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LIDIA, UNA MUJER DE ENTRAÑAS

FECUNDAS Y MISERICORDIOSAS
Escrito por

Soy Lidia. ¿A qué no te suena mi nombre?
Pues aunque nadie te haya hecho caer en la cuenta de ello, es verdad
que soy la primera persona convertida al cristianismo en el
continente europeo. Seguramente, si hubiera sido varón, sería
importante y conocida, pero como soy mujer he quedado en el olvido,
silenciada.
Me convertí a raíz de un discurso que le oí a Pablo en Filipos.
Quizás alguna vez hayas oído mi nombre al leer el capítulo 16 de los
Hechos de los Apóstoles donde se me nombra, de pasada, dos veces
(Hch16,12-15; 16,40).
No sabes nada de mí porque a los exégetas varones no les he
interesado mucho y, además, a partir del dato de mi profesión –
nombrada por Lucas con la palabra "porfiróporis", traducido por
"vendedora de púrpura"– han deducido muchas cosas que no son
verdad: que era rica, que tenía un gran capital, que poseía esclavos y
esclavas y que, por eso, pude ofrecer hospitalidad a Pablo y sus
compañeros... sin investigar qué oficio era ése, en que consistía y
cómo estaba considerado. En realidad ¡no les interesó saber quién era
yo!.
Algunas mujeres biblistas, entre otras Ivoni Richter Reimer han
investigado sobre mí , me han rescatado del olvido y se han acercado
a fuentes extra-bíblicas para conocer mi profesión y cómo era mi
trabajo, mi verdadero status social y sobre todo interesarse por mí.
El término con que me nombra Lucas, "porfiróporis", tiene su
correspondiente latino en "purpuraria"/us. Ese es un término técnico
que expresa tanto el proceso de producción de púrpura, como la
venta de la mercancía producida. Por tanto, es un reduccionismo
traducirla sólo como "vendedora". Quiero que sepas que en ésta
expresión hay que tener en cuenta dos aspectos: a) por un lado la
palabra "porfira"/ "púrpura" expresa tanto el color, como algún
producto teñido con ese color; y por otro b) la materia-prima de la
que se extraía la púrpura, que se obtenía tanto del mar (el murex, un
caracolillo de mar) como de la tierra (vegetales). La extraída del mar
era de mejor calidad y se pagaba más, la de menor calidad y la más
barata, se extraía de los vegetales, era la que se producía en lugares
del interior, no marítimos. Éste era mi caso.
Pues yo soy oriunda de Tiatira, una ciudad en el interior de Asia
Menor. Allí se desarrollaba una industria textil importante ligada con
las tintorerías, donde otras mujeres como yo trabajamos, ya que la
producción textil y la tintura eran "cosa de mujeres".

cerca de las rutas comerciales. en su política expansionista. desagradables. que además de sus cualidades medicinales podía ser aprovechada en el proceso de tintorería y de curtido. Cuando yo llegué allí "era la principal colonia romana del distrito de Macedonia" (Hch 16. Yo no era judía pero me atraían sus oraciones y lecturas de sus Escrituras. a veces insoportables que a nadie le gustaba hacer y que además estaba considerado despreciable. La mayoría eran presos de guerra y exclavas/os. pero tuve que marcharme de mi tierra para vender mejor mi producto y. Con ellos aprendí mi oficio. ¡No podía yo imaginarme que ese encuentro con los judíos iba a ser tan importante para mí!.C.11). Por eso lo hacíamos mujeres y otros colectivos socialmente mal considerados.13). en las proximidades del río Angites. No te voy a contar el largo proceso de extracción de la púrpura y cómo fijábamos el color con substancias "sucias" como la orina. padre de Alejandro Magno. No éramos grandes empresarios sino pequeños artesanos. y le concedió privilegios de ciudad romana. Porque era un trabajo arduo y muy desagradable. Trabajábamos con nuestras manos la mercancía que después vendíamos. habían asentado una gran población judía. En esta ciudad los romanos. allá por el año 49-50. Por eso yo conocí a estos grupos judíos y me interesé por su religión y con ellos aprendí mi trabajo. En Tiatira los trabajadores estábamos organizados por corporaciones. que se utilizaba para teñir la lana. Vivíamos a las afueras de la cuidad. Sucio ¿por qué?. En sus saludos y presentaciones me enteré entonces que él era un judío que por primera vez llegaba al continente europeo y que Filipos . En esto llegaron unos hombres llamados Pablo y Silas y se pusieron a hablar con nosotras (Hch 16. Ellos eran extranjeros como yo y nos unía el mismo "trabajo sucio" mal considerado y mal pagado por la alta sociedad romana. El emperador Augusto la hizo colonia romana en el año 31 a. Los judíos no tenían sinagoga pero se reunían cerca de donde vivían en un lugar que tenían para orar (Hch 16. Estos judíos tenían mucha experiencia en producir color púrpura.13). de este modo. Justamente en esos dos sectores sólo se ocupaba a "las personas que ejecutaban un trabajo sucio". llegue a Filipos.En Tiatira el color púrpura era extraído de las raíces de una planta llamada "rubia". Esta ciudad había sido un pueblo sin importancia hasta que recibió su nombre y su rango de Filipo. Allí yo me puse de nuevo en contacto con una pequeña colonia de judíos. Por ahí pasaba la ruta comercial que ligaba Oriente con Occidente. Todo el proceso producía unos olores fuertes. Un sábado. estábamos –fundamentalmente mujeres– orando y conversando.

Es como si el Dios a quien siempre había adorado y buscado me abriese las entrañas y me dijese que ahí estaba lo que tanto había buscado. A mí de nuevo se me conmovieron mis entrañas. En estos tiempos que vivís lo hacen y han hecho muchos hermanos y hermanos en América Latina y en otros muchos lugares del mundo. Yo no podía ahora abandonar a su suerte a estos hermanos en la fe. Una criatura nueva empezaba a surgir en mis entrañas. Que era peligrosa la situación lo confirmó el hecho de que poco tiempo después Pablo y Silas fueron llevados ante las autoridades romanas acusados de alborotadores. El número crecía y la comunidad doméstica . como han dicho otros de mí. No dejé de asistir a sus enseñanzas y pronto pedí ser bautizada. Cuando el corazón es grande hay lugar siempre para la acogida. ¡yo no sé que me pasó por dentro!. ¡como si solo se pudiera acoger desde la abundancia y no desde la pobreza y sobriedad!. Conmigo también las personas que vivían en mi casa. abrir mis entrañas para ampliar mi familia. de su persona. Me quedé prendada de la doctrina que Pablo y Silas enseñaban.15)...era la primera ciudad de Europa donde venían a predicar el mensaje de un tal Jesús de Nazaret (Hch 16. Pero no podía permanecer indiferente a su situación. Los judíos no eran bien vistos por los romanos y era peligroso para los dos judíos forasteros hacerse notar. sentía que algo nuevo nacía en mí. Yo sabía que. Los cogieron. Nos quedamos todas y todos desolados y atemorizados pero no por eso dejamos de reunirnos en mi casa las hermanas y hermanos que creíamos en Jesús. torturaron y los metieron en la cárcel. Cuando las entrañas se ensanchan los otros caben en ellas. con gran ardor y . Fui la primera bautizada en esa ciudad. proponiendo costumbres contrarias a la práctica romana.. No era muy grande. es "dar fruto" como el Nazareno nos pedía.. Yo tenía la gran alegría de ofrecer mi casa para la formación de la primera comunidad cristiana en Filipos. Cada palabra de Pablo iba cayendo en mí como gota de agua fresca en tierra seca. Pablo nos había hablado de Jesús: de su compasión. a pesar del riesgo que corríamos.4-40). su doctrina. los apalearon. No es nada nuevo esta práctica arriesgada de solidaridad entre hermanos. Pablo nos empezó a hablar de él. corría riesgos y conmigo mi casa y los míos.. de no abandonar nunca a los tirados en el camino. En realidad esto es hacer verdad el mensaje de Jesús. Estábamos pasando malos tiempos. la familia del Dios que estaba conociendo. Y yo quería ser fiel a Él. de su estar siempre al lado de los que sufren. Éso me hacía sentirme responsable de acoger a Pablo y Silas y casi forzarlos para que vinieran a hospedarse en mi casa (Hch 16. Orábamos y celebrábamos nuestra fe. Me dio un vuelco el corazón y se me conmovieron las entrañas. Decidí entonces acogerlos en mi casa. cobijando a esos extranjeros.

igual que hoy. y a continuación se nombra a la comunidad reunida "en su casa" (la casa de ella). pero Pablo reivindicó su ciudadanía romana y cuando oyeron eso. las mujeres. era la primera responsable de la comunidad y de la asamblea de la iglesia doméstica. la Iglesia doméstica de Filipos fue el comienzo de una comunidad de la que Pablo se sentía orgulloso por su fe. Mi alegría era grande a pesar de las dificultades del momento. en mi casa. Tradicionalmente la casa era considerada. para participar en la mesa eucarística y para las relaciones sociales. expresa que la mujer de la casa en la que la iglesia se reunía. comunidades reunidas en las casas de familia. Hoy quiero contarte qué es una comunidad doméstica y la importancia que estas comunidades tuvieron en la expansión y consolidación del cristianismo. La iglesia doméstica nos ofrecía las mismas oportunidades a las mujeres que a los hombres.se consolidaba. a los magistrados les dio miedo. los . Yo sentía que este servicio a la comunidad era mi mejor manera de mostrar la fe y fidelidad al Evangelio que había recibido. Esto no debe sorprenderte pues hay mucha documentación grecorromana en la que se pone de relieve que en el siglo I las mujeres eran conocidas por abrir sus locales y sus casas a cultos orientales. era mi manera de hacer fecunda mi vida y auténtica mi fe. Por tanto. Pero de todo ello te iremos informando sucesivamente. las "diakonías" de la palabra y de la mesa aún no estaban divididas. Creíamos que los iban a matar. habían pasado ya más de 11 años desde su fundación. como en mi caso. Pero con este excursus no te terminé de contar cómo fueron esos primeros momentos de angustia cuando encarcelaron a Pablo y Silas. La iglesia doméstica fue el origen de la iglesia cristiana en muchas ciudades y regiones. el dominio propio de nosotras. Te digo esto porque cuando en las cartas de Pablo o en los Hechos de los Apóstoles aparece el nombre de alguna mujer. Los cristianos no fueron los primeros ni los únicos que se reunían en las casas para el culto religioso. En estas iglesias. Esto saca a la luz la importancia que tuvimos las mujeres en estos comienzos del cristianismo antes de que la jerarquización androcéntrica y patriarcal nos desplazara de los puestos de liderazgo en la Iglesia primitiva. su generosidad y por el modo cómo le habían ayudado a él personalmente. Cuando escribió su carta a toda la comunidad en el año 61. Fueron un factor decisivo en el movimiento misionero pues ofrecían un espacio para la predicación de la palabra. Sentía mis entrañas llenas de vida nueva. para el culto.

14. sin esperarlos.35-39). Desde el comienzo cultivamos la generosidad y la acogida.18). De hecho cuando yo forcé a Pablo y Silas a venir a mi casa a hospedarse les dije: "Si estáis convencidos de que soy fiel al Señor. Cuando Pablo escribe su carta a la comunidad de Filipos nombra también a dos mujeres importantes y . pero por encima de todo luchábamos por mantenernos fieles y unidos. Yo sentía la alegría de ver cómo se afianzaba la fe en Filipos y. probablemente dolido. yo volví a quedarme al frente de esa pequeña comunidad que se reunía en mi casa con la certeza de que esa primera semilla –como la de una grano de mostaza–. Por eso cuando a Pablo lo encarcelan de nuevo en Roma. para que ese dolor se hiciese amor operativo después. En nuestra comunidad –como te dije– mujeres y hombres compartíamos liderazgo y misión. mis amigos.fueron a ver. Y vinieron. les presentaron sus excusas. Esto nos parecía lo más normal. Ésta había sido mi preocupación central: "ser fiel al Señor".40). divisiones. La comunidad cristiana siguió creciendo y estructurándose.. cuando Pablo escribió su carta a los Filipenses desde la cárcel en Roma –allá por el año 61– nos decía cosas muy consoladoras como: "hermanos míos. queridos y añorados.. silencioso. iba a crecer como dice la parábola de Jesús y se iba a convertir en un gran árbol donde los pájaros iban a alimentarse y cobijarse. 10. Cuando ellos se fueron. Sentíamos que nuestras vidas eran fecundas. brota la vida nueva. tensiones. Nada de esto sabíamos. manteneos así fieles al Señor" (Flp 4. insignificante.1). los sacaron de la cárcel y les pidieron que se fueran fuera de la ciudad (Hch 16. nos escribe y nos dice: "los filipenses sabéis que desde que salí de Macedonia. el dejar que se conmoviesen nuestras entrañas con el dolor de los hermanos que sufrían. atenderlo (Flp 2. se hizo cargo de saldar mi debe y haber" (Flp 4. venid a hospedaros conmigo" (Hch 16. Y de pronto. y empecé la misión. Ahora entendía la fuerza de esas parábolas de Jesús donde a partir de lo pequeño.40). Aún y así tuvieron que marcharse pues sus vidas corrían peligro (Hch 16. mi alegría y mi corona. diversidad de criterios y enfrentamientos. Teníamos problemas. pero da la impresión de que no lo era pues Pablo. que estaban dando buen fruto. Nosotras seguíamos reuniéndonos en mi casa celebrando nuestra fe y orando. ninguna iglesia aparte de vosotros.15). enviamos a Epafrodita a verlo.30) y llevarle dinero para su mantenimiento (Flp 4. Esto no significa que éramos una comunidad modélica. el compartir los bienes. se presentaron Pablo y Silas en casa para vernos a todas y todos. echada con tanto amor. alentándonos para que continuásemos en nuestra fe.

de gran influencia en la comunidad y que trabajaron duro por el Evangelio: Evodia y Síntique (Flp. acogida. 4. si algo ha llegado a nosotros de ellas es que: "ya están las mujeres peleándose. Pablo pide que les ayuden para que se pongan de acuerdo y dice de ellas que son "syzuge" término que él utilizaba con frecuencia para nombrar a sus colaboradores. es decir. Entrañas que saben de misericordia. sino que. hubo otras mujeres que. en relación a estas dos mujeres. a los que lucharon con él y como él en la expansión del evangelio.2-3). fueron fundadoras y dirigentes en las primeras comunidades cristianas. Comunidades como las que el Nazareno soñó y procuró formar. ni libre. Vivíamos una comunidad donde hombres y mujeres nos sentíamos iguales en dignidad y responsabilidad. Ya te habrás dado cuenta de que las cosas en los comienzos de la Iglesia de Jesús eran distintas. Se hacía verdad con los hechos que todos los bautizados éramos iguales. Comunidades en las que sus miembros no permanezcan indiferentes ante el dolor de los pobres y de los últimos. . se les conmuevan las entrañas y esta experiencia desencadene en ellos un amor operativo.. no había entre nosotros "ni judío. Lidia. como yo. Ellas te irán hablando más adelante. Fecundaron sus entrañas con el amor que da vida. como a Jesús. En fin todo menos reconocer nuestro liderazgo y aportación. da dos datos: uno que están enfrentadas y no se ponen de acuerdo y. La razón era muy clara: "Pues todos sois hijos de Dios. en su carta. la fundadora de la comunidad de Filipo. Pero después las cosas fueron cambiando y las mujeres fuimos desplazados de todos los lugares de gobierno y decisión. Un saludo de hermana. unas buenas misioneras. perdón. que hagan verdad la igualdad que Jesús practicó. que produce fraternidad. A ti lector/a te aliento a trabajar para recuperar comunidades evangélicas donde se practique la misericordia entrañable. Sea como sea. en la comunidad eso era negativo y. Antes de que pasase eso. por su influencia. Como ves. que crea comunidad. De hecho. todos los bautizados en Cristo. Era una comunidad donde cabíamos todos y todas en igualdad de derechos y deberes. ni hombre ni mujer" (Gal 3.28) tal como recitábamos en la fórmula bautismal. como siempre". En efecto. sois uno" (Gal 3. ni esclavo. segundo. Comunidades que generen vida nueva en su entorno. a los/as misioneros/as como él.. ni griego. que son unas luchadoras del evangelio.26-28).

además. algunas palabras se han traducido de diversa manera según el sujeto sea masculino o femenino. Voy a hablarte de estas dos palabras que me definen porque. En primer lugar se les pide que me acojan como conviene a los santos.1-2) expone las razones para justificar este ruego: porque soy "diákono" y "prostatis". ya que yo soy "hermana creyente". No era la única pero ahí ha quedado mi nombre como claro testigo de una realidad que hoy cuesta trabajo reconocer y acoger. Pero. Soy la única persona de la literatura paulina que llevé una carta oficial (synhistémi) de recomendación. se les recomienda que me ayuden en todo lo que yo necesite.1-2) Yo soy Febe. Pablo escribió esta carta a los Romanos hacia el año 55 y en ella se dice a la comunidad algunas cosas mías. LA "DIÁKONO" DE LA IGLESIA DE CENCREAS Escrito por Emma Martínez Ocaña  Imprimir  Email Valora este artículo   1  2  3  4  5 (4 votos) (Rom 16. De todos modos ya son hoy muchos los exégetas varones –y no sólo mujeres– que expresan con toda claridad que no se me puede negar el reconocimiento del papel de liderazgo que yo he realizado en la iglesia Primero el título de "diákono". una vez más. . Pablo en dos renglones (v.Emma Martínez Ocaña FEBE. Quizás no está bien que comience mi presentación diciendo que soy una de las pocas mujeres reconocida públicamente por Pablo como dirigente de una de las Iglesias cristianas.

d) Cuando Pablo. Indica que se trata de un ministerio estable y reconocido de esa comunidad. "misionero" (Cf. b) El "kai" antes de "diákonos" está puesto para resaltar la palabra siguiente. Antes de hacer un análisis de este término en las cartas de Pablo quiero que sepas que las últimas investigaciones sociológicas y el estudio de la antropología cultural van sacando a la luz datos hasta ahora desconocidos. Tìquio o Epafras) ¿por qué aquí va a tener un significado distinto por el mero hecho de que yo.9. Los cargos directivos en esas agrupaciones sociales y religiosas eran habitualmente elegidos por un tiempo determinado y su influencia era inferior a la del benefactor de la asociación con quien a menudo los miembros mantenían una relación de "protegido". igual que otras mujeres y varones. los exégetas no dudan en traducirlo como "ministro" "diácono". c) El uso del genitivo (la iglesia de Centreas) es también significativo. 2Co 6. título posterior de la Iglesia del siglo III y IV.1. 1Tes 3. Timoteo. misionera. Apolo. En la sociedad grecorromana eran frecuentes agrupaciones sociales y religiosas formadas sólo por mujeres. Esto quiere decir que yo era reconocida con la función oficial de ministra. Este subrayado es también indicio de que se designa un ministerio específico. unido a un sustantivo. En este contexto hay que releer el nombre con el que Pablo me nombra: "prostatis". Flp 1. en otras cartas. Pero Pablo no dice sólo que era diácono sino también que soy "prostatis" de muchos y también de él. sea el sujeto de esa denominación? Todo ello hace que al fin se reconozca la verdad y es que yo.2). hemos ejercido como "diákonos" en la Iglesia primitiva. 5. . predicadora oficial de la Iglesia de Cencreas y no "diaconisa" de las mujeres. Dice de mí no sólo que soy creyente sino además diácono. Si con este término se designa a ministros de la Iglesia (Pablo. 1Co3.¿Qué significa esta denominación? ¿Es un servicio cualquiera o un oficio estable? Las razones que apuntan los investigadores para considerarlo un oficio estable son las siguientes: a) Pablo utiliza en este texto el participio "oysan" que. indica que se trata de un título estable. Éstas se reunían con frecuencia y llegaron a convertirse en fundadoras y patrocinadoras de asociaciones socialmente mixtas. ¿Qué significa este nombre?.1. utiliza este mismo término de diakonos para referirse a sí mismo o a otro dirigente varón. mujer.

4ss y 5. "protectora". de abrirme a la realidad como él lo hizo.. Como Pablo afirma en su carta que yo era "prostatis" de muchos y también de él mismo.. también en la historia del cristianismo primitivo. filólogas dispuestas a reivindicar la verdad de nuestro protagonismo en la historia. diácono o anciano. prepararme para ejercer bien esa función de liderazgo. sino que también se me pedía que utilizase mi influencia y mis relaciones – cuando fuera necesario– para defender y proteger a la comunidad y cada uno de sus miembros. se fueran configurando al aire de Jesús. incluso al mismo Pablo que mantenía conmigo una relación de protegido-protectora. de aprender a nombrar lo real como él lo nombraba. gobernador. mujeres biblistas. De acuerdo con la "ley de reciprocidad" que regía el patronazgo grecorromano. Era un trastrueque muy grande de valores. en el contexto de la carta a los cristianos de Roma (Rom 16. Tuve que dedicar mucho tiempo a pensar. dirigente.2) la responsabilidad que Pablo me reconoce tiene que ver con mi liderazgo en el sentido jurídico de patrona (mujer que ejerce el patronazgo). Por tanto ya es hora de reconocer la verdad de mi responsabilidad y autoridad. Ésta no consistía únicamente en el apoyo económico y la hospitalidad de cara a los miembros de la comunidad. con mucho esfuerzo. pero sobre todo tuve que empeñarme seriamente en dejar que mis criterios. del modo de ver la vida. interpretaciones de la realidad. De nada ha servido que la literatura de la época dé al término la connotación de responsable. patrona. como si sólo hubiese sido alguien que apoya económicamente a la comunidad y al propio Pablo.17 sirve para designar las funciones de obispo. sino que se extendía a otras muchas comunidades. Pablo pide a la comunidad de Roma que corresponda tratándome de acuerdo a la ayuda que he prestado no sólo a la comunidad. era una llamada al servicio de la comunidad. La mayoría de los estudiosos me han negado ese reconocimiento. arqueólogas. .12 el verbo "prostatein" es utilizado para designar a una persona con autoridad en la comunidad y en 1Tim 3. presidente. Te cuento todo esto porque ya va siendo hora de que se haga justicia y se den a conocer los datos que están sacando a la luz. Quiero explicarte cuál era la función de las "patronas" en ni tiempo y en mi sociedad. sino a él mismo que tenía conmigo una relación de "protegido".Normalmente lo traducen como "ayudante". que no se limitaba a la comunidad de Céncreas. responsable pueda ser su significado en mi caso. Hoy ya son varios los estudios que reconocen que. pensamientos.Una vez más nos encontramos que un mismo término se traduce de manera distinta si el sujeto es un varón o una mujer. Sin embargo en 1Tes 5. Ser diákono y prostatis no era un honor o un privilegio para mí. los estudiosos han rechazado que ése sentido de dirigente. planear.

es a unirte a mi acción de gracias a Dios por las posibilidades que en esa primera comunidad se nos dio a las mujeres. como una manera de ser fiel al Nazareno y a la comunidad y poder así ser testigo de Jesús que había venido a servir no a ser servido. Saludos a los hermanos y hermanas de vuestra comunidad. pues durante siglos he estado oculta bajo un nombre masculino: Junias. Te animo a seguir luchando y confiando para que. la segunda. Seas varón o mujer te hago una doble invitación: la primera. Aún hay hoy traducciones de la Biblia que ocultan mi identidad.es decir. para servir. Quizás te sorprenda hasta mi nombre. ¿Cuál es el motivo por el que me la han negado? . toda mi inteligencia emocional. algún día. tu manera de interpretar la vida?. proteger y velar por la comunidad que tenia a mi cargo.7) Soy Junia apóstol. ¿Haces tú lo mismo? ¿Dejas al Espíritu de Jesús que trastrueque tus criterios. tuve que ir dejando que mi cabeza se dejase alcanzar por el Espíritu de Jesús y me fuese configurando como hija y hermana. para dejarme trastocar por los criterios de Jesús. FEBE. criterios y perspectivas de Jesús el Señor. Antes de terminar quiero decirte que yo utilicé todas mis capacidades mentales. la Iglesia de Jesús vuelva a ser una comunidad de iguales. Emma Martínez Ocaña JUNIA. tu escala de valores. APÓSTOL ILUSTRE Escrito por Emma Martínez Ocaña  Imprimir  Email Valora este artículo   1  2  3  4  5 (7 votos) (Rom 16. es abrir tu mente y tu corazón para dejarte configurar por los valores.

es desestabilizadora y pone en cuestión muchas de las afirmaciones que se han venido haciendo sobre nosotras las mujeres y nuestro papel en la Iglesia primitiva. ahí en los orígenes del cristianismo.23.6). Pablo recuerda que Jesús resucitado se apareció no solo a los amigos y amigas más íntimas y a los "apóstoles oficiales" sino a "más de quinientos hermanos a la vez. como otros hermanos y parejas cristianas. 15. por las comunicaciones de mis compañeras de fatigas cristianas. que se entregaron a Cristo antes que yo" (Rom16. Andrónico y yo sufrimos persecución y cárcel por nuestra fe en Jesús y allí coincidimos con Pablo. hemos sido: fundadoras de . ilustres entre los apóstoles. en especial esta historia mía. es remontarse a la comunidad de Palestina en los años 30-32.25) o por el mismo Resucitado (2Co 9. Fue entonces cuando nos conocimos y. por tanto decidieron añadir una "s" y transformar mi nombre latino Junia. No te olvides que. profetas. Así nos convertimos en misioneros/as ambulantes. en un nombre masculino Junias o incluso convertir mi nombre en un diminutivo del nombre de varón "Junianus". A esa comunidad primitiva pertenecimos. era inconcebible aplicado a una mujer. tal como el famoso exégeta Lohfink nos reconoce . apóstoles. 7). de los cuales la mayoría de ellos viven" (1Co 15. 1. para Pablo. situarme creyente en Jesús antes que Pablo. eran los que habían sido enviados oficialmente por una comunidad (2Co 8.. después de salir de ella. nombre femenino muy frecuente y atestiguado como tal. Hasta hace muy poco nadie ha denunciado éste robo de mi identidad y de la proclamación del título de apóstol a mi. me nombra junto a mi compañero Andrónico y dice de nosotros: "Parientes y compañeros de prisión. tuvimos un lugar importante en la iglesia de Roma junto a otras parejas como la de Prisca y Aquila e innumerables mujeres. Como ya has sabido y seguirás descubriendo.. Flp 2. Esta historia nuestra. Ya son varios los/as exégetas que hoy nos reconocen perteneciendo al grupo de apóstoles enviados por el mismo Resucitado y formando parte de los y las misioneros/as judeo-cristianos/as del círculo de los apóstoles de Jerusalén.Pablo.7). en su carta a los Romanos. "Apóstoles". una mujer muy próxima a Jesús. El título de apóstol que Pablo nos reconoce. Huimos de Jerusalén después del martirio de Esteban.

requiere capacidad de acoger la palabra de Jesús en la cabeza. hermanos y hermanas de un único Dios Madre-Padre. UNA MUJER QUE SE PONE EN PIE Escrito por Emma Martínez Ocaña . sobre todo. ¿Vives tú así tu vocación bautismal? A vivir así vuestro bautismo os animamos a todos/as. hombres ni mujeres" sino hijos e hijas. para que pueda relucir la palabra revelada de Dios. Ese ser testigo de Jesús y su Reino es lo esencial de nuestra misión de apóstoles. Si hoy la Iglesia institucional es honesta con la realidad tiene que reconocer que estos datos rompen con la "tradición" de que sólo los hombres podían tener estos títulos. en el corazón. Junia. para quién nunca hubo "esclavos ni libres. Empleamos toda nuestra inteligencia para acoger y comprender su mensaje y trasmitirlo con la máxima fidelidad posible. a asumir el trastrueque profundo de valores y modos de ver y situarse en la realidad que él proponía a sus seguidores/as para que también vosotras podáis seguir viviendo en la Iglesia de Jesús como apóstoles en vuestro mundo. Ser nombrados apóstoles por Pablo supone el reconocimiento de nuestro papel de liderazgo en momentos muy cercanos a Jesús de Nazaret. patronas. ¡No perdáis la esperanza! ¡Seguid luchando! Y. apóstol de la Iglesia de Jesús. pero de un modo especial a las mujeres: a abrir vuestras mentes a la novedad desconcertante del mensaje de Jesús. Por eso ¡no os desaniméis ante las constantes negativas a permitiros ejercer funciones de liderazgo en la Iglesia actual y ante las negaciones de la realidad! ¡La verdad termina triunfando antes o después! Ya van siendo muchos los investigadores femeninos y masculinos que van desescombrando la Biblia de los escombros patriarcales. Ser apóstol es llamada vinculada al bautismo. Andrónico y yo Junia. seguid siendo apóstoles de la Buena Noticia de Jesús. en las entrañas y dejar que se haga verdad en nuestra vida. Sólo así podremos testificar con nuestro cuerpo el seguimiento de Jesús. ministros y apóstoles como Pablo y Bernabé. tal como nosotros/as lo fuimos en el nuestro. predicadoras y misioneras. diáconos. una Noticia que vuestro mundo necesita y anhela. a través de Jesús.Iglesias domésticas. somos reconocidos como "ilustres entre los apóstoles" en los orígenes mismos del cristianismo. Un matrimonio.

Porque es verdad que nombrar es dar identidad. pues estamos todos tan acostumbrados a que así sea que nos parece lo natural: hija de. separada de la comunidad.29-31) Quiero presentarme. ellos nos dirán lo importante que es en la Biblia: dar nombre. no solo por su nombre sino que su sexo identifica al género humano. ni hacer en la casa de Simón y Andrés. poner nombre. ¿solo es importante para los varones o cuando lo hacen ellos? ¿Por qué tantas mujeres renuncian a su apellido cuando se casan?.. El evangelista Marcos se refiere a mí en estos términos "Jesús salió de la sinagoga y se fue con Santiago y Juan a casa de Simón y Andrés.. Estoy tumbada. Eso sí. madre de. ¿A que hoy sigue siendo también así entre vosotros? ¿No crees que ya ha llegado la hora de que eso deje de ser como es? Algunos varones querrán convenceros de que ese es un dato que no tiene importancia. Estar en la cama con fiebre expresa bien mi situación de mujer. Soy otra mujer "sin nombre" en el Nuevo Testamento.. llamar por el nombre. Quizá no te sorprendas. pues apenas me conoces.. Además tengo . lo dicen ellos que siempre son los nombrados. hermana de. sabes bien. viuda de. es símbolo de la comunidad donde los varones se sienten los dueños. La suegra de Simón estaba en la cama con fiebre" (Mc 1. Nosotras las mujeres también construimos la Iglesia primitiva y eso es lo que te quiero contar al hablarte de mí.29-30). La casa.. Una vez más los redactores de los evangelios me niegan identidad por mi misma.  Imprimir Email Valora este artículo   1  2  3  4  5 (10 votos) (Mc 1. pareja de. solo soy un de en relación a un varón importante: "suegra de Pedro". esposa de.. ¿por qué hemos aceptado pasivamente durante siglos el hecho de que para nuestros hijos nuestro apellido sea segundo y no el primero? Yo os invito a rebelaros contra esta forma de negarnos identidad. sin nada que decidir. lo que no se nombra se hace invisible y termina por parecer inexistente y nosotras existimos y construimos la historia igual que ellos. Todos y todas somos hombres porque ellos han decidido que ese es un nombre genérico. seas varón o mujer..

pasiva y además soy impura. Inmediatamente después de la llamada a seguirle. dominada por malos espíritus. Marcos dice: "Y fueron a Cafarnaún" (1. En este momento introduce el evangelista el primer signo liberador de Jesús. no reconocidas como sujetos de derechos en igualdad que los varones.16-18). Jesús entra con ellos en la Sinagoga y deja asombrados a los oyentes porque "les enseñaba como quien tiene autoridad. será necesario un cambio de mentalidad radical que Jesús trata de emprender desde el primer momento. de estar impura. Y si no tienes fuerzas para más al menos haz lo que los varones de la narración marcana hicieron: "Enseguida le hablaron de ella". no como los letrados" (1.. Es sábado. Santiago y Juan (19-21) a que le sigan y éstos "dejando las redes". Es expresivo el dicho que corre por ahí: "mujer de mesa y cama" o ¿quizá solo para la cama y la mesa?.20) Dejan su oficio.18) y "a su padre Zebedeo en la barca con los asalariados lo siguieron" (1. Arriésgate a hacerlo. postradas. En la necesidad de una profunda "metanoia" hay que releer mi curación que viene precedida de otro gesto simbólico. símbolo de la familia patriarcal. Como te estaba contando Jesús llegó a "la casa de Pedro" acompañado de sus discípulos. Pero el proceso de convertirse en discípulo es muy lento. Soy símbolo de las mujeres de Israel. Háblale a Jesús de ello.22). "Estaba en aquella sinagoga un hombre poseído por un espíritu inmundo e inmediatamente empezó a gritar: . en ese tiempo. Jesús acaba de invitar a Simón y Andrés (Mc1. Es otra forma de expresar mi condición de excluida.21). sus redes y a "su padre". Estoy postrada. estoy sometida a Satanás. y desgraciadamente de tantas mujeres aún hoy. demonizadas de tantas maneras? Seas varón o mujer quien me estés leyendo no dejes de responder a esa pregunta.(1. ¿Cuáles son las "camas" y "las fiebres" que aún hoy nos mantienen a las mujeres así: excluidas de los lugares de decisión. Es importante resituar mi curación en el contexto del evangelio de Marcos. eso supondría que al menos te has dado cuenta de que la situación debe cambiar. quizá por ahí puedas encontrar luz para saber cuál es su verdadero proyecto sobre el mundo en general y sobre su Iglesia en particular y fuerzas para colaborar con él en ese sueño..fiebre. que en tantas ocasiones Jesús denunciará. no de pie y por tanto humillada.

Todos estamos hoy contaminados por tantas fiebres. requiere una profunda conversión. En la construcción de su nueva comunidad. nuestra fuerza. cualidades y funciones que no hacen justicia a nuestra verdad. introduce Marcos el episodio donde narra lo que Jesús hizo conmigo. pasión y cuidado por la vida. No te olvides de un dato muy importante: es sábado. A nosotras. sin sentirse miembros activos de la comunidad. tantos demonios excluyentes e injustos que solo si los podemos nombrar y exponer a la luz podremos dejarnos ayudar y salir de esta esclavitud. he venido a destruir el dominio del mal. configurar su Iglesia. tumbadas. prepotencia. de nuevo. dice Jesús con los hechos. que nos dividen y empobrecen. encadenándonos a roles. Seguirle. la cogió de la mano y la levantó" (Mc 1. en esa "casa de Pedro y Andrés" quiere poner de relieve. Sí. postrándoos bajo el peso de falsas identidades masculinas. A vosotros. No sabes cuanto agradecí ese gesto de cercanía.. Se acercó a mí. necesitamos liberarnos de demonios y ponernos en pie como expresión de la nueva identidad que confiere la fe en Jesús. Vosotros y nosotras necesitamos manos tendidas para salir de esta situación. Necesitamos redefinir nuestras identidades sin falsos estereotipos de género. a luchar contra el poder de todos "los espíritus inmundos". porque él solo considera sagrado lo que agrada a su Dios: la vida.31). la calidad de la vida para todos y todo. receptividad. lo mismo que lo acababa de hacer en la "sinagoga". Jesús Nazareno? ¿Has venido a destruirnos?"(1. Empobrecidos por identificar la masculinidad con dominar. transgrediendo un precepto sagrado. Jesús le conminó: -Cállate la boca y sal de él" (1. sentimientos. que en nombre de Dios mantenga a las personas sometidas. pretensión de superioridad. en igualdad de derechos y deberes. mandar. con capacidad para decidir. No solo nosotras las mujeres estamos dominadas por demonios sino también vosotros los varones. negándonos nuestro poder. que no es posible una religión.25). era su modo de decirme: . por tanto Jesús está.. despojados de la ternura. como seres de segunda categoría.-¿Qué tienes tú contra nosotros. En este contexto. lo expresa así: "Él se acercó.23-24). intuición.

9) y desde esa posición pueden actuar. que significa "levantar". no es el que me envió a revelaros su sueño: un mundo de hijos e hijas. revístete de fortaleza. cautiva Jerusalén. quienes me critiquen o te critiquen por hacer algo prohibido en nombre de Dios. cuando Jesús me levantó. experimentan la plenitud (Sal 20. de ir por la vida tendiendo la mano para ayudar a levantar a quien tumbado en el camino de la vida espera que alguien le eche una mano y pueda también ponerse en pie. es la postura de la humillación. Libérate de las ligaduras de tu cerviz. quien los puso de pie y por eso pudieron pasar de la esclavitud a la libertad. Jerusalén. yo estoy contigo en tu lucha por ponerte en pie. cantar. . Dolores Aleixandre ha expresado muy bien lo que yo quiero deciros hoy al poner de relieve que en el Antiguo Testamento el verbo qwm. Yo. Cuando Jesús me dió su mano para levantarme sentí que era una mujer nueva. Pasar de la postración a levantarse es la experiencia del Éxodo y fue Yahvé quien los salvó. No creas a quienes se escandalicen de ello. hablar. entonces. opresión y aniquilamiento. a tu lado. Pasar de la postración a estar en pie resume bien la experiencia de salvación que Jesús proclama. escuché de un modo nuevo el cántico de Isaías como si lo estrenase. no me es ajeno. Aunque no siempre logres reconocer mi presencia. El hombre y la mujer vivos se ponen de pie. Me cogió de la mano. cautiva hija de Sión" (Is 52. sacúdete el polvo. hermanos y hermanas". Me tocó y de nuevo transgrede la ley tocando a una mujer enferma y ese contacto sanador es el que me va a posibilitar la curación. "Levantarse" es el símbolo de la dignidad. postrados por el suelo."Estoy contigo. con mucha frecuencia se utiliza para designar la intervención personal de YHWH a favor de los que están caídos. tendidos.1-2). es un gesto sencillo y cotidiano con el que Jesús no solo me iba a sanar de la fiebre sino que me estaba mostrando un modo nuevo de hacer comunidad. conozco tu sufrimiento. levántate. El verbo tiene una enorme carga simbólica.31). ¿Te animas a hacer tuyo ese gesto? Me levantó. Ese Dios no es en el que yo creo. Sión. Comprendí muy bien que estaba pasando algo muy revolucionario aunque Marcos lo sintetice en una breve frase: "La fiebre la dejó y ella se puso a servirles" (Mc1. Te invito a hacer tú lo mismo y dejarlo resonar en ti con toda su fuerza evocadora: "Levántate. Coger de la mano es un gesto lleno de ternura.

adhesión personal. Expresiones que tienen su última interpretación en el gesto insólito de Jesús lavando los pies a sus discípulos y reprochando con una enorme dureza a Pedro que si no entiende así su vida no podrá ser discípulo suyo. incluso increíble.. sobreponernos a nuestras enfermedades para servir. No basta lamentarse por las situaciones sin hacer nada. Fue necesario un gesto activo. ¿Qué fue lo que realmente pasó en mi vida en este momento?. seguidora de Jesús. Pero la verdad se irán imponiendo cada vez más y quizá algún día podamos celebrar todos que hemos abandonado nuestras "camas" y . realizando en mí otro gesto aún más trasgresor que el anterior. el cristianismo primitivo se fue viviendo en pequeñas comunidades domésticas. rompiendo con la tradición judía y la mentalidad patriarcal.La fiebre me dejó. significa ayudar. "No he venido a ser servido sino a servir" (Mc 10. (Lc4.. eso es lo que nos toca a los mujeres.38) Los discípulos son testigos de que Jesús lucha activamente contra el mal. reunidas en nuestras casas. Me puse a servir. Que Jesús me integró en su grupo de seguidores y pude entonces "servir" construyendo la comunidad de iguales que Jesús quería. ha sido la fuerza de Jesús la que hizo posible que la fiebre me dejara.. colaborar. tanto que después de 21 siglos seguimos sin asumirlo en toda su novedad. Una comunidad que no luche contra ello no puede sentirse fiel a Jesús. "levantarse" y "servir". No basta rezar por mí. En el texto griego del Nuevo Testamento "servir" ("diakonein") es un verbo técnico que describe la actitud característica del seguidor. Claro. Quizá esto te resulte extraño. ¿Y si el texto no dijese eso "tan obvio"? Te recuerdo algunos detalles significativos.. donde muchas mujeres asumimos funciones eclesiales tanto como misioneras itinerantes como matronas de las iglesias domésticas donde presidíamos la oración y la fracción del pan. que fue pórtico para una ruptura mucho más revolucionaria. Desenmascara así todos los mecanismos encubridores y justificadores de actitudes acríticas y pasivas ante las circunstancias que nos impiden estar en pie. En definitiva hacer verdad el seguimiento. Jesús hizo de este término un lugar de identificación de su vida y misión: "Yo estoy en medio de vosotros como el que sirve". Pero hay ya mucha investigación realizada sobre todo por mujeres biblistas que desde hace años han puesto de relieve esta realidad ignorada y silenciada aún por muchos teólogos.45). Gracias a muchas personas que se dejaron "tomar de la mano" por Jesús. no tendrá nada que ver con Él. en situación de igualdad. una acción directa contra "la fiebre". ponernos el delantal y servir la mesa a los varones.

una mujer puesta en pie. que pasé de la postración a la construcción de la comunidad."fiebres" para sentarnos juntos a la mesa de la fraternidad en igualdad de condiciones. Con mi afecto. Emma Martínez Ocaña . yo. como deseo te pase a ti. tomarles de la mano y ayudarles a levantarse Entonces todos juntos nos pondremos a servir. tejeremos el manto de la solidaridad social y eclesial desde la cotidianidad y seremos así testigos creíbles en una sociedad cansada de palabras y necesitada de experiencias que se hagan verdad histórica. Entretanto yo os invito a hacer lo que hizo Jesús conmigo: acercarse a los lugares donde están los postrados de la vida. Entonces estaremos haciendo verdad la Iglesia de Jesús.