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28/01/2016

Oserhumano:oindivduoeogrupo

Webartigos.comPublicaodeartigosemonografias
Ttulo:Oserhumano:oindivduoeogrupo
Autor(a):NeriP.Carneiro
Endereodapublicao:http://www.webartigos.com/artigos/oserhumanooindividuoeogrupo/16601/

Publicadoem11deabrilde2009,s00h00minemEducao

Oserhumano:oindivduoeogrupo
NeriP.Carneiro[1]
Desdequandooserhumanopodeserconsideradohomem?Noexisteumarespostaexata.Ascinciasdo
homememborabusquemessaresposta,sabemquodifcilserencontrla.Talvezporissose
desenvolvamtantasteorias.Talvezporissosechoquemocriacionismoeoevolucionismo.
Ofatoqueoserhumanosediferenciadosoutrosanimais,porsercapazdeinterferirconscientementeno
mundo.Almdisso,aomesmotempoemquepreservaedesejamanterseisoladoeemsua
individualidade,senteseimpelidoparaogrupo,formandoasociedadehumana.
Oquepodemosdizerqueexistemopiniesconvergentesedivergentesarespeitodonascimentodo
homem.Mastodosadmitemumprocessoevolutivodahominizao.Mesmoatesecriacionistacontm
conotaesevolutivas.Afinaloqueaordemdivinado"cresceiemultiplicaivos",senoumprincpiode
evoluo?Dopontodevistacientfico,entretanto,nosepodefalardeum"momento"especfico,masde
umprocesso.Esseprocessoparecetersidoodaproduodacultura,traoespecficodasociedade
humanatransformandoanaturezapelotrabalho.Emrazodissopodemosdizerqueaindividualidadeea
conscinciadepertenaaumgruposocialtambmsedesenvolveramdessaforma:pelotrabalho.
claroquedependendodaperspectivatericaadotada,asparticularidadesdaexplicaosobreasorigens
humanasirosediferenciando.Marxistasepositivistasoufuncionalistas,apresentaroperspectivas
diversasdoprocessodehumanizao,masemtodasasperspectivasaafirmaodahumanizaoapartir
dotrabalhoserconstante.Poressemotivonovamosnosdeternessasdiferenciaestericas,mas
apenasmencionaralgumascaractersticasdoprocessodehumanizaoque,segundonosparece,so
imprescindveisparaacompreensodasociedadehumana.
Ohomemdistintodosanimais
Observandoasabordagensdafilosofia,daantropologia,dasociologia,dahistriaououtrascinciasdo
homem,veremosque,emboracomperspectivasdiferentes,todasdoamesmarespostaparaaindagao
sobreasorigensdohomem:apartirdomomentoemque,pelotrabalho,foicapazdeinterferirnomundo,
produzindocultura,nesse"momento"nasceuoserhumano.Essemomento,entretantoencontraseperdido
notempo."EntreosltimosestratosdoPlioceno,dondeoHomemestausente,eonvelseguinte,ondeo
gelogodeveriasersacudidodeestupefaoaoidentificarosprimeirosquartzoslascados,oquese
passou?Equalaverdadeiradimensodosalto?(Chardin,1986,p.185.grifonosso).Oquesoesses
"quartzoslascados"?Evidnciadaaoedotrabalhohumanoproduodecultura,ouseja,produode
uminstrumentoquefoiconstrudoapartirdeumafinalidade.Noestamosmaisnombitodoacaso
apareceaintencionalidadeemumaproduo.Aqueleserquemanipulouoquartzoestavatrabalhando...
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Existemaisumacaracterstica,apontadaporT.Chardin.Emboraopadrejesutaestejamostrandoo
processodaevoluohumana,suaspalavraspodemserinvocadascomodemonstraodasdiferenas
entreascapacidadeshumanaseanimais.
Afinaldecontas,verdade,todaametamorfosehominizantesereduz,dopontodevistaorgnico,auma
questodemelhorcrebro.Mascomoseteriaproduzidoesseaperfeioamentocerebral,
comoteriapodido
funcionar?
seumasrieinteiradeoutrascondiesnoseencontrassem,aomesmotempo,etodas,em
conjunto,realizadas?...SeoserdequesaiuoHomemnotivessesidobpede,suasmosnoseteriam
achadolivresatempoparaeximirasmaxilasdesuafunoapreensora,e,porconseguinte,aespessa
faixademsculosmaxilaresqueapertavaocrnionoseteriarelaxado.Foigraasbipedialiberandoas
mosqueocrebropdeseavolumarefoigraasaela,aomesmotempo,queosolhos,acercandoseum
dooutrosobreafacereduzida,puderamsepraconvergireafixaroqueasmosapreendiam,
aproximavameemtodosossentidosapresentavam:oprpriogesto,exteriorizado,dareflexo!...(Chardin,
1986,p.187,grifosnosso)
Outroelementoindicadordahumanizaoaconscinciadesiedooutro.Ou,naspalavrasdopadre
Chardin,aconstataodaexistnciadeumdiferenteedistinto,passandodeumsemconscinciadesi
paraoutro,jportadordessaconscincia.Emborao"momento"sejaindefinvel,ofatoqueocorreuuma
passagemdescontinuaentreumestadoeoutro.Outraveznossocorremoscomaspalavraschardinianas:
"Revireseoproblemacomosequiser.OutemosdetomaroPensamentoimpensvel,negandosua
transcendnciapsquicaemrelaoaoinstinto.Ouentotemosdenosresolveraadmitirqueseu
aparecimentosedeuentredoisindivduos".(Chardin,1986,p.190).Ofatoquetudomudou,apartirdo
aparecimentodacapacidadepensante.Omundojnoeramaisomesmo.Oprocessoevolutivocontinuou,
mascomainclusodeumingredientenovo:apossibilidadedeinterfernciaeinterao.
Esseindivduoquesepercebenomundo,emboranodemaneiraclaraeobjetiva,comeaainteragircom
omundoeinterferirnomundo.Aessainteraointerfernciaoquepodemosdenominardetrabalho,que
foifacilitadopelautilizaodopolegaropositor,formandoumapinaespecializada,comosdedos.
PauloMeksenas,assimserefereaesseprocesso:
Nesseprocessodeevoluo,autilizaodasmosfoidecisiva.Apartirdomomentoqueumgrupo
especficodeprimatasconseguiuadotarumaposturaereta,asmoscomearamaserusadascomo
ferramentasparapegaresegurarobjetos.Aocontrriodeoutrosmamferos,quandoohomempassoua
utilizarapenasospsparaselocomover,deixandoasmoslivres,pdefabricaroutrasferramentasqueo
ajudaramaenfrentaromeioemquevivia,Nasceassimotrabalho:atividadequeexigedognerohumanoo
usoconstantedascapacidadesmentaisefsicasnaconstruodosmeiosquepossibilitema
sobrevivncia.(Meksenas,1994,p.36)
Adiferenciaocomosdemaisanimais,portanto,nosedeudeusalto,masdeformaprocessual.Nose
limitouauaspecto,masaumencadeamentodesituaeseaquisiesdistintivasedefinidoras.
Ohomem:trabalhadoreprodutordecultura
Umaprimeiraafirmaoqueoserhumano,emboratambmumanimal,sediferenciadaquelesqueassim
sochamados.Atmesmoasociabilidadedosdemaisanimaisdiferentedaqueladesenvolvidapelos
humanos.Alisessaaafirmaoaristotlica:"ohomemumanimalpolticoemgraumaiorqueas
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abelhasoutodososoutrosanimaisquevivemreunidos".Eleumanimalpolticoporqueseassociade
formadiversadosdemaisanimais.
Podemosentendermelhoressadistinoentreoserhumanoeosdemaisanimaiscomparandoos
comportamentos.Osanimaisvivememharmoniacomanaturezausufruindodelaapartirdesuas
condiesenecessidadesbiolgicas:suaaoinstintiva.Ohomemtambmvivenaedanaturezaea
exploraapartirdesuasnecessidades,masmovidoporseusinteresses:suaaointencional.
Asaesanimaisseextinguemtologoterminadas.Soaessemhistria.Ousejanohtransmisso
dosconhecimentosacumulados,poisnemacmulodeconhecimentosexiste.Nuncaseouviufalaremum
Joodebarroquetenhaconstrudoumcondomnioparaalugarapartamentos.Porseuladooserhumano
noscapazdeaprender,masdeensinaredetirarliesdasexperinciasvividas.Poressemotivo
capaznosdeconstruirhabitaes,masdefazlasdiferentesumasdasoutrasecoloclas
disposiodeoutroshumanos,emtrocadeumpreoestipulado.Podemosdizerqueenquantoosanimais
possuemumaintelignciaconcreta,oserhumanodesenvolveseedesenvolveintelignciaabstrata.
Essaconscincia,ouintelignciaabstrata,naspalavrasdeT.Chardin,representaacapacidadereflexiva,
poisareflexopermiteaohomemtomarconscinciadoseusaber:
areflexo,comoaprpriapalavraoindica,opoderadquiridoporumaconscinciadesedobrarsobresi
mesma,edetomarpossedesimesmacomodeumobjetodotadodesuaprpriaconsistnciaedeseu
prpriovalor:nomaisapenasconhecer,
masconhecersenomaisapenassaber,massaberquese
sabe.(Chardin,1986,p.186,grifonooriginal)
Dessaforma,concordandocomessejesuta,podemosdizerqueseoanimalsabe,ohomemsabeque
sabe.Ou,naspalavrasdeAristteles:oquediferencia"homemdetodososoutrosanimais:selesabe
discernir".
Oanimalsabebementendido.Mas,certamenteelenosabequesabe:deoutromodoteria,hmuito
tempo,multiplicadoinvenesedesenvolvidoumsistemadeconstruesinternasquepoderiamescapar
nossaobservao.(...)Emre1aoaele,porsermosreflexivos,nosomosapenasdiferentes,masoutros.
(Chardin,1986,p.187,grifonooriginal)
Podemosdomesticar
ouensinar
aumdeterminadoanimaldizendo,porexemploqueumadeterminada
posiocorporalchamasesentar.Eaorepetirmosessapalavraoanimalassumaaposiode"sentado".
Entretanto,aorepetiressaposio,porhbitoouporcansao,esseanimalnoestarassimfazendopor
tersidodessaformaensinadoouporqueassimsedecidiu,masporquesenteessanecessidadeimperiosa
queoimpeleinconscientemente.Porsuavezohomem,mesmoextremamentecansadopodedecidirsepor
nosesentarounodescansar.Issoimplicadizerqueoserhumanotambmmovidopelavontade
conscienteelivre.Aliberdade,oucapacidadededecidiroquequerequandoquer,produznoserhumano
umaenormecapacidadedeproduzircoisaseidias.Coisasquetransformamasidiaseidiasque
provocamrevolues.
Osanimaisdesenvolvemumasriedeatividadesquelhessoinatasouaprendidas.Entretantosua
conscinciadaaoterminatologoseafastedela.Porissosuaaonotemhistriarazopelaqual,
tambm,noproduzcultura.Pormaisqueumcavalo,atreladoaumacarroa,transporteinmerascargas
demadeira,nosedarcontadequecomelapossvelconstruirumestbuloafimdeabrigarsedas
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intempries.Poressemotivonopodemosdizerqueosanimaistrabalham,e,consequentemente,lhes
impossvelproduzircultura,poisnosocapazesde,intencionalmente,transformaranatureza.Podemos
dizer,portantoqueohomemtrabalha,aofazerocavalotransportaramadeira,masocavalonoest
trabalhandoaotransportaramadeira.Oqueocorrequeosanimaistosomenterealizamaesprprias
daespcieouquelhessoimpingidaspeloshomens.
Aotransformaranaturezaohomemesttrabalhando.O"trabalhoaaotransformadoradirigidapor
finalidadesconscientes,apartirdaqualohomemrespondeaosdesafiosdanatureza"(Aranha,1991,p.4).
E,maisainda,aaohumananoseexplicaporsimesma,nemeleagesomenteembenefcioprprio.As
aeshumanasrecebemsentidonarelaocomoutroshumanos.Alisasaeshumanasso
desenvolvidascomorespostasexignciasdessasrelaes.Porissosediz,queoserhumanose
humanizanarelaocomoutroshumanos.Acultura,resultadodotrabalho,portanto,noproduzidaem
causaprpria,masapartirdasexignciasdogruposocialemqueohomemestinserido.Umexemplo
tpicodaaodesenvolvidaapartirdasexignciasdogruposoasvestimentas.Usamosroupasnopara
noscobrirocorpo,masporqueospadressociaisassimodeterminam,oquepodesercomprovadopelos
diferentestiposdeconceberavestimenta,nomundoocidentaleoriental,porexemplo.Omesmopodemos
dizerdaformacomotratamosospelosdenossocorpo:retirar,tingir,recortar,soelementosno
necessrios,maspadresscioculturais
Asaeshumanaspassaramaser,tambm,simblicas.Osgrunhidospassaramadenotarsignificado.
Nasceramaspalavraseampliaramseaspossibilidadesdesimbologia.Ofatodetrabalhare,portanto,
produzircultura,fezcomqueoserhumano,diferentementedosdemaisanimais,seespecializasseese
tornassenoscapazdeproduzir,aprendereensinar,masdecomunicar.Emquantoosdemaisanimaisou
os"animaisnohumanos'mantmcomportamentospadronizadospela"heranabiolgica"oserhumano
desenvolveuumniveldecomportamento"padronizadopelaaprendizagematravsdacomunicao
simblica"(VilaNova,2004,p.50).
Essemesmoautordizqueacomunicaoentreaquelesquechamade"animaisnohumanos"ocorre
medianteuma"linguagemquederivadiretamentedosestadosemocionais"(idem,ibidem,p.51).Essa
linguagememocionalessencialmentedistintadalinguagemhumanaquesedesenvolve,criativamentea
partirdariquezasimbolica.
Osmboloestpresenteemtodososmomentosdanossavida,poiselenoselimitapalavra.Apalavra
osmboloporexcelnciamasnoasuanicaexpresso.Alinguagemverbal,noentanto,omais
importanteinstrumentodesocializao.Osmboloverbalpermiteaohomemconduzirsuasaessegundo
situaes,objetosepessoasfisicamentedistantes,assimcomodeacordocomacontecimentospassados
ouhipoteticamentefuturospermiteatransmissodeconhecimentos,tcnicaseidiasemgeralpermite,
enfim,aelaboraodeumuniversodeidiasparaleloetorealquantooambienteeaspessoas.Poristo
toricadepossibilidadesacomunicaoentreoshomens.,portanto,compreensvelqueosmbolo,
sobretudooverbal,sejatoimportanteparaoprocessodesocializaoe,emconseqncia,paraa
continuidadedossistemassociais.(VilaNova,2004,p.52,grifonosso).
Noseestnegadoacapacidadedecomunicaoenteosdemisviventes,apenasrealandoadimenso
especficaecriativadaliguagemecomuicaohumana.Semesquecer,almdisso,quealinguagemao
mesmotempo,umelementoculturalesocializante.Ondenoexisterelaoessociaisnohnecessidade
decomunicao.Oindivduoisoladonosecomunica.
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Ohomemeaexistnciagrupal
Nestaalturapodemosnosperguntaroquemaispodesermencionadocomoelementocaracterizadordoser
humano?Partindoaafirmaoaristotlica,dequeohomemumserpoltico,podemosperpassaros
diversosmomentosdahistriadopensamentoeverificaremosaconstanciadetalafrimao.Ohomem
umsersocialviveeconstriogrupoparasobreviver.Entretantoissonotudoe,assimnosparece,nem
asolutamenteverdadeiraaafirmaodaessencialsociabilidadedohomem.verdadequesehumaniza
nogrupo,mas,podeosdizer,tambm,queprefereoisolamento.
Entretanto,antesdeentrarmosdiretamentenestaquestovamosnoscolocarnoumproblemasociolgico,
masdaantropologia[2].NossaindagaoinicialnoserefereaoHomememsuasrelaeseprodues,
masemsuaessncia:constatamosaexistnciahumanaeporissoqueremossaberoqueessarealidade
qualchamamosdeHomemoudeserhumano.Notemosquesempre"ohomemconcreto,condicionado,
queperguntapelaessnciadohomem.Jtrazemosconoscoansmesmos,anossasituao,anossa
experincia,onossohorizontedecompreenso.Essehorizontenodeveserexcludo,poiselea
condiodapergunta"(RABUSKE,1999,p.17).Ouseja,nonegamosasrelaeseprodues
acultura
paraindagarmoserespondermospelaessnciahumana.Alisessateiaderelaesqueexplicae
possibilitaacultura.Almdissoesseumdospontosdereferncianaperspectivaevolucionista
teilhardiana,comonosdizoclebrejesuta:"nossavolta,noespaodealgumasgeraes,laos
econmicos,eculturaisdetodaespcieseestabelecemesevomultiplicandoemprogressogeomtrica"
(CHARDIN,1986,p.278).Podemosdizer,portanto,quesersempreapartirdessamultiplicaodelaos
sedesenvolvemesedefinemospadresculturaisemaissedefineaessnciahumana.
Aquiestamosinteressadosemalgumascaractersticashumanaseasociabilidadeumadelas.A
sociabilidade,ouacapacidadedeviver,sobrevivereexistiremcoletividadepareceserumadasmelhores
caracterizaesdoHomem.Diferentementedoqueocorrecomoutrasespcies,oHomemnoseassocia
porinstinto,masporvontade.OHomemnodependente,massenhordasociedadenoestneladevido
aosinstintos,masporqueassimoquer.
Entretantoaquiprecisasefazerumaressalva.Oserhumanotambmsentenecessidadesetemmedos.
Portanto,nonosparecequeoHomemseja,essencialmente,umsersocial,massefazsocialapartirde
suasnecessidadeseparasuperarseusmedos.Admitindoissopodemosdizerqueasociedadehumana
estassentadasobreospilaresdomedoedasnecessidades.Avontadedeviveremgruposedeveaofato
dequeoserhumanolimitado,oquesignificadizerquetemnecessidadesesetemnecessidadesente
medodenoassatisfazer.Almdissotemmedodoquenoconheceedoquejconhece.Omedoem
relaoaomundo,aodesconhecidoprovocamnoHomemaconscinciadesualimitaoedaapercepo
desuasnecessidades.Emrazodissodecideseporviveremgrupo,poisogrupo,expressoda
sociedade,umfatordesegurana.Omotordavidasocial,portantonooqueAristteleschamade
constitutivoessencialdoserhumano,comoserpoltico,massuasnecessidades.
Emrazodesuasnecessidadesemedososerhumanoseassocia.Podemosdizer,portantoqueavida
social,narealidadeoriginriadeoutracaractersticahumanaquesuacapacidadedetirarproveitodas
situaes.Assimsendo,oserhumano,fracoeamedrontado,tiraproveitodeseumedoedomedodeseus
semelhantes,tiraproveitodesuafraquezaedafraquezadeseussemelhantesecomissoconstituiavida
social,poisnogrupoouemsociedadeoserfracosefortalece.Associandoseoserhumanotornasemais
forteedessaformasatisfazmuitasnecessidadesesuperasituaesassustadoras.
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Podemosdizerque,emboraumsersectriooHomemsesocializa,noporsersocivel,masporquese
percebeimpotentediantedanatureza,maisfortequeele.E,pormedodenosobreviverprocuraaajuda
dossemelhantes.Assimsefazsocivelnumaatitudetipicamenteegocntrica,medrosaeaproveitadora.
Parafugirdeseusmedosedisfararsuafraquezaaproveitasedafraquezadosseussemelhantes.Dessa
formaavidasocialummeiopeloqualoHomemtiraproveitodafraquezadeoutrosparasefazerforte.
Masasociedadeumcaminhoparaoisolamento,comoafirmaNietzsche,dizendoquetodohomemda
"eliteaspirainstintivamentesuatorredemarfim,ondeestlivredamassa,dopovo,damultido,onde
podeesqueceraregra'homem',sendoeleprprioumaexceoaessaregra"(NIETZSCHE,[2005](a),p.
43).
Aperspectivanietzscheananosconduzaoutraafirmaoarespeitodohomem.Aafirmaodesua
maldade.PorissopodemosdizerqueoutracaractersticadoHomemamaldade.Essacaracterstica
recebeoseguintecomentriodeNietzsche:"versofrerfazbemfazersofrermelhorainda:aiestumduro
princpio,masumprincipiofundamentalantigo,poderoso,humano,demasiadamentehumano"
(NIETZSCHE,[2005](b),p.64).Eopensadoralemoaindaacrescenta:
verdadequerepugnadelicadeza,maisainda,ahipocrisiadeanimaisdomesticados(querodizeros
homensmodernos,querodizerns)representarsecomtodoorigoratquepontoacrueldadeeraalegria
festivanahumanidadeprimitivaeentravacomoingredienteemquasetodososseusprazeresporoutro
lado[...].Indiqueijdemaneiracircunspectaaespiritualizaoea'deificao'dacrueldadequenocessa
decrescereatravessatodaahistriadaculturasuperior.(NIETZSCHE,[2005](b),p.64.Grifonosso).
Essaperspectivapodenosoaragradvelamuitosouvidos,mascorroboradaporoutrospensadores.A
tendnciaparaamaldadepodeserentendidacomopontodepartidaparaHobbesdizerqueo"homemo
lobodohomem".Essaafirmaotantopodesertomadadopontodevistaindividualcomocoletivo.O
homemsempreageparadevorar(lobo)seusconcorrenteseseuspares,nasrelaesgrupais.Nopor
acasoqueseassistecotidianamentecolegasdetrabalhosemassacrandoeuns"puxandootapete"dos
outros...emrazodissoseinstalauma"guerradetodoscontratodos",comofalaoempiristaingls.O
homemmalvolo,beligeranteprocuraummecanismodesepreservarecriarcondiesbsicasparaa
sobrevivnciasocial.Poressarazoeprocurandodiminuiravoracidadedaconcorrnciaebeligernciaos
homensseassociamecriamoEstado.Masesse,comoexpressodoseucriador,ummonstro.E
HobbesseapropriadafigurabblicadoLeviat,paradefiniroEstado.Assimseohomemseuprprio
lobo,oEstadonodiferente:ummonstro.EisaspalavrasdeHobbes,sobreoEstado:
OEstadodenatureza,essaguerradetodoscontratodostemporconseqnciaofatodenadaserinjusto.
Asnoesdecertoeerrado,dejustiaedeinjustianotmlugarnessasituao.OndenohPoder
comum,nohleiondenohlei,nohinjustia:foraeastciasovirtudescardeaisnaguerra.
JustiaeinjustianopertencemlistadasfaculdadesnaturaisdoEspritooudoCorpopois,nessecaso,
elaspoderiamserencontradasnumhomemqueestivessesozinhonomundo(comoacontececomseus
sentidosousuaspaixes).Narealidade,justiaeinjustiasoqualidadesrelativasaoshomensem
sociedade,noaohomemsolitrio.
Oserhumanopercebeserimpossvelsobreviernessasituaodeguerra.Paraenfrentlapassaaviver
emsociedade.Eemsociedadecriaasdiferentesregrasenormasdeconvivncia.Estabelecese,dessa
forma,amoral.Etodasasdemaisimposiesqueasociedadeestabelecesobreoindivduo.Porisso,o
Estado
asociedade
quehaviasidocriadaparasocorrerohomem,transformaseemumaentidade
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assustadora.
E,emltimaanlise,caberaoprocessoeducacionale,especificamente,instituioescolar,promovera
adaptaodohomem
individuo
sociedade.Aeducaoserocaminhoerecursopeloqualserocriados
mecanismospelosquaisasituaoconflitivapodersersubstitudaporsituaesdeadaptao.Assima
individuonovivedeacordocomseusprincpiosoumotivaesmasseraquiloqueasociedadedeseja.
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ARANHA,MariaL.A.FilosofiadaEducao.SoPaulo:Moderna.1991.
ARISTTELESPoltica.LivroIcap.II.Disponvelem:www.unicamp.br/~jmarques/cursos/1998hg022/
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http://www.mundodosfilosofos.com.br/hobbes.htmacessoem02/12/2008textointegraldisponvelem:
http://www.esnips.com/doc/758f826d0bae43c2af2470d502a3613e/HobbesLeviat%C3%A3
LAPLANTINE,Franois.AprenderAntropologia.12reimpda1ed,(1988),SoPaulo:Brasiliense,2000.
MEKSENAS,Paulo.Sociologia.2ed.SoPaulo:Cortez,1994.
NIETZSCHE,F.Almdobemedomal.SoPaulo:Escala,[2005](a)
NIETZSCHE,F.Crepsculodosdolos.SoPaulo:Escala,[2005](b)
RABUSKE,E.A.Antropologiafilosfica7ed.Petrpolis:Vozes,1999
VILANOVA,Sebastio.IntroduoSociologia.6ed.SoPaulo:Atlas,2004

*Textoprovisrio,preparadocomomaterialcomplementarsaulasdeSociologiaedeEducao,Trabalho
eticaprofissional,ministradasao3e5perododocursodeLetras,e7Perododepedagogiana
FaculdadedePimentaBueno,noprimeirosemestrede2009.Jnosdedicamostemticada
caracterizaodoHomememoutrasoportunidadescomonoartigo:UmaAntropologiadaCulturaII:O
homem,querealidadeessa?,disponvelem:http://www.webartigosos.com/articles/13429/1/uma
antropologiadaculturaiiohomemquerealidadeeessa/pagina1.html
[1]MestreemEducao(UFMS).EspecialistaemEducaoEspecialistaemDidticadoEnsinoSuperior
EspecialistaemTeologiaProfessordeHistriaeFilosofianaredeestadual,emRolimdeMoura
RO.
FilsofoTelogoHistoriadorProfessordeFilosofiaeticanaFaculdadedePimentaBueno(FAP).
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Jornalista,produtoreapresentadordeprogramaradiofnico.
[2]DeacordocomaafirmaodeLaplantine(2000)paraalgunstericos,notadamenteaescolafrancesa,a
antropologia,apenasmaisumcampodeinvestigaodasociologia

PorNeriP.Carneiro
Endereodapublicao:http://www.webartigos.com/artigos/oserhumanooindividuoeogrupo/16601/
Webartigos.comPublicaodeartigosemonografaisPubliqueseuartigoem
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