Considerazioni pratiche Litan preghiera per l'uomo di oggi. Portugues: http://www.facebook.com/group.php?

gid=110868828949994&ref=mf Parte I Anticipiamo che si vedrà nello sviluppo di questa scrittura, l'uso del concetto di sensoriali, nel senso più ampio e di plastica il più possibile, nel quadro di un discorso, tra cui non soltanto gli stimoli circostanti ma anche quelli frase stimolo interno, automatica o auto-generata. Ci sono anche molti principi coinv olti, dalla Scrittura, anche la fisio-psicologico. Usiamo gli strumenti ben noti per aiutare l'uomo che vive da solo anche in mezzo alla folla, con fattori di s tress multipli che sono i compagni ci lasciano mai costante. E 'la preghiera ven tunesimo secolo che ci riferiamo? È valido? E poi, perché dovrebbero mettere la frase in questi termini? Sembra che sia giun to il momento di unire l'antica sapienza dei santi con la caratteristica della n ostra epoca. Forse perché è la "modernista preghiera? Cioè, dovrebbero affrontar e questa preghiera a essere accomodante il modo di pensare e di sentire dell '"u omo moderno". Nessun senso. Non è affatto. In realtà, si dovrebbe sentire un mon aco nel suo cuore. Semplicemente, abbiamo voluto includere aspetti psicologici e anche fisiologico, che si verificano nel processo di preghiera autentica, e può essere fonte di aiuto per la stessa preghiera. Piuttosto uno sforzo serio in qu esto momento di rottura come stabile, di avvicinarsi e di re-incontrare il perma nente. Forse perché è qui per migliorare '' l'insegnamento sulla preghiera che g li insegnanti hanno segnalato? No. Si tratta piuttosto di integrare la saggezza che in una pratica, "metodologia" che permettono l'uomo sensuale immerso nella g iungla di cemento e metallo vicino, almeno a un livello di base, a Dio. Per esempio una strana idea? Il motivo è il seguente. Siamo in una crisi della chiesa, che comprende molti as petti diversi. Ecco un esempio di questa crisi, che va davvero al di là di tutto , compresa la preghiera. Guardate l'atto centrale della Chiesa, la liturgia dell a messa. Qui occure "re-invenzione" o "fabbricazione" della Messa, il secondo un a lettura letterale di Joseph Ratzinger. Diamo un'occhiata a ciò con attenta oss ervazione, allora si comprende come ospita il re-azione della Messa in questi te rmini che il "celebrante", se lo desiderate, mettete le invenzioni famoso e abus i che hanno fatto litugicos incredibilmente il Messa copia ordinario, a posterio ri, la "celebrazione della Messa o" luterana. Tale è la deformazione in questo importante aspetto della vita della chiesa, che ha reso le messe nella "tradizione anglicana" più simile alla Messa romano, ora relegato all'oblio, di quelle del Novus Ordo. E questo, nonostante Sumorum Pont ificum, 2007, "liberare" Messa tridentina gregoriano o lo stretto controllo che i vescovi avevano presentato. Il Santo Padre, naturalmente, ammesso che lei "non è mai stata abrogata, ma significa, ora chiamata la Santa Messa" straordinaria ", che denuncia il disboscate necessariamente un carattere che è diventato di fa tto extra-ordinario, mentre la In caso contrario, la Messa Gregoriana è stato il romano Messa di per sé, come sempre, la Messa solo per quasi 2.000 anni di stor ia della Chiesa, mentre il Novus Ordo Messa di Paolo VI, appena 40 anni di esist enza, in realtà un'invenzione recente, raggiungendo evoluzione come "Messa ordin aria" a sorte da parte dell'opposizione e di controllo episcopale anche adesso, di nuovo, lo hanno presentato. La crisi è tale che anche con l'ulteriore specificazione da parte della Commissi one Ecclesia Dei, per permettere al sacerdote di iniziare senza dover attendere per l '"iniziativa dei fedeli" sta ancora come una sorta di "cosa strana", releg ando il regolare fedeli romani Messa come di consueto, una sorta di cattolica è

in un limbo "particolare", quando l'unica cosa che hanno fatto è ri-assumere aut enticamente romana la Messa mai mai mai. Sappiamo tutti che Pio V ha dato la sua forma definitiva al momento di Trento, ma la spina dorsale e rimase in fondo, q ual è la Messa romano codificato con attenzione. Noi queste considerazioni nel campo della liturgia, di per sé, come sfondo con c ui il contrasto a qualsiasi altra crisi possibile, che sia di importanza nelle n ostre attività quotidiane. Il nostro tema è la preghiera. In particolare la preg hiera personale. Dal momento che abbiamo usato l'esempio liturgico? La crisi della preghiera personale. Ora possiamo chiederci se altri frutti "post-conciliare" non è forse una crisi n ella promozione e nella pratica della preghiera personale. E purtroppo la rispos ta è positiva. Se c'è una crisi nella pratica della preghiera personale, che ha portato per cen tinaia e centinaia di fedeli di abbandono, quasi automatico, la pratica della pr eghiera a tutti, così come un parallelo alla ricerca di "nuove forme di preghier a. " A) Un terzo aspetto prevalente è stata l'identificazione della meditazione con l a pratica di impegno socio-politico. In base a questo grande potere, le forme "a monte" della preghiera erano, sono elitari, e formalistico, lontano dalla 'preg hiera' reale 'il popolo di Dio ". Qui siamo in una sorta di "scoperta", de novo, il presunto "vera preghiera. Tutt o quanto sopra sono stati "resti medievali" di frasi disincarnata che poi crista llizzata in forme borghesi della classe dirigente, che ora con una formalità pri va di senso, dal momento che la preghiera è qui equivalente per l'attività, l'at tivismo, l'identificazione "non quello che cerco", dice la salvezza, ma ciò che la "ricerca persone", così che l'unica condizione per che saranno giudicati da q uello che abbiamo fatto "l'amore dei nostri fratelli." Ma si scopre, il fratello che ami, e gli uomini ora impegnati nel fatto stesso della prassi sociale. Così , senza un ulteriore approfondimento del tema ulteriormente, vediamo che questo concetto di "preghiera" è così che finisce riduzionista deve essere diluito, e d i fatto erode la atto di preghiera, che diventa l'atto di prassi "concrete "l'uo mo che prega, e di farlo entro i parametri di un atto" commesso ". Secondo questa visione, per esempio, Madre Teresa è stata un esempio di una fras e, che, pur necessarie, era anche fatalmente paternalistico, mentre coloro che s i sono recati alla guerriglia, o politicizzato in extremis, o coloro che hanno s ostenuto questa azione " liberante "erano quelli che in realtà" ha pregato con i l popolo ". Non c'è bisogno di andare molto lontano in questa pseudo-logica "pos t-conciliare impegnati" per scoprire che la preghiera è una ideologia è cambiata l'azione, e una riduzione dell 'atto di preghiera con quella della prassi socia le "impegnato" a prescindere da ciò. B) Un secondo aspetto è, ed è stato, 'riconoscere' la pretesa limitazione "che l a" preghiera tradizionale "ha portato, in particolare nella preghiera per mezzo dei cosiddetti" preghiere imparato "ed altre norme apparentemente formale, secon do questo criterio non è ci permettono di rivelare l'uomo interiore, che ci sepa rano dalla nostra "energia spirituale". Senza andare molto lontano, diventa abbastanza chiaro che la gola che la presunt a ammissione di fallimento ha spinto è quello di infondere una sorta di "comples so di inferiorità" che ha la necessità di fare affidamento su fonti "più spiritu ale" e, talvolta, la vera "liberazione" che ci consentono di portare in qualche "nuovo contemplazione, spesso anche non necessariamente religiosi, ma solo" spir ituale ", in una sorta di ecumenismo sincretica, e l'obiettivo inter-religioso,

improvvisamente percepita come" armonico . Questo gruppo di pregare moduli utilizzati per "più autentica", che permettono i l collegamento con la preghiera con "infinito" in una comunicazione "diretta" e verdadedamente accesso "profonda vita spirituale. Questi sono i pellegrini in yo ga, come Padre De Mello, o il buddismo Zen, come Thomas Merton, o sincretismo pr atico, come Larranaga con il Padre. Questa corrente, davvero molto potente e anche con molte intercettazioni con il movimento denominato "New Age" si è infiltrato nelle sale molto di antichi ordin i contemplativi e siamo sorpresi di trovare metaforseados molti monaci in guru o monaci, o qualche altro carattere di ogni altro flussi di questa tendenza. Quindi, abbiamo qui, ad esempio "centratura preghiera", che è l'applicazione di mantra induista alla pratica della preghiera cristiana attraverso la formulazion e della "parola sacra", che è "scoperto" e prodotto dai singoli. Rappresentante di questa pratica è il frate Thomas Keating, e di altri seguaci americani, tutti tirati fuori dalla sostanza corrosiva di "60 anni", la Woodstock generazione "B eatle", ecc Considerazioni di carattere generale. E 'nostra intenzione fare una tassonomia di tutte le distorsioni che si assiste nella preghiera, ma piuttosto presentare i loro tratti generali, quindi in contr asto con una preghiera autenticamente cristiana, che è autosufficiente, e anche certificato dalla "nuvola di testimoni innumerevoli "secondo Paolo, di tutti i s anti che hanno partorito, e produce ancora, e che produrrà, la Chiesa Madre. L'ideologia è chiaro: diventare un santo, guarda, voglio, e utilizzare i mezzi c he consentono l'accesso ad esso. Siamo alla ricerca di desiderosi, quindi, diven tare un altro a San Francisco, San altre Juan de la Cruz, o altri Santa Teresa d e Jesus, altre San Antonio, San Clemente ... o, meglio ancora, un nuovo santific ata sé, una nuova canzone ho appena Sono in grado di cantare, perché io sono una persona particolarmente progettato da Dio da tutta l'eternità. Solo io e solo i o posso amare Dio nel matrimonio tra la persona amata, e la mia auto-particolare -consorte. Allora, la mia santità è in quella canzone nuova che meravigliosament e il Signore e ho cantato insieme, e nessuno può ripetere. Quanto grande è la vi ta interiore verso il Signore ci chiama! Ogni bugia è una parte della verità. Questa è la definizione di eresia, come Hil aire Belloc ci ricorda dove questo richiede un po 'della verità, e trasformato, dando una rotazione di iniziare gradualmente deformare la sostanza della verità. È un processo lento storico che ha profonde implicazioni corrosivi per come viv ere nella nostra società, e come viviamo in futuro. Si è così immensa e implicaz ioni pratiche importanti. Si può dunque dire che 'l'uomo è come l'ormai' si riferisce a Dio. Ecco, dunque, sono la preghiera personale e liturgica il suo marchio potente. No n è la stessa liturgia basato sulla musica antica gregoriano, la cui finalità pr incipale è quello di dare gloria a Dio, e il secondo per l'edificazione dei fede li, di quello che viene fatto attraverso l'uso di chitarre, maracas e tamburi ca ntano "musica cristiana . Non è lo stesso Rito romano essenziale, originale per eccellenza, che il Novus Ordo Rite. Non è la stessa preghiera con una pseudo-man tra per pregare una preghiera Litan cristiana. Entrambi hanno una certa somiglia nza, ma il substrato è profondamente teologico differenziante. C'è una differenz a tra "parola sacra" che l'uso della parola, come indicato nella Scrittura. E no n è la stessa di "auto-svuotamento e la dissoluzione di sé, lo spargimento del v ecchio e mettere su la nuova creatura che è Cristo-en-noi. C'è una differenza tr a "luce" che la Rivelazione. E così con tutto il resto. Non è lo stesso ... non

lo stesso ... non è la stessa. Siamo chiamati, altro che noi divine, noi siamo chiamati al matrimonio mistico d ella nostra anima, l'essere stesso di Dio, siamo chiamati a vivere la vita trini taria stessa, là dove il regno di Dio abita in noi, siamo chiamati a cantare una cantico unico e nuovo, per "quanto in alto come mi auguro di morire perché non morire ..." Parte II Le nostre idee, il nostro obiettivo è di profondità sufficiente che "non c'è nie nte come si percepisce dai nostri sensi, che è simile a Dio". Egli è "assolutame nte altro". "Passate, dice il Signore, e coprire il viso e la mia schiena davver o, ma non effettivamente vedere la mia faccia ..." e che è l'esperienza dell'uom o più umile, che parla con Dio "faccia a faccia," Mosè. E 'poi l'abisso insondab ile di amore, tra la nostra persona e quella persona di Dio, che siamo chiamati, così è davvero una "nuova vita". Ma poi, con questo obiettivo, sarà la mediocrità della nostra preghiera? Perché è così povera e triste? Perché non riesco a essere costante in quel gioco d'amor e è ineffabile, anzi, la preghiera? Perché non è possibile impostare la mia ment e per l'oggetto a cui sono stato chiamato? Perché il mio volare attenzione? Per il primo assaggio di eseguire purificazione interiore e andare via? Perché la me moria non mi ossessiona? Perché sono così fuori del mio cuore? Perché non dare i frutti dell'amore? Così ci sentiamo. Il nostro tempo di fine impero, post-cristianesimo, nella nost ra mente ri-Judaizing di obiettivi umani che pone anche di fronte a noi, direi, nuove sfide. Eppure è stato esposto tutti i santi. Non dimenticate mai la "casa pazza" di Santa Teresa, la tentazione della sensualità anche all'interno della d imora degli eremiti, di cui abbiamo innumerevoli storie dei Padri del Deserto. S ì, in effetti, sono le stesse di prima, ma abbiamo anche nuove sfide e nuove ten tazioni, e questo ci rende "diversi". Chi non può essere stato trovato, anche senza guardare, con una sorpresa la porn ografia sul web, a cui il peso del sensibile e ha la tendenza a fare violenza a non dare in? Chi oggi non è il sesso così facile, così comodo, specialmente come supremamente free, che chi deve ricorrere a una prostituta è probabilmente perc hé è un caso lordo di inettitudine sociale, Cerchiamo di essere chiari, una stup ida, or Inoltre forse fine un "pazzo di Dio". E per quanto riguarda la tentazion e del denaro, il potere, si accumulano, la "imparano più l'altro", chi invece no ? chi non ne ha? E altri, che dicono l'uccisione dei bambini nel luogo apparente mente più sicuro, l'utero, che raccontano delle deformazioni morale, spirituale e intellettuale, quando è capace di piangere a l'albero che viene abbattuto, pri ma di un dog senza cibo, ma di rutto o un aborto "terapeutico"? Che dire di auto -modifica, "la nostra immagine", sia dei nostri concetti come il nostro corpo? "Finalmente tu non appartengono più a nessuno, e proprio perché siamo i propriet ari del nostro mondo. Finalmente possiamo fare come ci pare. Mettiamo sbarazzati di Dio, e non c'è strumento di misura per noi, perché noi siamo la nostra misur a solo. Questo sull'uomo e sul mondo che verrà? Stiamo iniziando a vedere ...." (Ratzinger, "Gesù di" Nazareth, Ignatius Press, 2007) La risposta di Gesù escatologica definitiva è che ritornerà "con potenza e glori a», ma da parte nostra, dobbiamo tornare al centro, là dove Egli dimora, il Regn o dei cieli che è dentro di noi. Noi certamente re-imparare dai santi, che hanno messo alle strette, ma dobbiamo anche imparare a padroneggiare questa cultura d el piacere immediato, della cultura della morte, la cultura di massa, con la "co noscenza" in scatola, e confezionato per il consumo, la cultura sterile non è pi ù in grado di produrre più o germogli, o grandezza. Cultura mediocrità televisiv

a, una cultura di ripetizione e di iperstimolazione sensoriale. Said, per parafrasare Rene Voillaume, fondatore dei Piccoli Fratelli di Gesù e d ei Piccoli Fratelli del Vangelo che questo 'on-tempo della stimolazione sensoria le conduce gli uomini a diventare disabili in modo permanente e irreversibile, p erdita di potere interiorizzato' quindi in grado stare tranquillo all'interno di essa, perdendo la spiritualità vitale. E questo era il tuo Opinon dei primi ann i '60. Rene Voillaume direi adesso, questa cyber pseudo-civiltà civiltà "virtual i", e la manipolazione genetica? Dobbiamo rispondere a queste sfide. Cosa fare? Parte III Ogni preghiera è inevitabilmente una preghiera personale. Nessuno può ripetere l a preghiera di un altro, anche tra le mura di una congregazione con le sue regol e. Naturalmente vi è, e deve avere, similitudini, naturalmente, che ognuno può e deve conformarsi con la comunità, ma è una sola frase, come ognuno di noi è uni co al nostro Creatore. D'altra parte si dice, con ragione, "per imparare a pregare è pregare". In altre parole, si fa camminando, senza dubbio. E tuttavia, come abbiamo detto, abbiamo difficoltà a compiere i primi passi, troviamo difficoltà a trovare personale pe r learn how Dio ci ha scelti, che abbiamo difficoltà a "pregare per imparare a p regare". Sembrerebbe che l'uomo moderno, che ci sia, finalmente in questo secolo non siam o in grado di pregare. Se non si vuole credere questo, basta guardarsi intorno, nei compiti della vita quotidiana, ci muoviamo gli occhi intorno e contare quant e pregare, e peggio ancora, persistono pochi nella preghiera. Quelli dei nostri conoscenti, compresi anche quelli della chiesa, alcuni davvero pregare come un u omo quando si ha un rapporto con Dio? Y Come? Admitamolos, sono una rarità. Siamo estranei alla cultura che ci circonda. Ed è per questo vi è inevitabilmente un "resto del Signore" è per questo che sono com e il lievito nel pane del nostro mondo, noi siamo il lievito di piccole dimensio ni. E anche nel resto del Signore, quanti in realtà combattere la battaglia di G iacobbe, pochi sono in grado to arrivare a "male il tallone del Signore" in that struggle throughout il night per 'in modo che possiamo more', e quindi chiedere che cosa come eredità tocca a noi? La preghiera vocale è di una semplicità terrificante. Chi non può farlo? Ma megl io ancora, chi può dargli il valore che ogni parola è fornita? Chi può ricevere, ogni volta come "la nuova parola che si ripete nella nostra vita? E 'incredibil e quanto ci facciamo del male, si perde, pregando con la mente altrove, in primo luogo a causa della mancanza di pietà e devozione che richiede la preghiera voc ale, quando preghiamo "a carrello" e poi farlo una routine che pesa davvero, per de ogni significato. Così possiamo rivedere anche tutte le altre forme di preghiera. La liturgia, che ho presentato alla stessa preghiera del Figlio con il Padre, la Lectio Divina, che mi permette di masticare "la parola, dando opportunità per la sua voce di es sere ascoltato, abbandono nella sua provvidenza, e così tutte le altre varietà p regare. Il Signore è ospite in cerca di ascoltare, e parlare ancora di più! Egli vuole c he noi a sedersi ai suoi piedi e scegliere "parte migliore, che non saremo mai e ssere rimosso." Perché camminare così preoccupato e ansioso? Perché abbiamo a cu

ore ", che mangeranno e saranno vestiti? Parte IV Tutti possono e devono 'scegliere' il loro modo di pregare, ma si tratta di pers everare in essa, non cambia bruscamente. Altri bisogno di pregare più di una pre ghiera durante il giorno, altri hanno bisogno di una certa routine più di altri, preferisce anche una preghiera più spontanea. Cosa fare? In questo, il nostro 'era post-conciliare', abbiamo scoperto che prima del Vatic ano II non sapevo niente! In altre parole, si assume che se il consiglio pastora le non si fosse verificato saremmo in completo disorientamento. Questa non è un' invenzione. Basta ascoltare tanti Vescovi, ora abitudini abiti, e il vestito in stile protestante. Proprio come altri semplicemente indossare una cravatta, abit o o al cittadino, e poi chiedersi quando è stata l'ultima volta che hai sentito un vescovo predica su inferno, la necessità della confessione, il purgatorio, l' apertura alla vita, evitando l'uso la contraccezione, la castità, o semplicement e contro l'aborto, o nel nostro caso, quando parlo di preghiera? O piace? In questo ambiente, è promosso, se la frase in questione si chiama "spontaneità" . In genere per qualcuno nel gruppo di "preghiera" e di alcuni altri "stati" che è sano, qualcuno salta pieno di emozioni contagiose e "profetessa". Non di rado si tiri fuori l'un l'altro demone, tutti sembrano ricoprire la carica di esorci zzare. I vescovi sono lieto di molti cattolici sono oggi nella Chiesa attraverso il cosiddetto "movimento carismatico", e questo ha, di fatto, la "forma di preg hiera" dei cattolici di oggi. Tanto che nella maggior parte delle masse non si s a se sono "carismatici masse" (che è una mostruosità liturgica), oppure no. E no nostante tutto, abbiamo perso una media di 10.000 al giorno cattolici emigrati i n sette che promettono una "preghiera che si sente". Che cosa si vuole evitare? Beh, il formalismo, schemi, e certamente la "cosa" fare "metodo" un assoluto, ri tualizzata così that tutti possono venire a credere che attraverso l'esecuzione di atto è il fatto automaticamente praying risposta di Dio's . Credo che, come l a Messa, la preghiera in ogni altro caso, vi è quello di invitare un certo Epifa nia. E se, infatti, che è un grande pericolo. Ma la reazione è stata sproporzionata d i fronte all'altra estremità, in modo che ora, e agli insegnanti di meditazione sono usate, più di quanto l'altro. Ogni atto rituale è considerato con sospetto, e tutto ciò che sa di 'metodo' è respinto in quanto "inutile routine." Questo, crediamo, è un punto importante perché quando si parla di "via" della pr eghiera a cui l'uomo moderno potrebbe arrivare a raggiungere almeno una approssi mazione a Dio, per non essere intesa come un feticcio rituale, che non è il caso in ogni senso. D'altra parte, l'uomo moderno, noi, creatura selvaggia di un'epoca, viviamo pien a di preoccupazioni non inaspettato soddisfare tutte le cose desiderabili ai qua li siamo esposti inutilmente. Viviamo parlando di 'riciclaggio', ma siamo di nuo vo alla natura, l'impulso originario della vita, e dei suoi ritmi naturali. Quando l'uomo in campo per tutta la sera viene automaticamente acquisire un ritm o più lento, e anche i cani randagi raccolti in quartieri e luoghi del loro prop rio polli. Il discorso è ancora più tranquillamente, e ascoltare i giovani gli a nziani, ei bambini sono pieni di saggezza passa da bocca a orecchio, che nessun libro può trasmettere. Uno è colpito dalla of the memoria degli anziani, mentre

i nostri anziani in città non si avete un sito, and Excelon bisogno anche per l' Alzheimer, perché non mi ricordo nulla. Non ascoltate all'essenziale, non ascoltate il nostro corpo, sentiamo o la natur a, molto meno a Dio abbiamo avere non più "ritmo" quello che la televisione ci d à nel farmaco miracoloso per immagini del cervello, mentiamo in ritardo e si sve gliò scontroso. E 'questa la vita che promette Judaized società, cioè il rifiuto completo del re gno di verità, il Regno di Cristo? Noi consigliamo, ancora una volta guardiamo le nuvole e le stelle, sentire la br ezza, e grazie a Dio per l'albero che ti dà il suo sussurro, imparare di nuovo c ome sapere se il giorno dopo sarà la pioggia o il vento farà o sarà caloruso . R econectemonos quindi con la natura per creare l'ambiente di partecipazione con l a sinfonia del creatore, e così vedere se si affaccerà dalle nuvole. E per esser e vero. Quando si arriva per la sera, ci occuperemo, e appena inizia il buio accendiamo le candele di preghiera, a piedi, lentamente, ha parlato dolcemente come gli abi tanti del villaggio contadino. Ora. Pregate finché non si immette in tale direzi one e gli obiettivi nella vostra anima e il sangue, che diventa tua. Ricordate, ha sempre chiamato, ma danno la possibilità di esprimere, di entrare nel ritmo di Dio e suoi affari in modo che, finalmente! ricevere la vita, e vita in abbondanza ", che egli promette proprio perché lo vuole fare. Parte V Uno dei 'metodi' o forme di preghiera, ma non can essere più semplice che proget tare è la "preghiera di Gesù" o anche chiamata la "preghiera del cuore" o "il no me di Preghiera Gesù". E 'un dono meraviglioso, nutrita da una teologia biblica del "Nome", ed i Padres, ed è stata molto praticata da molti santi, tra Oriente e Occidente. E 'stato, in qualche modo "sistematizzato" da cristiani d'Oriente, tanto più che vediamo in "Storia di un pellegrino russo" da un artista anonimo, la Filocalia, molto extensive, i Padri del Deserto, ma anche più accessibili in un unico volu me sintesi, così come nella tradizione del Monte Athos. Questa preghiera Litan (come Rosario) è amore ripetere, nei nostri cuori, che pe r via orale (preferito) o mentalmente dichiarazione, dicendo: "Signore Gesù, Fig lio di Dio, pietà di me peccatore". Se lo si desidera, questo è già in esecuzione oracionpara propria preghiera, e n iente di più facile per farlo. Niente, nulla da aggiungere. Lei è abbastanza. Tuttavia, nella nostra esperienza, in genere quelli con una spiccata vocazione r eligiosa o monastica, che osservano come si sono impegnati di più per rendere qu esta litania preghiera di semplicità, è diventata una parte importante della lor o vita. Va detto che questa preghiera, nella tradizione più orientale, tende a ripetersi per tutto il giorno innumerevoli volte, su consiglio dell'apostolo Paolo, dove si dice "pregate continuamente". E 'anche per unire il respiro di preghiera all'interno del cuore. E questo, come si vedrà in seguito, è molto più semplice di quello che si sente a prima vista.

Per la mente occidentale questa preghiera, incredibilmente, può essere percepito come "non sucifiente" semplicemente perché, invece di percepire come una gemma preziosa, che non dovrebbe aggiungere nulla, come tradizionalmente praticata sul Monte Athos, capisce di routine. Oppure, se la domanda si stanca rapidamente, e come oggi è un lusso di avere un maestro spirituale che ci guida non persistono . Il modo di vita occidentale ha bisogno di più 'vasta', per più dolorosamente i nadeguate o profano blanda che questo può capire. Questo avviene per molti motiv i, uno dei quali, 'l'incapacità di internalizzare' para-fraseggio R. Voillaume, non ultimo. Naturalmente, con ulteriori istruzioni molto poco, la persona già preparati, o d i volere, per praticare questa preghiera non dovrebbe esitare per avviarlo. Un b uon gruppo di persone testimoniano di questo, e come vivere in mezzo al mondo. Tuttavia, per poco catechizzati messa cattolica, con un bisogno creato da "spont aneo", ma cercando e non sapendo dove guardare, perché "i pastori, le pecore di sinistra" ci fa un po 'di stupore, lo può fare senza " Inoltre "o di assistenza. Così, offriamo più di una "Rosario della preghiera di Gesù", che in nessun modo dovrebbe, e non può invalidare la frase antica originale, ma che forse potrebbe essere più facile, non possono essere più semplice, ma tutto il contrario. Se se mbra una contraddizione, ma lo è alla luce della utilizzazione of uso appropriat o di tutti i nostri sensi, da applicare a Dio. Ovvero, dare una struttura, un ri tmo che permette ai fedeli di avere qualcosa che in qualche modo la "sotenga" ne l suo discorso a Dio. Così gli iconoclasti, che non riusciva a capire l'uso di "immagini", doveva fall ire, quindi egli stesso un protestante, di regola, non può passare una preghiera superficiale. Ma per una persona, un cuore veramente cattolico, se si può capir e che il nostro mondo vesti sacre, le abitudini, odori di incenso, candele, imma gini che sembrano guardarci. La preghiera del Rosario di Gesù Abbiamo quindi offrire un rosario che si basa sulle parole della Chiesa, e la Sc rittura, e non utilizzare mai le cose come una "parola sacra" che è inventato un o. Tutte le preghiere saranno per proprio quelli che la Chiesa ci dà, e non usar e mai alcun di nostra invenzione, per di più "ispirato" questo può sembrare. Essa intende utilizzare gli account dei nostri Rosario, così come li conosciamo molto profonda e la preghiera, il cuore stesso della Chiesa, ma noi purtroppo ab biamo routine. Prima di tutto ci deve essere un particolare ambiente per la preghiera, dove il silenzio e la moderazione prevarrà, preferibilmente a chiunque di accedere, ad e ccezione del coniuge. Ci saranno due icone yademas il crocefisso, l'immagine del Signore crocifisso. Il crocifisso e le due icone dovrebbero preferibilmente ess ere benedetta da un sacerdote. Il crocifisso si trova sulla sinistra, il Volto Santo di Gesù sarà giusto, e l'i cona della Vergine Maria sarà al centro (e indietro). Proprio di fronte alla mad re di tre candele insieme in forma di trifoglio (o una candela comune con tre fi amme). Come indicato per la configurazione del "sacro" è prima necessario includere nel la tabella, un mirino. Questa tovaglia piccolo avrà un più degno come si può con cepire, per dargli gloria. E ripeto, vediamo che, a sinistra di quella croce immaginario è il crocifisso, e

la destra dell'icona croce del Santo Volto di Gesù, sulla punta nord della croc e sulla icona della Beata Vergine Maria, nella parte meridionale , la croce imma ginaria, le tre candele (piuttosto grezzo, potremmo dire in forma di trifoglio). Si è qui utilizzato, a favore di preghiera, le risorse sensoriali e santificante come valido sacramentale, dando uno spazio per il Dio che si rivela. Dio è sovr ano, e mostra quando vuoi e dove vogliono, quindi, questo non è un rito magico, ma semplicemente un modello di preghiera, con una leggera parvenza di para-litur gia, creando uno "spazio sacro", che rispettati e saranno utilizzati solo per la preghiera. Noi abbiamo un corpo e dei sensi, la memoria, l'immaginazione, il sonno, la pest e, noi tradire, e non ci lascia pregare. Ma per il trasporto del Rosario, ci bas eremo sul corretto uso dei nostri strumenti sensi: guardare per le icone, l'orec chio per ascoltare la preghiera, per toccare i conti del Rosario, con odore di c andele profumate preferibilmente come simboli del "profumo gradito a Dio" che è proprio la preghiera. Il palato è lasciata vuota e non espresso o desidera, in q uesto metodo di preghiera a sostegno delle risorse sensoriali. Qui non è tanto quello di concentrarsi sulla prevenzione del rumore interno, né combattere le distrazioni e, infine, tutto ciò che il mondo vive nella nostra ca rne e nella mente. Basta seguire le semplici linee guida, quello che aveva volut o evitare di disturbare, probabilmente non ha luogo, o solo molto poco, dato che è davvero assiomatico che non si può fare due cose alla volta, e così a pregare "con i nostri sensi" occupata per difetto, molto naturalmente automaticamente r imosso tutto il resto. Taci questa routine, non sprecare il vostro tempo a combattere la vostra mente, seguire il movimento sottile gli occhi per guardare le icone, sentire e usare la tua corda, ascolta la vostra preghiera, sentire il clima "sacro" il piacevole p rofumo di Dio, e così tutti riposo, riposo nel Signore, e tutto il resto seguirà . I "passi" del Rosario della preghiera di Gesù La preghiera di Gesù sarà divisa in questo Rosario in tre fasi: 1 ° pregare: "Si gnore Gesù, Figlio di Dio" a guardare l'icona del Volto del Signore, a destra. I l 2 ° a pregare: "Abbi pietà di me peccatore a" guardare il crocifisso, il laizq uierda Signore crocifisso. Tuttavia, c'è un piccolo momento che viene lasciato a riposare gli occhi on l'ic ona della Madonna, cioè, in atto di spostare il nostro sguardo da destra a sinis tra, indietro, a metà nord del cross immaginario Questa Maria, che si guarda con amore e gratitudine. Ella è Madre di Dio e quello a cui si trasferisce il cuore, era il primo taberna colo. Per lei, poi messi in the mid-nord, ci guardano con amore, changing la nos tra view from the icona di Gesù si trova sulla destra, a sinistra, dove il croci fisso Signore. Nella parte anteriore, centrale e sud della croce immaginaria, sono le tre cande le insieme, illuminato Questa preghiera è fatta con un movimento lento e continuo, ha detto con riveren za, pagando in amore ai piedi del nostro Salvatore, e ricevere "l'unica cosa nec essaria". Le tre candele (o fiamme) rappresentano il "profumo bello" della nostra preghier a che sale al Padre, ma soprattutto rappresentano anche l'insondabile mistero de

lla Santissima Trinità, tre persone in un solo Dio, e così come ci sono tre fiam me in uno " trifoglio ". Nei conti provvisori, recitare il Gloria, e così facendo fare un segno della cro ce tambiennos inclinazione moderata. D'altra parte, entrambi dicendo che il reve ncialmente Gloria come per finire, i nostri occhi anche lasciato riposare in can dele, lasciando dietro di sé il mistero della Santissima Trinità. Che la preghie ra di Gloria sarà resa nei conti provvisori, e quindi 5 volte, mentre ci muoviam o attraverso il Rosario. I 10 conti sono, ovviamente, strettamente riservati al "preghiera di Gesù", che verrà ripetuta per 5 volte, vale a dire questa preghiera si ripeterà un totale d i 50 volte, su ogni giro completo. Come un semplice suggerimento, basato essenzialmente sulle scienze mediche e com portamentali che promuovono l'esperienza del "ritmo" nei giorni della settimana, si suggerisce che le tre giri, e il fine settimana, e nei giorni festivi, danno 7 giri completa. Inoltre, sappiamo anche che 3 è il numero che "precede un even to di salvezza, mentre il 7 rappresenta" l'arrivo ideale per il posto di ristoro ", è la condizione perfetta. I conti linea per l'inizio del Rosario seguite rigorosamente i propri conti e ch e sono: 1) Croce recitare il Credo. 2) Nel conto prima, in Excelcis Deo Gloria, ma qui si tiene un inclinazione riverente così profonda, la durata della pena. 3 ) Il centro tre che conta è la devozione dei tre Marie. 4) Nel conto finale il P ater Noster. 5) In un angolo, dove si biforca il Rosario è la Magestatico Gloria (utilizzata in certi momenti della Liturgia delle Ore), e qui abbiamo anche il segno della croce con l'arco, e recita: "Gloria al Padre e al Figlio e dello Spi rito Santo, (1 ° Persignacion), il Dio che è, era ed è, (2 ° persignacion) ed er a nel principio, ora e sempre e sempre e per sempre. Amen "(3rapersignacion) tut to fatto con un profondo inchino. Ogni volta che c'è un giro completo e si arriva a questa biforcazione di Rosario Gloria Magestatico ripete, mentre nel frattempo finanziari (4 di essi) sono nor mali Gloria dice, come già descritto in precedenza. Parte VI Abbiamo già specificato le "spazio sacro", che può essere uno angolo, oppure qua lsiasi spazio che è considerato, di corso, una parte (Santo, letteralmente) e no n è l'esposizione published to your nessuno, tranne coniuge o qualcuno che segue il same routine spirituale. Ha due icone: 1) Il Santo Volto di Gesù, 2) La Verg ine Maria, Theotokos, e 3), un crocifisso con la presentazione di Nostro Signore sulla Croce sofferenza (mentre il crocifisso "vuoto", non raccomandare o uso è specialmente per quelli del sentimento protestante.) Questo crocifisso e le due icone sono rispettate, i paragrafi (Santos) da ogni occhio o l'esposizione, fatt a eccezione per il coniuge o spirituale fr. L'altro "spazio" sacro è il corpo stesso. Prima di tutto, devono essere pulite, profondo valore simbolico, ma anche per rinvigorire l'aspetto, e anche l'uso di una lavanderia, che è simplicima, lontano (Santa) per essa e per essa soltanto, perché quella sarà la vostra stanza "abitudine". Quando egli entrò, o prima di iniziare la frase preliminare delle proposte di ri soluzione, cilencio a pregare, o in silenzio, così il sé Sinner ad accettare i n ostri difetti e da ripulire la nostra anima, per renderla degna, piacevole, il S ignore, mentre abbiamo ri-vestito (vestito) di Cristo, con la nostra "abitudine" . Questa preghiera non fa ancora parte del Rosario, ma pregate che dal nostro "i nvestimento" in Cristo. E 'la preparazione per il Rosario.

Infine c'è un'altra dimensione che deve essere annullata (Santa) è il tempo o l' ora del giorno, e dove il resto è benedetto. Telefoni sono spenti, e tutti i rum ori, si spengono le luci in tutta la casa. Profondamente rispettato questo tempo santo. È possibile effettuare una routine sia, ma sarebbe opportuno rimuovere i l primo buio subito dopo il tramonto. Da lì, solo le candele saranno necessari. Niente di più. Culto Silente Performance della santificazione del luogo, persona, abbigliamento (abito), e il tempo, facendosi il segno della croce prima di icone, preferibilmente having ve ry immersa la nostra dita con l'acqua santa, ma non inizia stesso Rosario è dire , non ancora cominciano a muoversi i conti. Ora, prima di tutto, noi depermanece r silenziosa, senza fretta. Lasciate che i vostri occhi sul resto Maria 1 °, il quale grazie alla Fiat, abbi amo avuto il nostro Salvatore. Ricordate che è piena di grazia, davvero Theotoko s, e viene trafitto da una spada nel suo cuore. Ricordando anche la sua inimiciz ia con il serpente antico, e la sua presenza gloriosa nella escatologia celeste. Poi il resto secondo il vostro sguardo sul Volto Santo di Gesù Cristo, nostro Sa lvatore. Resto in faccia e adorarlo profondamente. Inclinare il cuore e l'anima ai piedi di Gesù. Ricorda la sua infanzia, l'adolescenza, e l'uomo virile e fort e e giovane, appena 30 anni, mostrando una profonda saggezza, come un vecchio fu ori dal tempo, in modo venerabile che perplesso. Ricorda la sua epifania: Nascit a, matrimonio a Cana, e il Battesimo. Sedersi sul monte santo e sentito le Beati tudini. Mangia il tuo pane e il vino. consuma anche pesci che si moltiplicano pe r te. Amore un sacco. Poi, 3 ° a sinistra per riposare gli occhi sul crocifisso Signore Dio, il grande mistero del sacrificio per i miei peccati, per aprire le porte del cielo. Guard ate Gesù e lo amano molto. Guardate la sua corona di spine nelle mani, i piedi e il costato trafitto. Fornire tutte le grazie che il tuo cuore è capace. Humilla te prima, riconoscere la vostra sporcizia, il peccato e la condanna, se non per la bonifica e si salva. Adora pietà con lui la Santa Croce. Guarda come sua madr e Maria e Maria Maddalena, e Giovanni, Giuseppe d'Arimatea e Nicodemo lo stavano guardando. Amore un sacco. Infine, il quarto lasciare riposare lo sguardo sui tre fiamme, ma le candele ins ieme in un unico corpo. Ammirate il miracolo incomprensibile della Santissima Tr inità. Dio ama il Padre, Figlio e Spirito Santo nel tuo stesso essere, sede del regno dei cieli. Chiedergli di entrare in quel mistero. Amore della Santissima T rinità, fiamma d'amore. Infine, si ricordi che il profumo che sorge dal candela è niente meno che l'offerta, indegno della tua piccola preghiera alla Santissima Trinità. Poi si comincia, giustamente, il "Rosario della preghiera di Gesù", come sopra s pecificato. E quando finalmente completato il tuo turno Rosario (3 giorni, 7 gio rni giri gratis) legge ad alta voce l'anima di Cristo, e la Salve Regina. Parte VII La preghiera di Gesù nella vita di ogni giorno dovrebbe essere una pratica comun e, ma sappiamo che per il profano, non ancora fissati, le occupazioni dei proble mi quotidiani può fare questo prossimo molto difficile. I Care Interni Si consiglia una frase che fa uso di una azione fisiologica, la respirazione, e

una preghiera che possa tracciare la loro ispirazione nel lavoro di anonimo auto re inglese di S. XII, "La nube di ignoranza" (o "La nube della non conoscenza"). Questo autore consiglia e che conduce al Padre, peccato", e che inoltre e come sotto, tutto ciò di colpire la nube oscura che deve essere attraversato, con un bullone simplicimas Litani due parole, "Dio e il ottenete una nuvola di dimenticare, che nasconde tutte l che non è Dio ".

Questa spiritualità di "The Cloud", "l'accesso è comunque molto vicino al" via n egativa a Dio. Mentre la nostra natura, tendiamo a istintivamente più vicino a D io da ciò che già sappiamo, i Dioniso, e l'insegnante Erkhart, per esempio, iniz iare la ricerca del non-sapere, e lentamente avvicinarsi alle creature, e quelli percepiti come divinizzato. Va rilevato, anzitutto, che, ovviamente, nel corso del tempo le parole cambiando di significato. Al momento dell 'autore di "The Cloud" il concetto di Dio e del peccato, avevo erano molto diversi da quelli ora capiamo che il nostro Dio rach itici, e il peccato che vive felice, come il piacere che cercano. Proprio per questo motivo è che il Sacrificio della Messa non dovrebbe essere fa tta in lingua volgare, perché in meno di 10 anni, molte parole cambiare il loro valore concettuale, considerando che una lingua morta, e sacro, come il latino, e non cambia mai . Così, lo stesso con le altre religioni: Tutti uso della lingu a madre morta. Lutero ha chiesto, invece, e fatto, cambiare la lingua volgare ne lla S. XVI, e sconcertante Chiesa ha beneficiato del Consiglio stesso, in Vatica no II Consiglio Pastorale. Così è con questa litania della preghiera, l'autore di "The Cloud, per cambiare il significato che abbiamo per darci il benvenuto, non proprio il suo suggerimen to di nove secoli fa, ma lo stesso concetto, ma con altre parole che non cambian o mai. La prima parte della Litania è allora: "Signore Gesù" (invece di "Dio"), e in secondo luogo, "Io sono un peccatore" (invece di "peccato"). Qual è allora una sorta di "preghiera di Gesù" semplificata. Si consiglia quindi, nel corso della giornata, questa preghiera Jesussimplificad a. Così, "Signore Gesù, io peccatore". Naturalmente, come abbiamo visto, l'uomo della strada non fissa non può farlo in continuità, ma se si può fare in intensi tà per portare l'attenzione al respiro, e al momento di ispirazione metalen dire "Signore Gesù", e quando la scadenza "I peccatore". Sono pieno, ispirato da Dio , tanto cado a pezzi, in scadenza, il peso del mio peccato. Non respirare in alc un modo speciale. E 'appena "sente". È una preghiera fatta con un occhio interno morbido. Questo tipo di preghiera in diverse opportunità che si presentano durante il gio rno hanno una intensità superiore alla semplice pronuncia. Accade solo che quando facciamo attenzione al ciclo normale di ispirazione, di s cadenza, permette automaticamente di noi di internalizzare, dà una intensità di attenzione, e noi "riempire" di Gesù, ispirare, scadono mentre "noi" che i nostr i peccati "andare via"; ovviamente, in senso figurato, perché in tutta la verità questo esprime solo il nostro desiderio di liberarsi del peccato. Solo la confe ssione ministeriale può accordare la grazia, ma una retta intenzione di non pecc are più, potrebbe, in un istante, salvare le nostre anime. Questo tipo di preghiera, per il laico non imposta, è una risorsa che presenta p sicofisiologica autore di "The Cloud" e che fornisce in qualche modo, ma non esa ttamente uguali, "The Pilgrim" e la Filocalia. Made in tempi diversi durante il giorno le opportunità ci permetterà, ci si conc

entra di più su Dio, senza molte complicazioni aggiuntive. Inoltre, tali per tut ta la giornata positivamente rafforzare la "Rosario della preghiera di Gesù," pe r iniziare "l'oscurità prima" del primo pomeriggio. Conclusione L'intera idea, molto semplice, è to creare una routine che risponde ai normali c icli del giorno e della vita, e quelli supporti necessari per volare. E 'una lit ania di praticare la preghiera di semplicità. Questo sta a passare attraverso la pratica della preghiera e l'attenzione interiore nelle abitazioni domestiche ch e S. Teresa parla. Concludiamo come abbiamo iniziato: ogni preghiera è estremamente personale, e so lo uno ha quella canzone che fu cantata all'unisono con il nostro Dio. Tuttavia, il primo bambino alza la testa, poi si siede, si distingue poi, e infine a pied i. Dove si trova uno? Cerchiamo di essere onesti, ragionevole e umile di dare qu esta risposta. Pertanto, se la nostra preghiera perché lo Spirito di Dio ci spin ge a pregare con la mente, senza parole, che è, se ci chiami a chiudere gli occh i, così sia, se le nostre parole diventano più brevi, così sia. E così, con tutt o il resto. Dio ci guida, ma ogni volta che ritorno alla distrazione, sonno, stupore, vagabo ndaggio mentale, ecc sono tornati a questa semplice routine, pieno di scopo sacr amentale, che sarà impostato in Dio, di nuovo, e vi darò la base per volare.

Di ', parlando di Esichio, la' 'La preghiera vera e propria Gesù è basato sul no me "Gesù" e nulla più, ma la maggior parte so che non è così facile, e se non si alza la prima testa, come camminare? Ricordate che St. Paul raccomanda il latte e quindi di darci cibo più solido. Così la preghiera fondamentale rimane: "Sign ore Gesù, Figlio di Dio, pietà di me peccatore". Tuttavia, lungo la strada, no "spin che non Tejera", come Santa Teresa, come uni ca "occupazione" sarà l'amore. Questa è l'ideologia, vogliamo andare oltre, ma s i deve cominciare da qualche parte. Diciamo il rosario di per sé, della miserico rdia, è sufficiente ripetere la Preghiera di Gesù come Orientale, ecc, e molte a ltre devozioni della Chiesa? Poi sono indudablement perfetta in sé, e milioni di anime di avvicinarsi al Signore per mezzo del genere! Sostituito non è questo o quello, per l'altro. No! Infatti tutti convivono in una trama molto personale. Così il "Rosario della preghiera di Gesù" non è "prendere" devozioni valida e di grande antichità, come il Rosario di Nostra Madre, ma semplicemente per offrire un "metodo". E questo, vuole mantenere la grande apostasia che vediamo, in atte sa di essere coerenti, e facile, permettendo ai nostri sensi, affetti, e la ment e ad arrendersi al Signore, che l'occhio interiore e l'sguardo è fisso in valuta estera dio. Ci dovrebbe essere l'atmosfera di devozione e di paura necessarie p er avvicinarsi al Signore. Così, quando si cammina, ed è chiamata "via", come si cavi liberazione, perché alla fine ognuno prega come il Signore, poi, ci dicono . Tuttavia, provato questo dal punto di vista di Dio, non c'è nulla che possiamo f are per "vincere" non divertente, e veramente alla fine tutto è un dono da Lui s a quanto diamo, e di dove vogliamo prendere, ma se non collaborano nella più ele mentare, come si ottiene la nostra parte? Cristo e la salvezza ha vinto lei, ma lei è sul Monte Tabor, e tu devi andare per esso. Non siate come i "vergini impr udente", e hanno già ottenuto il petrolio, per quando Lord della casa Il Regno dei cieli è dentro di noi, e dobbiamo guardare con tutta l'intensità, p erché "solo la conquista violenta del regno dei cieli ..." Quindi aspetto l'avar o cerca di denaro, cercare come il desiderio dei consumatori sensuale uomo che g

uarda per la vostra soddisfazione, andare avanti con la forza del leopardo cacci a la sua preda ... Hay! Se l'amore di Dio, come il mondo ama il transitorio e deperibili, che la no stra vita sarebbe stata diversa, e quella di chi ci sta intorno ... Robert Nicodemo 2010/04/22 Anche in relazione: http://ecclesiaprimus.blogspot.com/2010/02/los-sacramentales-en-la-vida-ordinari a.html http://ecclesiaprimus.blogspot.com/2010/03/la-importancia-de-los-sacramentales-e n.html http://ecclesiaprimus.blogspot.com/2009/09/la-oracion-vocal.html http://ecclesiaprimus.blogspot.com/2009/09/orar-con-la-palabra.html http://ecclesiaprimus.blogspot.com/2009/08/la-oracion-del-nombre-de-jesus.html http://ecclesiaprimus.blogspot.com/2009/12/la-lectio-divina-que-es.html http://ecclesiaprimus.blogspot.com/2009/12/la-oracion-contemplativa-en-la-vida.h tml http://ecclesiaprimus.blogspot.com/2009/12/la-custodia-del-corazon.html http://ecclesiaprimus.blogspot.com/2009/11/la-practica-laical-de-la-presencia-de .html http://ecclesiaprimus.blogspot.com/2009/11/el-abandono-en-la-divina-providenciaen.html http://ecclesiaprimus.blogspot.com/2009/10/retiro-de-oracion-liturgica-de.html http://ecclesiaprimus.blogspot.com/2009/08/orando-con-santa-teresa-y-la-lectio.h tml http://ecclesiaprimus.blogspot.com/2009/09/hesichia.html http://ecclesiaprimus.blogspot.com/2009/08/patristica.html http://ecclesiaprimus.blogspot.com/2009/08/cartel-de-santa-teresa-de-jesus.html