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Classica (Brasil) 21.

2, 239-251, 2008

A ordem das palavras na sentena latina: pontos


de interface no discurso metalingustico antigo
Fbio da Silva Fortes
Universidade Federal Rural de Pernambuco
Brasil

Resumo. Marouzeau (1922) introduz a sua obra com a afirmao um tanto categrica,
ainda que emblemtica, de que a ordem das palavras em latim livre, mas no indiferente. Considerando a particularidade do discurso metalingustico antigo, temos como
meta, nesse trabalho, contemplar as afirmaes no mbito da retrica (Quintiliano,
Institutio oratoria 8-9), da filosofia (Sneca, Epistulae ad Lucilium 100 e 114) e da gramtica (Prisciano, Institutiones grammaticae 17), que embasem o relato da filologia
clssica acerca da ordem das palavras em latim. Nesta investigao, consideramos,
tambm, as interfaces e particularidades do discurso metalingustico antigo, nesses
trs mbitos, acerca do que, posteriormente, adquiriria autonomia epistemolgica a
sintaxe da lngua latina.
Palavras-chave. Latim; ordem das palavras; metalinguagem antiga; filologia; sintaxe.

A afirmao de Marouzeau de que a ordem das palavras em latim


livre, mas no indiferente1 pode ser facilmente comprovada empiricamente, quando, diante dos textos legados pela tradio latina, observamos que, ao lado da aparente flexibilidade de emprego das palavras
na sentena, parecem coexistir particularidades de carter estilstico e
discursivo que, se no determinam, influem no emprego de dada palavra
em uma ou outra posio na sentena.
Com efeito, diante do texto escrito, sobretudo os de carter retrico e
potico, que constituem a maior parte do corpus de texto latino, a ordem
e o emprego das palavras veiculam informaes para alm da sua sintaxe,
so elementos constitutivos da prpria natureza do gnero literrio a que
se filiam, e representam variaes de estilo para a produo de diferentes
Email: fabiosfortes@yahoo.com.br
Professor Assistente de Lngua e Literatura Latina da Universidade Federal Rural de
Pernambuco. Doutorando em Lingustica/Letras Clssicas pela UNICAMP.
Marouzeau, J. Lordre des mots dans la phrase Latine, I: les groupes nominaux, Paris,
Honor Champion, 1922, p. 1.

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efeitos estticos. Em outras palavras, citando Jakobson, a poeticidade


se manifesta no fato de que as palavras e sua sintaxe, sua significao,
sua forma externa e interna no so ndices indiferentes da realidade, mas
possuem seu prprio peso e seu prprio valor2.
Os diferentes pesos e valores, por assim dizer, concedidos
ordem das palavras nos textos latinos o objeto que interessa a este trabalho. O intuito buscar na tradio antiga observaes oferecidas por
alguns autores acerca da relativa liberdade de ordem na sentena latina,
considerando as particularidades da abordagem dessa questo no domnio da filosofia, retrica3 e gramtica antigas. No domnio da retrica,
apresentaremos passagens dos livros VIII e IX da Institutio oratoria,
de Quintiliano. Na filosofia, passaremos por fragmentos de Sneca nas
epstulas 100 e 114 de suas Epistulae morales, endereadas a Luclio. No
mbito da gramtica antiga, apresentaremos trechos contidos no livro
XVII das Institutiones grammaticae, de Prisciano e no livro I do Per
syntxos, de Apolnio Dscolo.
No objetivamos a apresentar um relato exaustivo da maneira como
o tema comparece na tradio latina, mas o de comentar exemplos dos
autores acima assinalados, que possam contribuir para a compreenso da
forma como o tpico da ordem das palavras endereado pela filologia
clssica moderna, bem como a forma como os antigos se posicionavam
diante do assunto. Para isso, o artigo se organiza da seguinte maneira: na
primeira seo, apresentaremos as consideraes no mbito da retrica e
da filosofia; na segunda revelaremos alguns desdobramentos desta questo
nas gramticas de Apolnio Dscolo e Prisciano; finalmente, veremos, no
ltimo item, como essas informaes se entrelaam para sustentar o relato
da filologia clssica moderna acerca da ordem das palavras em latim.
A ordem das palavras nos discursos filosfico e retrico: Sneca e
Quintiliano
Somando um conjunto de 124 composies suprstites, as epstolas morais a Luclio (Epitulae morales ad Lucillium) destacam-se na
epistolografia latina por representarem mais que um conjunto de cartas
Jakobson, R. Huit questions de potique, Seuil, Essais, 1977, p. 22.
Agradeo ao Professor Dr. Paulo Vasconcellos as indicaes em Sneca e Quintiliano
acerca da ordem das palavras, a partir das quais desenvolvi o presente artigo. Essas indicaes eram parte de notas de aulas oferecidas no curso de Sintaxe do Perodo Latino
oferecido Ps-graduao em Lingustica, cursado em 2008, no Instituto de Estudos da
Linguagem da UNICAMP.
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endereadas e em resposta a Luclio, que teria sido discpulo de Sneca.


Trata-se de peas que parecem perfazer um projeto filosfico mais amplo, cartas que foram, de fato, endereadas a um interlocutor particular,
mas que teriam o fito de tambm beneficiarem possveis leitores externos4. As cartas de Sneca abordam desde temas tradicionalmente recorrentes na epistolografia greco-romana (consolo ao que perde um ente
querido, por exemplo) at temas transcendentais de matizes claramente
filosficos (a brevidade da vida, a noo estoica de ratio, a irrelevncia
dos bens mundanos, etc.).
Por se prestar ao veculo das ideias estoicas a que o filsofo esposava,
seu estilo de escrita ainda que filiado s convenes prprias do gnero
epistolar era questo de no menos importncia no conjunto de sua obra.
Dessa maneira, vale dizer que o estilo simples, muitas vezes confessado
pelo filsofo, tratava-se, na verdade, de um procedimento de escrita que,
alm de configurar uma estilstica prpria do autor muitas vezes alvo
de crticas dos mestres de retrica seus coetneos, como Quintiliano5 e
tambm descrita por Calgula como harena sine calce6, areia sem cal,
dada a economia de recursos coesivos e retricos , era, ao mesmo tempo,
a explicao e a concretizao dos preceitos filosficos ali apresentados.
Esse o motivo pelo qual o prprio filsofo quem comenta o seu estilo
e tambm tece consideraes sobre o modus scribendi de outros, nas
quais entram o seu posicionamento, verdade, sobre questes de ordem
metalingustica, mas nas quais reside, principalmente, uma procupao
de matiz sobretudo moral.
Assim, ao comentar o estilo em que escrevia suas cartas, Sneca
advoga para si um estilo fcil (facilis) e no-trabalhado (inlaboratus),
em oposio a uma maneira afetada (putide) de se escrever:
Queixas receber cartas menos cuidadas de mim. Quem, de fato, fala
de modo cuidadoso a menos que queira falar afetado? Qual seja a minha linguagem, no trabalhada e fcil, como se estivssemos gozando
do cio ou caminhssemos, assim quero tambm as minhas cartas,
que nada possuam de falso ou pouco natural.7 (Sn. Ep.mor. 75.1)

4
Edwards, C. Epistolography, in Harrison, S. (ed.), A companion to Latin Literature,
Oxford, Blackwell, 2005, p. 277.
5
Inst.or. 10.1.125-31.
6
Suet. Caligula 53.
7
Minus tibi accuratas a me epistulas mitti quereris. Quis enim accurate loquitur nisi qui
uult putide loqui? Qualis sermo meus esset si una desideremus aut ambularemus, inlaboratus et facilis, tales esse epistulas meas uolo, quae nihil habent accersitum nec fictum.

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Uma ateno particular ao que natural na linguagem o que parece


presidir as preocupaes do filsofo na passagem acima. Para isso, Sneca
submete a retrica preocupao da linguagem a servio do verdadeiro,
minimiza a elocutio latina a favor de uma espcie de antirretrica,
desprovida do ornato, de inverses e de procedimentos de organizao
do discurso que o afastem do modo trivial e simples. Trata-se, de fato,
nas palavras de Herington8, de uma verdadeira revoluo estilstica a
favor de uma revoluo intelectual em curso, por intermdio da filosofia; da, nada de se espantar, a reao de Quintiliano em socorro ao estilo
clssico, anos depois.
Diferente de Quintiliano, para Sneca, as figuras da retrica entre
as quais aquelas que interferem diretamente na ordem das palavras representam ornatos que tornariam, em sua concepo, o estilo de escrita
menos natural e, portanto, menos claro. A relao , ento, direta entre
o carter e a escrita: o estilo e linguagem contrrios ao que natural
reflexo e resultado de uma personalidade igualmente extravagante:
Estas palavras, estruturadas de maneira to mproba, lanadas de
maneira to negligente, colocadas de maneira to contrria ao costume de todos, demonstram tambm um carter no menos inusitado,
depravado e singular.9 (Sn. Ep.mor. 114.7)

No primeiro plano, coloca-se em evidncia a relao entre o viver


bem e o bem dizer; em segundo plano, comparece uma preocupao
com a construo das palavras. Revela-se, assim, que a maneira como
as palavras so estruturadas no discurso tem relevncia para o labor do
filsofo. Em outra passagem, o filsofo comenta mais especificamente
como a ordem das palavras pode constituir um estilo seguro e despreocupado (securus):
Fabiano no era negligente no estilo, mas despreocupado. Assim,
nada encontrars ali de baixo: as palavras so escolhidas, no rebuscadas nem, moda desta gerao, colocadas contra a sua natureza e
invertidas.10 (Sn. Ep.mor. 100.5)
8
Herington, C.J. The younger Seneca, in Easterling, P.E. et al., The Cambridge history
of classical literature, Cambridge, Cambridge University Press, 1982, p. 515.
9
Haec uerba tam inprobe structa, tam neglegenter abiecta, tam contra consuetudinem
omnium posita ostendunt mores quoque non minus nouos et prauos et singulares fuisse.
10
Fabianus non erat neglegens in oratione sed securus. Itaque nihil inuenies sordidum:
electa uerba sunt, non captata, nec huius seculi more contra naturam suam posita et
inuersa [].

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Est em evidncia, portanto, na passagem acima, que no somente


o estilo com que se emprega a linguagem (o uso de certas palavras e no
outras, por exemplo, o rebuscamento), mas tambm a prpria sintaxe
(a inverso das palavras, como sendo recurso anti-natural) constituem
preocupaes dignas de ponderaes pelo filsofo. No se aborda diretamente a ordem das palavras enquanto fenmeno prprio da imanncia lingustica, mas esta se coloca como subproduto da atividade filosfica, visto
que a lngua e a linguagem a matria do labor filosfico por excelncia.
Considerado por Marcial (c. 40-104 d.C.), que possivelmente teria sido
seu discpulo, como mestre sem igual da juventude inconstante, glria
da toga romana11, Quintiliano (c. 30-96 d.C.) foi, certamente, ao lado de
Ccero, um dos maiores tericos do saber legado pela retrica antiga. Preocupado com a formao dos futuros oradores, Quintiliano props em sua
Institutio oratoria os fundamentos para a composio de um discurso que
primasse pelo cuidado e a elegncia, que considerasse o equilbrio e os
valores legados pela tradio clssica, especialmente ciceroniana (opondose, portanto, ao discurso aparentemente desregrado defendido por Sneca).
Assim, enquanto o filsofo que o precedera em alguns anos privilegiava a linguagem prxima da fala, sem elaboraes e ornamentos, Quintiliano, porm, no que tange ao discurso retrico, advogava que sua linguagem deveria levar em conta um trplice aspecto: a ordem das palavras,
a ligao e o ritmo12. No se trata de uma questo simplesmente tcnica no
que diz respeito ao gnero oratrio; trata-se, na verdade, de um posicionamento diante da linguagem radicalmente oposto ao de Sneca: a frmula
atribuda a Cato e apropriada por Quintiliano, j bem o diz: uir bonus,
dicendi peritus13 (homem bom, hbil no falar). As qualidades morais excelentes que caracterizam o orador ideal (bonus) so igualmente representadas no apuro com que se utiliza da linguagem no seu discurso (peritus).
Assim, muito mais que aceito, o cuidado com as palavras aconselhvel; a postulao daqueles que, tal como Sneca, condenavam inverses ou advogassem uma ordem mais ou menos fixa para as palavras,
mais prxima do que seria natural, era, para Quintiliano, no mnimo
um pedantismo excessivo:
Marcial Ep. 2.90 uagae moderator summe iuuentae, Gloria Romanae togae
Quint. Inst.or. 9.4.22: Alm disso, em toda composio, trs gneros so necessrios:
ordem, ligao e ritmo. (In omni porro compositione tria sunt genera necessaria, ordo,
iunctura, numerus.)
13
Quint. Inst.or. 12.1.1: Que o orador que constitumos para ns seja aquele definido por
M. Cato: homem bom, hbil no discursar. (Sit ergo nobis orator quem constituimus is
qui a M. Catone finitur vir bonus dicendi peritus.)
11

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um tanto excessiva a observao de algumas pessoas de que os


nomes devem preceder aos verbos; os verbos, aos advrbios; os nomes, aos apostos e pronomes; pois, com efeito, a ordem inversa e,
frequentemente, no desagradvel.14 (Quint. Inst. or. 9.4.24)

Com efeito, para o mestre de retrica de Calagurris, as inverses


que se possam produzir na ordem das palavras no somente produzem sequncias aceitveis, como, como se observa no passo seguinte,
constitui ela mesma um artifcio retrico virtuoso, conhecido, desde
h muito, pelo nome grego de hyperbaton e, em latim, pela palavra
transgressio15:

No injustamente, contamos tambm, entre as virtudes do estilo, o hiprbato, isto , a transposio (transgressio) da palavra, j que o trato
da disposio e a elegncia (decor) o reclamam com frequncia. Com
efeito, a orao se torna frequentemente spera, dura, descuidada e
desconexa se as palavras so nela arranjadas por fora da ordem.16
(Quint. Inst.or. 8.6.62)

Por outro lado, porm, a utilizao das inverses requer certo equilbrio: para Quintiliano o bom discurso se caracteriza por ser adequadamente ordenado, as inverses longas podem torn-lo obscuro:
rico, porm, aquele discurso ao qual se aplica uma ordem correta,
uma ligao adequada e, com estes, um ritmo bem encadeado. Na
verdade, h algumas inverses demasiadamente longas, conforme
expusemos nos outros livros, e, ao mesmo tempo, tambm viciosa
na composio [].17
(Quint. Inst.or. 9.4.27).
14
Illa nimia quorumdam fuit obseruatio, ut uocabula uerbis, uerba rursus aduerbiis,
nomina appositis et pronominibus essent priora; nam fit contra quoque frequenter non
indecore. (Quint. Inst.or. 9.4.24)
15
Em outro manual de retrica, de autoria desconhecida, a Retrica a Hernio (Rhet. ad
Herennium 4.44.55), o conceito de transgressio recebe uma especializao: tomado, lato
sensu, o hyperbaton da gramtica grega, que em latim era traduzido por transgressio,
poderia se dividir em dois fenmenos distintos: a inverso propriamente dita (peruersio)
e a disjuno (transiectio/traiectio).
16
Hyperbaton quoque, id est, verbi transgressionem, quoniam frequenter ratio comparationis et decor poscit, non immerito inter virtutes habemus: fit enim frequentissime aspera,
et dura, et dissoluta, et hians oratio, si ad necessitatem ordinis sui verba redigantur.
17
Felicissimus tamen sermo est, cui et rectus ordo, et apta iunctura, et quum his numerus opportune cadens contigit. Quaedam vero transgressiones et longae sunt nimis, ut
superioribus diximus libris, et interim etiam compositione vitiosae [].

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Assim, em suma, para Quintiliano, a ordem das palavras (assim


como o prprio ritmo e a ligao entre os termos) se coloca como recurso de elaborao retrica. A estrutura sinttica da lngua latina possibilita a utilizao da inverso (hyperbaton/transgressio) para produzir
um discurso elegante. Porm, sua utilizao no absolutamente livre:
inverses longas demais resultam em composies viciosas (uitiosae).
A prpria orao poder ser considerada mal-construda, caso a ordem
no seja cuidadosamente pensada, conforme vemos em outra passagem:
Tais palavras, eu julgo, brevemente foram ditas sobre a ordem, a qual,
se ruim, ainda que a orao seja bem encadeada e com bom ritmo,
ser, entretanto, considerada mal-feita.18
(Quint. Inst.or. 9.4.32)

Em sntese: Sneca e Quintiliano consideram a ordem das palavras


no enunciado latino a partir de dois pontos de vista diferentes. Para o filsofo romano, a apreciao da ordem na sintaxe da orao uma posio
filosfica: o artifcio retrico que engendra a inverso das palavras produz
rebuscamento e artificialidade, atenta contra uma certa naturalidade
da lngua. Assim, para Sneca, o discurso verdadeiramente virtuoso no
aquele que possua os ornatos retricos, mas aquele que soe natural e
despreocupado. A ordem das palavras na sentena latina abordada, portanto, como subproduto e resultado de uma reflexo de carter filosfico.
Para Quintiliano, porm, os recursos expressivos da lngua, entre
os quais a alterao da ordem das palavras na sentena (transgressio),
revelam-se artifcios legtimos para se produzir um discurso elegante.
A sua preocupao no reside em apreciar, portanto, a fala comum, mas
em estabelecer as balizas que definem um discurso esteticamente elaborado que sirva para propsitos retricos e que destaquem a fala do orador
ideal daquela do cidado comum e revele a nobreza de carter daquele.
A ordem das palavras torna-se, portanto, uma varivel importante a ser
considerada pelos oradores para produzir bons discursos.
importante ainda destacar que, embora, em Quintiliano, estejamos
diante de um texto que apresenta os fundamentos da retrica romana, estamos tambm, e principalmente, de um texto que se ocupa da formao
(institutio) dos antigos oradores. Disso advm, portanto, de modo anlogo a Sneca, uma preocupao com os oradores de carter moral: no
Nemo est qui nesciat: haec arbitror, ut in breui, de ordine fuisse dicenda; qui, si uitiosus
sit, licet et uincta sit et apte cadens oratio, tamen incomposita dicatur.

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se trata apenas de apreciar os elementos tcnicos da retrica e produzir


uma espcie de enciclopdia da oratria romana; trata-se, sobretudo, de
identificar o bom discurso romano com o cidado ideal, que , ao mesmo
tempo, o orador ideal.
A ordem das palavras na gramtica antiga: Apolnio Dscolo e
Prisciano de Cesareia
O objeto-linguagem perpassa um grande nmero de disciplinas,
muitas das quais tm a sua origem na Antiguidade greco-romana19. No
ltimo item, apresentamos, por exemplo, alguns fragmentos que consideram a inverso na ordem das palavras a partir das perspectivas filosfica
e retrica; em nenhuma delas, porm, se considerou esse fenmeno em
si mesmo, i.e., a anlise metalingustica era resultado de uma reflexo
maior em outro domnio (retrico e filosfico).
No discurso gramatical antigo, porm, pode-se, pela primeira vez,
afirmar que o estudo sistemtico da lngua comea a requerer a independncia epistemolgica dos saberes da retrica, filosofia e potica, embora,
preciso reconhecer, esse estudo no se dissociasse do repertrio das
produes que hoje consideramos literrias. Ao contrrio, a gramtica
surgiu como espcie de estudo metalingustico propedutico leitura
dos autores, conforme verificamos, abaixo, com a definio seminal de
Dionsio Trcio (c. II a.C.), a quem se atribui a primeira gramtica ocidental, a Tchn grammatik: gramtica o conhecimento emprico do
que comumente dito pelos poetas e prosadores20.
Contudo, embora o horizonte de anlise no discurso gramatical
greco-romano esteja no mbito da prpria lngua (e de seus produtos, os
textos), a abordagem da ordem das palavras na sentena se desenvolveu
tardiamente; no incio predominam os modelos de artes grammaticae:
um esquema tripartite que englobava o estudo das litterae e seus fenmenos, o estudo das partes orationis e o estudos das figurae e uitia
da linguagem. A considerao de um espao reservado sintaxe das
palavras, ao seu arranjo e ordem na sentena, comparece, pela primeira
vez, na obra de Apolnio Dscolo, gramtico do sculo II d.C.:
19
Desbordes, F. Les ides sur le langage avant la constituition des disciplines spcifiques,
In: , Ides grecques et romaines sur le langage, Travaux dhistoire et dpistmologie,
Paris, ENS, 2007, p. 41.
20

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Em nossos estudos apresentados anteriormente, tratamos sobre os


vocbulos, conforme o assunto demandava, sua tradio foi revistada. Agora, porm, o estudo seguinte abordar a sintaxe, que rene
as formas que levam congruncia da frase completa; meu projeto
expor esse assunto em detalhes, pois muito necessrio explicao
dos textos poticos.21 (Apol. 1.1)

O gramtico helenstico anuncia o objeto de sua exposio: o estudo


da sintaxe (), que tem como consequncia a produo de uma
orao completa ( ), bem como o objetivo desse estudo,
a explicao dos textos poticos ( ); alinha-se,
portanto, o estudo da ordem das palavras (sua disposio, ordem ou arranjo, que definem o campo da sintaxe) tradio gramatical de Dionsio
Trcio, tendo-se em vista um estudo posterior da tradio potica.
Na obra de Prisciano (c.VI d.C.), que declara seguir a autoridade
(auctoritas) e os passos (uestigia) de Apolnio (Prisc. Inst. 17.2), a ideia
de que o estudo da ordem das palavras tem como fim a construo de uma
orao completa (oratio perfecta) tambm est presente:
Nas palavras acima, tratamos, portanto, da realizao das palavras
separadamente, conforme requeria o seu sistema; agora, porm, abordaremos a ordenao delas, a qual costuma se dar para a construo
da orao completa.22 (Prisc. Inst. 17.2)

Apolnio Dscolo e Prisciano desenvolvero, portanto, um sistema


que tenha como meta a explicao da construo das palavras na sentena. Ambos desenvolvem um modelo terico das unidades menores,
as letras/sons (litterae), at as maiores, as oraes (orationes), passando
pelas palavras (dictiones). O princpio que rege a ordenao de cada um
desses segmentos o mesmo, definido pelo gramtico latino como ratio:
Do modo que discernimos o sistema das letras, tanto pela observao
da escrita quanto pelo sentido dos ouvidos, assim tambm julgamos o
sistema do encadeamento na ordenao das palavras se est correto
,
, .
,
, ,
.
22
In supra dictis igitur de singulis vocibus dictionum, ut poscebat earum ratio, tractavimus; nunc autem dicemus de ordinatione earum, quae solet fieri ad constructione
orationis perfectae.
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ou no. Com efeito, caso esteja incoerente, estando unidos desarmoniosamente os elementos da orao, produzir-se- um solecismo,
do mesmo modo que a desarmonia das letras ou das slabas, ou de
suas propriedades em cada uma das palavras, produz barbarismo.
Portanto, do mesmo modo que o sistema correto da escrita ensina
a juno correta das letras, assim tambm o sistema de ordenao
revela a composio correta da orao.23 (Prisc. Inst. 17.6)

Em suma, para os gramticos greco-romanos Prisciano de Cesareia


e Apolnio Dscolo, a construo das palavras, responsvel pelo estudo
de sua ordem, destaca-se como um objeto de estudo em si mesmo. O espao particular que concedem, ento, a esse domnio de anlise da lngua
estaria presente nos desdobramentos posteriores dos estudos no campo da
linguagem, redimensionando o prprio gnero gramatical, deslocando a
ateno antes concedida, na terceira parte da antiga ars grammatica, s
figuras e vcios de estilo, para aquela que se ocupa em determinar o princpio lgico ou sistemtico (ratio) que preside a construo das palavras
e determina, entre outros fatores, a sua ordem na sentena.
A ordem das palavras latinas e a filologia clssica
A partir das consideraes apresentadas dos autores antigos nos
itens anteriores, podemos dizer que, no que tange ordem das palavras,
as contribuies nos diferentes domnios permitem-nos esboar o seguinte quadro:
1) A ordem das palavras constitui um recurso de elaborao estilstica, aconselhvel para certos propsitos (cf. Quintiliano) e desaconselhvel em outros (cf. Sneca); em todo caso, a liberdade de
emprego das palavras na sentena no passa despercebida entre
os autores antigos e objeto de polmica em que comparece uma
preocupao tico-moral e no apenas estilstica.
2) A fixidez da ordem das palavras considerada zelo excessivo e
pedante, mas o exagero das inverses produz enunciados malconstrudos estilisticamente (cf. Quintiliano).
Quomodo autem literarum rationem vel scripturae inspectione vel aurium sensu diiudicamos, sic etiam in dictionum ordinatione disceptamus rationem contextus, utrum recta sit
an non. Nam, si incongrua sit, soloecismum faciet, quasi elementis orationis inconcinne
coeuntibus, quomodo inconcinnitas literarum vel syllabarum vel eis accidentium in sigulis
dictionibus facit barbarismum. Sicut igitur recta ratio scripturae docet literarum congruam iuncturam, sic etiam rectam orationis compositionem ratio ordinationis ostendit.

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3) A ordem das palavras livre, porm sujeita a sistematizaes


(cf. Apolnio Dscolo e Prisciano), bem como o seu emprego indiferente produz solecismos (cf. Prisciano).
Assim, em outras palavras, importa dizer que, embora a liberdade
possvel na ordem dos termos da orao latina seja referendada e reconhecida no discurso metalingustico antigo, por outro lado ela no prescinde
de uma normatizao, quer seja na esfera do discurso retrico e filosfico,
quer seja do gramatical. Por esse motivo, os fillogos clssicos posteriores, ao se debruarem sobre a ordem das palavras, afirmaro, conforme
citamos alhures, que a ordem das palavras em latim livre, mas no
indiferente24.
Alm disso, a percepo de que, embora livre, a ordem no fosse
indiferente em latim levou fillogos do sculo XIX e XX a produzirem
(e ratificarem) a concepo de ordem psicolgica, defendida primeiramente por Weil segundo a qual as alteraes na ordem natural da
sentena grega e latina resultado da importncia dada sucesso das
ideias, com nfase nos termos que aparecem nas posies iniciais das
sentenas. Trata-se de se eleger a posio inicial dos enunciados como
um verdadeiro lugar de honra25 para as categorias mais importantes do
ponto de vista discursivo. Em defesa desse ponto de vista, tambm Marouzeau26 elenca e comenta passagens dos textos latinos que corroborem o
argumento de que as palavras essenciais ocupam o primeiro lugar27, onde
lhes conferido um valor excepcional na sentena. De igual modo, a
segunda posio na sentena e a posio final tambm possuem um valor
especial, pois, nesta, as palavras podem servir ao intento de produzirem
suspense ou surpresa28, ao passo que, naquela, por uma herana do
Proto-Indoeuropeu, algumas categorias so preferencialmente empregadas o verbo esse, as conjunes e os termos subordinantes. A mesma
Marouzeau, J. Lordre des mots, p. 1.
Weil, H, De lordre des mots dans les langues anciennes compares aux langues modernes, Paris, 1844, p. 156.
26
Marouzeau, J., Lordre des mots dans la phrase Latine. III: les articulations de lnonc.
Paris: Les Belles Lettres, 1949.
27
Cf. Marouzeau (1949, p.138): na sentena latina (Luc. Ph. 5.357): Mihi bella geram:
discedite castram ( para mim que farei a guerra). A posio inicial do pronome dativo
pressupe nfase concedida a essa informao, em oposio a uma construo teoricamente no-enftica com o pronome em segunda posio e o verbo no final: Bella mihi
geram
28
Marouzeau, J., Lordre des mots en Latin: volume complmentaire, Paris, Belles Lettres,
1953, p. 89-90.
24
25

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anlise compartilhada por Meillet & Vndryes29, com o adendo de que


as observaes sobre os lugares de honra na sentena se estendem, comparativamente, ao grego clssico, com a ressalva importante, entretanto,
de que as observaes acerca da ordem dos termos variam de autor para
autor e, sobretudo, de gnero para gnero30.
Finalmente, no que concerne ao emprego particular da ordem das
palavras que produz o hiprbato, Marouzeau considera-a um efeito eminentemente expressivo, prprio para reforar os efeitos do estilo31, ao
mesmo tempo em que analisa, em outro lugar, seus reflexos de natureza
pragmtico-discursiva, defendendo que
a intercalao de uma palavra estranha no grupo determinativo obriga
o pensamento a interromper a sua marcha normal e a abrigar uma
noo nova antes de voltar quela em espera; esse hiato, essa interrupo na sucesso das ideias que nos obriga a fixar a ateno no
determinante [modificador, adjetivo].32

Consideraes finais
O tema da ordem das palavras latinas comparece nos trabalhos da
filologia clssica vinculado sua relao com o estilo da construo da
sentena. A liberdade de ordem das palavras no indiferente, pois engendra diferentes efeitos retricos ou de nfase na orao. Os fillogos
consultados neste trabalho corroboram, assim, a viso dos antigos no que
concernia a esse assunto.
O passo seguinte dessa pesquisa ser observar em que medida a
noo de ratio empregada ordem das palavras apresentada por Prisciano e outros gramticos da antiguidade reelaborada nos discursos
metalingusticos contemporneos sobre o assunto.

Meillet, A. & Vndryes, J, Trait de grammaire compare des langues classiques,


Paris, Honor Champion, 1953, 578-82.
30
Cf. Meillet (1953, p. 578): a poesia admite maior liberdade que a prosa, e faculta construes pouco comuns em textos de prosa, e a lrica ainda mais que a pica. Do mesmo
modo, na prosa, os gneros interferem: a prosa filosfica de Plato, por exemplo, apresenta
uma variedade de ordem no encontrvel na historiografia de Herdoto.
31
Considerando que boa parte dos textos clssicos filia-se a convenes dos gneros
poticos (lrica, pica, drama), bem como mesmo os textos em prosa no estejam isentos
de elaborao estilstica (retrica), parece-nos importante no descartar o fato de que a
utilizao de sintagmas descontnuos possa, de fato, prestar-se produo de efeitos de
sentido potico.
32
Cf. Marouzeau, 1922, p. 219.
29

Classica (Brasil) 21.2, 239-251, 2008

A ordem das palavras na sentena latina

251

Title. Word-order in the Latin sentence: interfacing aspects within the ancient
metalinguistic discourse.
Abstract. Marouzeau (1922) introduces his work with the categorical assertion that
the Latin word-order is free, but not indifferent. By considering the particularities
of ancient metalinguistic discourse, we aim at addressing the considerations within
the ancient rhetoric domain (Quintilian, Institutio oratoria 8-9), philosophy (Seneca,
Epistulae ad Lucilium, 100, 104) and grammar (Priscian, Institutiones grammaticae,
17) which embases the Classical Philology point of view on the Latin word-order.
In this investigation we also approach the interfaces and particularities of ancient
metalinguistic discourse within these three different domains on what would receive
an epistemological autonomy much later the syntax of Latin language.
K eywords. Latin; Word-order; ancient metalanguage; philology; syntax.

Classica (Brasil) 21.2, 239-251, 2008