EL TRABAJO ES UN DESARROLLO DEL ORDEN HUMANO, SOCIAL, ECONOMICO

O JURIDICO?

Ciertamente a lo largo de los diversos imperios en que dividimos su

historia vemos que subsisten figuras jurdicas que mantienen sus
principios sin apenas cambiar su esencia
En la sociedad romana se distingua entre hombres libres y esclavos. Los
hombres libres se dividan en patricios y plebeyos. Los patricios, a su
vez, se dividan en tres rdenes: equestre, que participaban en
las guerras; senatorial, dedicados a la poltica; y decurional, o nobleza
local. Los patricios eran los dueos de la mayor parte de las tierras
-latifundios -.
Entre los plebeyos se encontraban los campesinos, artesanos,
comerciantes; algunos llegaron a convertirse en patricios gracias a las
riquezas acumuladas; otros, en cambio, pasaron a engrosar la plebe
urbana. Algunos plebeyos se acogan a la proteccin de los patricios,
convirtindose en sus clientes, con la obligacin de defenderlos en sus
luchas polticas.
Los esclavos eran personas que no tenan ningn derecho. Algunos se
ocupaban de tareas muy duras, como el trabajo en las minas; mientras
que otros eran criados domsticos e incluso capataces o
administradores de las grandes fincas de los patricios. Algunos esclavos
conseguan la libertad - manumisin - porque sus amos se la concedan
o porque pagaban su rescate con el dinero que ahorraban de su trabajo.
Entonces pasaban a ser libertos.
La mano de obra esclava y el dominio de tan vasto terreno fueron las
bases de la economa romana.
El trabajo obligatorio fue la primera manifestacin del trabajo como
concepto jurdico, dado que el Horus necesitaba realizar importantes
obras, tales como la mansin real y su tumba. El sbdito estaba obligado
a cumplir los deseos del seor. Pero, a su vez, esa obligacin de la
prestacin de trabajo conllevaba tambin el derecho de alimentos al
trabajador. Se ha hablado mucho de las ingentes cantidades de esclavos
que las obras faranicas necesitaban, sobre todo en las teoras
marxistas del esclavismo. Pero independientemente de la pretendida
realidad de tal hecho (que sin duda existi, aunque no en las exageradas
proporciones que nos quieren hacer ver dichas teoras), lo cierto es que
junto a la primaria prestacin del trabajo se daba la primaria prestacin
de alimento. Esto que visto as, parece sencillo, significaba la utilizacin

de una logstica muy bien desarrollada ya que de otro modo no se

hubiese podido mantener la evolucin de un pueblo. Se necesitaba una
bien diseada preparacin censal y catastral, lugares apropiados para la
habitabilidad de los trabajadores, los auxilios imprescindibles prestados
por las mujeres, condimentacin de alimentos, preparacin de vestidos,
corderajes, etc., diseo y hechura de poblados, aljibes, silos, etc. Todo
esto conlleva una administracin que, en muchas ocasiones, no nos
percatamos de ello y no contemplamos.
De modo que la prestacin del trabajo conlleva, y tambin conllev all,
la obligacin del mismo y su consecuente derecho a la alimentacin,
vestido y habitabilidad. Si estos tres conceptos: alimentacin, vestido y
habitabilidad corresponden a nuestro moderno concepto del salario
tenemos que decir que s.
En primer lugar el concepto de salario es multifario: Para la economa
poltica de nuestros das es el precio por el que se vende la fuerza del
trabajo, incluyndose en el salario la remuneracin del factor trabajo
cuando ste se proporciona por un sujeto dependiente a una empresa,
mediante un escrito tcito, verbal escrito. Dicho salario es, desde
tiempos inmemoriales en especie (y en parte se sigue manteniendo hoy
en nuestros actuales cdigos, a travs de sectores agrcolas, servicios de
asistencia social, a travs de comedores, asistencia social, guarderas,
servicio domstico, etc.) y dividindose despus en especie y
metlico (cuando se inventa el mental).

La poblacin indgena en Amrica Latina, cifra esquiva en su clculo

preciso, pareciera estar hoy da en torno al 6 o 7 por ciento de la
poblacin total de la regin. Tambin es elusiva la improbable unidad de
lo indgena, que exhibe hoy da una extraordinaria diversidad lingstica
y tnica, mltiples situaciones de desarrollo grupal o comunal,
experiencias en habitis diversos, dispersos o altamente concentrados,
exhibiendo una variada condicin de integracin o marginalidad, etc.
Sin embargo, y pese a ser cierta toda esa variedad de circunstancias,
los pueblos indgenas han tenido en comn varios rasgos, de los cuales
es todava prudente sealar tres caractersticas que, a nuestro juicio,
constituyen el punto de partida de la comprensin de la condicin
indgena, hoy da. Tales caractersticas vienen cambiando
paulatinamente, pero an son tiles para la definicin de su condicin
socioeconmica actual:

-En primer lugar, los indgenas son, en su inmensa mayora, campesinos,

dependiendo de manera diversa de la tierra (o de la pesca), lo cual
seala ya una manera de vivir, de reproducirse y de establecer las
relaciones con la sociedad global. Esta situacin ha variado
profundamente en Per, por las migraciones ocurridas en 1970, y
parcialmente en Guatemala, porque la violencia ha empujado a millares
de indgenas a centros urbanos.

Art. 1. Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las

distinciones sociales no pueden fundarse ms que sobre la utilidad comn.
Art. 2. El objeto de toda asociacin poltica es la conservacin de los derechos naturales e i
mprescriptibles del hombre. Estos derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y la r
esistencia a la opresin. Art. 3. El principio de toda soberana reside esencialmente
en la nacin. Ningn cuerpo ni individuo puede ejercer autoridad que no
emane expresamente de ella.
Art. 4. La libertad consiste en poder ejercer todo aquello que no dae a otro
por tanto, el ejercicio de los derechos naturales de cada hombre no
tiene otros limites que los que aseguren a los
dems miembros de la sociedad el disfrute de estos mismos derechos. Estos l
mites no pueden ser determinados ms que por la ley (...).
Art. 6. La ley es la expresin de la voluntad general. Todos
los ciudadanos tienen derecho a contribuir personalmente o por medio de sus
representantes, a su formacin. La ley debe ser idntica para todos,
tanto para proteger como para castigar. Siendo todos
los ciudadanos iguales ante sus ojos, son igualmente admisibles a todas las dig
nidades, puestos y empleos pblicos, segn su capacidad y sin
otra distincin que la de sus virtudes y talentos (...).
Art. 11. La libre comunicacin de los pensamientos y de las opiniones es uno
de los ms preciosos derechos del hombre. Todo
ciudadano puede, pues, hablar, escribir, imprimir libremente, salvo la obligaci
n
a responder del abuso de esta libertad en los casos determinados por la ley (...)
Art. 16. Toda sociedad en la que la garanta de los derechos no est asegurada
, ni la separacin de los poderes determinada, no tiene Constitucin.
Art. 17. Siendo la propiedad un derecho inviolable y sagrado, nadie puede ser
privado de ella, si no es en los casos en que la necesidad pblica, legalmente
comprobada, lo exija evidentemente, y bajo
la condicin de una indemnizacin justa y previa. (Asamblea Nacional Francesa,
agosto 1789)4

4. Los propsitos del bloqueo continental

No deben, hermano mo, trabajar los prncipes al da: hay que mirar al porvenir.
Cul es hoy el estado de Europa? De una parte,
Inglaterra, que ejerce un dominio al que hasta ahora el mundo entero ha
tenido que someterse de otro lado, el Imperio francs y las poblaciones
continentales que, con toda la fuerza de su unin, no pueden resignarse
a este tipo de supremaca que ejerce Inglaterra. Estas potencias tenan
tambin colonias, un comercio martimo poseen una extensin de
costas muy superior a la de Inglaterra. Estn desunidas Inglaterra ha
combatido separadamente
sus marinas, ha vencido en todos los mares todas las marinas han sido
destruidas. Rusia Suecia, Espaa, Francia, que tantos medios tienen para
poseer navos y marinera, no se atreven a arriesgar una escuadra fuera
de sus radas. No es, por tanto, mediante
una confederacin de las potencias martimas, confederacin que adems no
podra mantenerse a causa de las distancias y de los
intereses enfrentados, como Europa puede conseguir su liberacin martima y
un sistema de paz que slo podra establecerse por la voluntad
de Inglaterra.