Curso propedéutico, maestría en Historia 2015

ICSyH Alfonso Vélez Pliego, BUAP.
Sesión: Dra. Rosalina Estrada.
Alumno: Cristo Edén de Jesús Jiménez.

Comentarios acerca de las lecturas:
- Cartas, cuerpos y crímenes: Rapto y estupro en el Chihuahua porfiriano y revolucionario.
Por: William E. French.
- What is the History of Sensibilities? On Cultural Histories, Old and New.
Por: Daniel Wickberg.
A partir de la segunda generación de los Annales, la idea de hacer historia estuvo
supeditada, en muchas ocasiones, a las categorías acuñadas por Fernand Braudel, sobre
cómo concebir el tiempo histórico y los procesos que en él se entretienen, esto tiene una
explicación, y es la tendencia de la historia a ser vista desde procesos de larga duración, por
supuesto por la influencia de la categorización marxista de “estructura”. Esta visión que se
ha conservado como una línea historiográfica de análisis, ha dejado de lado algunos
procesos históricos que no tocan directamente temas políticos, económicos o sociales, etc.
Ante este panorama sobre lo que puede ser “historiable” o no, con “rigurosidad”
metodológica o no, han surgido propuestas novedosas que exponen otros temas, con otras
fuentes y otras perspectivas, de esto nos habla Wickberg en su texto, sobre la irrupción de la
historia de las sensibilidades, como una metodología de análisis histórico.
La historia de las sensibilidades puede ser rastreada en la irrupción de la historia
cultural como línea historiográfica que da respuesta a otros fenómenos históricos envueltos
en nuevas categorías y personajes abordados, ejemplo de ello son las problemáticas en
torno a la raza, el género, identidades, representaciones étnicas, el cuerpo, el mundo
natural, etc., todos ellos analizados desde la cultura, sin embargo la cultura como categoría
de análisis es rico y diverso en interpretaciones contextuales, es decir, puede llegar a ser
polisémico, muchos teóricos se han acercado a dar claridad sobre el concepto y se han
construido una cantidad importante de trabajos a la luz del concepto de la cultura, sin
embargo la historia cultural ha desarrollado investigación sobre las prácticas culturales de
los grupos subalternos y hegemónicos, relaciones de poder, etc., pero poco se ha
preguntado sobre los procesos de percepción histórica de emociones, sentimientos,
sensaciones subjetivas, ahí es donde la historia de las sensibilidades se inserta para dar
respuestas.
Daniel Wickberg hace un recuento del surgimiento de la historia de las
sensibilidades, sin embargo ¿qué son las sensibilidades? Bien, la historia de las
sensibilidades se centra en distintos modos de percepción y sentimientos, la forma en que
objetos, situaciones, experiencias fueron concebidos y se han reconsiderado al paso del
tiempo. En esta labor se argumenta la validez y aplicación de la metodología como algo que
aún no se termina de fraguar y concebir en los círculos académicos, no obstante ya se ha
aplicado, Johan Huizinga es ejemplo de la historia de las sensibilidades, en su libro El
otoño de la edad media, donde hace referencia sobre la percepción de eventos subjetivos en
dicho periodo, y llega a la conclusión de que las sensibilidades tuvieron contornos mucho
más nítidos, es decir la franqueza de los sentimientos era evidente y diferenciables, a
comparación de las sociedad que habitamos hoy.

vistas en un tiempo y espacio específico. también como una categoría de estatus. hasta la utilización del término en el arte. maestría en Historia 2015 ICSyH Alfonso Vélez Pliego. y las transformaciones en el tiempo que ha tenido el término. dando cuenta de que la transformación va desde entender como “sensible” las prácticas cotidianas con grados de dificultad. Cartas. ¿Dónde encontrar las sensibilidades? ¿Qué fuentes son las precisas para observar los sentimientos? El autor retoma de archivos familiares cartas. todo lo anterior puede ser conjuntado con el texto de William E. Texto que retoma el modelo de análisis sobre sensibilidades y nos muestra un trabajo novedoso. etc. Rosalina Estrada. la idea del amor para toda la vida o sobre la muerte. Geertz. la teoría para interpretarlas. desde la propuesta para abordar las fuentes. es decir no cualquiera tiene sensibilidades para interpretar el arte. Alumno: Cristo Edén de Jesús Jiménez. para poseer determinado conocimiento se debía ser sensible. BUAP. como el ser especialista en el cuerpo. La sensibilidad como categoría de análisis ha sido explicada desde consideraciones lingüísticas. hasta la consolidación de compromisos asumidos por parte del hombre y la mujer en la relación. para ver los usos. regulada e incluso sancionada cuando se filtra en los terrenos jurídicos. y la manera en como las plasma para entender las sensibilidades. cuerpos y crímenes: Rapto y estupro en el Chihuahua porfiriano y revolucionario. desde el siglo XVIII hasta el siglo XX. El autor retoma a algunos otros estudiosos de las sensibilidades y la cultura. Alumno: Cristo Edén de Jesús Jiménez .. hace un recuento de sus perspectivas. y el amor es un sentimiento que infunde pasión. sin embargo para el porfiriato esa pasión podría ser normada. además del poco caso que hacen los historiadores para aplicar las sensibilidades al estudio de temas poco estudiados. y la voluntad del hombre para concretar el matrimonio. la pregunta es ¿Qué hace una carta de amor en un archivo judicial? Las pasiones impulsan a los hombres a seguir adelante sobre cualquier cosa. Sesión: Dra. El trabajo de Williams logra atrapar en esencia la metodología de la historia de las sensibilidades.Curso propedéutico. El autor pone especial atención a las prácticas para conseguir “la prueba de amor”. Foucault. el México porfirista y el estado norteño de Chihuahua. ¿Qué podemos observar en las cartas? Desde una comunicación para iniciar el cortejo. misivas que servían de comunicación entre enamorados y que tienen también una frecuencia en los archivos judiciales de la época. French. Raymond Williams. o vistos desde otra óptica. sin embargo identifica las limitaciones de algunos conceptos como el de estructura de sentimientos de Williams. el texto de Wickber recurre a la semántica histórica. todo lo anterior queda como prueba de compromisos incumplidos y que son constancia del archivo judicial de las pasiones no catalogadas como tal sino como compromisos incumplidos.

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