Prcticas de oficio.

Investigacin y reflexin en Ciencias Sociales, n 5, diciembre de 2009

Codificacin y Geografa: unificando

lo diverso sobre tablas
Elda Viviana Tancredi

Licenciada en Geografa y Magister de la UBA en Polticas Ambientales y territoriales. DocenteInvestigadora del Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Lujn.
Doctoranda del Doctorado en Ciencias Sociales UNGS-IDES.
Correo Electrnico: eldatancredi1@ciudad.com.ar

Napoleon Crowned by Time

Jean Baptiste Mauzaisse (before 1833)
Musee Naturel du Chateau de Malmaison, France.

Introduccin
No fue simple disear ni es sencillo
escribir este trabajo desde la inspiracin de
un cuadro que plasma a Napolen coronado
por el Tiempo. Desde donde pensar la
relacin entre el personaje ms all del
personaje y el Tiempo que pasa? Qu nos
indica esa coronacin? Seala el fin como
culminacin de la historia o el comienzo de
un tiempo petrificado en tablas escritas?
Cmo entender la relacin entre Napolen y
Tiempo en los comienzos del siglo XIX desde
su expresin en un Cdigo? Para un gegrafo
que se ha formado en el estudio de polticas
ambientales y territoriales, el cdigo
Napolen aparece como un hecho extrao a
las problemticas habituales de reflexin,

generando,
desde
un
confesado
desconocimiento del tema especfico, la
dificultad de encontrar un nexo claro entre
Codificacin y Geografa. Sin embargo, la
geografa de los territorios reales ha sido
muchas
veces
pensada,
interpretada,
ordenada y manipulada con la intencin de
ordenar el desorden y construir una nueva
espacialidad desde polticas de ordenamiento
y de planificacin, as como el Cdigo Civil
de los franceses se va a vincular
estrechamente con la construccin de un
programa social, jurdico y econmico de una
burguesa triunfante. Existe algn vnculo
que pueda ser vlido intentar desarrollar
aqu entre la coronacin por el tiempo a una
figura histrica que escribe un cdigo sobre
tablas y el diseo y cristalizacin del futuro
del territorio nacional que debe traer orden a

Publicacin del Posgrado en Ciencias Sociales UNGS-IDES

Seccin de Textos

un caos presente, tanto en lo espacial como

en lo socioeconmico? Diseo espacial de lo
nacional (hoy se habla de futuribles como
futuros posibles pensados hoy aqu ante las
incertidumbres de lo por-venir) y diseo de
la vida civil desde un cdigo que, como
fuente jurdica redactada por escrito, unifica
y uniformiza. Estos dos diseos de territorios
y sociedades como objetos proyectados de
unificacin se encuentran en el centro de
reflexin de este trabajo.

La escritura sobre tablas o

de qu se trata cuando se
habla de Cdigo y
codificacin?
En la Leccin I sobre la historia de la
codificacin, Pio Caroni ensea que para
entrar en la materia es necesario averiguar
preliminarmente su concepto1. Al concepto
de cdigo se va acercando por etapas, que
pueden resumirse as:
a)
el
codex
evoca
escritura
y
fijacin,
deviniendo
sinnimo de coleccin de reglas
jurdicas escritas y convalidadas,
compartidas por la comunidad a la
que se refieren.
b)
No designa todo libro
que recoja y elabore reglas jurdicas
sino a aquel que aspira a la plenitud,
es decir, al deseo del Cdigo de
imponerse,
de
dominar,
de
considerarse por su naturaleza o
vocacin
el
epicentro
del
ordenamiento jurdicopretendiendo
ser
completo,
por
lo
tanto
pretendiendo resumir y agotar todo el
universo jurdico (p.23) As, se la
considera como aquella regla que
rige, domina y explica todas las
dems.
c)
Ha sido llamado para
cumplir la funcin histrica de
unificar,
al
suprimir
los
fraccionamientos, las subdivisiones y
la pluralidad de situaciones.
d)
En sntesis, el Cdigo
es aquella coleccin escrita de reglas
jurdicas que ambiciona ser completa
1
Pio Caroni, Lecciones Catalanas sobre la historia de la
codificacin. Marcial Pons, Ediciones Jurdicas y sociales,
Madrid, 1996, p.21

y consiguindolo, unifica a diferentes

niveles de tal manera que asume un
aspecto capaz de satisfacer las
expectativas del grupo social (p. 23)
El elemento central de este concepto
es su pretensin de unificacin. Para Caroni
unificar significa primariamente modificar el
orden tcnico-sistemtico del derecho,
superando el fraccionamiento legislativo,
absorbiendo
pero
reordenndolo
al
disponerlo
conforme
a
un
plan
minuciosamente preordenado. Afirma este
autor que el cdigo era completo,
sistemtico, unvoco; se colocaba en el
centro del ordenamiento jurdico; se
consideraba autnomo y autorreferencial.
Era portador de principios ordenadores de
todo este ordenamiento, no toleraba, por lo
tanto, ser ledo, interpretado o integrado
segn criterios externos a l. Reconoca
fuentes subsidiarias pero les impona las
propias elecciones, la propia filosofa. Las
toleraba slo si no ponan en discusin su
primado, si se plegaban bajo el peso de sus
opciones, y de sus orientaciones. Las
dominaba con otras palabras y precisamente
por este hecho, porque no se limitaba a
reordenaciones
sectoriales,
sino
que
obedeca a una estrategia global, poda
superar de golpe el desorden o si se
quiere, la ingobernabilidad y por esto
tambin, la irracionalidad del derecho
vigente (p. 25)
Unificar va a significar tambin una
operacin que se desarrolla en un mbito
geogrfico o territorial, al suprimir las
fuentes jurdicas locales sustituyndolas por
una regla nica y uniforme, superando as el
fraccionamiento geogrfico del derecho,
universalizando la diversidad estructural de
la sociedad. La imposicin de un nico
cdigo uniformador significa entonces una
consonancia entre un proyecto poltico y un
programa econmico en base a la cual la
unificacin territorial del derecho era
funcional tanto a los deseos de los polticos
que vean en la misma un deseado
reforzamiento del Estado Nacional y un
procedimiento que facilitaba la integracin
de todas las partes y tambin de todas las
minoras bajo el signo de un nuevo Estado
(as como) una operacin preliminar de
nivelacin social que despus permite
imponer la misma nica ley (o sea el Cdigo)
a todos los habitantes de un Estado, sin
tener en cuenta sus diferencias (p.27)

Prcticas de oficio. Investigacin y reflexin en Ciencias Sociales, n 5, diciembre de 2009

Estas afirmaciones conducen a la

siguiente: la historia de la codificacin
asume un valor especfico al ser la historia
del particular momento que sanciona la
decadencia y desaparicin de un sistema
vigente en muchos pases europeos desde el
siglo XIII al XIX, del Ancien Regime al nuevo
orden poltico y social surgido desde la
Revolucin Francesa de 1789. Es durante el
consulado de Napolen Bonaparte, en cuyo
Imperio concluye el desarrollo revolucionario
francs, cuando se realiza el proceso de
codificacin que va a servir de paradigma a
gran parte del mundo. Como expresa
Bartolom
Clavero,
el
acontecimiento
adviene por las latitudes de Francia, sin
recluirse en ellas. Fragua desde 1789, desde
una revolucin; cuaja en 1804, en tiempos
de Napolen; y a continuacin, acto bastante
seguido, crece y se reproduce por la
geografa de buena parte de Europa y
Amrica reconociendo ulteriormente una
extensin todava mayor. Es a partir de
entonces, de la coagulacin y fermento
napolenicos y no con anterioridad ni por
sucesos posteriores, cuando la expresin y
su constelacin se significan por s mismas
en el terreno del derecho. Nuestro trmino
se carga de sentido en 1804 por virtud del
Cdigo Civil que primero se dice de los
franceses y luego se bautiza tambin como
Napolen, el Code Napolen as sin posesivo,
como nombre propio.2
As, el Cdigo Napolen de 1804 es
consecuencia jurdica de la Revolucin
Francesa, que comenzando con los ideales
de libertad, igualdad y fraternidad concluye
consagrando los intereses burgueses de
propiedad
privada
y
libertad
de
Pretende compatibilizar la
contratacin.3
nueva situacin social derivada de la
abolicin de los privilegios de la nobleza que
desapareca como estamento predominante
del entramado social, para dejar paso a la
igualdad de clases, y la desaparicin de la
monarqua, reemplazada por un rgimen
republicano que incorporaba las libertades y
derechos individuales reconocidos por la
Declaracin de 1789, incorporada a la
2

Bartolom Clavero, Cdigo como fuente de derecho y

desage de constitucin, en Capellini y Sordi, CODICI,
una reflessione di fine millennio. Universit di Firenze.
Milano-Giuffre Editore, Miln, 2002.
3
Ciuro Caldani, Kant, el Cdigo Civil Austraco y el
Cdigo Civil Argentino. UNICEN-UNR. Argentina, 2000.

Constitucin de 1791, como as tambin

procurar la proteccin de la propiedad
individual y otros privilegios obtenidos por la
burguesa.
Para ello era necesario una legislacin
pacificadora y unificadora, que al mismo
tiempo tuviera en cuenta las costumbres de
los numerosos distritos en se encontraba
dividido el territorio, como resabios del
antiguo feudalismo, donde prevaleca el
derecho consuetudinario que se aplicaba en
forma predominante en el centro y norte
concilindolos con los principios del derecho
comn, de base escritural fundamentados en
el derecho romano cannico que imperaban
en la zona sur y como derecho subsidiario de
la costumbre en el resto del mbito
territorial. Esta dispersin normativa y el
fraccionamiento territorial daba lugar a la
existencia
de
multitud
de
derechos
personales y privilegios de todo tipo,
expresada por Voltaire al sostener que quin
viajara por territorio francs cambiara ms
veces de rgimen legal que de caballos en
cada posta.
El texto aprobado consta de una
introduccin, un ttulo preliminar (De la
publicacin de las leyes en general, de sus
efectos y aplicacin), y tres libros:
I: De las personas;
II: De los bienes y las diferentes
modificaciones de la propiedad;
III: De los modos de adquirir el
dominio.
Los libros se dividen en ttulos, y
stos a su vez en captulos que tambin
contienen secciones, conformando un total
de 2.282 artculos. El ttulo preliminar, en
tan solo seis artculos acaba con el
pluralismo jurdico sentando las bases de un
derecho primordialmente positivo de base
legislativa, que garantiza los derechos del
ciudadano, torna previsible el cumplimiento
de las normas y asegura la subsistencia del
orden social, estableciendo inequvocamente
un derecho territorial de alcance nacional.
Asimismo sustituye a la casustica y coloca a
todos los ciudadanos bajo el imperio de la
ley, quedando abolido el principio de la
personalidad o de clase social, reconociendo
a la ley de origen estatal como la nica
fuente de derecho, con lo que quedaba
desplazada la costumbre hasta entonces
vigente.

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Seccin de Textos

El diseo de la sociedad o
cmo se puede imponer
una misma ley a una
sociedad de diversos?
Algunas aclaraciones previas.
La primera se relaciona con el
paradigma de objetividad y legalidad
cientfica construida desde el Iluminismo.
Aqu el proyecto de la modernidad esbozado
por Galileo y Descartes, consumado por
Newton y Kant, est representado tambin
por el ascenso de la burguesa luego de la
Revolucin francesa. En el lapso que se
desarrolla desde los siglos XIII hasta el XVIII
y XIX se forja un concepto de racionalidad y
una concepcin del conocimiento, que, como
sintetiza Pardo4, se caracterizan por los
siguientes elementos:
-la Verdad es algo que est all, en el
mundo, y se presta a una mirada total y
abarcadora, susceptible de ser desocultada
en forma absoluta;
-para ello, se requiere de un mtodo
sustentado en la eliminacin del prejuicio y
la experimentacin;
-comprendida la verdad como algo
determinable en forma total y reducida a
mtodo, el conocimiento ser concebido
como un sistema acabado y definitivo, como
conjunto sistemtico de leyes inmutables.
Por ello, el anhelo de la Ilustracin es
determinar racionalmente la estructura de la
realidad en leyes; y es esta optimista
confianza en la objetividad lo que lleva al
profundo y marcado rechazo por el pasado y
la prevencin contra la influencia de la
tradicin. La modernidad, adems, invent
la nocin de sujeto de conocimiento y de
objeto conocido como dos instancias
separadas, de las cuales solo una es
constructiva: el sujeto. El objeto, en cambio,
es pasivo, se deja conocer. Y quien se deja
conocer, se deja dominar, o mejor dicho, a
quien se puede conocer se puede llegar a
dominar 5 Y dado que el mundo se organiza
segn principios racionales resulta necesario
conocer a la naturaleza y sus leyes para
dominarla.

Rubn Pardo, El giro hermenutico en las ciencias

sociales, en Esther Daz, La ciencia y el imaginario
social. Ed. Biblos, Buenos Aires, 1998.
5
Esther Daz, Qu es el imaginario social?, en Esther
Daz,. op.cit. (p.19)

Se sostiene entonces que el hombre

virtuoso es metdico, ordenado, buen
administrador del cuerpo, mente y tiempo.
Se eleva como categora mxima el obrar
libre del ser humano y la vida social se
desliga de la tradicin moral y religiosa
medieval.
La segunda aclaracin se relaciona
con la concepcin tambin desde la
Ilustracin, del Hombre como un sujeto
trans-histrico y trans-cultural. El Hombre es
un sujeto absoluto en dos sentidos de la
palabra: no-relativo, universal pero tambin
desligado de toda determinacin histrica o
cultural. As, este sujeto es absolutamente
libre: poda acceder a una verdad absoluta,
desprovista de prejuicios, desligada de
cualquier determinacin, porque se trataba
de un sujeto libre. La libertad, en este
aspecto, era una condicin de la verdad6
Este sujeto, en ltima instancia, resulta
autnomo porque se da sus propias normas
o leyes, porque se autolegisla; por lo que es
responsable de todos sus actos. Este hombre
universal y absolutamente libre es el modelo
de la Ilustracin, por lo que existe un bien y
un mal tambin universal: lo que es bueno
para una cultura debe ser tambin bueno
para todos. Como sostiene Lyotard, con la
Declaracin Universal de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano, una comunidad
particular toma la palabra en nombre de
toda la humanidad. Los representantes del
pueblo francs, reunidos en asamblea
nacional han resuelto exponer, en una
declaracin solemne, los derechos naturales,
inalienables y sagrados del hombre7 Por lo
tanto, el trmino pueblo designa aqu una
entidad particular, con su historia, y al
mismo tiempo, la totalidad de la humanidad,
el Hombre. As, cuando Napolen invada a
los dems pases europeos no combate a los
enemigos de Francia sino a los enemigos del
Hombre; no va a conquistar otros pases sino
a liberar a otros seres humanos. La Historia
as se convierte en el mito del Hombre
triunfante.
De la Leccin III de Caroni surge una
tercera aclaracin. La sociedad del siglo
XVIII no es homognea ni igualitaria, sino
una sociedad organizada segn un modelo
anti-unitario dividido en estamentos y
grupos
diversos,
que
connotan
las
estructuras constitutivas del Estado del
6
Dardo Scavino, La filosofa actual, Pensar sin certezas.
Paids, Buenos Aires, 1999, p. 137
7
Cita en Dardo Scavino, op. cit. (p.141)

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Ancien Regime. Por este motivo, la sociedad

pre-revolucionaria se opone al movimiento
codificador sin ofrecerle espacio alguno ya
que contradice sus principios fundantes. De
all que las revoluciones burguesas (la
primera de las cuales es la francesa)
postulen reformas de naturaleza poltica y
social para neutralizar la incidencia poltica
de los estamentos y para conferir el poder al
Tercer Estado. La burguesa se hizo
intrprete de toda la nacin, de aspiraciones
consideradas (con razn o sin ella)
generales, y supo por lo tanto dar vida a un
modelo social aparentemente abierto e
igualitario, susceptible de provocar un
consenso
general,
an
cuando
materialmente partisano, porque burgus
la
revolucin
poltica,
eliminando
los
estamentos, cre las premisas que despus
permitieron
describir
diversamente
la
sociedad, descubrir (o valorar) su elemento
igualitario, y por lo tanto tambin imponerle
en modo uniforme la misma ley, lo que sera
decir que slo con la Codificacin del derecho
poda
considerarse
concluida
esta
revolucin.8
Pero, contina Caroni, es igualitaria
esta nueva sociedad a la que se le impone
ahora de manera uniforme el mismo cdigo?
En realidad los estamentos todava existen,
aunque despolitizados al perder sus
prerrogativas
de
naturaleza
poltica.
Adems, esta nueva sociedad rebosa
literalmente de desiguales, o sea de
personas que como consecuencia de una
diversa connotacin social viven destinos
diversos
y
contrapuestos
estas
macroscpicas desigualdades de naturaleza
social
y
en
particular
econmica,
subyacentes
a
la
nueva
sociedad
formalmente igualitaria, son completamente
evidentes.9
Pero el Cdigo no habla ni registra las
desigualdades y acredita una imagen
igualitaria y uniforme de la sociedad, aunque
se refiere a ellas solo implcitamente
generalmente
para
confirmarlas
y
explotarlas,
excepcionalmente
para
combatirlas o mitigarlas (p.44)
Por lo tanto, el Cdigo naciente
desaloja,
desplaza,
transfiere
las
desigualdades a otros mbitos, externos al
8
9

Po Caroni, op. cit (p.42)

Pio Caroni, op. cit.(p. 43)

mundo del derecho privado como al mundo

de la economa y la moral, limitndose a
proclamar que todo habitante del pas tena
que ser considerado en el futuro como sujeto
jurdico, posible destinatario de derechos y
obligaciones. El Cdigo as presenta un
mensaje uniforme correspondiendo a la
forma de una nueva sociedad a la que
regula. La burguesa haba finalmente
regalado al pas el propio programa, lo
haba generosamente generalizado. De
repente, todos haban quedado prendados y
convencidos. El Cdigo, ahora uniforme,
sellaba esta feliz metamorfosis, poda de
verdad devenir en smbolo de esta nueva
edad (p.46)
Presentado no en la forma de
obligacin sino en la forma persuasiva y
abstracta de libertad, parece la expresin de
un sueo universal y hace convivir cosas
opuestas irreductibles como la igualdad
formal y abstracta y la desigualdad material.

El diseo de los territorios o

cmo producir la nacin por
sobre los particularismos
locales?
Como sostiene Balibar, proyecto y
destino son las dos figuras simtricas de la
ilusin de la identidad nacional10. Cmo se
construye esta forma ideolgica efectiva de
lo nacional? Cmo se disean los territorios
nacionales? Esta ficcin (como fabricacin y
construccin) de la nacionalidad, se escribe
sobre tablas como lo hace Napolen cuando
es coronado por el Tiempo?
Los orgenes de una formacin
nacional remiten a una multiplicidad de
instituciones de desigual antigedad. En la
historia del capitalismo, aparecen formas
estatales diferentes de la forma nacional
(como el Imperio o la red poltica y comercial
trasnacional centrada en una o varias
ciudades). Si se impusieron las burguesas
nacionales, incluso antes de la Revolucin
Industrial, es probablemente porque tenan
la necesidad de emplear la fuerza armada de
los estados existentes en el exterior y en el
10
Etienne Balibar, La forma nacin: historia e
ideologa, en Wallerstein y Balibar, Raza, Nacin y
Clase. IEPALA, Madrid, 1988.

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Seccin de Textos

interior y porque deban someter al

campesinado al nuevo orden econmico (p.
140 ) As, el predominio de la forma Nacin
aparece al permitir dominar localmente
luchas de clase heterogneas y hacer surgir,
es decir produce, burguesas propiamente
dichas, capaces de ejercer una hegemona
poltica, econmica y cultural.
La pregunta que este autor se
formula es cmo se superaron el desarrollo
desigual entre el campo y la ciudad, las
guerras y la reaccin de las revoluciones,
acontecimientos y procesos que suponan al
menos un riesgo de desviacin de los
conflictos ms all de los lmites en los que
los acorrala el consenso del Estado
Nacional? Para el caso de Francia, responde,
fue la institucin de un Estado que interviene
en la produccin de la economa y sobre
todo, en la formacin de los individuos, en
las estructuras de la familia, en la salud
pblica, y en el amplio espacio de la vida
privada. Esta tendencia se hace dominante
en los siglos XIX y XX, con el resultado de
subordinar completamente la existencia de
los individuos de todas las clases a su
consideracin de ciudadanos del Estadonacin, es decir a su calidad de nacionales
(p. 144).
Si ello es as, se construye una nacin
en la medida en que se instituye al individuo
como homo nationalis. La comunidad social
resultante surge imaginada e imaginaria al
ser reproducida mediante el funcionamiento
de
instituciones,
reposando
sobre
la
proyeccin de la existencia individual en la
trama de un relato colectivo, en el
reconocimiento de un nombre comn y en
las
tradiciones
vividas
como
pasado
inmemorial (aunque sean fabricadas e
inculcadas). La nocin de pueblo as
surgida se reconoce como comunidad en la
institucin estatal, que reconoce como suya
frente a otros Estados.
Este reconocimiento se forma a partir
de diversas poblaciones sometidas a una ley
comn, pero desde una interpelacin a los
individuos como sujetos desde la fijacin de
sentimientos de representacin de si:
tiene que convertirse en una condicin a
priori de la comunicacin entre los individuos
(los ciudadanos) y entre los grupos sociales,
no suprimiendo todas las diferencias sino
relativizndolas y subordinndolas, de modo
que prime la diferencia simblica entre
nosotros y los
extranjeros vivindola
como irreductible (p. 147). Ello permite

habitar el tiempo y el espacio del Estado

como el lugar en que siempre se ha estado
(como en casa) en una idealizacin de la
Nacin y una sacralizacin del Estado que
permite conferir a las normas de derecho la
marca de la verdad y de la ley.
En esta fabricacin de una etnicidad
ficticia nacional juegan un rol fundamental la
lengua (la comunidad de lenguaje) y la raza
(la comunidad de raza como una gran
familia) como formas de arraigar las
poblaciones histricas como en un hecho de
la naturaleza. As, la nacin revolucionaria
francesa se forma de manera prioritaria
alrededor del smbolo de la lengua
conectando unidad poltica con uniformidad
lingstica, y el Estado con el rechazo
coercitivo de los particularismos culturales.
Para Balibar existe aqu tambin una
cuestin decisiva de la correlacin que desde
la institucin del registro civil y la
codificacin de la familia desde el Cdigo
Napolen se da entre la disolucin de las
relaciones de parentesco ampliado y la
penetracin de las relaciones familiares por
la intervencin del Estado nacional, que va
desde la reglamentacin de la herencia a la
organizacin del control de la natalidad, con
la emergencia simultnea de la vida privada
y la intimidad familiar y de la poltica
familiar del Estado que hace aparecer en el
espacio pblico la nocin de poblacin y las
tcnicas demogrficas para su medicin y
control.
Por otra parte, si se define la
territorialidad como el intento individual o
grupal por afectar, influenciar o controlar
ciertos conjuntos humanos, fenmenos y
relaciones, delimitando y asegurando el
control sobre un rea geogrfica, la del
Estado
Moderno
es
paralela
a
su
afianzamiento como dominio pblico por
encima de los distintos poderes fundiarios
particulares. As, el Estado Territorial se ha
desarrollado en forma no-personalizada de la
dominacin legtima sobre un mbito
geogrfico exclusivo y se ha impuesto a la
propiedad seorial en el ejercicio de la
Aparece
soberana
jurdico-poltica11.
cuando el territorio se constituya en el lmite
geogrfico de exclusin poltica de la
propiedad
eminente
del
Monarca
y
11

Marcelo Escolar, Elementos histricos para una teora

de la diferenciacin e integracin territorial, en
Memorias del seminario internacional Integracin
latinoamericana y territorio, UBA-CEUR. Buenos Aires,
1993

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posteriormente, en el lmite geogrfico

heredado revolucionariamente- para el
ejercicio de la soberana por parte del Tercer
Estado, y cuando la administracin del poder
sobre la propiedad territorial impulse la
creacin de organismos centralizados para el
ejercicio de las funciones de recaudacin
impositiva,
comunicacin,
educacin,
coercin interna y defensa. La territorialidad
cultural alcanza prominencia entonces con la
emergencia del Estado y probablemente su
florecimiento como la organizacin bsica
para la sociedad en el Estado-Nacin,
formalmente
estructurado,
rgidamente
compartimentalizado
y
ferozmente
defendido.
La revolucin francesa invierte la
visin territorial de la patria, o ms
precisamente, inventa la nacin territorial y
las fronteras naturales. La imagen de Francia
se espacializa, sostiene Escolar, como
espacio homogneo que debe absorber los
particularismos
heredados
del
pasado,
espacio predestinado por la historia y por la
geografa. Por ello, la cuestin en el siglo XIX
radica en cmo territorializar al pueblo
integrndolo social y polticamente en una
nueva nacionalidad. Cuando Francia se
transforma en el significante de ese territorio
acotado, aparece el territorio nacional como
vnculo
ideolgico
entre
jurisdiccin
geogrfica del ejercicio de poder de
dominacin estatal e identidad tnica de
legitimacin del origen y representacin de
la soberana popular.
As, los conceptos de territorio,
nacionalidad y soberana se van fundiendo
en la modernidad dentro de una misma idea,
cuando la delegacin del poder por el pueblo
al Estado se legitima porque permite una
suerte de identificacin espontnea del
toda una comunidad nacional-estatal con su
patria
territorial.
Escolar
llama
representacin patritica a esta relacin
ficcional representada objetivamente por
los nacionales como un vnculo natural de
pertenencia territorial e identidad.
Todo este proceso de unificacin
identificatoria de la nacionalidad y la
transposicin natural de los intereses de
clase de la burguesa, como intereses
nacionales exentos de conflictividad social,
trae aparejada la transformacin de las
estructuras
estatales,
sobre
todo
en
estructuras institucionales desde las cuales

promover
la
identificacin
patritica,
construyendo una conciencia colectiva, en
una historia y una geografa nacionales.12
As, la expansin de la hegemona del
pueblo-nacin, impulsada por las armas de
las tropas revolucionarias y luego por los
emprendimientos
de
conquista
militar
napolenica fueron los catalizadores de la
bsqueda sistemtica, por parte de las
clases
dominantes,
de
fundamentos
legtimos con los cuales constituirse en
portadores del ser nacional y orientar de
esta forma, las reivindicaciones de las clases
subalternas hacia la defensa incondicional de
supuestos intereses nacionales. El discurso
sobre el territorio (en lo que ser esencial la
enseanza escolarizada de la geografa como
discurso legtimo del territorio) y la
enseanza de la historia como trabajo de
encuadramiento de una memoria nacional
compartida13 corren entonces paralelos a la
efectivizacin del poder cultural, econmico
y poltico del estado-nacional, explicitando
los objetivos de dominacin poltica en un
intento
por
articular
las
formas
fragmentadas de la nacionalidad con las
bases cientficas que hacan viable una
justificacin explicativa de la necesidad de
cohesin y crecimiento territorial.
As, durante el siglo XIX el discurso
de los gegrafos se populariza y la
produccin acadmica ser central en las
facultades de letras francesas: la Geografa
contribuy
as
orgnicamente
a
la
constitucin de la conciencia nacional
enseando las bases territoriales de la
identidad
entre
suelo
y
pueblo,
y
caracterizando la unidad de la nacin en su
diversidad regional. En suma, el amor a la
patria pas a ser objeto de construccin
educativa y de fundamentacin terica. La
Geografa cumpli con esos dos requisitos:
formando a los profesores en la enseanza
pblica y desarrollando un cuerpo tericodoctrinario que fundamentara su legitimidad
como saber cientfico y socialmente vlido14,
12
Marcelo Escolar, Territorios ausentes (los lmites de
la legitimidad geogrfica). Facultad de Filosofa y Letras,
UBA. II Seminario Latinoamericano de Geografa Crtica,
Buenos Aires, 1990.
13
Michael Pollak, Memoria e identidad social, en
Michael Pollak, Memoria, olvido, silencio. La produccin
social de identidades frente a situaciones lmite.
Ediciones Al margen, Argentina, 2006.
14
Marcelo Escolar,
El discurso legtimo sobre el
territorio. Geografa y Ciencias Sociales. Programa de

Publicacin del Posgrado en Ciencias Sociales UNGS-IDES

Seccin de Textos

con el propsito relativamente implcito de

ser un discurso que formara un tipo de idea
de pas y una forma especfica de conciencia
territorial de pertenencia.

Comentarios finales: El
cdigo y la Geografa sobre
las tablas
Retomando a Caroni puede afirmarse
que la Codificacin del derecho, en su
simplificacin y en su uniformidad, refleja la
pretensin de invencin del sujeto jurdico
generalizado, titular de la autonoma
privada, como ocaso de un mundo que no
saba de individuos que es removido y
sustituido por el mundo moderno y liberal.
Las
instituciones
clave
del
cdigo
corresponden todas a la lgica del
individualismo y del liberalismo y por lo
tanto, a la filosofa de la burguesa. Esta
libertad es atrayente por el encanto
irresistible del mercado pero el individuo
abandonado ahora a s mismo e indefenso
debe afrontar forzosamente el juego de la
competencia en un campo de desigualdades.
La burguesa no regala estas oportunidades
a los sujetos jurdicos; se las da a fin de que
hagan de las mismas un uso conforme a las
necesidades
del
sistema
econmico
dominante el sentido originario de la
autonoma privada ha sido modificado para
convertirlo en un instrumento de disciplina
social.15
Si el derecho comn estaba anclado
directamente en la historia, en el centro del
sistema codificador por el contrario est una
fuente jurdica tambin radicada en la
historia pero cuya positividad no est
constituida directamente por su apelacin
histrica sino que es resultado de una
intervencin del Estado, que enumera
taxativamente
las
reglas
jurdicas
aplicablesde manera simple, rpida y
(aparentemente) segura por una ley
tendencialmente
completa,
orgnica
y
ordenada, explcitamente promulgada por la
autoridad estatal.16
El
Estado,
que
reivindica
la
exclusividad del poder legislativo, se
considera legitimado tanto para emanar
preceptos abstractos
y vlidos para una
Historia Social de la Geografa, Instituto de Geografa
Facultad de Filosofa y Letras, UBA, Buenos Aires, 1991.
15
Pio Caroni, op. cit,(pp- 84-85)
16
Pio Caroni, op. cit. (p.55)

generalidad indeterminada de destinatarios

como para gestionar el aparato coercitivo
necesario para imponerlos a todos de forma
uniforme sobre su mbito excluyente de
soberana territorial.
Cdigo y Geografa son as dos
elementos constitutivos de las estrategias de
construccin y diseo (como escritura sobre
tablas) de unificacin (aunque formal y
abstracta) de la diversidad social, econmica
y espacial desde el Estado francs naciente,
materialmente partisano, porque burgus

Prcticas de oficio. Investigacin y reflexin en Ciencias Sociales, n 5, diciembre de 2009

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Publicacin del Posgrado en Ciencias Sociales UNGS-IDES