3) Micenas

aSe habla de civilización micénica debido a que hacia el 1600-1580 se producen
una serie de transformaciones en Grecia que permite a los historiadores
determinar el transito del Heládico medio al Heládico reciente. Estas
trasformaciones, que suponen el surgimiento de una nueva civilización, según la
teoría a la que adhiere el autor (Levenque) fueron el resultado de una “evolución
rápida e incluso brutal” de los griegos, influidos por la civilización mediterránea de
los cretenses, minoicos y de griegos procedentes de los Balcanes. Al apagado
mundo del Heládico medio, sin grandes contactos con el Mediterráneo, siguió el
deslumbrante mundo del Heládico reciente que se abrió plenamente hacia Creta y
hacia el Oriente.
Gracias a las relaciones diplomáticas y al comercio se comenzó a importar objetos
minoicos y se los imitó, se trajeron artistas de Creta y se adoptaron creencias de
una religión diferente. Levenque habla de una seducción que transformó
completamente la cultura griega.
Contribuyeron, además, al surgimiento de esta nueva civilización los nórdicos,
quienes abrían llegado en grupos poco numerosos, sin que esto produzca un corte
en el desarrollo de la vida en el Peloponeso. Sus influencias se detectan en su
apasionada admiración hacia el ámbar, materia preciosa traída de las orillas del
Báltico, o en las comprobadas preferencias por los cascos decorados por dientes
de jabalí.
Algunas de las transformaciones más relevantes son, el gusto por la guerra y la
aparición de una casta de guerreros, la introducción del casco de guerra, tantas
veces mencionado en la Ilíada. El agrupamiento humano en poblaciones amplias
dominadas por los palacios que se encuentran en las zonas más altas. Los palacios
se construían con grandes piedras que le daban un aspecto de fortificación con
puertas monumentales decoradas con bajorrelieves de leones, cuyo estilo parece
de influencia Oriental, quizás Hatushas. El sistema palacial
bLos hallazgos arqueológicos, sobre todo las fortalezas, irradian la idea de un poder
real fuerte, que concentra las riquezas en lo alto de las acrópolis protegidas por
grandes muros- que posteriormente los griegos atribuyen su construcción a los
Cíclopes. Salta a la vista el aspecto militar de esta civilización. Homero nos da una
idea de la vida de saqueos y expediciones a tierras lejanas que llevaban los
príncipes que tenían allí su morada y sus tesoros.
La acrópolis era tan sólo la morada del rey, y quizá, de algunos señores de su
séquito. Esta poseía almacenes, talleres y tiendas que constituían un enorme
complejo distribuido alrededor de una serie de patios. En las dependencias vecinas
al departamento real en el Palacio de Pilos de Mesenia se han encontrado más de

cGrecia aquea se nos muestra como fragmentada en cierto número de reinos autónomos. llamado lawagetas. A pesar de esto. Muchos esclavos eran prisioneros de botín. cada uno de ellos agrupados en torno a un palacio fortificado. Éste era ayudado por un funcionario de rango muy elevado. que permiten llegar a la conclusión de la probable existencia de una fábrica real. los cuadros de la sociedad trifuncional de los indoeuropeos: dos clases privilegiadas. curtidores. Esto no se restringió a la Grecia propiamente dicha. que eran en lo esencial similares a los del Peloponeso. y se citan sobre todo muchos artesanos como broncistas. Aquí se encontraron casas comerciales como la “casa del comerciante en vinos”. Todos estos artesanos pueden estar al servicio del monarca o del lawagetas. . En las inscripciones se mencionan profesionales médicos. los cuales componían la burocracia del palacio. y sus gentilicios indican l lugar en que fueron capturados. Por debajo de los privilegiados se hallaba el damos (pueblo) para el cual se disponía de una sistemática división del trabajo. que luchan en carros y que en las tablillas son mencionados como telestati. todavía bien conservados.8000 vasos. “la casa del comerciante en aceite”. entre otros de los cuales provenían los artículos de ostentación de los palacios lo que nos muestra una sociedad altamente especializada. agrupados a veces en gremios. En resumen. al suroeste de la fortaleza. nobles y sacerdotes. orfebres. una sociedad altamente jerarquizada en la que se puede buscar. En cuanto a la masa de campesinos. poseen grandes propiedades o temene y tienen bajo sus órdenes a la eficaz burocracia. Existió también una casta de escribas. y tablillas que tal vez constituyen la contabilidad de un comerciante. estando jerarquizados y agrupados en distintas oficinas. no es posible decir si se trataba de un gran visir o de un comandante en jefe. que no se menciona en los poemas homéricos. Las tablillas de lineal B nos permiten precisar que el príncipe tenía el título de wanax. Estos son hombres libres que poseen un lote de tierra que nunca es de su absoluta propiedad y que cultivan de acuerdo con el sistema de open field. la verdadera aglomeración humana era una ciudad baja. Podemos ver además una elite de guerreros. el damos. aparece citada con menos frecuencia en los archivos del palacio. a los magnates o bien a simples particulares. que pueden pertenecer a los dioses. En el último peldaño de la escala social tenemos a los eslavos. sino que los griegos llegaron a otras regiones en las cuales fundaron otros reinos. o bien establecidos por su propia cuenta. dirigían y explotaban la clase de productores. Estos dos personajes. al rey. sin duda los más importantes del Estado. mensajeros y burócratas. alfareros.

y la de Troya. asistido por un comandante en jefe o gran visir (lawagetas). había nueve. Eran frecuentas las escrituras d marfil que representaban a dos diosas enlazadas con un manto con un niño en sus pies. La influencia de creta considerable ya en la elaboración de figuras divinas. cuyo nombre podría traducirse por “nutricio”. cuyos nombres conocemos mejor que sus funciones reales: los telestai. En un grado interior. donde vemos que todos los jefes aqueos admiten la hegemonía de Agamenón. Los distintos reinos aqueos son independientes en buena medida. sino que extrañas síntesis llegaron a la creación de divinidades que no eran ni indoeuropeas ni minoicas. ciertas empresas militares no podían llevarse a buen término son la cooperación de todas las fuerzas aqueas. sin embargo. Del wánax dependían los jefes locales. que tenía la categoría de un primus inter pares. una serie de funcionarios. donde se produce una síntesis de elementos. En ninguna ocasión hablan de relaciones de vasallaje con el rey de Micenas. aunque su nombre. el de Micenas. Las influencias nórdicas y cretenses también se manifiestan en la religión. y el lawagétas. . Tal fue el caso de la conquista de Creta. en el milenio siguiente. rey de Micenas. cuya autoridad se impone en todo momento. De un estricto sincretismo entre dos tipos de religiosidad nació la religión micénica. No hubo una yuxtaposición de dos series de dioses en un panteón único. ni de tributos que debieran pagarlo. Evidentemente no se puede hablar de un imperio en sentido estricto de la palabra. en el que una divinidad matronal ocupa el primer puesto y dispensa la vida en toda sus formas. En el interior de los principados vemos al rey a la cabeza. o por “heraldo”. de buen o mal grado aceptan la autoridad de un solo rey. entre los cuales se destaca la figura de una diosa. los koretere. llamados basileús. reyes. dEl arte micénico tomo de creta muchos elementos prestados. como los koretere. Persisten muchas incertidumbres en cuanto a estos dignatarios. los basileis. las tablillas de Cnosos y de Pilos parecen pertenecer a archivos de dos estados soberanos. donde son relativamente bien conocidos. y por otro lado un panteón en el que las diosas superan ampliamente a los dios. Los basileis. El santuario de Asina proporciono ricos hallazgos en especial ídolos de terracota. cada uno de los cuales estaba encargado del mando de las tropas de una de las nueve circunscripciones en la que se dividía el reino. o por “jefe miliar”. pasaría a significar realidades mucho más nobles. Por otra parte. los hequestai. Esta última solución parece ser la más probable. En Pilos. jefe militar supremo. ligados por intereses comunes.La organización política a nivel regional es la de principados autónomos. por un lado tenemos un panteón esencialmente masculino. Los aqueos decoraron sus palacios y fabricaron los enceres de su vida cotidiana basándose desde el principio en las técnicas y buen gusto cretense. se desempeñaban muy pasivamente en un papel bastante secundario. fue mucho mayor en el dominio del culto. sino aqueas.

y otros ídolos masculinos muy poco frecuentes. con vestidos cretenses casi siempre d pie. como en las primitivas sociedades indoeuropeas. 4) Invasiones dóricas La consecuencia más visible de las invasiones dóricas fue la destrucción casi absoluta de la civilización micénica. era una prolongación de la camaradería del combate y que debía degenerar . Con respecto a la cerámica geométrica. debido a su función primordial. Simultáneamente desaparecieron a monarquía burocrática. La afluencia de pueblo refuerza considerablemente la población de Grecia. Gran parte de Grecia cayó de nuevo en plena barbarie. pues. se ha dicho que habían introducido la metalurgia del hierro y la cerámica geométrica.En todos los yacimientos micénicos se encuentran gran cantidad de ídolos femeninos. mientras que los griegos del Noroeste se quedaron muy atrasados. que era la de guerrero. pero del estudio de los dialectos permite distinguir dos grupos claramente diferenciados. unidos por una camaradería guerrera que. que atestigua la intensa confusión del período de las invasiones. especialmente en el terreno de la colonización. La aportación material de los dorios fue. De ésta época proceden ciertas características de las costumbres del helenismo. En el Peloponeso los dorios se impusieron casi en todas partes. Los dorios desplegaron un extraordinario dinamismo. donde los dorios debieron familiarizarse con el nuevo metal. este nuevo arte surgió en realidad del arte micénico. que corresponden a las dos principales oleadas de invasores. nula o por lo menos se redujo a ínfimas innovaciones. salvo los tesalios y los beocios. jonios. en la vida cotidiana. la escritura y todas las creaciones artísticas debidas al mecenazgo de los príncipes. En el terreno social los dóricos se hallaban organizados en torno a jefes militares. En el dominio material. El hombre poseía una superioridad indiscutible sobre la mujer. se extiende posteriormente por Palestina y Creta. Las tres grandes razas. y después seguramente por Grecia. Alcanzó sus más brillantes manifestaciones en tierras no alcanzadas por las invasiones dóricas. los hombres vivían en comunidad. que adquiere entonces su aspecto definitivo. Sin embargo ninguno de estas innovaciones vendría de la mano de los dorios. tales como la desnudez del atleta y la pederastia. sobre el cual actuaron influencias orientales. En efecto. eolios y dorios se distribuyen en una extraordinaria mescolanza. ya que la metalurgia aparece en Anatolia.

lo cual dio origen a la instauración de una sociedad divina de tipo patriarcal. concebida a semejanza de la sociedad humana.html . Es el momento en el que Zeus y Apolo afirman su hegemonía a expensas de las madres tierra o de jóvenes dioses adolecentes. BIBLIOGRAFÌA http://historicodigital. En el aspecto de las costumbres funerarias. en adelante las superarían ampliamente. la cremación empieza a extenderse por Grecia e incluso e ática jónica. la fuerza. En el plano de la religión las trasformaciones también fueron profundas entre los aqueos.com/la-civilizacion-micenica. lo mismo que en muchas de las colonias que fundaron. La sociedad de los dorios era profundamente igualitaria.fácilmente en relaciones sexuales. Existía un ideal caballeresco que exalta as virtudes viriles. los dioses casi igualaban en importancia a las diosas. se repartieron las tierras en lotes más o menos iguales. al parecer. Establecieron duras leyes sobre las poblaciones sometidas: la esclavitud se instauro en el Peloponeso y en creta. el valor y la fidelidad.