Contenido

Semiótica y semiología.............................................................................................. 2
Elementos de semiología............................................................................................ 2
Lengua/habla....................................................................................................... 2
Las estructuras dobles............................................................................................. 3
Significado y significante........................................................................................... 4
El signo.............................................................................................................. 4
Sintagma y sistema................................................................................................... 5
Denotación y connotación........................................................................................... 6
Clasificación de los signos según Barthes:.......................................................................7
Mitologías.............................................................................................................. 8
Semiología y Sistema de la moda.................................................................................. 9
Nivel fotográfico:.................................................................................................. 9
Nivel de actualización:............................................................................................ 9
Los tres mensajes según Barthes................................................................................. 12
Mensaje lingüístico.............................................................................................. 12
Mensaje icónico codificado.................................................................................... 12
Mensaje icónico no codificado................................................................................ 13
Bibliografía.......................................................................................................... 14

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significante/significado. en la que ocupan un lugar. relato. formas. imagen. valores e imágenes que deseamos transmitir. la lengua está constituida por cierto número de elementos. que se proponga como discurso. a fin de convencernos unos a otros respecto a las emociones. denotación/connotación. imágenes. desde el punto de vista de la lengua el signo es como una moneda.Semiótica y semiología Roland Barthes Esta disciplina entiende que los seres humanos se comunican no solamente a través de los signos. en cuanto sistema de valores. de otros elementos culturales como gestos. colores. diferencialmente otros valores correlativos. En sus elementos de semiología expone los conceptos básicos de esa disciplina: lengua/habla. como hacemos significante lo insignificante. ropa. en cuanto a institución social. etc. sino de todo otro objeto. Barthes estudia el significado y además como hacemos inteligible o significativo lo cotidiano. ni modificarla. Barthes hiso el sueño de una semiología que fuera el estudio del signo en general más allá de la lingüística. (Humberto) Elementos de semiología. La semiología no se ocupará solo de textos. es la parte social del lenguaje el individuo no puede ni crearla. (Humberto) Lengua/habla La lengua es una institución social y un sistema de valores. sintagmático/paradigmático. 2 . cada uno de los cuales es un vale-por y el término de una función más amplia. sino también.

(Barthes. definida fonológicamente por su lugar en una serie de oposiciones. por las combinaciones gracias a las cuales el sujeto hablante puede utilizar el código del lenguaje para expresar su pensamiento personal. por ejemplo la r francesa.El habla es esencialmente un acto individual de selección y actualización. La avebtura semiologica. definida ya por cierta realización social. el uso determina el habla. Será. no hay lengua sin habla y no hay habla fuera de la lengua. 3) el Uso. el esquema es determinado a la vez por el habla. que es la lengua en cuanto conjunto de hábitos de una sociedad dada: será la r de ciertas regiones. está constituida. Las estructuras dobles. será lar del francés oral. cualquiera que sea su pronunciación (pero no la r del francés escrito). Cada uno de estos términos extrae evidentemente su definición plena solo del proceso dialectico que los une. Hjelmslev distingue tres planos: 1) el Esquema. el uso y la norma. pero independientemente todavía del detalle de esta manifestación. que es la lengua como forma material. 1993) Entre habla. pero también es determinado por ella. que es la lengua en cuanto forma -pura corresponde a la lengua saussuriana tomada en el sentido más riguroso del término. Jakobson estudia ciertos casos particulares de superposición parcial o imbricación (overlapping): 1) discursos 3 . 2) la Norma. uso. ante todo. norma y esquema las relaciones de determinación son variadas: la norma determina el uso y el habla. Bajo el nombre de estructuras dobles.

remiten a 4 . Significado y significante El signo el signo esta compuesto por un significante y un significado. gestos. donde objetos. es decir. la única diferencia que lo opone al significante es que éste es un mediador. el plano de los significantes constituye el plano de la expresión y el de los significados el plano del contenido. y la circularidad del código es evidente (C/C): Juan significa una persona llamada Juan. El significado no es una cosa. sinónimos y traducciones de una lengua a otra. 4) los shifters o Conexiones constituyen sin duda la estructura doble más interesante. 3) casos de auto nimia (pie es una sílaba): el nombre es empleado aquí como su propia designación.referidos al mensaje en el interior de un mensaje (M/M). 2) nombres propios: el nombre significa toda persona a la que ese nombre le ha sido asignado. las perífrasis. etcétera. La situación no sería en lo esencial diferente en semiología. símbolo indicial que reúne en si el nexo convencional y el nexo existencial. el mensaje se sobrepone al código (M/C). sino una representación psíquica de la cosa el significado es uno de los dos relata del signo. es el caso general de los estilos indirectos. imágenes. esta estructura es importante porque abarca las interpretaciones elucidantes. tú). en la medida en que son significantes. El ejemplo más accesible de shifter está dado por los pronombres personales (yo.

termino y relación. Sintagma y sistema. por otra parte. las mismas observaciones que la del significado. dos elementos no pueden ser pronunciados al mismo tiempo El plano asociativo ha tenido un desarrollo considerable. en el lenguaje articulado esta extensión es lineal e irreversible. educación) El concepto de paradigma según Saussure: el eje paradigmático que se refiere a una serie o conjunto de signos establecidos. en realidad. cada uno al a vez.algo que no es decible sino mediante ellos. no se habla actualmente de plano asociativo. por la sencilla razón de que el significante y el significado son. La única diferencia es que el significante es un mediador: la materia le es necesaria. los signos establecidos se 5 . aproximadamente. 1993) El significante sugiere. El sintagma es una combinación de signos que tiene como base la extensión. El sistema (paradigma) constituye el segundo eje de la lengua. su nombre mismo ha cambiado. Saussure lo vio bajo la forma de una serie de campos asociativos. La significación puede concebirse como un proceso. en semiología. La avebtura semiologica. acto cuyo producto es el signo. los otros por una afinidad de sentido (enseñanza. la de las palabras. es el acto que une el significante y el significado. no acerca dos términos. sino de plano paradigmático. y. templanza). (Barthes. la significación (semiosis) no une entes unilaterales. el significado puede ser también reemplazado por cierta materia. es la cadena del habla. determinados los unos por una afinidad de sonidos (enseñanza.

“erona” quedando “mujerona”.. “ercita” quedando “mujercita”. el eje paradigmático proporciona a la persona un conjunto de conocimientos entre los cuales puede elegir para entablar una comunicación adecuada. Sin embargo el desligamiento de los dos sistemas puede hacerse de dos maneras enteramente diferentes. que de esa manera será su extensión. según el punto de intersección del primer sistema en el segundo. pero también desligados uno con el otro. por ejemplo. quedando “mujeres”. En el primer caso el primer sistema ERC se convierte en el plano de la expresión o significante del segundo sistema: 2 1 E R C ERC 6 . 2007) Denotación y connotación Todo sintagma de significación incluye un plano de la expresión (E) y un plano del contenido (C) y que la significación coincide con la relación (R) de los dos planos: ERC. “erzuela” quedando “mujerzuela”. “er” quedando “mujer”. si alguien selecciona el prefijo “muj” a este se le podrían colocar delante diferentes “sufijos” como son “eres. con lo cual resultan dos conjuntos compuestos. es decir. por un lado.refieren. habrá que considerar dos sistemas de significación imbricados uno con el otro. Tal sistema se convierte a su vez en el elemento simple de un segundo sistema. (Morales. etc. al conjunto de “prefijos” que una persona puede elegir para comunicar una idea.

en este caso lo que Hjelmslev denomina la semiótica connotativa. Para interpretar el signo el receptor debe conocer el código. el primer sistema (E R C) se convierte no en el plano de la expresión. quinestésicos (gestuales) que reproducen la forma. por ejemplo. sino en el plano del contenido o significado del segundo sistema Clasificación de los signos según Barthes: Enumera tres clases de signos: Los signos icónicos. los casos corrientes de connotación estarán evidentemente constituidos por los sistemas complejos cuyo primer sistema lo forma el lenguaje articulado (es. 1993) Se dirá pues que un sistema connotado es un sistema cuyo plano de la expresión está constituido por un sistema de significación. (Barthes. 7 . La avebtura semiologica. que reproducen el movimiento. el caso de la literatura). Aceptación por convención social. Arbitrarios: Es aquel que no comparte atributos criteriales con los miembros de sus categorías referentes. Motivados: Signos icónicos. Icónicos: Cumplen una sola función. los signos motivados y los signos arbitrarios. Es arbitrario: las palabras (lenguaje verbal) números. el primer sistema constituye entonces el plano de la denotación (aspecto general o universal de una significación) y el segundo sistema (extensivo al primero) el plano de la connotación (es el aspecto particular de la significación). código morse y semáforos. con posibilidades muy amplias de significación. En el segundo caso (opuesto) de desligamiento. como en la connotación.O también: (ERC)RC.

Barthes ubica saberes e historias existentes en la cultura. pero esto no implica que sea natural. se construye como normal. es alienado. Si el mito equivale al habla. y se actualiza en la forma del mito pero con un contenido diferente. mientras que la Significación correspondería al Mito: aquello que finalmente consumimos y naturalizamos de la cultura. re instrumentalizando el modelo de Saussure. El Concepto sería la construcción de otros saberes e historia sobre la base de la idea previa. y de hecho no lo es  Despolitización: el mito se muestra como inocente social y culturalmente. Barthes describe las operaciones del mito:  Significación  Motivación: hay un grupo de decisión que construye el mito  Naturalización: el sentido original retrocede.Roland Barthes reconoce tres etapas en su producción:  Etapa del deslumbramiento por el lenguaje  Etapa de cientificidad. El Sentido pasaría a ser aquella noción que sintetiza esos saberes o historia constituida. este ocupara el lugar de la lengua en el sistema semiótico. A partir de las nociones del significante y significado. donde desarrolla la semiología y sistema de la moda  Etapa del placer del texto Mitologías Es en este marco donde define la categoría de mito como del habla cultural. cuando en verdad participa en la vida política: cualquier toma de decisiones implica una serie de consecuencias sobre la vida de los otros 8 .

Lengua: conjunto de elementos seleccionados de ese nivel previo de escritura. -Ultra significación: el mito aspira a la amplificación del primer sistema. es la semiología la que se incluye en la lingüística y no a la inversa como lo planteaba el mismo Saussure.Lengua: lo que el usuario selecciona de eso que fue propuesto en el nivel fotográfico su materialización en el sistema de la moda es todo aquello que disponemos en términos de paradigma.Habla: lo que efectivamente circula. .Nivel de escritura: grupo de decisión que planifica. La semiología se ocupará. 9 . nuestro guardarropas completo. (Barthes. Hablamos de niveles de análisis: . El mito hoy. entonces. lo visible. 1999) Semiología y Sistema de la moda Barthes se apropia de los postulados de Saussure y los proyecta a otros objetos de la cultura. seleccionado de esa lengua del nivel fotográfico. Según Barthes. Nivel de actualización: . de las grandes unidades de discurso que la lingüística no puede abordar. esto es. busca sumar significación). diseña y determina las posibilidades de que algo circule o no en una sociedad Nivel fotográfico: .

Propone la instalación de Significantes tutores o lexías (o unidad mínima de significado). la interpretación. Barthes plantea una particular teoría de la lectura sin apelar a una responsabilidad metodológica. Las lexias pueden ser de cualquier extensión y no suponen una metodología previa para determinarlas.-. sino que son el resultado de una decisión de cada 10 . Tercera etapa Barthes se ocupa de la escritura en los textos entre: “lo escribible” texto que requiere de la participación del lector “lo legible” o lo clásico. esto es. textos que cristalizan la lectura y no requieren la intervención del lector Lo que hace que el texto sea el texto es la intervención semiótica del lector que se lo apropia. las cuales son el emergente de la explicitación de cortes arbitrarios del significante. Barthes advierte que buscar la connotación de un texto es indagar en hipótesis explicativas que nos remiten a una explicación fuera del mismo. y por ende adscribiendo a una configuración política naturalizada.Habla: lo que efectivamente se termina usando en una selección el sintagma actualizado en una situación determinada. Esta clasificación nos dice cómo y cuándo se actualiza algo. se está participando en la construcción de un mito. de esta manera se puede diferir del texto y a la vez se corre el riesgo de clausurar la lectura.

Trucaje: hacer parecer algo natural a partir de montajes. ramificarse y estar en divergencia permanente con una verdad del texto.lector.Pose: reserva de actitudes estereotipadas que se actualizan en la imagen. .Simbólico: construcción de signos desde la recurrencia a otros sistemas. que en lugar de homogenizar el sentido. Por eso mismo sostiene que para comprender un texto es preciso desarmarlo.Proairético: acciones y comportamientos que organizan y generan secuencias de acción.Semántico: unidades de significado connotativo. . lo desglosarse. Lo que se desprende de este trabajo de lectura es lo que Barthes señala como el texto esparcido: la división del significante-tutor en fragmentos continuos. . etc.Hermenéutico: construcción de una verdad interna al texto que se debe develar. grandes grupos de sentido los cuales se presentan en toda lexia (inscribiéndose al menos en uno de estos códigos): . . 11 .Cultural: nociones e ideas que supone un sistema cultural que se actualiza en el texto. Sobre la fotografía Finalmente nos abocamos a los procesos de la connotación que Barthes describe en su análisis de la fotografía. . Barthes propone además un sistema de códigos. deformaciones. .

Los tres mensajes según Barthes Mensaje lingüístico: es aquel que para ser descifrado no requiere más conocimiento que el de la escritura. “cultural” o “connotado”. le hace evitar algunos y recibir otros. 12 . sino también en su articulación con otros textos. . El texto guía al lector entre los significados de la imagen. lo visible) para una cultura.Objetos: sistemas de connotaciones que se proyectan sobre los objetos como si no hubiera una ideología modalizadora. Este guía la interpretación y al mismo tiempo la delimita. . y como si lo connotado se mostrara como denotado (naturalizado)..Fotogenia: trucajes de la imagen de manera que un objeto parezca más estético. Este va a depender del nivel de información previa que tenga el espectador a la hora de la interpretación del mensaje connotado.Esteticismo: incorporar marcas formales de textos artísticos a textos que no lo son. Mensaje icónico codificado: también lo llama “simbólico”. actualizando así un modo de concebir lo "bello" (esto es. El mensaje lingüístico puede separarse fácilmente de los otros dos. También establece una relación complementaria con la imagen.Sintaxis: el texto no sólo significa en sí mismo. .

lo que se percibe. (Perez.Mensaje icónico no codificado: está constituido por lo que queda del mensaje cuando se borra (mentalmente) los signos connotados. 2014) 13 . La imagen literal.

de https://prezi. Tratado de semiótica general. R. M. (1999). de http://contactoenlinea. (1993). La avebtura semiologica. B. (17 de Julio de 2014). Recuperado el 22 de Febrero de 2016.). (23 de Marzo de 2007). A.html Perez.com/n3lkecvi3xem/teorias-de-roland-barthes/ 14 . R. Humberto. De bolsillo .f. El mito hoy. Morales. Recuperado el 18 de Febrero de 2016. México: Siglo XXI. Contactoenlinea. Buenos Aires: Paidós Iberica. Prezi. (s.Bibliografía Barthes.blogspot. Barthes.mx/2007/03/elconcepto-de-paradigma-segn-saussure. E.