FALA O

ANTIGO TESTAMENTO
Samuel J.Schultz
Um Exame Completo da História e da Literatura do Antigo Testamento


























Prefácio
Introdução
Capítulo 1: O Período dos Princípios
Capítulo 2: A idade patriarcal
Capítulo 3: A emancipação de Israel
Capítulo 4: A religião de Israel
Capítulo 5: Preparação para a nacionalidade
Capítulo 6: A ocupação de Canaã
Capítulo 7: Tempos de transição
Capítulo 8: União de Israel no reinado de Davi e Salomão
Capítulo 9: O reino dividido
Capítulo 10: A secessão septentrional
Capítulo 11: Os realistas do sul
Capítulo 12: Revolução, recuperação e ruína
Capítulo 13: Judá sobrevive ao imperialismo assírio
Capítulo 14: O desvanecimento das esperanças dos Reis davidicos
Capítulo 15: Os judeus entre as nações
Capítulo 16: A boa mão de Deus
Capítulo 17: Interpretação da vida
Capítulo 18: Isaias e sua mensagem
Capítulo 19: Jeremias: - um homem de fortaleza
Capítulo 20: Ezequiel – o atalaia de Israel
Capítulo 21: Daniel – homem de estado e profeta
Capítulo 22: Em tempos de prosperidade
Capítulo 23: Isaias e sua mensagem
Capítulo 24: As nações estrangeiras nas profecias
Capítulo 25: Depois do exílio

PREFÁCIO
A Bíblia vive hoje. O Deus que falou e atuou em tempos passados confronta aos
homens desta geração com a palavra escrita que tem sido preservada no antigo
Testamento. Nosso conhecimento das antigas culturas em que este documento
teve sua origem tem sido grandemente incrementado mediante descobrimentos
arqueológicos e as crescentes fronteiras ampliadas da erudição bíblica. A
preparação desta visão geral destinada a introduzir ao estudante das artes liberais
e ao leitor leigo na história e a literatura do Antigo Testamento, tem sido
impulsionada por mais de uma década de experiências nas aulas. Neste volume
tento oferecer um esboço de todo o Antigo Testamento a luz dos progressos
contemporâneos.
Em meus estudos de graduação esteve exposto a um amplo campo de
interpretação do Antigo Testamento, com o auxílio do Dr. H. Pfeiffer na
Universidade de Harvard, igual os Drs. Alian A. MacRae e R. Laird Harris de
Faith Theological Seminary. A tais homens sou ligado por uma dívida de
gratidão por um entendimento crítico dos problemas básicos com que se enfrenta
o erudito Antigo Testamento. Não é sem a consciência do conflito do
pensamento religioso contemporâneo a respeito à autoridade das Escrituras que a
visão bíblica da revelação e autoridade projeta como a base para uma adequada
compreensão do Antigo Testamento (ver Introdução), Dado que esta análise está
baseada na forma literária do Antigo Testamento como têm sido transmitidas até
nós, as questões de autoridade está ocasionalmente anotado e os fatos pertinentes
de crítica literária mencionam – se de passada.
Inclui – se mapas para ajuda do leitor em uma integração cronológica do
desenvolvimento do Antigo Testamento. As datas dos períodos mais antigos
estão, todavia sujeitas a revisão. Qualquer dado ocorrido antes dos tempos
davídicos tem que ser considerado como aproximado. Para o Reino Divido segui
o esquema de Edwin H. Thiele. Posto que os nomes dos reis de Judá e Israel
constituem um problema para o leitor meio, tem dado as variantes utilizadas
nestes livros.
Os mapas têm sido desenhados para ajudar ao leitor a uma melhor compreensão
dos fatores geográficos que tem afetado a história contemporânea. As fronteiras
têm mudado freqüentemente. As cidades foram destruídas e voltas reconstruir de
acordo com a variante fortuna dos reinos que floresceram e declinaram.
É um prazer render um tributo de agradecimento ao Dr. Wayne Young da
Universidade de Brandeis pela leitura deste manuscrito em sua totalidade e sua
contribuição de ajuda crítica no conjunto da obra. Também quero expressar meu
agradecimento ao Dr. Burton Goddard e William Lañe da Gordon Divinity
School, assim como ao Dr. John Graybill do Barrington Bible College, que leu
as versões anteriores. Quero dar graças de modo especial a meu amigo George F.
Bennet, cujo interesse e conselho foram uma fonte contínua de estímulo.

Desejo igualmente expressar meu agradecimento a administração do Wheaton
College por conceder – me tempo para completar o manuscrito, a Associação de
Alunos de Wheaton College por uma subvenção para investigação e a Igreja
Batista de Southshore de Hingham, Massachussetts, por proporcionar – me
facilidades para investigar e escrever. Estou agradecido pelo interesse e o
estímulo de meus colegas do Departamento de Bíblia e Filosofia do Wheaton
College, especialmente ao Dr. Kenneth S. Kantzer que assumiu
responsabilidades presidenciais em minha ausência.
A Elaine Noon estou agradecido por sua exatidão e cuidado ao digitar todo o
manuscrito. De igual forma tem sido altamente valiosa a ajuda dos bibliotecários
de Andover – Harvard e Zion. Estou em dívida de gratidão igualmente com Cari
Lindgren de Scripture Press pelos mapas incluídos no presente volume.
Por cima de tudo, este projeto não teria acontecido sem a cooperação de minha
família. Minha esposa, Eyla June, leu e releu palavra por palavra todo o trabalho
brindado – me sua inapreciável crítica, enquanto que Linda e David aceitaram
bondosamente as mudanças que este empenho impôs sobre nossa vida familiar.
S.J.S
Wheaton College
Wheaton, Illinois
Janeiro, de 1960

Janeiro. De 1960

INTRODUÇÃO
O Antigo Testamento
O interesse no Antigo Testamento é universal. Milhões de pessoas
voltam a suas páginas para rastrear os princípios do judaísmo, o
cristianismo, ou o Islã. Outras pessoas, inumeráveis, têm feito buscando
sua excelência literária. Os eruditos estudam diligentemente ao Antigo
Testamento para a contribuição arqueológica, histórica, geográfica e
lingüística que possuem conducentes a uma melhor compreensão das
culturas do Próximo Oriente e que precedem a Era Cristã.
Na literatura mundial, o lugar que ocupa o Antigo Testamento é
único. Nenhum livro – antigo ou moderno – tem tido tal atração a escala
mundial, nem tem sido transmitido com tão cuidadosa exatidão, nem tem
sido exatamente distribuído. Aclamado por homens de estado e seus
subsídios, por homens de letras e pessoas de escassa ou nenhuma cultura,
por ricos e pobres, o Antigo Testamento nos chega como um livro vivente.
De forma penetrante fala, a todas as gerações.
Origem e Conteúdo
Desde um ponto de vista literário, os trinta e nove livros que compõe
o Antigo Testamento, tal e como é utilizado pelos protestantes, podem
dividir – se em três grupos. Os primeiros dez e sete – Gênesis até Ester –
dão conta do desenvolvimento histórico de Israel até a última parte do
século V, a C. Outras nações entram na cena só quanto tem relação com a
história de Israel. A narração histórica se interrompe muito antes dos
tempos de Cristo, por que há um intervalo de separação de quatro séculos
entre o Antigo e o Novo Testamento. A literatura apócrifa, aceita pela Igreja
Católica, se desenvolveu durante este período, mas nunca foi reconhecida
pelos judeus como parte de seus livros aceitos ou “Canon”.
Cinco livros, Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes e Cantares,
classificam – se como literatura de sabedoria e poesia. Sendo de natureza
bastante geral, não serão relacionados intimamente com algum incidente

particular na história de Israel. Como muito, só uns poucos salmos podem –
se associar com acontecimentos relatados nos livros históricos.
Os outros dezessete livros restantes registram as mensagens dos
poetas, quem apareceu em Israel de tempo em tempo para declarar a
Palavra Deus. O fundo geral e freqüentemente os detalhes específicos
dados nos livros históricos, servem como chave para a adequada
interpretação de tais mensagens proféticas. Reciprocamente, as declarações
dos profetas contribuem em grande medida para a compreensão da história
de Israel.
A disposição dos livros do Antigo Testamento tem sido uma questão
de desenvolvimento histórico. Na Bíblia hebréia moderna os cinco livros da
Lei estão seguidos por oito livros chamados de “Profetas”: Josué, Juízes, I
e II Samuel, I e II Reis, Isaias, Jeremias, Ezequiel e os Doze (os profetas
menores). Os últimos onze livros estão designados como “Escritos” ou
hagiógrafos: Salmos, Jó, Provérbios, Rute, Cantares dos Cantares,
Lamentações, Ester, Daniel, Esdras – Neemias e I e II Crônicas. A Ordem
dos livros tem variado durante vários séculos depois de haver sido
completado o Antigo Testamento. O uso do códice, em forma de livros,
introduzido durante o século da Era Cristã, necessitava de uma ordem
definido de colocação. Enquanto era conservado em rolos individuais, a
ordem dos livros não era de importância fundamental, mas segundo o
códice foi substituído pelo rolo, à colocação normal, tal e como se reflete
em nossas Bíblias hebréias e de línguas modernas, chegou gradualmente a
fazer – se de uso comum.
De acordo com a evidência interna, o Antigo Testamento foi escrito
durante um período de aproximadamente mil anos, (de 1.400 a 400 a. C.)
pelo menos, trinta autores diferentes. A paternidade literária de certo
número de livros é desconhecida. A língua original da maior parte do antigo
Testamento foi o hebreu, um ramo da grande família das línguas semíticas,
incluindo o fenício, o assírio, o babilônico, o árabe e outras línguas. Até o
tempo do exílio, o hebreu continuou sendo a linguagem falada da Palestina.
Com o transcurso do tempo, o aramaico converteu – se na língua franca do
Fértil Crescente, pois partes de Esdras (4:8 – 6:18, 7:12-26), Jeremias
(10:11) e Daniel (2:4-7:28) foram escritas nesta língua.
Transmissão do Texto hebreu
O pergaminho ou velino, que prepara – se com peles de animais, era o
material mais freqüente empregado nos escritos do Antigo Testamento
hebreu. A causa de sua durabilidade, os judeus continuaram seu uso através

Esta versão não foi usada somente pelos judeus de fala grega.448. os mais antigos manuscritos existentes datavam mais ou menos por volta de 900 a. Um rolo de pele e tamanho corrente médio dez metros de comprimento por vinte e cinco centímetros de altura aproximadamente. Até o descobrimento dos Rolos do Mar Morto.dos tempos de gregos e romanos. mas que também foi adotada pela Igreja cristã.C. Com o começo da Era Cristã. aparecendo em uma linha contínua com muito pouca separação entre as palavras. Paulo e outros apóstolos usaram um Antigo Testamento grego ao apoiar sua afirmação de que Jesus era o Messias (Atos 17:2-4). As versões A Septuaginta (LXX). a. Os eruditos dedicados particularmente a esta tarefa nos séculos subseqüentes se conheciam como os masoretas. exceto o de Ester. C. Os masoretas copiavam o texto com grande cuidado. palavras e letras de cada livro. em que apareceu em Soscino. Muito provavelmente uma cópia oficial foi colocada na famosa biblioteca de Alexandria. incluso numeravam os versículos. Peculiar aos textos antigos é o fato de que no original só se escreviam as consoantes. acessível para uso privado e na sinagoga. a primeira Bíblia hebréia impressa.C. Existia uma grande demanda entre os judeus de fala grega de exemplares do Antigo Testamento. Evidências mostradas por estes recentes descobrimentos tem confirmado o ponto de vista de que os textos hebreus preservados pelos masoretas têm sido transmitidos sem mudanças de consideração desde o século I. Itália. e com o tempo. Contemporaneamente. o Novo Testamento foi escrito em grego e veio a formar parte das . todos os livros do Antigo Testamento estão representados.. Apesar de haver aparecido exemplares privados em vitela e em forma de livro. os escribas judeus fizeram – se extremadamente conscientes da necessidade da exatidão na transmissão do texto hebreu. Sua maior contribuição foi à inserção de signos vocais no texto como uma ajuda para a leitura. Nos rolos da comunidade de Qunram que foi dispersa pouco antes da destruição de Jerusalém em 70 a. ainda que o papiro resultasse mais plena e comerciante aceitável tipo de material de escritura. Até 1. os textos da sinagoga eram limitados usualmente a rolos de pele e copiados com um extremo cuidado. Muito provavelmente. C. começou a circular no Egito nos dias de Ptolomeo Filadelfo (285 – 246 a. todas as Bíblias eram manuscritas.). na língua franca da área mediterrânea oriental. uma tradução grega do Antigo Testamento.

Escrituras aceitadas pelos cristãos. foi considerada como a mais popular edição do Antigo Testamento. Substituindo os rolos de pele. Aparte de eruditos tão destacados como Orígenes e Jerônimo. apareceram . A necessidade de outra tradução se desenvolveu quando o latim substituiu ao grego como língua comum e oficial do mundo mediterrâneo. a forma de códice nossa moderna forma de livro com folhas ordenadas para a encadernação começou a entrar em uso. até nossos dias. da notável coleção de Chester Beatty. esta versão. com a edição dos livros apócrifos que Jerônimo. Sem embargo. surgiu um veemente desejo de fazer a Bíblia acessível ao leigo. permanece como a tradução aceita pela Igreja Católica Romana. havia várias traduções gregas em circulação entre os cristãos. O Renascimento teve uma decisiva influência na transmissão e circulação das Escrituras. como resultado do qual. Durante o século II. têm proporcionado porções da Septuaginta que resultam anteriores aos códices em vitela anotados anteriormente. A Vulgata. foi transmitido cuidadosamente pelos escribas e masoretas judeus em séculos subseqüentes. que obrigou a numerosos eruditos gregos a refugiar – se na Europa Ocidental. As primeiras cópias que atualmente existem. O papiro era já o principal material de escritura empregado em todo o Mediterrâneo. Até o século IV o papiro foi substituído pela vitela (o pergaminho). Este texto na língua original. Em virtude destas circunstâncias. mais conhecida como a Vulgata. mas que despertou um novo interesse no estudas das línguas originais da Bíblia. que havia vindo sendo aceito no meio para a transmissão do texto hebreu. Não somente o reavivamento de seu estudo estimulou a multiplicação de cópias da Vulgata. Junto com este renovado interesse no grego e no hebreu. Durante o seguinte milênio. através dos esforços eruditos de Jerônimo. a igreja cristã veio a ser a custódia da versão grega. poucos cristãos concederam atenção alguma ao Antigo Testamento em sua língua original até o Renascimento. Os judeus. se aferraram tenazmente ao texto na língua original. não obstante. os códices de papiro converteram – se nas cópias normais das Escrituras na língua grega. Ainda que uma antiga versão latina da Septuaginta tivesse circulado na África. Recentemente. alegando que a tradução grega do Antigo Testamento era inadequada e estava afetada pelas crenças cristãs. Um novo ímpeto foi produzido com a caída de Constantinopla. alguns papiros. Estes textos hebreus como já têm apontado. foi. quando apareceu uma tradução latina do Antigo Testamento no final do século IV. datam a primeira metade do século IV.

Mesmo que esta Bíblia era principalmente para uso das igrejas. com chamas em volta. A diferença de Wycliffe que traduziu a Bíblia do latim. William Tyndale é reconhecido como o verdadeiro pai da Bíblia na língua inglesa. nele se registra não somente o que Deus tem feito no passado. Em seus últimos momentos. Tanto para judeus como para cristãos. a acessibilidade desta nova versão inglesa estava bastante limitada. . A súbita mudança de acontecimentos justificou logo a Tyndale e sua obra. a Bíblia de Genebra entrou em circulação em 1560 para converter – se na Bíblia do lar e durante meio século foi a mais popular para a leitura privada em inglês. 1881-1885. Em 1536. Antecedendo de Martin Lutero em 1552. começou a aparecer sua tradução. o ano do nascimento da Bíblia na língua inglesa. esta “Versão do Rey Jaime” ganhou um lugar indiscutível no mundo que fala inglês em meados do século XVII. Tyndale foi condenado à morte. Como contrapartida. mas também o plano divino para o futuro da humanidade. todavia sem terminar. Sendo esta o trabalho de eruditos de grego e hebreu interessados em produzir a melhor tradução possível das Escrituras. Em 1537. a Versão Standard Revisada de 1952 e a Versão Berkely em inglês moderno de 1959. com sua tarefa. alguns exemplares fizeram – se acessível para o estudo privado. italianas e inglesas.traduções na língua comum. a Versão Standard Americana de 1901. Revisões dignas de ser notadas aparecidas desde então. A versão Autorizada da Bíblia foi publicada em 1611. é a História Sagrada que descobre a Revelação que Deus faz de Si mesmo ao homem. Com a invenção da imprensa no século seguinte. De importância principal na Inglaterra foi à tradução de Wycliffe até o final do século XIV. Em 1525. são a Versão Inglesa Revisada. a Grande Bíblia (1541) foi colocada em todas as igrejas da Inglaterra. havia versões alemãs. Significado Chegou o Antigo Testamento a nós como um relato de cultura ou história secular? Tem somente valor como a literatura nacional dos judeus? O Antigo Testamento mesmo manifesta ser mais que o relato histórico da nação judia. francesas. Por se encontrar reduzida a condição de Bíblia manuscrita. fez a sua última oração: “Senhor. abre os olhos do Rei da Inglaterra”. Obedecendo a ordens de Cromwell. foi publicada a Bíblia de Matthewm que incorporava a tradução de Tyndale suplementada pela versão de Coverdale (1535). amanheceu uma nova era para a circulação das Escrituras. Tyndale recorreu às línguas originais para sua versão das Sagradas Escrituras.

o Antigo Testamento fala autoritativamente na linguagem do leigo faz dois ou mais milênios. O reconhecimento de que tanto o natural como o sobrenatural são fatores vitais em toda a Bíblia. tanto como do homem. Conseqüentemente. 3:2). Mt. já utiliza a . Timóteo 3:16. A obra escrita como a receberam os judeus e cristãos constitui um produto divino – humano sem erro na escritura original. Como um registro razoavelmente confiável. entrelaçadas através de toda esta história. O que anuncia o declara com toda a verdade. Deus. ao igual que para os cristãos (Rom. é tão essencial considerar o Antigo Testamento como autoridade final. continha a verdade para toda a raça humana. Como tal. 43-45. todas as faculdades dos escritores do Antigo Testamento. Em contraste com os meios mecânicos. Vindo através dos meios naturais de autores humanos. II Pd. a memória. a direção de Deus se manifestou por meio das capacidades históricas. dirigiu o curso de seu povo escolhido na arena internacional das culturas antigas. Escrito por homens abaixo da direção divina. Somente como História Sagrada pode ser o Antigo Testamento entendido em sua significação plena. 1:20-21). 16:17.Através das venturas e desventuras de Israel. 24:25). o Antigo Testamento registra acontecimentos naturais. 22:29. dando margem a erros de transmissão que necessitam de consideração cuidadosa mediante o uso científico dos corretos princípios do criticismo atual.o descobrimento de Deus em acontecimentos e mensagens históricas – eleva sobre o nível da literatura e historia seculares. é indispensável para uma compreensão integral de seu conteúdo. como foi nos tempos do Novo Testamento para judeus e cristãos. a investigação. Este rasgo distintivo do Antigo Testamento . o Antigo Testamento reclama distinção como Sagrada Escritura. a lógica. o Antigo Testamento foi aceito como digno de toda confiança. Esta foi à atitude de Jesus Cristo e os apóstolos Jesus. e além do mais. Em nossos dias. Sem dúvida o Espírito de Deus usou a atenção. Única como História Sagrada. o Deus – Homem aceitou a autoridade do corpo inteiro de literatura conhecido como o Antigo Testamento e usou livremente estas Escrituras como base do apoio de seu ensino. (Comparar João 10:34-35. literárias e teológicas do autor. mas o supremo governador que controla o fazer de todas as nações. Deus não é somente o Deus de Israel. De igual forma fizeram os apóstolos no período inicial da igreja cristã (H. Lc. o produto final escrito teve o selo da aprovação divina. encontram – se as atividades de Deus em forma sobrenatural. o Criador do Universo. a quem estes escritos foram confiados. a imaginação. assim foi para os judeus.

linguagem figurada ou literal. mas somente em tanto o leitor deixe a Bíblia falar por si mesma. Dado que a Arqueologia. Assim. fale ao leitor o Antigo Testamento. adequadamente interpretados em seu contexto total e em seu sentido natural de acordo com o uso de seu tempo ensinam a verdade sem erro. . alcançará este livro seu propósito. As palavras dos escritores bíblicos. já trata de questões de ética ou de mundo natural da ciência. a História e outros campos de estudo estão relacionados com o conteúdo do Antigo Testamento. Este volume oferece uma perspectiva de todo o Antigo Testamento. podem ser meios para conseguir um melhor entendimento da mensagem da Bíblia.

tais como o dos rolos do mar Morto. alegoria. sem embargo. contraditória de documentos. Para ele. Como deveremos interpretar esta narração do princípio do homem e seu mundo? É mitologia. os céus e o homem. figuras da linguagem. o autor fez uso normal de símbolos. não somente é um desafio para o estudioso. Ao interpretar esta sessão da Bíblia – ou qualquer outro texto a tal objeto – é importante aceita – loa em seus próprios termos. Mas o leitor moderno deve guardar – se de ler mais além da narração. mas que também fascina ao leigo. constitui um registro sensível e unificado do princípio de . O antigo Testamento prove uma resposta à interrogação do homem a respeito do passado. estes capítulos penetram no passado mais além do que tem sido estabelecido ou corroborado definitivamente pela investigação histórica. ao parecer. ou a idéia de um só homem acerca da origem das coisas? Outros escritores bíblicos a reconhecem como uma narração progressiva da atividade de Deus ao criar a terra. No registro escrito do proceder de Deus com o homem. Em toda a Bíblia há diferenças a criação e cedo história da humanidade tal como se expõe nestes capítulos introdutórios. poesia e outros recursos literários. Sem dúvida alguma. ou assumindo que é um armazém de informação sobre ciências recentemente desenvolvidas. Com razoável segurança. Os descobrimentos do passado. o evangélico aceita inequivocadamente esta parte da Bíblia como o “primeiro” (e p único autentico) relato da Criação do Universo por Deus. interpretado-a em termos científicos.CAPÍTULO I O PERÍODO DOS PRINCÍPIOS Os interrogantes acerca da origem da vida e das coisas tem tido sempre um lugar no pensamento humano. uma combinação. Os capítulos iniciais do cânon são fundamentais para toda a revelação exposta no Antigo Testamento. Os primeiros onze capítulos de Genesis expõem os fatos essenciais a respeito à Criação deste Universo e do homem. alegorias.

Relato da Criação A. Preparação para o dilúvio B. O pacto com Noé 8:20-11:32 8:20-9:19 . É improvável que cheguem a ser identificadas as situações do Éden e alguns dos rios e nações mencionados. Desobediência e expulsão do homem B. A geração de Adão Gênesis 1:1-2:25 1:1-2:3 2:4-25 3:1-6:10 3:1-24 4:1-24 4:25-6:10 III O dilúvio: Juízo de Deus sobre o homem A. Não se assinalam as mudanças geográficas tido com a expulsão do homem do Éden e com o diabo. sem embargo. uma ordem cronológica. em geral.o tempo de Abraão – relaciona – se com a primeira metade do segundo milênio. A primeira parte do Gênesis encaixa distintamente nas divisões seguintes: I.todas as coisas. O homem e sua habitação II. como se manifesta de forma progressiva em capítulos subseqüentes. A caída do homem e suas conseqüências A. não parecem razoáveis a luz da historia secular. é a consideração do que se afirma. O universo e seu conteúdo B. O novo princípio do homem A. Intentos de interpretar as referências genealógicas como uma cronologia completa e exata. estão mais além dos limites da investigação humana. Caim e Abel C. tal como lhe haviam sido dadas a conhecer por Deus mediante humanos e divinos. podem suscitar – se questões que a narrativa deixa sem contestação. O tempo compreendido por este período dos princípios não indica em nenhum lugar das Escrituras. Ao parecer. Mesmo que a narrativa segue. Estas interrogações merecem um estudo mais extenso. O dilúvio 6:11-8:19 6:11-22 7:1-8-19 IV. Entanto o ponto terminal . De maior importância. porque este material prove o fundamento e fundo para maior e mais completo revelação de Deus. os demais acontecimentos desta era não podem ser fechados com exatidão. Ao ler os onze capítulos do Antigo Testamento. o autor do Genesis não sugere de forma alguma uma data para a criação Tão pouco nos são conhecidos os detalhes geográficos deste período.

neste breve parágrafo introdutório (1:1-2) em relação com a existência do homem e o Universo. Sem e seus descendentes O relato da Criação 9:20-10:32 11:1-9 11:10-32 1:1-2:25 “No princípio” introduz o desenvolvimento na preparação o Universo * a criação do homem. No sétimo dia terminaram Deus seus atos criativos e o santificou como período de descanso. Deus preparou um jardim no Éden. Se este tempo sem data refere – se à criação original ou ao ato inicial de Deus na preparação do mundo para que o homem. A torre de Babel D. Ordem e progresso marcam a era da criação e organização (1:3-2:3). assim a vegetação apareceu a seu devido tempo. Foram ordenados os animais terrestres e o homem para a ocupação da terra. No segundo di foi separado o firmamento para ser a expansão da atmosfera terrestre. A distinção entre o homem e os animais se faz mais evidente pelo fato de que não encontrou companhia satisfatória. O último dia foi distinguido dos primeiros confiando – se a responsabilidade de ter domínio sobre toda a vida animal. No primeiro dia foram ordenadas a luz e as trevas para proporcionar períodos de dia e de noite. No período designado como de seis dias prevaleceu a ordem no Universo relativo à terra. Havia unicamente uma restrição: o homem não devia comer da arvore do conhecimento do bem e do mal. fazendo – se um ser vivente.B. é questão de interpretação. o homem se converte no ponto central de seu interesse ao continuar o relato. anos e dias para a terra. Culminante nesta série de acontecimentos criativos foi o dia sexto. ao homem lhe foi confiado o desfrute completo de todas as coisas que Deus havia previsto abundantemente. mas que também o encarregou de colocar o nome. Encarregado do cuidado deste jardim. . Deus o formou do pó da terra e soprou nele o alento de vida. Noé e seu filhos C. o narrador começa com Deus como criador. O homem é imediatamente distinguido como o mais importante de toda a criação de Deus (2:4b-25). Criado a imagem de Deus. Aqui se dão mais detalhes de sua criação. A vegetação foi à provisão de Deus para sua manutenção. Como habitação do homem. Segue na ordem. Em qualquer caso. não somente lhe confiou à responsabilidade de cuidar dos animais. O quarto dia começaram a funcionar as luminárias nos céus em seus respectivos lugares. Ao homem. O quinto dia traz a existência criaturas vivo para povoar as águas abaixo e acima do céu. para determinar as estações. a separação da terra e a água. até que Deus criou a Eva como sua ajuda idônea.

Com folhas de figueira. Sendo que foi advertido por Deus. A serpente foi maldita por cima de todos os animais (3:14). Caim matou seu irmão. Mas a mulher foi condenada ao sofrimento de criar seus filhos e o homem sujeito a uma terra maldita. o homem foi encarregado com as conseqüências da maldição. Dos filhos nascidos de Adão e Eva somente de três é mencionado o nome. por medo a que compartilharam a árvore da vida e assim viver para sempre. que Deus tinha rejeitado. Imediatamente acharam – se conscientes de sua decepção e do engano produzido pela serpente e de sua desobediência a Deus. convertendo – se assim no primeiro assassino da humanidade. somente com a promessa de um eventual consolo através da semente da mulher. A inimizade seria posta como relação perpétua entre a semente da serpente. Cara a cara com o Senhor Criador. tentaram recobrir sua vergonha. A civilização de Caim e seus descendentes estão refletidos em uma genealogia que sem dúvida alguma representa um longo período de tempo (4:17-24). Caim adotou uma atitude de deliberada desobediência. Perdido o habitat da eterna felicidade. Deus providenciou peles para seu vestido. Adão cedeu à persuasão de Eva. que representava mais que o réptil presente e a semente da mulher. Ambos adoravam a Deus levando – lhe ofertas. Como o mais trágico desenvolveu na historia da raça humana. Conscientes do conhecimento do bem e do mal. A sua vez. que mitigaram seu destino. Adão e Eva foram imediatamente expulsos do jardim do Éden. Irritado com aquilo. Eva começou a duvidar da proibição de Deus e deliberadamente desobedeceu. todas as partes implicadas nesta transgressão foram julgadas solenemente. que implicavam o matar animais como conseqüência de ser homem pecador. ao assegurar à definitiva vitoria para o homem através da semente da mulher (3:15). a oferta de vegetais de Caim era rejeitada. O próprio Caim fundou uma cidade. tem um caráter de misericórdia. Enquanto que o sacrifício de um animal de Abel era aceito. Não é racional obter a conclusão de que esta mesma atitude prevaleceu quando levou sua oferta. A respeito de Adão e Eva o juízo de Deus. Enfrentada com uma serpente que falava. constitui um tema recorrente na Bíblia.A caída do homem e suas conseqüências – 3:1-6:10 O ponto mais crucial na relação do homem com Deus é a mudança drástica que se precipitou por desobediência do primeiro (3:1-24). Uma sociedade urbana na . As experiências de Caim e Abel revelam a condição do homem em seu novo estado mudado.

Deus. Um período de cento e vinte anos de aviso precedeu o juízo que pendia sobre a raça humana. Quando lhe foi ordenado que construísse a arca. Justo e sem culpa manteve . Os casamentos entre os filhos de Deus e as filhas dos homens tinham deixado Deus desgosto.6:11 – 8:19 Noé era um homem obediente. ele seguiu as instruções (6:11-22). As medidas da arca. um descendente de Sete. antecipou que através de seu filho. que os homens começaram a voltar – se para Deus. estavam decepcionados com sua prevalecente cultura. Esta avançada cultura deu aparentemente ao povo um falso sentido de segurança. o primeiro polígamo. Aproveitou – se de um amplo lugar para albergar a Noé. Com o uso de ferro e o bronze Uego a ciência da metarlugia. Lamec. Esta notável figura não experimentou a morte. Com o passar de muitas gerações e muitos séculos. Caracteristicamente ausente. por contraste. a arca foi construída para albergar e acomodar nela todas as formas de vida que tiveram que ser conservadas durante a crise do juízo do mundo. o gênero humano seria consolado da maldição e relevado dela pela qual havia sofrido desde a expulsão do homem do Jardim do Éden. Nos dias de Noé. a esperança reviveu uma vez mais. Com o nascimento de Noé. Somente Noé encontrou favor aos olhos de Deus. (12) A corrupção. Enos. foi nos dias dos filhos de Set. por suposto. implicava o crescimento de rebanhos e manadas de animais. Isto se reflete em uma atitude de despreocupação e bagunça ostentada por Lamec. todavia representavam as proporções básicas utilizadas na construção de embarcações. que havia criado ao homem e seu habitat. AS artes se desenvolveram com a invenção e produção de instrumentos musicais. Não estando desenhada para navegar a velocidade. A atitude de lamentação de Deus em ter criado o gênero humano resultava aparente no plano de retirar seu espírito do homem.se em uma aceitável relação com Deus o Criador.antiguidade. e sua esposa e seus três filhos . Teve o orgulho de utilizar armas superiores para destruir a vida. O dilúvio: O juízo de Deus sobre o homem . os vícios e a violência se incrementaram até o extremo de que todos os planos e ações dos homens estavam caracterizados pelo mal. o crescente ateísmo da civilização alcançou uma verdadeira crise. sua vida de piedade filial com Deus terminou com sua ascensão. Depois da morte de Abel e sua perda e da decepção a respeito de Caim como assassino. outro signo de aproximação de Deus foi exemplificado em Enoque. os primeiros pais tiveram uma nova esperança com o nascimento de Set (4:25 ss). teve qualquer reconhecimento de Deus pela progênie de Caim.

a raça humana permaneceu em lugar por um período indefinido (11:1-9). receberam as benções de seu pai. cuja imagem tinha sido criada. para evitar o derramamento de seu sangue. devidamente sacrificados. a água foi cedendo. enquanto o mundo estava sujeito ao juízo do divino. Sendo uma racial e linguisticamente. Bendizendo a Noé. O veredito de Noé foi profético em seu alcance. ficaram como fontes de alimento vivente. Noé plantou uma vinha. sem embargo. Deus. Antecipou a pecaminosa atitude de Cam refletida na linha de Canaã. igualmente a vegetação. que continuamente havia tomado interesse no homem constantemente. Em resposta. Deus lhe comissionou para povoar e tornar – se dono da terra. Os animais. pelo fato de que o dilúvio estendeu – se o bastante para incluir a toda a raça humana. Deus fez um convenio com Noé e seus descendentes. O arco íris no céu converteu-se no signo perpétuo da aliança eterna de Deus com o homem. Noé ficou confinado na arca. os ímpios cananeus foram objeto do severo juízo com a ocupação de suas terras pelos israelitas. Tanto se o dilúvio foi local ou a escala mundial resulta de importância secundaria. O homem. Este incidente deu a oportunidade para os pronunciamentos paternais de maldição e bênção feitos por Noé (9:20-28). Sua indulgencia com a ingestão do vinho resultante. A arca acabou descansando sobre o monte Ararate. Sobre a planície de Sinar.se com uma nova oportunidade em um mundo renovado. Chuvas incessantes e águas procedentes de fontes subterrâneas elevaram o nível das águas por cima dos picos das mais altas montanhas. Ao seu devido tempo.e suas esposas. Durante aproximadamente um ano. O propósito de Deus de destruir a pecadora raça humana se cumpriu. deu como resultado que Cam e provavelmente seu filho Canaã lhe faltasse ao respeito que lhe deviam. Sem e Jafé. Jamais o mundo voltaria a ser destruído com um novo dilúvio. Uma vez que o homem abandonasse a arca enfrentou . empreendeu o projeto de construir um tremendo edifico. os outros dois filhos de Noé. ficava estritamente a disposição de Deus. A construção da Torre de Babel representava o orgulho nos alcances humanos igualmente ao desafio do mandamento de Deus para povoar toda a terra. Séculos mais tardes. um dos quatro filhos de Cam. O novo princípio do homem – 8:20 – 11:32 A civilização antes do dilúvio começou com oferecimentos sacrificais. Voltando para um propósito agrário. uma representação de cada animal básico e ave e alimento para todos eles. desde .

que representa uma longa era. Os três filhos de Cam descenderam para África (10:6-14). Muito verossimilmente os gregos. estabeleceu – se ao longo do Mediterrâneo. estendendo – se para o oeste em direção a Espanha (10:2-5). Para concluir o período do principio. C. Elam Asur. a nação de Israel. os cananeus utilizavam uma língua com grau parentesco com os semitas. o registro finalmente enfoca – se sobre Taré. expandiram – se para o norte e para as terras de Sinai e Assiria. . estendendo – se desde Sidon até Gaza e para o leste. Aparentemente a torre não foi destruída. Aram. Subseqüentemente. sugere áreas para quais emigraram as diversas famílias. A distribuição geográfica dos descendentes de Noé se dá em um breve sumario (10:1-32). Canaã. que emigrou desde Ur a Harã. Cam e seus descendentes ocuparam a área norte do Golfo Pérsico (10:21: 31). Também camitas de origem racial. construindo cidades tais como Nínive. mais tarde conhecido como Abraão (Gen. Calah. Esta genealogia. 17:5) que encarna o começo de uma nação eleita. o quarto filho de Cam. tais cidades como Mari e Nahor fizeram – se centros sobressalentes de cultura dos semitas. Por meio de estrutura genealógica que utiliza dez gerações. os povos indo – germânicos e outros grupos com grau de parentesco entre si. Isto se deu como resultado da dispersão da raça humana. não podia ignora – lo então.sua criação. Acade e outras. Babel. O clímax é a apresentação de Abrão. descendem de Jafté. que ocupa o centro de interesse em todo o resto do Antigo Testamento. Depois de 2000 anos a. o fim do desenvolvimento se reduz para os semitas (11:10-32). e outros nomes de cidades estavam associados com os semitas. Jafté e seus filhos se situaram nas proximidades dos mares Negros e Cáspio. mas Deus terminou com o intento pela confusão das línguas.

como pré – histórico. 3500-3000 a. está usualmente considerada como uma civilização que descansa pouco em materiais escritos. As cidades estratificadas de tais tempos indicam a existência de uma sociedade organizada. é denominado. Com Canaã como o centro geográfico do começo de uma nação. O que se conhece das civilizações precedentes. C..Capítulo II A idade patriarcal O mundo dos patriarcas tem sido o ponto focal do intensivo estudo das recentes décadas. as culturas da Mesopotâmia e Egito. C. esta área foi o berço das civilizações pré – históricas. com freqüência. C. Egito e Mesopotâmia (ca. C. Novos descobrimentos têm iluminado as narrações bíblicas. ou a chamada Idade Calcolitica. ao longo das correntes do Tigre e Eufrates e seus territórios e depois para o sudoeste através de Canaã para o fértil Nilo e seu vale. o mundo dos patriarcas está identificado como o do Crescente Fértil. já ostentavam de um passado milenário.). . Conseqüentemente. Estendendo – se para o norte desde o Golfo Pérsico. O período 40003000 a. C. que revela a primeira criação de grandes edifícios. estabelece os limites da história em termos aceitáveis para o historiador. Quando os patriarcas surgem na cena no segundo milênio a.. As descobertas arqueológicas nos têm proporcionado uma perspectiva que ligam as culturas que prevaleceram durante o terceiro milênio a. ao fornecer um extenso conhecimento das culturas contemporâneas do Próximo Oriente. Geograficamente.. o relato de Gênesis está inter relacionado com o ambiente de duas civilizações que começam com Abraão na Mesopotâmia e termina com José no Egito (Gênesis 12:50) O mundo dos patriarcas O começo da história coincide com o desenvolvimento da escritura em. o quarto milênio a.

poder centralizador em Tebas 2100 a.textos religiosos Cultura suméria – 280 -2400 Primeira literatura na Ásia Tumbas reais O poder estendido para o Mar – Mediterrâneo Declive e ressurgimento 2250 – 2000 Dinastia VII – X Dinastia XI . Supremacia Acádia – 2360 – 2160 .Esquema 1 CIVILIZAÇÃO DOS TEMPOS PATRIARCAIS* Egito – Vale do Nilo Palestina Síria e Vale do Tigre – Eufrates e Ásia Menor Pré – histórico – antes de 3200 Período primitivo – 3200 2800 Egito unido nas dinastias I e II Antigo Reino – 2800 – 2250 Dinastias IV – VI .invasão guti – ca. Reinado Médio – 2000 – 1780 Dinastia XII .C. C. 1750 Zimri – Lim rei em Mari) (Shamshi – Adad I em Nínive) Hamurabi – o maior dos reis – 1700 Dinastias XV – XVI – os hicsos como invasores ocupam o Egito Terceira dinastia de Ur – 2070 – 1950 – prisão hurriana desde o norte . 2080 Decadência e ocupação – 1780 – 1546 Dinastias XIII – XIV – escuridão Primeira dinastia babilônica – 1800 – 1500(Arameus ou semitas ocidentais.governo central Patriarcas em Poderoso com capital em Menfis e na Faiyun Literatura clássica Canaã 1700 (Dinastia X – XII) a.Sargon o grande rei .grandes pirâmides .

com cavalos e carros de guerra Dinastia XVII – os hicsos são expulsos pelo reis tebanos Declive da Babilônia a. ou Sumer. Novo Império Hitita – 1375 . 2800-2400 a. C. C.1200  Todos estes dados devem ser considerados somente como aproximados a realidade. já que o mundo cuneiforme sumério se converteu na língua clássica e floresceu na escritura das culturas da totalidade de Babilônia e Assíria.. durante o período da Primitiva Dinastia. controlavam a zona mais baixa do Eufrates. até aproximadamente o primeiro século a. Estes sumérios nos proporcionaram a primeira literatura de Ásia. O MUNDO DOS PATRIARCAS Mesopotâmia Os sumeros. um povo não semita. Reino Mitanni – Dinastias XVIII – XX (Idade estão no Egito 1500 – 1370 Amarna – 1400-1350) c. se bem que foi falada de forma . Antigo Império Hitita – 1600 – 1500 Novo Reino – 1546 – 1085 Os israelitas b.

estendeu o poder sumério para longe até p oeste e alcançou o Mediterrâneo. a civilização suméria alcançou um avançado estado de cultura (2400 a. já antecipavam uma vida depois da morte. Assim estendeu – se seu domínio por toda Babilônia. Os princípios básicos para a construção. Depois de ter derrocado a Lugal – zaggisi. veículos e inclusive serventes. Lugalzaggisi. era considerado essencialmente religioso o sacrificar seres humanos no enterro de pessoas sagradas. os sumérios não tiveram na antiguidade.descontinuada até aproximadamente 1800 a. fundou a cidade de Acd ao norte de Ur sobre o Eufrates. Leonard Wooley. sugere a idéia de que aquelas pessoas. um povo semítico conhecido como acádio. que aparentemente beberam sem violência da droga que lhe submeteram ao efeito. não se dispõe de textos inteligíveis. Informes comerciais preservadas em tabuas de argilas revelam uma detalhada análise de sua vida econômica. jóias roupas. representavam cenas tanto da guerra como da paz. Enquanto. utensílios. C. muitos séculos mais tarde já era conhecida pelos sumérios. Na tumba do Rei Abargi encontra – se sessenta e cinco vitimas. também lhe resultavam familiares. Os carros guerreiros já estavam em uso para os lançadores do dardo durante o combate. tais como reis e rainhas. que tão efetivamente foi utilizada por Alejandro Magno. de tal forma que Finegan fala dele com o mais . armas. com respeito a qual. objetos de adorno em caixas. sobre passou a suméria e desta forma mantiveram a supremacia por quase dois séculos. utilizados pelos arquitetos modernos. A avançada cultura suméria da Primeira Dinastia de Ur. C. As tumbas reais continham uma ampla provisão de objetos para ultra tumba. colares. Seu ultimo grande rei. Começando com Sargon. igualmente nas obras artesanais dos joalheiros e cortadores de pedras preciosas. assegurar a servidão mais além No campo da metalurgia. bebidas. todavia sumido na escuridão.) e indubitavelmente foi desenvolvendo ao longo de um período de vários séculos. A origem da escritura suméria permanece. Um painel de madeira (56X26 cms. esperando. Sargon nomeou sua própria filha como grande sacerdotisa de Ur em reconhecimento da deusa – lua Nannar. ficando no ultimo sono. letrado. a última fase do período da Primitiva Dinastia. incluindo instrumentos musicais.) em uma das tumbas. Com êxito no cultivo da agricultura e prósperos no comercio geral. Posso muito bem ter sido tomado emprestado de um povo anterior. Evidentemente. mais primitivo. A falange. esta dinastia. tem sido desenterrada em um cemitério escavado por C. Os ataúdes de madeira das pessoas comuns tinham alimentos. em conseqüência. desafortunadamente.

cuja capital estava em Asur. O começo da história no Egito inicia – se usualmente pelo rei Menes (3000 a. Seus sucessores foram perdendo gradualmente prestigio até a invasão dos casitas. vasilhas de cobre e outro objeto enterrado com os reis. mas também subjugou o reino de Sami – Adad I. Um mapa de argila. (17) Seu domínio estendeu-se até a Ásia Menor. Em 1700 (a. esteve em condições de conquistas Mari com seus extensos domínios. esta terra podia presumir de uma cultura de mais de um milênio da antiguidade.) quem uniu dois reinos. C. é muito verossímil que elas representem a cultura que prevaleceu na Mesopotâmia nos tempos patriarcais. As tumbas reais escavadas em Abydos têm mostrado vasos de pedra. C. conhecida como o período do Antigo Reino (2700-2200 a. sobre o rio Tigris. e que compreende as dinastias III-VI. jóias. um do Delta do Nilo e outro no Vale. C. A Primeira Dinastia da Babilonia (1800-1500 a. tiveram sua capital no Alto Egito perto de Tebas.C. refletindo assim uma alta civilização durante aquele primitivo período. foi seu Código da Lei descoberto em 1901 em Susã. ganhou uma proeminente posição no reino.) Egito Quando Abraão chegou ao Egito. Não somente dominou o alto Eufrates. que havia sido tomado pelos elamitas quando caiu o reinado de Hamurabi. indicam que este antigo período acádio foi um tempo de prosperidade no qual o plano de instalação foi utilizado comercialmente por toda a extensão do império. Tabuas descobertas em Gasur. Marduc. emitindo suas ordens com clareza e com atenção ao detalhe.poderoso monarca que jamais governou a Mesopotâmia. Muitas das cartas de Hamurabi que tem sido descobertas indicam que foi um eficiente governante. que havia feito desenvolver a pequena cidade da Babilônia em um grande centro comercial. . Os governantes do primeiro e segundo período dinástico. que conquistaram a Babilônia em 1500 (a. abaixo o mandado de Hamurabi.C. Posto que os antigos costumes sumérios estivessem incorporados nessas leis. A idade clássica da civilização egípcia.). O mais significativo dos alcances de Hamurabi. Que os acádios não tivessem nenhuma hostilidade cultural parece estar refletindo no fato de que adotaram a cultura dos sumérios. Foi à primeira era de comercio internacional em tempos históricos. que mais tarde foi conhecida como Nuzu em tempo dos humanos.) Hamurabi. o rei deus da Babilônia. e o mapa mais antigo conhecido pelo homem. Sua escritura foi adotada pela língua semítica babilônica. dos humanos dos historicos. entre o extraído das escavações.) achava – se acima.

Simultaneamente uma enorme atividade em edificar grandes edifícios se produziu em Karnak. Nubia foi anexada até a terceira catarata do Nilo e ali se manteve uma colina comercial fortificada. Palestina e em Creta.) surgiram em um período de decadência. autor de provérbios e mago. A Pirâmide escalonada de Saqqara. Gigantescas pirâmides. comprovaram as poderosas atividades comerciais dos egípcios na esfera do Mediterrâneo Oriental. Ainda que a massa permanecesse na pobreza. Para o fim deste período. Para o sul. As escolas de Palacio treinavam oficiais em ler e escrever durante o próspero reinado dos Amenhemets e Sen-userts da Duodécima Dinastia. Decresceu o governo centralizado. Os provérbios de Pathotep. são realmente notáveis por seus conselhos práticos. perto de Tebas e em outros lugares do país. Além de promover operações de mineração para a extração do cobre o Mar Vermelho com o Nilo. A literatura clássica deste período reflete um governo débil e transformador. a Décima Primeira dinastia. O Reino Médio (2000-1780 a.testifica um número de notáveis alcances. Os objetos egípcios encontrados pelos arqueólogos na Síria. a mais primitiva grande estrutura feita de pedra. A capital foi transladada de Menfis a Herakleópolis. A riqueza do Egito aumentou de valor por um projeto de irrigação que abriu o fértil Fayum com seu vale para a agricultura. que serviu como Grande Visir abaixo um Faraó da Quinta Dinastia. construiu – se um estado forte em Tebas. inscritos durante a Quinta e a Sexta Dinastia sobre os muros das câmaras e salões indicam que os egípcios em sua adoração ao sol se anteciparam a posterioridade. as maravilhas dos séculos que seguiram. A gigantesca esfinge que representa ao Rei Kefrén da Quarta Dinastia é outra obra que não tido parigual.2000 a. de C. o Reino Médio fez sua contribuição na literatura clássica. Mesmo que nativa para Tebas a Dinastia Décima Segunda estabeleceu sua capital perto de Menfis. Enquanto o Reino Antigo recorda – se por sua originalidade e seu gênio na arte. isto lhes capacitou para manter melhores relações comerciais com a costa da somali da África Oriental. provem um amplo testemunho da avançada cultura desses primitivos governantes.) marca a repartição de um poderoso governo centralizado. C. abaixo o agressivo Intefs e Mentuhoteps. um arquiteto que também ganhou renome como sacerdote. As seguintes cinco dinastias que governaram ao Egito (2200. resultava possível para o indivíduo médio naquela época de feudalismo entrar ao serviço do governo por meio da . foi construída como um mausoléu real por Inhotep. A Grande Pirâmide em Gizeh alcança um teto de 147 metros por uma base de quase quatro hectares de base. Os “Textos das Pirâmides”.

Pouco depois de 1600 a. “A história de Sinuhé” é o mais fino exemplo da literatura procedente do antigo Egípcio destinado a entreter. um nome que provavelmente tem origem na palavra grega para "vermelho". Conseqüentemente. Por conseguinte.educação. Mais tarde. estes intrusos. que provavelmente chegaram desde a Ásia Menor. Dois séculos de desintegração. indicam que muitas pessoas então gozavam. um centro da indústria do roxo. Estrategicamente localizado entre os dois grandes centros embalou as civilizações primitivas. Tebas. Os gregos. A designação "Palestina" vem do nome "filisteu". declive e invasão. da possibilidade de entrar na “outra vida”. Dotan e outros foram ocupados séculos antes dos tempos patriarcais. Canaã cidades como Jericó. enriquece aos homens para que gozem dos prazeres da vida. referem-se aos seus habitantes como fenícios. e especial capacidade. C. em geral da província egípcia na Síria ou pelo menos até a costa fenícia. seguiu ao Reino Médio. Com o primeiro grande movimento semítico (amorreu) na Mesopotâmia. Canaã serviu como uma ponte natural que liga o Egito à Mesopotâmia. no norte da costa leste do Mediterrâneo (Gênesis 10:15-19). a terra tornou-se o ponto focal do interesse no desenvolvimento histórico e geográfico dos tempos bíblicos. o termo "cananeu" e "fenícia" têm a mesma origem cultural. Canaã O nome "Canaã" foi aplicado a terra entre o sul de Gaza e Hamate. Durante o Reino Médio os egípcios avançada dos seus interesses políticos e . Sem embargo. Os hyksos estabeleceram Avaris no Delta como sua capital. Com a migração de Abraão para Canaã. introduziram assim o Novo Reino. As fracas dinastias XIII e XIV deram passos aos Hyksos ou povo amurito. no seu comércio com Canaã. os governantes da Dinastia XVIII. conseqüentemente este período é bastante escuro para historiador. Já no século XV a. parece provável que os amorreus estenderam suas instalações para a Palestina. “The Song of Harper” (O Canto do Harpista) é outra mestre do Reino Médio. não é surpreendente encontrar uma população mista na terra. Os textos de instrução inscritos nos ataúdes de pessoas alheias a realeza. treinamento. destruíram aos egípcios por meio de carros guerreiros tirados pelos cavalos e do arco composto. C. os egípcios ficaram autorizados para manter uma espécie de autoridade em. esta área ficou conhecida como a Síria e a Palestina. O nome "Canaã" foi aplicado. ambas as armas desconhecidas para as tropas egípcias. geográfica e histórica. que designa um corante roxo têxtil desenvolvido em Canaã Ca ¬. durante o primeiro milênio AC C.

437 km. com um máximo de 87 de Gaza ao mar Morto. no norte. Muito antes de 1500 a C. A Planície Costeira Marítima é na zona costeira do mar ¬ Mediterrâneo. Com uma largura variando de 3 a 16 kms. o povo de Caftor foi estabelecido na planície marítima. que entrou em Canaã do Norte e apareceram como cidadãos bem estabelecidos quando Abraão comprou a cova de Macpela (Gn 23). Além de ter uma posição central e estratégica nos centros de civilização e grandes nações do Velho Testamento. Com a adição de 6. quadrado. Não menos importante entre os invasores. muitas vezes surgem de fatores de topografia. Geografia Abrangendo uma extensão de 241 quilômetros desde Berseba até Dã. Sul do Carmo é a planície de Sharon. A largura média de 64 km. a Palestina tem uma área de 9. conseqüentemente. Devido a esta situação na Palestina esteve sujeita aos invasores e sua neutralidade em mãos do poder mais forte desenvolvimento local. Palestina tem também uma variada topografia que teve um efeito significativo sobre o desenvolvimento histórico dos acontecimentos.. Mesmo Gaza. foram os hititas.comerciais para obter a Síria para o norte. Os refains.se de 45 kms. que se estende ao norte do sopé do Monte Carmelo por quase 32 kms. estreitando . esta terra é composto por cerca de 16093 kms. Esta terra rica ao longo da costa pode ser facilmente dividida em três áreas: a Planície de Akko. que foi um dos maiores centros de comércio da antiga Palestina e situada a apenas cinco quilômetros do mediterrânico. ou Acre. atingindo uma largura máxima de 19 kms. o Vale do Jordão e o Planalto Oriental. Blocos leste do Jordão. O litoral é muito rentável para as instalações portuárias e. o comércio como um todo. cerca de 80 kms. que não tinha instalações portuárias. cuja área é muitas vezes chamado Transjordânia. no norte.656 quilômetros quadrados entre o Mediterrâneo e o Rio Jordão. A Filístia simples . o país das colinas. uma vila a cerca obscuro para além das referências bíblicas foram recentemente identificados na literatura dois ¬ Urgarítica. No mar da Galiléia. A designação "Cananeu" com toda a probabilidade que abraça a mistura composta de pessoas que ocuparam a terra durante o período patriarcal. a Palestina pode ser dividida em quatro áreas principais: a Planície Marítima. Sabemos muito pouco sobre os outros lá motivos que são registrados no relato do Gênesis. Para uma discussão destas características físicas. foi dirigido para Sidom e Tiro. Comprimento.

azeitonas. As três áreas mais importantes. Nesta área de importância estratégica para a defesa e para as culturas economicamente importantes estavam situadas as cidades fortificadas de Laquis. e a Debir Libna. Siquém. Para a região oeste do Ocidente geográfico é a Siquém. ou Esdraelon. Conhecido como o Vale de Jezreel. Samaria e Judéia. Em comprimento para montar mais. Nos tempos do Antigo Testamento. A seção ocidental era também conhecida pela planície de Megiddo. esta fértil planície se estende aproximadamente 64 kms. Sudeste do Monte Carmelo. O País das Colinas. também conhecidas como as planícies.. nozes e outras culturas. como a famosa passagem nas montanhas de Megido era de crucial importância para os invasores. é a grande expansão que é designado como "o deserto de Judá". de onde ele se divide em dois vales e continua através da Jordânia. marcando a CadesBarnéia extremo sul. ou a região montanhosa. Betel e outras aldeias nesta área foram visitadas pelos patriarcas. Os montes e vales quebrados desta elevação fértil. o Negev. conhecidos. A região montanhosa da Judéia estendendo do sul de Bethel cerca de 97 kms.começa às 8 km. no vale de Jezreel. Galiléia se estende ao sul do rio Orantes. É dotada de solo fértil. os judeus distinguir entre leste e oeste. a fértil planície ¬ pode vê-lo com Monte Carmelo no oeste. muitas vezes referido. como algumas áreas pastorais. para o sul e se expande até uns 40 kms de largura na direção de Beerseba. ou terras do Sul. as colinas da Judéia e espalhadas em prorroga ondulentas nas planícies grande deserto. têm uma elevação são valores aproximados que variam de 610-1220 metros acima do nível do mar. Para o leste das colinas da Judéia. Um dos vales mais pitorescos você produtiva para o cultivo de terras na Palestina entre os montes da Galiléia e Samaria. cerca de quinze quilômetros. De Beerseba com uma elevação e de cerca de 760 metros de Jerusalém. Da colina de Moré. respectivamente. o Monte Tabor para o norte e monte Gilboa para o sul. como os vales de Jizreel e Esdraelon. Ao norte de Jope. estende-se 113 km. Dotã. oferecendo um refúgio para os pastores. esta área é de vital importância na sua localização estratégica ao longo dos tempos bíblicos. marcou a entrada para este famoso vale. O centro geográfico de Palestina. Galiléia. levanta-se abruptamente. a leste da Fenícia e da planície de Acre. A cidade de Jezreel. Rio Jordão. como acontece hoje em nossos dias. bem como aqueles que trabalham a terra na agricultura. onde crescem as uvas. começando com monte Gilboa e continua ao sul para Betel. a cidade do monte de Samaria. localizada entre o rio Jordão e seu vale e a Planície Marítima é a seção mais importante da Palestina. Começando nas vizinhanças de Beerseba. . alcançando um pico de quase 914 metros de altura perto de Hebron.

situada ao sul do Monte Hermon até o rio Yarmuk em uma largura de 72 kms. Estendendo a nordeste do Mar Morto e até onde Jaboque alcança seu ponto mais alto. que é anualmente uma grande passagem natural entre duas fileiras de montanhas. um da planície ocidental do monte Hermon e três se combinam para formar o rio Jordão. A afirmação de que o relato bíblico nada mais é do que uma lenda fabricada tem sido substituída por um respeito geral para a qualidade histórica verdade do Gênesis 12-50. ele abre a onze milhas. Sob ele é a terra conhecida chamada Gallad com o seu rio principal. O relato bíblico Gênesis 12:50 O consenso atual dos eruditos patriarcas um lugar na história do Crescente Fértil. Longe do Golfo de Aqaba. no entanto. Quatro córregos. Antes de expandir a vinte milhas. Para o Norte do Mar da Galiléia. Diretamente para o leste do Mar Morto e ao sul do Arnon.O Vale do Jordão é uma das áreas mais fascinantes do mundo. com uma largura média de 27-30 metros. Jericó.. teares Monte Hermon em altura. cerca de 64 kms. com o seu solo rico. afilando-se a cerca de três kms. Basã. Em Betsaida. A área do vale. é Moab. De Hule Lake. Além disso. este deserto se eleva a 600 metros e depois caiu para o nível do mar e 80 kms. Esta massa líquida de cerca de 24 kms. ou da Transjordânia. pode ser dividido em quatro áreas principais: Basã. porque suas águas têm um teor de sal de 25 por cento. Em grande parte responsável por esta mudança.. Ao sul do Mar Morto. C. na primeira metade do segundo a. o rio Jordão desce um percurso de 32 kms. O Planalto Oriental. A uma distância de 97 kms. que foi cerca de seis quilômetros. o Vale do Jordão atingiu seu ponto mais baixo Mar Morto. No Mar da Galiléia. de longitude foi o local onde estavam localizadas as cidades de Sodoma e Gomorra nos dias de Abraão. Muito provavelmente Sidim Valley. De comprimento e dois metros acima do nível do mar. cujo domínio se estendia muito para o norte em várias ocasiões. A 209 metros abaixo do nível do mar até ao mar da Galiléia. A uma altitude de quase 610 metros do mar. Começando com uma largura de seis milhas. Para o sul. foi à descoberta e . era também conhecido como Mar de Quinerete no Antigo Testamento. Jordan. Nos 105 kms de distância até Petra. a uma altitude de 2793 metros. caindo mais de 183 metros abaixo do nível do mar.. no extremo sul deste mar de 74 kms. cerca de dez milhas.. no prazo de oito quilômetros o Mar Morto. fica a região conhecida como desolada e desértica Araba. de comprimento. Nos tempos bíblicos este lago chamado de "Mar de Sal". Zigzo sul em um curso de 322 metros até o Mar Morto. Gileade. o Jaboque. é o território de Amom. Amom e Moabe. a cerca de 389 metros abaixo do nível do mar. é às vezes conhecida como Ghor. A norte de Lake Hule.

430 anos para o cativeiro do Egito e uma data de início para o êxodo do Egito (1447 aC). Com a data para essa época em um estado de fluxo. bem como outras informações arqueológicas levadas ao conhecimento do público desde 1925. Na base de certas anotações cronológicas dadas nas Escrituras. é fácil reconhecer que o ambiente cultural é o mesmo para ambos. A teoria. identificando Anrafel (Gn 14) com Hamurabi. é sabido que alguns desses costumes provavelmente prevaleceram na cultura do norte da Mesopotâmia. é necessário observar uma série de conclusões a respeito da data dos patriarcas. mas muitos estudiosos do Antigo Testamento reconhecem agora sua pessoa pelo lugar que ele ocupa na história hebraica desde cedo. esta data parece permitir uma melhor correlação entre os eventos bíblicos e seculares. Embora Gordon sugira uma data posterior. A cronologia dos patriarcas ainda permanece um ponto de controversa. Isso permite que 215 anos para a vida patriarcal em Canaã. também aponta para uma data depois de 1900 a. Dentro deste período. a Idade Patriarcal parece encaixar melhor no período 2000-1750 a. os nomes dos reis do Oriente (ver Gn 14) e o sistema de alianças mesopotâmicas comparam favoravelmente com os nomes existentes na Mesopotâmia e Egito documentos desse período. O documento Mari revela a situação política na Mesopotâmia cerca de 1750-1700 a. Foi também durante este tempo que o Negev foi temporariamente ocupado. C. a entrada de Abraão em Canaã. exige uma reinterpretação dos dados bíblicos com a aceitação de uma menor cronologia babilônica. Uma data razoável para a migração de Abraão para Canaã é no início do século XIX a. por volta de 1500 aC . C. Isaac e Jacó para uma associação mais estreita com a idade de Hamurabi ¬ e a cultura refletida nos documentos Nuzu e Mari . estima-se que aconteceu no ano 2091 a.. Ressalta os principais acontecimentos e história externa. a data para Abraão varia a partir do século XXI ao XV. de acordo com Kenneth A. . C. C. Isso seria equivalente a entrada de Jacó e de José no Egito com o período dos hicsos e levar o tempo de Abraão. Embora não haja provas concretas de identificação os nomes ou eventos específicos de fontes externas como mencionado nas histórias do Gênesis. A correlação entre os acontecimentos seculares e bíblicos baseados nesta cronologia tem sido objeto de ajustamento no cálculo. tais como densidade populacional. A presença de uma colônia hitita nos dias de Abraão. Enquanto as tábuas Nuzu refletem as instituições sociais entre os seres humanos (os horeus bíblicos).publicação das tábuas Nuzu. C. À vista da cronologia reajustada recentemente para o Crescente Fértil. Kitchen. A única evidência para a existência de Abraão vem da narrativa hebraica. e em 2000 a C..

Com base nos personagens importantes da narrativa da era patriarcal. 12:1-25:18. Embora não haja nenhum problema em resposta à data do século XIX para Abraão. Gen. José. Abraão prove pela posteridade 23:1-25:18 Abraão adquiriu um lugar para ser enterrado 23:1-20 A noiva para o filho prometido 24:1-67 Isaque designado como herdeiro – Morte De Abraão 25:1-18 Mesopotâmia. Gen. Peleg. 23). Nacor. a terra entre dois rios. Abraão estabelecido em Canaã 12:1-14:24 Transição desde Harã a Siquém Betel e o País do Sul 12:1-9 Permanecia no Egito 12:10-20 Separação de Abraão e Ló 13:1-13 A terra prometida 13:14-18 Ló resgatado 14:1-16 Abraão abençoado por Melquisedeque 14:17-24 II. e Atos 7:02). Taré. Situado no rio Balikh. Abraão viveu em Ur dos Caldeus. 12:1 – 26:18) I. Harã foi o centro cultural onde viveu com seus parentes. 24:10. 0:06. Serugue e outros são atestadas em Mari e documentos assírios como nomes de cidades nesta área. pode ser dividido da seguinte forma: Abraão.(Gen. antes de chegar a Harã (Gênesis 11:28-31). 25:19 – 36:43. esta perspectiva parece ser a coisa mais importante a seu favor. ao sair da terra e de parentesco. Gen. Abraão espera o filho prometido 15:1-22:24 O filho prometido 15:1 -21 O nascimento de Ismael 16:1 -16 A promessa renovada – A aliança e seu Filho 17:1 -27 Abraão o intercessor – Ló resgatado 18:1 – 19:38 Abraão liberado de Abimeleque 20:1 -18 Nascimento de Isaque – Expulsão de Israel 21:1-21 Abraão habita em Berseba 21:22-34 A aliança confirmada em obediência 22:1-24 III. com um novo lar na terra de Canaã. A identificação mais amplamente aceita de Ur é a moderna . um afluente do rio Eufrates. 37:1 – 50:26 Abraão (Gen. Os nomes dos parentes de Abraão. foi a casa e a pátria de Abraão (Gen. Isaque e Jacó. Abraão deixou Harã para estabelecer. Em obediência a Deus.

Ele traçou a história de Ur desde o quarto milênio a C. Hebrom. onde se estabeleceu Abraão. as cidades da planície para o qual emigrou Ló. Gerar e Berseba. quando esta cidade foi abandonada. Houve algumas considerações as notações geográficas modernas nos tempos de Abraão a uma cidade chamada Ur. O site sul de Ur (Uri) foi escavado em 1922-1934. cerca de 48 kms. às margens do rio Eufrates. . onde ele parou em Siquém.Tell el-Muqayyar. mas a indicação dos recursos disponíveis para Abraão. Deixando seus parentes. Nasiriyeh oeste. Geograficamente pode. até o ano 3000 aC. Abraão disponível em interesses comerciais. quem governou por um curto período antes de 2000 a C. Abraão parado em locais tão conhecidos como Betel. Além de uma viagem ao Egito forçados pela fome. Embora a avaliação de suas posses é modestamente resumidos e expressos em uma simples declaração "todas as coisas que haviam se reunido e as almas que haviam conseguido em Harã" (12:5) é muito provável que essa riqueza foi representada por sua grande caravana quando emigrou para a Palestina. sob a direção de Sir Leonard Woolley. viajou 647 kms. embora acompanhado de Ló. Aqui foram encontradas as ruínas do zigurate que foi construído pelo rei sumério Ur próspero Nammu. Para a terra de Canaã. 17:23. 21:22.se traçar seus movimentos começando com a cidade altamente civilizada de Harã. do nascimento e nação ¬ (16:01. a prata e o ouro. seu sobrinho. 20:14). conjuntamente pelo Museu Britânico e do Museu da Universidade da Filadélfia. Uma força de 318 agentes usados para o lote livre (14:14) e uma caravana de dez camelos (24:10) não significa nada. Nannar foi também a principal divindade em Harã. que está localizado quatorze quilômetros. localizada no norte da Mesopotâmia. por si só leva a uma variedade de tratamentos. ao sul do Iraque. Longe de ser um beduíno nômade vagando em um sentido. ao norte de Jerusalém. Os líderes palestinos reconhecem Abraão como um príncipe com quem podiam fazer alianças e tratados (Gn 14:13. estavam diretamente estendeu para o leste do país no sul ou sul. Sodoma e Gomorra. deusa da lua que era adorado em Ur. 23:6). Esta cidade continua a ser a grande capital da Terceira Dinastia de Ur. Os funcionários foram acumulados por compra. Seus rebanhos e manadas de gado fazer em constante crescimento. e servos para cuidar tão extensas explorações indicam que Abraão era um homem de grandes meios. Freqüentes referências indicam que Abraão era considerado um homem de riqueza e prestígio. A vida de Abraão.

nos acontecimentos do Antigo Testamento. a circuncisão tornou-se o sinal da aliança (Gn 17). foi dada como penhor especificamente para os descendentes de Abraão. que é creditado como justiça em Gênesis 15. Com a promessa do filho. não só como o pai dos israelitas e dos muçulmanos. Nesta parceria. que Abraão disse a um lugar único no plano providencial para a humanidade. O nome de Abraão ficou grande. Note-se a sucessivas revelações de Deus após a promessa inicial à qual Abraão responde com obediência. Como Deus foi aumentado sua promessa Abraão foi exercendo sua fé. Isaque (Gn 22). A preocupação de Abraão pelo bem-estar de Agar pode também ser explicada pelo fato de que uma empregada doméstica parisse legalmente uma criança não pode ser vendido como escravo. posteriormente. Hebreus e Tiago. o relato do Gênesis de Abraão é um estudo fascinante. Finalmente. Os costumes maritais de Nuzu. logo se tornou uma realidade em sua experiência pessoal. quando ele foi disposto a efetuar o sacrifício do seu único filho. "Vou te abençoar". . Gálatas. Um estudo devocional de Abraão pode ser altamente rentável. uma vez que teve um filho (Gn 15:2) refletem as leis de Nuzu. a atitude do homem para Abraão e seus descendentes teria uma influência direta sobre a bênção ou maldição sobre a raça humana. a promessa de que Abraão seria abençoado. Relação de Agar com Abraão e Sara é típico dos costumes que prevaleciam na Mesopotâmia. que pudessem ostentar constantes direitos legais e que podia ser recompensado com a herança. que determinou que um casal sem filhos poderiam adotar como filho um servo fiel. como nos tempos subseqüentes. o filho de um servo poderia ser reconhecido como o legítimo herdeiro. a terra de Canaã. fornecido. Na verdade. mas também como um grande exemplo de fé para os crentes. se a esposa de um homem casado sem filhos.Do ponto de vista das instituições sociais. Esta promessa da aliança foi selada finalmente no ato de obediência de Abraão. a promessa de abençoar todos os povos da terra será descoberta em seu alcance global. bem como o código de Hammurabi. como pagamento por seus cuidados constantes e o enterro do defunto. Abraham planeja fazer herdeiro Eliezer de seus bens. de acordo com os escritos do Novo Testamento. A promessa sêxtupla feita ao patriarca tem uma poderosa implicação na história. quando Mateus começa seu relato da vida de Jesus Cristo. em Romanos. afirmando que ele é o "filho de Abraão" Esta aliança tem um papel importante na experiência de Abraão. foi literalmente realizado durante a sua vida. Além disso. A promessa de Deus para fazer dele uma grande nação é realizada.

" Depois eles foram resgatados e Ló e o rei de Sodoma recusaram uma recompensa. Sua família serve a outros deuses é claramente colocado em Josué 24:2. Em Canaã. em meio a um ambiente idólatra e pagão. o pai dos midianitas. que conduz a Hebron e Beersheba. o portão sul de Jerusalém. receberam presentes quando partiram de Canaã. Ao longo dos séculos. 25:19 – 36:43) I. deixando o território a Isaque. A partir de um contexto político em que Nannar deusa da lua foi reconhecida como a deusa principal na cultura de Babilônia. Abraão também comprou a cova de Macpela. patriarcais. Ismael. a esposa Abrão deixou Rebeca por esposa para Isaque. reconhecendo que ele foi dedicado inteiramente original devoto a Deus. Antes de sua morte.A religião de Abraão é uma questão vital nos relatos bíblicos. V. o filho da promessa era o herdeiro de tudo o que Abraão possuía. ISAQUE E JACÓ (Gen. Isaac. a meta de Abraão foi "construir um altar ao Senhor. II. que se tornou o túmulo de Abraão." A comunhão íntima entre Deus e Abraão é belamente retratada no capítulo 18 onde ele intercede por Sodoma e Gomorra. Talvez seja baseado em Isaías 41:8 e Tiago 2:23 que a Septuaginta inseriu as palavras "meu amigo" em 18:17. Isaac e Jacó. assim como suas esposas. do qual descendem os árabes e Midiã. A família de Isaque Rebeca a mãe dos gêmeos Esaú e Jacó trocaram os direitos da primogenitura Isaque estabelecido em Canaã 33 A aliança confirmada com Isaque Dificuldades com Abimeleque Abençoe de Deus sobre Isaque A benção patriarcal Isaque favorece Esaú A benção roubada: conseqüências imediatas As aventuras de Jacó com Labão O sonho em Betel Família e riqueza A separação de Labão Jacó volta a Canaã Reconciliacao de Jacó e Esaú Dificuldades em Siquém 25:19-34 25:19-26 25:27-34 26:126:1-5 26:6-22 26:23-33 26:3428:9 26:34 28:9 27:5 28:9 28:10 – 32:2 28:10-22 29:1 – 30:43 31:1 32:2 32:3 – 35:21 32:3 – 33:17 33:18 34:31 . III. IV. sempre foi citada como a "Porta da Amizade" em memória do relacionamento íntimo entre Deus e Abraão. o criador "do céu e da terra. Outros filhos de Abraão. Abraão chega a Canaã.

Com o anúncio da morte de Abraão. ou seja. que emerge como o elo da sucessão patriarcal. Embora Isaque herdasse a riqueza de seu pai e continuou com o mesmo padrão de vida. mas passou muito tempo nos arredores de Hebron. o leitor é imediatamente apresentado a Jacó. Quando Isaque começou a cultivar a terra. misturados com outros habitantes de Canaã. Além disso. mas o nome "Palestina" (Filistéia) continua ¬ levando o testemunho de sua presença em Canaã. bem antes de 1500 a C. obteve colheitas. um prato de lentilhas. é um pouco obscuro pelos acontecimentos da vida de pai e filho. Jacó surgiu como herdeiro da aliança. em território filisteu. Com o tempo. o valor das coisas poderia ter sido uma fadiga temporária e à exaustão de uma expedição de caça que não teve nenhuma recompensa. considerando que é necessário. A presença dos filisteus em Canaã na época patriarcal tem sido considerada um anacronismo. instigados por Rebeca.VI. Abraão foi preso uma vez em Gerar. é interessante notar que as questões envolvidas em agricultura perto de Gerar (26:12). Nos dias de Saul monopolizaram os trabalhos metalúrgicos na Palestina. Pode ser que muitas das experiências de Isaque foram semelhantes aos de Abraão. Controverso na conduta. A sensação surreal de Esaú. O estabelecimento caftoriano em Canaã por volta de 1200 AC representou uma migração tardia do Povo do mar que haviam sido estabelecidos em outras ocasiões durante um longo período de tempo. sua mãe. a fim de manter relações pacíficas. Esse sucesso tão raro no trabalho de campo aumentou a inveja dos filisteus de Gerar de forma que Isaac. bem como referências literárias atestam a superioridade dos filisteus nas artes e habilidades manuais. O . Os filisteus se estabeleceram em pequenos grupos. negociou com Esaú para assegurar a herança e os direitos. para que ele teve que ir. Adoração em Betel Raquel enterrada em Belém Descendentes de Isaque Os filhos de Jacó Enterro de Isaque Esaú e seu clã em Edom 35:1-15 35:16-21 35:22 36:43 35:22-26 35:27-29 36:1-43 O personagem de Isaac. A cerâmica Caftoriana toda parte sul e central da Palestina. De acordo com os costumes de Nuzu. para Beerseba. usando um truque e a decepção. como descrito em Gênesis. Sua habilidade como negociador é aparente cedo em sua aquisição do direito de primogenitura por um baixo preço. que lhe proporcionaram um de cem. por isso tem pouco a dizer sobre isso. Jacó ganhou a bênção no leito de morte.

o fato de que o relato bíblico recarregue a ênfase do lugar que ocupa de chefe da família acima das bênçãos materiais. este poderia ter sido mais do que um simples contrato de trabalho para o casamento. No caminho. mas foi dissuadido por um novo contrato que abriria a possibilidade de obtenção de riqueza pelos rebanhos de Labão. que a relação existente entre o pai e o genro foi alterada. Raquel tentava obter algum benefício para seu marido. devido a isso Jacó já não é o herdeiro principal. Jacó reuniu todas suas possessões e partiu no momento certo. Jacó antecipou o terrível encontro com Esaú. ele alcançou em cima das colinas de Gileade. Jacó responde um sonho. Labão deu uma empregada para cada uma de suas filhas. Rebeca projetou e programou um plano de enviar seu filho favorito a Padã-Arã. Encorajado por Deus para voltar à terra de seus pais. e enviou alguns homens. O medo o venceu. Labão estava muito perturbado pelo desaparecimento de seus deuses domésticos. em preparação para o encontro com Esaú. apesar da adaptação do contrato de Labão. assim que Jacó foi constituído como herdeiro legal. Aquela mudança não foi apreciada por Jacó quis sair. Labão não tinha filho naquele momento. A esposa de Labão mais tarde deu origem a outras crianças. . ele se voltou para Deus em oração. Os ídolos. Três dias mais tarde Labão soube da partida de Jacó.significado desta aquisição é mais bem compreendido em relação às leis contemporâneas que faziam tais benções legalmente tradição oral juridicamente válido. Após sete dias. Aparentemente. quando Labão estava ausente num negócio de gado. De acordo com os costumes de Nuzu. Assim. Mas Labão tinha anulado todo o benefício do acordo com Jacó antes de eles se separaram. mas em todas as crises do passado foi feita com vantagem para ele. Ao longo do tempo. Deve-se notar. Humildemente reconheceu que ele era indigno de todas as bênçãos que Deus lhe dera. Raquel e Lia. que Raquel tinha escondido com sucesso. em sua busca. Jacó entra num acordo com Labão. Típico da época. irmão de Rebeca. Jacó tornou-se próspero. Dividindo todas as suas posses no rio Jacó. ao roubar os ídolos. Continuando para Canaã. Tendo recebido uma recepção calorosa em seu lar ancestral. De acordo com a lei Nuzu. A ponto de não retornar Jacó enfrentou uma experiência crucial (32:1-32). bem como a vingança de Esaú. um filho que tinha em seu poder os deuses do lar poderia reclamar a herança do tribunal de família. Temendo o provável matrimônio de Jacó com mulheres hititas. enquanto Labão buscava as possessões de Jacó pode ter sido mais legal do que um significado religioso para Labão. contudo. Betel com uma promessa condicional para servir a Deus e uma tentativa de dar um dízimo de seus rendimentos.

lutou com um homem. a narrativa do Gênesis tem linhas colaterais antes de retomar a narrativa patriarcal. Na solidão da noite. José o filho favorito Odiado por seus irmãos Vinda ao Egito II. Os edomitas. como o Rubén ofensivo (35:22). Pouco se sabe sobre eles. Quando morreu Isaque. Neste contexto. aparentemente.Mas. José: escravo e governante José na prisão Interpretação dos sonhos Governante perto de Faraó 37:1-36 37:1-24 37:25-36 38:1-30 39:1 – 41:57 39:1-20 39:21-41:36 41:37-57 . teve a ver com a bênção de Jacó de seus filhos. tinham uma história ilustre. mesmo antes que qualquer rei reinasse em Israel. Mesmo que adquiriu algumas terras em Siquém. Ali. mas estava sujeita a decepção e o sofrimento de seus próprios filhos. indicando que eles tinham reis diferentes. Este incidente. Jacó não era o impostor. Jacó habitava em Siquém. Jacó curvou-se sete vezes. Construiu um altar em Betel. o escândalo e a perfídia de Levi e Simeão tornaram impossível continuar vivendo naquela região (34: 1-31). Jacó chegou finalmente a Hebrom. outro velho costume mencionado nos documentos Ugarísticos e Amarna. Depois disso. Betel e Belém. pediu a sua libertação. seu nome foi mudado para "Israel" em vez de continuar a chamar Jacó. e recebeu a segurança do perdão de seu irmão. que reconheceu um encontro divino.37:1 50:26) I. Ao viajar ao sul. em um lugar chamado Efrata. José (Gen. Jacó continuou lentamente para Sucote. enquanto Esaú voltou para Seir. Educadamente recusou a ajuda generosa de Esaú. na casa de seu pai Isaac. Ela foi enterrada nas proximidades de Belém. Quando foi Esaú. em face do perigo. Jacó preparou para seu retorno a esse lugar sagrado para suprimir a idolatria de sua casa. Em rota de Hebron. mas um grupo de nações e reis surgiram de Israel (35:9-15). Quando ele recebeu instruções de Deus para ir para Betel. Judá e Tamar III. Deus renovou a aliança com a segurança de que não apenas uma nação. Nesta estranha experiência. Raquel morreu ao dar à luz Benjamin. além da breve história narrada em Gênesis 36:1-43. Esaú voltou desde Seir para atender Jacó no funeral de seu pai. Após a sua viagem com seus filhos e possessões.

Seus irmãos. Os irmãos mais velhos deram vazão a sua ira prometendo sacudir José à primeira oportunidade. como os hititas e os filisteus. Ugarítico e fontes da Mesopotâmia atestam a utilização de três pontos para indicar a . aparentemente a marca exterior de um chefe tribal. Rute 4:18-22. José e seus irmãos 42:1-45:28 A primeira viagem – Simeão tomado como refém 42:1-38 Segunda viagem com Benjamim José identifica – se a si mesmo 43:1 -45:28 A família de José estabelece – se no Egito 46:1 – 50:26 Gosén distribuído aos israelitas 46:1 – 50:26 As benções patriarcais 47:29-49:27 O enterro de Jacó em Canaã 49:28 -50:14 A esperança de José para Israel 50:15-26 Em um dos contos mais dramáticos da literatura mundial. filho de Raquel. Ao mostrar. adornou com uma túnica. foram encorajados por esse fato ao ódio extremo. Depois de submeter ao ridículo e ao abuso. O leitor fica suspenso para o bem-estar de José com o episódio de Judá e de Tamar (38:1-30). José não conseguiu encontrar seus irmãos. Jacó chorou e lamentou a perda de seu filho favorito na crença de que ele havia sido morto por animais selvagens (37:1-36). aproximadamente de a kAs ao norte de Hebron. pode refletir um costume trazido a Canaã pelos indo-europeia. era o orgulho e a alegria de Jacó. Enviado por seu pai em Siquém. vemos a continuação da influência à adaptação ao ambiente egípcio e. que assim o fizeram como escravo para Potifar no Egito. a prática do levirato é mantida.lhe o casaco ensangüentado de José. as experiências de José tecem a vida patriarcal no Egito. Nesta narrativa. Mateus 1:1). a transição para o Egito resultou em uma mistura de resultado personalizado destas duas formas de civilização tão avançada. como previsto na linha genealógica davídica passado (Gênesis 38:29. V. que já estavam ressentidos contra José pelos maus relatórios que lhes contavam a respeito. acima de tudo. Apesar dos contatos anteriores tinham sido primariamente com o ambiente da Mesopotâmia. apesar de alguma conduta exemplar de Judá. Para mostrar seu favoritismo.IV. Além disso. todo o guia de proteção e controle de Deus nas fascinantes riquezas de José e seu povo. Jacó. José. A demanda de Judá que Tamar fosse queimada pelo crime de prostituição. A questão veio à tona quando José relatou para eles ter tido dois sonhos prevendo sua exaltação. Esta história tem um significado histórico. os irmãos venderam a mercadores midianitas e ismaelitas. até chegar Dotan.

a filha de um sacerdote de On (Heliópolis). mas a sua presença perante o Faraó. quando a forma típica assumiu o controle administrativo. O embalsamamento e a mumificação de José e Jacó. Azenate (nome egípcio). Mesmo o fato de nomear seu filho. Tamar não foi sujeita a punição nos termos da legislação local para o seu estratagema confundir Judas para ignorar os seus direitos de herança. Eu não quero pecar contra Deus (Gn 39:9). Enquanto estava na prisão. provavelmente uma palavra egípcia que significa "tomar nota". Tamar estabeleceu a culpabilidade de Judá por impregnação com seu selo." Os costumes egípcios estão igualmente refletidos. humildemente deu crédito a Deus para trazê-lo para o Egito. A transição de José desde ser um escravo para se tornar um líder tem uma forte semelhança com o clássico egípcio. seu cinto e seu pessoal como provam. José voltou-lhe dar a segurança uma vez que ele não iria procurar qualquer . Desde que a lei hititas permitiu que um fizesse cumprir as obrigações do levirato ao casar uma nora viúva. A criação de experiências de José na terra do Nilo tem sido apresentada como verdade em muitos detalhes (39-50). José não se mexeu. sofrimento e sucesso. Importante funcionário da corte egípcia está apropriadamente identificado como "chefe de mordomos" e "padeiro-chefe. Os sete anos de abundância. teve de ser raspado.divina é claramente aparente. José confessou abertamente que a interpretação dos sonhos foi só correspondia a Deus (40:8). Tentado pela esposa de Potifar. também nos padrões egípcios eram auto-cuidado do falecido. Potifar é marcado como "capitão da guarda" ou "chefe dos executores". José reconheceu a Deus como a fonte de sua promoção e no alívio da dor (41:51). Ser José semita usava uma barba. sob a autoridade divina do Faraó. Manassés. em conformidade com as formas egípcias. José sabia que Deus estava usando sonhos para revelar o futuro (41:25-36). "O camponês eloqüente". revelando sua identidade a seus irmãos. Ao longo desses anos de adversidade. o comportamento igualmente uma forte semelhança com uma antiga tradição egípcia. como se poderia esperar. Nomes egípcios e títulos ocorreram. Na lei mosaica. a estipulação foi feita para o matrimônio levirato (Deut. Após a morte de Jacó. Ele não disse nada sobre a sua venda como escravo (41:4-15). o sonho do Faraó. o colar de ouro e adornada com o anel de vedação a José no Egito. 25). "Abrech".identificação. Quando apareceu diante de Faraó. se tornou a esposa de José. a relação humana . é a ordem para todos os egípcios a colocar a candidatura de José (Gn 41:43). Deus também levou em conta em sua interpretação da história. que foi usado como o título dado a guarda pessoal do rei. As roupas de linho fino. Eles também são de grande valia para os paralelos na vida de José e na literatura egípcio.

Deus ordenou os eventos da história para o bem de todos (50:1521). ninguém levou o Egito ao longo dos anos cruciais da abundância e da fome. Mantendo as promessas divinas feitas aos patriarcas. pronunciou sua última vontade e testamento. Isso foi uma enorme vantagem para eles. o lar original. foi recompensado por sua própria elevação. dadas de uma forma poética. Foi certamente um momento oportuno para o governante do Egito tinha a necessidade de um homem como José. As bênçãos de Jacó formam uma conclusão que se encaixa na idade patriarcal do relato do Gênesis. Como administrador-chefe. José foi levado subitamente diante de Faraó para interpretar os sonhos do rei. porque os seus interesses como pastores. que durante dois anos não conseguiu lembrar sua ajuda. José logo foi considerado responsável e supervisionou sabiamente para ajudar os seus companheiros de prisão. Na casa de Potifar. ele foi muito leal e eficiente de modo notável e foi elevado à categoria de superintendente. as benções de Jacó. Em seu leito de morte. onde os pronunciamentos orais eram reconhecidos como uma fiel testemunha de fé para um tribunal. Enquanto estava no Egito refletiu as bênçãos de costume da Mesopotâmia.vingança. que provou seu valor. tinham um significado profético. Escondido na prisão por acusações falsas. Através do mordomo. A magnificação feita de Deus José através de muitas vicissitudes. Capítulo III . mas era o instrumento adequado para salvar sua própria família. A posição José e a sua reputação permitiram distribuir a terra de Goshen onde os israelitas quando migraram para o Egito.

22 Acontecimentos contemporâneos Há discordância entre os estudiosos que aceita a historicidade do cativeiro de Israel no Egito e que o Êxodo ocorreu durante a era do Novo Reino. 10 Núm. como os milagres históricos mais significativos da sua história. Tão cheia de significado foi àquela emancipação e tão vital foi aquela interrelação entre Deus e Israel para as gerações vindouras.10-21 Núm. lutou e ganhou uma libertação miraculosa do imperador mais poderoso da época. se refere às preocupações emocionantes novas dimensões com a única transição dos israelitas das garras da escravidão faraônica. receberam uma divina revelação que fez consciente de ser o povo da aliança de Deus e receberam um código de leis sendo preparados para ocupar as terras prometia aos patriarcas. A Invasão dos Hicsos O poderoso Império Médio XII dinastia do Egito foi seguido (a. a situação de uma nação independente como povo escolhido de Deus. Depois por causa de anos de opressão egípcia. até o amanhecer da consciência nacional sob Moisés. ou mais de um sexto de todo o Antigo Testamento é dedicada a esse período curto na história de Israel.A emancipação de Israel Os séculos se passaram em silêncio desde a morte de José. Desde os últimos capítulos do Gênesis já contam a emigração de Israel para Gosén os acontecimentos contemporâneos no Egito são de extrema importância. Êxodo Levítico. Profetas e salmista repetidamente saudaram a libertação de Israel das mãos do Egito.1-18 Ex. os acontecimentos destes quatro livros. que recebe alguma consideração nos capítulos introdutórios. 19 – Núm.C 1790) para outras duas dinastias fracas as quais o governo estava se . No seguinte esquema recorda brevemente o material de referência. Desde o Egito ao Monte Sinai Acampamento no Sinai Passeio pelo deserto Acampamento ante Canaã Ex. Dentro do que pareceu uma eternidade. A História Sagrada. esta experiência notável para ser lembrado durante todo o ano e viver na observância da Páscoa dos judeus. Números e Deuteronômio. que quatro quintos do Pentateuco. estão confinados a menos de cinco décadas. Não surpreendentemente. não entanto.

muito limitado. três dinastias governaram o Egito. Este mortuário foi construído em terraços com coluna belíssima montanha de Deir el-Bahri no fundo.C) Durante este período. Entre os impressionantes edifícios. Devido à sua liderança poderosa e brilhante foi reconhecida tanto pelo Baixo e Alto Egito. Thutmose III foi seguido por Amenhotep II (1450-1425) foi um grande esportista. o projeto foi um templo de pedra calcária branca. Muito pouco se sabe sobre as pessoas. embora Manto atribua o XV e XVI dinastias a estes líderes estrangeiros que controlavam o Baixo Egito durante quase um século e meio. nosso conhecimento deste período é. o seu poder foi escurecido durante os primeiros vinte anos de seu reinado pela rainha Hatshepsut. foram capazes de expulsar os hicsos do país (1500 aC). Portanto. Tutmés III. Um dos grandes obeliscos (contendo 138 metros3 granito. C. Esta circunstância proporcionou uma oportunidade para o ressurgimento de um governo poderoso conhecido como Novo Reino. que chegou a quase trinta metros de altura) ainda permanece em pé em Karnak. desconhecida pelos egípcios. rivais de Tebas dominaram o uso de cavalos e carros e sob Ahmose. infelizmente. Em dezoito campanhas. tem sido freqüentemente comparado a Alexandre Magno e Napoleão. Estabelecido o poder absoluto no Egito. embelezando e ampliando o grande templo de Karnak. ganhou a posse da indisputada da coroa. Como militar e construtor de impérios. usadas para promover a construção de grandes edifícios durante o inverno. marchou com seu exército através da Palestina ou navegando no Mediterrâneo para a costa fenícia. Sob os três primeiros governantes da XVIII Dinastia Amenhotep e Tutmés I e II (15501500 aC). O novo reino (1546-1085 a. que tinha sido erguida para Amun durante o Reino Médio. Como essas campanhas foram realizadas durante o verão. Apesar de Thutmose III ser o governante supremo do 1504-1450 (aC). São compreensíveis que os egípcios não deixam provas escritas de humilhação tão grandes realizadas pelos hicsos durante a dominação destes. Thutmose IV (1425-1417). O obelisco erigido pode ser contemplado hoje em Londres. Os invasores semitas da Ásia. Hatshepsut. sido compensados durante por muitos anos. um povo que já utilizam o cavalo e a carroça. conhecidos como os hicsos. cujas ambições tinham. o Egito foi estabelecido com o poder e a grandeza de um império. que escavou a Esfinge e se casou . afirmando-se como o maior líder militar na história do Egito. Nova York.desintegrando. No decorrer do tempo. a dinastia XVII. ocuparam Egito aproximadamente 1700 a. que ganhou o controle completo de todo o governo. estendeu o alcance do seu reinado até o Eufrates. de Lateranense e de Constantinopla.

A partir desta capital. C. Tutmosis IV já havia atribuído a sua ascendência real ao sol antigo deus Ra. Não satisfeito em construir templos em várias cidades por todo o império. ele se proclamou o primeiro sacerdote de Aton. Além do plano global de construções em ou perto de Tebas. que havia sido perdido durante os dias de Akh-en-Aton e trouxe a capital à parte oriental do Delta. assegurou seu trono renunciando a Atón e restaurando a antiga religião dos deuses de Tebas. É provável que os faraós fossem cada vez mais fartos com o crescente poder dos sacerdotes de Amon em Tebas. Tão dedicado a Aton que ele e seus devotos esqueceram as demandas de ajuda procedente de várias partes do seu reino. que durou até 1200 a C. foi mais longe. os governantes egípcios lutaram para manter seu reinado. Tut-ank-Amom. mas eventualmente assinou tratado de paz com o rei hitita. O primeiro começou a reconquista do império asiático. A religião no Egito . tentando negar o opressivo poder dos sacerdotes de Tebas. Construindo um templo para seu novo deus em Tebas. e Amenhotep III (1.379). foram Seti I (1318-1304) e Ramsés II (1304-1237). a capital do Delta.417-1. O túmulo de Tutank-Amen descoberto em 1929 mostrou ampla evidência de sua devoção a Amon. estabeleceu o culto de Aton como a religião do Estado. Ele tomou as medidas necessárias para que o adore e servem apenas esse deus. o sacerdócio de Amon local ganhou força suficiente para estabelecer a XXI Dinastia mais ou menos em 1085 a. ou Akh-en-Aton (1379-1362) é o mais conhecido para a revolução realizada em assuntos religiosos. Seu genro. e o Egito nunca mais recuperou. Como o poder central estava em declínio. Com a vida curta e breve reinado de Ay décima oitava dinastia terminou em 1348 a. Amenófis IV. em vez de Amon. Quando Akh-en-Aton morreu. escolheu o novo local de Amarna para o status de seu deus. Este é o primeiro dos pactos de não agressão entre nações conhecido até hoje. O último continuou sua tentativa de reconquistar a Síria. Durante o resto das dinastias XIX e XX.. enquanto era co-regente com seu pai. Ele foi o campeão do culto de Aton. localizada a meio caminho entre Tebas e Mênfis. Os arquivos de Amarna descobertos em 1887 proporcionam um depoimento a este respeito.com uma princesa Mitanni. Ramsés II também embelezou Tânis. a capital recém-criada foi abandonada. os governantes hicsos tinham utilizado séculos antes. que era representado pelo disco solar. que selou seu acordo ao dar sua filha em casamento a Ramsés II. C. Os dois grandes reis da dinastia. Amenófis IV. como resultante do declive que sofria a recuperar a sua posição como potência mundial.

as pessoas viram os seus deuses como seus benfeitores. as ofertas. Nos primeiros dias. O destaque nacional reconhecida relativamente a qualquer deus estava intimamente ligado com a política. Quando a Quinta Dinastia patrocinou o deus-sol de Heliópolis. quando o rei Menes uniu Baixo e Alto Egito. Da mesma forma. com a XVIII Dinastia. Nada jamais foi completamente eliminado. Havia tal quantidade. a inundação do vale do Nilo e. Desde o estudioso moderno é difícil fazer uma análise lógica . os deuses cósmicos. A extrema tolerância da religião egípcia se explica pela existência eterna e reconhecimento de tantos deuses. O magnífico templo levantado em Karnak e Luxor. Os deuses da Natureza foram comumente representados por animais e pássaros. na esperança de ser moralmente destinada a felicidade da vida eterna. O mais próximo de um deus nacional do Egito. chegaram o sacerdócio. ainda mostra o patrocínio real do deus. que são depositados todos os tipos de suprimentos. Para um camponês egípcio. Uma conduta irrepreensível na terra levou à imortalidade do homem. no alvorecer da história egípcia. houve um chifre deidade local e depois passou a ter status de divindade de estado. Hourus. o culto de Amon com seu sacerdócio tebano se tornou tão forte que o desafio feito aos faraós teve êxito no poder com a morte de Akh-enAton. Como Osíris. os festivais. como alimentos. o símbolo divino da imortalidade. Em resposta a estas circunstâncias. certamente. A fertilidade da terra e dos animais de vitória ou derrota. Isso é representada pela tumba real das pirâmides e outros túmulos. até mesmo os funcionários foram mortos e mantidos ao lado do corpo de seus mestres. os templos foram numerosos por todo o Egito. foi anexada a qualquer deus. Com divindades locais como a base da religião. Apesar da proeminência dos deuses nacionais. o egípcio morto antecipava assim um processo no tribunal do submundo. foi o reconhecimento dado a Amón durante o Médio e Novo Reino. ritos e cerimônias de adoração e culto. Ao oferecer uma casa ou templo para cada deus. que chegaram a ser agrupadas em famílias de tríades e novenas. Na cidade de Tebas. os deuses egípcios eram inúmeros. O deus falcão. todos os fatores que afetam o seu bem-estar. as forças personificadas nas forças da Natureza. Os egípcios acreditavam em uma vida após a morte. em nenhuma ocasião foram adorados pela população egípcia. bebidas e bens de luxo com a intenção de usar na vida após a morte. foram elevados acima de deuses e divindades locais foram teoricamente considerados chefes nacional ou universal. o deus local era o mais importante. perto de Tebas.O Egito era um país politeísta. Eventualmente. Ra se tornou o chefe do panteão egípcio.

poder datar o momento exige investigação. ela afirma que sua recente escavação (19521956) não lança luz alguma sobre a destruição de Jericó. Al-bright. de modo que essa. Enquanto Garstang datou a última cerâmica procedente da Idade do Bronze. Também não podem ser racionalizados tão grande conjunto de crenças e mitos. está. Uma vez que este representa a ocupação da Idade do Bronze. Escavações recentes confirmaram os resultados anteriores e as conclusões para a revisão. A respeito de uma data mais específica da era mosaica. Miss Kathleen Kenyon mantém que as conclusões basearam-se em que estas conclusões vêm desde o início da Idade do Bronze (terceiro milênio) e praticamente nenhuma maneira diminui os séculos em que a ocupação israelense são datados (1500-1200). ela data a destruição de Jericó pelos israelitas no terceiro quarto do século XIV. dois tipos de prova podem garantir uma investigação completa e minuciosa: a arqueológica e a bíblica. Vincent. Até agora. todavia estar sujeita as posteriores cronologia. Assim. Kenyon prefere uma data posterior a. até 1385 a. A confusão resultante de qualquer tentativa de interligar o anfitrião de deidades existentes com seus próprios cultos e rituais. nenhuma tem proporcionado uma resposta adequada que obtenha o apoio dos estudiosos do Antigo Testamento. Muito poucos eruditos poderiam datar o Êxodo além de um período de tempo de dois séculos e meio (1450-1200). Comparativamente pouco se sabe sobre as condições de vida das pessoas a quem os israelitas encontraram no caminho para Canaã. que ocorreu dentro do meio século seguinte ao Êxodo. quem escavou Jericó (1930-1936). algo que está sujeito a dúvidas e discussões. todavia sujeita a uma data arqueológica que se equilibra entre aproximadamente dois séculos (1400-1200). Tudo isto foi confirmado pelas escavações. 1350-1325 C. amonitas e edomitas não foram estabelecidos até o século XIII. de Vaux e Rowley estão a favor da segunda metade do século XIII com a queda de Jericó sob Josué. Uma vez que não há referências ou incidentes no livro do Êxodo que possam ser definitivamente relacionados com a história do Egito.. A data do êxodo Israel ao abandonar a escravidão durante a última metade do segundo milênio a C. A queda de Jericó. cerâmica corresponde a essa zona pode. C. ele argumentou que a invasão de Josué está mais bem datada por volta de 1400 a C. Garstang.como inúmeros elementos intercalados de sua religião. também é difícil pensar que ele fez qualquer egípcio nativo. Testes da superfície da cerâmica na Arábia e Transjordânia indicam que os reinos moabitas. .

especificamente. mas voltam a ser para reconstruidas e receber novos nomes durante o reinado de Ramsés. Nesta base. mas o uso da genealogia como base para a aproximação da época. As genealogias muitas vezes têm grandes lacunas que os tornam adequados para o estabelecimento de uma cronologia. é possível que as pessoas vivessem em cidades feitas com tendas. em cujo caso. C. egípcia. O crescimento dos israelitas desde 70 para uma grande multidão. Mais numerosas são as anotações bíblicas que aproximam o período que precedeu o Êxodo. Enquanto os problemas de interpretação ainda estão por resolver. para a residência de Israel na terra do Nilo As considerações bíblicas indicam cronologias mais extensas antes e depois do Êxodo. O relato bíblico A dramática fuga da escravidão egípcia está vividamente retratado em Êxodo 1:1-19:02. no Egito. naturalmente. é ainda um objeto de discussão.Embora Glueck não encontrasse nenhuma evidência de habitantes na Transjordânia para o período anterior ao século XIII. Estas cidades podem ter sido construídas pelos israelitas. que no momento está sujeita a várias interpretações. Tão pouco tem a identificação de Píton e Ramsés resposta conclusiva para mostrar-lhe a data da partida de Israel do Egito. Embora as referências aos outros e à história de outros eventos apontam para uma longa era entre a entrega do Egito e do Reino de Israel nenhuma das passagens bíblicas implicam qualquer garantia de uma data precisa. com o Êxodo. favorece também o espaço de séculos. é razoável considerar 1450 como uma data apropriada para o Êxodo e permite a migração de Jacó e seus filhos na era dos ossos e sua supremacia no Egito. Começando com uma breve referência a José e a má sorte de Israel. não seria arruinado. que ameaçava a ordem. que tem datas bem estabelecidas. A referência genealógica pode sugerir um período relativamente curto de tempo entre José e Moisés. A suposição de que 480 anos registrado em I Reis 6:1 fornecem uma base para a data precisa. Os relatórios bíblicos fornecem dados limitados para o estabelecimento de uma data definitiva para o período de escravidão em Israel. todos levam a impressão de que os israelitas passaram séculos. a evidência arqueológica. da era salomônica. Por conseguinte. os eventos históricos centrados ao redor de Moisés . Apenas uma referência de tempo. proporciona uma data provável para o Êxodo por volta de 1450 a. não oferece nenhuma prova conclusiva para a data precisa do Êxodo.

na esperança de que seria um leal vassalo do faraó. os governantes egípcios assumiram o poder e ao longo do tempo. A preparação de um líder Moisés nasceu em tempos perigosos. que tinham interesses pastoris. Anos mais tarde. muito provavelmente estiveram favorável dispostos para os israelitas . Com a expulsão dos hicsos. não tinha interesse pessoal em Israel. Por conseguinte. Um novo governante. para treinar os herdeiros reais dos tributários principais. quando Moisés desafiou o poder do Faraó. receberam permissão para desfrutar a terra mais fértil do Delta do Nilo. A narrativa. Se um príncipe distante de morria. todos os meninos nascidos no meio dos israelitas. Os invasores hicsos. um filho que tinha estado sob a cultura egípcia foi nomeado para o trono. Uma ampla facilidade de educação na corte egípcia foi realizada durante o Novo Reino e seu período. abordando o Sinédrio em Jerusalém. mas introduziu uma série de medidas que foram projetadas para atenuar os receios de uma rebelião judaica. nascimento. chamado 2:1 – 4:31 Confronto com Faraó 5:1 – 11:10 A Páscoa dos judeus 12: 1 – 13:19 II. se refere a Moisés como tendo sido ensinado na sabedoria egípcia (Atos 7:22). Foi o plano de Faraó para combater a bênção de Deus sobre Israel conforme o povo crescia e aumentava e prosperava (Ex. o povo escolhido foi destinado a uma tarefa árdua para construir cidades. Um édito real ordenou aos egípcios matar. Enquanto refém para garantir a cobrança de impostos. conduz à seguinte subdivisão: I. por si só. tais como Python e Ramsés (Êxodo 1:11). Desde Egito até o Monte Sinai 13:20 – 19:2 Libertação divina 13:20 – 1521 Na rota do acampamento no Sinai 5:22 – 19:2 Opressão de Faraó Nos dias de José. os israelitas. Estevão. Foi adotado pela filha do Faraó e foi dados facilidades e benefícios para a sua educação no mais importante centro daquela civilização. a opressão foi intensificada. estranho a José. 1:15-22). É altamente provável que . Embora não seja mencionado no Êxodo. educação. retendo aos escravos israelitas a palha como útil na produção de tijolos (Êxodo 5:1-21). e começou a opressão dos israelitas. povo pastoril. foram soberbamente tratadas em sua principesca prisão.culminam na emancipação de Israel. Israel livre da escravidão Êxodo 1:1-13:19 Condições no Egito 1:1-22 Moisés.

não apenas para o Faraó e os egípcios. que ocorreu durante um período relativamente curto. muitos anos depois A chamada de Moisés é certamente significativa à luz do passado e sua formação (Ex. Na corte do faraó percebeu que teria que lutar com a autoridade. que era também conhecido como Jetro. demonstraram o poder do Deus de Israel. dando-lhe a capacidade de resistir às . A aparição de Moisés na corte real. endurecendo seu coração no curso dessas circunstâncias que foram desenvolvidos para essa finalidade. Moisés tomou sua mulher.Moisés recebesse a sua formação egípcia. desde o início. a filha de Reuel. Através da experiência do pastoreio na área em torno do golfo de Ácaba. Quando confrontados com a oportunidade de cumprir a vontade de Deus. Moisés indubitavelmente adquiriu um grande conhecimento do território. Ele foi recebido na casa de Reuel. Séfora e estabeleceu dedicando-se aos pastores no deserto de Midiã. Temendo a vingança do Faraó. Havendo recebido a segurança de que Arão seria seu porta-voz. mas também aos próprios israelitas. Seu domínio. às vezes estendendo-se até ao rio Eufrates. exigindo a libertação do seu povo. a ajuda divina e proveria sua atuação com três milagres que lhe dessem crédito frente aos israelitas. onde passou os quarenta anos seguintes. o Faraó recusou-se. Sem estar consciente da sua importância receberam uma excelente preparação para conduzir Israel através do deserto. a vara que se tornou uma serpente a mão do leproso e a água converterem – se em sangue. As pragas. Não sem razão solicitou a liberdade dos israelitas. Deus permitiu que o faraó vivesse. Isto proporcionou uma base razoável para os israelitas acreditar que Moisés estava comissionado pelo Deus dos patriarcas. Deus disse a Moisés. A atitude de Faraó. Com o tempo.denota a intensificação de uma condição de existência. 3-4). juntamente com os herdeiros reais de Síria e outros países. A tentativa valente de Moisés para ajudar seu povo terminou no fracasso. As três palavras hebraicas diferentes advertindo ao Faraó sua atitude – como se estabelece por dez vezes em Êxodo 7:13-13:15 . o poder soberano do faraó não foi superado por qualquer outra nação moderna. o desafio é expressa na pergunta: "Quem é esse Senhor cuja voz eu ouvirei para deixar ir Israel?" (Êxodo 05:02). Moisés cumpriu com o chamado de Deus e voltou para o Egito. fugiu para a terra de Midiã. representa um desafio ao poder do Faraó. um sacerdote de Midiã. A confrontação com Faraó Durante o período do Novo Reino.

a exata previsão da chegada e desaparecimento das mesmas. A páscoa dos judeus Moisés deu as instruções especificas para os israelitas sobre a última praga (Ex. Um cordeiro ou um cabrito. os israelitas não tinham assistido a uma demonstração do poder de Deus em seu tempo. Abandonaram o Egito imediatamente após cada primogênito dos egípcios tivesse morto. 12:1-51). Quando o Faraó comprovou que o . Nem o elemento natural. A última praga foi para levar a julgamento todos os deuses do Egito (Êxodo 12:12). Como os egípcios foram afetados por pragas. Tendo permanecido na escravidão e no cativeiro por diversas gerações. não é totalmente certo disse. A morte do primogênito não afetou aqueles que cumpriram com os divinos requerimentos. 09:20). os insetos. Israel estava ciente também da intervenção divina. de modo que com a morte dos primogênitos. os israelistas comeram a carne da páscoa que consistia em carne. através de fenômenos naturais. O objetivo das pragas claramente em Êxodo 09:16 . Essa foi à razão que alguns egípcios chamaram a atenção do Deus de Israel (Ex. Com a preparação para a partida completa. o mesmo que a discriminação mediante a qual os israelitas ficaram excluídos de certas pragas foram sucessos que deveriam ter causado o reconhecimento do sobrenatural. O governador do Egito era assim desafiado por um poder sobrenatural. e as inundações do Nilo. nem o sobrenatural. As pragas estão mais bem explicadas como uma manifestação do poder de Deus. Cada praga triunfante trouxe uma maior manifestação do sobrenatural. os israelitas comprovaram que estavam sendo libertos por Um que era onipotente. Deste modo Deus endureceu seu coração como está indicado em duas referências preditivo (Êxodo 04:21 e 07:23).fé mostrar o poder de Deus em nome de Israel.ofertas divinas (Ex. tais como as rãs. sem mancha alguma. A incapacidade do Faraó e seu povo para combater essas pragas deve ter demonstrado a superioridade do Deus de Israel do Egito. 09:16). O animal foi morto no décimo quarto dia ao entardecer e seu sangue aplicado no umbral da casa. Mas a intensificação aquelas coisas que eram naturais. pão sem fermento e ervas amargas. deveriam ficar excluídos. Todas as pragas tinham elementos comumente conhecidos para os egípcios. Para os israelitas o êxodo da terra do Egito foi o maior dos acontecimentos do Antigo Testamento e sua época. em comparação com os deuses que eles adoravam. como na narrativa (9:12-14:17). foi escolhido no décimo dia de Abib.

A proteção divina foi aparente. mais tarde conhecido por Nisan. A rota até o Monte Sinai A viagem de Israel para Canaã pela península do Sinai esteve divinamente ordenada. onde desfrutaram da comodidade de doze nascentes e setenta palmeiras. quando a coluna em forma de uma nuvem lhes ocultara e impediram que os egípcios os atacassem antes que as águas voltassem. dão margem a diversas teorias que concernem à rota exata. A páscoa foi uma remuneração anual de que Deus tinha libertado o povo do cativeiro. A imprecisa significação de nomes de lugares tais como Sucote. havia . o desvio sinaitico não somente tinha uma vantagem militar. Etam. e conformou – se com a partida dos israelitas.primogênito de cada lar egípcio havia morrido. mas também provia tempo e oportunidade para sua organização. incluso ainda algumas identificações geográficas. Não havia dúvida do caminho direto – um caminho em bom uso utilizado para propósitos comerciais e militares – e que lhes levariam a terra prometida em uma quinzena. O ponto exato da passagem da água por parte de Israel é a importância secundário pelo fato de que a oferta desta massa de água. Para uma desorganizada multidão escravos libertos. além de os egípcios perseguidores intransponíveis uma varredura entre os israelitas e a terra do Egito. os fugitivos acampados em Elim. se algum fenômeno natural como o elemento tempo claramente indica uma intervenção natural feito por eles (Ex. Embora isso possa ser. Israel estava certo de agradecer a Deus (Ex 15). 14:21). Migdol e Baal – Zefón. onde a água amarga tornou-se água fresca. As codornas também foram abundantes quando os israelitas tiveram necessidade de carne. É muito provável que os egípcios tivessem uma linha de fortificações mais ou menos idênticas com o Cai de Suez para protege – las dos invasores asiáticos. O incrementado conhecimento arqueológico e topográfico tem dissipado as antigas disputas a respeito à historicidade deste caminhar para o sul. Os Lagos Amargos pode haver sido relacionados com o Golfo Suez. O mês de Abib. Pi – hahirot. Avançar para o sul. marcou desde então o começo de seu ano religioso. Após esta libertação triunfal. que comiam diariamente até que eles entraram em Canaã. pelo qual este canal cenagoso poderia o “Mar das Canas” (Yan Suph). Uma viagem de três dias pelo deserto de Sur levou Israel a Mara. Deus miraculosamente forneceu-lhes o maná. Em Refidín. Um vento forte deste par das águas para a passagem do povo de Israel. No deserto de Sim.

três coisas importantes: a água que veio da rocha quando Moisés tocou com a bengala. e Moisés delegando tarefas administrativas para aqueles maiores de acordo com o Conselho de Jetro. Ano sagrado Meses An hebreus civio l Equivalên cia moderna Mês Estação babilônico agrícola . sob o comando de Josué enquanto Moisés orava. Em menos de três meses. os israelitas chegaram ao Monte Sinai (Horebe). Amaleque foi derrotado pelo exército israelita. Ali ficaram acampados por aproximadamente um ano.

/Ot. Shabatu 12 Adar 6 Fev./Set . Kislimu 10 Tebet 4 Dez/Jan Tebetu 11 Sebat 5 Jan/Fev. 2 Ot./Març o Addaru 1— Lua nova 14— Páscoa 15 — Sábado — santa convocatór 16 ia — semana Pão sem 21 — cação 2 3 6 7 8 santa 12 Esquema II O CALENDÁRIO ANUAL CAPÍTULO IV Ululu Tashritu Amadurecimen De to de figos e olivas Estação vintagens Antigas primeiras chuvas Tempo de arar Tempo de semear cevada e trigo Floração dos Almendros . Set. Arahsam mu 9 Chislev (Kisleu) 1— Lua nova 3 Nov./Nov.1 Abib (Misan) 7 Março/Abr il Nisanu Chuvas sem fim primavera Começo da colheita da cevada lyar (Zif) 1— Lua nova Siván 1 — Lua nova 6-7— Festa das Semanas 8 Abril/Maio Aiaru 9 Maio/Junh o Simanu Colheita da cevada Colheita do trigo 4 Tamuz 1 — Lua nova 10 Junho/Juli o Duzu 5 Ab 1— Lua nova Elul 1 — Lua nova Tishri (Etanim) 1— Lua nova Dia do Ano Novo Festa das Trompetas 10— Día da Expiação 15-22— Festa Tabernáculos Marcheshvan (Bul) 1 — Lua nova 11 Abu 1 Julho/Ago sto Agost./Dic.

A experiência de Israel e a revelação de Deus naquele acampamento estão registradas em (Êxodo19 e até Lev. A religião de Israel foi uma religião revelada. Durante séculos. a instituição das ofertas e as observações das festas e estações do ano. onde o próprio Deus se revelou ao povo de Israel. As seguintes subdivisões podem servir como uma guia para ulteriores considerações: I. Deus realizou um propósito deliberado com esta aliança ao liberar a Israel do cativeiro egípcio e da escravidão (Êxodo 6:2-9). A aliança estabeleceu com o Decálogo as leis para uma vida santificada. Em menos de um ano. a construção do Tabernáculo. Isaque e Jacó. 27).A RELIGIÃO DE ISRAEL O aparecimento no monte teve um propósito. os israelitas haviam sabido que Deus fez um pacto com Abrãao. Instruções para um santo viver Lev. a organização do Sacerdócio. o povo da aliança com Deus converteu – se em uma nação. O lugar para adoração 24:9 – 40:38 Preparação para sua construção 24:10 -31:18 Idolatria e juízo 32:1-34-35 Construção do Tabernáculo 35: 1-40:38 III. Pacto de Deus com Israel Êxodo 19:3 – 24:8 Preparação para o encontro com Deus 19: 3-25 O Decálogo 20:1-17 Ordenanças para Israel 20:18-23:33 Ratificação do pacto 24: 1-8 II. todo o qual capacitava a Israel para servir a Deus de uma forma efetiva (Êxodo 19:1 e Números 10:10). E foi no monte Sinai. 1:127:34 As ofertas 1:1-27:34 O sacerdócio 8:1-10:20 Leis de purificação 11:1-15:33 O dia da expiação 16:1-34 Proibição de costumes pagãos 17:1-18:30 Leis da santidade 19:1-22:23 Festas e estações 23:1-25:55 Condições para as benções 26:1.27:34 O pacto . se bem experimentalmente não haviam sido conscientes de seu poder e manifestações feitas em seu nome.

Sábado 4.Estando em um cativeiro e junto com pessoas idolatras Israel a partir de então ira um povo totalmente devoto a Deus. outras leis e instruções para a observação de festas sagradas. 20:2-6 2. A aspersão do sangue sobre o altar e sobre o povo selou o acordo. Moisés tinha lido o livro da aliança. Imagens. sobre a base de sua libertação. Por um ato sem precedentes na história. Nome de Deus 4. Moisés conduziu os israelitas a um público ato de renovação de tudo aquilo antes de sua morte (Deut. Deus revelou o Decálogo. 20:2-3 2. Pais e . Israel teve a segurança de que seria levado a terra de Canaã no tempo determinado. Nome de Deus 3. Matar 7. Ali. As enumerações mais comuns do Decálogo. Deuses estranhos.Ambição Luteranos e Igreja Católica Romana (Ordem de Agustin) 1. ficou repentinamente mudado desde uma situação de escravidão a uma nação livre e independente. Os membros individuais da nação podiam perder seus direitos a aliança pela desobediência. Adultério 8. Roubar 9. eles responderam aceitando seus termos. 29:1) O Decálogo As dez palavras ou dez mandamentos constituem a introdução ao pacto. Pais 6. Deus fez um pacto pelo que seria sua nação sagrada. o povo adorou a Deus com ofertas de fogo e de paz. Ex. Deuses estranhos imagens Ex. em Sinai. Israel foi instruído para preparar três dias Moisés. 20:4-6 3. Sábado 5. A condição do pacto era a obediência. Falso Testemunho 10. dois de seus filhos e setenta auxiliares. nem repetido desde então. como se consideram no presente são: A maior parte dos protestantes e a Igreja Católica Grega (Ordem de Josefo) 1. Abaixo a liderança de Arão. Sobre as planícies de Moabe.

Para que Israel não fosse castigado. seguindo a ordem estabelecida em Deuteronômio. Deseja a cãs do próximo 10. assinala todos os deveres para com Deus na primeira tábua. 10:2-4). mas salvo da aniquilação mediante a intercessão de Moises. . A característica distintiva do decálogo é evidente nos primeiros dois mandamentos. pode ter aludido a tal divisão. as dividem em dois grupos de cinco cada uma. Conseqüentemente. No Egito eram adorados muitos deuses. Calvino e muitos outros. Os habitantes de Canaã também eram politeísta Israel era distinto e único como o próprio povo de Deus. os judeus desde Filo até o presente. a propriedade ou a mulher do próximo Os judeus diferem de Josefo ao utilizar Êxodo 20:2 como o primeiro mandamento e os versículos 3-6 como o segundo.Ambicionar a casa. Esta divisão em duas partes por Agustín e Calvino. utilizam a mesma divisão em duas partes. Adultério 7. Falso Testemunho 9. Agustín assinalou três a primeira tábua e sete a segunda. Distribuindo os dez mandamentos em duas tábuas. enquanto que a propriedade estava agrupada abaixo o décimo mandamento. Deus entregou a Moisés a primeira cópia do decálogo no monte Sinai. esta divisão pode estar sujeita a discussão. Roubar 8. Quando Deus reduziu os dez mandamentos em dois em Mateus 22:34-40. quando comprovou que seu povo estava dando honra ao bezerro de ouro fundido. A enumeração Agustina diferia ligeiramente da lista citada anteriormente em que o nono mandamento se refere à avareza e o desejo para com a esposa do próximo. Matar 6. Posto que a primeira seja quatro vezes tão comprida como a segunda. A divisão pelos judeus desde os primeiros séculos do Cristianismo coloca o versículo 2 aparte como o primeiro mandamento e combina os versículos 3 -6 como o segundo. Os deveres para os homens ficam na segunda tábua. As pragas haviam sido dirigidas contra os deuses egípcias. começando a última com o mandamento de honrar pai e mãe. que seguiram a enumeração de Josefo. caracterizado por uma singular devoção a Deus e somente a Deus. com quatro na primeira tábua e seis na segunda. a idolatria era uma das piores ofensas a religião de Israel. Moises rompeu aquelas tábuas de pedra sobre as quais foram escritos os dez mandamentos pelo dedo de Deus.5. Deus lhe ordenou que providenciasse duas tábuas de pedra (Deut.

ficava proibido. Josué foi o único ministro. Os israelitas. com doze pilares representando as doze tribos. Aquelas tábuas foram mais tardes colocadas na Arca do Pacto. mas muitas das civis e cerimoniais eram temporais em natureza. 20:24. associadas rituais idolatras. Deus escreveu uma vez mais o decálogo. Seguindo . tendo vivido e conservado frescas as memórias e recordações da escravidão. Um “Tabernáculo de Reunião” que se menciona em Ex. honrar aos anciãos.Sobre tais tábuas. A lei que limitava o sacrifício de animais para alimento destinado ao santuário central. e o sacrifício das crianças associadas com seus ritos e com as cerimônias dos cananeus. mas também como o lugar da divina revelação. Posto que nenhum sacerdócio houvesse sido organizado. Lev. Essas leis para Israel podem ser entendidas melhor a luz das culturas contemporânea do Egito e Canaã. 24:4 ss). sobre a qual os jovens de Israel ofereciam sacrifícios para a ratificação do pacto (Ex. deviam ter instruídos em deixar algo para os pobres em tempo das colheitas. Aquele seria temporalmente somente como o lugar de reunião para todo Israel. 33. O casamento entre irmão e Irma. As leis para um viver santo A expansão das leis morais e suas regelações adicionais para um Viver Santo foram instituídas para guiar aos israelitas em sua conduta como “povo santificado por Deus” (Ex. prover para os sem ajuda. 17 e Deut. 11:26). A simples obediência a essas leis morais. que era coisa comum no Egito. foi erguido “fora do acampamento”. As leis do alimento purificado e as restrições concernentes ao sacrifico de animais. civis e cerimoniais. mas que se levantava contra a perversão sexual como contraste. foi anulada quando Israel entrou em Canaã (comaparar Lev. não somente lhes recordavam que o homem é uma criatura pecadora. contra a prostituição. No monte Sinai. Conforme se dispunha de um maior conhecimento relativo ao meio religiosos contemporâneo do Egito e Canaã. As leis morais eram permanentes. As regulações concernentes a maternidade e ao nascimento dos filhos. e render um constante exemplo de justiça em todas suas relações humanas. tinham como fim evitar que os israelitas se conformaram com os costumes egípcios. lhes diferenciavam de todas as nações que lhes circundavam. o altar havia sido o lugar do sacrifico e do culto. 12:20 – 24) O Santuário Até aquele tempo. Um dos costumes dos patriarcas era que deveriam erigir um altar ali onde fosse. é verossímil que muitas das restrições para os israelitas parecessem a mais razoável a mente moderna. Moisés constitui um altar.

E uma largura de 4’80 metros. A exata construção do tabernáculo não pode ser determinada. posto que não se fornecesse detalhes no relato escriturário. `` O tabernáculo em si mesmo estava feito de 48 tábuas de 4’5 metros de altura e quase 70 cms de largura. No lugar santo tinham três peças colocadas de mobiliário: a mesa dos pães da proposição ao norte. Trabalhando junto a ele. Em contraste com a proliferação de templos no Egito. com 20 a cada lado e oito no extremo ocidental. sem embargo. Na metade ocidental do átrio. A única entrada (de novo metros de largura) encontrava – se ao final deste. estava dividido em duas partes. 25-40 Bezaleel da tribo de Judá foi nomeado chefe responsável da construção.imediatamente a ratificação do Pacto. O espaço fechado destinado ao tabernáculo era comumente conhecido e chamado o átrio (Ex. Feito tudo com madeira de acácia sobre coberta de ouro (Ex. Com um perímetro de 300 cotovelos (14 metros) aquele receptáculo estava marcado por uma cortinha de fino lenço retorcido pendurado sobre pilares de bronze com ganchos de prata. Estes homens estavam especialmente insuflados com o Espírito de Deus e capacidade e inteligência para supervisionar o edifício do lugar do culto (Êx. Aqueles pilares eram de dois metros de altura e com distâncias de dois metros um do outro. Os detalhes se dão explicitamente em Ex. acessível aos sacerdotes. estava Aholiab da tribo de Dã. o candelabro de ouro estava ao sul e o altar do . 25:8). Mas na frente era o lugar Santíssimo (4’5 x 4’5 mts) onde o Sumo Sacerdote tinha permissão para entrar no dia da Expiação. A oferta pela livre vontade do povo fornecia o material mais que suficiente para alcançar proposto. 31 35-36). Israel tinha um somente santuário. que servia como proteção para o lenço. O telhado consistia em uma cortinha de fino lenço retorcido em cores azul. Dois véus do mesmo material da primeira coberta eram usados para os lados oriental e ocidental do tabernáculo e também para a entrada do lugar santo. Com uma longitude de 13’50 mts. 26:1-37. Israel recebeu a ordem de construir um tabernáculo de tal forma que Deus pudesse “habitar em meio dele” (Ex. 27:9 – 18:38 – 9:20). dava acesso ao lugar sagrado de nove metros de largura. tinham como finalidade proteger as duas primeiras. uma feita com peles de carneiro e outra de peles de texugo. encontravam – se muitos outros homens que se achavam divinamente motivados e adotados com capacidade para levar a cabo suas tarefas particulares. Duas cobertas mais. Auxiliando – lhe. A coberta externa principal estava fabricada com pelo fino de cabra. A única entrada aberta para o oriente. 36:20-38). púrpura e carmesim com figuras de querubins. as pranchas ficavam pressas por meio de barras e encaixe de prata. aparecia o tabernáculo propriamente dito.

27:20-21. 25:23. 7). não existia nenhum objeto material para representar ao Deus de Israel \no espaço que mediava entre os querubins. 37:17: 24). Um botão abaixo os dois primeiros braços que saem do candelabro. A arca do pacto ou testemunho era o objeto mais sagrado na região de Israel. 25:22. A diferença dos pagãos. O conjunto de botões e braços formava uma só peça com o candelabro. ficava no lugar santo ante a entrada no lugar santíssimo. e onde o sumo sacerdote aparecia no dia da expiação para regar a . Com anéis de ouro e varas em cada lado. Além do mais. Cada tarde os sacerdotes carregavam as lâmpadas com azeite de oliva fornecido pelos israelitas. rodeada com um reborde de um palmo todo ele de ouro. Sobre a mesa colocam todo sábado doze pães para a proposição. Tinha uma borda de ouro ao redor da parte superior e transportado com varas (Ex. Dos querubins de ouro permanecia sobre a parte da frente um respeito do outro com suas asas cobrindo o centro do propiciatório. 37:10-6). De seus lados saiam seis braços.30. O talo do candelabro tinha também quatro taças em forma de amêndoa em flor com seus botões e suas flores. 37. 24:5-9) O candelabro tinha a sua base todo de ouro e em seu talo era trabalhado em cinzel (Ex. três de um lado e três do outro. onde Deus falava ao homem (Ex. todo de ouro puro. Não obstante. este propiciatório era o lugar onde Deus e o homem encontrava – se (Ex. Este lugar representava a presença de Deus. 25:31-39. 30:1-10. este altar tinha quase um metro de altura e 46cms quadrados.incenso ante o véu separando o lugar santo do lugar santíssimo (Êx. e somente esta. 34:24). 30:7-8) O altar dourado. primeiramente usado pra a queima de incenso. A coberta da arca era chamada o propiciatório. 30:6). 40:2228) A mesa dos pães da proposição era feita de acácia. 1-9). taças e xícaras para as liberações. recoberta de ouro puro tendo ao redor uma cornija também de ouro. pratos. outro abaixo os outros dois e um terceiro abaixo os dois últimos que arrancavam também do candelabro. este cofre tinha 1’15 mts. parra prover de luz durante toda a noite (Ex. (Feito de madeira de acácia recoberta de ouro puro por dentro e por fora. colheres. Cada manhã e cada tarde ao chegar os sacerdotes ao candelabro queimavam incenso utilizando fogo procedente do altar de bronze. O Decálogo claramente proibia nenhuma imagem ou semelhança de Deus. os sacerdotes podiam facilmente transporta –la. Os anéis estão por debaixo da cornija para passar por eles as barras com que tinha que ser levadas (Ex. de largura com uma profundidade e largura de setenta centímetros (Ex. Esta. tinham um local especial no lugar santíssimo. A forma e medidas do pedestal aparecem incertas. Fizeram – se quatro anéis de ouro para os quatro pés em seus ângulos. 25:10-22). Tudo em ouro puro trabalhado a cinzel. que foram comidos pelos sacerdotes (Lev. Núm. Feito de acácia recoberta de ouro.

10:3-5). lhes desqualificava temporalmente do ministério. e a contaminação. o primogênito de cada família pertencia a Deus. Oficiando nas ofertas prescritas. 10:2-4). os levitas auxiliavam aos sacerdotes em seu ministério (Num 3:5-13. As funções dos sacerdotes eram várias. 17:10). eles conduziam ao povo assegurando – lhes a expiação pelo pecado (Ex. Enquanto que as tarefas físicas lhe excluíam permanentemente do serviço sacerdotal. Deut. também estavam comissionados para instruir ao leigo. 27:21. 8:17). A santidade dos sacerdotes é aparente nos requerimentos para um viver santo. Eleazar e Itamar. 16:32-34). Abiu. 28: 1-43. 14:18. Em virtude de ter escapado a morte em Egito. Mas já que Israel tinha sido redimido do Egito. o livro da Lei foi colocado perto da Arca (Deut. que oficialmente representava a sua família no reconhecimento e a adoração de Deus. Os dois primeiros foram mais tarde castigados em juízo por levar fogo não sagrado ao interior do tabernáculo (Lev. eram coisas que tinham que ser evitadas pelos . a falta de limpeza cerimonial resultante da lepra. Sendo custódios da lei. ou de contatos proibidos. Exceto pela referencia de Melquisede como sacerdote de Deus em Gen. a totalidade da nação estava representava no ministério sacerdotal. Deus designou para servir como sumo sacerdote durante a permanência de Israel no deserto. estava depositado o Decálogo (Ex. Deut. igualmente nos pré requisitos para o serviço (Lev. Lev. Núm. 19:6). Antes que Israel entrasse em Canaã. 25:21. e a vara de Arão que floresceu (Núm. estavam seus quatro filhos: Nadabe. 21:1 – 22:10). 31:26). 31:18. 16:14).sangue para a nação de Israel (Lev. Eleitos como substitutos por filhos maiores em cada família. Sua primeira responsabilidade era mediar entre Deus e o homem. O Sacerdócio Anterior aos tempos de Moisés as ofertas eram usualmente feitas pela cabeça de uma família. 16:1-34). Dentro da arca propriamente dita. Nesta forma. a profanação das coisas sagradas. não se menciona oficialmente o oficio ou cargo de sacerdote. O discernimento da vontade de Deus para o povo era a mais solene obrigação (Núm. O cuidado e a administração assinalada para assistir aos sacerdotes na execução das muitas responsabilidades assinaladas a eles. um frasco de maná (Ex. 33:8). 8:10. Os costumes pagãos. O exemplo da conduta era especialmente aplicado pelos sacerdotes como obrigação de ter um especial cuidado em questões de casamento e de disciplina da família. Deus desejou que Israel uma nação santa (Ex. Auxiliando. o oficio do sacerdote era de uma significância muito grande. Para uma ministração adequada e uma adoração e culto efetivo.

correspondendo aos materiais e cores utilizados no véu e ornamentos do tabernáculo. Nas cadeiras uma peça estendida em forma de banda na cintura sustentava as ambas em seu lugar. em efode. 28:30. tudo fabricado com linho fino (Ex. O cinturão. 28:4-39). um peitoral e uma mitra para a cabeça (Ex. que se estendia desde o pescoço até abaixo dos joelhos. Todos de pedras gravadas com os nomes tribais estavam montadas em ouro sobre a prancha peitoral servindo como um visível recordatorio de que o sacerdote representava a nação ante Deus. 28:40 – 43. em forma de boné.se pouco a respeito de sua função ou do procedimento prescrito do sacerdote oficiante. 28:42). A túnica era comprida. De acordo com Ex. de 25 cms. Feitos de materiais escolhidos e pelo melhor marceneiro. o sumo sacerdote representava a totalidade da nação de Israel em seu ministério de mediação. todavia muito mais exigentes (lev. Para fazer a conta igual. Para o sumo sacerdote as restrições eram. Debaixo da túnica tinham que usar meias de linho fino quando entravam no santuário (Ex. tinha um propósito ornamental. O efode consistia em duas peças de linho feito de ouro. que significavam “luzes”e “perfeição”estavam situados na prega do peitoral (Ex. O primeiro de cor azul. Lev. Conhece . a entrada do sumo sacerdote no lugar santíssimo. era azul e muito liso. no dia da expiação. ou possivelmente José contava por Efraim e Manasses. O sacerdote vestia uma túnica. magnífico e misterioso complemento do vestido do sumo sacerdote.sacerdotes em todas as ocasiões. sem costuras e com mangas de linho fino. uma espécie de bolsa quadrada. posto que eles assistissem aos sacerdotes. uma tiara e uma calça. os levitas eram omitidos. exceto por uns enfeites aderidos ao fundo. eram trabalhados em linho branco com agulha. O Urim e o Tumim. O vestido. unidas entre si com tiras nos ombros. . púrpura ou escarlata. No peitoral. 39:29. Nesta forma. Adornando o efode. a púrpura e o escarlata. um cinto. se achava o mais luxuoso. o sumo sacerdote vestia uma pedra preciosa com os nomes de seis tribos gravadas pela ordem de seu nascimento. 39: 2739). colocava – se em cima da túnica. 21:1-15) A santidade peculiar para os sacerdotes também estava indicada peloso ornamentos que tinham instruções de vestir. Ao fundo estava atada com encaixe azul perto cintura. Cadeias de ouro puro preso a tira do ombro. O sumo sacerdote distinguia – se por ornamentos adicionais que consistiam em uma túnica bordada. tais vestes adornavam aos sacerdotes em beleza e em dignidade. o azul. O manto do sacerdote terminava plano. que chegavam quase aos pés. azul. levava duas bordas dourados e duas pequenas cadeias de ouro puro. Sobre cada peça dos ombros. Alguns enfeites feitos em ouro estavam desenhados para conduzir a congregação que esperava em qualquer momento. mesmo que não estava descrito em particular. 8:8). púrpura e escarlata.

Outros destes animais eram então apresentados como oferta de paz em uma cerimônia especial. mas para a purificação do altar dos pecados associados com seu serviço. a prática de fazer sacrifícios era indubitavelmente familiar. oferecia – se um boi jovem como oferta para o pecado. Estendendo por toda a frente e aderido ao turbante. 5:13. Esta impressionante cerimônia de ordenação era repetida cada um de sete dias sucessivos. . levava uma lâmina de ouro sobre a qual se achava escrito “Santidade ao Senhor”. 8:1-36). Noé e os patriarcas. Igualmente significativo era a veste da cabeça ou turbante do sumo sacerdote. de quanto se deduz do registrado acerca de Caim. Ele constituía um permanente recordatorio de que a santidade é a essência da natureza mediante um preceito expiatório. quem faziam com eles certos sinais e movimentos antes de ser consumido sobre o altar. 29:1-37. a perna direita e três pedaços de bolos. Logo após ia para o holocausto onde se sacrificava um morueco de acordo com o ritual usual. os sacerdotes estavam colocados aparte para seu ministério (Ex. o sumo sacerdote apresentava a seu povo como santo ante Deus. Pode-se ou não ser discutida a questão das várias aulas de ofertas no sentido de fossem claramente distinguidas e conhecidas pelos israelitas. Quando Moisés apelou ao Faraó para deixar em liberdade ao povo de Israel. Lev. que eram normalmente distribuídos ao sacerdote oficiante e os apresentava a Arão e a seus filhos. As ofertas As leis de sacrifício e instruções dadas no Monte Sinai. o mesmo que os sacerdotes ordinários manifestavam. Abel. Nesta forma a totalidade da congregação se faz conscientes da santidade de Deus quando o povo chegava até os sacerdotes com suas ofertas. Em uma elaborada cerimônia de consagração. Moisés aplicava sangue no animal com dedo polegar direito. a peito era fervido e comida por Moisés e os sacerdotes. Depois Moisés oficiando como mediador. a orelha direita e o dedo gordo do pé direito de cada sacerdote. não somente a glória deste ministério de mediação entre Deus e Israel. mas também a beleza no culto pela mescla do colorido da ornamentação corporal com o santuário. Depois tomava a gordura. Depois ser apresentado como oferta.mas o fato importante permanece aquele provia um meio de discernir a vontade de Deus. Moisés aspergia o azeite dos ungüentos e o sangue sobre os sacerdotes e suas vestiduras. 40:12-15. não implicavam a ausência das ofertas anteriormente há este tempo. santificando os sacerdotes para seu ministério no tabernáculo. Precedido a esta comida sacrificial. não somente para Arão e seus filhos. já havia antecipado as ofertas e sacrifícios fazendo – o assim antes de sua partida do Egito (Ex. 18:12 e 24:5). Por meio dos sagrados ornamentos o sumo sacerdote.

então. Ele oferecia. O sacerdote. 1-7) Quatro classes de ofertas implicavam o espargir do sangue: a oferta que tinha que ser queimada. velhos ou jovens. 3:1-17. A morte do animal. Quando um indivíduo sacrificava por si mesmo. por meio desse fogo sobre o altar de bronze. O regar do sangue sobre o altar 4.Agora que Israel era uma nação livre e em relação à aliança com Deus. Talvez Paulo fizesse referencia a esta oferta em sua exortação para a completa consagração (Rom. 12:1). bois ou vacas. Mesmo que a representação e a expiação estavam incluídas. Oferecia – se um cordeiro a cada manhã e cada tarde. a oferta da paz. cabras. e daí Israel recordava de sua devoção a Deus (Ex. Holocausto A característica distintiva a respeito do holocausto era o fato de que a totalidade do sacrifício era consumida sobre o altar (Lev. Levando – as como estavam prescritas. a oferta do pecado e a oferta de culpa. Em caso de extremreza estava permitida a oferta de uma pomba ou pombo. oficiava o sacerdote. 7:11-34. Israel tinha ordenado manter uma oferta continua de fogo de dia e de noite. exceto no caso de uma oferta de paz. Queima do sacrifício Quando um sacrifício era oferecido para a nação. posto que esta era parte total do sacrifício de sangue. tais como cordeiros. a oferta do pecado precedia ao holocausto e a oferta de paz. Apresentação do animal no altar 2. Quando se produziam vários sacrifícios ao mesmo tempo. A completa consagração do ofertante a Deus era consumada com a totalidade do sacrifício. Não estava excluída a expiação. a características primaria desta oferta era a comida sacrifical (Lev. 6:8-13). 19:5-8. Isto representava uma comunicação vivente e uma amizade entre . os israelitas tinham a oportunidade de servir a Deus de maneira aceitável (Lev. levava o animal. regava o sangue e queimava o sacrifício. As regras gerais para fazer o sacrifício eram da seguinte maneira: 1. Num. 22:2125). 1:5-17. não podia comer a carne do sacrifício. deram – se instruções especificas que concerniam às várias classes de ofertas. 28:3-8) A oferta de paz A oferta de paz era totalmente voluntária. 3. Colocava sua mão sobre ele e o matava. 29:38-42. Os animais estimados como aceitáveis para o sacrifício eram animais limpos de manchas cuja carne podia ser comida.

6:24 -30). 5:1-13). Para o sacerdote ou a congregação. nem nenhum homem tão insignificante que seu pecado pudesse ser ignorado. o sangue era aplicado aos cuernos do altar. tais como recusar o testificar. que sustentava a coxa e o peito. 4:1-35. A oferta pelo pecado Os pecados de ignorância cometidos inadvertidamente requeriam uma oferta (Lev. a gordura do animal era queimada sobre o altar. Através dos \ritos dos movimentos das mãos do oferente. os israelitas gozava do privilégio de entrar no gozo prático de sua relação de aliança com Deus. Posto que era uma oferta de expiação. Nesta forma. qualquer animal. com a condição de que qualquer coisa que ficasse tinha que ser consumida pelo fogo no terceiro dia.homem e Deus. no campo. Conseqüentemente. 12:6-7. a profanação do cerimonial ou um juramento em falso (Lev. exceto uma ave. dava – se o nome de oferta voluntária. Posto que fosse um sacrifico voluntario. Incluso ainda que esta classe de pecados podiam ser . com uma exceção: o sacerdote recebia uma porção quando oficiava em nome de um governante ou secular. Existia uma graduação na oferta requerida: um bezerro para o sumo sacerdote ou para a congregação. 17-18). Ainda que Deus tivesse somente uma pauta de moralidade. a parte culpável carecia do direito de comer a carne do animal. Se a oferta era para pagar um voto ou uma promessa. Permitia – se a família e aos amigos unir – se ao oferente nesta comida sacrificial (Deut. O ritual variava também. Esta alegre amizade significava o laço de amizade entre Deus e o homem. o sangue era derramado sete vezes ante a entrada do lugar santíssimo. Cada uma de tais ofertas era acompanhada por uma comida de oferta prescrita. Depois da morte da vítima e o derramar do sangue para expiação pelo pecado. A violação da negativa de ordens puníveis por excisão podia ser retificada por um sacrifício prescrito. Quando o sacrifício era feito em reconhecimento de uma benção inesperada ou imerecida. Nenhum chefe religioso ou civil era tão proeminente que seu pecado fosse condenado. em nenhuma de suas partes. A oferta de graças durava um dia. resultava aceitável. Se a oferta tinha como motivo uma expressão de amor a Deus. a oferta variava com a responsabilidade do individuo. este sacrifício ou bem era consumido sobre o altar ou queimado ao exterior. O resto da oferta servia como festa para o oferente e seus hospedes convidados. uma macho para um governante. o sacerdote oficiante dedicava estas porções do animal a Deus. Para o governante e o leigo. Existiam três classes de ofertas de paz. sem ter em conta a idade ou o sexo. chamava – se oferta de ação de graças. chamava – se oferta votiva. uma cabra para um cidadão privado. enquanto que as outras duas se estendiam há dois dias. Aquelas variavam com a motivação do oferente. A oferta pelo pecado era requerida também para pecados específicos.

em situação que implicasse a Deus ao igual que a um amigo. Se uma oferta consistia nos primeiros frutos. 15: 25-30. não era nunca levada só. 23:13. ver Lev. 29:40. Se a restituição não pudesse ser feita para o ofendido ou um parente perto. que representavam os frutos do trabalho do homem (Lev.considerados como intencionais. 15:1-13). A oferta de expiação Os direitos legais de uma pessoa e de sua propriedade. 15:27-31). Antes de moer o grão. sempre mescladas com azeite. o dizimo. Primeiramente existia o AC (Núm. 7:1-7). Esta oferta podia se representada em três diferentes formas. mas sem levedura nem mel. estavam claramente estabelecidos nos requerimentos pelas ofertas de transgressão (Lev. Tal era o caso da . podia substitui – las por uma tórtola ou uma pomba. incluso uma pequena porção de farinha de flor fina – o equivalente de uma ração diária de alimento assegurava a parte culpável a aceitação por parte de Deus. e Num. pão sem levedura. O infringir dos direitos de outras pessoas. sem ter em conta sua situação econômica. A decisão no reconhecimento de Deus ao descuidar o levar – lhe os primeiros frutos. mas que consistia primariamente nos produtos da terra. Tal era acompanhamento das ofertas de paz e do fogo. 5:5 – 10). Para estas duas parecia ser o necessário e adequado suplemento (num 15:1-13). e o ofensor também sacrificava um carneiro com objeto de obter com ele o perdão. estas reparações eram pagas ao sacerdote (Núm. Lev. não representavam um desafio calculado a Deus castigado pela morte (Núm. 5:146:7. podia apresentar – se ao sacerdote como farinha fina. 6:10-14). o quinto era também preciso para fazer a pertinente emenda. necessitavam não somente a restituição. A oferta do grão Esta é a única oferta que não implicava a vida de um animal. Este custoso sacrifício lhe recordava o preço do pecado. Em casos de extrema pobreza. era preciso pagar seis quintos das dívidas requeridas. Se não podia oferecer uma ovelha ou uma cabra. Parece que uma parte destas oferta eram acompanhadas de uma proporcionada quantidade de vinho para suas libações (Ex. 14:19-31. era necessário um sacrifício. mas também um sacrifício. Quando a má ação era cometida contra um amigo. as espigas do novo grão eram queimadas no fogo. também representava uma ofensa contra Deus. ou outras ofertas requeridas. Além do mais. incenso e sal. 2:1-16. Uma justificável inferência é que a oferta do grão. bolos ou obleas preparadas no forno. A expiação alcançava a qualquer pecado. 12:6-8. (Para outras ocasiões que requeiram uma oferta do pecado. Por tanto. Num 15:5-10). 6:14-23).

Enquanto que o sacrifício diário para Israel era um cordeiro. 28:919). que este ratificou no Monte Sinai. Núm 4:16). Por meio das festas e estações designadas. era a observância do Sábado. os israelitas recordavam que Deus descansou de sua obra criativa no sétimo dia. 24:5-8) A lua nova e a festa das trombetas Os sons das trombetas proclamavam oficialmente o começo de um novo mês (Núm. A totalidade da oferta era consumida quando estava oferecida pelo sacerdote para a congregação. 20:24) O Sábado O primeiro. com provisões apropriadas de carne e bebida (Núm. No Decálogo (Êx.oferta diária do fogo (Lev. Por meio destas ofertas. marcava o clímax do ano religioso. Incluso seus serventes estavam incluídos na observância do dia de repouso. 16:23-30. ou o fim do ano (Êx. no sábado se ofereciam dois (Núm. e muito importante. 34:22). Para descansar ou cessar de seus trabalhos. Nem na oferta mesma nem no ritual. significando assim a dedicação de seus presentes a Deus. a fiel observância dos períodos estabelecidos era uma parte do compromisso adquirido (Êx. Israel dispunha de um dia de cada semana para dedica – lo a Deus. 31:13 – Deut. os israelitas recordavam constantemente que eles eram o povo de Deus. 10:10). A observância do sábado era um recordatorio de que Deus havia redimido a Israel do cativeiro egípcio e santificado como seu povo santo (Ex. que indubitavelmente não tivesse sido possível enquanto que o povo havia servido a seus amos egípcios. Núm. os israelitas tem que “lembrar – se do dia do repouso” indicando que este não era o principio de sua observância. No caso de uma oferta individual. Havendo sido liberado do cativeiro e a servidão. 6:14-23. No pacto com Israel. Ainda que o período de sete dias fica referido no Gênesis. com o dia da expiação e a festa das semanas. há alguma sugestão de que provinha expiação pelo pecado. Este era também o dia em que doze pães eram colocados sobre a mesa no lugar santo (Lev. 5:12-15). o sacerdote oficiante apresentava somente um punhado ante o altar do holocausto e retinha o resto para o tabernáculo. 20:8-11). os israelitas apresentavam os frutos de seu trabalho. . 15:32-36). Observava – se também a lua nova sacrificando oferta ao pecado e ao fogo. As festas e estações. O mês sétimo. o sábado (dia do repouso) está primeiramente mencionado em Êx. 35:3. Prescrevia – se um castigo extremo para qualquer que deliberadamente depreciava o sábado (Ex. 28:11-15).

O ano sabático Intimamente relacionado com o sábado. podiam vender – se somente o direito aos produtos da terra. Lev. Desta forma.No primeiro dia deste mês da lua nova. 31:10-). . o preço estava diretamente relacionado com o número de anos que se mantinham antes do ano do jubileu. Observando – o como um ano festivo para a terra. para os amos e seus serventes. Núm. Ano de júbilo Depois da observância do ano sabatico. Qualquer coisa que colhessem em dito ano tinha que ser dividido pelos proprietários. Este também era o começo do ano civil. 23:23-25. o grão sem semear e as vinhas sem cuidados cada sete anos. 25:8-55 este marcava um ano de liberdade no qual a herança da família era restaurada aqueles que haviam tido a desgraça de perde – la. 29:16). não estavam incluídas abaixo tais principio do ano do jubileu. Na possessão da terra os israelitas reconheciam a Deus como o verdadeiro proprietário dela. 21:2-6. o ano sabatico teve sua especifica significação para jovens e velhos. Deut. Desta forma. Anunciava – se pelo clamor das trombetas no décimo dia de Tishri. 15:1-11). Conseqüentemente tinha que ser guardada pela família e passava como se fosse uma herança. a terra estava sujeita a dar graças. os israelitas recordavam sua libertação do cativeiro egípcio. provavelmente tal ano era também o ano de sua emancipação (Êx. Posto que os escravos eram liberados cada seis anos. 15:12-18). o mês sétimo. Nesse caso de necessidade. De acordo com as instruções dadas em Lev. era designado como o da festas das trombetas e apresentavam – se ofertas adicionais (Lev. os serventes e os estranhos. exceto nas cidades levticas. As casas existentes nas cidades com muralhas. estava o ano sabático. deixavam os campos sem cultivar. pelo proprietário ou um parente próximo. 23:10-11. 25:1(-7). Em qualquer momento. Posto que cada cinqüenta anos esta terra revertia a seu proprietário original. aplicável aos israelitas quando entraram em Canãa Ex. os escravos hebreus eram postos em liberdade e a terra era deixada sem cultivar. As instruções mosaicas também previam para a leitura pública da lei (Deut. Os que tinham créditos a seu favor tinham instruções de cancelar as dúvidas em que tivessem incorrido os pobres durante os seis anos precedentes (Deut. igualmente as feras. durante este período. chegava o ano do jubileu.

mais tarde conhecido por Nisãn. 21:1). A segunda páscoa era observada no décimo quarto dia de Abib um ano depois de que os israelitas abandonassem o Egito (Núm. 12:2). por parte de seu amo. quando financeiramente fosse preciso. 5:6). Deste modo. Durante os sete dias seguintes somente podia comer os pães sem levedura. As três observações anuais celebradas como festas. 12:1. 19:33 -34). Seis nos era o período máximo de servidão para qualquer escravo hebreu sem a opção da liberdade (Ex. O cordeiro era escolhido no décimo dia do mês de Abib e morto no décimo quarto. sem levar em conta a duração de seu serviço. Incluso quando o ano do jubileu era seguido pelo ano sabatico. os israelitas recordavam também que a terra que possuíam assim como as colheitas que delas recebiam era um presente de Deus. era: (1) A páscoa e festa dos pães sem fermento. 23:14-17) A páscoa e a festa dos pães sem fermento Historicamente. que eram tempo para o descanso da terra. Este mês de Abib. Não foi senão até que . Em caso de evidentes maus tratos pessoais. Israel não observou este festival durante o tempo em sua peregrinação pelo deserto (Jos. (2) a festa das semanas. era designado como “o princípio dos meses” ou o princípio do ano religioso (Ex. Incluso os escravos não hebreus não podiam ser considerados como de propriedade absoluta. Deus lhes havia prometido que recebesse tal abundante colheita no sexto ano que teria suficiente para o sétimo e o oitavo anos seguintes. estava sujeita a castigo (Ex. não podia ficar reduzido à condição de perpétuo estado de escravidão. 21:20-21). os israelitas recordavam que eles também haviam sido escravos na terra do Egito. matando o cordeiro pascoal (Ex. A morte como resultada da crueldade. Tinham tal significação estas festas que todos os israelitas varões eram requeridos para sua devida atenção e celebração (Ex.Os escravos eram deixados em liberdade durante este ano. Festas anuais. a páscoa foi primeiramente observada no Egito quando as famílias de Israel foram excluídas da morte do primogênito. Em conseqüência. um escravo podia reclamar sua liberdade (Ex. (3) a festa dos tabernáculos ou colheita. mesmo que pudesse considera – lo necessário vende – lo a outro como servente alugado. 9:1-5). Pelo periódico sistema de deixar em liberdade aos hebreus escravos e a demonstração de amor e amabilidade aos estrangeiros na terra (Lev. primícias ou sega. 12:48). Já que nenhuma pessoa incircuncisa podia dividir a páscoa (Ex.13:10). os israelitas não tinham permissão para cultivar o solo durante este período. 21:2627).

comendo o pão ázimo. Com o estabeleci ¬ do tabernáculo. Isso serviu como um lembrete anual de que Israel foi a nação escolhida por Deus. em observância da ne ¬ semana da Páscoa. Quinze e 25 dias foram dias de santa convocação. Os ritos de caráter temporal eram: o sacrifício de um cordeiro pela cabeça de cada família. até o reconhecimento público que tinha que ser feito como bênçãos ¬ ção de material proveniente de Deus. 13:3-4. Isto é indicado por muitas referências nos Salmos e os livros profetizou ¬ ces. quando Israel não tinha sacerdotes nem tabernáculo. Embora a Páscoa era observada no tabernáculo. cada família tinha uma lembrança vívida de sua significação. a forma em que dividiam o cordeiro. os israelitas eram não somente conhecimento histórico de sua libertação do Egito. Deut. Acompanhando o ritual no qual o padre mudou o molho perante o Senhor. 23:8). começando com esta ¬ ção da Páscoa (Êx 23:17. Enquanto isso. O ritual da páscoa sofreu indubitavelmente algumas mudanças de sua primitiva observância. a visão pró ¬ especial foi feita para aqueles que não puderam participar no tempo indicado e encontrou um mês depois (Nm 9:9-12). o derramar do sangue nas portas possivelmente também. a Páscoa foi o mais significativo de todos os eventos e observações ¬ ções em Israel. Assim. só para os israelitas podiam comer pão ázimo. foi a apresentação de uma oferta de fogo que consiste de um cordeiro e uma oferta de manjares de flor de farinha misturada com ofertas de azeite e vinho. Mais estranho ainda foi convidado a participar nesta calibração ¬ anual Cele (Números 9:1314). Ra ¬ Qualquer que recusasse observar a Páscoa foi reduzido ao ostracismo no Israel. ¬ resistentes em dois touros. . Comemorando o maior de todos os milagres que o Senhor tinha mostrado para o povo de Israel. O propósito da observância da páscoa era o recordar aos israelitas anualmente a milagrosa intervenção de Deus em seu favor (Ex. 16:13). 34:18. Ele marcava a inauguração do ano religioso. Nenhum grão era para ser usado na nova safra. um carneiro. Uma vez que a Páscoa foi o principal evento da semana. sete cordeiros de uma oferta de fogo com oferta de alimentos prescritos e um bode para oferta pelo pecado (Lv Nm 28:19-23. Deut. os peregrinos foram autorizados a voltar para casa na manhã seguinte a festa (Deuteronômio 16:7). Assim. Israel não foi excepção do seu envolvimento. 16:1). Israel tinha um santuário central onde os homens tinham de reunir três vezes por ano.o povo entrou em Canaã. Para a semana. Então significativa foi a celebração da Páscoa. mas também reconhecer a bênção de Deus estava continuamente evidente no fornecimento de material. todas as ofertas semanas adicionais foram feitas diariamente para a nação. quarenta anos depois de deixar a terra do Egito em que se observou a terceira páscoa.

Embora fosse uma ocasião verdadeiramente importante. Cada sétimo ano. deu também uma oferta de fogo adicional. Nm 29:7-11). sacrificando um total de setenta bois. deixando alimentos nos campos para os pobres e necessitados. Sacrifícios Pres ¬ critérios foram apresentados com esta oferta. a tenda da reunião. o altar de oferendas de fogo e da . no santuário. mas quando eles foram estabelecidos em Canaã. a festa foi observado apenas um dia. na festa dos tabernáculos. Em sua cerimônia elaborada e única de propiciação foi realizada por Arão e sua casa. que era considerada uma santa convocação. ¬ Esta oferta consistia em quatorze cordeiros e dois carneiros com suas ofertas também de carne e bebida. Naquele dia não era permitido nenhum trabalho. Esta celebração não apenas marcou o fim da safra. os israelitas nunca tinha esquecido os menos afortunados. dando ampla oportunidade durante a leitura da lei segundo o mandamento de Moisés (Deut. a Festa das Semanas ocorrido cinqüenta dias depois. o que significa que o pão de cada dia foi fornecida pelo trabalho do Senhor (Lv 23 :15-20).. A Festa dos Tabernáculos O último festival anual foi a festa de tabernáculos4. serviu como um lembrete da sua estadia no deserto. Foi o ano da leitura pública da lei. o número foi diminuindo a cada dia em um. Apresentando treze no primeiro dia. onde tiveram que viver em tendas. foi o único em comemorar a festa dos tabernáculos. Dia da Expiação A ocasião mais solene para o ano inteiro foi o dia do Expiação (Lev. levou à conclusão das atividades do ano religioso. Foi observada no décimo dia de Tishri com uma vocação sagrada e rápido. Cada dia. Nesta alegre ocasião. eles normalmente usado durante toda a semana. 16:134. Neste dia de descanso. Embora os peregrinos ¬ GRIN pediu para observar a Páscoa ea Festa das Semanas de um dia.Festas das semanas Enquanto a Páscoa ea festa dos pães ázimos era observada no início da colheita da cevada. As festividades desta semana encontram sua expressão na res ¬ maio holocaustos jamais apresentados. 23:26-32. ele teve uma refeição especial e uma oferta que consiste em duas fatias de pão fermentado que foi apresentado ao Senhor para o tabernáculo. 34: 22. O principal objectivo desta observação foi fazer um sacrifício real. após a colheita do trigo (Dt 16:09). Uma santa convocação realizada no oitavo dia. Este era o único jejum requerido pela lei de Moisés. 31:9-13). Lv 23:4041). um período de sete dias durante o qual os israelitas viviam em tendas (Êx 23:16.

Dessa forma. o sacerdote. Capítulo V Preparação para Nacionalidade . Eles concluíram o dia de expiação e ritual com duas queimadas. Em ambos os casos. Enquanto os dois bodes permaneceu no altar. Tendo confessado os pecados do povo. Durante a medida em que os israelitas praticavam esta re ¬ gião divinamente revelado. aplicado o sangue ao propiciatório. o sacerdote voltou para a barraca para se limpar e mudar no seu traje oficial. as três divisões do tabernáculo eram adequadamente limpo no dia da expiação para a nação.congregação de Israel. Através das ofertas prescritas e dos sacerdotes consagrados. não havia provisão constituída para os leigos poderia se aproximar de Deus sem medo. ofereceu a sua oferta pelo pecado. o sumo sacerdote usava sua ¬ mento especial de ornamentação e vestidos de linho branco. o santo lugar eo altar das ofertas de fogo. adoram um único Deus. expressa na fórmula do padre para abençoar a congregação de Israel (Números 6:24-26): "O Senhor te abençoe e te guarde". A oferta prevista para o dia foram os seguintes: dois carneiros como holocausto para si e para a congregação. Para esta ocasião. De maneira semelhante. Somente o sumo sacerdote podia oficiar naquele dia. "O Senhor faça resplandecer o seu rosto sobre ti e tenha misericórdia de ti. estava seguro de Deus. eles tinham apenas um santuário. Em vez de um RIC um gran ¬ de altares e nichos de adoração. fará expiação por si. Sacrificando uma cabra no altar. A lei levou a um padrão de comportamento que marcaram a nação de Israel como aliança de Deus em contraste com as culturas pagãs do meio ambiente. As características distintivas da religião revelada de Israel foi um contraste com o ambiente religioso do Egito e Canaã. e dois bodes como oferta pelo pecado do povo. um bezerro ¬ sua oferta próprio pecado. um para si e um para a congregação de Israel. Em vez da multidão de ídolos. Os outros sacerdotes nem sequer foram autorizados a estar no santuário. Mais uma vez regressado ao altar no pátio externo." "Senhor levante o seu rosto sobre ti e te dê a paz". mas se identificam com o ¬ congregação. santuário sagrado. fez expiação para a congregação. Então o bode era levado para o deserto que com ele foram os pecados da congregação.

¬ ta representa uma tabulação da conta tomada previamente (Êx 30:11 SS. o povo levantou acampamento. A passagem de um anfitrião tão grande de pessoas em todo o deserto . Provisões para o povo no deserto 10:10 Manifestações divinas Responsabilidade humana Núm. o censo datado no mês da saída de Israel do Monte Sinai. Na Bíblia este material é apresentado de uma forma lógica e layout em vez de cronologicamente. os israelitas receberam instruções detalhadas (Números 01:01 10:10). as crianças e os levitas. o conjunto foi de cerca de 600. quando a geração rebelde tinha perecido no deserto.000. Muito provavelmente. buscando a imediata ocupação da Terra Prometida. Cerca de um mês depois. o valor era de aproximadamente (No. Israel celebrou o primeiro aniversário de sua emancipação. as pessoas vieram para a planície de Moab (Números 33:38) e daí para Canaã. 38:26). então devem ser instruídos a respeito dos militares. Foi só depois de 38 anos depois.. A vida religiosa de Israel A adoração instituída do tabernáculo A segunda páscoa 4. Excluídas as mulheres. Uma marcha de onze dias levou-os a Cades. Regulamento do acampamento Restrições das práticas do mal Votos nazarenos 3.9:14 6:22 – 8:26 9: 1:14 9:15 – 9:15-23 10:1-10 As instruções contidas nos primeiros capítulos pertencem em grande parte a questões organizativas e preocupações. 1:14-49 1:1-54 2:1-34 3:14: 49 5:1-6:21 5:1-31 6:1-21 6:22. Quase quatro décadas depois. como mostra o seguinte esquema: 1. muitos dos quais estavam diretamente relacionadas com a sua preparação para continuar a Jor nada ¬ para Canaã.Nas proximidades do Monte Sinai. 26) mesmo. A numeração de Israel O Censo militar Localização do acampamento Levitas e seus deveres 2. Embora em princípio tinha Moisés a principal preocupação da biblioteca necessários para a construção do tabernáculo. Israel Organização Embora ainda estacionados no Monte Sinai. que precipitou uma crise do veredicto divino vagando pelo deserto marcha.

Não somente o ato em si deve ter exigido um suprimento de material natural disposições ¬ de codornas maná e água. e foram responsáveis Merarites colunas e tabelas. Os levitas maduros entre as idades de trinta a cinquenta anos ou ta ¬ tinha missões especiais confiadas tenda própria. poderia ter previsto um período de aprendizagem de cinco anos. O diagrama a seguir mostra a posição de cada grupo no acampamento de Israel: Aser DÃ Naftalí Merarites Manassés EFRAIM Gersonitas Benjamim Zebulom Moisés Isacar TABERNÁCULO Arão e JUDA E ATRIO Coatitas seus filhos . Além dos levitas. os levitas tinham a missão de servir sob a sua supervisão ¬ Aarão e seus filhos. Se foi acampar ou em execução. Efraim e Dã. Passa a ter a pri ¬ mogénito em cada família. Arão e seus filhos tinham a supervisão de todo o tabernáculo e seu pátio. ¬ dado o cuidado e eficiência na organização do acampamento estão indicados pelas nomeações efectuadas a várias famílias dos levitas. dada como a 25 anos em 8:23 n º 26. a lei ea ordem são necessárias para o bem-estar nacional de Israel. O exército de Israel foi cuidadosamente planejado. coatitas estavam encarregados da mobília. Rúben. mas um dado ¬ organização da assistência. Os levitas estavam numerados separadamente. O limite de idade mínima.transcende a história comum. os sacerdotes colocado no lado oriental ou frente à entrada. com o tabernáculo e do átrio ¬ ta ocupando o central. Ao redor do átrio eram os lugares atribuídos aos levitas. que tinha sido nomeado como sacerdote ¬ habilidades. o Gérson era cuidar para cortinas e pavimentos. Cada acampamento foi atribuído duas tribos adicionais. Moisés e Arão. tinha atribuído certas responsabilidades. havia quatro acampamentos liderada por Judá. Como os assistentes do sacerdote Aarão.

indo mesmo involuntariamente. Esta oração. foram feitas. e que teria revelado a cul ¬ Paulo. Foi responsável pela levitas para ser vice ¬. incluindo suco de uva e do fruto em si. 40:1 33). é rea ¬ nabla considerar isso como um método temporário utilizado apenas durante o empregado a longo tempo no deserto. as precauções necessárias para recursos ¬ lepromatosa e outras pessoas doentes há que cuidavam dos moribundos. Do ponto de vista da higiene e cerimonial. após a verificação fora do comum. Um dos momentos mais impressionantes durante o acampamento de Israel no Monte Sinai. O voto normalmente terminou com uma cerimónia pública no Sion ¬ conclusão do período prescrito. tem cabelo comprido como um sinal de que o público tinha feito um voto abs ¬ e ser o contato de qualquer corpo morto. Ele fornece informações adicionais sobre este evento. Moisés. o tabernáculo com todos os seus ornamentos e acessórios era erigido e dedicado (Ex. foi colocado em uma lista (07:10 . uma pessoa voluntariamente se dedicou serviço especial de Deus. Mari infidelidade ¬ que foi objecto de uma pena severa. cada uma delas por dia. Para a dedicação do altar. A imposição de uma punição severa quando violar um destes votos. 7:89. A1 para esta votação.Simeão RUBEM Gade Os problemas peculiares a uma. garantiu não só o cuidado que os israelitas ¬ mente ea proteção de Deus. foi o início do segundo ano. o que implica um milagre. Então significativas foram as dádivas e ofertas. os chefes das tribos apresentavam suas ofertas. O voto nazireu pode ter sido uma prática comum que exige o Regulamento (6:01 21). Sem referências posteriores a esses procedimentos. cada chefe trouxe uma série de sacrifícios elaborados eram oferecidos em 12 dias sucessivos. quando o tabernáculo se tornou o centro da vida religiosa de Israel no livro de Números 06:22 09:14. para negar-se a utilização de pro ¬ dutos da videira. Quando o tabernáculo tinha sido totalmente engajados. Naquele Sion ¬ ganso. necessitando de regulamentação especial (5:1 31). 8:5). Antecipando os problemas práticos do transporte para o tabernáculo foi concluído e doze bois docecarros dedicado a esta finalidade. para sua re ¬ religiosa serviço (ver 6:22. acampamento de nação tão populosa. mas também a prosperidade eo bem-estar. bem conhecida. O roubo necessária uma oferta ea restituição. ensinou o povo e as directivas sacerdotes do Senhor. Três em número eram as obrigações de um nazireu. Os sacerdotes recebiam uma fórmula para abençoar a congregação (Números 06:22 27). que oficializou a abertura do culto no tabernáculo.

88). depois do Êxodo. Desde que Israel não levantar o acampamento até o vigésimo dia. o tag que marca o caminho a seguir. Enquanto em rota. Pode ser conveniente considerá-la sob as seguintes subdivisões . para que eles pudessem ob ¬ servir a Páscoa no segundo mês. Assim. O que é registrado nesta celebração festiva é curto. Arão e seus filhos foram consagrados ao sacerdócio e foi assis ¬ Aaron reutilizadas pela instalação dos ritos e cerimônias dos levitas. Aaron também recebeu instrução em luz das lâmpadas do tabernáculo (8:1 4). A mesma demonstração foi fornecido proteção divina e de orientação. 22 14:19 20). marcando o primeiro aniversário da partida do Egito. em sua jornada para Canaã (09:15 10:10). Quando Moisés tinha agido sozinho. Moisés foi ordenado proveyese duas trombetas de prata. Israel acamparam-se cometer a nuvem que paira sobre o santo dos santos. incluindo estrangeiros que estavam no acampamento. Páscoa. O sinal de que desde que a nuvem era interpretado e executado por homens responsáveis pela liderança. Com a dedicação do tabernáculo. Os levitas eram publicamente apresentados e dedicados a seu ser ¬ vice para ajudar os sacerdotes (8:5 26). todos puderam participar na celebração da primeira Páscoa. quando o povo saiu do Egito (Êxodo 13:21. uma coordenação adequada do que. Um toque longo. a presença de Deus era visível nos a coluna de nuvem e de fogo que pode ser visto dia e noite. O som de ambos os assembléia pública chamado j todas as pessoas. Tínhamos preparado uma disposição especial para aqueles que não puderam participar por causa da poluição.No. mas com ênfase especial sobre o envolvimento de todos. chegaram à margem oriental do rio Jordão. A contrapartida foi a orientação divina organização humana eficaz. litas ¬ Israe continuou para o norte em direção à terra prometida. fez o fornecimento adequado de orientação. O som de uma trombeta levava os chefes tribais para o tabernáculo. longo das duas trombetas ("som de alarme") era o sinal para os vários campos a serem dispostos ". a humana ea divina tornou possível para uma nação tão grande pudesse seguir o seu caminho d uma ordenada através do deserto. foi observado durante o primeiro mês do segundo ano (9:01 14). para mover-se em uma ordem predeterminada. Peregrinação no deserto Depois de ter acampado no Monte Sinai por quase um ano. Antes de Israel levantaram o acampamento do Monte Sinai. Quase quatro décadas depois. Comparativamente breve é a história de sua viagem em Nm 22:01 10:11.

A crise de Cades Os espias e suas informações Rebelião e juízo 3. seguido pelos gersonitas e os meritas. Na rota para seu destino. seguiam os coatitas. Deus enviou um. Desde Monte Sinai a Cades 10:11-12:16 Ordem de procedimento Murmurações e juízos 2. Completando a caminhada estavam também os acampamentos de Efraim e Dã. Desde Cades as planícies de Moabe Morte de Miriã Pecados de Moisés e Arão Edom nega passagem a Israel Morte de Arão A vitória sobre o Rei de Arade A serpente de Bronze Marcha ao redor de Moabe Derrota de Ogue Chegada a planície de Moabe Núm.1. Além do mais. cuja a familiaridade com o deserto lhe qualificava para propiciar um serviço de exploração para a caminhada até mais a frente de Israel. 10:11-35 11:1-12:16 13:1-14:45 13:1-33 14:1-45 15:1-19:22 15:1-41 16:1-50 17:1-19:22 20:1-22:1 20:1 20:2-1-3 20:14: 21 20:22-29 21:1-3 21: 4 -9 21:10-20 21:21-25 22:1 Após onze dias Israel alcançou Cades no deserto de Parã (Deut. posto que seu descente mais tarde residisse em Canaã (Juízes 1:16 4:11). Em resposta. Marchando como uma unidade organizada. Precedendo. a instrução dada foi eleger setenta pessoas escolhidas por Deus para dividir suas responsabilidades. e de tal forma. Além do mais da divina guia Moisés solicitou a ajuda de Hoabe. Os anos de peregrinação Leis – futuro e presente A grande rebelião Reivindicação dos chefes nomeados 4. O seguinte. grande vento que trouxe uma quantidade enorme de codornas para os israelitas. sua gula converteu – se em uma praga que causou . 1:2). A intemperança e a desordem fizeram com que as pessoas as comessem sem cozinhar. Aparentemente esteve em concordância em acompanha – lhes. Moisés correu para Deus em oração. era o acampamento de Ruben. os israelitas se queixaram e rebelaram – se. Perplexo e preocupado. que tinham a seu cargo o transporte do tabernáculo. o acampamento de Judá abria marcha. que levavam os ornamentos da Arca e outros do tabernáculo. pela ordem.

Moisés enviou doze espias a terra de Canaã. ao sul e algo a oeste de Berseba.a morte de muitos. Nisso eles foram derrotados pelos amalequitas e os cananeus. em sua visão da situação. Dez afirmou que a ocupação era impossível e manifesta ¬ rum publicamente o seu desejo de retornar ao Egito imediatamente. Além disso. Dois. as instruções ¬ ções de sacrificar em Canaã fornecido gera esperança para os jovens ¬ ção antes de realmente viver na terra que foi prometido. e todas as pessoas com idade entre vinte e idosos. talvez dada logo após o veredicto punitivo anunciada. o filho mais velho de Jacob. Maria foi curada. confessaram seu pe ¬ ed. Josué e Calebe. Arão arrependeu – se imediatamente. Em desespero. O povo. até mesmo considerar o fato de escolher um novo líder. Desde o deserto de Parã. Ele apelou para a autoridade política de Moisés no assunto e Datã Abirão. foi desafiado por Coré e os levitas que o apoiaram. exceto Josué e Calebe. promoveu um insolente motim. Enquanto os israelitas passaram algum tempo no deserto (15:1 20:13). toda uma geração. As leis de n º 15. Inclusive Arão e Maria discutiram a posição de liderança de sue irmão. informaram da excelência da terra e da força potencial e ferocidade de seus habitantes. disse. mostra o contraste entre o preço-jui de pecado voluntário ea misericórdia pelo arrependimento dos indi ¬ individuais que pecaram na ignorância. Apropriadamente este lugar se chama “Kibrot – hataava”. que significa “as tumbas das codicia”. que aspiravam a essa posição em virtude de serem descendentes de Rúben. que representam dois grupos de amotinados. Quando Moisés percebeu o que fez a intervenção necessária e recebeu o perdão para seu povo. sob a liderança de Coré. A grande rebelião. os dez espias sem fé morreram numa praga. não querendo acreditar que o Deus que tinha recentemente ¬ mente libertados da escravidão no Egito foi também capaz de conquistar ¬ tar e ocupar a terra prometida. Seu arrependimento não é genuíno é aparente em sua tentativa de re ¬ belión para entrar na Palestina imediatamente. unanimemente. que foi reduzido e restringido o sacerdócio . amenazandb pedra Josué e Calebe. No entanto. . Mas não concordaram com o plano de conquista. Datã e Abirão. estavam acampados em Cades. A insatisfação estendeu – se até os chefes. Deus. observando a aniquilação de Israel em rebelião. nunca mais desafiou a autoridade de seu irmão e através da oração intercessora de Moisés. Moisés foi ‘vindicado quando Maria ficou afetada pela lepra. que se reforçam mutuamente os esforços de co ¬ tiva (Números 16:01 50) A liderança da igreja da família de Arão. Quando voltaram. Os homens. estava sem o direito de entrar em Canaã. Movido pela morte do dez espiões eo veredicto de outro longo período de vida nômade no deserto. confiante que com a ajuda de Deus a conquista possível. aproximadamente a oitenta quilômetros.

mas Deus lhes deu a vitória. Coré parecia ¬ para desenvolvê-las. ele foi negado o privilégio de entrar em Canaã. De Cades. Moisés bateu na rocha e saiu água em abundância. A terra se abriu para engolir Datã e Abirão junto com suas famílias. Mas pela desobediência. Além disso.000 pessoas. Doze pólos. tanto Moisés e Arão foram vindicados. Não só foi negada a licença. A provisão para manutenção era feita por meio do dízimo dado pelo povo. Moisés enviou mensageiros ao rei de Edom. cada um representando uma tribo de Levi. para confirmar a Moisés e Arão em suas nomeações. quando os israelitas resolvido. a respon ¬ lidades dos sacerdotes e levitas foram reafirmadas e claramente delineadas (17:12 18:32). Israel recebeu um sinal miraculoso ¬ Tando evitar qualquer desejo mais para desafiar a autoridade de suas cabeças (17:1 11). o povo ficou . Esta atitude hostil era freqüentemente denunciada pelos profetas. os levitas não foram incluídas na distribuição de terras. Israel foi atacado por um rei cananeu. Os levitas também deu um décimo de seus rendimentos para os sacerdotes ¬ TES. mas o exército edomita foi enviado para guardar a fronteira. pedindo per ¬ miso para marchar através de suas terras Camino Real. Canaã. filho de Arão. flores e amêndoas. A preservação de inovação que pole na tenda servia como permanente evidência da vontade de Deus. a inscrição do nome de Aaron em seus funcionários especificamente apontou-o como um sacerdote de Israel. Percebendo que se mudou para o sul em torno de Edom. caules. estão resumidas em Nm 20:01 22:01. Após a morte dos insurretos. Irritado e impaciente. Este ritual. oficiou. O lugar foi chamado Horma. As experiências dos israelitas enquanto viajavam por Eziom-Geber e Eilat às planícies de Moabe. Eleazar.Deus em julgamento. Os levitas foram designados como assistentes de sacerdotes. Miriam morreu. Arão morreu no cume do monte Hor. Antes de Israel para abandonar a fronteira edomita. Para atenuar os temores do povo para abordar o tabernáculo. ele precisava de uma cerimônia especial para o cátion ¬ purificação do campo (19:1 22). foi ordenado como um estatuto permanente. A poluição resultante da praga eo sepultamento de tanta gente ao mesmo tempo. Eleazar foi coberta com ornamentos de seu pai e nom ¬ padre Brado alto em Israel. foi instruído a fim de que ele fornece o elemento de rocha líquida. Antes de sucumbir a rebelião no exército de Israel matou 14. E antes de continuar sua viagem. Antes de sua partida de Cades. que dramaticamente lembrou aos israelitas a natureza da morte (5:1 4) e forneceu uma proteção sanitária. Quando as pessoas deparam-se com Moisés. O sacerdócio foi restringido para Arão e sua fam ¬ lia. Por esta razão. por causa da escassez de água.

Preservação do povo escolhido de Deus. Israel continuou seu caminho para o sul a caminho de Eilat e Eziom-Geber. cerca de Edom. rei de Basã. No entanto. º (21 e 33) e Deuteronômio (2) referem-se a outras áreas não identificadas até hoje. era o rei hon ¬ de Hesbom. Instruções para entrar em Canaã Enquanto eles permaneceram acampados na região nordeste do Mar Morto. matando muitos israelenses. e continuando para o norte através do vale do Arnon. punição divina veio na forma de uma praga de cobras. nas planícies de Moab. que trazia conforto ao erguer uma serpente de bronze. os descendentes de Lot. Israel foi proibido de lutar contra os moabitas e os amonitas. Em penitência. e uma preparação cuidadosa do povo na véspera da entrada em Canaã. os israelitas foram derrotados e ocuparam a terra que estava ao norte do vale do Arnom . n º 22:02 25:18 O projeto de Balaque para amaldiçoar Israel 22:02 40 Bênçãos de Balaão 22:41 24:24 Sedução e parecer 24:25 25:18 II. quando os dois líderes amorreus. registrado no n º 22 36. Jesus usou esse incidente como um símbolo de sua morte na cruz. recentemente tomadas pelo amorreus. usando o mesmo princípio ¬ alguém que se virou para ele não pereça. foi curada apenas por olhar para a serpente de bronze. Vários aspectos desta disposição pode ser visto no seguinte esquema: I. 16). e Ogue. mas tenha a vida eterna (João 3:14. o povo voltou-se para Moisés. As três histórias.impaciente e queixou-se contra Deus. Lá. O cuidado providencial de Israel nas sombras de Moabe. contra Moisés. a nação de Israel recebeu as instruções finais para a conquista final ea ocupação da Terra Prometida. a passagem de Israel recusou e respondeu com um exército. Qualquer um que foi mordido por uma cobra. Antecipação da ocupação 36:13 33:50 O terreno para conquistar 33:50 34:15 Chefes Nomeado para distribuir terrenos 34:16 29 . tal como consta do n. os israelitas estabeleceram seu acampamento. como Moabe. Preparação para a conquista 26:1 33:49 A nova geração 65 26:1 Questões de herança 27:1 11 Um novo chefe 33 27:12 30:16 28:1 sacrifícios e votos A vingança contra os midianitas 31:1 54 Transjordânia partilha e divisão de 32:1 42 Revisão do progresso de Israel 33:1 49 III.

mas cada vez que o profeta falou palavras de bênção.Cidades levíticas e Regulamentos sobre a herança 36:1 13 35:1 abrigar 34 Os desenhos sutis de Moabe. Dominado pelo medo quando os amorreus foram derrotados. Embora Balaque enviou sem re ¬ compensa profecia de Balaão pronunciou quarto antes de sair. o rei moabita. filho de Eleazar. o rei moabita será em ¬ crepe e ordenou que ele parasse. exibiu um grande zelo e virou-se contra aqueles que precipitaram a praga que matou milhares de pessoas. sendo explicitamente advertido de não ir e não amaldiçoar Israel. os líderes israelenses ser enforcado ¬ diatamente imediatamente culpado. Balaão permaneceu com os midianitas e deu um mau conselho a Balaque (31:16). Em três diferentes montanhas. a par ticipantes ¬ provocou a ira de Deus. Balaão recusou o primeiro convite. Edom e Amaleque. Profundamente decepcionado. a nação escolhida de Deus. Através do culto de Baal pior com ritos imorais. contra Israel. que era contrário à vontade de Deus claramente revelada. Balaão disse fielmente a mensagem de Deus quatro vezes. Balaque e seus príncipes ofertas preparadas para a pro ¬ proporcionando uma atmosfera de maldição. Balaque teve mais êxito em seu plano seguinte. O projeto total foi de fato um pouco menor do que tinha sido . Os moabitas e Midiã foram seguidos os seus conselhos e ¬ seduzido muitos israelitas a cair na imoralidade e idolatria. A ordem para punir os midianitas em ¬ sua influência desmoralizante sobre Israel. ele desenvolveu planos para a destruição de Israel. O censo tomado sob a supervisão de Eleazar foi em parte uma avaliação militar do poder em homens de Israel (26:1 65). A fim de salvar um grande número de pessoas no julgamento. comprometeu ao profeta Balaão da Mesopotâmia para amaldiçoar o povo acampado em todo o rio Arnon. Em vez de retornar para sua casa. filho de cerveja. Aqui. na Mesopotâmia. que arrastaram Balaão a aceitar o convite repetido do rei. Não escapar da punição dos líderes notáveis próprio Balaão. foi implementado sob a liderança de Moisés (31:1 54). profeta A1 foi lembrado de uma maneira impressionante que ele ia para Moabe para falar somente da mensagem de Deus. em linha ¬ claramente a futura vitória de Israel sobre Moabe. Posteriormente. Balaque. Nessa missão. Balaão foi a incrível experiência de ser audivelmente vaiado por seu próprio animal. porém. Moisés fez a necessária preparação para ¬ subordinado ao seu povo na conquista de Canaã. os descendentes de Finéias serviram como sacerdotes em Israel. Finéias. Em cooperação com os anciãos de Midiã. Após esta crise. foram mais formidáveis do que uma guerra aberta (22:02 25:18). Os honorários para a adivinhação foram tão atraente.

chamado para o compromisso de garantir isso. são designados para os levitas. 4:43 Israel 01:01 1:1 03:29 . Gade. quarenta e oito cidades situadas ao longo Canaã. Havia também outras instruções adicionais sobre a oferta regular. Verbal promessa que foi entregue duas vezes. Raelitas (33:50 36:13). pode ser considerado sob as seguintes subdivisões: I. deixou três cidades a leste do Jordão para o efeito (Deuteronômio 04:41 43). ¬ advertiu claramente que você destruir seus próprios habitantes idólatras e suas terras. Para se certificar de que a conquista de Canaã. as tribos de Rúben e Gade apelaram a Moisés para estabelecer lá permanentemente. além de Josué e Eleazar. Embora com alguma relutância. A terra de Gileade foi então dado a Rúben. ea meia tribo de Manassés (32:1 42). Passado e futuro Moisés foi avisado de que seu ministério estava quase completa. mencionados no n. festa popular fes ¬ e manutenção do voto. Devido à sua formação e experiência pa ¬ razoável supor que ele leu relatórios detalhados e registos de que a marcha agitado do Egito para Canaã.quase quarenta anos antes. º 1. dez líderes tribais foram designados para a responsabilidade de dividir a terra para as outras nove tribos e meia. Pensando no futuro. Vendo que as terras a leste do Jordão era um excelente pasto. para admoestá ¬ dole para ser fiel a Deus. de acordo com a vontade de Deus que a terra prometida seria preservado nas pequenas coisas que passam para seus herdeiros. Deus chamou ben ¬ ções para que os israelitas. permitidos. destinada a impedir o início das disputas sangrentas que descrito por Moisés ¬ remendadas. Em vez de terra. No capítulo final de garoupas ¬ Nu. Moisés também preparou um relatório escrito sobre a viagem pelo deserto (Números 33:2). Apesar de não ser permitido entrar na terra prometida. Além disso. Antes de sua morte. O livro de Deuteronômio. Como um verdadeiro líder. A solução dada ao problema da hereditariedade. antecipando o privilégio de conhecer e conquista política. não seria prejudicada pela falta de cooperação. uma vez que se estabeleceu na terra dobrada pro ¬ (28:1 30:16). nem nenhum dos seus filhos estão neste novo grupo. Nenhum dos príncipes. Josué foi nom ¬ equilibrada e publicamente aclamado como o novo líder (27:12 23). Moisés antecipou as necessidades de ¬ é possível quando eles entraram. Moisés resolve o problema da herança. limitada a mulheres que herdam a terra através do casamento com membros da sua própria tribo. Cidades de Refúgio. que consiste principalmente ¬ principalmente nestes discursos de Moisés. ac-ceder às suas exigências. O Revisão Dt dos história fracassos e de significado. consi ¬ ção da semente (33:1 49). surgiu pelas filhas de Zelofeade. ele deu várias directivas para o seu povo.

As condições para os favores de Deus são: obediência à lei e uma total devoção realizada com toda a tua alma e coração ao Deus único.04:01 obediência Adominación As cidades de refúgio na Transjordânia 04:41 II. Repita o Decálogo. israelitas do cativeiro só posso esperar. ele assegurou-lhes que Deus lhes concederia a vitória sob o comando de Josué. 34:1 40 43 04:44 04:44 26:19 27:1 34:12 30:20 29 33:29 12 Ninguém estava mais familiarizado com a experiência de Israel que Moisés. não conseguia segurar o privilégio de continuar como chefe. Se desobedecer e em conformidade com as formas idolátricas dos cananeus. Após a única revelação do monte Sinai por Deus. se eles têm verdadeiro desejo de manter seu relacionamento. Quarenta anos se passaram desde que ele escapou das garras de Faraó e conduziu com sucesso o povo escolhido fora do Egito. eles só podem ir tão por um genuíno amor a Deus e obediência ao seu diário será expresso na revelação dada no Sinai.). Em seu primeiro discurso público revê a história (01:06 04:40). seus pais perderam o direito ¬ cho para a terra prometida e morreram no deserto. Em vez de mover-se sobre a conquista e ocupação da terra prometida. a ratificação da aliança. Também lembrou a recente vitória sobre os amorreus e atribuição de terras para várias tribos ¬ sas comprometeram a ajudar o resto dos israelitas na conquista da terra além do Jordão. Zande ¬ comer com seu acampamento e partida de Monte Horebe. Embora por si só. o tempo foi gasto no deserto até a geração irreligiosa e revolucionária foi morto ¬ ria. ele lembra a seus ouvintes que através da dúvida e da rebelião. Moisés adverte seu povo evitar cometer os mesmos erros. A lei e seu significado 28:68 A Aliança e os Dez Mandamentos 11:32 Leis para a vida na terra de Canaã 12:01 Bênçãos e maldições 28:68 III. Moisés tinha anteci ¬ param líder de sua nação à terra de Canaã. Moisés conduz à nova geração que está na iminência de tomar posse da terra prometida aos patriarcas e seus descendentes. Chamado para ser um povo separado e santo. Ele lembra que Deus fez uma aliança com eles e estão sob a obrigação de manter a lei. que é fundamental para uma vida digna aos olhos de Deus. Moisés começa seu segundo discurso de uma revisão da lei (4:44 ss. e quase um ano de preparação para ser uma nação. Em vista do que aconteceu com a anterior geração. Preparação final e adeus 29:1 Escolha entre bênção e maldição Israel 29:1 Comissário Josué 31:1 O canto ea bênção de Moisés 31:30 A morte de Moisés. Também inserir os comandos Moisés advertiu .

pediu a eles que completa obediência. desde que Israel mudou seu estado de escravidão em uma nação livre. mas são. Justiça prevaleceu e misericórdia de Deus demonstrada ¬ dose em carinho para o seu povo escolhido. Moisés sem dúvida. Os israelitas foram castigados por sua ingratidão e apostasia. mas a desobediência. está ainda revisto e adaptado às novas condições. Ninguém sabe o conteúdo completo do que existe em uma cópia escrita. . civil e social. Antes de sua morte ele tinha o gio ¬ privilégio de ver a terra prometida desde o monte Nebo. Moisés promulga regras e regulamentos para a sua orientação e incentivo. Para orientar a sua vida doméstica. Resumidamente opiniões muitas das leis já dadas. restaurada para graça.contra os perigos de não se alcançar estes objectivos. como a restrição de matar animais em uma praça central (Lv 17:03 7). Em uma declaração profética de oração e louvor. Para impressionar mais vividamente o povo. e decidir sobre instruções para ajudá-los respeitar a vontade de Deus. Moisés tem as bênçãos para cada tribo individualmente (33:1 29). Moisés instrui-los quanto a sua conduta na sua liquidação da terra prometida (12:1 ss. proporcionando-lhes uma cópia da lei.). Durante seu discurso. ¬ RAN atrai para si a maldição do exílio e do cativeiro. Antecipando-se à residência das pessoas em Canaáw. Algumas leis. Narra o nascimento ea infância da nação. Estar familiarizado com os eventos de mudança na história de Israel. Com arranjos finais para a contínua liderança do seu povo. na Gares lu ¬ divinamente e aconselhados sobre o culto para fazer os habitantes da terra. Deve adorar a Deus sozinho. Moisés especifica certas bênçãos e maldições (27:1 ¬ 30:20). em seguida. Moisés dá instruções para ler essas bênçãos e maldições antes de toda a congregação tem de entrar em Canaã. Finalmente. que foi lançado como uma nação. A idolatria deve ser completamente suprimida. Israel prosperar por obediência. Ao delegar a liderança de Josué de Moisés e do ministério dos sacerdotes ensino. e medo dos idólatras. ¬ O mais provável é estuvie assistido e ajudado pelos escribas. teve que se referem a apresentação de um relatório abrangente. Moisés expressa seu louvor a Deus pelo cuidado providencial (32:1 43).

Motivados por interesses econômicos e militares. Memórias do Canaã No auge do sucesso militar. O povo indo-ariano era composta por dois grupos: o tipo normal. Tratados foram descobertos na criação e treinamento de cavalos no início deste século Boghazkoy onde tinham sido preservados pelos hititas que conquistaram o povo Mitanni. e nobreza. mesmo atingindo o norte até o rio Eufrates. Para os cerca de 1500 a. Com a morte de Moisés. estava florescendo sob a Primeira Dinastia. exemplarmente representada por Hamurabi. Tutmés III. como invasores e intrusos. que governaram desde Avaris no Delta. O principal esporte do ariano ou ariana. cada geração sucessiva do povo palestino tinha sido influenciada por vários outros povos do Crescente Fértil. o Egito não só declinou em seu poder. Babilônia e destruir no rio Eufrates pelo 1550 a. ou classe governante. conhecido hurritas. C.Capítulo A ocupação de VI Canaã O dia tão esperado finalmente chegou. Pouco antes de 1550 a. C. Josué foi comissionado para conduzir a nação de Israel para conquistar a Palestina. Dentro do próximo século expansão hitita foi parado por dois reinos que então surgiram. as pessoas de mente Mitanni continuamente ampliado o seu reino para o oeste. e neste interregno. o novo reino de Mitanni que emergiu nas terras altas da Mídia. Os egípcios enviaram freqüentemente seus exércitos através de Canaã para desafiar o poder Mitanni. C. em 1500 a. chamada arianos. Do território a leste de Haran. para que. Regressar em 1600 tinha aumentado o seu poder tanto na Ásia Menor que chegaram a estender seus domínios até a Síria. C. tinha acabado na terra do Nilo O reino hitita teve o seu início na Ásia Menor no início do século XIX a. a poderosa XII dinastia (2000-1780 aC) espalhados espasmodicamente o controle egípcio sobre a Palestina. alcançou o mar Mediterrâneo. No momento em que os hicsos invadiram o Egito e Babilônia. o poder Mitanni parou o avanço dos hititas por quase um século. Nas décadas seguintes. o governo dos hicsos. foi para as corridas de cavalos. conduzido dezessete ou dezoito . C. Séculos se passaram desde os patriarcas tinha sido prometido que seus descendentes herdariam a terra de Canaã. atravessaram Canaã ocasionalmente.. Referidas no Antigo Testamento como os "filhos de Hete" os hititas são frequentemente mencionados como ocupantes do Canaã. Enquanto isso. mas foi ocupado pelos poderosos hicsos.

Ver também o artigo Je M. cartas de Amarna (c. resistiu o avanço egípcio. Capítulo VI. em ¬ hititas dirigiram suas intenções para o sul. preparado pelo falecido William Christopher Hayes para a revista História Antiga Cambridge I. B. Naquele tempo. A fricção continuou entre o Mitanni eo poder do Egito durante o reinado de Amenhotep II (1450 1425) e Tutmés IV (1425 1417). 4. prin ¬ Mitanni CIESAS faraós casados por três reinados sucessivos. telhas férteis planícies ¬ rica em minerais e outros recursos naturais. 25. mas eventualmente ¬ mente. Sob os termos desta política. . 1400 aC) refletem as condições na Síria. Embora o reino Mitanni estava completa ¬ mente absorvido pela Assíria (1250 aC). Possivelmente. Durante o pri ¬ meras tentativas de conquistar a Ásia. Quando Tutmés morreu. Com a eliminação da ameaça Mitanni. reduzindo Mitanni o status de um tampão entre o reino e do império da Assíria hitlta crescendo no vale do Tigre. uma confederação síria. Vol. Esta ameaça parece ter sido a causa de uma Artatama convenientemente I hiciese paz Nio ¬ Tutmés IV. Muito provavelmente. Sob o reinado do Rei Suppiluliune (1380 ¬ 1346) os hititas cruzaram o Eufrates até Wasshugani. apoiada pelo rei de Cades (localizado no rio Orontes). Após a derrota dos sírios em Megido. uma terra de prósperas cidades. Rowton "O material da Ásia Ocidental e da cronologia da décima nona dinastia" no Jornal de Estudos do Oriente. seu filho foi parado Artatama parece que por causa do poder hitita. os hurritas. a terra da Síria. 1966. horeus conhecido como o Antigo Testamento. Por quase um século desde a sua capital hititas e os egípcios na Boghazkoy disputavam o controle da fronteira vacilante Para os dados revisados sobre os governantes egípcios. Foi publicado pela Syndie da Cambridge University Press em 1964 como uma sinopse do Volume I. dizendo que as relações diplomáticas e fraternais existentes entre as famílias reais de Mitanni eo Egito. Capítulo VI. ver o artigo sobre "Cronologia". Tutmés marchou com seus exércitos em todo o Eufrates e temporal ¬ mente dominação Mitanni terminou na Síria. o poder do Egito se espalhou para a Síria. a casa também foram heveus Mitanni.campanhas na região da Síria e mesmo além. praticamente toda a Síria estava sob o governo do Egito. Isto. naturalmente. poder hitita foi aumentado e logo desafiou o controle egípcio ¬ Mitanni do Crescente Fértil. Por um tempo parecia apoiar a Cades Mitanni como um tampão. de modo que a Síria vacilou em sua fidelidade e obediência. pp 240-258. estendeu seu poder para o leste atingindo Assur e além do rio Tigre. Embora Saussatar rei de Mitanni. eliminou Mitanni como fator político na Palestina. e as rotas de comércio vital que ligava o vale do florescente do Nilo e do Eufrates tinham estado sob a hegemonia Mitanni. Damasco estava sob administração egípcia. No. estavam no Canaã quando entraram os israelitas.

certamente. o rei hitita. ¬ cone ácidos como os arianos destruíram o império hitita e enfraqueceu o amorreu. muitas pequenas cidades-reinos e principados ou distritos pequenos foram mais do que uma vez unidos numa grande nação. no 1286 anos a. Quando os exércitos marcharam sobre Canaã. e uma vez seu poder diminuído. Depois de conquistar muitas outras cidades TAS ¬ Canaáa e na Síria. C. com a cidade bem fortificada para resistir a um possível ataque do inimigo. como Israel foi comandada por Josué. Ramsés III rejeitou estes invasores do norte em uma grande batalha para a terra eo mar. unidos Palestina sob controle egípcio. Mutwatallis. Ugarit e em outras cidades na área. as cidades e muitas vezes impediu o ataque do pagamento do tributo. os egípcios renovaram seus esforços para eliminar os hititas da Palestina do norte. é provável que os amorreus foram formados neutralizar a influência entre os egípcios e os hititas. enfrentando um inimigo que estava comprometido com os egípcios em um estado de guerra de duas décadas. No entanto. bem ilustrado no livro de Josué. Cades se tornou o centro de um reino amorreu revivido. Nos dias de Merneptah. muitas vezes afectam as suas políticas e culturais. um pacto de não agressão de destaque na história. O povo de Canaã não era forte unidades políticas organizadas ¬ cas. Nas planícies aluviais dos rios Tigre e Eufrates. tem muita coisa para o fato de que os cananeus nunca formaram um império forte e unida. Ramsés estendeu sua fronteira até Beirute a expensas dos fenícios e depois marchou pelo Orontes para Cedes. A localização da Palestina no Crescente Fértil e da geografia da própria terra. Essa batalha de Cades. Muitas cidades-estado. e eles usaram a Canaã como um estado-tampão. firmemente enraizada na cidade de Cades e assistida pelos exércitos das cidades da Síria. Durante este período. Embora não mencionado nos limites do tratado. Ramsés II e Hattusilis. permitindo a infiltração dos sírios na área da Síria. concluíram um tratado em 1280 a. território controlado ¬ tanto local quanto podiam. a fim de recuperar suas posses na Ásia. fatores geográficos como a pressão dos países vizinhos ao seu redor. quando o povo veio a ocupar a terra. Esta é. É muito provável que adoptou uma política de manutenção de espaço simpático com os mais poderosos.Síria. Depois de Ramsés III. o Crescente Fértil. invasores do norte. destruindo Cedes e outras fortalezas. o rei hitita. Embora o império hitita se desintegrou ¬ Integra. C. estava longe de ser decisiva para os egípcios. bem como de Carquemis. esta cidade é freqüentemente mencionada no Antigo Testamento. Cópias deste famoso acordo tem sido encontradas na Babilônia e Boghazkoy Egito. declinou também o poder egípcio.. Isso não é facilmente realizada na Síria- . cerca de dois séculos mais tarde. Quando Ramsés II (1304 1237) chegou ao trono. como no vale do Nilo. ¬ firmada estas cidades para a liga e juntou-se a opor-se ao invasor. que se tornou uma nação poderosa.

praticavam o sacrifício de crianças. quando o invasor foi retirado. deusa da estrela da manhã. A brutalidade ea imoralidade nas histórias e histórias sobre esses deuses é de longe o pior de qualquer outro encontrado no Oriente Médio. o Llars humi ¬ e prestar uma homenagem a grandes reinos como Egito.Palestina. pois nenhuma de suas cidades-reinos era igual em força para os invasores que vieram do rei mais poderoso ¬ nós estabelecemos ao longo do Nilo ou do Eufrates. A1 mesmo tempo. Dt 12 : 31. Este degradante influência religiosa era já aparente nos dias de Abraão (Gn 15:16. ao mesmo tempo. Asherah era a esposa dele nos dias de Elias. entretanto. e não apenas para puni-los por sua maldade. o deus do mar. Moisés encarregou solenemente o seu povo para destruir os cananeus. nos dias de Josué. sua mulher. mas para evitar a contaminação do povo escolhido por Deus (Levítico 18:24. não é de surpreender que a moralidade das pessoas eram extremamente baixos. os cananeus. Visto que os deuses dos cananeus não tinham caráter moral. os "presentes". eo culto da serpente. As Escrituras atestam essa condição sórdida pro ¬ numerosas proibições dadas como aviso aos israelitas. 19:5). finalizou. Séculos mais tarde. era considerado o prin ¬ tado entre os deuses cananeus. foi derrotado por Baal. Jezabel patrocinado quatrocentos profetas de Asera (I Reis 18:19). era a irmã e.. encontrou a solução para gravar. foi responsável pela ¬ ção vegetação e da fertilidade. Como tudo isso foi refletido na sociedade cananéia. que significa "senhor". O câncer foi a religião politeísta. No século IX. a prostituição sagrada. já que a topografia era oposta à fusão. Naturalmente. ¬ Dose estão localizadas entre dois grandes centros de civilização. Como um touro em um rebanho de vacas. . era difícil para os vencedores manter como bens permanentes. as pessoas se referiam a ele como "touro pai" e considerou-o como seu criador. Canaã estava numa posição enfraquecida. Como resultado. Canaã. Canaã era o preço desejado das nações mais fortes. Astarté. Yom. Wrens não é forte o suficiente para enfrentar uma invasão inimiga. Anat. sua civilização degenerou sob influência desmoralizante tal. Mana ¬ ses rei colocou sua imagem no templo (II Reis 21:7). com seus vales férteis ¬ telhas eram muitas vezes sujeitas à invasão por forças mais poderosas. Reinou como o rei dos deuses controlavam o céu ea terra. foi Hadad. Como principal chefe ¬ tre setenta deuses e deusas foram consideradas como ramificações de El e Asherah. Embora essas cidades eram facilmente conquistaram reinos. 20:17 18). temporariamente. a deusa que amava a guerra. mais comumente conhecido como Baal. era adorada como sua esposa. era o principal inimigo de Baal. 28 20 23. seus ritos e cerimônias da religião. Como o deus da chuva e da tempestade. Mot. Estas e muitas outras são a introdução do panteão cananeu. Fre ¬ cia. o deus da morte. El.

Assumindo que Josué era da idade de Caleb. mas nem por isso todos os seus habitantes foram expulsos ¬ sados. Josué foi treinado para comandar e ¬ ção directa da conquista e ocupação da Terra Prometida. o regisl <ro atividade Josué está incompleto. a fundação ¬ Contador registrado no livro de Josué. Derrota das forças opostas 05:01 Preparação para a conquista 5:01 Jericó e Ai central da campanha 08:35 Southern League amorreus 09:01 Northern League cananeus 11:01 Tabulação conquista11: 16 III. derrotando Amaleque (Êxodo 17:08 16).A época da conquista A experiência eo treinamento tinham preparado a Josué para conquistar a difícil missão de Cancan. muitas outras zonas locais foram conquistadas e ocupadas. Muito possivelmente. Assim. . Como foi o caso na história da peregrinação no deserto. Isto leva a considerar as seguintes subdivisões: I. o livro de Josué deve ser considerado como apenas uma explicação parcial da empresa tomada por Josué. Elenco do Cancan 24:33 Plano para a divisão 13:01 Elenco tribal 15:01 cidades levíticas e abrigo 20:01 Despedida e morte de Josué 22:01 01:01 18 24 03:01 24 00:24 15 06:01 10:43 15 0:24 13:01 14:15 19:51 21:45 24:33 Não é indicado o período de tempo necessário para a conquista e a visão di de Canaã. Não há menção da conquista de Siquém área entre o Monte Ebal e Ge rizim ¬. Sob a orientação de Moisés. Durante a vida da terra de Josué era de propriedade de Cancan os israelitas. Em Refidim conduziu o exército israelita. ocorreu em um período de vinte a trinta anos. mas foi lá que Josué reuniu todo o Israel para ouvir a infra ¬ leitura da lei de Moisés (Josué 08:30 35). Como um espião. embora não mencionado no livro de Josué. Entrada em Cancan 4:24 Josué Josué assumiu a liderança 01:01 Enviando dois espiões a Jericó 02:01 Passo na Jordânia 17 Comemorações 04:01 II. ¬ cone de crescimento obtidos em primeira mão as condições na Palestina (Nm 13 14).

Tão recentemente quanto na parte do passado de 1927. plenamente assegurado o pleno apoio das forças armadas de Rubem. Por Raabe. Certos actos declarados. Onde Israel cruzou realmente.. quando Israel atravessou o rio. ou cerca de 24 kms. Com os sacerdotes carregando a Arca de abertura do caminho e ficar no meio do Jordão. e da garantia adicional da vitória na Palestina. é a resposta de toda a nação de Israel a ditar as ordens de Josué para preparar o caminho ao longo do rio Jordão. soube-se que os habitantes de Canaã eram cientes do Deus de Israel e que tinha intervindo de uma forma sobrenatural para Israel. bloqueando a água durante 20 horas. Se Deus fez com que isso aconteça ou não. Como uma confirmação visível da promessa de Deus. outro monumento foi erigido como uma pilha de pedras (Js 4:3. O que não pode ser estabelecido na história. Gade e da tribo de Manassés. mas porque o Senhor usou nd ¬ haste estrutural meios para impor a sua vontade em outras ocasiões (Êx 14:21).Entrada em Canaã Ao assumir a liderança de Israel a Josué. de um recife de 46 mts. levantou enquanto o povo atravessou o rio (Josué 4:9) . situado a 32 kms. Sob a supervisão de Josué.. a uma distância de 97 kms. os recifes de calcário ponto os bancos de fluxo. A localização do passo é identificar ¬ cados como "perto de Jericó" seria de cerca de oito quilômetros. você ¬ possibilidade existente de que o terremoto pode ter sido a causa da destruição em ¬ obs uma dessas ocasiões. marca o local onde o sacerdócio com a arca da aliança no meio do Jordão. Jordão segue um curso de 322 kms. 8 e 20). Parece bastante razoável supor que o pedido de apoio. Esta foi uma base razoável para os israelitas de exercer a sua fé em Deus (Josué 3:7 13). Doze homens. que estaria com Josué como foi com Moisés. Dois memoriais foram criados para esta finalidade. Mar Morto. Foi também fez oferta de Israel para não esquecer o que aconteceu. Em Gilgal. no entanto. descendo 183 metros. representando as tribos de Israel. água está parado para realizar esta etapa e fazer isso. doze grandes pedras empilhadas uma sobre a outra. não é algo está claramente determinado. entre o Mar da Galiléia eo Mar Morto. Garantir que os dois homens voltaram a Josué ea Israel que o Senhor havia preparado o caminho para uma conquista vitoriosa (Josué 02:01 24). tomou doze pedras a Gilgal para este memorial lembrando as gerações futuras ¬ ções miraculosa provisão tivesse sido feito para os . que tinha liquidado a leste do Jordão na herança que havia atribuído a eles antes de a morte de Moisés. Em Adão. norte do Mar Morto. Dois ces ¬ Enton espiões foram enviados para Jericó para ver a terra. que deu abrigo aos espiões. Jos 01:16 18 anos. As águas foram cortadas ou interrompidos em Adão. Deus procurou uma miraculosa travessia do Jordão. mostrando seu significado positivo. os israelitas passaram por terra seca. que hoje é identificado com Damieh ed. Jordan caiu.

as ações de Deus deve ser lembrado pelo povo de Israel nos próximos anos. Exceto Raabe e seus pais. em posição de ataque por trás e colocou-lhe fogo. eles caíram e os israelitas poderiam facilmente entrar e tomar posse dela. moradores de Jericó foram exterminados. além de prata e ouro. As forças inimigas foram atraídas para a abertura de tal forma que os trinta mil homens que tinham estacionado fora da cidade à noite. a circuncisão como um sinal da aliança (Gn 17:1. portanto. miraculoso foi uma convincente demonstração para os israelitas de que o inimigo pode ser derrotado. A aldeia é redi ¬ mido alimentos a partir de então os frutos dessa terra. A conquista de Jericó. Josué não era senão um outro servidor e sujeitas ao comando do exército do Senhor "(Josué 05:13 15). Israel estava realmente preparado para viver em Canaã como a nação escolhida por Deus. Deus deu a Josué a consciência de que a conquista da terra. apropriando-se um atrativo ornamento de origem mesopotâmico. depende não só da sua pessoa. foi revelado que Acã pecou na conquista de Jericó. as novas gerações dolorosamente lembrados ¬ za alianças ea promessa de Deus para trazê-los para a terra "que mana leite e mel". Israel não atacou a cidade Papai acordo ¬ com as normas de estratégia militar. Certo do sucesso. Josué enviou um exército de três mil homens. quando Deus chamou Moisés (Êxodo 3). A entrada naquele país também foi marcado pela servancia ob ¬ da Páscoa e do fim da prestação de maná. os israelitas rodearam a cidade. Coisas que não foram destruídos os objetos de metal foram colocadas no tesouro do Senhor. Durante quarenta anos. No sétimo dia. enquanto ¬ após a geração incrédula tinha morrido no deserto. Através da oração e pesquisa de Josué e dos anciãos. 27) não foi observado. Josué renovou seus planos de conquistar Ai. Assim. A conquista Acampados em Gilgal. Os . mas foi divinamente comissionado e precisa. Esta ação deliberada para desafiar as ordens emanadas ¬ dar ao Senhor no saque e os despojos da vitória. os israelitas impuseram as mãos para o gado e outros itens de bens móveis. A conquista de Jericó foi uma vitória fácil. O próprio Josué estava pronto para conquistar através de uma ex ¬ periência foi semelhante ao que.israelitas atravessar o rio Jordão. com os poderes. Seguindo o conselho de reconhecimento prévio. Acã e sua família foram apedrejados no vale de Acor. que sofreu uma séria derrota. Mesmo que ele estava no comando de Israel. Hai foi o próximo alvo de conquista. mas você ¬ Ele simplesmente seguindo as instruções do Senhor. Uma vez por dia durante seis dias. Eu ¬ por meio de uma teofania. ¬ mente contrário o procedimento acima. marcharam sete vezes em torno das muralhas da cidade. Através desse rito. Mas os israelitas tinham permissão para aproveitar os despojos e os despojos para si próprios.

Wright sugere três possíveis explicações: . Bethel. que escavou ali em 1934. localizado a cerca de 2. subsidiária Guientemente foi destruída e em ruínas até aproximadamente 1000 aC C. era uma cidade próspera durante este tempo e sempre de acordo com Albright. As escavações indicam que floresceu et Conte a um cananeu fortaleza em 3330 2400 a. Uma vez que nada está definido no livro de Josué sobre a sua destruição. C. o rei foi enforcado eo lugar reduzido a escombros.defensores foram aniquilados ¬ lados. no entanto. Wright identifica et Tell.5 km. foi destruída durante o século XIII. sudeste de Betel. como a situação tem.

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12 e 17. Com Israel dividido de modo que metade das pessoas estão em frente do monte Ebal ea outra metade contra o monte Garizim. É provável que pro ¬ Hai só foram destruídos naquela ocasião e que Betel foi ocupada sem destruí-lo. (2) na cidade de Bethel tem usado como um posto militar (3). razão pela qual não há nada hoje que Registadoras ¬ sup evidências arqueológicas de sua existência na época de Josué. cidade localizada a 13 kms. imaginaram astutamente um plano de engano. Assim. a teoria de Albright que a história da conquista de Betel foi mais tarde transferida para Ha. A inferência razoável é que o betelitas estavam envolvidos na batalha de Ai. os israelitas erigiram um altar no monte Ebal. grande. Pai H. mas o rei de Betel está citado como tendo sido morto (Josué 12:16). as plantas ¬ israelitas foram solenemente colocados na lembrança de suas responsabilidades. Embora nada está definitivamente estabelecido para a conquista de Betel. Após esta vitória. abandonaram suas cidades para perseguir o inimigo (Josué 08:17). 08:09. em conformidade com o ordenado ¬ nado por Moisés. Outros não têm tanta certeza sobre a identificação e Hai al Tell. O povo de Gibeão. Não afirmar nada sobre a sua destruição. chegaram ao acampamento israelita em Gilgal e expressaram seu temor do Deus de Israel. Fingindo ser de uma terra distante pela evidência de sua roupa e TAS ro sujo ¬ e alimentos estragados. Mais tarde. se Jesus fez uma . uma cidade que se destaca tanto no tempo de um Tigua ¬ Testamento desde os dias de entrada de Abraão em Canaã é mencionada em Josh. diante da arca. Quando a notícia da conquista de Jericó e Ai espalhou através de Canaã. a menos que a seção do curso que Deus tinha feito. Unger levanta a possibilidade que o site real ainda não foi iden tificado ¬ nas proximidades do Bete1. o povo de Ai. Josué fez uma cópia da lei de Moisés.(1) a história de Ai é uma invenção posterior para justificar as ruínas. Ali. como eles estavam à beira da terra ocupando o prometido. para apresentar suas oferendas ao Senhor. a cidade em locais diferentes. assumindo a última data do Êxodo e da conquista. oferecendo a seus servos. Ele enviou espiões realizada a impressão de que não era muito grande Hai (Josué 7:3). quando Israel fez o seu segundo ataque. ao norte de Jerusalém. como os moradores de Betel. Vincent sugere que os moradores de Ai tinha um simples posto militar naquele país. a lei de Moisés foi lida ao povo (Js 8:30 35). Wright apóia a última teoria. A conflagração do século XIII pode ser iden tificado ¬ com o relato dado em Juízes 1:22 26 posteriores ao tempo de Josué. resistência organizada à ¬ ção de ocupação de Israel (Josué 09:01 2).

Laquis. estava muito assustado. os gibeonitas foram responsáveis pelo fornecimento de madeira e água para o acampamento de Israel. Se o sol ea lua mantiveram seus cursos regulares. a cidade sitiada imediatamente despachou mensagem ros ¬ exigência de alívio naquele lugar. Jarmute.aliança com eles. Como resultado. que fez a maior parte dos combatentes de Israel (Josué 10:11). é ¬ foram presos. alargando assim o dia que o sol ea lua parecia ¬ dando seus cursos regulares. deu origem a várias interpretações. Ajuda sobrenatural nesta batalha foi uma vitória esmagadora para os israelitas. e parecia um dia inteiro. que era um milagre em que o sol ou a lua ea terra. evitar a brilhar muito. Aceito como um prolongamento da duração da luz. Esteve presente uma linguagem poética? "Questionado sobre a Josué uma maior duração da luz do sol ou para quebrar o calor do dia? Se for uma linguagem poética. verificou-se que Ga ¬ Gibeão e três cidades dependentes estavam nas redondezas. então é apenas uma chama ¬ da feita por Josué para ajuda e força. Gibeão era uma das grandes cidades da Palestina. Chama a Josué para a ajuda divina poderia ter sido um pedido de socorro para diminuir o calor do sol. ou seja. os líderes de Israel caíram na armadilha e negociou um tratado de paz com os gibeonitas. Além do elemento surpresa e pânico campo ¬ Jan Migo. quando apenas metade de um dia tinha passado. a uma distância de 48 kms. pode ter sido um milagre ou uma miragem dada sobrenaturalmente refração. Através de toda a noite de março de Gilgal. Isso deu a Israel mais tempo para perseguir seus inimigos. Além disso. Em vez disso. onde ele derrotou o inimigo e atravessou a passagem de Bete-Horom (também ¬ cone cido como o vale de Aijalom) até Azeca e Maceda. atualizada. Deus enviou uma tempestade de granizo que lhes dava alívio do calor solar e destruição de Jan ¬ me. as pedras de granizo eram enormes baixas entre os amorreus. Tendo feito uma aliança com Israel. Devido à sua incapacidade de buscar a orientação divina. Apesar de . Depois de três dias. outros reis dos amorreus. Em resposta ao seu chamamento. A ambigüidade da linguagem concernente a este dia longo de Josué. os israelitas estavam tão cheios de força e vigor para a tarefa de um dia foi realizado em meio ¬ da. Em resposta. o tratado não foi violado. fez um dia de marcha no meio-dia desde Gibeão até Maceda. Quando Israel se renderam ao rei de Jerusalém. Embora os israelitas murmuraram contra seus líderes. os israelitas podiam um dia longo para perseguir o inimigo. egião formaram uma coligação com ele para atacar a cidade de Gibeão. Os soldados. em Hebron. Josué apareceu inesperadamente em Gibeom. ordenando que o sol permaneceu em silêncio ou aborrecido.

Hazor é freqüentemente mencionam ¬. foram isolados por esta campanha. talvez. A oposição foi organizada e conduzida por Jabim. indicando sua importância estratégica. os reis daquelas duas cidades como a mente ¬ estavam mortos. desde Gibeão até Cales Barrea e Gaza. identificado como Tell el Quedah está estrategicamente localizado a cerca de 24 kms. Hazor. Yigael Yadin. mas segundo as informações recebidas não foram conquistar a cidade de Gezer. que estava sob seu comando uma força grande de carros. liberados por Josué. e ¬ aparentemente foi fundada ocorre no terceiro milênio aC C. Com a conquista de Maceda e Libra. Josué. que atingiu uma altura de quarenta metros. derrotou esta fortaleza. Não há menção da destruição de outras cidades da Galiléia. que não foi facilmente defendida. tendo Eglom. Em seguida. Uma menor área ao norte composto por cerca de sessenta e sete hectares foi ocupada durante o segundo milênio aC C. ficou sob o controle de Israel quando Josué conduziu seus guerreiros endurecidos pela batalha de volta ao acampamento em Gilgal. A Acrópole em si foi 25 hectares. é claro que Deus interveio em favor de Israel e da Liga dos amorreus foi totalmente derrotada.000 habitantes tão importante como. Mais recentemente. Uma grande batalha teve lugar perto das águas de Merom.y a cidade de Hazor queimada até reduzi-lo a cinzas. Gezer. as tropas atacaram para o leste na terra das colinas de Hebron e bloqueado. onde mais tarde Davi derrotou Golias. voltando-se para o sudoeste caiu como um baú e pegou sefer Debir. que agora é identificada com a moderna Tell el Hesi. Cavalos e carros foram destruídos. os cinco reis amorreus do campeonato foram presos em uma caverna e. oeste do Jordão. norte do Mar da Galiléia para cerca de oito quilômetros. as escavações mais importantes de Hazor ¬ tência foram realizados e conduzidos pelo Dr. (2) De lá. A parte baixa da cidade. Em Maceda. de modo que toda a zona sul. posteriormente. John Garstang dirigiu uma escavação arqueológica deste site. também pereceu com suas forças. A conquista ea ocupação do norte de Canaã está brevemente descrita.não ser a história de Josué nos fornecer detalhes de como isso aconteceu. este último localizado na entrada para o Vale de Elah. próximo movimento de Israel foi a vitória. Em 1926 1928. invadiram a cidade fortificada de Laquis (a moderna Tell Duweir ed) e no segundo dia de cerco. aparentemente foi construído durante a segunda metade do século . Nos registros do Egito e da Babilônia. e. com o resultado que a coalizão cananéia foi totalmente derrotada por Josué. Quando o rei tentou ajudar Laquis. rei de Hazor. em 1955 58. ou Quiriate. ¬ mesmo que o forte da cidade-estado de Gezer e Jerusalém foram conquistadas. tinha uma população de 40. em seguida.

cada um com seu próprio rei e tão pequeno território. muito há ainda áreas desocupadas na terra (13:1 7). na medida em que. foi possível para Josué e os israelitas derrotar os governos locais nas federações de pequeno porte. que tinha sido um homem de fé incomum. O território abrangido pelas forças de ocupação prolongada desde Cades-Barnéia. época dos hicsos. quando os doze espias foram enviados a Canaã (Nm 13 14). Efraim e Manassés meia recebeu a maior parte da área a oeste do Jordão a partir do Mar da Galiléia eo Mar Morto (Js 16:01 ¬ 17:18). o poder em Hazor deve ter sido restaurado o suficiente para suprimir ¬ mente Israel. Pela conquista. o negócio foi feito a algumas das tribos. 45 anos antes dessa época. Silo foi estabelecido como o centro religioso de Israel (Josué 18:01). receberam uma atenção especial. Depois que Josué destruiu a central eléctrica cananeu. (3) A divisão de Canaã Embora os líderes tinham sido derrotados os reis e um período de paz prevaleceu. dividir a área que anteriormente tinha sido conquistada sob Moisés e que se estende desde o monte Hermon eA do norte para o vale de Arnon. 32). Mesmo que os reis foram derrotados. Sob a supervisão de Josué e Eleazar. Em breve. ao leste do Mar Morto. Existe uma lista de trinta e um reis derrotados por Josué. Gade e metade de Manassés tinham recebido ¬ fazer as suas partes do leste do Jordão.XVIII. enquanto ainda havia camping. Rúben. Jos 11:16 12:24 diz a Israel para conquistar toda a terra de Canaã. as tribos de Benjamim e Dan recebeu a sua parte . sendo recompensado com a cidade de Hebron património (14:6 15). ou extremidades do Sul. A tribo de Judá. vindo do norte do vale do Líbano. Calebe. o acampamento de Israel estava se ¬ tuated em Gilgal. em seguida. No. nem todas as cidades foram realmente capturadas ou ocupadas. No lado oriental do Jordão. além da área entre o Mar Morto eo Mar Mediterrâneo ¬ Mediterrâneo. durante o período subsequente de paz. sob Moisés e Eleazar (Josué 13:08 33. Foi lá que as tribos restantes foram convidadas a ter seus territórios que lhe forem atribuídas. Durante o período da conquista. tomaram a cidade de Belém. sob o Monte Hermon. Com tantas cidades-estados. os israelitas podiam estabelecer na Terra Prometida. Apesar de Simeão foi dada para o sul da terra de Judá. até que foi novamente esmagada (Jz 4:2) após o qual Hazor foi incorporada pela tribo Naftali. perto do Jordão. Josué submeteu o de habitantes. ao nordeste de Jericó. Josué foi divinamente comissionado para entregar o território conquistado às nove tribos e meia.

ea Golã. Outras tribos tinham a obrigação de fornecer todas as facilidades aos levitas e. Ocidental do Jordão nas cidades eram Cades Naftali. Zebulom. erigiram um altar. .imediatamente ao norte de Judá. A tribo de Levi não recebeu nenhuma divisão territorial. Eles receberam a adesão de Manassés ao norte. na área de Manassés. as pastagens em cada uma das quarenta e oito cidades estava disponível para os levitas para que possam alimentar seus rebanhos. Josué pode ter morrido logo após isso ou pode ter vivido há cerca de vinte ou trinta anos no máximo. Uma vez que os cananeus não tinham sido totalmente evacuado e da ocupação de Israel estava com ¬ pleta. 14:06 12. Finéias. Sua pesquisa disse que o altar erguido sobre a terra de Gileade. Ramote-Gileade dentro das fronteiras de Gade. em cada uma das áreas tribais foram os seguintes: Beser em Rúben. uma vez que foi responsável pelos serviços religiosos em toda a nação. é que a conquista de Canaã foi realizado durante um período de sete anos. começando com o vale de Megido e Monte Carmelo. alguém poderia fugir para a segurança de vingança de sangue para a morte de um homem. servindo ao propósito de manter uma adequada adoração. Issacar.. ele descartou as tribos da Transjordânia bian ¬ tem servido com o resto da nação sob seu comando. ele reuniu todo o Israel em Siquem e severamente admoestou a temer ao Senhor. Nestas cidades. Após seu retorno ao Jordão. Uma aliança foi feita pública pelo qual Josué garantiu os chefes que servir ao Senhor. portanto. A1 leste do Jordão. As cidades foram designadas abrigos em toda a terra prometida (20:1 9). Após a morte de Josué. Com uma recomendação para o seu serviço leal e uma admoestação a permanecerem fiéis a Deus. Lembrou-lhes que Deus tinha advertido a Abraão que não serve a nenhum ídolo e verificou o acordo da aliança feita com os patriarcas trazendo Israel na terra prometida. Aser e Naftali. havia se comportado corretamente. em Efraim e Hebrom em Judá. Antes de morrer na idade de 110. Siquém. Quando os juízes decidiram Os acontecimentos no livro de Juízes estão intimamente relacionados com ¬ mente os dias de Josué. Uma inferência baseada no livro de Josué. Israel cumpriu esta promessa só à passagem da velha geração. condições semelhantes prosseguiu no período dos juízes. foi enviado a Siló para encarregar-se da situação. filho do sumo sacerdote. em Basã. na conquista do oeste do território da Jordânia. um movimento que alarmou os israelitas em Canaã. A Bíblia não estabelece quanto tempo viveu Josué após suas campanhas militares.

Jabim 20 04:03 Débora e Baraque liberar 40 05:31 e tranquilidade Opressão midianita 7 06:01 Gideon libertação e tranquilidade 40 08:28 Abimeleque.12:09 Judiciário 7 Elon . incluindo 40 anos para o sistema judicial de Eli (At 13:20). desde que Davi estava plenamente estabelecido no trono de Israel até o ano de 1000. estima-se um período de 480 anos a partir da época do Êxodo até ao quarto ano do reinado de Salomão. é impossível para permitir uma seqüência cronológica para esses anos. A cronologia deste período é difícil de discernir. 28 20:26 sugere que os acontecimentos em Josué e Juízes estão intimamente relacionados cronologicamente ¬ lógica ou até mesmo síncrona. . com uma aba larga de 566 anos. é indicativo do problema. Samuel e Saul. Samuel. 40 anos. Referências como os mencionados em Juízes 01:01. o estado de guerra continuou em áreas locais ou nas cidades que foram retomadas no decorrer do tempo. O facto de quarenta ou cinquenta sugeriram métodos diferentes para medir a era dos juízes. 02:06 10. Salomão. C. A conclusão óbvia é que o período dos Juízes não corresponde a uma seqüência cronológica. este cálculo e tabulação dos anos é o que Paulo tem em mente ao se dividir o período de Josué. . Os anos que são atribuídos a cada juiz. 40 anos para a viagem através do deserto e um mínimo de 10 anos para Josué e os anciãos.Judiciário 8 00:14 40 da opressão dos filisteus 13:01 Façanhas de Sansão e judiciário 20 15:20 ________ Total de 410 anos Sem dúvida. David. um total de 154 anos teria que ser adicionado a 410. Em I Reis 6:1. Mesmo permitindo um mínimo de 20 anos cada um para Eli. Mesmo com a ocupação precoce aceitação data Cancan sob Josué (1400 aC). o relato bíblico são os seguintes: (4) Anos Opressão mesopotâmica 8 03:08 Otoniel libertação e tranquilidade 40 03:11 03:14 opressão dos moabitas 18 Ehud libertação e tranquilidade 80 03:30 Cananeus opressão . 4 anos. rei fantoche 3 09:22 Tola período judiciário 23 10:02 Jair período judiciário 22 10:03 Opressão amonita 10:08 18 Jefté libertação e tranquilidade 6 00:07 Ibsã .12:11 Judiciário 19 Abdon .Consequentemente.

Garstang tem em mente para este período. qualquer padrão de tempo determinado para a idade dos . Esta linha do tempo seria necessário um período mais curto de tempo opressão e permanência nos dias dos juízes. dois séculos ou mais. Tola. Obviamente. Elom e Abdom como juízes locais cujos anos são sincrônicos com as dos períodos referidos Omitir esta tabulação cronológica. o tempo correspondente aos juízes de Otoniel Sansão estaria perto de três séculos (1360 aC 1060). Ibsã. que datam de antes e eu aceitei como confiável. o número total de anos entre É o quarto ano do reinado de Salomão. incluindo os dias de Eli. Subtraindo o ano de Josué e dos anciãos. há 300 anos como o tempo entre a derrota dos amonitas sob Moisés e os dias de Jefté. e adicionando 20 anos a Sansão. Em Juízes 11:26. Jair. é considerado um inserções final e confiável ¬ rica histórica. Samuel e Saul. A data limite para a conquista sob Josué (1250 1225 aC) limita o período permitido para os juízes. Com esse cálculo em I Reis 6:1 e Juízes 11:26. considerando a Sangar. a cifra se aproxima de 480 anos. Embora Garstang considere a referência em I Reis como uma inserção.

nos dias dos juízes. é também razoável supor que os judiciários várias sobreposições. como dado em Juízes e Rute. Parece quase certo que os autores ¬ a Josué e os Juízes não são destinados a fornecer uma narrativa que se encaixa em uma cronologia completa para o período em questão. foi. Shiloh. as tribos israelitas foram governadas espasmodicamente sem imediata sucessão. que foi estabelecido como um centro religioso nos dias de Josué (Josué 18:01). Os dados da Escritura são suficientes ¬ suficientes para estabelecer uma cronologia absoluta. Alguns deles são os senhores da guerra que libertou os israelitas do inimigo opressor. Esses juízes envolvidos em lugares de liderança com a situação local ou nacional pudesse demandar. A influência eo reconhecimento ¬ base de muitos deles. Gideon (Jerubesete) 8:35 06:01 Abimalec Tola e Jair 09:01 10:05 Amon 10:06 00:07 Jefté Ibsã. Juízes 1:01 3:06 condições prevalecentes Áreas não ocupadas 01:01 02:05 Ciclos político-religiosa 02:06 03:06 II. Condições Cultural.juízes é apenas uma solução sugerida. Com alguns dos juízes. Para a fé tradições de I Reis 06:01 e 11:26 Juízes mais necessário cronograma. sem dúvida. ou de capital. Desde que Israel não tinha rei (Juízes 17:6. 18:01. quando um dos juízes morreu. continuou como tal nos dias de Eli (I Samuel 01:03). nos dias de Juízes Rute 4:22 17:01 Micah e idolatria 17:01 13 Migração dos danitas 18:01 31 . 19:01 e 21:25). Elon e Abdón1 02:08 15 Filistia Samson 13:01 16:31 III. restrita a áreas locais. enquanto outros foram reconhecidos como os juízes a quem o povo foi para as decisões de política ou jurídica racter ca ¬. Israel não tinha capital político. não houve lugar central onde um juiz pode oficiar. Libertadora nações oprimidas e 03:07 16:31 Mesopotâmia Otoniel 03:07 11 Moab Ehud 03:12 30 03:31 Sangar filisteu Canaã (Hazor) 05:31 04:01 Débora e Baraque Midian. limitada à sua comunidade local ou tribo. considere a seguinte análise: I. Para a representação bíblica das condições da época. Sem um governo central.

02:06 Juízes A história de 10 pode apoiar a idéia de que alguns do conto "eventos é. Outras declarações refletem as mudanças que ocorreram durante um longo período de tempo. Josué havia derrotado as forças de oposição durante a condução de Israel em Canaã e dividiu a terra para o barramento tri ¬ vários. A vitória judaica deve ter sido ¬ apenas dez temporárias. quando Israel tinha enfraquecido. A conquista de Hebrom em Juízes 01:10 15 de maio ser o paralelo com a história de Josué 15:14 19. mas como está escrito. Outras tentativas foram feitas para expulsar essas pessoas. A cidade não estava realmente ocupada pelos israelitas até os dias de David. que ficou. 21:35 19:01 A história de Ruth Ruth 01:01 04:22 A notação "naqueles dias não havia rei em Israel. em parte para conquistar certas cidades sob o comando de Josué. tais como Taanaque e Megido. Enquanto algumas áreas foram conquistadas. aquelas pessoas ¬ clus reaver suas terras. muitos locais permaneceram nas mãos dos cananeus e outros habitantes ¬ tantes. eram os cananeus. os amorreus. O verso de abertura que serve como um juiz. Durante este período de aposta. sugere que esse livro está relacionado com os eventos que ocorreram após a morte de Josué. amorreus. Conseqüentemente. Em sua mensagem final aos israelitas Josué advertiu ao povo para não se misturar ou se casar com a população local.Crime e guerra civil. cidades e vilas que foram outrora conquistada Israel (ver Juízes 1:34). ferezeus. dos heteus. mente completa ¬ pareceria natural. mas no versículo está claramente estabelecido que Benjamin não expulsou ¬ mergulho je a Jerusalém. e cada um a seu modo" (Juízes 21:25) descreve claramente as c que prevaleceu em todo o período dos juízes. Israel queria para ¬ czar para aquelas pessoas que trabalham e pagam impostos. de acordo com dom ces ¬ 01:08. mas advertiu-los a essas pessoas idólatras e ocupar suas terras. heveus e jebuseus. Jerusa ¬ Len foi conquistada nos dias de Josué (15:63) e. parece que os israelitas foram apenas parcialmente obe ¬ dentes. permaneceram em possessão dos cananeus. cananeus e outros permaneceram na terra que tinha sido entregue inteiramente a Israel para sua posse e ocupação. A ocupação parcial da terra deixou Israel em difi culdades ¬ permanente. a cidade foi queimada pelo povo de Judá. como apostasia da adoração a Deus. muito re ¬ você algumas cidades fortificadas. os israelitas estavam em ¬ envolveu o culto de Baal. Ao se confraternizar com o povo. casamentos levou à maior queda . A lata ¬ povos particularmente mencionados de que eles eram culpados de Israel partiram de Deus. mas fracassou nos seus esforços para expulsá-los da terra. Quando Israel era forte o suficiente.

O pecado.se a adesão aos preceitos de Deus que ficavam assim instaurados. influência egípcia na Palestina tinha diminuído durante o reinado de Tut Ankh Amon (1360 aC). Otoni El. Os juízes e as nações opressoras A opressão por um período de oito anos por uma força de invasão procedente das altas planícies de Mesopotâmia. No decurso de uma geração. tirando as suas propriedades e culturas ¬ laços. restaurando . Veio poderosos não Assírio (1250 aC). Gedião. filisteus. Débora e Baraque. se voltaram para Deus. Conforme os israelitas perdiam sua independência e se submetiam a opressão. e estendeu seu poder até a terra de Israel.em serviço e espiritual adoração a Deus. e a idolatria afastada. Cada geração. de começo ao primeiro ciclo. Especialmente dotados com uma divina capacidade. Estes invasores levaram vantagem dos israelitas. a população de Israel se tornou tão idólatra que as bênçãos prometidas por Deus através de Moisés e Josué. Nem o Egito nem a Mesopotâmia eram fortes o suficiente para dominar o Crescente Fértil durante esta época. O arrependimento foi o seguinte passo deste ciclo. foram como notáveis. Estes ciclos religiosos políticos se sucederam freqüentemente nos dias dos Juízes. midianitas e amonitas. Jefté e Sansão. reconheceram que estavam sofrendo as conseqüências de sua desobediência a Deus. como os Estados cidade para invadir as possessões de Israel em Canaã. Quando estavam conscientes de seu pecado. a tristeza. cananeus. aqueles chefes afastaram aos inimigos e Israel de novo gozou de um período de paz e tranqüilidade. aparentemente. desesperança ¬ é suficiente para se voltar para Deus. . Isto permitiu que as aldeias vizinhas. O julgamento veio a eles em forma de opressão. A libertação chegou através de guerreiros que Deus enviou para desafiar aos opressores. também conhecido por Mitanni. Os adversários políticos deste período são os mesopotâmicos. Salgar. Seguiu um período de calma de quarenta anos. da tribo de Judá. Genes militares que conduziram aos israelitas a atacar o inimigos. Otoniel. Quando a situação se tornou insuportável. tinha bastante gente que era consciente da possibilidade de assegurar se o favor de Deus e suas benções. eles foram retirados. tomou a iniciativa em converter -se em guerreiro da causa de Israel. Ao. Garstang sugere que Cusham Risha taim era um rei heteu que havia se fixado ao norte da Mesopotâmia. moabitas. O culto a Baal A1 israelitas quebrou o primeiro mandamento do Decálogo. a súplica e a salvação eram coisa do dia. mas interferir em questões de Canaã. conforme o Espírito do Senhor colocou sobre ele.

escapando depois antes que fosse descoberto. na terra de Efraim. uma vez que a vantagem de Sísera tinha 900 carros de guerra em sua força de combate. da tribo de Benjamim se levantou como libertador para terminar com os dez e oito anos da dominação moabita. Durante esta época.Moabe foi a próxima nação que invadiu Israel. matando a 600 inimigos em um valoroso esforço. Em sua totalidade as condições de paz prevaleceram por algum tempo. seguido por um período de vinte anos. Barak reuniu uma força de combate e para o sul para o Monte Tabor. os moabitas ganharam uma posição em território de Israel. Baraque teve medo de assumir a responsabilidade de lutar contra os cananeus. perto de Ramá e Betel. decidiu em Hazor. e matou ao citado rei de Moabe. Enquanto Jabim. situada ao norte do Mar da Galiléia. De poder com os heteus controlando Palestina tão longe como ao sul de Síria. rei dos cananeus. Israel gozou de um período de tranqüilidade de oito anos. fundação ¬ reconhecida como uma profetisa. advertiu-o não só para trazê-lo para a batalha. A opressão pelos cananeus. Uma lógica inferencia parece ser que os filisteus penetraram no território de Israel e que Sangar se levantou para oferecer lhes resistência. o que proporcionou a Israel uma notável vitória. Aproximadamente uns 10. localizado junto ao rio Quisom a entrada do Noroeste Esdraelon simples. Utilizando a espada com a mão esquerda. Aod obteve uma audiência privada com Eglon. com seus 10. Com a expulsão de Moabe. Os moabitas ficaram desmoralizados.) e Merneptah seu filho (1224 1214) mantiveram um equilíbrio. Somente em um versículo faz-se menção a carreira de Sangar. Durante a época desta opressão cananéia. Tendo pagado o tributo.000 moabitas perderam a vida na guerra. Ali. Sísera. Apoiados pelos amonitas e amalequitas. nem existem tampouco detalhes a respeito à origem de Sangar nem a seu passado. Mesmo que a vitória estava assegurada Deborah ¬ . enquanto que os israelitas criaram coragem para apoiar a Aod em toda sua ofensiva contra o inimigo. Não se indica nada respeito à opressão. perseguiram os israelitas desde Harosete goyim. No entanto. e exigiu tributos. Débora ganhou. capitão do exército de Jabim.000 crianças. Aod. Aod lhe atacou quando estava desprevenido. baladronada de Merneptah de que Israel era considerada como um erial. C. o rei de Moabe. que governa o Egito (1290-¬1224 a. Ramsés II. A menção de Israel nas inscrições egípcias procede dela. a nordeste da planície triangular Esdrelon. biendo ¬ sido enviado por Barak. conforme a influencia egípcia declinava na Palestina abaixo Merneptah e outros governantes fracos ocorreram no final do século XIII. mas pessoalmente se uniu a ele em Cades em Naftali.

sugere que. onde a pressão midianita era maior. o pai de Gideão. 4:15). estava localizada perto do Vale de Jezreel. Sete anos de predadores ¬ ção foi um período razoável. Gideão reuniu um exército. Nas encostas do Monte Mais. Como resultado de um novo cheque perdeu mais 9.formando os cananeus foram atraídos para o Quisom. 20. o que você quer ser ¬ medo pode se tornar o lar de 22 mil pessoas viram fora das fileiras. Os guerreiros de carros teve de ser abandonado para ficar preso na lama (5:4. Embora as pessoas da população está alarmada com o fato. ¬ cone ácidos como midianitas. Com ca ¬ naneas forças derrotaram e mataram Sísera por Jael. os amalequitas e os filhos dele. Gideon primeira coisa que fez foi destruir o altar de Baal no estado de seu pai.000 homens reunidos em Manassés. Através da utilização de um velo dobro ex ¬ posição. preparado para atacar as hordas nômades. quando o anjo do Senhor o comissionou para libertar seu povo. A inversão de Israel para a idolatria foi seguida por incursões pro ¬ tes deserto sírio por nômades hostis montados em camelos. Com uma empresa de apenas 300 homens preparados para a batalha. Aser. Quando as forças do inimigo estavam acampadas no vale de Jizreel. Embora Ofra não pode ser definitivamente identi ¬ cados. Quisom Vale nele uma chuva repentina reduziu a vantagem dos cananeus.700 homens. os israelitas ganharam uma paz que durou quarenta anos. quando os carros eram inimigos. com a rescisão do leste da planície de . Para esta ação memorável Gideão foi chamado Jerubesete que significa "Baal contenda contra ele" (Juízes 6:32). Um exame cuidadoso da história ¬ Doso. de modo que os israelitas tiveram que procurar refúgio seguro nas cavernas e regiões montanhosas. ele tinha certeza de que Deus tinha realmente chamado para libertar Israel (Juízes 6:36 40). Barak não estava disposto a ir para fora sem seu companheiro corajoso. no centro Lestin ¬ Pa. provavelmente. Zebulom e Naftali. que veio a tomar posse das colheitas e do gado dos israelitas . Gideão estava ocupado secretamente procurando grãos de seu pai. forças cananéias foram surpreendentemente confundidas. não era a favor da idolatria. 21. Gideão disse a seu exército de 32. A vitória foi celebrada em uma canção que expressa o louvor pela ajuda de Deus (Juizes 5). Em uma cidade chamado Ofra. Joás.

Os midianitas atolada em mais confusão hu ¬ Yeron através do Jordão. Em qualquer caso. quebraram os taro ¬ C'an e gritou o grito de guerra dizendo: "Pela Espada do Senhor e de Gideão!" (Juízes 7:20). sua influência sobre a religião foi negada. No entanto. Invocou a maldição de Deus sobre Siquem por sua conduta com a família de Gideão. Se isso era um ídolo ou um simples memorial de sua vitória ou uma ação contrária ao éfode com que adornavam os sumos sacerdotes (Êxodo 27:6 14) é algo que não está claro. o povo deu a Gideão o reinado hereditário. a segurança "para Israel venceu os invasores. o povo assumiu abertamente a adoração de Baal. no monte Garizim.'''à monarquia. um filho de uma concubina de Gideão. Ganhou a adesão dos siquemitas. Na perseguição dos midianitas. Gideão. foi apontado como rei de Siquém. traiçoeiramente matando todos os setenta filhos de Gideão. a média. através de uma parábola. o! " assunto se tornou um símbolo para Gideão e sua família. Enquanto Gideon foi.. os homens de Gideão tocaram suas trombetas. abrindo o caminho à idolatria.sjordania. dirigindo-se aos homens de Siquém. esquecendo-se que Deus havia assegurado a liberação. que não tinha partilhado a grande vitória. Para a sua fé em Deus e de Gideão posto em fuga o inimigo e libertou os israelitas da opressão (ver Hb. há quarenta anos. Gideão. em comparação a Abimeleque. Após a pacificação do leite ¬ ciúmes efra. Pouco depois de sua morte. colares de camelos. 11:32). os midianitas foram ao Tran. A recusa de Gideão reflete sua resistência contra a tendência. Como resultado. jos tomadas do inimigo. exceto Jotão. Na primeira metade do guarda depois de dez horas quando o inimigo de sono profunda mente. em um arbusto. jóias de todos os tipos . a condição sem lei dos dias dos juízes é refletida de volta (Juízes 8). fez um ataque surpresa durante a noite. que foi convidado para se pronunciar sobre as árvores. bem como para os israelenses. tendo uma quantidade considerável de objectos de valor loot. por um período de três anos após a morte de Gideon. que a sua vitória militar. permaneceram acampados no grande exército dos midianitas com seus camelos. . Gideão fez um éfode de ouro de demissões. Abimalec.Megido. como vestes roxo usado pelos reis de Midiã. ouro. dividindo seu bando de 300 homens em três companhias. Este último.

que incitou os siquemitas se rebelar. voltou-se para a adoração de Baal e outros deuses pagãos. O fato de que ele tinha uma família de 30 crianças indicadas não só uma ostentosa poligamia. que respondeu com força. A apostasia nova prevaleceu em Israel. parou em Samir. Antes de aceitar esta nomeação. que provavelmente foi localizado a nordeste de Gileade. em cumprimento da promessa que tinha feito? Neste dilema. É atribuído um governo de 23 anos. situada em algum lugar na região montanhosa de Efraim. fez um voto que o obrigou a ser cumprida no caso de regresso vitorioso. O lançamento na Transjordânia ea área ficou sob a liderança de Jefté. juiz Jair fez o seu trabalho na terra de Gileade a leste do Jordão por 22 anos. mas seu posto e posição de riqueza na cultura contemporânea. Como não sei muito factos ¬ des que lhes digam respeito. Quando Jefté apelou aos amonitas. Tornou-se um chefe ou capitão de saqueadores em Tobe.A revolta logo explodiu sob Gaal. não teria certamente agradado a Deus . foi chamado Jefté. Durante a guerra civil que se seguiu. "Jefté realmente sacrificou sua filha. Quando Efraim protestou que não foram chamados a participar no tamanho ¬ ba os amonitas. Jefté obteve uma grande vitória. Energizado com o Espírito de Deus. Por ser filho de uma prostituta. Antes de dar batalha. Jefté soube responder militarmente com seu exército. para que os israelitas foram libertos dos amonitas que os haviam oprimido durante dezoito anos. Pouco se sabe sobre Tola e Jair. as suas responsabilidades foram meramente diciales ju ¬. da tribo de Issacar. A opressão desse período vem de duas direções: os filisteus pressionou desde o sudoeste e os amonitas invadiram ¬ rum do Oriente. Tola. Quando gileaditas buscaram um líder. Abimeleque foi morto finalmente por uma pedra de moinho que uma mulher deixou cair sobre sua cabeça enquanto ele se aproximava de uma torre fortificada na cidade. ele fez um pacto solene pelo qual os idosos vão gileaditas o reconheceram como chefe e líder. Jefté foi condenado ao ostracismo da comunidade de sua casa à idade precoce. Isto terminou todas as tentativas de estabelecer a monarquia em Israel nos dias dos juízes.

a cidade é conhecida ou cidade em Judá. Abdom . um voto que pode ter sido feito às pressas sob uma certa pressão. ele poderia ter dedicado a sua filha para ser vice ¬ do tabernáculo. Desta forma. Zebulom. Se a familiaridade Jefté com a lei tornou-se ciente do descontentamento de Deus com o sacrifício humano. é aparente no registro bíblico de Jefté. Elon atribuiu dez anos como juiz.. Ibsã julgado em Israel por sete anos. subiu para o desafio de libertar seu povo de Sion ¬ opressão e é considerado um herói da fé (Hebreus 11:32). Por outro lado. sua filha foi para as montanhas para lamentar sua virgindade. Sua abordagem está sujeita a várias interpretações. Desde que sua filha era seu filho único. Periodicamente. Belém não se sabe se o local de sua atividade e sepultamento. Abdon o juiz na lista abaixo viveu em Efraim. estava sob a obrigação de fazer (Números 06:01. esse foi um dos grandes pecados para os quais os cananeus deviam ser exterminados. pode ter encontrado o seu voto e fez suas ações para o ideal essencial da completa consagração significada na oferta de fogo. riqueza e influência.para fazer dele um sacrifício humano. Ao fazer isso. Estar em condições de fornecer os burros para os membros do seu setenta ¬ lia família. os israelitas utilizados quatro dias de luto donzelas lembrando da moça sacrificada. como poderia agradar a Deus não está fazendo o seu voto? Embora a votação em Israel eram voluntários. 21). sacrificando sua filha. pôde ter feito o desenrolar da votação. teve sua casa e local de serviço a seu povo. na terra de Zebulom. Jefté perdido suas esperanças para a posteridade. 39). A menção de trinta filhos e trinta filhas indicou sua posição. Desde as montanhas eram vistas como símbolos da fertilidade pelos cananeus. que em nenhum lugar a Escritura é a aprovação divina. Na verdade. a fim de evitar qualquer eventual supressão da fertilidade do solo. poderia ser o cumprimento das obrigações conjugada pronunciada votação ¬ ated sem qualquer sacrifício homem. durante cada ano. A clara implica ¬ ção em Juízes 11 é que Jefté cumpriu sua (v. Em Aijalom. prevalecendo pagãos. uma vez que uma pessoa tinha direito a um voto. Os líderes de Israel não se conformavam com a religião pura nos dias dos juízes. Embora a maneira em que Jefté cumpriu sua promessa de não detalhada na narrativa bíblica. que tinha passado metade cananeu.

leste. mas quando ele revelou o segredo de sua enorme força e poder para isso e cortou seus cabelos. Dotado de grande força tal. perto de Etã. matou mil homens com uma queixada de burro. Em Gaza arrancou as portas durante a noite e levou quase 64 kms. Sansão foi um herói dotado de força sobrenatural lembrado. é difícil até à data o prazo de 40 anos mencionado em Juízes 13:01. Mas Deus restaurou sua força para a sua façanha final e pôde derrubar as colunas do templo de Dagom. matando mais de Phillies ¬ contagens dos que haviam morrido em seus encontros anteriores. 19. matou trinta deles em Ascalom. sabe-se que o Espírito do Senhor estava sóbrio. Em outra ocasião. a 13:25. foi anunciada ¬ ciados com os pais darlitas antes de seu nascimento. Apesar da sua fraqueza. Nenhum outras armas que suas mãos. Três vezes rejeitado com sucesso os filisteus. Enfim fiz o suficiente para fazer Desis ¬ tir os filisteus que Israel não foi expulso da terra prometida.deve ter sido um homem de grande riqueza e influência em seu país. Enquanto Jefté derrotou os primeiros. Sansão matou muitos filisteus. cujas simpatias estavam com os filisteus. Vinte anos é o período que se estima que manteve a sua liderança de Sansão (Juízes 15:20). lhe deu algemado ao inimigo. em Timnate. Tentei em Israel durante oito anos. Sansão perdeu sua força. 14:5. 15:14). que eram desonestos ¬ mente a resposta para o enigma que ele colocou em seus casamentos. onde empreendeu a luta contra a ocupação israelense do território filisteu. quando a mulher o traiu. ele foi levado à sua queda. Sansão é o herói que resistiu e desafiou o poder do passado. registrado no livro dos Juízes. . Muitas histórias que só pode ser uma amostra do que Sansão fez. destruiu um leão com as próprias mãos. referências. Em resposta à retaliação. mas envolto no pecado. Em seu caminho para Timna. fracassou em sua missão de libertar Israel. Israel foi oprimida simultaneamente pelos amonitas e filisteus (Juízes 10:6). suas amarras foram afrouxadas como o Espírito do Senhor desceu sobre ele. Desde que Sansão nunca aliviou completamente Israel da Autoridade Palestina. Suas atividades eram limitadas à planície marítima e da região montanhosa de Judá. certamente poderia ter feito mais. Através de várias histórias. Quando ele foi obrigado a fornecer trinta ornamentos de férias para os filisteus. Manoá e sua esposa foram instruídos por uma revelação divina que seu filho iria iniciar a libertação de Israel da opressão dos filisteus. Sansão se tornou famoso entre os heróis da fé (Hebreus 11:32). principalmente por suas façanhas militares. Esse foi um nazareno. Quando os homens de Judá. relações de Sansão com Daljla. ele lançou trezentos ¬ zo terras com tochas para destruir as plantações dos filisteus. Os filisteus furaram os seus olhos e forçadas a trabalhar em um moinho como um escravo. até uma colina próxima a Hebron.

Depois de assegurar-lhes o sucesso de sua missão.). que era uma cidade benR. Lá. Se há qualquer omissão na genealogia (18:30) desta Jonathan. e um de seus filhos. Micah e seus deuses domésticos são um exemplo de aposta religiosa que prevaleceu nos dias dos juízes. e depois perguntou: obtida a concubina do . como outros genes ima ¬ prata derretida. desde então chamado Dan. Com aqueles símbolos idolátricos. os seiscentos danitas emigraram para o norte. Gibeá parou durante a noite. Mica fez um acordo com ele. como Débora. após regressar de uma visita aos pais da mulher. os danitas. Não há referências misturadas com as atividades de qualquer pessoa singular juízes nos capítulos anteriores ¬ T. ela deu 200 siclos para o joalheiro. uma cidade situada nas proximidades do manancial do rio Jordão Como resultado. seguiu seu caminho e encontraram condições favoráveis para conquistar mais território em Laís. Ciano. Efraim e sua concubina. que fez uma imagem gravada em madeira e cobertas de prata. é difícil datar estes acontecimentos especificamente. é muito provável que a migração ocorra nos primeiros dias do período dos juízes. jaminitas. é impossível ter certeza da confiabilidade desta e de outras tradições dos rabinos. o levita. Quando Mica e seus vizinhos objetaram a questão. Quando um levita de Belém foi preso por acaso na capela no monte Efraim. na esperança de que o Senhor iria prosperar os seus negócios. alugando como seu sacerdote oficial. Mica estabeleceu um santuário ao qual ele acrescentou uma terafiues éfode e sacerdotes. devolveu 1160 siclos roubados de sua mãe. Gideão e Sansão. em Belém. Danitas enviaram cinco reconhecimento como um grupo para encontrar mais terra para sua tribo. condu ¬ Jeron Israel em uma guerra civil. crime sexual em Gibeá e os acontecimentos que se seguiram. Jonathan. políticos e sociais Os últimos capítulos do livro dos Juízes e no Livro de Ruth. sem dúvida. os rabinos associado a história de Mica ea migração Danite com o tempo de Otoniel. convencido de que o casaco que era melhor para ele servir como um sa ¬ cerdote de uma tribo e não para um indivíduo. Um levita na área montanhosa. puseram-se no santuário de Mica ¬ Conselho a ordem com este casaco. estabeleceu um santuário para os danitas como um substituto para Shiloh. um efraimita.Termos religiosos. mas por causa da falta de detalhes históricos. descreve as condições que existiam nos dias dos líderes heróicos. O que mais pode ser feito para limitar tais acontecimentos aos dias "quando os juízes governavam ¬ fazer" e "não havia rei em Israel" (Rute 1:1 e quintas-feiras 21: 25. Quando Mica. espera melhor hospitalidade em Gibeá. muito mais forte. Durante a noite os homens de Gibeá. foi. Jebus tinha passado. Ao longo do caminho. ¬ Taron ser limitado a apenas pegar o casaco e os Deuses de Lais Mica e levá-los.

Há. Lá. No decorrer do tempo. encontrado na linha de ascendência davídica da família real de Israel. Elimeleque. E todo o Israel desde Dã até Berseba. em seguida. Israel estabeleceu e manteve a narquía ¬ mo mais poderoso de sua história. para o conselho para a batalha de Finéias. Noemi voltou a Belém. Países vizinhos Egito tinha declinado a uma posição de fraqueza. que fugiram e encontraram refúgio na rocha de Rimom. A história de Ruth proporciona uma visão rápida de uma pacíúl foi nos dias em que os juízes governavam. Ele tomou o cadáver ea levou para casa. Esta expansão foi possível em grande parte por causa da não-interferência que poderia ter vindo a partir das extremidades do Crescente Fértil durante esta época de sua história. manteve-se. Noemi e seus dois filhos para Moab ¬. Foram tomadas medidas para a restauração eo matrimônio daqueles homens. O resto de Israel. O Benjamin organizou uma força guerrilheira de 26. Quando a tribo de Benjamim recusou entregar os homens de Gibeá. quando havia fome em Judá. o levita falou do que tinha feito com eles Benjamin. se reuniu em Betel.000 homens. Rute casou com Boaz e. que se reuniram em Mispa rum ¬. estes dois filhos casados com duas mulheres moabitas. juntamente com Ruth. onde foi localizada a arca do Senhor. de modo que Benjamin poderá ser re instituído na nação de Israel. Nem antes nem depois a nação teve fronteiras tão longa e realizada tanto respeito internacional. na medida em que a tribo inteira foi destruída. Ruth e Orfa. antes de uma reunião de 400.levita. Esta narrativa tem a emigração de uma família judia. o sumo sacerdote. posteriormente. Ramsés III (1198 ¬ . incluindo uma divisão: de lançadores. Na manhã seguinte ela foi encontrada morta na porta da casa. Capítulo tempos de VII transição Nos séculos X e XI. foi feita uma reconciliação com os 600 homens. a guerra civil eclodiu. Por duas vezes as forças israelitas foram derrotadas em seus ataques em Gibeá. ficou tão horrorizado com essa atrocidade. Na terceira vez. Após a morte de seu marido e dois filhos. A destruição ea devastação Benjamin estava completa.000 homens. conquistaram e queimaram a cidade. de ter cometido esse crime. matando todos os 600 exceto Benjamim. cortando-o em doze pedaços enviados por todo o país. Depois de quatro meses.

A perda de prestígio do Egito se reflete no tratamento depreciativo Wen Amun era permitido em. Em cada uma dessas cidades independentes governado por um "mestre" supervisionar o cultivo da terra anexada. enquanto que príncipes da família de Tanis controlada. 1167 1085) o poder dos reis egípcios sucumbiu gradativamente à política agressiva da família sacerdotal. Samuel e Saul. começou a governar Egito desde Karnak em Tebas. conforme registrado Wen Amon. a fluência em ¬ estendida para o oeste para a Síria ea Fenícia. os assírios se sentiram os efeitos da invasão do Ocidente durante o reinado de Ashur Rabi 11 (1012 ¬ 975 aC). os filisteus estabeleceram em grande número sobre a planície marítima da Palestina. foi morto por um assassino. Cinco cidades que se transformam em fortalezas dos filisteus. Ashkelon. antes que o tempo trans ¬ currar tempo. Em 1085 a. Rejeitado em sua tentativa de entrar no Egito. XII (ca. C. Os Hititas. o sumo sacerdote. Isso se reflete claramente em I Sam. Sob Ramsés IV. sob Tiglate-Pileser (1113 1074 aC). Ashdod. Independente do que. quando o Egito estava em condições de invadir a Palestina (I Reis 14: 25 26). tinham de Israel à sua mercê. Os assírios. deslocadas pela migração de tribos aramaico. Eli. O inimigo que tão seriamente ameaçava o crescente poder de Israel dos filisteus. sua jornada como um enviado egípcio Byblos (ca. porém os filisteus foram os primeiros a usar o processo na Palestina. Apesar de terem sido "competir activamente com os fenícios no lucrativo negócio de comer ¬ preços. "Agora só há um ferreiro em . Gate Sam. A explicação real da superioridade filistéia de Israel está no fato de que os filisteus manteve o segredo de ferro fundido. No entanto. Somente após o ano: 875 a. os filisteus estavam ameaçando a dominar Israel nos dias de Sansão. faraó da dinastia XX que tinha sido forte o suficiente para repelir os invasores. Heri Hor. Não foi até o quarto ano de Roboão (927 aC). 6:17). C. 13:19 22. os cinco cidades e seus governantes ocasionalmente se juntou a dois propósitos políticos e militares. Gaza. os estabelecimentos assírios ao longo do Eufrates foram . logo depois de 1200 aC C. C. Guarda ciosamente o seu monopólio. na Ásia Menor tinham sido fundidores de ferro por 12 a. Ekron. 1080 aC). Assíria novamente retomar o controle do vale do Eufrates superior para desafiar os poderes ocidentais na Palestina.1167 aC).

localizada ao norte de Damas Ezer Hadad. A área sob seu controle. estendeu seus domínios ao EUFRA (II Sam. Absalão rapidamente acumulado dir ¬ Gesur para a segurança depois que ele matou Amnon. Enquanto os sírios estavam construindo um reino forte pela cadeia do Líbano.toda a terra de Israel. Na época de Davi. Tob (Juízes 3:11) foi para o sudeste do Mar da Galiléia. a principal ameaça para Israel e sua expansão. foi encontrado capaz de unir a nação de Israel com firmeza e estabelecer a supremacia militar. estava prestes a cair na escravidão. os fenícios foram concentradas em ma ¬ Ritimos interesses. A1 leste do rio Jordão e ao sul do Monte Hermon Maaca está com Gesur diretamente ao sul. Com essa ameaça que paira sobre Israel. dinastias hititas em Hamate e Carquemis foram gradualmente substituídas pelos sírios em que se expandiram para o norte. no norte. Os fenícios ou cananeus ocuparam a costa do Mediterrâneo. Estes estados. mas ainda dependiam dos filisteus para a resolução dos instrumentos de trabalho agrícola. que foi seriamente desafiada pelos filisteus. veio a Síria. H. Embora Saul ofereceu alguma resistência ao avanço inimigo não foi até o tempo de Davi nas mãos dos filisteus estava quebrado. co conhecido Mesopotâmia Aram. pode muito bem ter esticado a oeste de Alepo e ao sul a Cades sobre o Orontes. as cidades de Tiro e Sidon tinha essa ¬ . mas a norte de Gileade. sem referência aos filisteus. sob a liderança de Hadad Ezer. Desde que sua mãe veio dessa área. representou uma formidável coalizão para a expansão de Israel nos dias de Davi. Do norte. Davi aprendeu os segredos do uso do ferro e ganhou acesso aos recursos naturais que existiam na península do Sinai. rei da Assíria assírio da Assíria (1012 BC 975). o aramaico é o quarto criado no distrito de Khabur na Mesopotâmia superior. Em tais condições." Não foram só os 1 israelitas não ferreiros para forjar espadas e lanças. Para a ocupação de Edom. Quanto mais cedo a época dos patriarcas. Outros estados têm ¬ cia aramaico localizada ao sul de Damasco foram Maaca Gesur e Tobe. Aramaico mais poderoso do estado foi Soba. governador de Soba. onde poderia ter se espalhado na área de Damasco e ao s durante o tempo dos juízes. é incerto. 08:03 9) e possivelmente tomou pela força algumas colônias Rabi II.

Quando os amonitas desafiaram as aberturas para a amizade de Davi por uma aliança com os sírios. elas permaneceram obedientes a Israel como um imposto nacional. foram derrotados por Saul (I Sam. tem a maior importância (II Sam. Os amalequitas. 11:01 11). estenderam sua influência no comércio em todo o Mediterrâneo. sua cidade capital (II Sam. descobriram mutuamente benéfica para a manutenção de uma atitude amigável suavemente militar. que havia estacionado guarnições em todo o país. 8:14). Saul tentou destruir os amalequitas (I Sam 15). Os edomitas. mas conquistou Rabá em Amom. e Davi. e não vencê-los (II Sam. Mais tarde. 10). localizada a leste do Mar Morto.cido um Estado forte. Com o comércio e os tratados. Nunca mais desafiou a superioridade israelense. também descendentes de Esaú (Gn 36:12). A afirmação de que havia se tornado servos de Davi. Embora (I Sam 14: 47. que Israel necessitava desesperadamente para acabar com o monopólio ¬ Phillies theo na produção de armamentos. Das minas de Edom Davi obteve recursos naturais. 12:27). tais como o cobre eo ferro. que habitavam a área montanhosa ao sul do Mar Morto. Mantu ¬ viu o território a leste de Edom. mas não conseguiu fazer uma limpeza completa. Por quase dois séculos. incluindo o território costeiro imediato. eles.) Foi Davi. Saul derrotou Jabes Gileade quando o medo se pôs um rei (I Sam. que na verdade foram submetidos. Moab. eram governados por reis antes do avivamento da monarquia de Israel (Gênesis 36:31 39). Sob a liderança de Eli e Samuel Tempos de Eli e Samuel estava marcando a transição da liderança dico esporádic . os amalequitas atacaram Ziclague uma cidade ocupada por Davi quando ele era um fugitivo do território filisteu. Durante o período do reinado. mas apenas se eles são homens ¬ ção. em direcção à fronteira egípcia. Os amonitas ocuparam a faixa de território na fronteira oriental de Israel. 14:47) e conquistou por David. Rei Hiram de Tiro. rei de Israel.

matando os filhos de Eli. Mas eles não podiam forçar a Deus para servi-los. mas comportou-se de tal forma que o povo detestava os sacrifícios levar a Shiloh. Eli. que representava o verdadeiro poder de Deus os salvaria da derrota. Também profanaram o santuário pagão acções próprias da religião cananéia. mas eles são considerados os primeiros capítulos de I Samuel (1:1 8: 22) como uma introdução para a narrativa sobre o primeiro rei de Israel. ao campo de batalha. "não tinha conhecimento do Senhor" (I Sam. Quando os israelitas estavam com medo que eles estavam por ¬ Diender seu confronto com os filisteus. Foi ele. sofreu um colapso que lhe custou a vida. O mesmo não ensinam seus filhos. Logo. outra evidência argumenta que por esse tempo os filisteus reduziram a ruínas o . 2:27). Samuel como profeta. foram impostas sobre os filhos de Eli para levarem a arca da aliança de Deus. se recusou a ouvir o aviso e denúncia de tal comportamento. quando Deus falou com ele durante a noite (I Sam. O inimigo capturou a arca. Esse foi um dia de desastre para Israel. para que seus filhos perderam as suas vidas desnecessariamente e um sacerdote fiel ministro no lugar. A religião tinha chegado a um ponto tal que a arca. Saul transferidos 00:25 09:01 liderança Samuel unge a Saul privadamente 09:01 10:16 Saul escolhido por Israel 10:17 27 A vitória sobre os amonitas 11:01 11 O acto público de abertura de Saul 11:12 00:25 Eli história serve como pano de fundo para o ministério de Samuel. A repetição do presente decreto chegou a Samuel. Embora a Bíblia não diz nada sobre a destruição de Siló. Dedicado a Deus e encorajado por um santo ma ¬ dre. Como sumo sacerdote. e de repente suas palavras proféticas foram inteiramente respeitados. Sua derrota foi esmagadora ¬ tante. o objeto mais sagrado de Israel. Em tal atmosfera contaminada. o macho ¬ falta Gráfico de incorruptível influência religiosa dos filhos de Eli. Os dois homens são mencionados no livro de Juízes. porque ele honrou os seus filhos mais do que honrar a Deus (I Sam. quem os israelenses considerado e procurado orientar a liderança dos assuntos civis e religiosos. 02:12) e sob suas responsabilidades sacerdotais foram assumidas aproveitando ¬ das pessoas quando se aproximava do culto e sacrifício. Quando Eli ouviu as surpreendentes notícias de que a arca estava nas mãos dos filisteus. Samuel cresceu no meio da tenda. Samuel foi levado de seus filhos e deixou a cidade de Eli. Nascimento 02:12 Duas Sentença como sacerdote de Serviço advertências de e juiz Samuel a Eli de 1 Sam.a e intermitente ¬ dos Juízes para a implementação do mo ¬ narquía israelita. A religião de Israel estava num baixo nível nos dias de Eli. Relaxamento tinha causado o julgamento de Deus. Como esperado. Um profeta cujo nome é desconhecido. 03:01 18). Estes capítulos podem ser subdivididos como segue: I. Não só roubavam a Deus solicitando a porção sacerdotal antes do abate. Não é de surpreender que Israel vai continuar a aumentar a degenerar ¬ tais práticas corruptas religiosa. 01:01 Tabernáculo Eli 02:27 04:01 4:22 II. Eli estava encarregado do culto e sacrifício no tabernáculo em Silo. adorar a Deus. sacerdote e juiz 08:22 A arca voltou para Israel 05:01 Ressurgimento e vitória 07:03 Conteúdo do ministério de Samuel 07:15 O pedido de um rei 22 1:1 02:11 26 03:21 22 05:01 07:02 14 08:03 08:04 III. deixou de Eli.

Quatro séculos depois. Quando a filha de Eli deu à luz um filho. como um devoto de Baal. A convocação palavra é relatado para os filisteus. Israel recuperou a arca das mãos dos filisteus (I Sam. em qualquer Sion ¬ ganso tentou devolver a arca para Shiloh. Para levar a cabo as suas responsabilidades judiciárias. recebeu seu ímpeto de Samuel. que pertenciam as responsabilidades do sacerdócio. contudo. Ramá. mesmo após ter entregado todos os assuntos de estado a Saul. Não há indicação. Embora os israelitas tinham de ¬ contou com a arca para sua própria segurança e da geração de Jere mina ¬ tomou Jerusalém. 5:01 7:02). não mencionado em conexão com Samuel. A Bíblia tem permanecido relativamente pouco sobre o ministério real deste grande líder. 04:19 22). O nome da criança significava "Onde está a glória?" e. Gilgal e Mizpá (I Sam. Creditado a Samuel. as pessoas se reuniam para oração. no século XI. para oferecer sacrifícios em Mispá. no qual teve uma enorme influência (I Sam. Samuel. jejum e sacrifício. um lugar de residência de Deus. porém. os israelitas voltou-se naturalmente a Samuel para servir ao seu líder. uma tempestade ¬ vel território semeou o medo nos corações dos filisteus mercenários. O tabernáculo. que o que se tornaria o centro civil e religiosa da nação. poderia mostrar que a religião cananéia tinha já penetrado no pensamento dos israelitas. ela chamou-lhe "Ichabod" porque se sentia fortemente que as bênçãos de Deus tinham sido removidas das ¬ em Israel (I Sam. mas tornou-se um portentoso em seu significado para os filisteus. produzindo a confusão e colocando-os em fuga. Quando Eli morreu ea ameaça da opressão filistéia se tornou mais pronunciada. Samuel reuniu em torno de um grupo profético ¬ tico. que por esta causa se aproveitou da situação para lançar um salto. não po ¬ dia caia nas mãos das nações gentias. houve uso público durante este tempo. 08:01 5) inclui itens como. 21:1). que prevalecem sobre Israel para purgar o culto cananeu de suas fileiras (I Sam. e onde eles são necessários para todo o país. 07:03 ss. ao mesmo tempo. É muito provável que Nathan e outros profetas Gad ativos na época de Davi. para não colocar a sua confiança no templo (Jr 07:12. e nunca mais tentou envolver a Israel na guerra. a jurisdição exercida por toda a terra de Israel. Jeremias sugeriu que as ruínas foram fixadas em Shiloh. 24 26:6 9). Bria ¬ tem sido como uma alusão à morte do deus da fertilidade. No meio da algazarra. 07:15 17) e pode-se inferir que nos primeiros anos. Obviamente. Ele também ganhou reconhecimento como o maior profeta de Israel desde os dias de Moisés. 24). lugar de Samuel na história de Israel é único. que de acordo com o Salmo 78:60 tinha sido abandonado por Deus. Samuel ia todos os anos. 19:18. neste contexto. o efeito de um trovão.). enquanto Samuel estava no comando das tribos. Sua destruição em conta o tempo para o fato de que. onde erigiu um altar. que Israel.santuário central tinha sido e permaneceu ¬ sos uniu todas as tribos. É também de realçar. Mizpá. Je ¬ Remia alertou os moradores de Jerusalém. pouco depois que o sacerdote oficiava em Nobe (I Sam. . deve agir com res ¬ sacerdócio. a Betel. antes de delegar responsabilidades a seus filhos Joel e Abias (I Sam. até Berseba em seu circuito pela nação. No decorrer do tempo. Ele continuou a cumprir este dever e esta função. Belém. Tendo escapado à pilhagem ea destruição de Siló. Sendo o último dos juízes. Samuel fez sua casa em Ramá. mas colocá-lo em Quiriate-Jearim privadas casa Abinadabe aos dias de Davi. Gilgal. Aparentemente. vitória filistéia desmoralizou efetivamente os israelitas. e aproveitou que o exemplo histórico de escavações arqueológicas expostas a destruição de Shiloh. Também serviu como sumo sacerdote embora ele não pertencem à linhagem de Arão.

Um dia. Embora os israelitas tinham-se do governo de um rei. resultando em uma surpreendente vitória sobre os amonitas. as palavras de segurança de Samuel. foi encontrado por um benjarninita que veio para perguntar sobre qualquer coisa sobre a localização dos asnos perdidos de seu pai. É verdade que nem todo . Em resposta ao apelo nacional. Enquanto voltou a Gibeá. conscientemente. Samuel ¬ mente público. Lembrou-lhes que Deus havia aprovado o seu desejo. o profeta que tinha varrido a maré da apostasia e iniciado um efetivo movimento profético em seu ensino e ministério. encontraram Samuel que Saul era o escolhido de Deus para ser o primeiro rei de Israel. Advertido de sua chegada. 12:23). Como uma desculpa para o estabelecimento da monarquia.Eventualmente. apesar disso. rejeitou a proposta. proclama rei Saul. ele se voltou para sua cidade natal de Gibeá de Benjamim. eles persistiram em sua demanda. O povo estava profundamente impressionado e agradeceu molares Sa ¬ que a intercessão continuou. Baseado na história de Israel. eu me tornei ciente de sua preocupação sincera com o bem-estar "Longe de mim que eu pequei contra o Senhor. em suas palavras a confirmação de sua eleição para essa responsabilidade. indicando a reinar os pa ¬ Jewel era uma questão sagrada de fé. depois de uma primeira vitória sobre os amonitas em Jebes Gileade. Em uma assembléia de todo o Israel em Gilgal. Saul viu o cumprimento da predição feita por Samuel. 8). Não só a Saul Samuel serviu como convidado de honra na festa sacrificial. Saul publicamente foi eleito e entusiasticamente apoiada pela maioria da aclamação popular de "Viva o rei!" (I Sam. mas apenas após a intervenção divina (I Sam. 10:17 24). Quando. enquanto o ba ¬ oficiando um sacrifício. ou tinha alguma idéia de quem Deus poderia escolher. Samuel aceite. Amonita ameaça à Gilead Jebes desde a opor ¬ tunidade Saul para afirmar a sua liderança. salientou que Samuel estava velho e seus filhos não estavam moralmente preparados para o mar ¬ seu lugar. um fenômeno que ocorreu durante a colheita do trigo. ele assegurou-lhes a prosperidade nd ¬ cional. eloquentemente implorando "não impor sobre si mesmo uma instituição cananéia estrangeiros ao seu modo de vida". mas privadamente ungido como o príncipe sobre o seu povo ". Samuel. Esta mensagem foi divinamente confirmada Samuel os israelitas com uma chuva repentina. clamava por um rei. Desde que Israel não tinha capital. Em uma posterior convocação em Mispá. Quando Samuel concordou com alguma relutância à inovação do reinado n. a cidade chegou ao seu apoio. O primeiro rei de Israel Seul teve o apoio entusiástico do seu povo. os chefes tribais sentiram que tinham a forma de re ¬ uma resistência contra a agressão filistéia e. uma vez que o rei e todos os cidadãos obedeçam à lei de Moisés. consequentemente. deixando de orar por vós" (I Sam.

Jonathan. Saul falhou por duas vezes. 15:01 9). Seul rei e Davi o fugitivo 16:01 David Rising para a fama nacional 16:01 Seul pede insidiosamente Davi 18:01 A amizade de Davi e Jônatas 42 O vôo e as suas consequências Davi 22:23 21:01 III. que ocorre em I Sam. não sua fraqueza por ¬ pessoal escurecido. Saul mesma superfície oficiada ¬ sacrifício (I Sam. A este respeito. pode ser convenientemente subdivididas como segue: I. O rei de Israel tinha uma posição única entre os governantes contemporâneos ¬ em que ele foi responsável por conhecer o profeta representava Deus. 13:8). 13). Aproveitando o vitorioso ataque feito por seus filhos. 11:12. 31:13 13:01. 15:35 13:1 Seul não esperar por Samuel 13:01 15 Os filisteus derrotados em Micmás 13:15 14:46 b A apresentação das 14h47min vizinhos 52 Desobediência numa vitória amalequita 15:01 35 II. Nacional de vitórias e fracassos I Sam. Saul derrotou os filisteus na batalha de Micmás (I Sam. Conflito israelo filisteu 31:13 Os filisteus permitem o refúgio de Davi 27:1 Seul pede ajuda em Endor 28:3 Davi recupera suas possessões 29:1 A morte de Saul 31:1 26:25 17:58 19:24 20:01 27:1 28:2 25 30:31 13 Saul foi um guerreiro que conduziu sua nação a muitas vitórias militares. A história bíblica do reinado de Saul. Na sua vitória .mundo considera "ron acesso a reinar com a mesma satisfação. através de uma deliberada desobediência 1 Saul logo arruinou suas chances de alcançar o sucesso. Por causa da suspeita de ódio. seus esforços foram tão mal executado e se desintegrou ¬ força nacional para que o seu reinado terminou em fracasso completo. E assim. mas os adversários não aguentava sua extraordinária popularidade (I Sam. A localização estratégica em um monte de três milhas. ao norte de Jerusalém e fortificou Geba Saul para combater a autoridade ¬ superioridade militar dos filisteus. O sucesso inicial do primeiro rei de Israel. 14:47 48) tinham os amalecitas (I Sam.) Entre outras nações derrotadas por Saul (I Sam. Ansioso para a chegada de Samuel a Gilgal. 10:27. 13 14.

sobre os amalequitas. onde Davi se refugiou com Samuel. David fundamentado que Deus o havia ajudado a matar ursos e leões. fugiram para Israel. Quando ele foi enviado por seu pai para trazer suprimentos para as mãos ¬ serviu no exército israelense contra os filisteus acampados. O profeta advertiu solenemente que Deus não se compraz com sacrifícios. Saul tinha perdido o trono. David foi vantajosa para diversos aspectos sobre ¬ indo. recomendou . Após essa façanha. que desafiou os exércitos de Israel. possivelmente para premiar sua família com a isenção de produtos ¬ tribais. Saul não só tomou conhecimento do reconhecimento de Davi. Tão grave foi o transtorno mental do rei. David tinha mostrado seus talentos musicais na corte do rei. 18:7). o gigante de Gate. Expostos ao dardo Saul atirar ou os perigos da batalha. No passado. Mesmo quando Saul foi pessoalmente  Naiote. Sendo adicionados à corte real. tinha sido morto. Davi escapou com êxito todas as manobras concebidas para sua perdição. David emerge no cenário nacional. distinguiu-se levando as unidades do exército dos ataques de Israel contra as contagens ¬ Phillies vitória. Quando os filisteus descobriram que Golias. ele ouviu as maldições e ameaças de Golias. foi influenciado o espírito dos profetas. para acalmar o espírito atormentado de Saul. se rendeu às pressões do povo em vez de executar as instruções de Samuel. "Seul feriu os seus milhares e Davi seus dez milhares" (I Sam. eles devem ser substituídos pela obediência. que ainda tentou matar o jovem músico. A unção de Davi por Samuel numa cerimônia privada foi desconhecida para Saul nocida ¬. Em suas relações pessoais com Jônatas. Saul ficou desconfiada e extremamente ciumento de Davi. Com esta repreensão amarga o rei Saul Samuel deixou de seguir seus próprios impulsos e decisões ¬ ções. também seria capaz de matar seu inimigo. Nacional de reconhecimento de Davi como um herói foi sub ¬ temente expressa no dito popular. Em façanhas militares. na medida em que ele foi mal desnecessário ou capturar a Davi. Com a morte de Golias. que também acrescentou a título definitivo para a corte real. Por sua desobediência. Com inúmeras armadilhas e sutil Saul tentou suprimir o jovem herói nacional. A esquerda a seus próprios recursos.

ignorou ¬ David procura Ro "dinheiro de proteção". logo retornou à sua hostilidade aberta. seis quilômetros ao sul de Hebron. foi traído pela zifeus e cercado pelo exército de Saul. tinha fornecido material para David ¬ fazer sua rota para os filisteus tinham sua execução e oitenta e cinco sacerdotes. rei de Gate. Nabal. filho de Abimeleque. Depois. Quando ¬ Da vid e Jônatas. Entre os diretores que lhe estão associadas. 23). serviços pagos aos residentes dessa área des ¬ proteger suas propriedades contra os ataques dos bandos de ladrões e bandidos.uma das mais nobres amizades que são encontradas nos tempos do Antigo Testamento para ¬. Embora os cuidados de um grupo. Ajuda a cidade após os ataques Keila filisteus. garantir contra qualquer perigo desnecessário. escapou e REU ¬ nido com o fugitivo de Camp David. 24) e. Nabal se queixaram de que Davi tinha fugido de seu senhor. em outra expedição à Em Gadi (I Sam. Várias vezes Davi esteve seriamente em risco. Davi foi capaz de captar os projetos de bastardos Saul mais de perto e. Abiatar. Um ataque dos filisteus capturaram advertiu Saul ¬ rar esse tempo para David. mulher de Nabal. Como uma seqüência . Enquanto David e seu grupo esteve nos desertos de Patan. tentou fazer as diligências necessárias para alguns dos seus povos que residem no país moabita. o sacerdote de Nobe. Saul tinha dado muito tempo livre curso aos seus sentimentos malintencionado na direção de David tosse ¬ por perseguição aberta. tendo a consciência ¬ e reconhecimento aos que Saul foi ungido por Deus. um pastor cuidando de seu Maom ovelhas que perto da cidade de Carmelo. e percebi o quão próximo ele tinha vindo para a vingança nas mãos de David. foi o de Adulão. Aquis negado refúgio. ele se recusou a fazê-lo. os dois selaram sua amizade mediante uma aliança (I Sm 20:11. Abigail. Embora Saul costumava reconhecer a sua aberração temporárias. assim. Saul também foi frustrado em seus esforços para matá-lo. vingança júri popular em seu apelo pessoal a Davi com presentes. ficou tão impressionado que morreu dez dias depois. Quando Nabal recuperou de sua intoxicação. Davi teve muitas chances de ser capaz de matar o rei de Israel Em cada ocasião. onde co quatro tribos reuniram-se para seu ambiente. viveu lá até que foi derrubado por Saulo. Para encobrir sua própria ganância recusa a compartilhar suas riquezas. Através de sua estreita associação com o filho do rei. finalmente. David fugiu para os filisteus para a segurança. Escapando Zif. foi o profeta Gade. Percebendo que a situação era grave. e constatou que não há tempo para David a fugir. em Haquila. Quando Saul ouviu que Abimeleque.

No curso da batalha na planície de Jezreel. traron ¬ descobriu que mais de medo do inimigo foi a vergonha do rei de Israel. assim como a derrota de Israel. Ele estava cansado de verdadeiro pânico. que. foi concedida autorização para residir em território filisteu Aquis e da cidade de Ziclague. que tinha derrotado outras várias vezes. Saul virou-se para Deus. O próprio Saul foi ferido por arqueiros inimigos. estava fora de seu controle. Saul voltou para o acampamento naquela noite fatídica. nem por Urim. Samuel. . Davi fez o que era necessário transferir os restos à propriedade da família de Saul em Zela. que complicou as coisas por esse tempo . os filisteus tomaram a vida dos três filhos do rei. que tinha um espírito similar. Também ocuparam muitas cidades onde os israelitas foram obrigados a fugir.com Abigail tornou-se esposa de Davi. havia perdido a legitimidade do reino. mas nenhuma resposta para ele. Saul perguntou Samuel. Mas ele foi negado o seu envolvimento. terminando assim a sua vida. Em desespero. Em sua mensagem a Saul. por Samuel. na tribo de Benjamim (II Sam. que a intervenção do sobrenatural para mostrar o profeta Samuel em forma de espírito. Localizando mulheres em Endor. presa à sua espada. não estava disponível para uma entrevista. ele se voltou para o meio espiritual que ele tinha varrido passado. Foi há cerca de último ano e meio do reinado de Saul. nem por profeta. Perto do fim deste período. Os corpos de Saul e seus filhos foram mutilados e pendurados na fortaleza de Beth-shan filisteu. 28:3 25. Mais tarde. além de mulheres e crianças. Davi acompanhou os filisteus a Afeque lutar contra Israel. é aparente em que está registrado em I Sam. mas os cidadãos foram resgatados Jabes ¬ ferramentas para o seu corpo. Qualquer que seja o poder que tinha esta mulher. ganhando o controle con ¬ indiscutível do fértil vale desde a costa da Jordânia. por causa de sua desobediência. havia muito tempo ignorado de Saul. o profeta previu a morte do rei e seus três filhos. Para fazer com que ele e seu grupo de cerca de seiscentos homens. Os exércitos de Israel acampou no monte Gilboa para lutar contra os filisteus. Com um coração endurecido eo pensamento de tais trágicos acontecimentos ¬ mentos que estavam a cair sobre ele. 21:14). novamente Ziclague tempo para recuperar suas possessões perdidas num ataque surpresa ¬ lecito ama. A Saul foi lembrado mais uma vez. Os filisteus conquistou uma vitória definitiva. seja em sonhos. David Saul estava com medo que algum dia poderia surpreendê-lo inesperadamente. Durante a perse ¬ tação. as forças israelitas foram derrotadas e se retirou para o Monte Gilboa. Para evitar o tratamento brutal nas mãos do inimigo. Então.

" *** .tn Embora escolhido por Deus e ungido pela oração do profeta Samuel.Certamente trágica foi a conclusão do reinado de Saul como primeiro rei de Israel. fracassou em implementar essa obediência era essencial no sagrado princípio e apenas da fé que Deus permitido: ser "príncipe sobre seu povo.

foram executados em uma extensão máxima antes ou depois da história de Israel. O primeiro livro de Crônicas também faz referência ao período davídico e representa uma unidade independente. os sacerdotes e levitas eram amplamente organizados para a participação efetiva nas atividades religiosas de toda a nação. A união davídica e a expansão esforços políticos de Davi foram marcados com o selo de sucesso.Israel União sob Davi e Salomão A idade de ouro de Davi e Salomão. Pelo sucesso militar e alianças políticas. Expansão territorial e os ideais religiosos como foi imaginado por Moisés. o escritor traça o contexto familiar das doze tribos em que Davi reinou. Uma longa seção (11-20) traz a história exclusiva da criminalidade pecado e rebelião na família real. logo o controle do território entre o rio do Egito e no Golfo de Aqaba para a costa fenícia e a terra de Hamate. a esperança profética para restaurar as fortunas de Israel. ele fez as disposições mais elaboradas para a ereção sob seu filho Salomão. Embora negado o privilégio de construir o templo. não repetiu no Antigo Testamento. Antes de concluir com a morte de Davi. O novo rei também se distinguiu como um líder religioso. após o que David foi apresentado como rei de Israel. enfocando a Davi como o primeiro governante de uma dinastia continuou. Nos séculos seguintes. assim como no aspecto religioso é mais elaborada devido à supremacia de Davi sobre as nações vizinhas e dada maior ênfase. A transferência do reinado de Salomão e a morte de Davi são relatadas nos primeiros capítulos do primeiro livro dos Reis. O respeito internacional e fundação ¬ reconhecimento que Davi ganhou para Israel não foi desafiado por poderes estrangeiros até o final do ano passado de Salomão. organização política de Israel. Saul não é só muito brevemente mencionado. . O segundo livro de Samuel descreve e explica o reino de Davi em grande detalhe. Em jeito de introdução para o estabelecimento do trono de Davi. Em menos de uma década depois da morte de Saul. repetido ¬ mente é o reinado de Davi como ideal supremo. os últimos oito capítulos neste livro dão uma extensa descrição de sua preparação para a construção do templo. Com a liderança de Davi. Conseqüentemente I Crônicas é um valioso complemento ao registrado em II Samuel. Israel. todos vieram em socorro de Davi. que havia começado seu reinado com somente o pequeno reino de Judá.

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Davi enviou uma mensagem de felicitações aos homens de Jabes pelo rei Saul. moabitas. Eventualmente. Seja por trás de algumas de aprovação de Deus. mas Davi tinha perdido seu melhor amigo sempre. Davi deu um tributo ao imortal Saul e Jônatas. Depois que ele foi forçado a deixar a corte. Como rei de Judá. Família Davi 10:1-14 Desintegração Saul rei de 1 de lamenta Fundo a 1:1-27 da Judá Cr. 30:26-31). um mensageiro o informou dos infelizes acontecimentos que tiveram lugar em Israel. conduziu um grupo fugitivo e insinuou-se com os latifundiários e proprietários de grandes rebanhos na parte sul de Israel. como Davi sentiu necessário para adquirir qualquer tipo de apoio. Davi ordenou sua execução. Davi foi submetido a um período de treinamento duro para o reino de Israel. os chefes de sua própria tribo (Judá) gierony será reconhecido como um rei. Ao mesmo tempo. tendo protegido os interesses dos latifundiários e partilharam os despojos com eles para atacar seus inimigos (I Sam. quando o exército de Saul foi decisivamente derrotado em monte Gilboa. 01:01-09:44 morte Saul dinastia 02:01-04:12 Nascido em tempos turbulentos. Davi era bem conhecido em todos os clãs da zona. um amalequita. Jonathan. para tocar o ungido de Deus. enquanto Israel era considerada como um indivíduo fora da lei. reclamou uma recompensa pela morte de Saul. Israel tinha perdido não só seu rei. é sugerido um arranjo cronológico dos eventos. I Crônicas: O IISAM. Foi convidado pelo rei para o serviço militar depois de ter matado Golias e ganhou uma valiosa experiência em façanhas militares contra os filisteus. Davi voltou à terra de Israel. oferecendo um serviço eficaz. Esmagado pela dor. Quando o portador da notícia. Abner chefe do . Não há dúvida de que este gesto amigável e gentil também tinha implicações políticas. David estava na terra dos filisteus. em uma das maiores elegias que existem no Velho Testamento. O capital em Gibeá.O esboço do reinado de Davi neste capítulo. Israel se encontrava em dificuldades muito graves. Pouco depois de Davi salvou sua esposa e recuperar o tesouro foi levado pelos assaltantes amalequitas. Em Hebron. ou experientes a destruição ou sendo reduzida gradualmente até se tornar ruínas. para um enterro respeitável. como registrado em II Samuel. negociou com sucesso relações diplomáticas com os filisteus. quando acabou o reinado de Saul.

o povo de Judá pediu sua aliança com Davi. A partir daí ficou claro publicamente que Davi não ter qualquer animosidade para com a dinastia de Saul. Isso aconteceu sob a supervisão de Abner. filha de Saul.exército israelense foi capaz de restabelecer a ordem. 5:17-25 I Chron. Segundo a petição de Davi. Ele tinha muito tempo desde Isbosete foi morto por dois homens da tribo de Benjamim. parece que o problema dos filisteus tomaram o acesso do novo rei por aproximadamente cinco anos. Abner apelou a Davi e ofereceu o apoio de Israel. Eles podem considerá-lo como vassalo. 1 Cr. morte de Abner deixou Israel sem um líder forte e poderoso exército. foi devolvida como esposa. Quando os assassinos vieram a Davi. David . não ofereceu nenhuma resistência unificada. enquanto o resto de Israel. 14:8-17) teve lugar muito provavelmente antes da conquista e ocupação do Zion. O resultado foi que a guerra civil prevaleceu. o suficiente para ter Isbosete (Isbaal) ungido como rei. Nenhuma malícia ou vingança. e uma vez concluído. provocados pela guerra civil. Reprovado ea morte de uma pessoa justa. Mas seriamente alarmado quando Davi ganhou a aceitação de toda a nação. foram imediatamente executados. Mical. com o consentimento de Isbosete. enquanto a dinastia de Saul foi retirado do poder político. A coroação teve lugar em Gileade. Abner mesmo foi a Hebron onde Davi prometeu a lealdade de seu povo. Davi reinou sobre Hebron. Como filho de Saul era rei sobre as tribos do norte apenas dois anos (II Sam. Jerusalém II Sam. 210) por sete anos e meio. Abner foi morto por Joabe em luta civil. centro religioso 13:1-14 6:1-23 15:01-16:43 Um trono eterno 7:1-29 17:1-27 Não há nenhuma indicação de que os filisteus iria interferir com a ascendência de Davi como rei em Hebron. Na sequência desta aliança. como os filisteus estavam no controle de terras situadas a oeste do Jordão. Depois de ser gravemente censurado por Isbosete. A conquista de Jerusalém 5:1-9 11:1-9 Força militar de Davi 23:8-39 11:10-12:40 Reconhecimento da Fenícia e da Terra dos filisteus 5:10-25 14:1-17 Jerusalém. na sua totalidade. Assim. sob a liderança de Abner e Isbosete. Davi ganhou o reconhecimento em toda Israel. Filisteu ataque (II Sam. enquanto que o resto dos israelitas permanecia leal à dinastia de Saul.

havia um vale no norte. Segundo Josefo. a ameaça filistéia em se teve um efeito unificador sobre Israel. Aqueles homens haviam distinguido em façanhas militares de modo. Era um lugar estratégico e menos vulnerável a ataques. a uma altitude aproximada de 762 mts. Procurando um lugar central para a capital do reino unido de Israel. Como resultado. Quando Davi assumiu o reinado sobre as doze tribos. com Jerusalém . No nível do mar. tinha sido seguido por centenas de homens. No entanto. Como uma fortaleza cananéia ocupada pelos jebuseus. O lugar era conhecido mais particularmente como Ofel. que nos tempos modernos é chamado de Monte Sião. Esses homens estavam bem organizados sob o seu comando em Ziclague e mais tarde em Hebrom (I Chron. Separando-a da elevação ocidental. Quando Israel apoiou David a organização foi ampliado para incluir toda a nação. Ao longo da costa leste foi o Vale do Cedron. que foram nomeados príncipes e chefes. tinha resistido com êxito a conquista ea ocupação pelos israelitas. para sul. No segundo século C. que se estendeu para o oeste. até encontrar com o Vale de Hinom. Quando Davi convidou seus homens para conquistar a cidade antiga e pressione os jebuseus. 11:7). Joabe concordou e foi recompensado com a nomeação como chefe dos exércitos de Israel. Durante seus dias como um bandido. esta cidade era conhecida como Jerusalém. ficou conhecida como a "Cidade de Davi" (I Cr. No período de Davi Jerusalém ocupava o topo de uma colina ao sul da área do templo. Com a ocupação da fortaleza por Davi. Davi voltou para Jerusalém. separando Ofel o lugar ocupado pelo templo. Nos registros do Egito e por volta de 1900 aC C. Sem dúvida. os Macabeus invadiram o morro atirando os restos da cidade de Davi existentes no vale abaixo. escolheu Jerusalém como seu capital político. evitando assim a interferência com a unificação de Israel sob o novo rei. o vale era Tiropoeon. Aparentemente esta área Ofel-Sião era uma elevação maior do que o local do templo no momento da conquista de Davi. 11:10-00:22). os arqueólogos têm sido incapaz de ligar os objetos a partir do reinado de Davi.derrotou duas vezes.

porém. ele chegou à conclusão de que tinha sido comissões nadar . Deus julgados e punidos temporariamente. se ¬ seguinte. Por que Davi foi negado o privilégio de construir o templo? No ano de seu reinado. À noite. Aquela era uma certeza divina para Davi. David tornou-se impaciente por construir um local permanente para o culto. Esta é esperança. sua ligação com a linhagem de Jesus. Deus estava se desenvolve gradualmente o compromisso inicial de que a última vitória chegaria através da semente da mulher (Gn 3:15). constitui outro elo na série de promessas messiânicas dadas no Velho Testamento. vai muito além do tempo e no âmbito do reinado de Salomão. mas perderia o direito de retirar sua promessa ou concessão finidamente independente. Deus comissionou Natã para informar o rei que o templo seria adiada até que o filho de Davi. em Gibeá. Uzá foi morto de repente. 13:01-17:27 e II Sam. que é especificamente identificada no Novo Testamento como o filho de David. Jerusalém se tornou o centro religioso de toda a nação (I Chron. como o céu ea terra. A divulgação completa do Messias e Seu reino eterno. Ao mesmo tempo.como centro (I Chron. Quando David tentou levar a arca de Deus a partir da casa em Quiriate Abinadabe por um carro ao invés de ser levada por padres (n. Quando ela compartilhou seu plano com o profeta Natã. dada a Davi o profeta Natã. A descendência de Davi. Nem era o trono de Davi reino terrestre. que seu filho iria sucedê-lo e que ele não estaria sujeita a um destino tão mortal como aconteceu ao rei Saul. é dada pela fatias pro ¬ nos séculos subseqüentes. 12:23-40). Sob contrato com os fenícios. Davi transferiu imediatamente para Jerusalém objeto sagrado para ser colocado em uma tenda ou tabernáculo adoração apropriada e depois para Israel foi restabelecida em todo o país. 5:11-22). ele encontrou uma aprovação imediata. conforme a ordem divina claramente que o trono de Davi foi estabelecido para sempre. 4). 06:01-07:29). construído um magnífico palácio para Davi e rev (II Sam. Davi deixou a casa de Obede-Edom. A magnitude desta promessa para Davi. Em vez de trazer a arca para Jerusalém. incluindo mais de Salomão. estabelecido em seu trono. contudo. Mesmo que a maldade eo pecado prevaleceu na semente de Davi. Quando ele sentiu que o Senhor estava abençoando sua casa. Com o renovado interesse na religião de Israel. Nenhum reino terrestre ou dinastia teve sempre uma duração eterna.

Salomão teve um longo período de paz.como um estadista e líder militar para estabelecer a não ¬ rei de Israel (I Cr. Davi foi imediatamente desafiado pelos filisteus quando foi reco nocido ¬ como rei de todo Israel (II Sam. mas não há maneira de discernir com certeza na Escritura como as guerras são relacionados em ordem cronológica contou a mensagem dada por Natã. mas por um longo período de tempo é bastante provável que em batalhas frequentes antes de reduzi-las a um imposto estadual e subjugado. no X primeiros a. foi levado em conta que os dias de Salomão foi a melhor oportunidade de construir o templo. Derrotado duas vezes. Lista das nações conquistadas 18:1-13 8:1-13 David partes com a responsabilidade e 8:15 9:13 18:14-17 Bênçãos Fome 21:1-14 Derrota dos amonitas. há exemplos e exemplos de encontros neste período crucial Israel ganhou sua hegemonia. Gate. para um vasto império. A captura do chefe de suas cidades. Enquanto o reinado de Davi foi caracterizado por uma situação de guerra. sírios 10:1-18 19:01-20:08 e 21. 08:01. 5:17-25). E ainda assim esse fato é de fundamental importância registradas historicamente.15-22). Possivelmente até o final do reinado de Davi. 28:3. Em Debir e Bet Shemesh. recebe pouca atenção na Bíblia. ea morte do gigante filisteu produtos lácteos ¬ (II Sam. Beth-shan foi conquistado durante este período. estendendo seu domínio do Egito para a região do Eufrates. 22:8). 1 Cr. Paz pode prevalecer para o tempo que Davi expressou sua intenção de construir o templo. e 21. desde que Israel foi a primeira nação fila no Crescente Fértil. as escavações arqueológicas têm fornecido informações adicionais infor ¬. Prosperidade e supremacia II Sam. C. paredes de casamata sugerem que Davi construiu uma linha .15-22 filisteus Cântico de libertação (Sl 18) 22:1-51 A expansão do governo de David da zona tribal de Judá. Felizmente.

sugerem que ela pode ter sido escrito um longo capítulo na revolução econômica de Israel. Israel teve pouca interferência de Moabe e Amaleque no momento. desde Talmai Gesur o rei lhe tinha dado sua filha como esposa Maaca (II Sam. os arameus temeram o re ¬ vem o poder de Israel. Talvez muitos dos planos de expansão econômica e militar foram feitas enquanto Davi estava em Hebrom. era rico em ferro e cobre necessária para quebrar o monopólio filisteu. os sírios imediatamente envolvidos em sua oposição a Israel. 14:47). mas suas forças combinadas foram Espar ¬ . Para o nordeste. 3:19-20) e que Davi estava usando livremente perto do fim do seu reinado (1 Cr. os amonitas. Israel foi unificada sob a égide de Davi. As observações de que os filisteus tinham o monopólio de ferro nos dias de Samuel (I Sam. a expansão do Estado de Israel. Depois que Davi derrotou o listeos ¬ fi e concluiu um tratado com os fenícios. foi desafiado pelas tribos amonitas e sírios. Aparentemente. 8:14). Após a vergonhosa recepção e tratamento dos mensageiros de boa vontade ¬ Cola postado por Davi. Os filisteus tinham razão para se alarmar quando o triste e derrotado. o ressurgimento do poder de Davi. Quando Davi foi considerado um homem fora da lei. David deu um valioso recurso natural. 22:3). O primeiro havia sido estabelecida a partir de Carquemis sobre o Eufrates para os limites orientais da Palestina. mas realmente executados depois de Jerusalém foi transformada em capital. O período de proibição e estadia dos filisteus não só fornecer Naron ¬ David se preparando para a liderança militar. pelo menos. A conquista ea ocupação de Edom tiveram uma grande importância estratégica ¬.de defesa contra os filisteus. nos dias de Saul (I Sam. Foram incluídos nas demonstrações fiscais mandaram prata e ouro de David. E eram vistos como inimigos. expansão de Israel comprometido sua ri ¬ Quezada e desafiou seu controle sobre as planícies férteis e grande comércio. um dos estados sírios tinham que ter sido amigos com ele. mas certamente ¬ mente deu-lhe um conhecimento de primeira mão sobre a fórmula e os métodos utilizados pelos filisteus na produção de armas. Para ter certeza de que esses fornecimentos sofreriam nenhum perigo. guarnições TAS ¬ israelense estabeleceu em todo o Edom (II Sam. que se estende ao sul do Mar Morto eo golfo de Aca ba ¬. 3 : 3). O Deserto da Arábia.

caiu sob o controle de Davi. quando a fome estava na terra de Israel. 19:6). e deu grandes quantidades Hadadezer de ouro e bronze a Davi. Os restos de Saul e Jônatas também foram transferidos para aquele lugar. Como rei do império israelita. Davi permitiu que os gibeonitas executados sete filhos de Saul. Nos dias da expansão nacional. derrotando uma coligação forte. 18:3-8). a cidade de Fanny Amun foi capturada pelos israelitas (I Chron. Suas guarnições ocuparam a cidade. Mais tarde. Deus revelou a Davi que a fome foi um ensaio para o terrível crime de violação de Saul exterminar os gibeonitas que Josué fez uma aliança (Josué 09:03 ss. 8:3). a fome chegou ao fim. Mefibosete recebeu especial consideração numa crise subseqüente (II Sam. Percebendo que isso só podia ser expiado (Nm 35:31). Quando Davi soube da desgraça que se abatera sobre o filho de Jônatas. Na sequência deste. não foi contestada até o PIOX final do reinado de Davi.). foi excluída. Damasco. 21:1-14). as provisões feitas pela Mefibosete ilustram a magnânima atitude de Davi para com os descendentes de seu predecessor (II Sam. Isso ampliou a condenação da aliança amonita. O predomínio do aramaico estados de Hamate no Orontes. foi concedida uma pensão pro ¬ dente do tesouro real. 9:1-13). 20:1). uma concubina de Saul. Aramaico seguida. Davi não deixou de reconhecer que Deus era a única garantia de vitórias militares de Israel e a autor de . porém. acrescentando assim mais uma vitória para os israelitas. as forças organizadas sob Hadadezer ele usou e reuniu de tão longe como Aram-Mesopotâmia ou Mesopotâmia (I Chron. Mefibosete. O inválido foi dada uma casa em Jerusalém e colocou sob o cuidado do servo Ziba.pelos soldados de Davi. que estava tão intimamente ligado com Haded ezer (I Chron. Mefibosete. Quando Davi foi informado do luto de Rispa. Com isso. acrescentando muito mais recursos para enriquecer carruagens ¬ pertencentes a Israel. David Hadad-ezer atacou novamente quando os sírios estavam ao alcance do Eufrates para reclamar o território sob controle assírio (II Sam. co ¬ locándola sob pesado tributo. tomou as medidas necessárias para o bom enterro dos restos mortais das vítimas no sepulcro familiar de Benjamim. O governo de Damasco por parte de Israel. Isso força o tempo israelenses avançaram em Elão.

filha do rei de Gesur. 11:27) e. servo da corte real. como por exemplo a casa ¬ mento com Michal. 3:2-5. e finalmente como arquiteto e construtor do grande império de Israel. Essa re ¬ um exemplo dos muitos que ele escreveu em diversas ocasiões durante o seu menino agitado carreira pastor. a coalizão de amonita tinha sido quebrado no ano anterior. era tolerada no Antigo e no seu tempo. Davi expressa seu louvor ao Deus Todo-Poderoso para a libertação dos inimigos de Israel. não podia escapar juízos de Deus. Davi tomou várias. por causa da dureza co ¬ razão Israel. Como outros. proibido de Israel. O pecado na família real Sam II O crime de Davi e seu arrependimento 11:01-00:31 crime de Amnom e seus resultados 13:1-36 Derrota rebelião de Absalão 13:37-18:33 David recuperou o trono 19:01-20:26 As falhas no caráter de um membro da família real não são minimizadas na Sagrada Escritura. Em um salmo de ação de graças (II Sam.prosperidade material. sob o comando . Davi teve de sofrer as consequências dos crimes de assassinato. mo Sal ¬ Isso também é citado capítulo 18 do livro de Salmos. A poligamia era igualmente praticada por todas as nações vizinhas. portanto. ¬ ainda alertou que a multiplicidade de esposas na lei de Moisés (Dt 17:17). Davi praticavam a poligamia (II Sam. incesto e rebelião realizada na vida de sua família. 13:14). como pecador. embora este é definitivamente proibido na maior revelação do Novo Testamento. O pecado de assassinato e adultério era crime David ¬ para a perfeição do ponto de vista humano. teve um homem que agradava a Deus (I Sam. sem dúvida. Alguns desses casamentos foram. Davi. reconheceu o seu pecado e. arrependido. Um harém na corte era uma coisa aceita. Ao mesmo tempo. o exército israelense. Ocorreu nos dias de sucesso militar e expansão do império. 22:151). das suas implicações políticas. ¬. Os filisteus tinham sido derrotados e aramaico. Enquanto Da vid ¬ permaneceu em Jerusalém. filha de Saul e Talmai Maaca. bem como para as nações pagãs. Um rei de Israel caiu em pecado.

David prorito envolto em guerra civil e rebelião. 14). era comum e corrente. como uma baixa na linha de frente da batalha. o rei se arrependeu. outro filho de Davi. crise espiritual de Davi encontrou expressão na poesia (Salmos 32 e 51). Na ¬ ção de um pagão. Natã claramente declarou que Davi era o homem res ¬ culpado de assassinato e adultério. Foi-lhe concedido o perdão. Davi era um mau exemplo para seus filhos. recebeu permissão para entrar na presença de seu pai. os refugiados. com o entendimento de que não poderia aparecer tribunal mais real. mas as conseqüências foram certamente graves no doméstico (II Sam. Davi cometeu adultério. foram enviados a conquistar a cidade amonita de Rabá. Ser seduzido por Bate-Seba. finalmente. Joabe recebeu a aprovação do rei para voltar a Jerusalém Absalão. Naturalmente. estava procurando uma reconciliação entre Davi e Absalão. seu avô Gesur. Após dois anos. O rei mandou alguns para a frente e depois chamar ordenação Joabe mandou de volta uma carta a organizar as coisas de modo que ele poderia ser morto pelo inimigo. um ato criminoso de adultério e morte poderia ter sido ignorado. Quando Natã descreve o cri ¬ homens de Davi na dramática história do homem rico que se aproveita de seu pobre servo. Talvez os fatos do crime repugnante de David permanecer em segredo. Entretanto. A imoralidade eo crime dentro da família. onde um rei realizou a sua posição de realeza sagrada fé. mas isso não poderia acontecer em Israel. resultou em seu assassinato por Absalão. Felizmente para Nathan. encontrou sua única saída para sair de Jerusalém. A falta de disciplina e contenção. Usando uma mulher de Tecoa (II Sam. Mesmo era saber quem era Joabe desaprovando ou desafiou o poder de rei? Embora David não era responsável para ninguém em seu reino. Como resultado. Ele sabia que ela era a mulher de Urias. ¬ ral comportamento Realty Amnon com sua irmã. Davi estava furioso protesto que tal ato poderia ocorrer em seu reino.de Joabe. Davi casou com Bate-Seba. Lá permaneceu por três anos. um exército de mercenários leais a Israel. Quando chegaram a Jerusalém relatórios que Urias foi morto na batalha contra os amonitas. Absalão. governado ¬ não está a perceber que este "crime perfeito" era conhecido por Deus. 12:11). Tendo . o heteu. com re ¬ Talmai. Absalão incorreu no desagrado de seu pai.

A última. Por quatro anos. foi o último grupo a retornar a ele depois de fazer uma concessão rápida de substituir Amasa por Joabe. o povo voltou-se para David obedecendo a seu comando. Davi foi um militar brilhante. outra rebelião surgiu a partir da confusão. Essa virada nos eventos que resultaram Joabe confronta o rei de negligenciar o bem-estar dos israelitas que lhe havia emprestado seus apoiantes mais leais. ganhando assim tempo precioso que David precisava de organizar as suas forças. Tendo-se tornado um traidor. seguiu o conselho de Davi e permaneceu em Jerusalém. incluindo Aitofel. conselheiro do rei Davi. Maanaim fugiram além do Jordão. Absalão perguntou Husai conse ¬ jo. vencendo e ganhando o favor ea aprovação dos israelitas. Absalão bateu para fora. a bela Absalão foi ativo nas relações públicas sobre os portões de Jerusalém. Quando Davi voltou à capital. em vez de celebrar a vitória. viria a se tornar capitão do reino. a certeza a permissão do rei para ir a Hebron. Com o objetivo de cumprir uma promessa. e certificando-se que Davi seria colocado no trono. como o filho de Davi. muitas das pessoas que tinham ficado impressionado com Absalão chegaram à conclusão de que. assegurou para si uma guarda real de cinquenta homens com cavalos e carros. Amasa foi encomendado para . Joabe. ele aconselhou a deixá-lo prosseguir Davi imediatamente. que não estava preparado para resistir ¬ Rado. marcharam sobre Jerusalém e Davi. A tribo de Judá. contrariamente às ordens de Davi. que poderia ter planejado a rebelião de todo e ofereceram o seu apoio a Absalão desde o início. Aitofel se enforcou. foi um jogo completo de David sor ¬. que o persuadiu a adiar tal acusação um. Husai. Seba. liderados por ¬ das Absalão. antes que pudesse organizar uma oposição. o luto. Absalão matou ao perseguir o inimigo. para combater de Aitofel. Spies foram enviados por toda a terra de Israel para proclamar que Absalão seria rei das trombetas. De qualquer forma. rebelião de Absalão estabeleceu-se em Hebron.recuperado o favor do rei. Muito ¬ mente plausível. que haviam apoiado a rebelião do filho rebelde de Davi. conduzido por seu filho. fustigou a oposição contra ele. Davi. tendo perdido o senso de prioridade. um amigo devoto e conselheiro. As forças rebeldes. houve muitos que apoiavam Absalão. um benjamita base que Judá tinha trazido David volta a Jerusalém. Forças preparados para a batalha e logo foram postos em fuga os exércitos de Absalão.

O padrão básico de organização usado por David pode ter sido similar à praticada pelos egípcios. como o império expandiu. retornou a Jerusalém e continuou a servir como comandante do exército sob Davi.reprimir a rebelião. as solenes palavras foram realmente ditas por Nathan conheceu. Davi ainda descreve os detalhes de culto religioso na estrutura proposta. O gravador ou o repórter estava sob os cuidados dos arquivos e. quem foi decapitado na fronteira assíria da cidade de Abel-Bete-Maacá. como tal. O reino estava bem organizado para o uso eficiente de trabalho local e estrangeiro. O pecado de fazer um censo das pessoas 24:1: 25 21:1-27 Salomão ordenou a construção de 21:28-22:19 Templo Deveres dos levitas 23:1-26:28 26:29-27:34 funcionários civis Últimas palavras de David 23:1-7 morte de David 29:22-30 Um projeto de estimação de Davi. Através de quase uma década do reinado de Davi. Joabe tocou a trombeta. oficial adicional estava encarregado dos trabalhos forçados. Elaborar planos e acordos estabelecidos em seus menores detalhes foram cuidadosamente realizados na aquisição de materiais de construção. teve a importante posição de ser o homem de relações públicas entre o rei e seus oficiais. o mal tinha fermentado na própria casa de Davi. Passado e futuro II Sam. Em posteriores volvimentos Acon ¬. com vasto conhecimento em questões diplomáticas. Joabe matou a Amasa e depois conduziu a perseguição de Seba. O tipo ou ¬ secretário foi responsável por sua própria correspondência ou estrangeiras. Muito . está se preparando para construir o Templo. um. Em um estágio avançado do reinado de Davi (II Sam. durante os últimos anos de sua vida. A organização civil e militar do reino desenvolveu gradualmente durante o reinado de Davi. 20:23-25). Começando com a imoralidade de Amnom e continuando com a supressão da rebelião de Seba.

27:1-24). pode ter sido o exército de Davi. ¬ homem sobre a capacidade de liderança de saída e condições. Ao mesmo tempo. lavouras e gado (I Cro. Força militar de Israel foi de cerca de um milhão e meio. A partir deste seleto grupo de heróis. mas foi ignorado nela Rado (II Sam. O rei ordenou o recenseamento foi feito. O rei também tinha um advogado particular. Davi estava firmemente consciente do fato de que ele pecou em fazer o seu recenseamento. 14:4-17. como para toda a nação. não explicita diretamente. 15:1-6). outros oficiais superiores foram adicionados ao governo. 27:25-31). o estado de espírito de Davi para impor este censo foi considerado um . Durante todo o reino. Os problemas do Judiciário parece ser que eram manejadas pelo rei (II Sam. foram escolhidos doze homens para estar no comando do exército nacional. 11:10-47. composto por doze unidades (I Cro. 23:8-39). composta quereteus e peleteus. Os homens poderosos que tinham sido adicionadas a Davi antes que ele se tornou rei. já foram conceituados como formando um Conselho ou Legião de Honra (I Cro. Ao longo do tempo. Davi foi nomeado supervisor das fazendas. Quando Davi organizou seu reino com Jerusalém como sua capital era de trinta homens neste grupo. o censo pode ter sido motivado por orgulho e confiança e segurança na força militar de Israel na conquista nacional. concluído o recenseamento de Israel com a exceção das tribos de Levi e Benjamim. Em menos de dez meses. II Sam. sugerindo uma população total de cinco ou seis milhões de pessoas. sob a responsabilidade multiplicada. O censo militar de Israel e as conseqüências punitivas para o rei e seu povo são descritos em detalhes os planos elaborados de Davi para a construção do Templo.provavelmente. Uma vez que ambas as afirmações que precedem este incidente com uma lista de heróis militares. A razão para o castigo divino sobre Davi. Joabe protestou. Aitofel tinha servido neste posto até que ele apoiou Absalão em conexão com a rebelião do último. Uma unidade de tropas estrangeiras ou mercenárias. sob o comando de Benaia. 24). foi ampliando o número e a variedade de homens que se distinguiram por feitos heróicos. O comandante das forças militares era Joabe. não só foi responsável por vitórias militares. mas eles exerceram uma influência considerável sobre o próprio Davi.

mas matou 70. Davi ficou tão impressionado que ele estava determinado a dar lugar para o altar do holocausto. e I Cro. é muito verosímile que não tinham sido previamente desenvolvidos planos. determina que tentem construir o templo. reconhecido eram o anjo do Senhor. O anjo destruidor desapareceu e Jerusalém foi salva. que poderia escolher uma das seguintes punições: a fome de três anos. Por instruções de Gade. Salomão incluiu na cidade capital do reino. um lugar oito milhas de altura a noroeste de Jerusalém. Davi deu uma oração de intercessão pelo seu povo. o profeta. da época. quando a praga cessou. encerrando o julgamento do seu povo. Pode muito bem ter sido o local onde Abraão quase um milênio antes. como a colocação do santuário central.000 pessoas em Israel. Talvez. Davi comprou Omã.julgamento sobre Israel (II Sam. Davi estava resignado e sua nação à mercê de Deus. escolhendo o último. Enquanto isso. que tantas vezes ligada no seu reinado. Reconhecendo que era o anjo destruidor. Tinha que ser erguido o templo. A febre durou um dia. vestidos de saco de roupa. um período de três meses de reveses militares ou uma febre durante três dias. A . na verdade. Davi era ciente da divina resposta. ao norte de Jerusalém no Monte Moriá. Davi e os anciãos. 21:1). e também teve uma revelação e aprovação divina. Davi se arrependeu do seu pecado. Apesar de oferecer o sacrifício a Deus. Enquanto Monte Moriá estava fora da cidade de Sião (Jerusalém) em tempo de Davi. Israel pode ser punido por causa da transgressão sob Absa Seba durante o reinado de Davi. Davi chegou à conclusão de que este era o lugar onde ele teria de ser construída a casa de Deus. dos jebuseus. O altar do holocausto e o tabernáculo construído sob a supervisão de Moisés foram colocados em Gibeão. no lugar da época. Desde que Davi foi negado o privilégio de construir o templo. ele foi informado por Gade. tudo teria sido parado por uma guerra civil. Até a teofania da idade. David já tinha trazido a arca para Jerusalém. então. 24:1. Davi refletiu sobre o fato de que ele era um homem sangrento e guerreiro. estava previsto para sacrificar seu filho Isaac. ficando em uma barraca.

duraram quase dez anos e. Como rei de Israel tinha com Deus e se obediente. Davi tinha . Anteriormente. Jerusalém foi estabelecida como a capital nacional. Davi imaginou a casa do Senhor construída sob Salomão. Deve ter sido no final da segunda década do reinado de Davi. Os 38. Um recenseamento de estrangeiros no país e eles imediatamente arranjou para trabalhar metal.) Essas doações foram essenciais para a execução dos planos cuidadosamente feitos para o templo (I Cr. A idade de ouro de Salomão A paz e a prosperidade caracterizaram o reinado de Salomão.000 levitas foram organi ¬ pólio foi corroborada em unidades e designados ao ministério regular da igreja. quando Absalão assassinou Amnom como Absalão nasceu como Davi é encontrado em Hebron. de toda a nação (I Chron. Durante a próxima década. e em seu reinado. enquanto a nação ¬ ba está sendo unificado na conquista das nações vizinhas. que encerrou a rebelião de Absalão. ele cuidadosamente jar ¬ serviços do templo da floresta. Davi já havia tratado com o povo de Tiro e de Sidon para construir seu palácio em Jerusalém (II Sam. Salomão foi convidado a cumprir com a responsabilidade de obedecer a lei como tinha sido promulgada através de Moisés. Davi instruiu os príncipes e sacerdotes reconhecem T ¬ Salomão como seu sucessor. Outra canção (II Sam. coincidiu com a terceira década do reinado de Davi. Em uma reunião pública. As últimas palavras de Davi (II Sam 23:1-7) revela a grandeza do herói mais honrado de Israel. 28:11-29:9). 26:20 ss. provavelmente. Quando Davi tinha estabelecido com êxito a supremacia militar de Israel e organizados do país. ele fala profeticamente sobre a duração eterna do seu reinado. Com o Monte Moriá como o local da ereção. ¬ ção é realizado e foi colocado sob o glorioso reino de Salomão. Deus havia falado. Este testemunho por Davi teria sido um epitáfio apropriado para o seu túmulo. seu filho. beneficiaria sua ben ¬ ções. expressando agradecimento e louvor por uma vida cheia de grandes vitórias e liberal ¬ rações pode ter sido composta no último ano de sua vida e mente ¬ íntimo associado com este poema. dificuldades de ordem interna.sete anos e meio em Hebrom tinha sido um período de preparação. Outros levitas foram designados como tesoureiros para cuidar de presentes generosos dedicados pelos príncipes de Israel. É muito possível que Salomão nasceu durante esse tempo. parece que era hora de se concentrar nos preparativos para a constru ¬ ção do templo. 22). Pequenas unidades foram da responsabilidade dos guardiões dos portões e os músicos de todos os assuntos relacionados à música vocal e instrumental. Aqui. pedra e madeira. 5:11). Cedro para o projeto de construção foram fornecidos pelo rei Hiram de Tiro. Em seguida. dizendo que uma aliança eterna.

1:01 . Relações Internacionais aventuras Naval Eziom-Geber 9:26-28 8:17-18 A rainha de Sabá.02:46 Oração pela sabedoria em Gibeom 3:1-15 1:1-13 Sabedoria Administração 3:16 4:34 1:14-17 o comércio ea prosperidade II. ¬ das raramente mencionada nos registros da Bíblia. Muitas dessas atividades. há pouca informação que poderia ser usado como base para uma análise cronologicano reinado de Salomão. Desde Salomão não tinha sido publicamente coroado concebido ambicioso ¬ ções Adonias para suceder David. ¬ ap aparentemente tinha morrido também. A história desta época é brevemente dado em Reis I e II Crônicas 1:0111:43. foram iluminados por escavações arqueológicas nos últimos três décadas. o terceiro filho mais velho de Davi.estabelecido o reino de Salomão. e Adonias era o próximo na linha de sucessão. não foi sem oposição. Quileabe. são apenas mencionados brevemente ¬ bro. agora vai colher os frutos do trabalho de seu pai.09:31. Exceto no que respeita à construção do templo. o ent ¬ fraqueza . era justificada. Conseqüentemente. O ponto focal em ambos os livros é a construção e dedicação do templo ¬ ção. o tratamento indica fazer. que são entremeadas no seguinte esquema: I Reis II Cron. Amnon e Absalão tinha sido morto. comerciais e industriais. 10:1-13 9:1-12 Impostos e comércio 9:13-31 10:14-29 IV. na recolha de dados de duas fontes.07:51 02:01 . Outros projetos. Em certo sentido. O rei Salomão estabeleceu como Surge como o único governante de Salomão 1:01 . que foi concluída 13 anos depois. O programa de construção O templo de Jerusalém 05:01 . que recebe muito mais consideração do que qualquer outro aspecto do reinado de Salomão. que é atribuído à primeira década do reinado e da construção de seu palácio. Além disso. então é puramente tópica. o progresso industrial e da administração sábia do reino. I. Apostasia e morte esposas estrangeiras e 11:1-8 idolatria Julgamento e adversários 11:9-43 Estabelecimento do trono acesso de Salomão ao trono de seu pai.05:01 (Palácio de Salomão. I Reis 7:1-8) 8:01 9:09 5:02 8:16 dedicação do templo Hiram de Tiro estabelecimento 9:10-25 III. porque não é mencionado.

sujeito a boa conduta. gileadita. Após a morte de Davi. foi o profeta Natã. para proceder a ser ungido como rei. Em suas últimas palavras no leito de morte. 14:3-4) a deposição de Abiatar marcou o cumprimento das solenes palavras pronunciadas por um profeta anónimo Eli. foi evidente a falta de dis ¬ Acostumados à disciplina rigorosa da sua família (I Reis 1:6). seu irmão Adonias se apropriou de um ¬ escolta de cinqüenta homens. assim. Adonias foi executado. O povo de Jerusalém. Salomão reforçou seu direito ao trono elimi-í Nando qualquer possível conspirador. a empregada. Adonias pedido de algema sunamita Abisague. Conspicuamente ausente dessa reunião dos governantes e da família real. publicamente o declarou rei de Israel. que chegou a Siló (I Sam. ca ¬ Balgo Salomão na mula do rei Davi até Giom.). I Reis 1:17). Embora Joabe tinha sido culpado . ¬ guiendo Se o padrão de Absalão.inerente a Davi em seus problemas internos. Lá. o povo se dispersou e Adonias buscou segurança em ios chifres do altar no tabernáculo de Jerusalém. na encosta oriental do monte Ofel. cavalos e carros. Com os oficiais e homens de estado "toda essa nação. Zadoque o sacerdote oficiante em Gibeá e Salomão com sua mãe. Quando o barulho da coroação ecoou pelo vale de Cedrom. David foi apresentado com o seu poder confiandc suas responsabilidades a Salomão e disse ao povo a realidade de Dido. Vamos decorar! o refúgio sagrado. como o Rei Salomão foi escolhido por Deus. Desde que foi a linha de Eli (I Sam. foi interpretada por Salomão como uma traição. David lembrou a responsabilidade do filho sil a obedecer à lei de Moisés. ao sul de Jerusalém. Como resultado. nos dias da rebelião de Absalão. 2:27-37). Este evento teve lugar nos jardins reais de En-Rogel. Salomão foi oficialmente coroado e conhecido rej (I Chron. tratamento desrespeitoso de Simei quando ele fugiu de Jerusalém <j e entretenimento qual foi concedida por Barzilai. 28:1 ss. Nathan V Bate-Seba imediatamente apelaram a Davi. Abiatar foi removido de seu local de ho ¬ normal permaneceram sob o reinado de Davi e foi exilado para anatot. Só depois que Salomão deu a sua palavra de respeitar a vida. Em uma conversa privada com Salomão (Reis 2:1-12). mandou dizer a Salomão que o sangue inocente foi derramado para a morte de Joabe e Abnea Amasa. juntou-se à aclamação do público de "Viva o rei Salomão!". Em uma reunião subseqüente. Adonias e seus adeptos que muito remendadas ¬ confuso e desanimado. escoltado por Benaia eo exército real. Benaia. Bate-Seba. 07:12. Evidentemente. Adonias não tinha sido ensinado a respeitar o facto de divinamente revelado que Salomão tinha de ser o herdeiro do trono de Davi (II Sam. comandante do exército de Davi. A celebração ¬ diatamente cessou imediatamente. Zadoque ungiu Salo ¬ sermão e. Quando a notícia da reunião foi à festa do palácio. e solicitou o apoio de Joabe Abiaíar convidar o sacerdote de Jerusalém.

O funcionário encarregado de cada distrito devia fornecer visões pró ¬ para o governo central. Salomão assumiu a liderança de Israel em uma idade jovem. ¬ Como é que estas e outras notícias circularam por todo o país. O próprio rei era por si mesmo. Sentindo a necessidade de sabedoria divina. e outros animais e aves (I Reis 4:22-23). ¬ mente alguns tinham menos de 30 anos. quase 22. Deus dotou-o de riquezas.200 de tubérculos. mas certamente se tornou mais complexa nos últimos anos de crescente responsabilidade. A decisão proferida pelo rei quando duas mulheres contestando a maternidade de uma criança (I Reis 3:16-28). onde estava localizado o tabernáculo e do altar de bronze e fez um grande sacrifício. honra e vida longa. que demonstrou sua extraordinária sabedoria. Aparentemente. sem dúvida. tornou-se uma fonte de conselhos maravilhosos fatos ¬. ele recebeu a garantia divina de que seu pedido de sabedoria será concedido. 20 bovinos e 100 ovelhas pastando. era em princípio simples. um cortesão da casta sacerdotal. Simei. o supremo tribunal de recurso. talvez apenas vinte. representa uma amostra de casos. a nação foi dividida em doze distritos (I Reis 4:719). teria de recolher e depositar disposto nos armazéns alma ¬ localizados em cada distrito para o efeito. Isso exigiu uma extensa organização em cada distrito. a re ¬ israelitas sabiam que a oração de súplica para o rei da sabedoria. Salomão manteve um grande exército (I Reis 4:24-28). de um mês a cada ano. Isso representa apenas uma ligeira expansão dos encargos estabelecida por Davi. as nomeações são definidas as seguintes taxas: três sacerdotes. como exemplificado na famosa batalha das duas mulheres. todos condicionados à obediência (I Reis 3:14). tinha sido concedido é colher ¬. Além da organização militar criada por David. 10 bois gordos. um chanceler.100 litros de farinha. Organização do reino informações Comparativamente pouco é dado a respeito da organização do vasto império de Salomão. A sabedoria de Salomão. Além de uma mente privilegiada. citrinos e outros militares. que é ba ¬ em liberdade condicional. os israelitas se reuniram no Gabaon. um oficial encarregado do trabalho ¬ trabalhistas mais baixos e um comandante do exército . ¬ Me por meio de um sonho. não porque as restrições serão impusie rum ¬ e também sofreu a pena de morte. um supervisor do palácio. consistia de cerca de 11. Para a questão tributária. Proporcionar um dia para o rei e sua corte. Em I Reis 4:1-6. Durante os onze meses. Salomão usou uma força de combate . um supervisor de oficiais.de conduta traiçoeira em apoiar Adonias foi executado principalmente pelos crimes durante o reinado de Davi. dois escritores ou secretários.

na Palestina data de quatro séculos em que a dinastia davídica .000) e cortadores de pedra (80. No segundo livro de Crônicas 8:10. rei de Tiro. Hiram governou sobre Tiro e Sídon. Desde que Israel tinha um poderoso exército e uma grande frota de fenícios. Isso se somou à carga de impostos. voltando para casa por dois meses. em direção ao templo. aproximadamente 50% do relato bíblico do reinado de Salomão. 1:14-17). Baseado em I Reis 05:16 e 09:23.000). que constituía uma unidade política a partir dos séculos XII a VII do C. De estrangeiros residentes em Israel. Construção do templo A coisa mais importante no programa vasto e extenso de construção do rei Salomão. Como "rei de Sidon. houve 3. cujo pai era de Tiro e cuja mãe era um israelita da tribo de Dan (II Cr. era o templo.600 supervisores (II Cr. O chefe de todos eles era Hiram (Hiram-abi). Os arranjos do tratado que Davi tinha feito com Hiram. foi particularmente um ato de sabedoria política atrair a favor da Hi-ram. Nada resta do templo de Salomão conhecido por escavações modernas. óleo e vinho.400 carros e 12. Além disso. usou um total de 150. não um único templo foi descoberto. 2:14). também de 3. Trinta mil israelitas foram recrutados para preparar os cedros do Líbano. arquitetos fenícios e técnicos foram enviados a Jerusalém.000 homens. que foi encarregado desse projeto. um grupo de 250 governadores são mencionado como sendo israelitas. 2:17-18). De acordo com Adoniram.000 cavaleiros que se estabeleceram em Jerusalém e outras cidades do país (II Cron.000 trabalhadores. Eficiente organização e administração dos sábios eram essenciais para manter um estado de prosperidade e progresso. Hiram era um líder ricos e poderosos com contatos comerciais extensa em todo o Mediterrâneo. Isso marcou o cumprimento do desejo sincero de Davi expressa no início do seu reinado. apenas 10 mil homens trabalhava cada mês. foi de mútuo benefício manter relações amistosas. foram continuados por Salomão. que institui um lugar central para o culto divino. dos quais 550 eram oficiais chefes. Enquanto outros edifícios são apenas aflorados. O trabalho para a construção do templo foi cuidadosamente organizada. e elaboração sobre o problema. como portadores de carga (70. Como os fenícios estavam bem avançados na construção de arquitetura e gestão de materiais de construção caro. um regular fornecimento de cevada e feno. 250 destes. Aparentemente. em Jerusalém. Ambas as histórias têm um total de 3. Para ajudar a pagar a trabalhadores qualificados e madeira do Líbano Salomão fez os pagamentos em grão.850 homens para supervisionar a enorme tarefa de 150.de 1.300 gerentes. eram israelitas. são dedicados à construção e dedicação deste foco central na religião de Israel. que controlava o seu comércio.

De acordo com I Reis 07h15min havia quase oito metros de altura. subiu uma enorme coluna. A partir do século VII da era cristã. e fino. Hoje. Wide.governou em Jerusalém (1000-600 aC). tinha o assoalho de madeira de cipreste e cedro do furto e em torno ouro fino revestida com figuras esculpidas de querubins adornando os mouros. sem dúvida. O templo foi duas vezes maior que o tabernáculo de Moisés em sua área central do site. nesta sala havia cinco mesas de ouro para os pães da proposição e cinco castiçal de sete braços. a mesquita muçulmana. Essa câmara. que é considerado o local mais sagrado da história mundial. 5 m quadrados. pelo rei da Babilônia. O templo estava voltado para o leste. ou lugar santo. uma vez que o edifício foi destruído em 586 a. Feita de bronze com uma base de 9 metros. palmeiras e querubins desde o acesso ao lugar santo. com uma varanda ou a entrada de cerca de cinco metros profunda que se estendia na frente. o tribunal dos sacerdotes. Ao longo de cada lado. de cinco metros de ouro laminado de largura e decorado com flores. 4:9). era de 46 metros de largura e 9 altura. cinco metros de circunferência e feitas de bronze e decorada com conchas. Acima de terminava com uma escultura em bronze feita capital de pouco mais de dois metros de altura Estendendo a leste. De cada lado havia um querubim enorme com asas de 4. todos feitos de ouro puro. C. Em cada lado da entrada do templo. Além do altar. O topo do Monte Moriá. ao norte de Jerusalém e ocupada por David era o nível suficiente para o templo de Salomão. Três séries de câmaras foram afixadas nas paredes exteriores do templo ¬ anterior no norte e sul.5 metros de modo que as quatro asas foram prorrogadas por toda a sala. A primeira área. obscureceram a vista do objeto mais sagrado. bem como no final do Oeste. tinha que ser para o armazenamento e para o uso pelos funcionários. Este quarto também tinha nove metros. púrpura. indicando que o cume do monte Moriá é consideravelmente maior agora do que nos dias de Salomão. mas apenas nove metros profundos e nove de altura. foi neste lugar. uma chamada Boaz e Jaquim outro. Ao fundo ficava o altar do incenso de madeira de cedro e banhado a ouro. Uma porta dupla. Esta sala de nove metros de largura e catorze de altura. Esse altar era aproximadamente quatro vezes maior do que o utilizado por Moisés no seu . estendendo metros e meio de comprimento. Lá estava o átrio do templo de sacrifícios no rosto. havia duas portas de fole que dá acesso ao santo dos santos. a área do templo cobre cerca de 35 ou 40 hectares. IFS é di ¬ grande capturar o tamanho da área como na época. A iluminação natural foi feito por janelas de cada lado do topo. Mesmo com as portas abertas de um véu de linho azul. o templo foi destruído em 70 dC. o Domo da Rocha. em frente do templo havia dois átrios abertos (II Cr. carmesim. Após que foi reconstruída em 520 a C. Como estrutura permanente era ¬ ELA muito mais espaçoso comparação com os aditamentos adequados e corte ambiente muito maior.

alguns passos levaram para baixo do pátio dos sacerdotes no estrangeiro.6 cms. 6:13). Embora Edersheim escreveu (1880) que o plano eo plano do templo de Salomão era estritamente judaico. 4:9). para transporte.. De acordo com Ezequiel 11:01. Por conseguinte. as colunas altas e recipientes caros e vasos foram feitos para o templo e fundidos em solo argiloso no Vale do Jordão. cinco metros de diâmetro. Grandes colunas e câmaras nesta parte Eles forneceram o espaço de armazenamento para os sacerdotes e levitas para que pudessem realizar seus respectivos deveres e serviços. seria difícil ter carro ¬ uma linha clara de distinção entre os planos .tempo. cinco de cada lado do templo (I Reis 7:38. . que fornecia água para a cerdotes sa ¬ e levitas no serviço do templo. foi a plataforma de bronze (II Cr. É claramente indicado na Escritura Da vid ¬ arquitetos e técnicos empregados rei Hiram de Tiro. é consenso ¬ ge eral entre os arqueólogos de hoje que a arte ea arquitetura eram basicamente fenícios. Mesopotâmia e Fenícia. dez fontes menores de bronze. Além deste enorme recurso. os fenícios foram completando o papel dos artesãos e supervisores da construção real. no século X a. Também no pátio dos sacerdotes. Os relatos bíblicos foram cuidadosamente examinados à luz dos vestígios arqueológicos em relação às igrejas e religiões nas civilizações contemporâneas no Egito. três deles à procura em todas as direções. O grande corte era cercada por uma parede sólida de pedra com quatro portas sólidas. Para o leste. II Crônicas 4:6. levantou a sudeste da entrada. O mar de fundição. A questão da influência contemporânea no templo e sua ¬ ção de construção tem sido reconsiderada nas últimas décadas. tinha cerca de dois metros. Por analogia com as medidas do tabernáculo de Moisés. banhados em bronze. De acordo com I Reis 7:46. com um. Em forma de taça. para regular o comércio em ¬ o site do templo (I Cr. como Davi e Salomão os usou para esse vício especial.) É a tosse ¬ era quase dois metros de altura e é apoiado sobre rodas. ¬ da espessura descansou mais de 12 bons sim. C. Com a limitada informação disponível. o portão oriental que funciona como entrada principal. Grande e 182 de comprimento. onde no curso do sacrifício. o mar de bronze. Desde a escavação do Tell Tainat Síria (Hittin anterior) em 1936 pela Universidade de Chicago. ou grande átrio (II Cr. o lugar onde o rei Salomão tinha. durante as cerimônias de dedicação. de catorze metros de perímetro. parece razoável atribuir o crédito ¬ os artesãos fenícios ea seus arquitetos para os planos finais do templo. Enquanto o trabalho é ¬ rael fornecidos. era igualmente impressivel sobre o pavimento. é necessária para a lavagem de várias partes do animal abatido. ser ¬. Eu estava de bronze fundido cho ¬ de 7. tornou-se aparente que o tipo de arte e arquitetura do templo de Jerusalém era comum na Fenícia. esta área foi de 91 metros. ¬ vel uma estimativa razoável do peso daquela gigantesca fonte é de cerca de 25 a ¬ toneladas. 26:13-16).

mas os relatos bíblicos apenas sugerir a sua existência. quando recebeu como dote. Isto teria permitido tempo para elaborar o planejamento deste grande acontecimento histórico (I Reis O poderoso exército em armas de Salomão.apresentados pelos reis de Israel e da contribuição feita pelos fenícios no templo. Achados arqueológicos em Bet Shemesh e Laquis indicam que existiam edifícios com quartos grandes. armazenagem. o que sugere o extenso programa de construção de Salomão. Outras cidades mencionadas na Bíblia são Bet Horon.8 hectares de Megido indicam que Salomão assentou-se ali para acomodar 450 cavalos e 150 carruagens. tais como Hazor. este caminho era vital para Israel. é perfeitamente plausível que as cerimônias da erradicação de ¬ foram realizadas no sétimo mês do décimo segundo ano e não um mês antes que foi concluída. Do ponto de vista militar e comercial. Baalat. fortificados e caravana para tais cidades. Dedicação do Templo Desde que o templo foi completado no oitavo mês do décimo segundo ano (I Reis 6:37-38). Eziom-Geber. 8:14). eu estava escrevendo longas descrições sobre programas de construção de uma realizada pelo rei Salomão. Hamat-Zobá e Tadmor. As minas de cobre e ferro eram numerosos por todo o Wadi Arabá. Gezer. Tamar. primeiro por Garstang e mais recentemente sob a supervisão de Israel. Muitos centros de fundição em Wadi Araba poderia ter fornecido Kheleifeh Tell o ferro e de cobre ou de . Comércio. é dada em I Reis 9:15-22 e II Cro. igualmente foi escavada Hazor. Diga-el-Kheleifeh como um centro marítimo industrial. Davi já tinha estabelecido fortificações por toda a terra de Edom. Uma impressionante lista de cidades. Certamente eles devem ter. A construção dos cidadãos de armazenamento para fins administrativos e sistemas de defesa estava estreitamente integrada. que tinha sido uma fortaleza cananéia foi capturada pelo Faraó do Egito e utilizada como fortaleza por Salomão. outras cidades funcionaram como quartéis ou capitais de distrito administrativo (I Reis 4:7-19). 8:17-18 como portos marítimos no golfo de Aqaba. Isto para fortalezas importante guardar o vale de Megido ou Esdrelon por onde corria a estrada mais importante entre Egito e Síria. Escavações no sítio de 5. Megido e Gezer. pode ter tido igual importância com outros distritos fortificados e cidades com carros acessórios. Diga-el-Kheleifeh borda norte deste golfo é a única obra conhecida que mostra a história ocupacional Elat. também exigiu muita da atividade de construção em todo o reino. já tinha estabelecido seu reinado (II Sam. as cidades a serem utilizadas como entrepostos. 8:1-11. negócios e receitas Eziom-Geber e Elate estão brevemente indicados em I Reis 9:26-28 e II Cro. Além destas.

Navios de Israel negociou com o ferro e o cobre tão longe como o sudoeste da Arábia (o moderno Iêmen) e a costa Africana da Etiópia. Salomão deu essa riqueza. que foi classificado como o mais rico de todos os reis (II Cr. 8:9. (I Reis 4:29-34). canções e discursos sobre diversos aspectos. Embora seja difícil avaliar a quantidade de riqueza. Se a história da visita da rainha de Sabá é apenas uma amostra do que ocorreu com freqüência durante o reinado de Salomão. No Vale do Jordão (I Reis 7:45-46). Essa extensão expedições navais levando o ouro de Ofir durou "três anos" (II Cr. ou um ano inteiro e parte de dois anos. prata.931 milhas. 8:4). Em resposta ao seu pedido inicial tinha sido divinamente dotado de sabedoria para que as pessoas de outras terras que ouvissem seus provérbios. como descrito. Sua missão foi bem sucedida (I Reis 10:13). pode-se ver o ouro por que não deixam de chegar à capital de Israel. Embora David aleijão e inútil deixar todos os cavalos que capturava com a exceção de cem (II Sam. que a terra prometida tinha recursos naturais de cobre. 9:21). tinham contatos com refinarias de metal em partes distantes do neo ¬ mediterrânicos como a Espanha. Também pode ter sido motivada por interesses comerciais. Em troca. estavam em condições de construir. é óbvio que Salomão construiu uma força considerável. Corretores e agentes representantes dos guerreiros a cavalo e carruagem da Ásia Menor e o Israel foram os arameus (I Reis 10:25-29. e assegurar os pedidos da rainha. O fato de que a rainha percorrer diversos territórios e viajou 1. Apesar de Salomão. I Reis 10:11-22). Os fenícios. portanto. 09:12 -14). eles levaram ouro. Expedições navais desde Eziom-Geber podem ter estimulado as negociações de acordos comerciais favoráveis. Isso foi importante para a proteção. 1:14-17). Para desenvolver e controlar a indústria de metais na Palestina. mas também para aumentar o comércio. a quem ele envia apresenta (II Cr. 9:20-22. voltou tudo o que ele havia tomado. é duvidoso que faça o mesmo com todos os reis e ir da Arábia. e não apenas refinarias para Salomão. II Cr. marfim e asnos a Israel. Salomão tinha de ser feito para verificar a veracidade das declarações feitas em Deuteronômio. As rendas e os impostos foram aumentados em caravanas de camelos Salomão vasta utilizada no comércio de especiarias do sul da Arábia e da Síria e da Palestina. e. Salomão estava em uma posição para o comércio. como o Egito.processos de refino e produção de moldes para fins comerciais. bem como o controle de todo o comércio que cruzava o território de Israel. não há dúvida de que Salomão representou o epítome da riqueza e da sabedoria de todos os reis que governaram em . Os israelitas tinham cavalos e carros dos hititas governantes na Cilícia e os vizinhos Egito. O rei Salomão que ganhou respeito internacional e reconhecimento de que sua riqueza aumentou muito com os dons que recebeu de lugares próximos e distantes. e Wadi Araba. em Hiram.

não há indicação de que seja autorizada a proceder com ele. Sidon e hititas. a deusa da fertilidade dos fenícios. que era uma violação dos termos de abertura dos Dez Mandamentos (Ex. não poderia ser tolerada. ele estava com um harém de 700 esposas e 300 concubinas. A verdade da questão é que Salomão. Se isso se deve a causas devido às relações diplomáticas e políticas para garantir a paz e a segurança. fama e reconhecimento internacional sob a bênção de Deus. por causa de Davi. ou Moloch. No entanto. aceitando a filha deste último em matrimônio. mas ele prestou reconhecimento Astarote. e Ishtar para os babilônios. A mistura de alianças matrimoniais entre as famílias reais era uma prática comum no Próximo Oriente.Jerusalém. mesmo que Salomão tivesse perdido seus direitos e bênçãos. A rejeição de Deus (I Reis 11:9-13) foi provavelmente dado a Salomão pelo profeta Aías. Salomão fez uma aliança com Faraó. e para Quemós. Salomão construiu um lugar de destaque em uma colina a leste de Jerusalém. 20). Salomão não apenas tolera idolatria. Salomão quebrou o primeiro mandamento por sua política de permitir a adoração de ídolos e de culto em Jerusalém em si. deus dos moabitas. é algo que não está listado. Por causa de sua desobediência. Embora ele levasse para Jerusalém. Além disso. que desempenhou um papel mais proeminente no templo dedicação. Apostasia e suas conseqüências O capítulo final do reinado de Salomão é trágico (I Reis 11). No início de seu reinado. que atingiu o auge do sucesso em sabedoria. que não foram removidos como local de culto vai durar três séculos e meio. e porque Jerusalém tinha sido escolhida por Deus não podia quebrar a sua promessa. que foi dedicada a Deus. amonitas. Por que o Rei de Israel. edomitas. riqueza. terminou o seu reinado de 40 anos nas previsões de fracasso. uma experiência paralela à de Israel no deserto após a construção o tabernáculo. No auge de seu sucesso. foi contrário ao que expressa nos mandamentos de Deus (Dt 17:17). o reino de Israel teve que ser dividido. Sob esta consideração. Idolatria. o . Além disso. alguns têm considerado a história como contraditórias e pouco fiáveis e têm procurado outras explicações. ele construiu altares para outros deuses que não são mencionados pelo nome (I Reis 11:8). até os dias de Josias (II Reis 23:13). conhecida como Astarté entre os gregos. que aparece no final do capítulo. mas permaneceu como uma abominação nos arredores do templo. ou uma tentativa de superar os outros governantes de outras nações. à idolatria (I Reis 3:1). o deus dos amonitas. Salomão permitiu várias esposas e que foi a sua ruína. quando o seu coração longe de Deus. Além disso. fica aquém da devoção sincera. A dinastia de Davi continuaria a governar o reino graças a Davi o com quem Deus fez uma aliança. Para a adoração de Moloque. é mais surpreendente. Salomão tomou esposas dos moabitas.

antes do fim do reinado. Sendo um homem verdadeiramente capaz de ser colocado na carga de trabalho forçado que repararam os muros de Jerusalém. o encontrou e quebrou a nova camada em doze partes. Em conseqüência. dando dez. até a morte de Salomão. quando o poder foi quebrado Hadadezer. onde encontrou refúgio com Sisaque. Jeroboão não quis esperar os acontecimentos. Jeroboão fugiu para o Egito. Salomão sugeriu uma revolta e procurou matar Jeroboão. foi um líder que se opunham Salomão. Por este ato simbólico. Jeroboão. que foi extremamente importante para o domínio das rotas comerciais. o edomita. Salomão foi submetido à angústia de uma rebelião interna e da secessão de várias partes do seu reino. tinha sido resgatado por servos e levado ao Egito como uma criança. e construir as cidades armazenamento (II Cr. 8:3-4). Hadade. Na conquista de Edom por Joabe. onde se tornaram as maiores ameaças à paz e à prosperidade de Israelnos últimos anos do reinado de Salomão. Salomão achou necessário para suprimir uma rebelião ali. bem-estar geral e a prosperidade pacífica do reino ficaram seriamente ameaçados e em constante perigo. Depois da morte de Joabe e Davi. Por todas as contas. Mesmo que o reino foi mantido e não foi dividido até depois de sua morte. Como resultado de sua falha em cumprir por funcionário ¬ e servir a Deus de todo coração. que envolveram a sua oposição ao rei. o profeta. Durante o reinado de Salomão. Aparentemente. Como as coisas mudam um dos homens do próprio Salomão. Mesmo Davi que tinha conquistado Hamate. voltou a Edom e tornou-se forte o suficiente para ser uma ameaça para Salomão em seus últimos anos (I Reis 11:14-23). filho de Nabat. informou a Jeroboão que o reino de Salomão seria dividido. apesar de adversários e inimigos surgem que ameaçam a paz e a segurança. Jeroboão era a certeza de que seu reino seria per ¬ permanentemente estabelecida como a de David. Aías. Rezom foi capaz de estabelecer-se em Damasco. Rezom Damasco significou talvez uma ameaça maior (I Reis 11: 23-25). Mesmo controlados Tifsa sobre o Eufrates (I Reis 4:24). *** . provou ser um fator real devastador em Israel. Sob a condição de sua obediência de coração.reino seria dividido como Salomão viveu. Ele usou essa oportunidade para seu próprio proveito político e ganhar seguidores. Ele se casou com uma irmã da rainha do Egito e beneficiava a favor e os privilégios da corte real. que era um membro da família real. A formação de um reino independente aramaico ou sírio foi uma séria ameaça política envolvendo conseqüências comerciais. Hadade. enquanto os outros dez será o novo reino. deixando apenas duas tribos na dinastia davídica.

C. Originalmente. que estava estrategicamente localizado e excepcionalmente forte. 11:08. 332 a. "Israel" tem especificado toda a nação judaica. identificação de Judá ficou conhecida como o Reino do Sul.Capítulo O reino IX dividido Os dois reinos que surgiram após a morte de Salomão. refere-se especificamente para a tribo que levou à secessão. Cronologia Esta é a primeira vez na história do Antigo Testamento que algumas datas podem ser estabelecidas com segurança virtual. "Efraim" representava a oposição a Judá e incluído todo o Reino do Norte (ver Isaias e Oséias). que continuou sua aliança com a dinastia davídica. C. C. O último refere-se ao menor estado governado pela dinastia de Davi de Jerusalém como sua capital até a 586 a. C. que fez Jeroboão. os governantes do Egito ptolemaico e os governantes . o nome "Israel" e "Judá" neste volume representam respectivamente os reinos do norte e do sul. o nome "Israel" foi dado a Jacó (Gênesis 32:22-32). 747 a. são comuns ¬ mente conhecido e distingue-se pela denominação de "Norte" e "Sul". que apoiaram um exército Roboão quando o resto das tribos se rebelaram contra as medidas opressivas e seu filho Salomão (I Reis 12:21). A tribo do Norte Reino significa dissidentes. Desde os tempos patriarcais para a ocupação de Canaã. ganhou destaque durante os dias de Saul (ver I Sam. O reino durou até 722 a. C. Além disso. Consistia das tribos de Judá e Benjamin. Sendo norte de Benjamim e Judá. e desde então qualquer descendente de Jacó. Ao longo de sua vida já foi aplicado a seus filhos (Gn 44:7). C. um brilhante erudito que viveu cerca de 70-161 A. Ptolomeu. Esta designação prevaleceu durante o reinado de Davi e Salomão. descoberta por pesquisas arqueológicas. A tribo de Judá. Alexandre e Felipe da Macedônia. também lista os governantes gregos. Outro apelido para o Reino do Norte é "Efraim". escreveu uma taxa relativa aos governantes babilônicos e persas. não. seu rei. Embora este nome originalmente fosse dado a um dos filhos de José (Gn 41:52). enquanto o segundo refere-se ao reino do sul. com sua capital em Siquém. fornece uma lista de mesmo nome conta para cada ano da história da Assíria 891-648 a. As designações bíblicas comum para estes dois reinos são "Israel" e "Judá". C. Salvo disposição em contrário. Tirza e Samaria. A primeira é normalmente de uso restrito ao Reino do Norte. Após a divisão em 931 a. apesar de ter sido dividida no início do reinado de Davi. desde o momento da Nabonassar. etc). tem sido referido como um "judeu". até Dario III.

rei de Israel. dentro dos anos 937-922 a. Ao igualar os dados bíblicos sobre os hebraicos reis Acazias e Jorão este período de 12 anos de história assíria. C. Albright outras no início deste período. têm datado a desintegração do reino de Salomão durante o período de 990-953 a. As recentes descobertas arqueológicas relacionadas à história contemporânea ¬ temporários do Oriente Médio. C. O mesmo se aplica para a batalha do Karkar em 853 a. C. tais como Hales. muitas Bíblias durante o século passado. a data de terminais para Israel (a queda de Samaria) e Judá (a queda de Jerusalém) são definidos. Oppert. outro rei de Israel. As inscrições assírias indicam que Acabe. Na base desta tabulação. Olmstead. eram muitos créditos. O estudo mais abrangente da cronologia para o período do Reino dividido é publicada no livro de E. C. Kittel. participou na batalha de Karkar (853 AC). e Jeú. 161. Com base da cronologia assíria e a história contemporânea do Próximo Oriente. O mais famoso é a data dada por Ussher. têm iluminado muitas passagens bíblicas que exigiu uma reinterpretação dos dados bíblicos. contra Salmaneser III. Thiele. Enquanto muitas cronologias foram construídas sob o pressuposto de que existem numerosos erros no presente . 722 e 586 a. C. C. R. The Mysterious Numbers of the Kings hebraico. Permitir que durante um ano como fator variável. pagou tributo ao rei assíriose em 841 a. de modo que "o cânon de Ptolomeu pode ser usado como um guia histórico para uma maior confiança". Através de uma análise detalhada dos dados é estatisticamente ¬ na história bíblica e contemporânea. Thiele tem sugerido uma pista para a interpretação correta da cronologia. concluiu que a 931 a. Com estas duas datas ¬ definitivamente estabelecida em sincronismo entre o hebraico e história assíria propõe um esquema de absoluta cronologia para o período desde a desintegração da queda de Jerusalém. A data mais famosa na literatura atual do Antigo Testamento é o ano 922 a. Como astrônomo. O período do reino dividido é apropriado para um período de aproximadamente três séculos e meio. adotada pela Edersheim. geógrafo. Graetz e Mahler. A data para o início dos dois reinos está sujeitas a maior variação.romanos que vêm para o ano de AD. respectivamente. A simples adição de todas as idades internados em hebraicos reis totalizando quase quatro séculos. Isso serve como uma prática fundamental para inúmeras interpretações de referências cronológicas nos relatos de Reis e Crônicas. historiador e cronologicamente. Dois eventos importantes a ligação entre a história assíria e o relato bíblico dos reis hebreus durante o período do reino dividido. A mais valiosa para os historiadores modernos é o material astronômico tornou possível verificar a exatidão dos seus dados em muitas áreas. C. é a data mais provável para o início deste período. Ptolomeu fornece informações vitais.

Os três eventos mais importantes desta era do reino dividido. Alguns dos fatores básicos que se relacionam com a análise das datas cronológicas deste período. Din. Ao longo desta análise do reino dividido. com datas para cada rei. Datas Importantes Um número de datas são importantes para uma adequada compreensão de qualquer período histórico. Qualquer desvio é indicado ao mesmo tempo. Dinastia Dinastia 841 de Jeroboão de 885-Omri I Baasa Jeú . calculando a duração de seu reinado. Se a data de 959 anos a. parece que a interpretação mais razoável e abrangente das datas bíblicas e fatos históricos contemporâneos ¬ Mediterrâneo conhecido por nós até agora. o número de referências cronológicas que permanecem é um problema à luz da nossa compreensão deste período é muito menor do que os problemas textual envolvendo a priori o resultado do pressuposto de que o texto hebraico está em erro. Com isso em mente. A questão da co tem que ser considerado que estabelece uma cronologia para este período. poderia apelar a uma reinterpretação de parte desta cronologia.texto de Reis e Crônicas. merecem alguma consideração. para o início do templo de Salomão. anos durante os quais um pai e um filho governaram juntos foram creditados a ambos os reis. que adotou o sistema de não-adesão que tem sido usado em Israel desde os dias de Jeroboão I. Embora os problemas continuem por resolver na cronologia de Thiele. confirmou como correta. Durante os reinados de Joás e Amazias (800 aC). são adequados para sugerir um índice cronológico para estes séculos. O desenvolvimento ocorrido no Reino do Norte em si leva a um esquema simples na ordem cronológica. são as seguintes: 931-A 722-A 586-A divisão Queda queda do de de reino Samaria Jerusalém Sem ter de ir a estes reinos listas tabulares. ambos os reinos mudou o sistema de ano de adesão. C. Atualmente. como segue: 931 909 Din. Às vezes. Thiele começa com o pressuposto de que o texto atual é de confiança. esta data é aceita com um alto grau de probabilidade. o sistema de ano de ascensão e sua conta foram usados desde os primeiros dias de Jorão (850 aC). Em Judá. a cronologia do Reino dividido período de Thiele é adotada como um padrão.

Integrados neste registrar eventos contemporâneos são o Reino do sul. Jeremias e outros profetas que refletem a cultura contemporânea. Suplementos a conta em Crônicas da história registrada no Reino do Norte. A data aproximada em breve tornar-se evidente a partir dessa perspectiva: Dinastia 909 885-Josafá Din. a questão das datas cronológicas no relato bíblico pode ser reduzida ao mínimo. Com a nação do Reino do Norte em 722 a. e os livros dos Reis. C. C. Embora as datas individuais para cada mente rei ¬ subseqüentes ocorrem. material complementar pode ser encontrado em Isaías. profetas e importantes acontecimentos podem ser aproximadamente datados utilizando esta estrutura cronológica. 10:1-36:23. até a queda de Jerusalém em 586 a. acontecimento contemporâneo no Reino do Sul pode ser convenientemente relacionado a este quadro de referência. 10:1-36:23. O relato bíblico O primeiro relato literário do reino foi dividido é I Reis 11:01 II Reis 25:30 e II Cr. enquanto o indivíduo é mais importante para um estudo de ¬ escultura. é dada na II Cro. Colocar os quatro reis de Judá importante em sua própria seqüência. Para fins de análise das datas acima mencionadas são suficientes. 752-Última 722 Ezequias 640 586 de Jeroboão Dinastia de dinastia 841 rei Queda de - Queda 931 Roboão-I Baasa Onri Jeú Uzias Samaria Josias de Jerusalém Utilizando estas datas sugeridas como um esquema útil. A única fonte que fornece um relato contínuo do Reino do Norte é I Reis 12:01-17:41 II Reis. . e adicionando uma data se torna uma questão simples para desenvolver uma cronologia para servir em uma forma simplificada. Um registro paralelo para o Reino do Sul.. C. que tem uma relação direta com os eventos do Sul do Reino. não são necessários para a compreensão do desenvolvimento global. 931-586 a.752-Reis 722 Últimas de Queda Samaria Todos os reis. o autor do livro dos Reis continua a história do Reino do Sul em II Reis 18:1-25:30. onde o autor conclui com uma referência final ao término do cativeiro sob Ciro (538 aC).

Uma vez que cada reino teve aproximadamente uma lista de vinte
governantes, uma simples análise é essencial para evitar confusões. A
memória de duas listas de reis, muitas vezes impede uma análise cuidadosa
desse período como base essencial para o estudo das mensagens proféticas
do Antigo Testamento. Uma vez que um número inteiro de famílias
governou o Reino do Norte, em contraste com uma única dinastia em Judá,
sugere um esquema simples baseado em dinastias remanescente em Israel.
Isso pode ser usado como uma estrutura conveniente para a associação de
outros
nomes
e
eventos.
Observe
o
seguinte:
Esboço
Roboão
Abias
Dinastia
Dinastia
II
Ocozias
dinastia
Joás
Amazias
Uzias
Última
II
Ezequias
Zedequias

de
Dinastia

Reis
Israel
de
Jeroboão
I

Asa
Baasa
I
dos
Reis
Omri
I
Reis
Jorão
de

Jeú

Reis
Reis

Atalia

II

Reis
Acaz

II

Judá
Reis
12-15

Reis
16-22

15-16
Josafá
1-9

Reis

15-17

10-15

Jotão
18-25

Desde que Israel deixou de existir como um Estado independente, a última
parte de Reis se dedica à história do reino do sul. Israel foi reduzida a uma
província
assíria.
Para uma descrição detalhada do relato bíblico para o período do reino
dividido, tal como consta em Reis e Crônicas, consulte a seguinte lista:
Roboão,
I
Reis
II
Abias
I
II
Asa
I
Reis
II
Baasa

I
Cro.

Reis

Reis
Cro.
15:25-31
Chron.

Jeroboão
12:1-24
12-25-14:20
10:01-00:16
(Abia)
15:1-8
13:1-22
Nadab
I
Reis
15:9-24
14:01-16:14

I
Reis
15:32-16:07
Ela
I
Reis
16:15-20
I
Reis
16:8-14
Zinri
Omri
I
Reis
16:21-28
Acabe,
Josafá
I
Reis
16:29-22:40
I
Reis
22:41-50
II
Chron.
17:01-20:37
Ocozias
I
Reis
22:51-53
II
Reis
1:1-18
Jorão
Jorão
(filho
de
Acabe)
(filho
de
Josafá)
II
Reis
8:16-24
II
Reis
1:17
08:15
II
Chron.
21:1-20
Ocozias
II
Reis
8:25-29
II
Reis
9:1-37
II
Chron.
22:1-9
Atalia
Jeú
II
Reis
10:1-36
II
Reis
11:1-21
II
Chron.
22:10-23:21
Acazias,
Joás
(filho
de
Acazias)
II
Reis
13:1-9
II
Reis
12:1-21
II
Cro.
24:1-27
Joás
(filho
de
Acazias)
Amasias
II
Reis
13:10-24
II
Reis
14:1-22
II
Cron.
25:1-28
Jeroboão
II,
Uzias
(Azarias)
II
Reis
14:23-29
II
Reis
15:1-7
II
Crônicas
26:1-23
Zacarias
II
Reis
15:8-12
Salum
II
Reis
15:13-15
Menahem
II
Reis
15:16-22
Pecaías
II
Reis
15:23-26
Peka
II
Reis
15:27-31
Jotão
II
Reis
15:32-38

II
Acaz
II
Reis
II
Ezequias
II
II
Manassés
II
II
Amon
II
II
Josias
II
II
Joacaz
II
II
Jeoiaquim
II
II
Joaquim
II
II
Zedequias
II
II
Exílio
II
II

Chron.

17:1-41
Chron.
Reis
Chron.

27:1-9
Oséias
II

Reis
28:1-27
18:01-20:21
29:1-32:33

Reis
Chron.

21:1-18
33:1-20

Reis
Chron.

21:19-26
33:21-25

Reis
Cro.
Reis
Cron.
Reis
Cron.
Reis
Cron.
Reis
Cron.
e
Reis
Cron.

16:1-20

22:01-23:30
34:1-35:27
(Salum)
23:31-34
36:1-4
(Eliaquim)
23:35-24:7
36:5-8
(Joaquim)
24:8-17
36:9-10
(Matanias)
24:18-25:7
36:11-21
retorno
25:8-30
36:22-23

eventos
simultâneos
As relações internacionais são vitalmente significativas durante esses
séculos, quando o império de Salomão foi dividido em dois reinos, e mente
¬ final sucumbiu às potências estrangeiras e as forças. Estrategicamente
situado no Crescente Fértil, entre o Egito e a Mesopotâmia, par ¬ não
poderia escalar para a pressão de várias nações que surgiram com grande
poder durante esse período. Por conseguinte, para a devida compreensão da
história
bíblica,
essas
nações
merecem
consideração.

O
reino
da
Síria
O reino do aramaico, com Damasco como capital, é conhecida como a
Síria. Durante dois séculos gozava de poder e prosperidade à custa de
Israel. Quando expandiu seu reino, derrotou Hadadezer governante de Soba
e de amizade estabelecidas com Toi, rei de Hamate. Salomão estendeu a
fronteira de seu reino a 160 kms. para além de Damasco. Tendo
conquistado Hamate no Orontes e cidades que institui provisoriamente
nessa área. Durante a última parte de seu reinado, Rezom Bia tinha sido um
jovem oficial militar sob o comando do Hadad-ezer em Soba antes de sua
derrota por Davi, tomou Damasco e lançou as bases para o renascimento do
reino aramaico Síria. A rebelião surgiu sob Roboão serviu de pretexto para
esta oportunidade. Durante dois séculos, tornou-se um concorrente sério
para
o
poder
na
área
da
Síria-Palestina.
A guerra entre Judá e o Reino do Norte, com Asa e Baasa como respectivos
líderes permitiu à Síria, sob Ben-Hadade, uma chance de emergir como a
nação mais forte em Canaã, perto do final do século IX aC C. Quando
Baasa começou a fortificar a cidade fronteiriça de Rama, apenas oito kms.
ao norte de Jerusalém, Asa enviou os tesouros do templo a Ben-Hadade
como um suborno, fazendo uma aliança com ele e contra o Reino do Norte.
Embora este se limitasse a cumprir o objetivo imediato de Asa, e ficou
aliviado da pressão militar de Baasa, na verdade, deu a superioridade da
Síria, de modo que os dois reinos de Israel foram eventualmente ameaçados
com a invasão do norte. Tomar posse de uma parte do reino de Israel no
norte, Ben-Hadade foi capaz de controlar as rotas de caravanas à Fenícia,
que proporcionou uma riqueza em Damasco, reforçando assim o reino da
Síria.
A supremacia da Síria como poder militar e comercial foi moderada pelo
Reino do Norte, quando a dinastia de Onri começou a reinar em 885 a. C.
Omri quebrou o monopólio do comércio com a Fenícia, nesta Etbaal
estabelece relações amistosas com o rei de Sidon. Isso resultou na herança
¬ ma de Jezabel e Acabe. O crescente poder da Assíria no leste serviu como
mais um teste para a Síria nos dias de Acabe. Ao longo dos anos
Assurnasirpal rei da Assíria, estava feliz de não ir pela Síria, ao norte,
ampliando seus contatos no Mediterrâneo, Acabe e Ben-Hadade é muitas
vezes opostos entre si. Durante o tempo acaba de ganhar o equilíbrio de
poder. Em 853 a. C., contudo, Acabe e Ben-Hadade uniram suas forças na
famosa batalha de Qarqar no vale de Orontes, ao norte de Hamate. Embora
Salmaneser III afirmou ter obtido uma grande vitória é duvidoso que essa
foi efetiva, pois não avançar para Hamate e Damasco até vários anos
depois, imediatamente depois disto, a hostilidade sírio-efraimita continuou,
com Acabe morreu em batalha. Como a Assíria renovou seus ataques
contra a Síria, Ben-Hadade não pôde ter o apoio de Jorão. Quando BenHadade morreu, por volta dos 843 a. C., a Síria foi fortemente pressionada

pelos invasores assírios, bem como sofreu com a falta de apoio do Reino do
Norte.
Hazael, o próximo governante usurpou o trono e tornou-se um dos reis
mais poderosos, o domínio que se estende desde a Síria à Palestina.
de Deus, em vez de com base em estudos individuais ou aceitar subornos.
Disputado casos foram objeto de recurso para Jerusalém, onde os levitas, os
sacerdotes e os chefes de famílias importantes, foram responsáveis pelas
decisões remuneração justa. Amarias, o sumo sacerdote, era finalmente
responsável para todos os casos religiosos. Questões da sociedade civil e
penal foram encarregadas de Zebadias, o governador da casa de Judá.
Pouco depois disso, Josafá foi confrontado com uma terrível invasão do
sudeste. Um mensageiro informou que uma grande multidão dos amonitas
e moabitas estavam indo para Judá, desde a terra de Edom, ao sul do Mar
Morto. Se este foi o castigo envolvidos na predição da inclinação Jeú ira de
Deus, então que Josafá tinha preparado o seu povo com sabedoria. Quando
proclamou o jejum, o povo das cidades de Judá respondeu imediatamente.
Na nova corte do templo, o próprio rei conduziu a oração, reconhecendo
que Deus lhes havia dado a Terra Prometida, disse que sua presença no
templo nos dias de Salomão e prometeu liberar, se prostraram diante dele
em humilde palavras simples: "não sabemos o que fazer quando você vira
os olhos", Josafá expressou sua fé em Deus, quando concluiu sua oração (II
Cr 20:12). Por Jaaziel, um levita, dos filhos de Asa, o conjunto recebeu a
certeza divina que, mesmo sem ter para combatê-los seria uma grande
vitória. Em resposta, Josafá e seu povo se inclinaram e adoraram a Deus,
enquanto
os
levitas
louvaram
ao
Senhor.
Na manhã seguinte, o rei conduziu seu povo pelo deserto de Tecoa, e
encorajou-os a exercer sua fé em Deus e os profetas. Cantando louvores a
Deus, o povo marchava contra o inimigo. As forças inimigas foram
lançadas numa terrível confusão e massacraram uns aos outros. O povo de
Judá durou três dias para recolher os despojos e os despojos de guerra. No
quarto dia, Josafá reuniu sua aldeia no vale de Beraca para uma reunião de
ação de graças, reconhecendo que só Deus lhes havia dado a vitória. Numa
marcha triunfal, o rei levou-os de volta a Jerusalém. O temor de Deus caiu
sobre as nações vizinhas souberam fazer isso ¬ vitória milagrosa. Josafá
novamente
desfrutar
de
paz
e
tranqüilidade.
Com um novo rei, Acazias honrada no trono de Israel, Josafá entrou
novamente em estreita afinidade com esta malvada família. Em um esforço
conjunto, tentaram fretar barcos Eziom-Geber para fins comerciais. De
acordo com a previsão do profeta Eliézer, os barcos naufragaram (II Cr.
20:35-37). Acazias, quando ele propôs uma nova aventura, Josafá recusou a
proposição
(I
Reis
22:47-49).
Antes do final do seu reinado, Josafá de novo entrou em aliança com um rei
de Israel. Desta vez foi com Jorão, outro filho de Acabe. Quando Acabe

Elias criticado duramente por escrito Jorão (II Cr. Aparentemente. Tão logo Jorão era seguro no trono. a quem Josafá tinha atribuído o comando das duas cidades fortificadas. conduziu seu povo na luta contra a idolatria em todos os seus aspectos. 21:120. Embora ele e seu exército estivessem cercando por edomitas. os esforços de toda uma vida na Josafá. menos de uma década após sua morte. Por sua estreita associação com os reis maus e ímpios de Israel. Jorão voltou para a idolatria Jorão. Atalia. C. Embora ele tenha sido co-regente com seu pai. nesse tempo. Através desta apresentação escrita. Restaurado nos altos da idolatria e que seu pai tinha removido e destruído. Josafá morreu em 848 a. não só se mexeu. em seu curto reinado. Eles levavam consigo um imenso tesouro. e me levou cativo . no entanto. quando o profeta Eliseu salvou os três exércitos da destruição. O prazer de sua política também anulou. enquanto ele vivia. quando ele assumiu o controle total do remo. Esta política de aliança matrimonial não afetar seriamente sua nação. Quando Jorão tornou-se rei. De acordo com Thiele. não disse nada sobre isso. rei bom e piedoso. filho de Josafá. foi severamente repreendido por vários profetas.morreu. Acazias. O governo pacífico que tinha prevalecido sob Josafá foi logo substituído pelo derramamento de sangue e uma grande idolatria. existem certas datas sobre a base de sua ascensão ao trono em 853. Em nítido contraste com a dinastia omrida. Houve também mudanças em outros temas e aspectos. Moabe deixou de pagar tributo a Israel. 21:11-15). O fato de adotar a mesma forma pecaminosa de Acabe e Jezabel parece razoável atribuir à influência de sua esposa. convidou Josafá a unir forças com ele numa marcha através de Edom para subjugar Moabe (II Reis 3: l-27). Josafá tornou-se ciente de novo o fato de que ele estava em aliança com os maus reis. Edom se revoltou contra Jorão. II Reis 8:16-24). Jorão fugiu e Edom ganhou sua independência. ele teve um monte de responsabilidade depois da morte de Josafá. C. mas foi por causa do que foi quase eliminada a dinastia davídica de Judá. governou sobre Judá durante oito anos (848-841 aC). Jorão foi advertido a aguardar julgamento pelo crime de matar seus irmãos e conduzir a Judá que as formas perversas do Reino do Norte. Os filisteus e os árabes que havia sido admitido em homenagem a Josafá. Jorão. chegando a atacar e destruir o palácio do rei. Judá tomou mesmo para o sistema do ano de não-adesão. Muitos dos príncipes seguiram o mesmo destino. mas se mudou para Jerusalém. O futuro sombrio para Judá suposta praga e doença incurável para o rei. No relato bíblico (II Cr. matando seis dos seus irmãos. e seus números utilizados no Reino do Norte. enquanto outros se referem a 848 a. de longe. morte de Josafá precipitou rápidas mudanças em Judá.

para os membros da família de Jorão, com exceção de Atalia e um filho, ou
Acazias.
Dois anos antes de sua morte, Jorão foi atingido por uma doença terrível e
incurável. Após um período de terríveis sofrimentos, morreu em 841 a. C.
Os efeitos trágicos e surpreendentes deste curto reinado se refletem no fato
de que ninguém lamentou sua morte. Nem mesmo concordou em dar a
honra usual de ser enterrado no túmulo destinado aos reis.
Acazias
promove
Baalism
Acazias foi o mais curto dos reinados durante este período, como rei de
Judá, menos de um ano (841 aC). Ao agarrar Jorão tinha todos os seus
irmãos quando chegaram ao trono, os filhos de Jorão foram todos mortos
pelos árabes, com exceção de Acazias. Consequentemen te vocês, o povo
de Judá não teve escolha senão coroar rei Acazias. Sob o conselho pessoal
de sua mãe, a maldade de Acabe e Jezabel encontraram completa expressão
quando Acazias se tornou rei de Judá. Sob a dominação da mulher ea
influência de seu tio, Jorão, que governava a Samaria, Acazias tinha pouca
escolha. O padrão tinha sido estabelecido por seu pai.
Seguindo o conselho de seu tio, o novo rei de Israel entrou na batalha
contra a Síria. Desde Hazael teve de substituir o rei Ben-Hadade de
Damasco, Jorão decidiu que esta era uma oportunidade de recuperar
Ramote-Gileade dos sírios. No conflito que se seguiu, Jorão foi ferido.
Acazias tinha Jorão em Jizreel para o palácio de verão do omrida dinastia,
quando a revolução estourou em Israel. Enquanto marchando contra Jezreel
Jeú, Jorão foi mortalmente ferido, enquanto Oco-ing fugiu para Samaria.
Em outra perseguição mais, foi fatalmente ferido e morreu em Megido.
Como sinal de respeito por Josafá, seu neto, Acazias, foi enterrado com
honras
de
rei
em
Jerusalém.
Sem um herdeiro qualificado para assumir o reino de Judá, Atalia ocupou o
trono em Jerusalém. Para assegurar a sua posição com o eixo começou da
família real (II Cr. 22:10-12). O que Jezabel, sua mãe havia feito com os
profetas em Israel, Atalia fez com a família de Davi em Judá. Através de
uma aliança de casamento arranjado pelo malvado Acabe, Josafá, a neta de
Etbaal, rei de Tiro, se tornou a esposa do herdeiro do trono de Davi. Sem
dúvida, ela permaneceu todo o tempo que viveu Josafá. O que ela fez em
Judá, após sua morte, é tragicamente evidente nos acontecimentos
ocorridos nos dias de seu marido, Jorão, e seu filho, Acazias. Este foi
seguido por um período que durou seis anos (841-835 aC).
***

Capítulo
Revolução,
detritos

XII
recuperação

e

A linha de Jeú, tornou-se rei de quase um século, mais do que qualquer
outra dinastia que ¬ no Reino do Norte (841-753 aC). Quando Jeú foi
entronizado por uma revolução, Israel era fraco e limitado à menor área
geográfica, cedendo terreno para os seus vizinhos agressivos. Sob o quarto
rei desta família, o Reino do Norte atingiu o pico em uma questão de
prestígio internacional. Essa prosperidade efêmera caiu no esquecimento
em menos de três décadas, sob o crescente poder dos assírios.
A
dinastia
de
Jeú
Uma sangrenta revolução teve lugar em Israel quando Jeú, um capitão do
exército, da dinastia omrida despejados. Em sua ocupação de Jizreel, Jorão
tornou-se o rei israelita, Acazias, rei de Judá, e Jezabel, a única responsável
por fazer Baalism eficaz como parte da religião de Israel.
Marchando a Samaria, Jeú matou setenta filhos de família de Acabe e
dirigiu a execução de todos os entusiastas de Baal que tinham sido
enganadas em celebrações maciças no templo erigido por Acabe. Desde
que a religião ea política tinham estado tão intimamente fundidos em
omrida dinastia, a destruição brutal do baalismo era uma questão de
utilidade
e
conveniência
para
Jeú.
Jeú teve problemas em toda parte. Para destruir o omrida dinastia, perdeu o
favor de Judá e da Fenícia, cujas famílias reais estavam intimamente
aliadas com Jezabel ¬ mente. Nem se juntou ao novo rei sírio, Hazael,
opondo-se
ao
avanço
assírio
oeste.
No famoso Obelisco Preto descoberto por Layard em 1846, Salmaneser III
informa que percebeu tributo de Jeú. Após cinco ataques sem resultado em
Damasco, o rei assírio conduziu seu exército para o norte da costa
mediterrânea de Beirute, e recebeu homenagem de Tiro e de Sidon, como o
rei de Israel. Para esta ação, compromisso, Jeú continha a invasão assíria de
Israel, mas incorreu o antagonismo de Hazael, depois de ter aplacado
Salmanasar III. Durante os primeiros anos deste período (841-837 aC),
Hazael resistiu a Assírio o assalto sozinho. Enquanto eles conquistaram
algumas cidades do norte, Damasco foi realizada com sucesso nesta crise.
Os assírios não renovaram seus ataques por quase duas décadas. Isso
permitiu que o poder militasse de Hazael do Sul, tivesse uma renovação de
sua guerra contra Israel., a expensas de Jeú, os sírios ocuparam a terra de
Gileade e Basã, a leste do Jordão (II Reis 10:32-33). Tendo chegado ao

trono de Israel por meios razoáveis sangrentos, Jeú aparentemente nunca
foi capaz de unificar a sua nação o suficiente para lidar com o poder de
Hazael. É duvidoso que Hazael, Jeú reduzido para a fidelidade da Síria,
mas para o resto dos dias de Jeú, Israel foi perseguido e perturbado por esse
rei
da
Síria
e
agressivo.
Embora Jeú Baalism excluído, não satisfaz a questão religiosa com a lei de
Deus. A idolatria ainda prevaleceu desde Dã até Betel, e, portanto, a
advertência divina de que seus filhos reinariam depois dele só a quarta
geração.
Jeoacaz
Ocozias, filho de Jeú, teve o mesmo rei sírio que lidar com todo o seu
reinado (814-798 aC). Hazael levou vantagem do novo governador ¬
dominante de Israel, espalhadas dominação síria para a terra das colinas de
Efraim. O Exército de Israel foi reduzido para 50 cavaleiros, 10 carros e 10
mil soldados. Em tempos de Acabe, Israel tinha previsto 2.000 tanques na
batalha de Qarqar. Zael mudou mesmo para além de Israel Gate e ameaçou
capturar a conquista de Jerusalém durante o reinado de Acazias (II Reis
12:17).
A absorção gradual de Israel pela Síria, remo Norte enfraquecido a ponto
de Acazias foi incapaz de resistir a outros invasores. As nações vizinhas,
tais como os edomitas, amonitas, e Tiro, também ganharam uma vantagem
da situação de Israel. Amos (1:6-15) e Isaías (9:12).
Sob enorme pressão do exterior, Jeoacaz s e virou-se para Deus, e assim
Israel não estava completamente encantado com os sírios. Apesar deste
alívio, não se afastou completamente da idolatria de Jeroboão ou destruídos
aserins
na
Samaria
(II
Reis
13:1-9).
Joas
Joás, o terceiro rei da dinastia de Jeú, governou Israel durante 16 anos
(798-782 aC). Com a morte de Hazael, ¬ perto e autoridade para mudar
século anterior, foi possível começar a restauração de Israel e suas riquezas
sob
a
liderança
de
Joás.
Eliseu, o profeta, ainda vivia quando Joás se tornou rei. O silêncio das
Escrituras € preço de garantia Jeú concluiu que nem sim nem ¬ rum
Jeoacaz muito a ver com Eliseu. Quando o profeta estava próximo da
morte, Joás foi vê-lo. Chorando em sua presença, o rei expressou seu temor
pela segurança de Israel. Em seu leito de morte, Eliseu instruiu
dramaticamente o rei disparou sua flecha, assegurando-lhe que isto
significava a vitória de Israel sobre a Síria. O milagre final associado com o
profeta Eliseu, ocorreu após a sua morte. Um homem morto, jogado na
tumba de Eliseu durante um ataque moabita, foi devolvido à vida.
Com a mudança de reis na Síria, Joás foi capaz de reconstruir uma força de

combate de grande porte. Ben-Hadade II foi definitivamente colocado
numa posição defensiva, enquanto Joás voltou a recuperar a maior parte do
território ocupado pelos sírios sob Hazael. A recuperação da área a leste do
Jordão não poderia ter sido realizado até ao momento da ¬ seu antecessor,
mas este foi um período de preparação no qual Israel começou a levantar-se
no
poder
e
prestígio.
Durante o reinado de Joás, Amazias, rei de Judá, tomou um exército
mercenário israelita para ajudar a subjugar os edomitas (II Cr. 25:6), mas
tendo o conselho de um profeta, ele despediu antes de ir para batalha. Ao
retornar a Israel, saquearam as cidades de rota desde Samaria até Bete
Horon, matando 3.000 pessoas (II Cr. 25:13) Retornam em triunfo da
vitória edomita, Amasias desafiou Joás para a batalha. Este respondeu com
um aviso sobre o destino de um cardo feita por um pedido de um cedro do
Líbano. Evidentemente, Amasias não entendi o significado de tais palavras.
No envolvimento militar que ocorreu em seguida Joás Amazias não só
venceu, mas invadiram Judá, destruíram parte das muralhas de Jerusalém,
afundou o palácio e o templo e tomou reféns que voltou para Samaria. Com
base na ação sincronizada da cronologia deste período, Thiele chegou à
conclusão de que esta batalha teve lugar no 791-790 a. C.
Embora Joás sentisse perturbado com a perda de Eliseu, não estava
sinceramente interessados em servir a Deus, mas prosseguiu em seus
passos idólatras. [Seu curto reinado marca e] virada na sorte de Israel,
como
Eliseu
havia
predito.
Jeroboão
II
Jeroboão, o quarto governante da dinastia Jeú, foi o rei mais proeminente
do Reino do Norte. Ele reinou por 41 anos (793-753 aC), incluindo 12 anos
de co-regência com seu pai. Até o momento ele virou as rédeas do poder
absoluto do reino (781 aC), estava em uma posição para tirar pleno partido
das
oportunidades
de
expansão.
Como Onri, o rei mais forte do que era antes, a historiografia de Jeroboão
II é muito breve na Escritura (II Reis 14:23-29). A vasta expansão política e
comercial que ocorreu ao abrigo deste rei, é resumida na profecia de Jonas,
filho de Amitai, que pode ter sido o profeta de mesmo nome que foi
enviado em uma missão a Nínive (Jonas 1:1). Jonas predisse que Jeroboão
restauraria Israel desde o Mar Morto às fronteiras de Hamate.
Fontes seculares confirmam as referências bíblicas a Ben-Hadade II não foi
capaz de manter o reino estabelecido por seu pai Hazael. Dois ataques à
Síria realizado por Adad-nirari III (805-802 aC) e Salmanasar IV, a
enfraqueceu consideravelmente a expensas da Assíria. Além disso, Zakir
de Hamate formou uma coalizão que derrotou a Ben-Hadade II e afirmou a
independência da Síria durante este período. Isso deu oportunidade
Jeroboão e para recuperar o território ao oriente do Jordão que os sírios

haviam controlado por quase um século. Depois de 773 anos a. C. reis
assírios estavam tão ocupados com problemas locais e nacionais, tentando
não fazer qualquer progresso em direção a Palestina, até depois da época de
Jeroboão. Assim, o reino de Israel desfrutou de uma prosperidade pacífica
ímpar,
desde
os
tempos
de
Salomão
e
Davi.
Samaria, que havia sido fundada por Onri, foi então fortificada por
Jeroboão. muralha protetora da cidade foi ampliado para dez metros em
alguns locais estratégicos. As fortificações foram tão bem construídos,
quase meio século depois, os assírios usavam três anos para conquistar a
cidade.
Amós e Oséias, cujos livros aparecem na lista dos profetas menores,
refletem a prosperidade daqueles dias. O sucesso militar e comercial de
Jeroboão levou Israel a uma abundância de riqueza. Com essa classe,
também foi uma decadência moral e indiferença religiosa, tudo bravamente
denunciado pelos profetas. Jeroboão II tinha feito o mal aos olhos do
Senhor e motivados queda de Israel ao pecado, como fez o primeiro rei de
Israel.
Zacarias
Quando Jeroboão II morreu em 753 a. C. Foi sucedido por seu filho
Zacarias, cujo reinado durou apenas seis meses. Ele foi assassinado por
Salum (II Reis 15:8-12). Esta terminou abruptamente a dinastia de Jeú.
Os
últimos
reis
As pessoas que ouviram Amós e Oséias, em quanto tempo o julgamento
provou que Israel estava ameaçando cair sobre o país. Num período de
apenas três décadas (752-722 aC), o poderoso reino do norte deixou de
existir como nação independente. Sob a expansão do império da Assíria,
capitulou e nunca voltar a ser um reino israelita.
Salum
(752
aC)
Salum teve o mais curto reinado no Reino do Norte, exceto o governo de
sete dias de Zinri. Após ter matado Zacarias e ocupado o trono, governou
durante
um
mês.
Ele
foi
assassinado.
Menahem
(752-741
aC)
Menahem tinha as melhores intenções. Ele foi capaz de estabelecer no
trono, com êxito, durante cerca de uma década. Pouco se sabe da sua
política interna, exceto que o padrão continuou na idolatria de Jeroboão I.
O problema mais grave foi à agressão assíria Menahem. , 745 a. C., Pul e
Tiglate-Pileser começou a governar na Assíria como um dos mais
poderosos monarcas da nação. Apavorado da nação, introduzindo o sistema

que indubitavelmente apoiaram a coalizão contra a . Acaz pôde ter apelado aos assírios para aliviar a pressão dos filisteus (II Cr. 28:5-15. II Crônicas. pressão sírio-israelense sobre Judá terminou em luta real conduzido como SyroEphraimite Guerra (II Reis 16:5-9. resistiu à pressão de Israel e da Síria para cooperar com eles contra a Assíria. O exército sírio marchou para recuperar porto de Eilat. durante este período de declínio em Israel. levou as forças da Ásia Ocidental contra o avanço assírio Prune Rous. A evidência arqueológica apóia a teoria de que Uzias. Peka (739-731 aC) O reinado de oito anos de Peka. ¬ mudança de lugar a longas distâncias. Conseqüentemente. Tiglate-Pileser III invadiu os filisteus. um vassalo da Assíria. tais de Judá. Em 734. para os edomitas. Pecaías (741-739 aC) Pecaías seguiu a política de seu pai. Embora o tempo exato para este pagamento não pode ser estabelecido. Pacificado por estas concessões. quando os assírios levaram o Reino do Norte (II Reis 15:29). rei de Judá. com sua capital em Damasco. a fim de evitar qualquer outra revolta após a conquista. Em. Rezim. Nos anos 743-738 Tiglate-Pileser III iniciaram uma campanha noroeste envolvendo as nações da Palestina.para assumir os territórios dos povos conquistados. Embora a Síria. Nas crônicas assírias. colocando no cargo apesar de Jotão ainda estava vivo. Muito provavelmente. Pul voltou à Assíria e Menaém morreu em paz. marcou um período de crise. ou talvez fosse porque imposto. oficial gestores e políticos. Continuando na cobrança de impostos. Menaém está citado como tendo sido restaurado ao trono com a condição de que pagam tributos. Enquanto os assírios estavam principalmente preocupados com uma campanha militar em Urartu (737-735 aC). 28:16-21). foram substituídos por estrangeiros. nacionais e internacionais. Unger sugere que foram durante esta invasão filistéia cidades. Peka encontrados política antiasiria reforçado por Rezim. Petya manteve-se como um campeão de um movimento para se rebelar contra a Assíria. tanto. estes dois reis foram propostos para tentar uma forte aliança ocidental. teve que ser atendida com forte resistência de seu próprio povo. Isaías 07:01 08:08). sob o comando de um novo rei. e foi responsável pelo assassinato de Pecaías. cidadãos eminentes. possa ter sido submetido a Israel nos dias de Jeroboão II. Thiele avança a idéia em favor dos princípios da campanha do Noroeste coincidiu com o final do ano do reinado de Menaém. dizia para si mesma. com seu filho com a liderança do Reino do Norte. Acaz. Pecaías. Tomando como um inimigo comum os assírios. para lidar com os assírios. a corrente pró-assíria aparentemente bem sucedidas (735 aC). Judá.

Salmaneser V lançou seus exércitos contra Israel. Sem dúvida. Tal convite. Quando os cativos foram levados à Samaria. Com isso terminou o Reino do Norte. as chances de sobrevivência de Israel foi quase nula e sem efeito de toda a esperança. Por três anos. fez os seus planos para subjugar a terra do Ocidente. Tiglate-Pileser III conquistou Megido pode ter durante esta série de invasões a partir do oeste e usá-lo como capital administrativa para as províncias da Galiléia. a remoção de Peka foi o que salvou Samaria da conquista naquela ocasião. No entanto. C. No século seguinte. seguido pela capitulação de Damasco. Dois eventos importantes afetaram a retirada das forças invasoras de Judá. Nos 727 anos a. o rei seguinte. e Tiglate-Pileser. Graças à pressão do chefe e uma assembléia israelita. sem dúvida. os cativos foram libertados por militares. foi humilhado. Outro fato importante foi que Acaz recusou ceder às demandas sírio Efraim. C. disse que foi um julgamento divino sobre Judá e de Israel advertiu da ira de Deus. Galiléia e o território a leste do Jordão esteve sob o controle assírio desde a campanha dos 734 anos. Vendo que Salmanasar V. C. Síria prostrada ante o poder assírio. Foi simplesmente um vassalo de TiglatePileser brasonado que o colocou no trono de Samaria. o Reino do Sul não estava subjugado ou forçados a aliança anti-assíria. A Síria foi impotente para intervir ou impedir o progresso em direção ao oeste da Assíria ¬ você.. os israelitas foram levados para áreas da Pérsia. morreu. Peka tornou-se vítima de uma conspiração realizada por Oséias. se orgulha de ter tomado 591 cidades da Síria nesta área. A queda de Damasco foi o subseqüente impacto na Samaria. Sob a política assíria de deportação. Petya tinha chegado ao poder como o campeão do anti-assíria. Embora Jerusalém fosse sitiada e os cativos de Judá foram trazidos para a Samaria e Damasco. C. Oséias foi capaz de resistir a uma enorme pressão do poderoso exército assírio. Damasco se tornou o ponto focal do ataque nas campanhas de 733 e 732 a. estimulados a agir. Oséias dependeu do apoio do Egito para interromper seus pagamentos tributários à Assíria. De acordo com os anais . apelando diretamente a Tiglate-Pileser em demanda de ajuda. Damasco e suas províncias de 200 anos havia sido o reino da Síria manteve ¬ tão influente dobrado o controle da Assíria. Tiglate-Pileser III. sitiando a cidade fortificada de Samaria em 725 a. o grande rei da Assíria. O rei assírio tinha. não era o caso.Assíria. O domínio de Oséias foi confinado ao território das colinas de Efraim. mas finalmente se rendeu em 722. em 732. então. Oséias tinha pouca escolha na sua política original. um profeta chamado Oded. não seria capaz de manter o controle de seu vasto território.. Oséias (731-722 AC) Ao tornar-se rei do Reino do Norte em 731 a.

Durante dois séculos.assírios. os israelitas tinham seguido o padrão estabelecido pelo.000 vítimas. Israel nunca se divorciou da idolatria que era diametralmente oposta à lei de Deus. advertindo os reis. os colonos da Babilônia foram estabelecidos na Samaria e o Reino do Norte foi reduzido ao status de uma província assíria. os israelitas foram submetidos ao cativeiro nas mãos dos governantes assírios. Sargão. Por sua grande idolatria eo fracasso em servir a Deus. bem como as pessoas da visão de Deus que pairava sobre eles. fundador do Reino do Norte. Durante esse período. Íeroboam I. Em contraste. afirmava ter feito 28. os verdadeiros profetas proclamaram a mensagem de Deus. *** . Mesmo com a mudança de dinastia. sucessor de Salmaneser. como foi prescrito no Decálogo.

Durante o reinado de sete anos de Atalia. começando um reinado de terror. não escapam a qualquer dos herdeiros ao trono. ordenou a execução de todos os descendentes reais. Atalia assumiu o trono no Reino do Sul em 841 a. Para assegurar a sua posição como governante. como foi sua mãe Jezabel. 22:10-33:25. que também fornece suas informações. Quando Atalia ouviu os gritos. sob Jeú.Capítulo Judá imperialismo XIII sobrevive assírio O governo de 90 anos da dinastia davídica em Jerusalém foi bruscamente terminado com a subida ao poder de Atalia nos 841 anos a. Durante este período. escondeu o herdeiro real no templo. Ezequias foi um contemporâneo do grande profeta Isaías. Joiada. menos de uma década depois da morte de Josafá. De acordo com a promessa divina. Em devido tempo. a etapa mais importante significado religioso que foi do reinado de Ezequias. Atalia. preso e executado no interior do palácio. tentaram entrar. Uma mudança drástica no clima religioso após a morte de Josafá. irmã de Acazias. um sacerdote que havia testemunhado o renascimento religioso na época de Asa e Josafá. O relato histórico de esses dois séculos está registrado em Re ¬ II e II Crônicas 11:01-21:26 sim. garantiu o apoio da guarda real e Joás foi coroado rei. Aparentemente. Jeoseba. foi fundamental na restauração da linhagem real. quando oito reis da dinastia davídica governador rum ¬ sobre Judá. no pátio do templo. Atalia promoveu este culto idolátrico para ser praticado em Jerusalém e todo o Judá. Os tesouros do templo e os itens foram tomadas e aplicadas à adoração de Baal. Certamente. a linhagem real foi restaurada após um interlúdio de sete anos. Joás reforma ea reincidência . exceto Joás. o derramamento de sangue e perseguição de Baalism o Reino do Norte. um reinado de terror Com o funeral de seu filho Acazias. C. C. mas foi detido. Atalia fez mais intensamente comprometem a estabelecer ¬ mento do culto de fertilidade na época em Judá. Matan serviu como sumo sacerdote em Jerusalém. Ser um seguidor fanático de Baal. A fruição da política seguida tão mau por Josafá levou a filha ímpia de Acabe e Jezabel do trono de Judá. o filho bebê de Acazias.

No vigésimo terceiro ano do reinado de Joás (cerca de 812th.) adotou um novo método de obtenção de fundos. Para esse efeito. Artesãos e artistas começaram a trabalhar reparando e embelezando os locais selecionados. de acordo com o conselho de Joiada. a política de estado foi formulada e dirigida por ele enquanto viveu. as pessoas com entusiasmo ouviram o rei. Ele colocou uma caixa no átrio. O rei fez uma proclamação pública. ornamentos adequado. e oficialmente. como havia feito quando Moisés pediu donativos para construir o tabernáculo. Enquanto vivia no interesse geral prevaleceu no verdadeiro culto a Deus. . Ouro e prata que ainda permanecem. e Joás. Com a execução de Atalia a adoração de Baal também foi destruído! Os altares de Baal foram destruídas e matar o padre. Joiada iniciou uma parceria na qual o povo prometeu servir a Deus. Desde que Joiada instigou a coroação de Joás. no lado direito do altar. mas seus esforços foram infrutíferos. fez a restauração do templo alguns utensílios tiveram que ser re-utilizadas. morreu. O templo e seus serviços tinham sido muito negligenciada durante o reinado de terror. tais sacerdotes foram instruídos para coletar fundos por toda a nação. C. tornou-se evidente que deve ser reparada.Joás era apenas um menino de sete anos quando começou seu longo reinado (835-796 aC). embora algum dos lugares altos ainda estiver em uso.

. ameaça de Senaqueribe ao reino de Judá. não dependem inteiramente de recursos humanos. "Com ele está o braço de carne. 32. Em um estudo recente. Desde o relato bíblico (II Reis 18-20. Jaffa e outras cidades no caminho de penetração. tendo em Sidon. audaciosamente expressar sua confiança em Deus. a integração do secular e bíblico fornece a seguinte seqüência de eventos. a recessão provável que este rei assírio fizesse outra tentativa de subjugar Ezequias. C. C. Embora Ezequias fizesse tudo ao seu alcance para se preparar para o ataque assírio. mas conosco o Senhor nosso Deus para nos ajudar e guerrear por nós" (II Cr.ASSYRIAN Ca 700 EMPIRE A: C. Isa. Voltar quando as pessoas se reuniram em assembléia na praça da cidade. Os assírios entraram na Palestina do norte. Ezequias tinha incentivou-o. 36-39) refere-se à Tirhakah que se tornou regente do Egito em 689 a. Ezequias não era apenas obrigada a abandonar Padi. que haviam levado cativo. II Cron. C. rei de Ecrom. 32:8). tornou-se uma realidade em 701 a. mas . Durante o cerco ea conquista de Ecrom Senaqueribe derrotou os egípcios em Elteque. por volta de 688 a.

Merodaque-Balad. Embaixada da Babilônia. 38:4-6). para incitar o povo à rendição. Com toda probabilidade foi durante este período da pressão assíria (701 aC) que Ezequias adoeceu gravemente. No entanto. C. Talvez fosse o conhecimento de que Ezequias colocou toda sua fé em Deus para sua libertação. Senaqueribe ouviu Tirhakah antecedência. enquanto seu Zaba comer. no entanto. Enquanto isso. Senaqueribe até afirmou que ele era o comissário de Deus para exigir a sua entrega. Deus interveio. Sabendo que ele tinha apenas quinze anos. Embora Isaias advertisse o rei que estar preparado para a morte.também a pagar um pesado tributo despojando o templo de alta ¬ quantidades de ouro e prata (II Reis 18:14). o poderoso senhor da guerra que ainda estava com euforia babilônica. Como o Egito tinha sido o verdadeiro alvo da campanha assíria do 701. . Continuando o sucesso na Arábia.000 prisioneiros de Judá. até ao final do seu reinado. citando uma impressionante lista de conquistas de outras nações. foi atenuada pelo anúncio posterior de Isaías que as sucessivas gerações estariam sujeitas ao cativeiro babilônico. ao mesmo tempo melhoraram a sua saúde. tendo rebeliões. este triunfante lançamento poderia ter dado a forma religiosa um novo ímpeto. triunfo de Ezequias. que fez o rei da Assíria enviou seus agentes para o caminho da mais completa próximo ao muro de Jerusalém. estendeu sua felicitação a Ezequias por sua recuperação. talvez em reconhecimento do sucesso da recuperação do rei da opressão sinistra de ocupação assíria (II Cr. enquanto a paz ea prosperidade prevaleceu durante o longo reinado de Ezequias. Senaqueribe estava sitiando Laquis. Isaías. destruiu a cidade de Babilônia. entre os quais não mencionou Jerusalém. o prolongamento de sua vida por quinze anos e da libertação de Jerusalém da ameaça assíria (Is. o rei assírio suprimiu a rebelião e em 689 a. provavelmente impressionada com a implantação da riqueza existente ¬ TENTE em Jerusalém. A aclamação e o reconhecimento dos países vizinhos foi casada com abundantes dons ¬ expressão e apresenta ao rei de Judá (II Cr. na primeira oportunidade. 32:23). teria parecido natural que seu filho Manassés com ele associadas no trono. no entanto. Na área do Tigre e do Eufrates. Enquanto ele estava sitiando Libna Senaqueribe ouviu rumores de uma revolta babilônica. Os assírios deixaram imediatamente. poderia muito bem ter acontecido que Senaqueribe na esperança de evitar a interferência de Judá. Em 696-695. assegurou ao rei e ao povo da sua segurança. Dupla foi à mesa divina dada ao rei de Judá. Mesmo tendo vencido quarenta e seis cidades pertencentes à Ezequias fortificado. e informou que Ezequias estava encerrado em Jerusalém como um pássaro em uma gaiola. Manassés se tornou "o filho da lei" na idade de doze anos. cujos deuses não tinham liberação. Ele se gabava de ter feito 200. 32:31 ) e.

o Reino do Sul foi catapultada para a mais escura era da idolatria que era conhecido sob o comando de Manassés. o rei ia ao templo. Desde a última menção do grande profeta Isaias está associada com Ezequias no relato bíblico é correto assumir que é o verdadeiro martírio de Isaias pelo malvado rei Manassés. . Enquanto os oficiais assírios vinha ameaçando as pessoas. Ezequias foi sepultado com honras reais. ele tinha chegado. Por meio de Isaías. Em caráter e na prática. Até mesmo o deus amonita Moloque foi reconhecido pelo sacrifício de crianças rei hebreu no vale de Hinom. Mas o governo foi à antítese de seu pai. o altar para o culto das hostes celestiais foram colocados nos átrios do templo. Manassés mergulhou numa terrível idolatria como Acabe e Jezabel havia prometido no Reino do Norte. Voltando para reconstruir os "lugares altos" erigidos altares a Baal e construindo aserins. que a comunicação foi dirigida a Ezequias pessoalmente. e entrou no templo. incluindo o início co-regência com Ezequias. As condições morais e religiosas em Judá eram piores do que aqueles que tinham sido exterminados ou expulsos de Canaã. adivinhação e ocultismo foram oficialmente sancionados como comum. Desde o auge do fervor religioso. Por ritos e cerimônias religiosas. Desta vez. 33:1-20). a idolatria e à reforma Um Manassés é creditado com o reinado mais longo na história de Judá (II Reis 21:1-17.enviando cartas a Ezequias com um ultimato para submeter-se. Ezequias viveu seu reinado de paz. esta reforma religiosa foi estendido para esse território. Acaz. II Crônicas. Além disso. ¬ Manassés derrame tanto sangue inocente. O sacrifício humano era um dos ritos mais abomináveis da prática pagã cananeu e foi associado pelo salmista para adorar o diabo (Salmo 106:36-37). Parece razoável inferir que muitas das vozes de protesto contra a idolatria tão monstruoso. Justamente onde o exército foi parar. foi rei por um longo período de cinqüenta e anos cuíca (696-642 aC). quando ele incorreu na perda de 180 mil combatentes. Em aberto desafio ao verdadeiro Deus. ele se parecia com seu avô. A divergência de uma série de seus antecessores. mas o que é certo é que nunca veio a Jerusalém. Desde que o Reino do Norte tinha deixado de manter um governo dependente. mas este morreu antes do nascimento de Manassés. foi assegurado que o rei assírio de volta à estrada. a esposa de Baal. Manassés não provavelmente começará a subverter a política de seu pai após sua morte. práticas da astrologia. e não registrados na história bíblica. Manassés. instituiu o culto de estrelas e planetas. Exceto pela ameaça assíria. com imagens entalhadas de Asera. fora de Jerusalém. foram afogados em sangue (II Reis 21:16). reinado de Ezequias continuou em paz. com sincera devoção à tarefa de definir Bia ¬ levar seu povo à grande reforma na história de Judá.

portanto. Embora tenhamos uma informação definitiva cronológica para datar o tempo exato do cativeiro de Manassés e sua libertação. nem é verdade em tudo. Sem discussão. Em uma reforma que começou em Jerusalém. o relato bíblico é a favor da última década de seu reinado. Manassés. Com a destruição de Tebas. No entanto. É duvidoso que esta reforma seja eficaz. são mencionados em inscrições assírias. relativamente teve pouco tempo para desfazer as práticas religiosas que tinham sustentado e promovido ao longo de muitos anos. 33:10-13). rei de Judá. deu um exemplo do medo de Deus e ordenou ao povo de Judá que servisse ao Senhor Deus de Israel. rei de Judá. . Assíria alcançou o pináculo da riqueza e prestígio sob Esar-Hadom e Asuf. em 642. que foi tomada por Esarhaddon. foi capturado e levado para a Babilônia. Os julgamentos foram preditos por Isaias coisa certa vindo. Sem hesitar. ao longo do Nilo ao Alto Egito. C. foi capturado. e em seguida liberado (II Cr. pode ter participado juntar Edom e Moabe. já que aqueles que tinham servido sob Ezequias e fora da verdadeira religião. ele lamentou em cativeiro e então reconheceu Deus. embora a população fugisse para as fortalezas próximas às ilhas. A autonomia de Moabe naquele tempo terminou e o rei de Judá. Poder assírio Assurbanipal estendeu a 805 kms. tinha sido previamente deportados ou executados. o último rei da XXV Dinastia.Manassés. Em contraste com a Senaqueribe. Esar-Hadom adotou uma política conciliatória e reconstruiu Babilônia. em 678 a. entre aqueles que fizeram uma visita obrigatória para Nínive. Se ele foi capturado em 648 e ainda voltaram para Jerusalém como rei vassalo no mesmo ano. e outras rebeliões tinham irrompido na Síria e na Palestina. Amon Sucedeu a seu pai Amon. em 663 a. enquanto Esarhaddon (681-669 aC) estendia seu controle para o Egito. A sanção civil sangrenta guerra abalou todo o império assírio (652) na rebelião de Samasumukin. voltou-se para as práticas idólatras que tinham sido iniciadas e pro ¬ vidas Manassés durante a maior parte de seu reinado. a insurreição chegou a seu clímax com a conquista da Babilônia em 648. Manassés. A formação inicial de Amon tinha produzido sobre ele um maior impacto que o curto período de reforma. Mênfis foi ocupada em 673 e poucos anos Tirhakah mais tarde. Na sua lista de vinte reis da nação hitita. Ao longo do tempo. Manassés recebeu favores políticos por vassalo da Assíria. Esarhaddon menciona Manassés. No 678 de rodagem suave. Apesar de Babilônia tinha sido re ¬ construídos por esse tempo. Relatos históricos não indicam a extensão do que Manassés pode ter sido influenciado pela Assíria em seu comportamento e idolatria política. representa o ponto mais baixo da perversidade na longa lista dos reis da dinastia de David. Judá. C.

o Estado e para o atum ¬ do Reino do Sul tinha sofrido grandes alternativas. . invadiu Jerusalém. Politicamente.Em 640. Embora seu reinado fosse breve. Os reinados de Atalia. do Reino do Norte. quando Joás. aumentada e Uzias alcançou níveis sem precedentes sob o governo de Ezequias. o mau exemplo dado durante os dois anos proporcionou a oportunidade a Judá para reverter um terrível estado de apostasia. os prós e ¬ ea prosperidade do governo autônomo de Judá foram obscurecidos pelos países interessados em expandir ¬ reis assírios. A reforma religiosa começou com Joás. Acaz e Manassés tinha testemunhado a idolatria desenfreada. Durante o curso dos últimos dois séculos. Ao longo destes dois séculos. os escravos do palácio mataram Amom. Judá alcançou seu ponto mais baixo nos dias de Amasias.

estes sem esperanças a desvanecer-se sob o poder crescente do Império da Babilônia. Josias de tempo de otimismo Na tenra idade de oito anos. A interrupção abrupta de sua liderança. marcou o início do fim para o Reino do Sul.O reinado de Josias A. Desde que Acaz tinha perdido o direito à liberdade de Judá realizou um tratado com Tiglate-Pileser III. atividades de Josias (resumidas em II Reis e II Crônicas 22:01-23:30. O declínio da influência da Assíria nos últimos anos de Asur-Anipal. Em 586. C. manobra. ocupar o trono de Davi. quando a Assíria estava afrouxando o controle sobre as esperanças nacionalistas de Judá. que . estão limitados a reforma religiosa.. Antes eles tinham sido 25 anos. estes expectativa ¬ especial surgiu novamente durante as três décadas do reinado de Josias. Após um reinado de 31 anos (640-609 aC) foi morto na batalha de Megido. resistência e intervenção sobrenatural teve uma influência vital na continuidade de um governo semi-autônomo quando os reis. sucedendo seu pai. 625 Capítulo XIV O desvanecimento esperanças de O rei Davi Durante um século Judá tinha sobrevivido à expansão recompensado com o sucesso do Império Assírio. tratados diplomáticos. este pequeno reino suportou crise após crise como vassalo da Assíria. 34:1-35:27).C. Amon. as ruínas de Jerusalém foram um lembrete realista da predição de Isaías que a dinastia davídica sucumbir à Babilônia. Josias foi repentinamente coroado rei. a. Então. tanto maus e justos. ao longo de cinco governadores.

de acordo com os avisos emitidos por Isaías e outros profetas. Infiltradas com a idolatria no reino. especialmente se seu cativeiro e penitente retorno aconteceram durante a última década de sua natação rei ¬. Na idade de dezesseis anos. Após uma estimativa de doze anos nas condições prevalecentes. Durante este período ¬ fazer. Josias corajosamente afirmou sua autoridade real e aboliu as práticas pagãs de todo o Judá. É verossímil que líderes políticos antecipar a possibilidade de incluir as tribos do norte e até mesmo as fronteiras do reino de Salomão. Ele tomou medidas drásticas para suprimir a idolatria do país. Judá permissão para ter a chance de estender sua influência sobre o Território do Norte. Os altares de Baal foram derrubados. reagiu ao pecado condições de seu tempo. para suprimir qualquer prática religiosa foi associada com a sujeição de Judá para a Assíria. Naquela época. Façam a leitura deste "livro da lei do Senhor dada por Moisés" e advertido do juízo divino que pendia sobre ele. 34:28). Judá ganhou total liberdade da vassalagem assíria. no reino do sul. era politicamente seguro para Josias. foi recuperado o livro da lei. Judá não podia esperar outra coisa senão o julgamento. aserins destruídos . enquanto o templo estava sendo re ¬ pé. Nesse discurso de apostasia aberta. Em quatro anos. A reforma começou em 628 e chegou a seu clímax com a observância da Páscoa em 622 a. No décimo oitavo ano do seu reinado (622 aC). Amun era definitivamente um vilão. Com a queda da cidade assíria de Ashur nas mãos dos Medos em 614 e na destruição de Nínive em 612 pelas forças aliadas dos medos e dos babilônicos. a profetisa. eles eram nada. sua devoção a Deus cristalizou ao ponto em que começou uma reforma religiosa (628 aC). C. É duvidoso que a reforma de Manassés tinha penetrado na massa do povo. Seu reinado de dois anos tempo suficiente para que o povo voltou à idolatria da política e da administração do reino. mas esperançoso. como nas tribos do norte. tendo isso em conta ao invés de cumprir com as práticas idólatras. Josias continuou sua piedosa regência com a certeza de que a paz iria prevalecer durante o resto de sua vida (II Cr. Embora a Escritura esteja em silêncio sobre as atividades específicas para o restante dos 13 anos do seu reinado. C. É mais provável que continuou depois de oito anos foi subitamente elevado ao trono.. projetos e Judá eram mais favoráveis.morreu em cerca de 630 a. os projetos religiosos para o rei menino. Josias e seu povo observada a Páscoa de uma forma sem precedentes na história da Judá. Conforme Josias acreditou e se fez homem. o que naturalmente provocou o ressurgimento do nacionalismo. Uma vez que nem o Livro dos Reis e Crônicas de fornecer uma cronologia detalhada das fundações Contador ¬ pode muito bem ser que os acontecimentos resumidos nos livros sagrados e podem ser aplicados a todo este período. cheia de agitação política e rebelião no leste. feito por vôo. aferrou à idéia de Deus.

Quando Hilquias. os levitas eram responsáveis por supervisionar o projeto. começou a angariar fundos para a distribuição dos trabalhadores. Joás em dois séculos. o sumo sacerdotes. reuniram-se para a leitura ¬ mente do público encontrei o . queimando incenso a Baal. O rei ficou muito chateado quando viu que o povo de Judá não tinha observado a lei. como ele tinha respondido com arrependimento ao livro da lei. Mesmo alguns dos "lugares altos" erigidos por Salomão e tinha um uso corrente. Sacerdotes envolvidos na adoração de ídolos foram removidos do cargo por decreto real. eu Re ¬ 13). como havia sido na qualidade NOMEAÇÕES ¬ para os reis anteriores. principalmente durante o reinado de Manassés. A horrível prática do sacrifício de crianças foi bruscamente abolida pelas raízes. foram anuladas por Josias e apagados do seu site. os anciãos de Judá. Sendo informado que o homem de Deus estava sepultado ali. os sacerdotes. que provavelmente tinha substituído o bezerro de ouro foi queimado. Em Betel o altar tinha sido erigido por Jeroboão I também foi contaminado por Josias. ao sol. que eram dedicados ao Sol. Com contribuições de Judá e as tribos do norte. secretário do rei. Jerusalém não escapou da ira de Deus.e os vasos sagrados aplicados ao culto dos ídolos. Hilquias e funcionários do governo foram obrigados a informar a todos. a lua e as estrelas parou completamente. ela também renovou a lugares de culto da prostituição. a profetisa residente em Jerusalém. Ele examinou-a e imediatamente ler para Josias. Este altar foi pulverizado e do bosque. Josias levou o valor de tudo para o benefício dos rendimentos do templo. o templo tinha sido sujeito a longos períodos de abandono. Sob a liderança do rei. levitas e o povo de Jerusalém. Josias. Quando o cemitério de ossos coletados publicamente purificada de que "lugar alto". Vôo. clara e simples para todos: o castigo e ensaios idolatria eram inevitáveis. onde as mulheres teciam cortinas para a Asera. Os cavalos. No templo. encontrei o livro da lei. tinha uma mensagem oportuna. porém. Imediatamente. Os altares erigidos por Manassés no átrio do templo foram esmagados e destroços espalhados ao longo do vale do Cedrom. re ¬ desenhada. seria absolvido da angústia da destruição de Jerusalém. Josias ordenou que a tumba não fosse aberta. Os "lugares altos" foram suprimidos e os sacerdotes foram presos por seu ministério idólatra. Hilquias deu a Safan. Josias comprou a existência do monumento ao profeta de Judá que tão bravamente denunciou Jeroboão (sim. Para todas as cidades de Samaria (Reino do Norte) foi sobre a agenda de reformas. O aspecto construtivo dessa reforma estava no seu auge na reparação do templo de Jerusalém. Para depor. Durante quase 300 anos que tinha sido o "lugar alto" público práticas idólatras introduzidas pelo primeiro governante do Reino do Norte. foram retirados a partir da entrada do templo e 1o8 carros destruídos pelo fogo.

Em e ritual da Páscoa. Com base nesse fato simples. Em conformidade com o direito e ampla participação da páscoa. Daí veio à condenação ¬ assinado durante os primeiros 12 anos do seu reinado. com a destruição de todas as cópias do projeto de lei em circulação em Judá. Os padres foram nomeados para servir no templo. o livro da lei pode ter incluído todo o Pentateuco ou conter somente uma cópia do Deuteronômio. Atenção especial foi dada para o padrão de organização para os levitas. O conteúdo do livro da lei. ultrapassou todos os festivais similares desde os dias de Samuel (II Cr. A ignorância da lei não era desculpa. Como a reforma já havia ocorrido no processo de seis anos atrás. encontrado no templo. 34:21). é especialmente indicado ¬ mente. prometeu dedicar-se inteiramente à obediência total à lei. Quando o livro foi lida para ele. eu ainda estava surpreso que a destruição pudesse chegar a seu dia. que tinha conhecimento suficiente da lei a dar uma declaração oral. Em um pacto solene. Manassés e Amom tinham perseguido aqueles que defendiam a conformidade com a verdadeira religião. 35:12). O que alarmou a Josias. Desde que Manassés tinha derramado sangue inocente. estava aterrorizado por causa da falha em obedecer à lei Judá. apoiado pelo povo. . que a reforma era necessária a nível nacional. Imediatamente. Quando o livro da lei foi lida para ele.livro novo. o rei Josias. o livro da lei tinha sido na direção da prática religiosa desde então. vividamente demonstrado que as punições e ensaios deveram-se à cidade. Na ausência de registros escritos. quando o livro foi achado.. 35:18). Juízes e Reis. limitar o livro da lei ao que está em Deuteronômio. quando ele perguntou e pediu conselho profético. foi o fato de que "nossos pais não guardaram a palavra do Senhor" (II Cr. Tendo sido dada por Moisés. juntamente com toda a nação tinham sido forçados a mar o seu acordo ¬ conduta com os requisitos para a obediência. associada com os anciãos e os sacerdotes. embora o livro da lei tivesse desaparecido há algum tempo. como foi ordenado por Davi e Salomão. Josias tinha previamente conhecimento da religião. Josué. que foi posteriormente restaurado. Garle era razoável. foi posto em prática um grande cuidado para se conformar com tudo o que foi "escrito no livro de Moisés" (II Cr. ou menos. Inúmeras referências na origem bíblica associada próprio Moisés. Nada no registro bíblico mostra que este livro foi publicado na época ou ratificado pelo povo. Uma grande idolatria tinha prevalecido por meio século antes de o Messias começar a governar. Ele foi considerado como autoridade e Josias temeu as conseqüências da desobediência. C. muito provavelmente. foram feitos planos para a fiel observância da Páscoa. Josias. Aqueles que consideram o Pentateuco como uma produção literária composta pro ¬ alcança sua forma final no século V a. De fato. Sabendo muito bem as práticas mal comum aos seus pais.

é difícil de determinar. a urgência de uma solução imediata para o rei. é a sugestão fornecida pela arqueologia. Se a reforma realizada por fãs genuínos Josias representou-se entre as pessoas comuns. de forma realista. Uma vez que as cópias estavam escritas à mão. que teria o seu interesse ¬ suficiente para manter alguns exemplares. sempre escondido as pedras angulares dos edifícios ¬ vícios. advertiu que Jerusalém podia esperar a mesma sorte que havia destruído há Samaria um século antes. em 672 a. voltaram sua atenção para . havia relativamente poucas em circulação. em vez de Jeremias. C. como rei de Israel. formando o conjunto um "o que está escrito na lei de Moisés" (I Reis 2:3). quando ele leu o livro da lei. pode muito bem ter sido preservado na pedra angular. na pedra fundamental. Outra possibilidade em relação à preservação deste livro da lei. Fora do templo nos dias da reforma de Josias. pode ser escondido do mal Atalia durante seis anos. sem dúvida. É aí que o homem envolvido na reparação do templo teve que ser encontrado. o herdeiro real. Salomão instruiu. é razoável concluir que um livro da lei pode ter sido escondido do odioso e malvado Manassés.Foi realmente perdeu o livro da lei? É muito provável que. podem ter envolvido um vôo. Os sermões de Jeremias (capítulos 2-4) refletem a relação forçada entre Deus e Israel. Antes da morte de Davi. este livro da lei. Embora possa parecer estranho que a palavra profética vem de vôo. o povo voltou à idolatria sob Jeoiaquim. Jeremias. durante o reinado de Manassés. a oposição foi contido quando vi ¬ viu Josias. tanto nos tempos antigos como nos modernos. Como se relaciona Jeremias (1-20) com os tempos de Josias. ou pelo menos as leis de Moisés. Desde que Josias já havia começado a sua reforma. Na construção do templo teria sido apropriado colocar todo o Pentateuco. Imediatamente após sua morte. Quando a notícia circulou em Jerusalém. Se Joás. é razoável concluir que o profeta e o trabalho ¬ rei em estreita colaboração. Jeremias viveu no nordeste da cidade e cinco quilômetros de distância. Israel tinha se separado de Deus. que viviam em Jerusalém. um bom número de pessoas sob a perseguição diminuiu rapidamente. quando Judá. Assim como as vozes de Isaias e outros tinham sido silenciosa. Como os relatórios e documentos valiosos. às vezes. durante meio século. a queda da Assíria (614) e a destruição de Nínive (612). Desde que foi iniciado e executado por ordem real. Josias. Talvez esta fosse à providencial provisão para a guarda segura dos Pentateuco por três séculos. estava sujeito a uma decisão que contestou a aliança feita com Israel pelo Senhor. é um tanto duvidosa. Jeremias foi chamado ao ministério profético no décimo terceiro ano de Josias. tornou-se a "palavra viva" novamente em uma geração que levou o livro da lei com ela para o cativeiro babilônico. Como uma esposa infiel que quebra os votos de casamento.

Jeremias predisse o cativeiro da Babilônia para os habitantes de Jerusalém. C. Acazias. Não há. Acazias foi deposto como rei de Judá e levado prisioneiro para o Egito através de Ribla. rei do Egito. Desde que Josias tinha pouco interesse em assírios. morreu como tinha predito o profeta Jeremias (22:11-12). Até os babilônios foram despejados ¬ os egípcios em Carquemis (605 aC). cometeu um erro fatal. fez seus exércitos marcha em toda a Palestina para ajudar os assírios. Jeremias suportado no momento de perigo. Aicão. um profeta contemporâneo foi martirizado por Joacim para pregar a mesma mensagem. O faraó Neco estabeleceu seu quartel-general em Ribla (II Reis 23:31-34). mas também exigiu um pesado tributo de Judá (II Reis 23:35). Jeoiaquim. foram destruídas quando o rei de 39 anos. e por onze anos. Jeoiaquim permaneceu sob Neco. mas Ezequias não sofreu danos. Nacionais e religiosos esperanças de Judá. também conhecido por Salum. enquanto Joacim reinou. E o novo rei teve de sofrer as conseqüências da intervenção de Josias nos assuntos egípcios. a vida de Jeremias foi salva. num esforço para parar os egípcios. Não só o faraó egípcio mudou seu nome de Eliaquim a Joaquim. Estar no pátio do templo. rompeu o rolo em pedaços e jogou no fogo.que . 26). Tendo derrotado Judá em Megido. Em 609 os assírios estavam lutando uma batalha perdida com seu governo no exílio em Harã. Em contraste com Josias . Supremacia da Babilônia O povo de Judá. (II Reis 23:31-34). citando a experiência de Miquéias um século antes. Ele governou por apenas três meses em 609 anos a. o rolo de Jeremias foi lido para o rei. o grande profeta é lembrado no parágrafo que diz: "E Jeremias fez uma lamentação em memória de Josias (II Crônicas 35:25). entronizado em Jerusalém (II Cr. Jeremias enfrentam forte oposição. no entanto. levou seus exércitos para Megido. Josias foi mortalmente ferido quando seus exércitos estavam espalhados. Aquele profeta também tinha anunciado a destruição de Jerusalém. outro filho de Josias. Quando o povo ouviu que o templo seria destruído.assuntos internacionais. apelou aos líderes políticos para matar JeRemi (Jer. Embora Urias. Em um estado de despreparo militar. Enquanto Jeoiaquim ouviram a mensagem do julgamento. Durante o quarto ano do reinado de Jeoiaquim. Acazias. C. os egípcios marcharam norte a Carquemis. Neco. uma figura proeminente político. Joaquim 609-598 a. 36:1-4). ele continuou a ser o rei de Judá. começou seu reinado por escolha do Neco. interrompendo temporariamente o avanço para oeste dos babilônios. foi sepultado na cidade de Davi. Após dezoito anos de íntima associação com Josias. alguns dos anciãos de sua defesa.

deixando uma precária política a seu jovem filho Joaquim. nem sequer mencionou seu sepultamento. Jeremias foi advertido da lição aprendida na olaria. Embora não ¬ Nabucodonosor viu seu exército conquistador a Jerusalém durante vários anos. Enquanto Joacim retido o seu trono. Jeremias predisse que Jeoiaquim teria o sepultamento de um asno e que seu corpo ser jogado fora das portas de Jerusalém (Jr 22. permaneceu a sós . Durante este estado de guerra. novo culto esconder sua roupa em um recesso do Eufrates.se o julgamento contra Jeoiaquim. não está registrado ou o Livro dos Reis ou em que das Crônicas. era o povo dizendo que. e disse que estando sob ordens divinas. Não admira que o sacerdote Pasur parar Jeremias e teve-o preso por uma noite (Jr 19:01-20:18). também conhecido como Joaquim ou Jeconias. era impossível dar um enterro honroso. e seu corpo foi exposto ao calor do sol durante o dia e à geada durante a noite. A maneira que Jeoaquim foi morto. em torno Síria em 604 e Ashkelon na 603.a virou-se para Deus e desafiaram Joacim desdenhosamente ignorado os avisos proféticos (Jeremias 36:1-32). Jeoiaquim pode ter tido a oportunidade de reter o imposto. Em outra ocasião. Quando ela estava podre por ação da água e já não serve para nada. com ambos os exércitos em retirada com pesadas perdas. Em tempo de guerra. corajosamente alertou que JeRusal seria dividido em fragmentos pelo próprio Deus. e um choque com Neco nas fronteiras do Egito. no início do verão. Na decisiva batalha de Carquemis. Nabucodonosor tinha avançado até agora bastante na Palestina do sul para reclamar tesouros e reféns em Jerusalém. os egípcios eram dispersos pelos babilônios. Como não há relato histórico das circunstâncias da morte de Joaquim. O quarto ano de Jeoiaquim (605) foi um momento crítico para Jerusalém. Em outra ocasião. a conclusão é que este rei é orgulhoso e desafiador da lei de Deus. onde eram oferecidos sacrifícios humanos. Jeremias demonstrou de forma impressionante a portentosa mensagem ao povo. Jeremias. Joacim. a fim de mol ¬ caro navio desejado. amonitas e sírios. Tão grande era a destruição que amaldiçoou o mesmo vale seria usada como sepultura. Uma vez que esta reunião não foi decidido. Tendo queimado os pedaços do rolo de Jeremias precipitou. 601. de que Deus iria expor Judá para o cativeiro.18-19). Destruir um navio de sacrifício diante da multidão. foi morto em batalha. frustrou qualquer tentativa de vassalagem terminais NAR ¬ babilônico. Jeremias conduziu os sacerdotes e os anciãos do vale do filho de Hinom. o reinado da morte de Joaquim terminou abruptamente. Daniel e seus amigos são os mais notáveis entre os cativos de Judá (Dn 1:1). levou os ataques sobre as bandas saques Judá dos caldeus apoiado pelo moabitas. indicando que o enterro não teria um real (Jr 36:27 -32). assim como o Senhor iria destruir o orgulho de Judá (Jr 13:1-11). Apesar de desanimado.

artesãos e todos os líderes da comunidade. foi o encarregado de pessoas que permaneceram em Jerusalém. Mesmo entre aqueles milhares. fome e destruição. partiu-o e disse publicamente que a ma ¬ meu caminho o jugo da Babilônia seria quebrado nos últimos dois anos. Edom. Amom e Fenícia ao Egito se uniram em uma coalizão antibabilônica.Joaquim era o herdeiro legítimo do trono de Davi.com "os meses como rei de Jerusalém. Um dia. os grandes escritórios da corte. Em 597 os exércitos da Babilônia ficaram com a cidade. o rei de Babilônia. Zedequias 597-586 a. 29:10). eram as pessoas que permaneceram em Jerusalém. que não poderia mesmo ser comidos. Jerusalém foi destruída em 586. Acompanhando-os a seu cativeiro na Babilônia. Após uma década de política débil e vacilante. Tendo ficado com as camadas mais baixas do povo em Jerusalém. C. Os figos bons representam os cativos que tinham sido expulsos para o exílio. Quando conseguiu Samet Necho II (594). Eles não podiam esperar para voltar a Judá em setenta anos (Jeremias 25:11-12. Matanias. Os babilônios despojado o templo e os tesouros do rei. Zedequias foi assegurado que a apresentação ao rei da Babilônia evitaria a destruição de Jerusalém (Jr 27). não só levou alguns prisioneiros e garantia de tributo exigindo verbal pela parceria relevantes. Zedequias esteve sob pressão constante para unir os vícios ¬ egípcia em uma rebelião contra a Babilônia. Com um garfo de madeira ao redor do pescoço ¬ dor. Confuso mesmo para os cativos. Jeremias anunciou dramaticamente que Nabucodonosor era o servo de Deus que as nações de boa vontade devem ser submetidos. dizendo que os tesouros do templo logo seriam restaurados. Zedequias foi considerado não como um rei marionete. Percebendo que a maior resistência seria inútil. Jeremias crescente oposição aos falsos profetas aconselhada como uma rebelião. O cativeiro também lhes deu ¬ estragar o seu bom momento. criando uma crise em Judá. Hananias tomou o jugo de Jeremias. Jeremias foi uma mensagem adequada ao seu público com base em uma visão de dois cestos de figos (Jr 24). cujo nome foi mudado para Zedequias por Nabucodonosor. incentivando-os a se adaptar às condições do exílio. foi Ezequiel. Contrariando os conselhos de Jeremias aos exilados reivindicou o retorno precoce à terra natal. Jeoiaquim se rendeu a Nabucodonosor. sujeito à soberania babilônica. Jeremias continuou seu fiel ministério através dos anos angustiante de que o estado de guerra. Zedequias perdeu o governo nacional de Judá. Jeremias escreveu uma carta para o exílio na Babilônia. Zedequias era o filho mais novo de Josias. Não tinha escala suficiente para se ter orgulho ¬ param. Joaquim ea rainha-mãe também foi preso. O ruim. Moabe. Desta vez. foram os oficiais do palácio. .

¬ Veja "Chamai-o e secas em uma entrevista em segredo. Jeremias anunciou que morreria antes do final desse ano. onde não havia como escapar. mesmo encarcerados. A tabela a pro ¬ de Deus para libertar Jeremias foi cumprida quando um eunuco etíope o levou e levá-lo ao tribunal novamente em serviço. Embora Zedequias sobrevivesse à primeira crise. Temendo que os líderes estivessem determinados a resistir até o amargo fim. o exército da Babilônia voltou a sitiar Jerusalém. Sem dúvida. mas o ferro em vez de madeira. muitos dos cidadãos aceitaram o fato de que Nabucodonosor estava capitulando diante inevitável. Dada a opção de comprar um escravo . mais uma vez ouviu a voz suplicante de Jeremias. esperando que perecesse na lama. Com Amom e Judá em rebelião. que foi melhor do que qualquer outra coisa . Jeremias seguiu seu caminho. Anunciou a abolição da escravidão. No que diz respeito à Hananias. ajudou nos planos agressivos para a rebelião em 588. que foi cumprida. Obediência e submissão. espancado e preso sob a acusação de que ele era a favor da Babilônia. abordando as forças da Babilônia para o Egito. Como resultado. Quando eles se opuseram contra os funcionários do palácio. anunciando que o país caísse nas mãos de Nabucodonosor. Zedequias falhou em dar o seu consentimento. 32). Zedequias. Um dia. Nabucodonosor rapidamente se estabeleceu em Ribla. 37). Por seu próprio pedido. Jeremias então advertiu que os babilônicos logo retomarem o seu cerco. Deus. tentou fazer o meu melhor para encontrar uma solução favorável. Imediatamente seu exército sitiou Jerusalém. A resistência só desastre. Ele mostrou uma junta nova. o príncipe mergulhou os fiéis profeta em um tanque. ao andar. Zedequias tentou fugir mas foi capturado e .Espantado. Em uma entrevista secreta final. Logo. Quando o cerco de Jerusalém foi subitamente levantado. Jeremias foi preso. Isso representou o retorno dos exilados à terra prometida (Jer. não tendo que dar suas rações. imediatamente comprou a propriedade e tomou cuidados especiais para executar a venda legalmente. Jeremias foi devolvido à prisão. Jeremias recebeu uma nova mensagem. Ele logo voltou trazendo uma mensagem de Deus. que em tempos de fome. os donos de escravos fugiram imediatamente (Jer. Jeremias. Embora Zedequias recusasse render-se. vendiam ¬ vantajoso para seus proprietários. quando o novo faraó do Egito organizou uma expedição à Ásia. No verão de 586 aC os babilônios entraram na cidade Jerusalém através de uma brecha em suas paredes. Naquele momento. mas colocado na guarita. na Síria. como Jeremias tinha lhe aconselhado. Zedequias foi mais uma vez a mensagem de que não quisera ouvir aqueles que favoreceram a resistência à Babilônia. Hananias foi à confirmação pública de que Jeremias era o verdadeiro mensageiro dos homens. Nabucodonosor. Zedequias deu seu consentimento para matar Jeremias.

Somente referências limitadas de fontes bíblicas e extra-bíblica fornecerem algumas informações a respeito das fortunas dos judeus no exílio. O templo foi incendiado e os judeus levados cativos. nenhum deles está disponível até o momento. O templo representava o ponto focal da devoção religiosa. ea cidade de Jerusalém foi um montão de ruínas. enquanto Damasco. estava cego e amarrados com correntes para levá-los a Babilônia. o último rei de Judá. Jerusalém foi abrangeu esperanças nacionais de Israel. com os respectivos governos tinham se levantado e afundado. Jerusalém tornou-se objeto de zombaria para as nações. pouco se sabe sobre o bem-estar geral dos povos espalhados Babilônia. pelo menos para o reino de Judá. Conseqüentemente. Jerusalém foi destruída em 586 a. representam a história em curso no governo de Davi Jerusalém. O livro de Reis e Crônicas.levado a Ribla. os registros foram mantidos. o otimismo político nacional de sobrevivência. enquanto o trono de Davi no monte Sião desde. 612 C. C. termina com uma existência organizada nacionalmente. Capítulo Judeus nações XV entre Desde o tempo de David. O território conhecido como o reino de Judá foi absorvido pelos edomitas no sul ea província babilônica de Samaria no norte. Embora Jerusalém tivesse sido reduzida a partir de sua posição proeminente de respeito e prestígio internacional na época de glória de Salomão. foi responsável pela queda de Jerusalém. Enquanto o governo de Jerusalém permaneceu intacto. Samaria e Nínive. como é de fidelidade nos dias fatídicos do triunfo assírio. Zedequias. é improvável que eles poderiam ser salvos a pelo menos. Demolido e desolada. que havia sido o orgulho ea glória de Israel por quase quatro séculos. O novo lar dos judeus foi a Babilônia. ainda ERGY como a capital de Judá quando Nínive foi destruída em a. O grande templo de Salomão. O reino neo-babilônica substituiu o controle assírio no oeste. Após a execução de seus filhos. tinha continuado como a sede do governo do trono de Davi. Durante quatro séculos. foi reduzido a cinzas. Os .

Esquema 639 626 609 605 597 594 588 586 568 562 560 559 556 de tempo V DO EXÍLIO . Quando Babilônia foi conquistada pelos Medos-persas em 539 a. mas permaneceu como uma província do Império Persa. Embora alguns deles começar a reconstruir o templo e restaurar a cidade de Jerusalém. enquanto os governantes babilônicos mantiveram uma supremacia internacional.judeus permaneceram no exílio. Muitos judeus permaneceram no exílio. C.. o Estado judeu nunca recuperaram a sua independência total. sem jamais retornar à sua pátria. os judeus foram concedidos o privilégio de reassentar na Palestina.

539 530 522 515 485 479 464 457 444 423 404 JUDA Josias Joacim Jeoacaz Joaquim Zedequias Destruição de Jerusalém .

Edital Ageu. de retorno dos Zacarias. judeus Zorobabel Templo concluída Esdras Neemias BABILÔNIA Nabopolassar Nabucodonosor Awel-Marduk Neriglissar Nabonido Babilônia Medo-Persa (Belsazar) Fall .

Cyrus Cambises Dario Xerxes (Ester) Artaxerxes Dario II .

Babilônia. 626 a. C. eles não conseguiram até a morte de Assurbanipal em cerca de 633 a. Nabopolassar 626-605 a. Alguns participantes decidiram interromper a rebelião na Babilônia. sudeste da Babilônia. Nabopolassar surgiu como o líder político que continuou a defender a causa da independência da Babilônia. Babilônia C. Na seqüência de um governo de dezesseis anos. no cerco e queima da Babilônia (648 aC). C. Samasumukin se rebelou contra seu irmão Assurbanipal ¬ e não parecia. forças de oposição Nabopolassar marchando ¬ Assírio trabalho Nippur. 22-23 novembro. C. a resistência triunfante para este ataque resultou no reconhecimento de Nabopolassar como rei da Babilônia. Samasumukin tornou-se governador da Babilônia. de acordo com um tratado feito por Esar-Hadom. 97 kms. sucessor de Assurbanipal foi nomeado pelo governo Kandalanu que provavelmente acabou em uma rebelião falhou (627 aC). precipitou o assalto assírio. em meio à incerteza governo assírio após a morte de Assurbanipal. Sob a dominação assíria. Apesar de repetidas tentativas foram feitas pelos governantes Babilônicos para declarar sua independência.Artaxerxes EGIPTO II Neco Samet Apries Amasis -626 A 539 a. Babilônia tinha sido uma província muito importante. Por volta .

grandes Assírio e dividir os espólios. Medos e babilônios convergiram em Nínive. empurrando-os para Harã. capital devastadoras. C. Em 612 a. que Nabia foi liberado da dominação assíria por Samet I. voltando com um saque lucrativo produto pilhagem e saque antes de o exército assírio pudesse lançar um contra-ataque. o rei assírio. O resultado dos esforços da Babilônia para os medos para ajudar na conquista foi uma aliança confirmada pelo casamento Medo-babilônico. . Pode muito bem ter sido que Sinsariskun. Esta foi à razão pela qual aliou . Em 616 a. pereceu na destruição de Nínive. aparentemente era forte o suficiente para conquistar ¬ Nippur. Depois de repetidos ataques a cidade assíria de Ashur caiu diante dos Medos sob Cyaxares em 614 a.do ano 622. em 654 a. que foi estrategicamente importante para controlar o tráfego na rios Tigre e Eufrates. Nabopolassar derrotou os assírios ao norte até o rio Eufrates ir ¬ lar. C.se a Assíria com o Egito. C. C.

para ele. mas começou a mostrar sinais de fraqueza com a forma Nabonido assuntos do Estado ¬ esqueceu de dedicar seu tempo para a restauração do culto à lua em Harã. Pérsia tornou-se uma potência internacional de primeira linha sob Ciro. C. tendo sob seu controle apenas para a Pérsia e algum território elamita conhecido Anshan. Babilônia era ainda muito poderosa sob Neriglissar.Ciro. a mídia. enquanto Amasis do Egito. Astíages (585-550) exerceu um governo fraco sobre o Medo. Subiu ao trono em 559 como vassalo da Média. foi nominalmente sob o . Lídia. o Grande 559-530 a. o Grande. no extremo oeste. havia muitos territórios para conquistar. eram seus aliados.

o seu exército se rebelou e fez o seu regresso ao rei Ciro. Erech e Kish apoiaram a conquista persa. mas permaneceu lá por vários meses para celebrar a Festa de Ano Novo. Como Astyages. até conquistar outras terras. o cavalo Lídio cheirou o cheiro dos camelos. onde uma população insatisfeita com as reformas de Nabonido estava pronto para receber o conquistador. Ciro sentiu que o momento era propício para a invasão e não perdeu tempo em levar suas tropas através das montanhas. Os deuses que tinham sido tomados das cidades circundantes foram devolvidos aos seus templos locais. Ciro marchou vitoriosamente com seus exércitos e rios Jaxartes Oxus. etc) . Em seguida. Creso tinha uma cavalaria superior. No leste. Creso. Quando Creso declinou as ofertas conciliatórias Ciro. Por esta razão. Ciro dirigiu-se imediatamente sobre Sardis. deuses Nabonido local resgatados e os levou para a guarda para o papai ¬ grande cidade da Babilônia. Voltar nos primeiros dias de seu reinado. Dan 5:28. Garantir Sardis e Mileto. tendo seus passos. Ciro foi saudado como o grande libertador. o governante dos medos tentou suprimir a revolta. o ¬ medos continuaram a desempenhar um papel importante você (veja Ester 1:19. Como várias das principais cidades. Creso retirou seu exército e foi para a sua capital em Sardis com uma força mínima de proteção. na primavera de 547. e prevenir as inundações. Egito e Grécia. Ciro estabelecido como o rei de Babilônia.. Ciro não só reconhecido como o deus Marduk havia entronizado como rei de Babilônia. Larsa. como ¬ assumir o controle da mina . os persas ganharam a vantagem da surpresa e dispersaram o inimigo. Aproximando-se do inverno. foram atacados pelo terror e tornou-se incontrolável. Logo depois. procurou a ajuda de Babilônia.para desafiar o poder persa. estava voltado para a rica e fértil "anuros da Babilônia. Na Babilônia. como Ur. Resultando em sua subjugação à Pérsia. o famoso rei da Lídia cheia de riquezas. os dois exércitos travaram uma batalha decisiva. Ciro avançou ao longo do Tigre e do Eufrates cruzou na Capadócia. Antes de regressar à Pérsia. Mas os babilônicos se retiraram diante do avanço do invasor. Crossing Babilônia. Em um movimento surpreendente. tinha duplicado a extensão de seu império. Antecipando que Ciro vai atacar na primavera seguinte. Ciro consolidou as tribos persas sob sua liderança. que era suposto ser inexpugnável. Do oeste. Ciro reuniu seu encontro com os gregos na fronteira ocidental e virou para leste. reivindicando o território e estender a soberania Sogdianus da Pérsia ¬ soberania persa até as fronteiras da Índia. Então ele fez um pacto com Babilônia contra a mídia. A próxima aventura de Ciro.controle da Babilônia. mas faltava infantaria para resistir ao ataque. Ciro engenhosamente colocou camelos na frente de suas tropas. Esse foi um excelente comportamento político para assegurar o apoio popular.

mas acabou por ser demitido do lugar de descanso eterno que o grande Ciro tinha preparado tão elaboradamente. Cambiais tomou o corpo de seu pai Pasargade. quando Alexandre Magno descobriu que os vândalos tinham saqueado o túmulo. havia um canal e alguns belos jardins além. para dar um enterro digno. Com seis etapas que conduzem a um piso retangular 13 por 15 metros. Quando Ciro deixou a Babilônia em 538 a. Ciro teve o túmulo construído para si mesmo. foi mortalmente ferido na batalha. Circundantes da calçada. Devidamente reconhecida pelo Marduk. Nebo e Bel e funcionários desafio e dignitários da Babilônia. Ele também fez amigos e buscou uma coalizão com os gregos. Dois séculos mais tarde. Em 530 Ciro conduziu seu exército para a fronteira do norte. jóias caras. confirmou-se Cambises. Ainda hoje. Enquanto existentes invadiram o país para além do oeste rio Haras do Mar Cáspio. Cambises acampamento em Gaza. Em seu caminho para o Egito. Cambises voltou sua atenção para a conquista do Egito. Com a súbita morte de Ciro em 530.. que conquistou para o império persa. C. que é de saudar. C. estavam entre aqueles que se beneficiaram com a benevolência de Ciro. rei da Pérsia. Os assírios e babilônicos foram notórios por sua política de trazer os povos conquistados territórios estrangeiros. bem como outros tesouros. o túmulo vazio testemunha da grandeza de Ciro. onde . Não foi depositado em um caixão de ouro descansando numa mortalha de ouro lavrado. estendendo a oeste de trabalhar ¬ vez da Síria e da Palestina até as fronteiras do Egito. pessoas desenraizadas encorajados a regressar aos seus países de origem e para restaurar os deuses em seus templos. Tendo recebido o reconhecimento de várias províncias pró ¬ seu pai tinha submetido ao poder do trono. Ornamentos adequadamente elaborados.de grande Império Babilônico. A conseqüência de tal um distinto ¬ Cruz lítica como um conquistador. uma espada de tapetes persas Babilônia e outros ornamentos de luxo foram cuidadosamente colocados no lugar de descanso eterno que tinha sido o criador deste grande império. ordenou a restauração do corpo. que ainda estava para além dos laços do império. Cambises 530-522 a. estava em uma plataforma com uma elevação de cinco metros. Em 547 pode ter tido uma aliança com Creso. Cambises foi bem estabelecido na Babilônia com seu quartel general em Sippar.. designou seu filho Cambises para representar o rei persa nas procissões reais do dia de Ano Novo. ele havia antecipado os sonhos imperialistas da Pérsia. você se sacrificou um cavalo para o herói distinto. Os judeus. cuja capital ¬ cidades cujo templo ainda só estava em ruínas. Amasis anos atrás. A cada mês. Um guarda real estava sentado perto dela vigilância grave. a capital da Pérsia.

Dario I. Gaumata executado em setembro. Cambises deu um tratamento favorável ao rei. No início de seu reinado. Três meses depois. Tendo servido no exército sob o comando de Ciro. Sabe-se que o contato com os judeus foi estabelecida em Jerusalém. filho de Amásis. A alegação de ser Smerdis Gaumata. Parece razoável supor que o avanço persa. Epifânio. rei e forneceu uma importante informação militar. assim Cambises muito perturbado cometeu suicídio. salvou o império no momento da crise. 522 a.adquiriu camelos dos nabateus para a marcha de 88 km. Quando o reinado deste último terminou bruscamente no caminho do Egito para a Pérsia. C. Dario voltou ao Egito como rei no 519-18. Dario I. Polícrates de Samos quebrou sua aliança com Amasis Cambises para ajudar com as tropas gregas e navios. Durante oito meses Gaumata detinha as rédeas do governo e do governo. O fim de seu curto reinado precipitou protestos em várias províncias. o nome Gaumata. Samtik III. Desde que foi concluída em 515 a. enfrentou os invasores com mercenários gregos e soldados egípcios. Cartago e ao sul da Núbia ea Etiópia. Dario correu para o oriente. Após dois anos de dura luta. No . C. através da Palestina não afetou a situação dos assuntos de Jerusalém. através do deserto para ¬. concedeu permissão para a construção do templo (Esdras 6:1. O novo Faraó. foi incapaz de escapar de seus perseguidores. Na batalha de Pelusa (525 aC) os egípcios foram definitivamente derrotados pelos persas. e assumiu o trono. a quem Cambises tinha previamente executado. Cambises também tentou expandir seu domínio no extremo oeste. também conhecido como Dario o Grande. Para os próximos anos. Deixando o Egito sob a liderança de Ariand como sátrapa. C. eliminou qualquer oposição na Armênia e dos Media. com base em reforços militares. se juntaram ao grupo vencedor. Os invasores vitoriosos apreendidos os títulos do reino egípcio e tornou vantajoso para os monumentos dedicados ao faraó. Dois homens que traíram Amasis. a fim de promover acordos comerciais lucrativos com o Egito. ele sabia que o Amasis velho tinha morrido. Cambises se comprometeram a voltar para a Pérsia. a Babilônia foi revoltaram sob seu controle. Cambises cultivado amizade com os gregos. se tornou o braço direito de Cambises no Egito. Ageu 1:1). mas falhou completamente para essa finalidade. Esta ação estendeu a dominação persa dos mais avançados e mais ricos do mundo grego. outro filho de Ciro. Perto do Monte Carmelo notícia chegou-lhe que um usurpador. desertou da Cambises. mas depois Samtik tentou uma rebelião e foi executado. tomou o trono da Pérsia. 522-486 a. Ao chegar ao Delta do Nilo. Embora Samtik III tentou se esconder na cidade de Mênfis. um líder mercenário grego.

que tinha sido a capital médio no passado. mas onde ele era um gênio estava na administração. quando Susa servido por escolha como uma residência de inverno. O palácio de Dario. Há ainda vestígios deste hoje . elaboradamente construído para si mesmo em uma falésia fazer ¬ perto de Persépolis. rios do império. 97 kms. o palácio foi decorado com cedros do Líbano. Para a distribuição a seu povo as leis foram escritas em aramaico em pergaminho. foi iniciado por ele. O elaborado palácio real. legislou em nome da Ahuramazda." Seus estatutos mostram a dependência da codificação mesopotâmica anteriormente. Persépolis. foi descentralizada para fins administrativos. a quarenta milhas. foi o maior monumento persa daquela cidade. Por causa do calor excessivo do verão. Nas terras distantes do Egito..Egito. Dario ocupou Mênfis sem muita oposição e reintegrado como Ariand sátrapa. Em 513 Dario pessoalmente marchou seu exército para o oeste através do Bósforo e do Danúbio para se reunir com os citas. Platão reconhecido como o maior legislador de Dario da Pérsia. e prata do Egito. se tornou um favorito real no verão. promoveu a construção de um canal entre o Mar Vermelho e o Rio Nilo Susa. embora pouco mais de alguns esboços de pátios e pavimentos. lei Dario intitulou seu livro "A Ordem da boa regulamentação. foi transformada na maior cidade em todo o Império Persa. rasurado. embora ampliado e completado por seus sucessores. Ecbátana. Depois de um século. que vinham das estepes russas. A norte da foz do rio Tigre. Ele demonstrou o seu grande organização Império. As colunas desta . Persépolis. em vinte satrapias. Persa controle das colônias de gás grega deu origem a um conflito que acabou se tornando um desastre para os persas. deixando um ano em Sardis. Dario tinha sido rebeliões suprimido com sucesso. Susa não era o lugar ideal para uma capital permanente. especialmente à de Hamurabi. O avanço para o oeste dos persas foi bruscamente detido por uma derrota crucial em 490 aC C. Este empreendimento foi vencida. primeira cidade do Império Persa. tornou-se uma área rica e produtiva da produção de frutas através de um sistema eficiente de canais. Um excepcional talento para a arquitetura Dario dirigiu ¬ der empreendeu a construção de grandes edifícios e magnífico nas capitais e em outros lugares. Para reforçar o Estado internamente. De acordo com uma inscrição feita por Dario. sudoeste de Pasárgada. era a dominante ¬ mais impressionantes da capital. Dario preparou um túmulo de rocha. começando com Dario e embelezado por seus sucessores. Isso iniciou uma série de compromissos para os gregos. o deus Zoroastra simbolizado pelo disco alado. A planície entre Coaspes e Ulai. mas voltou para adicionar Trácia ao seu império. marfim da Índia.

as fortificações erigidas por Nabucodonosor destruiu o templo de Esagila estátua de ouro foi quebrada e sólido de Marduk de 363 quilos. foi Babilônia. ainda de pé. é complementado por três inscrições cuneiformes em persa antigo. Jerges 486-465 a.estrutura enorme. Rawlinson copiado e decifrou esse registro. Babilônia perdeu sua carteira de identidade deve ser incorporada com a Assíria. mudou-se para a Grécia com o apoio de sua marinha laços uni ¬ composto por fenícios. Em 1835. Na escultura. Desde a vitória do painel foi esculpida na superfície de um precipício de 152 metros. foi retirado do seu lugar e moldado em lingotes. No seu país. com apenas uma estreita margem sobre ele. nós ainda fornecer o testemunho da arte e da construção dos persas. em 482 a. O exército sofreu reveses nas Termópilas.. Xerxes desenvolveu o melhor da arte persa. O mais notável entre as inscrições persas é o monumento de pedra esculpida perto Bisitún. Lá. aguardando a sua atenção. Isso ficou evidente em Apadana Escali com figuras . Xerxes condescendeu aos insistentes conselhos de seus assessores e seu gosto voltou seus esforços e energias para o Sion expansão da fronteira noroeste. Terminado o Apadana em Persépolis. C. C. indica que foi amplamente di ¬ fundido entre o Império Persa. havia uma fileira de muralhas e torres. Persépolis foi estrategicamente construída com uma defesa triplo. No topo da "montanha da Misericórdia" em que foi construído esse grande capital. sob o comando de Xerxes. gregos e egípcios. Por 12 anos ele já tinha servido como vice-rei na Babilônia sob o governo de seu pai. as reformas religiosas e rebeliões em algumas partes é de domínio ¬. a frota foi derrotada em Salarais e finalmente os persas foram decisivamente dispersos em Platéia e Mycale fora. Na cabeça do enorme exército persa. Use cópia aramaica desta inscrição entre os papiros para descobertos em Elefantina. no Egito. O perfil de alta. garantindo a tosse erudição moderna ¬ chave para decifrar a língua babilônica e um melhor conhecimento do com ¬ persa. acadiana e babilônica e elamita. matrícula manteve-se lido por mais de dois milênios. acima da planície. Xerxes terminou seu programa de construção. Sir Henry C. C. o que representa a vitória de Dario contra os rebeldes. Em 479. deixando a conquista da Grécia. Jerges foi eleito herdeiro do trono persa quando morreu Dario e | 486 a. Quando ele assumiu o Império. Embora vitalmente interessado em continuar o programa de construções de Persépolis. Xerxes se retirou à Pérsia. Além de hoje foi a vasta planície conhecida como Marv Dasht. reuniu-se com Project os de construção inacabados. Entre as cidades em rebelião que receberam uma punição severa. onde treze dos 72 pilares que sustentam o telhado do salão arejado.

Tendo em acabar com outros contendores ao trono. Durante a conquista por Nabucodonosor. De acordo com Beroso.esculpidas dos guardas de Susia e da Pérsia. C. para reprimir a rebelião no oeste. o Grande. Em 465 a.. o rei babilônico Nabopolassar enviou seu filho Nabucodonosor em 605 a. Condições de exílio e esperança profética Os últimos dois séculos dos tempos do Velho Testamento. superou seus antecessores como construtor. A transição de um estado-nação para o exílio na Babilônia. removido com sucesso uma série de rebeliões no Egito (460 aC) e uma revolta na Síria (448). muitos israelitas foram levados cativos para a Babilônia. A dinastia entrou em declínio sob os reis seguintes: Dario II (423-404 aC) e Artaxerxes II (404-359). voltada para ganhar a posição de independência e de reconhecimento internacional de que Israel era uma vez sob o comando de Davi. Artaxerxes I 464-425 a. Com o apoio do assassino Artabano. C. quebrou o poder do exército persa (331) e entrou no reino Médio Oriente.. Deixando os cativos de Judá. foi duplo para o povo de Judá. Temos de dar crédito a Persépolis para se tornar a cidade mais proeminente dos reis persas. Du ¬ durante esta campanha. para restabelecer um estado judeu em Jerusalém. Artaxerxes III (359-338) levou a um renascimento da unidade e da força do império. Embora alguns dos exilados voltarem da Babilônia após os 539 anos a. Após a destruição de Jerusalém. A evidência bíblica (Dn 1:1) data que aconteceu no terceiro ano de Jeoiaquim. Longimano Artaxerxes subiu ao trono de seu pai. Ele foi enterrado no túmulo escavado na rocha que foi escavado perto de Dario. C. alguns judeus migraram para o Egito. Alexandre. Esdras e Neemias foram para Jerusalém com a aprovação do rei para ajudar os judeus. a última notícia recebida da morte de seu pai. Nabucodosor correu de volta para se instalarem no trono da Babilônia. Os atenienses negociaram um tratado com ele através do qual. Durante seu reinado. mas Daniel e seus amigos estão . que continuou como governante de Jerusalém por oito anos. as condições de representações de uma época do exílio para a maior parte de Israel. mas o final foi logo chegar. C. Durante o reinado de Dario III. Fenícia e Síria com seu exército. os dois lados concordaram em manter o status. especialmente a escultura ea arquitetura.. Embora Xerxes fosse inferior como líder militar e será sempre lembrado por sua derrota ¬ fazer na Grécia. A extensão de seu cativeiro não é indicada. Xerxes foi assassinado pelo chefe da guarda do palácio. Pelo menos quatro vezes durante os dias de Nabucodonosor eram cativos de Jerusalém que foram levados para a Babilônia. sênior táticas militares.

são bem conhecidos nas histórias de Daniel 1-5.. Ao reter a carga da Babilônia. 597 em cativeiro teve um efeito devastador sobre Judá. Quando Jerusalém foi destruída mais tarde. como artesãos. o remanescente voltou para Mispa (II Reis 24:2. e ainda oferece às crianças de Zedequias foram todos mortos. C. 597 a. Na estrada empoeirada que andava com Jeremias. oficial. Com Jerusalém em ruínas. assim como os exilados. foi deixado para governar as classes mais pobres. ferreiros. os filhos de Joaquim rações foram distribuídos sob a sua supervisão ¬ real. tio de Joaquim. O reinado dos últimos três meses foi abruptamente encerrado quando se rendeu aos exércitos da Babilônia (II Reis 24:10-17). fontes babilônicas confirmam que esta invasão teve lugar em Março. referem. C. o profeta.entre a família real ea nobreza. aparentemente. Sob a liderança de Gedalias. ¬ ticos resultados mais drásticos. Em 586 o país sofreu um surto de uma nova invasão. Joacim. Daqueles cativos israelitas. que tinha sido nomeado governador de Judá por Nabucodonosor. C. que permaneceram no país. tomada em cativeiro e levados para o exílio naquele tempo. ocorreu em 597 a. mesmo durante o reinado de Zedequias. foi morto durante um ataque desse tipo. Não só o rei foi capturado. as colônias judaicas que foram adequados para todos os estabelecimento ¬ Babilônia. Jerusalém com seu templo foi destruído. Este foi mais crucial para o Reino do Sul. seu filho. deixando o trono de Davi ao jovem de dezoito anos. Gedalias foi assassinado por Ismael e desanimado grupo dos que deu ¬ emigraram para o Egito. A segunda invasão babilônica de Judá. Josephus relata que mais judeus foram levados em cativeiro e levado para a Babilônia em 582 a. indicam que as pessoas mantiveram a sua propriedade em nome de Joaquim. conforme exigido por . príncipes e guerreiros. A deportação quarto é mencionado em Jeremias 52:30. Desde que Nabucodonosor estava ocupado em outros lugares. De acordo com Beroso. As cartas de Laquis igualmente indicam uma invasão da Judéia na época. a capital foi abandonada pelas pessoas que permaneceram no país. Algumas das experiências de Daniel e seus colegas na corte de Babilônia. mas com ele foram milhares de pessoas importantes de Jerusalém. solicitado em torno estados para atacar Jerusalém. quando Nabucodonosor subjugou o Egito. Joaquim como o rei de Judá. Jeoiaquim invocou um estado de calamidade. Zedequias. O cativeiro do rei Joaquim não impediu os cidadãos de Judá. 40:14). Poucos meses depois. Joaquim. chefes. Descoberto em textos cuneiformes babilônicos. Judá deixou de existir como um Estado-nação. jovens pró ¬ cedentes de Israel foram levados ao tribunal para ser treinado para ser vice ¬ do rei. Carimbado cerâmica escavada na antiga Debir e Betel em 1928-1930. a considerar como seu legítimo rei. Jer. Mesmo Jerusalém reteve um arremedo de governo por outro de onze anos.

presumivelmente estava na mesma vizinhança. Josefo menciona Neerda e Nisibis localizado em algum lugar no curso do Eufrates (Antiquities 18:9). A ansiedade em voltar para casa para exilados invadiram terra natal. de tal forma que os gregos reconheceram nela uma das maravilhas do mundo antigo. Os judeus também foram misturados em in ¬ fêmeas . Nabucodonosor passou seu interesse para embelezar a cidade da Babilônia.17). Rio Quebar. Weidner textos mencionam nomes judeus junto a esses trabalhadores qualificados de outros estados que foram utilizados por Nabucodonosor numa empresa de sucesso. 29) . perto do qual o profeta Ezequiel teve sua primeira visão e chamado profético (Ezequiel 01:01) tem sido identificado como o kabari Nari. mas os cativos estavam espalhados por todo o império. sendo uma realidade que o governo de Jerusalém permaneceu intacto. Tel-aviv (Ezequiel 3:15). Pouco depois do cativeiro. continuou como uma comunidade judaica até sua destruição de cerca de 900 aC em C. sudeste da Babilônia. Nomes babilônicos tais como Imer e Querubim (Neemias 7:61) sugeriram a Albright que os judeus adotaram uma vida pastoril e de trabalho na agricultura. escreveu cartas avisando-os a instalar na Babilônia. 28). com o resultado de dois rebeldes foram mortos pelos satélites de Nabucodonosor (Jr 29). Nippur. Quando o retorno imediato esperanças desvaneceu-se com o colapso e destruição de Jerusalém em 586. Babilônia em torno à primeira vista poderia ter sido o centro das colônias judaicas. o rei da Babilônia tinha um uso inteligente de artesãos. Jeremias. casas construídas e vinhedos plantados por Maneca período de 70 anos em cativeiro (Jer.Nabucodonosor. especialistas e trabalhadores qualificados e qualificados. profecias falsas plantadas em um espírito de revolta na Babilônia. Além disso. nas planícies férteis do curso do rio Eufrates. outro centro de cativeiro. Não há nenhuma razão para duvidar que os judeus cativos fossem designados para o trabalho do grande capital. Desta forma. indicando que uma colônia judaica existia aqui no exílio. capturado em Jerusalém. 97 kms. em 597. Ava e Casifia (Esdras 8:15. com os judeus a longo cativeiro assim como Jeremias tinha predito. Ezequiel neste período também encontraram incitar a insurgência (Ez 13). Outras localidades listadas como as comunidades judaicas são Tel-Mela e Tel-Harsa (Neemias 7:61). tentando fazer a sua capital a mais impressionante que alguém que tinha sido na Assíria. que foi bem conhecido dos presos por causa de seu longo ministério em Jerusalém. o canal existente perto de Babilônia. Hananias predisse que dentro de dois anos os judeus quebrariam o jugo da Babilônia (Jer. As escavações em Nipur mostraram comprimidos de registro comum contendo os nomes de Esdras e Neemias. a ser dada mais liberdade pelos babilônios e mais tarde pelos persas.

e projetos ¬ é restaurar o trono de Davi. Ezequiel se reuniu com os "anciãos de Judá" (8:1). Lingüisticamente as médias dos judeus tiveram que enfrentar um novo problema. os "anciãos de Israel" vieram ver Ezequiel (14:01 e 20TI). Daniel continuou seu serviço de governo distinto sob o comando de Dario. Em outras ocasiões. É razoável presumir que outros cativos. Daniel era a posição principal entre os homens ¬ sábios da Babilônia. o persa. os israelitas do Reino do Norte. Ele era casado e vivia em sua própria casa e livremente discutidas questões religiosas com os anciãos. Embora as referências sejam limitadas. que se expressa com a mesma facilidade em hebraico como em aramaico. que já estavam na Babilônia. Em sua ação. seus três amigos foram também as posições de ignição ¬ importante da província de Babilônia. também evidenciado pelo tratamento dispensado aos prisioneiros de Judá. Ezequiel-ba. Jeremias foi correspondência aos "anciãos do cativeiro" (Jeremias 29:1). Ezequiel discutiu a política ea condenação do Reino do Sul. A experiência de Daniel e seus colegas. C. Através da oportunidade de interpretar o sonho de Nabucodonosor. relatórios do século V indicam que havia sido muito ativo no mundo dos negócios e do comércio. Eles foram todos escolhidos de entre a nobreza ea família real de Judá. as tribos aramaicas tinham se infiltrado Babilônia e se tornou o elemento dominante na população. da mesma forma. aparentemente. foram premiados e foram encarregadas de cargos de responsabilidade na corte de Babilônia. Nos primeiros cativos tomados em 605 a.comerciais em todo o império. Daniel foi nomeado segundo comandante.. goza da liberdade de realizar uma extensa ministério entre os cativos. durante a regência de Belsazar e Nabonido. Além disso. é muito provável que muitos falam o aramaico. e Ciro. No início do século sétimo foi a língua da diplomacia internacional dos assírios (II Reis 18: 17-27). de fato. de modo que o idioma aramaico se tornou banal. quando eles se conheceram e foi visitá-lo em sua casa. Embora essa transição para uma nova língua criou um problema lingüísticas para a maioria dos judeus. continuou a incentivar o seu povo com esperança. Através de atos simbólicos em público. O tratamento foi dado a Joaquim e seus filhos também falam benfeitor . de educação e formação da corte de Babilônia (Daniel 1:1-7). Após a queda da Babilônia em 539 a. Mesmo antes da época de Senaqueribe. a evidência disponível revela que os prisioneiros recebiam um tratamento favorável. Depois dessas. C. Durante todo o reinado de Nabucodonosor. alguns podem ter estudado aramaico em Jerusalém. Daniel e seus amigos cada vez mais prestígio adquirido através das crises no Livro de Daniel. o medo. indicando que eles eram livres para organizar-se em assuntos religiosos. até que Jerusalém foi destruída em 586. concentrando tudo em Nippur.

tipifica o tratamento dado aos judeus por seus novos mestres. até 562. Outra fonte de consolo e esperança para os exilados. Tanto Jeremias e Ezequiel predisseram que Deus restauraria os judeus em sua própria terra. Whitley questionado documentos descrições de alguns escritores que mencionam os judeus cativos na Babilônia como seu ¬ tos sofrimento e cativeiro. depois da morte de Nabucodonosor (II Reis 25:27-30).(Dn. Tal sofrimento foi mais pesado para os cativos que se preocupam com o futuro de Israel. para que qualquer pessoa (Jr 19:8).prestou assistência a alguns cativos judeus. Os exilados de Jerusalém que estavam cientes das razões para o cativeiro. ele teve de suportar na terra do exílio. Então. Em seus escritos. Jeremias fielmente alertou seus compatriotas o julgamento pendente de Deus seria devastada Jerusalém. eles devem ter experimentado um profundo sentido de humilhação e angústia de espírito. Durante quarenta anos. o Lamentações. Joaquim teve seus próprios criados com adequadas provisões previstas para toda a família. comparados com a glória de Salomão e sua fama e glória internacionais. muitos deram rédea livre a sua vergonha e tristeza. o profeta desenvolve uma mensagem encorajadora. A lista dos outros homens de Judá nessas tabelas indica que o bom tratamento ea disposição de tais operações não foram limitados a membros da família real. o grande rei de Jerusalém. os Salmos. . tinha predito o exílio da Babilônia (Isaías 39:6). Neemias era outro que serviu na corte real. Como guardiões da lei. que as pessoas não acreditam que nunca irão a cativeiro. e para as ruínas. foi a mensagem de Isaías. Começando com o capítulo 40.se um opróbrio e um objeto de chacota entre as nações. ele já havia declarado em capítulos anteriores. 9:16). do que qualquer sofrimento físico. mesmo quando ele foi lançado oficialmente da prisão. eles haviam confiado que Deus não permitiria que seu templo fosse destruído. A evidência histórica parece ser a falta de apoio para a idéia de que os judeus cativos tinham sido agredidas fisicamente ou excluído em atividades cívicas ou religiosas durante o período de supressão da Babilônia ¬ supremacia. Apesar de suas advertências. O Livro de Lamenta vivamente lamenta o fato de que Jerusalém havia se tornado um espetáculo internacional. e também disse que voltaria sob a liderança de Ciro (Isaías 44:28). Daniel reconheceu em sua oração que seu poder bloqueou tornou . Pelo contato pessoal teve Ataxerxes a oportunidade para aumentar o bemestar das pessoas que tinham regressado a reconstruir Jerusalém. a afirmação de apoio George Adam Smith de que a condição dos judeus foi honrado e sem sofrimento excessivo. alegando que as condições tornaram-se progressivamente piores para os judeus cativos. As evidências limitadas fontes de informação bíblica e arqueológicas. baseou suas conclusões em pedaços selecionados de comando baseado em Isaías. A sorte de Ester na corte persa de Xerxes I.

deu uma oportunidade para os judeus para se restabelecer em .Capítulo Boa mão XVI de Deus A crise internacional de 539 a. C.. pela qual a Pérsia ganhou a supremacia da Babilônia.

o presente estudo é a história de Ester. disse que tinha sido . (4) o governador Neemias.Jerusalém. pode ser convenientemente subdivididas como segue: I. o único livro do Antigo Testamento dedicado exclusivamente para aqueles que também não pertencem a esse período. As memórias de Esdras e Neemias. 457). esta área é dividida em quatro períodos: (1) Jerusalém restabelecida Esdras 1-6 (539-515 aC). Neemias. Ester 1-10 (483). Ester. oferecendo os fatos essenciais sobre o bem-estar do estado judeu em Jerusalém restaurada. os judeus que haviam retornado não estavam imediatamente disponível para concluir 'para construir o templo. O novo templo 05:01-06:22 Líderes em ação 5:1-2 Dario 5:3-17 O decreto real 6:1-12 6:13-15 O Templo completado O templo dedicado 6:16-18 6:19-22 instituição do Partido O retorno da Babilônia Quando Ciro entrou na cidade de Babilônia em 539. Mas no momento em que muitos dos exilados estavam tão confortavelmente situados junto às águas da Babilônia. A história. tal como é apresentada por Esdras. O estabelecimento em Jerusalém 03:01-04:24 A ereção do altar. Conseqüentemente. o culto instituído 3:1-3 A comemoração da Festa do Tabernáculo 3:4-7 A colocação dos alicerces do Templo 3:8-13 Conclusão da construção 4:1-24 (Oposição em tempos posteriores) 4:6-23 III. A fim de manter a seqüência histórica. a terra do exílio permaneceu em casa para os judeus para as gerações que estavam por vir. fontes bíblicas que tratam principalmente com os exilados que Naron dobra sua terra natal. (2) a rainha Ester. Cronologicamente. Demorou cerca de 20 anos antes de atingir o seu objetivo primeiro. Jerusalém restaurada Em face da oposição e do sofrimento da Judéia. 1:1-4 Preparação 1:5-11 A lista dos emigrantes 2:1-70 II. mas ver e seletivo. Retorno da Babilônia a Jerusalém Esdras 1:1-2:70 O édito de Ciro. junto com Esdras e Neemias. 444). (3) Esdras o reformador Esdras 7-10 (ca. 1:13 (ca. que ignoraram o decreto que permitiu a eles retornar para a Palestina.

Ciro anunciou uma política que era exatamente o contrário da prática brutal de se mudar para os povos conquistados. especialmente persistentes nos vasos ¬ santa Jerusalém. O documento hebraico foi preparado para publicação na chegada aos israelitas no exílio. Imediatamente. na época queria dar reconhecimento ao Deus dos judeus. C. ou a destruição da cidade. que procuraram um príncipe justo. Existem duas cópias da proclamação de Ciro para os judeus que são pré ¬ servido no livro de Esdras. Conseqüentemente. Em resposta a este anúncio. sempre com a idéia de reconstrução do templo que estava em . Ciro. Adaptar-se a sua religião. Assim. O tesouro. foi confiado a Sesbazar. Com a aprovação e apoio do rei da Pérsia. sem dúvida. por outro lado. milhares de exilados re ¬ definir o torno. porém. Começando com Tiglate-Pileser III (745) os reis assírios tinham aterrorizado as nações subjugadas. A primeira história (1:2-4) está em hebraico. entre seus pertences. o judeu lhes permitiu retornar ao país de Judá. em 538 a. Única entre todas as nações. gado e outros suprimentos para a restauração do templo de Jerusalém. para o transporte. Um estudo recente revela que o último representa um "dikrona". após seu povo para terras distantes. ¬ Enquanto isso pode ter sido apenas uma questão de manobra política de sua parte. tinha sido perdido na destruição de Jerusalém. quando ele entrou na Babilônia. Isso não foi feito com a intenção de serem publicadas. após seu exílio. enquanto o segundo.enviada por Marduk. príncipe de Judá. cumpriu a predição de Isaías que. Assim. os judeus tinham nenhuma estátua de seu Deus para ser restaurado. apesar de esta disposição está incluída no decreto emitido por Ciro. Esdras 6:02 aramaico indica que a cópia foi localizado nos arquivos do governo em Ecbátana. foi verbalmente anunciado em hebraico. o rei persa afirmou que ele foi comissionado pelo Senhor Deus dos céus para construir um templo em Jerusalém. proclamou publicamente que as pessoas deslocadas poderão retornar à sua terra natal e adorar os seus deuses em seus próprios santuários. prata. após ¬ (6:3-5) está escrito em aramaico. como tinha dado o reconhecimento de Marduk. os exilados foram sucesso longa e perigosa viagem a Jerusalém. um termo denotando um oficial sírio ordem oral dada por um governante. mas serviu como um memorando para o gestor de intentar ações judiciais adequadas. os babilônios tinham seguido o exemplo agarrar. Ele encorajou aqueles que permaneceram para ajudar emigrantes com oferendas de ouro. para o efeito. Nas comunidades judaicas de todo o império. o chefe dos deuses babilônicos. Ciro mandou seu tesoureiro de serem devolvidos aos judeus todos os que Nabucodonosor tinha tomado Jerusalém. Deus usaria Ciro para os judeus para retornar à sua terra natal (Isaías 45: 1-4). a residência de verão de Ciro. que era o objeto mais sagrado em Israel. A arca da aliança. Mesmo Cyrus. a ocupação da Babilônia ocorreu sem qualquer batalha.

chorou amargamente dolorosa. sob a supervisão de Zorobabel e Josué. que havia localizado na Palestina. Com a restauração do culto.. em conformidade com a autorização concedida por Ciro. mesmo desde os dias de Esar-Hadom (681-668 aC). para reunir-se em massa e construir o altar do Deus de Israel e restaurar os sacrifícios de fogo.ruínas por quase cinqüenta anos. Dos onze chefes mencionados.). em conformidade com os requisitos escrita (Lev. enquanto outro respondeu com a sua benignidade dura para sempre. porque Judá. . sendo neto de Joaquim. eles pediram Zorobabel e outros líderes para que possam participar na construção de templo. Quando os funcionários. 29:38 ss. O primeiro. eles se tornaram abertamente hostis e adotou uma política de frustração e decepção para a colônia. De acordo com o registrado por Esdras. Com essas festividades impressionante.000 exilados voltaram para Jerusalém ¬ mente. observaram a Festa dos Tabernáculos. o povo deu dinheiro e comida para os pedreiros e carpinteiros que negociaram com os fenícios. E dificultou o trabalho no templo para o resto do reinado de Ciro e de Cambises. Aparentemente houve um canto de antífonas. 23:34 ss. os filhos de Asafe ofereceram louvores. Mas nem todas contaram com uma alegria. C. onde um cão coro tabaco ¬ "Louvado seja Deus porque ele é bom". No décimo quinto dia desse mês. considerados como parte da província. rei de Israel. restaurou o culto em Jerusalém. para que a lua nova e outras festas seguidas no devido tempo e no momento auspicioso. aparentemente. ouvindo que Samaria estava indo ¬ reconstruir o templo. ou possivelmente no ano seguinte. Os levitas de vinte anos. O último serviu como sumo sacerdote oficiando em questões religiosas. Zorobabel e Josué aparece como o mais ativo na condução do povo em sua tentativa de restaurar a ordem naquelas condições caóticas. até mesmo para o segundo ano do reinado de Dario (520 aC). como foi prescrito por Moisés (Ex. A construção do templo começou no segundo mês do próximo ano. por materiais de construção. Alegando que eles adoraram a Deus. As fundações do templo foram colocados durante uma cerimônia com o bom vestindo paramentos próprios sacerdotes tocando as trombetas. trabalhou como capataz. representava a casa de Davi na liderança política. “De lá. 50. Embora ninguém saiba a data exata do retorno. De acordo com as orientações de Davi. tentaram interferir.). a multidão se juntou na Assembléia em louvor de triunfo. Quando seu pedido foi recusado. O estabelecimento em Jerusalém Pelo sétimo mês do ano de seu retorno o povo estava suficientemente bem estabelecida ¬ temente ao redor de Jerusalém. que deve ocorrer provavelmente em 538 a. os idosos ainda podia lembrar a glória ea beleza do templo de Salomão.

houve um decreto real dando poderes aos samaritanos para parar os judeus em seus esforços para reconstruir a cidade de Jerusalém. Em menos de um mês. Neste último. Pouco tempo depois. a ação proposta. Também incumbiu de fornecer um abastecimento adequado que permitisse sacrifícios diários para que os sacerdotes em Jerusalém pudessem interceder pelo rei da Pérsia. para que o assunto é o relatório da oposição subseqüentes. capital da Media. é provável que este decreto favorecesse Samaria a ser emitido nos primeiros anos do seu reinado. e seus colegas. Como resultado. as pessoas tocadas e gestores. 520-515 a. mas também material de apoio oficial do distrito imediato para o projeto. o sátrapa da Síria. Conseqüentemente. C. Esdras 4:6-23 é a história de interferência do inimigo durante os dias de Assuero ou Xerxes (485-465 aC) e do reinado de Artaxerxes (464-424). ele colaborou com Ageu Zacarias para encorajar o programa de construção (Zacarias 1:1). Em uma carta ao rei persa. em 475 a. os recursos foram ¬ a Artaxerxes para investigar os registros históricos sobre as rebeliões ocorridas em Jerusalém no passado. marcando em aramaico o edital de Ciro. relatou suas descobertas sobre os acontecimentos do passado e do presente. Ageu. ¬ ordenado também não o tributo para o real para a província da Síria. A retomada das atividades de construção em Jerusalém imediatamente chamou a atenção de Tatenai. O templo foi concluído em cinco anos. Outsiders. instalou-se nas cidades de Samaria. com a mensagem de Deus para a ocasião. foi entregue aos judeus para seu programa de construção. sobre a construção do templo. Dario emitiu ordens estritas para que Tatenai e seus parceiros para se abstenham de interferir de forma alguma. C. Zorobabel e Josué conduziu o povo em um esforço renovado é ¬ para reconstruir o templo (Ageu 1:1-15). Embora construído no mesmo local. a investigação das intenções abusivas Tatenai havia providencialmente não foi apenas o apoio político em favor de Dario. poderia ter a mesma beleza ou artesão belo acabamento da . Enquanto tem ido a Jerusalém para fazer uma investigação aprofundada. Dario ordenou uma investigação sobre os arquivos Ecbatana da Babilônia.Incorporado na narrativa de Esdras. que representava os interesses da Pérsia na área. Artaxerxes autorizado a reconstruir os muros. trata ¬ eram principalmente a partir da reivindicação judaica de que Ciro tinha permissão para construir o templo. presumivelmente antes da chegada de Esdras. Além de verificar este decreto. enquanto aguarda o veredicto de Dario. Seguindo esta advertência. Desde Neemias chegou a Jerusalém em 444 a.. O novo templo No segundo ano de Dario (520 aC) os judeus acabaram o trabalho no templo. C. foi encontrado dikrona. lembrando que estava tão absorvida na reconstrução de suas próprias casas que tinham negligenciado o lugar de adoração.

o sumo sacerdote colocou seu incensário na laje de pedra que marca a posição anterior da arca. A arca perdeu-se no templo mais sagrado. Os israelitas ainda estavam vivendo na Palestina. os israelitas renovaram sua aliança com Deus que o deu culto no templo. De acordo com Esdras 5:8.estrutura construída por Davi e Salomão. Uma sala como foi apropriado pelo amonita Tobias por um curto período durante o tempo de Neemias (Neemias 13:4-9). a Lei de Moisés. provavelmente. Ofertas complexo. baseando-se MACBA. A dedicação do templo ea observância da Páscoa na primavera de 515 a. Com este serviço a dedicação dos sacerdotes e levitas começaram seus serviços regulares no santuário. ele conclui que os planos de Salomão e do santuário foram seguidos. aos levitas foi atribuído a este direito por toda a comunidade desde os dias de Josias (II Cr. As cerimônias de dedicação do templo deve ter sido impressionante. em seus estudos sobre o templo. como era prescrito para eles. com a preparação elaborada que fiz primeiro com seus recursos infinitos. A última oferta significava que o culto re ¬ apresentado à nação que ele tinha feito o pacto. seu tempo foi geralmente pró ¬ o altar com velas dez). pode servir apenas como sugestões. . 400 cordeiros e 12 oferecendo caprinos. para oferecer sacrifícios e sangue pulverização proibição ¬ (II Cr. Embora originalmente o cabeça de cada família mate o cordeiro da Páscoa (Êxodo 12:6). e 6:3-4. Rompendo com as práticas pagãs em que tinham caído. os judeus observavam a Páscoa. para toda a congregação. 1:21 e 4:49-51. por Zorobabel. quando a maioria dos leigos não foi qualificado. os sacerdotes e levitas foram preparados para oficiar na celebração desta observação histórica. Jose Fo indica que cada ano. constituído de 100 touros. foram os ornamentos sagrados ¬ mento e o candelabro de sete braços (Salomão. No lugar sagrado do altar do incenso. 200 carneiros. As medidas são incompletas no presente texto. Havia também disposições de espaço adequado para armazenar os equipamentos utilizados no templo. usamos pedras grandes com vigas de madeira na construção das paredes. Parrot. Com cerimônias de purificação. enquanto os levitas mataram os cordeiros. Todos foram internados passado. mas só os judeus que tinham conformado com a pureza das leis levíticas tinham permissão para entrar no átrio interior. Uma ação recente interpretação de um decreto de Antíoco III da Síria (223-187) indica a existência de um pátio interior e exterior. Os sacerdotes eram bem qualificados para aspergir o sangue. diferenças Re ¬ soltas em Esdras e dos Macabeus. Desta forma. representando as doze tribos de Israel. no Dia da Expiação. é evidente que o resultado foi menor. os levitas também aliviaram os direitos árduo dos padres. 30:17). 35:11-14). No mês seguinte. C. se juntou aos exilados que retornaram nesta alegre celebração.

que começou em 464 a . As esperanças dos exilados tinham sido feitos para restaurar o templo como um lugar de adoração. A história de Ester A história bíblica é quase totalmente silenciosa no que respeita ao estado judeu em Jerusalém desde o tempo da conclusão do templo. XI. Nos dias de Josefo. O triunfo dos judeus 6:01-10:03 Real 6:1-11 Mardoqueu Honrado Ester intercede: Aman é enforcado 6:12 07:10 8:1-17 Mardoqueu promovido 9:1-15 vingança para os judeus 9:16-32 A festa de Purim honras continua Mardoqueu 10:1-3 . A história de Ester é a principal fonte bíblica para este período. Embora o nome de Deus não seja mencionado no livro de Ester. Como é que os acontecimentos no livro de Ester é reconhecido como o fazer história. a partir do exílio babilônico. a providência divina sobrenatural e cuidados aparecem em toda parte. O jejum é reconhecido como uma prática religiosa. A referência a este partido Macabe II. C. Ao mesmo tempo. 6:13). Os judeus na corte persa Esther 01:01-02:23 Vasti suprimida por Assuero 1:1-22 Escolhida como rainha Ester 2:1-18 Mardoqueu salvou a vida do rei 2:19-23 II. 15:36.marcaram uma crise histórica em Jerusalém. como o dia de Mardoqueu. no sexto ano de Dario (515 aC) até o reinado de Artaxerxes I. indica que foi observado no segundo século C. é uma explicação razoável. A ameaça ao povo judeu 03:01-05:14 Aman plano para destruir os judeus 3:1-15 Os judeus temem aniquilação 4:1-3 Alerta Ester Mardoqueu 4:4-17 Ester arriscou sua vida 5:1-14 III. eles foram alertados para o resgate da Páscoa da escravidão no Egito. Purim foi comemorada durante uma semana (Antiquities. É historicamente identificado com o reinado de Assuero ou Xerxes (485-465 aC) e é restrita ao bem-estar dos exilados que não voltaram para Jerusalém. O livro de Ester pode ser projetada como segue: I. A festa do Purim comemorando a libertação dos judeus. Eles também desfrutaram com a realidade de voltar para casa.

Ester eventos são datados do terceiro ao décimo segundo de Xerxes (cerca de 483-471 aC). Assim. Entre elas estava Ester. Quando Xerxes se que Vasti havia sido esquecida por édito real. No devido tempo. No sétimo ano do rei Xerxes. por um período de seis meses durante o terceiro ano do seu reinado. Ameaça ao povo judeu Aman. recusando-se a pôr em causa o seu prestígio real. O rei mostrou a sua satisfação pelo reconhecimento de Ester. Na crônica oficial. foi favorecida acima de todos os outros e é coroada rainha da Pérsia. Antes da elevação de Ester. Em uma festa de sete dias. Mulheres de todo o império receberam o aviso para honrar e obedecer aos seus maridos a menos que queiram seguir o exemplo de Vasti. Ester. No sétimo dia. a trama foi anunciada ¬ fazer autoridades competentes e os dois criminosos foram enforcados. uma judia órfã que foi adotado por seu primo Mardoqueu. O rei agiu em conformidade com este conselho e suprimiu a Vasti da corte real. o rei respondeu-lhes com banquetes e festas. Donzelas foram escolhidos por toda a Pérsia e foram levados para a corte do rei de Susa.Susa. quando as criadas vieram ao rei. enquanto ¬ depois que ele estava perto dos portões do palácio. De acordo com a ordem do rei. Mordecai apreciado o mérito de ter salvado a vida do rei. foi . Da mesma forma. como Mardoqueu. manteve estreito contato com Ester depois de ter sido proclamada rainha. Os judeus na corte persa Deste vasto império que se estende desde a Índia até a Etiópia. Desde os dias de Ciro. ele sabia que dois guardas conspiravam para matar o rei. uma rainha. ela recebeu o reconhecimento público e deu um banquete aos príncipes. como Babilônia e Ecbátana. Ela ignorou as ordens do rei. a capital da Pérsia. tinha uma alta posição em todos os favoritos do outro tribunal. O magnífico palácio de Xerxes ocuparam dois hectares e meio da acrópole da cidade elamita grande. ao anunciar a redução do imposto. chama Vasti para. que tinha escondido sua identidade racial. a par de re ¬ circularam livremente gauleses. um membro influente da corte de Xerxes. enquanto a rainha Vasti era a anfitriã no banquete para as mulheres. Xerxes ficou furioso. ordenou que a eleição de uma nova rainha. Através de Ester. que o aconselhou a depor a rainha. mostrar sua coroa e beleza para o seu auditório e dignitários do governo. Mardoqueu da ¬ expressa profunda preocupação com o bem-estar de sua mente ¬ primo sempre rondando o palácio real. Discutia com os sábios. Xerxes. tinha partilhado a distinção de ser uma cidade real. Cronologicamente. Xerxes reuniu os governadores e oficiais em Susã. é o ponto geográfico de interesse no livro de Ester.

Aman não tomou nenhuma atitude para punir Mardoqueu. Para a esposa e um grupo de amigos reunidos. Quando Ester falou do perigo pessoal envolvendo a abordagem do rei sem um convite. Ester decidiu dar a sua vida por seu povo e pediu que ele tivesse um jejum de três dias. No caminho para casa. este decreto para ser tornada pública. Hamã se enfureceu de novo quando Mardoqueu recusou-se a adorá-lo. O rei deu ouvidos à sugestão de Hamã e deu o seu selo real para dar a co ¬ ordem correspondente. feito pelos guardas. mas se limitou a pedir que o rei e Aman aceitar o convite para jantar no dia seguinte. exceto para Mordecai. desenvolveu um plano para implementação de todos os judeus. O rei perguntou a Hamã imediatamente o que deve ser feito por um homem a quem o rei desejava honrar. Mordecai sugeriu que ela tinha sido dignificada com a posição da Rainha para ter uma chance apenas como aquele. Ela convidou o rei e Hamã para jantar. Sua insônia pode ter evocado nele o fato de que algo foi feito. Assim. Ester apareceu diante do rei. com a confiança de certeza que foi recomendado que tal homem devêssemos ser vestido com vestes reais e escoltado por um nobre príncipe através da praça principal da cidade. mas disse que toda a alegria tinha desaparecido através do comportamento de Mordecai. Hamã ordenou a ereção imediata ¬ mente de um andaime para a execução. Naquela época não revelou sua preocupação real. Quando Mardoqueu ele mesmo apareceu às portas do palácio vestido de saco e cinza coberto. Não é só espalhar o boato ea suspeita de que eles eram perigosos para o império. Ester enviou-lhe um terno novo. Aman. se vangloriou de todas as honras reais que tinham sido concedidos. montando o cavalo do rei e proclamar como a decisão . Aman sabia que Mardoqueu era judeu e. Não tinha lido as opiniões reais. Imediatamente depois que aprendeu a sua surpresa que Mardoqueu nunca foi recompensado por descobrir o enredo do palácio. Portanto. Sabendo disso. chegaram a Hamã tribunal especial ser garantida a aprovação do rei para a execução de Mordecai. Em todo lugar. No entanto. o décimo terceiro dia de Nisan (primeiro mês). um judeu que se recusou a prestar obediência. que os judeus respondem ao jejum e de luto. Xerxes não conseguia dormir.devidamente honrado por todos. mas assegurou o rei dos enormes lucros a serem obtidos a confiscar todos os seus bens e propriedades. Recebendo o conselho de enforcar Mardoqueu. foi publicado um edital para a aniquilação de todos os judeus em todo o Império Persa dia designado décimo terceiro de Adar (o duodécimo mês) como a data de implementação. portanto. Triunfo dos judeus Naquela mesma noite. No terceiro dia. Mardoqueu recusou a oferta e alertou Esther do que causa o destino dos judeus.

Quando o rei voltou. pois Hamã tinha determinado aquela data por meio de sorteio. milhares de não-judeus foram mortos. a fim de evitar a violência. Na luta que se seguiu. Mardoqueu se tornou uma figura influente na corte de Xerxes. Hamã tinha designado para a aniquilação dos judeus ea confiscação dos seus vínculos ¬ propriedade. Mordecai publicou um novo edital informando que os judeus pudessem vingar-se de qualquer ofensa que eles fazem. foi enforcado na forca que ele mesmo tinha preparado para Mardoqueu (Ester 7:10). Purim foi o nome dado a este feriado. ela disse. Além disso.do rei de tal honra. e os exilados re ¬ volta sob sua liderança. A reforma em Jerusalém 9:01-10:44 . que estava a receber tal honra real e que ele mesmo tinha sugerido. No segundo banquete. Corajosamente e na presença de Aman. ou Pur. Ester não vacilou mais. Um breve relato sobre as atividades de Esdras em Jerusalém. rei da Pérsia. Xerxes ordenou a execução de Aman. Retorno de Esdras 7:01-8:36 Preparação 7:1-10 Decreto de Artaxerxes 7:11-28 retorno Organização 8:1-30 Viagem e chegada 8:31-36 II. Após a morte de Aman desonrosa. No entanto. Os judeus ficaram tão felizes com esse anúncio. A data crucial foi o décimo terceiro dia de Adar. Enfurecido. Aman implorou por sua vida diante da rainha. Pouco se sabe sobre os acontecimentos em Jerusalém desde a dedicação do Templo (515 aC) até o retorno de Esdras (457) no sétimo ano de Artaxerxes. observe o seguinte: I. o rei deixou a suíte real. O último edital para matar todos os judeus foi cancelado imediatamente. com a aprovação do rei. a paz foi logo restaurada e os judeus instituíram uma festa realizada anualmente para comemorar a sua libertação. Quando o rei perguntou quem era capaz de tornar tais projetos para a cidade de Ester. a rainha implorou ao rei para salvála para ela e seu povo da aniquilação. reformador Esdras Cinqüenta e oito anos se passaram em silêncio entre Esdras 6 e 7. Para uma discussão sobre esta passagem. Percebendo a gravidade da situação. encontrou Hamã comerciante real no sofá enquanto a rainha ¬ fazer errado intenções de Hamã. Ironicamente. é dado em Esdras 7:01-10:44. sem hesitar Aman como o líder criminoso. Não poucos adotaram as formas externas da religião judaica. O re ¬ surpresa percebida Aman foi indescritível quando soube que era Mardoqueu. as coisas às pressas. muitos começaram a temer as conseqüências.

Artaxerxes Esdras tinha essa confiança que lhe deu um cheque em branco contra o tesouro real para qualquer coisa que julgar necessárias no serviço do templo. Para mais informações. Esdras tinha poderes para confiscar as propriedades e encarcerar ou executar qualquer um que não eram compatíveis. Generosas contribuições reais. um levita piedoso da família de Arão. Artaxerxes fez um generoso apoio financeiro alimentando a missão de Esdras. Sempre pronto para retornar à Palestina. Para incentivar o exílio para retornar a Jerusalém sob a liderança de Esdras. cantores. as ofertas feitas para livrar-se dos exilados e vasos sagrados para a utilização do templo. Esdras apelou a Artaxerxes para a aprovação de seu movimento de retorno à pátria. ver ¬ vantagem ainda.9:1-5 A 10:1-15 Punição casamento misto Problema oração de Esdras 9:6-15 reunião pública dos culpados 10:16-44 Cronologicamente. Kislev (nono mês) Reunião pública convocada em Jerusalém após Esdras é relatado que fazer sobre casamentos mistos. Esdras. 11/04 preparativos para a viagem. encontrou expressão num ministério de ensino ao seu povo. 12 início da viagem a Jerusalém. O retorno de Esdras Entre os exilados da Babilônia. Além disso. Os coordenadores governador provincial ¬ localizada além do Eufrates. . Este parece ser o fim da fundação ¬ Contador: Nisan (primeiro mês) 03/01 acampamento junto ao rio Aava. foi dedicada ao estudo da Torá. foram condenadas a fornecer dinheiro e alimentos Esdras. as datas dadas nestes capítulos não cobrem necessariamente ¬ precisa mais de um ano. foram entregues a Esdras para o templo de Jerusalém. veio a Jerusalém. com um aviso de que a família real cairia a punição da ira do Deus de Israel. Tabeth (décimo mês) grupos culpa Top pesquisas e no final do primeiro dia de Nisan. comissionamento Esdras para nomear magistrados e juízes na província judaica. Ab (mês quinto) O primeiro dia deste mês. Seu interesse em dominar a lei de Moisés. todos aqueles que se dedicaram ao serviço do templo. o rei persa emitiu um decreto importante (Esdras 7:11-26).

indica que os livros poéticos tratam com problemas familiares e verdades para toda a humanidade. todos estão representados entre aqueles que contribuíram para a sua ¬ ção Confec. tempo e da civilização. Os livros poéticos não podem ser datados com certeza. o povo comum. No entanto. filósofos. ainda são de importância vital para os seres humanos em todos os lugares. poetas. a filosofia ea atitude dos israelitas. Reis. Eclesiastes eo Cântico dos Cânticos. o tempo de composição é relativamente insignificante. Provérbios. ¬ Eu freqüentemente utilizado por pessoas comuns em todo o mundo ta ¬ volumosa literatura escrita no Antigo Testamento e seus tempos.Capítulo Interpretação Vida XVII Cinco unidades literárias conhecidas como os livros poéticos são Jó. crenças. Nem os pri ¬ cipalmente importância do autor. muitos dos quais são anônimos. Uma tal variedade de interesses. experiências. Salmos. as diferenças de cultura. profetas. As alusões ¬ ções às suas datas históricas são tão limitados nesta literatura. Nesta literatura são refletidos os problemas. Nenhum deles pode ser corretamente classificada como livros históricos e proféticos. fornecer informações adicionais para a vida dos israelitas. . as idéias básicas expressas pelos escritores israelitas em sua interpretação da vida. Como parte do cânon do Antigo Testamento. é expresso como um apelo universal.

Nem a data de seu contexto histórico.Trabalho o problema do sofrimento O sofrimento humano é o grande problema. e um genuíno amor pela natureza. merecem uma investigação adequada para estudantes avançados. As idéias religiosas e filosóficas têm recebido a maior consideração pelos teólogos e filósofos até o presente. Introdução histórica e situação de trabalho 01:01 . Muitas foram as opiniões e as especulações sobre sua origem. por vezes considerado como o Shakespeare do Antigo Testamento. ou o tempo de sua composição. Nem o livro de Jó fornece uma solução definitiva para o problema. Esse livro ex ¬ inibe a um vasto tesouro de conhecimentos. você deve considerar este livro como uma unidade. conjecturas. O leitor é confrontado com ela. Embora a maior parte da composição é poética. sua estrutura geral é em prosa. As interpretações diversas e numerosas teorias de sua origem. é um fa ¬ CETA revelação significativa do Antigo Testamento. Não só tem uma multiplicidade de interpretações. excelente domínio da língua. discutido no livro de Job. Segundo ciclo de 15:01-21:34 . O diálogo com os três amigos 4:1-31:40 A. Entre os escritores hebreus. Primeiro ciclo de 4:01-14:22 Elifaz 04:01-05:27 Jó 6:01 7:21 8:1-22 Bildade Jó 9:01-10:22 11:1-20 Zofar Jó 12:01-14:22 B. este livro pode ser dividido de uma forma ¬ se segue: I. o autor deste livro apresenta o vocabulário mais amplo é. com certeza.03:26 II. antigo como o tempo. o livro de Jó é em sua forma atual. as verdades do real significado são projetadas nesta extensa discussão. o que poderia ser descrito como um drama épico. mas o texto em si tem sofrido muito com alterações extensas. No entanto. Considerado como um todo. também ¬ sas número a ser considerado neste volume. profundidade de pensamento. eo autor é anônimo. correções fantasia e reconstruções. Esta questão tem sido um dos problemas insolúveis do homem. O livro de Jó tem sido reconhecido como um dos cas ¬ produções poéticas de todos os tempos. dos ideais e padrões éticos elevados. Nesta última forma. Para orientar a compreensão do leitor. mas a verdade sim ¬ soas neste livro como um todo. um soberbo estilo de Sion vigorosa expressão ¬. podem ser encontradas neste livro. a narrativa provê a base para uma discussão aprofundada.

Jerusalém restaurada Em face da oposição e do sofrimento da Judéia. o único livro do Antigo Testamento dedicado exclusivamente para aqueles que também não pertencem a esse período. (3) Esdras o reformador Esdras 7-10 (ca. os judeus que haviam retornado não estavam imediatamente disponível para concluir 'para construir o templo. junto com Esdras e. pela qual a Pérsia ganhou a supremacia da Babilônia. oferecendo os fatos essenciais sobre o bem-estar do estado judeu em Jerusalém restaurada. fontes bíblicas que tratam principalmente com os exilados que Naron ¬ dobra sua terra natal. Conseqüentemente. 539-515 aC).5:1-35 Jó 18:1-21 Jó 20:1-29 Jó C. mas verbo e seletivo. A história. (2) a rainha Ester.. (4) o governador Neemias. Ester 1-10 (ca. deu uma oportunidade para os judeus para se restabelecer em Jerusalém. tal como é apresentada por Esdras. Cronologicamente. 457). As memórias de Esdras e Neemias. 1:13 (ca. pode ser convenientemente subdivididas como segue: . a terra do exílio permaneceu em casa para os judeus para as gerações que estavam por vir. 32:1-37:24 Eliú discursos Capítulo Bom XVI manode Deus A crise internacional de 539 a. que ignoraram o decreto que permitiu a eles retornar para a Palestina. A fim de manter a seqüência ¬ rica histórica. Demorou cerca de 20 anos antes de atingir o seu objetivo primeiro. 444). Neemias. Mas no momento em que muitos dos exilados estavam tão confortavelmente situados junto às águas da Babilônia. o presente estudo é a história de Ester. Ester. esta área é dividida em quatro períodos: (1) Jerusalém restabelecida Esdras 1-6 (ca. Terceiro Elifaz1 16:01-17:16 Bildade 19:1-29 Zofar 21:1-34 22:1-31:40 Elifaz 23:1-24:25 Bildade 26:1-31:40 ciclo 22:1-30 Job 25:1-6 Job III. 483). C.

a residência de verão de Ciro. 1:1-4 Preparação 1:5-11 A lista dos emigrantes 2:1-70 II. o chefe dos deuses babilônicos. Um estudo recente revela que o último representa um "dikrona". após seu povo para terras distantes. enquanto o segundo. após ¬ (6:3-5) está escrito em aramaico. proclamou publicamente que as pessoas deslocadas poderão retornar à sua terra natal e adorar os seus deuses em seus próprios santuários. em 538 a.I. o culto instituído 3:1-3 A comemoração da Festa do Tabernáculo 3:4-7 A colocação dos alicerces do Templo 3:8-13 Conclusão da construção 4:1-24 (Oposição em tempos posteriores) 4:6-23 III. foi verbalmente anunciado em hebraico. um termo denotando um oficial sírio ordem oral dada por um governante. Conseqüentemente. O estabelecimento em Jerusalém 03:01-04:24 A ereção do altar. Nas comunidades judaicas de todo o império. que procuraram um príncipe justo. os babilônios tinham seguido o exemplo agarrar. a ocupação da Babilônia ocorreu sem qualquer batalha. o rei persa afirmou que ele foi comissionado pelo Senhor Deus dos céus para construir . O novo templo 05:01-06:22 Líderes em ação 5:1-2 Dario 5:3-17 O decreto real 6:1-12 6:13-15 O Templo completado O templo dedicado 6:16-18 6:19-22 instituição do Partido O retorno da Babilônia Quando Ciro entrou na cidade de Babilônia em 539. Começando com Tiglate-Pileser III (745) os reis assírios tinham aterrorizado as nações subjugadas. A primeira história (1:2-4) está em hebraico. C. Ciro anunciou uma política que era exatamente o contrário da prática brutal de se mudar para os povos conquistados. Existem duas cópias da proclamação de Ciro para os judeus que são pré ¬ servido no livro de Esdras. O documento hebraico foi preparado para publicação na chegada aos israelitas no exílio. por outro lado. Isso não foi feito com a intenção de serem publicadas. Imediatamente. Adaptar-se a sua religião. Ciro. ou a destruição da cidade. Retorno da Babilônia a Jerusalém Esdras 1:1-2:70 O édito de Ciro. disse que tinha sido enviada por Marduk. Assim. Esdras 6:02 aramaico indica que a cópia foi localizado nos arquivos do governo em Ecbátana. mas serviu como um memorando para o gestor de intentar ações judiciais adequadas.

os exilados foram sucesso longa e perigosa viagem a Jerusalém. na época queria dar reconhecimento ao Deus dos judeus. Ele encorajou aqueles que permaneceram para ajudar emigrantes com oferendas de ouro. Única entre todas as nações. para o efeito. O tesouro. ¬ Enquanto isso pode ter sido apenas uma questão de manobra política de sua parte. O estabelecimento em Jerusalém Pelo sétimo mês do ano de seu retorno o povo estava suficientemente bem estabelecida ¬ temente ao redor de Jerusalém. C. especialmente persistentes nos vasos ¬ santa Jerusalém. que deve ocorrer provavelmente em 538 a. cumpriu a predição de Isaías que..). Assim. para reunir-se em massa e construir o altar do Deus de Israel e restaurar os sacrifícios de fogo. No décimo quinto dia desse mês.um templo em Jerusalém. O primeiro. apesar de esta disposição está incluída no decreto emitido por Ciro. 50. quando ele entrou na Babilônia.). os judeus lhes permitiu retornar ao país de Judá. após seu exílio. 29:38 ss. 23:34 ss. sendo neto de Joaquim. Ciro mandou seu tesoureiro de ser devolvida aos judeus todos os que Nabucodonosor tinha tomado Jerusalém. gado e outros suprimentos para a restauração do templo de Jerusalém. Com a aprovação e apoio do rei da Pérsia. prata. entre pertences. príncipe de Judá. os judeus tinham nenhuma estátua de seu Deus para ser restaurado. foi confiado a Sesbazar. como tinha dado o reconhecimento de Marduk. De acordo com o registrado por Esdras. ou possivelmente no ano seguinte. Dos onze chefes mencionados. porém. A arca da aliança. Em resposta a este anúncio. que era o objeto mais sagrado em Israel. Zorobabel e Josué aparece como o mais ativo na condução do povo em sua tentativa de restaurar a ordem naquelas condições caóticas. milhares de exilados re ¬ definir o torno. para o transporte. representava a casa de Davi na liderança política. Embora ninguém saiba a data exata do retorno. observaram a Festa dos Tabernáculos. tinha se perdido na destruição de Jerusalém. em conformidade com os requisitos escrita (Lev.000 exilados voltaram para Jerusalém ¬ mente. Com essas . Mesmo Cyrus. O último serviu como sumo sacerdote oficiando em questões religiosas. Deus usaria Ciro para os judeus para retornar à sua terra natal (Isaías 45: 1-4). sempre com a idéia de reconstrução do templo que estava em ruínas por quase cinqüenta anos. sem dúvida. como foi prescrito por Moisés (Ex.

tentaram interferir. eles pediram Zorobabel e outros líderes para que possam participar na construção de templo. que havia localizado na Palestina. A construção do templo começou no segundo mês do próximo ano. E dificultou o trabalho no templo para o resto do reinado de Ciro e de Cambises. onde um cão coro tabaco ¬ "Louvado seja Deus porque ele é bom". instalou-se nas cidades de Samaria. o povo deu dinheiro e comida para os pedreiros e carpinteiros que negociaram com os fenícios. trabalhou como capataz. juntamente. os filhos de Asafe ofereceram louvores. até mesmo para o segundo ano do reinado de Dario (520 aC).festividades impressionante. sob a supervisão de Zorobabel e Josué. enquanto outro respondeu com a sua benignidade dura para sempre. Outsiders. houve um decreto real dando poderes aos . Aparentemente houve um canto de antífonas. Como resultado. Incorporado na narrativa de Esdras. os idosos ainda podia lembrar a glória ea beleza do templo de Salomão. por materiais de construção. Quando seu pedido foi recusado. a multidão se juntou na Assembléia em louvor de triunfo. Os levitas de vinte anos. para que a lua nova e outras festas seguidas no devido tempo e no momento auspicioso. aparentemente. porque Judá. rei de Israel. chorou amargamente dolorosa. para que o assunto é o relatório da oposição subseqüentes. os recursos foram ¬ a Artaxerxes para investigar os registros históricos sobre as rebeliões ocorridas em Jerusalém no passado. De acordo com as orientações de Davi. ouvindo que Samaria estava indo ¬ reconstruir o templo. mesmo desde os dias de Esar-Hadom (681-668 aC). Quando os funcionários. Alegando que eles adoraram a Deus. As fundações do templo foram colocados durante uma cerimônia com o bom vestindo paramentos próprios sacerdotes tocando as trombetas. restaurou o culto em Jerusalém. Esdras 4:6-23 é a história de interferência do inimigo durante os dias de Assuero ou Xerxes (485-465 aC) e do reinado de Artaxerxes (464-424). eles se tornaram abertamente hostis e adotou uma política de frustração e decepção para a colônia. “De lá. em conformidade com a autorização concedida por Ciro. considerados como parte da província. Com a restauração do culto. Mas nem todas contaram com uma alegria.

samaritanos para parar os judeus em seus esforços para reconstruir a cidade de Jerusalém. as pessoas tocadas e gestores. Em uma carta ao rei persa. sobre a construção do templo. Desde Neemias chegou a Jerusalém em 444 a. Artarxerxes autorizado a reconstruir os muros. com a mensagem de Deus para a ocasião. e seus colegas. mas também material de apoio oficial do distrito imediato . marcando em aramaico o edital de Ciro. Neste último. o sátrapa da Síria. ele colaborou com Ageu Zacarias para encorajar o programa de construção (Zacarias 1:1). C. que representava os interesses da Pérsia na área. a ação proposta. ¬ ordenado também não o tributo para o real para a província da Síria. foi encontrado dikrona. trata ¬ eram principalmente a partir da reivindicação judaica de que Ciro tinha permissão para construir o templo. é provável que este decreto favorecesse Samaria a ser emitido nos primeiros anos do seu reinado. capital da Media. Zorobabel e Josué conduziu o povo em um esforço renovado é ¬ para reconstruir o templo (Ageu 1:1-15). C. em 475 a. Conseqüentemente. a investigação das intenções abusivas Tatenai havia providencialmente não foi apenas o apoio político em favor de Dario. Dario ordenou uma investigação sobre o ar ¬ arquivos Ecbatana da Babilônia. Em menos de um mês. Além de verificar este decreto. A retomada das atividades de construção em Jerusalém imediatamente chamou a atenção de Tatenai. lembrando que estava tão absorvida na reconstrução de suas próprias casas que tinham negligenciado o lugar de adoração. Ageu. Enquanto tinham ido a Jerusalém para fazer uma investigação aprofundada. Também incumbiu de fornecer um abastecimento adequado que permitisse sacrifícios diários para que os sacerdotes em Jerusalém pudessem interceder pelo rei da Pérsia. Dario emitiu ordens estritas para que Tatenai e seus parceiros para se abstenham de interferir de forma alguma. Pouco tempo depois. Seguindo esta advertência. enquanto aguarda o veredicto de Dario. foi entregue aos judeus para seu programa de construção.. O novo templo No segundo ano de Dario (520 aC) os judeus acabaram o trabalho no templo. relatou suas descobertas sobre os acontecimentos do passado e do presente. presumivelmente antes da chegada de Esdras.

Com cerimônias de purificação.para o projeto. Parrot. a Lei de Moisés. Uma ação recente interpretação de um decreto de Antíoco III da Síria (223-187) indica a existência de um pátio interior e exterior. no Dia da Expiação. poderia ter a mesma beleza ou artesão belo acabamento da estrutura construída por Davi e Salomão. Havia também disposições de espaço adequado para armazenar os equipamentos utilizados no templo. De acordo com Esdras 5:8. os judeus observavam a Páscoa. Josefo indica que cada ano. foram os ornamentos sagrados e o candelabro de sete braços (Salomão. como era prescrito para eles. 1:21 e 4:49-51. Com este serviço a dedicação dos sacerdotes e levitas começaram seus serviços regulares no santuário. C. é evidente que o resultado foi menor. No lugar sagrado do altar do incenso. enquanto os levitas mataram os . por Zorobabel. A última oferta significava que o culto re ¬ apresentado à nação que ele tinha feito o pacto. Os sacerdotes eram bem qualificados para aspergir o sangue. Embora construído no mesmo local. ele conclui que os planos de Salomão e do santuário foram seguidos. em seus estudos sobre o templo. provavelmente. Todos foram internados passado. usamos pedras grandes com vigas de madeira na construção das paredes. o sumo sacerdote colocou seu incensário na laje de pedra que marca a posição anterior da arca. Uma sala como foi apropriado pelo amonita Tobias por um curto período durante o tempo de Neemias (Neemias 13:4-9). seu tempo foi geralmente pró ¬ o altar com velas dez). baseando-se MACBA. constituído de 100 touros. pode servir apenas como sugestões. 400 cordeiros e 12 oferecendo caprinos. A arca perdeu-se no templo mais sagrado. 520-515 a. As cerimônias de dedicação do templo deve ter sido impressionante. diferenças Re ¬ soltas em Esdras e dos Macabeus. 200 carneiros. e 6:3-4. Ofertas complexo. No mês seguinte. representando as doze tribos de Israel. As medidas são incompletas no presente texto. O templo foi concluído em cinco anos. com a preparação elaborada que fiz primeiro com seus recursos infinitos. os sacerdotes e levitas foram preparados para oficiar na celebração desta observação histórica. mas só os judeus que tinham conformado com a pureza das leis levíticas tinham permissão para entrar no átrio interior.

Desta forma. A história de Ester é a principal fonte bíblica para este período. os levitas também aliviaram os direitos árduo dos padres. C. marcaram uma crise histórica em Jerusalém. Embora originalmente o cabeça de cada família mate o cordeiro da Páscoa (Êxodo 12:6). eles foram alertados para o resgate da Páscoa da escravidão no Egito. 6:13). ¬ Como é que os acontecimentos no livro de Ester é reconhecido como o fazer história. O jejum é reconhecido como uma prática religiosa. Os israelitas ainda estavam vivendo na Palestina. É historicamente identificado com o reinado de Assuero ou Xerxes (485-465 aC) e é restrita ao bem-estar dos exilados que não voltaram para Jerusalém. Rompendo com as práticas pagãs em que tinham caído. As esperanças dos exilados tinham sido feitos para restaurar o templo como um lugar de adoração. A história de Esther A história bíblica é quase totalmente silenciosa no que respeita ao estado judeu em Jerusalém desde o tempo da conclusão do templo. O livro de Ester pode ser projetada como segue: . para toda a congregação. A dedicação do templo ea observância da Páscoa na primavera de 515 a. a partir do exílio babilônico. A festa de Purim comemora a libertação dos judeus.cordeiros. os levitas foi atribuído a este direito por toda a comunidade desde os dias de Josias (II Cr. quando a maioria dos leigos não foi qualificado. para oferecer sacrifícios e sangue pulverização proibição ¬ (II Cr. indica que foi observado no segundo século C. é uma explicação razoável. A referência a este partido Macabe II. se juntou aos exilados que retornaram nesta alegre celebração. Eles também desfrutaram com a realidade de voltar para casa. C. que começou em 464 a . Purim foi comemorada durante uma semana (Antiquities. XI. 35:11-14). no sexto ano de Dario (515 aC) até o reinado de Artaxerxes I. Nos dias de Josefo. Ao mesmo tempo. os israelitas renovaram sua aliança com Deus que o deu culto no templo. 30:17). a providência divina sobrenatural e cuidados aparecem em toda parte. 15:36. como o dia de Mardoqueu. Embora o nome de Deus não seja mencionado no livro de Ester.

Os judeus na corte persa Esther 01:01-02:23 Vasti suprimida por Assuero 1:1-22 Escolhida como rainha Ester 2:1-18 Mardoqueu salvou a vida do rei 2:19-23 II. Xerxes reuniu os governadores e oficiais em Susã. recusando-se a pôr em causa o seu prestígio real. é o ponto geográfico de interesse no livro de Ester. O triunfo dos judeus 6:01-10:03 Real 6:1-11 Mardoqueu Honrado Ester intercede: Aman é enforcado 6:12 . por um período de seis meses durante o terceiro ano do seu reinado. Ela ignorou as ordens do rei. O rei agiu em conformidade com este conselho e suprimiu a Vasti da corte real. Cronologicamente em Ester. tinha partilhado a distinção de ser uma cidade real. Os judeus na corte persa Deste vasto império que se estende desde a Índia até a Etiópia. Desde os dias de Ciro. a capital da Pérsia. Em uma festa de sete dias. O magnífico palácio de Xerxes ocuparam dois hectares e meio da acrópole da cidade elamita grande. como Babilônia e Ecbátana.I. A ameaça ao povo judeu 03:01-05:14 Aman plano para destruir os judeus 3:1-15 Os judeus temem aniquilação 4:1-3 Alerta Ester Mardoqueu 4:4-17 Ester arriscou sua vida 5:1-14 III. Xerxes ficou furioso. que o aconselhou a depor a rainha. . Mulheres de todo o império receberam o aviso para honrar e obedecer aos seus maridos a menos que queiram seguir o exemplo de Vasti. o rei respondeu-lhes com banquetes e festas. enquanto a rainha Vasti era a anfitriã no banquete para as mulheres.07:10 8:1-17 Mardoqueu promovido 9:1-15 vingança para os judeus 9:16-32 A festa de Purim honras continua Mardoqueu 10:1-3 Susa. eventos são datados do terceiro ao décimo segundo de Xerxes (cerca de 483-471 aC). Discutia com os sábios.

foi publicado um edital para a aniquilação de todos os judeus em todo o Império Persa dia designado décimo terceiro de . Ameaça ao povo judeu Aman. o décimo terceiro dia de Nisan (primeiro mês). ordenou que a eleição de uma nova rainha. enquanto ¬ depois que ele estava perto dos portões do palácio. um judeu que se recusou a prestar obediência. “Em”. desenvolveu um plano para implementação de todos os judeus. tinha uma alta posição em todos os favoritos do outro tribunal. um membro influente da corte de Xerxes. Entre elas estava Ester.Quando Xerxes se que Vasti havia sido esquecida por édito real. Donzelas foram escolhidos por toda a Pérsia e foram levados para a corte do rei de Susa. No devido tempo. manteve estreito contato com Ester depois de ter sido proclamada rainha. mas assegurou o rei dos enormes lucros a serem obtidos a confiscar todos os seus bens e propriedades. Antes da elevação de Ester. Mordecai apreciado o mérito de ter salvado a vida do rei. Aman não tomou nenhuma atitude para punir Mardoqueu. quando as criadas vieram ao rei. que tinha escondido sua identidade racial. No sétimo ano do rei Xerxes. No entanto. Através de Ester. Não é só espalhar o boato ea suspeita de que eles eram perigosos para o império. uma rainha. foi favorecida acima de todos os outros e é coroada rainha da Pérsia. a trama foi anunciada ¬ fazer autoridades competentes e os dois criminosos foram enforcados. Sabendo disso. Aman Assim. ele sabia que dois guardas conspiravam para matar o rei. foi devidamente honrado por todos. O rei mostrou a sua satisfação pelo reconhecimento de Ester. Ester. uma judia órfã que foi adotado por seu primo Mardoqueu. ao anunciar a redução do imposto. De acordo com a ordem do rei. O rei deu ouvidos à sugestão de Hamã e deu o seu selo real para dar a co ¬ ordem correspondente. Na crônica oficial. Assim. a par de re ¬ circularam livremente gauleses. Da mesma forma. Mardoqueu da ¬ expressa profunda preocupação com o bem-estar de sua mente ¬ primo sempre rondando o palácio real. como Mardoqueu. portanto. exceto para Mordecai. ela recebeu o reconhecimento público e deu um banquete aos príncipes. Aman sabia que Mardoqueu era judeu e.

Ela convidou o rei e Hamã para jantar. se vangloriou de todas as honras reais que tinham sido concedidos. No terceiro dia. Hamã ordenou a ereção imediata ¬ mente de um andaime para a execução. Triunfo dos judeus Naquela mesma noite. Ester enviou-lhe um terno novo. No caminho para casa. Mordecai sugeriu que ela tinha sido dignificada com a posição da Rainha para ter uma chance apenas como aquele. feito pelos guardas. Portanto. Não tinha lido as opiniões reais. Ester decidiu a sua vida por seu povo e pediu que ele tinha um jejum de três dias. O re ¬ surpresa percebida Aman foi indescritível quando soube que era Mardoqueu. Sua insônia pode ter evocado nele o fato de que algo foi feito. Ester apareceu diante do rei. Xerxes não conseguia dormir. com a confiança de certeza que foi recomendado que tal homem devêssemos ser vestido com vestes reais e escoltado por um nobre príncipe através da praça principal da cidade. mas disse que toda a alegria tinha desaparecido através do comportamento de Mordecai. O rei perguntou a Hamã imediatamente o que deve ser feito por um homem a quem o rei desejava honrar. Mardoqueu recusou a oferta e alertou Esther do que causa o destino dos judeus. Recebendo o conselho de enforcar Mardoqueu. montando o cavalo do rei e proclamar como um sênior como a decisão do rei de tal honra. Imediatamente depois que aprendeu a sua surpresa que Mardoqueu nunca foi recompensado por descobrir o enredo do palácio. Aman. Quando Mardoqueu ele mesmo apareceu às portas do palácio vestido de saco e cinza coberto. Naquela época não revelou sua preocupação real. . Em todo lugar. chegaram ao tribunal especial ser garantida a aprovação do rei para a execução de Mordecai. Para a esposa e um grupo de amigos reunidos. Quando Ester falou do perigo pessoal envolvendo a abordagem do rei sem um convite. que os judeus respondem ao jejum e de luto. mas se limitou a pedir que o rei e Aman aceitar o convite para jantar no dia seguinte. Hamã se enfureceu de novo quando Mardoqueu recusou-se a adorá-lo. este decreto para ser tornada pública. que estava a receber tal honra real e que ele mesmo tinha sugerido.Adar (o duodécimo mês) como a data de implementação.

No entanto. Além disso. Um breve relato sobre as atividades de Esdras em Jerusalém. O último edital para matar todos os judeus foi cancelado imediatamente. muitos começaram a temer as conseqüências. encontrou Hamã comerciante real no sofá enquanto a rainha. Aman implorou por sua vida diante da rainha. Purim foi o nome dado a este feriado. observe o seguinte: I.as coisas às pressas. Para uma discussão sobre esta passagem. a fim de evitar a violência. ela disse. sem hesitar Aman como o líder criminoso. Após a morte de Aman desonrosa. a rainha implorou ao rei para salvá-la para ela e seu povo da aniquilação. Corajosamente e na presença de Aman. Mardoqueu se tornou uma figura influente na corte de Xerxes. Hamã tinha designado para a aniquilação dos judeus ea confiscação dos seus vínculos ¬ propriedade. Mordecai publicou um novo edital informando que os judeus pudessem vingar-se de qualquer ofensa que eles fazem. o rei deixou a suíte real. Quando o rei perguntou quem era capaz de tornar tais projetos para a cidade de Ester. Xerxes ordenou a execução de Aman. rei da Pérsia. Quando o rei voltou. Enfurecido. com a aprovação do rei. Na luta que se seguiu. ¬ fazer errado intenções de Hamã. ou Pur. No segundo banquete. e os exilados re ¬ volta sob sua liderança. Os judeus ficaram tão felizes com esse anúncio. A data crucial foi o décimo terceiro dia de Adar. Ironicamente. reformador Esdras Cinqüenta e oito anos se passaram em silêncio entre Esdras 6 e 7. é dado em Esdras 7:01-10:44. Ester não vacilou mais. Não poucos adotaram as formas externas da religião judaica. milhares de nãojudeus foram mortos. Retorno Preparação de Esdras 7:1-10 7:01-8:36 . foi enforcado na forca que ele mesmo tinha preparado para Mardoqueu (Ester 7:10). a paz foi logo restaurada e os judeus instituíram uma festa realizada anualmente para comemorar a sua libertação. Percebendo a gravidade da situação. pois Hamã tinha determinado aquela data por meio de sorteio. Pouco se sabe sobre os acontecimentos em Jerusalém desde a dedicação do Templo (515 aC) até o retorno de Esdras (457) no sétimo ano de Artaxerxes.

Seu interesse em dominar a lei de Moisés. Este parece ser o fim da fundação ¬ Contador: Nisan (primeiro mês) 03/01 acampamento junto ao rio. as datas dadas nestes capítulos não cobrem necessariamente ¬ precisa mais de um ano. Esdras. comissionamento Esdras para nomear magistrados e juízes na província judaica. Ab (mês quinto) O primeiro dia deste mês. Tabeth (décimo mês) grupos culpa Top pesquisas e no final do primeiro dia de Nisan. encontrou expressão num ministério de ensino ao seu povo. 12 início da viagem a Jerusalém. um levita piedoso da família de Arão. Além disso. veio a Jerusalém. 11/04 preparativos para a viagem. Kislev (nono mês) Reunião pública convocada em Jerusalém após Esdras é relatado que fazer ¬ sobre casamentos mistos. Esdras tinha poderes para confiscar as propriedades e encarcerar ou executar qualquer um que não eram . O retorno de Esdras Entre os exilados da Babilônia. Para incentivar o exílio para retornar a Jerusalém sob a liderança de Esdras. Sempre pronto para retornar à Palestina. Esdras apelou a Artaxerxes para a aprovação de seu movimento de retorno à pátria. o rei persa emitiu um decreto importante (Esdras 7:11-26). foi dedicada ao estudo da Torá. A reforma em Jerusalém 9:01-10:44 9:1-5 casamento misto Problema A oração de Esdras 9:6-15 10:1-15 reunião pública Punição dos culpados 10:16-44 Cronologicamente.Decreto de Artaxerxes 7:11-28 retorno Organização 8:1-30 Viagem e chegada 8:31-36 II.

compatíveis. Para a força expedicionária de 1. os levitas 40 e 220. chegaram a Jerusalém. Artaxerxes Esdras tinha essa confiança que lhe deu um cheque em branco contra o tesouro real para qualquer coisa que julgar necessárias no serviço do templo. Entre os participantes estavam até líderes religiosos e civis. Surpreso e desconcertado sentou-se no pórtico do templo. estavam isentos de impostos. A reforma em Jerusalém Um funcionário do comitê local disse Esdras que os israelitas eram culpados de se casar com habitantes pagãos. Esdras. Os coordenadores governador provincial ¬ localizada além do Eufrates. os exilados que haviam retornado para casa ofereceu patriótico feito no átrio. A Jerusalém. foram entregues a Esdras para o templo de Jerusalém. cantores. Artaxerxes fez um generoso apoio financeiro alimentando a missão de Esdras. Depois os sacerdotes e levitas verificar os tesouros e os vasos sagrados TES ¬ entrar no templo de Babilônia. Generosas contribuições reais. as ofertas feitas por para livrar-se dos exilados e vasos sagrados para a utilização do templo. Como Esdras notar que os levitas estavam ausentes designou uma delegação para chamar Casifia Ido.800 homens e suas famílias. Esdras não só rasgou suas vestes em sinal de seu profundo pesar. apelou a Deus por Sua proteção divina. Para mais informações. com um aviso de que a família real cairia a punição da ira do Deus de Israel. Jejuando e orando. foram condenadas a fornecer dinheiro e alimentos Esdras. mas o cabelo começou a expressar sua indignação moral e raiva. os príncipes e governadores de toda a Síria e Palestina. Três meses e meio depois. Esdras assegurou o apoio de sua ajuda e apoio ao Estado judeu. todos aqueles que se dedicaram ao serviço do templo. A marcha começou no décimo segundo dia de Nisan. Esdras que estava envergonhado de pedir proteção policial rei. reuniu os chefes de Israel sobre as margens do rio no primeiro dia de Nisan. Em devido tempo. servos do templo se juntou a migração.. porteiros. para iniciar a viagem longa e traiçoeira de quase 160 kms. Em resposta. guardas e sacerdotes. ver ¬ vantagem ainda. servos. no primeiro dia de Ab. Reconhecendo a graça de Deus e encorajado pela cordial e generosa de Artaxerxes I. enquanto o povo temia as .

Capítulo Interpretação Vida XVII Cinco unidades literárias conhecidas como os livros poéticos são Jó. .

crenças. Uma tal variedade de interesses.Salmos. o que poderia ser descrito como um drama épico. Trabalho o problema do sofrimento O sofrimento humano é o grande problema. e o autor é anônimo. por vezes considerado como o . Considerado como um todo. Provérbios. muitos dos quais são anônimos. Embora a maior parte da composição seja poética. experiências. profetas. com certeza. Reis. sua estrutura geral é em prosa. Os livros poéticos não podem ser datados com certeza. a narrativa provê a base para uma discussão aprofundada. podem ser encontradas neste livro. As alusões às suas datas históricas são tão limitados nesta literatura. as verdades do real significado são projetadas nesta extensa discussão. Nem a data de seu contexto histórico. o autor deste livro apresenta o vocabulário mais amplo é. tempo e da civilização. Nem os principais autores de importância. No entanto. poetas. antigo como o tempo. todos estão representados entre aqueles que contribuíram para a sua confecção. Nem o livro de Jó fornece uma solução definitiva para o problema. filósofos. Nesta última forma. Nesta literatura são refletidos os problemas. Nenhum deles pode ser corretamente classificada como livros históricos e proféticos. discutido no livro de Jó. indica que os livros poéticos tratam com problemas familiares e verdades para toda a humanidade. o tempo de composição é relativamente insignificante. Como parte do cânon do Antigo Testamento. o povo comum. fornecer informações adicionais para a vida dos israelitas. a filosofia ea atitude dos israelitas. as idéias básicas expressas pelos escritores israelitas em sua interpretação da vida. Entre os escritores hebreus. Esta questão tem sido um dos problemas insolúveis do homem. Eclesiastes e o Cântico dos Cânticos. o livro de Jó é em sua forma atual. No entanto. ainda são de importância vital para os seres humanos em todos os lugares. ou o tempo de sua composição. ¬ Eu freqüentemente utilizado por pessoas comuns em todo o mundo ta ¬ volumosa literatura escrita no Antigo Testamento e seus tempos. as diferenças de cultura. é expresso como um apelo universal. O livro de Jó tem sido reconhecido como um das produções poéticas de todos os tempos.

conjecturas. este livro pode ser dividido de uma forma ¬ se segue: I. profundidade de pensamento.03:26 II. mas a verdade neste livro como um todo. correções fantasia e reconstruções. excelente domínio da língua. Segundo ciclo de 15:01-21:34 5:1-35 Elifaz1 Jó 16:01-17:16 18:1-21 Bildade Jó 19:1-29 20:1-29 Zofar Jó 21:1-34 C. As interpretações diversas e numerosas teorias de sua origem. dos ideais e padrões éticos elevados. um soberbo estilo de Sion vigorosa expressão ¬. é uma revelação significativa do Antigo Testamento. Muitas foram as opiniões e as especulações sobre sua origem. merecem uma investigação adequada para estudantes avançados. O diálogo com os três amigos 4:1-31:40 A. Terceiro ciclo 22:1-31:40 22:1-30 Elifaz .Shakespeare do Antigo Testamento. Introdução histórica e situação de trabalho 01:01 . também de número a ser considerado neste volume. você deve considerar este livro como uma unidade. Para orientar a compreensão do leitor. Primeiro ciclo de 4:01-14:22 Elifaz 04:01-05:27 Jó 6:01 7:21 8:1-22 Bildade Jó 9:01-10:22 11:1-20 Zofar Jó 12:01-14:22 B. O leitor é confrontado com ela. Esse livro ex ¬ inibe a um vasto tesouro de conhecimentos. mas o texto em si tem sofrido muito com alterações extensas. Não só tem uma multiplicidade de interpretações. e um genuíno amor pela natureza. As idéias religiosas e filosóficas têm recebido a maior consideração pelos teólogos e filósofos até o presente.

Jó era o homem mais rico do Oriente. Apesar da falta de correlação cronológica específica. aparentemente de causas naturais ataques sabuceus e caldeus. mas perde todos os seus filhos. Jó estava mergulhado em uma confusão terrível. um terrível incêndio que consome tudo e um grande vendaval. no entanto.Jó 25:1-6 Jó III. estavam fora do controle humano. Jó é descrito como uma pessoa temente a Deus. Para começar a história. roupas rasgadas e raspou a cabeça. V. trabalho é reduzido a pobreza extrema. O elevado padrão de ética em que ele viveu está além do desempenho da maioria dos homens (29-31). que não teve par igual nunca em toda a raça humana (1:1. Então ele se volta para Deus em adoração. Em quatro acontecimentos catastróficos. 2:3. Os infortúnios do homem justo. não obscurece sua devoção a Deus. A fé de Jó vai além do mundano e aponta sempre para uma eterna esperança. Nitidamente o caráter de Jó é retratada em três situações diferentes: em tempos de prosperidade sem precedentes. posteriormente faz sacrifícios para o bem estar de sua família (1:1-5). De repente. Os outros dois. Em tempos mais felizes das partes constante. Mesmo depois que seus amigos têm analisado o curso completo de sua conduta moral e conduta de trabalho continua a ser irrepreensível. Os 32:1-37:24 discursos A 23:1-24:25 Bildade 26:1-31:40 Eliú discursos do Todo-Poderoso 38:1-41:34 conclusão 42:1-17 A casa natal de Jó era a terra de Uz. 42:7-8). o tempo em que Jó viveu o melhor ajuste foi o patriarcal. a pobreza extrema. Mesmo que este último não está claramente definido.8. e seu sofrimento incomensurável pessoal. ele perde todas as suas posses materiais. Jó não completa desespero durante o tempo crucial de seus sofrimentos. é refletido ao longo do livro. Duas das grandes desgraças. dar lugar à base do diálogo que compõe a maior parte deste livro. As posses materiais. Jó não só se reduz a uma falência total. Usando sua riqueza para ajudar os necessitados. IV. .

Embora Jó tivesse amaldiçoado o dia em que nasceu. ele também reconhece que na providência de Deus tinha perdido tudo. Com a angústia na alma e o tormento físico no corpo. eles foram surpreendidos.). este homem só se eleva acima todas as circunstâncias e reconhece Deus como o mestre de todas as vicissitudes da vida. Eles quase não tê-lo reconhecido mergulhou em um estado de sofrimento agudo. Jó. a fim de consolálo. Mais uma vez.Reconhecimento ¬ transcende tudo o que possuía viera de Deus. . Com alguma relutância. não-existência teria sido melhor que suportar tais sofrimentos ¬ mentos. Jó se senta num monturo cheio de cinzas e coçar desesperadamente procura alívio telhas com um pedaço de suas feridas e úlceras. ¬ Como filosofia de trabalho resultante sobre a vida. E abençoe * ou não acusá-lo de qualquer culpa. terrível ataque de sarna (2:7-8). ressalta que nenhum mortal com conhecimento limitado pode aparecer perfeitamente justo perante um Deus onipotente. mas com restrições específicas não risco de vida. Elifaz conclui que ela está sofrendo por causa do pecado (4-5). vêm visitar. mas para ferir o próprio Jó. eu era o fato de que nem Jó ¬ nem seus amigos conheciam a razão para esses contratempos aparentes e infortúnios. resiste a Satanás. sua esposa lhe aconselhou a amaldiçoar Deus e morrer. Satanás aparece diante de Deus para testar a devoção de Jó e fé. a razão de tudo é desconhecido. Naquela época. Para eles. Jó finalmente rompe a inércia e amaldiçoa o dia em que nasceu. Então. sentado em silêncio durante sete dias. pesando o enigma da existência na pergunta: Por que eu nasci? O problema subjacente em toda a discussão. nunca amaldiçoou a Deus. Bildade e Zofar. Jó não propor a pergunta "por quê?" enquanto ele se aprofunda no mistério da sua muito peculiar na vida. Deus concede a liberdade de escolher emprego acusando. Três amigos. Completo consciente dos seus sofrimentos e não encontrando nenhuma explicação. ¬ preaquecimento avidamente. como fizera com muitos outros no passado (4:1 ss. Falhando em reconhecer a genuína devoção a Deus. Elifaz. seus amigos tentam consolá-lo. Elifaz. E ele faz a acusação de que Jó servia a apenas duas das recompensas materiais e permissão concedida para destruir todas as posses do homem mais rico do Oriente.

Jó descreve a intensidade de sua miséria. De acordo com os adversários reafirma que Deus é onipotente. onisciente e justo. Jó bravamente afirma que a sabedoria não está limitada aos seus amigos. Elifaz insiste que a tradição tinha a resposta: o sofrimento é o resultado do pecado. Como sendo muito arrogante. mas a sabedoria de Deus e o poder de Deus estão além da compreensão humana. Deus poderia revelar seu pecado. Apelando à tradição e afirmando que Deus não rejeita o homem íntegro. os seus planos e os resíduos de sua vida chegar ao fim. Elifaz acusa Jó de falar bobagem e falta de respeito para com Deus. Deus é onipotente e age de acordo com sua vontade sem ter que prestar contas a ninguém. mas não de verificar a receber qualquer alívio temporário.Em resposta. em vão. Almeja. Nenhum árbitro ou juiz inter ¬ vir ou explicar a causa do seu sofrimento. Como pode um homem ser justo diante de Deus? é a questão do emprego. ele irá defender (16-17). concluindo que a única esperança para os ímpios é a morte (11). imediatamente responde que Deus iria subverter a justiça. chegar a uma crise em que para encontrar alívio. Bildade. Zofar. Aconselha Jó se arrepender e confessar sua culpa. Bildade implica que Jó está sofrendo justamente por seus próprios pecados pro ¬ (8). se pergunta se haverá vida após a morte (12-14). parece como se Deus tivesse abandonado um sofrimento contínuo. Apesar de seu espírito está quebrado. Com uma vontade intensa de Deus. Toda a vida humana. Para ele. Em um período de dúvida. bem como a dos animais. Cansado da vida tão insuportável estado. Jó apela diretamente para o Todo-Poderoso. Jó conclui corretamente que seus amigos estão miseráveis consoladores. está nas mãos de Deus. Lembrando a seus ouvintes que não era nada novo. até mesmo seus próprios amigos não compreendem. decididamente repreende trabalho para levantar tais questões. . pias de trabalho para as profundezas do desespero. Jó espera de socorro para a morte (910). sustenta que o seu testemunho no céu. Ninguém é igual a Deus. O conhecimento comum ensina que os ímpios devem sofrer (15). ou de morte para o pecado (6-7).

TodoPoderoso. Afirmando que ele era inocente e não tinha nenhuma razão de mandato. Ignorando os argumentos. Elifaz. Muitas pessoas mal desfrutar as coisas boas da vida. isolado e abandonado por sua família. Esquecido por seus amigos. Basta confirmar a afirmação de seus colegas. E esta não foi bem sucedida (25). Seu sofrimento continua e os céus permanecem silenciosos. tem que ser no sofrimento individual. Só a fé leva-o para além das suas circunstâncias atuais. violência e injustiça continua. Trabalho concorda com seus amigos. ele é a cara dos ímpios. Jó parece confuso. Seus amigos não tinha . que o mal deve sofrer. Acreditando que este sofrimento é o resultado do pecado. a injustiça. abominado por sua esposa. Bildade fala brevemente. Como a causa do sofrimento não pode ser atribuída a um Deus justo. E antecipando a vingança futura com base em seu comportamento (19). No terceiro ciclo de discursos. os amigos de Jó chegaram à conclusão de que Jó era um pecador. Este sempre foi encontrada por aqueles que observam e aqueles que têm um amplo conhecimento dos homens e das coisas do mundo. e Deus sustenta a vida do ímpio e do mal (23-24). portanto. Jó descreve sua solitária condição de estar sofrendo nas mãos de Deus. Voltar obstinadamente repetir que o sofrimento é a parte que toca o homem mau (20). e ignorado por seus servos. Tudo o que ele fez foi completamente compreendido pelo Deus que tinha servido fielmente com fé e obediência. A essência da réplica de Zofar é que a prosperidade dos ímpios é breve e sucinta. Ao mesmo tempo. Um senso de urgência e impaciência chocado ao ver que Deus não age em seu nome. rejeitando as conclusões fundamentais de seus amigos. Desde que o trabalho foi pecados são a causa de sua miséria. você recebe um honorável sepultamento e são respeitadas por suas realizações. tentar emprego cai de joelhos diante de Deus. que o homem era inferior a Deus (26). Trabalho concluído o segundo ciclo de palestras. o problema continua a encontrar a solução. Jó assume que Deus na sua infinita distância não realiza o tratamento tirânico dos pobres e oprimidos. culpa os pecados secretos. Elifaz aconselhou a voltar para Deus e se arrepender (22). Qualquer um que sofre ¬ forçado mente tem que ser mau (18).Bildade tem pouco a acrescentar.

Sendo mais jovem. ma ¬ Trabalho reafirmou a sua inocência. ele ainda estava confuso em sua busca pela sabedoria. ganância. Jó conclui seu terceiro ciclo de discursos. Aparentemente. moral. Após ¬ CIAR Trabalho denunciar a sua atitude em relação ao sofrimento. contrasta os dias dourados de extrema felicidade. refuta suas afirmações. mas Deus mostrou sua sabedoria por todo o universo. Mesmo Jó. A grandeza de Deus. mas para praticar o temor de Deus que é grande em justiça. que já respondeu a sua amigo8 . se retrai a falar até que ele seja obrigado a fazê-lo para tentar discernir o que era verdade de Deus. humilhação e angústia na ciência. Como poderia o homem conhecer a Deus diretamente? Portanto.nenhuma garantia de perder sua prosperidade. você tem acesso a essa sabedoria e sua compreensão Sion ¬ (28). amargura e falta de sinceridade. Nem o homem nem Deus poderiam sustentar as acusações de que seus amigos levantaram contra ele (29-31). que o que está acontecendo. a vaidade. ou significativa disciplinar. mostram a sabedoria de Deus. Isso não podia ser comprada. analisando o seu caso como um todo. e o reino animal. Com detalhes consideráveis. o mistério do sofrimento. é condicionada pelas limitações de sua mente. Não contaminado pela imoralidade. uma vez que toca a vida de Jó. prosperidade e prestígio ao seu presente estado de sofrimento. Com uma sensibilidade de concurso para o pecado e uma genuína reverência para com Deus. A resposta de Deus a partir de um turbilhão na grandeza de sua própria majestade. além de qualquer conceito ou compreensão. exibidos nos trabalhos da criação da natureza é esmagadora. O homem poderia ser encontrado? Somente o homem temente a Deus. relata seus padrões éticos e trata de integridade com todos os homens. nem Jó nem seus amigos têm resolvido o problema de paga. Eliú ouviu pacientemente os debates entre Jó e seus três amigos. As maravilhas do universo físico. A compreensão do homem a Deus e seus caminhos. Embora o homem explorasse os recursos da natureza. Nem o discurso sobre o Altíssimo tem um argumento racional para uma explicação detalhada e lógica (38-41). ele foi ordenado por Deus. Na multidão de palavras. poder e justiça (32-37). idolatria. seria imprudente a ver com a sua loucura. Eliú sugere a sublimidade de Deus como um professor que procuram disciplinar o homem.

A popularidade dos salmos reside no fato de que eles refletem a experiência comum da humanidade. assim como Jó? Será que Jó teria o poder de controlar o gigante? Se o homem não pode lidar com essas criaturas. após o tempo de sua provação. como ele. os Salmos expressam diferentes emoções. Composto por vários autores. superando todas as limitações de geografia ou raça. Jó se torna a sacerdote oficial e intercessor para seus três amigos que havia falado tão estupidamente. estão além de qualquer alcance humano. Certamente. Sua fortuna foi restaurada em dupla medida. Jó se curva em adoração. Em todos os momentos. Em uma nova perspectiva de Deus. Os Salmos Por mais de dois milênios. não pode ser questionada por mentes finitas. os objetivos e propósitos daquele que tem esse conhecimento e poder. Aquele que os criou? Jó é sobrecarregado com a sabedoria e o poder de Deus. como corajosamente suscitado perante o silêncio dos céus e antes de se romper (42:1-6 . Quem põe em dúvida a propriedade dos caminhos de Deus no sofrimento do justo ea prosperidade dos ímpios? Os segredos e motivações de Deus em sua justiça para com a humanidade. Mas Deus ainda está falando.repetidamente reconhece humildemente que ele não poderia responder a Deus. Jó volta a experimentar o conforto e as bênçãos de Deus. ele supera as limitações da razão humana na solução de problemas. confessando a sua própria insignificância. como poderia esperar enfrentar seu criador. ¬ na câmara de derivados de parentes e amigos. Os Salmos foram utilizados em serviços de culto religioso pelos israelitas. descobre que falou além do seu limitado conhecimento e compreensão. sentimentos pessoais.) Identificado por Deus como "meu servo". o livro dos Salmos recebeu mais de juros e aumento do uso em público e adoração do que qualquer outro livro do Antigo Testamento. No pó e na cinza. Pela fé e confiança em Deus. Não criar os monstros do mar. a . começando nos dias de Davi. o livro dos Salmos foi a coleção mais popular de escritos do cânon do Velho Testamento. humildemente. A igreja cristã tem incorporadas os Salmos na liturgia e no ritual ao longo dos séculos.

6:31). nos séculos posteriores. 12 a Asafe. seguinte classificação. Com poucas exceções. construíram a resolução e ampliação do uso dos Salmos. Esdras no pós-exílio. ainda permanece a questão a história ou a propósito de tais divisões. nem se lhe segue. V (107-150). Pessoas de todo o mundo descobriram sua participação na vida do salmista. Cada uma destas unidades termina com uma doxologia. Com toda probabilidade. Embora tenha havido numerosas sugestões para este arranjo. uma para Moisés e outra para cada um dos Hemã esdraítas e Ethan. um estudo mais aprofundado: . Desde que Davi tinha um interesse tão genuíno em estabelecer o culto e começou com o uso litúrgico de alguns deles. Uma divisão quíntupla preservada no texto hebraico e as versões mais antigas são as seguintes: I (Salmos 1-41). e interesses de cada pessoa média. o comprimento do livro com 150 capítulos. é difícil de analisar. o salmo final serve como a doxologia final. O resto é anônimo. Josafá. sem relação com o anterior.gratidão. Aproximadamente dois terços dos 150 Salmos estão atribuídos a vários autores ¬ vai por seu título. Na última divisão. uma vez que representam uma comunidade de experiência como pano de fundo. Na identificação feita até 73 são atribuídas a Davi. é razoável associar a primeira coleção com ele. II (1942-1972). tosse e outros. pode ter sido o editor do livro. Considerando que todo o Saltério não podem ser adequadamente tratadas neste breve estudo sobre o problema. Vários tipos podem ser classificados em vários grupos. O canto dos salmos na casa do Senhor também foi um uso introduzido por Davi (I Chron. Salomão. Ezequias. 10 aos filhos de Corá. é um assunto para a discussão variada e múltipla. 15-16). Os títulos também podem fornecer informações sobre o tempo em que os salmos foram compostos por música e suas instruções adequadas QUAD ¬ uso no culto. atitudes diferentes. O assunto da questão parece proporcionar a melhor base para um estudo sistemático dos Salmos. Salomão dois. III (1973-1989). e têm um tema comum. com exemplos de cada categoria podem ser utilizados para o uso como uma sugestão para um lado. Como e quando foram coletados os Salmos. como rei de Israel (I Cr. Conseqüentemente. IV (90-106). cada Salmo é uma única unidade.

12:113. Oprimido e humilhado completamente. Nos Salmos históricos. 32. Israel tinha um histórico de experiências variadas diferenças ¬ o que proporcionou uma experiência rica que inspirou poetas e compositores. Salmos dos peregrinos. 95-100. faz a alma se volta para Deus. 38. 146-150. há numerosas referências a milagres e favores .I. 42. O salmos de louvor são numerosos. o perigo imediato. Histórico Salmos 78. etc II. 120-134. 34. Dominado pela ansiedade. 20. Este grupo distintivo tem sido reconhecido como uma harpa em miniatura. etc. Alfabética Salmos 25. fazem as delícias da misericórdia de Deus. ¬ mente livre. etc VI. etc A necessidade para a salvação do homem é universal. O mais intensamente expressa. percebendo que um espírito está quebrado e humilhado Deus aceitou. 102. Orações dos justos 17. Os sacrifícios e os serviços de um penitente individual. 119. 28. 51. Penitencial Salmos 6. a celebração das festas (111-118). ele se volta para Deus com fé. 111-112. Mais exemplar é o Salmo 51. 105. 55." O pano de fundo histórico para esta designação é desconhecido. 110. Várias teorias foram emitidos assumindo agora geralmente que esses Salmos estavam associados com a peregrinação anual dos israelitas a Sião para os três grandes festivais. 106. Plenamente consciente de sua culpa terrível. Estas expressões de exultação e gratidão são muitas vezes a consequência natural de um grande livramento. V. e "Grande Hallelujah" (146-150) são partes importantes do salmodia de Israel. a alegria na adoração (95-100). Os Salmos dos peregrinos (120-134) são rotulados como "Can ¬ tosse dos Ancestrais" ou "cânticos das ascensões. etc III. cujo histórico de fundo está em II Sam. IV. Isso está expresso em muitos Salmos em que a voz do justo apela a Deus por ajuda. expressa com uma ênfase tripla. Salmo 32 está relacionado com a mesma experiência. 65 salmos de louvor. como seu conteúdo representa uma ampla gama de emoções e experiências. o salmista refletem relações de Deus com Israel no passado. etc VII. Com poucas exceções. são os desejos da peni ¬ individuais existentes. ele expressa seus sentimentos de sincera confissão de pecado. 19. Louve a Deus. A extensão desses Salmos. 40. ea transgressão-David não pretende iludir a sua responsabilidade pessoal. 111-118. muitas vezes expressa pelo controlo individual da obra da criação na natureza do Todo Poderoso (Salmos 8.) Agradecimento pela colheita (65). esses Salmos são atribuídos a Davi. e indica a guia divina e louvor se torna uma realidade na vida de alguém que confessou o seu pecado em arrependimento. o pecado iniqüidade. Messiânico Salmos 22. um sentimento de vindicação ou uma necessidade para a ressurreição. 25.

Entrelaçada com a vida ea mensagem de Jesus. de 5. Em outros Salmos são atribuídos apenas uma única linha para cada letra. aumentar a duplicação nas diversas categorias. muitas vezes tinham uma conotação desfavorável. 4. Provérbios. é o Salmo 119. A literatura dos Provérbios. um provérbio ressalta uma verdade simples. o uso deste dispositivo não pode ser efetivamente transmitido às versões em outras línguas. Provérbios 01:01 Salomão Provérbios 10:01 22:17 As palavras dos sábios Provérbios de Salomão copiados pelos homens 25:1 Ezequias As palavras de Agur 30:1 As palavras do rei Lemuel 31:1 . Salmos messiânicos profeticamente indicou alguns aspectos do Messias como revelado no Novo Testamento. um provérbio hebreu Mashal não só se tornou um instrumento de educação. retratado nos Evangelhos. mas também ganhou ampla utilização como uma espécie de discurso didático. este elemento nos Salmos é vitalmente significativo como interpretado no Novo Testamento. necessariamente. Preservada colecção de provérbios no livro de mesmo nome. No uso popular. Para cada série de oito linhas. Enquanto este grupo reflete a experiência emocional de seus autores e ex ¬ pressão. Extensão de classificação dos Salmos. no entanto. Provocativo para estimular o pensamento. contém repetidas rubricas de origem em suas diversas partes. é o Salmo 22. é usado em uma letra do alfabeto hebraico. 3. Com o tempo. uma antologia de Israel O livro de Provérbios é uma soberba antologia de expressões de preconceito ¬ sa. O mais conhecido em sua categoria.divinos sendo concedido a Israel no passado. vagamente expressado nos Salmos de culto. 6. Esta consideração não pode ser. sob inspiração divina. representa a sabedoria do senso comum expresso em uma breve e lacrimejantes. Naturalmente. Com esta análise. antes disso. 2. Os provérbios de Salomão. Outro grupo de Salmos pode ser classificado pelo uso da sigla em seu arranjo. auto-evidente. as referências messiânicas se tornar mais evidente a ser cumprida em Jesus o Messias. que tem várias referências e paralelos cen ¬ estável com a paixão de Jesus. Indicativos de suas muitas divisões neste livro são estes títulos: 1. mas um começo para um estudo mais aprofundado de cada Salmo individual. o leitor iniciante vai reconhecer que o livro dos Salmos é tão diversa como um hinário igreja. tem um significado profético. Primando nesta classificação.

Salomão fez discursos sobre mate ¬ ção. parece ¬ ra uma razoável considerar seriamente que a sabedoria egípcia foi influenciada ¬ ated pelos israelitas. Abra os olhos e você ficará satisfeito com o pão. Relatos históricos deste grande rei. Uma variedade de formas poéticas e estes estão cheios de aparente sabedoria em Provérbios. Aqueles homens. 4:29-30. tais como plantas e vida animal. Os primeiros nove e os dois últimos capítulos são longos discursos. enquanto as seções restantes contêm versos curtos. Versátil em seus trabalhos literários. tais ¬ passageiros. Amém dívida / OPET de Provérbios parece mais provável. Erguendo-se acima de dois ¬ sábios ganhou fama internacional que governantes estrangeiros. quando os sábios já tinham sido ativos em Israel por vários séculos. é evidente que algumas partes foram acrescentadas durante ou depois do tempo de Ezequias (700 aC). A identidade de Agur e Lemuel ea data para a adição dos dois capítulos finais. interesses comuns. retratando-o como o epítome da sabedoria na glória de Israel em seu período mais próspero.. 5 : 12). Com o ERE crédito por ter composto três mil provérbios e cinco canções. . na sua forma actual. incluindo mais notavelmente.Uma breve consideração destas notas. manteve-se um problema para um estudo mais aprofundado. exemplificado em 20:13: O amor não dormir. é evidente que o livro dos Provérbios é. Em humilde dependência de Deus. efetivamente usando esses cer ¬ provérbios. provavelmente pro ¬ coleção editada inteira nos capítulos precedentes. seu desejo de fazer sempre um julgamento justo. A relação entre o livro dos Provérbios ea sabedoria de Amen-en-OPET. 24). Como a fama de Salomão em sabedoria prevaleceu por todo o Crescente Fértil. A associação com a sabedoria de Salomão é bem atestada em Re ¬ sim e Crônicas. Mesmo que a maioria ¬ ção desta coleção está associada com Salomão. O paralelismo. Pode bem ser que certamente virá Provérbios 1-24 vezes salomônica e fornecer uma base para a adição de outros provérbios pelos homens de Ezequias (25-29). formando uma unidade. começou seu reinado com um pedido de oração por sabedoria. eram para expressar sua admiração e busca a sabedoria ¬ ad (II Crótx 09:01. um resumo que abrange séculos de tempo. e uma sábia gestão dos seus problemas internos e estrangeiros. Em paralelo "sinônimo" o pensamento é repetido na segunda linha do dístico. No seu amor a Deus. cada um. tão característico da poesia hebraica. Salomão representa a essência da sabedoria prática (I Reis 3:3-28. ainda são desconhecidos até hoje. a rainha de Sabá. as partes do livro de Provérbios atribuídas a ele são apenas uma amostra de suas palavras de sabedoria. se Griffith está bem no namoro da ex-cerca de 600 aC C. e assim não cairás à pobreza.

o livro como uma unidade. A prática da bênção sabedoria 2:1-35 Deus prospere o sábio 3:1-18 Deus protege o sábio 3:19-26 Deus abençoe o sábio 3:27-35 C. Contraste de certo e errado em 10:01-15:33 práticas . Contraste e comparação da sabedoria e loucura 01:08-09:18 A. Enquanto muitas partes dos Provérbios são completos em si mesmos. Provérbios 1:1-7 Introdução II. Os benefícios da sabedoria 4:1-27 experiência D. a segunda linha é ¬ "antítese".Muitas vezes. A personificação da sabedoria 08:01-09:18 A sabedoria tem grandes riquezas 8:1-31 Bênçãos assegurado ao titular Sabedoria 8:32-36 O convite ao banquete da sabedoria. Isso por si só leva à seguinte perspectiva: I. máximas éticas 10:01-22:16 A. 9:1-12 O convite da loucura 9:13-18 III. O alerta contra as formas de 05:01-07:27 loucura Evite as mulheres estranhas 5:1-23 Evitar relações equivocadas e negócios 6:1-5 Os perigos da preguiça e do engano 6:6-19 A loucura de 06:20 às 07:27 adultério E. Observe o exemplo em 15:01: A resposta branda desvia o furor Mas a palavra dura suscita a ira. Esta progressão do pensamento é bem ilustrado ¬ ção às 10:22: A bênção do Senhor enriquece. expressando um traste. O desejo de sabedoria 01:08-02:22 Ela mantém a má companhia 1:8-19 É desprezada pelos ignorantes 1:20-33 Livre dos homens maus e mulheres 2:1-22 B. merece séria consideração pelas lições iniciante ¬ tor. E acrescenta sem dor alguma. Em um paralelo "sintética" ou "influenciar" a idéia expressa na primeira linha é completada na segunda.

e conversar com lógica irrefutável. que investiga o misterioso e caminhos desconhecidos da vida. cumprimento da lei. Provérbios tal oferta sabedoria para todos. a maioria dos quais são maiores do que as estatísticas do ¬ ção anterior seg. o castigo. ensinar a estultícia dos tolos. o temor de Deus. 24:23-34 Avisos V. Palavras de sabedoria de 22:17-24:34. as recompensas. A introdução. a etiqueta à mesa real. Sabedoria é personificada. as mulheres. são em primeiro lugar. Embora tenha sido concebido como um guia para a juventude. As palavras de Agur VII As palavras de Lemuel 16:01-22:16 22:17-24:34 e da loucura práticas 25:1-29:27 25:1-28 26:1-29:27 30:1-33 31:1-31 O título deste livro principalmente aplicada na forma de aforismos curtas em 10:01-22:16. Recolha de homens de Ezequias A. no entanto. o orgulho. enquanto outros são afirmações comparáveis ou complementares. mas aqueles que são decididos pela sabedoria têm assegurado favor de Deus. Advertências e lições morais VI. realista. Ele esboça um conceito de discussão entre a sabedoria ea loucura em 1:089:18. Os caminhos da sabedoria 22:17-24:22 B. em 1:1-7. ignorância leva à ruína e morte. A reverência a Deus na vida quotidiana é a verdadeira aplicação da sabedoria. o bêbado ¬ ra e os . a honestidade. contendo aforismos ins ¬ construtivo. e outras tentações do mal. As palavras do sábio A. Os perigos da opressão. pai ¬ integridade. Reis e súditos tementes a Deus B. Riqueza. sabedoria e convida estende à mesa do banquete. Disponíveis sobre a relação entre professor e aluno ou pai e filho para o ouvinte que muitas vezes é tratado como "o meu filho • Da escola da experiência vêm palavras de instrução para o ventud ¬ ju. Num apelo final. Vários aspectos do padrão de comportamento dos sábios e ignorantes. enfatizando os perigos da crimes sexuais. sociedade. O conhecimento pessoal de Deus é a base para uma cons ¬ viver. o discurso. Seu lema é "o temor de Deus" ea sabedoria chave é um relacionamento correto com Deus.B. a política. cada um dos quais é geralmente um dístico. inclui toda a coleção em sua declaração de propósito ¬. discute com a juventude para considerar todas as vantagens de sabedoria e de alerta jovens contra os caminhos da insensatez. presas ¬ ruim com. Os provérbios de Salomão 10:01-22:16 preservada consiste em 375 versos. corrupção. que são caracterizados como provérbios. personagem. quase todas as fases da vida são colocadas na sua devida perspectiva. família e vida em sua reputação. Admoestação para temer e obedecer a Deus IV. A esmagadora maioria em ¬ são antitéticos.

juntamente com Jó e Provérbios. Kant. a estúpida mostra sua estupidez. um autor desconhecido. Os provérbios coletados pelos homens de Ezequias. A ênfase do autor sobre o gozo da vida. O autor apresenta uma filosofia sistemática como Aristóteles. permanece um mistério. o correspondente ¬ você reis. e incluído pelos judeus na "Megilloth" ou livros utilizados nos feriados. pesquisa Eclesiasíés vida A filosofia do autor e experiências fascinantes. Esses provérbios aconselhar os reis e súditos. O capítulo final abre com as instruções de Lemuel. os limites de suas investigações para as coisas feitas "debaixo do sol". considere o . enquanto ¬ depois que o homem sábio demonstra as formas de sabedoria. "Salomão escreveu Eclesiastes.benefícios da sabedoria no discurso é considerado discípulo de mestre. Este é um profundo tratado. Eclesiastes é uma expressão da fortuna do homem. ¬ público foi lido público na Festa dos Tabernáculos. com base em observações e experiências. são o núcleo profundo do livro de Eclesiastes. com especial atenção ao padrão de prática de tolos. Na sua deliberação verdade. Para uma análise e para auxiliar a leitura do Eclesiastes. fez-lhes uma leitura apropriada na estação anual de entretenimento. Por uma questão de propriedade das antigas formas de literatura. Provavelmente. Agur. virou-se para Deus. Hegel. Oportunidades na vida. a derrota de Senaqueribe eo reavivamento religioso nos dias de Ezequias estimularam o interesse neste propósito literário. ou fez o rei israelita anônimo representou o epítome da sabedoria? Também não está estabelecido a data de escrita. dando a avaliação do autor das coisas mundanas que ele vê. Os dois últimos capítulos são unidades independentes. Não é razoável assumir que os Isaías e Miquéias estava entre esse grupo de homens. uma frase que se repete com freqüência. Falando como "Eclesiastes" ou "Preacher" set em prosa e verso suas pesquisas e conclusões. fala das limitações do homem e da necessidade de orientação de Deus em Sua Palavra. Quem foi o autor utiliza passagens clássicas de outros livros do Antigo Testamento. com seu desenvolvimento. falando nelas de diversos problemas da vida. são agrupadas Pados ¬ 25-29. Outra expressão. Embora este livro está associada com Salomão. Como um todo. que tira as suas conclusões. a questão do autor. que expressa em 25 vezes. "tudo é vaidade" (todo é vapor ou fôlego). Em um acróstico alfabético elogia a dona de casa inteligente e industrioso mãe devotada a sua casa e seus filhos é digno dos maiores elogios. Spinoza. propõe questões retóricas. concluindo com dicas. é classificado como literatura da sabedoria dos judeus. mas uma cuidadosa investigação e análise. suas fortunas e suas falhas.

que cumpre com as responsabilidades atribuídas a ele como um . o riso. Eclesiastes busca o conhecimento.3:15) e é em última instância responsável diante de Deus (3:16-22). Uma análise das relações econômicas do homem 04:01-07:29 A vida do oprimido é vã 4:1-16 Vaidade da religião e da riqueza 5:1-17 A capacidade de gozo é dada por Deus 5:18 . As limitações da sabedoria humana 8:1-12-14 A análise limitada a este homem vida 8:1-17 A vida é feita para o gozo do homem 9:1-12 09:13 A sabedoria é prática e benéfica para 10:20 Conselho da Juventude 11:01-00:07 Conclusão: o temor de Deus 12:8-14 Ceticismo. Qual é o propósito da situação económica na vida humana? Quem gosta de vida maior. há um ciclo interminável repetição (1:4-11). como o homem sábio tenta agir à luz de um futuro que é desconhecido.06:12 Pratique a temperança em todas as coisas 7:1-19 O homem caiu de sua 7:20-29 original IV. Na interminável ciclo de vida. Mas Deus tem criado e desenhado todas as coisas para o gozo do homem. procure misturar o prazer. Buscando a satisfação em uma vida variada e equilibrada. mas isso aumenta a dor e tristeza (1:12-18). vinho e música em um padrão de vida harmoniosa. Como um homem educado. o homem ¬ ções. o gozo dos jardins. 2:12-23 A sabedoria de Deus e da finalidade da Criação 2:24 3:15 A responsabilidade do homem com Deus 3:16-22 III. continua a sua investigação. há um propósito para tudo o que Ele fez (2:24 . Neste mundo não há nada de novo. é paradoxal buscar a sabedoria. Com esta introdução.) Em certo sentido. o autor afirma a futilidade de qualquer coisa debaixo do sol lá. Por que não viver como ignorantes vida diária? (2:12-23). o autor propõe a seguinte questão: o que é mais valioso como um propósito de vida? Como na natureza e na vida humana.seguinte: I. Explorando os valores da vida. mas tudo é inútil (2:1-11 . Uma análise temporal das 1:12 às 03:22 A sabedoria eo propósito da vida 1:12-18 O prazer objetivo 2:1-11 O paradoxo da sabedoria. introdução Eclesiastes 1:1-11 Proposição do tema e da finalidade 1:1-3 O ciclo contínuo de vida e os eventos 1:4-11 II.

sive ¬ agressivo que visa apenas ganhar riquezas e popularidade (4:4 : 16)? A prática da religião como uma questão de rotina ou hipócrita se importa. a juventude é aconselhado a se lembrar de seu Criador em ios primeiros anos de sua vida. cuja sabedoria salvou a cidade (9:13-18). A capacidade de desfrutar da oferta abundante de Deus. uma vez que tudo está sujeito ao que Deus tem planejado para a natureza (5:1-17). a análise da vida do homem é definitivamente limitada. Infelizmente. per ¬ necessidade enigmático. Isto é evidente pela ampla variedade de interpretações ¬ ções. Existem inúmeras interpretações desta composição poética. Quando a morte o destrói. Valiosos e caso exemplar é o homem pobre. O homem não pode compreender a vida ea morte é inevitável. Apesar do fato de que a morte chega para todos iguais e que o universo é indiferente às normas morais. A temperança em todas as coisas deveria regular o gozo do homem pela vida. mas lembre-se que o fim é Deus (11:7-10). faculdades mentais. porém. A admoestação final para o homem se expressa nos dois últimos versos. a teoria do ciclo de casamento. nenhuma criatura finita consegue um esquema equilibrado de vida. pode ligar e pedir a Deus incapaz de levar em conta (IZ :!-?). após a abertura do verso. visão alegórica de judeus e cristãos. o próprio Deus vem precisamente (05:18-06:12). a . Embora seja impossível dizer se este livro foi escrito por ou para Salomão. A deterioração dos órgãos. uma questão de sabedoria para temer a Deus (8:12-17). Nenhum homem alcança a perfeita sabedoria nesta vida.servo ordinário (4:1-3) eo trabalhador individual. é sábio. Aplicando o biduría ¬ sa e temperança em todas as coisas. o título associado a composição com o rei literário de Israel. Possibilitar aos jovens a apreciar a vida ao máximo. deve ser aplicada em todas as coisas. a base para sua responsabilidade para com Deus (12:8-14). não pode ser ajudado ou ajudar (8:1-11). mesmo que ignorar o futuro (11:1-6). Determinados princípios e práticas devem ser mantidos em mente. O dever do homem é temer a Deus e guardamos os seus mandamentos. O Cântico dos Cânticos A inclusão do Cântico dos Cânticos nos livros poéticos. Não sabendo o futuro. mas isso não deve impedir ¬ iria gozar a vida em toda sua plenitude (9:1-12). contudo. O conteúdo sugere que este livro pertence a Salomão. Ganhos na vida pode trazer assim ruínas ¬ incluem um rei. não é vantajoso. Com uma alegoria prudente da velhice. seja justo ou perverso. Sabedoria. a teoria dramática. cujo nome foi citado cinco vezes. Um pouco de loucura pode levar a muita dor e privar um dos muitos benefícios (10:1-20). mas Deus criou o homem bom no princípio (7:1-29). filosofia epicurista de viver só para o presente está bem colocado. Partilhar os dons da vida com os outros.

deixar de impressionar. a análise a seguir eu ¬ pode ser usado como um guia: I. Peças do livro são os monólogos. Uma interpretação deste livro poético.teoria da literatura de Adonis-Tammuz. O esplendor do palácio ea chamada coral das mulheres da corte. Em recente publicação. com os personagens apresentados em uma quase dramática. No momento. A empregada na Salomão. não há nenhuma interpretação que goza de ampla aceitação entre os estudiosos do Antigo Testamento. A interpretação literal parece a mais natural para o leitor. desta forma. o artista está enfrentando muitos desafios. merece considerar ¬ ção como um único poema. as tentativas são rejeitadas. a natureza de noivado e casamento. Acolhidos pelo A resposta Canção damas da da corte real da sulamita 01:01-02:07 da corte 1:2-4 donzela 1:5-7 Responder pelas damas da corte 1:08 Rei fala 1:9-11 A empregada vai ao 1:12-14 cortesãs O rei fala aos 1:15 menina O apóstrofo das 01:16-02:01 solteira Rei fala 02:02 As damas da corte de solteira 2:3-7 II. Figura ¬ tado princípio parece ser uma donzela sulamita que é levada de um pas ¬ ambiente eleitorais para o palácio real de Salomão. em vez de uma colecção de canções. e outros pontos de vista foram os adeptos mais radicais ao longo dos séculos. O consenso dos estudiosos concorda que esta composição tem uma qualidade poética como expressão dos sentimentos quentes de amor mão hu ¬. Finalmente. o Cântico dos Cânticos é uma soberba antologia de canções de amor lírico. o conflito é resolvido. um jardim. um lugar no campo. que vão desde a era salomônica para o período persa. Uma vez que muitos detalhes são perdidos nesta canção de amor. Uma variedade de cena. se encaixa os componentes das diferentes partes deste poema. solilóquios e apóstrofos. A donzela num palácio configuração 02:08-03:05 Memórias de amar seu país 2:8-17 Um sonho 3:1-5 III. a corte real de Jerusalém. pelo declínio das ofertas do rei e herói gira ao seu pastor. ou uma configuração pastoral. Ela anseia por seu antigo amor apaixonadamente. A convite do rei 03:06-04:07 O rei fica pompa real 3:6-11 . Como namorico do rei com a menina atraente. Incorporado como uma unidade no cânon judaico.

Para os judeus. Uzias doente da lepra. Exércitos invasores assírios dos filisteus. 733. A empregada doméstica reflete 04:08-06:03 Alegados pelo seu pastor amante 04:08-05:01 Um sonho 05:02-06:03 V. morte de Uzias. 768. Amazias. Peka início do governo de Israel. Baseado em uma interpretação literal. A ligação entre Israel (a donzela sulamita) eo seu amante do pastor (Deus) era tão forte que não há recurso da fala (King) poderia alinhar Israel com seu Deus. o Cântico dos Cânticos foi como um ser espiritual cátion ¬ base de aplicação. depois da morte de Jeoás.O rei corteja a moça 4:1-7 IV. a providencial incluindo este livro no cânone judaico. Uzias e seus aliados derrotados pelos assírios na batalha de Arpad. sem dúvida. 750. Tiglate-Pileser III começa seu governo na Assíria. . Rei Acaz feita por um grupo pró-Síria em Judá. Só o governo assume Uzias em Judá. os israelitas lembrou o amor de Deus para eles em sua libertação do cativeiro egípcio. Os assírios derrotaram Sarduris III. Data aproximada do nascimento de Isaías. No Novo Testamento. quando Jeroboão II assume apenas o governo de Israel. 743. provavelmente. Efraimita guerra sírios após a retirada dos assírios. 54:4-5). Jotão assume apenas o governo. A reunião da donzela e seu amante 7:10 . Fim do reinado de Jeroboão em Israel. tem um cátion ¬ significativa espiritual. tanto do Antigo e Novo Testamento. rei de Urartu. 745. 734. 736-35. como indicado por Isaías (50:1. 760. O apelo renovado do Rei 06:04-07:09 O amor do rei oferece 6:4-13 A apelação das damas da corte 7:1-9 VI. Jeremias (3:1-20). Morte de Amasias. 753. liberado da prisão. ISAÍAS regime VI TIMES 787-81. o amor material representa o amor de Deus para Israel. 735.08:14 Seu desejo de seu pastor amante 07:10-08:04 O regresso da donzela 8:5-14 Embora uma interpretação literal fala do amor humano. Ezequiel (16 e 23) e Oséias (1 -3). esta relação é um paralelo entre Cristo ea sua Igreja. Nal exércitos assírios e Urartu. A invasão assíria da Síria. 740. O mais plausível é que os judeus reconheçam isso ao ler o Cântico dos Cânticos anualmente na Páscoa.

Acesso Sargão II ao trono da Assíria. Tropas assírias em Asdode. referências e advertências . Ameaça de Senaqueribe. 705. Queda de Samaria. 727. Salmaneser V começa a governar na Assíria. 711. Nascimento de Manassés. Ibni Bel-Marduk-Baladã substitui no trono da Babilônia. Peka substituído por Oséias em Samaria. Doença de Ezequias. 687-6. Manassés governar sozinho. Manassés fez regente. Senaqueribe começou a governar na Assíria. Capítulo Isaias e sua XVIII mensagem Para compreender a mensagem deste livro. 697-6. 722. você deve estar familiarizado com a situação histórica do profeta e as pessoas que deram seus homens sábios ¬. A segunda ameaça de Senaqueribe a Ezequias. Ezequias morre. Isaías pode ter sido martirizado por Manassés. 688. 702-1. Muitas das alusões. 702. 680.732. A reforma religiosa. 709-8. Damasco foi conquistada pelos assírios. A embaixada de Merodaque-Baladã exílio babilônico visitar Jerusalém. Ezequias começou a reinar em Judá. terminando o governo sírio. Puri ¬ ficação do Templo. 716-15. Ma ¬ afirmam segurança Isaías.

. Eventos plantadas logo ameaçando sombra sinistra em toda a esperança futura de Judá. C. incluindo a Eilat. na Assíria. Judá estava indo para vencer a força econômica e militar. de Judá levaram à invasão e opressão por parte de Israel e. em vários caminhos. Em Samaria. esta expectativa se tornou realidade. quando o exército assírio se mudou para o oeste. sob a liderança capaz de Uzias. No 743-738. foram rápidas mudanças em . C. Em Judá. Appar ¬ Eu nasci e fui educado em Jerusalém. também teve de fazer uma homenagem forte! rei da Assíria (II Reis 15:19). rei de Israel. em 745 a. apenas para ser morto (768). Uzias foi tocado pela lepra como responsabilidades divinas Acórdão sacerdotal. Uzias continuou no governo ativo. Após ¬ mente. seu nascimento. juven tude ¬ ou educação. Com a mudança dos reis de Israel. Esta evolução pode ter promovido ¬ fazer Uzias reconhecimento como co volta 792-91 a. são cuidadosamente consideradas em relação às nações vizinhas. é razoável a data de nascimento entre 765 e 760 a. Thiele data este no primeiro ano deste período. seguida da revolução e derramamento de sangue até que Menaém tomou o trono. A conquista posterior da Babilônia pelos assírios precipitou um desenvolvimento unificado dos líderes palestinos para a agressão assíria.podem ser mal interpretada. Sob a ameaça pendente da agressão assíria. no golfo de Aqaba. Amasias foi restaurado no trono (782-81). Jeroboão. 750 aC). o opróbrio dos presídios Amazias ¬. ou em Pul. Desde a sua chamada ao ministério profético está definitivamente datado no ano de Uzias morreu (740 aC). a menos dos acontecimentos políticos em Judá. quando ele morreu em 753. além do fato de que ele era o filho de Amós. C. possivelmente. Isaias nasceu em dias de prosperidade. a política absurda conduzido por Amazias. Mais portentoso foi a ascensão ao trono de Tiglate-Pileser III. O rei assírio no relatório anais que derrotou a pa ¬ Lestin vigor sob o mandato de Azarias ou Uzias de Judá. Embora Jotão foi feito co-regente na época (ca. os amonitas eram tributários de Judá. Menahem. A prosperidade econômica prevaleceu em Judá ¬ formando ao sul estendeu suas fronteiras. Para o leste. Isso deu o controlo exclusivo Uzias de Judá e da possibilidade de defender a liderança eficaz. Com o profeta em Jerusalém Pouco se sabe sobre a linhagem de Isaias.

que foi morto por Peka após dois anos de mandato. A morte de Uzias. quando o exercí ¬ citos assírios estavam ativos. Acaz sobreviveu avanço do exército assírio. Lss). que estavam ativos no Reino do Norte. atividade de Isaías durante o resto do reinado de Acaz é obscura. É provável que a evolução da situação internacional havia observado com grande interesse quando as esperanças de Judá pela sobrevivência nacional desapareceu com o avanço dos exércitos da Assíria. Nal e Urartu. Acaz fez um tratado com Tiglate-Pileser III. Foi especificamente comissionado para avisar o rei a confiar em Deus (Is. Acaz pode ter precipi ¬ Tado a invasão assíria dos filisteus no 734. ultimato a Acaz se juntar a eles em oposição à Assíria. ¬ Como Menaém morreu. o profeta que teve uma influência favorável sobre Uzias. Ele deve ter partilhado a sua profunda preocupação e ansiedade dos . Embora Judá foi invadida pelo exército sírio Efraim e perdeu Edom como impostos. Não há nenhuma indicação de que foi a atitude religiosa de Isaias naquele tempo. Neste ano crucial. Acaz encontrou Tiglate-Pileser em Damasco e selou seu acordo ao entrar na adoração assírio no templo de Jerusalém. Este último ocupou o trono de Samaria no 740-39 e começou uma agressiva anti-assírio. que disse que Israel tributo ao rei da Assíria. para entregar a mensagem de Deus a uma geração sem precedentes confrontados com acontecimentos históricos. este movimento foi a respon ¬ sável pela elevação de Acaz ao trono em 736-35 a. depois de sua retirada. Pelo menos. Durante este ano de tensão no país e no exterior. Enquanto Peka forte resistência aos assírios. 7:. o jovem Isaías recebeu seu chamado profético. foi sucedido por seu filho Pecaías. o jovem foi chamado para ser o porta-voz da palavra de Deus.Israel e teve o mesmo impacto em Judá. ocorreu no mesmo ano. Peka foi executado e substituído por Oséias. Simultaneamente. Pode ter sido familiarizado com Amós e Oséias. os notáveis e os mais importantes desde os dias de Davi e Salomão. Neste momento. Aparentemente. Ignorando o aviso do profeta. rei de Judá. lançado a. Isaías estava envolvido na marcha dos acontecimentos.. Peka Samaria e Rezim de Damasco. em 732 a. As sucessivas campanhas assírias resultou na conquista e capitulação da Síria. Como um jovem pode ter sido em contato com Zacarias. um pró-assíria de Judá ganhou potência. C. C.

evitando assim a invasão de Judá naquele tempo. que o encorajou tão preocupado o futuro de Judá.cidadãos de Judá ¬-nos sobre as lutas da Samaria. Sargão se gabava de receber "presentes" de Judá. Oséias terminou sua servidão. C. a celebração nacional da Páscoa e de acordo com a lei de Moisés. e Samaria foi conquistada pela invasão em 722 ¬ sor. Embora Isaías não se refere a estas reformas em seu livro. tinha estabelecido com êxito um ano antes da Dinastia ve ¬ XXV. Um novo dia amanheceu de Isaías a adesão de Ezequias ao trono (71615 aC). seguir por um caminho radicalmente diferente de ação. A norte de Jerusalém. Ezequias. reparos e limpeza do templo. De acordo com um prisma frag ¬ mentar.. explicando sua ação como simbólica do destino do Egipto e da Etiópia ¬ pios. mesmo Sabak. o pagamento de impostos. Aparentemente. O túnel de Siloé foi construído de modo a que Jerusalém era a garantia de abastecimento adequado de água no caso de ter um cerco prolongado. sucedeu no trono da Assíria. Aparentemente. Durante três anos. Acaz foi capaz de manter a re ¬ favoráveis relações diplomáticas com a Assíria. . Finalmente Isaías avisou o seu povo que não deve encontrar qualquer apoio no Egito. Ezequias estava construindo suas defesas. Quando Salmaneser Tiglate-Pileser. Ezequias manteve relações amistosas com a Assíria durante este período. Oséias foi morto. De acordo com este. porém. com a adoração de ídolos no templo. Jerusalém era certo um ataque durante esse tempo. etíope. o envio de convites aos israelitas desde Berseba até Dã para participar das atividades religiosas de Jerusalém. Enquanto isso. O quão estúpido foi à procura ajudar o seu povo do Egito se rebelou contra a Assíria. Entusiasmo introduziu reformas. Acaz tinha desafiado o profeta. cerca de sessenta milhas. Na sequência de um cerco de três anos pelos assírios. Na consulta pública relativa ¬ bi. Isaías andou descalço e vestido como um escravo. O conhecimento que temos hoje relações judo-assírio durante o reinado de Sargão II (722-705 aC) é muito limitado. Sargão é mencionada apenas uma vez (Isaías 20:1). Não há nenhuma indicação de que Acaz pudesse ter encontrado um verdadeiro profeta Isaías. Sabe-se que Asdode foi conquistada pelos assírios em 711 a.

então ¬ sobreviveu em Ezequias. C. Além de sua associação com a 700 aC Ezequias C. Alguns limitam a construção de Isaiah escolheu ¬ porções das 1-32.Muito antes disso. Se o registro da morte de Senaqueribe é conhecido como Isaias em origem. Nos eventos cruciais que se seguiram à ascensão da Assíria. Do ponto de vista da longevidade. Através de uma intervenção milagrosa. Qual foi a vida de Isaías. então o profeta ainda era vivo em 680 a. Tradição créditos NASes Ma ¬ com o martírio de Isaías. O nacionalismo surgiu em Rebe ¬ Leão para todo o Império Assírio. enquanto outros creditam a ele com 66 capítulos com ¬ pleta. Embora não haja falta de unanimidade entre os especialistas em detalhes. Sua idade no momento da sua morte. Os escritos de Isaías Isaías escreveu: "o livro que leva o seu nome? Nenhum estudioso competente as dúvidas da historicidade de Isaías eo fato de que parte do livro foi escrito para ele. depois de 680 a. há pouca evidência disponível sobre seus últimos anos. C. o profeta foi serrado ao meio. em 702. quando foi descoberto escondido no tronco oco de uma árvore. O fato de que Isaías tinha cerca de 20 anos. nos dias de Acaz. é válido para projetar seu ministério até os dias de Manassés. os . Sem qualquer evidência bíblica para o contrário. Isaias tinha declarado que valientemen ¬ Assíria estenderia suas conquistas e controle sobre o reino de Judá. Senaqueribe (705 aC). os assírios estavam executando o seu avanço para o oeste. C. para indicar o que aconteceu no final ¬ mente rei assírio que falava com tanto desprezo e desonra a Deus em quem Ezequias pôs sua fé. não deve exceder de oitenta anos atrás. No ano seguinte. quando recebeu seu chamamento profético no 740 a. êxito de Senaqueribe em suprimir esses levantamentos foi a substituição de Baladã-Bel-Marduk Ibni pelo trono da Babilônia.. é desconhecido para os registros existentes. Isaias tinha advertido de uma vital e antecipou o que aconteceria com Ezequias. A análise mais popular deste livro é sua divisão tripartite. É uma suposição lógica. é razoável concluir com as sugestões ¬ cias indicaram que Isaías continuou seu ministério no reinado de Manassés.

As demonstrações dos judeus no segundo século II a. O Primeiro Isaías é 1-39. o livro inteiro. ou o seu verdadeiro nome ou qualquer outro tipo de fatos atestam a sua existência. Análise deste livro O livro de Isaías é um dos mais completo de todos os livros do Antigo Testamento. pelo menos antes do século II C.. C. datas. fizeram contribuições fragmentado. C. no final do segundo século C. Gênesis e Ezequiel. a data de estudiosos do autor antes do retorno de Neemias em 444 a. O Segundo Isaías ou Deutero-Isaías. Embora ¬ mo escritores moderna pode afirmar que há "um acordo universal entre os estudiosos para uma variedade de autores. Apesar do fato de que muitos estudiosos dizem a ele como um dos mais notáveis dos profetas do Antigo Testamento. A recente descoberta dos Manuscritos do Mar Morto. datam do mesmo período anterior. atribuído a Isaías. No texto hebraico. A maioria das pessoas que apoiam esta análise não limita o livro de Isaías aos autores IRES. é atribuído a um escritor que descreveu as condições em Judá durante o século V. 13-23 e 28-32. 56-66. ou Trito-Isaías. A popularidade da moderna teoria tende a eclipsar os argumentos daqueles que foram convencido de que Isaías. Defendendo a unidade de Isaías. Dentro dessa divisão. apenas seleções limitadas 1-11. um escritor sublinhou que o mo ¬ teoria moderna não pode ser considerada totalmente satisfatória.seguintes aná lise ¬ é um acordo geral entre aqueles que não suportam a unidade de Isaías. a unidade de Isaías tem sido capaz de ¬ fissura. Vários escritores. foi responsável por todo o livro. estão anexados ao profeta do século VIII. Ter cer ¬ Isaias.. C. No . verifica o fato de que todo o livro foi considerado como uma unidade naquela época. pois não explica a origem da tradição de Isaías. A maior parte desta seção tem sua origem em períodos subseqüentes. muitos dos quais viveram depois do exílio. A visão que Isaías escreveu todo o livro com seu nome. Este escritor viveu entre os cativos da Babilônia e reflete as condições do exílio em seus escritos. Isaias é quinto colocado na extensão lu ¬ gar após a Jeremias Salmos. 40-55. é atribuído a um autor anônimo que viveu depois de 580 a. o pro ¬ feta século VIII.

A leitura cuidadosa ea análise destes capítulos introdutórios proporcionam uma base para uma melhor compreensão do restante do livro. A mensagem eo mensageiro Isaías II. 6 em vez de . O conteúdo abrange as seguintes perspectivas de Isaías: I. "Isaías recebeu o chamado profético ao serviço após ter entregado a mensagem em 1-5? Por que chamar os registros que cap. Isaías é mencionado pelo nome vinte vezes. julgamento de Jerusalém atraso VII A promessa de libertação divina VIII. A tosse ¬ atribuição e características de Deus. Verdadeiro e falso esperanças de Sião VI. desenvolvida mais tarde. o remanescente. Israel. o uso de Deus das nações estrangeiras e muitas outras idéias são freqüentemente encontrados em pro ¬ feta mensagens. estão inicialmente mencionados aqui. Quase todas as grandes questões. Panorama das Nações IV. A mensagem eo mensageiro 01:01-06:13 Introdução 01:01 1:2-31 condenou a nação pecadora 2:1-5 promessa de paz absoluta A vaidade de confiar nos ídolos 02:06-03:26 Salvação para os restantes 4:1-6 A parábola da vinha 5:1-30 6:1-13 A chamada para o serviço Esta passagem pode muito bem ser considerado como uma introdução.Novo Testamento. O reinado universal de Deus estabelecido 01:01-06:13 7:01-00:06 13:01-23:18 24:1-27:13 28:1-35:10 36:1-39:8 40:1-56:8 56:9-66:24 Com esta perspectiva como guia. em um mundo de criação V. projetos Realm: contemporâneos e futuros III. I. o livro de Isaías pode ser totalmente analisada considerando cada divisão em separado. Vários temas podem ser rastreados em todo o livro. a esperança de restauração. o que excede o número total de referências a todos os outros profetas nos livros do Novo Testamento. o Messias. o reino messiânico.

um como é o caso de Jeremias e Ezequiel? Talvez ele quisesse
retratar a gravidade de sua geração pecadora, e dar ao leitor uma
melhor compreensão do Sion ¬ reserva para aceitar recaída
responsabilidade em cima dele no ministério profético.
Isaías 1 revelados e expostos pelo pecado muito sério e moralidade.
Israel se esqueceu do seu Deus, e é pior do que um boi, pelo menos,
de volta ao seu dono para alimentá-lo com a alimentação. As pessoas
são piores do que Sodoma e Gomorra, em sua formalidade reli ¬
religiosa. Os sacrifícios que foram feitos fielmente de acordo com a
lei, desagradam o Senhor, enquanto prevalece a injustiça social. O
sacrifício ea oração são uma abominação para Deus se não for
oferecido em um espírito de humildade, contrição, e obediência. A
condenação para o povo de Judá pecador. Sião, que representa a
Capitol Hill, está a ser "resgatado pela justiça", significando que o
julgamento será sobre todo pecador (Is 1:27-31). A mera esperança
expressas neste capítulo inicial, é dado aos obedientes (vv. 18-21).
Em contraste direto com a condenação de Jerusalém, Isaias anuncia e
sustenta a maior esperança de restauração. Sem dúvida, anunciou
que, no futuro, Zion será destruída e arada como um campo, mas em
um período posterior será restaurado como o centro para ir ¬ Bierne
todas as nações. A paz ea justiça virá de Sião para todas as nações.
Paz Universal prevalecer quando Zion foi restaurado como o
governo
central
de
todas
as
nações.
Advertindo seu povo a se voltar para Deus em obediência (2:5),
Isaías chama a atenção para os problemas contemporâneos. Embora
tenham fé nos ídolos e vivam no pecado, esta esperança não será
aplicada. Aguarda julgamento, mas promete a salvação para aqueles
que depositam sua confiança em Deus (2:06 - 4:01). Através do
processo de purificação e julgamento, todos devem gozar da
protecção de Deus e Suas bênçãos. Eles irão compartilhar a glória de
Sião
restaurada
(4:2-6).
Isaias ilustra vividamente sua mensagem no cap. 5. A parábola da
vinha tem sido considerado um dos mais perfeitos de sua espécie na
Bíblia. Israel é a vinha do Senhor. Depois de esgotar todas as
possibilidades de torná-la produtiva, o proprietário decide destruir a
vinha.Conseqüente, votos e acórdãos proferidos sobre Judá são
justos e razoáveis, porque Deus colocou amor e misericórdia sem

desfrutar os frutos de um direito de viver em seu povo escolhido.
Para esta geração pecadora, Isaias é chamado a ser um porta-voz de
Deus. Não é à toa que está com medo e com medo quando ele se
torna consciente da glória de um Deus santo, cuja justiça exige o
julgamento sobre o pecado. Segurado da limpeza e do perdão de seus
pecados, Isaías obediência voluntária é acordado para ser o
mensageiro de Deus. Não é resposta em toda a cidade ao seu
ministério. Isso tem que avisar o povo até que as cidades são
destruídas e não tem ¬ habitantes, teria sugerido que poucos,
relativamente, ter ouvido sua advertência, mas não desespero. Ele
fornece um raio de esperança que, quando a floresta é destruída,
ainda há um registro, assim signi ¬ ficando o restante na destruição
de
Judá.
A chamada de Isaías representa um clímax que se enquadre nesta
seção introdutória. Embora a maioria recarregar esta passagem da
ênfase sobre a situação contemporânea de pessoas pecadoras, e que o
processo irá ¬ ra específica, a chamada de um profeta mostra a
preocupação de Deus para seu povo. No ministério de Isaías, a
misericórdia de Deus é expressa em Judá antes do julgamento é
executado.
II.
Os
projetos
do
reino,
e
contemporâneo
7:01-0:06
futuro
Imediata
liberação
de
Rezim
e
Peka
7,1-16
A
invasão
assíria
pendente
07:17-08:08
Promessas
de
libertação
plena
08:09-09:07
Julgamento
da
Síria
Efraim,
ea
Assíria
9:08-10:34
Condições
de
paz
e
bênção
11:01-12:06
A crise levantou a questão de projetos no Brasil, foi o sírio Efraim
guerra de 734. Após a invasão assíria aos filisteus, no início deste
ano, Peka e Rezim formaram um pacto para parar os assírios.
Quando Acaz recusou a se juntar a eles, Israel e Síria declarou guerra
à
Judá.
No momento em que Acaz e seu povo estão aterrorizados pelos
propósitos de invasão, Isaías vem com uma mensagem de Deus.
Acaz está inspecionando seu fornecimento de água fora de

Jerusalém, em preparação para o ataque está vindo, eo cerco
possível. A simples advertência de Isaías, neste momento crucial é
que Acaz não deveria tomar qualquer ação, os dois reis a quem ele
teme, mas são dois pólos pronto para ser servido fumegante. Assíria
é a ameaça real de Judá (5:26). Con-vida decente, Isaías adverte
Acaz
a
confiar
em
Deus
para
o
livramento.
Assíria se torna o ponto central da mensagem de Isaías como
projetos discutidos no reino de Judá. As conseqüências da aliança de
Acaz com Pul ser pior do que qualquer um que tenha ocorrido em
Judá, desde a morte de Salomão ea divisão do reino. Como um
homem, cujo cabelo é completamente separado da cabeça para ser
raspado com uma navalha, e Judá serão cortados pela Assíria (7:20).
Chap. 8, Assíria é a semelhança de um rio que ruge absorvendo
Palestina e Judá até o pescoço. É notável e digno de nota que Isaías
não estava prevendo o fim da existência nacional de Judá, de um
destino cruel que certamente vai cair a Israel e Síria.
O progresso eo sucesso da Assíria como uma nação pagã, sem
dúvida, representam sérios problemas para o povo de Judá. Será que
Deus não permitiria que seu povo escolhido para ser absorvido por
um poder pagão? Isaías afirma claramente que Deus tem o aluguel
de barbear e as causas que a água poderia se afogar Assíria Judah.
Desde que o povo ignorou o profeta e retorna para espíritos
familiares (Isaías 08:19), uma prática que foi proibida por lei (Dt
18:14-22),
Deus
deve
castigá-lo.
Assíria é como um pedaço de pau na mão de Deus (Isaías 10:5): Será
que os assírios tão poderosos que poderiam destruir Jerusalém? Será
que ele vai encontrar o mesmo destino de Jerusalém, antes do avanço
inimigo dos exércitos da Assíria, Calne, Carquemis, Hamate, Arpad,
Damasco e Samaria? O profeta apresenta claramente a verdade
básica de um Deus onipotente usou a Assíria como uma vara na mão.
Depois de ter servido o seu propósito de realizar o julgamento sobre
o seu povo no monte Sião e Jerusalém, Deus tratará com a Assíria.
Assim como o machado ou uma serra que é gerido pelo artesão, e
Assíria está sujeita a Deus e seu controle. A vara não pode usar a seu
proprietário, nem Assíria a Deus. Isaías ousadamente diz o povo de
Sião (10:24) eles não devem temer a invasão assíria. Julgamento de
Deus sobre Jerusalém será cumprido. Assírios vai atacar o punho, em

Jerusalém, mas Deus vai parar o rei em seus planos para destruir a
cidade. ¬ A autoridade de segurança que nação pagã está sob
controle de Deus, constitui a base para a esperança e confiança para
aqueles que depositam sua confiança no Deus dos Exércitos.
Os projetos do futuro Reino de contrapartida para oferecer desânimo
temporário e desmoralização, o tempo de Isaías. A sua geração tem
que enfrentar dias difíceis e escuros. Com um mau rei no trono de
Davi e da religião assíria prevalecentes em Jerusalém, os ímpios que
permanecem deve ter sido abatido a antecipar que ameaçam ¬
invasão assíria. Com a segurança da libertação deste inimigo, Isaias
oferece
uma
renovada
confiança
no
futuro.
As esperanças para o futuro reino mencionado anteriormente (2:1-5),
são esclarecidas nesta passagem. Ela é intercalada com os problemas
contemporâneos neos ¬. Em contraste com governantes ímpios,
Isaías diz que os projetos em um tanque e um piedoso rei cristão no
trono de Davi. ¬ Em contraste com o reino temporal de Judá, faz a
promessa de um reino universal de sal ¬ que vai durar para sempre.
Ele só governante é apresentada em 7:14 como Emanuel, que
significa "Deus conosco". Certamente, a Acaz perverso, que se
recusou a pedir um sinal, não compreende o pleno significado desta
promessa, cujo cumprimento não é datado. Sem dúvida, este simples
promessa é vaga e ambígua para aqueles que ouvem Isaías dá-lo em
um momento de crise nacional, eles poderiam facilmente ter
confundido com o tratamento de nascimento da criança ¬ de Isaías,
chamado Maher-Shalal-Hash-Baz. Embora o país de Emanuel (8:510) tem de ser dominado pelos assírios e logo liberado, a promessa
da grandeza futura e liberdade, é garantido em 9:1-7. Este será
cumprida com o nascimento de uma criança que é identificada como
"Deus Poderoso" para estabelecer um governo e de paz sem fim. Aos
11 anos, David foi originalmente indicado, mas seus recursos vão
além do humano. Ele é divino no exercício de um julgamento justo
por
sua
importância
¬
onipotente.
O reino será universal. O conhecimento do Senhor vai prevalecer em
todo o mundo. Os ímpios serão destruídos pela palavra falada do
direito de decisão, enquanto uma justiça absoluta será estabelecida
entre a humanidade. Mesmo no reino animal está preocupado em
estabelecer ¬ ção desta regra. Sião deixará de ser o objeto de ataque

e de conquista, mas será o centro do governo e da paz universal,
como indicado em 2. Capítulo 12 expressa louvor e gratidão dos
cidadãos do futuro reino. o homem de Deus, não, estabeleceu sua
morada
em
Sião,
a
sede
do
Santo
de
Israel.
III.
Panorama
das
Nações
13:01-23:18
Condenação da Babilônia e seu poder de 13:01-14:27
Queda
dos
filisteus
nenhuma
esperança
14:28-32
recuperação
Moab
punido
pela
soberba
15:01-16:14
Síria
e
Israel
Lucky
17:01-18:07
Egito vai encontrar o Senhor dos Exércitos 19:1-25
Ashdod
e
aliados
derrotados
pela
Assíria
20:1-6
Queda
da
Babilônia
21:1-10
O
infortúnio
de
Edom
21,11-12
O
destino
da
Arábia
21:13-17
Enquanto se aguarda a destruição de Judá 22:1-14
Butler
julgamento
Sebna
22:15-25
23:1-18
Tiro
e
restaurado
tribunal
A vista panorâmica das nações é extremamente ligado ao reino e aos
seus projectos nos capítulos anteriores. Durante o último século e
meio da existência nacional de Judá, desde a época de Isaías para a
queda de Jerusalém, os reis e reinos caem e surgem. Para o povo de
Judá e de Jerusalém, que foi a constatação de que eles eram o povo
escolhido de Deus, em Sião, que iria ser restaurado no final, essas
profecias envolvendo outras nações eram vitalmente importantes.
Vários temas básicos são aparentes nas mensagens sobre as nações.
Embora apresentado nos últimos doze capítulos estão mais
plenamente desenvolvidas e inter-relacionados nesta passagem.
Assíria, que foi o problema número um para Judá, Isaías e sessões
subseqüentes recebe pouca atenção nesta passagem. A atenção é
focada
em
nações
líderes.
Soberania e supremacia de Deus são essenciais através de todo este
trecho. O título "Deus dos Exércitos" é dado pelo menos 23 vezes
nestes 11 capítulos. Isaías reconhece Deus como tal, quando ele viu o
Rei, o Senhor dos Exércitos "no momento da sua chamada para o
ministério profético (6:5). Em o Senhor dos Exércitos, que usa uma

ou em que qualquer indivíduo como Sebna ¬ Butler (22:15-25).vara para a Assíria julgamento chifre repousa a segurança do estabelecimento de um reino que durará para sempre (9:7). Nenhuma pessoa arrogante ou orgulhoso. ea falta de acordo em identificar este rei na história. é que qualquer nação ou indivíduo que se exalta acima de Deus. em Israel. Naquela época as pessoas já presenciaram a queda da Assíria e esta passagem lhes assegurou que Babilônia seria julgada de forma igual. Orgulho e arrogância é punido quando Deus é esquecido. diversos reinos e reis da Babilônia e Assíria. será destronado. que nunca seria . Para as pessoas que sobrevivem a destruição de Jerusalém sob o poder da Babilônia.. Os comentários relacionar esta diferem amplamente. Este poder do mal] envolvem indivíduos ou nações. O rei arrogante pode representar as forças do mal que se opõem a Deus. ou qualquer país com esse pecado pode escapar do julgamento divino. Babilônia e seu rei também serão processados. As dificuldades de se relacionar com os detalhes desta passagem para a Babilônia. Judá. historicamente. O exemplo mais gráfico é os capítulos de abertura desta passagem (13:01-14:27). representada por Babilônia. pode sugerir que o que está em causa é muito mais do que uma ordem temporária ou uma decisão particular. o Senhor dos Exércitos. O princípio básico. está igualado com o destino de Sodoma e Gomorra. quando Deus age de uma vez por todas. não importa o que acontece neste nações pagãs. em oposição ao Todo-Poderoso que o Juízo Final. não é identificado. Aguardando julgamento neste reino que foi ma ¬ temporários utilizados no plano de Deus para purificar a Judá de seus pecados. As intenções e os planos do Senhor muitas vezes são expressos em todas as mensagens sobre as nações. os capítulos tinham que ter tido uma importância especial e vital. Enquanto a Babilônia é mencionada. porém. O julgamento de Deus. mas de acordo com um plano divino. resulta na raça humana desde a queda do homem (Gn 3). o rei de Babilônia. Isaías profetizou nos dias de Ezequias (39) que Babilônia seria responsável pelo cativeiro de luda. mais cedo ou mais tarde. não incidem sobre as nações por acaso. Embora o auge de seu poder na Babilônia ainda estava no futuro. A destruição da nação do mal.

que decretou a queda de Babilônia (21:10). Em 24:1-13a. pode voltar a desfrutar das bênçãos de Deus sob a governante justo do Monte Sion. não se esqueça. O objectivo da destruição é significativa. Por toda a extensão dos períodos de estudo recebe um remanescente justo da sobrevivência e da segurança é prometida restauração. A garantia de que Israel terá um reino universal de Sião como a capital. A deposição do tirano ou mal. . Não somente ser restaurado nação de Israel (14:1-2). um governante só será estabelecido sobre o trono de Davi (16:5). apresentada em 2. aparece em toda esta passagem.reabastecido. É o Senhor dos exércitos. Enquanto outras nações e os reis são julgados. Israel no mundo desde 24:1-27:13 A destruição de Jerusalém 24: l-13 O remanescente justo eo relatório do senhor do mal dos exércitos em Sião 24:13 b-23 Cântico de louvor para a 25:1-26:6 resgatados Oração do remanescente na tribulação 26:7-19 Lançamento de segurança e retornar ao Monte Sião 26:20-27:13 Nestes capítulos. Nestes capítulos. o resto se torna o ponto focal de interesse. A mensagem de Isaías eram frequentemente relacionados com Contador ¬ fundações contemporânea. mas permite que os estrangeiros que se refugiam nele. a questão da restauração de Israel e as esperanças do seu reinado. indica que todos os associados com ele serão destruídos. Essas foram as promessas incomparável restaurante repetidamente ¬ ração dada a Israel para a paz ea esperança em momentos em que os israelitas foram submetidos ao julgamento de Deus. representado pelo rei de Babilônia. Israel ainda é a herança de Deus (19:25). Em contrapartida. IV. foi o tema principal em 12/07. Zion foi fundada pelo Senhor (14:32) e será o destinatário da oferta (18:07). eliminando toda a oposição. A condenação de Jerusalém tinha sido claramente anunciado em seu capítulo de abertura ¬ mente e enfaticamente repetido em mensagens subseqüentes. onde a ênfase é focada em apenas régua. mas tem de ser aliado de tempo ¬ julgado. o tema da última esperança de Israel.

Isto tornou-se uma realidade viva. Por intrigas políticas e cia ¬ diploma. dificilmente pode ser restrita à situação local ou nacional. as pessoas serão colhidos um a um. Sob o governo mal. O que acontece com aqueles que se opõem a Deus e ao estabelecimento do remanescente em Sião. expressa o anseio do povo em tempos de grande tribulação e sofrimento antes de ser devolvido para coletar. A censura. Zion restaurar Israel 28:1-35:10 28:1-29:24 30:1-31:9 32:1-33:24 34:1-35:10 As parcerias com os estrangeiros eram um problema constante em Jerusalém durante os dias do ministério de Isaías. É música muito apropriada dos redimidos que permanece em 25:126:6. apelando a Ele por Sua intervenção divina. com esta grande prova e que o Senhor reinará em Sião. O restante. Israel anseia pela esperança. Purgados de seus pecados. os líderes de Judá. é recolhida de terras distantes da costa e os confins da terra (24:13 ss. enquanto desfruta de sua salvação e desfrutar das bênçãos do Senhor. O lançamento é prometido na resposta (26:20-27:13). espera-se garantir a sua . enquanto vítima de angústias e esperanças para a sua libertação. C. V. eles respondem com ações de graças e louvor. Jerusalém está assolada e suas portas em ruínas.Isaías chama a ruína que aguarda sua amada cidade de Judá. mais uma vez ser fecundo. Israel. Enquanto que o mal é punido com o Senhor dos Exércitos. Oração em 26:7-19. como vítimas de injustiça valecientes pre ¬. aqui como em outras passagens. entretanto. eles expressam sua fé em Deus e esperança. eo restante para adorar ao Senhor em Jerusalém. As maravilhas do céu dom nen Conti ¬ ea lua são associados. sofrimento e vergonha desaparecem como Deus acaba com todas as lágrimas e remover a morte. O contexto deste sábio ¬ pa parece indicar um alcance global.). Verdadeiro e falso esperanças de Sião O plano de Deus prevalece Inutilidade de uma aliança com o Egito Bênçãos para os que confiam em Deus Nações julgado. a vinha do Senhor. em 586 a. em um reino universal não tem fim.

Isaías constantemente advertidos contra a loucura de confiar em outras nações estúpido. Ezequias. Acaz e seus companheiros malvados. Desde a aliança com o Egito recebe essa consideração de destaque no 30-31. Desafia os avisos de Isaías e faz uma aliança com Tiglate-Pileser. Jos Acaz e os seus apoiantes. Nenhum destes capítulos nesta seção é especificamente datada. sem dúvida. concluir que o flagelo mais apanhador da invasão assíria (28:15) não afeta Judá. que dirige as duras palavras de advertência e censura em 28-29. Moabe e Ashdod para resistir a Assíria. O profeta chama essas parcerias "um acordo para a morte. quando o pró-assíria luda ganha o controle sobre o 735. que responderam com promessas para a embaixada babilônica amigável. esta passagem inteira pode ser datado nos dias de Ezequias quando Judá tinha a esperança de se libertar do domínio assírio. Acaz. A aliança prevê o apoio do Egito. pessoalmente. junta-se em parceria com a Edom. mas cai Ashdod. em 711. o profeta Isaías continua a chamar a atenção para os líderes de Judá.? O último ponto de vista merece alguma consideração. enquanto outras nações oferecem um tributo à Assíria para impedir a invasão. é a Tiglate-Pileser em Damasco. em vez de buscar a Deus para a liberação. dependendo de outras nações. o verdadeiro Rei de Israel. ignore Isaías fazendo uma aliança com os assírios. porque ele fez um tratado com . Jotão Acaz substituir seu pai no trono de Davi. Ela reflete o mesmo fundo histórico 28-29? Quer dizer que o "pacto de morte" em 28:15 para uma aliança com o Egito na época de Ezequias. Nos primeiros anos de Senaqueribe esse interesse em ajudar a egípcia indu-indubitavelmente levantou um problema sério em Jerusalém. o auditório do Isaías. A transição da crise da guerra eo destino túrós ¬ siroefraimítica aparentemente ver uma união de judô-assírio em 732. quando Acaz. Se Acaz. provavelmente. é." Em contrapartida. em vez de colocar sua fé em Deus. o rei do mal ou crente governante Ezequias. que são apoiados por sacerdotes e profetas na introdução do culto assírio em Jerusalém. nos primeiros anos do seu reinado. o rei que vem. ou poderiam se referir à que foi feita por Acaz a TiglatePileser III em 734 a.sobrevivência como nação se alinhar com os vencedores. seu conselho é deve colocar sua fé em Deus. pode ter sido a ocasião para a celebração excessiva Jerusalém. C.

O objetivo é separar os grãos debulhados do joio. Duas ilustrações simples sugerir que Deus tinha um propósito eterno em suas ações com seu povo (28:23-39). A antítese do presente aviso contra alianças políticas é o reconhecimento ADMO ¬ confiar em Deus. Embora Israel tenha somente uma religião formal. Prevê-se que em Sião ea promessa conectada com o seu estabelecimento para que aqueles que exercitam a fé. Um fazendeiro arar seu campo não deve ser repetida sem um propósito. Assíria. Esta não será atingido pelos esforços do homem. nem pela espada. . mas por decreto! Lord of Zion. honrando a Deus com os lábios em vez do coração (29:9-24). não precisam ficar ansiosos (28:16) O plano de Deus para Sião. 1). também é abalado pelo terror (30:31) e fixa (31:8-9). O propósito de Deus não é destruir Israel. Nem o grão é debulhado ou batido em uma ação non-stop.a poderosa nação. que uma tal acepção Ran ¬ fracasso.). é um contraste vivo entre os egípcios. Quando o Senhor estendeu a sua mão contra eles. permite uma base razoável para a fé dos outros que querem colocar a sua fé no Senhor. tanto os egípcios e aque ¬ T diretamente responsável para ajudar aqueles que perecem. mas o Senhor dos Exércitos entra em ação e garantir a sua libertação antecipada (29:1-8). está sujeito a julgamento. a confiança em qualquer outra nação por uma aliança nunca pode servir como um substituto adequado para uma fé simples em Deus. separando os justos dos maus. A estilos. ros ¬ apreender os fiéis serão destruídas e se tornam vítimas de traição (33. Como resultado. chamada Ariel. Deus irá trazer um ¬ ção de transformação. e do Senhor. Jerusalém. de modo que em devido tempo para colher a safra. Em 31:13. Se os primeiros capítulos dessa passagem reflete uma aliança com a Assíria ou do Egipto. Quando o Egipto é especificamente identificada (30:2). o aviso é claro. mas para evitar o julgamento para a purificação de seu povo. Finalmente. a quem Judá deve ser consultado. raiva e vingança de Deus será executado em todas as nações do mundo ¬ ções (34:1 ss. com seus cavalos e carros. como é desenvolvido nestes capítulos. Deus vai cumprir seu propósito. o alerta explicitamente que os egípcios ajuda ¬ cia de dependência é o plano de Deus. A humilhação ea vergonha será seu destino. Como um oleiro. a fim de MEV ¬ Brar.

Sião e Edom representam. este julgamento pode ser difícil ¬ restrita a Edom. está confiante que a restauração da fé em Deus (30:15-26). julgamento de Jerusalém atraso Milagrosa libertação da Assíria A recuperação de Ezequias e 38:1-22 Previsão do cativeiro babilônico 36:1-39:8 36:1-37:38 Salmo louvor 39:1-8 . Mesmo os exércitos do céu irá responder quando o julgamento é executado. o que representou uma civilização avançada a partir do século XIII. porque é estabelecida em 35. Deus redimiu o seu justo das garras dos opressores eo retorno a Sião. que foi transformada a partir de um deserto em uma terra de abundância. Já indicado anteriormente que as nações cernería Deus na peneira da destruição (30: 27-28). VI. alertou que o julgamento ea destruição precedem as bênçãos até que o Espírito se revela do alto (32:9-20). para desfrutar da felicidade eterna. enquanto o restante apenas desfrutar das bênçãos do Senhor (33:10-24). Justiça vai prevalecer no âmbito do rei justo de Sião (32:1-8) e do futuro a esperança não oferecer uma desculpa para a complacência. Muitos outros países foram e são culpados de ofender ¬ BLES Zion. permite um contraste esperançoso para a terríveis juízos de Deus sobre as nações pecadoras. Sião triunfará sobre todas as nações. a VI a. recuperar o prestígio. a localização geográfica para as bênçãos de Deus e os seus juízos. Edom. Embora seja um povo rebelde (30:8-14). esta. O retorno restantes para a terra prometida. entre todas as nações.Israel será abençoado mais uma vez. C. O povo de Jerusalém. Em devido tempo. A oração do sofrimento e os aflitos (33:2-9) não é recompensada. A glória de Sião. respectivamente. é apresentado após as nações do mundo que estão sujeitos a julgamento. haverá a reunião de todas as nações para uma visão do mundo ea restauração de Sião (34-35). próspera e multiplicando. E foi extremamente rica em época de Isaías. Os pecadores serão julgados. Desde o dia da vingança é um tempo de recompensa para a causa de Sião.

75 anos antes dos dias da supremacia de Babilônia. Ezequias responde com um salmo de louvor. mas forte. A investigação de Isaías implica ¬ expectativa específica que os babilônios ajudar a lançar Judá supremacia assíria. Em palavras simples. o rei assírio Ezequias ainda oferece dois mil cavalos. Embora a situação internacional (ca. Em gratidão por sua libertação pessoal e recuperação da saúde. foi provavelmente obtidos através de contatos pessoais com Assíria. Parabéns pela sua recuperação. Fazer uma lista com o número de cidades conquistadas cujos deuses não ajudaram em tudo. como apela a Deus por sua libertação. ele recebe de sua embaixada na Babilônia. Quando Isaías avisa para se preparar para a morte. o profeta adverte Ezequias que os tesouros ser levado para a Babilônia e seus filhos servir como eunucos no palácio da Babilônia.Esses capítulos têm sido repetidamente identificados com o nome de "O Livro de Ezequias. ficando a parte de segurança de Isaías que sua vida será estendido para quinze anos. literalmente espalhando a carta antes dele. Por via oral como por escrito. Especificamente Isaías anuncia o exílio babilônico de Judá. aparentemente. Isaías anuncia com decisão e coragem de segurança de Jerusalém. tentar embaraçar Senaqueribe a Ezequias e seu povo assédio relação à confiança no Egito ou confiar em Deus para sua libertação. O sinal que confirma a ¬ retornar a minha sombra no relógio de Acaz. A libertação da ameaça assíria chega simultaneamente. é confrontado com o ultimato de rendição de Jerusalém para os assírios. se ele tem jóqueis de montá-los. Isaías prediz o cativeiro babilônico de Judá. refugiou-se em oração. os invasores serão removidos a tempo de colher o que cresceu a partir de sementes. 700 aC) poderia ter garantido um previsão de Judá capitular perante o poder da Assíria." O rei de Judá. . é o Sion ¬ ganso com uma previsão significativa. enviado por Merodaque-Balad. A recepção cordial de Ezequias dos babilônios. durante este período de pressão internacional. Tiglate. Senaqueribe afirma que ele é enviado por Deus e pela oração para o resto de Judá é ridículo. Ezequias. doença grave de Ezequias ocorre. Mesmo no auge do poder da Assíria. Sarcasticamente. Ezequias ora sério. Mesmo que a presença dos assírios tem dificultado a colheita de culturas para a próxima safra.

o exílio a ser produzida é verdade.A adesão não tem data para além da afirmação de que ocorrer após o reinado de Ezequias. e sem dúvida ¬ mente. para testemunhar a carnificina em Jerusalém ino ¬ decente. Muitos detalhes são importantes. ¬ estados mentais específicos. Cartas e relatos dos exilados retratam as condições pré ¬ valecientes entre eles. sem dúvida. o trono de Davi. Isaías tem uma mensagem mais adequada de esperança e paz para aqueles que antecipou o exílio babilônico. Isaías certamente eles anteciparam o perigo iminente de Judá. A bagunça ¬ exigentes condições são bem conhecidos de Isaías e seu povo em Jerusalém. Babylon é o alvo de seu exílio final também é verdadeiro. isto em sua mensagem para Ezequias (39). A promessa de libertação divina 40:1-56:8 Tranqüilidade. mas nas conquistas das cidades de Judá por Senaqueribe em 701. obscurece a projetos imediatos dos justos que estão na cidade. através da fé em Deus 40:1-31 Israel como servo escolhido de Deus 40:1-29 O ideal contra o servo pecador 42:1-25 Israel recuperou do cativeiro de Babilônia 43:1-45:25 Babilônia 46:1-47:15 demolido seus ídolos Chamamento de Deus para Israel pecaminosa 48:1-50:11 Alertados com a esperança de Israel 51:1-52:12 Lançamento através de um servo sofredor 52:13-53:12 Salvação para Israel e os estrangeiros 54:1-56:8 A promessa de libertação divina em 40-56 não está necessariamente relacionada a qualquer incidente em particular do tempo de Ezequias. VII. nos últimos anos de seu ministério. muitos desses conhecida por Isaías foram levados cativos. A perspectiva desta passagem é o exílio de Israel na Babilônia. Os assírios não só o povo de Samaria. quando Je ¬ Rusal foi deixada em ruínas e da existência nacional de Judá terminou nas mãos de os babilônios. Com fatos históricos e as previsões de fundo 1-39. Para Isaías. o exílio em 722. . A descida do ímpio Manassés. já que ele. Isaías pode muito bem ter se preocupado com as necessidades das pessoas que seriam expulsos para o exílio.

repousa em Deus que pode todas as coisas. e do estabelecimento definitivo de justiça. A segurança deste grande livramento. que não pode ser comparado a ídolos. em parte. vai prosperar. proporciona paz e esperança. bem como para aqueles que foram para o exílio na Babilônia. O primeiro capítulo apresenta a promessa de libertação con. não só são a segurança ea esperança dada. A libertação e restauração está a decorrer em três aspectos: o retorno de Israel do cativeiro sob Ciro. foi uma fonte de conforto e bênção para a audiência imediata de Isaías. a liberdade do pecado. como em excelência literária. Com o lançamento como um tema fundamental. Como os presos que buscam alívio e ajuda. A fé no Todo-Poderoso. é uma mensagem de segurança e esperança para aqueles que colocaram sua confiança e fé em Deus. a expiação dos pecados foi historicamente nos tempos do Novo Testamento. Vários temas estão interligados ao longo desta magnífica passagem. com a re-volta do cativeiro. como Deus estabelece seu governo em Zion. o povo não precisa de uma mensagem de condenação. O cumprimento integral inicial. Enquanto o sofrimento no exílio. Aqueles que estavam sujeitos à realidade do exílio.algumas previsões se tornam históricos em ods ¬ posterior pe.un estilo magnífico. O grau de cumprimento abrange um longo período de tempo. esta grande mensagem é insuperável. que são vividamente descritos. Deus criou todas as coisas. Esdras e Neemias. dirige e controla todas as nações e tem um profundo conhecimento e compreensão de Israel em seu sofrimento. tinham consciência dos seus pecados passados para os quais eles estavam sofrendo com as advertências do profeta Isaías. Para inspirar a fé e assegurar a paz Isaías. mas a disposição para o cumprimento destas promessas. quando Israel e os estrangeiros sempre desfrutar das bênçãos de Deus. sob Zorobabel. Em todos os casos. eterno e infinita sabedoria. . No escopo e magnitude. Israel recebe a garantia da paz e do perdão de seus pecados em preparação para a revelação da glória de Deus sejam revelados a toda a humanidade. Sem dúvida. Todo-poderoso. recarregue a ênfase sobre os atributos e características de Deus. no entanto. eo estabelecimento do reino universal ainda está pendente. Aqueles que crêem em Deus.

Em uma série de aplicações. apresentada em 41:8 e 53:11. o Senhor dos Exércitos. A identidade do funcionário pode ser ambígua em alguns aspectos a ¬. Baseando-se um deus feito pelo homem (46:5-13) é. Deus escolheu Israel. Em contraste com a nação que foi escolhido. finalmente. que tem um papel sig ¬ significativo na libertação prometida. em contraste com a crença em um Deus ridículo de Israel. através da qual Deus trará justiça às nações (42:1-4). Para uma discussão introdutória desta passagem. Isso já foi indicado ¬ Isaías fazer para a sua chamada para que o julgamento foi anunciada em pecaminosa Judá (1-6). O Senhor Deus de Israel é único. note que o empregado pode se referir a Israel ou o servo ideal. Repita vinte vezes a palavra "servo". O uso inicial da palavra "servo" é especificamente identificado com Israel (41:8-9). Muitas vezes. Ele deve . surda e desobediente (42:19). As freqüentes referências a Deus através dos capítulos a seguir são baseados na percepção de que Ele não tem limitações no cumprimento de suas promessas ao seu povo.Esta representação gráfica dos recursos infinitos de Deus. Israel. Israel como um servo de Deus mostra cega. ironicamente. incomparavelmente maior e transcende todas as obras das suas mãos. o servo ideal cumprir o propósito de Deus. também escolhido por Deus. está na necessidade de salvação. O tema do servo é fascinante e intrigante interessante. As palavras de paz tem um alicerce seguro. No início dessa passagem.21). Israel vai voltar o cativeiro de Babilônia (48:20). Durante a passagem. Desde que Deus criou e escolheu esta nação. há contrastes entre Deus e os pagãos. No entanto. mas que falhou. Este servo. o servo é identificado no contexto. Jerusalém será re ¬ Taurus nos dias de Ciro. quando Deus chamou Abraão e disse ao seu povo que seria restaurado e elevado ao nível da nação acima de todas as outras nações. é dotado por Deus com o Espírito. na sua falta. os planos e propósitos de Deus estão interligados com o lançamento de segurança. nitidamente desenhado. para que não deixará de cumprir o propósito de estabelecer a justiça na terra e disseminação em terras distantes a sua lei (Isaías 2:1-5 e 11 : 1-16). o servo ideal está identificado como um indivíduo. Ele diz que a libertação do exílio. é um prelúdio apropriado para o desenvolvimento magnífica do tema da libertação. não aban ¬ doar (44:1-2. mencionou.

deve fazer um sacrifício para o preço ¬ pecado. Assim. o servo ideal está identificado com o servo sofredor. Este servo deve será exaltado (52:13) deve primeiro fazer uma expiação dos pecados através do sofrimento e da morte. A preocupação imediata dos exilados na Babilônia é o projeto de trazê-los de volta a Jerusalém. porém. no entanto. é a provisão para expiação dos pecados. Este tinha sido fre ¬ qüentemente mencionado nos capítulos anteriores. Em três músicas que se seguiram. o servo sofre apenas pelos pecados dos outros. Ao contrário de Israel. Para isso. o agente de todas as nações prostrar diante dele (49:7 e "2-7). o governador Ciro dominante ¬ será usado para trazer os cativos de volta a Jerusalém. O signifi cativamente ¬ pendentes e liberação. Esta salvação é tão única e diferente que Israel é alertado. mas para ser a luz dos gentios. Ele promete uma grande restauração. fornece a imputação de justiça aos atos injustos e aqueles cujos pecados são perdoados através do sacrifício. e Sião será consolada por bênçãos universais e triunfo duradouro. Este servo não hesitará ou não na finalidade para a qual ele foi eleito. foi escolhido não só para trazer a salvação para Israel. Finalmente. tornado possível apenas com a morte do servo sofredor. Três vezes Israel é exortado a ouvir. Israel é chamado de sono em que está imerso (51:9-52:6). Antes disso é realizada. Através deste sofrimento. a quem Deus designou como um pastor. em um discurso magnífico.proporcionar a expiação do pecado de Israel. tomando nota do sofrimento e da morte do servo ideal. do agente na exaltação de Sião final sobre todas as nações (49:1-26). Mas a mensagem de paz . o servo ideal (49:1-6). Reembolso é prometido pela sua morte. a expiação é fornecido. O uso especial da palavra "servo" em 53:11. Assim como Deus escolheu Abraão e multiplicada para se tornar uma grande nação. Isso foi prometido para os dias de Ciro. em preparação para a liberação virá (51:1-8). 53:12. Os mensageiros são alertados para proclamar a paz e boa antecipação do retorno do Senhor a Sião (52:7-12). Enquanto Deus usou a Assíria como uma vara na sua mão para o julgamento (12/07). O servo sofredor é dramaticamente retratada em 52:13. que Deus prometeu apagar. Basicamente significativo é o fato de que você ¬ servo é inocente e justo. que sofreu por seu pecado em dose dupla (40:2).

Capítulo XXIV

As nações
estrangeiras nas
profecias
Três profetas menores dedicar sua atenção a cada nação estrangeira:
mais de Edom Abdias, Naum e Habacuque sobre caldeu sobre
assírio. A divergência de Isaías, Amós e outros profetas, os autores
desses oráculos só se relacionar com outras nações. Oferecer
incentivo ou pro ¬ repreender o seu próprio povo apenas como um
contraste
ou
comparação.
Os três livros não fornecer informações que possam satisfazer a
curiosidade sobre a vida pessoal dos profetas. Ao mesmo tempo, as
limitadas referências a acontecimentos contemporâneos são
impossíveis de se alcançar a segurança no namoro suas carreiras.
Consequentemente, não há problemas em se relacionar com os
homens
com
os
tempos
em
que
viviam.

Obadias,
o
orgulho
de
Edom,
Obadias
1-21
O menor livro do Antigo Testamento é a de Obadias. ¬ Nemos não
sei nada sobre a mídia para o Profeta além de seu nome e não há
nenhuma base para identificar qualquer outra pessoa levar tal nome.
As datas sugeridas para o ministério de Obadias, com base no
conteúdo do seu oráculo, que vão desde o tempo de Amós para a
última parte do tempo de Jeremias. A profecia está dividido em
quatro seções:

I.
II.
III.
IV.

A

posição
segura
contra
Edom
Obadias.
1-9
As
desgraças
de
Jerusalém
contra
10-14
O
destino
de
Edom
contra
15-16
O
triunfo
de
Israel
sobre
Edom
vs
17-21

Edom é orgulhoso. Segura em sua rocha inexpugnável fortaleza edomitas
refletir a atitude de quem está acima do perigo da invasão e conquista. Não
só se orgulhar de sua segurança dentro de sua força natural, mas também
estamos orgulhosos e arrogantes, ¬ medida de sabedoria pré-adolescente.
Embora satisfeitos com a sua crença de que nada vai acontecer, a
humilhação divina que paira sobre eles. Os ladrões podem roubar apenas o
suficiente para eles e para os catadores de uvas costumam deixar rabiscos,
mas Edom pilhagem aguardando pelos confederados que certamente sabem
o suficiente sobre os tesouros que estão escondidos. Decepcionado com
aliados e amigos, os edomitas, como eles vão ver que nem a sua sabedoria
e
seu
poder
de
poupança
(vs.
1-9).
Será que se justifica o julgamento de Edom? As acusações contra ela são
claramente estabelecidas e declaradas ¬ Ramento. No dia da calamidade
em Jerusalém, os edomitas tinham sido recriada no fugitivos alienígenas do
mal e tinha ainda entregue ao inimigo, ser culpado de flagrante injustiça
(10-14).
O Dia do Senhor é um dia de prestação de contas de todas as nações.
Obadias, no entanto, está particularmente preocupado com Edom e sua ¬
ção relação com o estado eo estado final de Judah. Edom será julgado por
suas ações. Beber o cálice da ira e vai desaparecer como se nunca tivesse
existido
(15-16).
Em contraste, Monte Sião será estabelecida. Enquanto desa ¬ Edom ler sem
um único sobrevivente, os israelitas serão restauradas em segurança na sua
própria terra, a partir do Negev, no sul de Sefarad, no norte, com o Senhor
como governante. Mesmo os exilados sefardita vai voltar a partilhar a
representação das cidades no Negev. Monte de Esaú, uma vez representante
do orgulho e da soberba de Edom será governado a partir de Monte Sião

(17-21).
Naum, o destino de Nínive, Naum 1:01 - 3:19
nuances internas do livro de Naum prova confiável para datar este profeta
na segunda metade do século VII referência Nahum à queda de Tebas fez a
661 a. C. o terminus a quo, a dicção da queda de Nínive, sugere a 612 a. C.,
como o Quem terminus do período de sua carreira. Dentro desses limites é,
naturalmente, impossível fixar um tempo exato para seu ministério.
A conquista de Tebas, Assurbanipal, representou o ponto alto do avanço
assírio, cerca de 530 milhas ao sul do Cairo. Mas não é longa rebelião que
começou depois que a regra ¬ vez de Assurbanipal. Seu próprio irmão,
Samasumukin, nom ¬ governador Brado da Babilônia por Esarhaddon
conduziu a uma rebelião fracassada e pereceu na queima da Babilônia em
648 a. C. Mu ¬ riam quando Assurbanipal, cerca de 633, a rebelião
estourou com sucesso em diversas áreas para alertar sobre a sua
condenação Asina seguinte. Cyaxares assumiu o reinado dos medos e em
menos de uma década Nabopolassar estava bem estabelecida no trono da
Babilônia. Combinando forças com os medos e babilônios, assírios
convergiram para efetuar a destruição de Nínive, em 612 a. C. Alguns anos
mais tarde o império assírio foi absorvida pelos vencedores.
Certamente, Nahum estava familiarizado com alguns dos alicerces ajustar
tais ¬. Embora Elcos, a cidade natal de Naum, nunca foi identificado com
certeza, é provável que ele era um cidadão de Judá. A Nahum você era
conhecido calamidades Judá tinha que carregar isso ¬ século de dominação
assíria. Sem dúvida, ele estava consciente da opressão assíria, pelo qual,
mesmo Manassés, rei de Judá, foi levado para o exílio por um tempo.
A análise a seguir sugere questões importantes como são desenvolvidos
dois
¬
no
livro
de
Naum:
I.

A
majestade
de
misericórdia
II. O site de Nínive
III.
A
razão
para

Deus
no
julgamento
e
na
Naum
1:1-14
e sua destruição 1:15 - 02:13
a
queda
de
Nínive
3:1-19

A majestade de Deus é a questão introdutória do Nahum. Soberano Deus
Todo-Poderoso e regras forma suprema da natureza. Os inimigos de dois
malva ¬ de Deus por suas ações, vai continuar, porque Deus é lento para a
cólera. No devido tempo, a vingança de um Deus zeloso, que seja ¬ ma
continua a ocorrer. Para aqueles que crêem nEle serão salvos no dia da ira,
mas o inimigo vai ser completamente destruída (l: l-8).
Aparentemente, alguns na platéia foram Nahum ¬ sos dúvida sobre o
cumprimento da sua previsão (1:9). Para ter certeza, o profeta declara que a
visão de Deus é tão crítica, que não precisa ter medo nem entristece de

Nínive novamente. As dificuldades impostas Judá assírio não ser repetida
(1:12-13). Dirigindo-se aos assírios Nahum prevê a destruição riscarei o
seu nome na perpetuidade Por Judá, a destruição de Nínive é o alívio da
opressão. Na pitoresca para ¬ ma, o profeta fala do mensageiro que vem
com a boa notícia (1:15). As pessoas são avisadas para renovar a sua
devoção religiosa em agradecimento pela sua libertação. Em contraste com
esta breve exortação a Judá, Nínive mensagem contém um aviso sério. Viavidamente Naum descreve o cerco conquista, ea ruína total do capital da
Assíria (2:1-13). Esta cidade orgulhosa da Assíria, que causou a desgraça ¬
laços a Jerusalém, está agora sujeita a efeito horrível de um cerco que vai
prevalecer sobre a confusão. O inimigo vem, destrói e reduz a Nínive em
ruínas,
deixando-a
completamente
arrasada.
IMS cidadãos de Nínive ter precipitado essa catástrofe estão cobrando-lhes
uma presa mercantilismo cruel e sem escrúpulos. Vividamente descreve
uma das cenas mais dramáticas das batalhas na literatura do Antigo
Testamento, Naum descreve os progressos carros e cavaleiros enquanto
carregam os corpos esmagados dos defensores de Nínive. Usando a
metáfora de uma prostituta, Nahum descreve a exposição vergonhosa de
Nínive para as nações que tinham tão cruelmente oprimidos. Todos olham
de soslaio com, desprezo, sem ninguém para lamentar sua ruína.
A destruição de Tebas é registrada para comparação (3:8-15). Apesar de sua
vasta fortificações, a cidade populosa do Egito foi conquistado e destruído
pelos assírios em 661 a. C. É melhor do que Tebas, Nínive? Forte,
reforçada e apoiada pela Coloque ea Líbia, a cidade de Tebas não podia
suportar o assalto assírio. Nem Nínive aguardar o dia do ataque. As suas
fortificações são ineficazes sob o peso esmagador do inimigo que avança
um
fogo
devastador.
Na descrição do destino final de Nínive, Nahum usa a figura dos
gafanhotos, tão familiar às mentes dos orientais. Comparando a população
de Nínive, a lagosta, o profeta prediz que ele vai se espalhar pela cidade à
procura de abrigo, mas vai ser espalhada distante e desaparecer. Ao
contrário de Judá, a nação assíria não tem esperança de que é um resquício.
Além disso, todos terão acesso a sua destruição, como nenhum outro povo
havia fugido das atrocidades e saques da máquina de guerra Assíria.
Habacnc-Deus usa os caldeus, Habacuque 1:01 - 03:19
Em toda a probabilidade, Habacuque testemunhou o declínio e queda do im
¬ períodos assírio durante sua vida. Sincronizado com o declínio tão ¬ ria e
sua influência em Judá, vem o renascimento. com a liderança de Josias.
Concomitante com estes desenvolvimentos vieram o ressurgimento do
poder da mídia e da Babilônia, na parte oriental do Crescente Fértil. A
queda de Nínive, pode ter ocorrido antes hiciese Habacuque apareceu como
porta-voz de Deus. A representação de conflitos, violência e apostasia tão

prevalente em Judá durante o tempo de Habacuque (1:2-4), parece se
encaixar com o período imediatamente após a morte de Josias, em 609. Os
caldeus não se manifesta como uma ameaça suficiente para Judá, porque ¬
para o controle do Egito, que se estende desde o Eufrates até a batalha de
Carquemis (605). Consequentemente, o período entre 609 e 605 fornecem
uma base conveniente para a mensagem de Habacuque.
O diálogo entre Deus e Habacuque é digna de menção. O profeta levanta a
questão filosófica de uma aparente discrepância entre os fatos da história e
da revelação divina. Finalmente, ele resolve sua dificuldade em expressar
sua fé em Deus. Fato básico em toda a discussão é o uso de um deus pagão
para
castigar
seu
próprio
povo.
Como um guia para uma análise mais aprofundada da mensagem de
Habacuque,
leva-se
a
seguinte
opinião:
I. Por que Deus permite a violência? Habacuque 1:1-4
II. Deus suscitou os caldeus para castigar Judá 1:5-11
III. Por que punir os maus, os justos? 01:12-02:01
IV.
A
vida
justo
pela

e
esperança
2:2-4
V.
A
denúncia
da
injustiça
2:5-20
VI.
Um
salmo
de
louvor
3:1-19
Habacuque são constrangidas pelos males prevalentes na sua geração. A
injustiça prevalece, a violência ea destruição continua, a Torá é ignorado, e
para isso o profeta apela para Deus com entusiasmo, mas nada muda.
Quanto tempo de oração e ignorar Deus tolerar tais condições?
A resposta de Deus está em andamento. Os caldeus rude e impetuoso estão
se aproximando. Rápida em seu progresso, com o terror de novas terras, a
destruição das forças e da eliminação dos reis. Deus está permitindo que os
conquistadores feroz para trazer justiça para Judá (1:5-11).
"Deus usa os ímpios para punir os descrentes da Judéia? Não os infratores
entre o povo de Deus, não importa o que eles são culpados, mesmo melhor
do que os idólatras bruta da Babilônia? Habacuque imagine se o caráter de
Deus revelado como santo e justo e as condições atuais dos invasores
pagãos, garantia real ¬ mente a afirmação de que Deus permite isso.
Perturbado e perplexo, porque Deus ordenou caldeus levar a efeito o
julgamento, aguarda ansiosamente a resposta Habacuque (1:12 - 2:01).
O profeta é chamado para registrar a revelação. Essa mensagem divina é
tão significativa que deve ser preservado para futuras apreciações. A
previsão está correta em sua aplicação, embora o tempo ainda não Gado ¬
LLE. Simples, mas profunda o princípio básico aqui expressas: o justo
viverá na sua fidelidade. Em contrapartida, a nação opressora vão ser
visitadas com a maldição. Fé em Deus é a pedra de toque de perseverança

Por uma fé viva em Deus. Aqueles que enganam seus vizinhos 2:15-17 5. Ser pronunciado imediatamente o aviso solene de que a terra fique em silêncio diante dEle Esses pensamentos evocam um salmo de louvor dos lábios do Profeta. Aqueles que derramam sangue para o ganho pessoal 2:12-14 4. Capítulo XXV Depois do exílio Depois que os nacionalistas de Judá esperanças foram perdidas e reduzida a pó ¬ remendadas. Habacuque é uma vívida demonstração dos males que prevalecer. Habacuque encontra alívio na constatação de que o Senhor está no seu santo templo. Habacuque quer apoiar estas calamidades com o conhecimento que o dia de Deus e sua ira cairá sobre o agressor. Habacuque gritos dos novos conhecimentos que tornam suas ações poderosas. Embora os campos e rebanhos falhar em suas disposições materiais. Conhecidos por ele são as grandes obras de Deus em tempos passados ¬ dois. Aqueles que justificam seus atos de maldade 2:9-11 3. Ele enumera aqueles que são orgulhosos e confiantes em seus caminhos a seguir: 1. Aqueles que confiam em ídolos 2:18-19 Observando atentamente estas múltiplas formas de ¬ presunção tuosidad sobre ele. com a queima de Jerusalém em 586.numa vida de fidelidade. ele ainda se alegrar no Deus da sua salvação. ele dedicou sua mensagem para os projetos e perspectivas de uma recuperação definitiva da pátria. Deus manifestou a sua glória e usar a natureza para trazer a salvação ao seu povo de Israel quando eles foram trazidos do deserto e se estabeleceram na Terra Prometida. Olhando ao redor. Ezequiel. o profeta traz força para enfrentar um futuro incerto. Com uma chamada de Deus para lembrar a sua misericórdia com raiva. . 2:6-8 injusto agressor 2. um profeta entre os exilados na Babilônia. o profeta Jeremias foi acompanhado por um remanescente de judeus para o Egito e ele concluiu seu ministério.

Corajosamente. Com a sua conquista da Babilônia em 539. incentivando os judeus em seus esforços Zos ¬ para reconstruir o templo. Para aqueles que estavam familiarizados com a mensagem de Isaías (44:28-45:1). no segundo ano após o retorno do exílio. a profecia de Jeremias levantou uma rena ¬ interesse renovado entre os devotos e devotas (Dn 9:1-2). de acordo com a lei de Moisés. Cerca de cinqüenta mil judeus se reuniram na longa viagem de Babilônia para Jerusalém para restaurar seu destino nacional sob a liderança de homens como Zorobabel e Josué (Esdras 1-3). Ergueram um altar e restaurou o culto em Jerusalém lem ¬. Com o retorno dos judeus ao seu país natal. Com entusiasmo renovado. Ageu e Zacarias Comenza rum ¬ efetivamente exercer a sua influência. Revertendo a política de erradicação de sua casa para os povos conquistados. como líder absoluto. continuou no poder.2). Enquanto muitos gritavam de alegria. uma prática dos assírios e babilônios por quase dois séculos favoreceram Ciro pode bloquear ¬ judeus cativos e outros povos com uma proclamação na qual eles foram autorizados a voltar para casa home. Enquanto os governantes de Babilônia. e era conhecido e estava em culación ¬ circuito entre os exilados na Babilônia (Jr 25:11. Malaquias vieram para Judá como um profeta do Senhor. o persa. C. Dan 9:1. variando dia memorável. surgiram contra os destinos políticos e militares do seu país. Os judeus voltaram cheios de otimismo e começou ta ¬ área enorme para reconstruir seu país.Provavelmente terminou seu ministério profético por volta de 570 a. que tinha sido reduzida a um montão de ruínas pelos exércitos de Babilônia cinco décadas anteriores. Antes de decorrido o prazo de um século. ele colocou ¬ estavam reconstruindo o templo. uma nova esperança deve ter amanhecido quando Ciro. . outros choravam enquanto dobrados na nova estrutura Solomonic ¬ bonito. Contra os judeus. 29:10. O tempo da reconstrução de Jerusalém Jeremias escrito previsões sobre um período de setenta anos de cativeiro dos judeus. . Logo após a queda de Babilônia. Ciro assinou um decreto em questão. as esperanças para um retorno à terra natal eram escassos. eles voltaram para celebrar as festas e oferendas prescritas.

Começando no final de agosto de 520 aC C. Não foi até o segundo ano do reinado de Dario (520 aC). nos anos 539-538 a. antes do final do ano. Ageu. são vistas com mais clareza em seus escritos. Sua maior incentivo quando algumas semanas mais tarde. além de profeta chifre de identificação. II. IV. Ageu deu quatro mensagens para as pessoas. Muito provavelmente nasceu na Babilônia e retornou para a migração para Jerusalém. os judeus foram vítimas do ódio. Quando o último recurso para o rei persa Dario fez um inquérito e emitiu um decreto favorável aos judeus. Ageu e Zacarias raramente mencionada no livro de Esdras (5:1-2 e 6:14) como profetas que ajudaram a Zorobabel e Josué. viu suas esperanças preenchidas na reconstrução da nova igreja. Ageu 1:01 . A brevidade do seu livro pode indicar que ele gravou apenas as mensagens verbais.O otimismo logo deu lugar ao desespero. Então os vizinhos hostis ao norte do projeto de construção foi completamente abandonada por quase 18 anos. apesar da oposição de Tatenai (Esdras 4-6). Sue Jo ¬ Zorobabel e seu povo deu uma corajosa liderança do esforço nobre. Recusando-se a ajuda da população mista da província de Samaria. Ageu desenvolvedor do programa de construção. A eficácia do seu ministério eo impacto que tem sobre o povo de Judá. Zacarias entrou em uma mensagem de encorajamento de censura e de segurança. quando os judeus foram capazes de renovar os seus esforços. Aviso ea resposta A maior glória A segurança 2:20-23 do povo Ageu 1:1-15 do novo templo 2:1-9 da 2:10-19 bênçãos mensagem pessoal . C. o povo de Judá. Ao final de cinco anos. A perspectiva fol ¬ você livro é baseado em quatro oráculos: I.02:23 Pouco se sabe sobre Ageu. Menos de um mês depois que a aparência hiciese Ageu em público. Naquela época. as pessoas retomaram a reconstrução ¬ ção do programa. os profetas Ageu e Zacarias infundido zelo patriótico e batismo ¬ de uma nova geração. Sua tarefa específica era induzir os judeus a renovarem o seu trabalho no templo. III.

A ocasião foi ¬ pro duzido no último dia da Festa dos Tabernáculos. o profeta disse-lhes que Deus. teve a satisfação de ver renovada actividade na construção (1:12-15). Provavelmente deve ser ainda alguns dos anciãos que tinham visto o antigo templo.A segunda década desde a primeira pedra foi adicionado ao templo. Admoestar os judeus a renovarem os seus esforços. Vinte e cinco dias depois. que em 538 a. tornou-se triste e desanimado. Virando-se para os leigos. o Senhor faria a glória do templo seria superior ao do primeiro e os poderosos All ¬ proporcionaria a paz ea prosperidade na medida em que lugar. havia apenas uma má colheita e por isso a comemoração foi notavelmente medíocre em comparação com as festividades elaborada no pátio do templo em pré-exflicos. Portanto. porém. Entretanto. C. o sumo sacerdote. o povo tinha sido dedicada a construir suas próprias casas. o governador. Até então. a seca ea quebra de safra foi o prêmio (1:111). eles receberam a palavra pro ¬ cedentes o Senhor Todo-Poderoso. e Josué. recordando-lhes o Senhor dos Exércitos era a fonte e possuidor de todas as bênçãos materiais. estava entre eles.. O entusiasmo religioso expressa quando as fundações foram ¬ seleção tinha sido decisivamente colocar para baixo pelos samaritanos hostis. nenhum profeta tivera resultados tão rápidos em Judah. A mensagem oportuna de Ageu salvou a situação. através de Seu Espírito. Além disso. Em vez de dedicar os seus esforços para projetar santos eram dedicados a construir suas próprias casas. o tempo de cumprimento é velado em palavras ambíguas . Dirigido suas primeiras palavras Ageu a Zorobabel. Ele ousadamente declarou que era injusto que as pessoas atrasar a construção do templo. A construção da nova igreja continuou a um ritmo rápido de quase um mês antes Ageu entregar uma nova mensagem. Comparando o que foi feito para a glória da estrutura de Salomão. em menor número. passou rapidamente. quando a nova fundação tinha sido agarrando ¬ Tada. O povo respondeu com entusiasmo ao convite de Ageu. Embora a promessa foi inequívoco e específico. O trabalho foi lento como o espírito de desânimo começou a penetrar todo o grupo. Então. Deus abalaria as nações.

pertencia à linhagem sacerdotal de Ido. O povo tinha experimentado anos de vacas magras no período em que houve negligenciado a construção do templo. Após dois meses de rápido progresso no programa de construção. A declaração.4. afirmando que ele era elemento eleito pelo Senhor dos exércitos. ele representava o trono de Davi. Uma vez que tais eventos não ocorrem no momento de Zorobabel. quando Zacarias anunciou suas afirmações apocalípticas. que Deus os abençoe abundantemente.. Ageu recebeu outra mensagem de Deus. Naquele dia. que havia retornado para a Palestina (Neemias 12:1. quando começou o seu ministério. que seguiu em sua segunda mensagem de Ageu. Se ele é o sacerdote mencionado em Neemias. Para a geração de Ageu. ameaçou parar a construção em Jerusalém. Israel Zacharias em um mundo no crepúsculo. ainda estava um jovem. Nos dias de hesitação. tronos derrubar e destruir a força das nações pagãs. em 520 aC C. No mesmo dia.16). o Senhor dos Exércitos."em breve". a promessa era uma fonte de encorajamento na sua tarefa imediata. 12:16. quando Deus faz estremecer os céus ea terra. O restante deste livro pode ser razoavelmente datado nos últimos anos de sua vida e após a dedicação do templo. Faça um selo para Zorobabel. Zacarias 1:01-14:21 Jerusalém foi movimentado com a atividade e movimento. Observe a seguinte análise do livro de Zacarias: . Zacarias recebeu mais inspiração para as partes envolvidas no conflito dos judeus. Como descendentes da linhagem real ¬ dente e como governador de Judá. ele tinha uma mensagem pessoal para Zorobabel. desde que o valor necessário para uma liderança eficaz num momento em que os governantes persas nessa área. marcaram esse dia como o início de bênçãos materiais muito maiores. mas eles tinham retornado ao trabalho. Com toda a probabilidade. mensagens de Zacarias 1-8 são definitivamente relacionadas com o tempo de reconstrução do templo. a promessa foi dirigida a ele como uma representante da linha hereditária do trono de Davi. Embora a semente não tivesse sido cortado. que aguarda o seu cumprimento.

ele também como um muro de proteção de incêndio. Pastor King 9:01-11:17 VI. Zacarias apóia os esforços do seu colega para ligar para os judeus. Judá será novamente a herança de Deus quando o Todo-Poderoso escolhe. Em resposta a uma pergunta sobre o destino de Jerusalém. Como populosa e próspera Jerusalém será necessário alargá-lo a ser para além dos muros. Só uma verdadeira mudança de coração vai evocar a graça de Deus (1:1-6). A destruição do antigo por este último representa a destruição das nações responsáveis pela dispersão de Judá. Retornando de uma patrulha de rigor. O apelo ao arrependimento Zacarias 1:1-6 II. o Senhor irá aterrorizar as nações. O governante universal 12:01-14:21 As primeiras palavras de Zacarias estão em busca de Ageu mensagem de encorajamento na Festa dos Tabernáculos. Night Visions 01:07-06:08 III. . são vistos pelos profetas descrito. Citando desobediência de seus antepassados por meio de aviso. mais uma vez.I. Quatro chifres e quatro carpinteiros são então apresentados ao profeta. Com todos os aspectos dessa revelação. A coroação de Josué 6:9-15 IV. Embora cada visão mereçamos um estudo especial sobre o seu significado para o futuro. O problema do rápido 07:01-08:23 V. Em rápida sucessão. eventos atuais e problemas que estão enfrentando o seu povo. Os Quatro Cavaleiros aparecem na cena no começo. Um contador aparece na visão de Zacarias. o relatório que está tudo tranqüilo. O oráculo de Zacarias segunda vem em uma seqüência de visões da noite. o efeito global do panorama ma ¬ era vitalmente importantes para o público de Zacarias na sua nobre luta durante esses meses cheios de ansiedade. as disposições de Deus chegar para o seu encorajamento. a Israel e Jerusalém (1:18-21). Reunindo Israel. Quando o Senhor aparece como a glória da cidade. a Jerusalém como local da sua residência (2:1-13). o Senhor dos Exércitos anunciou que Sião será consolada na restauração do templo de Jerusalém (1:7-17). para que eles se tornam a presa para as pessoas que uma vez foi levado para o cativeiro.

quando Zacarias deu esta série de mensagens que chegaram durante minhas visões da noite. Através desta visão.Em contudo uma outra visão. Manter o relógio. surge a necessidade de suprimir o mal." Em um dia o Senhor dos Exércitos irá eliminar todos os defeitos do mundo. foi continuamente alimentado por dois azeite. é acusado por Deus. Satanás. que representa o mal da terra é levada para a Babilônia em uma jarra. Josué recebe a garantia de que. Na visão final de carrinhos de guerra desde os quatro cantos para patrulhar a terra. o acusador do sumo sacerdote de Israel. A tabela a pro ¬ para o futuro é investido no funcionário identificado como o "Re ¬ de novo. através do Seu Espírito. vestido com roupas sujas. aparentemente. Embora não seja uma ordem de cessação imediata do trabalho. Novamente. em resposta à mensagem de Ageu. cerca de 4. o que implica que os judeus estavam se rebelando contra a Pérsia (Esdras 5-6). como o fez na primeira vista pelos pilotos (6:1-8). A maldição é enviado pelo Senhor para consumir toda a culpa sobre a terra (5:1-4). Zacarias vê Josué. que são. Josué (3:1-10) e Zorobabel (4:1-14. tomar . que escolheu Jerusalém. o Senhor de toda a terra tem um controle universal.5-9 metros. A situação em Jerusalém se aproximava rapidamente um estágio crítico. tamanho grande. pode aceitavelmente representar o seu povo diante de Deus. Tinha sido exatamente cinco meses após a reconstrução do templo no início. Ageu 2:20-23). O reservatório de contentores re ¬ que serve como um reservatório para a lâmpada. obviamente. Certamente dramática é a visão que vem. Imediatamente depois. em seguida. Zorobabel tinha começado a construção do templo e completado. a segurança vem Zorobabel que Deus. o Senhor de toda a terra é assistido por dois ungidos. Zacarias vê uma roda de rolagem. Condicionadas por sua obediência. para devolver a paz ea prosperidade (3:1-10). que anuncia um roubo mau estado e perjúrio. Josué está vestida com o devido mandamentos . Enquanto isso Tatenai e outros oficiais persas tinham chegado a Je ¬ Rusal para investigar o que estava acontecendo. Devido à sua importância. Particularmente notável é a visão do candelabro de ouro com duas azeitonas. servir o seu propósito. Zacarias é despertado por um anjo. Uma mulher.

poderia acontecer novamente. Para todos aqueles que foram os destinatários da mensagem do profeta. Apesar de a maldição aplicada ao errado ¬ vaus e pecadores. Zacarias coroado como sumo sacerdote Josué. Com uma coroa de ouro e prata. Imediatamente após ter sido dada a garantia de que Zorobabel seriam revestidos de poder pelo Espírito de Deus para concluir a construção do templo ¬ tar. e os quatro carpinteiros destruiu a quatro chifres. Estes dignitários foram . traria a paz ao reconstrutores do templo. Desde que o muro da cidade desde a segurança contra o inimigo no Old ¬ mento Tes. com a promessa de expandir ¬ Sion de Jerusalém fora dos muros. Não há indicação de quanto tempo trans ¬ caril de enviar a mensagem para o rei até que ele recebeu a sua resposta. que cuida de toda a terra. o lugar tranqüilo para além dos muros significou a liberdade de ser atacado. odiava a comunidade judaica. o mal estava sendo retirado da terra. O problema do seu futuro imediato dependia ¬ decreto do rei persa. Na visão de Josué fez o fornecimento adequado para a intercessão Sion ¬ para Israel. ação extraordinária previsão era simbólico do profeta (6:9-15). seria destruído. e exerceu a sua fé em Deus. juntamente com esta decisão na sua mistura única da realeza e do sacerdócio. Através desta série de visões da noite. Paz e plenitude estavam segurados. quando Zachary começou suas profecias. daria seu apoio para ajudar. o carro de patrulha sob o comando do Senhor da Terra. Durante os dias de incerteza.nota de todos os nomes dos líderes judaicos e fazer uma relação formal com o Dario. Também importante foi a eleição de Josué. É provável que os judeus não são o veredicto do rei da Pérsia. Nações. em cujas mãos os judeus tinham sofrido tanto. acompanhado por três judeus na Babilônia. havia prometido a restauração de Jerusalém. enquanto ¬ re percebidos o veredicto de Dario. veio a certeza de que Deus. Não há dúvida de que haveria muitos que perguntou por quanto tempo eles seriam capazes de continuar o programa de construção realizados. A glória. Já havia sido preso uma vez. para significar o Poder para construir o templo em que as nações de longe. Em conclusão. honra e paz. essa palavra oportuna tinha que ter dado a eles um ¬ ver a respiração genuína muitos num momento em que não havia tanta ansiedade. o profeta tinha uma mensagem puter alen ¬.

separados em Judá. Em nome de Jerusalém. não só anulou a tentativa do governo e os colegas Tatenai para parar a construção. Dario. para que uma ligação satisfatória e mútua dependência será construída entre Deus e seu povo (8:1-8). Em seu domínio universal. mas ordenou que eles ajudassem os judeus a e materiais com impostos e ajudas financeiras (Esdras 6:6-15 . isso representa. justiça e paz prevalecer entre eles. A aplicação imediata para o seu público é dada em 8:9-19. Como não há referências ao projeto de reconstrução. porque os seus antepassados não obedeceram a lei e ouvir os profetas que haviam alertado eles (7:4-14). Também permitirá a volta rápida em. Quando Deus é reconhecido em Jerusalém. as pessoas aspiram ao favor divino. Aqueles que permanecem serão recolhidas a partir do leste e do oeste. mas que agora se propõe a fazer o bem para o seu próprio povo. Uma delegação de Betel chegou a Jerusalém com uma rápida consulta relativa.) Dois anos se passaram. o programa de construção. como logo veio a resposta de Dario. como um monumento comemorativo ¬ mento. o rei persa. mesmo nos dias de Zacarias. Zacarias lembrou que a ira de Deus caiu sobre Jerusalém. Presumivelmente. Deus fez a Israel objeto de escárnio entre as nações. o Senhor dos Exércitos o exercício do seu . Os judeus vão ser procurado pelas nações. porque você vai reconhecer que Deus é com o Seu povo (8:20-23). Permitir a verdade. a mensagem de Zacarias. dias de alegria. o rei é certo e tomar as decisões. A coroa foi simbólica para ser colocado no templo. Mas o veredicto foi favorável aos judeus. aviso de Zacarias está redobrando seus esforços na reconstrução do programa. é provável que esta mensagem fosse dada após a dedicação do templo. durante um período posterior de sua carreira profética. Jerusalém tem planos de ter um rei vitorioso (9:9-10). A mensagem do profeta será certificada pelo no ¬ mediar apoio que receberia (6:15). Apesar de humilde e simples na aparência. falam de paz a todas as nações. Enquanto as nações vizinhas estão sujeitos à ira de Deus (9:1-8). Nenhuma data é dada para a última parte do livro de Zacarias. O Senhor dos Exércitos está com ciúmes de Sião e Jerusalém restaurada. Também não é indicado.

A partir do Monte das Oliveiras. Israel tem um lugar nos planos de Deus. até mesmo de terras distantes. os israelitas se transformará num espírito de referência gra ¬ e suplicando a Ele que uma vez rejeitados (12:1014). Como ele assume esse papel. Ele salvará o seu povo. Punir os falsos profetas . o re ¬ nente sobreviver ao fogo purificador. Deus des ¬ descreve o terrível destino que o aguarda Israel nas mãos dos falsos pastores. O povo de Jerusalém. Em certo sentido. Chegará o dia em que Israel se tornará uma pedra pesada para as nações. enquanto o orgulho dos pagãos cairão à terra (10:1-12). Deus irá expor Israel a sofrer entre as nações. será estabelecida com certeza. Todos os sobreviventes vão a . Zion Judah vai se sentir mais forte e sair com. A oposição vai se desintegrar em pânico para que a riqueza de todas as nações serão recolhidos. Por um segundo ato simbólico. mas eu te odeio ¬. Infidelidade pastores de Israel está prestes a ser consumida em uma terrível prova (11:1-3). Do mesmo modo. Embora abandonada por nações julgamento.poder protetor contra o inimigo (9:11-17). todas as nações serão reunidos em Jerusalém para a batalha. Em vão. o pastor tenta salvar seu rebanho. Os ídolos serão apagados da memória e falsos profetas relegados ao esquecimento (13:1-6). Embora dois terços das pessoas morrerão. pois eles são o rebanho do seu povo. Patético rebanho. a Efraim com Judá. porque eles rejeitaram suas verdadeiro pastor. Eles vêm de todas as nações. quem é o verdadeiro pastor de Israel. o Senhor resistir ao inimigo e se tornar o rei de toda a terra. Israel está condenado. os israelitas estão desprotegidos. vitória sobre todas as nações que foram contra ele (12:1-9). o profeta está atuando na capacidade do Senhor dos Exércitos. e vai usar uma fonte limpa de pecado e sujeira. mas também entre os concessionários ¬ vantagens ove cujos pastores não cuidam deles. No dia do Senhor. Como ovelhas sem pastor. sem interferências. mas Deus vai resgatá-los. Jerusalém com uma água sobrenatural. Deus vai reunir o seu rebanho. Não só pessoas mas também a terra será purificada. Zacarias foi convidado para ser o pastor de Israel (11:4-7). O sofrimento ea dor do verdadeiro pastor terá como resultado a dispersão das ovelhas. Eles se voltaram para Deus e reconhecer que é o Senhor (13:7-9). Neste dia da vitória.

Final como um mensageiro chega para avisar um apóstata geração. Outros preferem sair com você com um ¬ rior da residência de Esdras em Jerusalém. o último aviso profético "Malaquias 1:01 . a adoração de Deus será removida de todas as impurezas de tal forma que a vida pode resultar na ampliação. o altar do sacrifício em uso e os judeus e sua comunidade estavam sob a jurisdição de uma dor ¬ governador persa. Malaquias tem a distinção de ser o último dos profetas hebreus. Opróbrio para os infiéis sacerdotes 2:1-9 IV. os perfis da vida e da esperança final do justo em contraste com a maldição que aguarda os ímpios. O infiel Judá 2.04:06 A única menção do nome "Malaquias" está no primeiro versículo deste livro. O destino final dos justos e dos ímpios 03:16-04:06 A relação especial de Israel com Deus é o tema de Malaquias . Com clareza vigorosa.10-16 V. 2:17 3:15 Deus requisitos VI. A falta de respeito de Israel a Deus 1:6-14 III. que é impossível determinar uma data conclusiva para a profecia de Malaquias. Malaquias favorece o reconhecimento como o próprio nome. e manter a Festa de Taber ¬ Nácul. É difícil indicar o momento em que o ministério foi desenvolvido secas ¬ Mala. Desde Malaquias significa "meu mensageiro" Septuaginta considerado como um nome comum. quando o templo foi reconstruído. O segundo templo já estava em vigor. Israel como nação favorecida Deus Malaquias 1:1-5 II. o Senhor dos Exércitos. O fato de que todos os outros livros neste grupo estão associados com os nomes dos profetas. da dedicação do templo com a chegada de Esdras. Malaquias.Jerusalém para adorar o Rei. em cerca de 460 aC C. Sua mensagem vem no TES ¬ seguintes subdivisões: I. Isso coloca a sua atitude posterior ao tempo de Ageu e Zacarias. Tão pouco é conhecido sobre a condição do estado de Judá. O conteúdo do livro levou alguns a Malaquias ao tempo de Neemias. Fundada com Jerusalém como o ponto focal de todas as nações.

O nome de Deus é reverenciado entre as nações.mensagem introdutória. no entanto. eles têm subestimado a sabedoria para servir a Deus fielmente (2:17 3:15). as pessoas demonstram sua falta de respeito para com Deus. não será capaz de afirmar a Israel. purificar e refinar o seu povo. Por seu comportamento. o adultério. para casamentos mix povos pagãos ¬ tosse. Fraude ¬ ção garante a maldição divina (1:6-14). Ele não vai ser tratado desta maneira pelo seu povo escolhido. Com o terrível dia do Senhor. jurar falso. viúvas. as pessoas não podem ganhar a aceitação de suas ofertas diante do Senhor dos Exércitos (2:10-16). o nome "Elias". Também acusado de divórcio. Malaquias lembra o seu público que. Importância preditiva. As acusações contra eles são: a bruxaria. por outro lado. mulheres estrangeiras introduziram a idolatria. oferecendo um sacrifício ou roubado. eles são seus Sion pose especial ¬. os justos são designados para a salvação no dia da ira de Deus. Por infidelidade em suas res ¬ dade. O temor de Deus. Deus fez uma aliança com a tribo de Levi. Aqueles que foram perecer maldade presunçoso e promoveu a queima de palha em um campo após a colheita. Malaquias exorta sua própria geração de obedecer à lei de Moisés (4:4-6). o profeta lembralhes que o julgamento será precedido por um período de ¬ meu sericordia minorada com a chegada de Elias. O domínio do Senhor vai além das fronteiras de Israel para incluir as terras subjugadas de Edom (1:2-5). Deus está prestes a enviar o seu mensageiro ao seu templo para julgar. Eles não se atreveriam a tratar o seu governador nesse sentido. animais imundos. não entrega os dízimos e as injustiças sociais aos empregados. os descendentes de Esaú. Deus está ciente de que o temem. para que através deles o conhecimento ea instrução pode ser dada ao povo. de repente ter irritado a Deus por sua incapacidade de encontrar as formas corretas. sugere um momento de ressurgimento de uma pessoa enviada por Deus. órfãos e estrangeiros. O povo de Judá profanou o santuário. O Senhor dos Exércitos Jacó escolhido. Edom. irá aumentar (03:16-04:03). Os sacerdotes são removidos de retribuição. eles são desprezados pelas pessoas que levam (2:1-9). irmão gêmeo de Jacó. Em conclusão. . Gravado no livro de recordações. mas não em Israel. Mas Israel tem desonrado a Deus. Depois de tudo isso.

Quatro séculos depois.14). . este mensageiro foi identificado (Mt 11:10.Essa pessoa já foi prometido (3:1).