GLOSARIO

Libertad: Capacidad de obrar siguiendo los dictados de esa misma
razón. Se distinguen dos perspectivas: La perspectiva de que el sujeto
reflexiona sobre su propio comportamiento y su propia libertad, y la
perspectiva de quien reflexiona sobre la libertad como tal y sus
consecuencias sociales.
Determinismo: Es la corriente que considera que el destino del ser
humano no está regido por la libertad sino por una ley determinista
previa que es inherente al destino mismo que está escrito desde el
nacimiento. Es decir, desde este punto de vista, el ser humano no
puede escapar a su propio destino aunque desconozca qué va a pasar
en el futuro.
Ética: Es la teoría o ciencia del comportamiento moral de los hombres
en sociedad. Se ocupa de un objeto propio: el sector de la realidad
humana que llamamos moral, constituido por un tipo peculiar de
hechos o actos humanos. Como ciencia la ética parte de cierto tipo de
hechos tratando de descubrir sus principios generales.
Moral: La palabra moral viene del latín mos, moria que también
significa costumbre, en el sentido de normas o reglas adquiridas por
hábito. La moral tiene que ver así con el comportamiento adquirido, o
modo de ser conquistado por el hombre.
Antropología filosófica: La antropología filosófica comienza con la
estructura de lo nuestro, y después vamos corrigiendo, es
esencialmente reflexiva, pero al no tener un carácter a priori, es
susceptible de ser corregida por la etnología. Pero al ser reflexiva hace
una distinción que parecerá extraña al antropólogo que investiga en
tercera persona.
Antropología cultural: El término antropología procede de los términos
griegos "antrhopos" (hombre) y "logos" (estudio, tratado) y
etimológicamente significa estudio o tratado del ser humano. La
antropología cultural tiene como objeto de estudio las distintas culturas
de los grupos humanos, ya sean culturas primitivas o actuales, y se
vincula a otras ciencias como la arqueología, la psicología o la lingüística,

Empieza por el otro extremo. independientes a quien los acepte o no. individuales y colectivas. valiosa. Surge de la reacción de un sujeto frente a propiedades que se hallan en un objeto. En muchos casos. la relación de los miembros es más importante que la naturaleza intrínseca de ellos.por ejemplo. los valores superiores a todos son. a la vez. aunque no descriptiva o natural. los valores esencialmente fugaces. en el sentido en que lo son los colores. Subjetivismo axiológico: Los valores son subjetivos o relativos a cada sujeto. que resultan muy importantes a la hora de establecer y comprender las pautas de comportamiento y los valores culturales. pero el hecho de que trate en primer lugar de sociedades preliterarias es a su vez una unilateralidad. pues la estructura valiosa surge de cualidades empíricas y el bien al que se incorpora se da en situaciones reales. El valor no es una estructura. Depende de sus miembros. Pero el valor no se reduce a esas cualidades ni se agota en sus realizaciones concretas. por ser absolutos e inmutables. Los valores inferiores de todos son. Dependen del objeto y no del sujeto. esto es. sino que deja abierta una ancha vía a la actividad creadora del hombre. Valor: Los valores son independientes de los bienes y de los sujetos que los valoran. placeres y deseos. esto es. sonidos. Cualidad estructural: Es lo que hace que una cosa sea bella o buena. pero no equivale a la mera yuxtaposición de ellos. . Se apoya doblemente en la realidad. Afirma que los valores son el resultado de las reacciones. al mismo tiempo. valores eternos. Es empírica. Estructura: Su característica principal es que tiene propiedades que no se encuentran en ninguno de los miembros o partes constitutivas ni en el mero agregado de ellas. Tiene existencia y sentido en situaciones concretas. En principio debería ocuparse de la totalidad de las culturas. Objetivismo axiológico: El objetivismo axiológico quiere decir que hay valores objetivos. sino una cualidad estructural.

Desde la modificación de la temperatura hasta una guerra hay gran cantidad de cambios ambientales que afectan el valor resultante. como ocurre con el homicidio y otros hechos generalmente negativos.Situación: La relación del sujeto con el objeto no se produce en el vacío. Algunas veces los efectos no son importantes y por eso se los deja de lado. Lo que es bueno en una situación determinada puede ser malo en otra. el valor que surge de ella. No es esto algo accesorio pues afecta la relación y. . sino en una situación física y humana determinada. por ende. No se crea que tan sólo los grandes cambios afectan la naturaleza del valor.