, pero que
viven conforme a unas actitudes evanglicas: tolerancia, atencin a los necesitados, dignidad de las personas de
cualquier condicin, amor al prjimo e incluso al enemigo, toma democrtica de decisiones, etc. Todo ello con
sencillez, sin proclamas proselitistas ni grandes discursos justificativos. Simplemente, con una manera de proceder
acorde con los principios y valores en que se cree.
La interpretacin, sobre todo de Lambert Wilson y Michael Lonsdale, es esplndida. En una pelcula como
sta la veracidad de los rostros, de los gestos y posturas es fundamental, mucho ms que la brillantez de los
dilogos o lo acertado de la iluminacin. Estos ocho monjes que polarizan nuestra atencin durante dos horas
tienen semblantes que se te quedan grabados mucho ms que sus nombres. Por otra parte, respiran humanidad y

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no son ni hierticos ni simples, sino que trasmiten muy bien sus emociones, dudas y modo de pensar. Nada tiene
de extrao que Xavier Beauvois haya obtenido esa gran actuacin de todo el reparto, por algo es profesor de
direccin de actores en La Fmis parisina, anteriormente conocida como el IDHEC.
Beauvois es prcticamente un desconocido en Espaa y su filmografa anterior no invitaba a pensar que
podra sacarse de la manga una obra de esta envergadura. Porque De dioses y hombres no es slo testimonio de
un hecho histrico sino tambin una pelcula slida y consistente, que indica que detrs de la cmara hay un
cineasta que conoce y domina los recursos de su oficio. Esperemos que los siga desplegando en obras posteriores.
(Cine para leer)

.Por qu De dioses y hombres es una pelcula vocacional? Apuntes para el

animador

Es de agradecer el empeo de Xavier Beauvois por mostrarnos el testimonio de estos

monjes cistercienses cuyo martirio en 1996 conmovi a la sociedad francesa, aunque pas
desapercibido a la opinin pblica en Espaa. Gracias a esta pelcula sobria y sincera,
premiada en Canes-2010 con el Gran Premio del Jurado, podemos descubrir ahora algo de sus
vidas que nos ayudar en comprender en profundidad la experiencia vocacional.
El valor del director est en presentarnos de una manera interesante una historia cuyo
final conoce de antemano todo el mundo. Todos sabemos qu es lo que va a pasar, pero no es
eso lo que quiere contar Xavier Beauvois, lo cual explica la ausencia de detalles (al final slo
nos queda la niebla). Lo importante es explicar (si esto es posible) la decisin de unos
hombres sin vocacin de mrtires, de quedarse cuando lo ms lgico sera partir. Por ello,
aunque es una pelcula dura y profunda, est llena de esperanza al mostrar una religiosidad
verdadera. El planteamiento no es desde la venganza para culpabilizar a los musulmanes de
unos hechos que an hoy no han sido clarificados por la investigacin. Decimos que es una
historia de esperanza porque narra el triunfo del amor sobre el sinsentido de la violencia.
La pregunta que nos podramos formular al comienzo podra ser: qu hacen unos monjes
cistercienses en un medio de una comunidad musulmana en Argelia? Y a ello parece
responder el director cuando nos presenta al principio del film a los monjes del Monasterio de
Atlas completamente integrados en la comunidad de Tibhirine: son invitados a la fiesta de la
circuncisin, se renen con los responsables, acogen y curan a los enfermos, les ayudan a
rellenar formularios administrativos, etc Son, por todo ello, un modelo de convivencia, de
integracin y de dilogo interreligioso desde la fe y la confianza en Dios.
Tomndose todo el tiempo que cree necesario (para algunos puede parecer excesivo),
Xavier Beauvois nos presenta tambin la vida interna de los monjes cistercienses, que no
tienen como misin el apostolado. Qu hacen pues?: rezan, cultivan la tierra, estudian Esta
es la vida monstica. Otro aspecto interesante que aparecer ms adelante es el de la toma
de decisiones en la comunidad. Los monjes le dirn a su prior que no le han elegido para que
tome solo las decisiones. Este detalle puede sorprender a algunos.
Sin embargo esta paz ser quebrada porque algo est pasando en Argelia. Aparece un
fundamentalismo religioso como algo nuevo que ni los propios argelinos comprenden. Los
fundamentalista pidieron a los extranjeros abandonar el pas. Ante la muerte de un grupo de
croatas que trabajaban no muy lejos del monasterio y la posterior visita del ejrcito para
ofrecerles proteccin, los monjes comienzan a preguntarse por su suerte. La pregunta deviene
an ms angustiante despus de la visita de los terroristas el da de Nochebuena. Deben
aceptar la proteccin militar? Deben irse, quedarse? Se impone un proceso de discernimiento.
Ese discernimiento no ser fcil. Lo tendr que hacer cada uno personalmente volviendo
a las motivaciones primeras de su vida y de su vocacin: por qu vinimos? Algo de esto ya
nos suena cuando el hermano Luc contar un da su experiencia a la adolescente que trabaja
en el campo del monasterio. De joven, l tambin estuvo enamorado, hasta que un da
conoci otro Amor mayor al que dio todo.
La pelcula nos va ofreciendo las reflexiones de todos y cada uno de los monjes,
acompaados muchas veces por el prior, el padre Christian de Cherg. Dentro del horizonte de
la muerte se sentirn libres, fieles, tiles, testigos de esperanza para el pueblo. Finalmente
entendern su martirio desde el misterio de la Encarnacin perdiendo todo miedo a la muerte.
Es quizs este proceso de discernimiento personal el que nos explica el ttulo de la
pelcula. En este sentido en decine21 se nos ofrece este comentario:
Se debaten entre el amor de Cristo que les ha llevado hasta all, la lealtad que deben a
la poblacin civil cuya vida peligrara si se fueran, y un elemental instinto de supervivencia.
() Lo propio de unas personas entregadas a Dios, como es el caso, sera su disposicin a dar
la vida si es preciso. Pero Beauvois, apoyado por un reparto excepcional -los actores
convierten en reconocibles a cada monje, tarea nada sencilla-, nos pinta a personas de carne
y hueso, con buenos deseos pero tambin atenazados por el miedo. La exposicin de su
parecer, y la evolucin a medida que pasan los das, estn muy bien perfiladas, resultan
crebles en el entrelazamiento entre su humanidad y su fe, dbiles y a la vez fuertes. Lo que

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da pie a pasajes sublimes, en especial esa verdadera epifana sostenida con la msica de
Tchaikovsky.
En este sentido, la opinin de Julio Rodriguez Chico nos parece tambin muy oportuna:
Perfecta construccin de personajes, algunos de los cuales atraviesan su noche oscura del
alma, con sus debilidades e inquietudes, mientras otros hacen gala de un aplastante sentido
comn o de unas convicciones firmes y sobrenaturales. Son hombres a los que Beauvois
admira tanto como los vecinos que acuden a ellos por una consulta mdica o sentimental
una mujer dice poticamente que son las ramas en las que pueden apoyarse, como hacen los
pjaros, pero tambin son dioses que miran a lo alto y rezan para tratar de entender las
cosas que suceden en un mundo que se est volviendo loco.
Como ha quedado ya sealado, impresiona la recreacin que hace el director de la
ltima cena con gestos tan sencillos como un vaso de vino y la msica de El lago de los
cisnes. Sus miradas, llenas de complicidad, reflejan la aceptacin libre de su destino. No
tienen nada ms que decir.
De dioses y hombres nos muestra el testimonio vocacional de unos hombres que se
sienten libres para darse totalmente al Seor. Se han dado poco a poco, da a da, en
pequeos servicios discretos en la comunidad. Su martirio es un grito contra lo absurdo de la
injusticia y la violencia. El sentido de su muerte lo recoge el testamento espiritual de Christina
de Cherg escrito despus de la visita de los fundamentalistas en Navidad. Ofrecemos al final
este texto del que se puede leer algunas lneas para ambientar el debate en grupo.
En De dioses y hombres encontramos muchos valores como la tolerancia, el dilogo, el
perdn, la unidad, la comprensin, el amor Pero desde un punto de vista vocacional nos
interesa tambin sealar el discernimiento, el acompaamiento que hace el prior, el servicio,
la fidelidad, el testimonio, la entrega de la propia vida hasta el final, la vida comunitaria
Materiales para trabajar la pelcula.
4. Materiales complementarios
Testamento espiritual del P. Christian de Cherg
Si un da me aconteciera -y podra ser hoy- ser vctima del terrorismo que actualmente
parece querer alcanzar a todos los extranjeros que viven en Argelia, quisiera que mi
comunidad, mi Iglesia, mi familia, recordaran que mi vida ha sido donada a Dios y a este pas.
Que aceptaran que el nico Seor de todas las vidas no podra permanecer ajeno a esta
muerte brutal. Que rezaran por m: cmo ser digno de semejante ofrenda? Que supieran
asociar esta muerte a muchas otras, igualmente violentas, abandonadas a la indiferencia y el
anonimato. Mi vida no vale ms que otra. Tampoco vale menos. De todos modos, no tengo la
inocencia de la infancia. He vivido lo suficiente como para saber que soy cmplice del mal que
desgraciadamente! parece prevalecer en el mundo y tambin del que podra golpearme a
ciegas. Al llegar el momento, querra poder tener ese instante de lucidez que me permita
pedir perdn a Dios y a mis hermanos en la humanidad, perdonando al mismo tiempo, de todo
corazn, a quien me hubiere golpeado. No podra desear una muerte semejante. Me parece
importante declararlo. En efecto, no veo cmo podra alegrarme del hecho de que este pueblo
que amo fuera acusado indiscriminadamente de mi asesinato. Sera un precio demasiado alto
para la que, quiz, sera llamada la gracia del martirio, que se debiera a un argelino,
quienquiera que sea, sobre todo si dice que acta por fidelidad a lo que supone que es el
Islam. S de cunto desprecio han podido ser tachados los argelinos en su conjunto y conozco
tambin qu caricaturas del Islam promueve cierto islamismo. Es demasiado fcil poner en
paz la conciencia identificando esta va religiosa con los integralismos de sus extremismos.
Argelia y el Islam, para m, son otra cosa, son un cuerpo y un alma. Me parece haberlo
proclamado bastante sobre la base de lo que he visto y aprendido por experiencia, volviendo a
encontrar tan a menudo ese hilo conductor del Evangelio que aprend sobre las rodillas de mi
madre, mi primera Iglesia inicial, justamente en Argelia, y ya entonces, en el respeto de los
creyentes musulmanes. Evidentemente, mi muerte parecer darles razn a quienes me han
tratado sin reflexionar como ingenuo o idealista. Pero estas personas deben saber que, por fin,
quedar satisfecha la curiosidad que ms me atormenta. Si Dios quiere podr, pues, sumergir
mi mirada en la del Padre para contemplar junto con l a sus hijos del Islam, as como l los
ve, iluminados todos por la gloria de Cristo, fruto de su Pasin, colmados por el don del
Espritu, cuyo gozo secreto ser siempre el de establecer la comunin y restablecer la
semejanza, jugando con las diferencias. De esta vida perdida, totalmente ma y totalmente de
ellos, doy gracias a Dios porque parece haberla querido por entero para esta alegra, por
encima de todo y a pesar de todo. En este gracias, en el que ya est dicho todo de mi vida,
los incluyo a ustedes, por supuesto, amigos de ayer y de hoy, y a ustedes, amigos de aqu,
junto con mi madre y mi padre, mis hermanas y mis hermanos y a ellos, cntuplo regalado
como haba sido prometido! Y a ti tambin, amigo del ltimo instante, que no sabrs lo que
ests haciendo, s, porque tambin por ti quiero decir este gracias y este a-Dios en cuyo rostro

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te contemplo. Y que nos sea dado volvernos a encontrar, ladrones colmados de gozo, en el
paraso, si as le place a Dios, Padre nuestro, Padre de ambos. Amn. Inchal.
Algunas pginas interesantes para el animador:

informacin sobre Christian de Cherg en wikipedia.

los datos biogrficos de cada uno de los monjes.

testimonio del hermano Jean-Pierre, nico superviviente.

informacin interesante de la web oficial de la pelcula

4. Ver y analizar

Cmo se nos describe la vida de los monjes del monasterio de Atlas?

Cul es la amenaza que pesa sobre ellos?

Cmo evolucionan los monjes en sus reflexiones?

Cules son las razones que van dado cada uno para quedarse? Qu sentimientos
origina esta decisin en ellos?

Qu sugiere el ttulo de la pelcula?

4. Nos interpela

A partir de lo que has visto en la pelcula crees que la vida monstica tiene sentido
hoy? Por qu?

Entre los monjes de la comunidad, quin te ha llamado ms la atencin? Por qu?

Te convencen las razones que van dando para quedarse?

Qu sentido tiene para ti el martirio?

En qu circunstancias has sentido tu fe cristiana amenazada? Cmo has reaccionado?

Cmo te interpela esta pelcula?

4. Oramos

Canto apropiado y conocido por el grupo.

Oracin de discernimiento:
Altsimo y glorioso Dios, ilumina la obscuridad de mi corazn.
Dame una fe recta, una esperanza cierta, una caridad perfecta y una profunda humildad.
Dame, Seor, juicio y discernimiento para cumplir tu voluntad y santa voluntad. Amn.
(S.Francisco de Ass)

SALMO PARA DAR LA VIDA

Seor, dame la valenta de arriesgar la vida por ti,
el gozo desbordante de gastarme en tu servicio.
Dame, Seor, alas para volar y pies para caminar al paso de los hombres.
Entrega, Seor, entrega para dar la vida desde la vida, la de cada da.
Infndenos, Seor, el deseo de darnos y entregarnos,
de dejar la vida en el servicio a los dbiles.
Seor, haznos constructores de tu vida, propagadores de tu reino,
aydanos a poner la tienda en medio de los hombres para llevarles el tesoro de tu amor que
salva.
Haznos, Seor, dciles a tu Espritu para ser conducidos a dar la vida desde la cruz,
desde la vida que brota cuando el grano muere en el surco

Palabra de Dios: Lc 9, 22-27 (condiciones del discipulado)

Texto del testamento del P.Christian de Cherg:

Si un da me aconteciera -y podra ser hoy- ser vctima del terrorismo que actualmente parece
querer alcanzar a todos los extranjeros que viven en Argelia, quisiera que mi comunidad, mi
Iglesia, mi familia, recordaran que mi vida ha sido donada a Dios y a este pas. Que aceptaran
que el nico Seor de todas las vidas no podra permanecer ajeno a esta muerte brutal. ()De
esta vida perdida, totalmente ma y totalmente de ellos, doy gracias a Dios porque parece
haberla querido por entero para esta alegra, por encima de todo y a pesar de todo. En este
gracias, en el que ya est dicho todo de mi vida, los incluyo a ustedes, por supuesto, amigos
de ayer y de hoy

Oracin: INSTRUMENTO DE TU PAZ

Seor, haz de m un instrumento de tu paz:
donde haya odio, ponga yo amor,
donde haya ofensa, ponga perdn,
donde haya discordia, ponga unin,
donde haya error, ponga verdad,
donde haya duda, ponga fe,
donde haya desesperacin, ponga esperanza,
donde haya tinieblas, ponga luz,
donde haya tristeza, ponga alegra;
haz que no busque tanto ser consolado como consolar,
ser comprendido como comprender,
ser amado como amar,

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porque dando es como se recibe,
olvidando se encuentra,
perdonando se obtiene perdn,
muriendo se resucita a la vida eterna.
(S.Francisco de Ass)

Padrenuestro
(Preparado por Carlos Comendador)

De Nadie (Morir cruzando)

Director: Tin Dirdamal. (Hctor Cadena Victorica) MB
Mxico / 2005 / 82 min
Primer Premio Festival Tres Continentes Edicin 2006
De nadie cuenta la historia de Mara, una inmigrante centroamericana, forzada por las
circunstancias a abandonar a su familia en busca del sueo americano. En su camino a
Estados Unidos, cruza por Mxico donde vive una pesadilla. De nadie es un documental acerca
del valor y la injusticia que viven miles de centroamericanos. Estos inmigrantes sufren asaltos,
torturas y violaciones e incluso asesinatos, a manos de diversos grupos en Mxico. Antes de
despedirnos de Mara, le prometemos encontrar a su familia en Honduras y darles un mensaje,
acusando recibo de su odisea

De nadie, primer largometraje documental del joven mexicano Tin Dirdamal, narra las injusticias que sufren
miles de emigrantes centroamericanos a su paso por Mxico en el intento por llegar a trabajar a los Estados Unidos.
La pelcula muestra cmo muchos de estos emigrantes son robados, torturados, violados y asesinados por distintos
grupos: desde agentes mexicanos de migracin y policas, hasta las mafias de traficantes y maras salvadoreas, as
como por los empleados de los trenes en los que los emigrantes se trasladan hacia el norte en busca de una vida
mejor para ellos y sus familias.
Tin Dirdamal (nacido en Monterrey en noviembre de 1982) haba interrumpido hace tres aos sus estudios de
Ingeniera Industrial y se hallaba en un proyecto de voluntariado social cerca de Ro Blanco, Veracruz, cuando conoci
a Jos, un emigrante hondureo casi con las tripas de fuera y que trataba de llegar a Estados Unidos. El joven
voluntario tom una video-cmara para captar y denunciar ante algn organismo de derechos humanos la situacin de
este hombre. Tin haba conocido a tres jvenes que haban estado antes en el mismo proyecto de voluntariado jesuita
y a dos compaeras del Instituto Tecnolgico de Monterrey (Iliana Martnez y Lizzette Argello) y con ellos surgi la
idea de realizar un documental sobre las penurias de los emigrantes centroamericanos que cruzan Mxico hacia
EEUU. Los jvenes, sin carrera de cine ni estudios afines, se estrenaron as como cineastas. Monseor Ral Vera,
Obispo de Saltillo, se interes por el proyecto y lo apoy con seis mil dlares y el Instituto Tecnolgico de Monterrey
con mil dlares ms y la sala de edicin.
Durante el trabajo de investigacin y filmacin, "En algunos pueblos vimos como la gente tiraba piedras a los
ilegales -cuenta el director-, pero en la mayora de los lugares los reciban con comida, porque saben que algn da
pueden ser ellos mismos los que tengan que emigrar". La secuencia de las mujeres de La Patrona organizndose
para dar de comer a los emigrantes que pudieran ser sus propios hijos, es una de las ms conmovedoras historias
filmadas de caridad cristiana.
Mxico le critica a Estados Unidos el maltrato hacia los inmigrantes mexicanos, sin embargo hace lo mismo o
peor contra las personas centroamericanas que persiguen el mismo sueo de una vida digna y de trabajo para el bien
de sus familias. Mxico, un pas del que cada ao emigran hacia Estados Unidos miles de personas, es a su vez un
lugar donde se practica la xenofobia y no se respetan los derechos humanos de los emigrantes centroamericanos. Los
jvenes realizadores del documental de 82 minutos, han podido mostrar su trabajo a polticos, a organismos que
trabajan en asuntos relacionados con la inmigracin y a comisiones de derechos humanos, adems de ofrecer
muchas exhibiciones en universidades y en el festival de cine documental Ambulante, que circul por quince ciudades
del pas. La pelcula ha obtenido adems varios reconocimientos en este ao 2006 como el Premio del Pblico en el
prestigiado Festival de Sundance, la mejor opera prima en el Festival de Guadalajara y el Ariel al mejor documental
por parte de la Academia Mexicana de Ciencias y Artes Cinematogrficas.
De nadie es una pelcula hecha con corazn y con inteligencia, y una leccin de narrativa cinematogrfica, no
obstante que el director y su equipo nunca haban estudiado cine ni filmado alguna pelcula. El espritu de este logro
es que Tin Dirdamal se deja afectar por el dolor y la indignacin de seres humanos que tienen nombre propio, pese a
que para algunos sean slo unos ilegales atravesando Mxico. Sus vidas, sus historias, sus heridas, sus angustias,
su humillacin, se vuelven dolorosamente las del propio director y la matriz de su realizacin cinematogrfica. De
nadie no es meramente un documento fro ni una clase de sociologa, pero tampoco una exhibicin tremendista. Es
una peregrinacin fraterna junto con vidas humanas perseguidas y atacadas en sus esperanzas ms hondas.
El director acierta en construir la pelcula como una conversacin cercana, familiar y afectuosa con algunos de
estos emigrantes centroamericanos, que van sacando del corazn su fe y sus esperanzas, el espritu que los mueve y
lo que dejaron en su tierra. En estas confesiones, Tin Dirdamal revela hasta dnde pudo llegar en su amistad y
confianza con personas que para otros son solamente extranjeros indeseados, enemigos, nadie. Entre todos ellos,
Mara, una mujer hondurea, madre de familia que busca un trabajo para dar mejor vida a sus hijos y a su esposo
enfermo, se convierte en la protagonista de la cinta y en la persona ms cercana tambin a nosotros. Su dignidad, su
valor y su confesin, mantenida por el director siempre creciente y siempre sorprendente, nos convierte en testigos
inmerecidos de lo ms ntimo que una mujer lleva en su corazn.
Un texto de Eduardo Galeano, hecho cancin, abre y cierra la pelcula: Los nadies: los hijos de nadie, los
dueos de nada. Los nadies: los ningunos, los ninguneados, corriendo la liebre, muriendo la vida, jodidos, rejodidos.
Que no son, aunque sean. Con Tin Dirdamal y su documental, estos nadie centroamericanos se vuelven amigos,
compaeros, hermanos, prjimos...Sus rostros, sus voces sus historias, se nos meten a las entraas y ya no pueden
dejarnos. Entonces caemos en la cuenta de que si esto no sucediera, si el dolor de los otros no se hiciera nuestro y

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fuera capaz de movernos a un amor solidario, tambin nosotros sin ellos, seramos o somos nadie. Cuando sucede
que las vidas de nadie son ahora las de nuestros propios hermanos, uno como creyente no puede menos que
testimoniar que la gracia del Dios encarnado se nos sigue regalando a travs de los pobres.
(Luis Garca Orso, S.J.) -

Dbora: una mujer admirable

Sociedades Bblicas Unidas "Hroes de la fe"

29
Por su parte, la pelcula animada en DVD Dbora: una mujer admirable, es la ltima
novedad de la conocida serie Hroes de la fe, en este caso su volumen nmero 8. El
filme, cuya premier en el pasado Expolit fue todo un xito, tiene una duracin de 33
minutos e incluye cuatro musicales que forman parte de la historia. En el men se puede
seleccionar ver la pelcula completa, por escenas, o solamente las canciones.
El DVD de Dbora: una mujer admirable viene acompaado de una historieta impresa,
un libro para colorear, camisetas, lpices y otros materiales complementarios que
refuerzan la enseanza bblica.
Dbora es la primera herona de dicha serie bblica, que hasta ahora solo inclua historias
de personajes masculinos.

Declogo (TV)
TITULO ORIGINAL Dekalog (TV)
AO 1989
DURACIN 53 min.
PAS

Polonia

DIRECTOR Krzysztof Kieslowski

GUIN Krzysztof Kieslowski & Krzysztof Piesiewicz

En diversos episodios, Kieslowski plantea diez temas de tica civil, paralelos a la

moral exigida por los Mandamientos religiosos, en versin adecuada al hombre de
hoy. De gran sutilidad, son pequeas lecciones maestras de cine, recomendables en
su mayor parte para forums. Destacan por su importancia y belleza los "Decalogo"
I, III y VII
Kieslowski no pretende hacer una pelcula sobre los diez mandamientos, sino aborda el sentido de los
valores detrs de las Diez Palabras bblicas, en cuanto son patrimonio de la cultura occidental y
especialmente del catlico pueblo polaco. A Kieslowski le parece que "los diez mandamientos expresan lo
esencial de la vida".
Su Declogo es una serie televisiva de diez pequeas historias cotidianas, donde la cmara se introduce
a la casa de personas comunes y nos descubre sus vidas en su cotidianidad y en su interior ms profundo, en
el sentido que de hecho le estn dando a la vida. Este significado tiene mucho de apuesta por la libertad y el
amor, pero asumidos y vividos con todo el peso de la realidad y de la condicin humana, contando con todas
las limitaciones, posibilidades y riesgos. Pero es as realmente como personas ordinarias dan sentido-a su
existencia. Y a nosotros, espectadores, nos dejan pensando sobre nuestro propio sentido de la vida.

Sus pelculas se centran por eso en una serie personajes que viven en unos edificios de un barrio de Varsovia. Aunque
las historias son independientes, la serie forma todo un conjunto, ya que los captulos se van relacionando con algunas
claves aparentemente casuales, y el hecho que los protagonistas de un episodio, sean figurantes secundarios en otro.

Artculo largo en http://www.tij.uia.mx/~humberto/dekalog01.htm

Un artculo sobre Kieslowski en Artculos varios sobre cine.doc

Declogo I (TV) (Jeden)

TITULO ORIGINAL Dekalog, jeden - Dekalog (TV)

8.3/10

MB

AO 1988
DURACIN 53 min.
PAS

Polonia

DIRECTOR Krzysztof Kieslowski

GUIN Krzysztof Kieslowski & Krzysztof Piesiewicz
GNERO Y CRTICA Drama / "Amars a Dios sobre todas las cosas": Es una fra maana de invierno en
Varsovia y Pavel, un inteligente muchacho de diez aos, juega con su padre en el
ordenador... Primero de los diez mediometrajes realizados para la televisin entre el director
Krzysztof Kieslowski y el guionista Krzysztof Piesiewicz, denominados genricamente
"Declogo", e inspirados cada uno en uno de los Diez Mandamientos.
Un cientfico pone su fe en la ciencia para gobernar hasta los ms mnimos detalles de su vida.
La pelcula reflexiona sobre la fragilidad humana, sobre su intento por dominar los elementos a travs de la ciencia,
del conocimiento. Reflexiona sobre la fe y la existencia de Dios, sobre el sentido de la vida..

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La msica de Preisner es fascinante e hipntica.
Amars a Dios sobre todas las cosas. Esa es la premisa sobre la que el maestro Kieslowski comenz uno los
proyectos mas audaces de la historia del cine. En apenas una hora de duracin le da tiempo para ir a la esencia del
ser humano, centrarse en sus creencias, en sus intuiciones, sus sentimientos... En esas preguntas que no tienen
respuesta y que la religin trata de contestar.
Las barreras que nos separan de los dems, distancias que parecen inalcanzables y que sin embargo, an sin que
lo sepamos, pueden marcar nuestra vida. Algunos lo llaman azar, Kieslowski prefera hablar de responsabilidad. Esa
cuestin sera posteriormente uno de los temas mas tratados en la carrera del recordado cineasta polaco. Un relato
sencillo, cercano y emocionante.

Un hombre especialista en informtica calcula en la computadora, a la que considera infalible, la

resistencia del hielo para que su hijo Pavel pueda ir a patinar. La respuesta es que puede soportar seis veces
su peso, pero algo se escapar a estos clculos. Esta dramtica y bien construida historia cuestiona nuestras
certezas y seguridades humanas y nos abre a lo inasible, a lo incalculable, al misterio de la vida.
Kieslowski comenta: Nos hemos vuelto demasiado egostas, demasiado enamorados de nosotros mismos y
de nuestras necesidades. Los dems han pasado a un segundo plano. Creemos hacer muchas cosas para nuestras
familias, pero cuando llega la noche nos damos cuenta de que aunque aparentemente nos hemos desvivido por
ellos, ya no tenemos fuerzas ni tiempo para abrazarlos, para decirles algo bueno, algo amable. Nos falta tiempo.
Nos falta energa. Todo se esfum sin saber dnde. Pienso que de ah parte el verdadero problema: ya no tenemos
tiempo para mostrar los sentimientos y las pasiones, estgrictamente unidas a los sentimientos. La vida se nos va
entre las manos.

Declogo 2 (TV)
TITULO ORIGINAL Dekalog, dwa - Dekalog 2 (TV)

7.0/10

MB

AO 1990
DURACIN 57 min.
PAS
DIRECTOR Krzysztof Kieslowski
GUIN Krzysztof Kieslowski, Krzysztof Piesiewicz
REPARTO Krystyna Janda, Aleksander Bardini, Olgierd Lukaszewicz, Artur Barcis, Krystyna Bigelmajer
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: "No tomars el nombre de Dios en vano": Dorota, una mujer
embarazada, visita a su esposo moribundo (Andrzej) al hospital...
Segundo de los diez mediometrajes realizados para la televisin entre el director Krzysztof
Kieslowski y el guionista Krzysztof Piesiewicz, denominados genricamente "Declogo", e
inspirados cada uno en uno de los Diez Mandamientos.

Una mujer, Dorotea, tiene a su esposo muy enfermo en el hospital. Ella est embarazada de otro hombre. Si su esposo
sobrevive, Dorotea piensa abortar; si muere, tendr al nio. El viejo mdico le pide a la mujer que no aborte, y le
miente dicindole que su esposo morir; pero Andrs recupera la salud. Puede el mdico jurar en falso para salvar una
vida? O en realidad est creyendo, en medio de su increencia, en algo superior y distinto?

Declogo 3 (TV)
TITULO ORIGINAL Dekalog, trzy - Dekalog 3 (TV)

7.4/10

AO 1990
DURACIN 56 min.
PAS
DIRECTOR Krzysztof Kieslowski
GUIN Krzysztof Kieslowski, Krzysztof Piesiewicz
REPARTO Daniel Olbrychski, Maria Pakulnis, Joanna Szczepkowska, Artur Barcis, Krystyna Drochocka
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: "Santificars las fiestas": Es Nochebuena, el taxista Janusz y su
familia acuden, como todo el mundo, a la iglesia. De regreso a casa, Janusz desconecta el
telfono pero, en plena fiesta, llaman a la puerta... Tercero de los diez mediometrajes
realizados para la televisin entre el director Krzysztof Kieslowski y el guionista Krzysztof
Piesiewicz, denominados genricamente "Declogo", e inspirados cada uno en uno de los
Diez Mandamientos.

Una noche de Navidad, cuando Janusz est celebrando en casa con su esposa y sus hijos, una antigua amante, Eva, lo
busca y le pide que le ayude a encontrar a su marido. Ambos pasan toda la noche vagando por la ciudad; pero el marido
de Eva es una mentira: ella quera pasar la noche de Navidad con Janusz. Se celebra as la salvacin que llega como
gracia? Pero quin salva a quin?
Una historia cocida a base de mentiras e histeria que los llevar a una obsoleta verdad.

Declogo 4 (TV)
TITULO ORIGINAL Dekalog, cztery - Dekalog 4 (TV)
AO 1990
DURACIN 55 min.
PAS
DIRECTOR Krzysztof Kieslowski

7.7/10

MB

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GUIN Krzysztof Kieslowski, Krzysztof Piesiewicz
REPARTO Adrianna Biedrzynska, Janusz Gajos, Artur Barcis, Adam Hanuszkiewicz,
Jan Tesarz, Andrzej Blumenfeld
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: "Honrars a tu padre y a tu madre": Desde que su madre muri,
Anka ha vivido con su padre y siempre han sido ms amigos que padre e hija... Cuarto de
los diez mediometrajes realizados para la televisin entre el director Krzysztof Kieslowski y
el guionista Krzysztof Piesiewicz, denominados genricamente "Declogo", e inspirados cada
uno en uno de los Diez Mandamientos.

Un hombre vive con su joven hija, Anka. sta descubre una carta de su madre fallecida dirigida al ella. Sin conocer el
contenido de la carta le miente a Michal, el pap, dicindole que la carta revela que ella no es hija de Michal. Ahora
ambos tendrn que enfrentarse a sus sentimientos de afecto mutuo inconfesados y no revelarlos, para no transgredir el
amor de padre e hija, aunque tengan que sufrir y renunciar. No importa lo que diga la carta, sino lo que ellos digan o no
digan.

Declogo 5 No matars (TV)

TITULO ORIGINAL Dekalog, piec - Dekalog 5 (Decalogue Five)

8.0/10

MB

AO 1990
DURACIN 57 min.
PAS
DIRECTOR Krzysztof Kieslowski
GUIN Krzysztof Kieslowski, Krzysztof Piesiewicz
REPARTO Miroslaw Baka, Krysztof Globisz, Jan Tesarz, Zbigniew Zapasiewicz, Barbara Dziekan
GNERO Y CRTICA Drama. Remake / SINOPSIS: "No matars": En una Varsovia gris, vaca, pobre y triste,
Jacek, un joven sin perspectivas ni futuro asesina brutalmente a un taxista... Quinto de los
diez mediometrajes realizados para la televisin entre el director Krzysztof Kieslowski y el
guionista Krzysztof Piesiewicz, denominados genricamente "Declogo", e inspirados cada
uno en uno de los Diez Mandamientos. Este episodio es una versin editada de la pelcula
"No matars", de 1988, realizada por el mismo equipo.

Dos hombres jvenes cuyas vidas van a unirse en una interseccin: Piotr presenta su examen profesional como
abogado y Jatcek asesina cruelmente a un taxista. Piotr, en su defensa del espritu sobre la ley, no podr conseguir que a
Jatcek se le perdone la vida en el juicio: otra muerte, otro crimen, tendr que pagar un crimen. As queremos que sea
nuestra sociedad y nuestra legalidad?
Varsovia, segunda mitad de los ochenta. La ciudad, como toda Polonia y el resto de los
pases que malviven tras el teln de acero, se deja llevar lnguidamente hacia la cada del
muro de Berln y el final de la era comunista. La precariedad de la vida en la capital polaca,
los barrios de cemento, los bloques granticos de apartamentos minsculos calcados unos a
otros, los descampados donde perros abandonados se arriesgan a ser envenenados por
vecinos sin escrpulos, las tiendas mal surtidas y un cierto cansancio que se palpa en el
ambiente, conviven con majestuosos palacios, monumentales plazas, empedradas avenidas
conservadas en la grandiosa antigedad de un pasado esplendor, mientras tres personajes
deambulan por la ciudad siguiendo un hilo invisible que les lleva a entretejer sus destinos.
A primera hora de la maana un taxista bastante antiptico, rudo y de malos modales se
prepara para iniciar la jornada laboral a los mandos de su taxi (un horrible vehculo
denominado Polonez, de los cuales lleg a verse un nmero no insignificante de modelos en
Espaa), lavndolo escrupulosamente en el descampado que hay junto a su casa, lanzando
miradas furtivas a las piernas de una joven dependienta de una verdulera prxima,
discutiendo de mala manera con quienes pasan o pensando en sus cosas con gesto iracundo y
amargado. En ese mismo momento, un joven recin licenciado de sus estudios se prepara
para la sesin que va a decidir sus posibilidades para ejercer como abogado en una entrevista
en la que varios profesores van a poner a prueba sus conocimientos legales, sus escrpulos
morales y su formacin como persona. Finalmente, un joven de aspecto desaliado y mal
encarado vaga ensimismado por la ciudad, como en una bsqueda de cuyo objeto parece no
estar al tanto. Sin saberlo, a esas horas de la maana una trgica casualidad se est urdiendo
para conectar la vida de los tres.
Esta obra de Kieslowski, filmada en 1988, es la precursora de su famoso Declogo, en
el que, en pelculas rodadas para televisin de poco ms de una hora de duracin, haca un
repaso de los diez mandamientos de la ley del dios cristiano como pretexto para desnudar las
almas de los personajes ante el espectador y reflexionar sobre las contradicciones de la
condicin humana. En esta ocasin, con un guin milimtrico (magistral la forma en que los
personajes son retratados, con sus caracteres y sus dudas con unas pinceladas breves pero
precisas) y con una creatividad visual plena, Kieslowski va atando poco a poco los cabos que
van a conectar a estos tres personajes a la tragedia.
Dos son los puntos sobre los que gira la reflexin que propone la pelcula. El primero de
ellos es la aleatoriedad del comportamiento humano en muchas situaciones cotidianas. Por

104
qu el taxista rechaza como clientes a la pareja que est esperando impaciente que termine
de lavar el coche? Por qu los semforos, los cruces, las carreras que realiza durante la
maana le llevan a detenerse en el momento clave en la parada de taxis? Por qu en el cine
donde el muchacho vagabundo pretende refugiarse no haba programado una pelcula ms
entretenida que le retuviera un par de horas tranquilo y calmado? Por qu escoge esa
parada de taxis y no otra, u otro sitio? Qu podemos hacer contra la fuerza del azar que, por
ejemplo, rene la misma maana del crimen al asesino y a su futuro abogado sin que ellos
sepan que el otro existe?
En segundo lugar, la pelcula supone un retrato horripilante de la muerte. La larga
escena del asesinato, alrededor de diez minutos de un total de 84, supone un magistral
ejercicio flmico en el retrato de la dificultad que tiene matar para quien no est entrenado
para ello. Angustiosa, horrible, cruda y sobrecogedora, esta escena de muerte, la forma en
que sta llega, apenas fruto de una decisin caprichosa del asesino, es todo un manual de
direccin cinematogrfica, sencillamente majestuosa, aunque recuerde vagamente a la
concepcin que Hitchcock realiz de la muerte de Gromek en Cortina rasgada (Torn courtain,
1966). Pero la clave de la reflexin viene a cerrarse precisamente en la ejecucin de la pena.
Kieslowski, pendiente de no verter esfuerzos en estriles puntos de inters, realiza una
elipsis incomprensible en otras latitudes flmicas y elude hablar de lo que, en otras cintas,
sera el nico punto de inters: la investigacin policial, el descubrimiento del criminal y su
detencin. El guin pasa por alto estas situaciones y nos presenta al joven asesino dispuesto
a recibir su castigo, la horca, en una escena no menos angustiosa que la del hecho causante
de la misma. El srdido ritual de preparacin del patbulo donde va a tener el ajusticiamiento,
en el que Kieslowski se detiene en cada minucioso detalle, el reo sacado a rastras de la celda,
llevado por docenas de brazos a la sala donde va a ser ahorcado, su resistencia intil, su
angustia, su asesinato tambin a sangre fra, supone un alegato demoledor contra la pena
capital de una efectividad rotunda. El nudo de la soga tiene su correspondencia en el que
siente el espectador.
Mencin aparte (sobre todo para quienes contamos con formacin jurdica) merece el
personaje del abogado, joven idealista cuyas respuestas en la prueba de seleccin alternan el
optimismo de la juventud y una slida formacin con cierta duda interior, con una especie de
recelo que se resiste a considerarlo preparado para un trabajo as, rasgo apuntado de manera
notable al espectador al mismo tiempo que ocultado al tribunal que juzga la prueba. El
letrado se derrumba ante el revs que sufre en su primer caso, se niega a reconocer la
realidad, y ese escrpulo que le azota desde el primer momento conseguir ganar la partida,
como bien insina magistralmente Kieslowski mediante el desmayo que sufre en la sala de la
ejecucin (nada de mamparas, cortinas, separaciones, como estamos acostumbrados en las
pelculas norteamericanas) y, sobre todo, en la escena en la que, conducido por los guardias
al furgn una vez condenado, el abogado llama al reo desde la ventana y le saluda con la
mano sin saber por qu, manifestando el contraste entre la frialdad con la que la burocracia
legal trata a un culpable que es carne de horca, un nmero a borrar de un expediente, y la
profunda humanidad que el abogado percibe en quien, a pesar de ello, ha sido capaz de
cometer un crimen de tan brbaras circunstancias. Sobre este punto, la excelente escena en
la que ambos charlan en la celda momentos antes de la ejecucin, cuando el abogado
pretende alargar la conversacin lo ms posible, aunque el director de la prisin y el fiscal
estn presionando para que se cumpla el horario fijado, es determinante (por cierto, no
perderse el detalle de los cartapacios).
En resumen, sobrecogedora cinta, reprobacin de la muerte cruel y despiadada, tambin
cuando la presuntamente civilizada ley la utiliza como instrumento, y perturbador estudio de
las condiciones y circunstancias, a menudo azarosas, caprichosas, que llevan al Hombre a su
propia destruccin. Absolutamente recomendable.

Declogo 6 (TV)
TITULO ORIGINAL Dekalog, szesc

8.4/10

MB

AO 1990
DURACIN 58 min.
PAS
DIRECTOR Krzysztof Kieslowski
GUIN Krzysztof Kieslowski, Krzysztof Piesiewicz
REPARTO Miroslaw Baka, Krysztof Globisz, Jan Tesarz,
Zbigniew Zapasiewicz, Barbara Dziekan
GNERO Y CRTICA Drama. Remake / SINOPSIS: "No cometers adulterio": Tomek es un muchacho de 19
aos que est locamente enamorado de Magda, una vecina mayor que l. Viven uno
enfrente del otro, aunque ella no sabe que l existe... Sexto de los diez mediometrajes

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realizados para la televisin entre el director Krzysztof Kieslowski y el guionista Krzysztof
Piesiewicz, denominados genricamente "Declogo", e inspirados cada uno en uno de los
Diez Mandamientos. Este episodio es una versin editada de la pelcula "No amars", de
1988, realizada por el mismo equipo.

Tomek es un joven de 19 aos enamorado de Magda, una mujer mayor que l, muy libre en su relacin con varios
hombres, a quien l espa con un telescopio. Cuando finalmente ambos se encuentran, Magda le hace sentir a Tomek
que el amor no existe, que slo es una atraccin fsica y sexual. Tomek queda dolorosamente humillado y confundido.
Una bellsima historia donde dos seres se encuentran y se separan para que se les revele la hondura, la verdad y el dolor
del amor.

Slo a travs del amor llegamos a entender vida y la muerte. Al igual que Gabo, Kieslowski nos ensea que
amar es sufrir, es tristeza, es depresin y sin embargo no descansamos en su empeo, no hay tregua hasta
conseguir la dicha. All nos espera el paraso an a costa de la propia muerte, pero, qu importa, eso es lo que
piensa nuestro protagonista guiado por el afn de seguir sus propios sentimientos, de conseguir lo nico que sabe
que es real, para l.
Todo amor es una Odisea, un imposible en el corazn de los desdichados, un viaje onrico sin fin que nos
lleva hasta los confines del alma en busca de lo irreal, porque amar es buscar la nada. Luchar por ser
correspondido sin esperanza, es la peor de las luchas, la ms solitaria, la ms incomprendida, es darlo todo sin
esperar nada. El amante es el mayor de los perdedores, pone su vida en juego sin tener ningn as en la manga.
Morir es su nica salida, el ltimo rincn donde refugiarse, pero entonces por qu nos dirigimos al precipicio, a
qu es debido ese sufrimiento, esa sin razn. Coincidencia esa fue una de las palabras que dijo Kieslowski cuando
se le pidi que nombrara las diez palabras con que se quedara si todo el resto le fueran arrancadas. El resto
fueron: Amor, odio, soledad, miedo, inocencia, dolor, ansiedad, Dios, responsabilidad .
Y fue el destino quin reuni en una tarde de lluvia y fro a Kieslowski y su coguionista Piesiewicz, quien le
sugiri la idea de filmar una pelcula sobre los diez mandamientos a travs de la vida cotidiana de la Polonia de los
ochenta. Cuentan que en un principio Kieslowski no se lo tomo en serio y no lleg a comprender el proyecto porque
tena mucho fro al haber perdido uno de sus guantes.
La idea de representar los diez mandamientos fue pensada como diez historias cortas e independientes
pero con el nexo comn de un edificio del barrio de Stowski en Varsovia durante los aos ochenta. El proyecto
fue vendido a la televisin polaca como una serie de bajo presupuesto, en la que se reflejaran las relaciones
humanas entre los personajes.
Kieslowski pens en un inicio en que fueran diez directores jvenes quienes llevaran a cabo cada una de las
historias, pero al tener terminados los borradores decidi cambiar de opinin al comprobar la dimensin que
podra tener. Decidi dirigir l mismo El Declogo y darle ese toque universal que el paso del tiempo ha
consagrado como obra maestra.
Junto a No amaras, No matars, Premio del Jurado en el Festival de Cannes de 1988 y Premio a la mejor
pelcula del ao por la Academia de cine europeo, fue el otro captulo de la serie que fue alargado hasta un
metraje de pelcula.
Curiosamente lo que s cambi en cada uno de los captulos fue el director de fotografa. Con ello consigui
un ahorro econmico y de tiempo considerable. Al utilizar la misma localizacin cada equipo preparaba su escena,
se hacan las tomas y dejaba paso al siguiente equipo, simplemente genial.

Declogo 7 (TV)
TITULO ORIGINAL Dekalog, siedem (TV)

7.7/10

AO 1990
DURACIN 55 min.
PAS
DIRECTOR Krzysztof Kieslowski
GUIN Krzysztof Kieslowski, Krzysztof Piesiewicz
REPARTO Anna Polony, Maja Barelkowska, Wladyslaw Kowalski, Boguslaw Linda, Bozena Dykiel,
Katarzyna Piwowarczyk
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: "No robars": Ania de seis aos es hija de Majka, pero se le ha hecho
creer que su madre es Ewa, la madre de Majka... Sptimo de los diez mediometrajes
realizados para la televisin entre el director Krzysztof Kieslowski y el guionista Krzysztof
Piesiewicz, denominados genricamente "Declogo", e inspirados cada uno en uno de los
Diez Mandamientos.

Ania, de seis aos, es hija de Majka, pero se le ha hecho creer que su madre es Eva, la madre de Majka. sta secuestra
a la nia y la lleva a conocer a su verdadero pap. Pero Ania, confundida, no puede reconocer a sus verdaderos padres.
Una pelcula amarga y fra de una mujer a la que no slo le han robado a su hija, sino todos sus sentimientos y la
construccin de su vida.

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Declogo 8 (TV)
TITULO ORIGINAL Dekalog, osiem (Dekalog: Decalogue Eight) (TV)

7.4/10

AO 1990
DURACIN 55 min.
PAS
DIRECTOR Krzysztof Kieslowski
GUIN Krzysztof Kieslowski, Krzysztof Piesiewicz
REPARTO Maria Koscialkowska, Teresa Marczewska, Artur Barcis, Tadeusz Lomnicki
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: "No levantars falsos testimonios, ni mentirs": Elzbieta acaba de
llegar de Nueva York para investigar sobre los supervivientes judos de la guerra.Para ello,
asiste a una clase de tica en la Universidad de Varsovia y se presenta a Sofa, larespetada
profesora... Octavo de los diez mediometrajes realizados para la televisin entre el director
Krzysztof Kieslowski y el guionista Krzysztof Piesiewicz, denominados genricamente
"Declogo", e inspirados cada uno en uno de los Diez Mandamientos.

Una mujer de origen polaco-judo, pero residente en Estados Unidos, llega a Varsovia para reconstruir su historia:
siendo pequea, durante la ocupacin nazi en 1943, estaba por ser adoptada y salvada de la muerte por un matrimonio,
pero la mujer se neg a dar un falso testimonio aunque con esto expusiera la vida de la nia juda. Ahora, ambas
mujeres se encuentran y necesitan las dos liberarse del peso del pasado, de la culpa y del resentimiento.

Declogo 9 (TV)
TITULO ORIGINAL Dekalog, dziewiec (Dekalog: Decalogue Nine) (TV) 7.4/10

AO 1990
DURACIN 55 min.
PAS
DIRECTOR Krzysztof Kieslowski
GUIN Krzysztof Kieslowski, Krzysztof Piesiewicz
REPARTO Ewa Blaszczyk, Piotr Machalica, Artur Barcis, Jan Jankowski,
Jolanta Pietek-Grecka, Katarzyna Piwowarczyk, Jerzy Trela
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: "No desears a la mujer de tu prjimo": La vida de Roman, un
joven mdico, se derrumba cuando descubre que es impotente... Noveno de los diez
mediometrajes realizados para la televisin entre el director Krzysztof Kieslowski y el
guionista Krzysztof Piesiewicz, denominados genricamente "Declogo", e inspirados cada
uno en uno de los Diez Mandamientos.

Romn tiene que aceptar que es impotente sexual. Su esposa Hanka le dice que esto no importa, que ella lo ama, pero
le oculta que tiene un joven amante. Ella decide terminar con esta relacin, pero Romn sufre obsesionado por los
celos y se lanza a espiar a Hanka y a su amante. La historia nos atrapa en aquello que atrapa a Romn: sus celos
enfermizos y su miedo, que le impiden ver el amor cercano hasta que toca el lmite de la desesperacin.

Declogo 10 (TV)
TITULO ORIGINAL Dekalog, dziesiec (TV)

7.9/10

MB

AO 1990
DURACIN 55 min.
PAS
DIRECTOR Krzysztof Kieslowski
GUIN Krzysztof Kieslowski, Krzysztof Piesiewicz
REPARTO Jerzy Stuhr, Zbigniew Zamachowski, Henryk Bista, Olaf Lubaszenko,
Maciej Stuhr, Anna Gornostaj, Cezary Harasimowicz, Daniel Kozakiewicz
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: "No codiciars los bienes ajenos": un hombre muere dejando una
coleccin de sellos de gran valor. Sus dos hijos, Jerzy y Artur que son los herederos,
encuentran que slo falta un sello para completar una valiosa serie...

Los dos hijos de un hombre recin fallecido descubren que el padre ha dejado una coleccin muy valiosa de
estampillas que le haba absorbido toda su atencin. Pero slo falta una rara estampilla para completar una serie, y los
dos hijos harn lo imposible para conseguirla: hasta donar un rin. Esta codicia los va a exponer a perderlo todo:
familia, trabajo, dinero, valores, y las estampillas.
El declogo cierra con una historia de humor negro e irnico que coincide con la primera historia al preguntarnos
cul es nuestro primer valor fundamental y qu estamos dispuestos a perder o ganar.

Decisin de Anne (La)

TTULO ORIG. My Sister's Beeper
AO 2009
DURACIN 106 min.
PAS

6.9/10

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DIRECTOR Nick Cassavetes
GUIN Jeremy Leven, Nick Cassavetes (Novela: Jodi Picoult)
REPARTO Cameron Diaz, Alec Baldwin, Abigail Breslin, Joan Cusack, Jason Patric, Thomas Dekker,
Elizabeth Daily, Sofia Vassilieva, Evan Ellingson, Nicole Marie Lenz
SINOPSIS La vida de Sara (Cameron Diaz) y Brian Fitzgerald (Jason Patric), padres de un hijo y de Kate
(Sofa Vassilieva), una nia de dos aos, cambia radicalmente cuando a la pequea le
diagnostican una leucemia. La nica esperanza de los padres es tener otro nio para salvar la
vida de Kate. Para algunas personas, estos temas de ingeniera gentica generan preguntas
morales y ticas; para los Fitzgerald, y para Sara en particular, no existe ninguna otra opcin
sino hacer todo lo que se pueda para asegurar la vida de Kate. Y lo que sea es Anne. Kate y
Anne (Abigail Breslin) comparten una relacin an ms cercana que la de la mayora de las
hermanas. Aunque Kate es mayor, ella confa en su joven hermana; de hecho, su vida
depende de Anna. A lo largo de sus jvenes vidas, las hermanas pasan por diversos
procedimientos mdicos y estancias en el hospital, lo que no es sino una parte de la vida de
una familia unida. Sara, esposa y madre abnegada que deja su carrera como abogado para
cuidar a su hija, a veces se siente perdida dentro del papel que ha tomado en su esfuerzo por
salvar a Kate. Su marido Brian, de gran fortaleza y apoyo moral, a menudo se vuelve
totalmente pasivo ante la fuerza y la determinacin de su esposa. Y el nico hijo varn que
tienen, Jesse (Evan Ellingson), queda ocasionalmente relegado a un segundo plano, ya que
Kate y Anne ocupan el centro de todo. Hasta que Anne, que ahora tiene 11 aos de edad, dice
no. En busca de emancipacin mdica, contrata a su propio abogado (Alec Baldwin), e inicia
un proceso legal que divide a familia... y que podra dejar rpidamente al dbil cuerpo de Kate
en manos del destino.
Si vas hacer un melodramn de llorar, no hay razn para que no lo hagas con inteligencia y
CRTICAS profundidad, como han hecho los creadores de 'My Sister's Keeper'. Se fija en los matices y se
toma tiempo para centrar la historia de una enfermedad en la gente a la que afecta.
Hay montajes esforzadamente emotivos con canciones sensibles y no se ahorra ocasin para
el golpe de efecto lacrimgeno, pero hay una responsabilidad tica funcionando tras esas
estrategias y, sobre todo, un puado de extraordinarias interpretaciones."
Una cinta mejor de lo que caba temer, para llorar a buen ritmo y, con suerte, reflexionar un
poquito sobre la vida, la sanacin, la familia y la muerte. Quiz no en ese orden.
Conmovedora hasta las lgrimas aunque poco maniquea. El sobresaliente trabajo de los
intrpretes, sobre todo Abigail Breslin, aporta consistencia y credibilidad a un relato que
bordea lo convencional.

Del pesebre a la cruz, Jess de Nazaret

TTULO ORIGINAL From the Manger to the Cross, or Jesus of Nazareth
5.5/10 B
AO 1912
DURACIN 60 min.
PAS
DIRECTOR Sidney Olcott
MSICA Pelcula muda
FOTOGRAFA George K. Hollister (B&N)
REPARTO Robert Henderson-Bland, Percy Dyer, Gene Gauntier, Alice Hollister, Sidney Olcott, Samuel
Morgan, James D. Ainsley, Robert G. Vignola, George Kellog, J.P. McGowan
PRODUCTORA Kalem Company
GNERO Y CRTICA Drama. Religin. Pelcula muda / SINOPSIS: Primer largometraje de la historia basado en la
figura de Jesucristo.
Pasa por ser la primera pelcula sobre la vida de Jesucristo rodada en escenarios naturales propios de
la historia, Palestina, Egipto, etc.
Es la primera pelcula americana sobre Jesucristo. Muchas secuencias fueron filmadas en Tierra Santa.
Indudablemente fue una gran esfuerzo para la poca realizar la filmacin, el hecho de que el rodaje incluya
innumerables localizaciones en Palestina, incluso Egipto le confieren el valor de precursor de espectculo de masas
dentro del cine norteamericano. Olcott, que estara al mismo nivel pionero que un Griffith o un DeMille aport esa
maestra comn en todos ellos para planificar el filme en forma de guin, liberndolo as de ataduras teatreras, de
encorsetamientos afines al retablo. Fue filmada como una serie de cuadros en los que se representan la vida de
Cristo, cuya escenografa refleja la influencia de las acuarelas de James Tissot sobre el Nuevo Testamento. Una
rareza. A raz de esta superproduccin de la poca qued el camino abierto para posteriores versiones de la vida de
Jess, que siempre, durante el cine mudo, estuvieron imbuidas de ese espiritualismo catequstico, con personajes
ajustados a precedentes visiones pictricas de artistas clsicos o aceptados por las autoridades eclesisticas.
Monumental trabajo pionero en adaptar las secuencias del Nuevo Testamento desde la Anunciacin hasta la muerte en Cruz del
Salvador del mundo.
El filme resume de manera notable la vida de Jesucristo, desde su nacimiento, sus enseanzas, su oposicin al poder poltico y
religioso, sus milagros y su muerte entre otras circunstancias.
El relato est basado en los santos evangelios, y en medio de la puesta en escena brillante para el ao de realizacin aparecen
interttulos con citas textuales de los evangelios de los discpulos Marcos, Juan, Lucas y Mateo.
La obra es magnfica tanto desde la recreacin de poca como desde las interpretaciones gestuales de todos los actores, y lo que
ms me ha gustado es la fidelidad y la sobriedad con que se adapta tamaa historia de amor, de negacin, de sacrificio, de
salvacin y de redencin.

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Obviamente que la historia es ms que lo que se refleja en el filme, pero aqu lo valioso es el poder de condensacin de tamaa
narracin. Son descriptos aspectos sumamente importantes de la vida Cristo, donde queda de manifiesto su personalidad y sus
intenciones sin dilogos inclusive.
Adems el filme cuenta con el agregado especial de haber sido filmado en Palestina, ello juega a favor de la ambientacin de esta
obra fundadora en reflejar en el celuloide la historia de amor ms grande de la historia de la humanidad protagonizada por un
hombre-Dios que hasta el da de hoy sigue dividiendo al mundo en creyentes y en ateos.

Tratamiento de la fe cristiana
Una de las particularidades del film, quizs la que ms sorprende, es que no se muestra la
Resurreccin, puesto que, como el propio ttulo advierte, acaba en la cruz. Como colofn aparece un
letrero con las palabras que Jess le dijo a Nicodemo: Porque tanto am Dios al mundo que dio a su
Hijo nico, para que todo el que crea en l no perezca, sino que tenga vida eterna (Jn 3,16).

Delgada lnea roja (La)

TTULO ORIG. The Thin Red Line

7.0/10

EXC

AO 1998
DURACIN 170 min.
PAS
DIRECTOR Terrence Malick
GUIN Terrence Malick (Novela: James Jones)
REPARTO Sean Penn, James Caviezel (AKA Jim Caviezel), Nick Nolte, E. Koteas,
Ben Chaplin, Dash Mihok, John Cusack, Adrien Brody, John C. Reilly,
Woody Harrelson, Miranda Otto, Jared Leto, Will Wallace,
John Dee Smith, John Travolta, George Clooney, Nick Stahl, Thomas Jane, John Savage, Kirk
Acevedo, Tim Blake Nelson, Larry Romano, Penelope Allen, Simon Billig, Mark Boone Junior.
PREMIOS 1998:
1999:
1998:
1998:

7 Nominaciones al Oscar, incluyendo mejor director, fotografa, bso, pelcula

Oso de Oro en el Festival de Berln: Mejor pelcula
Nominada a los Premios Cesar: Mejor pelcula extranjera
2 premios de Crculo de crticos de Nueva York: Mejor director, fotografa

GNERO Blico | II Guerra Mundial

SINOPSIS II Guerra Mundial, Isla de Guadalcanal, 1942. Un grupo de hombres de la compaa de
fusileros del ejrcito "C de Charlie" combate contra el ejrcito japons por la conquista de una
estratgica colina. Este grupo forma parte de las tropas enviadas para relevar a las unidades
de infantera de marina agotadas por el combate.
CRTICAS Portentosa, obra capital del cine moderno. Una obra maestra del cine blico, o antiblico
Prodigiosa pelcula a la que el tiempo le dar su justo lugar: la convertir en ineludible clsico.
Cuando parece que asistimos al final de una obra maestra, contina media hora ms con
inters irregular.
El absurdo de la guerra
Tercer trabajo de Terrence Malick, ese seor que ha hecho solo 4 pelculas en 32 aos y aun as est considerado uno de
los mayores autores norteamericanos vivos.
Sin llegar a los extremos casi anarquistas de El nuevo mundo (en el sentido de ignorar todas las reglas prestablecidas), se
trata de una pelcula blica atpica porque pasa bastante de las batallas, de la emocin y todo eso, y ms bien usa la guerra como
excusa para hacer un montn de reflexiones filosficas sobre el hombre, la naturaleza o el sentido de la vida. Constantes
reflexiones interiores de los personajes interrumpen lo que sera el ritmo cinematogrfico normal, y es mejor hacerse a la idea
pronto y no ver la pelcula esperando a que "pasen" las cosas, por as decirlo.
Con toda la controversia que siempre puede levantar este tipo de productos, y al margen de que la msica y sobre todo la
fotografa estn por encima del bien y del mal (pocas veces se habrn visto resultados tan pictricos en una pelcula de
Hollywood), la peli me gust mucho y me emocionaron los innumerables pensamientos que pasan por la cabeza de estas
personas que de repente se ven en una situacin que podra significar su muerte. Eso de la poesa es algo muy subjetivo, pero
vamos, que a pesar de su evidente lentitud a m me gust.
Hay una escena en concreto que es sublime: los soldados americanos han llegado a Guadalcanal, y estn avanzando por
entre la maleza e inspeccionando la zona. En esto que aparece un indgena, una especie de anciano del lugar que se cruza con
ellos tan tranquilo, con una expresin en su rostro de indiferencia y estupefaccin a la vez. Para ese seor que vive all tan
pancho y al margen del resto del mundo, no podemos ni pensar en lo rocambolesco que le parecer ver a hombres vestidos de
uniforme caminando por una tierra que no es la suya y en la que nunca haban estado, y todo ello para matarse con otros
hombres a los que ni siquiera conocen. Su mirada expresa perfectamente la distancia, el contraste, entre el indgena que vive en
paz con la naturaleza (sin necesitar nada ms) y los hombres que pelean entre ellos y ansan el poder aunque sea a costa de sus
vidas. Pocas veces en la historia del cine el absurdo de la guerra estuvo plasmado de una manera tan elocuente y a la vez tan
elegante.
Javialacarga

Claves educativas
Es una pelcula que requiere de una cierta preparacin para verla. No es fcil ver pelculas como sta, de
desarrollo lento, que tiene mucha reflexin, mucho discurso, mucha meditacin interior. Por eso hay que advertir y
preparar a los alumnos para que no esperen una pelcula de accin, porque se van a encontrar con algo que es
diferente a lo que se tiene asociado con pelculas de guerra.
Puede servir tambin para educar la mirada y el odo para ver y escuchar algo distinto: para iniciar en la
contemplacin en la necesidad de tomar tiempo para disfrutar de la calma.
Quizs en un poco maniquea, en el sentido de que representa una vida idlica asociada a la naturaleza, frente
a la vida de los hombres violentos, que destruyen todo lo que tienen a su lado movidos por la ambicin. Sin
embargo, llega un punto de unin muy interesante: El ser humano no est hecho para la guerra, para la pelea, para
montar la vida para la victoria constante, porque en esa lucha se degrada, se empobrece y se destruye. Nada mejor
que percibir la distancia, el contraste entre el indgena que vive en paz con la naturaleza, sin necesitar nada ms, y
los hombres que se pelean entre ellos y ansan el poder aunque sea a costa de sus vidas. La distancia es tan
enorme que llega a caricaturizar la misin "tan sublime" de la conquista de la isla.

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En este sentido se puede plantear alguna reflexin sobre la competitividad de nuestra sociedad, cmo se
genera una lucha por el triunfo y el prestigio social o la fama, aun a costa de perder lo que realmente importa,
como la dignidad, el respeto a uno mismo y la consideracin hacia los dems.

Delitos y faltas
TITULO ORIGINAL Crimes and Misdemeanors

8.2/10

MB

AO 1989
DURACIN 104 min.
PAS
DIRECTOR Woody Allen
GUIN Woody Allen
REPARTO Woody Allen, Alan Alda, Claire Bloom, Anjelica Huston, Daryl Hannah, Mia Farrow, Martin
Landau, Jerry Orbach, Caroline Aaron, Sam Waterston, Claire Bloom, Daryl Hannah.
GNERO Y CRTICA 1989: 3 Nominaciones al oscar: director, guin y actor secundario (Martin Landau) / Drama.
Comedia / SINOPSIS: Judah y Clifford son dos hombres enfrentados a sendos dilemas
morales de diferente gravedad. Judah, reputado oftalmlogo, pretende terminar su relacin
con su amante, Dolores, que amenaza con contarlo todo y destruir su vida si la abandona.
Su hermano Jack le ofrece la posibilidad de asesinarla. Por su parte, Clifford es un director
de documentales que se ve obligado a rodar una pelcula sobre su cuado, al que desprecia.
Maravillosa pelcula en la que Allen mezcla con muchsimo talento drama y comedia.
Magistral final

Temtica: Decisiones ticas y culpa

tica. La pelcula describe el conflicto y la tensin que se vive ante determinadas decisiones que nos obligan a
cuestionarnos nuestra estructura moral y nuestras decisiones ticas.
Culpa. La historia muestra las consecuencias que se generan ante una decisin tica. Toma la culpa como punto de
partida de un recorrido en el que se cuestiona la existencia de una norma superior, la justicia e incluso el sentido
de la vida.
Sugerencias para ver y escuchar la pelcula
Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de referencia. Concretamente,
sugerimos ver y escuchar la pelcula
hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre las preguntas que nos
plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas definitivas, atendemos a las resonancias que
nos deja.
hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de llegar a conclusiones.
Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y entender la percepcin diferente de los
otros.
no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado los prejuicios
ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la pelcula, puedan hablar los
sentimientos.
y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de unos das. Ese
poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que hemos visto y la vida propia que la
historia cobra en nosotros/as.
Algunas preguntas
antes de la pelcula
Sobre la tica: qu es la tica y qu supone en mi vida?
Sobre las decisiones: Qu tenemos en cuenta cuando tomamos una decisin?
Sobre la libertad: Qu supone actuar libremente? Hacer lo que queremos?
despus de la pelcula
Compensa actuar ticamente? Por qu? La pelcula nos da una respuesta pero deja la pregunta abierta.
.Es posible lo que plantea la historia con respecto a Judah, es decir, es posible volver a una vida anterior al asesinato
como si nada hubiera sucedido? Nada ha cambiado?
.Qu relacin hay entre las normas y la libertad? Qu diferencia hay entre moral y tica?
Con la colaboracin de Begoa Gmez
Los ojos de Dios
Judah Rosenthal es un maduro oftalmlogo judo. Su vida acomodada transcurre con placidez: en el terreno
personal, se encuentra felizmente casado; en el mbito social, su prestigio dentro de la profesin, adems de su
sensibilidad humanitaria, lo convierten en el paradigma perfecto de admirable triunfador. Pero esa existencia
dichosa empieza a enturbiarse: desde hace un par de aos vive una aventura adltera con una azafata, Dolores.
Justo cuando ya ha decidido terminar con esta historia, su amante comienza a presionarle para que confiese todo a
su mujer y establezca con ella una relacin duradera. No obstante, l no est dispuesto a renunciar a lo que ha
conquistado a lo largo de su vida. Jack, un hermano de Judah de vida criminal y disoluta, le insina la solucin al
problema: eliminar a la mujer. Judah se escandaliza, pues le parece intolerable y aberrante el crimen, pero cuando
la situacin se vuelve insostenible, da carta blanca a su hermano para que contrate a un asesino a sueldo. Tras el
homicidio y despus de unos meses de zozobra, sentimiento de culpabilidad y desesperacin, Judah se levanta una
maana de nuevo en paz. La crisis ha pasado y la vida contina fluyendo con serenidad para nuestro personaje.
Lo que acabo de relatar es, en esencia, parte de la trama de Delitos y faltas, una de las pelculas ms
conseguidas y ricas del genial Woody Allen. Se trata de una narracin coral, con varios hilos argumentales. Yo slo
he esbozado la historia que constituye la columna vertebral de esta obra. He prescindido en mi sinopsis a propsito
del elemento religioso, que aade una densidad especial al relato y lo torna significativo para el artculo que
estamos escribiendo. Ahora lo retomo: Judah se nos presenta como un hombre de ciencia, escptico respecto a la

110
existencia de cualquier Dios. Sin embargo, su educacin juda gravita continuamente sobre su conciencia: de
pequeo, su padre insisti una y otra vez en la imagen de los ojos de Dios. Es su mirada, penetrante e intensa, la
que garantiza el orden moral del mundo, la que lo dota de estructura y sentido. Judah, a pesar de esas
enseanzas, cree que el universo en realidad es cruel y despiadado, carece de valores, de direccin, de
trascendencia. Slo tras la ejecucin del crimen comenzar a notar sobre su alma algo as como el peso de las
pupilas de Dios. Sin embargo, en ltima instancia, la pelcula quiere demostrar cmo la inicial teora nihilista de
Judah acaba por imponerse: despus de su atroz decisin moral (matar a otro ser humano), nuestro personaje no
recibir castigo de ningn tipo, incluso su conciencia, con el paso del tiempo, acabar por asimilar su terrible
comportamiento. Al final de la pelcula, Judah reconoce cmo sus peores temores se han cumplido,
satisfactoriamente para l, valga la paradoja: no existe Dios que vigile y rija la realidad; no hay ojos que nos miren
y, por tanto no impera ni justicia divina ni misericordia suprema. En el fondo, el hombre est slo en el cosmos: la
ley del ms fuerte se impone una y otra vez en todos los mbitos. Ante esto, la pelcula insina que slo el amor
humano es capaz de dar cierto sentido al universo indiferente, de calentar mnimamente los rincones glidos de
una existencia sin norte.
Woody Allen ha manifestado una y otra vez su descreimiento hacia cualquier ms all, sobre todo porque
su existencia no se pone de manifiesto de ningn modo en nuestro ms ac. En la pelcula, como contrapunto a
Judah, se nos presenta a Ben, un bondadoso rabino judo, que encarna al hombre religioso. De forma intencional,
mientras Judah es oftalmlogo, es decir, un profesional de la mirada, Ben, paciente de este, ir perdiendo
paulatinamente la vista. Uno, el oftalmlogo de xito, ve el mundo, su autntica y desoladora consistencia; el otro
permanece ciego a l, vive en el engao feliz que le proporciona su fe. A pesar de su atesmo, Woody insina que
la fe es un don, puesto que, aunque se trate de un error, de una construccin imaginaria puramente humana,
permite vivir mejor que la duda. En una escena de la pelcula en la que Judah recuerda una cena familiar, su padre,
hombre, como ya hemos dicho, profundamente religioso, confiesa terminantemente preferir la fe a la verdad, ya
que aquella proporciona la gua en la vida que no garantiza el autntico conocimiento: ese que nos ensea antes
que nada los srdidos principios rectores del mundo.

Derecho a morir
Ttulo Original: Right to die, 1987, EEUU MB
Direccin: Paul Wendkos
Intrpretes: Peter Michael Goetz, Bonnie Bartlett, Michael Gross, Raquel Welch, Joanna Miles, Ed O'Neill
Duracin: 1 hora 30 minutos
Raquel Welch interpreta a Emily Bauer, una profesora de psicologa a quien la enfermedad lleva a una
incapacidad absoluta para moverse y para respirar o tragar sin ayuda mecnica. Tras una dura lucha contra
quienes le rodean y contra sus propias creencias, utiliza sus pocas fuerzas para solicitar que desconecten
las maquinas que la mantienen viva...
Si bien su ttulo ("Right to die") en principio pudiera atraer nuestra
atencin hacia el controvertido tema de la eutanasia, una buena parte de su
metraje se dedica a la descripcin del sufrimiento que dramticamente provoca
la esclerosis lateral amiotrfica (ELA) en la protagonista Emily Bauer, en su abnegado esposo Bob Bauer
(Michael Gross) y a sus dos pequeas hijas, de apenas 7 y 5 aos. En este aspecto, entendemos que sta se
diferenciara marcadamente de otros films, deliberadores ms concretos de las espinosas cuestiones planteadas por
el auxilio a la muerte de enfermos deshauciados o terminales, como por ejemplo emprendi Alejandro Amenbar
en su oscarizada "Mar adentro" (2004). En otro orden de cosas, las referencias a esta enfermedad ya haban
aparecido en las pantallas de cine con anterioridad. Concretamente, en 1942 San Wood dirigi la pelicula "El
honor de los Yankees" ("The Pride of the Yankees"), con un impecable Gary Cooper en el papel estelar
interpretando al malogrado Lou Gehrig, el mtico bateador y 1 base del legendario equipo de beisbol
neoyorquino. Gehrig haba fallecido el ao anterior como consecuencia de una ELA; desde entonces, esta afeccin
tambin pas a conocerse como "enfermedad de Gehrig".
La presencia de Raquel Welch en el cnit de su esplndida madurez artstica. A los 47 aos, la actriz se
atrevi a interpretar un papel profundamente dramtico, muy alejado de sus habituales registros como sex symbol
de comedia. Y adems lo hizo tras haber permanecido varios aos condenada al puro ostracismo; se haba atrevido
a defender ante los tribunales sus derechos laborales como actriz frente a los todopoderosos estudios de la Metro
Goldwyn Mayer (ganando el pleito y, de paso, 10 millones de dlares).
A pesar del formato de esta cinta, ms propio de un telefilm de las tardes dominicales que de una pelcula
senso estricto, el tratamiento y desarrollo de los flash back, referentes a la pretrita y feliz vida sana de los
protagonistas, se entremezcla muy acertadamente con las dramticas escenas de la hospitalizacin, llegando en
algunos momentos (sobre todo en las escenas de la despedida de sus pequeas hijas, de su nico hermano y de su
marido) a hacer dificultosa la contencin del llanto.

Derecho de familia
TITULO ORIGINAL Derecho de familia

6.6/10

AO 2006
DURACIN 102 min.
PAS
DIRECTOR Daniel Burman
GUIN Daniel Burman
REPARTO Daniel Hendler, Adriana Aizemberg, Arturo Goetz, Julieta Daz, Damin Dreizik, Juan
Bianchi, Kevin Sztajn, Marcos Montes, Luis Sabatini
PRODUCTORA Coproduccin Argentina-Italia-Francia-Espaa

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GNERO Y CRTICA Comedia dramtica / SINOPSIS: Perelman hijo (Daniel Hendler) es un joven que estudia
derecho que no quiere parecerse ms a su padre (Arturo Goetz), un prestigioso abogado,
pero cuanto ms trata de diferenciarse, ms se parece a l. Como una forma de
encontrarse, busca la manera de descubrir qu es lo que ms lo representa, y as
despegarse de la imagen paterna. Ahora que ya es un adulto, est casado, tiene un hijo y la
vida se le presenta en permanente transformacin.
"Una pelcula pausada, irnica hasta la mdula e interpretada por un elenco grandioso.
"Burman demuestra una vez ms ser un excelente escritor. Lo que en otras manos hubiese
resultado un tedioso e irritante discurso, no slo resulta soportable, sino incluso delicioso."
Ariel Perelman es abogado. Por eso lo llaman Dr. Perelman. Su padre, igualmente abogado, tambin es llamado Dr.
Perelman. Pero la confusin que le preocupa a Perelman hijo no es la de los nombres.
Perelman hijo esta decidiendo, aunque quizs sin saberlo, si finalmente se convertir en su padre. O en todo lo
contrario. Est en ese momento de la vida, que uno cree estar alejndose del destino impuesto, pero en realidad solo estamos
tomando impulso. Para definitivamente entrar en una orbita heredada, andar por un camino ya transitando, haciendo como si
fuera la primera vez.
La adolescencia retardada del treintaero desde la ptica cotidiana y el buen hacer argentino
Dentro del nuevo cine argentino, tan preocupado por el humanismo de lo cotidiano y el buceo en los sentimientos, no deja de
ser singular la figura de Daniel Burman. Con slo 33 aos ya ha dirigido cinco largometrajes. Despus de su balbuciente pera
prima Un crisantemo estalla en Cincoesquinas (1998) y la fallida obra de transicin Todas las azafatas van al cielo (2002),
su experiencia creadora parece comenzar a madurar en la triloga que inici Esperando al Mesas (2000), sigui con El abrazo
partido (2004) y ahora se consolida en Derecho de familia (2005).
Historia de padre e hijo, dos generaciones de una familia burguesa de abogados, contada desde un doble juego de voz
en off e imagen objetiva, como desde fuera, muestra la cotidianeidad de un joven profesional de treinta aos muy de ahora, Ariel
Preliman, en tres captulos titulados "Ser soltero", "Ser esposo", "Ser familia". Episodios que van guiando al espectador en el
proceso personal de este muchacho judo, casado con una hija de espaoles, alumna de sus clases de Derecho e instructora del
mtodo Pilates, con la que tendr un hijo y lo que replantear su identidad y las relaciones paterno filiales.
Mientras Perelman padre (Arturo Goetz,), abogado porteo, dinmico, carismtico, para quien, a diferencia de su hijo, la
Justicia le es completamente ajena y slo se preocupa de aplicar la ley en beneficio de sus clientes, Perelman Jr. intenta vivir su
propia vida como profesor y en la Defensora de Pobres resistindose a seguir los pasos de su padre. El roce de la vida le ir
mostrando hasta qu punto su padre es para l un desconocido y a reinterpretar la relacin de hijo a partir de su propia condicin
de padre, cuando Gastn (Eloy Burman, hijo en la vida real del director) le sirve de espejo de si mismo.
Si Esperando al Mesas y El abrazo partido representan las diversas fases de crecimiento a la edad adulta, Derecho
de familia, analiza el alcance de la madurez, a travs del mismo personaje de Ariel, una especie de Antoinne Doinel de Truffaut a
la argentina, pero con parecidos tics: inseguro, medio despistado, perdido, aunque sin la carga dramtica del francs.
Representante de una generacin de jvenes ejecutivos un tanto sosos y atrapados por el da a da, Perelman Jr. tiene las tpicas
pretensiones repipis del enterado argentino a la europea. Le dice a su padre: T te ocupas del Derecho, yo de la Justicia.
Con un humor muy peculiar, la pelcula consigue meternos, como otros excelentes films argentinos contemporneos, en
el sencillo transcurrir de la vida y lo hace con fluidez y una cmara que hace el doble juego imperceptible de estar dentro y fuera
al mismo tiempo. Valga citar un plano smbolo: cuando el hijo mira, con su habitual cara de palo, a su padre desde el cristal del
despacho. Son los objetos la cartera, los adornos de la mesa-, los personajes secundarios la secretaria de toda la vida, la
desconocida amante, los amigos que le adoran- los que revelan la identidad del progenitor, mientras el hijo no acaba de encontrar
su propia personalidad hasta que se ve a s mismo como padre. Se trata del fin de la inmadurez, de la adolescencia tarda que
afecta hoy a toda una generacin
En conjunto Derecho de familia es un film logrado, original, espontneo, en cierta medida alternativo, menos
sentimentaloide que otros recientes de la misma nacionalidad, y recoge la mejor tradicin europea de la nouvelle vague
truffuaniana e incluso, si se quiere, del cine de Rohmer, salvadas, claro, las distancias. Pero que peca en ocasiones de falta de
pulso en el ritmo, de secuencias estiradas y reiterativas, de deslavazado en una palabra.
Algunos crticos de su pas le han achacado falta de compromiso con el entorno, la dura realidad social argentina. En
efecto la historia se mueve en una burbuja burguesa de gente instalada que parece olvidar los terribles contrastes bonaerenses.
Una historia que podra transcurrir en cualquier ciudad europea, Otros ha visto en Derecho de familia una cierta liberacin de la
obsesin del director por su identidad juda al asumir con naturalidad un tpico matrimonio judeocristiano argentino.
No obstante esta agradable pelcula que representa a Argentina en el Oscar de 2006 tuvo buena acogida en el ltimo
festival de Berln. Se trata de una obra de calidad, creble, bien realizada e interpretada, y sobre todo que se inscribe en un cine
que analiza sin desmelenarse las relaciones humanas en la vida diaria y nos recupera en cierta medida aquellas buenas
intenciones de objetividad-subjetiva que venan desde el kino-glass a la nueva ola, pasando por el neorrealismo, una ptica
mayoritariamente sustituida hoy por la manipulacin forzada y efectista.
Pedro Lamet

Dersu Uzala (El cazador)

TITULO ORIGINAL Dersu Uzala

8.5/10

MB

AO 1975
DURACIN 141 min.
PAS
DIRECTOR Akira Kurosawa
GNERO Y CRTICA 1975: Oscar a la mejor pelcula extranjera. 1975: Gran premio en el
festival internacional de Mosc. 1976: David de Donatello: mejor pelcula del ao / Drama.
Amistad / El capitn Vladimir Arseniev y su destacamento tienen que elaborar unas
prospecciones geolgicas por los bosques de la taiga siberiana. La inmensidad del territorio
y la dureza del clima hacen que el capitn se separe de sus soldados. Condenado a vagar
por una tierra salvaje, Vladimir conoce a Dersu Uzala, un cazador nmada, habitante de la
zona, que se conoce a la perfeccin todo el territorio y sabe cmo controlar las inclemencias
del tiempo. Dersu ensear a Vladimir a convivir en plena armona con la naturaleza y a
saber respetarla al mximo para no perturbar la existencia de ambos. A su vez, Vladimir
aprender una leccin que difcilmente olvidar el resto de su vida.

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Hermosa historia de amistad entre seres puros. Preciosa.
Un esplndido filme, dirigido con mano maestra. Impresionante.
Un explorador militar ruso es rescatado en los bosques de Siberia por un cazador asitico. De ah nace una entraable y
delicada amistad que aos despus ha de enfrentar la fra civilizacin.
Reflexiona sobre cmo, por la velocidad con que vivimos, demandante de nuestros problemas, nos hace caminar por la vida
"Mirando, pero sin ver", sin detenernos a ver a cada ser en su individualidad nica, en la genialidad de cada existencia, en la
hermosura hecha para nuestros ojos.
RECOMENDACIN DIDCTICA
Edad: La pelcula est recomendada para todos los pblicos. Debido a su factura clsica, su ritmo y su extensa duracin, no suele
agradar a alumnos de Primaria e Infantil, aunque s se recomienda proyectar diversas escenas de la misma.
reas: Ciencias Naturales, Biologa, Geologa, tica, Educacin para la Ciudadana, Tutora, Escuela de Padres.
Temas: Ecologa, mundo rural/urbano, civilizacin, armona con la naturaleza, antropologa cultural, el buen salvaje, prdida
irreversible de mundos y culturas. En suma, la necesidad de respetar la naturaleza y de mantener un equilibrio con ella y con uno
mismo, tema recurrente en la filmografa de Akira Kurosawa.
DATOS DE INTERS
- Dersu Uzala constituye un clsico del arte cinematogrfico mundial. Est reconocida por todos los crticos como una de las
mejores pelculas de todos los tiempos. Es tambin un clsico en cualquier ciclo de cine de calidad que trate cualquier aspecto
relacionado con la naturaleza. Ttulo imprescindible en cualquier filmoteca.
- En 1975, ao de su estreno, obtuvo el Oscar a la mejor pelcula de habla no inglesa. Tambin consigui, entre otros, el David de
Donatello a la mejor pelcula del ao y el Gran Premio en el Festival Internacional de Mosc.
- Dersu Uzala est basado en un libro escrito a comienzos del siglo XX por Vladimir Arseniev en el que narra su encuentro
con Dersu Uzala, un anciano cazador de la tribu china Hezhen, su relacin de amistad y su profundo respeto aunque fueran de
culturas distintas. Este libro est considerado en Rusia como un clsico.
- La pelcula se basa fielmente en el libro citado y, por tanto, tiene un componente biogrfico. Fue rodada durante 1974 en los
escenarios naturales que recorrieron en su da Dersu y Arseniev bajo condiciones meteorolgicas muy adversas para la grabacin
del filme.
- Gracias a esta pelcula el director Akira Kurosawa logr remontar su carrera, la cual se encontraba en horas bajas tras el fracaso
de Dodeskaden (1970), que casi lo lleva al suicidio. Llevar al celuloide la historia de Dersu Uzala y Urseniev ya lo haba
contemplado el director dos dcadas antes. Despus vendran otras obras mestras del director como Ran (1985) o Los sueos de
Akira Kurosawa (1989).
SUGERENCIAS PARA EL DEBATE
- Se trata, en primer lugar, de una pelcula muy apropiada para los tiempos que corren, con las prisas, los medios de comunicacin,
la falta de paciencia, etc. Dersu Uzala nos ensea que somos naturaleza, que no conviene olvidarla y que el tiempo es relativo.
- Otra enseanza ecolgica: Dersu era nmada y animista. Crea que la naturaleza y las cosas tenan alma. Quiz por eso
entablaba una relacin con la naturaleza de igual a igual, sin intentar imponerse, como haca la civilizacin occidental.
- La pelcula presenta tambin la mirada nostlgica de un mundo perdido. En 1962, John Ford (67 aos) nos cont cmo
Ransom Stoddard acude al entierro de Tom Doniphon, el hombre que mat a Liberty Valance, dando pie a un flash-back que
constituye la representacin de los cdigos del western y, simultneamente, el acta de defuncin de un mundo devorado por el
progreso. Del mismo modo, Akira Kurosawa (65 aos) inicia una narracin clsica con la intil bsqueda (1 escena) por parte de
Arseniev de la tumba de Dersu Uzala, literalmente barrida por la civilizacin que viene representada por un aserradero.
1.

2.
3.

4.
5.
6.
7.
8.

Preguntas para dialogar

Qu concepto tiene Ders de los elementos de la naturaleza (bosques, fuego, sol, agua, viento, aves, ganado, tejones,
ratones...) y cmo se relaciona con ellos? Siendo un cazador es un hombre de destruccin y muerte o de construccin y
vida? Qu escenas subrayan esto? Cmo reacciona ante las fuerzas vehementes de la naturaleza? Qu actitud
promover con sus repetidas palabras: "sigamos, sigamos! No se detengan!"?
Qu concepto tiene Ders de las personas?: a quines llama "buenas" o "malas personas"? Cmo se relaciona con el
capitn y su familia? Con los soldados? Con el anciano que encuentran en el bosque? Qu importancia t';. '.e este
pasaje del anciano? Piensa Ders en beneficiar incluso a personas que nunca conocer?
Qu cuestionamiento hace el personaje de Ders a los hombres y a la vida de la ciudad: sus reglas, la limitacin de su
tecnologa (la brjula) y de su sabidura, su ruido, su superficialidad y "ceguera"..? Por qu dice a los soldados: "Ustedes
son como nios. Miran pero no ven. Tienen mucho que aprender. Si vivieran en la selva, se moriran."? Qu significarn,
en este contexto, el silencio de Ders y los juegos de los soldados: la "gallina ciega", el dispararle a una botella? Qu
importancia tiene en el film "encontrar y seguir las huellas"? Qu importancia tiene la frase del capitn: "Qu insignificante
es el hombre frente a la naturaleza!"? Qu diferencia de comportamiento manifiestan en la primera noche oscura los
militares y Ders? Por qu catalogar de entrada Ders a los militares como "personas buenas"?
Qu concepto tiene Ders de los sueos?
Cmo reacciona ante el deterioro de su vista?
Qu importancia tiene para Ders el haber herido a Amba, el tigre? Lo mata este tigre, segn tema? Qu significa,
entonces, que lo maten para robarle el rifle que le obsequi el capitn? Qu significa el bastn que coloca el capitn sobre
la tumba de Ders? Y por qu despus ya no encontrar esa tumba?
Para destacar la personalidad de Ders, la historia escoge, como contraste, a un destacamento de militares comisionados para
un estudio topogrfico. Por qu este recurso cinematogrfico: unos militares, un estudio topogrfico? Qu aport Ders al
estudio topogrfico?
Qu inspiracin aporta este film a mi vida actual? Qu nos ensea con su riqueza la personalidad de Ders Uzal? Puede
ser Ders un autntico "gua" para todos nosotros?

No disparen, soy gente!

A veces la montaa, el bosque, parece que nos den la bienvenida, pero en otras ocasiones se muestran salvajes, hostiles.
Un fro intenso, cansancio, hambre... que insignificante es el hombre ante la naturaleza.
Aqu en la ciudad no puedo respirar Tengo que irme porque si no morir de tristeza.
Hay video de presentacin de Azuela.

Desaparecido
TITULO ORIGINAL Missing

7.8/10

113
AO 1982
DURACIN 122 min.
PAS
DIRECTOR Constantin Costa-Gavras
GUIN Donald E. Stewart & C. Costa-Gavras (Novela: Thomas Hauser)
REPARTO Jack Lemmon, Sissy Spacek, Melanie Mayron, John Shea, Charles Cioffi,
Richard Bradford, Janice Rule, David Clennon, Jerry Hardin
GNERO Y CRTICA 1982: 1 Oscar: mejor guin adaptado. 1982: Cannes: Palma de Oro. Basado en un hecho
real. Drama poltico / SINOPSIS: Charles Horman, un joven periodista norteamericano
idealista, desaparece de su domicilio en Chile durante el golpe de Estado del general
Augusto Pinochet. Ed Horman, su padre, se traslada all para emprender su bsqueda en
compaa de su nuera. Juntos recorrern las instituciones diplomticas norteamericanas
intentando averiguar su paradero, aunque para ello debern salvar todas las trabas
burocrticas que encontrarn a su paso.
Descenso a los infiernos de la dictadura chilena. Un joven americano desaparece tras el
golpe de estado de Pinochet. Su padre (un inconmensurable Jack Lemmon) viaja al pas
para buscarle. Desgarradora pelcula con un excelente guin, basado en hechos reales, en la
que el comprometido Gavras vuelve a enviar otra carga de profundidad a la adormecida
sociedad occidental de los ochenta. No slo narra con ritmo preciso e intrigante la bsqueda
del hijo desaparecido, sino que es un complejo retrato de las diferencias generacionales,
adems de una veraz reconstruccin de los das posteriores al golpe chileno. Un filme
magistral y, sobre todo, necesario.
FICHA DIDCTICA
1. OBJECTIVOS PEDAGGICOS
Conocer los motivos y las caractersticas del intervensionismo de los EEUU en Amrica Latina en el periodo
que va entre los aos sesenta y ochenta del siglo XX.
Reflexionar sobre el coste que tuvo para la gran mayora de la poblacin local el apoyo de los EEUU a
dictaduras militares a fines a sus intereses.
2. CLAVES DE TRABAJO PARA EL PROFESORADO
El contexto en el que se sita esta pelcula es el de los primeros das y semanas posteriores al golpe militar que dio el general
Augusto Pinochet en Chile el 11 de septiembre de 1973. A raz de la desaparicin de un joven periodista norteamericano, su
padre y su compaera tratan infructuosamente de encortrarlo, poniendo al descubierto la implicacin del gobierno de los
EEUU en el apoyo a los golpistas y su responsabilidad en el asesinato del joven. Se trata de una pelcula que ilustra
magnficamente la relacin entre los militares y grupos oligrquicos chilenos, y el gobierno de los EEUU, que les apoy,
asesor y estimul con el fin de acabar con la democracia chilena y derrocar trgicamente a su presidente, Salvador Allende.
Con esta pelcula se puede plantear una de las principales cuestiones que ha marcado las relaciones norte-sur en las ltimas
dcadas: la implicacin e intervencin de los EEUU apoyando a dictaduras militares y haciendo caer gobiernos democrticos
en beneficio de sus propios intereses econmicos y geoestratgicos.
De este modo, a partir de "Desaparecido", se pueden plantear toda una serie de cuestiones vinculadas al problema de las
relaciones norte-sur y el intervensionismo militar de los EEUU:
Las caractersticas del intervensionismo norteamericano que no actuar invadiendo y ocupando militarmente,
sino estimulando y apoyando a los sectores ms involucionistas de Chile para que acabaran con el gobierno de
Allende. En este sentido, por ejemplo, la pelcula pone en evidencia la existencia de programas de asistencia
militar y policial del gobierno de los EUA a diversos gobiernos dictatoriales de Amrica Latina. O bien, se
hace referencia a la intervencin fracasada por parte de los EUA en Cuba.
Las razones del intervensionismo de los EUA estn muy claramente mostrados cuando al final de la pelcula
el Embajador de los EUA en Chile reconoce ante las preguntas del padre del muchacho desaparecido, la
implicacin de su gobierno en el golpe de estado, argumentando que estn defendiendo los intereses de
Norteamrica y concretamente de las ms de tres mil empresas estadounidenses que negocian con Chile y
que se habran visto perjudicadas por las polticas de Allende. Todo ello lo resume diciendo que estn
defendiendo un determinado tipo de vida. La visualizacin de este tipo de intervensionismo y de sus razones,
ms all de las declaraciones justificativas, permite intuir las implicaciones que tendr para la poblacin local
y para la evolucin de estos pases afectados este tipo de agresiones.
En la pelcula se muestran dos tipos de actitudes y comportamientos de los diversos personajes de
nacionalidad norteamericana o de otros pases del Norte. Por una parte aquellos que estn involucrados en el
golpe militar y lo defienden y justifican considerando que el gobierno de Allende pona en cuestin los
intereses norteamericanos en el pas y la de aquellos que se sienten comprometidos con el proceso de cambio
y democratizacin impulsado por Allende. Esta contraposicin y enfrentamiento es importante subrayarlo
para evitar posiciones esquemticas porque en las relaciones de conflicto entre el Norte y el Sur no toda de
la poblacin de uno u otro lugar defiende las mismas posiciones.
La figura del padre del muchacho desaparecido ilustra muy claramente la crisis y transformacin de una
persona de clase media norteamericana de tradicin liberal cuando se ve confrontada con los efectos de las
acciones de las polticas de su gobierno. Su evolucin resulta especialmente interesante como proceso de
descubrimiento de la verdad.

114

Al final de la pelcula se plantea un debate sobre la forma de entender la democracia, cuando el padre de
muchacho desaparecido anuncia que a su regreso a los EUA denunciar al personal de la Embajada
norteamericana en Chile a lo que estos le dicen que ese es su privilegio a lo que l responde que no, que es su
derecho.
La existencia de vctimas del norte permite que se visualice una situacin de violacin de los derechos
humanos, que de otra forma quedara oculta. Este hecho puede ser visto como injusto por considerarse que
todas las vctimas son iguales, pero al mismo tiempo es una herramienta muy importante para los defensores
de los derechos humanos.

3. ELEMENTOS DE DEBATE
De qu manera estaba involucrado el gobierno de los EUA en el golpe de estado en Chile en 1973? Y porqu
razones?
Qu responsabilidad tiene el gobierno de los EUA en el derrocamiento de la democracia?
Cul es la evolucin del padre del muchacho desaparecido a lo largo de la pelcula? Por qu cambian sus
posturas en relacin al papel desempeado por su gobierno en Chile?
Qu consecuencias tendra el golpe de Estado, desarrollado con el apoyo de los EUA, en la evolucin de
Chile?
Todos los norteamericanos presentes en la pelcula defienden las mismas posiciones? Qu distintas
posturas podemos observar?
Por qu es distinto el trato de las vctimas de origen norteamericano que las del propio Chile? Qu
implicaciones puede tener esto?
En democracia la denuncia ante las injusticias, arbitrariedades, mentiras, etc., del propio gobierno es un
derecho o un privilegio?

Descalzo sobre la tierra roja (TV)

Ttulo original: Descal sobre la terra vermella (TV) 6.7/10 EXC
Ao 2013
Duracin 190 min.
Pas
Espaa
Director Oriol Ferrer
Guin Libro: Francesc Escribano
Reparto
Eduard Fernndez, Sergi Lpez, Llus Homar, Jos Coronado, Joel Joan, Mnica
Lpez, Clara Segura, Cristina Lago, Pablo Derqui, Francesc Orella
Gnero: Drama | Biogrfico. Miniserie de TV
Sinopsis
Miniserie de dos episodios sobre la vida del obispo de Sao Flix do Araguaia
Pere Casaldliga. Se basa en el libro homnimo de Francesc Escribano, que se
centra en la lucha del obispo a favor de los campesinos del Mato Grosso.
Es la vida de un luchador en pro de los ms desfavorecidos del Mato Grosso con peligro
de su vida y la de sus ayudantes y con la incomodidad del Vaticano ms proclive a examinar la conducta del clrigo
que pone en prctica el evangelio que la de los que se acomodan con los poderosos.
En cuanto a la filmacin, aunque aceptable, tiene los defectos habituales de algunas pelculas espaolas.
-No cuidan los detalles: la ambientacin es mediocre. Filmando a distancias cortas se ahorran vestir el espacio.
-Con treinta extras ya tienen una multitud.
-A la mayora de actores y en concreto a los secundarios les falta ser ms crebles en sus papeles y carecen de las
poses y tics propios del papel que representan. Hay que aprender del cine ingls
-La ltima escena de cama es un pegote mal filmado
-No creo que la guarda suza con alabarda est para abrir y cerrar puertas.
El obispo Casaldliga es un personaje a descubrir y no olvidar como ha ocurrido con la Madre Teresa o Vicente
Ferrer y ms cuando todava est amenazado de muerte.
Descalzo sobre la Tierra Roja es una produccin ambiciosa con un gran potencial e inters internacional, el
principal atractivo cinematogrfico de la propuesta reside en la potencia de la historia real y, tambin, en la manera
como se explica, siguiendo los mecanismos y los recursos de un gnero clsico y perfectamente adecuado para la
historia: el western.

Descendientes (Los)
TTULO ORIG. The Descendants
AO
2011
DURACIN
110 min.
PAS
DIRECTOR
GUIN
REPARTO

6.7/10

MB

Alexander Payne
Alexander Payne, Nat Faxon, Jim Rash (Novela: Kaui Hart Hemmings)
George Clooney, Shailene Woodley, Amara Miller, Nick Krause, P. Hastie,
Matthew Lillard, Judy Greer, Beau Bridges, Robert Forster, B. L. Southern,
Mary Birdsong, Rob Huebel, Michael Ontkean, Troy Manandicm, Scott Morgan, Milt Kogan

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PREMIOS

GNERO

SINOPSIS

CRTICAS

2011: Oscars: Mejor guin adaptado. 5 nominaciones, incluyendo mejor pelcula

2011: Globos de Oro: Mejor pelcula dramtica, mejor actor (Clooney). 5 nominaciones
2011: Premios BAFTA: 3 nominaciones: mejor pelcula, actor (Clooney) y guin adaptado
2011: National Board of Review: Mejor actor, actriz sec. (Woodley) y guin adaptado
2011: Critics Choice Awards: Mejor actor (George Clooney). 7 nominaciones
2011: Asociacin de Crticos de Los Angeles: Mejor pelcula. Finalista para mejor guin
2011: Satellite Awards: Mejor pelcula y guin adaptado. 6 nominaciones
2011: Independent Spirit Awards: Mejor actriz secundaria (Woodley) y guin. 4 nomin.
2011: Premios Gotham: Nominada a Mejor pelcula, reparto y actriz (Shailene Woodley)
Drama. Comedia | Comedia dramtica. Familia
Matt King (George Clooney), casado y padre de dos nias, se ve obligado a replantearse la vida
cuando su mujer sufre un terrible accidente que la deja en coma. Intenta torpemente recomponer
la relacin con sus problemticas hijas -la precoz Scottie, de 10 aos (Amara Miller), y la rebelde
Alexandra, de 17 (Shailene Woodley)- al tiempo que se enfrenta a la difcil decisin de vender las
propiedades de la familia. Herederos de la realeza hawaiana y de los misioneros, los King poseen
en Hawai tierras vrgenes de un valor incalculable.
Otra pieza cinematogrfica bellamente elaborada - brillante, divertida, generosa y emocionante que escribe sus propias reglas como lo hicieron antes 'A propsito de Schmidt' o 'Entre copas'"
'The Descendants' es prcticamente perfecta. El director Alexander Payne es un maestro de la
comedia humana y George Clooney nunca se ha expuesto a la cmara tan abiertamente.
Llamar 'perfecta' a 'The Descendants' podra ser una especie de insulto, una traicin a su
compromiso, a su celebracin de la imperfeccin humana. Es imposible distinguir sus fallos de sus
placeres.
'The Descendants' aborda algunos de los ms espinosos asuntos que puede enfrentar una familia
contempornea, con tanta sensibilidad que casi no notas que te estn ilustrando a la par que
entreteniendo.
Sin duda la mejor cinta del ao. Emociona porque nos descubre nuestra desnuda condicin de
seres desnudos. Y eso emociona tanto como un pelcula perfecta.
Cuando el cine es noble, generoso y eterno. Una pelcula especial, de esas que salen contadas al
ao. Algo tan fresco como trascendente. Como suele ocurrir en Payne, en su puesta en escena se
mezcla la naturalidad casi de documental con alguna imagen de impacto. Su escritura siempre es
afilada, tanto por su humor como por su amor.
Payne tiene el don de hacer pasar por sencillo lo que es trabajo de genio, y su filme, que
encuentra un delicado equilibrio entre lo humillante y lo sentimental, tiene la autntica textura de
un trozo de vida.
Una tragicomedia que se mueve con sorprendente naturalidad entre el melodrama devastador y
la comedia absurda.
Payne en 'Los Descendientes' alcanza una irrefutable madurez, un control prodigioso de un tono
casi imposible y se plantea los mayores desafos de su carrera.

Crtica
He aqu otro fulano desubicado escarbando en su presente y su pasado para rencontrarse, para definirse, para identificar desde el
fondo el lugar que le corresponde en la familia, en la sociedad y en el mundo. Matt King es un antihroe tpicamente idneo en el
universo mental de Alexander Payne. Un tipo corriente y gris que recicla en outsider para reconectarse a la vida. Es decir, Clooney
despacha un sujeto ahogado en la rutina que vive la vida que no quiere vivir, incapaz de tomar decisiones o de echar el ancla en el
presente.
Los descendientes habla de un amargo viaje interior; el de un padre que pelea por reconquistar el afecto de sus hijas; el de un
marido enfrentado a la tragedia y al ingrato sabor de la mentira y el de un terrateniente de cuyo criterio depende el futuro de uno de
los ltimos parasos vrgenes de Hawai. La circunstancias quieren que todos los cabos deban atarse contemporneamente, y como
en la vida misma, el proceso es un camino de espinas, entre trgico, pattico pardico.
Payne coloca con maestra los hitos y los desvos en el formidable viaje inicitico; su pelcula te arrastra entre extremos con una
soltura encomiable, empujndote a llorar por no rer y a rer por no llorar en un impecable equilibrio tragicmico que te anuda la
garganta mientras te arranca una sonrisa en medio del desconcierto coral de padre, hijas (y amigo), que vagan por Honolulu y
alrededores a tientas, buscando cerrar heridas y acercar posturas, poner punto y aparte y volver a gestar un nuevo comienzo.
Nada sobra ni nada falta en el conmovedor relato; Payne especula con los ecos del pasado en el presente y viceversa en un Hawai
en el que lo ancestral y lo moderno se dan la mano, en mitad de un atvico conflicto de intereses entre aristocracias, viejas y
nuevas, por el control de la tierra. Hawai es en Los descendientes un personaje ms, un propicio catalizador de emociones, un
paraso ahogado en fascinantes contradicciones histricas y ambientales que dotan a la historia de un espesor magntico, de una
profundidad nada comn en el cine estadounidense actual.
George Clooney encarna con una composicin inolvidable el dilema de ese estremecedor conflicto, en un despliegue emocional
cmico-dramtico solo a la altura de los ms grandes. l es el alma y corazn de este inslito drama de herencias envenenadas.
Debera ganar, no hay duda, todos los Oscar importantes del ao

Descubriendo a Forrester
TITULO ORIGINAL Finding Forrester

6.5/10

MB

AO 2000
DURACIN 136 min.
PAS
DIRECTOR Gus Van Sant
REPARTO Sean Connery, Rob Brown, F. Murray Abraham, Anna Paquin,
Busta Rhymes, April Grace, Michael Pitt, Michael Nouri, Richard Easton.
GNERO Y CRTICA Drama. Amistad / SINOPSIS: Conocido en su barrio por su condicin de solitario, Forrester
es un hombre cuyo misterio y excentricidad se acercan a lmites casi mticos. Cuando Jamal,

116
un destacado estudiante y atleta afroamericano logra colarse en su apartamento con una
cartera repleta de sus trabajos literarios, inesperadamente ambos obtendrn algo a cambio.
Gus Van Sant vuelve al tema de los jvenes superdotados con este drama que trata la
relacin entre un inteligente chico de color y un enigmtico escritor de xito que apenas
sale de casa. Entretenida.

Alguien que conoc escribi que abandonamos nuestros sueos por miedo a poder fracasar, o peor an... por miedo a poder
triunfar. Quiero decirte que aunque supe muy pronto que t haras realidad tus sueos, jams imagin que yo, una vez ms, hara
realidad los mos. Las estaciones cambian, jovencito. Y aunque puede que haya esperado hasta el invierno de mi vida para ver las
cosas que he visto este pasado ao... no cabe duda de que habra esperado demasiado de no haber sido por ti.
El sosiego de los que se fueron antes ... no calma el desasosiego de aquellos que le seguirn
Sabes qu es lo que ms le asusta a la gente? Aquello que no entiende. Y cuando no entendemos algo nos basamos en nuestras
presunciones

Jamal es un sereno chaval negro del Bronx que juega muy bien al baloncesto y guarda para s unas
excepcionales cualidades como escritor. Podr desarrollar dichas cualidades cuando se hace amigo de Wiliam
Forrester, un famoso escritor escocs, autor en 1954 de una nica y mtica novela, ganadora del Premio Pulitzer, y
que, por misteriosas razones, vive encerrado desde hace 30 aos en un apartamento del peligroso barrio
neoyorquino. Cuando Jamal es becado por un prestigioso instituto preuniversitario, los consejos literarios y vitales
de Forrester le ayudarn a encauzar sus ilusiones e inseguridades, y a afrontar alguna injusticia. A su vez, la
integridad y el idealismo de Jamal ayudarn a Forrester a salir de su egosta y cobarde postracin.
Parte de la crtica ha reprochado al guionista Mike Rich el haber hecho un cctel descarado de otros dramas
contemporneos de iniciacin y redencin, como El Club de los Poetas Muertos, Amadeus, El hombre sin rostro o El
indomable Will Hunting. Tambin ha criticado al director Gus Van Sant por alejarse cada vez ms del estilo duro y
radical de sus primeras pelculas -Drugstore Cowboy, Mi Idaho privado, Todo por un sueo-, hasta ir cayendo poco
a poco -El indomable Will Hunting, Psyco, Descubriendo a Forrester- en brazos del Hollywood ms blando y
convencional.
Ciertamente, esas crticas tienen fundamento. Sin embargo, resultan decididamente injustas si obvian la
notable calidad global de la pelcula, que ofrece un guin profundo y bien articulado, una puesta en escena de gran
densidad dramtica y visual, y una bellsima banda sonora. Todo ello, encarnado en unas interpretaciones muy
emotivas, sobre todo las de Sean Connery y el debutante Rob Brown, que convierten a sus complejos personajes
en seres muy entraables. Por otra parte, frente a tanto cinismo desanimante, no viene mal que nos recuerden
-como ya hizo hace aos El Club de los Poetas Muertos- que, a pesar de tantos grandes hermanos, al literatura
sigue siendo un poderoso transformador social, que para escribir hay que ponerse a hacerlo, con el corazn y con
la cabeza, y que tambin en los lugares ms ordinarios hay personas capaces de hacer que nuestras vidas sean
extraordinarias.
Jernimo Jos Martn. De la revista Mundo Cristiano.

Descubriendo Nunca Jams

TTULO
Finding Neverland (AKA J.M. Barrie's Neverland)
ORIGINAL
AO
2004
DURACIN 101 min.
PAS

7.3/10

DIRECTOR Marc Forster

GUIN
David Magee (Obra: Allan Knee)
Johnny Depp, Kate Winslet, Dustin Hoffman, Julie Christie, Radha Mitchell,
REPARTO
Nick Roud, Joe Prospero, Freddie Highmore
2004: Oscar: Mejor banda sonora. 7 Nominaciones, incluyendo mejor pelcula y actor (Depp)
2004: Globo de Oro: 5 nominaciones, incluyendo mejor pelcula dramtica, bso, director
PREMIOS
2004: 11 Nominaciones Premios BAFTA, incluyendo mejor pelcula, director, actor y actriz
2004: National Board of Review: Mejor pelcula, banda sonora original
GNERO Drama | Biogrfico
Basada en la vida de James Barrie, el autor de "Peter Pan". La historia comienza en Londres en 1904
y muestra el proceso que desemboc en la creacin de Peter Pan, desde que a Barrie se le ocurri la
SINOPSIS
idea hasta el estreno de la obra en el teatro Duke de Nueva York, una noche en la que no slo cambi
la vida del autor, sino la de todos los que estaban con l.
CRTICAS Pura magia. En la conmovedoramente lrica 'Finding Neverland" Johnny Depp aade otra de sus
imborrables actuaciones, digna de Oscar, a su galera de personajes memorables.
Es un film intelectual familiar para padres e hijos instruidos, inmensamente placentera si no perfecta.
Sorprendentemente emotiva. Delicadamente seductora, genuinamente tierna y a menudo
conmovedora sin ser sensiblera.
Peter Pan no fue simplemente una fantstica historia sobre nios encantadores; iba tambin sobre el
propio deseo de Barrie de no crecer, un anhelo que los responsables de la pelcula lo tratan como el
deseo banal de un adulto tratando de aferrarse a su imaginacin.
Tan ingeniosa como, en el fondo, artera y edulcorada cuasi-biografa de J. M. Barrie. Forster conduce
con mano frrea hacia un clmax tan tramposo como eficaz. Una muy eficaz pelcula sentimental ,
llena de momentos pensados con la estricta finalidad de llegar al corazn del respetable.
El relato es tan profundo y el viaje tan largo que para seguir a Barrie-Depp hay que estar muy
desprovisto del lastre que sedimentan los aos sobre las alas de la imaginacin. Merece la pena, sin
embargo. Cuando la cinta alza el vuelo por fin mecida por el arte de narrar y planea
majestuosamente sobre un viejo escenario londinense, el deseo de creer en la magia y la inocencia

117
perdida se dan el abrazo emocionado del reencuentro.

CUANDO LOS NIOS MIRAN A LA MUERTE

VALORACIN
Aceptable. Temas: Cielo-paraso. Luto. Amor y muerte. Tiempo e historia. Muerte-paternidad-maternidad
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Los hermanos nufragos
James Me parece que Peter trata de crecer demasiado deprisa. Debe de pensar que a un adulto no le duele tanto
como a un nio cuando pierdes a un ser querido. Yo perd a mi hermano David cuando tena la edad de Peter. Eso por
poco acaba con mi madre.
Sylvia James, lo siento mucho. Tu pobre madre; ni siquiera puedo imaginar lo que es perder a un hijo.
James Ya. Pas meses sin levantarse de la cama. No coma. Lo intent todo para animarla, pero ella slo pensaba en
David. As que un da me puse la ropa de David y me acerqu a ella.
Sylvia Le daras un susto de muerte.
James Creo que esa fue la primera vez que se decidi a mirarme y eso fue el fin del nio que fue James. Sola pensar
que se haba ido al pas de Nunca Jams.
Sylvia A dnde?
James A Nunca Jams. Es un lugar maravilloso. Nunca le haba hablado de esto a nadie. Jams.
Sylvia Cmo es Nunca Jams?
James Algn da te llevar.
Escena 2. El paraso
Michael Es una obra.
James No es solo una obra, es la obra, Michael. Por supuesto, tendremos que hacer algunas concesiones. Muchas
cosas dependern de nuestra imaginacin.
Peter Como debe ser.
James Como debe ser. Es cierto.
Peter Michael, sintate al lado de mam.
Sylvia Qu emocionante!
James Cuando quieras. (Comienza la representacin en el saln de casa) (Msica. Entra Nana)
Wendy No quiero ir a dormir. No quiero. No quiero. Nana, todava no son las seis. Dos minutos ms, por favor.
Wendy Conoces algn hada, Peter?
Peter S, pero ya estn casi todas muertas. Vers, Wendy, cuando el primer nio ri por primera vez, la risa se rompi
en ms de mil pedazos y todos se esparcieron dando brincos. Ese fue el origen de las hadas. Y ahora, cada vez que
nace un nio su primera risa se convierte en un hada (Sylvia acaricia a Peter). Por eso debera existir un hada por
cada nia o nio.
Wendy Debera? No la hay?
Peter No. Ahora los nios saben muchas cosas. Empiezan muy pronto a no creer en las hadas. Y cada vez que un
nio dice: No creo en las hadas en algn lugar hay un hada que de repente cae muerta. (Sigue la obra)
Peter (Suena una campanilla) Quien est ah? (Aparece la luz que es Campanilla) Los pieles rojas han sido
derrotados? Los piratas han capturado a Wendy y a los nios? (Campanilla en las manos) Yo les rescatar! Yo les
rescatar!
Peter Eso es slo mi medicina. Envenenada? Quin puede haberla envenenado? Campanilla, te has tomado mi
medicamento. Vi que era veneno (la luz se hace ms tenue). Y lo has tomado para salvarme la vida (entra en un
farol). Campanilla, te ests muriendo. Su luz es cada vez ms dbil. Si se apaga significar que ha muerto. Su voz es
tan tenue que apenas puedo orla. Dice que piensa que podra sanar si los nios creyeran de verdad en las hadas. (A
los hermanos, la madre, Sylvia, James y el Dr.)
Peter Vosotros creis de verdad en las hadas? Decid rpidamente que creis. Si creis en las hadas debis aplaudir.
(Comienza a aplaudir la abuela)
Peter Aplaudid ms fuerte! (La luz toma fuerza mgica. Se abre un teln desde atrs, a lo que podra ser el jardn)
Peter Gracias, gracias. (Un precioso jardn con hadas, duendes, y todo tipo de personajes de cuentos) (James mira
enternecido a Sylvia, que est fascinada) (Todos se levantan. James coge de la mano a Sylvia) (Peter Pan entra en el
jardn. Todos le siguen.
Abuela Tranquila, cario. (Los nios rodean a Sylvia. Las hadas de distintos tipos juegan. James y la abuela quedan
en segundo nivel. Desde all se dirige al odo a Sylvia)
James Esto es Nunca Jams.
(Sylvia, despus de mirar a James, entra lentamente. Como una novia le llevan la cola dos hadas. Los dems NO
ENTRAN) (Metfora de muerte) (Fundido en negro. Funeral)
James Despus de tantos das perfectos empec a creer que toda la vida sera as
Peter Ya basta. Ella no iba a estar siempre contigo. Tena un marido, mi padre. Nunca le importaste tanto como le
import l.
James No tengo intencin de sustituir a tu padre,
Peter, nunca podra hacerlo (Peter se va).
Escena 3. Despedida
(Peter y James en un parque. Una arboleda en lnea hacia el infinito)
James Sintate, Peter.
Peter Mam lo volvi a pegar despus de que yo lo destrozara. Y luego vi. la obra. Me puse a escribir y ya no he
podido parar.
James Ella estara encantada de saberlo. Oye, acabo de hablar con tu abuela y se queda. Para siempre.
Peter Siento haberme portado tan mal.
James No te preocupes.
Peter Es que crea que ella nunca se ira.
James Yo tambin, pero de hecho no se ha ido. Porqu est en cada pgina de tu imaginacin. Siempre la tendrs
aqu. SIEMPRE.

118
Peter Pero por qu tuvo que morir?
James El porqu no lo s. Cuando pienso en tu madre siempre recordar lo feliz que estaba sentada en el saln,
viendo una obra sobre su familia, sobre sus hijos, que nunca crecieron. Se fue al pas de Nunca Jams. Y puedes
visitarla siempre que quieras si t mismo viajas hasta all.
Peter Cmo?
James Creyendo que existe, Peter. Como hay que creer.
Peter Ya la veo (abrazo de James). (Fundido en blanco)
CUESTIONES ESCATOLGICAS
Se trata de una pelcula correctamente realizada que busca tramitir valores morales y que fue rodada como producto
destinado a las familias. Trata de abordar la cuestin del sufrimiento y la muerte vista desde los ojos de los nios y
teniendo especialmente presente el mundo de las emociones. Desde aqu suscita el valor de la fantasa como
capacidad para trascender la vida y afrontar el dolor.
1. El Pas de Nunca Jams
Desde el punto de vista escatolgico interesa especialmente la representacin del paraso como el Pas de Nunca
Jams. Este paraso procede de la imaginacin creadora que ms all del sufrimiento y tomando como base la propia
vida vivida y disfrutada, la plenifica abrindola a todas las posibilidades. En este sentido la metfora de los cuentos de
hadas sirven para abrir la realidades objetivas a nuevas dimensiones insospechadas. As se establece una relacin
nueva entre la realidad con sus lmites y la proyeccin subjetiva con su capacidad de idealizacin.
La pelcula realiza en una de las secuencia finales, una representacin del Pas de Nunca Jams. La obra de ficcin
naci para mostar a la persona querida el Pas de la felicidad. Para ello se tom como punto de partida el disfrute de
la propia vida, la materia de la creacin nace de las propias posibilidades de la realidad desde las personas y sus
relaciones de amor: la vida de aquella extraa familia formada por la madre y tres muchachos que han perdido al
padre y a los cuales el autor falto de inspiracin, se ha acercado. El creador dramtico, con su fantasa, abre nuevas
posibilidades, as los nios pueden volar, las hadas existen y dan luz, los perros hablan o los piratas sern vencidos.
En el mundo del teatro, la ficcin es montaje escnico: el perro es una persona, las hadas son luces artificiales y
vuelan gracias a poleas . Sin embargo cuando se entra en ese mundo de ficcin artificial detrs puede aparecer un
mundo de fantasa. Pero, para eso hace falta creer en l. La exigencia clave: si creis en la hadas tenis que aplaudir.
Esta ser la seal de salida para ver por fin el Pas de Nunca Jams: pas de colores, de paz interior y exterior, de
reconciliacin de relaciones.
2. La imaginacin y la escatologa cristiana
Desde el punto de vista teolgico, el cine, sobre el poder de la imaginacin y la relacin entre ficcin y realidad tiene la
ventaja de sobrepasar una antropologa materialista abriendo al hombre a las sorpresas del espritu. Sin embargo el
mundo de la fantasa no coincide con el mundo espiritual en el sentido cristiano. Las dimensiones espirituales del
hombre se suscitan desde la relacin con Dios. Ha sido la revelacin la que permite al hombre reconocer las
dimensiones sobrenaturales de la realidad que son huella del Dios creador. La crtica que plantea la pelcula, en la
estela del cuento, recuerda que cuando se abandona la inocencia infantil y se descubren las ambigedades de la
imaginacin se aterriza en una reduccin de la realidad a lo puramente material. Sin embargo, propone que hay que
apostar por el poder de la imaginacin, as es necesario preservar al nio en el adulto para poder creer en las
posibilidades escondidas de los mundo interiores y espirituales. Ciertamente que el cuento de Peter Pan ofrece la
posibilidad de realizar lecturas psicolgicas sobre la sublimacin de las frustraciones o la dificultad de asumir la
realidad adulta: el nio que no quiere crecer o el vuelo hacia la fantasa. La introduccin en el mundo mgico de las
hadas que ayudan a los nios a crecer ha sido ampliamente profundizado por el psicoanlisis y especialmente la obra
clsica de Bruno Betheheim.
La imaginacin, como el deseo, estn marcados desde la creacin por la huella del creador. Y en este sentido es
necesario reivindicar la totalidad de los humano, as la racionalidad no suprime el pensamiento simblico y las
posibilidades del sentimiento y la imaginacin. Por ello, esta reflexin sobre la ficcin permite redimensionamientos de
las antropologas reduccionistas al uso.
Sin embargo, no hay que perder de vista algunos elementos propiamente cristianos. As el Pas de Nunca Jams,
digamos el reino de Dios es un don de Dios que plenifica la vida humanamente vivida desde la relacin con l. Este
Reino no es nicamente fruto de nuestra imaginacin sino propsito del mismo Dios que ha sido puesto de manifiesto
no slo en su creacin sino de forma plena y significativa en la persona de su Hijo que contiene en anticipacin ese
Reino. El aval y la posibilidad del Reino reside en la realizacin del Reino en Cristo que cumple y anticipa la promesa
de Dios. As pues Dios ha imaginado el pas de Nunca Jams en el corazn de su Hijo. En definitiva, no estamos solos
ante el sufrimiento y la muerte. El pas de Nunca Jams no es una mera proyeccin ilusoria de los deseos, cumplidos
o incumplidos, hacia la eternidad. El Reino es un don de Dios y una tarea de la humanidad que camina hacia l.
3. El autor y el Creador
En este sentido el papel del creador dramtico de Barrie es interesante, ya que adems acta como amor imposible y
padre sustituto. Hay un cierto alejamiento, una cierta distancia en algunos momentos en la interpretacin. La relacin
de Barrie con la familia Llewelyn Davies tiene un cierto matiz de imposibilidad, no nicamente por motivo del
compromiso matrimonial del primero, sino por el propio aprendizaje de la autonoma de los chicos: Esto lo tendrs
que hacer t le dir al hermano mayor. As pues, la creacin artstica tiene aqu un elemento de gua y
trascendimiento. En esta direccin el dramaturgo puede ser metfora limitada del Creador. Sin embargo hubiera sido
ms interesante ofrecer caminos simblicos ms abiertos para sugerir un misterio que no nace en la propia
imaginacin sino que viene de fuera de ella. En la revelacin cristiana, Dios se revela personal y realmente en su Hijo
Jesucristo y la posibilidad de creer nace del encuentro con l. Ciertamente que esta comunin supone un hombre
capaz de entender el misterio y de dialogar libremente con l. Pero el encuentro en alteridad va ms all de la
proyeccin del deseo y es una nueva realidad venida de Dios y no nicamente de la imaginacin humana.
Resumiendo, podemos concluir que las pelculas sobre la magia y el poder de la ficcin creadora tiene un componente
interesante en una antropologa de apertura hacia la trascendencia. Sin embargo, tambin encierran el lmite de
juxtaponer o confundir ficcin y realidad. Ciertamente que la imaginacin creadora no se opone a la fe cristiana pero
tampoco se identifica ni se reduce a ella. Puede ser umbral en el que se puede admirar o desde el paso para entrar en
la relacin personal con Cristo, y desde l con Dios.

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Deseando amar
TITULO ORIGINAL In the Mood for Love (Dut yeung nin wa)

7.9/10

MB

AO 2000
DURACIN 95 min.
PAS
DIRECTOR Wong Kar-Wai
GUIN Wong Kar-Wai
REPARTO Tony Leung (AKA Tony Leung Chiu Wai), Maggie Cheung,
Rebecca Pan, Liu Chum, Siu Ping-Lam, Chin Chi-Ang, Chan Man-Lui
GNERO Y CRTICA 2000: Cannes: Mejor Actor (Tony Leung) 2001: Csar Mejor pelcula extranjera / Drama
romntico / SINOPSIS: Hong Kong, 1962. Chow, redactor jefe de un diario local, y su mujer
se mudan a un inmueble habitado principalmente por la comunidad de Shanghai. Chau
conoce a Li-zhen, una joven que acaba de instalarse tambin en el edificio junto con su
esposo. Ella es secretaria en una firma de exportacin y su marido es representante de una
empresa japonesa para la que continuamente est en viaje de negocios. Como su propia
mujer se encuentra tambin a menudo fuera, Chow pasa cada vez ms tiempo en compaa
de Li-zhen. Quedan a menudo con sus caseros para jugar al mahjong o hablar del ltimo
cotilleo. Chow y Li-zhen se hacen buenos amigos. un da, debern enfrentarse a los hechos:
sus respectivos cnyuges estn teniendo una relacin amorosa.
Inslita y emocionante, preciosa pelcula, la historia de amor ms triste del mundo.
"Nueva y sofisticada pelcula de Kar-Wai, elaborada con una planificacin milimtrica y una
sensibilidad fuera de todo convencionalismo" (Omar Khan: Cinemana)
"Wong Kar-Wai se supera a s mismo y entrega una de las pelculas ms memorables de los
ltimos aos. Un melodrama sencillo, cotidiano, pero narrado con un arrojo inusitado, con
una perfeccin formal inimaginable en el cine contemporneo. Con mimbres livianos, la
pelcula se convierte, gracias a la pasin de su director, en una profunda reflexin, casi
susurrada, sobre las relaciones personales, la amistad y el amor. Una maravilla."

Despertares
TITULO ORIGINAL Awakenings

7.1/10

EXC

AO 1990
DURACIN 121 min.
PAS
DIRECTOR Penny Marshall
REPARTO Robert De Niro, Robin Williams, Penelope Ann Miller, John Heard.
GNERO Y CRTICA Drama. Melodrama. Enfermedad / SINOPSIS:
Un neurlogo neoyorkino decide, a mediados de los aos sesenta, someter a un complejo
experimento a sus pacientes de encefalitis. Se trata de una enfermedad que priva de las
facultades motoras a las personas que la padecen hasta reducirlas a estado vegetativo.
La tpica historia que tanto gusta al pblico norteamericano, pero servida con suma
correccin. Buen trabajo de Williams para un interesante melodrama que fue candidato a
varios Oscar.

En personas congeladas aparentemente, an late la vida. Hay que ayudar a sacar al exterior esa vitalidad, ayudar
a que despierten. Un mdico se lo propone, y encontrar muchas sorpresas.
Reflexiona sobre las circunstancias y personas que estn congeladas aparentemente, pero que en el fondo tienen
vida. Invita a que ayudemos a dichos seres para que saquen a la luz toda su vitalidad, ayudando con ello a nuestra
humanizacin.
Preguntas para dialogar de Fernando Azuela
1.

2.
3.
4.
5.

6.
7.

Por qu se llama as esta pelcula?; quines son, en el fondo, los que estn verdaderamente "dormidos"?, quin y cmo
los despierta? a qu despiertan sos los ms "dormidos"?, qu evolucin se va dando en el personal de la clnica?,
despiertan los enfermos meramente por el xito de una droga?
Cules son las grandes noticias que Leonardo va comunicando durante el film con sus palabras y su comportamiento?
Qu evolucin va teniendo Leonardo a travs de la historia? Cmo se comporta su mam?
Cul es el mensaje conclusivo que formula el mdico-investigador? Qu evolucin va teniendo este mdico? Cules son
los factores que ms impulsan su evolucin?
Qu significarn en el film "los dos inviernos": el del inicio y el del final? Cul es su diferencia?
Qu se nos quiere comunicar al presentamos a Malcolm Sayer, un cientfico algo despistado, ms bien interesado en
lombrices, en jardines botnicos, en plantas que conserva en un congelador, en la tabla de los componentes qumicos de
la materia, etc.? Qu cualidades tiene Malcolm Sayer? Es, acaso, un hombre totalmente deshumanizado?
Por qu retomaron los enfermos a su estado inicial? Qu leccin se nos quiere ensear con esto?
Qu significar el inters que pone la pelcula en las ventanas, las rejas, el poema sobre una pantera, la cancin de cuna
que canta la mam de Leonardo, el viento, los barcos, el mar, el quitarse los zapatos Leonardo en la playa, el arriesgarse
a que suba la marea, los lentes y la bata del mdico, el perro de su vecino, las noches, la pelota y otros smbolos?

120
8.

9.

Cmo enfatiza la pelcula la importancia que tiene en la vida el "contacto humano", la importancia de tratar a cada
persona por su nombre y conforme a sus intereses, la importancia de no quedarse en la superficie o apariencias de las
personas?
Qu fruto me puede dar esta pelcula en relacin con mi vida actual? Por qu termina la pelcula con la palabra
"Empecemos!".

Sus ojos, de tanto mirar entre las rejas estn tan cansados que ya no pueden ver otra cosa, para l es como si hubiera mil
rejas y tras estas mil rejas no existiera un mundo. Camina en crculos una y otra vez y sus vigorosos pasos son como una danza
ritual alrededor de un centro, donde una voluntad gigantesca yace paralizada; de vez en cuando el teln de los ojos se levanta en
silencio y penetra una forma, se desliza por el silencio tenso de los hombros, llega al corazn y muere.
Hay un video de presentacin de Azuela.

Dspota (El)
TITULO ORIGINAL Hobson's Choice

7.4/10

MB

AO 1953
DURACIN 107 min.
PAS
DIRECTOR David Lean
GUIN David Lean, Norman Spencer (Obra: Harold Brighouse)
REPARTO Charles Laughton, John Mills, Brenda De Banzie, Daphne Anderson,
Prunella Scales, Richard Wattis, Derek Blomfield
GNERO Y CRTICA Comedia. Drama / Adaptacin de una obra teatral de Harold Brighouse, ambientada en
1890, sobre las relaciones de prspero comerciante de botas viudo y sus hijas, a las que
tiene encerradas en casa mientras se dedica a despotricar contra la injusta vida que le
arrebat a su esposa.

Tercera adaptacin cinematogrfica de una popular obra teatral de Harold Brighouse, filmada por Percy Nash (1920) y
Thomas Bentley (1931), que en 1983 tendra una versin televisiva dirigida por Gilbert Cates. El peso de la funcin
recae en Charles Laughton, en el papel de un obstinado zapatero que se ver burlado por la astucia de su hija mayor.
La excelente interpretacin est por encima de una realizacin correcta pero poco incisiva.

Deuda (Quin le debe a quin)

Direccin: Jorge Lanata y Andrs G. Schaer.

Pas: Argentina.
Ao: 2004.
Duracin: 90 min.
Gnero: Documental.
Una chica de ocho aos, Brbara Flores, llora su hambre por televisin. El hecho conmueve a
la Argentina y desata una intensa campaa de polticos y medios e instala el tema de los
miles de desnutridos en un pas que se ufan de ser el granero del mundo. "Deuda" es el
relato de una frentica persecucin: la bsqueda de los responsables de aquel llanto. Washington, Buenos Aires, Tucumn, Punta del Este y Davos, la co-rrupcin local y el
burocrtico desinters internacional.

Da de entrenamiento
TITULO ORIGINAL Training Day

7.2/10

AO 2001
DURACIN 122 min.
PAS
DIRECTOR Antoine Fuqua
GNERO Y CRTICA 2001: 1 Oscar Mejor actor (Denzel Washington) / Thriller /
Ethan Hawke es un polica novato que comienza su primer da de
aprendizaje en la brigada de narcticos. Su mentor ser un curtido
agente -Denzel Washington-, gran conocedor del mundo de las bandas
callejeras y los barrios conflictivos.
Pronto el "rookie" aprender que para sobrevivir en las calles habr que estar siempre al
borde de la ley. El antiguo director de videos musicales y anuncios publicitarios Antoine
Fuqua firma un thriller de nervio, tenso y violento, de magnfica factura y ritmo vibrante. A
destacar su conseguida ambientacin y un esplndido guin que disecciona el lado perverso
de la tica policial. Adems, como siempre, otra arrasadora y magistral actuacin de Denzel
Washington -recompensado con un merecidsimo Oscar-.
"Intensa mirada a la jungla urbana en la que combaten a diario policas y delincuentes, en
la que brilla un Denzel Washington que borda su personaje"

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Da del triunfo El

Ttulo original: Day of Triumph B

Ao: 1954
Director: Irving Pichel
Cast: Lee J. Cobb, Ralph Freud and James Griffith,
Gnero: drama, religin
Tiempo: 90 min
Especializada en pelculas de enseanza religiosa, Cathedral Films apost por una entrega
comercial y el resultado es esta pelcula codirigida por Irving Pichel y John T. Coyle.
Robert Wilson, nuevamente como Jess, protagoniza esta produccin que dio la vuelta al
mundo y que sigue siendo programada en estas fechas. Luce bastante envejecida pero
resulta honesta en su discurso.

Da ms bello de mi vida (El) ver (El) mejor da de mi vida

Dilogo de carmelitas

TTULO ORIGINAL: Le Dialogue des Carmlites EXC

AO: 1960
DURACIN: 108 min.
PAS: Francia/Italia
DIRECCIN: Philippe Agostini y R.L. Bruckberger
GUIN: Philippe Agostini, Georges Bernanos (Novela),
SINOPSIS: 1789 en el convento francs de Carmelitas Descalzas de Compigne. Animada por
la Superiora moribunda, la Comunidad hace voto de martirio. En 1794, en pleno Terror
revolucionario, negndose a dispersarse, las religiosas son juzgadas. Con dilogos de
Bernanos, una bella ilustracin (algo teatral) de la vida de un convento bajo la Revolucin, con
un agudo y sensible anlisis de personajes.

Esta pelcula, basada en una obra de Bernanos, recoge el episodio de una comunidad de carmelitas que
muere en la guillotina. Las reflexiones que se hacen las religiosas sobre la vida futura pueden ser un buen
punto de partida para el estudio de todo lo relacionado con el ms all.
La historia tiene lugar en Pars, convento carmelita en Compigne, entre los aos 1789 y 1792.
Blanche de la Force, joven aristcrata patolgicamente tmida decide, ante los continuos tumultos de la
Revolucin Francesa, retirarse del mundo e ingresar en un convento. La anciana Priora le advierte que la Orden
Carmelita no es un refugio, sino que las monjas tienen el deber de guardar la Orden, sin buscar ningn otro camino.
En el convento, la alegre sor Constance dice a Blanche, y para su gran consternacin, que ha tenido un sueo en el
que ellas dos moran juntas y dentro de poco tiempo. La Priora, que est agonizando, encomienda a Blanche a la
madre Marie; se siente aterrorizada ante su prxima muerte, y grita en su delirio que, a pesar de los largos aos que
ha dedicado a Dios, l la ha abandonado. Blanche y la madre Marie quedan impresionadas por la muerte de la
anciana Priora.
Constance y Blanche hablan de la muerte de la priora, comentndole Constance que tanto miedo a morir en la
anciana le pareci indigna de ella.
El hermano de Blanche, el Caballero de la Force, llega para comunicarle que su padre considera que debe
dejar el convento, ya que all no estar protegida, al ser un miembro de la nobleza y adems del clero. Pero Blanche
lo rechaza, alegando que ha encontrado la felicidad en la orden carmelita. Ms tarde, ella admite ante la madre Marie
que es el miedo, o el miedo al miedo, como dice su hermano, lo que la impide marcharse.
El capelln anuncia que han prohibido que predique, al no haber jurado la constitucin civil del clero. Las
monjas comentan que es el Terror lo que ahora rige el pas, y nadie se atreve a defender a los sacerdotes. La
hermana Constance se pregunta si no quedan hombres que puedan defender el pas, a lo que la nueva priora le
contesta que all donde faltan sacerdotes, los mrtires sobreabundarn. La madre Marie dice que slo los mrtires
salvarn a Francia, pero la madre priora la corrige: no pueden ser mrtires voluntariamente, el martirio es un regalo
de Dios.
Entra el Comisario 1. y anuncia que la Asamblea Legislativa ha nacionalizado el convento y sus propiedades,
y que las monjas deben abandonar sus hbitos. Cuando la madre Marie consiente, el oficial la insulta por estar tan
impaciente por vestirse como el resto de las personas. Ella le replica que las monjas seguirn sirviendo, no importa
cmo vistan. El pueblo no necesita criados, proclama el oficial con altanera. No, pero tiene gran necesidad de
mrtires, responde la madre Marie. En tiempos como los actuales, la muerte no es nada, dice l. La vida no es
nada, contesta ella, cuando est tan degradada.
En ausencia de la nueva Madre Superiora, la madre Marie propone que las monjas elijan el martirio. Sin
embargo, todas deben estar de acuerdo, o la madre Marie no insistir. Hay un voto secreto que disiente del martirio,
y la hermana Constance dice que es ella quien ha votado en contra del martirio, y que ahora ha cambiado de opinin.
Blanche escapa del convento. La madre Marie la encuentra en la biblioteca de su padre. Su padre ha sido
guillotinado y han obligado a Blanche a servir a sus antiguos criados.
Detienen a todas las monjas y las condenan a muerte. La madre Marie se encontraba lejos. El capelln le dice
a la madre Marie que no puede contradecir a Dios y dirigirse voluntariamente al martirio unindose a los dems en
prisin. Las monjas suben al cadalso cantando Salve Regina, con dignidad y sin temor. En el ltimo momento,
Blanche, que estaba escondida entre la multitud, aparece, ante la alegra de Constance. Pero ella tambin sube a la
guillotina, mientras canta los ltimos versos del Veni Creator: Deo Patri sit gloria.

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Diamante de sangre (La corrupcin de los diamantes)

TITULO ORIGINAL The Blood Diamond

7.2/10

EXC

AO 2006
DURACIN 138 min.
PAS
DIRECTOR Edward Zwick
REPARTO Leonardo DiCaprio, Jennifer Connelly, Djimon Hounsou, Arnold Vosloo,
David Harewood, Caruso Kuypers, Michael Sheen, Basil Wallace,
Ntare Mwine, Stephen Collins, Jimi Mistry, Chris Astoyan, Benu Mabhena
GNERO Y CRTICA Aventuras. Thriller / SINOPSIS: Historia sobre el mundo del trfico ilegal de diamantes. 1999,
Sierra Leona. La nacin se encuentra en medio de una terrible guerra civil. Un contrabandista
(DiCaprio), especializado en la venta de piedras preciosas cuyos beneficios son utilizados para
financiar a los rebeldes y al gobierno al mismo tiempo, se cruza en el camino de un nativo
pescador (Djimon Hounsou) que, tras perder el rastro de su familia, enterr una enorme
piedra de diamante trabajando como esclavo para los rebeldes...
"Las pelculas de accin y aventuras suelen tener una lamentable tendencia hacia el
sinsentido, pero esta pica historia de Edward Zwick tiene numerosas virtudes adems de
suspense y espectculo.
El dolor permanente de frica es apropiado para el drama, pero 'Diamante de Sangre' es,
finalmente, una metfora que se ajusta a las gemas: potencialmente brillantes desde la
distancia pero, en una inspeccin ms cercana, es probable que veas los defectos.
"Como pelcula de aventuras tiene tramos realmente brillantes y sobre todo construye un
personaje de cine clsico, el que interpreta DiCaprio. Una pelcula muy entretenida, aunque le
sobra media docena de secuencias al final.
La pelcula est ambientada en el frica de los aos ochenta, cuando el continente se debata en
multitud de guerras sangrientas, todas ellas por el control de los recursos naturales. En estas guerras,
que todava continan hoy, se enfrentaron los intereses norteamericanos con los intereses europeos...
pero los muertos fueron, y son, negros. Negros pobres.
Sierra Leona tiene la desgracia de ser rica, entre otras cosas, en diamantes. Y por eso fue y sigue siendo
codiciada por los poderosos. La pelcula muestra la vida en aquellos aos, durante la guerra.
Los hechos de la pelcula se siguen dando hoy en otras regiones africanas; en Los Grandes Lagos se sigue matando
por los diamantes. Los esclavos, los explotados y los muertos, tambin siguen siendo negros.
Negros empobrecidos.

La triste historia de frica es que siempre que se encuentra algo de valor sus habitantes sufren y mueren en la miseria
El tercer mundo no es un mundo a parte. El testigo al q vamos a escuchar hoy, hablar en su nombre; escuchemos la voz de ese
mundo, aprendamos de esa voz y no la ignoremos nunca ms. Damas y caballeros, el seor Solomon Vandy.
A veces me pregunto si algn da Dios nos perdonar todas nuestras ofensas y el mal que nos hacemos los unos a los otros; y
despus me doy cuenta que Dios hace mucho tiempo que se fue de este mundo.
Los joyeros de Amberes gastan millones de dlares en publicidad para luchar contra la pelcula de Di Caprio sobre
trfico de diamantes. Las alarmas se han disparado en la multimillonaria industria del diamante. La pelcula Diamantes
sangrientos, que explica cmo el contrabando de piedras preciosas ha financiado los ms brutales conflictos africanos, ha
puesto en jaque a los comerciantes de un lado y otro del ocano, conscientes de que esta nueva entrega de Hollywood les
puede hacer mucho dao. En Amberes, la ciudad belga por la que pasa el 80% de los diamantes brutos que se venden en el
planeta, los comerciantes trabajan a destajo para minimizar las prdidas en una industria que representa el 8% de las
exportaciones de Blgica.
En la pelcula, Leonardo Di Caprio y el resto del reparto cuentan cmo el contrabando de diamantes financi la guerra
de Sierra Leona, en la que murieron entre 50.000 y 70.000 personas y otras 35.000 sufrieron amputaciones. Los
comerciantes sostienen que eso es agua pasada y que desde 2002, el llamado proceso Kimberley auspiciado por la ONU, ha
contribuido enormemente a reducir el mercado de diamantes sangrientos. Las ONG que supervisan el comercio mundial de
diamantes no piensan lo mismo.
En una de las cuatro bolsas de diamantes de Amberes, el trasiego de hombres, maletn en ristre, algunos de ellos
esposados a la mueca, es continuo. Indios, libaneses, africanos y miembros de la extensa comunidad juda entran y salen del
flamante edificio en el que los importadores se encuentran con sus compradores para sellar acuerdos. Hileras de joyeras
decoran las calles de este barrio, en el que se ve a muchos hombres vestidos de negro, con sendos tirabuzones que asoman
entre sus sombreros. Junto a los judos ultraortodoxos estn los indios, que han entrado con fuerza en el mercado.
Relucientes relojes, pulseras, anillos, camafeos, pendientes, adornan los escaparates a pie de calle, engalanados con guirnaldas
navideas. Y para los amantes de los centros comerciales, uno dedicado exclusivamente a los diamantes, con cafetera incluida.
All se encuentra tambin el cuartel general del Consejo Mundial de Diamantes, la asociacin de comerciantes.
Contrarrestar los efectos de la pelcula les est costando "algunos millones de dlares", tanto en Europa como en EE UU,
donde se vende el 50% de los diamantes del mundo.
La asociacin batall hasta el final para que en los ttulos de crdito de la cinta apareciera su versin. Fracasado el
intento, De Beers, la principal compaa del sector y el resto han optado por lavar su imagen a toda pgina y en forma de
publicidad en los principales diarios estadounidenses. En las tiendas, reparten folletos en los que destacan su trabajo de los
ltimos cuatro aos para erradicar los diamantes sangrientos.
El mecanismo de certificacin, puesto en marcha en 2002 y del que participan de forma voluntaria 71 pases, est lejos
de alcanzar la perfeccin. Los gobiernos que se adhieren al proceso se comprometen a verificar que los diamantes brutos que

123
salen de sus pases no proceden de zonas en conflicto y que el beneficio de su venta sirve para financiar grupos rebeldes. Los
diamantes sangrientos han financiado guerras que han acabado con la vida de millones de personas en Angola, Sierra Leona,
Liberia y Repblica Democrtica de Congo.
La ruta comienza en frica, de donde procede el 70% de los diamantes. La poblacin local apenas se beneficia de los
beneficios de unas ventas que controlan en gran parte compaas extranjeras. Segn los datos de algunas ONG, un milln de
africanos que trabajan en el sector viven con menos de un dlar al da.
El mayor problema lo presentan los diamantes procedentes de frica, donde son conocidos los casos en los que se ha
burlado el sistema de certificacin. Por ejemplo, en Ghana se ha duplicado las exportaciones de diamantes, alcanzando una
cantidad inconcebible teniendo en cuenta la capacidad de produccin de sus minas. Una misin de expertos internacional
comprob que se trataba de diamantes de contrabando procedente de Costa de Marfil, un pas inmerso en un conflicto civil y
donde los grupos rebeldes controlan la extraccin de las piedras preciosas.
Filme de accin y melodrama sobre trfico negro de diamantes como moneda de cambio para el pago de armas.
Una serie de pelculas recientes -Traffic (2000), Amar peligrosamente (Beyond Borders, 2003), Syriana
(2005), El jardinero fiel (The Constant Gardener, 2005), El seor de la guerra (Lord of War, 2005)- han
sacado a la palestra la forma en la que el nivel de vida del acomodado mundo occidental se sustenta en unas races
de corrupcin, hundidas frecuentemente en los pases del tercer mundo. Aludido en el ltimo de esos ttulos, el
trfico negro de diamantes como moneda de cambio para el pago de armas es el eje de esta historia, envuelta en
un excipiente "made in Hollywood" de accin (tiros y explosiones por doquier) y melodrama conmovedor (padre
que busca a su familia desaparecida en el caos de la guerra). Son diamantes envueltos en sangre, que sirven para
comprar ms armas y seguir matando a los opositores.
Sierra Leona, durante el sangriento conflicto "olvidado" que en los aos noventa mantuvieron el gobierno y
los rebeldes, es un buen ejemplo de esa corrupcin, como muchos enfrentamientos similares que han asolado el
continente africano. Dos tipos coinciden en una crcel de Freetown. Uno de ellos (Leonardo Di Caprio, grave y
voluntarioso) es un mercenario sudafricano, un contrabandista que trabaja para las organizaciones internacionales
de venta de piedras preciosas. El otro es un pescador negro -Djimon Hounsou, el sufriente esclavo de Amistad
(1997)- que ha perdido el contacto con su familia durante la revuelta que desgarra el pas; mientras trabajaba
esclavizado en los campos de diamantes, ha encontrado una gran piedra preciosa, un raro diamante de irisaciones
rosadas. El contrabandista desea poseerlo, pero el pescador slo quiere or hablar de recuperar a su familia, ver de
nuevo a su mujer, llevada a un campo de refugiados, y a su hijo, secuestrado y adiestrado para ser un niosoldado. Es el inicio de un largo y arriesgado periplo por unas tierras anegadas en sangre y codicia, un muestrario
de la barbarie humana que se resume en un "Esto es frica". En su camino se cruzar una periodista
norteamericana buena conocedora de estos conflictos (Jennifer Connelly, guapa e inerme como siempre, con un
personaje arquetpico), cuya profesin les puede facilitar la movilidad por unos caminos donde en cualquier curva
se dispara sin preguntar. Los intereses de los tres personajes estn sincronizados. Ejemplo de insobornable
dignidad, el pescador quiere volver a reunirse con los suyos. El cnico contrabandista ansa la sensacional piedra
para salir de all con el rin cubierto (lo mismo que otros como Arnold Vosloo o David Harewood). Y ella, periodista
idealista, con su habitual lucha interior entre ser una observadora imparcial o involucrarse ante el horror que ven
sus ojos, busca la exclusiva para su publicacin, desenmascarar lo que el trfico de diamantes esconde, las
empresas occidentales que los compran y los almacenan para que sigan siendo escasos y su valor permanezca
artificialmente alto.
Previsible en sus esquemas, la pelcula sin embargo se halla realizada por Edward Zwick -Tiempos de gloria
(Glory, 1989), Leyendas de pasin (Legends of the Fall, 1997), El ltimo samurai (The Last Samurai, 2003)con un atenazante tono realista a la hora de mostrar la confusin y el salvajismo de la contienda, similar al que
Terry George imprima en Hotel Rwanda (2004). Rodada en escenarios naturales sudafricanos y mozambiqueos,
tuvo como referencia Cry Freetown (1999), un estremecedor documental de Sorious Samura. Mientras la mayor
parte del mundo elega mirar hacia otro lado, este cineasta natural de la propia Sierra Leona se qued a riesgo de
su vida y film todas las atrocidades que tenan lugar en el pas. Sus consejos tambin han servido de valiosa gua
para la produccin de la historia, en la que Zwick ha intentado combinar la concienciacin con el espectculo "para
no echar al pblico de las salas" (todo lo contrario de lo que le sucedi a Samura: su documental es de tal crudeza
que pocas televisiones se han atrevido a programarlo). Segn declar "Como cineasta, primera y principalmente
quiero entretener al pblico. Si con ello se puede hacer una denuncia y hacer que la gente entienda un tiempo o
una circunstancia, entonces hay esperanzas de que las cosas vayan a mejor. Obviamente, un solo trabajo no puede
cambiar el mundo, pero lo que uno intenta es agregar su voz al coro". Esa esperanza de cambiar las cosas se
parece a lo que el pescador negro le dice a la periodista: "cuando su reportaje se publique vendrn a ayudarnos
no?". "No, no lo creo" contesta ella resignada, aunque siguiendo al pie del can con la cmara fotogrfica. Ms
sincero dentro de lo que cabe en un producto de Hollywood -ms que por ejemplo Lgrimas del sol (Tears of the
Sun, 2003)-, este drama recuerda esa realidad lacerante que se esconde tras los escaparates de las joyeras
occidentales, las tragedias humanas y la inmundicia que esas piedras preciosas, smbolos de riqueza y amor, llevan
tras de s. (Cine para leer)

Slo nuestros actos nos hacen buenos o malos. Un momento de amor, incluso de una mala persona, puede
dar sentido a una vida. Quin sabe qu camino nos llevar hasta Dios!.

Diario de un cura rural

TITULO ORIGINAL Journal d'un cur de campagne

7.7/10

AO 1950
DURACIN 120 min.
PAS
DIRECTOR Robert Bresson
GUIN Robert Bresson (Novela: Georges Bernanos)

MB

124
REPARTO Claude Laydu, Marie-Monique Arkell, Andr Guibert,
Jean Riveyre, Nicole Ladmiral.
GNERO Y CRTICA Drama. Religin / SINOPSIS: Un joven sacerdote llega a una pequea localidad al norte de
Francia, donde se hace cargo de su primera parroquia. A pesar de que desarrolla sus
labores sacerdotales con diligencia y humildad, permanece siendo ignorado y incluso
rechazado por sus vecinos. El joven cura se enfrentar entonces a una crisis de Fe,
provocada por el tormento de pensar que est fallando en su corta experiencia como
salvador de almas, adems de a una enfermedad que le ser diagnosticada.

Adaptacin de una difcil novela de Georges Bernanos, por cuanto se basaba en un dilogo interior ms que en una
accin externa. Bresson supo captar la esencia del libro, transmitiendo a sus imgenes toda la intensidad de la
profunda reflexin del texto. Segn Andr Bazin, fue el primer film que supo conjugar los lenguajes del cine mudo y el
sonoro.

Diario de un rebelde
TITULO ORIGINAL The Basketball Diaries

6.7/10

AO 1995
DURACIN 102 min.
PAS
DIRECTOR Scott Kalvert
GUIN Brian Gulobuff (Autobiografa: Jim Carroll)
REPARTO Leonardo DiCaprio, Bruno Kirbi, Lorraine Bracco, Ernie Hudson,
James Madio, Patrick McGau, Mark Wahlberg
GNERO Y CRTICA Drama. Biogrfica / SINOPSIS: Crnica autobiogrfica de un grupo de adolescentes, entre
los que se encuentra el escritor Jim Carroll, a los que sus travesuras estn a punto de
llevarlos por oscuros caminos de la desesperacin, ya que sus actividades fuera de clase
amenazan con destruirlos. Es nifando productos de limpieza, rindose con fotografas
pornogrficas, participando en pequeos hurtos, estos cinco amigos apenas mantienen la
cabeza a flote al perder el control de s mismos.
Honesta, con sentido de la medida y excelentes interpretaciones.
"La autobiografa de Jim Carroll da pie a un acelerado paseo por el malditismo. Irregular
exceso con el beneficio de un titnico DiCaprio sencillamente inmenso"
"Duro drama de adolescentes, drogas y desengaos varios"
Dura adolescencia
Jim (Leonardo DiCaprio) es un chico de barrio. Sus das transcurren entre las clases del Padre McNulty en una
escuela catlica, partidos de baloncesto y las correras que protagoniza con sus amigos Mickey, Pedro, Neutrn y
Bobby. No obstante su vida da un giro radical cuando comienza a adentrarse en el mundo de la droga. Ello supone
un autntico descenso a los infiernos, en el que se ve obligado incluso a ejercer la prostitucin, para hacerse con el
dinero suficiente para su dosis diaria.
Scott Kalvert es quien dirige esta pelcula que retrata sin concesiones uno de los mayores problemas que
aquejan a la actual sociedad moderna. Estamos ante una pelcula dura como el pedernal, que no deja indiferente al
espectador. Particularmente convincente es la interpretacin de Leonardo DiCaprio, que sabe recoger
acertadamente la transformacin del protagonista.

Diario de una pasin (de Noa)

TTULO ORIG.

The Notebook

AO

2004

DURACIN

124 min.

7.5/10

PAS
DIRECTOR

Nick Cassavetes

REPARTO

Ryan Gosling, Rachel McAdams, James Garner, Sam Shepard,

Gena Rowlands, James Marsden, Kevin Connolly, Joan Allen

PRODUCTORA

New Line Cinema

WEB OFICIAL

http://www.thenotebookmovie.com

GNERO

Romance. Drama | Drama romntico. Adolescencia. Alzheimer

SINOPSIS

En una residencia de ancianos, un hombre mayor (James Garner) lee a una mujer (Gena
Rowlands) una historia de amor escrita en su viejo libro de notas. El libro cuenta la vida en los
aos 40 de Noah Calhoun (Ryan Gosling) y Allie Nelson (Rachel McAdams), dos jvenes
adolescentes de Carolina del Norte que, a pesar de vivir en dos ambientes sociales muy
diferentes, pasaron un verano idlico juntos y profundamente enamorados, antes de ser
separados, primero por sus padres, y ms tarde por la Segunda Guerra Mundial...
Contada con ritmo de forma notable, y tocando las fibras justas en el momento adecuado, es difcil resistirse a los
encantos de este drama romntico juvenil. Lo acaramelado de la historia queda eclipsado por una ambientacin
idlica y envolvente, marco propicio para un tierno relato que adquiere una inusitada potencia por sus
interpretaciones principales, delicadas y convincentes.

125
McAdams est arrebatadora, tan guapa como natural, y Gosling es el gran descubrimiento. Atractivo, seguro,
enamorado. Un galn con las dotes interpretativas de Edward Norton.

CINEFORO
1.
Temtica planteada en la pelcula con actitud crtica y valorativa:
En esta ocasin solo me propongo esbozar el anlisis del tema central de la pelcula acerca del significado del verdadero amor, que lleva a una
pareja a conocerse, enamorarse, luchar por construir su amor y vencer todas las dificultades que se les presentan, hasta que la muerte los separa.
1.1 Podemos observar cmo la trama de la pelcula gira en torno a lo que es y significa el verdadero amor de pareja, el amor
comprometido, el amor para toda la vida, que encuentra su culmen en el vnculo sagrado del matrimonio.
Noah dice en su etapa de adulto mayor con respecto a Allie: La he amado con todo el corazn.
Allie: Crees que nuestro amor puede ocasionar milagros?
Noah: Si, por eso vuelvo a ti cada da. Puede hacer lo que quieras!
Cuando Allie est hospitalizada y Noah vive en el mismo sitio: El se dedica cada da a ella, por tener tan solo cinco minutos con ella (cuando
tiene algn momento en que lo reconoce y recuerda su amor)
1.2 Nos presentan muy claramente las tres etapas del amor entre un hombre y una mujer.
a) La atraccin fsica y la emocin al encontrarse el tipo de varn y mujer que se han anhelado desde siempre.
Noah en su juventud al conocer a Allie: Me sent atrado desde que la vi.
Tambin todos los esfuerzos que realiza Noah para conocer a Allie y llamar su atencin: colgarse de una rueda en el parque de atracciones,
abordarla en la calle al da siguiente de casualidad, hacerse el encontradizo en el cine en una cita a ciegas con la pareja de amigos de los
dos.
b) El enamoramiento o inicio del conocimiento del otro, con ojos de admiracin y donde solamente se resalta lo bueno de cada uno. Hay que
destacar en esta etapa la creatividad para llamar la tencin del otro, las locuras y risas compartidas, el realizar muchas actividades en comn y el
sentimiento de admiracin y curiosidad por conocer ms acerca del otro en cada momento.
Escenas como la de acostarse en la calle frente al semforo y el compartir las consecuencias: y si viene un carro? pregunta Allie y l responde
con total tranquilidad pues moriremos!
Tambin el ser inseparables, el querer aprovechar cada momento del verano, pero el ser conscientes de lo que suceder si no hay compromisos
los romances de verano siempre se acaban dice el padre de Allie al referirse a su hija y a Noah. En cambio, el matrimonio no se acaba,
podramos decir nosotros.
c) El amor comprometido que los lleva al matrimonio y a compartir toda una vida juntos, en la salud y la enfermedad, en la riqueza y en
la pobreza y hasta comparten (segn se infiere) el momento de la muerte.
Cuando ella est recluida en un sanatorio porque padece un tipo de demencia senil y el esposo, tambin enfermo crnico, se queda a vivir junto
a ella: El la conoce, sabe que le gusta, incluso la conoce contra todo pronstico mdico
Los hijos adultos le dicen a Noah: papi, vuelve a casa. Y l les responde la amo, su madre es mi hogar.
Le dice Allie a Noah: Aprendiendo el uno del otro y con el amor creciendo. Esto nos tranquiliza la mente y es lo que espero darte siempre.
Nada se pierde, nada se puede perder. Y la llama se encender siempre de nuevo.
Noah se est muriendo, acaba de sufrir un infarto de miocardio. Sale tempranamente de su hospitalizacin y de inmediato se dirige al sanatorio
donde est Allie (l est ms preocupado por ella que por su propia salud) y la va a buscar sobornando a la enfermera. All ella, lo reconoce en
un momento de lucidez y le dice que lo estaba extraando. Se abrazan y fallecen juntos.
Allie ha escrito un diario contando sus vidas, se llama La Historia de Nuestro Amor. Le aade una nota que dice lemela y regresar a ti,
como sucede todos los das cuando l le lee una y otra vez su historia y ella tiene momentos de lucidez.
1.3 El verdadero amor lleva a la admiracin permanente del uno por el otro.
Allie ya adulta mayor y sufriendo las consecuencias de su demencia senil, est mirando por la ventana y dice al admirar el paisaje jams haba
visto algo tan precioso. Y l responde mirndola a ella: Yo tampoco.
Allie siendo una joven adolescente un da le reprocha a su madre: tu no miras a papa como lo miro yo (refirindose a Noah).
1.4 La plenitud del amor: es fiel y para toda la vida, involucra a todo el ser de cada miembro de la pareja.
A Allie, siendo adolescente se la llevan del pueblo de verano a la ciudad y ella va a despedirse de Noah, pero no lo encuentra. Entonces ella
habla con el amigo de Noah, Fynn. l le dice se acabo. Y ella responde: No, no se puede acabar.
Noah ya siendo adulto vive en la casa que reform y tiene una amante ocasional, a la que no ama; pues contina amando a Allie, a quien no ha
vuelto a ver en varios aos. Ella en una ocasin le dice: Una mujer sabe cuando la miran, si estn viendo a otra persona en ella, es decir se
da cuenta que l no la ama, solo tiene relaciones casuales con ella y sin compromiso, ni fidelidad.
1.5 En nombre del amor las promesas deben ser cumplidas y requieren de esfuerzos personales y entrega total.
Noah le prometi a Allie, siendo novios de juventud, que el reconstruira una casa en ruinas que ellos admiraban y donde tuvieron su primera
relacin intima. A pesar de la distancia y de que no vuelven a comunicarse durante muchos aos, Noah termina la casa, coloca el piano donde
haban soado y le hace a ella un estudio de pintura (que era una aficin de Allie).
Cuando se reencuentran, Noah lleva a Allie de paseo a un lago con cisnes y all le dice: Te promet que lo hara
1.6 La realidad del amor permite que se vivan momentos de divergencias en las opiniones, formas de pensar y criterios. El amor es un
catalizador que permite razonar frente a los problemas y tratar de encontrar puntos de encuentro, dentro del respeto que cada uno se
merece. Esta tarea requiere de voluntades libres y razonadas de cada uno.
Despus de una discusin donde Allie muestra su temperamento impulsivo y decidido pero con momentos de agresin verbal y de hecho hacia
Noah, l le dice:
No ser fcil, ser difcil; pero quiero hacerlo cada da. Y se imagina su vida 30 o 40 aos despus. Continua dicindole: no tomes el camino
fcil. Ella le pregunta: Que quieres tu? Y l responde: Tomar la decisin de cada da.
La madre de Allie cuando finalmente se da cuenta que ella no se va a casar con su prometido, Fynn; y que se va a quedar con Noah, en medio de
un dialogo al frente de una construccin donde trabaja un obrero del que la madre se enamor tambin en su juventud, le dice a su hija: Quiero
que sepas que amo a tu padre, porque ella tuvo que tomar una decisin similar y eligi a quien ahora es el padre de Allie.
La madre le entrega a su hija Allie, un paquete con las cartas que Noah le envi durante 18 meses y que ella retuvo, para separarlos: Espero
que decidas bien. Pues su hija est resuelta a quedarse con Noah definitivamente.
1.7 Frente a las dificultades el amor debe ser paciente, prudente, optimista y alegre en lo posible. Y recordemos que si algo no tiene
solucin inmediata, pues esa es la solucin, esperar.
Cuando Allie y Noah estn en un bote y empieza a llover, deciden abrigarse un poco y despus se ren y disfrutan de la lluvia; a pesar de que
estaban con trajes formales.
1.8 La fe en Dios y en medio de la pareja, los sostienen hasta el final de sus vidas.
Nunca se ve que celebren una boda como tal, en la pelcula. Pero en sus vidas reflejan la estabilidad y la fuerza de la unin matrimonial y en el
libro si se describe la boda en una carta que Allie le escribe a Noah, poco tiempo despus de su reencuentro.
En una ocasin el mdico de Allie le dice a Noah, que no insista en leerle el diario, pues la enfermedad es irreversible y progresiva, y que ella
realmente no lo reconoce. El responde: La ciencia solo llega hasta cierto punto y despus solo Dios.
1.9 Las dos personas que conforman la pareja matrimonial, varn y mujer, pueden ser muy diferentes; pero el amor hace posible que la
donacin y recibo del uno al otro, superen todas las barreras posibles de superar, desde que no se trate de vicios que vayan contra la
moral de cada uno.

126
Al inicio del libro, Allie describe su relacin: Era un romance imposible, haba muchas diferencias. Sin embargo, en una ocasin Noah le dice
a Allie: Si tu eres un ave, yo tambin lo soy.
Dice tambin en el libro: No concordaban mucho, pero a pesar de las diferencias, estaban locos el uno por el otro.
1.10 El amor siempre es paciente, da tiempo, razona, delibera, espera
Cuando descubren que Noah y Allie han pasado la noche juntos, sus padres la esperan en casa y le exigen terminar esa relacin. Despus Allie
sale a despedirse de Noah, y l le dice. No hay que resolver todo en este momento
Cuando estn a punto de tener su primera relacin de intimidad, ella se pone muy nerviosa y empieza a hablar y hablar. El le dice que la ama y
comprende que ella necesita ms tiempo. Entonces se ponen a conversar y ella se siente escuchada y comprendida.
1.11 El amor es vida y genera vida.
En la pelcula se puede observar como Noah y Allie han tenido hijos que los visitan en la Clnica Geritrica. En realidad tuvieron cinco hijos,
segn el libro y adems ya tienen nietos. Estos hijos aman a sus padres, le insisten al padre para que vuelva a casa y poder darle mejores
cuidados y se infiere que visitan regularmente a su madre, aunque ella no los reconozca.
A su vez, Allie en los pocos minutos de lucidez y recordacin que tiene, le pregunta a Noah por ellos, les enva su amor y que les diga que la
perdonen por no reconocerlos.
1.12 Amar es tomar decisiones razonadas y asertivas, donde se involucra todo el ser humano; pero con primaca de la inteligencia y la
voluntad libres, sobre los aspectos psico-biolgicos de la persona.
Cuando Allie no se ha decidi entre Lon y Noah, ste le dice: Deja de pensar en lo que quiere todo el mundo. Qu quieres t?
Allie en el intermedio de su ruptura forzada con Noah, cuando eran adolescentes y su reencuentro cuando ya son adultos jvenes, conoce a Lon,
un hombre ntegro, guapo, acaudalado, de su misma posicin social, y que la ama. Ella debe tomar una decisin y escoger entre un hombre que
le conviene y el hombre que ama. Se decide por el verdadero amor, que tambin es correspondido y asume las consecuencias de su decisin.
Enfrenta a su familia y finaliza la relacin con Lon, en un interesante dialogo.
1.13 El amor es el compendio del esfuerzo por vivir todas las virtudes y ponerlas al servicio del otro.
Allie va a la oficina de Lon, su prometido y le dice:Perdona por venir sin avisar y l responde Cario no tienes que avisarme, es decir,
siempre eres bienvenida, la hace sentir perteneciente a su mundo laboral.
Allie le avisa a Lon que ella necesita a ir a un pueblo a hacer algo al da siguiente. l le responde con seguridad y confianza: Tmate el
tiempo que necesites para pensar.
Allie siempre est sonriente, es una cualidad que sobresale en la pelcula.
Cuando Allie ha regresado y se encuentra en la casa con Noah, llega Marta, la amante de Noah. De inmediato, por la mirada de l y sin mediar
palabras, se da cuenta que ella es Allie, la mujer que el ama. Tambin es notable la seguridad en s misma y en su amor, que muestra Allie frente
a Marta. No hay celos, hay amabilidad y casi diramos que gratitud, por haber cuidado del hombre que ella ama, mientras estuvieron separados.
1.14 El amor es creativo, se alimenta de los detalles, rompe con la rutina.
Noah y Allie son una pareja bastante divertida y sorprendente, van a la montaa rusa, bailan en la calle, se acuestan en mitad de la calle, el
construye en la casa un estudio de pintura para ella y lo equipa de todos los implementos necesarios, tambin compra un piano para ella, la
lleva a un lago lleno de cisnes, bailan en casa y en el sanatorio, en una velada romntica con cena y velas.

Diarios de la calle (El juego del miedo)

TITULO ORIGINAL Freedom Writers

6.6/10

EXC

AO 2007
DURACIN 123 min.
PAS
DIRECTOR Richard LaGravenese
GUIN Richard LaGravenese (Libro: Freedom Writers, Erin Gruwell)
REPARTO Hilary Swank, Patrick Dempsey, Scott Glenn, Imelda Staunton,
April L. Hernandez, Mario, Jason Finn, Hunter Parrish
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Erin Gruwell (Hilary Swank) es una joven profesora recin licenciada
que le asignan como primer trabajo dar clases de lengua a un grupo de alumnos de un
instituto de Long Beach (California), donde slo hay malos estudiantes de zonas marginales
que tienen la violencia entre bandas en su da a da. Despus de un mal comienzo con su
clase, pronto encontrar la manera de acercarse a ellos: les hablar de Ana Frank y otros
adolescentes menos afortunados que ellos que vivieron grandes tragedias humanas y
escribieron sobre ellas...
Una pelcula con tirn emocional y creada con inteligencia.
Djenle a Hilary Swank. Incluso cuando su papel se oculta tras los clichs del film, ella hace
brillar esta historia basada en hechos reales Sensiblera? Sin duda, pero la pelcula te llega.
Un magnfico ejemplo de entretenimiento para todos, una simple, directa y
sorprendentemente conmovedora historia. Un serio y bienintencionado intento de hacer un
inspirador drama adolescente. Tiene escenas conmovedoreas y detalles honestos...
Hilary Swank ofrece una poderosa interpretacin, un drama a menudo apasionante y a ratos
incluso inspirador.
Vehculo al servicio de la doble ganadora del Oscar Hilary Swank, en el que la impronta del
director Richard LaGravanese acaba notndose para bien.
Est bien recordar de vez en cuando que la batalla real no se libra en las galaxias ni en los
espartanos machotes, sino en el mucho ms relevante mbito de los pupitres.
Una cinta concisa, tpica y tpica (hay 100 pelculas de similares caractersticas) que, amparada en el velo de
"basada en hechos reales" consigue conmover al espectador, y en algunos momentos incluso, emocionar (vale, lo
admito, casi lloro en un par de cortes del metraje); en su reverso negativo admitir estar en desacuerdo con ese
abuso de voz en Off (me cansa tanto ese recurso cinematogrfico), algunos momentos, completamente vacos y/o
estpidos, y ciertas dosis de fantasa
Un excesivo buen trabajo en algunos planos de la pelcula, en especial cuando el personaje de Swank comienza a
leer los diarios, y como uno va viendo las historias e identificndose poco a poco con todos los chavales (vaya, que
se te meten en el bolsillo en un momento).
As que s, admitir que como "profe" me ha gustado mucho, y que me ha dejado buen sabor de boca...

Cambiar las cosas

127
Erin Gruwell es una joven blanca, recin licenciada, muy orgullosa de su padre, un liberal que luch en su
poca por los derechos civiles. Deseosa de estar a la altura de su padre, consigue trabajo en el conflictivo instituto
Wilson, de Long Beach, donde los experimentos de integracin racial en las aulas, donde conviven blancos, negros,
hispanos y asiticos, no parecen estar dando los resultados apetecidos. Erin aparece ante todos los que le rodean
-la directora del departamento Margaret, los otros profesores, su marido, su padre, sus alumnos- como alguien
ingenuo, que en poco tiempo va a descubrir que la vida es dura, que sus buenos deseos no bastan para ayudar. Y si
bien es verdad que algo de esto hay, Erin no se rinde, sino que sigue esforzndose por ganarse a sus alumnos. Y a
partir de una clase memorable, a partir de la caricatura que un chico ha pintado de otro compaero, empezar la
larga ascensin de obtener la confianza de sus alumnos.
Richard LaGravenese, guionista y director, se basa en un caso real de experiencia educativa que se plasm
en forma de libro, "Los diarios de los escritores de la libertad". All se recogan extractos de los diarios que Erin
anim a sus alumnos a llevar, donde plasmaban las difciles condiciones de familia, pandilleros y violencia, en las
que se vean obligados a sobrevivir. El film es muy sugerente, porque subraya con acierto cmo un profesor debe
esforzarse por entender a sus alumnos, para de este modo poder darles la educacin y enseanza que necesitan.
Cmo logra concienciarles acerca de sus problemas de convivencia presentndoles el horror del holocausto, o el
modo en que les aficiona a la lectura, incluso con sacrificios econmicos personales que suponen el pluriempleo,
tienen fuerza, y llevan a la hermosa escena en que traen al instituto a la mujer que acogi en su casa a la clebre
Ana Frank, inspiradora de la pedagoga de Erin de los diarios.
La doblemente oscarizada Hilary Swank da el tipo perfecto de mujer idealista y risuea, a la par que
testaruda, a la que mueve un noble fin, que no logra conciliar con la atencin de su vida matrimonial. En ese
sentido el film es honesto, no pinta a una mujer perfecta, y tampoco pretende que los enfoques pedaggicos de
Erin sean la solucin perfecta y nica al problema educativo. Pero s se subraya, justamente, su sincero empeo
por hacer que las cosas cambien a mejor, con logros notables. En el resto del reparto, los dems personajes son
secundarios, pero hacen un trabajo notable Patrick Dempsey e Imelda Staunton, a los que toca asumir los
antipticos personajes del marido y la profesora antagonista de Erin, y Scott Glenn, como el padre de la novata
profesora. Tambin hacen un gran trabajo los desconocidos jvenes que interpretan a los alumnos, y que en
algunos casos proceden de los mismos ambientes marginales que retrata el film.

En Estados Unidos una chica puede ser coronada princesa por su belleza y su estilo, pero a una princesa azteca se la escoge por
su sangre para que luche por su pueblo, como ya hicieron su padre y su abuelo, contra aquellos que dicen que somos menos que
ellos, que no somos iguales en belleza y bendiciones
En Long Beach todo depende de que pinta tengas, si eres latino o asitico o negro pueden acribillarte en cuanto sales a la calle
Cuando defiendes a un cro en los juzgados la batalla ya esta perdida, yo creo que la verdadera lucha se defiende aqu en las
clases
-Usted no sabe nada, no sabe el dolor que sentimos, no sabe lo que tenemos que hacer. No tiene ningn respeto por como vivimos.
Nos tiene aqu aprendiendo esta mierda de gramtica y luego tenemos que volver ah fuera, qu me dice de eso? Qu hace usted
que suponga un puto cambio en mi vida?
~No te sientes respetada. Es eso lo que dices Eva? Y puede ser, pero para que te respeten tienes que respetar.
+Eso es mentira.
~Qu?
+Por qu voy a respetarla? Porque es una profesora? No la conozco. Cmo s que no es usted una mentirosa? Cmo s que no
es usted una mala persona? No pienso respetarla slo porque sea una profesora.
-Los blancos siempre quieren que les respeten como si se lo merecieran gratis.
~Yo soy profesora, no importa de qu color sea.
-Todo lo que importa es el color porque hay gente que decide lo que te mereces, gente que quiere lo que no se merece. Porque los
blancos se creen que mandan en el mundo pase lo que pase y yo odio a los blancos.
~Me odias?
-S.
~Pero si no me conoces?
-Pero s lo que puede hacer. Vi como unos polis blancos mataban a mi amigo por la espalda por meterse la mano en el bolsillo. Vi
como unos polis blancos entraban en mi casa y se llevaban a mi padre sin ningn motivo, slo porque les daba la gana. Slo porque
pueden y pueden porque son blancos. As que odio a los blancos que veo.

Diarios de motocicleta
TITULO ORIGINAL

The Motorcycle Diaries (Diarios de motocicleta)

AO

2003

7.4/10

DURACIN

128 min.

PAS

Error: Reference source not foundArgentina

DIRECTOR
REPARTO

Walter Salles
Gael Garca Bernal, Rodrigo de la Serna, Mia Maestro, Mercedes Moran,
Jorge Chiarella, Gabriela Aguilera.

MB

GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Relata la odisea por Latinoamrica llevada a cabo por el posteriormente
conocido revolucionario Ernesto "Che" Guevara y su amigo el Dr. Alberto Granado en 1952,
cuando Guevara era un joven estudiante de medicina de 23 aos. Ambos embarcaron en un
viaje de 9 meses recorriendo Amrica del Sur en una destartalada moto Norton de 500 cc, a
la que apodaban "La poderosa". En su ruta fueron a la provincia argentina de Crdoba,
Buenos Aires, la Patagonia, la ciudad chilena de Valparaso, el desierto de Atacama, Machu
Picchu y la colonia San Pablo, el leprosario ms importante de Latinoamrica. "The
Motorcycle Diaries" (Diarios de motocicleta), basado en los diarios y en un libro de los
propios "Che" Guevara y Alberto Granado, no es la historia de la radicalizacin de un
revolucionario, es la crnica de un joven que abandona su hogar y experimenta y despierta
al mundo de su alrededor.

128
Antes de que el Che Guevara fuera un revolucionario, un hroe, un mito, una leyenda, el director brasileo
Walter Salles quiso, con Diarios de Motocicleta, simplemente contarnos el viaje de dos jvenes argentinos, Ernesto
Guevara de la Serna, de 23 aos, y Alberto Granado, de 29, a lo largo de ocho mil kilmetros de Amrica del Sur, en
los primeros ocho meses de 1952, por el solo deseo de viajar y de cumplirse un gusto.
Un viaje que inicia como una aventura de jvenes, sigue como un aprendizaje desde la realidad que los va
tocando, y deviene en una experiencia de comunin solidaria y de crecimiento espiritual.
Un viaje, y un filme, hechos con abrazos. Inicia con los abrazos de Ernesto Guevara a su familia y a su novia,
como su mundo nico y real; sigue con los abrazos a la gente que los dos jvenes van encontrando y quienes los van
ayudando, y concluye con los abrazos a los leprosos segregados en la isla. Cada abrazo hace a nuestros jvenes
protagonistas ms humanos, ms cercanos, ms solidarios, y los lleva a crecer.
"Tanta lgrima y yo soy slo un vaso vaco... Pero creo que he visto una luz al otro lado del ro". Una mirada al
ro que han cruzado y la mirada del viejo Alberto Granado -a sus ms de 80 aos actuales- al avin en que el joven-cito
Ernesto Guevara regresa a su Buenos Aires. Una mirada que tambin es un abrazo. (G Orso)
En la leprosera se cuestionen el valor del progreso como lo definen ciertos sistemas econmicos, que dejan a
tantos en el abandono. Sus experiencias en la leprosera hacen que desperten en ellos los hombres en que se
convertirn en el futuro y que definirn el recorrido tico y poltico de sus vidas. Un viaje de autodescubrimiento en
el que se esbozan los orgenes de un corazn revolucionario.

FICHA DIDCTICA
1. OBJECTIVOS PEDAGGICOS
Descubrir distintas manifestaciones del subdesarrollo y las causas de la desigualdad existente.
Valorar la situacin de trabajadores, campesinos, indgenas y sectores excluidos de forma especfica
en los pases en subdesarrollo.
2. CLAVES DE TRABAJO PARA EL PROFESORADO
Empezamos esta seleccin de pelculas con Diarios de motocicleta, un "viaje inicitico", a travs del cual
asistimos al descubrimiento de la dura realidad de Amrica Latina por parte de sus protagonistas. La pelcula se inicia
con la mirada virgen de dos jvenes que en busca de aventura acabaran conociendo y reflexionando sobre el
subdesarrollo, sus causas y sus responsables. Este descubrimiento les llevar al compromiso social.
Los dos protagonistas, Ernesto Guevara, que en el futuro sera el famoso guerrillero conocido como el Che, y
Alberto Granado, salen de Buenos Aires en direccin a Venezuela, en un trayecto de 4.000 Km. con el objetivo de
explotar el continente latinoamericano, con escasos recursos y ansias por conocer. El viaje se inicia salpicado de
aventuras y desventuras normales en una iniciativa de estas caractersticas: problemas con el vehculo, inestabilidad
meteorolgica, enfermedades, amoros, maridos ofendidos, picarescas para encontrar alojamiento y comida, Sin
embargo, a medida que avanzan los das irn encontrndose con personas y situaciones que les irn revelando la otra
cara de Amrica Latina, la de la desigualdad, la explotacin, la discriminacin, la exclusin. Es la cara de los de abajo,
aquellos con los que irn progresivamente identificando y comprometiendo Ernesto y Alberto hasta cambiarles de por
vida. Una escena en concreto marca el tono de este encontronazo. Despus de que la motocicleta se les estropee en
Chile justo antes de llegar a Los ngeles, Ernesto y Alberto, viajan en un camin con dos indgenas y una vaca.
Ernesto trata de entablar conversacin y les indica que la vaca se est quedando ciega, a lo que uno de los indgenas
responde con indiferencia: "por la mierda que va a ver". La afirmacin contrasta con la belleza de los paisajes con los
que hasta el momento se han encontrado.
Algunos de los episodios ms destacados de la pelcula en los que se muestra este choque con la realidad son
los siguientes:
En Los ngeles, Chile, Ernesto trata de atender una mujer enferma muy pobre, sin recursos para acudir al
mdico. El muchacho se siente profundamente impresionado ante la proximidad de la muerte y el desamparo
en el que acaba sus das. Escribe despus: "Querida mam, yo saba que no podra ayudar a aquella pobre
mujer, que hasta haca un mes haba servido mesas (), tratando de vivir con dignidad. Haba en sus ojos
moribundos, mil pedidos de disculpas y una desesperada splica de consuelo, que se pierde en el vaco.
Como se perder pronto su cuerpo, en la magnitud del misterio que nos rodea."
Cuando estn cruzando el desierto de Acatama, en Chile, se encuentran con una pareja de campesinos que
andan buscando trabajo, con los que pasan la noche conversando. stos les cuentan que no tenan mucho,
slo unas tierras secas y difciles, pero que eran suyas, hasta que lleg un terrateniente y "les ech a
patadas". Entonces tuvieron que dejar a sus hijos con la familia y viajar en busca de trabajo, perseguidos
adems por la polica por ser comunistas. Ahora se dirigen a una mina donde esperan ser contratados porque
las condiciones laborales son tan peligrosas que no miran la filiacin poltica de los trabajadores. Despus de
contarles su historia la pareja de trabajadores les preguntan que por qu viajan, pensando que ellos tambin
sufren una historia similar. Con una gran incomodidad Ernesto les responde, muy bien sin saber qu decir,
que "viajan por viajar". La conservacin sigue y los trabajadores les cuentan ms sobre la situacin de
represin y violencia que sufren los obreros. A la maana siguiente, ver cmo son contratados los
trabajadores en la mina de Chuquicamata, provoca la indignacin de los muchachos. En esa mina entran en
contacto con la violencia estructural con la que se que organiza el trabajo y la explotacin laboral por parte de
las grandes compaas multinacionales mineras.
El encuentro con los indgenas en Per, en Cuzco y en el Machu Pichu, les leva a descubrir la situacin de
extrema miseria y exclusin en la que viven estos pueblos. En el camino se encuentran con otro campesino
que igualmente ha sido expulsado de sus tierras por un terrateniente y que les cuenta su situacin. Pero
tambin se acercan a las races histricas de esta situacin desde la conquista y la colonizacin, con sus
continuos episodios de destruccin y muerte.
La experiencia de colaboracin con los enfermemos de lepra en San Pablo, Per, les lleva a conocer e
identificarse con los problemas de los sectores ms excluidos y marginados socialmente. Ya en el trayecto en

129
barco, Ernesto toma conciencia de la profunda desigualdad social existente, simbolizada por las condiciones
de los que viajan en el barco y el hacinamiento de los pobres que no pueden pagar el pasaje en primera clase
y que les siguen en otra embarcacin de remolque. Ya en San Pablo, los dos muchachos chocan con la forma
en que algunas monjas tratan a los enfermos de lepra, con un distanciamiento y paternalismo que les molesta.
Su trato es distinto: busca el reconocimiento mutuo, el respeto y la identificacin con la persona marginada.
Esta pelcula puede ser una introduccin til para identificar algunos de los problemas en los que se manifiesta el
subdesarrollo: exclusin social, pobreza, marginacin de los pueblos indgenas, extrema explotacin laboral, violencia,
etc. El tono amable y entretenido de la historia puede ayudar a plantear el debate sobre las consecuencias y
manifestaciones del subdesarrollo entre un pblico no muy formado especficamente en el tema.
3. ELEMENTOS DE DEBATE
Cul es el proceso de transformacin que sufren Ernesto y Alberto en el transcurso del viaje? Qu es lo que
lo motiva?
Cmo puede interpretarse la respuesta que un indgena da a Ernesto cuando ste le indica que la vaca con
la que viajan montados en un camin en Chile se est quedando ciega y aqul le contesta mostrndole su
indiferencia?
Cules son las situaciones que ms impresionan a Ernesto y Alberto y que les hacen tomar conciencia de la
realidad que se vive en Amrica Latina?
Qu sectores sociales despiertan mayor simpata entre Ernesto y Alberto y por qu?
No es este el relato de unos aos impresionantes, es un trozo de dos vidas tomado en un momento en que cursaron juntas
un determinado trecho, con identidades,... y conjunciones de sueos. Fue nuestra vision demasiado estrecha, demasiado parcial,
demasiado apresurada? Fueron nuestras conclusiones demasiado rigidas? Tal vez...Pero ese vagar sin rumbo por nuestra
mayuscula America me ha cambiado mas de lo que crei. Yo, ya no soy yo. Por lo menos no soy el mismo yo interior.

Das de vino y rosas

TTULO
ORIGINAL

Days of Wine and Roses

(B&W)

8.2/10

1962

AO
DURACIN

117 min.

PAS
DIRECTOR

Blake Edwards

REPARTO

Jack Lemmon, Lee Remick, Charles Bickford, Jack Klugman,

Alan Hewitt, Tom Palmer, Jack Albertson, Debbie Megowan

PREMIOS

1962:
1962:
1962:
1963:

GNERO

Drama. Romance | Alcoholismo

SINOPSIS

Joe Clay, jefe de relaciones pblicas de una empresa de San Francisco, conoce durante una fiesta a
la bella Kirsten Arnesen. La muchacha se muestra cautelosa al principio, debido a la aficin de Joe a
la bebida, pero despus sucumbe ante su simpata y se casa con l.

CRTICAS

Uno de los dramas ms certeros sobre el alcoholismo, con la atractiva y agnica Lee Remick. Intenso
drama, todo un clsico
Del frenes al infierno. Sin vuelta. Edwards arranca a Lemmon y Remick dos interpretaciones ebrias
de puro genio. Adems, la msica de Mancini.

Oscar: Mejor cancin. 5 nominaciones

4 nominaciones Globos de Oro: Pelcula drama, director, actor, actriz
3 nominaciones BAFTA: Pelcula, actor extranjero (Lemmon), actriz extranj
Festival de San Sebastin: Mejor actor (Lemmon) y actriz (Remick)

Dientes del diablo (Los)

TITULO ORIGINAL The Savage Innocents

7.6/10

MB

AO 1960
DURACIN 110 min.
PAS
DIRECTOR Nicholas Ray
GUIN Nicholas Ray
REPARTO Anthony Quinn, Yoko Tani, Peter O'Toole, Carlo Giustini, Marie Yang,
Andy Ho, Kaida Horiuchi
GNERO Y CRTICA Aventuras. Drama / Historia sobre los esquimales y su forma de vida en los bellos y fros
parajes del Polo.
Cultura esquimal superior a blanca

Adaptacin de una novela de Hans Reusch, en la que se aborda la fbula del buen salvaje. Su resolucin alcanza
cotas de considerable lirismo, con las que se contrapone la dureza del relato. El montaje, hecho a espaldas de su
director, no lleg a malograr la probidad de sus resultados. A destacar la presencia de la mtica actriz Anna May Wong,
en un pequeo papel que fue eliminado en alguna de las versiones exhibidas.
Inuk, un esquimal del gran Norte Canadiense, va a cazar a los glaciares en compaa de su mujer, Asiak. Inuk quiere
conseguir muchas pieles de zorro para obtener a cambio un fusil. Por esto debe luchar constantemente con una naturaleza hostil, e
incluso debe entrentarse a un gigantesco oso. Un da llega un misionero con la intencin de evangelizar a la pareja, y l le ofrece a

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su mujer, una costumbre de los esquimales. El misionero le rechaza la oferta indignado. Inuk no comprende la reaccin del
misionero, y le mata, empezando la pesadilla para el ingenuo esquimal

Dies irae (Das de clera)

TTULO ORIGINAL Vredens dag (Dies irae) (B&W)

8.3/10

AO 1943
DURACIN 105 min.
PAS
DIRECTOR Carl Theodor Dreyer
GUIN Carl Theodor Dreyer, Poul Knudsen (Obra: Hans Wiers Jenssen)
REPARTO Thorkild Roose, Lisbeth Movin, Sigrid Neiiendam, Preben Lerdorff Rye,
Anna Svierkier, Albert Hoeberg
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Dinamarca, 1623. En plena caza de brujas, Absalom, un sacerdote
mayor, promete a una mujer condenada a muerte que salvar a su hija Anne de la hoguera
a cambio de casarse con ella. Segn la ley, las descendientes de las brujas tambin deben
arder en una pira. Meret, la anciana madre de Absalom, desaprueba desde el principio el
matrimonio. Cuando Martin, el hijo de Absalom, regresa a casa para conocer a su
madrastra, se enamorar de ella y ambos compartirn una relacin prohibida que deparar
inesperadas consecuencias
Calificada por la crtica como una alegora sobre la ocupacin nazi de Dinamarca, la austera
y sombra historia de la persecucin de las brujas en el siglo XVII se centra en la historia de
una joven que se casa con un maduro sacerdote pero se enamora del hijo de ste.
Aclamada unnimemente como una obra maestra.
Esta obra maestra (sin reserva alguna) de Dreyer supone, junto a sus anteriores pelculas y los fantsticos
trabajos del magnfico Victor Sjsstrom, la total eclosin del cine escandinavo antes del desembarco de de
Ingmar Bergman procedente del teatro. Esta pelcula de 1943, en la que muchos han querido ver una alegora de
los peligros y maldades del totalitarismo que asolaba Europa y haba provocado la mayor catstrofe blica de la
Historia y antecesora de fenmenos posteriores como la Caza de brujas norteamericana, es un drama moral
slido, profundo y cautivador que gira en torno a un proceso por brujera en el siglo XVII.
La historia es siniestra y perversa: un sacerdote promete a una condenada a muerte salvar a su hija de la
hoguera purificadora (puesto que segn la ley las hijas de brujas eran igualmente brujas) a cambio de que le sea
entregada en matrimonio. La boda se celebra con la oposicin de la anciana madre del sacerdote, pero el regreso
del hijo mayor del sacerdote para conocer a su nueva madrastra traer sorprendentes consecuencias.
Con un guin extraordinario, unas interpretaciones de un dramatismo al lmite pero de una contencin
sublime, y una esttica de pureza y austeridad luteranas inspirada en los cuadros de Hammershoi, esta pelcula
mueve a reflexiones profundas acerca del sentido del amor y de la vida, y tambin sobre la manipulacin de la
moral imperante, de la expansin interesada de la ignorancia y la supersticin, y ofrece un retrato filosfico
cubierto de un manto de religiosidad sobre las contradicciones y conflictos del ser humano. De ritmo lento pero
nunca desesperante, la historia posee una fuerza que atrapa, conmueve y estremece. Imprescindible.
Notas: Si su hijo no dice la verdad, tendr qu hacerlo su madre, mi hijo fue asesinado cruelmente, y la persona qu lo mat, est
ah, reclamo una vida por otra Ojo por ojo y diente por diente!.
La abuela (Meret) acusando al nieto (Martin) y a la nuera (Anne), y exigiendo la ley del Talin. Pasajes qu aparte de encontrarse
en el Pentateuco y Mateo 5:38, lo podis encontrar en el Corn, Azora 5 (La mesa), Aleya 49.
La accin transcurre en la Dinamarca de 1623, cuando la gente an crea en brujas o en la Dinamarca de 1943, durante la
ocupacin nazi, cuando los judos estaban siendo deportados y Carl Dreyer estaba rodando su obra maestra. Aunque despus se
neg a aceptar cualquier relacin con el presente, es difcil no establecer paralelismos con los supuestos demonios que son
identificados, perseguidos, capturados y finalmente quemados.
Pelcula qu se desarrolla al comienzo del siglo XVII, en pleno proceso de caza de brujas, en Dinamrca, y qu se supone qu es
una alegora de la invasin nazi al pas (fanatismo, intolerancia, intransigencia).
Poco se puede decir de este genio, que a pesar de tener muy poca produccin, son todas obras de arte (La mujer del pastor, 1920
Juana de Arco, 1928, impresionante! Vampyr, 1932 - Ordet la Palabra,1954; imprescindible Gertrude, 1964).
Con momentos memorables, como cuando interrogan y torturan a la bruja, Her Lofs Merte. En la mesa leyendo Anne el Cantar de
los Cantares (con recochineo , pues est enrollada con el hijastro). O al comienzo del filme, cuando la bruja,(Merte) est con la
amiga haciendo el potaje mgico, toma, date prisa, ojal funcionen, claro!, son hierbas del supliciono es extrao, qu ests
hierbas, tengan tanto poder?.
El ttulo, Dies IraeW o Das de Ira, es un himno latino medieval, compuesto por Toms de Olano, amigo y bigrafo de San
Francisco, qu se inspir en Sofonas.

Diez mandamientos (Los)

TITULO ORIGINAL The Ten Commandments

7.3/10

AO 1956
DURACIN 219 min.
PAS
DIRECTOR Cecil B. DeMille
GNERO Y CRTICA Drama histrico. Religin / Espectacular superproduccin de la poca que
narra la historia bblica de Moiss, favorito de la familia del faran, que
decide renunciar a su vida de privilegios para conducir a su pueblo elegido hacia la libertad.
Un drama histrico que obtuvo 5 nominaciones a los Oscar: mejor pelcula, fotografa,

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direccin artstica, sonido y montaje.
El ultraconservador hiperrepublicano y proisrael Cecil B. DeMille realiz durante ms de dos aos su propio remake
de "Los diez mandamientos" con mucho ms dinero, medios y equipos pero sin talento ya que eso no se puede
comprar. Lo que fue su ltima pelcula tanto dirigida como producida por l, se ha convertido en su obra ms
conocida, aunque no es la mejor.
DeMille, hijo de inmigrantes holandeses, se entretuvo mientras tanto a colaborar con el senador MCarthy en la caza
de brujas que se realiz en Hollywood.
En lo ms puramente cinematogrfico la pelcula tiene un perfecto acabado en todo lo referente a aspectos
tcnicos, especialmente efectos especiales, fotografa, vestuarios y unos magnficos decorados.
Los actores en general no pueden lucirse mucho debido a la solemnidad de las situaciones que provoca una cierta
teatralidad que no va en favor de los dilogos, adems la direccin de actores, algo psimo en DeMille, no est a la
altura.
Charlton Heston va de menos a ms en la pelcula, siendo ms convincente por su caracterizacin que por su
actuacin. Resulta en general ms sugerente Yul Brynner, sin olvidar a la bellsima Yvonne De Carlo. La msica del
entonces joven compositor judo Elmer Bernstein no es de la mejores de su carrera.
La pelcula a pesar de que tiene momentos de cierto tedio recobra protagonismo en la ltima hora cuando los
efectos especiales y todo la carga espectacular se va imponiendo.
El problema de esta pelcula es que no se hace una exgesis o hermenutica de la Biblia, y en vez de leerla en
clave simblica, tal y como hace la Iglesia desde el Concilio Vaticano II, se interpretan los hechos tal como viene,
con el riesgo de caer en integrismos, en este caso sionistas, que justifican la ocupacin ilegal de todo el territorio
palestino en nombre de su Dios.
La Biblia no es un libro histrico sino un libro religioso que utiliza un lenguaje literario; valindose de narraciones,
imgenes, metforas y smbolos. El peligro es cuando eso se interpreta por parte de algunos de forma literal.
En definitiva una pelcula para disfrutar y animar a leer la Biblia pero con espritu crtico, nica forma de poder
avanzar por el hombre.

Dilema El
Ttulo original The Insider 7.2
Ao 1999
Duracin 151 min.
Pas
Estados Unidos
Director Michael Mann
Reparto
Al Pacino, Russell Crowe, Christopher Plummer, Diane Venora, Philip Baker Hall,
Colm Feore, Bruce McGill, Lindsay Crouse, Debi Mazar, Gina Gershon, Stephen
Tobolowsky, Michael Gambon, Rip Torn, Michael Moore, Nstor Serrano, Hallie Kate
Eisenberg, Wanda De Jesus, Cliff Curtis
Gnero Intriga. Drama | Periodismo. Drama judicial
Sinopsis
Jeffrey Wigand, cientfico y directivo de la famosa tabacalera norteamericana
Brown & Williamson, descubre el secreto que la industria del tabaco oculta celosamente: las sustancias que
crean adiccin en los fumadores. Lowell Bergman, un productor televisivo, arriesga su carrera al invitar a
su programa a Wigand, que ve cmo su vida se desmorona tras revelar la verdad a la opinin pblica; pero
nadie saldr indemne de esta batalla contra las tabacaleras.
Premios
1999: 7 Nominaciones al Oscar, incluyendo Mejor pelcula, director, actor y guin
1999: 5 nominaciones al Globo de Oro, incluyendo Mejor director, pelcula-drama
1999: Premios BAFTA: Nominada a mejor actor (Russell Crowe)
1999: Asociacin de crticos de Los Angeles: Mejor pelcula, actor, actor secundario
1999: 2 premios National Board of Review: Libertad de expresin y actor (Crowe)
1999: Critics' Choice Awards: Mejor actor (Russell Crowe). Top 10 - Pelculas del ao
Mostrar 1 premios ms
Crticas
Acabando el siglo nos lleg una de las mejores pelculas norteamericanas de la dcada; un thriller de despachos,
historia de destruccin personal sin violencia, de un crescendo en suspense asombroso. Russell deslumbra con una
interpretacin que le debi haber dado el Oscar que luego no mereci por "Gladiator". Pacino y Plummer epatan. La
direccin: magistral. No se la pierda.
Imprescindible. Obra maestra.
Larga y puntillosa, aunque siempre apasionante. Lo que la hace grande, nada comn en el cine comercial
estadounidense de hoy en da, es su carcter de diagnstico de una realidad.
Basada en hechos reales, del artculo "The Man Who Knew Too Much" de la revista Vanity Fair.

El dilema (The insider, 1999) viene a demostrar la contundencia y la clarividencia de un cineasta con
las ideas muy claras. Michael Mann alcanza el estatus de gran director con la realizacin de este
soberbio film centrado en las tabacaleras y en los medios de comunicacin norteamericanos, que por
ende nos repercuten a toda la sociedad.
El film nos presenta dos personajes muy diferenciados. Primero tenemos al personaje interpretado
por Al Pacino que nos muestra un periodista vehemente, veraz y sediento de grandes noticias. Por otro
lado, tenemos al Dr. Wigand (interpretado magnficamente por el australiano Russell Crowe) que nos
muestra una persona introvertida y directa a la vez. Un estereotipo del clsico perfil cientfico. Del
despido de este ltimo, de la tabacalera dnde trabajaba, surgir la relacin entre ambos personajes.
Wigand y Bergman se vern inmersos en una desigual lucha donde hay mucho por ganar, pero tambin
mucho que perder. Una de las muchas negligencias sobre ese producto de consumo masivo que

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conlleva nicotina ser la principal arma sobre la cual el personaje de Pacino nos lanzar a la caza y
captura de los hechos verdadero
El binomio que comparten en cartel Pacino y Crowe inunda la pantalla. Se conjuntan
perfectamente desde la primera escena en la que coinciden y muestran una complicidad inusual. Pacino
est en uno de sus papeles ms comedidos en un actor a veces dado a la sobreactuacin. Crowe en el
mejor papel de su vida nos muestra una actuacin sobria y que tendra que figurar en los manuales de
interpretacin. Hay momentos en que un sola mueca de su cara sobrecoge al ms estoico.
Eso es lo que debe pensar el personaje de Pacino. Todo el entramado que ha de realizar para
abrirse paso y poder publicar su historia. La prensa libre no existe. Eso es algo que tambin deja claro
explcitamente el film. Los medios de comunicacin distribuidos por grandes conglomerados controlan el
flujo de informacin. En definitiva nos llega la informacin que algunos quieren para su beneficio o
inters. El boicot desde dentro es la estratagema que se vale nuestro protagonista periodista para que
el programa tire adelante. La verdad ha de salir a la luz. Si algo nos ense un film como el de
Ciudadano Kane, (Citizen Kane, 1941) es que la prensa es el Cuarto Poder. Los medios de comunicacin
pueden derrocar gobiernos, arruinar empresas, ensalzar personalidades, globalizar ideas y costumbres;
en definitiva mover masas y remover conciencias.
La pelcula proviene de la adaptacin de un artculo publicado por la revista Vanity Fair llamado
The Men who knew too much (El hombre que saba demasiado, curioso e irnico el ttulo). Michael
Mann junto con el prestigioso guionista Eric Roth (autor de libretos como El curioso caso de Benjamin
Button o El buen pastor) realiza una digna tarea de escritura de guin. Un film que va en crescendo a
cada minuto que transcurre; denota una calidad mayesttica.
En definitiva, estamos ante un film pausado que no se hace largo para nada que va desenterrando
minuciosamente los pormenores de la investigacin periodstica pero contando con el prisma del
informador como bien nos indica su ttulo original. Michael Mann se vale de su experiencia en el thriller
para insuflarle a una pelcula de tan extenso metraje un ritmo que nunca decae, que solo se confirma
segn avanza. Los diferentes dilemas morales en los cuales se enfrentan los protagonistas son tratados
sin ambajes y de forma clara y concisa.
Un film maysculo para un director de los importantes. Solo por su aportacin al cine en los 90,
Mann ya puede ser considerado uno de los grandes del celuloide. El film estuvo nominado a 7 Oscars,
entre ellas mejor film, director y actor (Crowe). No gan en ninguna seccin.

Dinosaurio
TITULO ORIGINAL Dinosaur

5.8/10

AO 2000
DURACIN 84 min.
PAS
DIRECTOR Eric Leighton , Ralph Zondag
MSICA James Newton Howard
PRODUCTORA Walt Disney
GNERO Y CRTICA Animacin. Infantil. Prehistoria / SINOPSIS: Prehistoria, hace 65 millones de aos, al final
del periodo cretceo. Un iguanodonte de tres toneladas llamado Aladar se cra separado de
los de su especie y crece en una isla paradisiaca al amparo de un clan de lmures. Cuando
una devastadora lluvia de meteoritos provoca el caos en su pacfico mundo, Aladar pone
rumbo a tierra firme y se une a un grupo de dinosaurios que buscan desesperadamente un
lugar donde anidar en paz. Pero el agua y la comida empiezan a escasear, y los
carnotaurios, sedientos de sangre fresca, representan un peligro constante. Es entonces
cuando Aladar se ve obligado a desafiar el "orden establecido" y demuestra que saber
adaptarse a cualquier situacin es la mejor manera de sobrevivir.

Temas: La adopcin familiar; las relaciones intrafamiliares; la educacin medioambiental; el respeto hacia los
mayores y discapacitados; el valor de la amistad, la cooperacin y la esperanza.
Cabe situar el arranque de la actual fascinacin por los dinosaurios en 1987, ao en que Don Bluth y Cary
Goldman iniciaron la popular saga de animacin En busca del Valle Encantado. Ms tarde, Spielberg alent el
fenmeno con sus dos entregas de Jurassic Park. Finalmente, el Godzilla de Roland Emmerich y Caminando con
dinosaurios la notable serie televisiva del Discovery Channel han mantenido el tema en el candelero. Cuando el
filn ya pareca agotado, la Disney ha vuelto a retomarlo en Dinosaurio. En esta espectacular superproduccin
dirigida con sorprendente solidez por los jvenes Ralph Zondag y Eric Leighton se recrea el periplo de una manada
de dinosaurios pacficos, que huyen de una dantesca lluvia de meteoritos y de los ataques de los depredadores.
El esfuerzo tcnico que ha supuesto esta pelcula lo demuestra su mastodntico presupuesto, que se estima
entre 140 y 350 millones de dlares. Desde luego, cada dlar invertido se aprecia en la apabullante integracin de
personajes digitales en bellos paisajes reales, rodados por todo el mundo y convenientemente retocados. Pero ms
que la alta calidad tcnica de esta recreacin, o de los impactantes efectos visuales como la lluvia de meteoritos,
o de la planificacin, la iluminacin y el tratamiento del color, sorprende la verosimilitud del diseo de los
dinosaurios sobre todo en las texturas de la piel y la enorme riqueza de sus movimientos, gestos, voces y
sonidos. Esto permite fortalecer los perfiles de los personajes, y dar as un poco de vuelo al guin, que es sin duda
lo ms dbil de la pelcula, pues no depara casi ninguna sorpresa y se parece demasiado al de En busca del Valle
Encantado.
En todo caso, las trepidantes secuencias de accin se enriquecen con conflictos dramticos de cierta
intensidad, que articulan un bello canto a la amistad, la solidaridad, la integracin racial y la valenta. Adems, los

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recalcitrantes anti-Disney no pueden repetir esta vez algunas de sus crticas habituales: Dinosaurio no incluye
canciones y bailes, ni recurre a contrapuntos cmicos demasiado evidentes o infantiles. Hay humor, claro, pero la
pelcula mantiene un notable nivel de dramatismo, que da entidad al impresionante despliegue tcnico.
Jernimo Jos Martn. Aceprensa (www.aceprensa.com).

Dios no est muerto

Ttulo original God's Not Dead 4.3/10

Ao 2014
Duracin 95 min.
Pas
Estados Unidos
Director Harold Cronk
Reparto
Shane Harper, Kevin Sorbo, David A.R. White, Willie Robertson, Korie
Robertson, Dean Cain, Newsboys, Benjamin Onyango, Paul Kwo,
Hadeel Sittu, Cory Oliver
Gnero Drama | Religin. Enseanza. Colegios & Universidad
Sinopsis: Pelcula "cristiana" sobre un estudiante devoto Josh Wheaton
(Shane Harper) que desde su primer da se ve retado por su
dogmtico profesor de filosofa, el Sr. Radisson (Kevin Sorbo), para
probar la existencia de Dios.
Crticas
A pesar de su dudosa teologa, la pelcula tiene un buen ritmo, aunque tenga algunos errores de montaje. Tiene
momentos entretenidos, pero stos son claramente secundarios a sus intenciones de proselitismo.
El Todopoderoso se merece una defensa algo mejor que la que se ofrece en este torpe y tpico
melodrama cristiano situado en un campus.
La pelcula refleja bien la soledad del cristiano en entornos dispuestos a acomodarse a una
ideologa que no tolera la discusin.
DIOS NO EST MUERTO entrelaza varias historias de fe, de duda e incredulidad, que culminan en un dramtico llamado a la accin. La
pelcula educa, entretiene e inspira a los espectadores a explorar lo que realmente creen de Dios, motivando a conversaciones importantes
y llevando a tomar decisiones que cambian la vida.

Es la pregunta ms grande de todos los tiempos, y por lo tanto es muy importante considerarla. La gente est tan
ocupada con el da a da de sus vidas que no siempre tienen tiempo para considerar lo que realmente va a suceder
y lo que ellos realmente creen.
Lo que esta pelcula hace es detener todo y ponerte en el centro del escenario. Hace que te preguntes:
Existe o no existe Dios? Cules son mis argumentos?
Me convencen los argumentos de la pelcula? Aadira yo algo ms? Qu?
En qu tipo de Dios yo no creo y por qu?
En qu yo creo? Cmo es para m Dios?
Hasta qu punto mi fe es adulta, a la altura de mi cultura?
S unir fe y vida, fe y ciencia, fe y profesin?

Dios prohibido Un
Ttulo original: Un Dios prohibido 5.4/10 MB
Ao 2013
Duracin 133 min.
Pas
Espaa
Director Pablo Moreno
Reparto Elena Furiase, Jacobo Muoz, Iigo Etayo, Jernimo Salas, Alex Larumbe, Luis
Segu, Gabriel Gonzlez
Gnero Drama | Histrico. Guerra Civil Espaola. Religin.
Sinopsis
Verano de 1936, inicios de la Guerra Civil espaola. La pelcula narra el martirio
de 51 miembros de la Comunidad Claretiana de Barbastro (Huesca),
detenindose en el aspecto humano y religioso de las personas que
participaron en este hecho histrico y resaltando la dimensin universal del
triunfo del amor sobre la muerte.

Fueron beatificados por Juan Pablo II el 25 de octubre de 1992.

Una pelcula excelente. Con contenido, no como la mayora de pamplinas que se estrenan en los ltimos aos. Ms que una
pelcula es una experiencia.
Una pelcula rigurosa histricamente al 100%. Un testimonio de fe y perdn. Pero tambin una historia para impedir que
caigan en el olvido. Para que no olvidemos nada.
Estos elementos dejaron de ser humanos para convertirse en perros rabiosos sedientos de sangre. Mientras ms sangre
derramaban ms necesidad tenan de matar. Estas son las cosas que pasan cuando los extremismos (rojos o fascistas, me da igual)
toman el mando.
Evidentemente la peli tiene fallos (sobre todo de sonido) y algn croma por ah (escena de la azotea). Pero con todo y eso es
muy recomendable y no tiene por qu ser solo para un pblico religioso.
No es una peli sangrienta ni excesivamente violenta, a pesar de que poda haberlo sido con creces, no han querido meter
demasiado el dedo en la llaga.
Si os ha gustado la peli y queris saber ms, yo recomiendo leer el libro (si no lo habis hecho ya) en el que se recogen
todos los testimonios y detalles de la historia, es mucho ms completo que la peli. Se titula ESTA ES NUESTRA SANGRE.

134
Pero ojo al igual que la pelcula ha estado prohibida en la mayora de cines, al libro le pasa igual, es inexistente en la
mayora de libreras.
Mis felicitaciones a todo el equipo que ha hecho posible la pelcula. Nos han regalado una de las pocas pelis buenas de este
2013.
Muy bien, pero que muy bien Ahora le propongo yo al director Pablo Moreno una pelcula sobre los cientos de republicanos
muertos de hambre, torturas y miseria en la crcel de las capuchinas de Barbastro. Yo mismo le escribir el guion, y le aseguro que
ser extremadamente riguroso, basado en documentos oficiales de posguerra, diarios de represaliados e incluso actas de consejos
de guerra contra muchos de esos presos que acabaron con su fusilamiento.
Eladio Romero

Dios salvaje (Un)

TTULO ORIG.

Carnage

7.3/10

2011

AO
DURACIN

79 min.

PAS
DIRECTOR
GUIN

Roman Polanski
Roman Polanski, Yasmina Reza (Obra: Yasmina Reza)

REPARTO

Kate Winslet, Christoph Waltz, Jodie Foster, John C. Reilly

PREMIOS

2011: Globos de Oro: 2 nominaciones, a Mejor actriz comedia/musical (Foster y Winslet)

2011: Festival de Venecia: Seccin oficial a concurso

GNERO

Comedia. Drama | Comedia negra

SINOPSIS

Adaptacin de la obra teatral homnima de la autora francesa Yasmina Reza. Ha sido rodada en
Europa, pero la historia se desarrolla en Nueva York. En la obra original, los protagonistas son dos
matrimonios que se renen, en principio de manera civilizada, para hablar de la reciente pelea
que han tenido sus hijos en un parque. Pero el encuentro se complicar hasta lmites
insospechados.

CRTICAS

Waltz, como el hombre ms grosero del encuentro, se lleva las mejores frases. [La pelcula] est
bien interpretada y es vertiginosamente disfrutable.
Enrgica y a ratos entretenida adaptacin de la popular obra de Yasmina Reza. Nunca se libra de
una sensacin de amaneramiento y hermetismo que constantemente traiciona sus orgenes
teatrales.
La maestra de Roman Polanski en los espacios pequeos es evidente en esta adaptacin de la
obra de Yasmina Reza. Desagradable, cortante, interpretada con destreza y quizs la pelcula ms
rpida jams dirigida por un casi octogenario.
Una sencilla, pautada y perfecta obra maestra. Cada plano encaja perfectamente con el ritmo
absorbente de una comedia transformada en 'thriller' en el limitado espacio de un saln comedor.
Es brillante y malvola, hace sonrer y rer, nunca es previsible. La maquinaria cmica funciona a
un ritmo endiablado, los cuatro actores bordan el timing humorstico. Hay tantas escenas
delirantes en 'Un dios salvaje' que resulta difcil destacar una.
Polanski afilando los colmillos y mordiendo la yugular de los bienpensantes. Hay ecos de 'El ngel
exterminador' en esta comedia de vocacin naturalista. Polanski est en su salsa.
80 de los minutos ms hilarantes vividos en un festival de cine en mucho, mucho tiempo. Una
pelcula de precisin milimtrica y un timing endiablado

Los instintos que nos gobiernan desde la noche de los tiempos

Roman Polanski no se qued de brazos cruzados durante los siete meses que estuvo
arrestado en su chalet de Gstaad, despus de que la polica suiza lo detuviera en septiembre de
2009 con una orden de extradicin estadounidense por el viejo caso de los abusos sexuales a
Samantha Gailey. Dio los ltimos toques a El escritor (The Ghost Writer, 2009) y fue cincelando
las pginas de su nueva pelcula, Carnage ("carnicera", "matanza", "degollina", tanto en
francs como en ingls), adaptacin de la obra teatral de Yasmina Reza, vieja conocida suya
desde haca veinte aos y autora de la traduccin de "La metamorfosis" que interpret sobre los
escenarios parisinos en 1988. Despus de ser liberado, el cineasta recomendaba con cierta
irona que todo guionista debera vivir encarcelado mientras estuviera escribiendo.
Hija de un ingeniero de origen iran huido de la Rusia bolchevique y de una violinista
hngara de familia juda, Yasmina Reza (Pars, 1959) empez como actriz con obras de Molire o
Marivaux para decantarse despus por la escritura. Ha publicado media docena de novelas
como "El alba, la tarde o la noche" (2007), retrato sin concesiones del actual presidente francs
Nicolas Sarkozy-, pero sobre todo es conocida por sus obras teatrales, hbiles disecciones de las
miserias morales de los urbanitas contemporneos; en particular "Arte" (1994), su pieza ms
famosa, stira donde un incidente banal, la compra de un cuadro, pona en tela de juicio la
amistad de los protagonistas. En cine ha sido ocasionalmente actriz, guionista -Jusqu' la nuit
(1983) y Le pique-nique de Lulu Kreutz (2000), ambas dirigidas por su marido Didier
Martiny- y directora de una pelcula, Chicas (2006), traslacin a la pantalla de su obra teatral
"Una comedia espaola" (2004). En ella, Carmen Maura era una viuda malaguea que viva en

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las afueras de Pars junto a sus tres hijas, lastradas por la nostalgia de Espaa. En el otoo de su
vida, organizaba una cena para que stas conocieran a su nuevo compaero, lo que desataba
los demonios familiares, en particular los de una hija, actriz en declive (Emmanuelle Seigner, la
mujer de Polanski). La pelcula fue un gran fracaso, pero la historia era muy propia de la
dramaturga, construida sobre temas cercanos como el desarraigo, la evocacin ("La gente que
no ha sido muy feliz en la infancia tiene ms armas. Los que han vivido una infancia feliz
arrastran para siempre una cierta nostalgia del paraso") y el de una reunin que empieza de
forma apacible y acaba como el rosario de la aurora tras un espectculo de recriminaciones.
Despus de ver el estreno de "Le dieu du carnage", Polanski le pidi en el verano de 2009
los derechos para llevarla al cine. La eleccin no debe extraar, ya que la historia, dos
matrimonios que se renen para dirimir cortesmente sus diferencias a raz de una pelea de sus
hijos, anuda fcilmente con El cuchillo en el agua (Noz W Wodzie, 1962), Callejn sin salida
(Cul-de-sac, 1966) o La muerte y la doncella (Death and the Maiden, 1994), piezas de cmara
con unidad de lugar y casi de tiempo, cerradas y opresivas, con un reducido plantel de actores,
de una arquitectura dramtica progresivamente tensa y amenazadora, donde asoman los
juegos de dominio y las humillaciones, la venganza y la expiacin de la culpa, la violencia y el
humor negro.
La obra se empez a representar en Zrich (diciembre de 2006), pasando luego a Pars
(enero de 2008), Londres (marzo de 2008) y Nueva York (febrero de 2009, logrando un premio
Tony). En Espaa se estren ese mismo ao con el ttulo de "Un dios salvaje", traducida por Jordi
Galcern y con Pere Ponce, Aitana Snchez-Gijn, Maribel Verd y Antonio Molero de
protagonistas. Servidumbres de la comercialidad, Polanski ha escogido la versin de Broadway,
"God of Carnage", adaptada al ingls para el pblico norteamericano con ligeras variantes,
siendo algo ms rpida y ligera, enfatizando los momentos humorsticos y cambiando detalles
como el "clafoutis", la tpica tarta francesa de cerezas, por el ms sajn pastel de frutas
"cobbler". Ha contratado tambin a estrellas conocidas (aunque sobre las tablas ya haban
estado Isabelle Huppert, Ralph Fiennes, Jeff Daniels o James Gandolfini). Jodie Foster y John C.
Reilly son los Longstreet, en cuyo apartamento neyorquino reciben a los Cowan (Kate Winslet y
Christoph Waltz). La mecha ha prendido tras la agresin sufrida por su hijo en el parque del
Puente de Brooklyn a manos de Zachary, el agresivo chaval de la pareja visitante, papel con el
que Elvis Polanski parece seguir los pasos de su progenitor cuando haca de pandillero en Dos
hombres y un armario (Dwaj ludzie z szafa, 1958) o de gnster en Chinatown (1974). Fuera
de las secuelas fsicas, un par de dientes rotos de los que se ocupara el seguro, esperan una
mnima disculpa por el hecho.
Al comienzo del encuentro todos son civilizados, hospitalarios, forzadamente simpticos en
ese amplio saln de la casa adornado con un enorme ramo de tulipanes y vistosos libros de
pintores (y una partitura manchada de sangre, buen resumen del cine polanskiano). Pero el
lugar pronto se convierte en una caldera en ebullicin donde el cuarteto empieza a desafinar,
perdiendo los estribos y cayendo, como en los cuadros de Bacon, en el "esplendor del caos". Los
vasos se llenan de bebida y las lenguas se suelten como navajas. "In vino veritas". Comienzan a
escupir las verdades del barquero en un cruce de golpes bajos que no slo enfrenta a una pareja
contra la otra, sino tambin a cada matrimonio entre s. Dan rienda suelta al "dios salvaje" que
llevamos dentro, el que tiene reglas que no se cuestionan, unos instintos que nos gobiernan
desde la noche de los tiempos y que asoman incontrolables cuando caen rotas las mscaras de
la respetabilidad y la "politesse avant tout". Esos buenos burgueses, educados, bien vestidos,
de vida acomodada, esconden tras ellas los harapos de la miseria moral, los reproches y las
frustraciones, al igual que en cualquier comedia de Molire o en una pelcula de Bergman. Unas
mscaras que van de la sonrisa a la ira como en las tragedias clsicas y que han servido de
inspiracin al cartel anunciador de la pelcula.
Alegato sobre la hipocresa y la falsedad de la correccin poltica, Jodie Foster se muestra
como una histrica que escribe libros concienciados sobre la hambruna de frica desde la
comodidad de su vida occidental. Reilly, su marido, vendedor de artculos para el hogar, es un
tipo conciliador o un calzonazos segn se mire. Al otro lado est Waltz, un arrogante abogado
que no es nadie sin la "blackberry" de la que siempre est colgado ("mi vida entera estaba ah"
dice cuando se la tiran al agua del florero). Y Winslet, elegante agente de inversiones que no
puede contener el vmito ante la tensin de la situacin, tambin parece perder su razn de ser
cuando su bolso acaba por los aires.
Esos adultos, los mismos que en los partidos escolares de sus hijos se comportan como
energmenos en una final mundial, son bastante peores que sus criaturas; al fin y al cabo los
nios olvidan de un da para otro. Son unos padres que tampoco renuncian a darse golpes, ya
que la trifulca no es slo un toma y daca verbal. La historia de Un dios salvaje es una historia
de violencia. Cuando se habla de directores asociados a este vocablo vienen los nombres de
Peckinpah o Tarantino, pero rara vez se piensa en Polanski. Sin embargo, su filmografa, ya en
sus primeros cortos desde Asesinato (Morderstwo, 1957) hasta El gordo y el flaco (Le gros

136
et le maigre, 1961) pasando por Interrumpiendo la fiesta (Rozbijemy zabawe, 1957)-, se halla
embebida de crueldad y ferocidad, como corresponde a un superviviente nato, a quien ha
llevado una vida torturada propia de un personaje de tragedia griega.
El libreto hunde igualmente sus races en otra obra teatral de Yasmina Reza, "Tres
versiones de la vida" (2000), sobre dos matrimonios que se renen a cenar y el fulminante de
un nio que no quiere dormir, de la que es una versin corregida y aumentada. Copia tambin
muchos elementos de Quin teme a Virginia Woolf? (Who's Afraid of Virginia Woolf?, 1966),
el drama de Edward Albee llevado al cine por Mike Nichols (la tormentosa reunin de dos
matrimonios, la bebida que corre generosa, los vmitos de la visitante, las idas al lavabo, las
humillaciones y los reproches), y de El ngel exterminador (1962) toma por su parte otras
ideas, como la "vis atractiva" que impide a los burgueses salir de la casa, o los buenos modales
y la educacin que se ven sustituidos por unos comportamientos muy poco civilizados.
Adaptacin modlica de un drama teatral al cine, como suceda con El len en invierno
(The Lion in Winter, 1968) o La huella (Sleuth, 1972), Polanski ha respetado la unidad de lugar
y tiempo. Nada por lo tanto de airear la obra (salvo el prlogo y el eplogo con los nios en el
parque). A lo sumo los interludios de las conversaciones telefnicas de Waltz con su empresa o
de Reilly con su madre, y un par de salidas al rellano o hasta las puertas del ascensor,
asomando por ah algn vecino que recuerda a los que vivan en los siniestros edificios de La
semilla del diablo (Rosemary's Baby, 1969) o El quimrico inquilino (Le locataire
chimerique, 1976). En relacin al tiempo, hay una adecuacin total en los escasos ochenta
minutos que dura, sin una sola elipsis como en La soga (Rope, 1948) de Hitchcock;
probablemente, Polanski tambin acarici la idea de rodarla en un nico plano. El resto es la
narrativa magistral de un genio que lleva dcadas haciendo cine. Afinando la carpintera teatral,
sabe cmo situar al espectador dentro de ese cuadriltero, asistiendo ste con regocijo al
pugilato como si estuviera sentado en el sof. Consigue que el ritmo est ya en el guin y no
slo en el montaje, mejorando como siempre el original recurdese el caso de Chinatown
(1974) con Robert Towne-, esculpiendo unos dilogos de acero, poniendo su habitual
meticulosidad en todos los detalles (incluidos los tiradores de las cisternas que vende Reilly),
moviendo la cmara con fluidez en un verdadero "tour de force" por el decorado.
Ha contado para ello con un equipo seleccionado entre los mejores, en gran parte
colaboradores que ya haban trabajado con l. Estn ah Pawel Edelman en la fotografa, el
prolfico Alexandre Desplat en la msica, Herv de Luze en el montaje, Dean Tavoularis con un
decorado que parece real, construido en los estudios de Bry-sur-Marne, en las afueras de Pars.
Y obviamente el elenco, actores de primera que logran dar la verdadera dimensin al texto
cuando hacen suyo al personaje, aunque queda la duda de si los emparejamientos conyugales
realizados ofrecen un encaje convincente. A ellas se les ve ms tcnicas. Por el contrario, Reilly
despliega como de costumbre una naturalidad que hace pensar en que jams ensaya. El viens
Christoph Waltz, famoso y oscarizado gracias al coronel nazi que interpretaba a las rdenes de
Tarantino en Malditos bastardos (Inglourious Basterds, 2009), merece un punto y aparte como
ese abogado rudo y engredo que siempre dice lo que piensa; curiosamente Ralph Fiennes,
intrprete del mismo personaje sobre los escenarios de Londres, tambin salt al estrellato
gracias a otro nazi, el de La lista de Schindler (Schindler's List, 1993). Waltz entra aqu,
oscuro y amenazador, en la antologa diablica del director (al lado de John Huston, Melvyn
Douglas, Walter Matthau, Ben Kingsley o Frank Langella), haciendo que su personaje tenga otra
pelcula detrs, en las tinieblas de donde le llegan las llamadas al mvil.
A la edad que otros estn retirados o miran la vida por el retrovisor, Roman Polanski (n.
1933) sigue atemporal mientras envejece su retrato. No estamos ante un ochomil en su
himalaya filmogrfico, pero le da cien vueltas a cualquier pelcula actual. Su acogida ha sido
buena. Se present en el Festival de Venecia, donde fue premiada, y ha tenido una carrera
comercial boyante, seal de que todava quedan espectadores adultos.
Francisco M.
Benavent

Dioses deben estar locos (Los)

TITULO ORIGINAL The Gods Must Be Crazy

6.5/10

MB

AO 1980
DURACIN 109 min.
PAS

Surfrica

DIRECTOR Jamie Uys

GUIN Jamie Uys
MSICA John Boshoff
FOTOGRAFA Buster Reynolds, Jamie Uys, Robert Lewis
REPARTO N!Xau, Marius Weyers, Sandra Prinsloo, Nic de Jager, Louw Verwey.

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GNERO Y CRTICA Comedia / SINOPSIS: Los Bushman son una simptica y apacible tribu africana que vive en
armona lejos de la civilizacin. Un da, uno de sus miembros, Xi, recoge en la llanura una
botella vaca de un refresco de Coca-cola. Pensando que se trata de un regalo de los dioses,
la lleva ante su pueblo. El extrao objeto ser codiciado por todos, rompiendo la paz de la
tribu.
Una divertidsima leccin de ecologa
No s cuntas veces he visto "Los dioses deben estar locos", pero es tal la diversin que me proporciona, que no me canso
de verla.
Esta pelcula tiene mucho ms trasfondo de lo que pudiera parecer a primera vista, pues nos ilustra sobre muchos aspectos
y somete diversos temas a una aguda y simptica crtica.
-Una voz en off nos va explicando cmo es el desierto del Kalahari (la historia se desarrolla en Botswana, que es uno de los
pases entre los que se sita este desierto) y cmo viven en l los bosquimanos. Resulta muy interesante ver el modo de vida de
esas agradables y pacficas personas.
-Se compara, de un modo simptico y sin acritud, la vida compleja y ajetreada de la gente de nuestra civilizacin
occidental con la tranquila y sencilla de los bosquimanos.
-Tambin se ridiculiza la guerra, que forma parte del trasfondo de la pelcula.
-Se nos transmiten conocimientos ecolgicos, en los que los bosquimanos, por supuesto, son expertos. Para esta tribu, la
"gente grande" (como llaman a las personas de nuestra civilizacin) es gente analfabeta incapaz de leer ni de interpretar los
signos de la naturaleza. Es muy divertido vernos a nosotros mismos desde el punto de vista de los bosquimanos, y comprobamos
cunta razn tienen. Nosotros nos hemos complicado tanto la vida, que hemos perdido el contacto con la madre naturaleza.
-En suma, podemos pararnos a analizar nuestros modos de vida y rernos de muchas cosas absurdas que hacemos.
-Tambin observamos la reaccin de una tribu de bosquimanos, cuyas vidas se ven alteradas por la aparicin en sus tierras
de una botella de Coca-Cola, que ellos toman por un objeto mgico enviado por sus dioses. Tanto llega a alterarse su modo de
vida, que deciden deshacerse de la botella. Esto dar lugar a que un bosquimano viva muchas aventuras y que su camino se
cruce con el de un patoso doctor en biologa que realiza trabajos de investigacin en el desierto, y con una periodista que ha ido a
Botswana para trabajar como maestra. Van a ocurrir situaciones divertidsimas cuando el bilogo y la maestra no tengan ms
remedio que convivir en el desierto unos das, mientras el incansable y amable bosquimano aparecer en sus vidas y terminarn
por hacerse amigos y ayudarse mutuamente.
Un magistral canto a la naturaleza, una llamada a nuestra sensibilizacin y a nuestra capacidad para rernos de nosotros
mismos. Un buen rato muy, muy agradable. Garantizado.

Discernimiento

MB
Seleccin de Pocahontas, El violinista en el tejado y Ciudad de la alegra, con preguntas para realizar un
discernimiento vocacional, realizado por Fernando Azuela sj..

DISCERNIMIENTO
(Nota previa: es del todo necesario leer este texto antes de ver el video)
PRIMERA PARTE

CMO CERNIR Y SOPESAR LAS SEALES QUE TENGO DELANTE

PARA ENCONTRAR EL PROYECTO AMOROSO DE DIOS?
(Video de apoyo; fragmentos de la pelcula POCAHONTAS. Un jefe indgena desea que su hija, Pocahontas, se case con Cocon,
lder de los jvenes de la tribu. Ella piensa, discierne si esto es lo ms benfico, pues su corazn la inclina hacia John Smith, un
colonizador ingls.)
1. La vida nos presenta diversas opciones, alternativas, caminos...
Canto: Lo que me gusta del ro es que nunca l se mantiene igual: el agua siempre cambia, siempre fluye... Posible no es
vivir as: un precio hay que pagar. Ser estables nos impide ver al frente.
Qu ser?, quiero saber, pronto, qu ser?, quiero saber con emocin: ya mi sueo quiero ver; mi corazn quiere
ya saber. No se qu es... Lo que sueo esperar. Qu vendr?, quiero saber.
A m viene, a mi, ese murmullo que me avisa (no lo puedo ignorar: sutil sonido que distante llama). No lo cambiar
por alguien que me ofrece un firme hogar. Con sueos tan hermosos vibra mi alma...
Qu ser? Quiero saber con emocin. Ro abajo quiero ver; mi corazn no lo puede ver, no s por qu. Ms all mi
sueo est. Qu ser? quiero saber: ya mi sueo quiero ver.
Es que firme debo ser como el ruido del tambor. Es mi vida Cocon y no mi sueo conocer? Qu otra seal me
dir el camino? Qu ser? quiero saber.
2. No tomemos, de inmediato, el camino ms fcil.
3. Consultemos, busquemos luz en medio de la oscuridad.
4. Detectemos las seales que nos conducen hacia diversos caminos.
5. Necesitamos DISCERNIR- cernir y sopesar las seales para quedamos con las que nos guan hacia el querer de Dios.
6. Abramos el corazn...
7. Dejmonos llevar por el Espritu.
8. Los signos del Espritu sern la brjula.
9. Escuchemos con humildad y atencin el canto:
Me crees ignorante y salvaje T has ido por el mundo y viajado por doquier. Mas no puedo entender, si hay tanto que
saber... Tendras que aprender a escuchar, escuchar...
Te crees seor de todo territorio, la tierra solo quieres poseer; mas toda roca, planta o creatura viva est!: tiene alma. es un
ser.
Crees que igual a ti es lodo el mundo y hablas como un gran conocedor; mas sigue las pisadas de un extrao y mil
sorpresas hallars alrededor.
Escuchaste aullar los lobos a la luna azul o has visto a un lince sonrer? o unirte a la voz de las montaas y colores en el
viento descubrir?
Vamos por veredas en el bosque; probemos de sus frutos su sabor. Descubre qu riqueza te rodea, sin pensar un instante en
su "valor".
Hermanos son el ro y la lluvia. Amigos somos todos como ves. Vivimos muy felices tan unidos en un ciclo fraternal que
eterno es.
Cuan alto el rbol ser? Si lo cortas hoy, nunca se sabr ni oirs aullar a los lobos a la luna azul...

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Sea blanca o morena nuestra piel, todos tenemos que cantar con las montaas y colores en el viento descubrir (si no
entiendes qu hay aqu, slo es tierra para ti!) y colores en el viento descubrir...
10. Poco a poco hallaremos la brjula...
11. Elegiremos el camino del mayor amor.
12. Ah nos sentiremos plenos en amor, compaa, hermosura de vida, ilusiones, paz... Canto:
Si no te conociera, si no fuera por tu amor; no sabra el corazn lo hermoso que es vivir.
Si no te tuviera, no sabra cmo al fin he logrado hallar en ti lo que faltaba en m. En un mundo sin amor, lleno de dolor,
es tan clara la verdad en tu mirar! no llores ms!
Y es por ti que siento que morira la ilusin para siempre si no te conociera. Ya no existe soledad desde que a mi lado
ests; Junto a ti soy tan feliz slo por ti!
S que sera tan grande nuestro amor... Juntos el mundo brilla ms. S que sera tan grande nuestro amor..: brilla hasta en
la oscuridad.
Nunca pens que nos hiciera tanto mal el amamos en silencio hasta el final. Y el corazn me dice que es verdad: sin tu
sentimiento morira la ilusin del corazn, sin una razn para ser. si no te conociera...
SEGUNDA PARTE
OTRAS CONDICIONES PARA UN DISCERNIMIENTO LUCIDO
(Video de apoyo: fragmentos de la pelcula UN VIOLINISTA EN EL TEJADO. Tevye, lechero judo, piensa, discierne si
conviene que sus tres hijas mayores se casen con quienes las pretenden. El carnicero del pueblo y un sastre pobre pretenden a la
primera; un maestro judo de ideas socialistas pretende a la segunda; y un ruso (cosa completamente inaceptable para las
tradiciones judas) pretende a la tercera hija.)
1. Congelar la historia mientras consideramos pros y contras.
2. Prever los efectos de nuestra deliberacin y revisar las motivaciones de fondo.
3. Abrimos a proposiciones insospechadas. Mantenemos en dilogo con Dios. Leerlos ojos de los afectados.
4. No reaccionemos temperamentalmente. Profundicemos en nuevas razones. Tomemos distancia.
5. Si la decisin trae signos de muerte, reconsideremos, dejmonos interpelar.
6. Elegir incluye cierto destierro: relativizarlo todo excepto Dios, ser indiferentes y libres ante todo.
7. En el destierro nos acompaar la armona de Dios...
TERCERA PARTE
PERO. SI PARECE IMPOSIBLE DISCERNIR, POR PARLISIS, CEGUERA, ETC...
(Video de apoyo: fragmentos de la pelcula LA CIUDAD DE LA ALEGRA. El mdico norteamericano Max Lowe decide no
ejercer ms la profesin porque se le muere en el quirfano una nia, y, adems, teme haber vivido sin libertad propia, imitando
siempre a su padre. Max viaja a la India, a Calcuta. Joan Bethel, trabajadora social dedicada a auxiliar a los pobres del barrio
llamado La Ciudad de la Alegra, lo apoya, junto con los moradores del barrio, hacia el reencuentro de una vida nueva.)
1. Luchemos contra el estado de muerte.
2. Refundemos nuestra fe.
3. Escuchemos a quienes nos aman.
4. Eso s: conservemos la libertad.
5. Comprometmonos en un servicio amoroso.
6. El servicio amoroso nos hablara por s solo.
7. As, reencontraremos la aurora de nuestras vidas...

Discreto encanto de la burguesa (El)

TITULO ORIGINAL
Le charme discret
de la bourgeoisie
7.7/10

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AO 1972
DURACIN 100 min.
PAS
DIRECTOR Luis Buuel
REPARTO Fernando Rey, Paul Frankeur, Delphine Seyrig, Jean-Pierre Cassel,
Stphane Audran, Michel Piccoli, Bulle Ogier, Julien Bertheau, M. Vukotic,
Maria Gabriella Maione, Claude Pieplu, Muni, F. Maistre, P. Maguelon.

GNERO Y CRTICA 1972: Oscar a la mejor pelcula extranjera / Comedia. Drama / SINOPSIS: Don Rafael
Costa, embajador de Miranda, y el matrimonio Thvenot estn invitados a cenar en casa del
matrimonio Snechal, pero hay una confusin y los cinco deben ir a un restaurante. Al llegar
se dan cuenta de que no podrn cenar porque el dueo del lugar ha muerto. A partir de este
momento, las reuniones entre este selecto grupo de burgueses se vern interrumpidas por
una serie de eventos extraordinarios, algunos reales y otros producto de la imaginacin de
los personajes.
Una de las obras maestras del genio aragons. No slo gan el Oscar a la mejor pelcula en
lengua no inglesa, sino que su guin tambin estuvo nominado, fue considerada la mejor
pelcula del ao por la crtica americana y francesa, y consigui 4 nominaciones de la
academia britnica -pelcula, direccin, guin y actriz-, de los que se llev el de mejor actriz
-Stphane Audran- y mejor guin.

La cena imposible
Rafael Costa, embajador de Miranda y el matrimonio Thvenot han sido invitados a cenar en casa del matrimonio
Snechal. Pero all se han olvidado de que iban a ir, por lo que se impone un cambio de planes... Acuden a un
restaurante, pero una vez all, se enteran de que no podrn cenar porque el dueo del restaurante ha muerto.
A partir de un esquema sencillo -un grupo de amigos intenta cenar juntos sin llegar a conseguirlo por razones
variopintas- Buuel lanza cierta crtica a las costumbres de la clase burguesa. Sin embargo, es su film ms amable,
suavizado por los constantes recursos al humor, lo que explica que fuera uno de los grandes xitos del director.

Nada ms difcil que escribir una sinopsis de una pelcula como sta. Un grupo de personas de eso que se conoce como
clase media alta, burguesa en la pelcula, se rene para hacer realidad un rito, una cena de amigos, un absurdo
encuentro en el que nunca pasa nada. Pero la sorpresa aparecer en cada recoveco de la casa. As como en El ngel
exterminador decenas de personas tenan ms que serias dificultades para salir de un recinto cerrado, aqu las tienen
para cenar, para vivir el momento. Sern invadidos por acontecimientos inexplicables al tiempo que experimentarn
vivencias y comportamientos inusuales.

Discpulo (El)
TTULO ORIG. El discpulo
AO
2010
DURACIN 101 min.
PAS
DIRECTOR
GUIN
REPARTO

SINOPSIS

CRTICAS

Emilio Ruiz Barrachina

Emilio Ruiz Barrachina
Joel West, Ruth Gabriel, Marisa Berenson, Juanjo Puigcorb, Hoyt Richards,
Jorge Bosso, Chris Gilling, Giovanni Bosso, Ciro Mir, Miguel Oyarzun
Versin librrima de la vida de Jess que ignora completamente el testimonio de los Evangelios y
otras fuentes histricas. De nio, Jess asiste a la muerte de su padre, Jos, en un enfrentamiento
con las tropas romanas. Aos ms tarde se convierte en el discpulo predilecto de Juan El Bautista,
lder de un grupo de Macabeos que anuncia la llegada inminente del Reino de los Cielos cuya
primera consecuencia es la expulsin de los invasores romanos. Cuando Juan Bautista es
decapitado, Jess se pone al frente del grupo y organiza el asalto al templo de Jerusaln. De esta
manera, los mismos hechos conocidos de los Evangelios adquieren un carcter completamente
distinto. El proyecto est basado en las ltimas investigaciones realizadas, enmarcando la pelcula
en un factible contexto histrico.
Una plataforma para plantear pertinentes preguntas acerca de un Jesucristo que quiz nunca haba
sido en la pantalla tan spero, desamparado, hostil, desdivinizado y problemtico como aqu lo
encarna Joel West.
La msica flamenca, la imagen lrica y el afn de contraluz acentan an ms los dos terrenos
imposibles de la pelcula, que est en la procesin y repicando.

Discurso del Rey (El)

TTULO ORIG. The King's Speech

7.5/10

AO 2010
DURACIN 118 min.
PAS
DIRECTOR Tom Hooper
REPARTO Colin Firth, Helena Bonham Carter, Geoffrey Rush, Michael Gambon,
Guy Pearce, Timothy Spall, Derek Jacobi, Eve Best
PREMIOS 2010:
2010:
2010:
2010:
2010:
2010:
2010:

4 Oscars: mejor pelcula, director, actor (Colin Firth) y guin. 12 nominaciones.

Globos de Oro: Mejor actor (Firth). 7 nominaciones, incluyendo Mejor pelcula drama
7 Premios BAFTA, incluyendo Mejor pelcula y actor (Firth). 14 nominaciones
Premio Goya: Mejor pelcula europea
Festival de Toronto: Mejor pelcula (Premio del Pblico)
Crculo de Crticos de Nueva York: Mejor actor (Colin Firth)
Independent Spirit Awards: Mejor pelcula extranjera

GNERO Drama | Histrico. Biogrfico. Aos 30. Basado en hechos reales

SINOPSIS

El duque de York se convirti en rey de Gran Bretaa con el nombre de Jorge VI (1936-1952),
tras la abdicacin de su hermano mayor Eduardo VIII. Su tartamudez, que constitua un gran
inconveniente para el ejercicio de sus funciones, lo llev a buscar la ayuda de Lionel Logue, un
experto logopeda que consigui, empleando una serie de tcnicas poco ortodoxas, eliminar