A Verdade Sobre Jesus

A VERDAD
DE SO
OBRE JESUS
Autor: Ma
anh Hamm
mad Al-Joh
hani
Traduo
o:Prof. Abd
dallah manssur
www.islamicbulletin.com
Prefcio
Jesus No Islam
Virgem Maria
Boas Novas e o Nascimento de Jesus
Jesus No Filho de Deus
A Misso de Jesus
Jesus Foi Elevado Aos Cus
Pontos a Serem Considerados
O Papa Contradiz a Bblia
A Religio Versus Cincia
Evidncias a Favor dos Relatos Alcornicos
As razes que Impedem as Pessoas de se Converterem ao Islamismo
Islamismo: O Chamado Natural
Prefcio
A controvrsia a respeito da personalidade de Jesus Cristo
a principal diferena
entre o Islamismo e o Cristianismo. Essa diferena mantm os seguidores das duas
religies separados. Os muulmanos olham para Jesus Cristo
como um grande
Profeta de Deus e amam-no e respeitam-no tanto quanto respeitam Abrao
Moiss
e Muhammad
. Os cristos, por outro lado, consideram Jesus como
Deus ou filho de Deus, conceito este que os muulmanos no podem aceitar. O
Islamismo ensina que Jesus
jamais pretendeu isso para a sua pessoa. Na
realidade, todas as doutrinas cardeais que so rejeitadas pelo Islamismo concentramse em torno da personalidade de Jesus
. Elas so, especificamente:
1. A Trindade
2. A Divindade de Jesus
3. A Filiao Divina de Jesus
4. O Pecado Original e
5. A expiao
Est claro quer todos esses dogmas da super exaltao de Jesus Cristo
, bem
acima do que Deus quer. Essas diferenas focalizadas na personalidade de Jesus

obscureceram as muitas similaridades que h entre o Cristianismo e os Islamismo.
Alguns dos exemplos so o sistema moral e a nfase nos princpios humanos. Elas tem
at mesmo obscurecido as crenas que os muulmanos associam a Jesus
Os dois artigos que se seguem tem como finalidade apresentarem a imagem

verdadeira de Jesus Cristo
no Islamismo e explicarem porque os cristos se
desviaram de seus ensinamentos originais. O primeiro artigo indica, tambm, que
muitos doutos e pensadores, que ainda se encontram dentro do Cristianismo, esto,
gradualmente, passando a concordarem, em muitos casos sem o perceberem, com o
ponto de vista do Islamismo. Em outras palavras, a verdade Muulmana torna-se mais
evidente com o passar do tempo. Deus, no Alcoro Sagrado faz aluso a isso no
seguinte versculo:
Mostraremos a eles Nossos milagres nos horizontes e em suas prprias
pessoas, at que fique claro para eles, que ele (o Alcoro) a verdade. (41:53)
Jesus No Islam
O ponto de vista do Islam sobre Jesus
, situa-se entre dois extremos, os judeus,
que rejeitaram a Jesus

, como um Profeta de Deus, taxaram-no de impostor, os
cristos, por outro lado consideram-no o filho de Deus e adoram-no como tal.
O Islam considera Jesus
, um dos grandes Profetas de Deus, e o respeita tanto
quanto a Abrao
, Moiss
e Mohammad
, isto est em conformidade com o
ponto de vista muulmano da Unicidade de Deus, da Unicidade do guiamento Divino, e
do papel complementar das subseqentes mensagens dos Mensageiros de Deus.
A essncia do Islam, que a submisso voluntria vontade de Deus, foi revelada a
Ado
, que a passou aos seus filhos, todas as revelaes seguintes a No
Abrao
, Moiss
aquela mensagem.
, Jesus
e Mohammad
, foram em conformidade com
Alm de algumas elaboraes definindo a relao entre o homem e Deus, o homem e

o seu meio-ambiente, e o modo de se viver de acordo com as instrues de Deus.
Portanto, qualquer contradio existente entre as religies reveladas vista, pelo Islam
como um elemento feito pelo homem, introduzido nestas religies.
Apesar de que o Alcoro Sagrado, no apresenta um relatrio detalhado da vida de
Jesus
, ele reala os aspectos importantes de seu nascimento, sua misso e sua
ascenso ao cu e emite julgamentos sobre as crenas crists relacionadas com Jesus
.
Virgem Maria
As consideraes do Alcoro Sagrado, sobre Jesus
, comeam com a concepo
de sua me, Maria

, a esposa de Imran, a me de Maria, fez o voto de dedicar a
criana que teria ao servio de Deus no Templo.
Zacarias
, que tomava conta de Maria
, costumava encontrar alimentos com
Maria
, quando ele lhe perguntava como ela o conseguiu, ela responde que
provinha de Deus.
Deus o Altssimo diz no Alcoro Sagrado:
"Recorda-te de quando a mulher de Imran disse: senhor meu, certo que
consagrei a Ti, integralmente, o fruto de meu ventre; aceita-o, porque s o
Oniouvinte, o Sapientssimo. E quando concebeu, disse: Senhor meu, concebi
uma menina. Mas Deus bem sabia o que tinha concebido, e um varo no o
mesmo que uma mulher. Eis que a chamo Maria; ponha-o, bem como sua
descendncia, sob a Tua proteo, contra o maldito Satans. Seu Senhor a
aceitou benevolente e a educou esmeradamente, confiado-a a Zacarias. Cada vez
que Zacarias a visitava, no oratrio, encontrava-a provida de alimentos, e lhe
perguntava: Maria, de onde te vem isso? Ele respondia: de Deus! Porque Deus
agracia imensuravelmente a quem Lhe apraz.'' (3 surata Al-Imra, versculos 35 aos
37)
Boas Novas e o Nascimento de Jesus

Quando Maria
, se tornou adulta, o Esprito Fiel (Anjo Gabriel), apareceu a Maria
, em personificado na forma de um homem, trazendo-lhe a noticia de que ela iria

ter um filho.
"E menciona Maria, no Livro, a qual se separou de sua famlia, indo a um local
que dava para o Leste. E colocou uma cortina para ocultar-se dela (da famlia), e
lhe enviamos o Nosso Esprito, que lhe apareceu personificado, como um homem
perfeito. Disse-lhe ela: Guardo-me de ti no Clemente, se que temes a Deus.
Explicou-lhe: Sou to somente o mensageiro de teu Senhor, para agraciar-te com
um filho imaculado. Disse-lhe: Como poderei Ter um filho, se nenhum homem me
tocou e jamais deixei de ser casta? Disse-lhe: Assim ser, porque teu Senhor
disse: isso Me fcil! E faremos disto um sinal para os homens, e ser um
aprova de Nossa misericrdia. E foi uma ordem inexorvel.'' (19 surata Mariam,
versculos 16 aos 21)
''E quando os anjos disseram: Maria, por certo que Deus te anuncia o Seu
Verbo, cujo nome ser o Messias, Jesus, filho de Maria, nobre neste mundo e no
outro, e que se contar entre os diletos de Deus. Falar aos homens, ainda no
bero, bem como na maturidade, e se contar entre os virtuosos. Perguntou:
Senhor meu, como poderei ter um filho, se mortal algum jamais me tocou? Disselhe o anjo: Assim ser. Deus cria o que deseja, posto que quando decreta algo,
diz: Seja! e ser!'' (3 Surata Al Imran, versculos 45 e 47)
Maria
, milagrosamente, concebeu a criana e se retirou para um lugar distante,
onde aguardou o seu parto, o Alcoro Sagrado, numa Surata intitulada ''Mariam'', nos
conta como Maria
criana para casa.
, se sentiu e o que os Judeus lhe disseram quando ela trouxe a

''E quando concebeu retirou-se, com o seu rebento a um lugar afastado. As dores
do parto a constrangeram a refugiar-se junto a uma tamareira. Disse: Oxal eu
tivesse morrido antes disto, ficando completamente esquecida. Porm, chamou-a
uma voz, junto a ela: No te atormentes, porque teu Senhor fez correr um riacho
a teus ps! E sacode o tronco da tamareira, de onde cairo sobre ti tmaras
maduras e frescas. Come, pois, bebe e consola-te; e se vires algum humano,
fazei-o saber que fizeste um voto de jejum ao Clemente, e que hoje no poders
falar com pessoa alguma. Regressou ao seu povo levando o filho nos braos. E
lhe disseram: Maria, eis que fizeste algo extraordinrio ! irm de Aaro, teu
pai jamais foi um homem do mal, nem tua me uma mulher sem castidade! Ento
ela lhes indicou que interrogassem o menino. Disseram: Com falaremos a uma
criana que ainda est no bero? Ele lhes disse: Sou o Servo de Deus, o Qual me
concedeu o Livro e me designou como profeta. Fez-me abenoado, onde quer
que eu esteja, e me encomendou a orao e a paga do zakat enquanto eu viver. E
me fez piedoso para com minha me, no permitindo que eu seja arrogante ou
rebelde. A paz est comigo, desde do dia em que eu nasci; estar comigo no dia
em que eu morrer, bem como no dia em que eu for ressuscitado.'' ( 19 Surata
Mariam, versculos 22 ao 33)
A misso de Jesus
, e anunciada de duas maneiras; ele iria ser um Sinal para os
homens; seu maravilhoso nascimento e sua maravilhosa vida iriam trazer a volta de
Deus a um Mundo ateu; e sua misso trazer consolo e salvao ao que se
arrependessem.
Este, de um modo ou de outro o caso que se passa com todos os mensageiros de
Deus, e foi, proeminentemente assim, no caso do Profeta Mohammad
, mas o
ponto principal aqui, que israelitas, para os quais Jesus

, foi enviado, para quem
a mensagem, era verdadeiramente um Evangelho de misericrdia, eram um povo de
corao duro.
Jesus No Filho de Deus

No mesmo capitulo, logo em seguida citao acima, Deus garantiu Mohammad
, e ao mundo inteiro, que aquilo que Ele havia revelado ao Profeta Mohammad
que estava escrito no Alcoro Sagrado, a mais pura verdade a respeito de Jesus
apesar de que os cristos, possam no acreditar nela. Jesus
Deus, mas sim como obvio, ele o filho de Maria
,e
,
, no o filho de
, to somente.

''Este Jesus, filho de Maria; a pura verdade, da qual duvidam. inadmissvel
que Deus tenha tido um filho. Glorificado seja! Quando decide uma coisa, bastalhe dizer: Seja! e .'' (19 Surata Mariam, versculos 34 e35)
Aps est incisa declarao sobre a natureza de Jesus
, Deus ordenou ao Profeta
Mohammad
, para convocar os cristos para a adoo de uma medida justa, que
a adorao de apenas um Deus nico.
''E Deus o meu Senhor e o vosso. Adorai-o, pois! Esta a Senda Reta!'' (19
Surata Mariam, versculo 36)
A rejeio da idia de Deus Ter arranjado um filho para Si relatada mais tarde na
mesma Surata, com muito mais eloqncia, Deus o Altssimo diz no Alcoro Sagrado:
"Afirmaram: o Clemente teve um filho! Sem dvida que haveis proferido uma
heresia. Pr isso, pouco faltou para que os cus se fundissem, a terra se
fendesse es montanhas, desmoronassem. Isso, pr terem atribudo um filho ao
Clemente, Quando inadmissvel que o Clemente houvesse tido um filho. Sabei
que tudo quanto existe no cus e na terra comparecer, como servo, ante o
Clemente. Ele j os destacou e os enumerou com exatido." (19 surata Mariam,
versculos 88 aos 94)
O Alcoro Sagrado reconhece o fato de que Jesus
, no teve nenhum pai humano,
porm, isso no faz dele o filho de Deus, e nem Deus em pessoa, pr este critrio,
Ado
, estaria muito mais habilitado a ser o filho de Deus, porque ele no tinha pai,
e nem me, pr isso o Alcoro Sagrado, chama a ateno para a milagrosa criao de
ambos, Deus o Altssimo diz no Alcoro Sagrado:
''O exemplo de Jesus, ante Deus, idntico ao de Ado, que Ele criou do p;
ento lhe disse: Seja! e foi." (3 Surata Imram, versculo 59)
O Alcoro Sagrado, rejeita o conceito da Trindade to energicamente, quanto rejeita a

filiao de Jesus
, isto porque Deus nico, est essncia de todas as
revelaes monotestas, trs, pr deduo e pela simples aritmtica no um, o
Alcoro Sagrado, Deus o Altssimo diz no Alcoro Sagrado:
'' adeptos do Livro, no exagereis em vossa religio e no digais de Deus seno
a verdade. O Messias, Jesus, filho de Maria, foi to somente um Mensageiro de
Deus e Seu Verbo, com o qual Ele agraciou Maria, pr intermdio do Seu Esprito.
Crede, pois, em Deus e em Seus Mensageiros e no digais: Trindade! Abstendevos disso, que ser melhor para vs; sabei que Deus Uno. Glorificado seja!
Longe est hiptese de Ter tido um filho. A Ele pertence tudo quanto a nos cus
e na terra, e Deus mais do que suficiente Guardio. O Messias no desdenha
ser um servo de Deus, assim como tampouco o fizeram os anjos prximos de
Deus. Mas aqueles que desdenharam a Sua adorao e se ensoberbeceram, Ele
os congregar todos ante Si.'' (4 Al Nisa, versculos 171 e 172)
Os versculos continuam a chamar a ateno do povo, para a prova que Deus o
Altssimo revelou ao Profeta Mohammad
, Deus o Altssimo, sabe que o povo,
freqentemente, herda certas idias e crenas, que incluem entre outras coisas, os
erros e as interpretaes das geraes anteriores, e estes povos no tm como
descobrir pr si s estes erros, pr este motivo, Deus o Altssimo, apresenta o Alcoro
Sagrado, como prova para um povo como este, Deus o Altssimo diz no Alcoro
Sagrado:
'' humanos, j vos chegou uma prova convincente, do vosso Senhor, e vos
enviamos uma translcida Luz. Aqueles que crem em deus, e a ele se apegam,
introduzi-los- em Sua Misericrdia e Sua Graa, e os encaminhar at Ele, pr
meio da senda reta.'' (4 Al Nisa, versculos 174 e 175)
A negao da divindade de Jesus
, e conseqentemente a divindade de Maria
,
apresentado no Alcoro Sagrado, como um tpico do dilogo entre Deus o Altssimo,
e Jesus
, no Dia do Juzo Final.
Todos os Mensageiros de todas as naes sero reunidos perante Deus o Altssimo, e

Ele perguntar aos Mensageiros como ;e que fora recebidos pr seus povos, e o que
foi que eles lhes disseram. E entre estes estar, Jesus
Alcoro Sagrado:
, Deus o Altssimo diz no
"E recorda-te de quando deus disse: Jesus, filho de Maria! Foste tu que
disseste aos homens: Tomai a mim e a minha me pr duas divindades, em vez
de Deus? Respondeu: Glorificado sejas! inconcebvelue que eu tenha dito o
que pr direito no me corresponde. Se o tivesse dito, t-lo-ias sabido, porque Tu
conheces a natureza da minha mente, ao passo que ignoro o que encerra a Tua.
Somente Tu s o conhecedor do incognoscvel. No lhes disse, seno o que me

ordenastes: Adorai a Deus, meu Senhor e o vosso! E enquanto permaneci entre
eles, fui testemunha contra eles; e quando quiseste encerrar os meus dias na
terra, foste Tu o seu nico observador, porque s Testemunha de tudo. Se Tu os
castigas porque so teus servos; e se o perdoas; porque Tu s o Poderoso, o
Prudentssimo.'' (5 Surata Al Mida, versculos 116 ao 118)
Jesus
, aqui d a compreender que era mortal, e que seu conhecimento era
limitado, como o de um simples mortal.
A Misso de Jesus
Se o Alcoro Sagrado nega a trindade e a filiao divina de Jesus
acordo com o Alcoro Sagrado, qual foi a verdadeira misso de Jesus
, ento, de
?
Jesus
, foi um dos elos da longa cadeia de Profetas e Mensageiros que foram
enviados pr Deus o Altssimo, para as varias sociedades e naes sempre que
necessitavam de guiamento Ou se desviavam dos ensinamentos de Deus. Jesus
,
foi especialmente preparado pr Deus para ser mandado para os judeus, que haviam
se desviado do ensinamentos de Moiss
, e outros Mensageiros.
Assim como milagrosamente apoiado pr Deus na concepo, no nascimento e na

infncia, ele tambm, foi apoiado pr numerosos milagres para provarem que ele era
um Mensageiro de Deus. Todavia, a maioria dos judeus rejeitaram, e rejeitam o seu
ministrio, o Alcoro Sagrado nos informa sobre a misso de Jesus
Altssimo diz no Alcoro Sagrado:
, Deus o
"Ele lhe ensinar o Livro, a sabedoria, a Torah e o evangelho. E ele ser um

Mensageiro par os israelitas, e lhes dir: Apresento-vos um sinal do vosso
Senhor. Plasmarei de barro a figura de um pssaro, qual darei vida, e a figura
ser um pssaro, com beneplcito de Deus, curarei o cego de nascena e o
leproso; ressuscitarei os mortos, com anuncia de Deus, e vos revelarei o
consumis e o que entesourais em vossas em casas. Nisso ha um sinal para vs,
se sois fiis. vim para confirmar-vos a Torah, que vos chegou antes de mim, e
para liberar-vos algo que vos est vedado. Eu vim como um sinal de vosso
Senhor. Temei a Deus, pois, e obedecei-me. Sabei que Deus meu Senhor e o
vosso. Adorei-O, pois. Essa a senda reta.'' (3 Surata Imran, versculos 48 a 58)
Em outro versculo do Alcoro Sagrado, Jesus
, confirmou a validade da Torah, que
foi revelada a Moiss

, e tambm trouxe a boa nova da chegada de um Mensageiro
final depois dele. Isto est claramente indicado no versculo seguinte do Alcoro
Sagrado. Deus o Altssimo diz no Alcoro Sagrado:
''E de quando Jesus, filho de Maria, disse: israelitas, em verdade, sou o
Mensageiro de Deus, enviado a vs, corroborante de tudo quanto a Torah
antecipou no tocante s predies, e alvissareiro, de um Mensageiro que vir
depois de mim, cujo nome ser Ahmad! Entretanto, quando lhes apresentou as
evidncias, disseram: Isto pura magia!'' (61 Surata As Saf, versculo 6)
A referencia a respeito do Mensageiro sobre quem Jesus
, deu a boa nova consta
tanto no Velho, como Novo Testamento da Bblia, o Velho Testamento contm diversa
profecias que s podem ser aplicadas ao Profeta Mohammad
Citaremos apenas uma delas, que no se aplica a ningum mais, exceto ao Profeta
Mohammad
Est profecia que foi endereada a Moiss
, disse que Deus iria enviar, dentre os
irmos, dos israelitas, um Profeta como Moiss

um modelo para uma comunidade de crentes.
, que seria um fundador, um lder e
Como cita a Bblia no Deuteronmio 18: 18-20:

''Eis lhes suscitarei um profeta do meio de seus irmos, como tu e porei as
Minhas palavras na sua boca, e ele lhes falar tudo o que Eu lhe ordenar. E ser
que qualquer que no ouvir as minhas palavras que ele falar em Meu Nome, eu o
requererei dele. Porm o profeta presumir soberbamente de falar alguma palavra
em Meu Nome, que Eu lhe no tenho mandado falar, ou que falar em nome de
outros deuses o tal profeta morrer.''
Qualquer um que esteja familiarizado com a vida do Profeta Mohammad
, poder,
facilmente perceber que ningum se ajusta melhor descrio acima do o Profeta
Foi o Profeta Mohammad

, e no Jesus
, que, assim como Moiss
, nasceu
de pais normais, casou-se, fundou uma comunidade crente, estabeleceu uma grande
lei e teve uma morte natural.
Um estudo cuidadoso do Novo Testamento mostra que esse mesmo Profeta, foi
mencionado pr Jesus
, em Joo 14: 16-17:
''Ele vos dar outro Consolador, para ficar convosco para sempre, bem como o
Esprito da Verdade.''
Depois, uma descrio especfica desse Esprito da Verdade, e de seu papel, dada
pr Joo 16: 13-14:
''Quando o Esprito da Verdade vier, ele vos guiar para toda a verdade, porque
ele no falar com autoridade prpria, mas, seja l o que for que ele ouvir, ele
falar e vos declarar coisas que estaro para virem.''
Os termos da profecia no justificam a concluso usualmente atribuda a ela,
nomeadamente, que ela refere-se ao Esprito Santo, a explicao do Esprito Santo
est excluda pr um versculo anterior, em Joo que seguinte:
''No entanto, eu vos informo da verdade: para o vosso bem, que eu vou embora,
pois, se eu no for, o Consolador no vir para vs.''
Est claro na Bblia que o Esprito Santo costumava visitar os homens, antes e durante
o tempo da vida de Jesus
, Joo o Batista
, foi tomado pelo Esprito Santo,
antes de nascer e o prprio
, recebeu-o em forma de pombo.
As caractersticas desse Consolador, como pode ser deduzido da profecia, so as

seguintes:
1- ele no vir, enquanto Jesus
, no partir;
2- ele permanecer para sempre com os crentes;

3- ele glorificar Jesus
4- ele falar aquilo que ouvir de Deus;

Essas caractersticas so aplicveis apenas ao Profeta Mohammad
mostram as seguintes observaes:
1- O Profeta Mohammad
de Jesus
, como
. Houve entre eles um perodo de 600 anos, a misso
foi limitada s ovelhas perdidas da casa de Israel, porm, a
mensagem do Profeta Mohammad

caracterstica;
, foi Universal, isto explica a segunda
2- Somente a mensagem do Profeta Muhammad

, foi destinada pr Deus para
ser Universal e perptua, isto est de acordo com a afirmao de que o
Conselheiro permanecer para sempre com os fiis;
3- Nenhum Profeta glorificou tanto Jesus
tanto quanto o Profeta Mohammad
o fez. Os Judeus taxaram-no de impostor e acusaram a sua me Maria

imoralidade, os Judeus tentaram crucific-lo, o Profeta Mohammad
considerou Jesus
de Deus''.
de
,
como sendo um grande Profeta, e como sendo ''a Palavra
O Alcoro Sagrado atribui-lhe milagres que no so mencionados na Bblia, Maria

a mais casta de todas as mulheres e a melhor de todas as mulheres do Paraso.
Portanto, o Profeta Mohammad
, realmente glorificou a Jesus
4- A quarta caracterstica perfeitamente aplicada ao Profeta Mohammad

Alcoro foi revelado ao Profeta Mohammad
Gabriel
, quando Gabriel
Profeta Mohammad
,o
, pr intermdio do Arcanjo
acabava de recitar um trecho do Alcoro ao
, ele imediatamente a transmitia textualmente a seus
companheiros e escribas o que ouvira de Gabriel
, sem acrescentar,
modificar ou esquecer nada do que lhe fora revelado pelo Arcanjo Gabriel
O Alcoro descreve o Profeta Mohammad
, dizendo:
''Ele no fala de sua prpria imaginao. Ele fala aquilo que lhe revelado''. (53
Surata An Najm,versculos 3 e 40)
Se compararmos isso com a passagem Bblica, ''ele no falar com autoridade
prpria'', vemos a impressionante semelhana entre as caractersticas do Conselheiro
e as do Profeta Mohammad
Essas e outras profecias do Velho e Novo Testamento predizem em temos inequvocos

o advento do Profeta Mohammad
,que rejeitado plos Judeus e Cristos, que se
baseiam mais em ms e tendenciosas interpretaes do que num estudo cuidadoso da
Bblia, do Alcoro e dos novos descobrimentos no campo da religio comparada.
Jesus Foi Elevado Aos Cus
um triste fato da histria, que so muitos os que no seguem o caminho reto, para
qual Jesus
, conclamou as pessoas, ele foi seguido pr poucos discpulos, que
foram inspirados pr Deus, para o apoiarem.
E no s isso, mas tambm, os no crentes conspiraram, como o fizeram com
Profeta Mohammad
, seis sculos mais tarde, para matar Jesus
, porm Deus
tinha um plano melhor para ele e seus seguidores, como o Alcoro Sagrado nos conta
nos versculos seguintes.
''E quando Jesus lhes sentiu a incredulidade, disse: Quem seriam os meus
colaboradores na causa de Deus? Os discpulos disseram: Ns seremos os
colaboradores, porque cremos em Deus; e testemunhamos que somos
muulmanos. Senhor nosso, cremos no que tens revelado e seguimos o
Mensageiro; inscreve-nos, pois, entre os testemunhadores. Porm, os judeus
conspiraram contra Jesus; e Deus, pr sua parte planejou, porque o melhor dos
planejadores. E quando Deus disse: Jesus, pr certo que porei termo tua
estada na terra; ascender-te-ei at Mim e salvar-te-ei dos incrdulos, fazendo
prevalecer sobre eles os teus proslitos, at ao dia da Ressurreio. Ento, a
Mim ser o vosso retorno e julgarei as questes pelas quais divergis. Quanto aos
incrdulos, castiga-los-ei severamente, neste mundo e no outro, e jamais tero
protetores.'' (3 Surata Imran, versculos 52 ao 56)
Como os versculos acima indicam Jesus
foi elevado ao cu sem morrer, isto
significa, que de acordo com o Alcoro Sagrado, ele no foi crucificado, o plano do
inimigos de Jesus
era o de colocarem-no para morrer na cruz, porm, Deus salvo-
o e alguma outra pessoa foi crucificada, essa trama e a falsa acusao a Maria
so consideradas pelo Alcoro Sagrado, como sendo alguns dos pecados dos judeus,
tudo isto est claro na seguinte citao.
'E pr blasfemarem e dizerem graves calnias acerca de Maria. E pr dizerem:
Matamos um Messias, Jesus, filho de Maria, o Mensageiro de Deus, embora no
sendo, na realidade, certo que o mataram, nem o crucificaram, se no que isso
lhes foi simulado. E aqueles que descordam, quanto a isso, esto na dvida
porque no possuem conhecimento algum, abstraindo-se to somente em
conjecturas; porm, o fato que no o mataram. Outrossim, Deus f-lo ascender
at Ele, porque Poderoso, Prudentssimo. Nenhum dos adeptos do Livro
deixara de acreditar nele (Jesus), antes da sua morte, e, o Dia da Ressurreio,

testemunhara contra eles.'' (4 Surata An Nis, versculos 156 ao 159)
Quem foi a pessoa que foi crucificada em vez de Jesus
O Alcoro Sagrado no desenvolve esse ponto e nem fornece qualquer resposta a

essa pergunta, os interpretes do Alcoro Sagrado sugeriram uns poucos nomes.
Todavia, todos eles so frutos de suposies pessoais no sustentadas pelo Alcoro
Sagrado ou plos dizeres do Profeta Mohammad
O final da vida de Jesus

, na terra, est to envolto em mistrios quanto a sua
natividade, e ainda coma de fato, est tambm o perodo da maior parte da sua vida
particular, com exceo dos trs principais anos do seu sacerdcio.
No ser nada proveitoso discutir sobre as muitas dvidas e conjecturas, existentes
entre as primitivas seitas crists, e entre os telogos muulmanos.
As igrejas crists ortodoxas tm como ponto cardeal da sua doutrina que a vida de
Jesus
, chegou ao seu trmino na cruz, que ele morreu e foi sepultado, que no
terceiro dia ressuscitou corporealmente, com seus ferimentos curados, caminhou e
conversou, e comeu com seus discpulos e que depois foi levado, fisicamente, para o
cu.
Esta explicao necessria para a doutrina teolgica do sacrifcio e da expiao
vicria dos pecados, mas rejeitada pelo Islam. Contudo, algumas das primeirssimas
seitas crists no acreditavam que Jesus
, tivesse sido morto na cruz. Os
basildios acreditavam que um outro indivduo lhes serviu de substituto.
O Evangelho de Barnab sustenta a teoria da substituio na cruz, o ensinamento
Alcornico diz Jesus
, no foi crucificado, nem morto plos judeus no obstante
existissem certas circunstncias aparentes, que produziram a iluso nas mentes de
alguns de seus inimigos; que as disposies, as dvidas e conjecturas sobre tais
assuntos so vs ; e que ele foi elevado at Deus.
Isto quer dizer que Jesus
, voltara antes do Dia do Juzo Final, novamente, a
Segunda vinda no est claramente mencionada no Alcoro Sagrado, no entanto, os
exegetas do Alcoro Sagrado entenderam o ultimo versculo da citao acima:
''Nenhum dos adeptos do Livro deixara de acreditar nele (Jesus), antes da sua
morte, e, o Dia da Ressurreio, testemunhara contra eles.''
Como significando que Jesus
dele morrer.
), e que todos os cristos e judeus crero nele antes
Essa forma de entender sustentada plos dizeres autnticos do Profeta Mohammad

.
Pontos a Serem Considerados

Depois de ler essa exposio, um cristo crente poder dizer: Isto o que os
muulmanos, que ns sempre consideramos pagos e infiis,dizem a respeito de
Jesus
. Porm, o ponto de vista que o Alcoro apresenta merece, para dizer o
mnimo, srias consideraes por parte daqueles que realmente se preocupam acerca
de Deus, da f e at mesmo pelo prprio cristianismo, pelas seguintes razes:
1. O Alcoro a ultima verso da revelao de Deus e o que ele diz a verdade

definitiva. Isso pode no significar muito para aqueles que no acreditam no
Alcoro como tal. Todavia, a Histria do Alcoro, a crtica textual moderna e a
pesquisa cientfica do contedo dessa escritura no deixa dvida sobre a
verdade que contm. As declaraes, que so freqentemente feitas de que o
Alcoro a palavra de Mohammad
, que copiou as suas informaes de
fontes judias e crists, so emitidas por pessoas, que no conhecem a Histria
do mundo, o Alcoro ou Mohammad
. A primeira traduo rabe da Bblia
surgiu dois sculos aps a misso de Mohammad
. Se adicionarmos a isso o
analfabetismo de Mohammad
e a escassez de livros religiosos em qualquer
lngua afora as igrejas e templos no sculo VI, podemos compreender o absurdo
dessa alegao.
2. A Unicidade e universalidade da mensagem de Deus exigem que o povo aceite

todos os mensageiros de Deus. A rejeio de um deles equivale rejeio de
todos eles. Os judeus rejeitam as misses de Jesus
e Mohammad
; os
cristos rejeitam a misso de Mohammad

; ao passo que os muulmanos
aceitam todos elas, mas rejeitam interpretaes histricas incorretas e
elementos humanos nessas misses.
3. Por causa do Alcoro, os muulmanos amam e respeitam Jesus

como eles amam e respeitam o Profeta Mohammad
relata alguns milagres de Jesus
assim
E ainda mais, o Alcoro
, que no so relatados no atual Evangelho
atual. Por exemplo, o Alcoro conta que Jesus

falou ainda no bero e foi
capaz de informar ao povo o que haviam comido e o que guardavam em suas
casas, apenas para mencionar alguns poucos deles.
4. do conhecimento comum, que a divindade de Cristo

foi introduzida pelo
Apstolo Paulo e seus seguidores e foi estabelecida passando por cima de
milhes de cadveres de cristos atravs da Histria, que evocaram a muita
bem conhecida advertncia de Castilho de que queimar um homem no
provar uma doutrina .
5. A escolha dos atuais quatro evangelhos foi imposta na conferncia de Nicia no

ano 325 da Era Crist, sob os auspcios do Imperador pago, Constantino, por
motivos polticos. Literalmente, centenas de Evangelhos e escritos religiosos
foram considerados apcrifos, isto , livros de autenticidade duvidosa. Alguns
desses livros foram escritos pelos discpulos de Jesus
. Se eles no eram
mais autnticos dos que os quatro Evangelhos, eram pelo menos, de igual
autenticidade. Alguns deles ainda se encontram disponveis, tais como, o
Evangelho de Barnab e o Pastor de Hermas, que concordam com o Alcoro.
6. O conceito unitrio e a humanidade de Jesus

no so sustentados apenas
pelos muulmanos, mas tambm pelos judeus e alguns grupos primitivos da
Cristandade, como os Ebionistas, os Cerintianos, os Basililidenses, os
Capocratianos e os Hipisistarianos, para mencionar diversas seitas primitivas.
Os Arianos, os Paulicianos e os Godos tambm, aceitaram Jesus
como um
Profeta de Deus. At mesmo na Era Moderna h igrejas na sia e frica, a
Igreja Unitarista e os Testemunhas de Jeov, que no adoram Jesus
como sendo Deus.
7. Os mais srios estudos da Bblia mostraram que ela contm uma grande parte
de adies, que nem Jesus
ou os escritores dos Evangelhos disseram. A
igreja, como Heinz Zahrnt disse: colocou palavras na boca de Jesus

,
que ele nunca falou e atribuiu a ele aes que nunca fez Alguns membros
da igreja chegaram a essas concluses.No entanto, elas so mantidas em
segredo e acham-se disponveis apenas para alguns especialistas. Um desses,
que mostraram que muito daquilo que a igreja diz a respeito de Jesus
no
tem fundamento, Rudolf Augustein em seu livro Jesus, Filho do Homem,
(publicado na Alemanha em 1972 e traduzido para o ingls em 1977)
8. O problema com a Cristandade atual que a personalidade de Jesus

est
mal entendida. A natureza, a misso e a alegada morte e ressurreio de Jesus
, so todas elas desafiadas por estudos desse campo. Um desses um livro
intitulado: O Mito do Deus Encarnado, que apareceu em 1077 (editado por
John Hick) e escrito por diversos doutos em teologia, na Inglaterra. A sua
concluso que Jesus
foi um homem aprovado por Deus, para um papel
especial, dentro de uma finalidade divina e ... o ltimo conceito de que ele
Deus Encarnado ... uma forma mitolgica ou potica de expressar a sua
significncia para ns.
O melhor que George Carey pode dizer em sua
tentativa de refutar as descobertas desses telogos foi, que a menos que se
aceite Jesus
como Deus Encarnado no se conseguir ter a capacidade de
compreender a misso de Jesus

ou explicar o seu impacto sobre o povo.
Definitivamente, esse um argumento muito fraco, porque todos os grandes
Profetas, como Abrao
, Moiss
e Mohammad
tiveram um
tremendo impacto sobre o povo e nenhum deles alegou ser Deus ou filho de
Deus.
9. claro que o conceito da Trindade no se acha disponvel at mesmo no texto

presente da Bblia. No se pode dizer que a expresso Filho de Deus tenha
vindo do prprio Jesus
. Hasting, no O Dicionrio da Bblia diz: Que
Jesus a tenha usado pessoalmente, duvidoso. Em minhas leituras da Bblia,
encontrei apenas dois casos em Joo, Captulos 5 e 11, nos quais Jesus
usa a expresso filho de Deus ao se referir a si mesmo. Nos outros casos,
elas foram usadas por outrem. At mesmos esses, so muito limitados. Todavia,
at mesmo se o ttulo filho de Deus foi usado pelo prprio Jesus
se lembrar os seguintes pontos:
, deve-
a) Como um douto da Bblia disse: o uso semita jamais permitiria o sentido

literal, ainda que tal expresso fosse interpretada literalmente no mundo
Helnico dos seguidores de Jesus.
b) As palavras gregas do Novo Testamento usadas para filho so pias e paida,
que significam servo ou filho no sentido de servo; que so traduzidas
como filho, referindo-se a Jesus
e servo, referindo-se a outrem, em
algumas tradues da Bblia (Mufassir, pg 15).
c)
O ttulo filho do homem que a designao que Jesus

usou para si
mesmo, que ocorre 81 vezes nos Evangelhos a clara descrio e nfase dada
por Jesus
a respeito de sua humanidade. Essa interpretao clssica que
dada a esse ttulo a de que ela usada para enfatizar o lado humano de Jesus
. Agora, a indagao que sugerida : Ser que os Cristos
Contemporneos enfatizam esses aspectos de Jesus
O Papa Contradiz a Bblia

O relato Bblico tradicional sobre a crucificao de Jesus
a de que ele foi preso e
crucificado por ordem e planejamento do rabino Chefe e dos Ancios Judeus. Esse
relato foi repudiado em 1960 pela mais alta autoridade Crist Catlica, o Papa. Ele
emitiu uma declarao, na qual disse, que os judeus no tiveram nada a ver com a
crucificao de Jesus
Isso, definitivamente, contradiz o relato Bblico. Voc poder
dizer: Isso um decreto poltico Isso est de acordo com o que os muulmanos
andam dizendo: A Igreja introduziu muitos elementos no Cristianismo e foi influenciada
por muitos fatores, que fizeram com que o seu ponto de vista sobre o Cristianismo
fosse no somente varivel, mas de um modo geral, que tambm contradissesse as
formas primitivas do Cristianismo.
A Religio Versus Cincia

Os pontos de vista religiosos concernentes a deus, Bblia e relao do homem com
Deus apresentados pela igreja, forou o povo a fazer uma escolha infeliz: a Cincia ou
Deus. As pessoas mais instrudas chegaram concluso de que no se pode ser um
cientista ou uma pessoa culta e ser Cristo. Dessa maneira, muitos filsofos, cientistas
e a maioria do povo perdeu a esperana de haver a reconciliao entre religio e
cincia. Essa lamentvel maneira de entender mais tarde generalizou-se e incluiu toda
e qualquer religio, como resultado da influncia da civilizao Ocidental, que era,
principalmente, Crist. Toda essa questo no teria surgido, em primeiro lugar, se os
ensinamentos de Jesus no tivessem sido distorcidos ou manipulados. Isto porque,
segundo o ponto de que o Islamismo tem sobre o problema, no h, absolutamente,
nenhuma contradio entre religio e cincia. Os fatos cientficos so, justamente, uma
das fontes do nosso conhecimento de Deus. A outra fonte a revelao, como est
contida nos ensinamentos originais de Jesus
e no texto atual do Alcoro. Ambos, a
religio e o conhecimento cientfico verdadeiro procedem da mesma fonte: Deus.
Portanto, Ele no ir contradizer a Si Mesmo.
Por conseguinte, conceitos como a Trindade, O Filho de Deus, o Pecado Original, a
Expiao e etc..., que foram o produto da distoro e dos mal-entendidos da Histria do
Cristianismo, afastaram o povo no s do Cristianismo mas, tambm, de outras
religies, inclusive do Islamismo, que no afetado por esses problemas. Isso deve-se
ao fato de que muitas pessoas pensam assim porque o Islamismo uma religio (o
prprio significado da prpria palavra religio limitado nas lnguas Ocidentais)
ento, deve semelhante ao Cristianismo. Muito poucas pessoas tem o interesse e a
habilidade de descobrir a falsidade dessa suposio.
Evidncias a Favor dos Relatos Alcornicos

Essa suposio implcita uma das causas da hesitao e relutncia de muita gente
em aceitar o ponto de vista Alcornico sobre Jesus
. Isso acontece apesar do fato
de que esse ponto de vista sustentado pelo seguinte:
a) Pela Histria primitiva do Cristianismo, que, por trs dcadas, aps o
desaparecimento de Jesus
dentro do judasmo.
, continuou como se fosse uma seita
b) Pela prtica de muitas seitas e de muitos doutos Cristos atravs da

Historia do Cristianismo.
c)
Pelas descobertas de muitos doutos da Bblia e da pesquisa cientifica

que foi aplicada Bblia.
d) Pelo instinto de muitas pessoas (que pensam que so crists), que crem
em Um S deus, porm, no conseguem aceitar Jesus
Deus ou Filho de Deus.
como sendo
Vale a pena notar, que a principal diferena entre o relato alcornico e o que a
pesquisa moderna e os doutos descobriram que o Alcoro disse que o que eles
dizem agora a respeito de Jesus
mudou a sua posio.
e sua misso h quatorze sculos e jamais
As razes que Impedem as Pessoas de se Converterem ao Islamismo

Algumas das outras razes que podem influir na rejeio dos relatos alcornicos,
incluem:
a) A sistemtica Campanha tendenciosa contra o islamismo, que foi, em parte, o

produto das Cruzadas
b) A confuso. Muita gente, apesar de no aceitar o Cristianismo, no sabe onde
est a verdade.
c)
A presso Social e a reputao Acadmica. Muitas pessoas tm medo de

aceitar o Islamismo, porque sentem que sero ridicularizados e alienados por
seus parentes e colegas, se rejeitarem, abertamente, o Cristianismo e aceitarem
o islamismo. A nvel acadmico, especialmente, entre os orientalistas, se algum
escrever, favoravelmente, sobre o Islamismo e o Alcoro, ningum far uma
resenha crtica de seu trabalho, ningum citar e at mesmo nem ser
considerado um trabalho erudito. Ele pode at mesmo ser destrudo
profissionalmente. O jornal, The Washington Post (edio do dia 05 de janeiro
de 1978) publicou uma reportagem sobre um Professor da universidade de
Richmont, Dr. Robert Alley que perdeu a presidncia do Departamento de
religio de l, porque defendeu o ponto de vista de que Jesus
jamais
declarou ser o filho de Deus. Aps uma pesquisa considervel feita em antigos
documentos recentemente encontrados, o Dr. Alley concluiu que:
As passagens da Bblia em que Jesus fala sobre o filho de Deus so adies

posteriores ... o que a igreja disse a respeito dele. Uma tal declarao de deidade
referente sua prpria pessoa no seria consistente com todo o seu estilo de
vida, como podemos deduzir de sua reconstituio. Durante as primeiras trs
dcadas aps a morte de Jesus, o Cristianismo continuou a existir como uma
seita dentro do judasmo. as primeiras trs dcadas da existncia da igreja foram
dentro da sinagoga. seria inacreditvel, que eles (os seus seguidores)
proclamassem, valentemente a deidade de Jesus
Islamismo: O Chamado Natural

Apesar desses fatores e de alguns outros que no mencionei, h muita gente que se
submeteu verdade. O ponto de vista Muulmano sobre Jesus
e outras
declaraes mais importantes provocam a admirao naqueles, que lhes so
apresentados, como uma coisa que faz muito sentido e que tinham guardado,
implicitamente, dentro deles sem o saberem. Esta e outras caractersticas fizeram com
que o Islamismo fosse a religio de mais rpido crescimento do mundo, atravs da
Histria. Ele exerce uma atrao at mesmo em cristos crentes, porque descobrem
que:
, pelo contrrio, ele o coloca na posio certa
a) O Islamismo no abole Jesus
na longa linha dos homens que trouxeram a salvao real para a Humanidade.
Na realidade, ele est adicionando uma nova dimenso sua compreenso de
Deus, do que vem a ser um Profeta e do que uma revelao.
b) Quando se olha para o Cristianismo e Judasmo (e nesse caso, para qualquer
religio) a partir de uma perspectiva muulmana, eles cabem, perfeitamente, na
estrutura universal da unicidade de Deus e nos Seus planos para o gnero
humano. Alm disso, pode-se entender, claramente, porque h algumas lacunas
ou discrepncias nos relatos Bblicos a respeito de certas colocaes.
c) O Islamismo considera a si prprio, como o elo final na cadeia de revelaes.
Ele promete aos seguidores de religies anteriores enormes recompensas se
eles adicionarem a crena no Islamismo s suas crenas anteriores. O Profeta
Mohammad
disse: Aquele que creu em sua religio e depois creu
naquilo que me foi revelado ser recompensado em dobro (por Deus). Isto
, uma vez crer em sua f e a outra por reconhecer a verdade e crer no
Islamismo.
Recapitulando! O Islamismo considera Jesus
um dos grandes Profetas de Deus. A
sua misso foi a de pregar a Unicidade de Deus e encaminhar o homem ao seu
Senhor. Ele jamais alegou ser outra coisa que no um servo e Mensageiro de Deus. Os
relatos Alcornicos sobre a sua vida e misso so sustentados por evidncias
esmagadoras.
Os muulmanos crem e aguardam a segunda Vinda de Jesus
. Ele voltar no
como Deus para julgar os no cristos, mas, como Jesus, o servo de Deus. A sua
vinda ser para corrigir o conceito errado que o povo desenvolveu sobre a sua
personalidade e misso. Segundo um dito do Profeta Mohamad
, ele permanecer
quarenta anos, que sero os anos mais felizes desta Terra. Nesse interim, todos crero
nele como um Mensageiro e no como um filho de Deus. Todavia, o que ser daqueles
que no conseguiro viver at a sua Segunda Vinda? melhor que o faam j!
PS: O smbolo
usado aps os nomes dos Profetas significam Que a paz esteja
com ele em lngua rabe. Os muulmanos assim o fazem por respeito aos honorveis
Profetas de Deus.

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A VERDAD

Profeta de Deus e amam-no e respeitam-no tanto quanto respeitam Abrao

. Elas so, especificamente:

acima do que Deus quer. Essas diferenas focalizadas na personalidade de Jesus

Os dois artigos que se seguem tem como finalidade apresentarem a imagem

, situa-se entre dois extremos, os judeus,

que rejeitaram a Jesus

, um dos grandes Profetas de Deus, e o respeita tanto

, que a passou aos seus filhos, todas as revelaes seguintes a No

, foram em conformidade com

Alm de algumas elaboraes definindo a relao entre o homem e Deus, o homem e

, comeam com a concepo

de sua me, Maria

, que tomava conta de Maria

, costumava encontrar alimentos com

Boas Novas e o Nascimento de Jesus

, se tornou adulta, o Esprito Fiel (Anjo Gabriel), apareceu a Maria

, em personificado na forma de um homem, trazendo-lhe a noticia de que ela iria

, se sentiu e o que os Judeus lhe disseram quando ela trouxe a

Deus o Altssimo diz no Alcoro Sagrado:

ponto principal aqui, que israelitas, para os quais Jesus

Jesus No Filho de Deus

Deus o Altssimo diz no Alcoro Sagrado:

, Deus ordenou ao Profeta

O Alcoro Sagrado, rejeita o conceito da Trindade to energicamente, quanto rejeita a

, no Dia do Juzo Final.

Todos os Mensageiros de todas as naes sero reunidos perante Deus o Altssimo, e

, Deus o Altssimo diz no

Somente Tu s o conhecedor do incognoscvel. No lhes disse, seno o que me

Assim como milagrosamente apoiado pr Deus na concepo, no nascimento e na

"Ele lhe ensinar o Livro, a sabedoria, a Torah e o evangelho. E ele ser um

, confirmou a validade da Torah, que

foi revelada a Moiss

, disse que Deus iria enviar, dentre os

irmos, dos israelitas, um Profeta como Moiss

, que seria um fundador, um lder e

Como cita a Bblia no Deuteronmio 18: 18-20:

facilmente perceber que ningum se ajusta melhor descrio acima do o Profeta

Foi o Profeta Mohammad

, em Joo 14: 16-17:

, foi tomado pelo Esprito Santo,

antes de nascer e o prprio

, recebeu-o em forma de pombo.

As caractersticas desse Consolador, como pode ser deduzido da profecia, so as

2- ele permanecer para sempre com os crentes;

4- ele falar aquilo que ouvir de Deus;

. Houve entre eles um perodo de 600 anos, a misso

foi limitada s ovelhas perdidas da casa de Israel, porm, a

mensagem do Profeta Mohammad

, foi Universal, isto explica a segunda

2- Somente a mensagem do Profeta Muhammad

tanto quanto o Profeta Mohammad

o fez. Os Judeus taxaram-no de impostor e acusaram a sua me Maria

como sendo um grande Profeta, e como sendo ''a Palavra

O Alcoro Sagrado atribui-lhe milagres que no so mencionados na Bblia, Maria

, realmente glorificou a Jesus

4- A quarta caracterstica perfeitamente aplicada ao Profeta Mohammad

acabava de recitar um trecho do Alcoro ao

, ele imediatamente a transmitia textualmente a seus

companheiros e escribas o que ouvira de Gabriel

Essas e outras profecias do Velho e Novo Testamento predizem em temos inequvocos

Jesus Foi Elevado Aos Cus

era o de colocarem-no para morrer na cruz, porm, Deus salvo-

deixara de acreditar nele (Jesus), antes da sua morte, e, o Dia da Ressurreio,