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Garrido de Villena, aunque quizs podra compaginarse su lectura con un estudio anterior de
Mercedes Cobos, que no se menciona en sus pginas.
JOSEPH PREZ repasa el problema de Felipe II y la defensa de la fe en su tiempo, mientras que
FRANCISCO R U I Z RAMN vuelve al tema clsico de la evolucin del Don Juan original al Don Juan
romntico de Jos Zorrilla. G U I L L L E R M O SERES analiza los antecedentes de la Filosofa secreta de
Juan Prez de Moya desde Alfonso X el Sabio y M A R I E - C L A I R E ZIMMERMANN comenta el soneto
n 2 9 6 de Quevedo, titulado Compara el curso de su amor con el de un arroyo.
Hay algunas erratas y ultracorrecciones leves del idioma. Si los teatreros han incurrido en
algunos neologismos como didascalismo, en otro artculo aparece una voz como dissincrona y en
varios casos se cuelan voces o usos no propios del castellano, como, por ejemplo, soldar una
deuda (por saldarla), fallido por fallado, despido por despedida o simblica por simbolismo, en
fin, usos ocasionales que disuenan muy ligeramente en un libro bien hecho, pero que no llegan
nunca a hacer difcil su lectura.
En suma, a la vista de su contenido, no slo el homenajeado puede sentirse honrado por sus
discpulos y amigos, sino que el buen siglodorista tambin hallar en esta nueva obra una
extraordinaria panoplia de hispanistas, abundantes motivos de inters, importantes
actualizaciones, algn descubrimiento reseable y bastantes pistas certeras sobre las verdaderas
novedades del hispanismo ureo internacional.
Hctor BRIOSO SANTOS
(Universidad de Alcal)

Estudios sobre la stira espaola en el Siglo de Oro. Eds. Carlos Vallo y Ramn Valds, Madrid,
Castalia, 2 0 0 6 . 2 5 6 p.
(ISBN: 84-9740-200-6; Nueva Biblioteca de Erudicin y Crtica, 27.)
Este libro es el resultado de un coloquio celebrado en 2 0 0 5 , con el loable propsito, declarado
por los editores, de revitalizar y sistematizar los estudios sobre un gnero tan cultivado por los
escritores del Siglo de Oro, como apreciado por sus lectores. En el Prefacio Vallo y Valds
reclaman mayor atencin para las obras satricas que no menores en las historias de la
literatura espaola, y justifican por si fuera necesario hacerlo un coloquio de gnero que
unifique trabajos e intereses investigadores dispersos. En efecto, los nueve estudios que componen
el libro renen las variadas perspectivas de especialistas en la teora de la stira urea, o en los
autores ya reconocidos como satricos, o en obras concretas de indudable intencin satrica. As,
las distintas contribuciones son bien representativas de los logros que la investigacin de los
ltimos aos ha aportado al conocimiento de aspectos satricos en el dilogo renacentista, en los
libros de picaros, y en las obras de Quevedo y Gngora, por citar slo unos ejemplos. Pero,
adems de escritores y subgneros que no podan faltar en una monografa de estas caractersticas,
los autores nos desvelan el complejo itinerario de la stira desde griegos y latinos, o recuperan
obras olvidadas y poco difundidas. Tal variedad de enfoques hace de este libro un instrumento
valioso tanto para el objetivo satrico general, como para ampliar conocimientos sobre textos
minoritarios, como los Coloquios de la verdad, o raros, como la Olla podrida a la espaola. De
tal manera que bastara con alterar el habitual orden alfabtico por apellidos de los autores para
obtener un panorama muy completo de la stira en los siglos xvi y x v n desde el punto de vista
diacrnico, pero tambin sincrnico con definiciones, caractersticas y hasta un corpus e
incluso comparatista, porque son varios los trabajos que analizan con rigor la influencia de Persio,
Juvenal, Luciano y Erasmo en nuestros escritores ureos.

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Tras el Prlogo aludido, el libro se abre con un brillante estudio de Mercedes BLANCO sobre el
Gngora satrico: Fragmentos de un discurso satrico en la obra de Gngora. Partiendo de la
evolucin del modelo horaciano-ariostesco, se seala cmo Gngora, el poeta satrico ms
apreciado en su tiempo, contribuy a inventar una nueva forma de stira. sta se expresa en los
romances con estribillo, las letrillas, las dcimas y los sonetos, es aparentemente ms sincera que la
clsica, y posee un calado social muy hondo, pese a su aspecto chistoso. Por medio de tres
apartados bien documentados la stira como maledicencia, un arte epigramtico, y una
crisis irrisoria, en denominacin de Gracin, se demuestra la radical novedad de la stira
gongorina, que escapa de los imprecisos lmites entre lo burlesco y lo satrico; y tambin su
complejidad, que hace dudar entre una interpretacin que privilegie el juego de ingenio o el
propsito poltico y moral.
Marco Antonio CORONEL analiza las Estructuras satricas en los relatos picarescos, a partir
de las relaciones stira-novela en cuanto al ridendo dicere verum horaciano. Desde la conocida y
discutida influencia de La Celestina en el Lazarillo, se relaciona la esencia joco-seria de la stira, la
mixtura de la tragicomedia en La Celestina, y la dramaticidad propia del dilogo, tanto teatral
como satrico, en su doble vertiente erasmista-lucianesca. A partir de estos presupuestos, se pasa
revista a la stira picaresca desde planteamientos muy amplios: huellas de la stira clsica (viaje,
sueos, banquete, prosmetro), vnculos con obras de literatura didctica, o con los libros de
caballera y la obra cervantina. El autor concluye que la novela picaresca hereda varias
estructuras de la stira clsica, de la medieval y de la erasmiana renacentista que se
sustancian en ciertos esquemas argumntales y temas expresados en forma jocosa y con
finalidad correctora. La narracin testimonial del picaro reelabora todo ello en clave pardica, y
lo dota de la necesaria y trascendente funcin simblica.
Henry ETTINGHAUSEN estudia La stira antijuda de Quevedo desde su profundo conocimiento de la obra del autor, tanto en verso como en prosa. Su argumentacin se basa preferentemente en la Execracin contra los judos, El Buscn, algunos cuadros de La Fortuna con seso y
la hora de todos, y los Sueos. Ettinghausen adelanta que la stira de Quevedo contra los judos es
puramente destructiva y fruto de la xenofobia del autor, y divide su anlisis en dos partes: la
primera dedicada a la caracterizacin de los judos como ingratos deicidas, y la segunda, ms
extensa, a la violenta caricatura de los mismos por ser usureros, avaros, sucios, y dems
vituperios, incluido el insulto personal. El estudio permite apreciar la riqueza de las metforas
quevedianas, la amplitud de su particular bestiario de capacidad descalificadora y potencia
vitrilica; pero, al mismo tiempo, sita la aversin de Quevedo en el contexto de su tiempo y de
la coyuntura econmica olivarista. Por ltimo, plantea la pregunta, debatida en los ltimos aos
por la crtica, de si puede hablarse o no de antisemitismo, y de si la exclusin xenfoba de los
judos puede extenderse a otros pueblos tambin vituperados por el autor, en razn de su
condicin de enemigos o amenazas para el pueblo cristiano y la Monarqua Hispnica.
Jorge GARCA L P E Z , en Justo Lipsio y la Repblica literaria, analiza muy minuciosamente
las crticas contra la obra de Lipsio que se hallan en la primera versin ( 1 6 1 7 - 1 6 2 0 ? ) de la
Repblica literaria, un somnium en la lnea de la prosa culta de fines del siglo xvi y principios del
x v n . En este sentido, el artculo se ocupa no slo de las stiras que aparecen en la Repblica...,
sino de las notables y ya conocidas diferencias entre las dos redacciones, e incluso de la atribucin
de la primera a Diego de Saavedra Fajardo, que debe ser puesta seriamente en cuarentena. En el
annimo autor de la primera redaccin, que pudo haber coincidido con Saavedra en su juventud,
se aprecia cosmopolitismo, una compleja y vasta visin de la cultura europea, una llamativa
curiosidad por las corrientes de la filosofa de su tiempo, pero tambin una finura crtica contra el
humanismo de fines del siglo xvi y contra el estoicismo tardo. Comparando la primera redaccin
con la de veinte aos despus, se percibe en aquella una pasmosa ausencia de complejos que se
reflejan, por ejemplo, en la crtica del Erasmo humanista, o la burla de la obra de Lipsio, y el

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ataque a su estoicismo cristiano. A todo ello debe sumarse que el annimo autor no es partidario
del estilo lacnico que Justo Lipsio encarnaba y Erycius Puteanus defenda, y que tanto se asemeja
al estilo de Saavedra en sus obras de paternidad reconocida.
Asuncin RALLO, en La stira lucianesca. El Crtalon entre los lucianistas italianos y la stira
erasmista, muestra un rico ejemplo de imitacin compuesta, y de las dos vas de penetracin del
lucianismo en Espaa: la erasmiana y la italiana. El estudio comienza por consideraciones
generales sobre la stira menipea y sus ms reconocidos autores y recursos (personificacin
alegrica, sueo, viaje alegrico), para centrarse a continuacin en el Canto XVIII del Crtalon,
que contrahace las Historias Verdaderas de Luciano. En dicho episodio confluyen distintos
recursos propios de la stira, como el viaje fantstico, la narracin autobiogrfica en boca de
personajes alegricos, y la prosopopeya de virtudes y vicios. Pero, adems, en l se refunde la
citada obra de Luciano y el Philalite, de Mafeo Vegio, un dilogo que slo aparece en la
traduccin italiana de las obras de Luciano, de Nicol de Lonigo, reeditada hasta 1 5 4 3 . El
comentario del fragmento revela la tcnica de imitacin del autor del Crtalon y la transformacin
de la stira lucianesca, enriquecida con la mordacidad de Erasmo y con las deleitables fbulas
del lucianismo italiano.
La SCHWARTZ estudia en su artculo Las diatribas satricas de Persio y Juvenal en las stiras
en verso de Quevedo, con el fin de recontextualizar histricamente las relaciones de las stiras
de Quevedo con sus autores preferidos, esos doctos amigos difuntos a los que alude en el soneto
Retirado en la paz de estos desiertos. Desde su doble conocimiento, de la stira en el Siglo de Oro
y de la obra de Quevedo, Schwartz se refiere a la empatia o identificacin del autor con los
clsicos, y plantea desde esa perspectiva su fructfero dilogo con los dos satricos. Tras unas
pginas dedicadas a cmo el gnero satrico era preferido por los humanistas Pontano, Erasmo,
Lipsio y cmo la satura romana, a su vez, asimilaba y haca suyos los modelos griegos, se
analiza la lectura que hace Quevedo de Persio y Juvenal, y en menor medida de Horacio y
Marcial. Las abundantes citas de Juvenal mi Juvenal, dice Quevedo no se reflejan en la
dispositio de los poemas, sino en la inventio y la elocutio, porque nuestro autor lo admiraba, igual
que a Persio, por su funcin tica. Ambos transmitan verdades estoicas que servan, incorporadas
al imaginario de la poca, como motivos o tipos de poemas morales y satricos. De ah que su
reelaboracin creadora por parte de Quevedo interese ms que un mero estudio de fuentes o
influencias, y que dicha transformacin se interprete ahora en relacin con la revitalizacin
continua de los clsicos, y enriquezca y diversifique la recepcin de la obra de Quevedo.
Carlos VALLO, con La stira de un expatriado espaol: la Olla podrida (1655), de Marcos
Fernndez, rescata un texto tan raro como jugoso, del que, adems, est preparando una edicin.
El artculo se remonta a las escassimas menciones del texto y de su autor, siempre dependiendo
del Doctor Carlos Garca, maliciosamente retratado en la Olla..., tambin expatriado y profesor
de espaol en Francia. Se da noticia de los ejemplares conocidos de la obra, y de los escasos datos
biogrficos de su autor algunos de ellos enigmticos o equvocos cuya vida transcurre entre
Francia y los Pases Bajos, en un momento tan intenso como la firma de los Tratados de Westfalia.
Tanto la posibilidad de que conociera all a Saavedra Fajardo autor de las Locuras de Europa,
dilogo de poltica internacional que transcurre en Mnster como el pie de imprenta falso
Amberes por Amsterdam como la curiosa lista de los alumnos de Marcos Fernndez,
bastaran para atraer la atencin hacia un texto que es indudablemente satrico, como revela la
segunda parte del artculo: empezando por el ttulo; continuando por el primero de los siete
captulos, dedicado al Congreso de Mnster, que tanto recuerda a la Satyre Mnipe francesa
(1594-1595), de decisivo papel contra los Estados Generales; y siguiendo por la stira de estados y
oficios, por la alternancia de burlas y veras, y por los ecos o citas de autores con los que
Fernndez comparte recursos hiperblicos y caricaturescos, como Rabelais, Quevedo, y hasta los
aspectos ms bufonescos del Quijote.

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Ramn V A L D S , en su artculo titulado Rasgos distintivos y corpus de la stira menipea


espaola en su Siglo de Oro, declara su pretensin de aportar la voz de un hispanista a la teora
de un gnero estudiado, sobre todo, por la crtica anglosajona, y recuperado para la investigacin
y la historia literaria desde la obra de Bajtn: un intento tan ambicioso como necesario, por la
brillantez y abundancia de la stira menipea urea. Empieza por sealar una serie de textos y
autores de distintas pocas y procedencias, desde Menipo y Varrn, a Cervantes, Gracin, Forner
o Swift. A esa enumeracin le sigue la constatacin de algunos hitos imprescindibles para la
comprensin del gnero, como la publicacin del Somnium (1581), de Justo Lipsio, y del tratado
de Isaac Casaubon De Satyrica Graecorum... (1605), que marca la teora del gnero y un canon de
autores y modelos. A continuacin el autor analiza los pasos de la crtica en el siglo x x : N. Frye,
E.P. Korkowski, y Bajtn, y sus respectivas definiciones de la stira menipea, no siempre
coincidentes, que provocaron la reaccin de la filologa clsica y neolatina, especialmente
Relihan y De Smet, que sostienen criterios diferentes sobre la mezcla de prosa y verso, el carcter
miscelneo de la menipea, y el canon de autores representativos. Tan completa exposicin se
cierra con unas conclusiones prudentes sobre un gnero abierto, pero con tradicin literaria,
conclusiones que pretenden alertar sobre los dos polos de una definicin, entre el cajn de
sastre y los planteamientos restrictivos. Y esto da lugar a lo que el autor llama unas modestas
propuestas para aplicar a las obras que configuran la stira menipea en el Siglo de Oro: dilogos,
sueos, viajes fantsticos..., pero tambin, en las propuestas que suenan ms abiertas e
innovadoras, a otras que reflejan lo cambiante de un gnero capaz de acoger vejmenes y otras
producciones acadmicas, entremeses, y alguna novela bizantina, como El Criticn.
Ana VAN HERRERO, en su extenso estudio sobre Stira lucianesca y avisos a la Corona en el
Per colonial: el brbaro y el conquistador en los Coloquios de la verdad de Pedro de Quiroga (c.
1569), analiza las resonancias de Luciano de Samsata en este texto de Quiroga del que anuncia
una edicin ya en prensa. Pero, adems, sugiere otra serie de cuestiones relacionadas con la
acepcin quinientista de la stira trmino que aparece en la epstola inicial de los Coloquios y
tambin con la literatura de avisos, con las crnicas de Indias, con las relaciones y memoriales, y,
naturalmente, con el dilogo, forma por la que se decant Quiroga, y cuyo contacto con las
anteriores explican la riqueza del texto. Tras una introduccin dedicada a los paratextos
epstola y argumento el artculo muestra cmo Luciano, cuyas obras pudo conocer Quiroga
en traducciones o a travs de Las Casas, se convirti en fuente de inspiracin por cuatro vas: por
historiador, por autor de dilogos, por etngrafo y por su subjetivismo filosfico, procedente
del escepticismo y el pirronismo que conoci y que supo transmitir a las literaturas modernas.
Cada una de las facetas debi de interesar a Quiroga, pero la autora prima entre ellas al Luciano
de los dilogos etnogrficos y filosficos, sobre culturas exticas. A esos textos de Luciano puede
atribuirse el relativismo testimonial de Quiroga, y el perspectivismo de un autor que se oculta tras
los planteamientos de sus personajes, indios o espaoles, sin tomar partido sobre cul era la
verdad.
Como anuncibamos al principio, ste es un libro til por su enfoque, por la excelente
bibliografa que todos los colaboradores aportan al gnero que estudian, y hasta por su
presentacin, que se cierra con resmenes en espaol e ingls de cada uno de los captulos. Alguna
pequea errata, o la cita de alguna obra en ediciones antiguas ya superadas no empaan el valor
de esta monografa, que demuestra el inters actual por la stira. Baste para confirmarlo la
reciente edicin crtica de la Satyre Mnipe, a cargo de Martial Martin, que tanto ilumina uno de
los textos ms sabrosos de la stira europea en el siglo xvi. Felicitmonos por ello.
a

M Soledad ARREDONDO
Universidad Complutense

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