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ATHENUM PONTIFICIUM REGINA APOSTOLORUM

Facultas Philosophi

Posibilidad de la metafsica y
lmites de la abstraccin en Santo Toms
(Resumen)

Profesor: P. Rafael Pascual, L.C.


Alumno: H. Juan Pablo Castaeda Ramrez Zacaras, L.C.
Matrcula: 00010329
FILP2004 Divisin de las ciencias especulativas
Roma, febrero de 2016

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GARCA ASTRADA A., Posibilidad de la metafsica y lmites de la abstraccin en
santo Toms, en Humanitas (Tucumn), 2 (1954), n.5, pp. 317-325.

El origen del pensamiento griego surgi por la necesidad de explicar un


principio (arj) de un mundo en continuo devenir. El primer resultado fue la naturaleza
(fsis), del cual se engendraban todas las cosas. Sin embargo, ms adelante la atencin
se dirigi a la relacin del hombre con las cosas mismas y a la determinacin de un
ncleo inteligible de ellas adecuado al poder de su razn. Este ncleo se identific
con el ser, cuyo trmino ha sido el mayor equvoco en la historia del pensamiento. La
adecuacin entre ser-pensar caracteriza el desarrollo tanto del realismo como del
idealismo, cuya consecuencia inmediata de dicha identificacin limitar su alcance al
trmino referido como esencia o sustancia (ousa).
Aristteles:
Aristteles ser el primero en reivindicar el estatuto de la realidad en s misma.
Sin embargo, la esencia para el Estagirita no tiene una existencia independiente, sino
que ve una unificacin del individuo con la esencia: el cognoscente en acto y lo
conocido en acto son lo mismo. A este respecto existe una doble acepcin de la
sustancia: como un sujeto que no es afirmado de ningn otro, y que siendo el individuo
tomado en su esencia, es separable. Esto lleva a la conclusin de que este separable
(forma inteligible) explicar la causalidad y el fundamento del ente.
Este primado de lo inteligible, en relacin a la produccin y generacin de los
entes individuales, a la sustitucin de la causalidad eficiente por la formal. As, el
primer motor se presenta como la causa de la quididad, pero no de su existencia, dado
que esta no agrega nada a la esencia. Esto se debe a que Aristteles no se pone el
problema de la diferencia entre la esencia y la existencia. No se pregunta qu es el ser?,

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sino qu es la sustancia? Por tanto, a pesar de los esfuerzos por fundamentar el ente,
slo se llega a una esencializacin del ser en la sustancia.
En el desarrollo histrico de esta lnea se dar una orientacin que tiende a la
consideracin del ser abstracto, sin una relacin existencial (en autores como Enrique de
Gante, Duns Escoto o Surez). El ser ontolgico se transformar en un possibile
fundado en el principio de no contradiccin.
Kant:
En Kant, se da un distanciamiento de las posturas aristotlicas que daban
preferencia al acto y que Santo Toms identificar con el actus essendi para concebir la
existencia no como un predicado, sino como una entidad que se suma sintticamente al
concepto. Por tanto, no se preocupa por el valor de la existencia real de las cosas, sino
slo del valor de la representacin sensible.
Este es fundamento de una nueva posicin, en la que se replantea la relacin que
hay del ncleo inteligible y el sujeto cognoscente. Para Kant, la importancia
fundamental residir en someter los fenmenos a condiciones a priori que posibilita
la aparicin del objeto bajo dos condiciones: la intuicin dada como fenmeno y el
concepto por el cual es pensado esta intuicin. A final de cuentas, el ente es pasivo a la
actividad del sujeto cognoscente, y dicho ente ser identificado como fenmeno y
cosa en s, mediando slo una diferencia subjetiva.
En este sentido sigue la misma lnea de la esencializacin del ente, en cuanto
pasar a ser pensable y se deber salir del orden meramente predicativo.
Platn:
Para Platn la filosofa se centra fundamentalmente en la ousa, entendida como
la fuente de estabilidad, identidad y fundamento de la realidad del ente. Las ideas las
concibe como las esencias en su plenitud y constituyen el ncleo entitativo del ente.

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Sin embargo, este sistema jerarquizado viene cuestionado al tratar el problema
del ser de dicho ente. Al hablar en la Repblica sobre la necesidad que tienen las ideas
de recibir de la idea suprema del Bien (agazn) no slo su cognoscibilidad, sino su
existencia y esencia, Platn plantea el problema de una ousa cuya existencia se
constituye por algo que no es ousa, sino al Bien que la sobrepasa. Una solucin ms
radical se encuentra en el Sofista, donde habla del ser absoluto o total que es el
fundamento del ente particular, sea en relacin a su esencia como a su existencia.
Santo Toms:
El Doctor Angelicus parte desde un punto original, debido a su especulacin con
fines teolgicos y a sus comentarios a las obras aristotlicas. El primer acercamiento a
la cuestin del ente se encuentra en la misma definicin de este: possumus dicere quod
ens, sive id quod est, sit, in quantum participat actum essendi. Santo Toms hablar
tanto de la esentia como del esse pero haciendo una clara distincin de planos
metafsicos en bsqueda de la causa del ente. Esta distincin ser la fuente clave de la
sntesis en el ente real.
Este ente para Santo Toms es en primer lugar lo que es por su forma, pero si
existe, o es, es simplemente por su actus essendi. En este sentido hay que
distinguirlas de las sustancias meramente intelectuales en las cuales la forma sera
simplemente quod est.
El ser es inmanente a las cosas como acto, pero se diversifica en los entes gracias
a la esencia. La essentia es un agregado al esse pero no en cuanto una nueva perfeccin,
sino simplemente como una limitacin y especificacin. Por su parte, lo inteligible no
goza de la mxima plenitud del ser, ya que supone la condicin de su finitud.
Abstraccin:

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La abstraccin es una forma de conocimiento que se vincula a una concepcin
de la realidad. En la filosofa aristotlica es posible mantener una cierta doctrina de la
abstraccin, pero en una filosofa con un ser que trasciende a los entes la abstraccin no
tiene sentido, como ha visto Santo Toms.
En lnea con Aristteles, distingue las operaciones del intelecto en inteligencia
de indivisibles y composicin y divisin, que captan la esencia y el ser
respectivamente. Los dos modos de abstraccin (del todo y de la forma), que se refieren
a la primera operacin del intelecto, fundan las ciencias; la primera a todas en general y
la segunda las matemticas. Pero la condicin necesaria para la abstraccin es la unin
en la realidad de ambos principios constitutivos del ente.
Sin embargo, el esse slo es captado en la segunda operacin, tambin llamada
juicio y escapa a toda conceptualizacin posible; por ello, la condicin para el mbito
metafsico es lo que l llama separatio. La metafsica no es la profundizacin de una
ciencia sino la conciencia de sus lmites y su relacin con la existencia.

El esse, nico y total en s mismo, trasciende a todos los entes que devienen
tales por el carcter limitativo de la esencia. sta es lo inteligible y podemos por lo tanto
formar con ella un conocimiento conceptual y comunicable. Del esse en cambio,
podemos tener una presencia dada en el juicio, pero de l nada podemos predicar.