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JOSE

PRA.T

La Burguasia
~ al Pro lat ariaOo
O. "FERENCIA
LElDA EN EL CE TRO «JOVENTUT REPUBLICANA»
DE LERlDA, EL DIA 16 DE ENERO DE 1900

Precio: 10 cents.

BIISLioT:&cA

EDITORIAL

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Pd.t.L.

Barcelona

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BIBLIOTSCA llDITORIAL SALUD Y FURaZ A -

B ARCilLO!o;A

. .p~blio• AriJ'entb.a

D. B•1utl~la Fueyo, Paseo de Julio \st2- Buenos Aires.
D. s~raftn Guidetti.- S n Genaro, F. C. C. y R .
D. Ntcoh\s Valdettaro- Lenlle F. C. P.

:a.p~bUo&O&

LA BURGUESiA

del 1Jrugu&7

D. Herminio Calsbazll, Uruguay. 211, !ibreria. cLa Nueva Infanoiat
- Montevideo.
D. Reatituto Vilaboa- La Paz, Departamento Canelones.

Y EL PROLETARIADO

•ep'dblioa de Chile

D. DAvid Soto de Hnrrera, Correo Central; Y Ltbrnria de D.
Tamaiio- Santiago.

Lilli

a.a.de• 1Jnido• del Brasil

Amigos y adversaries

D. Antonio Orel'ana, Rua Marta Domitilla 88- Sao Paulo.
D. Antonio Dominguez, Rua Vizcondede Moranguapez, 25-R'odeJanell'll
Jkp~blioa

El pasado de la lucba

del Per'd

Repreaentante General:
D. Angel Oesisola, Leaoano 151 1L\brerla Modernu - I.imA.
.&.m6doa Cent:Z'&l

Repreaentantc General:
D Jos& Guardiola, Ponalver, 21- Haban:1. Rep ublica de Cuba.
.&.m6rioa del Jr erte

Agente General:
D Pilar A. Robledo, Statton

c. Box 6'16- Los Angeles. Oal. U.

lmprenta de SALUD y FUBRZA- Barnelona.

S. "·

Escudadu en vueslra tolerancia, en la tolerancia de este Centro
republicauo que abre noblemente sus puertas li las ideas de sua miamos adversaries, dejando asi aquila tar, por la comparaci6n, los dtferentea valores ideol6gicos, voy li hablarosatrevidarnente-y digo atre..
Tidamente porque el tern a serli superior li rnis ruerzas y porque, ademlis, el pun to de vista desde el cual voy 11 tratarlo estarli muy distanclado de aquel pun to de vista republica no en que ns situaria1s vosotros-voy li hablaros alrevidarnente, rep ito, de una cuesti6n que ai no
es nueva tiene la doble ventaja de ser siempre de actualidad y capita.
Uslma, cuesti6n que in teresa li todos los bombres sin di,tinci6n de
Biases, aunque no les apastona a todos con iguallnttmsidad; cuesti6n
que entrail.a el porque de much as luchas ya olvidadas en el fondo de
de la historia, de luchas que presentemente nos agitan y conmueTen
'1 de luchaa que nos ofrecen para el futuro una speranza de soluci6n
Uos males soc' ales lamentados por todoslos hombres de coraz6n. B ~n.
teresa 11 todos los hombres esta cuestion porque eo su fondo pal!Jtla
eate anhelo de felicidad, de paz moral, perseguida por tan diferentea
Clmlnos,y que es tambien acicate del genero humano en lascruen\u
lucbas de au historia. Me refiero ala llamada cuesti6n social, li esta
lucha que aoatienen en todos loa paises la burgues1a y el proleta_riad~·
Ya veta que ni el tema ea nuevo m lo esla coaa . Interpreted la htatorta

-·-

de modo materiaHstieo como haoe Ia soeiologla modern a, bu 11ando
en~re lu nieblu de loaldealismos loa intereaea eeon6mieoa que loa
determinan, y verela como siempre bubo una cueati6n social una
oueaUOn econOmics mb 6 me nos velada por los ideales reli~o 1 o1,
pol!Ucoa 6 patr!Olicoa y aiempre escamoteada por el e~oiamo de lu
clues im~eranle~ en au ascensiOn bacia un mayor domlnio 6 poaeai6n; vereta que stem pre ha hab!do poseedorea y deapoaeidoa 4. parl!r
dela terminaci6n de los peri6doa prehist6rico y tradicfonal del comunismo-cuya durac!On Gustavo Le Bon calcula en mas de cien mil
atl.os-epocas tan alejadas de nuestroa tiempos que para reconalrulr
aua modos de convivencia aociallos etn6logoa tienen qne hacer eafuerzos inauditos de inveati~aci6u; a partir de aquel Uempo, repito,
en que uu hombre 6 unos hombres, nose saba bien a ciencia oierta·
acas\l mas e~oi~lasy mll.s aatutoa que sus contemporaneos, tal vez de,
aeoaos de re~n vmdtcar una personalidad que se aentia demasiado re·
legada a segundo t6rmino en el clan de los primitives pueblo•, primera forma de convivencia social, 0 tal vez por ambas cosaa juntas, se apartaron de la poseai6n tomuniata de loa bienea y fundaron el regimen de la propiedad individual que debfa llevar Ia
g11erra al seno dE\ las agrupaciones humanas lanzando el primer
egola_tico grito de. ceato ea mlo». Innegable 'ea esta prim!tlva comumdad de los bienes. Quedan auficientes huellaa en el mir ruao.
en _la Jadruga ealava, en las costumbres de muchoa Consejoa uturtanos y de _ca~ti_lla y en loa cantonea sui:l:os, en pleno r6«imeo
de prop!edad tndtvtdual, para no poner en du da que lu aociedade•
humanaa debutaron, por lo menos en au regimen interno con ~I
~odo de poaesi6n comO.n que exclu!a la miaeria y la rique~a indlvtdualet, que bacia que la abunda ncia 6 la escaaez fueaen colechva.a Y no indivlduales.
.
No ea ne~eaario. explicar toda la genesis y deaarrolh> del r6ln~en de proptedad IDdtvidual, cuyo 111gno originario aitda Altamira~ en au Hittoria de lo propiedad comvnal en aquella forma de
proptedad adquirida, reservada exclusivame~te al padre, diatlnta
~ la propledad c~mu~ de la tribu y de la agrupaci6n familiar.
· e baala, para m1 obJelo, dejar sentado que la cuuti6n aooial,
que esta lucha de pobres y ricoa, de desposeidoa y poseedorea, 81
neja. Lo nuevo ea La forma y la preclsi6n de loa terminoa en que
preaentemente ae deaarrolla esta lucha Una cueati6n social pal
pltO Jl en lu luehaa •&rariaa que se d~sarrollaron en el vasto im·
• ptrio romano. Una cueati6n social palpitaba ya vattamente en Ill
pNdicaolonea de loa crlaUanoa primittvoa y de loa pr!meroa pa·

-5drea de Ia Igleaia que tronaban rudamente contra loa rieos de au tiempo. Una cuesti'n aocial bullfa y ae agitaba por toda Buropa en laa

revueltaa rellgloaaa, sangrientamente reprimidaa, de loa heresiarcaa
que ae levantaron contra el desvto de la Iglesia crlatiana una vez
triunfante ~on Constantino; en aquellaa predicacionea y ,-evuellu de
los Hermanos de los ap6stoles, de loa vaudenaes, de los Hermanoa y
hermanas dtJii bre esplritu, de los pobres de Lyon, de loa huasitaa, de
los taborita•, de los fraticelli, de los hermanos moravos, de los anabap
liatas_, de los niveladores, de los cu;iqueros, en fin, de toda aquella
multtlud dt' sectas que fueron precursoras de los idealismoa comuniatas del siglo X III, idealismos que princlpiaron con Juan
Me~lier, un verdadero socialista, y atraves de Rousseau, de HelTehus, de Morally, de Argenson, de Mably, de Mercier, de 'Retif de
Ia Bretonne, de Dom Deschamps, de las sectas rusas y de la revuelta de Pougatchev, de Burke, de Tomas Spencer, de Ogilvia, de
Babenf, de Carrier y de Fouche, terminan en la Conspiraci6n yen
el Man llesto de los Iguales, en plena revoluci6n francesa, para
reanudarse enseguida en la lucha que sostuvo la Internacional de
los Trabajadores y que el aocialismo y el anarqulsmo soatienen preaentemente.
No; no es cosa nueva la cuesti6n social. Deade la aparici6n
de Ia propiedad individual, un fen6meno social llama pre!erentemente la atenci6n del observador que eatudla la evoluci6n de laa
aociedades interpretando la h!storia materiallaticamente, •• decir,
determinadoa sus movimien tos por los interesea econ6micoa, Y el
fen6m eno ea el paralel!smo del tenaz empeilo de todas las caataa
Y claaea dom! nantea y poseedoras de los blenea de la tierra en rt·
tener y agrandar el dominio de estos bienes, y el tenaz empetio
que han pueato las multitudes deaposeidaa en reivindlcar au derecho a eata poseai6n. Por un lado el egoismo antisocial de caata y
claae prlvilegiada que :quiere ser sola a dlafrutar el mh!mo bieneatu y La consiguente llbertad y por otro lado el egolamo aooial
de lu multitudes hambrientaa y oprlmldaa que, aln que lea haJa abandonado jamas el que podr(amoa Hamar heredltario !natln\o·
comunla.ico de aus lejanoa y prehiat6ricoa antepatadoa, formulan ·
Ia pretenai6n de que todo el genero bumano t!ene un igual Y natural dereeho a la poaeai6n y diafrute de todaa laa r!quelll 10 ·
clalea.
Rata eueati6n social, que de epoca a epoca Tarfa aolamente
de modalidad, eata en el fondo de Laa luchaa religioau de todu lu
aectu que he ci\ado y otraa que ea oeloao enumerar porque n••

-7bar!amoa interminable•; eat' an loa idealismos poUticos del alglo
XVIII y en loa ideates de nutatro slglo. As! vemos que el Ideal
comuniata palpit6 en las luchaa de dichu sectas religloaas, fut
confuaa y ngamente socialist& en los albores y dura.nte el dell·
rrollo de la revoluci6n francesa, y es franca mente socJallsta y re
volucionario en nutlstros tiempos; pero es siempre lucha de pobrea
contra ricos y de ricos contra pobres, es siempre una lucha 11co·
n6mica una luchr. por la posesi6n de las cosas materiales. «La vida
comun es obhgatoria para todos loa hombres;-dec!a ya San Clemente an el siglo Ill de Ia era cristiana-la propiedad privada ea
bija de Ia iniquidad.• Y San Ger6 nimo recargaba la d6sis agrt·
gando: cLa opulencla es siempre producto dol robo; si no ha sido cometido por los propietarios actuales, lo fue ciertamente por aua
antepasadoa. Juan Ball, discipulo del celebre comunista Juan
Wicleff, extendia en el siglo X.lll las predicaciones da su maestro·
ae-rupando las gentes de tos cam pos y las ciudades y dici6ndolea:
«Buena gente, las cosas no iran bien en lnglaterra mientraa todcalos
bienes no sean comunes, mientras h a y a villanos y nobles.'t Y el Ma·
nlf!esto dl' los Iguales, en plena efervescencia politica de Ia rtvolu
c16n francesa, y haciendose interpre te de las aspiraciones de Ia• mul·
tltudes qu~ veian escaparseles lvs beneticias materiales de Ia revoluci6n, estaba impree-nado de socialismo y reclamaba la eomuoidad de loa blenes. No mas propiedad territorial individual, decla.
La tierra no ea de nadie. Reclama mos, queremos el dl<~frute com fin de los frutos de Ia tierra, que pertenecen 1\ todo el mundo., .
!l&arx y Bakunin, estos colosos del pensamiento y de Ia acc16n
aoclallstas, con &UI cientificas teor!as y sus sistemas econ6miros so·
clallatas, no ban hecho otra cosa que prectsar, ampliar y fijar con
mayor clarividencia en el animo de las actuales multitude• desposeldaa, aquella aspiraci6 n comunista, socialista, igualitaria, que fu~
eatrella menos brillante y e-ula menos see-uro tanto de las multiple•
aectu religloaas que pulularon por toda Europa, y porIa China Y
porIa Persia antes que en Europa, como de los cdescamisadoa, de
Ia grandioaa revoluci6n franceaa . E sta aspiraci6n igualitaria, .comuniata, anclada y nunca desarraigada a el coraz6n de las multltudea, ahora conac1encia de un nuevo y mas justo clereeho gracias 6
Ia pl~yada de soci6logoa disc!pulos y continuadores del pensamiento y de la obra de Marx y de Bakunin, ea, por conaigulente,
tradiclonal, mucho mas antigua que el individual!stico siat~ma de
Ia propledad prinda, y con au tradici6n tiene tambi6n au hla&orl~ ,
au deaarrollo doctrinal, au acci6n y sus sacrificios. La persiatencJa

de eata aspiraci6n a trav~s de tant!simo siglo transcurrido y afirmlindo e en el nuestro de modo mlis resuelto y cient!fico, aigotfica
algo mas que u n vago y ut6pico deseo de hambrientoa y un fracaao
continl'O de esle deseo, como por algunos se ha pretendido; signlflca que en nuestro modo de convlvencia social hay tJn viclo de origen y que este vicio de origen, que para nosotros los soclalistas radica en le propiedad privada, debemos suprimirlo si queremos que
los hombres vi van lo mas armonicamente posible aobre eata tierra
que ti todos por igual nos lleva por el e1pacio.

El origen de la burguesfa
y la realidad burguesa
o 1gnorais los orfgenes de Ia burgues!a actual. Bs hlja de
aquella clase media que poco mas de un aiglo hace ae lnsurreccion6 br vamente contra el cfeudo:. que Ia avasallaba y expoliaba
y al tronchar n nas cabezas reales proclam6 loa famoaos Derechos
del Hombre en contraposici6n a los seculares privilegios del clero Y
de Ia nobleza .
Fue bajo muchlsimoa aspectos grandiosa aquella revolucl6n,
orgullo d 1 pensamiento y de la acci6n afirm4ndose frente' d<•e-mas
J privilegios que Ia rutina, el miedo y Ia lgnorancia habian hecho reapet.ables. Afirmaronla y abonaronla con su sangre aquellos cdescamisado que !ban a Ia frontera enemiga y a Ia muerte cantando
porquee el tri unfo de la revoluci6ncreyeronverelterminodesuea
clavitu corporal y de sus sufrimientoa. Fueron pr6dlgoa de au sangre porque los proclamados Derechos del Hombre puaieron un.a esperaoza, mll.s exactamente dicho, reavivaron en sua corazones d1gnoa
de Ia libertad Ia tradlcional esperanza en un porvenir i&'Ualitarlo
P ro aquella esperanza, forzoso es reconocerlo, no ae ha convertido en una realidad. La esperanza que los descamlaados pusleron en el ad ve n !mien to de la Democracla se va desvaneciendo como
elbumo yen elcoraz6n de sus descendientes, de estossln trabajo de
nueatros dlas que en Londres apedrean de noche los cristales de laa
moradas burgueaas para hacer penetrar en elias el grito del hambre,
apeoaa ai perdura el recuerdo, un recuerdo borroso Y torturador,
como aquel que despertando de un bello sue no halla las fealdades de

-

una realldad aplast.ante. Aquella revoluci6n, que de haber eacuchado Ia a Tibrantes voces de Ia malllamada utopia y de haber ido huta
laa \\ltimas consecuencias del principio rebelde que Ia anim6 pude
haber aldo social, no pas6 de poHtica . Lejos, muy lejos lba el
penaamiento de loa utopistas desdei!ados y gulllotinados por loa miamoa grandes hombres de la revolucl6n; que siempre ae adentr6 mucho en el porvenir Ia mirada de Ia utopia ; pero su penaamlen!o lumi·
noso qued6 aherrojado por el materialismo de los lntereaes econ6mi·
coa que Ia mlsma revoluci6n lba creando . Mientras las multitude&,
apenaalibres de laservidumbrl',levantaban anaiosas las manoa bacia
Ia cutopia:t en Ia Conspiraci6n de los Igualea, Ia conspiraci6n de
aquellos17.000 disclpulos de Babeufy de Buonarotti y de cuyo Mani.
fiesto os be citado anteriormenle un si .rntficativo parrafo que es una
afl.rmaci6n rotunda del derecbo natural, Ia cla se media se aduel!aba
definitivamente del poder y desde el rob ustecla el vicio de or!gen de
nuestra convivencia social tan trebajade por el ant.agonismo de loa
lntereaes de clase. La ReYoluci6n francesa, que t.antos dogmasderrib6
teoricamente, nose hizo contra el privilegio y el monopolio de Ia poaesi6n, vinculada entoncea en el clero y en la nobleza. sino contra·
el exclusivismo de eate privilegio, Dej6 en pie Ia causa de la desiguaL
Clad econ6mica. Mejor dicbo, cam bi6 el privilesio de sitio y nada
mu. La burguesfa revolucionaria v i6 en el poderio politico un excelent. medio para hacer suyo el excluaivismo del privilegio y del mo.
no polio de la pose1i6n que disfrutaban sin trabas el clero y Ia noble·
za Y se a~resur6 a afirmar revolucionariamente el derecho politico i
un poses16n que de becho se babia ya ap ropiado.
La Revoluci6n bizo dueilo y senor al tercer est.ado en detrimeo
Lo del exclusivfsmo del privilegJO del cl ero y de Ia nobleu; pero et
cu_arto eatado, los proletarios, los descamisados, quedaron , econo·
rn1camente hablando, como antes de comenzar Ia revolucion .
Los intereaes, Ia materialidad de los intereaes arrincon6 toda3
181 filoaofl.aa generosas y todoslos sistemas sociales que en aquella
flebre del pensamiento revoluclona rio se abrian pasc», Sl, el pennmtento foe muy lejos, pero el in terea econ6mico de la clue media
contuvo Ia revoluci6n material 11n el Ii nde e.rolstico de un intere'
:: claae, Y a quell~ _grandioa~ revoluci6n que pudo ser social no ps16
polltica. La vtst6n tguahta rla de los parias quedaba nuevamet te
defraudada en sua eaperaozaa, guillotinada en las peraonaa de Babeur
Y de DartM.
Yed· ahora Ia doloroaa realidad a cien anoa de dtatancia de
aquella rnoluci6n. Permitid que tranacriba aqul un tro10 de una

!)

-

cr6nica del distinguido publicist.a Antonio Zozaya. Ba un cuadro admirable 1m forma <te dlalogo entre dos mnertos. Yo no aabrfa escribirlo igual.
-'fa he apelado Vindex, y soy galo. Prisionero de Cesar, he
cuidado prim ero de los perros de Cayo Pretena, bejo elltltigo del
centunon, y des pu es he llenado las anforas de Rl'istico cabe el trlclinio; he lim piado SU to.ra pretexla y, pOl flo, be sido arrojado a 1811
fieras por confesar al Cristo y asistir li las reunion as secreta& de loa
lu;os del mufrdago. Uu le6n nlimida me mat6.
«-Yo me llamo Juan y soy vascongado. He nacido obrero y el
hambrtJ rna ba arrojado 11 Ia mina. Allf, sin luz, sin aire, sin allento,
he lrab&J do doce horas, reventando bajo el peso del mineral. Por fin,
asociado a otros compafieres, perecl en un tumulto. Ful mas desgra
ciado que tu: me mat6 un hombre.
-Entre tu miseria y Ia mia median veinte siglos-ha dicho
Vindex- Tu no has conocido la er~astula ni Ia gemonia. No has via·
Lo en el vela rio a los patricios riendo tus tortures. Has aido libre.
C-jLibrel-ba clamado Juan.-tQue rue de tu mujer y tus
hijos?
c-MI CJmpafiera muri6 en casa de Flavia recamando sus t6nicas. Un hijo mio clil6 por fin el gorro de Iiberto. Otro muri6 esclavo de Trimal cl6n.
-Mi mujer ha sido prostituida y altandonada luego; mla bijoa
han muerto de ba mbre y debilldad.
<-jHambre! Jamlis Ia conocf. Hubiera desmerecido en el mercsdo. Pero tu, tno percibirlas estipendio?
<-Era insuficiente ... Mi muerte no era para el patr6n perdlda
como lo hubiera sido Ia tuya.
c-Yo sufrl el espectaculo de la opulencia ajena como contraate 4 nuestra miseria . Seneca y Herodes Atico poselan millones de
aextercios.
«-;La opulencia ajenal Nunca como boy mostr6se des_enfadada y terrible. T(l no sentias bambre, frio ni sed. Tu no has vu1to a tu
alcance los manj ares rolls suculentos sin poderlos tocar, los J:efina
mientos mas sorprendentes sin gozarlos nuncs, los espectli~u!oa m'•
hermoaoa sin tener a ellos acceso. Tu no has sido llamado hbre ciudadano por mota ni has entrevisto una culture que se me niega, nl
has vlsto corrom ~erae a los tuyos por Ia vlleza ajena y la mlserla
propia. ]Has sid o mlis dichoso que yo!"- Cr6nkas del ailo dol,
pa~ . 56-57.
lQue ded uciremos de est.a reatidad descrit.a de modo tan be-

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llamente literario por Zo:aya? Que Ia proclamaci6n de los Derecho 1
del Hombre fu~ le proclamaci6n del derecho exclusivista de Ia clase
media de entonces y de Ia burguesla actual; que Ia Revoluci6n polltics, <10mo Ia revoluci6n reliRiosa, pas6 ensangrentando los cuerpo~
de los descamisados, pero no vivift c6 los hogares de sus descendientes apor t~ndoles Ia abundan cia; que ttl derecho sin Ia posibilidad del hecho es puro viento , 6 en otros terminos, que Ia libertad
politics es una ilusiOn sin Ia previa igualdad de condiciones econ6micas.
La democracia, expresi6n poll tlca de los intereses econ6micoa
de la burguesla, no ha abatido sustancialmente nada de los viejos
tierupos. Tenemos hoy un clero m~s rico y mb numeroso que antes
y cuya influencia se ejerce sobre los mis mos que dicen ser sus enemigos. Figuraos el dominio que tendra en las pequenas ciuda ~es y
en el campo. Tenemos en Europa un a nobleza que en la,vecina oaci6n, para no c•taros m~s que u n solo ejemplo elocuente de como
resucitan cosas que as crey6 muertas y enterradas, es dos veces mils
numerosa y diez veces mns ri ca que antes; una noble:a cuyos jeCes
supremos pueden codearse amablemen te con los representantes de
aquellos burgueses que troncha ron tes tas coronadas. Tenemos una
burocracia par~s1ta que crece todos los ai'ios con i~rual prodigalidad
que los bongos en dla de lluvia. Tenemos una burguesla goberoeote que, vali~nd ome de una expresi6n de Leverdays, "tiene intereaes
y apet:tos, que ni siquiera puede decirse que tenga pasiones, mucbo
menos 1deas. El e plritu se ha retirado de ella y despues de un siglo
de reinar Ia vemos fenecer mils miserablem ente que acab6 Ia nohleza.,-Polic'que et Barbarie, p~g 186.-Tenemos unos ejercitos que
nos aplastan tanto en Ja paz co mo en Ia guerra y que son un formidable muro de contenc16n de as reivindicaciones proletarias. En uo
pe1!odo de diez ai\os el presupu esto de guerra de las seis grande•
potencies europeas, del Jap6n y de los Estados Unidos ha au mentado en 2 595.748.+16 francos. Son el resnltado de Ia Conferencia de I•
~aya para el oesarme. Tenemos un a burguesla propietar1a y capita·
hsta compuesta de hombrPs egois tas quP disfrazan su egoismo' lo
Juan de _Robre , una burgues1a que noes m~s que una minoris Ypor
c?n fglllente una aristocracia, cuya ventaja sobre Ia otra es su efaall·
Cldad, una burgue Ia que, SPgun Ia justa apreciaci6n de Jorge Sand,
cse aprovecha largament~ del m onopo~io social que tiene en tre ma
n? Y qu~ no renunciara jam as, 11 no ser que se Ia o.bligue, ailoame~108 qne tiene de ozar mas que el pueblo trabajando menon.-Lettr~
aM. Lerminier.- Y tenemos un os pueblos obreros que emigran, vlcii·

mas del latifundio y del ftsco en Italia yen Espana, para enrontrarnuev n.en te con Ia miseria en las soledades de las Pampas argentinas 6 n los abrasados terrenos de fiebre del Brasil, sirviendo de criados ~ las maquinas segadoras; unos pueblGs que no comen carne en
provincia que, como en Sajonia, antes Ia comian, y que ni legumbres pueden co me r, como en la provincia de Frisa,llamada Ia lrlanda
nee rlande~a; unos pueblos que, como en Francia, tienen que luchar
desesperadamente, exponiendo sus cuerpos lilas bahls de los Lebel,
para que loa con raz6n alii llamados «sa Iarios de ha~bre• n~ lleguen
aloinveroslmil de este extrema; unos pueblos de v1da tan msegura
q u~, como en los Estados U nidos, los sin·trabajo forman verdaderos
ejercilo y que cuentan actualmente en su sen~ unos 6.305.000 obre
ros desocupa dos, mas de un tercio de Ia poblac16n obrera; ~uos pueblos quP, como en l!;s populosas ciudades inglesas, ~ ~emeJ&nza de
las ciudades rusas, pi den al alcohol unas fuerzas f!ctlci&S de que carecen por falta de pan; unos pueblos, en suma 1 analfabetos, de~rada­
dos por Ia miseria, porIa ignorancia y por el h~bito de Ia serVIdumbre.
He aqul la realidad, Ia realidad aplastante de hechos .que no
pueden negarse yen que no hay ninguna exagernci6n; Ia reahdad de
aquella fau;o sa divisa, parecida A una esperanza. que. enarbol6 la
burguesla antes del triunfo: libertad,i gual~ad y frsterm~ad.
.
i libertad, ni igualdad, ni fratermdad. La opres16n, Ia dealgualdad y Ia guerra imperan todavla soberanas de polo~ polo, de
oriente a occiden te.
Y .por que? Bnscad este porque en aquel vicio de ~rigen de
nuestra con•ivencia social que dej6 subsistente Ia revoluc16n f~a~­
ce a, buscadlo en fa propiedad privada. «Nada m4s infame, e~crlbl6
el publicista fra nces Eugenio Sim6n, que este derecho de propiedad~
mala el ho nbre 1 mas que matarlo, lo desmoraliza Y degrada. Con. e
se ex plica una p arte de los hechos que tanto me llama ron fa atencl6n
cuando llegue ~F rancia, estas soledades inmensss, esta escase: de
poblaci6n etc. As! se explican estos ejercitos permanentes, estos
presidios 'estas cli rceles· como Ia injusticia no puede ser consagrada
• arbitrariedad• se crean otras ·IDJUS
· t·ICI·as · Aai se expl!can
sino por lo
..

1
.
.

1
en fine ta m1ser1a del may(lr numero, e a b an d o00
. de Ia .debli1dad •
~s dec r, de Ia muj er, del nii'lo y del viejo.:.-La crtl fran(:fJ,!Se.
.
· · ·ode autor1dad
Buscad tambien el porque en aqu el priDCIPI
ainteti:rado en el Estado moderno, tan celoso defe~so~ de 1•
propieda d privada . Un esoritor republicano, por oonslguiente na. t a, un 8 de las figures mas sada aospecho ode exageraci6n anarqu1s
18

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lien tea del republlcanlamo eapal1ol, que muri6 arrlnconado porIa
medio~ridad y truhaneria ambiente que se senUa zaherlda por 1u1
alncendadea de fil6sofo, Alfredo Calder6n, eacribi6 181 slguientea lineae de oro que sin vacilaci6n e inmodeat.amente hago miaa:
. cBl Ratado mata. Rs homicide, ea aaesino. Mata con premeditacJ6n, con alevosla, con ensanamiento. Mat.a por lnatrumento de
mano ~ercenaria . .Ma~ sin paai6n, sin obcecaci6n, sin arrebato; por
conven1encla, por eso1smo, por calculo . .Mat.a con eac4ndalo en
pftblico, jactlindoae de ello.
'
«Rl Rst.ado roba. Gaat.a lo que se le antoja, y para parar au1
deudu mete mano sin t.asa en Ia bolsa del contribuyente. Si el dinero ajeno no basta para aaUafacer a aus deudorea, no lea paga yen
par:. Perpetra peri6dicamente ~~:uiebras fraudulent.aa. Vive en grande
a coat.a ajena. Arruina a Ia naci6n , deliberadamente tranquilo con
Ia aonrisa en los labios.
'
'
cE:l Rst:ado juega. Rs empresario, es banquero, ea croupilr, ea
gaucho. Soat1ene una gran ttmba nacional, de Ia cual aaca no pooo
provecho. Juega con vent.aja, aaegurando la ganancia. Yes lo bueno
que tlene est.ancado el juego, como el homicidio, como eJ deapojo.
Solo 61 pue~e hacer aquello que probibe a los particularea. Quiere
el monopoho de esoa delitoa. 'l ad mite competencia.
«El Rst.ado huelga. La ocioai dad, madre de todoa loa vicioa,
e1 au pred1lect.a. Ofrece a Ia pereza el holocausto del tiempo. Su Tlda
ea un bostezo. Entre santoa civiles 6 eclesil!sticos eateros y deaeateroa, Paacuaa, Navidadea, carnavales y veraneoa,' ha convertido Ia
mit.ad de loa diaa del a no en fies tas de precepto. La otra mlt.ad Ia
c~naagra a1 descanso. Solo que, al reves de lo que paaa con loa ante·
norea VICIOa de los cuales se reserva la excluaiva pretende generalizar laholganza e impone r, b aJo
. Kravea penas, la observancia
'
del ocio.
d
«El Rat.ado obliga a todo Dios It jurar en vano el santo nombre
e1 .m!smo.
· ·
·
.
t.ad .Jura el monerca • J"u ra e1 mlnlstro,
Jura
el aenador JUri
eI d1pu o• Jura el t ea t"•go, JUra
·
·
'
el JUrado.
Es un jurar y perjurar
con~nuo. Si hay qmen, aiguiendo las enaef!.anzaa rlel Cristo rekuaa
que rant.ar ~1 segundo mandamiento, los tribunales le ai;nt.an Ia
t~~=~e~o;:::;:;:.o que Ia ley de Enjuiciamento criminal es deroga
cielo«:I Batado ... Pero ta que aeguir1 Si Ia mar fuera de tint& y el
el Rata~ pa~el ~oble, nose podr!a eacribir todo lo que de malo hace
delitoa f aa. reTe seria proceder por exclusi6n, y enumerar Joa
cia! ea ~:n~~tlone~ 6 pe~doa que deja de oometer ... En Ia Tlda oi·
a todo . me~nhra el pacto conautucional, mentira laa de·

t

-18-

cionealegales del aiatema, mentira la ley fundamental del .Eatado,
mentira la Gautts, mentlra la repreaent.aci6n parlamentaria, menti.
ra loa votoa de Ia mayo ria, mentira el Diario de ~uiorttl, mentira laa
promeaaa, mentira loa programas, mentira Ia adheai6n mentira Ia
diaciplina, mentira Ia ley, mentira el presupueato ... H~y mentlra
administrativa, repreaent.ativa, ecleai4stica, milit.ar, nan!. acad~­
mlca, jurldica, penal, process!, bancaria, bursatll, ariatocratica democrttica, moral, eat~tica, higlenica, medica, alimenticia ... Ri Estado entero es una gran mixtificaci6n, un colossi infundio." - De
Treinta artlc~io1, plig. 94, 95 y 96.
En vano ae opondr4, como reparo 4 esta doloroaa realidad bursueaa, amaaijo de tiranias polaicas disfrazadas de libert.ad y de explota clonea econ6micaa con carets de igualdad, los innegablea prosreaoa del penaamiento realizadoa en pleno perlodo de eata a paraton civillzacl6n burgueaa que tiene muchoa puntas de contacto
cen Ia barbarie.
En vano, porque yo os hablo de la aubsiatencia de privilerloa insult.antea y de derechoa naturaleS holladoa y DO de prO&'reSOI
cient!ficos quese deben a Ia investi~aci6n y esfuerzo individual de
hombres que Ia mlsma burguesla propiet.aria y capitalist.a deaconoce y a\l u dificulta Ia obra con su rutinariamo. Es demasiado
grande Ia necedad y Ia vaciedad de est.a claae egoists y vanidosa
para que pueda atribuirse meritoa individualea que no posee como
claae. En este terreno au unico merlto consiste en haber sabido
apropiarse loa frutoa de eate pr(lgreso de las ciencias aplicadas a las
industria&, y au demerlto en haber ciscunscrito Ia esfera del saber
11 un pu!iado de hombres. Ya sab6is que Ia pobre%a no tiene entrada
en las universidades sino de modo muy escepcional. Y las eacuelaa
primarias para el obrero educan a este para esclavo de los burgueaea. Hay una ensenanza cortesana y unoa maestros serviles que deforman el cerebro de nueatros hijos, una verdadera confiacaci6n de
Ia inatrucci6n plll>lica en provecho del gobierno y de Ia burguea!a,
t fin de moldear el espiritu de las l'eneraciones futuras en una direcci6n conforme 11. los intereaea de las clases poseedoras y gobernantell. Y eate monopolio del aaber y esta domeaticaci6n de loa
caracterea efectuada por Ia enaenanza oficial, ea tambien una de laa
srandea injuaticiaa aocialea que claman reparaci6n .

-14-

a impotencia burguesa
No es posible negar Ia exlstenci d
nada en el hecho secular de esta e ~ ~ una cuestl6n social origiposesi6n y plano disfrute de los bie:~s ~~6ln ~-e las multitude• de Ia
natural violado yes inutil que loa pnbli 1 : t:rra. Hay un derecho
pols-idmt ' pretendan negar la conculcaci~ s as
sueldo de los beati
0
aiderais de cerca el origen de Ia
.
de estf' derecho. S! connee que Ia apoyan, vereis que re p;~:~es~ad y de toda~ l~s institnoioleglslaciones sucesivas nose ha~ h h bre Ia expohact6n y que las
justicia primera codificandola· que ~~do ~as que_par~ reforzar Ia in
doa modernos esta hecha para'
a a orgamzact6n de loa Eatanaa de_millares de individuos. §;::~r::b~enetlcios a algunas deceuna mtsma cosa que nos hace fa . 1. . to de ver constantemente
m1 tar1zar con ell h
extremo de creerla insustituibl
f
a asta caer en el
y Ia opr.-si6n que acarrea. Obse~~=~r ~mos c~aramente este despojo
gre, nivirAs segun miley obed
fJ.q e el hgre no ha dicho al tino ha dicho a Ia mariposa' cte ec~~ sa ~I voluntad.:~> La mariposa
fabricar mi capullo.» .l:!l c~chal~;: n~b~ h~s r en esta ftor, te ordeno
rfJ.a lo que a bre de mi comida L
a dtcho at cachalote, tcom&<te abogare, porque soy superl~r aLyedra no ba di cho a Ia yedra,
prohtbo em balsa mar el amb' t .» 8 rosa no ha dicho a Ia rosa cte
.
ten e soy Ia e 1 •

'
me.» Untcamente el hombre h d~ b
xc ustva rema del pertuces te mato ; tu trabaJa yo o .a tc o al hombre: csi no me obed&•
ctoso· tn eres
.
un pa rta, yo tu sailor y
d ueflo; resi~nate 6 desaparece. • '
<La tt~rra cuyo culto t'S etern . .
.
.
S~m6n,-la berra que por los cuidado o escrt.bt6 tambu§u Eugenio
etones que impone encadena t d s que extge y las muchas atenque hace pesar sobre cadll
~ as las generaciones unas a otras
ponsabilidad de las faltas ~:~ ~ elias ~asta la reparaci6n, Ia res:
ronlas; la tierra que es p~r c as_ tn~raccwnes de las que precediey de Ia moral, e t.a ent;l.'gada o~s~g~~e~ te, Ia fuente de la solidaridad
mfJ.s transHorio mas pereceda Ill tVlduo, es decir, a lo que hay de
quede ninguna duda sobre el e~o _Y responso ble, y para que no le
P rllc~ lar, para quitarle todo escrt'ipulo, todo lazo, Ia ley que
a tter r.a 8 1 10
· d· ·
cut'd a do en estipular que seune
Ia eutr
t~t duo tiene mucho
de usar y de abusar · n t
ega sm con dlct6u, con el derecho
8 1 ener que da
"
l
'
.
b
r cuenta a sus contemporfJ.neoa
01 " a posteridad Funds
11en, sobre 1 minuto
·
r so reel grano de arena que el viento ae
fraternidad, el orden laqume paisa, so~re Ia sombra, Ia solidaridad Ia

ora y Ia J u 8 t'tc 1a, ;.se ha imaginado algo

1

-.1~-

mila subveraivo de todo orden social? Y hablamos de moral, de juaticis, de aolidaridad, como ai la propiedad Individual, con laa eonaecuenciaa que implica, no fueae la negaci6n mils violent& de toda
moral y de toda. solidaridad. No comprendemoa nada de los male•
que nos aplastan y creemos remediarlosli Cuerza de leyea y de expedientes.»-E. Sim6n, Sur la teN'e et par la ttf're.
En e!ecto, como apunta Eugenio Sim6n, que no es ninr<:m
escritor socialists y que no puede ser sospechoso, todas las legislac!onea burguesas habidas y por haber son impotentea para resolver
este conflicto de Ia cuesti6n s:>cial y para reatablecer en su primitivo aitio el derecho violado.
Esta democracia de que tanto se en'f'Bnece Ia burguAa(a pretendJendo resolver con ella pacifl.camente, eTolutivamente, todos
los conflictos que le salgan al paso, ea absolutamente impotent•
para resolver Ia ct.esti6n social. A lo sumo puede servir para resolTer los confiictos de intereses ec m6micos y poUticos inter burguesl.'s, los confiictos entre las diferentes clases de Ia burguesla. Pero
ante Ia cuesti6n social es impotente, tiene que hacer ver que hace 6
cruzarse de brazos. La dernocracia puede parangon11rae a un taburete subiendose al cual se ve mfJ.s lejos que estando de pie, pero es
inauficiente para que los proletarios podamos alcanzar con las manoa las riquezas deseao.tas. Mils aun: esta democracia burgueaa que
ahora se estll. dando un barniz de socialiamo para hacer ver que ea
progresiva, de ig ual modo que las monarqulas se han dado un bano
de democraci a para alejar el advenimlento de Ia republica, no ea al
socialismo ni podra serlo jamfJ.s. Individualizaci6n de Ia propiedad 1
aocializaci6n de Ia propiedad son terminos antag6nicos. Entre estos
dos sistemas h ay un abismo. La democracia hasta es un peligro para
la clase proletaria, porque en ella pierde tacilmente toda noci6n de
clese y porque se cree ingenuamente dueiia de\ gobierno continuan.
do siendo de este humildlsima servidora. No hace mucho que desarroll~ esta nep;aci6n desde las columnas de Solidaridad 0/n'erti, dicien.
do al proletariado republicano que lucha para mejo~ar d~:~ situaci6n
econ6mica, estas palabras:
Semeja ntes a los «descamieados) de la Revoluci6n frances&,
cre~is que Ia forma de gobierno republicans darfJ. satisfacci6n a
vueatras aspiraciones de igualdad y de libertad; pero ignorantes como esta1s de Ia evol uci6n h ist6rica y desconociendo los hechos que
l& constit11yen, no acertais aver que Ia democracia, tanto si es monllrquica constitucional como republicana unitaria 6 federPl, tiene
un origen, ea de esencia y lleva una finalidad de clase burguesa.

-16-

cAsf como la teocracia fue la expresi6n polftica de loa intereaes
materiales de la casta sacerdotal cuando era sola a de ten tar todaa laa
riquezas, y Ia monarqufa al>solu L:l es Ia expreai6n poHtica de los in
tereses de Ia clase aristocr4tica que sucedi6 y comparti6 con Ia claae
sacerdotal aquella detentaci6n de riquezas, Ia de mocracia es tambien Ia expresi6n polftica de los inlereses econ6micos de Ia clase burguess que coosigui6 derribar las instituciones etico jurldicas del
clero y de Ia nobleza, y al apoderarse de Ia direcci6n de Ia
sociedad fue creando au propias y adecuadas instituciones democr4ticas, jurldicas, polfticas, tal como funcionan actualmente, y
que le permiten ef~ctuar Ia explotaci6n del trabajo obrero y detentar
las riquezas que este trabajo produce.
eEl materialismo bist6rico, ea decir, Ia eToluci6n de las aociedades determinada por causes materiales 6 econ6micas, nos enaeila,
entre otras, tres cosas principallsimas:
c1.• Que toll.o Eatado politico es el organo defensor de la cl&ae
que ltJ cre6 para que le defendiera sus intereses lcon6micDs.
«2.• Que ninguna clas~ se eleva 4 La direcci6n social si antes
no ha conseguldo ponerse en condiciones materia lea de superioridad
sobre Ia clase que pretende sustituir.
3.• Que una vez una clase ha conseguido crear eatas condiclonea econ6micas de superioridad y ha creado el organo politico adecuado que le defienda sus intereses, se encierra en sua poseaiones y
se encastilla en sus conquistados privileiios, y no cede un palmo de
terreno conquiatado sino lila pura fuerza.
cDe estes tres enseilanzas principales se desprende otra tambien importantlsima: que todo Estado, con sus instituciones y legislaciones, no es capaz de crear ni puede crear para las clasea deaposeidas unas mejoras condiciones de vida porque equivaldria a suicldarse junto .:on Ia clase dominants que tiene Ia misi6n de defender.
Ahora bien; Ia burguesfa no tiene ganas de suicidarse. Es para
no suic•darae que, 4 medida que perfecciona au sistema de producci6n capitallatico, perfecciona y robuatece paralelamente las inatitucionea!Hico-jurldicas que han de defender estesistema suyo de pro.
ducci6n, y Ia Democrac1a, este pretendido cgobierno del pueblo por
el pueblo,• es el organo defensor por excelenda que ha sabido crear
Ia b urguesfa para c•nteMr y aun detfJiar las aspiraciones y los ata·
ques del proletariado deapoaefdo.:.
Inaisto ahora uuevamente en lo anted1cho: ofrecen unas ilnallrlaa igualdad y libertad al pueblo loa dem6cratas burgueses que
atrlbuyen una. virtualidad illmitada y progreaiva a au sistema poUti·

-

17-

econ6mico, y se equivocan los socialistas titulados dem..Scrataa
queen au afa n de conquistar el poderpolltico han hecho un cuarto de
converai6n bacia atrlia abandonando Ia pureza de Ia doctrine socfaJista y las oracticaa socialistas. Si Ia «igualdad» halla enseguida au
deamentfs en Ia lfnea bien netamente divisoria de los intereses econ6micoa de Ia clase burguesa y de Ia clase proletaria, la «libertad:.
Jo halla tamb;tin, en el terreno politico, en aquella linea divisoria de
1a teoria que p1'omete libertades al pllP-blo y de Ia practica que las
rmga 11 cada paso. No puede ser de otro modo. Si enemigo del obrero
es el sis•ewa de producci6n capitalistico, enemigo auyo ha de ser
tambie n el 6rgano politico creado para defender y desarrollar este
sistema.
y hay mas todavfa senores: no tan solo es impotente Ia burguesla para resolver Ia cuesti6n social; lo es tambien p~ra e~itar .el
dualismo existents entre Ia teorfa y Ia prlictica de su m•smlstmo ststema de economla polftica, que ha fracasado por completo. Escuchad como oa lo dice Alfredo Calderon con una franqueza que le
honra:
«Durante Ia pasada centuria un grupo de te6ricos idealistas! bien
intencionadoa lleg6 a acreditar como dogma de orden econ6mt~o Ia
doctrina del laissez {aire. La esfera de los intereses debfa ser eltmpe.rio de Ia libertad m4s absolute. No habla sino dejar libre el paso 4la
acci6n benefica de las fuerzas naturales. Buscara cada cual su propio bien y del contlicto de los egoismos resultarla el bien de todoa. Se
ha puesto en practir-a el sistema y (que ha sucedido'? Que Ia ~sfera
econ6mica no es un cielo de armonlaa, sino un infierno de dtacordiaa. Que el in teres individual, en vez de labrar Ia dicha ha causado
Ia desgracia de los mas. Que las desigualdades d~ fortuna aumen~an
cada dfa. Que no hay relaci6n alguna entre las nquezas y el men to.
Que Ia libra competencia se suicida, viniendo 4 dar a Ia poatre en
loa monopolies de los trusts. Que un pensador como Henry Ge.nge
ll~a a establecer entre el progreso y Ia miseria una ecuaci6n, que,
de aer cierta e irremediable, bastarfa para hacernos renegar de Ia
civilizaci6n.'t
·
Puea apesar de este evidente fracaso todavfa suele aconseJ&rse
'los obreroa que tengan conflanza en Ia nueva leglalaci6n social que
Ia burguesfa gobernante pretende deaarrollar sin tener que suprlmlr
eate modo de poaesi6n individualists que nos ha llevado 11 tal fracaao.
~Como vamoa a tene1 conflanzaa en Ia nuevas leyea, ai Ia burguesfa
gobernante tamblen ha fracasado'l U.a polltica,-dice de Greer en
au lntroduccid" a la Sociologils,-es con mucha frecuencia el refugio
CJ

-19-

-18ie to\laa las nulidadea ... Casi todos loa hombres politicos son empirlcos; no conocen de las cosas mas que las apariencias superftclalea,
no tienen otra ciencia que lade sosten erse en equllibrio aobre Ia superflcie resbaladiza y m6vil de los fe n6menos socialea superiores,
porque ae imaginan dirigir los deatinos de sus semejantes,loa cuales,
II. au vez, se flguran de buena fe que reciben su impulao.»
Aparte este fracaso de la politics , los proletarios no podemoa ol
Yidar que no fu6 por medio de leyes que la burguesia abaU6 el orden
feudal, sino por la fuerza de Ia revoluci6n de 1789; que la desaparici6n de una reli,P6n de Kstado fu6 el resultado de la revoluci6n de
1830; que el establecimiento del sufragio universal se debe II. la reTc>luci6n de 1848 y la proclamact6n de Ia Repu blica a la revoluci6n de
1870. Si la burguesla no tiene necesidad del metodo revolucionario
por haber llegado va al mbimo de au domlnio , el proletariado
tendril. que emplearlo para obligar ala burguesla a renunciar el priTilegio de la pose i6n y el monopolio de la producci6n que tan amplismente disfruta en detrimento de los trabajadorea. Demaalado
sabemos que las Ieyes, por reformables q ue sean, no son mll.s que Ia
conssgraci6n de Ia fuerza encargada de man tener intactos los privi·
legios econ6micos de la clase poseedora.
tVeis ya porque han fracasado la economla y la polftica burgue
~~~.? .En primer t~rmino porque la Revol uci6n francesa que, como
dtJe, uo fue contra Ia nociva sustancialidad de las cosas viejas, no fu6
contra el privilegio en sl, al cambiar sim plem ente este privileglo de
manoa excluy6 de los beneficios de la revoluci6n al proletariado, al
coal, para tenerle a su lado propicio, tuvo que pro meter igualdades y
libertades que no podia concederle ni entonces ni ahora porque se lo
ve~aba y veda el exclusivismo de los nuevos intereses de clase que
ae than creando; yen segundo Iugar porqu e al fundamentar un nuevo ord~n econ6mico de clase, forzosamente tenia que crear un nueTo
orden JUMdtco de clase que se lo defen diera , condenandoae de este
modo a dar. eternamente vueltas en u n clrculo vicioso que no puede
romperse smo con una nueva revol uci6n genuinamente proletaria.
La burguesla se conden6 deantemano al fracaso, a Ia impotencla
1 ala muerte como cla~e. porque fu6 egoists, porque fu6 injusta,
porque desoy6las voces de Ia raz6n lguali ta ria que pedia para todoa
l?s hombres sin escepci6u el pan seguro de Ia propiedad comtln y Ia
hbertad e.fecliva del hecbo y no del derecho escrito.
Fu6 tnjusta Y el lit'mpo le hara paga r caro su injusticfa. No noa
deslumbran las magnificenctas de u na civilizaci6n que pesa demasiado pesadamente aobre nuestras eapaldaa proletarias y que tambi6o

ae habrfa creado en mayor escala sin aquel vicio de origen de que ae
trata. rocos ados atraa confesaba el Sr. Canalejas que faltll contmido
l Ocial en los programas pol!ticos y aconsej 6 reforzarlos con !eyes 1 oclales protectoras del trabajo, leyes que no han protegido nada en lo•
palses que llevaron el consejo II. la practica. No nos entusiasman estaa
promesas. Nos hacen el mismo efecto que las promesas de un ancia·
oo moribundo que no quiere soltar el patrlmonio por m4s que su
carencia de lucidez de espiritu le imposibilita para administrarlob1en para su prole. Por contenido social que Ia burguesia gobernante
loye~te en sua pro~ rar_nas politicos, el sistema capitaUstico de Ia producct6n ha de mor1r &multaneamente con el vetusto regimen de la
propiedad privada. t No veis como se resquebraja ya todo el edificio?
Son inuliles los pun tales. A.soma yael ocaso de la evoluc i6n burgue
5I que tlene el mismo vicio de origen que caus6 Ia muerte de las
demas ca tas que Ia precedieron. No faltan los sintomas que anuncian este ocaso que no sera tan brillante como el ocaso de los dioaes
del Olimpo. Siquiera los dios~a helenicos tenlan gracia y belleza;
pero el becerro de oro de Ia burguesla es feo y repugnante a mll.s no
poder. Su culto ha producido los errores y los horrores debidos a lo•
ego.iamos individuates y de clase, las miserias producto de Ia acapara?t6n capitalists y Iss mortandades que se originan en la propiedad
pnvada, las feroci dades de Ia esplotaci6n del hombre por el hombre
el paralelismo del pauperismo creciente allado de Ia creciente ri:
queza, Ia miseria y la muerte de grandisimo numero de seres al
Ia do de un pudado de hombres duei!.os de todas las riquezas y que
lu saborean hasta el hartazgo.
. Y por aquf le viene Ia muerte ala civilizaci6n burguesa. No ha
~btdo ser igualitaria y morira como el avaro, de cara 4 sus millonea,
mcapa.z de reaccionar a tiempo para salvarse del egofsmo que Ia mata. El consejo de Guizot: jenriqueceos! se le va a atragantar a Ia
burguesia.

La aurora proletaria
Si hay un ocaso burgues tambien hay una aurora prol.,tarla.
Una clase declina despues de haber desarrollado una civilizaci6n
que no ba aportado! las multitudes todoslosbenPficioa que pod fa y
~ebla aportarles, y otra clase nace a Ia Yida para desarrollar otra civl~zaci6n que no excluya li nadia de los beneficios del progreso. Despu6s
8 laevoluci6n burgueaa Ia evoluci6n proletaria. Desviada Ia humani·

-20dad de 1 us origenea de libertad y de igualdad por el egoismo anti-ao_
clal de casta a y clases domi nan tea, va 11 em pren_der n uel'amen te la llnea
recta del progreso guiada por el egoismo soc1al de una claae que no
admite entre los hombres otras diferencias que las naturalea. Bataa
diferenclas naturales de color, de language, de mentalidad, etc., no
aon no aan sido nunca los verdaderos y esenciales motives de eneml~ entre los hombres. Han sido los pretextos que han encubierto
la injusticia del robo de Ia eonquista y el de Ia explotaci6n de1 hombre por el hombre. Bstas diferencias naturales de grupo a grupo y
de indil'tduo a lndivtduo no son una base racional y 16gica para que
un puilado de hombres tengan la prete~si6n de hacer derive~ 1~ desiKUaldad econ6mica de dichas difere~c1 as .. El hombre prim~tlVO no
las tomaba por base de su convi•enc1a soc1al. Intula muy b1en que
en el g~nero humane no hay dispa ridad tal que pueda dar a uno
motive para expoliar y dominar a otros hombres. Y las mulUtudea
de todaslas ~pocas, en au simplicidad de hombres primitives que lt
metaffaica no ha podido penertir del todo, lo han intuido siempre
aaf en la !ormulaci6n de sua aspiraciones y reivindicaci6nes. Bscuohad esta interpretaci6n del derecho natural de labioa de un hombre cuyo nombre os sera grato, pero cuya acci6n ~bernamental hi
aido recientemente ne!asta para los trabajadorea. Bacuchsdla de labloa de Clemenceau cuando aun no habta llesado a las altura• del
impotente poder!o gubernamental para llevar eate derecho natural 6
la practice. Dijo en el senado franc~a alla por el ailo 1902:
cTrae el hombre al nacer derechoa a la existencia, Y nndr6
luep;o el socialismo diciendo: todoaloa hombres tienen derechoa iguL
lea Q toda la existencla.
cToda oicuto se ha ar;umenttulo contr• uta doctrit~a; nose ha podido
atin aoatener que determinadas criaturas humanaa tienen derechoa
mf!:.imos, y que determinadas criaturas humaJaas tienen derechoaauperiores. o; doctrinalmente, todo el mundo ha de admiUt fon:oaamente que todall..s criaturtU humaniU tienm derecho1 igualu ,.,
Bn estaa palabraa, que son de oro por mas que despuea la realldad burguesa las ha renegado y el proletariado ha tenido que sellarlaa con au sangre, esta contenida toda la aurora proletaria precu~­
rs de un aiatema de convivencia social que ha de aae&urar a cads lndividuo toda la auma de bieneatar y de felicld.ad adacuada en Cldal6poca al desarrollo progreaivo de Ia humanldad.
Y esta aurora proletaria no es una mera ilusi6n de nueatroa
aentidoa; no ea nlngt'la eapejflmo e01a6oao de mentes !ebroaaay de
coruonea exaltadoa por el aufrimiento. Be una realidad m'• vin 1

-21tulgente que eate pobre ocaao de la civilizaci6n burgueaa que no ha
tenido m's idelll que el de amontonar oro para dar vida al monatruo_
so ser mulhmillonario. Permitid que exponga a •ueatra conaideraci6n el ealudo que anos atria, deade Ia archi-consenadora Tribama
de Roma , 28 Agosto 1897, el escritor Raeti&'nac, pseud6mino del
Abogado Vicentd Morello, dirigl6 a esta aurora:
<t Podemos decirnos' nosotros mismoa Ia verdad? Si podemos
dectrnosla, yo me permito afirmar que Ia (mica forma hel6ica de Ia
clencla y de la vida moderns es el anarquismo; que del anarqufsmo
derivan loslibros mas geniales y los hombres mas valerosos; que en
el anarqufsmo eata en gestaci6n y tal vez madurara Ia gente nueoa.
domlnadora de Ia vida social... Bate anarquismo tiene sus fil6sofos,
aus pottas, sus periodistas, sue craicos y sua heroes; es toda una onde fre1ca y sonora de ideas y fantasmaa, yen Ia obra de eatos hombres, que ciertamente valen mas y mejor que los chinos delsocialismo y los bizantinos del conservadorfsmo, y,en todo aquello que pienaan
y escriben tienen una tal fuerza socrlitica de raclocinio y una originalidad de inspiraci6n tan viva, que li menudo mara villa y mlis li
menudo conmueve ... Elanarquismo no ea una causa, es una consecuencla; no ee una proposici6n, sino una illaci6n; no esla expresi6n
de una locura poUtica, sina Ia afirmaci6n de una condici6n de cosaa
que esta destinada a cambiar. Dada una sociedad como Ia nuestra,
ea decir, una sociedad cariada en todo su esqueleto, que en todoa
auahumores esta afectadade una discrasta ya invencible, el anarqufl·
mo, es decir, el espiritu q~ niega, es una necesidad 16gica inevitable.
eEl anarquismo es actualmente para nuestra sociedad lo que
fu~ Ia ftlosoffa de Rousseau para la sociedad francesa del siglo passdo. En aquel mundo cerrado de privilegios, de prejuicios y de cruel·
dad, Rousseau se precipit6 como un salvador se precipita en una estancia cerrada en que estll a pun to de asfixiarse una persona amada;
1 abri6 todas las ventanas, y ensei'16 que mae alla de aquellas leyea
1 de aquellos reglamentos de corte, que mb alia de aquella medida
de vanldad y de etiqueta, habfa campos librea y cielos infinitoe,las
glorias de la vida universal y las eeperan.zas del inmortal porvenir...
Rl anarquismo contiene: contra el vii predomlnio de laa mayortaa
electoralea y parlamentarfas Ia aftrmaci6n de Ia conciencia ittditn"dt~al;
con t1a Ia lnercia moral de las clases llamadat domlnadoraa Ia aftrmaci6n de laa tJoluntade1 renovadoraa; contra Ia lncoherencia del
penaamlento y de la acci6n la aflrmaci6n l6g1ca de uno y otra ... .,
tY que pide, en auma, pregunto yo, este aocialismo anarquiata
-porque el anarqu; 1 mo es tambilln socialismo, aeiloree-a travea de

-22las exigenciaa, de laa suphcas y de las m anifestaciones proletariaa?
Pide el pan y Ia ciencia para todos, el pan del cnerpo y el pan
del eapiritu para todos los h ombres La extensi6n de Ia Yida material y de Ia Yid& intelectual a todos. t Tiene esta petici6n algo de
l orrible, oegatiYo y ca6lico, como por abi han dado en decir los
que de socialismo y anarquismo s61e hablan de oidas 6 interpretaodolos t trav~s del prisma de un inter~s de clase que se siente
emenuado de muerte't Lo que pide el proletariado militante, el
proletariado conscieote, es justo y es beo~fico, es base de ciYilizaci6a sin Ia cual no puede saiYarse. t Pued :! ser libre el hombre sin
condiciones de exi!teociaT ,Puede ser lit-re en este infierno de un
trabajo efectuado en condtciooes embrutecedoras que ademas de
absorYer toda una v1da no es suficiente su retribuci6n para reparar
el de gasttt de fuerzas? 1.Es acaso hombre, en el mas elevado senUdo de Ia palabra, en medio de esta continua orgfa de Ia ociosidad
trinofante?
El fin de Ia humaoi:iad en realizar Ia mas alta cultura posible
en todos los individuos, Ia mayor suma de alud y de vida, el mayor goce sin perjudicar e. Todo hombre debe encontrar en Ia sociedad lo que al nacer encueotra en Ia madre: el alimeoto adecnado El hombre tieoe derecho a que se le pooga en condiciones de
tener este alimeoto; ttene derecbo al pleno desarrollo de todos los
elementos de vtda que ens{ 1\eva al venir al mundo, desde los germenes de Ia vida organica a los de Ia vtda genial.
El proletariado se ha cansado de cootentarse con estos reta·
zos de i~roaldad y esta parcel as de liberta d coo que le gratifica Ia
astucia burguesa Qu1ere, exige t oda Ia igualdad y toda Ia libertad, y tieoe derecho A exi.rirla en voz alta porque es tan tie carne
y hueso comv Ia clase domioaote que se las niega. Y yo digo mas:
digo que tieoe, presentemeote, un ma yor derecho que la burguesfa
t disfrutarla eo toda su iotegridad, por que del Trabajo, que es
producttvo por ~i mismo, salen to dos e tos beoeficios del Capita·
lismo, que no es productivo por si mismo. Inteotad Ia prueba De·
jad Ia bur~ruesia todos us millones y propiedades y arrebatadle
Ia fuerza del trabajo, arrebatadle el obrero. Veriaisla eocerrada
eo este dtlema: 6 morirse de hambre sobre sua millones y propie·
dades 6 ~ooer manos a Ia tarea como cualquier obrero. Inverlid
ahora los t~rmmos. uprimtd meo talmente el Capital y los capita·
listas e imaginaos A los obreros ouevamente desoudos y desarma·
dos 'obre Ia tierra. No se moridan de hambre, teoedlo por seguro.
Su esfneno muscular y su esfnerzo 1ntelectual r~sucitarfan Ia agrl·

-23cultura y Ia lndusta·ia, como hizo el hombre prlmftfyo sin capita les,
como Ia Yida comnnista de los primitivos.
Es a creeocla en Ia imprescindibilidad del Capital y de loa capitahstas para Ia vida progresiva de las socfedades, nos esta hacieodo
&i'Ooizar hace siglos. Es necesario matar esta creencia, es necesarlo decir A los explotados que el sistema de producc16n capitallstico
les usurpa li mansalva el fruto del trabajo. Es necesario repetirles
basta Ia saciedad las palabras de Eugenio Sim6n: este derecbo de
propiedad es infame porque mata, desmoralh:a y de~rrada el hombre.

La contradicci6n de la
intelectualidad burguesa
Eo esta rapida peregrinaci6n por los domiofos del pasado y del
presente de esta lucha gigaote que sostieoen Ia burgues[a y el pro·
letariado, os he aport ado el testimonio de escritores que no militan
eo el cam po del socialismo y del anarquismo. He tenido especial em·
pedo-y no creais que para sen tar plaza de erudito-eo demostrar
que las crfticas so cia list as y Ia filosofla anarquista tienen Ia coo for·
midad te6rica, doctrinal, d~ los mas esclarecidos pensadores burgueses.
Pero digamos en honor de Ia verdad que esta cooformidad ea
merameote plat6oica. En cuanto el proletariodo milltao e exterioriza
colectivameote sus idealismos de un modo algo vivo en las buel~ras
revoluciooarias, tan pronto como las teorias abandooan el gabioete
de estudio del peosador y se hacen musculo y nervio eo Ia calle, todos aque llos pens adores burgueses se echao atras espaotados Y se
apresllrao a formular reservas y distiogos de todo g~nero. tSera
porque el socialismo revoluci6nario tiene el trlste privilegio de co·
bijar to da Ia impulsividad, todo el espiritu de odio Y de veoga_nza,
to dolo mas intolerante y catastr6fico, y se haceeotonces repulSlVO a
Ia seosib tlldad de estos refioados peosadores?
No debe ser por esto, por cuaoto yo podril\ aportaros Ia prueba de
que Ia apologia de Ia violeocia y auo del odio no estli precisamente
eo el cam po del socialismo, sino eo el campo burgu~s, estA en la literatura bnrguesa.
Yo recnerdo P'"ft>ctamente a! oaciooalista franc~s Mauricio Ba-

-25rr~s. a at or del libro B l enemigo de las leyes, haciendo Ia a polo .ria de

Emilio Henry, mientras los cono cidos anarquiatas Elfseo Reclua y
Ennqae Malatesta combat fan su aten ta do por co:~siderarlo antiaoCial El clerical antisemita Pablo Drumont y Franciaco Copp~e hablaron de Ia decapitac16n de Vaillant c0 mo no hicieron nin.run anarqui ta. Apologias de Ia violencia h allamos en ellibro de :Enrique
Leyret titulado Dans les faubourgs, en los escritores Eduardo Conte.
D~scaYell y Barrucand. Leed el c;Germinab y el cParis't de Zola;
teed b. Mele~ sociale't de Clemenceau, las «Pages rou~en de Se·
... ~rine, cSousle sabre:t de Juan Ajalbe rt,le « oleil desmortn de Cami
lo Mauclair Ia «Chanson des gueux y «Blasphemeu de Juan Riche
pin. Repb~n e las colecciones de lo «Entretiens polltiqnea et hterairen, del cMercure de France:t de Ia <Plume», de Ia «ReYae Blan che-,, y encontrar~is expresiones litera rias tau Yinlentas como jamb
se Yieron en los peri6dicos anarquistas. Noes por este mo tiYo que
se retraen del campo de Ia •cci6n proletaria los intelectualea de Ia
bur&'uesfa.
Los mismos le6ricos del socialismo de Est ado hacen coro a eate
espanto de Ia intelectualidad bur.ruesa cada vez que Ia acci6n colec
tiYa proletaria pone pavor en los esp(ritus timoratos. LA que ae debe
pues , esta contradicci6n manifiesta e n pensadores de tan inne.rable
talento como los que he citado y mil mas que podrfa citaroa1 Dice
un conocido proYerbio que cuaa cosa es predicar y otra dar trigo.,
Por esto obseYamos, sin ninguna extra ileza por parte nueslra
que tan pronto como el proletarlado consciente pasa de Ia teorfa 'Ia
acci6n, elambiente bur&'u~s. el inte r ~s y ciertos prejuicio11 de cluebur~rUesa, recuperan ensea-uida, aferra n nuevamen el esp{ritu de eatos sel!.ores intelectuales y les fija ot r a vez en su puesto de combate, en las filas de Ia burguesfa. No s on obreros y no pueden aentirse
proletarios. De ahf toda suerte de t e orfas eYolucionistas y pacffistaa
que son una verdadera adaptaci6n a t medio nocivo y no una reacci6n
contra su insanidad, pa ra no tener que dar Ia raz6n al hecho proletario revolucionario despu~a de h aberla dado a la teoria reYolucio·
naria. El d6mine y el ma&"ister chapados a Ia antigua aur&'en en·
tonce como por arte de encantamiento pretendiendo diri&"ir Ia ac.
ci6n del mundo obrero por los t or cidos car riles de su le&"a16mana
fantaa{a, olvid,ndose de que, como dijo Emilio de Girardin, edema·
siado tiempo ha Ia Autoridad ha deniado el mundo con Ia pretenci6n de .robecnarlo.): o pido que Ia autoridad abdique, que Ia tibertad auceda a aquella, que el po der le.rislativo, condenado por •••
obraa, ceda en fin ellua-ar al poder indiYidual fortificado por \a im·

preata y el npor, por el trabajo y el ahorro-,. (La politiqtJe univerulle
pag. 66)
Por suerte, el mundo obrero hace tiempo que eata eu marcha,
fija Ia mirada en Ia libertad, en aquella diosa luminosa que cant6 el
Carducci de otros tiempos. El poder creciente de las multitudes no
se detiene a nte las ya fragiles barreras que le opone la vieja directiva burguesa y no se detendra tampoco ante las que pretende
oponerle Ia nueva directiva del socialismo de catedra. 4<El adYenimiento de la s clases populares a Ia vida politica, dice Gustavo Le
Bon en su Psicologia de las multitudes, es decir, su transformaci6n
progresiva en clases directoras, es una de las caracteristicas mas
salientes de nnestra ~poca de transici6n .
cEo re ahdad no es por el sufragio uniYersal que se caracteriza
este mov1mienio . El nacimiento progresivo del poder delas multitudes se efect u6 at principia por me-dio de Ia propagaci6n de c1ertas
ideas que se han implaotado l" ntamente en los espiritus, y despu~s
por Ia asociaci6n gradual de los individuos para lograr h realizaci6n de las concepciones te6ricas. Por Ia asociaci6n las multitudes
han acabado por formarse una idea, sino muy preci~a, por lo menos bastante exacta de sus intero::s>?s, y adquirido Ia consciencia de
su fueua. Las multitudes fundan estas sociedades de resistencia
ante las cuales van capitulando todos los poderes, y estas bolsas
del trabr.j o que, a despecho de todas las leyes econ6mica~. tienden
a replar las condiciones del trabajo y del salario ... Actnalmente
las reivindi caciones de Ia multitud se vuelven cada Yez mas aetas Y
conducent es a Ia destrucci6n completa de Ia sociedad actual, psra
reconducirla a aqu~l comunismo primitiYo que fa~ el estado no• mal
de todoa los grupos humanos antes de Ia aurora de Ia civilizaci6n.
Limitaci 6n de las horas de trabajo, expropiac16n de las minas, de
los ferro- carriles, de las fabricas, del terreno, reparto lgu~l de todos los prodnctos, eliminaci6n de todas las clases supenores en
beneficia de la clases populares, etc. He aqui las reivindicacion~s <Poco aptas para el raciocinio, las multitudes son, al contrano,
muy aptas para Ia acci6n. Gracias a su organizaci6n actual su fuer·
za se ha hecho inmensa. Los dogmas que nosotros yemos nacer
tendran mq,y pronto el poder de los dogmas Yiejos, es decir, Ia
fuerza tirinica y soberana qlle pone al abrigo toda discusi6n. El
derecho diYino de las multitudes se suatituira bien pronto al derecho divino de los reyes.
Loa eacritores faYorecldos de nuestra burguesfa actual, loa
que mejor repreaentan tus ideas un poco estrechas, aua miopfas, •u

-~-

escepticismo un poco suma rio, y su egofsmo A veces demuiado
esce!oivo, se alocan ante est e nuevo poder que ven crecer, y, para
ombatir el desorden de los esplritus, dirlgen desesperados llamamientos a las tuer%as morale• de Ia Iglesia, a est as fuerzas morales
que antes ellos mismos tanto despreciaron,
eNos hablan de Ia bancarrota de Ia ciencia, y como penitentea
venidos de Roma, pretenden recordar nos las ensefl.anzas de las verdadea reveladas. Pero estoa reconvertidos de nuevo cufl.o olvidan
que ya es demasiado tarde. Sf verdaderamente Ia gracia les ha tocado, esta gracia poco poder puede tener sobre almas que uo se
inquietan lomas minimo de las preocupaciones de estos devotos de
uevo cu!lo. Las multitudes no adoran ya los dioses que estos miamoJ devoto& contribuyeron a derribar. Y no hay poder divino ni
hamauo que pueda obligar a los rios a remontarse basta su origen.>

A firmaci6n

de Ia libertad

A pesar de todas las lmpureus de un m edio corruptor que fuerza a sua individuos a una lucha deaes perada y despladada de unoa
contra otroa ahogando todll tendencia a Ia solidaridad y los mb be·
loa impulsos del coraz6n; a pesar de toda s las defectuosidades de
una educaci6n que ttende a domestica r los hombres en detrlmento
del noble sentimiento de Ia ltbertad; a pesar de las filtraciones ~ ln!luencias de Ia te6rica burguesa que tiende a desvi ar y neutralbar el
eafuerzo de los espfritus gent'rosos e innovadores; a pesar de estos y
otros pesares, Ia f''folcu 6n de Ia clase proletaria va siendo ya un
hecho, una transformaci6n leota de nuestro modo de convivencla
•octal. Te6rica y experimentalmente el escla vo ae va dando cuenta
d~ sa esclavltud; va comprendiendo que forma un mundo aparte de l
de Ia burguesfa; va adquiriendo, en sum a, una conciencia de clau
que ante• no tenia, y esta conciencia de clase le sine de orientaci6n
a~gura en aus presentes luchas. An tes era un juguete de todas las
dtreccl6nes burguesas, movfaae en el sentido que le imprimla elln·
terea de claae burgues y era vfctima de todas las ilusi6ntl que le
didabala tt>6rica burguesa. Abora y a es pa ra el axlomatico que el
i&tema capttalbtico de Ia producci6n le roba y que para emancipar·
•e de esta explotaci6n no debe conta r sino con sus propias y W!icaa
fuerzas. Anteasuli upiracionea le-aalitarias y sus anhelo11 de libertad
eataban veladoa por idealiamos qne no eran expresi6n de un lntere•

-

27-

de clase pro letaria; busc6 prlmero Ia libertad en aquel «reino de los
clelon de Ia religlosidad que beneficlaba A Ia teocracia; persi~rUi6
despu~s el bienestar cambiando de caudillos que le llevaron al regi·
men feudal· entrevi6 luego Ia igualdad en una libertad polftica que
consolid6 ei in teres de la oaciente burguesia .. . Todas estas nieblaa
van desapareciendo, lentamente, si, pero diaipandose al fin al calor
de Ia verda d cientifica, de la verdad sodol6gica que dice a los hombres: os destrozais fraticidamen t e porIa posesl6n individual de unaa
cosas que liebian seros comunes, sols infellces porque no sabeis ser
igoahtarioa en t:l disfrute de los bienes de Ia tierra.
.
Guiados por esta verdad sociol6gica, fruto de Ia obaervact6n de
un pufl.ado de hombres estudiosos y abnegado~, _los proletario~ ban
comprendi do que debian tormar una gran famtha humana sohd~ria
en el c!olor, e n los intereses yen las aspiraciones, y se han asoctado
d'ndose 1 mano por encima de las fronteras y de las banderfas que
basta aqul les divtdieron.
y ved su obra de fraternidad en estos congresos sindicale1 que
son verdare ra expresi6n de fuerza organica y de fuerza. mental capaces de transformar este viejo mundo de encontr~doa tntereses en
un nuevo mundo de intereses arm6nicos. Vedles aftrmando Ia granpatna comun que no excluirA, como alganos ban creid~, las diferencias individuates, que no borrarA Ia gamma de las dtversidadea
naturales, que no ahogarA Ia germinaci6n de n~ev~s cosas. Iguales porIa posesi6n de las cosas Ia libertad constgmente a e ta po·
sesi6n igualitaria dara a los h~mbres Ia verdadera posib.ilidad de
moverse y a ctuar en tantas direcciooes como sean necesanas. .
Vencido ya el primer obstaculo qne se oponfa a Ia evolnct6n
proletaria: cl fraccionamento de Ia gran familia prnletaria. en ban
derlas contr arias A su inter~s de clase-y estos ocho mtllones de
obreros ac tualmente orgaoizados son ya garantla de una ~ayor
ani6n-falt a dar despues de las primer as escaramuzas prehmmar~a
de 1 ue tros dias: Ia gran batalla al coloso que tiene musculo~ de hte·
rro y pies da barro.
Lo derr ibaremos porque su base, por secular que sea, es fr4eil,
'
.
t ·
rllucia proletaria que
y porqae to da su fuerza estnbaba en es a tgno
ae est' des vaneciendo. Solo entonces, cuando Ia burgue~fa. ag!Jnlce
· ·
f u e eo su egoisttco mteres 1a
como clase comprendera cuan tnJUSta
cuan dolor~1a Ia existencia de sus esclavos. El dolor aleccionar&
Ia bnrguesla .
or
El di.i de Ia liberaci6n de todo el e-~nero bumano se acerca P d ·
que el de Ia e-ran batalla se avecina. La asplracl6n lgoalitarla e

-28lu multitudea ae ha condenaado, al fin , contra el verdadero enemi
•o: el prlrile&'tO de Ia poaesi6n individual y ~I monopolio de Ia producci6n capitaliata! Tambi~n el aentimiento de Ia libertad ha viato
donde estaba su adversario.
Permitidme que termine con las profeticas palabras de uno de
vuestros grandes penaadores que ha visto tan claro en el porYenlr
como el mas osado de los pensadores socialist as; con lu plllabraa
del republicano itahano juan Bovio en au ..octrina de los partidn1 polttlcos en Buropa:
cYa que Ia revoluci6n, para cumplir su ciclo deatinado, ae preaea·
a como social, es decir, como equilibria d~ las doa declaraciones, de·
todoa los duechos y de todos los deberes, el partido revolucionario
por excelencia debe sec a'larquico, debe presentarse, no como adversario de esta 6 aquella forma del Estado, sino de todo el Eatado, porque all{ donde ve Estado ve privile gio y miseria, Ye domina·
dores Y 11tibditoa, ve c6digos y no derechos, ve cultos dominantea y
no reli&'iones, ejercitos y no defensas, escuelas y no educaei6n, ve el
tedremo lujo y Ia extrema miseria. Pont{fice, rey, preaidente, diree
tono, dictador, tal es siempre el Estado: divide Ia comunidad, y alldonde mas diYide, all{ es donde, con uno u otro nombre, mas domina.
cGral'oso sobre loa sujetos, enYidioso del veclno el Estado ea
opresi6n en el interior. Con el pretexto de aer el 6rg:no de Ia sea-u·
ridad publica, ea por necealdad expoliador y violento· y con el pretexto de custodiar Ia paz entre los ciudada nos y los p~rtidos, es pro·
YOcador de guerras vecinas J lejanas. Llama bondad a Ia obediencia•
orden al sllencio, expansi6n a Ia d~strucci6 n, civilizaci6n a! dbimu·
lo . Como Ia l&'leaia, es hijo de Ia comun i&'norancia y de Ia debilidad
de los mb. A los hombres adultos ae m an ifiesta tal cual ea: el ma·
yor enemlgo dt'!) hombre desde el nacimi ento • Ia muerte.
cC_ualquier daiio que pueda a los h ombres derivar de Ia anarqufa,
aera st.empre menor que el peso del Estado sobre el cuello .
cStenten loa hombres este peao, y a! cambiar Ia forma del Eata
do perl6dicamente, se dan cueata de mutare ctitdlRI: Ia forma cambta el l'olumea, pero no dismlauye el peso . Y eate cambio de formas
podia tal vez aer bueno con respec tq a reivindicaci6nea especialea;
pero cuaado no ae lucha ya por este 6 aquel derecho 6 deber sino
por Ia •uma de los derechoa y de los deberes todas las fc rma~ que·
dan superadaa Y el Eat ado resulta menor qu~ el fin.
<Contra el Eatado tiran los anarquiatas y no retornan a Ia te6ri·
ca de Rouaseau: no intentan rehacer Ia Naturaleza aino interpre·
aria, porqae aflrman que el orden natural esta en 1~ anarqu{a. Aal

-89como Jaa mol~culaa ae orranilran por ley de aflnldad Y de coheai6n,
de lgaal modo ae orranlzan los hombres, los caalea no neceaitan de
oinrun poder opresor para Tivi~ en socle~ad. Preciaamente porqu~
el Ratado ea uno, es mas homtcida. DeJad a los hombres entrega
dos a sl mismos, y cada uno se defender& y defender& a I~• dema_s,
mientras que al presente de ben guardarse del Est ado . 5Qut1 ctutotltet

cU3todem'


cAnarquico es el penaamiento y bacia Ia anarquia camina 1a tatorla . El pensamtento de cada hombre es aut6nom~, Y no obstante
todos los pensamienios individuates se van org~nuando en un penumiento colectivo que mueve la historia. Y hacta Ia anarqufa visl·
blemente camina Ia historia, agotando Ia vitalidad del Eatado Y deacubriendo cada ves mas Ia antinomfa insuperable entre el aer del
poder central y Ia Ubertad del hombre.
<}uatificad el Estado como querab; conaarradlo, traaladando tel
elDios de Ia Iglesia; hacedlo gUelfo, gibeUno, burguea, teocratico,
moa&rquico 6 republicano: siempre os dar~is cuenta al fin de que
teaeis al cuello un tirano contra el cual protestareis de continuo en
nombre del pensamiento y de Ia Naturaleza.» - He dtcho.

23341 .

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I~ que h• blan d~ ella no conociendola mlis que por las difamacwoes de los pud1bundos hip6cri tas y de Ia combatibilidad dt
los reaccionarws refractarios li toda idea de progreso cieJitltloo
v li toda buena administraci6n de Ia vida humans.
A. lodos los que libres de todo prejuicio rutinario y con sioeeridad desean conocer Ia verdad, li todos los que quierao '""
para obrar, les interesamos li que
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Ka:to de 1907, y ouya publioao16n no se oons1der6 deUotiva
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