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STLIN, Jos. Anarquismo ou Socialismo? (10 de abril de 1907).

MIA (Portugus), maio


2006.
O texto trata as bases tericas do anarquismo e do marxismo. Dentro de estar duas correntes,
Stalin afirma que s o marxismo verdadeiramente socialista j que o nico revolucionrio ao
ser o anarquismo reacionrio em essncia. Argumenta-lo revelando as diferencias tericas.
Primeiro que o anarquismo coloca ao sujeito sobre a massa, entanto o marxismo faz o contrrio.
Segundo porque no conseguem apreciar o sujeito revolucionrio. Y terceiro porque no
compreendem o movimento dialtico, caindo no mtodo de natureza metafsica. Pela claridade,
este um texto essencial para compreender a dialtica marxista.
Introduo
Burguesia e liberalismo, Proletariado e socialismo.
Correntes socialistas: Reformismo, Anarquismo e Marxismo.
Anarquismo e indivduo, Marxismo e massa.
O Mtodo Dialtico
Tendncia
Formas do movimento: Evolutivas (quantitativas). Revolucionrias (qualitativas).
Suma evolutivas leva para mudanas revolucionrias.
Conservadorismo de Hegel: Usado pelos anarquistas para agredir al marxismo.
Metafsica: Es la acusacin de los anarquistas del marxismo.
Hegel: Sistema reacionrio e mtodo revolucionrio.
A Teoria Materialista
O Socialismo Proletrio
O socialismo marxista.
Sociedade comunista:
Sem explorao, sem classes, sem produo mercantil.
Produo para satisfao das necessidades humanas.
Escritrio central de estadsticas substitui o Estado.
O dilema: Socialismo ou fim da vida social.
O socialismo necessariamente proletrio.
A luta de classes:
Expressa-se de diversas formas.
A Revoluo Socialista condensa a diversidade.
Ditadura do proletariado: Para liquidar o poder burgus.
Organizao do proletariado:
Massas e luta econmica.
Os sindicatos como luta contra industriais.
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As cooperativas como luta contra comerciais.


Revoluo social: O partido.
Conceitos: Internacionalismo, Centralizao, Democracia.
A critica anarquista.
Acusao plagiar Considrant
Acusao manter capitalismo, Estado, trabalho assalariado, parlamentarismo.
[Liberalismo ou Socialismo] [...] A burguesia possui sua prpria ideologia: o chamado
liberalismo. O proletariado tambm possui sua prpria ideologia: , como se sabe, o socialismo.
(p. 1)
[Reformismo] O reformismo (Bernstein e outros), que considera o socialismo somente como
um objetivo remoto e nada mais; o reformismo que, de fato, nega a revoluo socialista e procura
instaurar o socialismo por via pacfica; o reformismo, que no preconiza a luta de classes, mas
sim a colaborao entre as classes, esse reformismo decompe-se dia a dia, perde dia a dia
todos os traos do socialismo e, em nossa opinio, no tem nenhuma necessidade de ser aqui,
nestes artigos, analisado, ao definirmos o socialismo. (p. 2)
[Inimigos do marxismo] Estamos convencidos de que os anarquistas so verdadeiros inimigos
do marxismo. Em consequncia, reconhecemos, tambm, que contra verdadeiros inimigos temos
de travar tambm uma luta verdadeira [...]. (p. 3)
[Pedra angular] [...] A pedra angular do anarquismo o indivduo, cuja libertao constitui, a
seu ver, a condio principal da libertao da massa, da coletividade. [...] Em oposio, a pedra
angular do marxismo a massa, cuja libertao, a seu ver, a condio principal para a
libertao do indivduo [...] (p. 4)
[Objetivos] [...] Esforar-nos-emos por demonstrar que os anarquistas, como propugnadores do
socialismo das pequenas comunidades, no so autnticos socialistas. [...] Esforar-nos-emos,
tambm, por demonstrar que os anarquistas, pelo fato de negarem a ditadura do proletariado, no
so, tampouco, autnticos revolucionrios (p. 5)

[Marxismo] O marxismo no apenas a teoria do socialismo, uma concepo integral do


mundo, um sistema filosfico do qual decorre, logicamente, o socialismo proletrio de Marx
[...] (p 5)
[O sujeito revolucionrio] [...] o problema no se cifra em saber que classe constitui hoje a
maioria ou que classe mais pobre, mas em saber que classe se fortalece e qual se desagrega.
(p. 8)
[Hegel] Por que, ento, no se pode reconhecer o fato de que, apesar do conservantismo de
Hegel, o mesmo Hegel conseguiu elaborar um mtodo cientfico, denominado dialtico? [...]
No; desse modo os anarquistas apenas demonstraro sua prpria ignorncia [...] [Engels disse]
"Quem desse primazia ao sistema de Hegel, poderia ser bastante conservador em ambos os
terrenos; quem considerasse como primordial o mtodo dialtico, poderia figurar, tanto no
aspecto religioso como no aspecto poltico, na extrema oposio. " (vide Ludwig Feuerbach). [...]
Os anarquistas no veem essa diferena e proclamam irrefletidamente que "a dialtica
metafsica". (p. 12-5)
[Proudhon metafsico] O "pai" dos anarquistas, Proudhon, dizia que no mundo existe uma
justia imutvel, determinada de uma vez para sempre, que deve ser colocada como base da
sociedade futura. Em virtude disso, que Proudhon era chamado metafsico. Marx lutou contra
Proudhon com auxlio do mtodo dialtico e demonstrou que, j que no mundo tudo muda, deve
mudar tambm a "justia", e, por conseguinte, a "justia imutvel" um delrio metafsico (vide
K. Marx, Misria da Filosofia). E os discpulos georgianos do metafsico Proudhon nos afirmam:
"A dialtica de Marx metafsica!". (p. 13)
[Rir] No nos resta, ao observar esse espetculo, seno rir, pois no se pode deixar de rir,
quando se v como um homem luta contra a sua prpria fantasia, destri suas prprias invenes
e ao mesmo tempo afirma com convico que est assestando golpes no adversrio. (p. 21)

[Matriarcado e Patriarcado] [...] Houve tempo em que os homens viveram na base dos
princpios comunistas primitivos; naquele tempo obtinham, seu sustento de uma caa primitiva,
erravam pelos bosques e conseguiam, assim, seu alimento. Surgiu uma poca em que o
comunismo primitivo foi substitudo pelo matriarcado; ento os homens satisfaziam a suas
necessidades principalmente por meio de uma agricultura primitiva. Depois, o matriarcado foi
substitudo pelo patriarcado, quando os homens obtinham sua subsistncia principalmente com a
criao de gado. Mais tarde, o patriarcado foi substitudo pelo regime escravista: ento os
homens obtinham sua subsistncia de uma agricultura relativamente mais desenvolvida. Ao
regime escravista seguiu-se o feudalismo, e, posteriormente a tudo isso, o regime burgus. (p.
22-3)
[Conscincia comunista] [...] no distinguiam o meu do teu, sua conscincia era comunista
[...]. (p. 26)
[Bom exemplo de conscincia] Um exemplo simples: figuremos um sapateiro, que possuiu
uma pequena oficina, mas no resistiu concorrncia dos grandes produtores, fechou sua oficina
e se ps a trabalhar como operrio, suponhamos, na fbrica de calados de Adelkhanov, em
Tflis. Entrou na fbrica de Adelkhanov, mas no para converter-se em um operrio assalariado
permanente, porm com o fim de economizar algum dinheiro, reunir um capitalzinho e depois
abrir de novo sua oficina. Como se v, a situao desse sapateiro j proletria, mas sua
conscincia ainda no proletria, e sim profundamente pequeno-burguesa. Dito em outros
termos, a situao pequeno-burguesa desse sapateiro j desapareceu, no existe mais, mas sua
conscincia pequeno-burguesa ainda no desapareceu, atrasou-se com relao sua situao
real. (p. 27)
[Forma atrasada ao contedo] [...] no processo do desenvolvimento, o contedo precede
forma, a forma se atrasa com respeito ao contedo. [...] E uma vez que, na opinio de Marx, o
desenvolvimento econmico a "base material" da vida social, seu contedo, e o
desenvolvimento poltico-jurdico e filosfico-religioso a "forma ideolgica" desse contedo,
sua "superestrutura" [...] Naturalmente, isso no significa de modo algum que, na opinio de
Marx, seja possvel o contedo sem a forma, como o imaginou Ch. G. (vide Nobati, n 1 Crtica
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do monismo). O contedo sem forma impossvel; trata-se, porm, de que tal ou qual forma, por
seu atraso com relao ao contedo, no corresponde nunca plenamente a esse contedo, e,
portanto, o novo contedo "v-se obrigado" temporariamente a revestir a velha forma, o que
origina um conflito entre ambos [...]. (p. 29-30)
[Materialismo vulgar] [...] a ideia de que a conscincia a forma do ser, no quer dizer de
modo algum que a conscincia seja, por natureza, a prpria matria. Assim pensavam somente os
materialistas vulgares [...]. (p. 30)
[Mudar superestrutura] Se primeiramente mudam as condies econmicas, e depois, de
modo correspondente, muda a conscincia dos homens, claro que o fundamento deste ou
daquele ideal devemos busc-lo, no no crebro dos homens, no em sua fantasia, mas no
desenvolvimento de suas condies econmicas. bom e aceitvel to somente o ideal que foi
criado sobre a base do estudo das condies econmicas. So inteis e inaceitveis, todos
aqueles ideais que no tm em conta as condies econmicas, que no se apiam no
desenvolvimento destas. (p. 32-3)
[Humanizar circunstancias] [cita do Marx] Se o homem formado pelas circunstncias, ento
preciso humanizar as circunstncias. (p. 34)
[Anarquismo e Feuerbach] [...] ningum duvida do pantesmo de Feuerbach, de sua
divinizao do homem e de outros erros seus do mesmo jaez. Pelo contrrio, Marx e Engels
foram os primeiros a evidenciar os erros de Feuerbach. Mas, no obstante, os anarquistas
consideram necessrio "desmascarar" de novo os erros j desmascarados. Por que?
Provavelmente porque, fustigando Feuerbach, querem indiretamente denegrir a teoria
materialista de Marx e Engels [...]. (p. 35)
[Confuso] Mas digam-me, senhores: onde, quando, em que planeta e qual Marx disse que "a
alimentao determina a ideologia"? Por que no citaram nem uma frase, nem uma palavra das
obras de Marx em confirmao do que dizem? certo que Marx disse que a situao econmica
dos homens determina sua conscincia, sua ideologia, mas quem disse que a alimentao e a
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situao econmica sejam a mesma coisa? Acaso no sabem os senhores que um fenmeno
fisiolgico, como , por exemplo, a alimentao, se diferencia radicalmente de um fenmeno
sociolgico, como , por exemplo, a situao econmica dos homens? Confundir esses dois
diferentes fenmenos perdovel, digamos, a uma colegial qualquer, mas como pde ocorrer que
os senhores, "demolidores da social-democracia", "renovadores da cincia'' repetissem com tanta
leviandade um erro prprio de colegiais?. (p. 40)
[Influncia do homem] [...] certo que, na opinio de Marx, "a vontade e as aspiraes" dos
homens extraem seu contedo da situao econmica, mas acaso isso significa que elas mesmas
no exercem nenhuma influncia no desenvolvimento das relaes econmicas? acaso to
difcil para os anarquistas compreender uma ideia to simples?. (p. 43)

[Trs tendncias] [...] H, porm, diferentes modos de servir. Ao proletariado "serve" tambm
Bernstein, quando o exorta a esquecer o socialismo. Ao proletariado "serve" tambm Kropotkin,
quando lhe prope um "socialismo" comunal esfacelado, falta de uma ampla base industrial. Ao
proletariado serve tambm Karl Marx. quando o chama para o socialismo proletrio, que se apoia
na ampla base da grande indstria moderna. (p. 45)
[Explorao capitalista] Por que se apropriam dos frutos do trabalho dos proletrios
precisamente os capitalistas e no os prprios proletrios? Por que exploram os capitalistas aos
proletrios e no os proletrios aos capitalistas? [...] Porque a ordem capitalista se baseia na
produo mercantil: aqui tudo toma o aspecto de mercadoria, reina, onde quer que seja, o
princpio da compra e venda. Aqui se pode comprar, no apenas os artigos de consumo, no
apenas os produtos alimentcios, mas tambm a fora de trabalho dos homens, seu sangue, sua
conscincia. (p. 47)
[A propriedade privada] Mas por que precisamente so os capitalistas os que compram a fora
de trabalho dos proletrios? Por que os proletrios so contratados pelos capitalistas e no os
capitalistas pelos proletrios? [...] Porque a base principal da ordem capitalista a propriedade
privada dos instrumentos e meios de produo. Porque as fbricas e oficinas, a terra e o subsolo,
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os bosques, as ferrovias, as mquinas e outros meios de produo foram convertidos em


propriedade privada de um pequeno punhado de capitalistas. (p. 48)
[Carter general da produo capitalista] Tudo isso jorra luz sobre o carter geral da
produo capitalista. Em primeiro lugar, evidente que a produo capitalista no pode ser algo
compacto e organizado: est em todas as partes fracionada em empresas privadas dos diferentes
capitalistas. Em segundo lugar, evidente tambm que o fim imediato dessa produo fracionada
no a satisfao das necessidades da populao, mas a produo de mercadorias para a venda,
com a finalidade de aumentar os lucros dos capitalistas. Como, porm, cada capitalista aspira a
aumentar seus lucros, cada um deles trata de produzir a maior quantidade possvel de
mercadorias, em consequncia do que o mercado fica rapidamente abarrotado, os preos das
mercadorias baixam e sobrevm a crise geral. (p. 49)
[A nova sociedade] Como se v, o fim principal da futura produo a satisfao imediata das
necessidades da sociedade e no a produo de mercadorias para a venda com o fito de aumentar
os lucros dos capitalistas. Nela no haver lugar para a produo mercantil, para a luta pelo lucro
etc.. (p. 50)
[O Novo Estado] Ao mesmo tempo, compreende-se naturalmente que, para gerir os assuntos
comuns, alm dos escritrios locais, em que ho de concentrar-se os diferentes dados, a
sociedade socialista necessitar de um escritrio central de estatstica, que deve reunir os dados
sobre as necessidades de toda a sociedade e depois distribuir, em consonncia com isso, as
diferentes tarefas entre os trabalhadores. Sero necessrias tambm conferncias, e, em
particular, congressos, cujas decises ho de ser em absoluto obrigatrias at o congresso
seguinte, para os camaradas que fiquem em minoria. (p. 52-3)
[Produo e propriedade] A histria mostra que a forma de propriedade se acha na
dependncia direta da forma de produo, em consequncia do que, com a mudana da forma de
produo, muda tambm inevitavelmente, cedo ou tarde, a forma de propriedade [...]. (p. 56)

[Socialismo ou Barbrie] [...] ou bem deve ser destruda por completo toda a vida social, ou
bem o proletariado, cedo ou tarde, mas inevitavelmente, deve converter-se em dono da produo
moderna, em seu nico proprietrio, em seu proprietrio socialista. (p. 58)
[O carter proletrio] [...] O ideal socialista no um ideal de todas as classes. o ideal do
proletariado somente, e em sua realizao no esto diretamente interessadas todas as classes,
mas apenas o proletariado [...]. A destruio da velha forma de produo, a concentrao ulterior
da produo capitalista e a proletarizao da maioria da sociedade so essas as condies
necessrias para a realizao do socialismo. Isso, porm, por si s no suficiente [...]para a
realizao do socialismo, alm de tudo isso, necessria tambm a conscincia de classe, a
estreita unio do proletariado e a aptido para dirigir seus prprios assuntos [...]. (p. 60-1)
[Repblica democrtica] [] Por isso ao proletariado no so indiferentes as condies em
que ter de sustentar a luta: se em condies absolutista-feudais (Rssia), monrquicoconstitucionais (Alemanha), nas condies de uma Repblica da grande burguesia (Frana) ou
nas condies da Repblica democrtica (que so as que exige a social-democracia da Rssia). A
liberdade poltica est garantida da melhor maneira e com a maior plenitude na Repblica
democrtica, naturalmente, at onde tal liberdade poltica pode, em geral, ser garantida sob o
capitalismo. Por isso, todos os partidrios do socialismo proletrio tratam, indefectivelmente, de
conseguir a instaurao da Repblica democrtica, como a melhor "ponte" para o socialismo.
(p. 61)
[Formas da luta de classes] [...] a luta de classe do proletariado tem formas mltiplas. Luta de
classe , por exemplo, a greve, quer parcial, quer geral. Luta de classe , indubitavelmente, o
boicote, a sabotagem. Luta de classe so tambm as manifestaes, as demonstraes, a
participao nos organismos representativos e outros, quer sejam parlamentos centrais, quer
sejam rgos das administraes autnomas locais. Todas elas so formas distintas de uma s e
mesma luta de classe [...]. (p. 62)
[Revoluo Socialista] As greves, o boicote, o parlamentarismo, a manifestao, a
demonstrao, todas essas formas de luta so boas como meios que preparam e organizam o
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proletariado. Mas nem um s desses meios est em condies de destruir a desigualdade


existente. necessrio que todos esses meios se concentrem em um meio principal e decisivo; o
proletariado necessita pr-se de p e desencadear um ataque decisivo contra a burguesia, para
destruir o capitalismo pelos alicerces. Esse meio principal e decisivo , precisamente, a
revoluo socialista. (p. 63)
[Internacionalismo] [...] Esse Partido deve ser um partido internacional, as portas do Partido
devem estar abertas a todo proletrio consciente, e isso porque a emancipao dos operrios no
um problema nacional [...]. (p. 67)
[Centralismo] Por isso necessrio, tanto quanto possvel, introduzir nas organizaes do
proletariado o princpio do centralismo, em oposio ao fracionamento federalista, sejam essas
organizaes o Partido, os sindicatos ou as cooperativas. (p. 68)
[Democracia] evidente, tambm, que todas essas organizaes devem ser estruturadas sobre
uma base democrtica, naturalmente at onde no o impeam condies polticas determinadas e
outras condies. (p. 68)
[Tese materialista] [...] a tese marxista que diz que devemos buscar nossos ideais na histria do
desenvolvimento das foras produtivas e no nas cabeas dos homens. (p. 72)
[Sarcasmo] Que leva, pois esses estranhos "crticos" a dizer coisas vazias. Por que se pem a
criticar Marx e Engels se no so capazes nem sequer de distinguir entre o idealismo e o
materialismo? Ser, acaso, para fazer-nos rir? [...] (p.73)
[Quixotesca] Basta, porm. Basta, porque nem os prprios anarquistas prestam sria ateno
campanha quixotesca de Ramus e Tcherkezichvili; j assaz claro o final inglrio dessa cmica
campanha, para dedicar-lhe muita ateno... [...] Passemos essncia da crtica. (p. 75)
[A luta dos anarquistas] Os senhores anarquistas confundiram essas duas ditaduras, que se
negam reciprocamente, e por isso caram numa situao ridcula: no lutam contra o marxismo,
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mas contra a sua prpria fantasia; no combatem contra Marx e Engels, mas contra seus moinhos
de vento, como o fazia em seu tempo Dom Quixote, de saudosa memria.... (p. 98-9)

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