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MEMOGA

ME
La Memoria de Galicia:
Un estmulo para el recuerdo
por SERGIO FERNNDEZ ALDREY

MEMOGA
ME
La Memoria de Galicia:
Un estmulo para el recuerdo
por SERGIO FERNNDEZ ALDREY

2008, Sergio Fernndez Aldrey (sergio_f_aldrey@yahoo.es)


Diseo: Agustn Fonseca
IMAGINARTE JUEGOS SL (www.imaginartejuegos.com)
Maquetacin: Mara F. Ortega
Proyecto financiado por Caixa Galicia
Primera edicin: diciembre 2008
D.L.: C - 4504 - 2008
Queda prohibida, salvo excepcin prevista en la ley, cualquier forma
de reproduccin, distribucin, comunicacin pblica y transformacin
de esta obra sin contar con autorizacin de los titulares de propiedad
intelectual. La infraccin de los derechos mencionados puede ser
constitutiva de delito contra la propiedad intelectual (art. 270 y ss del
Cdigo Penal).

A mis padres,
por no dejar que nuestra cultura expirara en la dispora.

NDICE
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
1. La Memoria de Galicia (MEMOGA) . . . . . . . . . . . . . 13
2. La Reminiscencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
3. Participantes en el proyecto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
4. Los recuerdos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
4.1 La infancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
4.1.1 Juegos y Juguetes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
4.1.2 La escuela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
4.1.3 La Primera Comunin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
4.2 Diversiones de adultos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
4.2.1 Conociendo el sexo contrario. . . . . . . . . . . . . . 57
4.2.2 La msica como diversin . . . . . . . . . . . . . . . . 63
4.2.3 Otras diversiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
4.3 Construyendo el nido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
4.3.1 Palabras de casamiento. . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
4.3.2 El hogar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
4.4 Buscando otros horizontes. . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
4.4.1 Galicia emigrante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
4.4.2 Afilador, Paragero! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
4.5 El da a da . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
4.5.1 Labores cotidianas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
4.5.2 Una vida junto a animales . . . . . . . . . . . . . . . 121
4.5.3 El da de la feria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
4.6 Fiestas anuales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
4.6.1 El Magosto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
4.6.2 La Navidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
4.6.3 La Noche de San Juan. . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
4.7 Creencias, supersticiones y remedios . . . . . . . . . 151
5. Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171

0.
INTRODUCCIN
unque slo forme parte de la ficcin, a todos nos ha gustado fantasear con la idea de viajar en el tiempo. Personalmente me fascina
descubrir cmo no hay nada inmutable y que todos estamos sujetos al
castigo del reloj. Me encanta empequeecerme ante un castao centenario, una catedral que ha soportado el envite de los siglos y desde luego, ante gente que doble mi edad y me pueda ensear tantas cosas que
apenas pueda estarles lo suficientemente agradecido.
Este que tienes en tus manos no es un libro de historia que sea fiel reflejo de lo que verdaderamente aconteci en el pasado. Ya sabemos que
las verdades se acogen al prisma del cerebro que las procesa y lo que
para m es rojo, para aquel es azul aunque ninguno de los dos queramos
admitir el color intermedio. En realidad este es un libro-estmulo porque
pretende tocar en un lugar concreto de nuestro cerebro con la intencin
de compartir con los que nos rodean conocimientos y recuerdos que a
veces el tiempo se ha permitido cubrir de polvo.
La idea de este libro nace en los despachos de la Obra Social de Caixa
Galicia ante un proyecto que present para ser puesto en prctica en los
10 centros de mayores que conforman su red. MEMOGA era su nombre
y sus objetivos ms generales pasaban por estimular la capacidad de
recuerdo remoto a grupos de mayores a partir de 65 aos que fueran
gallegos o hubieran vivido la mayor parte de su vida en Galicia. Adems
del recuerdo remoto tambin se pretenda estimular otras capacidades
del cerebro como la retentiva, el clculo o la orientacin espacial, entre
otras.
Una vez iniciada la actividad en octubre de 2007 y hasta mayo de 2008 se
han beneficiado de MEMOGA ms de 130 mayores que han aportado su
grano de arena para que esta publicacin pueda estar ahora en tus manos.
Lo cierto es que no te veo la cara. No s quien eres. Pero confo que
la lectura de estas pginas, sea cual sea tu edad, no te va a dejar indi-

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ferente. En ellas se recogen las vivencias de muchas personas que no


se conocen entre s pero que, en algunos aspectos, guardan muchas
cosas en comn. Conforme avanzaba la actividad en el tiempo y presentaba los estmulos que provocaban torrentes de recuerdos en una ciudad
como Pontevedra o bien en una villa tan alejada de ella como es Viveiro,
descubr que existen muchas ancdotas y aspectos que los mantenan
unidos.
Sin duda hay una parte en nosotros, un poso cultural, que nos va a caracterizar y que es interesante reconocer y aceptar. Cuando un pueblo sufre
un desarraigo cultural como el que muchos gallegos padecieron con la
emigracin se suelen poner ms de manifiesto estas aceptaciones de la
conexin con nuestra tierra y en el caso de Galicia, por la gran dimensin
que tuvo el hecho migratorio o por la inmensa riqueza de la cultura a
aorar, esta valoracin de la identidad gallega se llev ms a cabo en la
dispora que dentro de sus propias fronteras.
Lejos de Galicia se echaban de menos muchas de las vivencias de la
infancia, los aos de mocedad, la forma de vivir y todo aquello que hoy
venimos a llamar cultura. Aquellos gallegos se asociaban en centros en
los pases de acogida para poder mantener viva su identidad y lo hacan
con orgullo y muchsima emocin.
Algo similar ocurre en nuestras vidas cuando el tiempo nos destierra a
una poca en la que los cambios han formado fronteras respecto a lo
que vivimos con anterioridad. De esta forma, los mayores de MEMOGA
viven con orgullo y emocin el recuerdo de todo lo que fue su vida, como
cmplices asociados en una dispora temporal.
Ser testigo de estas reminiscencias es algo que recomiendo vivir. Hoy en
da nos hemos convertido en voraces consumidores de informacin. Navegamos por Internet, contamos con ms de 40 canales en la televisin y
accedemos a tantos archivos de msica que apenas tenemos tiempo de
escucharlos una sola vez. Sin embargo hay una informacin que sobrepasa con creces los 8 GB que tu Mp4 te permite almacenar, que lamentablemente tiene fecha de caducidad y que no se puede descargar ms
que de los cerebros de todos los mayores que te rodean.
Este libro no lo puede recoger todo, pero s buena parte de las ancdotas
y recuerdos ms caractersticos. Si no viviste esos aos descubrirs que
antes, sorprendentemente, las culebras mamaban de las ubres de las
vacas, que en los bailes exista una normativa establecida que te obligaba a ceder tu pareja aunque fuera tu novia, que en las playas gallegas
acudan cada ao unas seoras ataviadas con tnicas que al mojarse
eran el deleite de muchos jovenzuelos o que en las ferias o mercados un

pajarito atesoraba la suerte de quien quisiera conocerla a cambio de una


simple moneda.
Si en realidad s viviste esos aos seguro que reconoces lo que acabo de
mencionar y no me extraara adivinar una sonrisa en tus labios adems
de un buen surtido de recuerdos en tu pensamiento.
Por tanto, este libro es un libro para todos:

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- Principalmente para los responsables de que se pudiera llevar


a cabo, es decir, las personas que durante 8 meses han compartido conmigo pedazos de su vida.
- Tambin es un libro para las generaciones jvenes que podrn comprender un poco mejor de dnde vienen y cmo el
tiempo puede llegar a cambiar lo que por inmadurez creemos
inmutable.
- Los profesionales que cada da trabajan con mayores pueden encontrar en este libro un buen material de trabajo, pues
aqu se recogen los temas y las ancdotas sobre las que sus
usuarios tendrn mucho que decir. Por tanto, tambin es un
libro para ellos.
- Por ltimo, ste tambin es un libro para cualquiera que vivi
aquellos aos y para aquellos que tengan un mayor en sus
vidas. Compartir juntos toda esta informacin va a ayudar a
establecer nuevos vnculos de comunicacin entre generaciones y la manifestacin de otros conocimientos que, de seguro, daran para escribir 100 libros ms.
Bienvenidos a La Memoria de Galicia y preparados para estimular el
recuerdo.
Santiago, Julio de 2008.
Sergio Fernndez Aldrey.

1.
LA MEMORIA DE GALICIA (MEMOGA)
l programa La Memoria de Galicia (MEMOGA) es un Proyecto Educativo para Mayores (PEM) donde se cuestiona la tradicional forma
de educar, consistente en transmitir conocimientos y aprender a recibirlos. Al contrario, y como deca Ausubel, el factor ms importante que
influye en el aprendizaje es lo que el alumno ya sabe. Avergese esto
y ensese en consecuencia. Se siguen por tanto las lneas de investigacin desarrolladas por Piaget, Kant, la Gestalt o incluso Vigotsky aplicando el concepto de constructivismo: aprender es un proceso en el
que el alumno construye su propio conocimiento mediante la compleja
interaccin de varios elementos: l mismo, el contenido del aprendizaje,
el docente y el entorno (el grupo) en el que tiene lugar.
Tal vez se pudiera cuestionar la necesidad de establecer un proyecto
educativo con personas mayores, alegando que ya estn en el declive
de su vida, que en realidad poco pueden aprender y que ya se les pas
la edad de ir a la escuela. Pero desde aqu se quiere recalcar el error
de este pensamiento.
El concepto de educacin ha cambiado considerablemente. Ahora ya no
se piensa que la formacin deba adquirirse esencialmente en la edad
juvenil y que sta est destinada exclusivamente al empleo. Hoy hablamos de educacin permanente, referida a todas las personas y sin exclusiones. Los mayores, como ciudadanos de pleno derecho, han de ser
contemplados tambin para poder formarse, informarse y educarse.
Respecto a esto, ha surgido el concepto de Gerontologa Educacional
que es conocida, segn Thornton, como la disciplina que se encarga de
la seleccin y provisin de mtodos y tcnicas que procuran el conocimiento y las destrezas necesarias para cambiar actitudes, valores y
sensibilidades.
Esta disciplina tiene diversas funciones tanto en la persona mayor como
en la sociedad en general.

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En el primer caso, sirve como autoconocimiento, como paso previo a la


autoaceptacin; para la dinamizacin de la persona de edad, de forma
que se previene y minimiza su desvinculacin y se favorece su adaptacin al medio fsico y social; para la mejora de la imagen y confianza en
s mismo; o para la autorrealizacin personal.
En el segundo caso, conseguimos una democratizacin en la sociedad,
aprovechando las aportaciones y logrando tambin una mejor integracin de todos los miembros de la comunidad. Se consigue la igualdad, se
universaliza el derecho a la educacin y se optimiza la eficacia y eficiencia de los recursos dedicados a los servicios que disfrutan los mayores
(sociales, sanitarios, socio-sanitarios, culturales, educativos, etc.).
Son muchas las disciplinas desde las que se recogen aportaciones para
la estimulacin y prestacin de ayuda para la educacin a las personas
mayores. Tanto la pedagoga social como las ciencias de la salud, la
psicogerontologa o la antropologa interrelacionan sus teoras e investigaciones consensuando el camino a seguir.
Entre todas, llegan a la conclusin de que los mayores con los que se
pretende trabajar, tienen una serie de necesidades individuales y sociales como son:

una interrelacin curiosa donde no slo se estaba intercambiando conocimiento, sino que:
- el mayor se senta valorado, protagonista y til.
- el mayor integraba su pasado con el presente, buscando una
proyeccin hacia el futuro.
- el mayor consensuaba su conocimiento con el resto de personas y entablaba un dilogo al que no llegara si no se produjera esta situacin.
- intervenan emociones y recuerdos positivos, que motivaban
y hacan disfrutar al mayor en la tarea.
MEMOGA se imparti durante el curso 2007-2008 en la red de centros
de mayores de CAIXA GALICIA. A lo largo de 8 meses, durante una hora
y media semanal, ms de 130 mayores se daban cita para tratar cada
da un tema diferente. Cada uno de esas sesiones comenzaba con una
presentacin del tema, dando pie a los participantes a compartir los recuerdos que estuvieran relacionados. Tras este apartado, se pasaba a

- aprender a comunicarse.
- continuar aprendiendo, asimilando y reteniendo informaciones.
- obtener confianza en s mismos desarrollando una autoestima positiva.
- afrontar los cambios individuales.
- seguir desarrollndose personalmente.
- establecer nuevas relaciones interpersonales participando
en grupos.
- participar y ser til en su entorno familiar y social.

El proyecto MEMOGA ha tenido en cuenta estas necesidades a la hora


de plantear sus objetivos. La herramienta de trabajo base ha sido el conocimiento previo que los mayores tienen de su cultura. Al respecto, la
etnografa y la antropologa tienen mucho que decir en la Gerontologa
Educativa en tanto que ayudan a desarrollar la identidad del mayor y a
valorar su sentido biogrfico.
Mediante ese conocimiento pragmtico de la cultura que posee el mayor,
y el conocimiento terico con el que cuenta el docente, se estableci

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Centro de Mayores de Ourense

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realizar una serie de ejercicios que buscaban trabajar las diferentes capacidades cognitivas como Memoria, Clculo, Orientacin espacial, Lenguaje Durante esta segunda parte, la dinmica era ms parecida a un
taller de memoria pero aprovechando siempre el tema que se trataba
cada da.
En realidad, MEMOGA no es slo un programa que busque estimular las
capacidades cognitivas del mayor que se encuentren en declive, o un
programa que busque potenciar o valorar la experiencia que los mayores
han adquirido durante los aos. Es una combinacin de ambos, donde
las aportaciones de la psicologa se combinan con las de la sociologa y
la antropologa para tratar multidimensionalmente la realidad de un perfil
concreto de persona mayor.
Cul es ese perfil? El de una persona que tiene ms de 60 aos, gallega
o que haya vivido en Galicia, y con ganas de compartir sus experiencias.
Las personas que participan en los centros de mayores de Caixa Galicia cumplen perfectamente las caractersticas de este perfil. Desde los
aos 60, se han inaugurado a lo largo de la geografa gallega ms de 10
centros gestionados por la Obra Social Caixa Galicia, con la intencin

FERROL
A CORUA

VIVEIRO

PONTEDEUME

BETANZOS

A continuacin se presentan 4 objetivos generales, divididos, cada uno,


en objetivos especficos:
1. Conocer el funcionamiento y limitaciones de su mente y
potenciar su metamemoria.
- 1a. Desarrollar explicaciones sencillas cada vez que se presenten interrogantes.
- 1b. Entrenar estrategias que palien los dficits.

LUGO

SANTIAGO

PONTEVEDRA

de aumentar la calidad de vida y la participacin de los mayores que, ya


no estando en edad social de trabajar, tampoco estn, ni mucho menos,
en situacin de ingresar en un centro residencial. Promoviendo siempre
el envejecimiento activo, los mayores han podido, durante estos ms de
40 aos, realizar talleres de dibujo, de Yoga, de informtica, participar en
concursos recreativos, disfrutar de bailes, potenciar su creatividad con la
pintura, formar agrupaciones corales, celebrar fiestas anuales e incluso
potenciar sus capacidades cognitivas mediante talleres de memoria. Sin
embargo, hasta el momento no se haba desarrollado en esta red de
centros un programa de las caractersticas de MEMOGA, donde la reminiscencia juega un papel importante.
Los objetivos que persigue el Programa La Memoria de Galicia centran
su atencin en las diferentes dimensiones del usuario. Abarcan desde
el plano individual, hasta el de sujeto social, afincado en una cultura y
ambiente concreto que influye en l tanto como sus circunstancias personales.

MONFORTE

OURENSE

2. Realizar intervenciones globales que tiendan a estimular


y mantener las capacidades mentales, as como tambin, a
obtener un mejor rendimiento cognitivo y una mejor autonoma personal.
- 2a.Tratar las diferentes capacidades cognitivas a travs de
ejercicios especficos.
- 2b.Detectar posibles inicios de demencia y actuar en consecuencia.
- 2c. Explicar la utilidad para la vida diaria de lo que estn
trabajando para dar seguridad y autonoma.

Situacin de los centros donde se desarrollaron las actividades de este proyecto

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3. Estimular la autoestima y la identidad personal y social.


- 3a. Dar espacio para la presentacin de los propios recuerdos y vivencias.
- 3b. Reforzar sus xitos y minimizar sus fracasos.
- 3c. Reforzar su labor y aportacin a la sociedad y cultura
gallega.
- 3d. Fomentar que desencadenen sus revisiones vitales
como proceso de aceptacin del paso del tiempo y maduracin del concepto filosfico de existencia.
- 3e. Atender las necesidades de apoyo psicolgico.

presentacin. Aparte de la proyeccin audiovisual se apoy a la actividad


mediante fotocopias y se grabaron todas las sesiones con una grabadora
con la intencin expresa de conservar todo lo que surgiera para poder
elaborar el libro que tienes entre tus manos.

4. Experimentar relaciones personales de calidad que les


ayuden a satisfacer sus necesidades socio-afectivas y a
aumentar su sentimiento de pertenencia a la comunidad.
- 4a.Motivar la interrelacin y la aparicin de amistades.
- 4b.Regular los conflictos que surjan en sus interrelaciones.
- 4c.Promover que transmitan sus conocimientos al resto de
la comunidad, principalmente a generaciones jvenes, mediante la elaboracin de charlas o publicaciones que reflejen
su sabidura.

Para la puesta en prctica del programa La Memoria de Galicia hacen


falta una serie de recursos tanto humanos como fsicos. En cuanto al
factor humano, se ha contado con la labor del docente, que se ha desplazado semana tras semana a lo largo de los 10 centros. Para la presentacin de cada sesin es importante que el docente cuente con una
serie de caractersticas: adems de tener experiencia en etnografa y en
talleres con personas mayores, tambin ha de ser emptico, con suficiente capacidad comunicativa, seguro de s, respetuoso con los criterios
y deseos de los dems, capaz de gestionar e incluso de disfrutar con la
discrepancia y disponer de un sentido positivo de la vida.
Adems, en cada uno de los centros, la imparticin de cada sesin no hubiera sido posible sin la colaboracin del equipo humano que trabaja en
cada uno de estos centros, desde conserjes a directoras. Aparte del recurso humano, MEMOGA utiliz como herramienta indispensable las aulas de los centros, que contaban con sistemas diseados para proyectar
las imgenes y los ejercicios diseados con programas informticos de

Los 8 meses de proyecto han dado la posibilidad de recoger una gran


cantidad de ancdotas de la vida de los participantes que se iban rememorando en el apartado de presentacin de tema en cada sesin.
En el captulo 4 de este libro se desarrolla una seleccin de todos esos
recuerdos. Cada uno de ellos es un estmulo perfecto para generar otros
recuerdos en todos aquellos mayores que tengan acceso a esta publicacin. En este captulo hubiera sido imposible incluir todos los temas
abordados en las sesiones durante estos 8 meses, pero en la siguiente
pgina se nombran las 33 sesiones como forma de orientacin.

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Centro de Mayores de Viveiro

SESIN 1: Los inventos


SESIN 2: Sanadores y curanderos
SESIN 3: El ganado
SESIN 4: Las bodas
SESIN 5: Ferias, tratantes y pulperas
SESIN 6: Muerte y herencia
SESIN 7: Juegos infantiles
SESIN 8: Las diversiones de adulto
SESIN 9: La casa y su mobiliario
SESIN 10: El magosto
SESIN 11: Fiestas gastronmicas
SESIN 12: La matanza
SESIN 13: La escuela
SESIN 14: Panderetas y pandeiros
SESIN 15: Navidad y Ao Nuevo
SESIN 16: Oficios perdidos I
SESIN 17: Oficios perdidos II
SESIN 18: Entroido
SESIN 19: Msica tradicional I
SESIN 20: Msica tradicional II
SESIN 21: Curas y monjas
SESIN 22: El proceso del maz y los molinos
SESIN 23: La elaboracin del pan
SESIN 24: Semana Santa
SESIN 25: La lana y el lino
SESIN 26: Labores cotidianas
SESIN 27: La huerta
SESIN 28: La emigracin
SESIN 29: Romeras
SESIN 30: El mar I
SESIN 31: El mar II
SESIN 32: San Juan
SESIN 33: Siega, recogida y malla

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2.
LA REMINISCENCIA
radicionalmente, cuando los mayores continuamente recurran a las
historias del pasado y rememoraban una y otra vez sus batallitas
se comenzaba a pensar en signos de deterioro mental o senilidad. La
sociedad no ha contribuido a cambiar esta idea, pues este estereotipo se
repite en anuncios y series de televisin, cmics o cualquier otro medio
de comunicacin. Acostumbrados a vivir lo efmero, a devorar informacin actual y a vivir el presente, nos preocupamos ms de actualizar todo
lo que existe en nuestra vida, que revisar nuestra historia personal.
Y tal vez nos estemos equivocando. Nadie es alguien si le falta lo que fue
previamente. Y todos somos lo que somos gracias a las circunstancias
que nos han trado hasta donde estamos.
La Reminiscencia es una tcnica basada en rememorar el pasado con
una intencin positiva. Aunque se utiliza ms para trabajar con personas
mayores es aplicable a cualquier grupo de edad.
En el caso de la vejez, cuando uno va ganando aos, se produce un
aumento de interioridad, se vuelve ms reflexivo. En esta poca la introspeccin ayuda a revisar lo que la persona es y cmo ha llegado hasta
ese punto. Se realiza entonces un repaso de la vida que ayuda a una reelaboracin que prepara al sujeto para los aos venideros. No se trata de
anclarse en el pasado sino que, con la revisin de la historia de vida, se
logra digerir el paso de los acontecimientos y descubrir mejor lo que soy
hacia un lo que ser. La reminiscencia ayuda a procesar el paso del
tiempo para el que la pone en prctica as como a desarrollar estrategias
que le protegen contra el sufrimiento, enfrentndose contra las prdidas
y elaborando duelos.
Actualmente la reminiscencia est reconocida en muchos trabajos sobre
gerontologa por ser un proceso evolutivo, que forma parte del propio
envejecimiento. Cuando se trabaja en este campo, hay que mantener
la cautela, pues el recuerdo de acontecimientos de la vida personal, va

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inevitablemente asociado a una emocin. En algunos casos el sujeto no


recuerda con globalidad su pasado, sino que se centra en lo no alcanzado o no conseguido. En estos casos estar derivando en la nostalgia, y
surgirn sentimientos de frustracin o culpabilidad. Es importante tener
en cuenta este aspecto ya que, en caso de que se diera, sera necesario
ayudar a la persona con un apoyo profesionalizado.
A pesar de ello, los beneficios que aporta la reminiscencia son ms que
demostrados. Y no slo para el mayor que la lleva a cabo, sino que tambin otorga una enorme posibilidad de comunicacin y vinculacin intergeneracional como, por ejemplo, con sus nietos. Si se consigue generar
un espacio destinado a este tipo de interrelacin, se contribuir a la transmisin oral de conocimientos y, al respecto, el ltimo beneficiado ser la
propia sociedad.

3.
PARTICIPANTES DEL PROYECTO
ara la puesta en prctica de MEMOGA ha sido indispensable contar
con la participacin de los alumnos que asistieron regularmente a todas las clases. La esencia de esta publicacin est en ellos, y sobre sus
testimonios y ancdotas se basa el grueso de esta publicacin. En el captulo 4 se han recopilado los diferentes recuerdos que han ido surgiendo
a lo largo de las sesiones hilvanados a travs de un texto. Se resume la
mayor parte de la informacin en 7 apartados:

- Apartado 1: La infancia. Aqu se abordan los recuerdos ms


remotos relacionados con la escuela y los juegos infantiles.
- Apartado 2: Diversiones de adultos. Se repasan las diferentes ofertas de ocio, las primeras relaciones con el sexo contrario y el aspecto musical de la diversin.
- Apartado 3: Construyendo el nido. Se trata el tema del matrimonio y la formacin de un hogar, as como la descripcin
de este.
- Apartado 4: Buscando otros horizontes. Se hace un abordaje de la emigracin, hecho social intrnseco a la cultura gallega.
- Apartado 5: Las labores cotidianas. En este apartado quedan reflejados principalmente los hbitos cotidianos en una
familia habitante del rural.
- Apartado 6: Fiestas anuales. Se hace un repaso de las caractersticas ms propias de nuestra cultura en la celebracin del
Magosto, la Navidad y la noche de San Juan.
- Apartado 7: Creencias, supersticiones y remedios. Se hace
una revisin de lo que ha hecho considerar a la cultura gallega
como esotrica y misteriosa.

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Al final de cada apartado existen unos cuadros de preguntas sin contestar. Estos esquemas pueden ser utilizados como gua por profesionales o
generaciones jvenes a la hora de establecer un contacto con el mayor.
La mayora de las preguntas encuentran su respuesta si leemos cada
uno de los apartados pero ms que una respuesta concreta, estas preguntas persiguen generar nuevos recuerdos. Son en definitiva, una forma
ms de dinamizar la relacin intergeneracional que se establece cuando
uno o varios mayores se ponen en contacto con uno o varios nios. Se
recomienda utilizar estas preguntas cuando no se nos ocurran otras diferentes, con la seguridad de que cualquier mayor las puede responder de
una forma ms o menos extensa.
La siguiente lista recoge a todos los autores de este libro. Desde aqu
quiero expresar mi agradecimiento a todos ellos:
CENTRO DE PONTEVEDRA
Raimundo Acuo Gonzlez; Carmen Valladares Eiriz; Ana Fernndez-Villarrenaga Desir; Amalia Espia Fernndez; Beatriz Rivas
Arizaga; Encarna Otero Portela; Jos Snchez Snchez; Rosa Padn Ochoa; Teresa Silva Ramrez; Elvira Fernndez Fernndez; Vidalina Garca Besada; Rosala Amoedo Vzquez; Marina Ortigueira
Garca; Celia Castro Silva; Carmen Seoane Souto; Rosa Sanmartn Domnguez; Josefina Iglesias Silva; Amelia Martnez Pramo;
Carmen Alfonsn Gonzlez.
CENTRO DE FERROL
Josefa lvarez Lpez; Concepcin Barreiro Paz; Asuncin Castro Cupeiro; Santiago Cobelo Fernndez; Mercedes Couce Veiga;
Marisa Daz Pazos; Marina Ferreiro Currs; M Carmen Lourido
Prez; Mara Meis del Ro; Amparo Pedreira Casal; Marita Penedo
Fernndez; Francisca Rouco Barrio; Elvira Sequeiro Garca; Ricardo Soutullo Rodrguez; Remedios Veiga Pin.
CENTRO DE PONTEDEUME
M Carmen Ojea Fernndez; Mara Domnguez Varela; Manuela
Lamas Vzquez; M Jess Sierto Fernndez.
CENTRO DE CORUA
Joaquina lvarez Cives; M Carmen Aneiros Lpez; M Carmen
Cabanela Rilo; Manuela Caas Vzquez; Jos Doval Simn; Elena
Nez Espio; Margarita Outes Rodrguez; Zaida Tojeiro Fernndez; M Teresa Varela Varela; Amparo Vzquez Tejedor.
CENTRO DE OURENSE
Balbina Estvez Rodrguez; Elena Gonzlez Salgado; Manolita

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Franco Garca; M Carmen Paz Daz; Josefa Rodrguez Losada; M


Rosala Aren Cid; Aser Gonzlez Gonzlez; Carmen Vidal Sobrino; Caridad Alonso Vergara; Lus Cao Guerreiro; Dolores Lpez Lpez; Carmen Tizn Garca; Segismundo Fernndez Gmez; ngeles Cofn del Ro; Corona Paz Daz; Concepcin Dieguez Gulln;
Ernesto Ferro Borrajo; Eladio Lpez Conde; Carmen Prol Garca;
Flora Susa Outumuro.
CENTRO DE LUGO
Dolores Carballedo Fernndez; Antonio Eugenio Castro Gonzlez;
M Paz Dieguez Seco; Divina Fouce Castedo; M Carmen Garca
Garca; Aurelia Gonzlez Lpez; urea Lpez Gonzlez; Jos Manuel Rego Rebolo; Antonia Rivera Royo; Jess Salgado Carballal;
Pilar Seoane Currs; M Teresa Casal Gmez; Antonio Eugenio
Astorgano Besteiro.

Centro de Mayores de Lugo

CENTRO DE MONFORTE
Pilar Cambn Barahona; Dolores Dieguez Fernndez; Mara Moreira Almeida; Nieves Fernndez Rodrguez; Elena Vzquez Mndez; Casimira lvarez Iglesias; Fernando Lamela Castedo; Carmen

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Gonzlez Fernndez; M Teresa Hernndez Rodrguez; Carmen


Fernndez Picado; Fina Gonzlez Ares.
CENTRO DE VIVEIRO
Celia Bouza Casabella; M Salom Fernndez Garca; Regina
Gonzlez Hermida; Josefa Pin Gil; Mara Lorenzo Lorenzo; Ermitas Basanta Ladra; Carmen Mndez Gos.
CENTRO DE SANTIAGO
Marina Caride Alonso; M Dominga Cepeda Vidal; Hildelina Ceruelo Nieves; Esperanza Espars Lpez; Helena Foxo Gonzlez; Hortensia Garca Benavente; Dolores Lpez Calo; Manuela Meijn Pazos; Sara Nogueira Conde; Margarita Rechou Vinagre; Francisca
Romero Garca; Fani Romero Lorenzo; M Carmen Surez Calvo;
Horacio Villar Cela; Josefa Rodrguez Gmez; Josefa lvarez Arce;
Trinidad Esteras Santacruz; Emilia Martnez Recarei; Manuela Barbeito del Ro; ngeles Paz Camps; Rosa Veiga Crespo.
CENTRO DE BETANZOS
Petronilo Martnez Guerra; Rosario Ois Gonzlez; Pura Rey Ruanova; Felipe Bermdez Platas; Manuela Bermdez Snchez; Socorro Viao Tarrio.
Asimismo, el desarrollo de este proyecto se ha podido llevar a cabo gracias a la supervisin de los responsables del departamento de mayores
de la Obra Social de Caixa Galicia as como a la colaboracin de los equipos de trabajo de cada uno de los centros repartidos por toda Galicia.
A continuacin encontrars los testimonios y las ancdotas de nuestros
participantes. Detrs de cada fragmento aparece el nombre de su autor,
su edad, y el centro de donde proviene. En muchos casos la edad nos
puede dar pistas de la poca en que se produjo lo que la persona est
recordando. Por otra parte, el lugar donde el mayor asiste a la actividad
no tiene porqu coincidir con la zona geogrfica donde se produjo lo
que est recordando ya que la vida, con sus idas y venidas, nos sita en
muchos sitios diferentes a lo largo de su existencia. A pesar de ello, en
muchos casos la persona especifica dnde se produjo lo que recuerda.

4.
LOS RECUERDOS
4.1 LA INFANCIA
4.1.1 Juegos y Juguetes
4.1.2 La escuela
4.1.3 La Primera Comunin
4.2 DIVERSIONES DE ADULTOS
4.2.1 Conociendo el sexo contrario
4.2.2 La msica como diversin
4.2.3 Otras diversiones
4.3 CONSTRUYENDO EL NIDO
4.3.1 Palabras de casamiento
4.3.2 El hogar
4.4 BUSCANDO OTROS HORIZONTES
4.4.1 Galicia emigrante
4.4.2 Afilador, Paragero!...
4.5 EL DA A DA
4.5.1 Labores cotidianas
4.5.2 Una vida junto a animales
4.5.3 El da de la feria
4.6 FIESTAS ANUALES
4.6.1 El Magosto
4.6.2 La Navidad
4.6.3 La Noche de San Juan
4.7 CREENCIAS, SUPERSTICIONES Y REMEDIOS

- 26 -

4.1
LA INFANCIA
4.1.1 Juegos y Juguetes
4.1.2 La escuela
4.1.3 La Primera Comunin

Abavides, 1948. CORONA PAZ DAZ (66)

4.1.1
JUEGOS Y JUGUETES
a forma como se descubre el mundo, los inicios en la experiencia del
vivir, son acontecimientos que se recuerdan con especial sentimiento.
Por supuesto, las cosas han cambiado lo suficiente como para notar la
diferencia, aunque tambin es verdad que existen juegos tradicionales,
como los que se ven en el cuadro Juegos infantiles de Brueghel, que
nos demuestran que en esto del jugar el ser humano a veces prescinde
de pocas y culturas.
En cualquier caso a todos nos gusta remontar la memoria a los tiempos
en que ramos tan inocentes, tan nios y tan inmaduros como para ver
el mundo con otros ojos.
Existe una serie de juegos comunes a la gran mayora de personas que
nacieron en Galicia entre los aos 1920 y 1940. Incluso algunos de esos
juegos han seguido existiendo generacin tras generacin hasta nuestros
das, sobreviviendo a la avalancha de juguetes con los que la sociedad
de consumo bombardea a los nios del s. XXI. Unos nios que, segn los
mayores de MEMOGA, tendrn de todo, pero tal vez no sern tan felices
como lo fueron ellos en su infancia.
En realidad, los juguetes de antes no se compraban:

Yo no tuve ningn juguete nunca. A m nunca me pusieron por reyes


ningn juguete. La primera mueca que tengo me la regal mi marido despus de casados y cuando ya tenamos nios. || M CARMEN
SUREZ CALVO (71, Santiago)

O si se compraban no eran demasiado sofisticados:


Tuve una vez una mueca como de cartn que si se lavaba se deshaca. Y la verdad es que esta mueca la tuvimos porque nuestra profesora, un ao, hizo una colecta para que tuviramos reyes magos. ||
ZAIDA TOJEIRO FERNNDEZ (71, Corua)

- 31 -

De pequea jugaba con muecas que se rompan porque eran de loza,


de aquella no haba an el plstico. Tenan vestidos que yo les haca
calcetando. || MANUELA LAMAS VAZQUEZ (76, Pontedeume)
Lo ms divertido era construir uno mismo su propio juguete. Haba verdaderos artistas:
Mi hermano Moncho hizo una carrilana que tena 2 ejes. Bajaban una
cuesta muy grande y para frenar torcan las ruedas y valan de frenos.
Pero una vez se les escap y cayeron por un zarzal abajo. || DOLORES
LPEZ CALO (87, Santiago)

En Pontedeume los chicos hacan unos cajones con


cuatro ruedas, con juegos de bolas e incluso tenan
freno. Se tiraban desde arriba, cuesta abajo, hasta el
pueblo. Era una temeridad. Y slo eran chicos los que
se tiraban. || MANUELA LAMAS VAZQUEZ (76, Pontedeume)
O rodacamios facase coas latas de conserva de media arroba, coa
que se empacaba o chicharro. Os paps remachbanlles porque se
non cortbanse, e logo cunha puntia e unha vara, e hala, rodaban
todo Celeiro. || CELIA BOUZA CASABELLA (74, Viveiro)
Un xogo que se faca cos cubos vellos de zinc era de nenos. Chambase o arco. E facano bailar cunha varia. Xogaban sobre todo os
rapaces. || REGINA GONZLEZ HERMIDA (83, Viveiro)
A la peonza jugbamos muchos. Algunos los hacamos a partir de un
carrete de hilo, los carretes entonces eran de madera. Se recortaba
por una parte y quedaba solamente una parte, se meta una punta y se
haca la peonza. || ROSARIO OIS GONZLEZ (77, Betanzos)
Recuerdo que las pelotas de ftbol las hacan con trapos. Luego te
pedan una media y con ella hacan la pelota. || JOAQUINA LVAREZ CIVES
(71, Corua)

lastim y me hace falta para poner en esta mano? Yo se la di y me


agarr y me cogi la otra liga. Y l hizo un tiragomas con mis ligas.
Llegu a casa con las medias en el fondo de la pierna y tuve que decir
que me las haba quitado el chico. Y encima l me amenazaba con el
tiragomas para que no lo dijera. || DIVINA FOUCE CASTEDO (Lugo)
Como veis, cualquier material era bueno: las latas que sobraban, trozos de maderas, telas, piedras, cuerdas Tambin otros materiales algo
ms perecederos:
Poan un pau atravesado e facan unha roda de nabo facndolle uns
piquios ao redor. Cando via a auga, pano en forma de que caera a
auga como se fose un rodicio de muo. E facase cando haba nabos. ||
REGINA GONZLEZ HERMIDA (83, Viveiro)

Antes haba unos nabos grandsimos con los que hacamos carros.
Hacamos unas ruedas de nabo, y con una varilla hacamos un carro
a nuestra manera. Tambin cuando tenamos 7 u 8 aos hacamos
de una calabaza un poco grande los ojos, la boca, metamos una vela
dentro y despus ponamos un sombrero. Una vez, de nios, recuerdo
que haba uno que tena mucho miedo y para andar para casa tena
que andar un cacho. Recuerdo que le pusimos aquella cosa, un trapo
blanco y el chaval cuando vio aquello se asust y tuvo que ir junto a mi
padre para que le acompaara a casa. Jugbamos con lo que tenamos. Hacamos trastadas pero no tan graves como las de ahora. Eso
de pegarnos no lo hacamos. || FELIPE BERMDEZ PLATAS (71, Betanzos)
Al bilicroque le quitbamos la flor y le tapbamos la parte abierta de
forma que quedara con aire dentro. La chafbamos y haca ruido. ||
ROSARIO OIS GONZLEZ (77, Betanzos)

A veces no haca falta ningn material. Bastaba con la curiosidad y la


inquietud de conocer tu propio ambiente, que en muchos casos era una
esplendorosa y frtil naturaleza verde. Andar a los nidos, por el simple
hecho de conocer a los animales o para recolectar huevos y as saciar
un hambre demasiado presente era una actividad cotidiana en los nios
y nias de aquella poca:

Y a veces, si no tenas el material para construir los juguetes, tenas que


buscarlo:

Algunas veces haca una tortilla con los huevos del nido. Me decan,
cuando encuentres algunos nidos, trae los huevos, te damos uno de
gallina y haces una tortilla. || HORACIO VILLAR CELA (79, Santiago)

Yo iba con las vacas y haba un chico que era muy revoltoso porque
nos haca perreras. Entonces me dijo: me das una liga porque me

Yo, en vez de andar a los nidos, a lo mximo que anduve fue a los grillos,

- 32 -

- 33 -

cuando un da cog uno vino un chiquillo, que era mayor que yo y me


llev la caja. Siempre que lo vea por la calle lo miraba acordndome del
grillo que me llev. || MANUELA LAMAS VAZQUEZ (76, Pontedeume)
Normalmente cuando descubramos los nidos esperbamos a que se
criaran. Recuerdo de chaval coger las cras de un mirlo y los met en
una jaula grande. Les daba de comer pero resulta que a los pocos
das me aparecieron muertos. Mi abuelo me dijo: -Sabes porqu te
murieron los pjaros?, porque los envenenaron los padres. Por lo visto
decan que los padres, por instinto, los mataban con semillas de perejil.
|| RAIMUNDO ACUO GONZLEZ (75, Pontevedra)
Como andbamos en la calle continuamente, cada uno sabamos los
nidos que se formaban en los rboles. Vigilbamos el nido, cmo iba
formndose y cuando los pjaros ponan los huevos los llevbamos
para casa para hacer una tortilla. Era una verdadera fiesta. || FELIPE
BERMDEZ PLATAS (71, Betanzos)

Primero vigilbamos los pajaritos. Sabamos dnde hacan los nidos.


Y despus mirbamos donde los hacan. Hasta controlbamos cuando
criaban y algunas veces hasta les dbamos de comer. Les hacamos
un ruido, abran la boca y les metamos el gusanillo. || M CARMEN LOURIDO PREZ (69, Ferrol)

Por supuesto, no faltaba la accin. Ya fuera en ciudades o en el medio


rural, los chiquillos, cuando ya eran un poco ms mayores, demostraban
la pertenencia a su grupo. Bastaban unas piedras y un poco de estrategia
para organizar autnticas batallas campales entre pandillas:
En Santiago, a los de la ra San Pedro, les llamaban los de los Estados Unidos y entonces los de San Caetano, Pastoriza, los de la calle
Espritu Santo, Calle de Abajo, calle de Arriba, Basquios, pues nos
retaban all en la Almciga a tirar piedras unos contra otros. Los de
San Pedro tenan muy buenos tiradores. Adems bamos a ver si les
cogamos e bamos con tijeras para ver si les cortbamos el pelo al
rape. || HORACIO VILLAR CELA (79, Santiago)
Onde era eu cando saan uns grupos botaban pelexas cos terrns.
Nos chamabmonos os Vilaforronllos e outros, os Vigornos. Hoxe
dicimos que os de agora son malos, pero daquela habaos tamn.
Mira o que se lle ocorreu a un, que meteu unha pedra dentro do terrn

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e deulle na cabeza a outro. Aquilo nunca mis o volveu a facer. || REGINA GONZLEZ HERMIDA (83, Viveiro)

A pedrada limpia particip una vez. Desde la plaza del pan hacia abajo
tir una piedra, romp el cristal de un escaparate y mi madre! Vino
el dueo, pregunt y todos dijimos que no habamos sido. La culpa se
la llev un nio. Despus la conciencia me remorda y le dije a una
amiga que tena que por favor fuera a decirle al seor que haba sido
yo. Al final el seor vino a mi casa y mi abuela tuvo que pagar el cristal.
Menos mal que de aquella los cristales no era una luna grande. Eran
cuatro cristales y fue uno solo. Y ya ves las guerras, unos nios que
vinieron a meterse con nosotras y nosotras a pedrada limpia. || MANUELA
LAMAS VAZQUEZ (76, Pontedeume)

Eu a a unha escola unitaria onde eramos 40 rapaces. Para a batalla utilizabamos terrns. O mis curioso que iamos falando amigablemente ata chegar
ao campo de batalla. Cando chegabamos empezabamos a batalla. Despois volviamos todos como amigos. || JOS SANCHEZ SNCHEZ (60, Pontevedra)
Y qu decir de la deportiva y saludable costumbre de saltar a la cuerda.
Un juego exclusivo de nias aunque siempre estaban los graciosillos que
se entrometan para hacerlas rabiar, seguramente, porque le gustaba alguna de ellas. Las canciones que se cantaban mientras se haca girar la
cuerda forman parte del conocimiento latente de muchos mayores. Despus jugbamos en fila, dos que estaban moviendo la cuerda e bamos
saltando: una, una, abanico de la pluma por aqu pas Pilar, ? una bola
verde, pierde que pierde, enanita, peluquera, trescientas calaveras, por
aqu pas || M CARMEN SUREZ CALVO (71, Santiago)
Saltar a la cuerda era un ejercicio muy bueno, incluso tirbamos un
papel al suelo y sin parar de saltar lo recogamos mientras cantbamos
Soy la reina de los mares, ustedes lo van a ver, tiro mi pauelo al suelo
y lo vuelvo a recoger. || M CARMEN ANEIROS LPEZ (68, Corua)
Al saltar la cuerda haba una cancin que deca: Al pimiento colorado
azul y verde, la seorita Antonia casarse quiere y no quiere que se
sepa quien es su novio, es el seorito Juan que es un pimpollo. Nos

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daba vergenza porque cada una tena un pretendiente y ah ya sala


a relucir. || ANTONIA RIVERA ROYO (Lugo)
Mientras saltbamos a la cuerda cantbamos esta cancin: Un capitn sevillano 7 hijos le dio Dios, y tuvo la mala suerte que ninguno fue
varn, un da la ms pequea present la inclinacin de ir a servir al
rey vestidita de varn, no vayas hija no vayas que te van a conocer,
tienes el pelo muy largo y dirn que eres mujer. Si tengo el pelo muy
largo madre crtemelo usted que despus de bien cortado un varn
parecer. Siete aos en la guerra y nadie la conoci hasta que un da
en la lucha el refajo se le vio. El rey que estaba all de ella se enamor,
pedi permiso a sus padres y con ella se cas. || M CARMEN OJEA FERNNDEZ (66, Pontedeume)

De parecidas caractersticas eran las canciones de bailar a la rueda o al


corro. Te suena alguna?:
Cantinerita, nia bonita, si yo pudiera gozar tu amor, una semana, de
buena gana sin comer estara yo. Yo soy la cantinerita nia bonita del
regimiento y todos los soldados cuando me ven pasar, se cuadran, saludan y empiezan a cantar. Esto lo cantbamos para danzar la rueda.
|| M CARMEN OJEA FERNNDEZ (66, Pontedeume)
Cancin de corro: Jardinera, tu que riegas en el jardn del amor de esas
flores que tu riegas dime cual es la mejor, dime cual es la mejor. La mejor es una rosa que se viste de color, el color que se le antoja y verde
tiene la hoja. Las hojitas tiene verdes, las dems son encarnadas, a ti
te cojo Lolita por ser la ms resalada. Muchas gracias jardinera por el
gusto que has tenido, de todas las que hay en el corro a mi sola me has
tenido. || ALUMNAS CENTRO SANTIAGO
La poca afluencia de coches permita que los nios camparan a sus anchas sin apenas riesgo. Un vasto y tranquilo territorio por descubrir y
donde poder hacer todo lo que la imaginacin dictara. Qu ms se poda pedir?
A mi, de jugar, lo que ms me gustaba era patinar (an ahora me dan
tentaciones muchas veces de poner los patines), y me encantaba jugar
a la pelota, a un juego que se llamaba el can, muy parecido al brill.
Aprend a patinar con patines de cuatro ruedas en la calle Dolores de
Ferrol, que hoy es peatonal. Cuando yo nac no era peatonal, bueno,
casi lo era a la fuerza, porque solo vena por la noche el coche de

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transportes Pidal donde tena el almacn. La calle la asfaltaron cuando


yo hice la primera comunin. Me acuerdo yo de traje blanco, saltando.
Haba para la alcantarilla una fosa enorme y saltbamos de un lado a
otro. Me puse el traje perdido. || MANUELA LAMAS VAZQUEZ (76, Pontedeume)
Y lo cierto es que la imaginacin mandaba en aquellos nios. Sin juguetes que se pudieran pedir por catlogo haba que ingenirselas para
combatir el aburrimiento:
En Pontedeume jugbamos a la mata. Con botones, con un trozo de
goma de una zapatilla hacamos un hoyo y espetbamos el botn y le
pintbamos as un cuadrado y con el aliento, paf! y con fuerza hacamos saltar el botn. Los botones tenan su valor. Si eran de ncar valan ms, si eran de estos de militares con ancla tambin valan mucho.
Yo a este jugaba mucho porque mi abuela tena una tienda y todos los
que tena desaparejados me los llevaba. || MANUELA LAMAS VAZQUEZ (76,
Pontedeume)

El ro, justo al pasar por el pueblo haca como una isla en el medio y
haba un pozo grande. La isla era de piedras y all estbamos horas
buscando las piedras ms planitas y ms delgadas para tirarlas al ro a
ver quien las haca botar ms. || M CARMEN OJEA FERNNDEZ (66, Pontedeume)
Con botes de melocotn grande hacamos la mquina.
Ponamos una lata de anchoas o esprragos abajo y
era el tren. Luego los vagones los hacamos con otras
latas. Fjate que incluso le ponamos fuego delante. Entonces, con un cordn amarrado a la mquina tenamos
que conducir el tren por una serpiente que habamos
dibujado en el suelo intentando que no pisara la raya. ||
ANTONIO EUGENIO CASTRO GONZLEZ (75, Lugo)

Desarrollaban la imaginacin. Nosotros jugbamos a los mdicos y


te digo lo que era la inyeccin. Cogamos un tojo, se lo clavbamos
al paciente y eso era la inyeccin. Para que veas que jugbamos con
cualquier cosa. || JOSEFA RODRGUEZ LOSADA (68, Ourense)
Los santos era un juego que se haca con las cajas de cerillas. En la
tapa vena un santo y lo recortbamos. Jugbamos con una piedra.
Colocbamos los santos en el limbo y desde una raya tenamos que
tirar una piedra plana y sacar todos los santos que pudieras. Cuantos

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ms santos conseguas ms orgulloso estabas. ||

ANTONIO EUGENIO CAS-

TRO GONZLEZ (75, Lugo)

Aqu jugbamos a hacer espuma. Cogamos una lata de conserva, le


echbamos jabn e incluso le dbamos color rallando una piedra de
color. Yo siempre encontraba jabn en un sitio determinado, en casa
de mi abuela. Y ahora de mayor descubr porqu tena el jabn all:
porque lo esconda de mi. || MANUELA LAMAS VAZQUEZ (76, Pontedeume)
Y algunos tambin aspiraban a buenos empresarios:
En los portales de las casas los nios ponan un cajn con juguetes
baratos y nosotros venamos y comprbamos. No hace mucho tiempo
que en nuestra calle ponan esto y despus, encima, ponan el precio
de las cosas. || AMPARO VZQUEZ TEJEDOR (80, Corua)
Por San Xoan e por San Pedro faciamos unha mesa, e despois un
banquio mis pequenio, e outro mis pequenio. E cosiamos as estampias todas na saba branca e despois tiamos os botes da crema
e pediamos unha esmola: Unha esmolia a San Xoan, que ten cara
de can! ou tamn, unha esmolia para San Pedro, que ten o cu negro!
Pero annos dando e co que xuntabamos faciamos unha merenda. ||
ELENA GONZLEZ SALGADO (76, Ourense)

Las canicas son tambin otro de los juegos que entretuvieron las horas
al aire libre. Bastaba con un hoyo hecho en la tierra y unas bolas construidas con barro. Aunque en esto de las bolas tambin las haba que se
cotizaban bien:
Las bolas que haba en las gaseosas las cogamos donde est la escalinata de la estacin, en Fuenteseca. Y la fbrica de gaseosas que
estaba enfrente echaba las botellas todas all. Venamos del colegio
de las Hurfanas y nos metamos en el puente a coger las bolitas. || M

ciencia, dej a tantos otros por el camino:


Lo divertido del trompo era afilar la punta para tirarlo a otro y partrselo
por la mitad. Luego haba quien lo coga del suelo mientras rodaba y
se lo pona en la ua sin que parara. || PETRONILO MARTNEZ GUERRA (78,
Betanzos)

Yo recuerdo que los fines de semana, con las ferias, venan unos gitanos que vendan los trompos de diferentes maderas, de pino, de roble.... Despus les afilbamos la punta porque as, cuando los tirabas
partas el del compaero. || RICARDO SOUTULLO RODRGUEZ (74, Ferrol)
Haba varias formas de jugar al pen. Una de ellas era apandando.
Entonces t, si te salas, tenas que poner un pen en el centro y si no
tenas otro tenas que poner el tuyo. Entonces lo tiraban con fuerza y si
le daban, te lo rompan. Otra forma de jugar era el de las perras. Haba
un crculo y cada uno pona una perra. Se tiraba el pen y tenas que
tirarlo mientras iba moviendo la moneda. Si conseguas sacarla fuera
del crculo la perra era para ti. || ANTONIO EUGENIO CASTRO GONZLEZ (75,
Lugo)

La lista de juegos es inmensa. Adems de los ya vistos no poda faltar


la rayuela, con nombres tan diversos como concellos hay en Galicia, las
tabas, las chapas, la billarda y otros no tan conocidos:
El juego del caracol era hacer en medio de la tierra unas especie de
caracol. Consista en dar zancadas y se haca un esfuerzo muy grande
con la ingle. Yo tanto jugaba que al da siguiente no me poda mover de
las agujetas. Mi madre, como era la poca de la poleo me llev al mdico. El mdico cuando me mir me pregunt si me gustaba el juego
del caracol y si haba jugado mucho. Yo le dije que s y enseguida nos
marchamos del mdico. || ENCARNA OTERO PORTELA (74, Pontevedra)

DOMINGA CEPEDA VIDAL (81, Santiago)

Las gaseosas traan unas bolas de cristal que eran muy apreciadas
para los que jugaban a canicas. Algunos estaban deseando que se
rompieran las botellas para quedarse con las bolas. || ROSARIO OIS GONZLEZ (77, Betanzos)

En el sueo de los tiempos se pierde el origen del bailarn trompo. Cuando alguien de 80 aos te dice que su madre ya lo saba hacer bailar te
hace mirar con otros ojos a ese trozo de madera que, afilado a mala con-

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El florn est en mis manos, en mis manos est el florn,


que corre el florn Cantbamos esto pasndonos el
pauelo por detrs y haba uno que tena que adivinar
por donde iba. || ELENA GONZLEZ SALGADO (76, Ourense)

Se pona una nia con las manos en la pared y las otras ibas pasando
diciendo: a como venden las uvas, jubilitero, jubilitero real. Y la nia

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deca: a diez pesetas el kilo, jubilitero, jubilitero, real. La cosa segua:


Nos dejar pasar, jubilitero, jubilitero, real La verdad es que nunca
supe lo que era el jubilitero. || NGELES COFN DEL RO (Ourense)
Y aunque los nios no entienden de sexos, algunos ya apuntaban maneras:

4.1.2

En el juego del escondite se iniciaron los noviazgos prematuros. Iban


la nia con el nio o al contrario para esconderse juntos. Y as se formaban las primeras parejas. || PETRONILO MARTNEZ GUERRA (78, Betanzos)

LA ESCUELA
ntre los mayores de MEMOGA hay una gran diversidad de historias y
vidas personales. Los hay que acudieron regularmente a la escuela
e, incluso, prosiguieron sus estudios hasta avanzada edad pero tambin
los hay que apenas pisaron las aulas ms que para aprender las cuatro
reglas. Existen sin embargo, una serie de temas comunes relacionados
con la escuela que desencadenan en todos ellos acontecimientos y vivencias que crean olvidados.
Para los que no vivimos aquellos aos se nos hace difcil imaginar cmo
era la educacin que se llev a cabo tras la guerra civil. Por suerte contamos con testigos de aquella experiencia dispuestos a ser nuestros ojos.
Las aulas solan tener lo mnimo. Varios bancos o pupitres con tablero
inclinado y huecos para los tinteros. En ellas no solan caber bien todos
los alumnos, aunque tambin es verdad que era raro el da que asistan
todos. De todas formas, el nmero de chicos de los que se tena que hacer cargo el profesor superaba con creces todas sus posibilidades:

All tenan al profesor don Eduardo. Mis hermanos iban a su escuela y


era un gran profesor, tena ms de 90 nios. An existe la escuela que
ahora es el ayuntamiento. Un pasillo ancho por en medio, las nias a
la derecha, los nios a la izquierda y all estbamos todos los nios,
desde primero hasta sexto. || ROSARIO OIS GONZLEZ (77, Betanzos)
Y para colmo no se reciba una remuneracin que pagara todo el esfuerzo realizado. Sin embargo, el sueldo siempre vena acompaado de
algunas provisiones que eran recibidas como agua de mayo:
El profesor que tuve, aparte del sueldo del Estado, siempre reciba
algo. Los productos del campo. Era costumbre, si matabas unos cerdos, llevarle un detalle. Algunas casas le regalaban algn obsequio.
Tambin le traan lea. Y eso le ayudaba mucho. La verdad es que

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era un gran maestro, en verano reciba a mucha gente para preparar.


l prepar a mdicos, maestros, sacerdotes Todos los del entorno
venan all. De hecho, era una aldea privilegiada, que tena coche de
lnea y luz. || FERNANDO LAMELA CASTEDO (72, Monforte)

En cuanto al material utilizado hay quien recuerda la pluma y el tintero


pero tambin la pizarra y el pizarrn. Quien escribiese con pluma necesitaba adems secar la tinta y segn el poder adquisitivo, se haca de
varias formas:
Recuerdo que en la escuela, utilizbamos la pluma. Nuestra profesora
nos llevaba arena de la playa en un bote de polvos para utilizarla como
secante. Las que eran ms ricas, les compraban papel secante, pero
aunque eran las ricas lo partan en cuatro. || MARA DOMINGUEZ VARELA (78,
Pontedeume)

Estas somos mia irm e mis eu. A foto empezaba a ser en cor e cambironnos a cor da chaqueta. Un da via o fotografo escola e facanos a foto coa
hucha dos chinitos da Santa Infancia, a Inmaculada e o mapa de Espaa. ||
Celeiro,1948 CARMEN MNDEZ GOS (69)

Una de las cosas que no sufrieron los nios de aquella poca es la de


tener que transportar mochilas cargadas de excesivo peso en libros:
Yo tena una enciclopedia que tena la gramtica, la aritmtica, la geometra tena todo en un libro. En vez de libretas, tenamos pizarras. Y
eso quedaba en el cajn, en la escuela. As que no tenamos que llevar
demasiado peso para casa. No como ahora. || ROSARIO OIS GONZLEZ (77,
Betanzos)

La enciclopedia se usaba hasta el ingreso. Le llamaban el ingreso a


los que podan ir a los institutos. Que entonces slo haba donde el
jardn, el Otero Pedrayo. Donde solan ir los hijos de los ricos. Si haba
algn chaval inteligente tambin le ayudaban. Esta enciclopedia traa
de todo. || SEGISMUNDO FERNNDEZ GMEZ (64, Ourense)

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Pizarra y pizarrn. || NIEVES FERNNDEZ RODRGUEZ (72)

Aprender a escribir, aprender las cuatro reglas y tambin aprender a leer.


Para ello haba diferentes libros. El Catn, el silabario, el Rayas, el manuscrito Todo dependa de la poca pero tambin de cada maestrillo:
Las chicas mayores que yo aprendieron por el Catn, pero cuando yo
fui ya no haba Catn porque lo haban suprimido. Para nosotras era
un silabario. || ROSARIO OIS GONZLEZ (77, Betanzos)
Cuando yo iba ya no fui de la poca del silabario. Yo aprend con el Rayas. Luego ya haba otro libro que se llamaba no se qu de la Infancia.
|| M CARMEN GARCA GARCA (59, Lugo)

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Eu quera aprender a escribir. Pero na escola non me daba tempo.


a media horia cada da. Entn na casa, co manuscrito e s de ver
como o facan as outras, aprendn a escribir. || AURELIA GONZLEZ LPEZ
(77, Lugo)

En la caligrafa y en las faltas de ortografa era mucho antes que ahora.


Ahora llegan para pasar a la universidad con unas faltas horrorosas.
Antes se haca mucho hincapi en la ortografa y tambin en la caligrafa, que se haca con esos tinteros y las plumas, que haba que mojar.
|| M PAZ DIEGUEZ SECO (60, Lugo)
Al lado de casa haba una seora viuda de un militar y puso clase para
los pequeitos. ramos 3 hermanos e bamos all. Haba unos banquitos muy pequeos, les dbamos la vuelta, nos sentbamos en ellos,
hacamos un tren e bamos hasta la cocina donde estaba la chica friendo patatas, y ella nos daba. All no aprendimos ni el silabario porque
bamos a jugar. Tenamos un hermano que rompa todos los silabarios
y mam deca: le vamos a hacer uno y le vamos a pegar las hojas en
una tabla para que no las rompa. || MARINA CARIDE ALONSO (88, Santiago)
Aunque hoy cueste creer, por aquel entonces las chicas reciban una
educacin diferente a los chicos:
Nosotros somos 10 hermanos y 8 fuimos a la misma maestra. Segn
iban saliendo ya le deca a mi madre que se lo mandara. Mi madre
quera que, aparte de las cuatro reglas, me enseara a coser porque
ramos muchos hermanos y quera que fuera modista. Yo, cuando iba
a la escuela, se me perda siempre el hilo y la aguja por el camino. Entonces la maestra le dijo a mi madre que no hacamos nada con la nia
porque no le gustaba coser. Entonces ya me llevaron para Monforte, a
estudiar a la Balmes, que era mixta. Estuve con unos primos y estudi
hasta los 14 aos. || DOLORES DIEGUEZ FERNNDEZ (71, Monforte)
Yo me acuerdo que haba la clase de costura. Y como a mi no me gustaba, para no coser, me olvid la aguja. Doa Gloria, nuestra maestra,
me busc una aguja oxidada. A las agujas oxidadas se les quitaba el
xido con la zapatilla. Yo creo que no hice nada ms aquella tarde
ms que darle con la zapatilla a la aguja. || MANUELA BARBEITO DEL RO (66,
Santiago)

Por no hablar del Servicio Social que era como el Militar, pero
para chicas:

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ramos dos hermanas y una prima, que se haba quedado hurfana. Fuimos
a unas escuelas populares gratuitas que estaban junto a la parroquia de Santa
Luca. All estuvimos hasta que cumpl los 9 aos, luego nos salimos las tres.
|| A Corua,1940. MANUELA CAAS VZQUEZ (75)

Yo recuerdo que cuando hice las S.S. (Servicio Social) saba la letana,
pera lo saba en latn. Hice un examen y como no la puse como me pedan me suspendieron. El Servicio Social te exigan que lo tuvieras hecho para optar a oposiciones. Era uno de los requisitos que te pedan.
Los hombres hacan la mili y nosotras la hacamos de otra manera.
Tuvimos que aprendernos la historia de Primo de Rivera y cosas que
tampoco venan a cuento. || M PAZ DIEGUEZ SECO (60, Lugo)
Recuerdo estar tres meses internada en Lugo en una institucin de la
Falange, bamos de azul, arribamos bandera por la maana e bamos
a misa en fila. Despus nos ensearon a coser, a hacer canastillas
para recienes, a cocinar era la revalida del hogar de la mujer. Y all
tambin cantbamos el Cara al sol. || NIEVES FERNNDEZ RODRGUEZ (72,
Monforte)

De lo que nadie se libraba, fueras chico o chica, era de unos bichitos


menudos que tenan como costumbre alojarse en las cabelleras de

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los compaeros:
Nosotras llevbamos un uniforme que tena el cuello almidonado. Luego sali el plstico que se pona un cuello por encima del uniforme.
Y recuerdo estar en el estudio y ver los piojos corriendo por el cuello
blanco. || M CARMEN CABANELA RILO (72, Corua)
A mi me gustaba mucho estudiar, y recuerdo que me pona al lado de
una chica que era muy trabajadora pero tena muchos piojos. El recuerdo ms fuerte que tengo es ver a esta compaera cmo se le caan los
piojos en la pizarra. Yo los traa todos a casa, y mi madre, con vinagre y
petrleo me los limpiaba. || DOLORES DIGUEZ FERNNDEZ (71, Monforte)
Un da cheguei ao monte, quitei o pantaln, e estaba
cheo de piollos. Mia nai meteu o pantaln nun caldeiro
de auga, con zeta-zeta e desas cousas, tamn foi ao
xergn, feito con follas de millo, meteulle tamn zetazeta, escaldou a cama. Despois, un que era mis vello
ca min, a un da s mozas e a todo lavadio, coa sa
camisa, e canto mis lavado, mis an para el. || ASER
GONZLEZ GONZLEZ (73, Ourense)

En mi casa, cuando yo era una nia pequea, a los piojos le echaban


aceite ingls. Mi padre vena del servicio, que lo movilizaron, y tena
que lavar la ropa de mi padre con agua hirviendo en la pa de las vacas. Se deca: Aceite ingls, parsito que toca, muerto es! || M CARMEN
SUREZ CALVO (71, Santiago)

Y de lo que nadie se escapaba era de los castigos. Algunos eran de los


que basaban su pedagoga en aquello de la letra que entra con sangre:
Tenamos una maestra que un da me dijo: -Felipe, maana me traes
una vara bien limpita y bien hechita. Yo, al da siguiente le traa la vara
y resulta que yo era el primero en probarla. || FELIPE BERMDEZ PLATAS (71,
Betanzos)

Yo fui a una escuela de monjas y era muy estricto. Entrabas a las 10 de


la maana, las clases terminaban a las seis, pero salas a las 9 de la
noche, porque hacas el estudio all. Te enseaban tambin a bordar.
Estudi solo hasta bachillerato porque mi padre no quera que fuera

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a estudiar fuera. Me protegan demasiado. En este colegio, en carnavales, si faltabas un da a clase te castigaban. Tenas que ir todos los
domingos a misa, y si no, tambin te castigaban. Era muy estricto. || M
CARMEN CABANELA RILO (72, Corua)

Me hablaron de un profesor, yo no lo tuve, que iba a comprar una goma


del butano a la tienda para pegar a los nios en el colegio. De esto habr unos 20 aos, no habr ms. || CARMEN GARCA GARCA (59, Lugo)
Cuando estbamos en el recreo, cuando tocaba la campana haba que
formar fila con la mano derecha y haba que cantar el Cara al sol. Y
yo me negu. Me decan que cantara y yo deca que no saba. Como
no saba me mandaron a la fila de atrs y con una vara me dieron en
las piernas. Yo tena 9 aos y al llegar a casa, me pregunt mi madre
qu me haba pasado en las piernas. Yo le dije que los pupitres estaban viejos y que me hacan dao en las piernas, porque si le deca la
verdad me habra pegado ella tambin. || NIEVES FERNNDEZ RODRGUEZ
(72, Monforte)

A mi nunca me pegaron, pero s nos castigaban. Te ponan media hora


de rodillas, o con los brazos abiertos, o con los libros en la cabeza mirando para la pared. Imagnate que no vas a misa el domingo, pues te
ponan al da siguiente en la capilla dos horas o una hora de rodillas, o
rezando el rosario. || M CARMEN CABANELA RILO (72, Corua)
Yo me acuerdo que, con 6 o 7 aos, por hablar a la hora de rezar, me
bajaron los pantalones y me dieron una paliza que llegu sangrando
a casa. Y a la nia que estaba hablando conmigo tambin. Nuestras
madres fueron a protestar. || SEGISMUNDO FERNNDEZ GMEZ (64, Ourense)
Pero cuando no te pegaba el profesor, tambin lo haca algn compaero:
En la escuela recuerdo que la gente a veces lo pasaba muy mal. Yo
vena de casa de labradores y no tenamos falta de nada. Pues tena
unos compaeros que me pedan todos los das un trozo de brona. Yo
sala de casa, iba al horno, y coga un trozo de brona. Tena que ir con
la carterita y el pan de brona porque, si no se lo llevaba, me pegaban.
|| M CARMEN SUREZ CALVO (71, Santiago)
Otra de las cosas que han cambiado son los horarios. Con aquel panorama seguro que a nadie se le ocurrira decir que los profesores tenan
demasiados das libres:

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Antes tenamos clase el sbado completo. Lo que pasa es que todos


los das tenamos un estudio hasta las ocho y media. El sbado no tenamos estudio, marchbamos al salir de clase a las seis, despus de
rezar el rosario. En primaria se libraba el jueves por la tarde, pero en
bachiller ya no. Si haba muchas fiestas en das de semana, el jueves
anterior a la fiesta no librbamos. S, s. Aprovechbamos todo. || M

4.1.3

CARMEN ANEIROS LPEZ (68, Corua)

La solidaridad en las aulas se ejerca mayoritariamente a travs de la


caridad cristiana. Muchos recuerdan aquellas huchas de barro en forma
de cabeza de chinito o negrito. Palabras como Domund o Santa Infancia
traen a la memoria muchos recuerdos de aquella poca:

Recuerdo que decan que con 10 pesetas que metisemos en la hucha del Domund bautizbamos a un nio.
La hucha estaba en la mesa de la maestra y t cuando queras podas meter. Ella iba anotando y despus,
cuando estaba llena lo llevaba. Se deca que este dinero iba para los chinitos o los negritos. || M CARMEN GARCA

LA PRIMERA COMUNIN
n la vida de un nio, el momento de su primera comunin es una fiesta sealada. Con el paso del tiempo, esa ceremonia permanece en
la memoria y no cuesta evocar cmo fue el evento. Una de las grandes
diferencias, respecto a las comuniones de los nios de hoy en da, es
el presupuesto destinado a ello. En algunos casos, ni siquiera se poda
hacer un traje para la ocasin:

GARCA (59, Lugo)

Cuando la mayora haba aprendido todo lo que el profesor les poda


ensear, lo que a veces no era demasiado, llegaba el momento de comenzar a trabajar o continuar colaborando con las labores de la casa.
Muy pocos hicieron carrera y en algunos casos, sobretodo las mujeres,
tampoco tenan muchas opciones de elegir. Lo de ser maestra era de las
profesiones que ms se valoraban:
Cuando acabamos el bachillerato haba que ir a Lugo para matricularse en la carrera. Tenan que venir los padres. Cuando el maestro
me pregunt qu quera hacer y yo le dije que quera ser mdico, mi
madre se qued blanca. Le dijo al maestro: -bueno, vamos a casa
y lo pensamos y despus ya volvemos. Cuando llegamos a casa mi
madre se echaba las manos a la cabeza diciendo que vaya vergenza
ser mdico, que si al menos fuera maestray despus acab siendo
administrativa aunque mi pasin sigue siendo la medicina. || NIEVES FERNNDEZ RODRGUEZ (72, Monforte)

El cura, Jess Torrado, estaba en Villalba y la maestra, Maruja Bazar, es de


Corua. En esta foto mi hermana, la segunda por la izquierda, tendra unos
10 aos. Es del da de su comunin. Ambosores, 1958. || ZAIDA TOJEIRO
FERNNDEZ (71)

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Aqu as parroquias tian todas traxes para facer a comun tanto de nenos
como de nenas. Estes eran para os que non tian cartos. E despois, quen
tia dieiro para comprar o traxe desentoaba entre todos. Prestbase libro,
rosario, e traxe. Despois, dbase algo como chocolate e na casa tamn se
faca algunha cousa. || ANTONIO EUGENIO CASTRO GONZLEZ (75, Lugo)

Tambin era muy comn que las comuniones se hicieran por grupos y al
salir se haca un convite para todos:
O da da primeira comun, todos os anos polo precepto, xuntbanos o
cura na igrexa. Confesabamos e comulgabamos e, como eramos moitos,
entre pais e nenos, acabbamos unha da tarde e, como levabamos
sen comer dende o da anterior, entn ao sar dbannos aos pequenos
pan de millo e chocolate todo o que quixeramos comer. Iso era do seu
peto. Unha fogaza grande de pan de millo e chocolate do de facer. Quen
mis apuraba, mis repeta. || M CARMEN GARCA GARCA (59, Lugo)
Lo que s se haca antes del da sealado era estudiar el catecismo de
cabo a rabo. Ms o menos como ahora, no?

Esto es una procesin que sala el da de San Juan. Haba un crucero en el


monte, se pasaba por la carretera, pasaba por delante de casa, iba por un
camino y hasta el crucero. Salan todos los santos e iba la orquesta detrs.
Delante iban las nias que haban hecho la comunin. || Villalba, aos 50. PILAR
SEOANE CURRS (77)

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Lugo, aos 40 || ANTONIO EUGENIO CASTRO


GONZLEZ (75)

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Para hacer la comunin, tenamos que aprendernos el catecismo de


pe a pa. Y ms de una vez me pusieron de rodillas por no saberme
el misterio de la Santsima Trinidad. Adems, era tonta, me decan:
Margarita, vete a la playa y traes arena. Yo la traa porque siempre era
la primera ms dispuesta, y me decan: ala!, ahora echa ah la arena
y de rodillas por no saberte el catecismo. || MARGARITA OUTES RODRGUEZ
(57, Corua)

PREGUNTAS
1- Cul era tu juguete o juego preferido?
2- Qu me puedes decir de estos juegos y juguetes?
Andar a los nidos; tirafondos; mariola (rayuela, margarita, chapa); pelouros (tabas); chapas; trompo; aro; estornela (billarda);
carrilanas; Antn Pirulero; Tirabalas; canicas.
3- Qu canciones cantabas cuando saltabas a la cuerda?
Y cuando hacas el corro?
Puedes continuar las siguientes?
Soy la reina e los mares
A la rueda, rueda; de pan y canela
Al pasar la barca, me dijo el barquero
4- De que forma hacas el sorteo para ver quin apandaba?
Puedes continuar las siguientes?
Pito, pito gorgorito
Un gato cay en un pozo
Botn, botn; de la bota botera
5- Cul era el horario de tu escuela?
Tambin ibas los sbados?
6- Qu castigos haba en la escuela?
7- Con qu libros empezaste a leer o a escribir?
8- De qu manera se luchaba contra los piojos?
9- Qu puedes decir de las siguientes palabras?
Catn, Silabario, Libro de Urbanidad, Rayas.
10- Qu era el Domund?
11- Recuerdas el da de tu comunin?
Te hicieron algn regalo?
12- Cmo era el traje de tu comunin?
Era prestado?
13- Recuerdas lo que tuviste que estudiar en catequesis?
14- Despus de la comunin, te prepararon una chocolatada?

- 52 -

- 53 -

4.2
DIVERSIONES DE ADULTOS
4.2.1 Conociendo el sexo contrario
4.2.2 La msica como diversin
4.2.3 Otras diversiones

Meira, 1961. MARA MOREIRA ALMEIDA (68)

4.2.1
CONOCIENDO AL SEXO CONTRARIO
uando la infancia comenzaba a dar fin empezaba otra poca ms
complicada y tormentosa pero no falta de encanto. La atraccin por
el sexo opuesto surga y poco a poco tanto los chicos como las chicas
buscaban la ocasin ms propicia para generar un encuentro. Eso no
era siempre fcil ya que haba que intentar burlar el control paterno. An
as los encuentros se producan y lo clandestino y fugaz aumentaba la
emocin de la cita.

Mi madre siempre me contaba que su madre deca: yo no s que


pasa, que a las seis de la tarde nunca hay agua en casa! El caso es
que mi madre la vaciaba, y es que por esa hora iba a la fuente porque
quedaba con mi padre. Ese era el momento que tenan para verse.
De siete a ocho. Porque con el toque de retreta mi madre ya tena
que estar en casa, no poda faltar y no la dejaban salir. || ANA FERNNDEZ-VILLARRENAGA DESIR (80, Pontevedra)

Yo recuerdo una chica que le gustaba mucho estar en la fuente porque all se encontraba con los chicos. Pero en casa le decan siempre
que no tardara el volver. Cuando llegaba a casa con el agua siempre
haca que tropezaba y se lamentaba. As siempre volva para poder
ver otra vez a quien le convena. || JOS DOVAL SIMN (72, Corua)
Lo cierto es que el ideal de belleza durante estos aos ha cambiado
mucho. Seguramente un saln de rayos UVA, en los aos 50, hubiera
fracasado estrepitosamente ya que era ms apreciada la piel blanca.
Adems, tener algn kilo de sobra era indicativo de salud y se preferan
ms las muchachas entradas en carnes que las que no daban engordado.
Adems de stas, tambin se buscaban otras cualidades en la mujer:
Eu recordo que antes se dica, ai que branquia e bonita . Que se

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eras morena non eras tan guapa. E a xente tapbase con sombreiro
para que non a collese o sol. || JOSEFA PION GIL (74, Viveiro)
Cuando era jovencita, con 15 o 16 aos, estaba muy de moda la piel
blanca y yo vena del campo y estaba muy morena. Los que estbamos en la aldea, como no tenamos dinero para poner medias se nos
ponan morenas. Yo, con las tizas del colegio me untaba todas las
piernas. Y as haca yo, los domingos iba con las piernas pintadas y me
quedaban muy bien. || CARMEN ALFONSN GONZLEZ (70, Pontevedra)
Cuando ibas a elegir mujer buscabas varias cosas: la honestidad, la
forma de ser, la forma de comportarse y, cmo no, la hermosura. || JOS
DOVAL SIMN (72, Corua)

Lo que se valoraba en una mujer era la virginidad. Eso se valoraba mucho. Luego tambin que fuera hacendosa, recatada, formal Vamos,
unos valores que nada tienen que ver con lo de hoy. || M CARMEN OJEA
FERNNDEZ (66, Pontedeume)

La belleza de las de la aldea era que fueran guapas, buena percha delantera, blanquias, gorditas, trabajadoras y
que tuvieran dote. || MARA MOREIRA ALMEIDA (68, Monforte)
Aunque no a todas les gustaba lo de mantener la piel blanca:
De pequea yo iba todos los das a tomar el sol. Empezaba en Semana Santa y terminaba el 12 de octubre. Lloviera o no lloviera. Y sin cremas. Cuando haca mucho calor te metas en el agua y luego salas. ||
JOAQUINA LVAREZ CIVES (68, Corua)

La hermosura de una mujer era anunciada a los cuatro vientos cada vez
que se presentase la ocasin. Otra de las cosas que han cambiado al
respecto son los piropos que, aunque los haya ms ofensivos o menos,
contaban con una buena dosis de ingenio:
Una vez me echaron un piropo muy divertido. Iba vestida con un plexigls
y me dijeron: Nia, guapa, llnate los bolsillos de piedras porque si no vas
a llegar a la luna! || ANA FERNNDEZ-VILLARRENAGA DESIR (80, Pontevedra)
Tendra yo unos 18 aos. Un da, al pasar por delante de la polica
un guardia de los que estaban en la puerta, me dijo: oye!, a ti que

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Aqu vemos cmo eran antes los Hroes de Puentesampaio sin la fuente alrededor. Tena 17 aos y estaba estrenando los primeros zapatos de tacn. ||
Pontevedra, 1950. ENCARNA OTERO PORTELA (74)

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te gustara ms, subir una bajada o bajar una subida? Yo le contest


como saba y al llegar a la oficina se lo dije a mi abuelo. Despus l, al
llegar a casa me lo explic. Entonces fue directamente a la polica, le
llamaron y le cost ms de un mes de suspenso. || TERESA SILVA RAMIREZ
(81, Pontevedra)

Haba un piropo que deca: pisa morena que paga el Ayuntamiento! ||


M CARMEN LOURIDO PREZ (69, Ferrol)

Y haba otro que deca: quin se ha muerto en el Cielo que la Virgen


va de luto? || AMPARO PEDREIRA CASAL (57, Ferrol)
Una vez iba yo por Madrid con mi madre y haba unos seores en una
obra. Y dijeron: Seora, vaya usted con Dios y su hija conmigo! || HELENA FOXO GONZLEZ (60, Santiago)

Cada ciudad contaba con un lugar especfico que era frecuentado por la
juventud. Las idas y venidas se tornaban interminables si lo que estaba
en juego era cruzarse con aquel chico o chica que te gustaba.

lo visto era una costumbre muy frecuente en toda Galicia:


Unha vez fomos 3 parellas ao baile do Chipe. E fomos comer a un sitio.
Eu pedn coello. Cando acabamos de comer, dxome un rapaz: Carmia, non volvas pedir coello que mira se che dan gato enfastioume a
cea! || CARMEN MENDEZ GOS (69, Viveiro)
Mi padre me tiene contado que una vez lo invitaron a comer liebre. Una
vez estaban en los postres le empezaban a decir: Miau, miau! Le haban dado gato por liebre! || M CARMEN OJEA FERNNDEZ (66, Pontedeume)
Me cri en una taberna, y todo por donde yo viva haba ms tabernas.
A mi padre le robaron un gato, grande y gordo y se lo llevaron a la otra
taberna diciendo que era un conejo. Cuando ya estaba el gato comido
empez uno de los que lo haba robado diciendo: miau, miau. Uno de
ellos acab devolviendo. || FRANCISCA ROMERO GARCA (70, Santiago)

En Ferrol, lo ms famoso era ir a la calle Real que era donde estaba el


trasiego de las chicas. Eran tres manzanas. Las corras hacia arriba y
para abajo y cuando te cruzabas con la chica que te gustaba la saludabas. || SANTIAGO COBELO FERNNDEZ (70, Ferrol)
A veces, para no quedarse en meros saludos, la necesidad de profundizar en la relacin llevaba a dar otros pasos:
De jovencita, en la Corua, bamos a Pastoriza, a Santa Margarita,
al Pasaje. bamos las amigas, andando y nos reunamos all con una
pandilla de amigos. Nosotras llevbamos la merienda para ellos tambin. Luego cantbamos y nos divertamos. Despus, a las 8 y media
ya haba que volver para casa. || ANA FERNNDEZ-VILLARRENAGA DESIR (80,
Pontevedra)

Y otras veces eran ellos los que invitaban, aunque fuera dando la nota:
A mi una vez me invitaron a comer conejo de monte. Tendra yo unos
16 aos, y la verdad es que me gust mucho. Al final result ser gato.
Los mismos que nos invitaron tambin lo comieron. Y fuimos varias a
las que nos engaaron. Estaba buensimo.. || M TERESA HERNNDEZ RODRGUEZ (64, Monforte)

Estas eramos, mis o menos, as compaeiras de traballo. E dixemos un da,


por que non imos de xolda un pouco por Naseiro? Cada unha levou a sa
comida e al estabamos, as mulleres soas. || Viveiro, 1966 CARMEN MNDEZ
GOS (69)

Y sin ninguna duda de aqu viene la expresin dar gato por liebre. Por

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No siempre se coma lo mismo en las cenas. Y aunque tuvieras la seguridad de que no comas gato nunca se saba si el responsable de la
desaparicin de algn pollo en tu corral era nicamente del zorro:
Solan hacer mucho, en mi poca, los mozos se juntaban para hacer
una cena. Pero le robaban un pollo a un amigo y luego lo invitaban.
Cuando haban terminado le decan: come que do teu comes! || VIDALI-

4.2.2

NA GARCA BESADA (67, Pontevedra)

LA MSICA COMO DIVERSIN


a diversin de la juventud no se puede entender sin el componente
musical. An hoy contamos con una rica cultura musical que viene de
lejos y mantiene su poso en la memoria de muchos de nuestros mayores.
Lo ms ancestral es lo que muchos folkloristas persiguen y los vestigios
de aquel baile suelto y de aquellas reuniones festivas donde slo bastaban ganas de pasarlo bien, unas panderetas y un grupo de jvenes
se puede encontrar, sobretodo, al preguntar por la forma que tenan de
divertirse sus padres y abuelos:

Antiguamente, ya hablaba mi abuelo, en el lugar donde vivan, buscaban un sitio determinado, y all con panderetas, montaban la fiesta. ||
RAIMUNDO ACUO GONZLEZ (75, Pontevedra)

Yo recuerdo, siendo pequeita, ver a mis padres bailar el desagarrado.


La mueira, la jota era muy bonito. || MARINA FERREIRO CURRS (74, Ferrol)
En la provincia de Pontevedra se daba en muchas zonas el sern. Eso
era los jueves y los domingos por la tarde. Entonces, se buscaba un
sitio, con unos bancos, se tocaba la pandereta, en carnavales una gaita. Y all era donde iban los chicos. Unas veces tocaban los hombres
la pandereta y otras veces las mujeres. Iban tambin los padres y la
gente mayor a mirarlos. All bailaban el agarrado y el suelto. || MARA
MOREIRA ALMEIDA (68, Monforte)

Sin embargo el tiempo pasa y nos damos cuenta de ello cada vez que
preguntamos a los mayores de MEMOGA por las manifestaciones musicales y sus formas de divertirse. Ya no se bailaba el suelto, lo que ellos
vivieron ms bien fue la revolucin del agarrado. Un baile que no era
tolerado por todo el mundo, aunque eso, a los jvenes de la poca, les
traa sin cuidado:

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Hubo una poca en la que en los bailes haba vigilante. Haba una persona que se dedicaba a mandar separar a los que se arrimaban. Esto
lo vi cuando era pequeo en el baile de las Cabaas. Como mi padre
era msico, yo entraba con mi madre y miraba todo eso. || SEGISMUNDO
FERNNDEZ GMEZ (64, Ourense)

haba slo 10 o 15 personas. || M CARMEN OJEA FERNNDEZ (66, Pontedeume)


Saber bailar era algo que se valoraba mucho. Sobretodo teniendo en
cuenta que era una de las ocasiones ms propicias para poder entablar
conversacin con el otro sexo y donde estaba ms o menos permitido el
acercamiento:

En las fiestas de verano el baile se haca al aire libre. Pero en invierno


haba un saln, paseaban las chicas dando vueltas, los chicos alrededor mirando las que ms le gustaban y despus haba un palco, donde
estaban las madres y vigilaban. No miraban, estaban muy calladas. ||

En las fiestas, yo tena la suerte de que, como bailaba muy bien, tena
mucha aceptacin y yo era feliz. Bailaba de todo. La verdad es que lo
de bailar bien daba muchos puntos. Todo el mundo estaba esperando
que llegara el domingo para ir al baile. || RICARDO SOUTULLO RODRGUEZ (74,

MANUELA CAAS VZQUEZ (75, Corua)

Ferrol)

Ir a la playa, el baador y el baile agarrado eran pecado. Nuestro profe-

No obstante, en esto de los bailes haba una normativa estricta y era


aconsejable respetarla. El famoso permite acarre ms de un conflicto
a los bailes enturbiando la fiesta incluso con alguna muerte:
Tena un amigo que estaba bailando y le pidieron que cediera la pareja.
El dijo que no, que era su prima, y cuando se dio cuenta, tena un navajazo en el costado. Hubo muchas peleas e incluso muertes. || ANTONIO
EUGENIO CASTRO GONZLEZ (75, Lugo)

Un da estbamos en una fiesta bailando una mueira y vinieron dos


chicos a quitarnos a bailar. Y no les quisimos porque la otra chica me
deca que si me daba en el codo era que no quera bailar. Pues fueron
a la guardia civil, nos ficharon, y no nos dejaron bailar el resto de la
noche. || MARINA CARIDE ALONSO (88, Santiago)
En mi aldea, lo normal era que en los primeros bailes se bailase con
todos los vecinos de tu lugar. Era como una cortesa. Despus ya quedabas libre para los de fuera. || MANUELA BARBEITO DEL RO (66, Santiago)
En Viveiro iba a casa de una seora que cosa, porque era costumbre que las
chicas fueran a aprender a coser. A ella tambin le gustaba que furamos al
cine, a dar un paseo Y un da nos fuimos a dar un paseo a la playa, y nos
hicimos esta foto, en la playa de Cobas. En Agosto del 58 || ZAIDA TOJEIRO
FERNNDEZ (71)

sor de religin deca que el baile agarrado era un abrazo con falda musical. A la playa no iba nadie. Llegamos a vivir a la playa en el ao 50
y a mi madre le pareca una maravilla poder llevarnos a que nos diera
el sol. De aquella, venan algunos veraneantes de Madrid y en la playa

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Hubo una poca en la que si negabas el baile era una ofensa. En mi


tiempo ya podas decir que no, si no te apeteca. || MARGARITA OUTES RODRGUEZ (57, Corua)

Una vez me pidieron el cambio de pareja y me negu. Esto fue cerca


de Vern. Me dijeron que si me negaba que poda tener folln. Antes de
que acabase la fiesta tuve que coger el coche y largarme antes de que
vinieran a por m. || LUIS CAO GUERREIRO (72, Ourense)
Antes haba la costumbre de estar bailando con un chico, aunque fuera novio, y venir uno por detrs, tocar por la espalda y tener que cederle el bailar,

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o estar hablando un poco con l. || ELENA GONZLEZ SALGADO (76, Ourense)


A estos bailes se acuda en coche pero tambin caminando. La economa dictaba la diferencia aunque nadie quera perderse el evento y se las
ingeniaba como poda para ir y llegar arreglado:

A Lira, Os satlites, A Orquesta Amor Ademais, non tian altavoces e non tian nada, pero tocaban moi ben. Tamn tamos uns
gaiteiros, Os parrandas que tocaban unhas muieiras e unhas galegadas moi boas. || ALUMNAS VIVEIRO

Conoc a algunos chicos que iban con el cuello de la camisa almidonado. Pero los pobres andaban mal econmicamente y al domingo
siguiente le daban la vuelta al cuello. || MARA MOREIRA ALMEIDA (68, Monforte)
Yo viva enfrente de la pista del jardn y cuando yo tena 14 aos hacan bailes los sbados por la noche y los domingos por la tarde y por
la noche desde el mes de junio hasta el mes de septiembre. Mi padre,
para que volviera, a las dos de la maana me llamaba desde la ventana para que entrara, y yo les deca a mis amigas: esperaos que ahora
vengo. Y volva a salir hasta las 4 o 5 que terminaba el baile. || M TERESA
HERNNDEZ RODRGUEZ (64, Monforte)

Nosotros, para ir a las fiestas, bamos todo por monte. Mientras caminbamos cantbamos las canciones
que estaban de moda. La vaca lechera, las de Antonio
Molina, las de Juanito Valderrama || FELIPE BERMDEZ
PLATAS (71, Betanzos)

Cuando era pequea, mis primas me llevaban a la fiesta y, antes de


entrar, junto a las silveiras, colgaban sus espejitos, all se emperifollaban, sacaban los zapatos y se los ponan. || M CARMEN ANEIROS LPEZ (68,
Corua)

El mejor espectador de todo esto que aqu describimos eran los propios
msicos que observaban inevitablemente desde el escenario. A los msicos de las orquestas se les cuidaba bien. En general a todos aquellos
que, con su llegada, hacan que el pueblo o el barrio se arrancara a
bailar. Su megafona no es comparable con las orquestas de hoy en da
pero hay algo en las de aquel tiempo que hacen que a los mayores de
MEMOGA les cueste muy poco decantarse a la hora de decidir cuales
eran las mejores. Algunos recuerdan el nombre de muchas de ellas, que
fueron, sin duda, las pioneras de una costumbre muy arraigada en las
fiestas patronales de todas las parroquias esparcidas por Galicia.
Para bailar, vian unhas orquestas moi boas. Estaban Os Garrotes,

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Estas barcas eran de la empresa Marista. Cuando se cay el puente, aquel de


hierro, hicieron uno de cuerda, pero la empresa tena las barcas para pasar de
un lado a otro. Aqu nos cobraban a dos reales la hora, ramos 6 y cada una
aportbamos dos reales con lo que nos pasbamos toda la tarde en la barca
aunque para juntar los dos reales nos pasbamos toda la semana pidiendo. Y
luego los chicos te venan asediando. || Monforte, aos 50 NIEVES FERNNDEZ
RODRGUEZ (72)

Yo viv que segn la categora de la fiesta, se traa orquesta, o banda o


se traa gaitero. Cuando yo era nia, las orquestas creo que no tenan
micrfono. || ENCARNA OTERO PORTELA (74, Pontevedra)
Yo tengo ido con orquestas desde que era pequeo. Las orquestas dependan del presupuesto de cada pueblo. En los 50 o 52, algunos pueblos se
permitan el lujo de llevar las mejores orquestas de Pontevedra, que eran
Poceiro, Os Florida, Os Xanotes. La mejor orquesta eran Os satlites. Pucho
Boedo cantaba y era de lo mejor. || RAIMUNDO ACUO GONZLEZ (75, Pontevedra)

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Nosotros nos divertamos mucho. Siempre que haba una fecha sealada vena un seor que tocaba el acorden, reunamos 5 o 6 pesetas
cada uno y en un terreno que haba junto a la iglesia, que tena un techo, hacamos all los guateques. || ZAIDA TOJEIRO FERNNDEZ (71, Corua)
Las fiestas del Puente eran las mejores. A m slo me dejaban venir a
las de la tarde. Yo iba a la Sociedad y all haba orquesta. Yo me escapaba de la Sociedad para abajo y una vez me vio mi padre y me dej
3 aos sin ir. || MANOLITA FRANCO GARCA (80, Ourense)
Yo recuerdo, en la provincia de Pontevedra, que haba una banda en
cada pueblo. Nosotros bamos a las fiestas, que eran 3 das. El ltimo
da yo quera que me tocaran unos pasodobles. Mi abuelo fue de casa
en casa, buscando a los msicos para formar un ltimo da de fiesta. ||

Aqu tenamos en el Circulo Victoria los asaltos, los domingos, que


empezaban a las seis de la tarde y terminaban a las ocho. En la entrada estaba el ambig y all estaban todos los chicos. Segn bamos
entrando ya te sacaban los chicos a bailar. Y si no te sacaban, te sentabas en unos sofs que haba alrededor. || NIEVES FERNNDEZ RODRGUEZ
(72, Monforte)

Adems del baile agarrado alimentado por el pasodoble y el vals hubo


otros bailes de moda que se bailaban con una coreografa especfica.
Una especie de Macarena o Aserej que se extendi por todas las
fiestas. Era el caso de la raspa, la conga o la yenca:
Cuando ramos jovencitas, tendra yo unos 16 aos, tenamos una
cancin que bailbamos y era as: ay que bonito es bailar contigo,

M PAZ DIEGUEZ SECO (60, Lugo)

En Santiago, eran famosos los bailes del camino Nuevo, de la colegiata del Sar, de Conxo, de Castieirio Venan unas orquestas brbaras. || M DOMINGA CEPEDA VIDAL (81, Santiago)
En mi aldea, en principio eran las Bandas de Msica. Segn el evento
que fuese, se buscaba la mejor. Despus de las Bandas de Msica,
llegaron las Orquestas y los conjuntos. De todas formas, la Banda de
Msica que iba tocaba en la mitad de la misa, en la procesin y en los
bailes de salida. Despus de que llegaran las Orquestas, la Banda de
Msica segua utilizndose para estos eventos. || MANUELA BARBEITO DEL
RO (66, Santiago)

A mi me gustaban ms las orquestas de antes porque no metan tanto


ruido. Estaban los Satlites, los Rapales, la Brigantina de Betanzos,
los Patolos, la orquesta X || FELIPE BERMDEZ PLATAS (71, Betanzos)
La megafona que haba entonces la traa un electricista que haba en
la rua Traviesa. Las orquestas le alquilaban los altavoces y l los llevaba. || ROSARIO OIS GONZLEZ (77, Betanzos)
Haba un eslogan que deca: Altavoces Cancela, con corriente o sin
ella! || PETRONILO MARTNEZ GUERRA (78, Betanzos)
Haba un aparato para amplificar. Era como un tubo largo, hablaban por detrs
y entonces resonaba un poco ms la voz. || FELIPE BERMDEZ PLATAS (71, Betanzos)

- 68 -

Estbamos celebrando la primera misa de un sacerdote. Entonces toda la


gente salimos fuera de casa y nos hicimos esta foto encima del carro. || Villalba,
1950. PILAR SEOANE CURRS (77)

agarradito a mi amorcito, y yo le digo cario mo bailar contigo se es


su primor. Luego cantbamos: la raspa con su son, ser una diversin y segua con una cancin muy larga. Luego en los bailes hacan
un concurso para el que mejor bailaba la raspa. Si ganabas, pues te
llevabas algo. Cuando la raspa estaba terminando, se deca: todo el
mundo la puede bailar, agarradito nos volveremos a agarrar. Y claro,

- 69 -

se aprovechaban de lo que deca la cancin. ||

CARMEN ALFONSN GONZ-

LEZ (70, Pontevedra)

Si ests a medio mes, y el bolso puesto al revs, la raspa lograr, que


olvides la realidad Quiere decir que si estabas sin dinero la raspa te
alegraba la vida. || ENCARNA OTERO PORTELA (74, Pontevedra)

4.2.3
OTRAS DIVERSIONES
os tiempos de parrandear que se vivieron en aquella poca se caracterizaron por una represin donde el papel de la mujer no estaba
en absoluto en igualdad con el del hombre. En este sentido las cosas
tambin han cambiado mucho hoy en da aunque haya algo que se ha
perdido:

Un da mi hija me dijo: mam, te voy a decir una cosa que te voy a dar
la razn. Nosotras con la igualdad, s estamos muy bien ahora, pero
perdimos una cosa. Antes los hombres te dejaban pasar, te abran la
puerta, te dejaban la chaqueta, y ahora dicen: jorbate! || M ROSALA
AREN CID (66, Ourense)

Pero en general, el cambio ha ayudado a que muchas mujeres descubrieran sus derechos tanto en la sociedad como a la hora de conocer su
propio cuerpo. Valgan algunos ejemplos:
Recuerdo que las mujeres, en nuestra poca, no entraban en los bares, a no ser que fueran acompaadas de un cuado o del novio. Y
eso si el novio era formal, que si no, no entraban. || LUIS CAO GUERREIRO
(72, Ourense)

Yo estaba en un colegio de monjas, ingres a los trece aos y de aquella


era una cosa tremenda, como si la naturaleza tuviera que estar tapada.
Cuando volva de vacaciones, al ponernos medias se me vean los pelos
y las amigas me decan: Por qu no coges la maquinilla y te las afeitas? Yo tena miedo, porque al volver de vacaciones, nos coga la madre
superiora y nos haca un examen de arriba abajo. El sujetador ya lo tenas que dejar. Tenas que ponerte el famoso cors. T no podas llevar
el pecho pronunciado. || MARINA ORTIGUEIRA GARCA (73, Pontevedra)

- 70 -

- 71 -

A veces, entre comunidades autnomas haba una diferencia enorme.


Yo fui a la mili en San Sebastin sobre el ao 55 y llegu all y me qued pasmado cuando vi que las seoras y seoritas se estaban baando en bikini. Y las mujeres salan por la noche a tomar vino igual que
nosotros. Eso aqu no se vea. || RAIMUNDO ACUO GONZLEZ (75, Pontevedra)
En mi poca, en los 60 yo ya tena mi baador. Primero era con faldita.
Despus ya desapareci y quedaba el maillot. Lo del bikini vino ms
tarde. || M CARMEN OJEA FERNNDEZ (66, Pontedeume)
Na poca de Franco haba unha corda na praia de Riazor que divida o
sector de mulleres e o de homes. Ademais, todos tian que levar un albornoz. Eu, de cativo, poda estar no sector das mulleres. Daquela an
os gardas con uniforme paseando por encima da praia, cos zapatos e
todo, atentos a todo. || LUIS CAO GUERREIRO (72, Ourense)
Y sobre baadores se podra tambin comentar mucho al respecto. Antes de llegar al bikini, por no decir el top less, fueron muchos los pasos
que se tuvieron que dar. Sin embargo, si a alguien tenemos que asignarle
el inicio de los concursos de miss camiseta mojada es a esas sufridas
seoras que viajaban todos los aos a recibir los baos de mar como
terapia a un duro y largo ao de trabajo. Las llamaban catalinas, aunque
recibieron varios nombres segn la zona, y se mantienen presentes sobretodo en la mente de aquellos que, de chiquillos, se aventuraban en
las playas para comprobar cmo las tnicas que llevaban puestas se les
quedaban pegadas al cuerpo cada vez que salan del agua.

Yo me acuerdo, en Riazor, venan las catalinas a unas casas de bao.


Haba unas cuerdas que las ponan en la playa y no se ponan un baador, se ponan un camisn, se agarraban a la cuerda y tomaban 9
baos. Claro, se les pegaba todo el camisn y era peor eso que el baador. Solan venir cuando se estaba acabando el verano. || M CARMEN
CABANELA RILO (72, Corua)

Yo recuerdo que mi madre nos llevaba a la Corua cada verano a dos


hermanos (ramos 8) durante 15 das. Cogamos el coche de lnea
hasta Lugo. Y desde all, en tren de tercera clase, hasta Corua. All mi
madre alquilaba una habitacin con derecho a cocina, o bien te haca
ella la comida. Las provisiones eran de la aldea, pan, patatas, chorizo,
queso, incluso para el primer da empanada. Yo fui con 5 o 6 aos y
recuerdo a mi madre con un camisn hasta los pies y todas las seoras
igual. Tenan una fe en el agua del mar como que era curativa. || FERNANDO LAMELA CASTEDO (72, Monforte)

As carrachentas vian de Vilalba e babanse na pedra dos Castelos. Sentronse enriba cubertas cun mantelo negro. Pero debronse
durmir, que subiu a marea e non podan pasar. E sacounas Paco de
Cabaleiro s costas. Isto sera no ano 63-64. || MARA LORENZO LORENZO
(66, Viveiro)

Chambanlles mantidas. E era unha risa porque de rapaces iamos


miralas. Era un tipo camisn, ata os ps. E cando se lles mollaba vaselles todo. De Ourense via moita xente. De nenos pasbamolo en
grande. || RAIMUNDO ACUO GONZLEZ (75, Pontevedra)
A las catalinas tambin les llamaban las lagarteiras. Las recuerdo mucho, que venan con tnicas y caminaban por la playa y se baaban
porque les recomendaban los baos. || AMPARO PEDREIRA CASAL (57, Ferrol)

- 72 -

Esta es la playa de Cabaas debajo del puente de Hierro en los aos 60. || M
CARMEN OJEA FERNNDEZ (66)

Las diversiones en las ciudades y villas iban ms all de los bailes en


salones y cenas entre amigos. El cine o el teatro tena buenos adeptos
aunque lo de las palomitas lleg un poco ms tarde.
En el cine de antes no se solan coger como ahora, las palomitas. Pero s haba un ambig, donde podas tomar cosas. || ELENA NEZ ESPIO (74, Corua)

- 73 -

El cine Savoy, el Pars, el Saln Dor, el de Monelos, el Finisterre, el


cine Hrcules, la Gaitera, el Res Haba cines en cada barrio. || ELENA
NEZ ESPIO (74, Corua)

Aqu haba dos cines. El Coliseo, que era el primero. All hacamos
tambin guateques, tambin se montaban obras de teatro y actubamos. El segundo es el cine Eume, que se hizo despus. || M CARMEN
OJEA FERNNDEZ (66, Pontedeume)

Aqu en Ferrol se jugaba mucho al ftbol. Estaba el Racing, el Arsenal,


el Numancia, el Ferrandiz, el EsteiroDe aquella, en Ferrol ser futbolista era espantoso. Porque tenas que comprar las botas, la ropa,
pagar los desplazamientos || RICARDO SOUTULLO RODRGUEZ (74, Ferrol)
Y ya para terminar, una mencin a los toros. Afortunadamente ahora hay
menos plazas y tambin menos corridas que antes. Tiempos mejores
para la tauromaquia son los que quedaron enterrados en el tiempo. Y que
as siga siendo.

Cuando bamos a ver las pelculas de Jorge Negrete al Coliseo, en la


puerta haba una seora, con una cestilla que venda pipas y otras cosas. Le llamaban Paulina. || MARA DOMINGUEZ VARELA (78, Pontedeume)

De toros haba ms aficin en Corua o Pontevedra. Aqu haba una


provisional y recuerdo que una vez vino Rafael Peralta. || JOSEFA LVAREZ

Cuando era joven no tenamos ningn sitio de distraccin ms que ir a


Noia a pie al cine. Y estaba a 9 kilmetros. bamos al cine, salamos y
tombamos un caf. Despus, otros 9 kilmetros de vuelta. || DOLORES

Las corridas de toros se hacan los primeros das de agosto. A la plaza


de toros venan toreros como Manolete, Domingun || MANUELA CAAS

LPEZ (64, Ferrol)

VZQUEZ (75, Corua)

LPEZ CALO (87, Santiago)

En Betanzos, antes, haba dos cines. Yo iba mucho. Uno de ellos era
el Capitol y el otro era el Alfonseti. Pero ahora ya no hay nada. || PURA
REY RUANOVA (74, Betanzos)

En los soportales ponan los carteles de las pelculas


que iban a echar en el cine. Si era una pelcula un poco
caliente, an venan los de Accin Catlica y no la dejaban echar. || ROSARIO OIS GONZLEZ (77, Betanzos)

Adems de todas estas ofertas de ocio haba mucha aficin al ftbol.


Equipos como el Depor, el Celta o el Ferrol cuentan con una gran historia
a sus espaldas llena de xitos, emociones y un gran nmero de jugadores que pasaron por su plantilla.
Yo jugu en el Ferrol. Y tambin estuve jugando al ftbol en Marruecos, donde hice el servicio militar. Normalmente jugaba de medio, de distribuidor. A lo
mximo que llegu fue a segunda divisin. Recuerdo que yo era el primero
en enterarme de los resultados de ftbol porque estaba de repartidor de los
avisos de conferencia y estaba en contacto con la centralita de telfonos. En
cuanto me enteraba de los resultados los llevaba al bar Chirri en un papelito e
incluso me daban una propina. || PETRONILO MARTNEZ GUERRA (78, Betanzos)

- 74 -

La primera plaza que hubo fue cuando vino el ejercito de ingenieros


para Lugo. El primer ao, por el 30 de mayo, que es el da de San Fernando, que es el patrn, hicieron una plaza porttil en el parque, donde
hoy est el juego de los nios. Durante los siguientes 6 o 7 aos se
hicieron corridas. Haba una pea muy famosa, la pea del bar Canuto.
|| ANTONIO EUGENIO CASTRO GONZLEZ (75, Lugo)
Yo era muy aficionada a los toros y saba todo lo relativo a ellos. Un
vecino fue el primero en tener televisor y me invitaba a verlos. Pues
la primera vez que fui a Sarria a ver una corrida se me cay todo el
encanto de la pena que me dio. Porque eran chiquillos, que no eran
toreros y le ponan la espada y no atinaban. A mi me doli tanto aquel
maltrato que dej de interesarme. || AURELIA GONZLEZ LPEZ (77, Lugo)
Aqu hubo un torero muy famoso que compiti con los mejores de la
poca que se llamaba Celita, de Lncara. Despus haba otro, que
era paracaidista, se llamaba Pintorero. En Colombia se quiso tirar a la
playa vestido de torero en paracadas pero le llev el aire al mar y se
ahog. || ANTONIO EUGENIO CASTRO GONZLEZ (75, Lugo)

- 75 -

PREGUNTAS
1- Cuando eras joven, cul era el ideal de belleza masculino?

4.3

2- Cuando eras joven, cul era el ideal de belleza femenino?

CONSTRUYENDO EL NIDO

3- Qu piropos recuerdas?
4- Qu formas tenas de divertirte en tu juventud?
5- Qu bailes recuerdas?
Cmo era la conga? y la raspa? y la yenca?
6- Qu era pedir el favor o el permite en el baile?

4.3.1 Palabras de casamiento


4.3.2 El hogar

7- Alguna vez te han dado gato por liebre?


8- Cules son las orquestas ms famosas que recuerdas?
9- Cundo fue la primera vez que fuiste al cine?
Qu pelcula viste?
10- Ibas a dar paseos? Por dnde?
11- Quines eran las catalinas?
12- Qu era un guateque? Y un asalto?
13- Cmo era tu primer baador?
14- Te gustaba el ftbol? Qu equipos eran famosos en la
zona?
15- Fuiste a alguna corrida de toros?
16- Haba lugares donde s pudiesen entrar los hombres pero
las mujeres no?

stos son mis padres y mis abuelas. Mis padres fueron de luna de miel a Vigo
y mis abuelas los acompaaron. || Pontevedra, anterior a 1927. AMALIA ESPIA
FERNNDEZ (80)

- 76 -

4.3.1
PALABRAS DE CASAMIENTO
ras los aos de mocedad llegaba la hora de sentar cabeza. Lo ms
cabal y corriente era tener pareja formal y contraer matrimonio sin
demasiada demora. Ciertamente haba la creencia de que si una chica pasaba de los 24 o 25 sin pasar por los altares quedara para vestir
santos. Y esa presin apretaba hasta el punto de pasar por la vicara sin
tener demasiado conocimiento de lo que deparaba el acontecimiento. Sin
embargo no faltaba saber popular que, mediante canciones, aconsejara
debidamente de cmo eran las cosas:

Mi madre cantaba un cantar que aunque parezca pillo no era pillo:


El da de mi boda cuando me iba a casar,
me dijo en el odo mil cosas mi mam.
Y algo ms tambin difcil de decir,
y algo ms tambin que no he de repetir.
Hoy te casas me dijo temblando de emocin,
vas a perder de fijo tu ltima ilusin.
Y algo ms tambin difcil de decir,
y algo ms tambin que no he de repetir.
El hombre es un grosero, un bestia y un glotn,
y el da de la boda te rompe el corazn.
Y algo ms tambin difcil de decir,
y algo ms tambin que no he de repetir.
Si acaso te engaase no llores de hincapi,
crtale los bigotes cuando dormido est.
Y algo ms tambin difcil de decir,
y algo ms tambin que no he de repetir.
|| DOLORES LPEZ CALO (87, Santiago)

- 79 -

Otras veces, las motivaciones de dar el paso estaban fundamentadas por


las ansias de libertad. De libertad paterna, claro est.
Yo me cas a los 22 aos. Recuerdo que mi madre no me dejaba salir
por las noches nunca. La primera noche que me dej fue cuando nos
bamos a casar. Me cas en agosto y esto era en junio. Y me qued
dormida en un banco Por eso queramos casarnos, para tener libertad, no estar tan controlado. || PILAR CAMBN BARAHONA (65, Monforte)

la vinieron a buscar para llevarla a la casa de los padres de l. || EMILIA


MARTNEZ RECAREI (73, Santiago)

Mi ta ms joven se cas con un novio que era de San Lzaro. Cuando


vinieron para la boda, lo hicieron dos horas antes y venan con unas
cestillas, unas roscas enormes y bebida. Partan la rosca y antes de
irse a la iglesia haba que comerse todo aquello. Luego ibas a la boda
y despus el banquete. || M CARMEN SUREZ CALVO (71, Santiago)

Y una cierta mentalidad austera no como hoy en da!


Ahora los jvenes, para casarse tienen que tener todo colocado. Nosotros no, si tenamos la cama y un sitio donde dormir ya era bastante. ||
M CARMEN SUREZ CALVO (71, Santiago)

Lo cierto es que el acontecimiento social de la boda ha sufrido frecuentes


metamorfosis a lo largo de la historia. Se ha pasado de celebrar el enlace
con un pan blanco a hacerlo con un pastel de varios pisos, de recibir detalles y regalos que complementaban con el ajuar a enviar a los invitados
una tarjeta donde se les anima a acudir al banquete, adems de ensearles un numerito de varias cifras donde poder ingresar lo que buenamente
se considere. Se ha pasado de celebrar la luna de miel en Corua, Vigo,
o incluso ningn sitio, a viajar al otro lado del planeta.
Para los mayores de MEMOGA, el cambio respecto a la boda de sus padres y abuelos tambin era considerable. Quizs la boda ms ancestral,
perseguida por folkloristas y etngrafos, es la que en su banquete contaba con un ritual precioso: bailar con un pan de trigo encima de la cabeza.
A este evento tambin acudan los regueifeiros representantes de las
parroquias colindantes que, con sus coplas improvisadas desafiaban a
su rival a golpe de verso. De la contienda slo sala un ganador.
Este tipo de ceremonia se mantiene en la memoria de algunos, pero ms
como un recuerdo de infancia que como descripcin de las bodas de su
poca:
Te digo cmo fue la boda de mi abuela. sta se celebraba en casa
de la novia. Venan todos los invitados y se haca la fiesta que duraba
desde el medioda hasta la noche. El novio volva para casa y la novia
se quedaba all hasta uno o dos das despus. En el caso de mi abuelo
an tuvo que tardar ms. Pero no iba la novia con el marido el primer
da. Eso me lo contaba mi abuela. || M CARMEN SUREZ CALVO (71, Santiago)
Yo era una nia, y me acuerdo de la boda de mis tas. El da de la boda
ella qued en su casa, y al cabo de unos das el novio y su hermana

- 80 -

Din que nas vodas levaba a madria o pan para bailalo


na cabeza. E despois cantaban dous de dentro e dous
de fra. E atacbanse. || EMILIA MARTNEZ RECAREI (73, Santiago)

Yo recuerdo la regueifa de dos tas. Venan a cantar por la noche y


despus se les daba el pan, se le bajaba o se le echaba por la ventana.
|| M CARMEN SUREZ CALVO (71, Santiago)
Antes, normalmente las madres no iban a la boda en la iglesia, si la
boda era en casa quedaban con las comadres cocinando para todos.
Eso s, hacan la bendicin. || CARMEN MNDEZ GOS (69, Viveiro)
En la poca de mis padres estaba la costumbre de hacer la boda y la
reboda. Es decir, primero hacan la boda en casa de la novia, y a la semana siguiente se haca la fiesta en casa del novio. || M TERESA VARELA
VARELA (65, Corua)

Mi padre era de Malpica y era regueifeiro. Le llamaban Poceiro. Se


juntaban en un sitio determinado y se cantaba de forma totalmente
improvisada. Los regueifeiros eran de dos pueblos diferentes y se contestaban unos a otros. Tenan que tener un poco de ingenio y al final
haba un ganador. || M TERESA VARELA VARELA (65, Corua)
Eu de pequena vin o de bailar co pan na cabeza. Se caa o pan segundo andaban bailando era mala sorte. || MARA DOMNGUEZ VARELA (78,
Pontedeume)

Antiguamente, despus de la boda, compraban una cesta de rosquillas


e iban repartiendo a cada casa de los vecinos. Era como un recuerdo
de la boda. || MERCEDES COUCE VEIGA (65, Ferrol)

- 81 -

La dote y el ajuar no son conceptos que formen parte del vocabulario


matrimonial actual. La desaparicin de la primera nos anuncia que estamos ms cerca de la igualdad pero la segunda se echa de menos con
nostalgia, pues un ajuar se formaba a partir de sueos e ilusiones y en l
participaba la propia novia. En general todas las mayores de MEMOGA
han notado cmo esta costumbre desapareci en el momento en que sus
hijas renunciaron a ella.
Desde pequea, mi padre me iba a comprar de vez en cuando un juego de cama, unas toallas. Y lo iba guardando todo. Ese era mi ajuar. ||
HELENA FOXO GONZLEZ (60, Santiago)

Ordinariamente se le daba la dote que poda pertenecer a la muerte


de los padres. Por ejemplo, Cunto hay de riqueza en esta casa?
Pues tanto. Y el da que se casaba la hija se le daba esa cantidad. Yo
me acuerdo de una familia, en Lousame, que el da que se cas la hija
(eran dos hermanos) su hermano le puso delante a ella y a su novio
9000 duros, que era la dote que le perteneca a ella. || DOLORES LPEZ
CALO (87, Santiago)

Iso das dotes haba. Naqueles tempos, a un caalle a filla embarazada


e s veces dbase dieiro para que casasen coa filla. Recordo unha
vez que lle pagaron 15.000 pesetas para que casasen coa filla. || MARA
DOMNGUEZ VARELA (78, Pontedeume)

Pero por supuesto, no haba boda sin novio. Antes, lo de presentarlo a la


familia era algo muy solemne. Era lo que se llamaba la pedida:
Primero se formalizaba las relaciones. Era cuando se permita entrar
el novio a casa y se haca una comida. Despus ya se quedaba para
un da para hacer la peditoria, la pedida de mano. Mi pedida de mano
fue el domingo de Pascua y en San Antonio, en julio, me cas. || JOSEFA
LVAREZ ARCE (79, Santiago)

vaban nada. ||

SOCORRO VIAO TARRIO (Betanzos)

Antiguamente, cuando se peda la mano en casa de la novia, a la semana siguiente haba que devolver la visita, e iban los padres de la
novia a ver la casa de los padres del novio. || MARA DOMNGUEZ VARELA (78,
Pontedeume)

Y cuando estaba formalizada la fecha haba que anunciarlo a todo el


mundo, no fuera que los novios ya tuvieran otros compromisos anteriores. Eran las llamadas amonestaciones, que se lean en misa durante
varios domingos previos a la ceremonia. Lo cierto es que nadie acuda a
las suyas propias, por aquello de la mala suerte:
Amonestaciones, proclamas, valineas Eran varios nombres para lo
mismo. Tres domingos antes se decan en misa. Ese da no iba nadie
de la familia a las amonestaciones porque era una supersticin. Se
deca que si se iba, igual le pasaba algo malo al matrimonio. || CELIA
BOUZA CASABELLA (73, Viveiro)
El cura lea 3 das distintos las amonestaciones. stas eran para saber
que no hubiera otro marido, u otra mujer, o un compromiso que no pudieras casarte. Ese era el motivo de la amonestacin. || ANA FERNNDEZVILLARRENAGA DESIR (80, Pontevedra)

Y por fin el da de la boda! Si los nervios ya no dejaban dormir, la serenata tampoco es que ayudara mucho:
El da anterior a la boda, te vena un coro con el novio a
cantar a la novia. Mi padre, que era muy esplendido, les
abri las puertas y ya tenamos la mesa puesta para el
da siguiente. Al final fui yo la que les dije que se fueran,
que nos casbamos el da siguiente a las once. || NIEVES
FERNNDEZ RODRGUEZ (72, Monforte)

El da de la pedida, vino toda su familia y se hizo cena en mi casa. Yo


le regal un solitario con brillante y l a m una pulsera muy bonita con
brillantitos. Cenamos, lo festejamos y nos alegramos. En la boda, el
banquete se hizo en mi casa, 125 personas, y las dos familias colaboraron. || NIEVES FERNNDEZ RODRGUEZ (72, Monforte)
En el acto oficial de la pedida los novios se hacan un regalo
entre ellos. Una pulsera o lo que fuera. Aunque algunos no lle-

- 82 -

Los trajes de la novia son tambin un gran tema de conversacin. La


verdad es que no todo el mundo poda comprarse un traje que se fuera
a poner ms que una vez en su vida, y as hubo quien se cas de blanco
pero muchas otras de negro o de azul. Lo que no poda faltar era el ramo
de azahar. La honra era la honra aunque no siempre lo que simbolizaba
coincida con la persona que lo llevaba.
Na mia voda, eu tiven que tinguir un vestido de cor azul ceo de negro

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porque haba que casar de negro. E casei s oito da ma no ano 53.


|| CELIA BOUZA CASABELLA (74, Viveiro)
Antes, la que iba virgen y tuviera conciencia, llevaba el ramo de azahar. Poda ir de negro, o de blanco, o de gris, como quisiera. || MANOLITA
FRANCO GARCA (80, Ourense)

Mira, yo iba a todas las bodas porque yo vivo cerca de Santo Domingo,
ramos una pandilla tremenda e bamos a mirar. Siendo yo una chavala, de 10 aos, vea que en la mayora de las bodas las novias iban
de negro. Incluso en las familias buenas, las novias iban con pamela,
pero de negro. De aquella eran pocas las que se casaban de blanco. ||
ELENA VZQUEZ MNDEZ (Monforte)

Y cmo eran las bodas a mediados del s. XX? La novia lanzaba el


ramo de espaldas hacia las futuras casaderas? Al novio se le cortaba
la corbata para subastarla? Seguramente estas costumbres estn ms
cercanas a nuestro presente que a los aos 50. Veamos lo que explican
algunos de los mayores de MEMOGA sobre las bodas de su poca:
Normalmente, la mujer se quedaba en casa y traa al marido. Cuando
quera hacer hogar propio, le peda permiso al padre. l le daba la finca
y se instalaba aparte. Pero en principio, se instalaba el marido con la
familia. Se deca: tienes una hija, ganas un hijo. Tienes un hijo, pierdes
un hijo. || LUIS CAO GUERREIRO (72, Ourense)
En mi boda, mi padre ya no viva. Pero mi madre se qued en casa
haciendo la comida. || ROSARIO OIS GONZLEZ (77, Betanzos)
En nuestra poca, desde luego no se echaba arroz en las bodas. Antes se hubiera metido a la cazuela! || PETRONILO MARTNEZ GUERRA (78, Betanzos)

Las bodas eran por la maana, porque por la tarde no haba ceremonia
religiosa. Haba que ir andando hasta la iglesia. Yo fui a una boda y la
cosa fue muy simptica. Se casaron en la mitad de las dos parroquias
a las 10 de la maana y se celebr la comida en casa del novio, y despus se fue a hacer la cena a casa de la novia. Estuvimos en la boda
todo el da. || SOCORRO VIAO TARRIO (Betanzos)
Cuando te casabas, le cambiabas las ligas a las amigas para que luego
se casaran. Igual que hoy se tira el ramo, de aquella nos cambibamos
las ligas. || MARA DOMNGUEZ VARELA (78, Pontedeume)

Hermano y cuada de Ana. A Corua, 1950. || ANA FERNNDEZ-VILLARRENAGA


DESIR (80)

Tambin se llevaba el ramo de azahar junto al vestido de novia. Eso


era smbolo de que se llegaba virgen al matrimonio. || MANUELA LAMAS
VZQUEZ (76, Pontedeume)

- 84 -

En mi boda recuerdo que los invitados llevaban una bizcochada toda


adornada con flores. De aquella partas la mitad para comer los invitados y la otra mitad tena que llevarla el que la trajera. Recuerdo que
para mi banquete se hicieron unos pollos de casa con unas patatas. Y
as hizo tanto cuando se cas mi hermana como en mi boda. Los hermanos se casaron fuera. || MARA DOMNGUEZ VARELA (78, Pontedeume)
Y tras la ceremonia el banquete! Comida en grandes cantidades,
yantares que se prolongaban durante toda la jornada La alegra y lo
pantagrulico siempre fue unido, sobretodo en una poca en la que la
escasez de alimentos era un hecho.

- 85 -

De aquella, por donde soy yo, se coma ms marisco diario. No se


valoraba tanto. Mi padre en verano iba a la pesca de la langosta, y
tenamos centollos, las ncoras todos eso que no lo dbamos comido.
Lo echbamos a los semilleros. Se coma mucho menos jamn, yo me
acuerdo en las bodas de hacer el cocido con una buena sopa de gallina. Y se era el men. || MARA LORENZO LORENZO (66, Viveiro)
Na mia voda, poan de entremeses uns friames. Despois facan un
bo cocido con xamn, chourizo, carne fresca, etc Ao final tenreira
asada. Tamn sobremesas, doces, tortas de amndoas e encargamos
en Viveiro unhas roscas de azucre grandes que era para repartir s
casas, e mis aos que vian, para que levasen casa. Iso chambase
a proba. || JOSEFA PIN GIL (74, Viveiro)
A mi me impresion, al poco de casarme yo, una boda a la que fui en
Bares. All haba bastante miseria, se trabajaba slo de las vacas. En
aquella boda haba un gran derroche. Comieron todo el da, y an sobraba para el da siguiente. || M SALOM FERNNDEZ GARCA (73, Viveiro)
Despus de la boda, se llevaba un paquetito a muchas casas del pueblo. A todos los que vinieron a la boda se llevaban unas rosquillas. Eso
se llamaba la prueba de la boda. || PILAR SEOANE CURRS (77, Lugo)

dijimos, organizaba un viajecito a Vigo, A Corua o incluso a una villa ms


cercana. Y esa era toda la luna de miel. Lo de la noche de bodas tambin
tena su ritual. Y vaya ritual!, parece que de l dependa el futuro:
En la luna de miel, se deca que el que primero se meta en la cama
era el primero que se mora. Yo no lo cre, pero le dije a mi marido:
acustate t primero, que yo me voy al bao. Yo slo lo hice porque
me daba vergenza desvestirme delante de l. || MANOLITA FRANCO GARCA
(80, Ourense)

Yo a mi mujer le dije: mira si te quiero, que me voy a acostar yo antes!


|| ERNESTO FERRO BORRAJO (88, Ourense)
Tras el trasiego de toda la celebracin llegaba una nueva etapa. Era momento de habituarse a la nueva vida y seguir aprendiendo. Porque al fin
y al cabo, nadie naca enseado:
Yo me cas muy joven. Trabaj mucho, pero la cocina no se me daba.
Me cas el da 1 de septiembre y el da 8 fui a ver a mi madre, para
que me explicara cmo se hacan los callos. se fue el primer incomodo que tuve con mi marido. Coc los callos 3 das, hasta el da de San
Nicols, pero nunca se me dieron cocidos. Los tiraba al suelo y me
rebotaban para arriba. Dicen que no se pueden revolver, y yo, cuanto
ms coca, ms los revolva. Para m aquello fue terrible. || MARA DOMINGUEZ VARELA (78, Pontedeume)

Eu recordo unha voda que fun no rural. Era dunha prima


da mia muller. Sei que criaron un becerro para matalo
na voda. A xente que poda faca iso para o banquete.
Despois a longa sarta de sobremesas, que iso era un
mundo. Moitos invitados levaban comida para a xente
que non estivera no convite, e saan co paquetio. ||
LUS CAO GUERREIRO (72, Ourense)

En mi boda hubo de men entremeses. Ya de aquella hubo unas cigalas. Despus pescado y tambin carne. Despus dulces a montones.
Fue la primera boda que se hizo en el Maricielo. Mi padre, de aquella,
tuvo que buscar cocinera y camareros. || M TERESA HERNNDEZ RODRIGUEZ
(64, Monforte)

La luna de miel no era de carcter obligado. Ms de uno, al poco de casarse ya estaba trabajando. Quien tena un poco ms de suerte, como ya

- 86 -

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4.3.2
EL HOGAR
a formacin de una familia necesita irremediablemente de un techo
que le de cobijo y de unas dependencias donde poder preparar, como
mnimo, una taza de caldo, donde poder reposar los huesos tras la jornada de trabajo y, en muchos casos, donde resguardar el ganado, un bien
valioso y principal sustento de la unidad familiar. Eso no significa que
cada nuevo matrimonio pudiera poseer una casa propia con todo lujo de
detalles. Era muy frecuente ir a vivir a la casa de los padres de la novia
donde ya viva algn hermano o hermana de stos. En otras ocasiones,
como veremos en el prximo captulo, la cantidad de hermanos haca
que ms de uno se tuviera que liar la manta a la cabeza rumbo a otros
horizontes.
Muchos de los hogares que caracterizaron la Galicia de principios y mediados del s. XX llegaron a encuadrarse en un tipo de arquitectura denominada arquitectura sin arquitectos. Un tipo de construccin que surgi
de forma espontnea, sin un constructor conocido, seguramente sin muchos planos pero, sorprendentemente, con unos elementos en comn
y definitorios de una comunidad. Casas que hoy en da requieren una
reconstruccin, pero que guardan un encanto particular a pesar de que
no contaban con dependencias tan necesarias como lo es hoy un simple
bao.
Hasta que no lleg el ladrillo las casas se construan como verdaderas
obras de arte. La profesin de cantero y picapedrero, francamente valorada y admirada desde tiempos lejanos, ha venido a estrellarse contra un
muro de ladrillo hace apenas unos aos si lo comparamos con su trayectoria en la historia. La llegada de este nuevo material de construccin no
slo ha esquilmado una profesin milenaria sino que ha contribuido a la
aberracin de combinar el ladrillo con la piedra y aumentar as el fesmo
paisajstico.
Y ah queda la dura profesin extinguida. Un trabajo donde aspirar el polvo

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de la piedra o deslomarse cargando peso no era condicin para perder las


ganas de cantar (aunque slo fuera para aunar fuerzas), como podemos
escuchar en el disco que Alan Lomax regal a nuestra comunidad.
A veces los que trabajaban en esto no eran slo de aqu:
Me acuerdo de pequea, en la provincia de Pontevedra, cuando venan los portugueses a picar piedra a una montaa y la picaban a puo.
Hacan unas casas divinas. Unos cierres y unas escaleras con piedra
de cantera Eran portugueses que venan toda la semana. Pagaban
una pensin y adems traan bacalao. || MARA MOREIRA ALMEIDA (68, Monforte)

Una de las dependencias que por aquel entonces carecan de sentido


era el bao, retrete, escusado o pieza. Tal vez por la ausencia de agua
corriente o porque para estos menesteres ya estaba la cuadra:
Nosotros tenamos una tina de zinc, que no haba plstico, y la ponamos en un water hecho de madera. Esto fue en el barrio de Esteiro sobre el ao 50. Tenamos alcantarillado pero no haba agua. || ASUNCIN
CASTRO CUPEIRO (75, Ferrol)

En mi casa, mi abuelo, en una esquina de las cuadras, hizo un retrete.


En la huerta hizo otro con piedras de losa grandes. Al final slo quedaba el trocito de delante para meterte all. La verdad es que alrededor
creca una hierba muy buena. || MARA DOMINGUEZ VARELA (78, Ferrol)
En mi casa, en un rincn, hicimos un asiento de madera con un agujero
y se era el retrete. Para ducharnos utilizbamos la tina de ir a lavar al
ro. || ROSARIO OIS GONZLEZ (77, Betanzos)
Recuerdo de pequeo, que mi padre haba hecho un bao. En su habitacin de matrimonio haba un corredor exterior. En una esquina hizo
un hueco chiquito para hacer una taza de water. Luego eso bajaba por
un tubo de gres a un pozo negro. Haba que llevar un cubo porque an
no haba agua corriente. Esta lleg sobre el ao 45. || FERNANDO LAMELA
CASTEDO (72, Monforte)

Recuerdo cuando ramos pequeos, en Salamanca, que tampoco tenamos servicio, tenamos la cuadra. Y eso que mi madre tena un bar.
Los clientes que necesitaban ir al bao iban a la cuadra. || PILAR CAMBN
BARAHONA (65, Monforte)

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Recuerdo la casa de un cura o un maestro, que en el piso de arriba haba como un entablado a una altura determinada para poder sentarse
con comodidad. Y haba una taza de water hecha de madera. Haba un
hueco, que tambin se tapaba con maderas y de all todo iba a parar
a la cuadra. Luego eso lo he visto en otras casas, pero no en todas. ||
FERNANDO LAMELA CASTEDO (72, Monforte)

Yo recuerdo de nia a una seora que se asomaba por la ventana y


por all tiraba todos los pises todas las maanas. Te estoy hablando del
ao 38 o 39. || MANOLITA FRANCO GARCA (80, Ourense)
Recuerdo en mi aldea, tener el escusado. Las necesidades todas iban
a la cuadra. Despus tenamos que ir a la playa a por calderos de
arena, y echarla encima. Nos turnbamos para ir a buscar la arena. Te
estoy hablando de cuando tena 7 u 8 aos. || MANOLITA FRANCO GARCA
(80, Ourense)

Unha vez eu estaba facendo de ventre polo burato que


haba encima da cuadra e lle caeu vaca na cabeza. E
non souberon nada ata que o irmn foi corte e veu
vaca. Despois tirronlle cabeza un caldeiro de auga.
|| DOLORES LPEZ LPEZ (63, Ourense)
Y es que lo de ducharse tampoco era una cosa que se hiciera a diario.
Se te poda gastar la piel! No obstante el ingenio y la creatividad obraban
en la mente de muchos padres de familia. Haba verdaderos inventores:
Mi cuado, que era calderero, haba hecho una especie de cubo de
chapa colgado arriba. En el fondo un boquete con una boquilla y una
regadera. Haba una cuerdita que haca que cayera o no el agua. sa
era la ducha. || MARINA ORTIGUEIRA GARCA (73, Pontevedra)
Tenamos un cubo con una regadera. Echbamos el agua caliente, lo
abramos y nos duchbamos as. Para esto tenamos un cuartito especial. || ELVIRA SEQUEIRO GARCA (68, Ferrol)
Me acuerdo que ramos tres hermanos y se calentaba el agua para baarnos los tres. Se utilizaba una tina y con la misma agua nos babamos
todos. A mi me tocaba lavarme el ltimo porque era el ms joven y claro,
me tocaba siempre el agua fra. || RICARDO SOUTULLO RODRGUEZ (74, Ferrol)

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Yo tengo una alegra muy grande de cuando ramos chavales, que


no tenamos bao ni nada. Me acuerdo cuando al difunto de mi padre
le dieron una casa barata. Para nosotros aquello fue un da de fiesta.
Podamos ducharnos. Creo que hasta engordamos todos con la satisfaccin de aquello. Hasta me parece que bamos ms limpios por la
calle. || RICARDO SOUTULLO RODRGUEZ (74, Ferrol)
Antes para asearnos, utilizbamos un gran caldero. Era la tina de lavar la ropa. Metamos agua caliente y si luego estaba muy caliente
echbamos fra. As nos apabamos. || M JESS SIERTO FERNNDEZ (81,
Pontedeume)

Haba una forma de asearse muy curiosa que le llambamos por parroquias. || ZAIDA TOJEIRO FERNNDEZ (71, Corua)

y hacer la comida sin tener que utilizar el trespis. ||

MERCEDES COUCE

VEIGA (65, Ferrol)

En nuestra casa tenamos la lareira. Un espacio rectangular de piedra


con bancos a los lados. All se haca el fuego y encima un pote que
estaba siempre lleno de agua que serva para hacer la comida a los
animales. || ZAIDA TOJEIRO FERNNDEZ (71, Corua)
La lareira no estaba arrimada a la pared del todo. Del otro lado quedaba un banco ancho de madera que se llamaba escao. Las mesas
que tenan estaban amarradas a la pared y las bajaban. Eso, si haba
invitados. Si no, se coma en las cuncas y cada uno donde quera.
|| CARMEN FERNNDEZ PICADO (Monforte)

De aquella tenamos una palangana, un aparato para sujetar la palangana y despus con una jarra de agua. se era nuestro aseo. || CASIMI-

Recuerdo que comamos en unas tazas de barro y hacamos unas


sopas de pan de centeno. Despus echbamos uno o dos huevos por
encima. Tambin haba unos trespies para la lareira, para poner las
potas. De eso me acuerdo yo mucho. || CASIMIRA LVAREZ IGLESIAS (80, Mon-

RA LVAREZ IGLESIAS (80, Monforte)

forte)

Yo recuerdo casas que se baaban los mayores, se baaban los pequeos y despus con esa agua se limpiaba la casa. Como haba que
ir a buscar el agua a la fuente se aprovechaba hasta la ltima gota. ||
NIEVES FERNNDEZ RODRGUEZ (72, Monforte)

Eu viva moi cerca da Burga. Para baarme, a a por un balde de auga


Burga, e despois na baeira lavbame como poda e xa est. Cando
empecei a gaar algo a casa dos baos. || ELENA GONZLEZ SALGADO
(76, Ourense)

Baarse a diario era raro. Se haca el aseo, pero el bao, a no ser


que se hiciera un trabajo muy duro, se haca cada semana. || PETRONILO
MARTNEZ GUERRA (78, Betanzos)

Lo que no poda faltar en un hogar era la cocina o lareira, principal


dependencia de la casa, donde no slo se coma, sino que tambin se
haca vida familiar, se explicaban historias, se guareca del fro invernal
e incluso se dorma. La ancestral cocina de piedra con cadena o gramalleira, donde colgar el pote, contina latente en la memoria de muchos
mayores gallegos. Los de MEMOGA no podan ser menos:
Mis padres tenan una camalleira que serva para colgar los potes

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Y algunos aos ms tarde lleg el gran invento: la cocina econmica o


bilbana. Mucho ms limpia y compacta, con varios fogones, depsito
para calentar agua y horno para cocinar empanadas o tambin, porqu
no, zapatillas empapadas.
Un da en casa de mi hermana encend la cocina econmica. Pero
como no me tiraba, que echaba el humo todo para dentro, cog un papel de peridico encendido en la tapa del tiro. Me prendi la llama en
el tizne y empez a quemar todo aquello, que pens que arda la casa.
Un humo tan espantoso y una llama por la chimenea Al final qued
limpita la chimenea. || MERCEDES COUCE VEIGA (65, Ferrol)
Yo recuerdo que mi madre tena una cocina pequea porque donde
estaba alquilada, la duea no le quera poner las cocinas econmicas.
|| M JESS SIERTO FERNNDEZ (81, Pontedeume)
Mi ilusin era llegar a la cocina bilbana, mojada de fuera y ponerme de
espaldas para secarme. || MARGARITA OUTES RODRGUEZ (57, Corua)
Haba una piedra en forma de jabn que serva para limpiar la superficie de las cocinas econmicas. Brillaban despus una barbaridad.
|| M JESS SIERTO FERNNDEZ (81, Pontedeume)

- 93 -

Las habitaciones solan estar arriba. Pero no siempre haba tabiques:

do de madera, con unas puertas que corran, y all tambin tenan para
dormir. || CARMEN FERNNDEZ PICADO (Monforte)
Y las cuadras, que con sus habitantes aportaban un calor aadido a la
casa, estaban integradas plenamente en la vida familiar:
Las cuadras estaban muy a mano de la cocina. Porque claro, por las
noches rezaban el rosario en la cocina. Y estaban por all las vacas y
mi ta mientras rezaba estaba: -Santa Mara no se qu Marela! Pasa
para ah || CARMEN FERNNDEZ PICADO (Monforte)
Ya se dijo que el agua corriente tard en llegar a muchos hogares gallegos. Lo mismo le sucedi a la luz elctrica que no dej a ms de uno
indiferente:
Yo recuerdo con 6 aos cuando instalaron la luz elctrica en casa de
mi abuela en Valdovio. Fue sobre el ao 48. Ella, antes de morir, vivi
6 meses con luz. Cada vez que entraba en casa pona las manos en la
cabeza y deca: Bendito sea Dios, Dios de luz y claridad! || MERCEDES
COUCE VEIGA (65)

No meu pobo veu unha familia completa festa do Corpus. Eles quedaron nunha fonda e non coecan a luz. A seora cando se deitou non
tia medios de apagar a luz. Primeiro soprballe, pero vendo que non
daba soprando colleu unha peza de roupa que levaba e tapouna. Pero
desto non crean que hai moito tempo. Haber uns 50 anos. || CARMEN
Mi abuela, mi madre y yo en la galera. Est
la fresquera, los ajos colgando y el columpio.
En esa galera jugbamos mucho. La fresquera tiene puertas de rejilla y colgado en el
techo, lo blanco, era raxo puesto a secar. || A
Corua, 1946. ANA FERNNDEZ-VILLARRENAGA DESIR (80)

PROL GARCA (Ourense)

As que antes de que llegara este gran invento las formas de iluminarse
eran diversas: carburo, petrleo, gas, hachones, aceite, Petroms Todas jubiladas por la bombilla!
Cuando fui para Asturias, mientras no me ponan la luz tuvimos una
lmpara de carburo. Esa alumbraba muy bien y apenas ola. || M JESS
SIERTO FERNNDEZ (81, Pontedeume)

Yo vi una casa donde la sala la dividan en habitaciones con ristras de


maz. La verdad es que no te veas de lo frondoso que era. || ASUNCIN
CASTRO CUPEIRO (75, Ferrol)

En algunas casas no haba habitaciones arriba, no haba divisiones.


Incluso el da de la fiesta, cuando venan los msicos y se los repartan
por las casas para dormir, dorman all arriba, sin divisiones y con el
resto de la familia. En la cocina, le llamaban la alcoba, haba un aparta-

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La gente, cuando no haba luz y quera ir de un sitio para otro, cogan


un hachn de trigo o de centeno, lo amarraban para apretarlo un poco
y le prendan fuego. || DOLORES LPEZ CALO (87, Santiago)
Para ir de un sitio a otro tambin estaba el farolito de aceite. Es como
un cubo que tiene encima una pirmide triangular. Llevaba un asa y
dentro un recipiente con aceite y una mecha. Llevaba cristales y un

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sitio para que le llegara oxgeno. Con l ibas al molino de noche || M


CARMEN SUREZ CALVO (71, Santiago)

Nosotros nos iluminbamos con carburo, y despus con Petroms.


Este era un aparato que tena una bombilla muy grande y se le echaba
petrleo o queroseno. El candil se usaba para las cuadras, pero recuerdo que de pequea para estar dentro de casa, usbamos ms el
Petroms. || PILAR SEOANE CURRS (77, Lugo)
Cuando se sala para fuera cogamos la linterna, que era un aparato
que llevaba cristal alrededor. Dentro llevaba gas y una mecha que era
como la que tenan los mecheros de los hombres. En algunos sitios
tambin se llamaba farol. || MARA MOREIRA ALMEIDA (68, Monforte)

Antes da luz iluminabamonos con cands de carburo. O mesmo vala


para estar na lareira que para baixar s cuadras.|| LUIS CAO GUERREIRO
(72, Ourense)

La electricidad no slo trajo luz. Tambin aport la posibilidad de adquirir


los electrodomsticos con los que hoy convivimos de la forma ms natural. De entre ellos, la radio fue la pionera. Un trasto bastante ms grande
que los MP3 de hoy en da pero que acercaba a la gente y amenizaba las
horas de trabajo que no de aburrimiento:
Me acuerdo, de nia, con la primera radio. Aquella era una radio muy
grande. Yo iba por detrs de la radio para ver si vea las personas que
estaban hablando. Al no ver a nadie quera abrirla para ver si estaban
dentro. || PILAR SEOANE CURRS (77,
Lugo)

En hora punta haba que estar


all al lado de la radio para escuchar la novela. Si haba un ruido que no se oa nos ponamos muy nerviosas escuchando
aquello. || MARA MOREIRA ALMEIDA
(68, Monforte)

Miniatura de candil
de petrleo o de gas.
Llevaba una mecha arriba y serva para ponerlo
en la mesa porque ocupaba poco y estaba alto.
Era como las velas que se
ponan encima de la botella. || ANTONIO EUGENIO
CASTRO GONZLEZ (75)

En los tiempos de Franco, escuchar el parte por la radio era


muy importante. Llegaba la hora
y se paraba todo para escucharlo. || PILAR SEOANE CURRS (77, Lugo)

Farol de petrleo || NIEVES FERNNDEZ


Miniatura de candil de carburo. Ah llevaba
un chisme de cermica con un agujero muy
pequeo, que es donde sala el gas. Abajo
llevaba el carburo y el chisme del centro
se abra y caa una gota de agua en el
carburo produciendo acetileno. || ANTONIO EUGENIO CASTRO GONZLEZ (75)

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RODRGUEZ (72)

Recuerdo que a mi casa vena


un seor a escuchar un programa de radio a las nueve de la
noche. Era radio Andorra. Haba
que escucharla a escondidas.
|| MARGARITA OUTES RODRGUEZ (57, Corua)

De noche daban unas noticias en una emisora, Radio Andorra, que


daba noticias clandestinas que aqu no se podan leer en los peridicos. Haba que tener cuidado de que no te pillaran escuchndola.
|| SEGISMUNDO FERNNDEZ GMEZ (64, Ourense)

- 97 -

La galena es de las primeras radios que hubo. Era una bobina que llevaba una antena, una pila de galena y unos auriculares. Con una caja
de puros se poda montar. La verdad es que coga pocas emisoras, la
local como mucho. || JOS MANUEL REGO REBOLO (77, Lugo)
La televisin tambin lleg, pero ms tarde y a muchos menos hogares:

dedos fatal || M JESS SIERTO FERNNDEZ (81, Pontedeume)


Antes de que chegara a fregona, eu tia un cepillo mangar, con un
mango. E xa lle meta unha bayeta ao cepillo para secar. Pero a fregona si que foi un gran invento. || PILAR SEOANE CURRS (77, Lugo)

Una ta ma era relativamente joven pero nunca haba visto la televisin. Cuando pas por delante dijo: adis seor, usted lo pase bien!
Se pensaba que el de la televisin le vea. || ERNESTO FERRO BORRAJO (88,
Ourense)

Miniatura de candil de clavar en la


pared. Cuando ibas a las cuadras
podas clavar el candil entre las piedras y as se sujetaba. || ANTONIO

Miniatura de palmatoria y candil de


petrleo. || ANTONIO EUGENIO CASTRO GONZLEZ (75)

EUGENIO CASTRO GONZLEZ (75)

Mi padre trabajaba en el puerto. Suministraba barcos que venan de


Amrica. l tena muchas ganas de tener una televisin y haba encargado una cuando an no haba llegado aqu. La tuvimos dos aos en
casa sin usar porque el quera enchufarla pero no haba manera. || M
CARMEN CABANELA RILO (72, Corua)

Pero de todos los inventos, el que se lleva la palma es uno que no haba
que enchufar en ningn sitio. Lo invent un espaol y levant a muchas
mujeres del suelo (porque por aquel entonces slo ellas eran las que los
limpiaban). Me refiero a la fregona, la que se llevaban muchos extranjeros a sus pases tras pasar unos das de vacaciones en Espaa.
La fregona, para los suelos de ahora es un gran invento. Porque antes
tenas que estar de rodillas con arena, o polvos de gas, que tenas los

- 98 -

- 99 -

PREGUNTAS
1- Qu era la dote? Y el ajuar?
2- Cmo se haca la pedida de mano?

4.4

3- Qu son las amonestaciones?


4- Qu regalos recuerdas en el da de tu boda?

BUSCANDO OTROS HORIZONTES

5- Qu simboliza el ramo de azahar?


6- Qu se coma en los banquetes de boda?
7- Qu era la prueba de la boda?
8- Qu era una reboda?

4.4.1 Galicia emigrante


4.4.2 Afilador, Paragero!...

9- Cuando eras joven, dnde iban de luna de miel las parejas


de novios?
10- Cuando eras joven, tenas bao en casa? cmo era el
aseo?
11- Qu ventajas trajo la cocina econmica comparada con la
lareira?
12- Cmo calentabas la cama antes de ir a dormir?
13- Cundo lleg el agua corriente a tu casa?
14- Cundo lleg la luz elctrica a tu casa? Qu sistemas
haba antes para iluminarse?
15- Cmo se fregaban las casas antes de que llegara la fregona?
16- Cul crees que es el mejor invento del siglo XX?
17- Podras decir qu significan las siguientes palabras?
- Cainzo, Tresps, Gramalleira, escano, artesa.
18- Reconoces los siguientes espacios radiofnicos?
- Matilde, Perico y Periqun.
- Ama Rosa.
- Consultorio sentimental de Elena Francis.

- 100 -

Desembarcando en la Guaira a las 10 de la maana. || Caracas, 1961. ZAIDA


TOJEIRO FERNNDEZ (71)

4.4.1
GALICIA EMIGRANTE
alicia ha sido un pueblo de emigrantes. No hay ms que preguntar
a cualquiera o mirar en la propia familia. Todos tienen a un pariente
o conocido cuyo futuro se forj muy lejos de donde hubiera imaginado cuando an era nio. Los principales destinos fueron variando segn
las pocas. Inicialmente se viajaba a Cuba, Argentina, Venezuela, Uruguay Muchos de los mayores de MEMOGA tienen en sus lbumes de
fotos aquellas que les enviaban sus padres, abuelos o tos desde el otro
lado del charco. Fotos de estudio donde el fotografiado era retratado con
sus mejores galas y que, a buen seguro, eran mostradas con satisfaccin
y orgullo a los que visitaban la casa aqu, en Galicia. En muchos hogares
gallegos han de permanecer estas joyas grficas que hablan de la poca
en la que los viajes eran en barco y, tan largos, que incluso hay quien
naci durante la travesa.
A pesar de que entre los mayores de MEMOGA hay quien cruz el Atlntico buscando otros horizontes, no fueron stos los pioneros. En su poca era ms comn viajar a otros destinos como Suiza, Inglaterra, Francia
o Alemania donde, a pesar de que la distancia que les separaba de su
tierra era menor, contaban con la dificultad aadida del idioma.
Una tercera corriente migratoria, ms cercana en el tiempo a nuestro
presente, llev a muchos gallegos a instalarse en lugares tambin ms
cercanos como el pas Vasco, Catalua, Madrid, Asturias
No es de extraar, tras este xodo que an hoy perdura, que se diga que
hay un gallego hasta en la Luna:

Mi emigracin es un poco rara porque yo, por trabajo, tuve que visitar
un montn de pases. Aparte que hablaba ingls y francs y lo que me
echaran. Lo curioso es que encontr un montn de gallegos por todas
partes. || JESS SALGADO CARBALLAL (66, Santiago)

- 103 -

La gente se iba. De la zona donde soy yo, gente de mi poca, si me


pongo a pensar, hay muy pocos que sigan viviendo all. Como mucho
una docena. Hay muchos en Madrid, Oviedo, Gijn Todos estos nos
veamos en las fiestas del lugar, que era cuando volvan todos. || M

Yo me cri con un prroco. El certificado de buenas conductas no era


ms que la partida de nacimiento para luego ir al Registro Civil con la
fecha localizada y te encontraran pronto. En realidad era comodidad
del Registro Civil. || MANUELA BARBEITO DEL RO (66, Santiago)

CARMEN OJEA FERNNDEZ (66, Pontedeume)

Tomar la decisin no era nada fcil. No slo influan los sentimientos de


tristeza por dejar atrs cuanto habas vivido desde el nacimiento sino
tambin la incertidumbre de lo que podas encontrar:
En el 75 estuve a punto de marcharme a Alemania. Pero resulta que
donde yo trabajaba, en Corua, haba una seora que me dijo que fuera al cine Riazor a ver una pelcula. No se me olvidar jams el ttulo:
Un emigrante busca mujer para casarse. En ella se vea como se
llevaban las chicas con contrato de trabajo y luego las colocaban en las
casas. En unas terrazas les ponan una tpica luz roja y los hombres,
sabiendo que all haba chollo, entraban a lo suyo. A mi me entr tal
congoja con aquella pelcula que decid no marchar a Alemania. || MARA
MOREIRA ALMEIDA (68, Monforte)

Y una vez tenas claro dnde queras marchar comenzaba la batalla burocrtica: papeleo, documentos, informes
Yo me hice el carnet de identidad a los 15 aos. Para ir fuera haba que
hacer un pasaporte. Tuve que llevar un papel jurado conforme a que yo
no tena hijos porque no queran llevar los matrimonios con hijos, aunque yo s que tena. Pero al final lo pude arreglar. Los seores para los
que trabajbamos s saban que tenamos hijos e incluso un ao nos lo
dejaron llevar all en verano. || ROSARIO OIS GONZLEZ (77, Betanzos)
Para viajar necesitabas varios documentos. Tenamos que llevar un
certificado mdico. Te hacan una exploracin de trax y te vacunaban.
El cura te daba tambin el certificado de buena conducta. Tambin necesitabas un certificado de penales. El Guardia Civil me hizo jurar que
no tena ningn problema con la justicia porque an no haba llegado
el papel y as me lo dio. || ZAIDA TOJEIRO FERNNDEZ (71, Corua)
Cuando fuimos all, a Londres, haba que tener un libro de la polica.
Y cuando nos cambibamos de pueblo, de sitio o trabajo bamos a la
polica y quedaba aquello reflejado. La gente all no tiene carnet, slo
tienen pasaporte. Cuando bamos al banco te exigan las facturas del
gas o del telfono para poder abrir una cuenta. || CARMEN GONZLEZ FERNNDEZ (63, Monforte)

- 104 -

En el reverso: Le dedicamos esta fotografa a nuestra querida


madre. Sus hijas que tanto la aprecian: Carmen y Concepcin.
|| Buenos Aires, 1918. M CARMEN SUREZ CALVO (71)

- 105 -

Cuando estaba todo listo llegaba el momento de partir. Ya fuera en barco, tren o avin, la tristeza era siempre la misma. Entre los sollozos y
los abrazos emocionados se dejaba or la letra de aquella cancin que
deca: Adis mi Espaa querida Y tras la despedida, el viajero se encontraba con horas o incluso das de recorrido que le ayudaran a digerir
aquello que estaba haciendo y que no acababa de creer.

y media de la maana. Sobre las 12 cogimos el ferry durante una hora.


Luego haba que coger un autobs que nos llevaba a la estacin e
iba abarrotado de espaoles. Luego atravesbamos Francia toda lo
noche. Por la maana temprano cogamos en Irn el tren y llegbamos
por la tarde a Monforte. As que imagnate cuantas horas. || CARMEN

A Londres fui en tren. Y al llegar al Canal de la Mancha estaba todo


lleno de bloques de hielo. Cruzamos en barco, creo que El Marqus de
Comillas. Espaa quedaba toda cubierta de nieve. Al llegar a Londres
estaba todo cubierto de nieve. No pudimos ir para la casa que bamos.
Tuvimos que quedarnos en casa de unos cuados dos o tres das y
despus nos fue a buscar el chofer de la casa con un coche con cadenas. Fuimos en el ao 62, salimos el da de Navidad y toda Espaa
estaba con una nevada enorme. Cuando vinimos de vacaciones volvimos en barco hasta Corua y al volver de nuevo en barco desde Vigo.
Aquello fue terrible, me acuerdo de echar las serpentinas y cantando la
cancin Adis mi Espaa querida. || ROSARIO OIS GONZLEZ (77, Betanzos)

Los primeros pasos al llegar no eran ni mucho menos fciles. Hubo quien
no aguant la adaptacin y se volvi pero, por lo general, no quedaba
ms remedio que aguantar:

Mi primer viaje a Inglaterra lo hice en el Begoa. Despus volv en


el Montserrat. El Begoa haca el viaje desde Amrica, cargaba en
Vigo e iba para Inglaterra. Haca esas escalas. Yo en el 68 cog los
camarotes de abajo y un temporal de muy seor mo. All abajo estbamos entre las mquinas y haba un olor a petrleo insoportable. El viaje
dur dos das. Yo iba en un camarote de 6 mujeres y mi marido iba en
otro de 6 hombres. || MARGARITA OUTES RODRGUEZ (57, Corua)
Yo y mi marido salamos del puerto, donde est ahora el centro de
ocio, y salimos el 12 de enero de 1961. Paramos en Vigo de madrugada y despus creo que fueron unos 10 das hasta Tenerife. All hicimos
una semana y despus a Las Palmas de Gran Canaria. Fuimos los
dos en un camarote. Yo me mareaba todos los das pero me tomaba
una pastilla. Despus desembarcamos en Caracas y a la lucha. || ZAIDA
TOJEIRO FERNNDEZ (71, Corua)

Yo estuve emigrada 7 aos en Cuba y para ir fui en avin desde Madrid en


el ao 1949. Fueron 13 horas seguidas y yo pensaba que no volveramos
a aterrizar ms. A la vuelta volv en barco que fue ms cmodo. Eso s,
tardamos unos cuantos das. || DOLORES CARBALLEDO FERNNDEZ (76, Lugo)

GONZLEZ FERNNDEZ (63, Monforte)

Llegu emigrada a Inglaterra a casa de unos seores que tenan una


casa enorme. Eran amigos de la Reina. Yo llegu de cocinera y no
saba apenas nada de cocina. Nunca haba visto una televisin. La
seora me traa un libro, me lo lea un poco y luego me dejaba all
cocinando. Yo me preguntaba si estara haciendo lo que me deca o
no. Lo que pasa es que estuve en casa de unos padrinos y la seora
de la casa era una gran cocinera y de ella aprend un poco. Si no era
de ingls, yo cocinaba de espaol y el caso es que al final todo estaba
riqusimo. || ROSARIO OIS GONZLEZ (77, Betanzos)
Los que emigrbamos desde Galicia o Espaa ramos gente muy pobre, pero muy humilde y trabajadora. No nos dola la espina por tener
que trabajar ms de 8 horas al da todos los das. || FELIPE BERMDEZ
PLATAS (71)

Despus de la guerra mucha gente se iba a Alemania o Suiza, pero


la mayora iban con contrato. Un pariente mo se fue a Alemania sin
contrato. A Francia entr muy fcil, pero para entrar en Alemania ya
no era tan fcil. l se compr un peridico alemn, se puso en la cola
del autobs, en la frontera, y fue pasando y al final pas para dentro.
All tena un pariente que le encontr trabajo y ya se qued. || ANTONIO
EUGENIO CASTRO GONZLEZ (75, Lugo)

Yo march a Inglaterra y pas all casi toda mi vida. Con el idioma


siempre hay quien ayude. Luego hay que defenderse. No recuerdo
malos momentos. Es gente que se hace entender y tiene paciencia. A
lo mejor hoy las cosas cambiaron porque todos los que marchan hoy
ya lo hacen con idioma. De aquella recuerdo que no se rean de ti por
hablar mal, cosa que si pasara aqu la gente s se reira. || CARMEN GONZLEZ FERNNDEZ (63, Monforte)

La primera vez que volv a Espaa desde Londres salimos a las diez

- 106 -

- 107 -

La gente, en Europa, iba reclamada o con contrato, as que iba a tiro


fijo. Una vez all colocados intentaban mejorar aunque tambin decan
que las condiciones de vida eran horribles porque vivan en barracones en muchos casos o en un piso varias familias con una cocina en
comn. Para Amrica tambin era una aventura. || M CARMEN OJEA FERNNDEZ (66, Pontedeume)

Muchos empezaban desde cero, desde abajo. Y si eran trabajadores


podan conseguir llegar muy alto. A muchos les fue muy bien. || M CARMEN OJEA FERNNDEZ (66, Pontedeume)

Una vez el emigrante estaba bien situado en el pas de acogida se daba


la situacin de que ste requera a su prometida. Lo ms comn sera
viajar de nuevo a casa y casarse con ella para luego volver juntos al lugar
donde el emigrante haba iniciado una nueva vida. Sin embargo esto no
siempre era posible y entonces se hacan las llamadas bodas por poder:
Un hermano mo fue a hacer de novio a una boda por poder a una
chica de aqu. Mi hermano se cas aqu con ella y all el novio se cas
con otra. Pero al final ella nunca fue para all. || ROSARIO OIS GONZLEZ
(77, Betanzos)

Yo fui de novio con una hermana ma que se cas por poder. Resulta
que el marido era comandante de aviacin y estaba en Canarias y no
poda desplazarse para casarse. A mi aquello se me haca muy raro.
Yo, con 15 o 16 aos, y me nombraron novio de una hermana ma
mayor. Efectivamente nos casamos por poder. || RICARDO SOUTULLO RODRGUEZ (74, Ferrol)

Cerca de donde soy yo, la novia tena un novio que march al extranjero. Pero cuando se iba a casar por poder se escap, desapareci al
vestirse y result que se haba fugado porque se haba enamorado de
otra persona. Al poco se cas con ella. || JOSEFA RODRGUEZ GMEZ (64,
Santiago)

Y en otras ocasiones, aunque no fuera por poder, se produca algn altercado:


Hay muchos casos de gente que iba a Panam y se casaban con una
de all para que no los expulsaran e incluso tenan hijos. Cuando volvan a Espaa dejaban all a la panamea y se casaban con la novia
de toda la vida o alguna a la que le tuvieran el ojo echado sin decirle

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nada. Despus se destapaba el pastel. || ROSA VEIGA CRESPO (Santiago)


La comunicacin era bastante ms pobre que la actual. En un mundo
donde no exista Internet y a veces ni telfono, lo ms recurrido era el
correo tradicional. Si hoy podemos mantener una conversacin a travs
del Messenger con alguien que est en cualquier parte del mundo, antes
se tardaba ms de dos semanas en recibir respuesta a la carta que hubisemos enviado. Y en cuanto a los telfonos, estaba aquello del aviso
de conferencia:
All, aparte de trabajar, lo nico que se tena era poder juntarse con
otros gallegos. Yo la primera vez que o en Londres hablar una gallega se me abri el mundo. De aquella no haba telfono, las cartas
tardaban 15 das Y es que la morria estaba ah. || MARGARITA OUTES
RODRGUEZ (57, Corua)

Antes, para hablar por telfono, estaban los avisos de


conferencia. Entonces tenas que estar preparado a
esa hora. Desde luego, no era como ahora, pero era lo
nico que haba. || FERNANDO LAMELA CASTEDO (72, Monforte)
A veces llegaban las cartas y tenan que buscar a alguien que se las leyera. Y despus que se las escribieran. || ANGELES PAZ CAMPS (80, Santiago)
El cura, el mdico, el profesor estos eran los que solan leer las cartas a los que no saban leer. Y despus tambin se las escriban. || M
CARMEN OJEA FERNNDEZ (66, Pontedeume)

Con el tiempo las heridas cicatrizan. Lo que en su momento fue un desarraigo de tu tierra natal, tras el paso de los aos se convirti en una
aceptacin y adaptacin a una nueva realidad. Gallegos que emigraron
hace 30, 40 o 50 aos hicieron su vida en sus pases de acogida, formaron una familia y ahora se sienten totalmente integrados tras aprovechar
las oportunidades que ese nuevo horizonte les brindaba. En su memoria
se mantiene la tierra natal, la Galicia de sus sueos. Pero es una imagen
que no se corresponde con la realidad, pues est sesgada por el paso
del tiempo y la tendencia a recordar slo lo positivo. Hoy en da Galicia
es un pueblo de emigrantes, pero tambin de retornados. El retorno de
todos los que marcharon, que tuvieron una vida en la dispora y que hoy
estn aqu para comprobar que la Galicia que dejaron no es la Galicia
que encuentran. Podr ser mejor o peor, pero lo cierto es que es diferen-

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te y la adaptacin vuelve a ser un problema que hay que abordar desde


cero. Las comparaciones con el pas de acogida sern inevitables as
como el descubrir que no quedan muchsimos de los que se dejaron o,
aunque permanezcan, comprobar que el tiempo tambin ha obrado en
sus vidas.

4.4.2

Pese a que nunca lo hubiramos imaginado, igual de desgarrador es


marchar que volver:
Yo estuve desde muy joven trabajando en Inglaterra en la hostelera.
Pero quera volver con todas mis fuerzas. Cuando llegu a Espaa no
soportaba la educacin de la gente y me daba cuenta de lo diferente
que era respecto a Inglaterra. Entonces me quera volver para all. Era
todo muy diferente, me acuerdo aqu, trabajando en un bar. De aquella
se llevaba la falda corta y cada vez que me levantaba en una silla para
cambiar la televisin tena a todos mirndome las piernas. || MARGARITA
OUTES RODRGUEZ (57, Corua)

Mi marido estuvo all 30 aos


y yo un poquito menos. La verdad es que las puertas abiertas las tienes donde trabajaste
desde joven porque al volver a
aqu vienes de emigrante nuevamente. A pesar de lo que digan. || ZAIDA TOJEIRO FERNNDEZ
(71, Corua)

Teo un irmn que cando chegou retornado non coeca a


nosa aldea. || EMILIA MARTNEZ
RECAREI (73, Santiago)

Este reloj lo trajo mi abuelo de Cuba. Es


el famoso Roscopf y debe de tener de 100
aos para arriba. || M CARMEN GARCA
GARCA (59)

AFILADOR, PARAGERO!
no de los temas abordados en MEMOGA es el de los oficios perdidos, es decir, aquellos que han sido desplazados por la modernidad
y que estn en vas de extincin. De entre ellos hemos elegido uno emblemtico, que adems de su gran versatilidad, tiene una gran relacin
con el tema de este captulo ya que no hubo otro oficio itinerante que
llegara tan lejos ni cruzara tantas fronteras.

Ourense es a terra da chispa por ser la cuna de estos emigrantes tan


aventureros: los afiladores.
La rueda del afilador ha rodado por todo el mundo. All donde se escuchaba un chiflo no era raro ver al ourensano de turno, dispuesto a afilar
lo que hiciera falta:
Los afiladores que vi en Caracas eran gallegos, de Orense. Eran los
que nos afilaban las tijeras de podar en la floristera que tenamos. La
mayora de su clientela era gallega e iban con un chiflo tocando. || PURA
REY RUANOVA (74, Betanzos)

En Caracas vivamos puerta con puerta con un afilador que era de


Orense. Los emigrantes vivamos en casas grandes donde un paisano
que ya llevaba tiempo all la haba habilitado en habitaciones. Con una
cocina muy amplia y unos cuartos de bao vivamos all, cada uno en
su habitacin. || ZAIDA TOJEIRO FERNNDEZ (71, Corua)
La primera vez que escuch en Uruguay un afilador haca un calor
insoportable. En cuanto lo o, sal de casa corriendo y me hizo mucha
ilusin encontrrmelo. || AMPARO PEDREIRA CASAL (57, Ferrol)
Los afiladores no slo afilaban cuchillos. Lo cierto es que valan para
muchas otras cosas:

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Las ollas de porcelana se picaban. Entonces vena el afilador y le pona parches sacados de la tapadera y hechos de latn. Antes se aprovechaba todo, porque no se poda comprar. || PURA REY RUANOVA (74, Betanzos)

El afilador tena una rueda y arreglaba los paraguas, las cantimploras


de la leche, afilaba tijeras, cuchillos || ASUNCIN CASTRO CUPEIRO (75,

Os afiadores, se non tian unha casa onde durmir, valalles igual un


palleiro. || ELENA GONZLEZ SALGADO (76, Ourense)
Y la lucha de este incansable peregrino no slo estaba con los cuchillos.
Su presencia ocasional en los pueblos no pasaba desapercibida por los
chiquillos, que encontraban en la burla una forma de ocupar sus horas
de ocio.
Cuando llegaba el afilador los
chavales se metan con l y
decan: afilador, cuanto ms
burro mejor! || MARINA FERREIRO

Ferrol)

Nosotros tenamos en Ferrol un afilador, en la calle de nimas, que era


un artista. Le daba a todo. Le llevabas un paraguas, o cualquier tipo de
herramienta y te lo arreglaba. Se llamaba Leonardo y todo el mundo le
quera bien. Era un hombre maravilloso. || RICARDO SOUTULLO RODRGUEZ

CURRS (74, Ferrol)

Los chavales decamos: afilador y paragero cuanto


ms burro ms parrandero!
|| JESS SALGADO CARBALLAL (66,

(74, Ferrol)

Yo recuerdo las cacerolas rojas que se gastaban. Y venan los afiladores y las parcheaban. || MARITA PENEDO FERNNDEZ (72, Ferrol)

Lugo)

El afilador no era siempre el encargado de arreglar las ollas. En algunas


zonas haba un profesional especfico para ello:
Por nuestra zona vena el zorrolleiro, que era el que arreglaba las ollas.
Antes de los remaches de las ollas, cuando la olla estaba muy agujereada, le recortaba todo el fondo y con una tapa que le encajara o
recortaba e iba haciendo como el remate de la empanada. Le meta
algo dentro para que quedara bien fijo. Esto lo haca en nuestra casa
porque all se venda el vino. Juntaba todas las ollas del lugar y all
estaba con su cuartilla de vino. Adems, cantaba unas canciones tan
picantes que a nosotros nos daba vergenza pasar por delante. || ZAIDA

Roda de afiador. Miniatura. || ANTONIO EUGENIO CASTRO GONZLEZ (75)

Una de las cosas que ms les


pareca mal a los afiladores
es que les preguntaras donde estaban las llaves del taller. ramos nios y tenamos
que salir corriendo porque lo
que tuvieran a mano te lo tiraban. || ANTONIO EUGENIO CASTRO

GONZLEZ (60, Lugo)

TOJEIRO FERNNDEZ (71, Corua)

En cualquier caso, la vida del afilador era una vida itinerante. Dormir cada
vez en diferentes sitios e ir recorriendo senderos muchas veces intransitables era su pan de cada da:

Los jvenes le decan al afilador: afilador y paragero, quiero mear y


no puedo! || CORONA PAZ DAZ (66, Ourense)

El afilador tambin arreglaba potas y paraguas. Iban por los pueblos.


En mi casa tienen dormido muchas veces porque venan desde Orense
y claro, no volvan en el mismo da. || ROSARIO OIS GONZLEZ (77, Betanzos)
Por aquel tiempo yo era una nia. El afilador llegaba a la aldea y se
quedaba una semana, por ejemplo. Luego segua. Normalmente se
quedaban en una casa que les daba posada. En cada sitio tenan una
moza. || M CARMEN LOURIDO PREZ (69, Ferrol)

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- 113 -

PREGUNTAS
1- Emigraste alguna vez? A dnde?
2- Qu documentos se pedan a los que emigraban?

4.5

3- Qu transportes utilizaban los emigrantes en aquella


poca? Cunto vala un pasaje o un billete? Cmo era
el viaje?

EL DA A DA

4- Recuerdas los nombres de los barcos que transportaban emigrantes?


5- Te suena la cancin El emigrante?
6- Qu era una boda por poder? Participaste en alguna?

4.5.1 Labores cotidianas


4.5.2 Una vida junto a animales
4.5.3 El da de la feria

7- Cmo se comunicaban los emigrantes con sus familiares?


8- Qu era un aviso de conferencia?
9- De dnde son los afiladores ms famosos? Hasta donde llegaron con su rueda?
10- Qu arreglaban los afiladores?
11- Cmo se anunciaban los afiladores? Los nios le hacan mofa?

ste es mi abuelo con sus dos bueyes cargando adoquines para adoquinar
una carretera. Se levantaba a las 5 o 6 de la maana para poner a punto a
los bueyes. Todo el mundo lo conoca por Manuel el Carretero de Lantan. ||
CARMEN ALFONSN GONZLEZ (70)

- 114 -

4.5.1
LABORES COTIDIANAS
espus de tantos aos los hbitos y rutinas han sufrido un cambio
considerable. La llegada de los inventos ahorr tiempo y trabajo, y
tambin se llev consigo formas de vida que caracterizaron el da a da de
los mayores de MEMOGA y el de todos los gallegos de aquella poca.
Labores cotidianas en las que participaba toda la familia y que estaban
repartidas segn el rol de los integrantes. Los nios iban a por agua y
acompaaban al ganado, las mujeres se encargaban de la cocina, de lavar la ropa y de todo lo que tuviese que ver con labores de hogar, aunque
no slo se quedaban con eso ya que tambin ayudaban en las tareas del
campo junto a los hombres e incluso llevaban animales a vender a la feria. Los hombres tambin tenan labores propias que solan coincidir con
las de mayor dureza fsica.
En general todos contribuan en la empresa de llevar adelante el hogar y
cualquier ayuda era bien recibida.
En una poblacin tan dispersa como la gallega exista un representante
de la autoridad que contribua a que se llevaran a cabo las labores comunitarias. Normalmente todo el mundo colaboraba y las relaciones entre
vecinos eran cordiales. Esa figura era el alcalde de barrio:

Mi padre fue durante mucho tiempo alcalde de barrio de Pontepedria y Castieirio. Yo, de chavala, le tengo cubierto los tickets que se
daban para las comidas, que las daba el alcalde de barrio. Todas las
personas tenan que pagar un plato, que era el dinero que se reuna
para la gente necesitada. || M DOMINGA CEPEDA VIDAL (81, Santiago)
Cada ano lle tocaba a un ser o capataz dos camios. Entn era o jefe
do grupo e chamaba xente para quedar un da. Entn todo o mundo
picaba e encha os baches. Era o trozo de camio que frecuentaban
mis. || MERCEDES COUCE VEIGA (65, Ferrol)

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El alcalde de barrio o pedneo era el representante de la autoridad en


el pueblo. Tambin se encargaba de dar algn informe de alguien si
se precisaba. De aquella se escoga a dedo. || JOS MANUEL REGO REBOLO
(77, Lugo)

Y cuando no eran las labores comunitarias haba que continuar con las
que ataan al propio hogar. El de ir a lavar la ropa le corresponda a las
mujeres. Ya fuera para la ropa de la propia familia como para la de los
seores a los que servan, las lavanderas acudan a lavaderos pblicos
o ros donde poder limpiar la ropa y ponerla a clareo. Dejando despus
aquel olor tan caracterstico que no hay suavizante moderno que haya
podido igualar.

El jabn Lagarto tena una cancin que deca: Con Lagarto todo lo
lavamos, ropa blanca y la de color y Lagarto la deja limpia y brillante
como el crisol. Luego tambin lleg el jabn de marca Saquito que
eran unas escamas que venan dentro de un saquito. La cancin tambin era parecida. || ANTONIO EUGENIO CASTRO GONZLEZ (75, Lugo)
Para hacer el jabn casero se compraba sebo de ternera. Por cada
cinco kilos se le echaba un kilo de sosa y dos kilos de polvos de talco.
Haba quien lo haca con aceite usado. El sebo se coca y despus de
muy cocido se meta en unos moldes alargados de donde salan unas
barras. Y luego se cortaba a tacos. Con eso se lavaba la ropa. || DOLORES LPEZ CALO (87, Santiago)

Cuando bamos a lavar haba una que siempre se quera poner en la


parte de arriba, donde le vena el agua clara. Si ramos varias, a lo
mejor no tena sitio. Pues cuando no poda se enfadaba y empezaba
con la ropa en el lavadero a darle golpes Montaba unos cristos! ||
MARA MOREIRA ALMEIDA (68, Monforte)

Los lunes era el da que ms gente vena para lavar en los lavaderos
pblicos. A veces haba ms de 20 personas lavando. La verdad es
que ah te enterabas de todo porque se chismorreaba mucho. En una
isla que haba en medio del ro se pona la ropa a clareo. || M CARMEN
OJEA FERNNDEZ (66, Pontedeume)

Cuando vine a Pontevedra yo vena de Corua. Me llam mucho la


atencin la cantidad de lavanderas que venan por las casas para recoger la ropa para lavar. En Corua, de aquella ya no haba. A mi me
deca una persona que no me preocupara, que me buscaba una persona para que me lavara la ropa. Pero yo le deca que tena lavadora.
Yo ya tena lavadora desde los 15 aos, pero era de esas de rodillo. ||
ANA FERNNDEZ-VILLARRENAGA DESIR (80, Pontevedra)

Lavando en la fuente del Rego. || Vilacoba (Noia), 1952. DOLORES LPEZ CALO. (87)

Despois iamos lavar a outro sitio para non pagar o real que cobraban
na zona do ro de Peiln. E se algunha non lle pagaba estando lavando
al ao que se dedicaba a cobrar, cando estaba despistada, botbaa no
ro. || TERESA SILVA RAMIREZ (81, Pontevedra)

Como ya vimos en el captulo tres, los hogares no contaban al principio


con agua corriente por lo que ir a buscar agua a la fuente era una tarea
de lo ms comn:

En mi aldea haba un ro pblico, pero la piedra de lavar era de una seora en particular. Cuando vena ella haba que dejrsela, pero cuando
se marchaba ya la podas utilizar. || MERCEDES COUCE VEIGA (65, Ferrol)

Aqu en Pontedeume siempre haba barullos en las fuentes. Para llevar


ms cantidad llevabas la sella en la cabeza y dos cubos, uno en cada
mano. Pues la gente que estaba esperando no te dejaba llenarlos todos
seguidos. Y eso que haba varias fuentes con sus caos. Mira, la del piln

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tena uno, la fuente nueva dos, la de Santiago uno, la de la Paloma uno, la


de San Agustn dos, la plaza de las Angustias una al final tenas que ir a
la fuente que hubiese menos gente porque a los nios no los podas dejar
solos mucho tiempo. || MARA DOMINGUEZ VARELA (78, Pontedeume)
Hay un dicho que dice: Las mujeres en las fuentes slo rien por tres
cosas. Si me toca o no me toca o rien por otra cosa. || DOLORES LPEZ

4.5.2
UNA VIDA JUNTO A ANIMALES

CALO (87, Santiago)

De nios, en el verano, lo primero que tenamos que hacer era ir a la


fuente para que tu padre, cuando llegara de trabajar, tuviera agua para
comer. bamos con el botijo y haba colas de hasta 30 o 40 personas.
|| ANTONIO EUGENIO CASTRO GONZLEZ (75, Lugo)
En las fuentes sola haber un sitio alto para posar la sella y desde all
poder cargarla en la cabeza, con la rodela debajo. Tambin se ayudaban unas a otras, igual que cuando ibas a por verdura a la huerta, que
tambin le pedas a alguien que te ayudara a subir la cesta a la cabeza.
|| ANTONIO EUGENIO CASTRO GONZLEZ (75, Lugo)
En las zonas rurales era importante mantener las fincas bien regadas.
Esto se haca desviando el curso del agua de los riegos que pasaban por
tu finca. Haba una normativa establecida para repartir esa agua pero en
otras ocasiones la norma era que, quien ms insista, ms cantidad se
llevaba. Este ltimo tipo de reparticin no era el ms seguro, sobre todo
cuando al discutir se echaba mano de la herramienta con la que se desviaban los riegos: el sacho.
En el tema de ir a cambiar el rego del agua si no se
solucionaban las cosas con palabras se solucionaban a
sachazos. Hubo muertes por culpa de esto. || ROSA VEIGA
CRESPO (Santiago)

Cuntos palos se dieron por mandar el agua por tu finca... Haba una
seora que siempre iba de noche, a las dos de la maana. Y claro,
como no tena miedo a nada, le pas lo siguiente: unos chicos quisieron ponerle miedo con unas sbanas pero ella les peg una paliza con
un palo que llevaba que se les quitaron las ganas. || MARA DOMINGUEZ

n muchos hogares gallegos la convivencia con animales se volva


imprescindible, pues stos eran los que aportaban un sustento econmico a la unidad familiar. La vaca es tal vez el animal ms valorado
por los campesinos. Daba leche, carne y ayudaba en labores como
las de transportar la cosecha en el carro del pas o arar las fincas. Si
una casa tena ms de 3 ya era considerada rica. Por eso se cuidaban
tanto:

Cuando era nia llevbamos las vacas a pastar. La gente no tena


muchas, el que tena dos ya tena bastantes. Y a veces no eran ni
de ellos. La verdad es que se cuidaban mucho, en invierno las tapbamos con mantas. Casi se trataban mejor que a las personas. || M
CARMEN LOURIDO PREZ (69, Ferrol)

Antes haba vacas de todo tipo. Algunhas eran moi boas de ordear
e outras, ao mellor lle daba unha patada canada e toda a leite iba
polo chan. || CARMEN MNDEZ GOS (69, Viveiro)
Nosotros tenamos siempre 2 bueyes, porque mi abuelo era carretero, y una vaca joven que serva para criar. Cuando tena el hijo se
venda. Era por el dinero, porque de ah es de donde sacbamos los
ingresos. || CARMEN ALFONSN GONZLEZ (70, Pontevedra)
Y desde luego, cualquier cosa que interfiriese en la vida de la vaca era
detectada al instante. Hay un hecho curioso que guarda relacin con la
vida de las vacas en el hogar. En todos los centros donde se imparti
MEMOGA haba gente que haba odo hablar de ello e incluso alguien
deca haberlo visto. Pero no deja de ser increble. Tal vez estemos ante
una leyenda que no es exclusiva de Galicia, pues en otras culturas han
encontrado testimonios parecidos:

VARELA (78, Pontedeume)

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- 121 -

Yo no lo recuerdo, pero mi madre me lo dijo, que entr una culebra a


mamar en la cuadra. Las paredes eran de piedra, haba mucha maleza, les ola la leche y entraba. Incluso tenamos all un muro, haba una
culebra y le pusieron un plato con leche para cogerla. Y lo consiguieron. || ROSARIO OIS GONZLEZ (77, Betanzos)
Yo verla no la he visto, pero se comentaba que las culebras iban a
chuparle a la vaca. Una vez la vaca apareca sin leche y mi padre deca
que tena que haber una culebra. Entonces l vaci la cuadra de estircol y la culebra grande no la encontr pero haba un nido de culebras
pequeas. Entonces mi padre dijo, hasta que aparezca la grande no
se puede volver a meter la vaca aqu. Y al final la pill porque la madre
volva a por sus cras. Dicen que las vacas preferan el mamar de las
culebras porque era muy suave. || M CARMEN LOURIDO PREZ (69, Ferrol)
Tambin decan que si una mujer estaba de parto la culebra suba por
la ventana y le mamaba el pecho. Que la culebra tena un mamar muy
dulce. Se decan muchas cosas. || MARA MOREIRA ALMEIDA (68, Monforte)
En mi casa pas y lo vieron mis padres. Tenamos la cuadra aqu, y
despus haba una puerta para ir a la huerta y ella vena por all. Dicen
que la vaca es tan graciosa que dejaba mamar a la culebra tranquilamente. Un da la vieron salir de la cuadra para all y la vaca tena el
teto mojado. No la vieron mamando pero || AMALIA ESPIA FERNNDEZ
(80, Pontevedra)

Recuerdo a mi abuela comentarlo tambin, que haba encontrado una


culebra mamando de la vaca. || ENCARNA OTERO PORTELA (74, Pontevedra)
Si la vaca era importante no menos valiosa era la gallina:
Os ovos servan para vendelos na praza e despois
comprar o aceite, o xabn, o azucre Tamn podas
vender unha galia ou un galo. Os pitios cribanse na
casa. Se algunha vez non queras que a pita criase,
metala debaixo dun cesto. || MANUELA BERMDEZ SNCHEZ
(68, Betanzos)

Siendo yo pequea, los huevos eran carsimos. Valdran a 17 y 20


pesetas. En aquel entonces eso era mucho. De aquella un kilo de pul-

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po valdra 7 pesetas. Valan muchsimo. Se coman pocos, porque se


solan vender para luego comprar jabn o aceite. || M CARMEN GARCA
GARCA (59, Lugo)

La gallina tena varios enemigos. Una de ellas era la marta o gardua


que se meta por debajo de la alambrada y all las degollaba y les chupaba la sangre. || CASIMIRA LVAREZ IGLESIAS (80, Monforte)
Y que decir del cerdo En la sesin que se imparti sobre la matanza
pudimos comprobar que sobre este tema los mayores de MEMOGA son
autnticos expertos.
En la familia de mi marido se coma principalmente carne de cerdo
durante casi todo el ao. El to de mi marido se muri con ochenta y
tantos aos y era una persona que mientras trabaj tena una artesa
y all dentro siempre tena su trocito de tocino con fibra y lo coma fro
con pan. Hoy nos dicen que no tomemos grasa Pero aquellos cerdos
iban tan bien alimentados, con cereales, nada de pienso, verduras,
maz, patatas todo lo que se cultivaba en el campo. El cerdo era
bueno. || MARINA ORTIGUEIRA GARCA (73, Pontevedra)
Antigamente, as galias e todo andaban paseando. Tamn se botaban
os cochos. A unha vecia casoulle unha filla e tia un cocho cebado
para matalo e facer festa.Pero faltoulle o cocho e despois disto fixeron unha cancin. Resultou que haba no medio da ra unha fonte e
un desaugue feito de pedra que a pola rede de sumidoiros. Cando o
fixeron caba un home de p e s se lle va unha cabeza. Polo visto o
cocho meteuse por al e apareceu xusto o da da voda por al arriba. ||
CARMEN MNDEZ GOS (69, Viveiro)

Estuve 3 aos viviendo en una aldea con mi marido y mis hijos y criamos cerdos. Nos regalaron uno de raza y tuvo 13 cras. Matamos un
lechn pequeo y los 12 siguieron adelante. Haba dos que no tenan
donde mamar porque no tena suficientes tetos, tena que darle yo. Mi
marido iba a buscar fruta de los rboles, se segaba hierba, luego se
coga picn del maz y mucha cebada. Un ao, mi marido tena una
partida de lentejas en sacos y como tenan bicho las guard y durante
un tiempo le ech a los cerdos y se la coman. Era una carne de cerdo
tan rica que nos preguntaban que qu le dbamos de comer. No tenan
apenas grasa. Matamos dos, quisimos hacer chorizos y tuvimos que
comprar el tocino, no se podan hacer chorizos. Eran de esos cerdos

- 123 -

que tienen la oreja muy larga. ||

ANA FERNNDEZ-VILLARRENAGA DESIR (80,

Pontevedra)

Aparte de estos animales no faltaban conejos, cabras, abejas y, por supuesto, el fiel amigo del hombre.
Yo soy de costa. Y all ramos de mar y de tierra. El que tena una
cabra era para sustituir la leche de la vaca cuando sta no le daba. Era
una leche muy rica, con mucho alimento. || M CARMEN LOURIDO PREZ (69,

4.5.3
EL DA DE LA FERIA

Ferrol)

Na nosa casa haba cabalo e o tiamos un prado cerrado. Ese era o


transporte que haba nas casas. || JOSEFA PIN GIL (74, Viveiro)
En mi casa tena una perra y estaba con los cachorritos. Pues ella cri
a dos cerditos que tenamos. Iba a verlos a sus horas como si fueran
sus hijos y les daba de mamar. Los cerditos estaban preciosos. || AURELIA GONZLEZ LPEZ (77, Lugo)

a ocasin de comerciar con el ganado que se criaba en casa llegaba


el da de la feria. El tratante era el principal cliente aunque no siempre era justo y jugaba con ms ases en la manga que cualquiera:

Los tratantes a veces se ponan de acuerdo entre ellos para no competir entre ellos con el ganado. Si alguien no les quera vender una
vaca al precio que ellos ofrecan a veces se ponan de acuerdo para
que nadie ofreciera ms por aquel animal. Al final el paisano no tena
ms remedio que venderlo a lo que le ofrecan. || M CARMEN GARCA
GARCA (59, Lugo)

Os tratantes de gando tian aos arrieiros que lles levaban o gando.


Eles an a cabalo. || REGINA GONZLEZ HERMIDA (83, Viveiro)
Yo recuerdo que en la feria de los das de San Froiln haban muchos
caballos. Los que compraban aqu pasaban por delante de mi casa,
an siendo de noche, para ir al San Lucas, en Mondoedo. Los trasladaban andando. Los que iban eran los tratantes. Pasaban de Lugo
a Mondoedo. Yo me levantaba porque era un espectculo. || PILAR
SEOANE CURRS (77, Lugo)

Nas feiras de gando haba un personaxe que era o intermediario entre o comprador e o vendedor e que faca que apertasen as mans.
Cando se apertaban as mans o trato estaba feito. Normalmente era
una persoa de confianza das das partes. || LUIS CAO GUERREIRO (72,
Ourense)

Pero en la feria no slo se trataba con ganado. En realidad se poda


encontrar cualquier cosa. Cmo eran esos das?

- 124 -

- 125 -

En Viveiro, a feira facase na praza de Lugo. Eu de pequena viva al e


tiamos unha fonda. Haba moito movemento. Vian cabalos e coches
de todos sitios, ata de Ortigueira. A xente via subida na baca, arriba
de todo. || M SALOM FERNNDEZ GARCA (73, Viveiro)
Eu via coa mia nai, porque como era tamn da de mercado, traa a
cesta de varas e faca a compra na praza: o millo para ir ao muo, o
queixo, as balugas de manteiga, as mazs que non haba de Valencia nin nada. Eu aguantaba a cesta dos comestibles mentres eles an
feira vender o cocho, os cabritos, a cabra ou o que fose. || CARMEN
MNDEZ GOS (69, Viveiro)

En las ferias se encontraba de todo. Haba hilos, agujas y una cosa


muy curiosa: las piedras de mechero que venan de Portugal porque
aqu no las haba. Tambin exista la picaresca de trocitos de alambre
venderlos como piedras de mechero y claro, lo metas en el mechero y
no daba chispa. || ANTONIO EUGENIO CASTRO GONZLEZ (75, Lugo)

marcha para casa. Cada vez hay menos ferias de ganado. ||

AURELIA

GONZLEZ LPEZ (77, Lugo)

Aqu las pulperas llegaban en el San Froiln, y se ponan en la zona


de la Mosquera. Este sitio est donde hay dos rboles en la muralla y
le llaman as porque ponan el pulpo a secar y se llenaba de moscas.
Incluso al pulpo haba que sacarle los huevos de las moscas porque
lo tenan dos o tres das colgado. || ANTONIO EUGENIO CASTRO GONZLEZ (75,
Lugo)

Mis abuelos no tenan ni carretera para llegar a casa. El autobs que


llegaba estaba a unos tres kilmetros. Evidentemente, o se coman
truchas, o no haba pescado para comer. Y recuerdo que, aparte de
los pulperos, venan unas seoras friendo pescado y mi madrina traa
a casa de mis abuelos el pescado de la feria. Slo se coma pescado
el da de la feria porque lo traan de all. || JESS SALGADO CARBALLAL (66,
Lugo)

En las ferias siempre haba personajes curiosos. Yo recuerdo a un


seor que era medio tonto y que recorra todas las ferias. Iba medio
desastrado con un traje de pana y era popular. Haba personajes curiosos que recorran toda la comarca. || JESS SALGADO CARBALLAL (66, Lugo)
Desplazarse hasta la localidad donde se haca la feria llevaba a algunos
toda una jornada. Por esto no eran pocos los que necesitaban reponer
fuerzas. Para ello disponas de mesas donde degustar, sobre todo, el
pulpo feira:
Al que le gustaba el ajo en el pulpo lo llevaba de su propia casa, lo
desmenuzaba y se lo echaba. || AURELIA GONZLEZ LPEZ (77, Lugo)
En algunas pulperas lo que hacan era mezclar el aceite con agua. Por
eso estaban de vez en cuando removiendo las aceiteras para que los
dos se mezclaran. || M CARMEN GARCA GARCA (59, Lugo)
Antes si te comas una racin en la pulpera pagabas lo que te pedan,
pero si te llevabas un rabo o dos de pulpo para casa, lo que hacas era
regatearle a la pulpera un buen rato hasta que le sacabas uno o dos
duros menos. || ANTONIO EUGENIO CASTRO GONZLEZ (75, Lugo)
Cerca de mi casa, en Rubin, hacan la feria del 14 y del 29. Ahora ya
slo hacen una y al terminar de comer la pulpada ya todo el mundo se

- 126 -

Comiendo el pulpo en San Froiln. || Lugo, 1968. ANTONIO EUGENIO CASTRO


GONZLEZ (75)

Tampoco faltaba quien te vendiera el almanaque. Los siguientes an se


pueden encontrar por las ferias de hoy en da: O Verdadeiro Mentideiro,

- 127 -

O Gaiteiro de Lugo, El Zaragozano


El Almanaque del Gaiteiro de Lugo se editaba aqu en Lugo. Decan
que le preguntaba el hijo a su padre antes de escribir el tiempo que qu
pona. Y su padre le deca que menos nieve en agosto pusiera lo que
quisiera. || ANTONIO EUGENIO CASTRO GONZLEZ (75, Lugo)
Adems de todo lo visto, no faltaban puestos que buscaran entretener a
la gente. Muchos se acuerdan del pajarito amaestrado, de Barriga Verde
y de las truculentas historias que los ciegos recitaban:
Eu fun feira de Mondoedo e al haba un paxario que sacaba un
papel co pico e haba que collerllo. O papel via escrito. A min dicame
que a ter 5 fillos e resulta que teo dous. || REGINA GONZLEZ HERMIDA (83,

Los ciegos cantaban unas coplas por los pueblos que explicaban historias. sta es una de las que recuerdo, se titula El ladrn y el engao:
En trminos de Gerona
cerca de tierra Francesa
vern lo que ha sucedido
con un hombre en una venta.
Un da al amanecer
un caballero lleg
montado en su caballo
a la cocina pas.

Viveiro)

El pajarito sala de la jaula, coga con el pico un papel y te lo daba. En


realidad sala porque luego la seora le daba un grano de caamn.
Mi hermana fue con un primo mo y sac un papel que le deca que
iba a recibir una herencia de un to por parte de madre y no tena ms
to que el padre del primo que iba con ella. Y a l le dio un disgusto
no paraba de pensar que le iba a morir el padre y que le iba a morir
el padre. Y encima que le dejaba la herencia a mi hermana. || ANTONIO
EUGENIO CASTRO GONZLEZ (75, Lugo)

Barriga Verde vena siempre para el San Froiln. l y el Teatro Argentino eran muy queridos. || ANTONIO EUGENIO CASTRO GONZLEZ (75, Lugo)
Barriga Verde era un muequn o ttere que vena por las ferias. En las
fiestas de Orense era tan importante como un tiovivo que al final deca:
Morreu Barriga Verde, acabuse a peseta! || SEGISMUNDO FERNNDEZ GMEZ (64, Ourense)

Compona esta familia


de esta solitaria venta
un matrimonio y dos hijas
que eran dos nias pequeas.
Conversando el caballero
les dijo que iba a la feria
a comprar un par de mulas
para llevar a su tierra.
El hombre de buena fe
les contaba sus secretos
mientras que ellos pensaban
en robarle el dinero.
No saba el pobre hombre
que dentro de aquella venta
la muerte le esperaba
por la maldita moneda.
Tan pronto como cenaron
pronto se fue a acostar
porque el buen caballero
deseaba madrugar.

- 128 -

- 129 -

Y mientras el pobre hombre


tranquilo se acostaba
el marido a su esposa
de esta manera le hablaba.
Es mejor asesinarlo
para quitarle el dinero
y lo enterramos en la huerta
para no ser descubiertos.
Yo me voy a hacer el hoyo
mientras se queda dormido
dijo el marido a su esposa
llevado por el egosmo.
Tan pronto como termine
subo a la habitacin
y despus de darle muerte
lo tiro por el balcn.
T lo coges en seguida
y arrastrndolo lo llevas
y lo metes en el hoyo
y le hechas bastante tierra.
Volvamos al caballero
que solo en la habitacin
el pobre estuvo escuchando
toda la conversacin.
l en vez de acostarse
al momento se prepara
de una buena pistola
que l consigo llevaba.
Tras de la puerta a pie firme
varias horas se pas
esperando al asesino

- 130 -

con energa y valor.


A las dos de la maana
por fin el ladrn lleg
en vez de encontrar dinero
con la muerte se encontr.
Tan pronto abri la puerta
el caballero valiente
dos tiros le dispar
que le causaron la muerte.
El caballero al momento
en sus brazos lo estrech
y como el tena dicho
lo tir por el balcn.
La mujer que lo esperaba
con energa y valor
en el hoyo que l hiciera
a su marido enterr.
El caballero al instante
baja de la habitacin
coge el caballo en la cuadra
y de la venta march.
Tan pronto sali el da
el hombre lleg a Jilguera
declara lo sucedido
y a la justicia se entrega.
Volvamos a su mujer
que al terminar su faena
llamaba por su marido
pero ste no le contesta.
Pasea toda la casa

- 131 -

y en ella no lo encuentra
tan solamente sus hijas
que duermen sin darse cuenta.
Al verse sola en la casa
se dijo llena de pena
este tunante se fue
con toda esa riqueza.
Al otro da siguiente
un coche para a la puerta
del que baja la justicia
diciendo de esta manera.
Llame usted por su marido
que queremos su presencia
queremos hablar con l
cosas que le interesan.
Mi marido no est
la pobre mujer contesta
desde ayer falta de casa
yo no se donde se encuentra.
Venga usted con nosotros
vamos a mirar a la huerta
que all enterraron a un hombre
segn tenemos sospecha.
Empezaron a excavar
y muy pronto apareci
y al ver que era su marido
la mujer se desmay.
Vuelta en su conocimiento
le toman declaracin
y llorando amargamente
su engao confes.

- 132 -

A la crcel fue llevada


y clausurada la venta
y a las nias las metieron
en una beneficencia.
As termina la historia
de esta familia egosta
que por querer lo ajeno
hall su propia ruina.
|| CORONA PAZ DAZ (66, Ourense)
Y no faltan ancdotas ms o menos graciosas en torno a las ferias. La
necesidad obligaba a intentar burlar la autoridad personificada en guardias y fielatos.
Unha vez no mercado pasou unha ancdota cun home de Paderne.
El estaba vendendo os ovos pero non os poda vender porque era a
poca de cando os daban coas cartillas. El estaba facendo unha cousa
ilegal e os gardas collrono. O homio comezou a gritar dicndolle a
unha vecia: Mara, Mara, muller, dille a mia nai que me levan preso,
que me levan preso polos huevos! || ELENA GONZLEZ SALGADO (76, Ourense)
Mi abuela, que en paz est, estaba bien armada. Y no es como ahora que se ponen un sujetador. De aquella las pobres ponan aquella
bata y ataban el mandil atrs y entonces las maras colgaban. Cuando
estaba llegando al mercado y se acercaba al mismo Orense, en el
coche, se meta primero una perdiz, luego un conejo, y se cargaba
bien. Luego pona la toquilla que haca de punto y si cuadra colaba 4
o 5 perdices para no tener que pagar y eso que se ahorraba. || ELENA
GONZLEZ SALGADO (76, Ourense)

A la vuelta de la feria ms vala guardar bien la cartera, entonces el pillaje


tambin exista:
Cuando venas de las ferias haba el peligro de los atracadores, que te
salan en los caminos. Haba ciertos sitios que estaban all escondidos
y como saban que venas de la feria, de vender, te atracaban. || JOS
MANUEL REGO REBOLO (77, Lugo)

- 133 -

PREGUNTAS
1- Tuviste animales en casa? Cules?
2- Oste hablar de que las culebras mamaran de las vacas?
y de las mujeres?

4.6
FIESTAS ANUALES

3- Cmo se llevaban los animales a la feria?


4- Cmo era un da de feria de ganado? Haba buena relacin con los tratantes?
5- Qu se poda comprar en los mercados de las ferias?
6- Qu era el fielato?
7- Qu atracciones haba en los das de feria?

4.6.1 El Magosto
4.6.2 La Navidad
4.6.3 La Noche de San Juan

8- Recuerdas las pulperas?


9- Haba carteristas o estafadores en las ferias?
10- Alguna vez probaste la suerte del pajarito? Qu te dijo?
11- Recuerdas las historias de ciegos?
12- Quin era Barriga Verde?
13- En la vida diaria, cules eran las labores cotidianas?
14- Qu es el clareo?
15- Recuerdas el olor de la ropa que se lavaba en el ro?
Cmo era?
16- Qu eran las aguadoras?
17- Qu era un alcalde de barrio?
18- Qu era la partida de agua? Se respetaba?

La noche de San Juan el carro te poda aparecer en el sitio menos pensado. Miniatura de carro de una sola vaca. || ANTONIO EUGENIO CASTRO GONZLEZ (75)

- 134 -

El paso de los aos viene marcado por festividades


cclicas que dan personalidad a los pueblos que las
celebran. Algunas de carcter pagano aunque cristianizadas, otras cristianizadas que hasta los paganos
festejan. Ao tras ao se suceden estas citas, congregando a familiares y amigos ante una comida y unos
rituales que se heredan generacin tras generacin.
En este captulo veremos 3 fiestas anuales que, si
bien no son exclusivas de la cultura gallega, s tienen elementos diferenciadores y propios de nuestra
tierra. stas son el Magosto, la Navidad y la Noche
de San Juan.

4.6.1
EL MAGOSTO
muchos de los mayores de MEMOGA, al preguntarles por el Magosto como fiesta, no suelen recordar un da concreto como el que
hoy tenemos. Por supuesto s recuerdan consumir castaas pero, si se
reunan para celebrarlo, era tras una jornada de trabajo quitndole la
hoja al maz, o, lo que es lo mismo, tras una esfollada.

Eu nacn na provincia da Corua, e recordo que de pequeno non se


celebraba apenas o magosto. No colexio non se faca nada, e iso que
eu son dunha zona de castieiros. O recordo que teo das castaas
a poca de esfollar o millo e cando se coman as castaas asadas
ou cocidas. Pero non se faca unha festividade tpica do magosto. ||
JOS SNCHEZ SNCHEZ (60, Pontevedra)

En Espenuca recollase o millo. E iamos todos xuntos axudarlles a


esfollar o millo. Despois asbanse unhas castaas. Era unha especie
de celebracin. || ROSARIO OIS GONZLEZ (77, Betanzos)
En mi zona las castaas se utilizaban ms como medio de sobrevivir
que como celebracin. Se coman a diario cuando las haba. No se
perda una castaa, ya poda estar el castao donde fuera que se
cogan. || FELIPE BERMDEZ PLATAS (71, Betanzos)
De pequea no recuerdo que se celebrara el magosto. S que comamos castaas, y hacamos un collar con ellas, pero no haba fiesta
del magosto. Donde se coman tambin era en las esfolladas, para
deshojar el maz. || MARA MEIS DEL RO (66, Ferrol)
Haba muchas formas diferentes de consumir las castaas. Una curiosa
es la que acabamos de leer: se hacan collares y se iban consumiendo.
Esta costumbre era ms recordada por los mayores de la provincia de
la Corua.

- 136 -

- 137 -

Yo lo que me acuerdo de pequea en mi casa, cuando viva en Corua, es que mi madre haca buuelos y torrijas. Luego se cocan las
castaas con piel y despus se coman. Hacamos collares y pulseras
de castaas y los llevbamos puestos. Entonces bamos a los cementerios comiendo castaas de una en una. || ANA FERNNDEZ-VILLARRENAGA
DESIR (80, Pontevedra)

En mi casa, el primero de noviembre cocamos unas castaas con la


piel y hacamos collares. Los nios salamos con esos collares de castaa y las bamos comiendo. || ROSARIO OIS GONZLEZ (77, Betanzos)
Hacamos unos rosarios con castaas cocidas, nos los colgbamos y
presumamos. || MARINA FERREIRO CURRS (74, Ferrol)

comerlas curadas y cocidas. || MARINA FERREIRO CURRS (74, Ferrol)


La forma ms econmica de conseguir castaas era ir a buscarlas a los
bosques de castaos. Si no eran de tu propiedad la aventura era ms
emocionante. Si eras dueo de algunos, la labor de la recogida no consista meramente en recogerlas del suelo. Existan unas construcciones
especficas para que la castaa madurara y se pudiera sacar con ms
facilidad del erizo.
Igual que ahora tenemos muchos eucaliptos, antes haba soutos. bamos all a apaar castaas. Esos soutos tenan dueos y si a veces
vena el dueo haba que escapar. || PURA REY RUANOVA (74, Betanzos)

En San Roque nos juntbamos con nuestras tas y en casa de mis


padres cocamos las castaas en una olla de barro. Despus las ponamos en un pao para que quedaran sequitas. Luego una juerga que
no veas a base de briscas. Cuando se mataban los ases se suban a
la mesa a bailar. Mi padre, como fue sastre, tenamos un brasero con
el carbn de las planchas y estbamos ms calentitos all || TERESA

Haban unos ouriceiros, que eran como una especie de depsito en


forma de crculo. All se echaban las castaas, se les pona por encima
una ramas y all los erizos se iban pudriendo sin afectar a las castaas.
Cuando se consideraba, se extendan los erizos y entre dos o tres se
iban pisando. Al estar blandos iban quedando las castaas libres. Con
unas horquillas se iban separando. Esto se haca para que la castaa
curara bien adems de que as era ms fcil abrir los erizos. Tambin
era una forma de tener guardadas las castaas, porque si las dejabas
en el castao iban cayendo y poda venir cualquiera a buscarlas. || JOS

SILVA RAMIREZ (81, Pontevedra)

DOVAL SIMN (72, Corua)

En mi casa las castaas se cocan con patatas. Era el plato ms barato


que haba. Tambin se hacan con leche aunque eso ya era un poco de
lujo. || PETRONILO MARTNEZ GUERRA (78, Betanzos)

Al subir al castieiro para sacudirlo no s si era por evitar el miedo,


pero siempre se cantaba. || JOS DOVAL SIMN (72, Corua)

Nas castaas, se o verme estaba gordo, anda se coma! ||

El erizo, despus de quitarle la castaa, lo dejbamos all y quedaba


como abono para el propio souto. || JOS DOVAL SIMN (72, Corua)

Pero aparte de esta curiosa forma de comerlas haba muchas otras:

PETRONILO

MARTNEZ GUERRA (78, Betanzos)

Aqu s castaas, cando son cocidas, lle botamos fincho ou nbeda.


|| MANUELA BERMDEZ SNCHEZ (68, Betanzos)
Se haca la castaa bien cocida, y luego con un tazn de leche se esmigaba la castaa. Aquello era un alimento fortsimo. All conoc casas,
en la provincia de Lugo, que el alimento principal que tenan desde octubre hasta abril era comer unas castaas. Las cocan y cuando iban a
trabajar las metan en el bolsillo para ir tirando de ellas cuando tuvieran
hambre. || JOS DOVAL SIMN (72, Corua)
Las castaas hacan menos dao con vino que con agua. Lo mejor era

- 138 -

En las villas, donde no haba posibilidad de ir a por ellas tambin haba


castaeras:
Recuerdo de nia a la castaera que vena con las castaas cocidas, llevaba una olla grande e iban chillando
por la calle: que van ferbendo! || M CARMEN CABANELA
RILO (72, Corua)

Y si las preferas hacer t, tambin se podan comprar:


Yo venda las castaas en una tienda de ultramarinos. Tena clientes
hasta de San Pedro (a 10 Km.) porque delante haba un cruce de tran-

- 139 -

vas. Mientras no vena el otro la gente se bajaba y me las compraba.


|| JOAQUINA LVAREZ CIVES (71, Corua)
La poca de la castaa es muy corta comparada con todo el ao. Hoy
en da hay quien las congela pero por aquel entonces, lo ms comn era
secar unas cuantas y as tener castaas pilongas:
La castaa pilonga es la que est seca. Se secaba en el cainzo. ||

4.6.2

PE-

LA NAVIDAD

En mi casa hacamos caldo de meln y unas habas que le llambamos


de 3 aos. Adems le echbamos las castaas pilongas. Este caldo
se coma siempre en Semana Santa porque se haca con un refrito de
aceite y no llevaba carne. || ROSARIO OIS GONZLEZ (77, Betanzos)

as fechas navideas llegan cada ao con sus abundantes comilonas


y el consumo desmesurado. Para muchos mayores de MEMOGA la
Navidad ha perdido su esencia, se han sufrido demasiados cambios:

TRONILO MARTNEZ GUERRA (78, Betanzos)

Si comparamos la Navidad de ahora con la de antes hay mucha diferencia. Ahora muy poca gente se acuerda que fue el da que naci
Jesucristo. Muchos dicen, qu importa eso? Lo que importa es el
marisco. || VIDALINA GARCA BESADA (67, Pontevedra)
Atrs quedan muchas costumbres que los tiempos actuales han desplazado por otras. La comida es un exponente que an contina, pero
tambin vara lo que se come:
Ns, no Nadal, comiamos castaas cocidas e unha bola de pan feita
na lareira. Tamn unhas mazs asadas que se poan nunha cunca
e botbaselle vio e azucre. Ese era o turrn que tiamos. || VIDALINA
GARCA BESADA (67, Pontevedra)

Na mia casa, a noite de Nadal deixbanse dous polos dos que se


criaban ata ese dia. Aqu era moi tpico o repolo con bacallau. Noutro
sitio era con coliflor. Despois de facer o polo, haba as lambetadas...
O que non poda faltar eran os figos. Na mia casa eramos 3 rapaces
e mia nai reparta entre os tres. Cada un gardaba onde poda porque senn vian os outros. Mia irm non probaba o vio, e por iso
mia nai, para ese dia, comprballe vio doce. Ns os irmns, o que
facamos era beberlle o vio doce e no seu sitio metimoslle vio tinto
con azucre. Iso facimosllo todos os anos. || ANTONIO EUGENIO CASTRO
GONZLEZ (75, Lugo)

Para esas datas facanse tamn torradas feitas con pan, ovo e

- 140 -

- 141 -

leite. ||

AURELIA GONZLEZ LPEZ (77, Lugo)

sos e recitabamos poesas e mis cantbamolas. || PILAR SEOANE CURRS


(77, Lugo)

En la provincia de Pontevedra, por la parte de Ponteareas, hacamos


mucho asar unas peras muy cidas con unas manzanas. Las metas
en una pota con azcar y vino. Eso templadito sabe buensimo. Te
levantabas por la maana como si hubieras tomado una manzanilla. ||

Yo recuerdo toda la Nochebuena, en casa, con panderetas y botellas


de ans cantando todos juntos. Haba la tradicin en mi casa, despus
de cenar, de recordar tiempos pasados y contar chistes. || ANA FERNN-

MARA MOREIRA ALMEIDA (68, Monforte)

DEZ-VILLARRENAGA DESIR (80, Pontevedra)

Yo del marisco no o hablar hasta que tena 20 aos. En mi casa ramos 8 hermanos y para la cena de Nochebuena era coliflor con bacalao y algo de turrn. Normalmente nos gustaba el duro aunque, no
s por qu, porque tenamos que partirlo con martillo. || JOS SNCHEZ

No Nadal, amigas mias an polos lugares tocando e bailando o aguinaldo. Tocaban a pandeireta e dbanlles algo. || JOSEFA PIN GIL (74,

SNCHEZ (60, Pontevedra)

En mi casa se dejaba el pan de un da para otro y despus se mojaba


en vino y se frea. Estaba riqusimo. || CARMEN ALFONSN GONZLEZ (64, Pontevedra)

Aqu sempre se fixo verdura con bacalao. Daquela, cando estaban os


tempos tan mal, o facamos con chicharro. E estaba bo, porque era o
seu tempo e tia graxa. || ERMITAS BASANTA LADRA (73, Viveiro)
Marisco no Nadal non se coma. Ao principio non se coma en ningunha poca do ano. Daquela, o marisco a parar s fincas e serva de
abono. || REGINA GONZLEZ HERMIDA (83, Viveiro)
Mia nai sempre faca a compota con auga, vio, azucre, canela e
unhas mazs pequenias, que non se desfacan que se chaman de
pedra. E todo iso posto a cocer. Haba quen a faca de pera, tamn. ||
ERMITAS BASANTA LADRA (73, Viveiro)

Sempre me acordo do turrn brando.Mia nai comprara un moi bo. Unhas barras gordas, moito mis grandes que as de agora. Ela gardbao
nunha lacena metida na parede, arriba, no cuarto. Tiamos un gato
tan habilidoso que, cando nos demos conta abrira a lacena e papara
media barra. Moita pena tivemos daquel turrn. || JOSEFA PIN GIL (74,
Viveiro)

La alegra por el nacimiento de Jess derivaba en cantos y algaraba. Era


el momento de cantar villancicos:
No Nadal, aos nenos preparbannos na Igrexa. Aprendiamos uns ver-

- 142 -

Viveiro)

Una vez pasada la celebracin del da de Navidad, y antes de que terminase el ao, era importante que el 28 de diciembre no nos pillara desprevenidos. Era el da de los Santos Inocentes, jornada en la que todo
poda pasar:
En tempos, o peridico levaba unha inocentada. Na poca de Jorge
Negrete houbo unha sonada no Progreso. Dican que chegaba s 12
da ma estacin de tren. Todas as mulleres de Lugo estiveron al
esperando e Jorge Negrete anda non chegou. || ANTONIO EUGENIO CASTRO GONZLEZ (75, Lugo)

Mi hermano y otros amigos iban por un sitio de carros,


cogan la cancilla y la llevaban lo ms lejos que podan.
|| MARA MOREIRA ALMEIDA (68, Monforte)
A mi me hicieron una buena. Trabajbamos para un abogado que era
de Vigo y tena una huerta enorme. Todos los das le llevbamos la leche. Ese da, en vez de cargar leche nos metieron piedras. Yo le deca
a mi compaera: ser posible que pese tanto la leche hoy? Al rato
nos paramos para mirar lo que llevbamos y vimos la tina toda llena de
piedras. || CARMEN ALFONSN GONZLEZ (64, Pontevedra)
Fixemos unha vez unhas roscas feitas coas cabezas dos nabos. Parecan roscas e imolas dando. Estaban rebozadas e parecan roscas
de verdade. En canto as metan na boca || REGINA GONZLEZ HERMIDA
(83, Viveiro)

El fin de ao era otra ocasin para juntarse con la familia. En una poca

- 143 -

en la que no haba demasiados televisores no era fcil que todos a una


comieran las uvas de la suerte. A veces tampoco haba uvas frescas. Sin
embargo, nada de esto era impedimento para pasarlo bien y entrar en el
nuevo ao:
Na noite vella varranse as casas de dentro para afora,
para sacar todo o mal do ano pasado. Tia que ser a
partir das 12 da noite. || M PAZ DIEGUEZ SECO (60, Lugo)
Lo de comer uvas en fin de ao lo recuerdo siempre. De hecho, cuando no haba uvas o estaban muy caras cogamos las pasas. Cada
uno lo haca a su manera. Haba que coger una sartn, o una botella
y hacer las campanadas. A veces se escuchaba por la radio. || MARINA
ORTIGUEIRA GARCA (73, Pontevedra)

Polo ano vello xuntbanse nunha casa os rapaces. Entn facase un


sorteo onde se poa nun papelio todos os rapaces e rapazas casadeiros. Despois aparellbanse e ao da seguinte lano en alto sada
de misa. s veces haba moita xolda porque podache tocar o mis
parvo. A min metanme no sorteo. E durante todo o ano quedbache
esa parella. Algunhas parellas saron de al. || PILAR SEOANE CURRS (77,
Lugo)

Y poco a poco se aproxima la noche de Reyes. Antes de poner los zapatos y esperar a que vengan los Reyes, tambin se sala a cantar por las
casas:
A noite de Reis, o da 5, os rapaces novos an cantar polas casas.
Vian uns msicos e as rapazas cantaban. Nos saiamos da cocia e
escoitabmolos. Dbaselles de comer uns figos ou unhas uvas pasas
e vios. s veces non podan beber en todas as casas porque tian
que pasar por todas. || M CARMEN GARCA GARCA (59, Lugo)
Cuando bamos a cantar los Reyes, si luego no nos daban nada, les
bamos a tirar piedras. Haba una seora que nunca nos daba. Con
sta ya llevbamos las piedras preparadas. || PILAR CAMBN BARAHONA
(65, Monforte)

Nosotros bamos a cantar por las casas. Y te daban muchas nueces e


higos. A veces tambin te daban un dinerillo y, como bamos una pan-

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dilla, pues nos lo repartamos. || CARMEN ALFONSN GONZLEZ (70, Pontevedra)


Recuerdo que por Reyes se formaban unos grupos de gaitas y gente
que se le daba muy bien el cantar e iban pidiendo el aguinaldo por las
casas. Una vez en mi casa estbamos haciendo la matanza. Mi padre tena un mandiln medio negro y, como no quera soltarles nada,
cuando vinieron les dijo que no cantaran, que estbamos de luto. Y se
fueron sin recibir nada. || JOS SNCHEZ SNCHEZ (60, Pontevedra)
Lo de que los Reyes trajeran algo no era nada seguro. Slo unos pocos
tenan esa suerte y no siempre traan lo que se peda:
Yo me acuerdo que, claro, pensbamos que era verdad que venan los
Reyes. Nuestros padres nos hacan ver que dejaban las contras de las
ventanas un poco ms abiertas. En la mesa les dejaban unas copas
con aguardiente y al da siguiente no haba aguardiente, nos encontrbamos con los regalos. || CARMEN GONZLEZ FERNNDEZ (63, Monforte)
De aquella, donde haba muchos nios, era imposible que los Reyes
le trajeran algo a cada uno. Yo fui hija nica y tuve esa suerte, pero
en muchos casos los Reyes no traan nada. || TERESA SILVA RAMIREZ (81,
Pontevedra)

Eu recordo que coa ilusin dos Reis ns tampouco durmamos. Despois, cando nada mis vian as pistolas, que era o mis econmico,
enchase toda a ra de pcaros coas pistolas disparando. || ERMITAS
BASANTA LADRA (73, Viveiro)

Hay quien an recuerda alguna costumbre ancestral. Pero muchas de


stas slo forman parte del recuerdo:
Na mia casa si que se deixaba o lume toda a noite. Deixbase un
cepo grande detrs da cocia para que ese dia se quentasen os anxos
que an a Beln. Unha tia que tia solteira dicanos que o fixeramos
as. || M CARMEN GARCA GARCA (59, Lugo)
Por aqu dicase, meu pai fxoo, que o da de Noiteboa, se gardabas un
anaco de pan durbache todo o ano. || ANTONIO EUGENIO CASTRO GONZLEZ
(75, Lugo)

La mesa, en la noche de Nochebuena y en la noche de Ao Nuevo no


se recoga. Quedaba tal cual hasta el da siguiente. || CARMEN ALFONSN
GONZLEZ (64, Pontevedra)

- 145 -

4.6.3
LA NOCHE DE SAN JUAN
a noche de San Juan, la ms corta del ao, siempre fue considerada mgica y misteriosa. El ciprianillo la aprovechaba para realizar
alguno de sus conjuros y la gente la festeja realizando rituales que buscan solucionar sus problemas. En esta noche se puede conseguir desde proteccin contra mordeduras de serpiente o perro rabioso si saltas
por encima de la hoguera hasta conocer el nombre de tu futuro marido,
o al menos su profesin, con la prueba del huevo.
Es una noche revuelta y en ella muchos aprovechan el caos para hacer
de las suyas. Como si de otro da de los Santos Inocentes se tratase,
los jvenes iban s cancelas escondindolas o dejndolas all donde
su dueo tuviera ms problemas para recuperarlas. La noche de San
Juan era entonces la de las falcatruadas:

En mi pueblo hacan un montn de trastadas. A lo mejor mi padre estaba entreteniendo al tuyo y, mientras tanto, te abran la puerta a las
vacas para que salieran, o se coga el carro y se llevaba a otro sitio,
o coger el caballo y llevarlo lejos Era una noche de gamberradas. ||
EMILIA MARTNEZ RECAREI (73, Santiago)

Antes de la guerra, cuando haba muchos chicos y no haba mucho


que hacer, no saban lo que inventar e inventaban todo lo habido y
por haber. Una vez le cogieron a un seor un arado y se lo subieron
encima del pino. El pobre, para poder bajarlo se las tuvo que apaar
como pudo. || DOLORES LPEZ CALO (87, Santiago)
As trasnadas s veces tian solucin. Pero outras veces haba quen
che tiraba os trebellos fogueira. Iso si que estaba mal feito. || M
DOMINGA CEPEDA VIDAL (81, Santiago)

Haba otras costumbres en San Juan, que era arrancar las cancillas y

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llevarlas por ah. A veces tambin se haca con el carro. || CARMEN TIZN
GARCA (65, Ourense)

Ns colliamos os carros, as cancelas e os cambns e os levabamos


ao atrio da igrexa. Unha vez un seor queranos denunciar porque lle
fixemos algo. El tia o seu carro pechado cun candado. Ao subir as escaleiras deixou a chave nunha repisa. Uns fomos a buscarlle a chave e
roubmoslle o carro. || ASER GONZLEZ GONZLEZ (73, Ourense)
No meu pobo haba un seor que para que non lle
roubasen o carro deitbase enriba. Un da quedou durmido e marcharon co carro e mis con el. || CARIDAD ALONSO VERGARA (78, Ourense)

era que te embarcabas, se tia forma de maz era porque casabas


Cada forma tia un significado. || EMILIA MARTNEZ RECAREI (73, Santiago)
Yo una vez hice lo del huevo, pero nunca supe lo que sali. Haba que
dejarlo fuera y cogerlo antes de que saliera el sol. Y segn lo que te
sala, se era el futuro. || CARMEN GONZLEZ FERNNDEZ (63, Monforte)
Muy extendida era la costumbre de mezclar en una tina de agua las hierbas de San Juan. Antes de que amaneciese era preciso recogerla y lavarse con ella. Tambin se colocaban plantas en las ranuras de ventanas
y puertas para evitar que entrara el meigallo:
Lo de poner una palangana con flores es muy antiguo. Se echaba hierbaluisa, fiuncho, romero, ruda, hojas de rosa Por la maana cogas
esa agua y todos nos lavbamos la cara con ella. || M DOMINGA CEPEDA
VIDAL (81, Santiago)

Tambin era noche de hogueras y sardiada. Se recoga la lea para


quemar y nada mejor que estrenar el verano asando sobre las brasas el
pescado azul que, con su grasa, moja el pan de maz.
Para hacer las hogueras, se podaban los rboles de la huerta. Despus tambin se aprovechaban los caotos de la verdura, de las coles,
de los toxos Todo eso iba para la hoguera. || M DOMINGA CEPEDA VIDAL
(81, Santiago)

En los aos 40, ramos chavales, y ya se hacan sardiadas entonces.


Venan las cajas llenas de pescado para hacerlo en las cacharelas. ||
M DOMINGA CEPEDA VIDAL (81, Santiago)

Las mozas casaderas aprovechaban la magia de esta noche para descubrir algo ms sobre su futuro.
Cuando tena 15 o 16 aos tenamos una costumbre para la noche de
San Juan. Haba que meter un huevo dentro de un vaso de agua para
que se pusiera estrellado. Era una cosa de amigas y segn lo que te
saliera te anunciaba algo. Yo lo pona debajo de la cama. Nunca quise mirar lo que me sala, me daba miedo. || MANOLITA FRANCO GARCA (80,
Ourense)

O da de san Xon haba o costume de meter unha clara de ovo nun


vaso de auga e deixalo fra. Antes de que amencera haba que collelo.
Tias que fixarte na forma que colla a clara. Se tia forma de barco

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La tarde antes de San Juan bamos a buscar una especie de planta


baja. Tena la flor pequea y ola muy bien. Mi madre le llamaba la carrocha de San Juan. Una vez que fui al Pedrouso la vi all. || FRANCISCA
ROMERO GARCA (70, Santiago)

Cando cheguei a Santiago, me chamou a atencin ver como a xente,


a vspera de San Xon, poa nas fiestras e nas portas estes cardos
grandes de pinchos. O facan para que non entrara o meigallo. || FRANCISCA ROMERO GARCA (70, Santiago)

Otra costumbre era sacar la ropa y colgarla para que pasara la noche a
la intemperie. No todos lo respetaban, claro.
A mi me haca gracia ver como la gente, en esta noche, sacaba a los
balcones las mantas, los abrigos, los chaquetones Una de las bromas que se hacan eran que todo esto se coga. || NIEVES FERNNDEZ
RODRGUEZ (72, Monforte)

Y tras la resaca de una noche mgica haba quien se acordaba tambin


de su ganado. En materia de buscar la proteccin, tan importante era
hacerlo con la propia familia como con los animales del hogar.
A la maana siguiente se sacaba el ganado de la cuadra y se pasaba
por encima de las cenizas de la hoguera. La intencin era purificar. ||
FERNANDO LAMELA CASTEDO (72, Monforte)

- 149 -

PREGUNTAS
1- Celebrabas el Magosto de joven?
2- Cmo consumas las castaas?
3- Recuerdas cmo trabajaban las castaeras?
4- Fuiste alguna vez a buscar castaas al monte? Cmo se
haca?

4.7
CREENCIAS, SUPERSTICIONES Y REMEDIOS

5- Qu diferencias encuentras entre la Navidad de antes y la


de ahora?
6- Qu se coma en Nochebuena?
7- Se dejaba la comida sin recoger por algo especial?
8- Hacas Beln?
9- Se hacan inocentadas el 28 de diciembre?
10- Cmo era la noche de Fin de Ao?
11- Cantabas por los Reyes? Os daban aguinaldo?
12- Cmo era la noche de Reyes? Te traan regalos?
13- En la noche de San Juan, hacas hogueras?
14- Qu se coma esa noche?
15- Recuerdas la costumbre de meter la clara de huevo en un
vaso de agua?
16- Cules son las hierbas de San Juan? Preparabas el
agua con ellas?
17- Ponas plantas en las ranuras de puertas y ventanas?
Para qu?
18- Saltabas la hoguera?
19- Pasabas el ganado por encima de la ceniza de las hogueras?
20- Recuerdas alguna ancdota del Magosto, la Navidad o el
San Juan?

- 150 -

Esta a procesin de San Roque en Cervo, que o seu patrn. Antes ibase
moi ben vestidos, con traxes e todo. O cativo leva un pauelo na cabeza, para
quen non lle de o sol. || O Cervo, 1955. CARMEN MNDEZ GOS (80)

s particular este mundo de misterio que siempre ha rodeado a Galicia. Sumida bajo un clima hmedo y nublado, apartada del resto
del pas por su geografa y barreras naturales fue tildada de mgica y
esotrica. Incluso esta idea ha sido una forma de promocionarse y hoy
podemos ver en todas las tiendas de recuerdos brujas y ms brujas que
nos recuerdan una y otra vez aquel dicho de haberlas haylas. Aunque
no podemos negar la presencia del marketing en todo esto, s es cierto
que la cultura gallega alberga en su poso una gran cantidad de creencias
y supersticiones que la enriquecen y diferencian de todas las dems.
Casos particulares como el de la Santa Compaa, el mal de ojo o el aire
do morto han acompaado a los mayores de MEMOGA a lo largo de su
vida cotidiana. Su escepticismo respecto a este mundo esotrico est
ms o menos extendido, sin embargo, muchos llevan consigo alguna
castaa india o alguna figa que les mantenga protegidos de la envidia o
del meigallo. Este ltimo, muy justificado y credo:

Iso do mal de ollo verdade, porque o vin. Estabamos unha vez collendo patacas co arado. E pasou unha persoa que pasou cerca de onde
ns. Dican que se a persoa pasa, se dica Dios guarde todo, non
pasaba nada. Pero aquela seora, unha muller nova, non dixo nada
e quedou mirando al un pedacio. Ns xa dixemos: esta seora non
nos gusta nada a. Chegamos co rego ao cadullo, e os demais viamos
collendo as patacas. Cando virou o arado e as vacas para o outro lado,
dime ti como faca a vaca por encima do arado, cos ps por detrs ata
medio corpo. Non haba quen fixera volvela ao seu sitio. E poda volverse se quixese. Haba que quitar o arado do xugo e volver a poer
a vaca. E non haba maneira. Dicase, e sabao o que estaba arando,
que daquela non haba nada que facer. Haba que parar un pouquio e
mexar por enriba da vaca. Despois de facer isto, a vaca traballou toda

- 153 -

a tarde sen problema ningn. || REGINA GONZLEZ HERMIDA (83, Viveiro)


Eu nunca crin moito nesas cousas. Pero agora recordo de pequena
coa mia irmn que iamos encima do carro coas vacas e mis a mia
nai. Haba unha seora, xa maior, que dican que daba o mal de ollo.
Ao pasar xunto dela s vacas pasoulle o mesmo que di Regina. Naquel
tempo eu non entenda aquilo. Para poer a vaca no seu sitio tiveron
moitos problemas. De feito, cando iamos a misa, ningun quera sentar
xunto a esta seora. Por isto ela esperbase ata que empezara a misa,
e cando ia empezar o que faca era entrar e sentar entre a xente, e non
tian mis remedio que facerlle sitio. || MARA LORENZO LORENZO (66, Viveiro)
Cando carretabas os feixes dos toxos, era raro que aquela muller estivese al e non se che desfixese o feixe. || REGINA GONZLEZ HERMIDA (83,
Viveiro)

Haba unha seora en Celeiro que, cada vez que saan os pescadores
ao mar, eles intentaban non vela. Porque se dica que si se va a esta
seora xa non se pescaba nada || ERMITAS BASANTA LADRA (73, Viveiro)
Mi padre fue a la feria y compr 3 cerditos para criar. Haba all una
seora que echaba el mal de ojo. Cuando los estaba metiendo en el
corral la mujer pas y le dijo: anda, compraches uns porcos! Y mi padre
dijo: s, son para matar. Ella contest: pues que Dios te los cre bien. Al
da siguiente los cerdos estaban enfermos. Pero bueno, poda ser que
vinieran enfermos de la feria. || M CARMEN PAZ DAZ (Ourense)
Yo llevaba a mi hijo a O Carballio una temporada al ao porque necesitaba cambios de aire. Y conoc all una seora que era muy buena
mujer. Comamos todos juntos y me cogi mucho cario. Un da fui con
una amiga y entrando a casa de ella me dijo que no le trajese ms esa
mujer a casa. Yo le pregunt: y luego? Me dijo que me fijara en sus
ojos, que ella no quera pero que tena mal de ojo. Y efectivamente, los
tena medio salidos y que pareca que te hacan dao. Yo, la verdad,
fui toda la vida con ella y no me produjo ningn problema. || TERESA SILVA
RAMIREZ (81, Pontevedra)

Nosotros tenamos un huerto con unos cerdos preciosos. Cuando los


compr tambin los compr un chaval que haba all. Y con el tiempo l
me iba preguntando si mis cerdos crecan, porque los suyos no crecan

nada. Le invit un da a que viniera a verlos y fue venir l que pas una
cosa que, yo en realidad no creo, an no tiene explicacin. Los cerdos
dejaron de comer. Mi mujer me deca que fuera a una bruja que haba
por all y que le llevara los pelos de los cerdos para ver si sanaban.
Yo al principio no quera, pero ced, y al final los cerdos continuaron
comiendo. || FELIPE BERMDEZ PLATAS (71, Betanzos)
Dicen que hay gente que, sin quererlo, te puede echar el mal de ojo. ||
ROSARIO OIS GONZLEZ (77, Betanzos)

Yo me acuerdo que el da de la feria, los vecinos tenan


que pasar por delante de la casa de una seora. Decan que si esta seora te miraba el animal luego o no
lo vendas o le pasaba algo. Pues mucha gente daba
rodeos de hasta medio kilmetro para no pasar por delante de la casa. || FELIPE BERMDEZ PLATAS (71, Betanzos)
Cuando el mal ya estaba hecho se acuda a una bruja que pudiera sacar
el mal del cuerpo. stas y los curanderos, sanadores y compoedores
hacan su negocio con una poblacin que apenas tena medios para acudir al mdico y que nutran su imaginacin a base de largas jornadas
explicando cuentos al calor de la lareira.
El caso es que estos personajes, con los conocimientos del tipo que fueran, conseguan remediar algunos problemas:
Aqu haba un home moi sabio que era o seor Fidel, de barbas brancas. El saba de sos, pero como non fora del o que lle vian a consultar dicache: mira, ves o mdico. El estudaba moito o corpo humano. ||
ERMITAS BASANTA LADRA (73, Viveiro)

Eu de solteira, baixaba cun cacharro de leite na cabeza e esvarei.


Quixen aguantar o cacharro e manqueime moitsimo nas costas e a
boca do estmago. Andei moitsimo a mencieiras, mdicos a mil
sitios. Eu tia tres vrtebras horribles. Ultimamente, xa estaba casada,
haber agora mis de 30 anos, fomos a unha seora que estaba pola
zona da Estrada. Eu fun seora, sentoume nun banco, meteume o
xeonllo al, estiroume e mandoume a por unha faixa de l farmacia.
Volvn xunto dela das ou tres veces mis e despois non tiven mis
dor de costas. Levaba case toda a vida con aquilo. || MANUELA BERMDEZ
SNCHEZ (68, Betanzos)

- 154 -

- 155 -

Tenamos un curandeiro en Lugo, el Cacharulo, que iba por las ferias


y a los hospitales porque era muy bueno con los huesos. Si rompas
una costilla o te dislocabas un brazo el te lo pona en su sitio. || ANTONIO
EUGENIO CASTRO GONZLEZ (75, Lugo)

Cuando era pequea ca del caballo y me hice dao en la mano. Como


no estaba mi madre, mi ta me llev a un curandeiro que estaba bastante lejos. Yo iba llorando, tena la mano toda torcida. l me la coloc
bien y me puso manteca de oveja, untada en la mano. Me la dej bien,
nunca ms me doli. Aunque de bendecir nada, a mi slo me la cur.
|| UREA LPEZ GONZLEZ (80, Lugo)
Los profesionales de la curacin eran expertos en subirte la paletilla
o el estmago cuando stos estaban cados. Incluso a veces haba un
miembro en la familia que ya saba hacerlo.
Eu teo unha irm que andaba cansada. E dican, ao mellor est sometida do peito. E recordoume que, onde est agora a estacin do
tren, haba unha casa onde viva a curandeira. Mama trouxo a mia
irm e eu fun con elas. Recordo que mandou sentar a mia irm no
chan, mediuna cunha cinta ou cordn, despois pxose de p, colleu
as sas mans por diante, espeliuna un pouco e mandoulle que rezase
non sei cantos das. E o caso que curou enseguida. || REGINA GONZLEZ
HERMIDA (83, Viveiro)

Se a persoa que te a compoer era moi corpulenta non poda facercho


de p. Ponate no chan, e deseguida poa as tas rodillas na espalda
de ela. Non sei como faca que deseguida acababa. Te espela toda e
xa estabas lista. || CARMEN MNDEZ GOS (69, Viveiro)
mia avoa caaselle o estmago moitas veces. s veces mandbame ir buscar a unha seora para que llo subise. Esta ia a misa das sete
e eu ia buscala. Cando via faca unhas oracin moi longas e collaa
polos dedos e tiraba por ela estirando. Despois faca un vio tinto e
botballe romeu. Haba que tomalo todas as mas e saba moi mal. ||
ELENA GONZLEZ SALGADO (76, Ourense)

Na mia vila, unha nena estaba moi mal. Unha seora dixo que tia o
corpo cado, que ela llo poda levantar. E estivo indo moito tempo pero
non lle faca nada. A nena coma mal e dxolle a profesora nai que a
alimentase un pouco a ver se se lle levantaba un pouco. A seora foi

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tenda e comprou unha lata de marmelo e un queixo. Todos os das


lle daba un pouquio de queixo con marmelo e pan. E levantuselle o
corpo, vaia que si se lle levantou! || CARMEN PROL GARCA (Ourense)
Haba una hierba que se llamaba Ruda. Resulta que a mi me caa muchas veces la paletilla. No s lo que es la paletilla, slo s que me dola
mucho la espalda. Haba una curandera a la que le fui a consultar. Ella
me dijo, a tal hora te haces una tortilla francesa con un poco de ruda,
la comes y te metes en la cama rezando estas oraciones. Yo hice tal
como me dijo y lo de la espalda me pas. || ROSARIO OIS GONZLEZ (77,
Betanzos)

Para la paletilla cada se deca algo as: Espinilla, paletilla, calleiro e


asadura, xuntas e conxuntas que se xuntan todas xuntas, (o nome do
seor ou seora), en el nombre de Dios y la Virgen Mara, un Padrenuestro y un Ave Mara. || AURELIA GONZLEZ LPEZ (77, Lugo)
Algunos rituales eran de lo ms curioso, por ejemplo el que se realizaba
a los nios con tangarao. Cuando no se les meta en el horno del pan
cuando an estaba caliente, se sacaba a la encrucijada:
Ns fixmoslle a un sobrio meu para quitarlle o tangarao. Tiamos
que coller 3 camios e ir 3 Maras. Tia que haber herba e cortala
conforme fora o neno, deitbase al, al se lle faca o procedemento e
despois a roupa haba que quitarlla e queimala toda. Despois tiamos
que ir por un camio e volver por outro. || CORONA PAZ DAZ (66, Ourense)
Las enfermedades se afrontaban con un conocimiento que la sabidura
popular dispensaba. Antes de que existieran los frmacos la gente ya
contrarrestaba el dolor y los achaques del cuerpo con una serie de remedios que fueron aprendiendo generacin tras generacin:
Os marieiros, para endurecer as mans, para que non
se cortasen, mexaban por elas. E haba cousas coma
esas. Igual que cando tias unha cortadura che poan
unha tea de araa. Tamn os marieiros mandaban s
pequenas, s que cran que eran virxes, que mexasen
pola rede. Porque pensaban que as teran mis sorte.
|| CARMEN MENDEZ GOS (69, Viveiro)

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As ras eran moi boas para romper os furunchos. Meu irmn tivo nun
xeonllo un destes. E dixronlle, por que non pos unha ra? Haba que
coller a ra, metela no aceite fervendo e viva. Despois abrila ao medio e
poela. Ao outro da rebentoulle o furuncho. || REGINA GONZLEZ HERMIDA
(83, Viveiro)

Ns, a menta utilizabmola para refregala nos petos grandes de madeira onde se botaba o gran. E despois deixbase unha pouca dentro
do peto. Isto facimolo para que non criase un bichio. || REGINA GONZLEZ HERMIDA (83, Viveiro)

Eu tia un catarro moi grande, colln unhas races das ortigas, romeu,
eucalipto, ourego e mel. Con isto pasei o catarro. || REGINA GONZLEZ
HERMIDA (83, Viveiro)

Nunha horta tiamos unha tboa. O meu fillo, tera xa 7 anos, un da


estaba fra, encontrbase mal e estirouse na tboa. De al a un rato
chamoume porque non se poda levantar. Fun para al, e tiven que
collelo, apoiar os meus ps nos seus e collelo polos brazos porque
non poda levantar s. Fomos con el para o mdico e dxome que eran
lombrigas. De feito omos dunha nena que morrera porque dican que
podan subir pola garganta. O meu fillo, ao da seguinte xa botou unha
lombriga e non botou mis. Unha coecida dxonos, mira, vaite xunto
de Vicenta que ten apio e bendcecho. Dican que o apio, machucado
en leite ia ben. || REGINA GONZLEZ HERMIDA (83, Viveiro)
A mi dronme unha papa e vomitei no mesmo prato que me dera mia
nai. Ao mirar ela dixo: e logo! Vomitaches unha lombriga!. || CELIA BOUZA
CASABELLA (74, Viveiro)

La ruda se utilizaba cuando los nios o mayores tenan dolor de barriga. Se cogan las hierbas, se frean con aceite bien caliente, y se les
haca cataplasmas en la barriga, con un pao hasta que se enfriara.
Parece ser que eran muy efectivas. || ANGELES COFN DEL RO (Ourense)
Yo me acuerdo que siempre vivimos con mi abuela. Y ella, a cualquier
mal que tuviramos, utilizaba una ventosa. Coga un vaso de cristal
de borde grueso, meta un algodn con alcohol, lo tapaba y eso serva
para los catarros o los dolores. || ANA FERNNDEZ-VILLARRENAGA DESIR (80,

Ns, se tias un gran, poiamos acedas, unhas herbas que se frixan


e se poan no gran facndoo abrandar. || ROSARIO OIS GONZLEZ (77, Betanzos)

Para os grans aqueles tan malos que saan que se chamaban negras,
tamn se utilizaba unto. Porque che piraba a pel fra, non deixaba
cerrar a ferida e ia botando todo para fra. Na mia casa facase iso. ||
MANUELA BERMDEZ SNCHEZ (68, Betanzos)

Mi madre iba donde haba pinos en flor y traa el polvillo que echaban.
Cuando tena catarro me lo meta en un vaso con agua y un poco de
miel y lo tomaba. Mal no me iba. || FELIPE BERMDEZ PLATAS (71, Betanzos)
Yo no lo prob, pero estuve en una casa cuidando a nios y se les
daba el aceite de hgado de bacalao. Haba que taparles la nariz y
meterles la cuchara en la boca. Si les caa una gota en la ropa haba
que mudarlos de nuevo, porque eso ola fatal. || ROSARIO OIS GONZLEZ
(77, Betanzos)

O que se lle daba a unha persoa que estaba dbil era unha xema de
ovo con Quinito. Iso tia unha de alcol que non vexas. Cando nos eramos pequenas xa non, pero mia irm dballo mia nai s agachadas, porque non poda darnos a todos, o Quinito coa xema de ovo. ||
MANUELA BERMDEZ SNCHEZ (68, Betanzos)

A las mujeres que tenan las piernas negras de mala circulacin les
ponan sanguijuelas. Las vendan en las farmacias. || JOS MANUEL REGO
REBOLO (77, Lugo)

La ortiga se usaba para cuando se tena una gripe muy fuerte, se ortigaba la espalda y los costados de forma que se produjese una gran
reaccin que activaba la circulacin. Se daba mucho calor y eso curaba la gripe. A mi padre mi madre se lo haca. || ANTONIO EUGENIO CASTRO
GONZLEZ (75, Lugo)

A m, de pequeo, me tienen ortigado ms de una vez.


Si tenas algo de fiebre te lo hacan veas las estrellas! || JOS MANUEL REGO REBOLO (77, Lugo)

Pontevedra)

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- 159 -

Mi padre me contaba que para curarle la ictericia, una enfermedad del


hgado, le cocan unos piojos en el desayuno y se los daban sin darse
cuenta. Despus haba que tirar 9 piedras al ro de una en una mirando
cmo haca las ondas en el ro. Eso son costumbres que haba. Para
conseguir los piojos utilizaron una sirvienta que tenan muy sucia. La
cosa es que mi padre se enter de lo que le hicieron y cada vez que
vena ella a la finca estaba detrs de una pared con piedras al acecho
a ver que pasaba. || ANTONIO EUGENIO CASTRO GONZLEZ (75, Lugo)
A mi me tienen dado muchos huevos crudos todos los das porque era
bueno. Cuando estaba en la mili en la Corua tambin tena all a mi
madrina. Mi madre le daba los huevos a mi madrina para que me los
diera y los comiera todos los das. Yo no poda comerlos todos los das
y cuando tena un rato, a lo mejor me coma 4 o 5 seguidos. || ANTONIO
EUGENIO CASTRO GONZLEZ (75, Lugo)

Os xoves santo e no Corpus Cristi, non se poda coser,


nin andar cos ovos das galias, nin amasar, nin levantar
a tapa da artesa. || CELIA BOUZA CASABELLA (74, Viveiro)
Estando eu embarazada do meu fillo dixronme que non cortase o pelo
porque non a ben. Eu xa o cortara pero non pasou nada. Tampouco se
poda comer coello ou percebe. || REGINA GONZLEZ HERMIDA (83, Viveiro)
A mi me pas que estaba embarazada e iba a ser la madrina de un
sobrino que iba a nacer. Me dijeron que no poda ser madrina del nio
porque como estaba embarazada, o se me mora el mo o se mora el
suyo. Y yo abort antes de que naciera l. Luego, en otra ocasin fui
tambin madrina pero no pas nada. || M ROSALA AREN CID (66, Ourense)

Otro remedio que se hizo famoso, que pasaba de unas personas a otras,
era el hongo asitico. Aquello creca que era una barbaridad y bien mezclado con agua se converta en jarabe que todo lo curaba.

Yo com caldo hecho con culebras. Decan que era muy bueno para
tener nios. La verdad es que no not nada. Yo al final tuve nios, pero
salieron cuando quisieron salir. || AURELIA GONZLEZ LPEZ (77, Lugo)

Todo el mundo se quera hacer con el hongo porque pensaban que


curaba todo. Le llamaban el hongo asitico e iba pasando de gente en
gente. Se propag por toda Galicia. Haba que meterlo en el agua y se
tomaba. || ANTONIO EUGENIO CASTRO GONZLEZ (75, Lugo)

A los recienes los hacan sacar de delante de los gatos o de los difuntos. Para que no les diera el aire del gato o el aire del muerto. A las
mujeres embarazadas tampoco las dejaban ir a los entierros. || ROSARIO

Quien ms y quien menos ha sentido la curiosidad de lo que puede deparar el futuro. Para esto estaba la suerte del pajarito, aunque, si no te
conformabas con lo que dijera un simple papel, siempre podas recurrir a
tiradoras de cartas o a gitanas que te leyeran la buena ventura.
Eu recordo, no San Roque, ir cos meus pais, amigos e irmns. Todo
un grupo. Veu a xitana para botarnos a boa ventura. A min tamn. E
dxome: tienes dos pretendientes, uno rubio y otro moreno. Uno te
gusta ms pero ese no te conviene. Te vas a casar con el moreno y vas
a tener dos hijos. E eu, que saba que non me estaba dicindo nada,
burlbame. Ao final casei cun moreno, pero tiven 4 fillos. Pero moito
nos riamos, porque nos dica o mesmo a todas. || CARMEN MNDEZ GOS
(69, Viveiro)

Exista una serie de supersticiones, como que por la noche no se poda


barrer para fuera, que alteraban un poco la vida cotidiana. Las embarazadas y los nios no escapaban al abasto de estas creencias:

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OIS GONZLEZ (77, Betanzos)

Ante tanto peligro bien iba andar protegido. Existan amuletos que obraban esta funcin. Sus orgenes iban de lo pagano a lo cristiano y haba
tanto donde elegir que todos podan optar por el que ms le conviniese a
su creencia espiritual:
Para protegerte era tradicin el loureiro y el olivo. Se bendecan el
domingo de Pascua. Estas ramas se ponan encima de las puertas o
cuadras. || LUIS CAO GUERREIRO (72, Ourense)
Para protegerse del mal de ojo haba unas manos pequeas que se
colgaban en el cuello. Para que surtiera efecto tena que ser negra y
tener el final de oro. || MANOLITA FRANCO GARCA (80, Ourense)
Na nosa vila, cando haba un mal na casa, ou enfermaba un animal ou
persoa, botabamos sal e vinagre cun pouco de aceite nunha tixola. Iso
quentbase ben quente. E despois repartase por toda a casa noite,
para que ningun o vise. || CORONA PAZ DAZ (66, Ourense)

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Yo conoc un escapulario que te lo vendan en las Clarisas y te lo daban dentro de una bolsa y no se poda abrir en un ao. Era para que
no te entrara el mal en la casa. Se pona en las puertas de la cuadra,
por el lado de dentro. || CARMEN PROL GARCA (Ourense)
Despus de bendecir el ramo en Semana Santa, se llevaba a las fincas
del trigo para que protegiera la cosecha. || PILAR SEOANE CURRS (77, Lugo)
Cuando ramos muy pequeas y a lo mejor pasaban 3 monjas juntas
les echbamos la figa. Tonteras de nias. || UREA LPEZ GONZLEZ (80,
Lugo)

Aqu en Monforte, en el Puente Viejo, enfrente de las monjas, la gente


de la aldea iba mucho a comprar a una tienda especfica los rescritos.
|| FERNANDO LAMELA CASTEDO (72, Monforte)
Para las brujas, los meigallos y los malos ojos utilizaban los escapularios. || ELENA VZQUEZ MNDEZ (Monforte)
Para la cultura gallega la muerte tiene una presencia continua. En Nochebuena se deja la mesa sin recoger por si acuden las almas de los
difuntos de la casa, los entierros y velatorios han tenido siempre fama de
multitudinarios, existen premoniciones y apariciones como la Santa Compaa y algunas romeras son ciertamente interesantes cuando el ofrecido
se introduce en un atad para agradecerle al santo que retrasase su ingreso en el cielo. Este tipo de contacto con la muerte, pese a lo macabro,
ha ayudado generacin tras generacin a establecer una normalidad del
fallecimiento y a evitar la aparicin de duelos patolgicos.
La muerte, tema por el que siempre nos preguntamos alguna vez en la
vida, no ha de convertirse en tema tab. Ms bien al contrario, hablar
sobre ella ayuda a superar el temor que nos despierte:
En Galicia temos un culto moi forte morte. Isto non se ve noutros
sitios. O da de defuntos aqu celebrmolo moito. || FERNANDO LAMELA
CASTEDO (72, Monforte)

Yo digo que el que se marcha no vuelve. Y debe de


estar muy bien porque no escribe || NIEVES FERNNDEZ RODRGUEZ (72, Monforte)

Yo me cri al lado de un cementerio. Cuando an no haba nichos,


se enterraba en el suelo. Recuerdo que a los 8 das de un entierro,
sobretodo si llova, estabas mirando por la ventana y veas que salan
unos vapores. Eso era el fsforo que desprendan los cadveres. Pues
aquello se deca que era el alma que se iba al cielo. || JOS MANUEL REGO
REBOLO (77, Lugo)

En los velatorios surga cada carcajada que era de vergenza. No te


podas aguantar. || MERCEDES COUCE VEIGA (65, Ferrol)
La muerte llega por sorpresa pero a veces se pueden dar avisos.
Se deca que cuando estabas en la iglesia y las campanas sonaban
muy vivas significaba que estaba muy cerca la muerte. Eso era una
premonicin. Otra era la de los cuervos y urracas. En la parte de Reboredo est lleno, as que cualquiera que pase por all Yo, la verdad,
no creo en nada de eso. || DOLORES DIEGUEZ FERNNDEZ (71, Monforte)
Tambin decan que si una gallina cantaba como un gallo significaba
que iba a haber una muerte. || CARIDAD ALONSO VERGARA (78, Ourense)
Siempre escuch toda la vida que se deca que, si le rezabas a San
Pascual Bailn todas las noches un Padrenuestro, l te avisara 3 das
antes de morir con 3 golpecitos. || JOSEFA RODRGUEZ LOSADA (68, Ourense)
Y no hay mayor ejemplo de la comunicacin con el ms all que posee
nuestra cultura, que conocer los diferentes casos en los que las almas de
los difuntos vienen al ms ac.
Da Santa Compaa, contan duns que vian dunha festa. E viron unhas
luces. O que fixo el foi facer un crculo e unha cruz no chan e meteuse
dentro. Din que actuaba ata o da. Cando se fixo de da continuaron.||
ELENA GONZLEZ SALGADO (76)

Antes, en todas las casas, siempre haba un ramo de laurel o de olivo


bendecido del da de ramo. Si mora cualquiera se tena el ramo all y
un poco de agua bendita para echar la bendicin al difunto. || MANUELA
BERMDEZ SNCHEZ (68, Betanzos)

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Haba un chiste que dica: en la aldea, en una cabaita se oa todas


las noches, a la misma hora un grito que deca Vume, vume! La
gente pensaba que era algo sobrenatural y llamaron al cura para explicrselo. Estando el cura all y al escuchar los berridos dijo: Alma de
quen sexas, dime para onde te vas! Y le contest: cama, animal,

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cama! || NIEVES FERNNDEZ RODRGUEZ (72, Monforte)


Eu tera 15 anos e era no inverno. Vian os curas s misins. Da nosa
vila igrexa anda hai un anaco. Ao vir vimos onde o ro unha procesin de velas. Outra seora do pobo pxose nerviosa, dicindo que non
se poda pasar. E ns collemos, vendo que era algun cunha saba, e
fomos detrs del. El ia afastndose e cando case chegamos empezou
a correr. || CARMEN VIDAL SOBRINO (65, Ourense)
La religin cristiana, ajena o no a todo cuanto hemos tratado de carcter
pagano, ha acogido en su seno a quin buscara consuelo y espiritualidad. Las romeras en Galicia cuentan con una importante devocin. Peregrinos y ofrecidos se encomiendan con fe y con la esperanza de curar
un mal o simplemente obtener proteccin. Lo que se ofrece puede variar
y va desde un sufrimiento fsico a una limosna y, a veces incluso, carne
de cerdo que despus ser transformada en moneda, no mediante milagro, sino por el acto de la puja o subasta.
El San Mateo es una romera que se hace aqu. ste es el patrn de
los sordos y va mucha gente a la misa. Luego besas el santo, le pones
el odo y le das una limosnita. || DOLORES DIEGUEZ FERNNDEZ (71, Monforte)
Na mia aldea, cando era o mes das nimas, haba que levarlle as
espigas do millo para as nimas e mis os ovos. || DOLORES LPEZ LPEZ
(63, Ourense)

Para que o cochio non me morra, dou as orellas ou o rabo. Iso regalbase, e despois o cura, para o santo padre, faca as puxas. || LUIS CAO
GUERREIRO (72, Ourense)

Conoc un cura que me dijo que no haca ninguna falta ir de rodillas y


sangrando, que Dios no quera eso. || MANOLITA FRANCO GARCA (80, Ourense)
Yo recuerdo de la peregrinacin que se haca al Santo Cristo de Ourense. Vena la gente de Portugal, Pontevedra, La Corua Dorman en
los portales, en la Alameda Haba una cantidad de gente que vena
por las carreteras. Te estoy hablando de los aos 50. || LUIS CAO GUERREI-

sta es una procesin del da de San Juan. Salan todos los santos: el Corazn de Jess, la Concepcin, la Sagrada Familia, la Virgen de Ftima ||
PILAR SEOANE CURRS (77)

RO (72, Ourense)

Nosotros ramos jvenes cuando bamos caminando a Nosa Seora


da Cabeza. Llevbamos los bocadillos y all bamos en peregrinacin.
|| M DOMINGA CEPEDA VIDAL (81, Santiago)

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Las pujas eran llevarle al santo piezas del cerdo. Luego el sacristn haca la
puja a ver quien ofreca ms. El mismo que llevaba las piezas pujaba despus.
Eso quedaba despus para la parroquia. || MARINA FERREIRO CURRS (74, Ferrol)

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Cada santo est especializado en diferentes curaciones, desde enfermedades mentales hasta simples verruguitas. Aunque, ya sabes, el de

Lrez es el ms milagreiro:
Siendo yo nio, aqu haba la costumbre en la puerta de la catedral,
el da del Santo Cristo, que se juntaran las chicas que estaban con el
diablo dentro. Y les gritaban y les rezaban diciendo: Btao fora, btao
fora! || ERNESTO FERRO BORRAJO (88, Ourense)
Mi hija siempre tena los dedos llenos de verrugas. Se las quemaba el
mdico y le volva a salir. Una chica que tenamos en casa nos dijo que
me llevara la nia al San Benitio del Lrez. Pues me llev a todos los
nios, que cruzaron la ra en la barca y all la unt bien. Al final, a la
semana, le desaparecieron las verrugas y no volvieron. || ANA FERNNDEZ-VILLARRENAGA DESIR (80, Pontevedra)

Y si lo que pasa es que no encuentras algo, lo mejor es rezarle a San


Antonio. Seguro que, de esta forma, el ltimo sitio donde mirars es el
que alberga el objeto perdido:
Para atopar as cousas perdidas rezabamos o responso de San Antonio:
Si buscas milagros, mira;
muerte y error desterrados,
miseria y demonio huidos,
leprosos y enfermos sanos.
El mar sosiega su ira,
es libre el encarcelado,
miembros y bienes perdidos
recobran mozos y ancianos.
El peligro se retira
los pobres van remediados.
Cuntenlo los socorridos
dganlo los paduanos.

Este o San Antonio o da do Carme. Detrs ven o Santiago


Apstol. Vian de riba de todo en procesin. || Viveiro, 1950. CELIA
BOUZA CASABELLA (74)

El mar sosiega su ira,


es libre el encarcelado,
miembros y bienes perdidos
recobran mozos y ancianos.
Gloria al Padre,

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gloria al Hijo,
gloria al Espritu Santo.
El mar sosiega su ira,
Es libre el encarcelado,
miembros y bienes perdidos
recobran mozos y ancianos.
Ruega a Cristo por nosotros,
Antonio divino y santo,
para que dignos as
de tus promesas seamos.
Amn.
|| CARMEN MNDEZ GOS (69)

PREGUNTAS
1- Qu era tener la paletilla cada?
2- Fuiste alguna vez a un curandero o sanador?
3- Existe el mal de ojo?
4- Qu remedios caseros conoces para el catarro?
5- Conociste a alguien que tuviera lombrices? Cmo se expulsaban?
6- Qu haba para proteger de la mala fada?
7- Conoces alguna historia de la Santa Compaa?
8- Qu es lo que no podan hacer las embarazadas en su estado?
9- Conoces el Hongo Asitico?
10- Qu significa que una gallina cante como un gallo?
11- Has ido a alguna puja en la Iglesia?
12- Qu romeras hay cerca de donde vives?
13. Has peregrinado alguna vez? A dnde?
14- Qu es el aire del gato? Y de muerto?
15- Te han adivinado la buena ventura alguna vez?

Esta unha procesin na Virxe do Carme. Eu estou na cabina, mirando para


outro lado. Estes son Carlos Hugo de Borbn-Parma e a sa Muller Irene de
Holanda, o alcalde Varela e mis o cura, don Vicente. Esta era a barca que
levaba o meu padrio, daquela non as arreglabamos moito, pero algo levaba,
con ramas de Loureiro. || Viveiro, 1964. CARMEN MNDEZ GOS (80)

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5.
CONCLUSIONES

ras poner en prctica cualquier proyecto siempre queda el momento final, las despedidas y el da despus. Hacer una reflexin sobre
todo lo que ha sido y no ha sido requiere hacer un ejercicio de objetividad, buscando qu cosas se pueden limar, suprimir o aadir para futuras
puestas en prctica.
El balance de este proyecto es positivo, se han logrado los adjetivos propuestos y los participantes han conseguido dar palabra a muchas de las
ideas y conocimientos que guardaban en su memoria. Sus capacidades
cognitivas tambin se han visto entrenadas a travs de los diferentes
ejercicios que encontraban en la segunda parte de cada sesin. En cuanto a su memoria ms remota, en muchas ocasiones se sorprendan de
lo oculto que estaba lo que iba surgiendo, pero retomarlo y encontrarse
de nuevo con ello les produca una suerte de satisfaccin. Tambin han
conseguido dar valor a su experiencia y el mejor reconocimiento es este
libro que ha conseguido ver la luz. Adems de todo esto, han establecido
nuevas relaciones grupales, y han adquirido habilidades sociales en el
proceso que les obligaba a escuchar y ser escuchados. Tengo que reconocer que en algunos casos ha sido difcil mantener el turno de palabra,
las emociones que se barajaban al recordar han anulado ese aspecto
y no siempre ha sido fcil compartirlo todo con todos. En este sentido
pienso que es muy importante, por parte del docente, invertir energas y
tiempo en la tarea de entrenar al grupo en su dinmica de escucharse y
respetarse individualmente. Tambin es importante mantener el nivel de
actividad, gestionar los tiempos en los ejercicios y procurar que hayan
participaciones heterogneas. Saber cuando cortar a alguien que se escapa del tema o est acaparando la conversacin requiere algo de tacto
y determinacin, caractersticas ambas que se pueden ir adquiriendo con
la experiencia. Para que esto pueda darse, es recomendable trabajar

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con grupos que no superen las 15 personas. Teniendo en cuenta que no


siempre acuden todos los que se registran, al final queda un grupo de
unas 12-14 personas que sera el nmero ideal para poner en prctica
este proyecto.
Tras una encuesta de satisfaccin aplicada a todos los participantes
cuando el proyecto lleg a su punto medio, no se percibi la necesidad
de cambiar muchas cosas. En algunos casos se solicitaba un cambio de
horario, lo cual era bastante complicado dado que cada centro cuenta
con una amplia oferta de actividades, o mayor publicidad de la actividad
para que se aadieran ms participantes. Hay que reconocer que la participacin en algunos centros no fue la esperada y ello se debe a diferentes variables como pueden ser la dificultad de motivar a los usuarios en
una actividad nueva, que cuenta con poca tradicin en el centro, la no
adecuacin de los contenidos a la realidad propia de algunos usuarios, la
idiosincrasia de cada centro o, por qu no decirlo, la poca aceptacin de
la forma de hacer del docente, aunque al respecto, los que contestaron
la encuesta no manifestaron problema.
El hecho de que un nico docente sea el que aplique todas las sesiones
a todos los grupos tiene puntos positivos y negativos. Por una parte, la
experiencia con todos los participantes ayuda a captar ms fcilmente
las cuestiones en comn entre todos ellos, as como tambin sus diferencias. Eso ahorra esfuerzos a la hora de recopilar todo en esta publicacin. Ciertamente, el esfuerzo invertido ha de ser considerable y se corre
el riesgo de tener un docente fatigado, pues los centros estn repartidos
por toda la geografa gallega, por lo que los horarios deberan jugar a su
favor.
En definitiva, la continuidad de este proyecto o de otros similares no ha
de caer en saco roto. Desde varios centros surga la demanda de una
segunda parte, sntoma inequvoco de que la reminiscencia ayuda a las
personas, genera emociones y las hace ms humanas.
Adems, todo el bagaje cultural y la sabidura popular que reside en todos los mayores de nuestra sociedad no pueden pasar desapercibidos.
Es necesario darles la oportunidad de que nos los transmitan y mostrarles todo nuestro reconocimiento.

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SERGIO FERNNDEZ ALDREY es psiclogo, especializado en Residencias y


Atencin a las personas mayores.
Su contacto con Galicia nace en la dispora, como hijo de emigrantes, hasta que
en 2004 se a nca en Santiago para continuar conociendo sus races. Ha participado en diferentes proyectos que le han
acercado al conocimiento de la cultura
gallega, como la investigacin histrica
del coro santiagus Cantigas e Agarimos, su participacin en el grupo instrumental de esta agrupacin, o la puesta
en prctica de La Memoria de Galicia,
un taller de reminiscencia y estimulacin
del recuerdo a personas mayores de esta comunidad.
Actualmente compagina su labor de psiclogo psicosocial impartiendo talleres de memoria en centros de mayores con el aprendizaje
musical de acorden diatnico y gaita gallega.
Es coautor de diferentes publicaciones sobre entrenamiento mental
como Gente de Mente (Ed. Aguilar), Mental Trainer (Ed. Planeta)
o Juegos de Mente (RBA Ediciones).