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rea Temtica: Educao Visual, Linguagens Visuais e Arte


POR QUE SOMOS TO DISCIPLINARES?1
Alice Casimiro Lopes
RESUMO
Com base na discusso acumulada no campo do currculo sobre organizao do currculo escolar,
reflito, neste artigo, sobre a disciplinarizao do conhecimento que nos constitui como pesquisadores.
Por que ainda somos to disciplinares? Mesmo em um campo no qual o debate crtico sobre as
disciplinas to acentuado, por que ainda organizamos nossos peridicos, congressos, processos de
avaliao nas agncias de fomento e aulas de maneira disciplinar? Analiso neste artigo que a resposta
a essas questes no encontrada nas dinmicas gerais da organizao do conhecimento cientfico,
nem pode ser reduzida dicotomia entre ser contra ou a favor das disciplinas. Defendo como a
discusso sobre as disciplinas nos dirige a um debate sobre poltica e identidade.
PALAVRAS-CHAVE
Currculo; Disciplina; Hibridismo; Identidade; Poltica

WHY WE ARE SO STILL DISCIPLINED?


ABSTRACT
Based on the accumulation of discussion in the field of the curriculum regarding the school curricular
organization itself, I am reflecting in this paper on the disciplinarization of the knowledge that
constitutes us as researchers. Why are we still so disciplined in the actual organization of our
research? Even in a field where critical debate on the subjects is so strong, why do we still organize
our journals, congresses, development agency evaluation processes and classes in such a disciplinary
way? I analyze in this paper that the answer to these questions is not found in a general dynamics of
organizing scientific knowledge, nor can it be reduced to a dichotomy between being for or against the
disciplines. I argue how the discussion on disciplines reminds us of a debate on politics and identities.
KEYWORDS
Curriculum; Discipline; Hybridism; Identity; Politics

Verso reduzida do artigo About libraries and identities, p. 1 a 21, 2008, produzido no mbito da pesquisa
Intellectual Advancement Through the Internationalization of Curriculum Studies, coordenada por William Pinar
e financiada pelo Social Sciences and Humanities Research Council of Canada.

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(...) traar nitidamente uma fronteira j equivale a ultrapass-la.


Gaston Bachelard, tudes

Quando recebi o convite para focalizar o tema Cooperao Interdisciplinar e


produo do conhecimento em Educao2, a proposta era a de abordarmos as disciplinas na
rea, e suas inter-relaes, tendo em vista nossa prpria produo do conhecimento. Com
isso, acabei sendo levada a considerar no apenas as disciplinas acadmicas e aquelas
construdas na pesquisa, mas tambm as disciplinas escolares, na medida em que trabalho
com o campo educacional em uma estreita relao com a escola e seus saberes. Nas pesquisas
que desenvolvo no campo do currculo, tenho trabalhado com a distino entre disciplinas
escolares, acadmicas e cientficas, em virtude de seus diferentes processos histricos de
constituio e das diferentes finalidades sociais por elas atendidas. Defendo que tal distino
produtiva nesse campo, por contribuir para o questionamento de uma transposio acrtica de
epistemologias e concepes das cincias para a escola (LOPES, 2007, 2008). Neste artigo,
contudo, meu foco deslocado para a abordagem do que h de semelhante entre essas
disciplinas. Em outras palavras, focalizo a prpria disciplinaridade e os contornos que ela traz
para a produo do conhecimento, nos mais diferentes contextos: escolares, acadmicos e
cientficos.
Pensando sobre a disciplinaridade, uma metfora que me vem mente a relao
estabelecida entre disciplinas e bibliotecas. Marcados por uma formao iluminista, na qual as
disciplinas so entendidas como conjuntos de saberes, bem como mtodos e dispositivos de
pensamento comuns, capazes de produzir e reproduzir esses saberes, muitas vezes
consideramos que podemos reunir em nossas mentes, e em nossas estantes, a biblioteca que
nos forma em uma dada disciplina. No se trata da biblioteca de Babel, descrita por Borges3,
pois a inteno no a de reunir o universo de todos os livros possveis, mas de exercer o
poder da seleo do que se entende, pelo tempo ou pelo julgamento esclarecido, ou ainda por
uma associao dos dois o tempo parece ser o juiz final do esclarecimento , como sendo o
melhor. Ainda que afirmemos continuamente que os saberes so socialmente construdos,
2

Refiro-me Sesso Especial Cooperao Interdisciplinar e produo do conhecimento em Educao na 30


Reunio Anual da ANPEd, entre 07 e 10 de outubro de 2007, na qual a apresentei parte da discusso deste texto.
3
Jorge Lus Borges descreve no conto A Biblioteca de Babel, que consta de seu livro Fices, a biblioteca que
teria todos os possveis textos escritos e a escrever de toda humanidade. Mas ele nos aponta a ironia da seleo,
pois na medida em que a Biblioteca o Universo infinito de todos os livros possveis, qualquer seleo dessa
biblioteca tambm infinita.

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muitas vezes nos referimos aos saberes disciplinares como se compusessem um repertrio
estvel. Formados nessa interpretao de cultura como seleo, nos constitumos como vidos
consumidores e leitores e vamos construindo a biblioteca dos nossos sonhos, com maior ou
menor sucesso. Aquela biblioteca que no apenas queremos ter e ler, de forma a dominar o
corpo disciplinar, mas tambm aquela que queremos transmitir aos que vm depois de ns. Na
academia, no processo de produo cientfica, queremos que nossos orientandos e
colaboradores tenham acesso a essa biblioteca. Nas escolas, esperamos que nossos filhos e
alunos conheam o que entendido como leituras bsicas ou fundamentais para garantir o
acesso s mltiplas bibliotecas imaginrias que compem o que se supe ser o acervo de
conhecimento humano.
Por vezes, cuidamos dessa biblioteca com o esmero de Peter Kien4 e chegamos a
reificar os livros. Eles se tornam os objetos do conhecimento por excelncia, a serem
admirados e colecionados em bibliotecas das quais tiramos cotidianamente o p. Pelos livros,
h tambm quem se afaste do mundo vivido pela via do pensamento tornando-se, como Peter,
cabeas sem mundo e para saber a crise que se estabelece quando cabeas sem mundo se
encontram com o mundo sem cabea, melhor ler a histria de Peter no livro de Elias Cannetti.
Nas diferentes cincias, as bibliotecas se especializam de mltiplas formas. O
reconhecimento da biblioteca que nos serve um dos atributos pelos quais somos valorizados
na academia. A prpria escolha do veculo de socializao desses textos peridico ou livro
se vincula maneira como cada comunidade disciplinar se relaciona com o conhecimento
que produz, quais os critrios que regem a legitimao do que pode/deve ou no ser
publicado, qual o pblico que se busca alcanar. Os peridicos so defendidos pelas cincias
fsicas e biolgicas pela maior possibilidade de reviso por pares, pela especialidade
disciplinar que garantem e pela rpida comunicao, especialmente on line. As cincias
humanas e sociais tendem a privilegiar o livro, assumindo que, mesmo sem os mecanismos
usuais de avaliao, este veculo assume maior espao de socializao, justamente porque
circula alm da especialidade, podendo atingir inclusive um pblico no-acadmico. A
avaliao, nesse caso, se desenvolve a partir de sua maior socializao. Mas de todo jeito,
supomos reunir o que considerado essencial, bem como o essencial para que essa essncia
seja compreendida: suas bases. Por vezes, chegamos mesmo a considerar a existncia de
uma ordem de aprendizado desses saberes, uma ordem de leitura dos textos dessa biblioteca.
4

Personagem de Elias Canetti, em o Auto-de-f.

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As idias de currculo mnimo, parmetros curriculares, currculo nacional, cincia
para todos atendem a essa expectativa: selecionar o que se supe que ir garantir o acesso s
bibliotecas legtimas ou fundamentais. Justamente porque tm uma forte vinculao com uma
tradio do campo, adquirem legitimidade e apoio mesmo em grupos politicamente contrrios
aos partidos que viabilizaram a manuteno dessas propostas. Isso porque, muitas vezes, as
crticas no so ao processo de formar colees nessas orientaes centralizadas, mas aos
critrios utilizados para produzir tais colees. Outros grupos buscam inserir seus livros,
seus saberes no que projetado para todos. De forma geral, propem princpios lgicos na
tentativa de organizar os saberes em certa ordem entendida como melhor para todos.
Tal vnculo entre essas propostas e tradies educativas mais amplas pode ser
ilustrado pelo recurso literatura. Lima Barreto, no seu conto A Biblioteca, descreve bem o
empenho de um pai em manter uma biblioteca com os livros clssicos capazes de formar seu
filho em Qumica. Descreve, ainda, seu profundo sofrimento ao saber que o mesmo filho no
aprender a ler e, portanto, no acessar quele saber to bem colecionado durante a vida do
av do menino, caracterizando a passagem de uma gerao outra, prpria da formao
disciplinar. De certa forma, no queremos perder nossos antepassados porque tambm no
queremos que nos percam. Essa biblioteca passada de gerao em gerao expressa o
dispositivo de colecionar que, como discute Canclini (1998), no s organiza e hierarquiza os
bens simblicos, mas diferencia aqueles que so capazes de entender a lgica da coleo.
Aqueles que o fazem so identificados com essa coleo, so disciplinarizados.
Com as mudanas de cenrios que nos fazem tentar apreender a fluidez de nossa
poca denominando-a ps-moderna, as antigas bibliotecas, tal qual a que Fausto Carregal
guardou para seu filho, parecem no fazer mais sentido. Muitas vezes isso nos aflige, nos faz
sentir como se perdssemos o cho, um cho que julgamos nos impedir de cair no relativismo
como quem cai do Paraso. Tais bibliotecas so reconfiguradas por princpios que desfazem as
colees e, talvez, a prpria idia de colecionar. Primeiro, porque o deslocamento da
legitimao do conhecimento na verdade e na justia para o foco no desempenho,
desenvolvido a partir do questionamento s formas cientficas modernas de provar, traz para o
campo cientfico uma nova relao com a tecnologia (LYOTARD, 1986). Esta passa a ser
marcada pela possibilidade de gerar mais-valia e, dessa forma, re-introduzir recursos no
processo cientfico para seu contnuo desenvolvimento. A estreita conexo estabelecida entre
as performances necessrias ao desenvolvimento econmico e as performances produzidas
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por intermdio da introduo do avano tecnolgico no desenvolvimento cientfico propicia,
como discute Lyotard (1986), a penetrao das normas de organizao do trabalho
empresarial nas dinmicas do trabalho cientfico. Para garantir o que se entende como
desenvolvimento cientfico-tecnolgico, no mais se defende a apropriao de contedos
cientficos. Estes so compreendidos como passveis de serem acessados em bases de dados
variadas, mas facilmente acessveis pela transformao das informaes de nossas bibliotecas
em bytes. O foco do ensino-aprendizagem deslocado para os desempenhos necessrios ao
processamento e acesso a tais bases de dados. Com a aceitao da lgica de que deve existir
uma relao estreita entre educao, trabalho e produo cientfica, a eficincia no ensino e a
eficincia nos demais campos so vistas como equivalentes, sendo medidas em termos de
competncias e habilidades para executar determinados desempenhos (LPEZ; LOPES,
2006).
Segundo, porque os hipertextos na internet, as constantes e ultra-rpidas
desterritorializaes aceleram as descolees das bibliotecas. Canclini (1998) considera a
agonia das colees como sintoma de desvanecimento das classificaes entre culto e
popular, assim como o prprio desvanecimento disciplinar. A qual disciplina se vinculam os
Estudos Culturais, indaga Canclini. Cabe situar uma disciplina Antropologia, Filosofia,
Sociologia para tal? Essa circulao mais fluida e mais complexa faz com que novas
identidades e hierarquias se constituam, caracterizadas pela obliqidade (CANCLINI, 1998),
novas disciplinas se formem. Por vezes, na tentativa de fazer frente a esse processo, nos
prendemos memria como se fosse ela mesma uma coleo e no, a constante reconstruo
do passado na dinmica entre lembrar, esquecer e recriar.
Uma das formas de entendermos esse processo acelerado de descolecionar,
desterritorializar, reconfigurar por intermdio do conceito de globalizao. Mas gosto
quando Appadurai (2000) opta por tratar a globalizao como um fenmeno que no novo.
A globalizao, na sua leitura, uma produtora de fluxos disjuntivos h muito existentes. Os
fluxos caracterizam os movimentos constantes de idias, ideologias, pessoas, imagens,
tecnologias, que apenas provisoriamente so vistos como estruturas ou organizaes estveis
pela incapacidade de nossos dispositivos para identificar e lidar com o movimento. Esses
fluxos, segundo o autor indiano, no so convergentes, no tm a mesma direo, velocidade,
origem e mantm entre si apenas relaes disjuntivas. Tais fluxos hoje seriam apenas
acelerados pelas novas tecnologias. Cabe busca investigar como essa acelerao amplia as

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possibilidades de interpretarmos de forma diferenciada tanto o tempo presente quanto o
passado.
Mesmo no passado, as colees foram montadas como para buscar produzir uma
determinada ordem no caos. Talvez antes julgssemos que o caos era aparente e o esforo do
conhecimento era descobrir a ordem oculta nessa aparncia. Hoje mais facilmente se aceita a
ordem como aparente. Mais facilmente identificamos os incansveis colecionadores, inclusive
os que montam bibliotecas de registros a exemplo do personagem Jos em Todos os nomes,
de Saramago como algum com uma angstia metafsica por no suportar que o caos rege
o Universo. Algum que busca incessantemente vencer essa angstia defendendo suas
colees to bem ordenadas, mesmo que para penetrarem nessa ordem precisem de um fio de
Ariadne atado ao tornozelo.
Por essa interpretao, possvel compreender a prpria biblioteca de Fausto
Carregal como no to solidamente disciplinar, no que concerne ao conjunto de saberes.
Tambm nela, fluxos de saberes se fazem, talvez em uma velocidade menor que no os faz
to notveis. Todavia tambm nela esto Lavoisier, Cames e Euclides.
Mas com a acelerao dos processos de descolecionar, mais forte se faz a certeza
de no existirem os livros-base, as bibliotecas fundantes capazes de nos identificar de uma
vez por todas, ou pelo menos por um longo perodo de estabilidade. Isso nos possibilita olhar
para o passado questionando a prpria interpretao de que ele se fez ou se faz por
intermdio de bibliotecas to bem consolidadas.
A mim parece que a concepo de hibridismo pode nos ajudar a entender as
descolees e desterritorializaes em nossas disciplinas e bibliotecas, se entendermos esses
hbridos culturais no como um cenrio ps-moderno, mas uma concepo para repensarmos
a estabilidade to bem assentada com que construmos a histria.
Diante de tantas descolees e do foco no desempenho, muitos apostam no fim das
disciplinas. Mas com o conhecimento rizomtico, as redes de conhecimento, a
transdisciplinaridade, porque ainda somos to disciplinares? Por que ainda investigamos as
disciplinas? Por que nos organizamos disciplinarmente, inclusive na formao deste peridico
e de seus artigos?

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Defendo que isso acontece porque no est em foco o sentido epistemolgico de
disciplina, como mencionei anteriormente: conjuntos de saberes, bem como mtodos e
dispositivos de pensamento comuns capazes de produzir e reproduzir esses saberes. Mas as
disciplinas como construes sociais que atendem a determinadas finalidades. Renem
sujeitos em determinados territrios, sustentam e so sustentadas por relaes de poder que
produzem saberes.
Exemplifico essa questo propondo que pensemos nos Grupos de Trabalho (GTs)
da Associao Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em Educao (Anped). Do ponto de
vista epistemolgico, ao menos de certa epistemologia, tais GTs so classificados em
disciplinares e no-disciplinares. H os defensores das duas formaes. H quem defenda
tambm a distino entre o que visto como base fundante da educao filosofia,
sociologia, psicologia, antropologia e o que visto como campo aplicado dessa mesma rea
currculo, didtica, formao de professores. H aqueles que supem superar as disciplinas
organizando GTs com base em pesquisas e sua articulao com movimentos sociais.
Na perspectiva scio-histrica, contudo, tal distino entre disciplinar e nodisciplinar se esvai, perde o sentido. Todos os GTs e todos esses campos de saber so
igualmente disciplinares, com constituies sociais e histricas prprias, lutas, conflitos,
acordos. Nessa perspectiva, no h um saber a priori que, uma vez dominado, nos faculta a
ser de uma disciplina. Mas construmos este saber no processo de nos tornarmos disciplinares.
Nesse processo, entendo que igualmente se incluem as inter-relaes entre saberes, os
processos de integrao (LOPES, 2008). Por diferentes lutas polticas hegemonizamos
campos disciplinares e constitumos nossas identidades nessas lutas.
Na constituio de hegemonias, nos formamos como vontades coletivas, capazes
de defender certas demandas (LACLAU, 2005). Uma demanda social caracterizada por
Laclau (2005) como solicitaes e expectativas de grupos sociais que, uma vez no atendidas,
podem se transformar em reivindicaes em defesa das quais variados grupos se unem em
uma luta poltica. Uma vez definidas as demandas em jogo na poltica que os grupos em
torno dessas demandas so definidos.
Assim, no h identidades polticas estabelecidas a priori, sejam elas decorrentes
de posies dos sujeitos em relao classe, gnero, raa ou mesmo disciplinas. No h
identidades polticas constitudas previamente ao processo articulatrio, pois, como discute

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Mouffe (2001), a prtica poltica em uma sociedade democrtica constitui as identidades
polticas em um terreno precrio e sempre vulnervel.
Nessa perspectiva, uma disciplina no se vincula ao processo de fixao de
identidades. Quem e como os sujeitos so posicionados como membros de uma comunidade
disciplinar dependem dessa luta poltica, e no do que possa ser compreendido como saberes
em si. As vontades coletivas dessas comunidades so formadas a partir de uma articulao
hegemnica na qual tradies constituem os sujeitos dessa luta.
Recorro aqui ao sentido de tradio de Chantal Mouffe (1996): uma insero
histrica em determinados discursos, neles includas as prticas e os jogos de linguagem, que
nos constituem como sujeitos. Grupos de pessoas reconhecem certas formas polticas de se
organizar em comunidades em funo de tradies, ou fragmentos de tradies, que tm em
comum. Tais tradies tambm condicionam seus modos de vida e suas formas de interpretar.
No se trata, no entanto, de tradicionalismos que fixam a luta poltica, mas tradies sujeitas a
diferentes interpretaes nessa mesma luta.
Caso focalizemos especificamente o campo do currculo, as tradies curriculares
discursos, por exemplo, sobre a seleo e a organizao curricular, a cultura e o
conhecimento escolar situam contornos para as comunidades de especialistas que se
organizam em torno de determinadas demandas educacionais. Como diferentes sujeitos
preenchem, por exemplo, o significante vazio5 qualidade de ensino, dependem de suas
tradies curriculares construdas historicamente em comunidades especficas. As
comunidades disciplinares, cuja constituio vinculada organizao curricular disciplinar e
a toda uma srie de aes sociais decorrentes das disciplinas como construes sciohistricas, lutam politicamente por certas demandas e se articulam com outras comunidades
em funo da possibilidade de atender a essas mesmas demandas. No processo de articulao,
tanto suas identidades como suas demandas se hibridizam e tm seus sentidos reconfigurados.
Por isso considero que admitir identidades hbridas no implica desconsiderar os
traos das tradies que permanecem em nossos discursos, as negociaes que fazemos com
tais tradies, as negociaes com nossas mltiplas bibliotecas de livros, de teorias,
fragmentos do cotidiano, e o que mais seja. Ou mesmo de suas descolees.

Para uma discusso terica sobre os significantes vazios e sua importncia para a luta poltica, ver Laclau
(1996).

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O hibridismo no campo do currculo no Brasil, tantas vezes afirmado (LOPES;
MACEDO, 2003), um exemplo desse processo. At aproximadamente o fim dos anos 1970,
o campo teve como marca central os estudos de carter administrativo-cientfico. Os enfoques
crticos atingiram seu pice nos anos 1990, passando tambm a receber contribuies de
enfoques ps-estruturalistas, ps-coloniais e ps-modernos. Por vezes, os enfoques crticos, e
mesmo os enfoques ps-crticos6, no produziram a superao da caracterstica um tanto
prescritiva que foi marca dos trabalhos na vertente instrumental, mas ainda assim
contriburam, e muito, para a complexificao do entendimento de currculo, bem como para
a ampliao e diversificao dos objetos de pesquisa. A maturidade e a fertilidade do campo
so facilmente percebidas na produo bibliogrfica (LOPES; MACEDO; PAIVA, 2006).
Novos aportes tericos, da filosofia, da sociologia, dos estudos culturais, so
incorporados, de maneira a tentar construir uma problemtica de pesquisa especfica,
constituindo um hibridismo importante para a abertura de novos enfoques, ainda que,
tambm, esse hibridismo contribua para tornar o currculo to ambguo e multifacetado que
parece perder certa sintonia com as tradies do pensamento curricular. A meu ver, o
enfrentamento dessa problemtica no passa pela tentativa de tratar esse hibridismo
caracterstico do campo como negativo. Como diz Laclau (1996, p.65), s uma identidade
conservadora, fechada em si mesma, poderia experimentar a hibridizao como uma perda.
O importante sermos capazes de analisar criticamente esses hbridos culturais tendo em
vista compreender que objeto de pesquisa construmos e como formulamos nossas questes
de pesquisa.
A postura crtica em relao aos hbridos culturais passa, a meu ver, pela sintonia
do campo com as tradies do pensamento curricular e pedaggico de forma mais ampla. No
no sentido de louv-las ou delas extrair uma linha contnua de evoluo dos saberes ou
mesmo uma direo para a luta poltica. Mas visando a compreender que sentidos dessas
tradies negociam com os processos de significao desenvolvidos na atualidade. Isso
implica incluirmos em nossa agenda uma constante interao com as tradies do prprio
campo.

Utilizo a expresso aqui para denominar genericamente os enfoques ps-estruturalistas, ps-coloniais e psmodernos. Vale a ressalva, porque seria possvel continuar utilizando a denominao enfoques crticos,
salientando que o sentido de crtica que se modifica.

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No acho que o campo deva se fechar em uma fronteira disciplinar especfica,
mesmo porque no considero que isso seja possvel, tendo em vista a concepo de disciplina
com a qual trabalho. Mas preocupa-me que no sejamos capazes de perceber em discursos
atuais traos do eficientismo social ou do progressivismo hibridizados a teorias de outras
reas. Preocupa-me que no investiguemos com que sentidos das tradies engendradas a
partir dos trabalhos de Ansio Teixeira e Paulo Freire negociamos nos dias atuais. Ou como
articulamos discursos estruturalistas e ps-estruturalistas, modernos e ps-modernos.
Por intermdio da valorizao do entendimento das tradies do pensamento
curricular, volto assim s bibliotecas, porm tentando questionar tanto os essencialismos
quanto a fixao de suas identidades. A definio do que entendemos por tradio de um
campo disciplinar depende dessa negociao de sentidos que o prprio campo estabelece.
Conceber que so mltiplas as bibliotecas capazes de nos formar e que, politicamente,
reconstrumos seus sentidos, na medida em que construmos nosso campo disciplinar, parece
ser uma forma de concebermos de forma menos fixa nossas disciplinas. De percebermos,
simultaneamente, porque nos mantemos disciplinares. Mas so disciplinas sem certezas. Por
mais que desejemos ardorosamente, no h um fio de Ariadne a nos guiar, uma biblioteca fixa
do passado para louvar ou para garantir o universo do saber e nossos filhos no
necessariamente lero a biblioteca que deixarmos. Tambm no h certeza de que se
lembraro de ns. Essas colees so feitas e refeitas cotidianamente, novas leituras e novos
sentidos so atribudos, hbridos culturais so construdos, aes polticas em um terreno de
incertezas so produzidas. Conviver com a incerteza do jogo poltico parece ser o que nos
resta. Mas, ao mesmo tempo, pode ser o que nos fascina. E em parte, a participao nesse
jogo depende de entendermos, no campo educacional, que a construo de uma biblioteca
ela mesma poltica, esteja ela nas estantes, nas pastas de um HD ou apenas em nossa
imaginao.

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ALICE CASIMIRO LOPES


Professora da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ),
pesquisadora do CNPq e coordenadora do grupo de pesquisa Currculo:
sujeitos, conhecimento e cultura, www.curriculo-uerj.pro.br
E-mail alice@curriculo-uerj.pro.br
Recebido em: 10/03/2008
Publicado em: 20/10/2008

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