You are on page 1of 18

A EDUCAO ANARQUISTA E A EDUCAO PBLICA ESTATAL

BRASILEIRA: O ENCONTRO DE DOIS PARADIGMAS1


Juliana Guedes dos Santos Marconi
Prof. Dr. Luiz Bezerra Neto
Universidade Federal de So Carlos - UFSCar
Discutir os problemas da educao libertria no Brasil algo bastante complexo,
quer pela escassez de material a respeito do tema, quer pelo fato de que essa forma de
educao nunca foi pblica, no sentido de que tenha atendido a grandes parcelas da
populao, mas sempre esteve ligada ao aparelho sindical, comandado pelos anarquistas que
eram constantemente perseguidos pelas foras repressivas do Estado brasileiro.
Para entender melhor esta discusso devemos levar em considerao o fato de que
apesar de escolas pblicas estatais existirem desde muito tempo, foi durante a dcada de 1920
que passou a existir tambm as escolas libertrias financiadas pelos prprios trabalhadores
que as criavam e usufruam delas. Este trabalho procura refletir sobre este paradigma
educacional, buscando verificar se entre elas existem semelhanas e diferenas que possam
fazer com que consideremos a existncia de duas modalidades de ensino.
Apresentar-se-, portanto, uma discusso sobre essas modalidades de ensino:
educao pblica estatal nos sculos XIX e XX e educao libertria (suas idias diretrizes e
sua aplicao na primeira metade do sculo XX) com o objetivo de compreender as escolas
anarquistas e apontar suas principais semelhanas e diferenas com relao s escolas
pblicas estatais, quer na forma de organizao/administrao, quer nas metodologias e
contedos a trabalhados.
As leituras realizadas sobre o tema sugerem a existncia de uma ampla rea de
pesquisa j que as parece haver grandes diferenas entre estas modalidades de ensino e que
precisam ser estudadas. As diferenas que observamos, aparecem desde a base da educao,
dos princpios, do conceito de educao arraigado modalidade a cada uma das modalidades
em discusso, ou seja, educao pblica estatal, educao libertria e educao anarquista.
Num

primeiro

momento,

buscaremos

apresentar

as

principais

iniciativas

educacionais por parte do Estado no decorrer da histria ttulo de contextualizao histrica


da educao pblica estatal no Brasil desde o sculo XIX, passando pelo recente sculo XX
bem como as diretrizes apontadas para o sculo XXI.

Para o desenvolvimento deste trabalho procuramos apresentar uma idia geral do


anarquismo enquanto organizao poltica e social para que se compreenda a idia motriz da
educao libertria.
Por fim, procuramos destacar alguns pontos em que as modalidades de ensino
expostas se aproximam alm de se fazer uma breve discusso a partir do que foi estudado e a
educao que vemos hoje em dia. Esperamos, portanto, que nesta fase os objetivos propostos
para o trabalho sejam atingidos.
Sobre a literatura utilizada, foram selecionadas leituras que tratam da ideologia
anarquista e da histria da educao, em que so contempladas sua organizao e
desenvolvimento atravs dos tempos, sobretudo com relao a educao pblica estatal. So
livros e artigos que tratam de todo o perodo estudado, ou seja, tais literaturas foram
produzidas ao longo dos anos e no representam o reflexo de apenas um perodo histrico.
A literatura que trata sobre o assunto no perodo, via de regra, busca elucidar as
caractersticas de cada modalidade de ensino a ser tratada neste trabalho cabendo-nos traar
um paradigma comparativo entre elas.
Nesse sentido, entendemos que a reflexo acerca da educao brasileira ao se
considerar as idias da educao libertria e dos ideais anarquistas que, ao contrrio do que
muitos podem pensar, no remetia de forma alguma idia de desordem, podem contribuir
para a compreenso de um rico perodo de debates sobre o iderio libertrio e as lutas
desenvolvidas pelos trabalhadores que buscavam a construo de uma sociedade igualitria
naquele perodo.
Para a reflexo inicial acerca da educao pblica estatal brasileira e, sem a
pretenso de dar conta de toda a histria da educao ou de resumir aqui a Educao
Brasileira, destacaremos as principais medidas tomadas pelos dirigentes do Estado em
benefcio da educao escolar, para que possamos, mais a frente, analisar as possveis
semelhanas e diferenas entre a Educao Pblica Estatal Brasileira e as iniciativas
educacionais tomadas pelos anarquistas.
De acordo com Dermeval Saviani, em seu artigo O legado educacional do breve
sculo XIX brasileiro, a primeira iniciativa de uma educao pblica estatal brasileira deuse, inicialmente, com a independncia do Brasil em 1822, dado que naquele momento
impunha-se organizar como Estado a nova nao, o que implicava a
promulgao de uma Constituio prpria. Para tanto, foi convocada
por decreto de Dom Pedro I, de 3 de junho de 1823, a Assemblia
Nacional Constituinte e Legislativa. Em discurso na inaugurao dos
trabalhos da Assemblia, D. Pedro assinalou a necessidade de uma

legislao especial sobre instruo pblica (SAVIANI, 2006, p. 11).


Saviani afirma ainda que uma Comisso de Instruo pblica foi formada e
incumbida de promover a organizao de um sistema de escolas pblicas, segundo um plano
comum, a ser implantado em todo o territrio do novo Estado (SAVIANI, 2006, p.12).
Mais tarde, aps iniciativas como a das Escolas de Primeiras letras e o ato adicional
de 1834, que transferia a responsabilidade dessas escolas para as provncias, com um iderio
educacional ainda carregado das idias iluministas, Jos Liberato Barroso, ministro do
Imprio, publicou em 1867 um livro intitulado A instruo pblica no pas no qual sugeria
a interferncia do Estado no ensino e na instruo popular. E que sugeria um cenrio
educacional que ia contra as idias liberais e afastava-se da Igreja considerando a educao
dos dogmas retrgrada comparada ao status quo que se buscava manter (SAVIANI, 2006, p.
24 - grifo nosso).
Por fim, a direo tomada na ltima iniciativa poltica educacional do Imprio
brasileiro, em 1879, foi a tentativa da implantao do mtodo intuitivo dado que os tericos
criticavam a educao da poca justificando que esta
forma alunos com domnio insuficiente de leitura e escrita e com
noes de clculo insatisfatrias, principalmente pelo fato de alicerar
a aprendizagem exclusivamente na memria, priorizar a abstrao,
valorizar a repetio em detrimento da compreenso e impor
contedos sem exame e discusso (VALDEMARIN, 2006, p. 90).
Os educadores do perodo criticavam a prtica educativa at ento desenvolvida, bem
como as formas de instruir e, sugeriam o mtodo intuitivo que visa o conhecimento das coisas
a partir da experimentao, da vivncia. Com isto, possibilitava-se a utilizao de novos
materiais como caixas (que funcionavam como kits) para ensinar as cores, formas ou
gravuras, estudos do meio, criao de museus pedaggicos, e objetos variados como linhas,
aros e papis que se afastavam cada vez mais dos antigos livros de memorizao
(VALDEMARIN, 2006, p. 91/92).
Com o incio do regime Republicano as escolas ganham nova forma, sobretudo aps
a Reforma da Instruo Pblica Paulista (que se estendeu todos os estados) culminando com
uma lei que previa, entre outros fatores, a criao de grupos escolares. A partir de ento, nesse
estado, passou a se colocar em um mesmo prdio vrias turmas separadas por classes e sries,
diminuindo assim, o nmero de classes multisseriadas.
Aps a Primeira Guerra Mundial o analfabetismo no Brasil apresentava ndices
altssimos levando ao surgimento de campanhas e frentes para desenvolver o sistema escolar
e democratizar o acesso ao ensino bsico (...) num movimento carregado de idias cvicas,

patriticas, nacionalistas, onde a questo da difuso da escola popular, a escola primria,


aparecia de forma relevante (GHIRALDELLI Jr., 1987, p. 25) originando um verdadeiro
entusiasmo pela educao2.
Segundo Paulo Ghiraldelli Jr., no houve intervenes prticas que alterassem o
cenrio, mas um vigoroso movimento de idias que denunciava a realidade nada animadora
de uma situao de insuficincia no ensino bsico em todos os estados brasileiros.
Em 1919 a Liga Nacionalista do Brasil inclua em seus objetivos a difuso do ensino
popular e, em 1924, com a penetrao do imperialismo americano atravs de emprstimos
pblicos e instalaes de empresas subsidirias (como a General Motors) veio tambm o
imperialismo cultural. Segundo Ghiraldelli Jr., na educao as idias da Pedagogia Nova, sob
o regrrio dos escritos de Dewey, Kilpatrick e outros, ganharam fora nos anos 20, chegando
a direcionar os intelectuais liberais (GHIRALDELLI Jr., 1987, p. 30).
Assim, no final da dcada de 1920
a questo da alfabetizao das massas parecia querer ceder um lugar
para um movimento que considerava mais relevante a reestruturao
interna das escolas, as mudanas dos contedos e mtodos
pedaggicos, a introduo de tcnicas pedaggicas com a moderna
psicologia (GHIRALDELLI Jr., 1987, p. 31).
Isso porque ainda segundo esse autor, durante a dcada de 1910, o entusiasmo pela
educao caracterizava uma preocupao quantitativa com a educao. J nos anos de 1920,
com o tal otimismo pedaggico3, a preocupao com a educao passava a ser mais
qualitativa.
Paulo Ghiraldelli Jr. ressalta ainda que
as teses inspiradas na Pedagogia Nova vinham mescladas com uma
excessiva preocupao com as questes da higiene, da sexualidade, da
sade; alm disso, tambm estavam presentes os tradicionais temas
referentes educao cvica, educao moral, patriotismo, etc.
(GHIRALDELLI Jr., 1987, p. 34).
Em 1932, o Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova viria documentar esses
ideais como resposta solicitao por parte de Getlio Vargas, durante a IV Conferncia
Nacional de Educao, de colaborao na definio da poltica educacional do novo governo
que se instalara.
Em 1946, a Reforma Capanema viria organizar o ensino seriado que se manteve,
ainda que flexibilizado, segundo Saviani, na lei de diretrizes e bases da Educao (LDB) de
20 de dezembro de 1961 (SAVIANI, 2006B, p. 38). Depois deste perodo tivemos algumas
iniciativas educacionais, de ampliao de vagas e reorganizao do ensino, principalmente

durante a ditadura militar, sobretudo atravs dos acordos MEC-USAID que, segundo Saviani,
desencadearam um processo de reorientao geral do ensino no pas (SAVIANI, 2006B, p.
41), tanto com a reforma da LDB atravs da lei de nmero 5.692 de 1971, que ampliou o
ensino primrio de quatro para oito anos como com a nova Constituio promulgada em 5 de
outubro de 1988 que, ainda de acordo com Saviani, atendeu a vrias reivindicaes da
comunidade educacional como o direito educao desde o zero ano de idade, a gratuidade
do ensino pblico em todos os nveis, a gesto democrtica da educao pblica [etc]
(SAVIANI, 2006B, p. 46).
Saviani afirma ainda, que com a promulgao da Constituio e a atribuio Unio
de fixar as diretrizes e bases da educao nacional, deu-se incio ao processo de elaborao
da nova LDB j em dezembro de 1988 (...) processo este que culminou na aprovao, em 20
de dezembro de 1996, da lei n. 9.394, que fixou as novas diretrizes e bases da educao
nacional (SAVIANI, 2006B, p. 46) em vigor.
Em 1997 foi publicado o documento, de ordem nacional, que fixa os Parmetros
Curriculares Nacionais (PCNs) que, segundo o prprio documento, foi elaborado aps
profunda anlise da situao educacional no pas. De tal anlise surgiu uma proposta inicial
que foi, amplamente discutida entre profissionais ligados educao, inclusive representantes
sindicais.
O documento demonstra que houve alguma evoluo na discusso a respeito da
totalidade da educao, ao definir um parmetro nacional e de responsabilidade do Estado,
bem como a preocupao com as peculiaridades regionais de um pas com tamanha
diversidade cultural como o nosso, passando a fazer parte dos objetivos da legislao
educacional.
Outro fator importante presente no documento dos Parmetros Curriculares
Nacionais a questo do ensino religioso que, segundo o documento:
Quanto ao ensino religioso, sem onerar as despesas pblicas, a LDB
manteve a orientao j adotada pela poltica educacional brasileira,
ou seja, constitui disciplina dos horrios normais das escolas pblicas,
mas de matrcula facultativa, respeitadas as preferncias
manifestadas pelos alunos ou por seus responsveis (art. 33)
(BRASIL, 2007, p. 14).
Alm disso, o documento coloca a importncia da formao de cidados crticos,
reflexivos e atuantes:
Na sociedade democrtica, ao contrrio do que ocorre nos regimes
autoritrios, o processo educacional no pode ser instrumento para a
imposio, por parte do governo, de um projeto de sociedade e de

nao. (...) Para isso faz-se necessria uma proposta educacional que
tenha em vista a qualidade da formao a ser oferecida a todos os
estudantes. O ensino de qualidade que a sociedade demanda
atualmente expressa-se aqui como a possibilidade de o sistema
educacional vir a propor uma prtica educativa adequada s
necessidades sociais, polticas, econmicas e culturais da realidade
brasileira, que considere os interesses e as motivaes dos alunos e
garanta as aprendizagens essenciais para a formao de cidados
autnomos, crticos e participativos, capazes de atuar com
competncia, dignidade e responsabilidade na sociedade em que
vivem (BRASIL, 2007, p. 27).
Porm, no nos cabe neste trabalho, discutir se o texto dos Parmetros Curriculares
Nacionais retrata a realidade vivida no pas.
Outro ponto a ser destacado nos PCNs a importncia da sade e meio ambiente no
processo educativo pela importncia de tais temas na sociedade atual, pois de acordo com este
documento
No contexto atual, a insero no mundo do trabalho e do consumo, o
cuidado com o prprio corpo e com a sade, passando pela educao
sexual, e a preservao do meio ambiente so temas que ganham um
novo estatuto, num universo em que os referenciais tradicionais, a
partir dos quais eram vistos como questes locais ou individuais, j
no do conta da dimenso nacional e at mesmo internacional que
tais temas assumem, justificando, portanto, sua considerao
(BRASIL, 2007, p. 27).
Entretanto, talvez o principal ponto abordado no texto introdutrio dos PCNs seja o
que trata da metodologia necessria educao. Contrria ao ensino tradicional, onde o aluno
mero receptor do conhecimento produzido e o professor, em contrapartida, mero
transmissor, o texto prope uma metodologia onde haja maior interao entre professor, aluno
e conhecimento, e que de tal relao a aprendizagem origine-se atravs da experimentao, do
convvio com o ambiente e com o outro:
Para tanto, necessrio que, no processo de ensino e aprendizagem,
sejam exploradas: a aprendizagem de metodologias capazes de
priorizar a construo de estratgias de verificao e comprovao de
hipteses na construo do conhecimento, a construo de
argumentao capaz de controlar os resultados desse processo, o
desenvolvimento do esprito crtico capaz de favorecer a criatividade,
a compreenso dos limites e alcances lgicos das explicaes
propostas. Alm disso, necessrio ter em conta uma dinmica de
ensino que favorea no s o descobrimento das potencialidades do
trabalho individual, mas tambm, e sobretudo, do trabalho coletivo.
Isso implica o estmulo autonomia do sujeito, desenvolvendo o
sentimento de segurana em relao s suas prprias capacidades,
interagindo de modo orgnico e integrado num trabalho de equipe e,

portanto, sendo capaz de atuar em nveis de interlocuo mais


complexos e diferenciados (BRASIL, 2007, p. 28).
Outro documento bastante discutido no incio deste sculo foi o relatrio da
UNESCO, publicado em 2000, cujo relator foi Jacques Dellors e a Comisso Internacional
sobre educao para o sculo XXI. Neste documento, sob os termos aprender a conviver
aprender a conhecer encontramos a base metodolgica das propostas contidas nos PCNs,
derivando para o aprender a aprender (BRASIL, 2007, p. 28) com base na construo de
conhecimento a partir da relao professor-aluno.
Ainda no ano de 2000, foi aprovado o Plano Nacional de Educao no qual o

Congresso Nacional determina que os estados e municpios devem elaborar planos decenais
correspondentes modalidade de ensino pelo qual so responsveis bem como a avaliao
peridica da aplicao do Plano.
No que se refere s metas e objetivos do Ensino fundamental, o texto do Plano
decenal bem prximo ao dos Parmetros Curriculares Nacionais, salvo uma modificao:
Ampliar para nove anos a durao do ensino fundamental obrigatrio com incio aos seis
anos de idade, medida que for sendo universalizado o atendimento na faixa de 7 a 14 anos
(BRASIL, 2007B, p. 24). A justificativa para tal alterao (explicada anteriormente no prprio
documento) baseia-se no fato de que um aluno entrar na escola aos seis anos padro na
grande maioria dos sistemas, inclusive nos demais pases da Amrica Latina. Corrigir essa
situao constitui prioridade da poltica educacional (BRASIL, 2007B, p. 22).
Vemos, portanto, que a educao no Brasil sofreu importantes modificaes no
decorrer dos sculos desde a chegada dos jesutas at o incio do sculo XXI.
Entretanto, acreditamos que antes de pensarmos e analisarmos as iniciativas por parte
dos anarquistas e, assim, buscarmos as semelhanas e diferenas, seria de fundamental
importncia que entendssemos de uma forma geral as idias do anarquismo enquanto
organizao poltica e social para que se compreenda mais tarde a idia motriz da educao
libertria.
Segundo o dicionrio de Aurlio Buarque de Holanda Ferreira, anarquia significa:
1. Falta de governo ou de chefe; 2. Confuso e desordem disso resultante, j para
anarquismo, a definio a que segue: Teoria que considera a autoridade um mal e
preconiza a substituio do Estado pela cooperao de grupos associados (FERREIRA,
1993, p. 30).
Quanto definio que remete a anarquia confuso e desordem Caio Tlio
Costa explica que o anarquista, ao contrrio do emrito destruidor, seria o regenerador que

vai restabelecer o equilbrio necessrio sociedade. Quem fala em equilbrio no pensa em


caos (COSTA, 1990, p. 16).
Costa afirma ainda que, anarquia (do grego anarchos) etimologicamente quer
dizer sem governo, sem autoridade, sem superiores (COSTA, 1990, p. 12). A absteno do
governo explicada e/ou motivada pela idia de ao direta, um dos princpios geradores
do anarquismo que, como destaca Silvio Gallo em seu artigo Anarquismo e Filosofia da
Educao formado por quatro princpios bsicos de teoria e ao: (a) autonomia
individual a dialtica entre indivduo e sociedade, onde esta s existe a partir do
agrupamento de indivduos e estes no existem fora da sociedade; (b) autogesto social
contrria idia de democracia representativa e prope a democracia participativa onde h
gesto direta da sociedade; (c) internacionalismo revoluo globalizada e no o isolamento
de aes em cada pas; (d) ao direta massas construindo revolues e gerindo o processo
atravs de atividades que traduzem essa ao de forma direta (GALLO, 2006, p. 01/02).
A ao direta implica no agir sem aceitar os princpios da representatividade (gesto
representativa), mas atuar em conjunto, gerir diretamente as aes polticas atravs da
autogesto (gesto participativa).
Outro fator caracterstico dos anarquistas a no aceitao da religio. Costa explica
que esse ideal vem dos preceitos de Mikail Bakunin que enlaa o conceito de Estado com o
de Deus e os proclama como principais adversrios da liberdade humana (COSTA, 1990, p.
16). No Brasil, assim como em todo o mundo, a relao (e porque no dizer, a parceria) do
Estado com a Igreja histrica e foi de grande preocupao dos anarquistas nas lutas que
travaram.
Tais lutas sempre foram em prol de melhorias nas condies de vida e trabalho dos
imigrantes que trouxeram as primeiras idias anarquistas. Essa chegada aconteceu em um
momento em que a cultura do caf se expandia frente queda nas exportaes de algodo e
acar. Entretanto, at aquele momento, a mo de obra era predominantemente escrava mas,
aps 1850, com a criao de leis impeditivas do trfico negreiro ficaram em nmero limitado
para os grandes produtores como mo-de-obra disponvel no pas.
Jos Damiro de Moraes destaca que uma das primeiras medidas dos produtores na
tentativa de acumular mo-de-obra foi a migrao de escravos sados do nordeste, j
decadente, para atender falta de trabalhadores nas plantaes de caf localizadas em So
Paulo e Rio de Janeiro, que se expandiam (MORAES, 1999, p. 07).
Essa medida adotada no prosperou por elevar o valor dos escravos acima da
capacidade de pagamento de alguns senhores, alm de aumentar o custo da mo-de-obra.

Ainda foi fator de impedimento a criao de uma lei que proibia esse trfico interno de
escravos. A abolio da escravatura encaminhava-se para a sua proclamao e os grandes
produtores se viam na condio de remedi-la antes de sua concretizao. A soluo
encontrada foi a da imigrao europia.
Na bagagem dos imigrantes italianos e espanhis ligados s lutas sociais europias
que vieram suprir as necessidades da expanso cafeeira e fornecer mo-de-obra para as
indstrias que se desenvolviam nos centros urbanos (MORAES, 1999, p.9) chegaram as
idias anarquistas.
No entanto, esse movimento precisava de um instrumento de propaganda e, no h
dvidas de que o maior instrumento utilizado para difundir o anarquismo eram seus jornais e
peridicos. Os representantes do anarquismo procuravam a conscientizao do povo atravs
da imprensa que foi de grande valia para adeso de novos militantes, a comunicao entre eles
e a divulgao dos ideais. Os jornais que mais se destacaram foram A Voz do Trabalhador,
A Plebe e A Lanterna, entre outros.
Entretanto, o alto ndice de analfabetismo entre os trabalhadores dificultava essa
comunicao, por isso, a questo educacional sempre esteve presente nos ideais dos
anarquistas, mas no Brasil a educao estava nas mos da Igreja, do Estado, e da iniciativa
privada (em forma de escolas particulares e professores particulares que lecionavam nas casas
dos filhos daqueles que compunham a elite) que eram inimigos declarados dos libertrios.
Dessa forma, cabe ao aparelho estatal tomar as principais iniciativas com respeito a
educao, sobretudo porque a escola pblica estatal poderia servir para combater as idias
anarquistas e as libertrias. Idias que passaremos a fazer uma breve exposio, mormente no
que toca a educao libertria e suas idias diretrizes para que possamos estabelecer os
paradigmas de semelhanas e diferenas entre as modalidades de ensino apresentadas.
De acordo com os anarquistas, somente atravs da educao que se poderia
construir a sociedade futura que segundo seus ideais seria igualitria, para tanto, deveria haver
superao de classes definidas a partir da autoridade, passando as relaes a serem apoiadas
no princpio de liberdade. Liberdade esta a ser atingida como um fim, nunca servindo como
meio para se atingir os objetivos educacionais.
Foi, inicialmente, com o objetivo de aumentar a participao nas organizaes
sociais e sindicais e alfabetizar os trabalhadores que os libertrios encetaram a criao de
iniciativas educacionais como as escolas e os centros de cultura que sero discutidos mais
adiante.

O fato de na poca ter-se como nica opo de educao o modelo liberal, tradicional
capitalista, nas escolas pblico-estatais ou nas instituies privadas que, segundo Silvio Gallo
eram normalmente mantidas e geridas por ordens religiosas (GALLO, 2006, p. 2) foi
motivo fundamental para que o movimento anarquista criasse iniciativas prprias de educao
uma vez que os libertrios enxergavam a Igreja como aliada do Estado na tarefa de sustentar o
poder nas mos da burguesia.
Tal acusao sobre o carter ideolgico da educao oferecida busca mostrar que as
escolas dedicam-se a reproduzir a estrutura da sociedade de explorao e dominao
(GALLO, 2006, p. 2 grifo do autor) e acrescentaria excluso, uma vez que o acesso a tal
educao era limitado elite.
Inicialmente, a imprensa foi utilizada como meio pedaggico proporcionando aos
trabalhadores o contato com os textos escritos. J como instrumento de comunicao, a
imprensa anarquista ajudou na divulgao de eventos para a angariao de fundos para a
construo de vrios tipos de iniciativas educacionais, como por exemplo, as bibliotecas que,
alm de serem mantidas pelos prprios trabalhadores, funcionavam no perodo da noite para
facilitar o acesso dos interessados.
Paulo Ghiraldelli Jr. nos conta que a iniciativa mais instintiva e produtiva foi a
criao dos Centros de estudos sociais por todo o territrio nacional criados com o objetivo
principal de congregar os trabalhadores para discutir as idias anarquistas. Ainda segundo esse
autor, tais centros eram criados de forma rpida e no requeria grandes empreendimentos
(GHIRALDELLI Jr., 1987, p. 117) alm de ter por mtodo educativo o ensino mtuo onde
todos ensinam e aprendem mutuamente, ou seja, os que esto mais adiantados na matria
auxiliam os iniciantes. Para o financiamento dos centros, assim como das demais iniciativas
educacionais, buscava-se o apoio dos prprios militantes e trabalhadores que aderiam causa
e realizao de eventos para a angariao de fundos.
Outra iniciativa que teve grande repercusso no Brasil foi a das escolas libertrias.
Seu objetivo era formar pessoas que pudessem ajudar a construir uma sociedade igualitria
segundo os preceitos libertrios a partir das idias diretrizes importadas de educadores
libertrios estrangeiros.
Segundo os tericos da educao libertria, a metodologia adotada era a cientfica e
racional onde o aluno o principal agente de seu aprendizado e seu professor um facilitador
que direciona o aprendiz a livrar-se de preconceitos e idealizaes que no proporcionassem o
saber, o pensar e principal e fundamentalmente, a emancipao.

Essa metodologia da educao que tem por objetivo a liberdade pode gerar certos
equvocos. Qualquer um ao ler que o objetivo da educao anarquista a liberdade, pode
pensar numa educao onde, ao invs de liberdade, h libertinagem, uma instituio sem
regras onde se faz o que bem entender sem que conseqncias sejam medidas. Entretanto,
Silvio Gallo explica que a educao para os libertrios deve ter a liberdade como fim, e no
como meio. Nesse sentido, entende-se que a disciplina constitui-se em elemento fundamental
para a aprendizagem.
Dessa forma, atravs da educao, busca-se a liberdade no processo de
desestruturao da autoridade, contando para isso, com a conscientizao dos alunos. Mesmo
apelando para a conscincia dos alunos, os libertrios sabem que se no se colocar regras,
estabelecer limites e se deixar que todos faam tudo o que quiserem, acaba-se por criar
algum que no poderia sequer viver na sociedade como , qui modific-la. Os alunos
devem entender que a sociedade como est no permite a participao do povo excluindo-o da
prpria sociedade. importante que entendam tambm, que cabe ao prprio povo a mudana,
porm a educao que lhes dada pelo estado, no permite a esse povo que se tome
conscincia da realidade.
Ao contrrio, analisando-se as idias que direcionaram a criao de tal educao e os
escritos de intelectuais libertrios acerca da educao, pode-se concluir que, na educao
libertria, o aluno no s agente de seu aprendizado como agente participativo de todo o
processo educativo. Pode-se inclusive aplicar isso a questes comuns a qualquer instituio de
ensino, libertria ou no, como a construo das regras, organizao de horrios, distribuio
de aulas, e outros fatores que caracterizam uma escola podendo ser decididos por todas as
pessoas que a freqentam (seja como aluno ou funcionrio) em assemblias onde no h
diferenciao de valores para os votos. Tratar as pessoas como iguais. uma importante
caracterstica da educao libertria. Entretanto, tais ideais foram inicialmente apresentados
por alguns importantes tericos da educao libertria, que chegaram ao pas, como dito
anteriormente, pela bagagem de imigrantes europeus.
Segundo Jos Damiro de Moraes, as principais idias que nortearam as iniciativas
educacionais anarquistas no Brasil foras as de Miguel Bakunin (1814-1876), Elise Reclus
(1830-1905), Paul Robin (1837-1912) e Francisco Ferrer (1859-1909) (MORAES, 1999. p.
18). Entretanto, como Francisco Ferrer y Guarda teve at prorrogao de sua obra no Brasil,
nos ateremos mais a ele.
Ferrer y Guarda escreveu uma obra intitulada La Escuela Moderna indispensvel
para um amplo conhecimento da educao libertria. Nesse livro, o autor descreve inclusive o

processo de idealizao e fundao da Escola Moderna bem como seus preceitos e um pouco
de seu desenvolvimento.
Ferrer y Guarda, ao longo de sua obra, baseado nos preceitos libertrios anteriores a
ele, entende que a criana nasce sem idia pr-concebida e constri suas idias a partir da
convivncia com as pessoas ao seu redor e as leituras que faz disso. Essa a idia diretriz do
autor: a educao pela experincia, pela vivncia, pelo contato com as coisas.
A obra de Ferrer y Guarda retrata uma profunda preocupao com fatores que esto
presentes na convivncia em sociedade e na vivncia escolar como a desigualdade social, o
ensino religioso, a co-educao dos sexos, o cuidado com a higiene e a presena das famlias
na escola. Esse autor discute tais pontos como sendo fundamentais na educao em artigos
publicados no Boletim da Escola Moderna (e posteriormente colocados no livro La
Escuela Moderna), peridico destinado a noticiar os acontecimentos da instituio e
dissertar acerca de assuntos ligados educao proferida na escola.
A necessidade da co-educao de ambos os sexos foi justificada por Ferrer y
Guarda a partir da situao da mulher na sociedade patriarcal. Segundo ele, embora durante a
cerimnia do casamento se diga ao homem que a mulher sua companheira, ela acaba por
viver subjugada s aes do marido no podendo exercer ao benfica para a sociedade. E,
para que a mulher possa exercer tais aes, ela precisa ser educada, informada, tanto quanto
os homens.
A questo da higiene tratada a fim de conscientizar os alunos de que a sujeira pode
trazer doenas alm de um prejuzo de socializao uma vez que se repugna qualquer objeto,
animal ou pessoa, suja. A importncia dessa conscincia, segundo o autor a repercusso que
se d nas casas dos alunos que chegam a mudar a rotina da famlia. A higiene do ambiente
escolar era fundamental para a conscientizao dos alunos e explicada como proteo da
escola que persigue um fin eminentemente social, la condicin fundamental e indispensable
para que la educacin intelectual sea eficaz. (FERRER y Guarda, 2005, p. 22).
Quanto ao ensino religioso, Ferrer y Guarda explica que a contrariedade perante tal
ensino se deve ao fato de que
la ciencia ha demostrado que la creacin es uma leyenda y que los
dioses son mitos, y por conseguiente se abusa de la ignorancia de los
padres y de la credulidad de los nios, perpetuando la crencia en un
ser sobrenatural, creador del mundo, y al que puede acudirse con
ruegos y plegarias para alcanzar toda clase de favores (FERRER y
Guarda, 2005, p. 42/43).

Outro fator que vai contra o ensino religioso a questo que diz respeito aos prmios
e castigos abominada pelos libertrios e muito presente na religio como forma de garantia de
boa conduta das pessoas.
Um ltimo fator que se considera fundamental e, principalmente atual a questo do
multiculturalismo. Hoje muito se fala no tema, mas na concepo libertria a educao deve
ser fundada no princpio da igualdade natural dos homens, de que se deriva a exigncia do
desenvolvimento de todas as suas possibilidades e que pretende formar na criana uma
personalidade equilibrada e afastada de todo preconceito e de todo dogmatismo (BERNAL,
2006, p. 15).
Obviamente, o Estado espanhol e a Igreja no viam com bons olhos as iniciativas de
Ferrer y Guarda, sendo inclusive preso acusado de iniciar um levante antimilitar do qual nem
participou. Ferrer y Guarda foi fuzilado em 1909.

ALGUMAS CONSIDERAES, NO CONCLUSIVAS


Considerando-se que, neste momento temos as iniciativas educacionais de ordem
pblica estatal e a idia geral do anarquismo bem como suas idias acerca da educao em
geral podemos pensar algumas possveis semelhanas e diferenas entre tais modalidades de
ensino que, ao primeiro olhar nos parecem providas de concepes completamente opostas.
Entretanto, em certo ponto da histria esses ideais se cruzam e podem parecer at mesmo
semelhantes. Vejamos em que momentos tais ideais se aproximam e se afastam.
De acordo com Paulo Ghiraldelli Jr., com o fim do perodo Imperial, e com a
modernizao do pas, discusses acerca da educao s fizeram crescer. Segundo ele, A
repblica recebeu, assim, uma herana consubstanciada num razovel fervor ideolgico,
onde as idias de democracia, federao e educao apareceram como solues
indispensveis no sentido de acompanhar a modernizao do pas (GHIRALDELLI Jr.,
1987, p.15).
Nos iderios anarquistas tambm vemos a grande preocupao com a educao onde
ela aparece da mesma forma, como soluo indispensvel para a mudana no pas.
Entretanto, se analisarmos a importncia dada questo educacional no perodo republicano
pelo Estado e pela vertente libertria, a inteno do primeiro, ao que parece, seria a de, atravs
da educao, domar o povo para poder ento buscar as ferramentas para a modernizao do
pas que, quando conquistadas, s atenderiam aos interesses da elite.

Ao contrrio, no iderio anarquista, a educao seria tambm uma ferramenta


fundamental de modernizao e crescimento do pas, s que atravs da construo de uma
sociedade igualitria. A educao para os anarquistas serviria para educar as crianas para,
quando crescidos, romper com a sociedade dominante e, num ideal futuro, administrar a
sociedade ideal, onde no haveria distines de classe, sexo, raa, nem autoridade.
Inmeras vezes, durante a histria da educao brasileira, vimos a interveno de
alguns tericos no sentido de propor um ensino mais igualitrio. Entretanto, tais iniciativas
nunca vo alm das idias. Um exemplo disso foi o breve ministrio de Benjamin Constant
em 1890 que alm da diviso das escolas em nveis almejava, ao menos em seus discursos,
um ensino livre, leigo e gratuito. Porm, esse ministrio durou apenas dois anos e no
promoveu as mudanas que preconizou (GHIRALDELLI Jr., 1987, p. 18/19).
Podemos dizer que as questes educacionais no Brasil sofreram de um desnimo
entre os anos de 1890 e 1915, onde as discusses acerca da educao diminuram
substancialmente por parte do Estado. Ao analisarmos, a cronologia das iniciativas acerca da
educao no Brasil, vemos que por volta de 1890, durante o incio da Repblica, tivemos as
iniciativas dos Grupos Escolares, depois somente em 1915 em meio a Primeira Guerra
Mundial que, segundo Ghiraldelli Jr., as campanhas e frentes para
desenvolver o sistema escolar e democratizar o acesso ao ensino
bsico (...) num movimento carregado de idias cvicas, patriticas,
nacionalistas, onde a questo da difuso da escola popular, a escola
primria, aparecia de forma relevante (GHIRALDELLI Jr., 1987, p.
25).
Durante esse espao de tempo onde arrefeceram-se os nimos refletindo uma
diminuio de tentativas de anlise e de programao educacional (GHIRALDELLI Jr.,
1987, p. 19), vemos crescer as iniciativas anarquistas, principalmente a criao de escolas.
Este fato indica que a ausncia de iniciativas estatais favoreceu o crescimento e a repercusso
das iniciativas educacionais anarquistas por conta de uma menor represso por parte do
Estado j que este estava com os nimos arrefecidos com relao educao.
Em 1895 comearam a surgir escolas libertrias pelo Brasil, a comear pelo Rio
Grande do Sul com a Escola Unio Operria. Vemos em seguida a expanso desse iderio
no cenrio educacional do pas e, em 1919, logo que os nimos em relao educao
comeam a despontar, o fechamento das escolas modernas. Claro que as iniciativas
anarquistas no existiram apenas nesse espao de tempo de pouco nimo, porm, aps este
perodo, sua presena no era mais to intensa, por conta da represso.

Entretanto, quando o pas voltou a se encher de nimo para a educao, comearam a


surgir idias que aparentemente aproximavam-se dos ideais libertrios to brutalmente
interrompidos. sobre isso que Paulo Ghiraldelli Jr., afirma que, durante as dcadas de 1910
e 1920, enquanto o Brasil viveu a novidade da Pedagogia nova a qual serviu de base para que
intelectuais das elites dirigentes voltassem seus olhares para a educao, ao apontar que
no est fora de propsito afirmar que o discurso das vanguardas
libertrias refletia, em boa parte, as diretrizes do pensamento
desenvolvido pelos intelectuais ligados s elites dirigentes
(GHIRALDELLI Jr., 1987, p. 110/111).
Essa proximidade est nas teses expostas pela Pedagogia Nova que, segundo
Ghiraldelli Jr., vinham mescladas com uma excessiva preocupao com as questes da
higiene, da sexualidade, da sade (GHIRALDELLI Jr., 1987, p.34). Preocupaes estas que,
como vimos, so expostas como fundamentais para a educao anarquista na obra de Ferrer y
Guarda. Entretanto, continua Ghiraldelli Jr, alm disso, tambm estavam presentes os
tradicionais temas referentes educao cvica, educao moral, patriotismo, etc.
(GHIRALDELLI Jr., 1987, p.34). J tais preocupaes no so vistas com bons olhos por
parte dos anarquistas.
Em 1932, mais uma vez vemos uma proximidade das idias anarquistas com as
propagadas em discursos dispostos a uma mudana no cenrio educacional brasileiro. No
Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova buscava-se um sistema nacional de educao e a
articulao entre os nveis de ensino baseado nos princpios da laicidade, gratuidade,
obrigatoriedade, co-educao e unicidade da escola (SAVIANI, 2006B, p. 33).
Vemos novamente presentes temas considerados fundamentais na concepo
educacional anarquista: laicidade, gratuidade, obrigatoriedade, co-educao e unicidade da
escola. Entretanto, as mudanas efetivas demoraram a aparecer e quando o fizeram foi de
forma lenta, um exemplo o fato de a funo de fixar as diretrizes e bases da educao s
passar a ser de responsabilidade da Unio com a Constituio de 1946 e que ainda assim, s
se concretizou com a Lei de Diretrizes e Bases da Educao de 1961.
Essa questo sobre a responsabilidade de fixar diretrizes educacionais, poderamos
considerar como uma diferena quando comparada ao ideal anarquista. Isso porque como
vimos, segundo os libertrios, a educao deve ser feita pelas pessoas que usufruem dela. A
gesto da educao deve ser participativa e no representativa por parte de um governo. A
responsabilidade, portanto, deve ser de quem faz e de quem recebe educao.

No Brasil, a Lei de Diretrizes e Bases da educao passou por muitas mudanas e s


em 1996, que podemos dizer que se instituiu uma diretriz mais prxima dos ideais
democrticos preconizados pelos defensores da educao libertria.
Podemos dizer que a educao proferida at ento, era extremamente individual,
livresca e com pouca relao com o real, alm da quase ausncia de estmulos a atividades em
grupos ou contatos com materiais diversificados para uma aula. Com a aplicao dos PCNs,
ao menos na intencionalidade proclamada, a educao sugerida aproximou-se dos iderios do
aprender a aprender e do aprender em contato com o meio e com o outro, presente nas
propostas libertrias. Alunos e profissionais da educao aprendem e ensinam dessa forma.
Podemos porm discutir a viabilidade da discusso em torno da aplicao desses
documentos, garantidos em lei, que permitem uma viso diversificada da educao, e, como
acreditava Ferrer y Guarda, obter melhores resultados, no apenas estatsticos, mas
sobretudo, de carter humano.
Diz-se isso por conta, exatamente das inmeras proximidades aparentes entre as
duas vertentes educacionais, como a valorizao e o interesse pela educao em determinados
tempos da histria, o desligamento com a Igreja, e a proposta de um ensino mtuo em contato
com o outro. Sempre que vemos certa proximidade com os ideais analisados, acabamos por
constatar, no decorrer da histria que mais tarde elas se afastam, ou pior, quando no so
devidamente aplicadas pelas escolas, como por exemplo, os PCNs que, em muitos lugares
no so seguidos, uma vez que, por serem parmetros, no so obrigatrios.
Vimos no decorrer desta pesquisa, episdios em que as semelhanas e diferenas
ficam bem claras. Entretanto, a diferena fundamental entre a educao que vemos proferida
pelas escolas brasileiras e as de cunho anarquista no incio do sculo XX, sem dvida, a
questo da representatividade, por parte do governo, na gesto educacional. E esta diferena,
as torna completamente distantes, uma vez que a representatividade governamental na
educao brasileira a base da educao proferida.
O fundamental empecilho (apesar de no ser o nico) para a fundao de uma Escola
Moderna no Brasil hoje, a questo financeira. A educao de hoje regulada, dirigida e
sustentada economicamente pelo Estado. Assim como fez Ferrer y Guarda, poderia-se muito
bem organizar eventos para a angariao de fundos, mas impossvel pensar em uma escola
que sobreviva somente de eventos, mesmo que esta seja a Escola Moderna.
Chega-se, portanto ao ponto fundamental da dificuldade em perpetuar as idias
libertrias no atual cenrio educacional brasileiro. Entretanto, as iniciativas libertrias no que
concerne assuntos educacionais, tem muito acrescentar prtica de professores que estejam

dispostos a diferenciar o ensino, a melhorar a educao proferida hoje, a elevar o nvel de


aprendizagem dos alunos e adquirir melhores resultados no apenas de cunho estatstico, mas
resultados humanos que nos encheriam de orgulho.

Notas:
1. Trabalho baseado na pesquisa acerca do tema Educao Anarquista sob o ttulo A Educao
Anarquista e a Educao Pblica Estatal Brasileira: semelhanas e diferenas, realizada pela aluna
Juliana Guedes dos Santos Marconi com a orientao do Prof. Dr. Luiz Bezerra Neto professor do
Departamento de Educao da Universidade Federal de So Carlos em carter de Trabalho de
Concluso de Curso como exigncia parcial para obteno do ttulo de Licenciada em Pedagogia.
2. Termo cunhado por Jorge Nagle em: NAGLE. Jorge, Educao e Sociedade na Primeira Repblica.
2 edio. DP&A editora. 2001.
3. Termo cunhado por Jorge Nagle em: NAGLE. Jorge, Educao e Sociedade na Primeira Repblica.
2 edio. DP&A editora. 2001.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BERNAL, Anastasio Ovejero. Anarquismo espanhol e educao. In: EDUCAO
LIBERTRIA - Educao e Revoluo na Espanha Libertria. n1. 3 quadrimestre de 2006.
IEL. So Paulo: Imaginrio. p.9-24.
BRASIL. Parmetros Curriculares Nacionais. Documento Introdutrio. 1997. In:
http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/livro01.pdf . Consultado em 11/05/2007.
BRASIL. Plano Nacional de educao. Braslia, Cmara dos Deputados, 2000. In:
http://portal.mec.gov.br/arquivos/pdf/pne.pdf . Consultado em 11/05/2007B.
COSTA, Caio Tlio. O que anarquismo. 15 ed. Coleo Primeiros Passos. Ed. Brasiliense.
1990.
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Minidicionro Aurlio da Lngua Portuguesa. Ed.
Nova Fronteira. Rio de Janeiro. 1993.
FERRER
y
Guarda,
Francisco.
La
Escuela
Moderna.
In:
www.antorcha.net/biblioteca_virtual/pedagogia/escuelamoderna/indice.html. Consultado em
07/06/2005.
GALLO,
Silvio.
Anarquismo
e
filosofia
da
educao.
s.d.
http://www.suigeneris.pro.br/edvariedade_anarquismo.htm Consultado em 26/08/2006.

In:

MORAES, Jos Damiro de. A trajetria educacional anarquista na Primeira Repblica: das
escolas aos centros de cultura social. Dissertao de Mestrado. Universidade Estadual de
Campinas. 1999.

SAVIANI, Dermeval. O legado educacional do breve sculo XIX brasileiro. In: SAVIANI,
Dermeval; ALMEIDA, Jane Soares de; SOUZA, Rosa Ftima de; VALDEMARIN, Vera
Teresa. O Legado Educacional do Sculo XIX. 2ed. 2006. p. 8-31.
SAVIANI, Dermeval. O legado educacional do longo sculo XX brasileiro. In: SAVIANI,
Dermeval; ALMEIDA, Jane Soares de; SOUZA, Rosa Ftima de; VALDEMARIN, Vera
Teresa. O Legado Educacional do Sculo XX no Brasil. 2ed. 2006B. p. 9-57.
VALDEMARIN, Vera Teresa. O mtodo intuitivo: os sentidos como janelas e portas que se
abrem para um mundo interpretado. In: SAVIANI, Dermeval; ALMEIDA, Jane Soares de;
SOUZA, Rosa Ftima de; VALDEMARIN, Vera Teresa. O Legado Educacional do Sculo
XIX. 2ed. 2006. p. 85-132.
GHIRALDELLI Jr., Paulo. Educao e movimento operrio. So Paulo: Cortez: Autores
Associados. 1987.