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Pontificia Universidad Oatólica.Ju'gentina

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R.P. Paul Dognin O.P.

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3 - l4

de Septiembre de 1973.­

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CAPITULO I
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,:·'MARX ANTE EL PASADO Y EL PORVENIR DE LA

HUIVIAIITDAD
".L,·"·,

1- - ]••

El', e'atudiares.tetema desde el pr-Lrica.p.í,o. de nueS.tros enC'u~íltrós,
tendrá la gran ventaja de darles- a Uds. inme,diata'iñente' una. ,1.118'a ge.::.r:c.
neral de la filosofía de lY.rarx 'Y, .e sepe c í.a.Lmerrt e, de inser'tar ~en"~"
perspe,ü,tiva' g1;obai"su crítica más partic,ular c!:~~~l capi talism.o'. Este""'"
cap,í,;tU;1.o. c9P'stará ~de ,d.os>partes.
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...En'la pr;J.inEl,r'a,. l.es~ mostraré cómol'vTarx concibe .e L "désarroJ,:To, 'de'

la historia y, ' e epe c La.Lme rrb e , -au.s.: tres estadi()sprínCi:¡;)a'les.,,~,sa­

ber: comU:rrls.IIÍo primitivo; negación de éste mediantela'l3.oonoillÍá me!:.

cantil y capitalista; regreso final y definitivo al'comUiiismo.

En la segunda parte, lea presentaré algunos problemas que se re­
laq:j.onaIl muy ,estrechamente con tal concepción his,tórica.~ Ellos son
cua trr-o, '8, saber:, el problema de la economía de interoambio';"eT 'pro:':'
bleD:la del estatUto filosófico de la tríada histórica,' elpr'oblefua
,dé 1013 países que llegan a larevolucióü ~in conformarse,al esqu.eiriá
arrt e a, al.udido,· Y', finalmente" el, problema del 'Papel representado
po:r i~,' vo Luntiad: humana en el desarrollo de"la historia.
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PARTE

LaS; tres; épocas:, principales, de la história

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Prim~'~aJ:P9ca.,
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'La de la comunidadprimi tiva~Esta comunidad, que ea el germen
de t0doel, desarrollo ,.pOsterior, 'se presenta como "dato" natural
que debemos considerar'como'un punto de, partida abaoluto. Dice Marx:

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"Cuanto más nos. remontamos históricamente atrás, más el
individuo ,-y por tanto 'también el individuoproducto:r­
nos aparece como no autióriomo , como parte de unconjunt9
más: grande. Primero eao se manifiesta de un mbdocomplet~
mente nat:ural en la familia~yen la familia am:pliadaha,s
ta, f'otrrnaz' tribu; luego en:ia~:cbmunidaCien sus disjt~ntas,;
formas, tal como ella'res:j.iltó de'la oposición Y de, la fu­
sión de 1-&8 tribus. I1 (Introducción; de 1857),

, En t~ler4 c omurrí.da d'aa , el trabaj o es:.,i~ed.i.a tameiite s..ocializado:

todos trab'ajanjúnt'oa'::y los productos son inmeqiatanierrte e ornuné Él'.

Por cierto, laafunciones son distri bu:Ldas: uno '. sa'1.edé-caz~, otro

E!,~. éie,dica al hilado, ' etc. Pero, en vez de cumplirlas.; comóJ.ndivi':':

d~os pr-Lvado s , 'las. cumplen como mí.embr-o s del organismo s.,oc;ial. No

tienen ninguna profesión exclusiva y personal., MarJc . escribe: l."

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"Para ee.trud í.az- el trabajo c omún , es d.e c Lr-, inmediatamente
socializado, no necesitamos remontarnos a la forma natu~
ral Y espontánea de este trabajo tal como se encuentra
en los umbrales históricos de todos los pueblos civiliza­
dos. La industria rural Y patriarcal de una familia campe
si na , de esas que producen trigo, ganado, hilados~ lienzo,
prendas de vestir, etc. para sua propias. necesidades, nos
brinda un ejemplo mucho máa al alcance de la mano. Todos
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esos artículos se present~n
a la familia como otros tan­
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tos productos de su trabajo familiar y no como mercanClas
q u.e deberían sor cambiadas..~recíp.¡:t:'ocaIllent.e. Los diversos.
tr3.bájos' 'que engendrahestOs' pÍ'oduc't6S-;"-la . agricultura y
la ganadería, el hilar, el ..tejer, el cprtar, etc., son,
por sn forma natural, funciones sociales, puesto ~ue son
f'unc í.orie e de la familia •.. En este régimen lasfuer.zas, iQ.
dividualesde trabajo, de por sí, actúan só]~o-6omQ-'Qrga­
nos de la fuerza .colectiva de traoajo' de la ':rami1liá.:'Hc'C'EJl
Capital, ,México-Bs.Airee, 1966, 1, 4:2 ' ' ' - 4 3 ) . ' ' '
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'Es'te pasaj-e' de "El Capital" nos eris eña l.as. dos' 'lcar~pterls,ti·;~;:ts..
d~ ~~ co.?1:u;idad primi ti v~ 9 caracte"rí.sti8as qu~ vo.lv$.r.elJlOs a ep:c o n­
trar, taIIi:bl,en en la - c omurrí.da.d del porve:p.J.r:
l-) el verdadero tra1;J~
'jadci:r' 'lib 'eEr el individuo, sino. mas bien la comunidad masma , .e s .. de­
r> - " c ízr , - aqü:;t,
l.a.~ fami,Ji.a.;
2§:) no hay, intercambio alguno entre . Loe, ,
_____ mñ ernbr-o a de::)::a'cóm-{;¡,rii·<4l,d. El cazador, por e j.emplo ,en vez. d~ ,cam.­
biar,'su caza por el lienzo del tejedor, la entregagratia a"ll¡l..;.co_r"
----- muzrí.da.d y reciq,e de ella , gratis también, el lienz.o que lo.hac,e.-"
fa~nicho de.-:otro modo, la comunidad, d~stribuye, por una- parte'
el.:,trabaj o, Y:t~'i:)()r ot r a. los frutos de este trabajo. Es:una econo­
yrí§'i pura y expiusi v~me'nted,istributiva. Y, puesto q'ue n,o.;~ hay merc!:j.:­
- do alguno, ?-oji.productos del trabajo no s:e hacen mea-ce.nof ae v
Segunda época.
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,

Esta consiste en la negaclon de la comunidad primitiva, negaclon
q'u.e se debe antes'q,uenadaal hech.o deq,u-e el··traba'j-e deja de ser
común para hacerse privado, lo cual. acarrea el establecimie~~o RrQ
gresivo de una economía de intercambio.
Al principió~::"'semejanté--':
e c o.nonaí a se practica entre las> distin~.as 90munidade'~,;,por ejemplo,
en-tre las distintas tribus, pero acaba penetrandoeJ;1 ellas ydiso~
ciá,ndolas.. I'l[~:x:, escribe al respecto:
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"El
Lrrt.ez-camb
o de . mercancías.
al1..Í donde termi.­
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" comienza
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.na la e omuna, dad , allí. donde esta entra en contacto con
. ., .lü'tr"'as com.unidades· o con los miembros de o t r-ae. e omuni daJ' '.des.
Y, tan pronto como las co'sas, adq'u.í.e r'e n el caráe.-ter
, ,de mercancías en las relaciones de la comunidad con el
exterior, estas cosas llegan a adquirir el mismo. carác:­
ter de mercancías'en la vida interna de la comunidad."
(El Capital,. 1, pág. 5l) .:
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, Es, preciso desta.car que la economía de Lrrt ez-oarnbd o es una co.ns~
cuezic í.a' de haberse hecho privado
trabaj o que era natural. y es:'~
pohtán,eamont.e colectivo ,o c cnnin , . En vez de trabajar como mí.omcr-o.s.
de-una comunidad, como Órganos
la f'ue r-aa ico Le c t.í.va de trahajo,
los homhres empiezan'a trabajar como individuos; cao.a,uno.por cuen
t.a suya. Enve,z d.e cazar "o ,de hilar, por ei.emplo, por cuentra de la
comunidad, " empiezo a ca aaz; 9 a hilar. por cuenta mía. De .R-0nde -tres.. \
con::3.E?~c!::tA:~J:1q:i,,ª-ª~; l5:}.' ca da runo se' espocializa en una' :profe~.ión parti- \
cular, se hace; por ej emp l,o ;'cazador o h.í La do.r' ::·-es-e:::::.és,'i-:6 que Marx
llama la :'.;¡;d;:.=i=-:v:-:J::=·:'-=s:..:i~o::.:'n::,":,, ..::d:..::e::..:l:::....-r...:;t:.:ro..:a::.b~i:l.:...jl.:::.o r :2§: ) , los pr o duo t o s .'d E:1l.:~,yr8;~a j o y, po ,
co a .. poco, los 'medi:ós deprod:ucdfón, 'se hacenpropié¡d:áde$: privadas
dec~~a uno .s,n·v.e1zd:e '·ser inmedi.á~.a!!léJ:1te ~Oniun.éSf J~') "J?U;:e.'¡¡to q ue ¡
el h:liladOT'nopuede'vivir'sólo dé~Suhiló;tiene·qüe i.rité~cambiartLo por otrds produc:ti'dá ·!distintos / POr 'J..a-c'áZ¿'del cazadOr.;. Enton- i

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1r l]'/­ r-­ .i-­ nación de este individualismo. tiene dos con....el vÍD. No obstante. troducción del 57).'. ..­ ./ 3 - ~ o.'''munidad.(Grundrisae.·tenemos por obra y l. Este último pasaj e es muy interess.vestigios de co . enel cual el valor de· cambio -domina .( r 465J.e serinm.za " -El' individuo. precisamente.. 'que :H'sede$Ilren.cc-ión.gí.r: r- - l' ces..Ln .i.ón del individualismo .. e r' .Lí. 11 9 9.. _:' I1En esta sociedad de li-bre competencia (es decir: en la economía de cambio llegada a su perfección).: mí.formacionés ao c í.' .­ '8: '(1-'1 I SI nr- b. .guá errt e como un tiempo de .l~ -produ. en primer término.amplitud.el cordón vmbili. en épocas histórtcas anteriores hacía de él una par .."·. como un tiempo de 'disolución progresiva de la" comunidad pri­ tIiitiva 9 como un tiempo de ahondamiento y extensión de J.a.inti.t~' porque nos presenta.ser genérico~ un ser tri bal.ózi s" ('Grundrisse.­ ~- n ' -.. vestigios que seguían existiendo en la .o. de intercambio y. re'y ex't erie í... Representando por tanto la. piensa Marx.Elsistema de produc~ión' fundado en elinterca~bio pri­ vado constituye. p. esdecircapi . ·~s . .. "El hombre sólo se aísla a través del proceso histDrico. cap. de intercambio.­ .la comunidad primitiva.1...za o. '.pasaj es en este sentido:· S.nar-a amerrr e c-omo L:I. haciéndoae así. La época que genera este modo de considerar al individuo como apartado es precisamente la época de las relaciones sociales hasta ahora más desarrolladas_o 11 (In­ .Lí.Ltal..n . la disolución'hisiin­ r:ica.feudal" .nonní a.­ cU. tantísimo).. dérna con sus regímenes de esclayitud por ejemplo.lamd. todo el período que media entre la c omun.ento.. '.dad primitiva y' Lave c orionría m.p­ )~ )r­ r: L.. . . o dese.. Y.nombr-ee .ryi.tl. de cambio no es sino me j or. Marx vue Lve muchas 'veces a e s'tra idea • ..í.s más adelante sobre el~t~n:a qU.. .ahondatmiento ...y ias.~. '. es la antítesis perfecta .í.e e c.4:57) .env:e~ de anudar. Aparece o r í.de !3istemas económicos se alza entre el'mundo moderno. talisiia .~ r> r--. ed.. del comunismo natural.Q.rf. al mi. ellaperm:Lte aF indd:vi¡luo ''(o' la: la"pe~so:oa) ". según dice lVfarx.·¡i)En pri~er lugar. .:q. "mund. piensa Marx. del todo inhumano (volveren:o..lde su natural enlace generico: pori:~bs ::'otr()s" (El cap:.~-s'egUlida con~ecuencia de la economía . est~ econoDÍa de intercambios onerosos va sustituyendo cada v~z más la economía distributiva inicial.osocial entre los:' . He . '. por c one.zca y qUIa madure> o .ca.se en' el trabaj o mismo . estaba" formada' ya por la propiedad comunal en d í..aq1. .. laeconoIDÍa moderna. . . 1 3[' t". I .' . "~o " ..J.not'l. van disociándose • En ef'ecto.smo compás.. en ·vez ..ediato. el:r8vés de la primera ~ ella Un:i versali. .' r ~ ' ?) . p. r a~ Sr--'\ X Q:­ SI ....~a:cia de la economía mercantil y .de .dad..Q mismo es un mediofundaniental' para es'te a~.gregario ~..a les cuya base.=­ mitido ••.un animal .'T. :.secuencias.. er 0­r: '. el iIldivi­ duo se presenta . . 44). . Escribe 1~rx: r- S--­ .ao Lucd. (' "­ I ~ e-I \ 'i:. L.' Semejant.~ Asíbomot después de la destrucción de todos los.­ " -. tóda una serie . conglomerado humano determinado y ti. dos.smo-. sas y el intercambio de ellas. culIlliÍ..por ejempló.aemediatiza en adelante··por La a. decisivas en la historia del hombre: .. c omurrí-dade s 'prirrd. tivas.c omo d.española: Siglo ve.. '":"':"'. ~ EL iIltercambi. t9da su profundidad y:.. te accesoria de Ul1.. dislocando los marcos extrechísimos de la comuhláa~ primitiva y poniendo progresivamente este individuo en relaci~n con todo' el mundo.dUlIl!­ bre.r .: '.las.'en ..po!:. cQ.sociedad ·. qv~~.8 ea'im.a e~onomía -'.esatado de los v:lnculós' natural'es que.d.~ -r- I r' 01 L.

~¡j trabc.I.l~ en vez de ser una yuxtapQ. 1. el hecho dE! aceptar conscientemente l' ' "'¡'1. . lec antítesis g el t:rabaj o común se conviert'. se tratará de un comunismo único y mundi¿¡.. ca da cinco o siete años en tiempos de Marx. socializados"(capital.~__ Lnt e. .arne n t o a la naturaleza en vez de s.i n .podemos aludir a una de sus ma..liiJ. sino.s visi­ bles. Entonces.1' '). puramento morcantil.~a vuelta (Rückker) de la humanidad al comurii. por una' pafte 'y.q. y que.nc í.l>­ als weltgesch:Lchtliche Existen2i.Estas 00ntradiccionGs.e co nomf a e pitalista propiamente dicharcpresenta.0 e n nl. En sééúnCla:-:J::1ig-ar.éste.'i.do. 'pliesto pOr' el merCado 8Il ~relación con todo el mundo v í b t b e .er· dominado por ella.pa o .emos en la. ( .E:!SiE3 •. puesto q ue e L individuo habrá "na c í.no... el hombre no es todavía más que un animal: gregariO? y la economía es pura­ merrt e distri bu:bi va 7 siú:pro})iedad' pri v'a...• L s .rra rie ga c. Él. y·Ta economía de pu­ r-amerrt e distri buti va q uo 81:'a..1cióii~' o sea. nos bastará decir Clue semejalJ.4 e v capi tStliE!ta.'1 (Ideología alemana). .sino también superación. .pe~tad no es libertad de opción. Pero hay que añadir que según él. comunismo de la a'bunde. econom:ía :de'.j os l:lrivad.la culminación de.ó n del término precedente no es rruric a p. :Pero..d'a ni int""rcambio tampoco. .02:.. s q n .intercambio y .. so haco pur-amorrt Etom-g. p er-fe c t amorrt e madúro' y consciente de.r-camb í.a E..y confo . Entonces 9 el hombre de ser social que era.:!-IJerables.se t:¡. :- . "correrán amado de chorros los manantiales de la ritJ.os " 'cuyos productos son prQpi. vez de's~r' un comunismo impuesto por la natu.El trabaj o ivu.te.g mo en que.44).í.Ese p:.... es . l~ ne ga ca o n .. o e ea.:niHillo's:. un iitdi v d'u. é • . r '. .laecono­ mía de intercambio. S3 hac'd-''inclividu~ o-persona. se tratará de un comunismo que dominará -comp.1.~áii. ·1 Al mirar e s tia s tres épocas juntas. ••. ..a y no de la pobreza? un vc omun.r. COI¡1.pero a un vc omun.:imer lugar. Dice Marx g "el comu rrí. per:fectamente individualizado . .h: e s ID p e a e ó .?specialmente limitE.. ._ . es a.má. .ni ta ti va.ir s í. l li. la de:finiqión de Hügel. se puede advertir la présen­ cia de una gran tríada. causa del carácter:.raleza.d o y madura .nes . segunda parte de este capítulo como La . -:pO'r otra.ecesidad y de '-con:formarse a ésta: . . al parGoer d~.A.. no:podGmos estudiarla aquí.l$'r c omun .'. . .¡l1erosíf. es decir. dice. 'a las crisis de s upez-pr-oduc c Ló n que ocurrían. deC'ir.erio dosarrollo de las fuerzas pnoooctivas debido al capitalismo. Al pr-a no í. un.'ga :finalmente a:L.i - Ve.~ci'r.o contradi ciones insl.c . es decir g Aufhe­ bung •.1.p:~_~~'ij'odos los p r o gr-e s c s realizados durante eJ.q. ..r. . Lg ua L que para Hegel.intercambio se' conservarán.ueza colectiva" (CríticadGl Programa de Gotha). .í smo in:fini tamente superior al primi ti­ vo. Viene d.eSpués la neg::.Ó: " .' "~ r> r> r· r> .íD. por ahora. r> '( d TI l b g .¡:ux a . eco nomía capitalista Lrrtrr-o d'uce en la economía.uhdial del mercado.. por Gl contrario.amo no puede exist.r- '~.'árrlo:..n. . )( ':!:l¿. "{ se llE. en tercer lugar.n~gación de' ..de la comunidad 'primitiva.Le t.a una :s.?J. tenemos una afirmación. a eausadGl p l. . Cada vez qu a Lu d a a la 'sociedad del porvenir Marx habla de hombres "libremente. Para Marx.edad privada de l6sproc1uctoi".ráde un comunismo consciento y voluntariamente acepta­ .cionde"comu.Ldos.r. Marx.i f'e s t a c Lo.nt. a saberg el trabajo com1Ínes decir ínmediatamente socializado.:período inter­ medio de la economía de.-Y'l±abíari deo'cásionar necesariamente y sin tardar la muer ue de la .1 ' .e L ve . sí miSIDQ. y.a. _~ . la riaga c í.0 e xd e t erxc La histórica y nrund í.' o sea una tesis.

Dice Marx: . libreTIcnte aceptada.en la religión y. y Dios (es decir el dominio ajeno del modo capitalista de producción) dispone. es decir.de economía. Sin embargo. Al ffiís­ mo tiempo.imar-c o s e e trr-e cb. están con dici. sólo entonces desaparece rá la última fuerza ajena que hoy tiene todavía su refle ~.h. Se. ' c.­ I c:la s¡l--<. social por Ul~a parte. de la'religión. . " ya .nstauración de la.mo s los sellara de 'los demás. raleza ql." (Anti-:Dühri~g).. los errt r e. los h ornbz-e s se hallan limi::tados por todas partes.sociedad burguesa actual.- 5. ni siqui'er-¿" dinero.ca s qua han creado' ellos raí smo s .:lo los domina y por parte de su comunidad que. . 'por una estrechez de las relaciones de los hombres" en­ :tre sí' (aquí está ~ª segunda limitación). por conseguiente. a una sínte<ills"de mercado y de planificación. se' . Entonces las dimensiones del hom­ bre.a.. "Esta estre­ . ir-~_ tt"l::'­ Al examinar esta tríada del pu~to de vista de la religión.. (Volveremos más adelante'so bre esta falta de síntesis). la naturaleza es progresivamente dominada. . ente r- r-­ O... como por fuerzas ajenas.. se refleja de un modo ideal en la. Prosigue Engels: "Cuando la sociedad mediante la toma de posesión y el uso planificado de todos los medios de producción se haya li­ berado 'a sí misma". 1. Sin em 'ba. al'.- es decir inmediatamente socializado.­ Esta nueVa base.nivel de La ve c o nomrí a . los hOmbres 'son domina­ dos. La base real del re'-­ flejo religioso si~¡e subsistiendo y. .s religiones naturales y populares 11 (Capital. el mismo refle j o religioso. en efecto. desaparecerá tam­ biénel reflejo religioso por la simple razón de que no habrá nada que reflejar" (Anti-Dühring)... a saber: el'mercado' libre cuyas leyes se imponen al individuo sólo en la forma del azar.. con esa. por las relaciones económi ..). Escribe Engels:' "En la .e z re~l.antiguos orgaiusmosde producción .. y personal por otra. ~ te:'de la naturaleza) y. ya no haY. Pero la religión no pierde entonces su primera "base" nªtural sinó paro. se ave r í. ya no natural sino social. de ~. pero en una forma mundial en vez de especialmente limitada.l.e n la se gunda época~ -En la comunidad primitiv.s productivas del trabajo (de donde la dominación por par.-el hombre empieza a salir de sus marcos estrechos para ponerse en' contacto c o n todo el mundo .10­ er~co trqdi i~la i~J....eL azar que rige la economía de cambio. d.PD • h:w. por parte de la n. se vuelve a la economía distriüiitiva pura de los orígenes. Es la economía familiar o tribal extendida a la soeiedad y hasta el mundo entero.. añade ivlai~x. f!3­ c.'--. quecBsta se encuentra t$. dice toclavía: el hombre propOne'. encontrar otra nueva.o. cuando .propiedad privada al principio'de la segunda época.nto en la primera como .r­ 0_.gua .44). rr­ rru~ C .onados por un baj o nivel de progreso de las f ue r-z. empezando las fuerzas productivas a desarrollarse cuando laJ. En efecto. a saber: . . encerrándQ. "cuando el hombre. de­ saparecerá sólo en la tercera época de la tríada. es decir. tlAqueilos .)n sr-L' . no sólo proponga sino también disponga. llegan auna sín­ tesi~ en la realidad de una comunidad.istributiva. en vez do llegar a una síntesis de económía"c-ónmutativa y:~.f a í..atu"":.u­ t:iS .a. sea él mismo dominado por la pla­ nificación socialista.morcado.r-go. con arreglo a E?ste bajo nivel.

Como ya lo advertfmc:ís poco antes.zados de ~uál1crail~~á.En cuanto' se introduce el trabajo privado. Da.s. O todavía': "El propio LlOV:i:.uienes la controlen.ya lo era e n la Comunidad natural::'. la cual'''semejante economía capitalista no es más q ue una forma completamen.síc:omo hombres.1tre. los q'u.n.e.pof."probl. lo "específicamünte hÚlna. Sin embargo.?-baj~ hocho fin~lme:i'J.perables. e e: m t: s' b: tI ti . hay una grave discre'pabeTa' entre' lo que pasa al nivel do las perso­ nas.iáta/3saeciT~ en el ac­ " to tliSElo.ar social.~:p:~ '.. en la s"09.tl~.o._ali.:. grado que? al cri ti­ car la economía c a pi. dio haber pr8sGntado eSCIuomáticamente las tres eto. en calidad d.do de.cq~. de las cQ.e rrt o social..'trabaj o.e:q¡.$. se relacionarán en adelanteuediante el intercambia de sus ." (Capital. en vez de tener un trab?-joi. producto de riombr-e s libramento socializados. Tn......gp8.q.' imperfecto que .'3S la sÍIltesis que ha de real:L. la c oLluni dad humana no puedo anudarso sino en el trabajo común. plica' lo. a 10~.. de . ser ellos q.' 6 "La estruct"l.l.tcr d. ­ -r> . .e tendrán 'una vida social.y "numano v) . 85)..:: lo mismo.arx.e.{¡e 8S.ll'a (Gestalt ).~r- .a.!roductos "G.tUl'lO c~ncGr que arrastra.do'r :'<1'01 hombre q ue intercambia no es un moví. yar.'¡ ~:: I .no.La tríidahistórica y antes de volver.r­ En s eme j arrt e perspectiva.rse 9 segÚn Marx. aa s. dicha comunidad doja de 'existir..rrrí. 'según él.o o cuando. 44). humano 9 ' ( subrayada sea dé. Es 'esta re pu. mediante las r-e La o Lo nee 'de"sus~' " :"'p. yo diríá' de' 'bue n .3. el vínculo sOcial entre las personas se transforma en relación social entre 00­ sas It (Grundrisse. ' ad~ más: "El movimiento me d í. tendremos un trabajo mediatamente socializado. Por'cierto. No es una relación h umaria ••• 'Al hacer 'illtercambios recíprocos los hombres 110 so conducen e... equivalencia entre "social" .~r_común 'puestoq.n " (ur.des"lJ.:. Por lo tanto. y lo CIue pasa al nivel de la economía..te'cotlú.~rei~c. ( .do Que. rBsultáils~oc:i. Marx cri ticaai1te todo la economía de me'r ca.e r e n bewusster plnl1lIi. Así enfocado el capitalismo apare ee c omo el. y no ya los h ombr-e s mis­ mo s.vez':de resxüt. es el trabajo. p~ so este. SÓ:7 Loe e o despojará de su halo mf a t í. :finalmente la muerte de la­ economía de) i1~t8rcaI2bio. Dicho de ot~.Q: modo .·:vez mas geIl~ rales y menos su. e s decir Lnme d.'. los hombrescno tienen más remedio CIue seguir relacionándose.. por éstos bajo su regulación consciente y conforme con'1J.'ade conclusión.il~nG:3''impteré8naltH. o. Después de "esta mue r-t. lo q ue haca del hombre UIl ho:obre. Lo a homb~es ~. " .zB.po. mediante lás:.iS -más. 0 .'S d~ci:r. 1.~ " ! .dGl proceso social do vi:da.<a ma'noI. sea' puestac. . particulares q ue e L'La nos p_lantea. c: g d tó ~'.ll p La." cadei. Despuós . en vez de. 11 (No­ tes de lecture de 1844).ía de intercambio.assiger Kontrolle) (lliZ.lmediata­ mente socializado. 'miento social ff de los cambistas "cobrá'la forma de un movimiento de cosas' baj o cuyo control están. ~- ':. del procoso natorial de producción. Ir 40) .izados sólo. :. eh la segUJlda parte.'productos individuales. . por' ejem-plo: ItEn la econom. talista. Marx por el trabajopri vado y la economía de intercambio.nej':br\ vuelto a .c e M.~é):~ª.In~ilstQ.nq ia por la e c o'nomf a de Ln t e r-c amb í-o la q ue nos e2S.La't amo ntie socializado . ¡ .te desarrollada.. e n vez de relacionarse en el acto mismo de's1t.uei. 1. paralizándola' por crist.~ Pi to. olo CJ. 'la repugnancia últimado. qU(3rría SUbT§:.seráE'los :productos.

r--- ­ 11 Y'Ae 1 1 una p~ re PARTE »< .Clusión'de cualquier planificación.):ll1 ~~ 3 "'--1. el.. corre el peligro de no se.'1.7 ­ Al nivel de las persDnas. In.­ EL 30x ?.d a no ser más que menores de edad 911~ gando así.e legítimamen . fue­ sen ellas. • l r LE}­ . llegamos -y aquí 'está la dificultad. personal" podrán seguir existiendo después d e la. 1 9 647) . categorías en una comunidad que ha de ser conscientemente acep­ tada en.e cualquier t'i:¿o de enrpreea.. tenemos primero una ~ conomía puramente dist:ri butiva y Lue go-. la economía. "concibiendo la economía ':90mo puramente d..farx hace bien al rechazar unindi vidualismo que c oric e'b La La . esta f'a.. r-Ó: Al nivelde-.e r' tipo de mercado.palabra del socialista frances Pierre Jo­ seph Proudhan.ción necesaria para el d. 1: Esta presentación de la.a una8cOl1. importªntes de e­ llos.. tanto: en la indus. libertad y planif:Lcacion.--1.la "propiedad pri vada del trabajador sobre ~us medios de producci~n~~. Oonl'o cua L'.. hemos de evaluar el estatuto . j .r más: que ilusoria. 10s_ miembros de dicha ao-cLe da.l:*a . es la condi­ .e r-e aplicar a la sociedad todo entera. ) '::l. tera al estatuto d-e una .da.­ ta tríEj.paz-á cLó n de su base económica. Y se llega finalmente a la síntesis de las dos:.. uno p ued.' Es la ley de la familia la que q u. Aquí 9 yo querría estudiar con ustedes cuatro de los más. mercantil. . . en la que ya no hay ero a'bsolutoempresas autónomas.. te plantearse el problema de saber cómo esta !'libreindi vi dualidad fI .eje:¡p. hemos de describir más detalladamente lo que pa sa durante la segunda época. 47. autónomas. en la forma de gregarismo primitivo.r-Lo . D"""-ne """ r~ ­ :3 . desprovista de cual quier prejuicio filosófico? 0 9 al contrario ¿se trata de una verd~ dera filosDfía de la historia.._ .l.· . cuya trama sería la de la dialéctica hegeliana? .. ~n -semejantes condicio­ pes. todo esto me parece incompatible con la voluntad mUr­ chas veces manifestada por Mar-x deaintetizar-'i-miivi duo y comunidad. para caer en '. 'él :<selibra de . . ¿se trata de una simple descripción.)­ r r> r­ .0 ~Ó:~ ~e i ::>r-. d e aa.3 de econo­ mia.onlla'de nuevÓpuramente dis­ ·tributiva. Pero en vez de llegar en fin a 'una' sÍl1. Sin eID(¡arGo. con ex­ . Y'a causa ele este colectivismo económico.7 ' . a mi entender..­ ¡:.rs-únal" (Capital.bien.-~ '" 1 J_ 3""1 1~ luce .L ta d.empresa única.. 'lari o s Problemas .0 puede me no a vde reducir . En primer lugar.ue~. e c o nonrí a como puramente conmuta tiya.tria como eh el campo.:tramente conmutati va. '. Incluso el cambio tiene una historia: fue true.. de la libre individualidad de semejante..que antes de serintercámhio capitalista.y~z de ser gregaria. Por supuesto. 5). e'stareduccii:5n de la sociedad en­ . cooperativas obreras' o campesinas. es decir a una síntesis de nercEdo'Y'planificaQión. historia plantea varios problemas.r"le JOS r> -< Jc. yesta"indepe:ndencia.í. conforme ala. pe. butiva 9 rígidamente planificada. a una nueva> forma: de despotismo.' En segundo lugar.. Ahora .e.. eSota fal­ tade c ua. y basándose ensua propias afirmaciones.plo.. """"l. libro 111..trabajador l 1 ( C a p i t a l .ís t r í. "por el c orinr-s.bertad que sinceramente promete al hombre.Lq'u.tesis de"esos dostipo. por . :. tenemos primero la categoría de lo ~­ cial.~.de .í.Vu 3. li~arx mismo nos dice 9. la li..esarrollo .filosófico de ee.propiedad privada es "la base del desarrollo de la independencia .") :Lp.• Dice todavía Clue la misma . Aparece después la cate­ goría de lo individual. cap. con exclusión de cualquier mercado..' lJ. . Hemos de descri­ bir esta ·evolución.

fin bien determinado g la sa tisfac­ c i. r-­ v t e a e Ir d e '-e ..( I I 1 1 1 1 é é 1 . en el esquema sigui~n te . Sin embargo. En efecto. por la e cr .--- .tarx a es-tia pregunta.:' e aq'uema q ue caracteriza Lo que sellarna " circulaClan simple de las me r-ca.r '.(~'que presen-ta:a el carácter de una nece­ aidad ~~'bsoluta? otro ti])o de c i r-c u.cO~mpra de máquinas.D .:'Clue pasar por la segunda ~j.:rv1. lo' veremos.í "\ .re e . incluso RusiEi-" incluso también los paises del tercer lJlundo.. .~ l\i . hombres las cambian primero con dinero. de la Luc ha.J~ .tas..a: ... en vez de !.· lo que es lo mí amo .fuerzas de trabajo? . Ma. I b) El ci~lo D ._.' Esta c i r-cu La o Ló n persigue U:i. e n la forma dol trueClue. '. . es: decir. . necesidades de cambiar se ha c e n mayoros. gran.órí de'i.arrt c la .. se plantea necesariamente un problema~ ¿tie­ nen todos los: paises . es decir.- .rrrpLe ele las mercaderiás ~ se tráta de la' c í. dinero como ~api t.". materias primas y fuerzas de tra::'báj 0 9 re:pre­ sentadas todas e LLa s por la sigla :L1) y luego se r~Constituye mediag te la venta de los productos de la empresa.:f. tenemos q ue preguntarnos acerca del papel de la voluntadhl.0 un carácter ne cesario e ineluctable. el capi ta­ i lista la reu~e al capital originario ?ara volver a invertir el con­ 1 ¡ junto..nc as según el eSCluema.-j.~ .-. (Cs¡pit:al. a Historia de la economía dC"3 carnb í.D'.'p "p e a :P s .a. Ent cinc e.II s . -'! i .8 ­ :-:- Én tercer lugar' 9 si es verdad '~ue la hLs'toria se desarrolla con­ forme a un e equerna filosófico.á.. í '. En efecto.. comunista.':Aqy_í se trata d~' . Al principio el intercambio aparece en la forma de cambio en especie. durante la s egurida :!?poca. Pero.. en vez dé int8rca~biardirectamen·tie sus me r-ca.rx sintetiza el m:njun-to de es.[.tercambioes someti da a un desarrollo cuya s leyes actúan de un mOdoc .L uria suma de dinero (D) se invierte en una empr-e aa rjme d í. que reunirá de nuevo i al capital para volver otra vez a invertir el conjunto '/ y así suce§. las v and e n . la satisfacci6n de necesidades.óri aparece en ciertos puntos de 11?-. I? lOS). E(8... . la economía de iD.'y e s peoLaLme rrte ..s .o ne s.: . '. a C'.:.ven­ J der para comprar-sirve demediO para la c o ne e cuc Ló n .circulación e. ]: ~ "\ " 1 ( E 'Este ciclo presenta el os características g a) D' es.D más u­ . " ...i.'.l.x E i e E .ó n de.c o ..o .M . ..'. . sino ~ue vuelve indefinida­ . I '''-'' 11 c: .rx e s czrí.í.do y empleado como mediador de ellos.Os_.. .i l· r> I .­ gastar la plusvalía o.!:. --_... noma mercantil y capít'alista antes de llegar al' comunismo'? Debemos estudiar la respuesta de lV'". la ganancia.apa../""'"""'.'liLa: circulación simple de mer-c ad e r-f a. Liarxsintetiza el con­ junto de estas operaciones en el esquema siguiente D .o t. lo q uo paES.e -el procesD c..e da d.r-cu. y GJ:l <.. o sea. .--_ .r:Lescubir algo más" detalladamente.de q ue D? puesto q u e DI e$.estrict'ís·imo. ment8 a empezar en escala cada vez am?liada. L. Por causas ~UJ ~o podemos estudiar ahoI:·a~per.DI no es único. de clases'. de la e xp l. desdo el momarrto en q ue La s. te11:iendo' e-lla por 8. aun'}ue de un . aut"bmáticame~te.:::na=':p1111svalía 1 lEt cual proviene. I . el desarrollo no se detiene ahí.ltimo situado fEé'ra de la esfera de la circula­ ción: la apropiaci6n de valores de uso. lejos d(~ sor estática. brota la necesidad deClue el d!.lª. e '. si el desarrollo de la triada es tan necesa­ rio q ue se de ca sd.[lA.ne~osea inventa. y encuar'tblligaT. . Esta es el movimiento cíclico' por el­ c ua.'. para comprar luego lo q ue necesitan con el dinero as. las necesidades. modo todavía e squemét i..u!Jana.acddn de : las.a.M. be g -'l. ".La c í. _con animo de producir nueva plusvalía. normalmente más.s'por consigui~n te se multiplican los intercambios.. o p e r-a c í. en el advenimiento de la' o o c i. 1 '~.Tif.í obtenido. de un finú.no f.La c í.1.

artesa os que eran.r.·creando así las condiciones e c o nónrí.I as.z. En efecto. 1. Todo cuanto cabamos de decir nos permite bien distinguir la "e-conomía pura y simplemente mercantil de la economía capitalista propiamente 'di. -" vamente.idopcumular s uf Lcí. baj o.DI. Pero.ahora que esta a o c i. Por cierto. .. al des·arrollar y aglutinarse -fíj ense us­ tedes~e~el fen meno de la b~ncentración de los capitales (apro­ vechan(io las cr sis. ni tampoco dejará el conjunto de la conomía dé ser sometido a la$ leyes q"tlEl rigen la .L t s que. ?.n Lr'ii en r: . 270). los grandes capitales rescatan a buen precio laspeq-ueñasem resas )-. -Esta revoluc ón.e"gu.Lari las grandes fábricas.­ --< . talista.·la vez lógica e histórica.M -.1 . ilimitado (masslos) iI (Capital. efecto. I. De pequeños. Pero.D . Esta tercera época lo hemos visto también. Su o ngamoe ahora' q uo cierto número de esos pequeños artesarlo'shubie encons. A este respecto..¡¡:Lista. O también~ "El desarrollo de las fuer zas productivas del trabajo social ·es lo Que constituye la mis'ón histórica y la razón de ser del capital.§. la econ mía capitalista tiene el gran mérito de ir substi­ tuyendo el trab· jo privado del pequeño' artesano O· labrador por el trabajo coiecti'o deestoé verdaderos ejércitos de trabajadores que hoy puab.c--osi .cambio . ción del dinero como capital".d r.Ulen /'-­ 1­ ?--0 e 7e­ t"o c"la ""1 r: .ad en la tercera época de su historia 0.r-e pr-o d'uc c Ló n-e .breros par. en .\:lar obrero a Lgurio no es una economía Capitálista •.acabarán paralizando incluso el mecanismo 'del. es precisamente este trabajo colecti o el que será el trabajo inmediatamente socializa­ do del porvellir después de haber superado los defectos que. "la circulación del dinero como capital es fin por sí mismo (ist Selbsxzweck). l08).vo Luc í. se convertirán en c a p.i .e tia e.c Ló n se presentará como herencia d. 'se car.ó.'~'sar de su -"pre istoria" a su verdadera historia. hacer plusvalía según el esquema D . \. perdonen la expresión. Este movimiento hacia un aumento indefinido de su capi­ tal es el fin único perseguido por el capitalista en la "circul§.e t r í. caderías".n de las mer­ . Ea así ó :cY­ le?To . Al pareoer de Marx. mej or.~ :1. inte:ccambian entre sí mismos los productos de sús·distintos·t abajos: ésta es una economía mercantil que corre. ya lo hemos visto introducirá fina::t.~irc~lación~im le de las economías. ya q uc cada uno de éstos tra "paja pór cUenta suya sin empJ.~- 9-e l 3~ 310a r- 3 s.ca..a.d." (Ca i t l.. aparec rán bultos comparables a uzr c ánc e r-.' la hará pa­ . son palabras de Marx al contrario de lo que pasa en la "circulación simple de las mer:. pues la valorización del valor sólo se da dent~o ~e este roceso constantemente renova~o. hoy to­ davía resultan el régimen capita¡.a. la única que sea 'verdaderamente lumana.• " 9 ­ · oo·o·"' · 'oo Júll­ t:' . no por so dejarán de sor cambistas.ón . cane. pó nüe : al esquem' : M .La c í..acterizar· ante todo por una socialización inmediata del.c la. Puesto que son propietarios de sus instr~ ':~riLentosy tierra . Supongamos una economía de pequeños artesanbs y ~ab adores. Se da entre estas dos economías una distinción ".1 . es e n el te j ido de la c í. el régimen capitalista de producción se ~lOS pre 130Ílta como uria necesidad h í. 8stas leye$ se cruzarán ~n adelante con las que rigen la circulación del dinero como capi~ tal. tra .a de la r-e.c a para la trans­ formación del proceso de trabajo en un proceso social.•.le t. Es precis añe.-fíj nse ustedes en las crisis de eo b. 3.e la economía c a p í. Marx escri b e : ' " " o. por tanto. y así es e mo .r-cu. í UPor oposición a la economía agraria y al artesanado in­ dependiente •. Ahora bien. El movimiento del c-ap'ital es.Lí..111:'.i t a Lí.mente a la -humarrí.r"5:. bu.e n't e dinero para ree~ plazar su talle por una gran fábrica en donde explotase a'numerQ sos o.

pCllueño c ampe s í. ::T~ . propiedad' Cluü'porresponde a 18. " . fruto::del trabajo y' del méri ..lO ­ precisamente como crea "sin'-pI'oponérselo .ad burguesa.da d aUllE).9 P. _. ] é no.­ .lEl propiedadpri­ vade. ~e toda independencia ind±v~dual. .madre .nd.Lf c í..d~uirída'porel trabajo..materiales .:ji::.Ilropiar~8 trabajo ajeno 1'l0 rotri"buído o supro'ducto" (Capital. l't:~ hé:l E-~bolldo o üstáon trance de hn.5) • "" .sillO en una fu gahacia adelante.d personalmente o..'. A.pitalista".S}?.e 9 es decir 9 que los intercambios sin ~'dinero alguno.storia. ¿Ohablais do'lamoderl1. .opied. I t:~.' ' : . Ld smo . . o la economía del trueo. - " • : : l.' sociedad-mercantil si!!!. segúnMg.ente· mercantil po r . esi:._ He~6~ visw. ­ .a propio dad privada de hOY9 de la propiedad büTguesa ( capitalista)?' Pero ¿es ... . Es el capital quocrea. La propJ. . se ciiE3t:Llf-~ec de la ~ocie dad simpleIl:i. del desarro­ llo de la industria y agi~iciJ. 'i . .1. :.e qUQ en .)ri va da . i .rdar¿ en desapárli:cc::r:por obra y gracia. a nosotros e omw.os del trabajo propio. . 'í.l tura o a.tOdos lqE1 de­ sarrollos ultüriores de le:.pitalista. es imposiblo hacer girar r.: "". de quere. cantil.o.0' corr~. d e c La'r-a SGr la "base do' i7óda libertad. 4 92 ) .ª . las condiciones . viduGl. los product. ..La primera es el derecho de .'U otra de La s etapas de '1.p:i. del':llGqueño b~guóE.' sea al true~ue 9 sea sólo a la e c criorrrí a pura y e í.qdag.e r0. -D.' No ne c e e'í. de prop·iedad anterior a: la pr.efit'e ti­ po de propiedad queremos ·abolirlo.noy (es decir 9 " de este tipo de.¿Se".do a fin de explot2. q'u.rx. la propiéds. 11 sí 9 agrega Marx .). Se­ gún Ma. ' dad. ''-lue es la propiGdad.oe'ha r8prochado .pital.lJ.ción im:pdriJantísima hecha porJYlarx eii. De donde esta págiria famosa del I'IIanifíestog "r- "Se.q:¡¡ierehablar d e . Hacer volver a la"'4UJÍlani . . 1 9. como en una célula .mp.I~'-{ C111.ue-$o .í. tos los cuat'rq:prim~ .i. a."Dara . ros capf truLo s dol primer libro El Cc::.. No hay salvacié'l1. Es preciso subrayar tambi8Ilcque no se trata de un a.qué el tr~ bajo apaldriado.'i8dad se mueve dentro de la antí tesis entre capital y trabaj'o asalariado. "'. al hecho d.rrí. ] " C 1 .9~}de a la ..ü stas ." -. 25.c e r-Lo. es decir la propiedad QUo explota el trabajo Ei$ale.r-x .L la pro~.dj.e r-a aludir a una disti:i. de toda activid. (lue la sociedadcapi talist.. tamos abólirla 9 el progreso de la industria.v. En su ¡forma a ct ua.~. l:.¡. propiedad q.(3n de .tro· "propied~. e s t.p í. una " ".a" economía de intercambio. .personal. La segünda.. esa forma. D).'. (es decir 9 la :pr'opi'~dad del pGllueflo hurguGs 9 del pequeño campesino 9 hoy no os' lnaS que un vestigio' del pasado· que to. .rr>.*. ..rlo do rrue vo .Lernerrt e 'mer=­ '.). ei trabaJo del proletario le crea propi~ dad?' De ninguna manera. 1'1.í. .l1es el c1e-rocho de.] . En el trueque ya no se encierran como en siernes. del.p:ociedad simplementoillercan­ til) y "propiddnd':pr:ivadaCD. to! .­ C ·c e . talistE1.o.specto. vendrí8 a ser lo mismo qUE: forzarla a qué vu'c Lva a recorrer el penoso camino qUG sólo puede llevarla a'su estado definitivo.disfrutar y :dé'intercamoiar.: forma más alta de producción.i:r.:c'·~ forma Ct..Lu t o de ha­ 'cer volver a la riuma. " .e i.. hacia atrás la rueda de la h::j. . economía de Lrrt c r c ambd o 9 Lric Lu s o eri ~'su r> ." (Capi­ taJ. pl'e ~ P.ta­ . i r.riado y Ciue no puqde acrecentarso sino a condición do engendrar más tra­ bajó asalario..r ao2.e respecto 9 son e xp. tienen ustedes que recordar bien.be.~d. 111..!: r..aquella 7 el regi­ nien del tra'baj o 'asalariado' se añade al r~giID. sea ésta la ce-orionrí a mercantil anterioraica. de los ':mo'dios deproduc'ción. La razón de eSQ QS muy simple.:: D~ 'D.

. El estatuto f~losófico da la tríad~ hist6rica. o pórrí.1 í q.a rr-: t .c. .¿C6mo hay que.ple'<i·e-'niercancíae .~: - Primero he ag.tórica?j2.el o a'p í.léctica.a cierta vuelta al "puriió' '0. . la propiedad privada: a su vez 9 acaba siendo. 90's' decir la sociedad COIDUl1.r-a ba j o personal P.. D.no í a s (es decir la propiedad adqu!.ó. En todos los pueblos q. nomía capitalista para volver a la economía me r-oarrt L a í.§.­ ~sin n>.:) se truecan en las -"~:·:t(3Yé-s:'de 'a.proEia¡ loyesinmanen-tes para convertirse en.) fals ea la 'prGiducción .­ . _'cuando pretende abolir la propiedad capitalista. lr "-0 tx a ­ 'o.".r­ ['4 Jr s?--"':'ar 'la fu ~ "Todos los J?uí3blos civ:Lli zaüo s (alle Kul turvolker) empiezan por la propiedad común del suelo. ní3giert~ Aqul están las pala­ "bras mismas dí3 Hegel) s transforLlada.lugar la idea segÚllla cual el rerJ.ri '(n:: :1:>-"> l. .e:: .r l ". produc­ ci~n ~apitalista (ven ustedes que la producción mercan­ t i l siuple opgehdra necesariamente la producción capit~ lista P. ba siend.o Ul1.' producción se desarrolla 9 obedeciendo a . Es del capitalismo • mismo de donde ha de sa­ liriás.El. d o .tr~ 'o~ie ~. tanto en la pequeña como en la gran hacienda.en. evaluar el estatuto filosófico de la tría­ da his.pr-op í.ao í.idapor el t. -dí3spués de una serie más o menos larga d o grados Íl'::.. verdadera filosofía de lahj:storia cuya trama sería la de la dia­ . El reformismo no pu..ue 88 averigua.ue en el desarrollo dele.. hegoliana? '.~ ~Jr' abo 'j.)..La s ley-esde la propiedad .'.e lJ?-11.n.enufda9-! dice Marx..o ¿se trata de una . .uerido . Per0 9 en el grado supí3rior d. .13 parti da 0..es"cripcióndí3sprovista de cualquier prejuicio filos6fico? o.. onn. lE7"" o cp.E.n d.es..e L capitalismo. 1 9 495) ':'¡'DGcir" tiUG la interposición del trabajo asalariado (o 9 '::""'J.'>: de­ S _ rr"J.nhe r-errt e s a la producción de me'r ca. '" ' .i!!!.Al paso qUG esta. t.J..-'-:H~"Dd·'9 . lo q.Lo mismo 9falsda la circulación's±m. propiedad pri~ vada. cadena por l'.hoy. Y Marx afiade a­ quí una nota muy significativa: "Hay que admirar 9 pues 9 el.mp'Le.lismo : .:.agricuitura vayan más allá de un cierto grado primitivo 9 esta propií3dad comú.ate df2 la historio.termodi.".í. ¡In­ g.. del suelo ao@:.ÍstQ.c­ ~p.. :0 r­ de .a .a. ' re "'<"i- 2. en los q. una cadona do 'producción.-" 19.Í n~. ~ie He aquí un texto en este sentido: (Capital.se s. D. " " VOy a presentarles algUll0s pasajes de Ma'r x o de Engels .L producción.sus... -.. equivale a decir que la producción de mercan­ p""'i­ c. ingenio y la sutileza de Pr-o ud'ho n .P. -D.:.ociedad comunista.9:I~_.eldesarrollo de la agri cultura al que se llega por efecto propio de la propiedad­ privada del suelo.falseada.te 'I'I¿)­ }) "'e .'Y í3n ae gurido .eridc a ésta las leyes eternas de propiedad de la produccióIi de'mercan-. Bro:tanecG~ .lo que .uíun pasaje de Engels.no.te las tres frases de la dialGctica g ó Erha­ .~racterístiqQs de la dialáctica hegGlia.í a s no debe desarrollarsa si no quierÍ3 ve-rsG.~ Ella es suprimida 9 negada (Es wird aufgehobert.~D. La . al o orrtr-ar í. no es sino UD.Se trata de una simple Q.13 s t.II ­ I~S r> le..ima ~ Te El error máximo de Proudhon es" el haber g. hacer girar a­ trás la ruoda de la historiai es el haber querido suprimir láec2.e d e sor Frino un en­ gaño t r í 3 m e l 1 .:de ~§l_réanc iEi:S--'{"(?.oc':g:u~:-'e-s -lo Jiiismo·9-la' interpo si Ci.".ue advertiremos dos cosas~ un primGr lugar~ la presencia de las palabras' cc. "cías! n. :r. "":D..ós. donde encuentran claramen . El proolüma q'uo vvamo s a ostudiarahoraso plantea del modo si­ quient.Q 9 19 de ~ 'iur lrO .1J.

do una f'aurí...:"'---'­ U1 nj ó .." fhmilia son "por su f'o rma natural funciones sociales 9 pUGstO'<lU8 son funciones de la familia". del p~rvenir con la del pasado.c í.gut z~veTwandel~" tirtt m. "ya C1Uel8\.Les ~Gc~ordo que " acerca do ella ~ fvla.(:ll1to .irl-pr·ir. l exigencia lJ.~ft·iv?.ye.rüÍ ti va.aa do es supervi vc nc í.10.ce . 41-43) '.Lí. A<lUl Vleno el trozo <luo nos interesa y que nos presenta la sOci~ dad del porvenir.algunas ex­ plicaciones previas. e:r mi pu ci a de . j Lo vonustedes lo inJ-portante c-ol trozo es la palabra "se repi­ ten" que. la e c oriomf a . rias para satisfacer la necosidados Cl'UG iJrGs'811tan. para variar una asociacio~ de hom bros . realidad. rie ge.itiva. En esta 'sociedad se repiten ­ (wiedorholon sIch) todas las dotcrminacionesqu8 presiden el traqajo de un Robinsoll yoro con carácter social y no in dividual.9~iI~lplica el rostablecÍliliento. ella t arab í. la historic}dad.la exigencia do q uo ellatambión e oa negada.r a L y e epo n't a no a " del trabaj o tal cQ no "se eDcuclltra en los umbr-a Lo a h. ó l Vaonsoñándonos COI.s tiór-Lo o s do todos los 'pttoblos ci vilizados". osdecir.:t!l.lS trabas y le perLlita emplear c om­ pleta. aquí nonos Ln't e r e aa Ylu8g0. sario.. in Gémeil1. 'de la cual yaf:1ablamos anteriori.óra de la propiedad común. y tal nogu c í. os \'I/íodor. si no más bien la de la comunidad pr:'.:>1.r.. presontar'algunos'textos de Marx..tc.erida me d í. donde Marx preseu"!Ja las. ól' concluye).ista.e nc í. te.ó n d e l a rio gac n vueLv e ~.e'va L o'ur ópoa ClU8'..' ~Ci' r al 'VE t'L -"­ Ahora vamos El. política (burguesa) gusta tal1. "for:~la na tiu. Pero. "li 'de dE Er. le j os de a co. El trozo forsa parto de Ul1.Fa }'r af te er. En esto régimen. .· Pero ~ .~lanogaciondo la 'propiedad pri ". vado.~erlo conprensible.pr te tr de . "las fuerzas iüdividuales actúan do' por sí solS c~mo órganos de: la fuerza común de trabajo de la f'am. con mo d í. to (v.t. y"'cOino e'sta "contabfl.:. (1.ieübros d e . según ól. esta economía d8.ba. aqua '.izando a:::d su vida" ~ Viene después la economía c c r-r-a da do la hac í.· Claro Que Marx· no croe 011.nentGlos modGrnos descuQri~entos de la quíLlica y las modernas invenciones do 'ia rJ. despuós .. La priLlGra os la econo­ mía de Robinson.'..a de lo.én c o'r-r-aüe.o:~1. es uri gre gario) ..i. economías cuya 'ba s a no es el mercado.La a c ampe e í. empalma 0xpJ.icitamente la economío. . vos de produccion Y<lUQ desplieguen sus nUL~GrOSas fuerzas individuales de tra " baj o: con plena c oric í.?11 le.binson en su isla". asu vez.rx' nos dice ante todo que su trabaj o Lnrae d a t amorrt o ao c í.":·(Anti-Dühring)/ . de la vi~ ja propiedad COml. .' "lª .1 pasa­ do no" es la robinsoniccna..ecánica. Y que. como d í." .: de és.a!". 01 hombro pr:j...to de las robinsonadas. os docir. .es 11 necus§:.. Marx escribe: vÉ s'e v í mm "Finalmente iLl13-gh)émonos.o s c o Le c t í.JPUl'J..J. <lue es.egieren.'''¡. .. . Y va ensoñándonos como Robinson "distribuye minucio­ samente su tiempo de t. cuya supervivencia encon=­ tramos todavía 8n la economía de ::"a familia campesina.í. Antes do leer el primero. qU8 :VIarx no cre-eei~" su historicidad. qn bi9n común (Die Forderung es ebe!} falls zu l1. transforDadad0nuovo~ á . economía. y hf).ór: "lUfa"do8'n efe"ct-ó·El1.sino la inst~wacion do una claso mucho Dis olovaday desarrollada do propiedad común que. libory"m6s. libros C1UG trabo.1el1.í.lO "los diversos ­ trabaj os" de los :r:c.gels): "Pe­ ro.a do q uo forman todas ellas una úni " 'ca fuerza do trabáj o e o c í.a L.c Laz-o es q ue.na.r siondo IDl obstáculo para la produccion ' lo.it Notwondigkei t hervor: t~nemos. o b s or-vemo s ante todo a Ro. la sociedad cO~Ul1. . q ue .egaclon -de la negacion".r~!?~jo..tr·o las diversas f:u¡wion. .mcs en efecto.j 011.to· de p«-rtida pe­ ro en un nivel muy suporJ.. Así como en j 1 L¡----­ ca de dE fe. bien de S}. largo' desarrollo dolo primer capítulo de El Capital.a'Lí.-- 11 d< cj . tongo CiuO darles .

podemos entender lo falso que es lo q ue dice Luis Alt­ trusser cua:q..9ual de "de. en l$.na va natural y espontáriea il il ( die Form des naturwüchsigen Gemeineign­ tUin) rio es "es pe cí f'Lc ame n't e eslava "o " exclusivamente rusa".c e p't o se hace por cOilsiguíeni:¡.re§.l..opiedad y prorluc. "una 'histori2t que . --. Y si ésta Última . ~E2...e apartadosén que Marx a. h e char uria J.natur~ie. el trapajo no...ra.rrte eÓnce:ptQ:·~iñro·li-&í:L·:I..Et el verda­ sus ~dero sujeto de la historia."'propiedac.kc'rónci::mcienzuda~'-es:cri be en los ~u!! :-'drise) reenC:uentr1.. Además de este largo pa aa je 9 sería precis." Después de haber leído todos...c-ví.pi.¡.una intrínseca conexión entre el principio yél fin s ]ie de la historia s·e e nc uerrt r-a más eX 1 ) l í c i ta:. é. española? 11.. 465).o pretende que no se e ncue rrt r-a en a b ao Lu. la propiedad prflÍa.'lo's celtas" Y los indios. 33).-antící F~ctón .o'rwej)t:o'de-""t(iésarroTióii~tTe'neun' sentido vi a d.' ai.da·~ilidiVidual. quería toda •.nente en dos carias de lIrIarx En el afio 1868 (el 25de'marzo) es~rib{a a Engels que. . ig .i~c1ad. (Capital. ".:.'·d'e 1irl::l)'j:. pod~ opa .a propie­ s lÁna 'dad..t o en las ' obras )J¡ . Ahorabiell.f í.r'ma vque la "forma de 'la 'propiedadcolEl.l.d o de la: tri bu il . rie gu c Ló n de la negación.U8 el desarro­ a)l ltoparte de un1.•. '~::vicklung) de la. a sU: parecer.o talista. (" .fi11i tos .ad. (Una fnvestig.l común de clase' inferior. siguiente: ya '1.a pesar de su e~ r"-'l f: fuerzo para ser ma teria:J.l. eeme j a.q ue nos pr0senta~son"-'los ~oncepto~fosq~e Pbr "desempeñan el papel principal./" la comunidad primitiva pues dicha familia. talisDlo que "terminará por una vuelta (Ruckkor) il7-'-'1 de la sociedad mo d e r-ria a una forma superior de un tj_po arcaico <le la ro.' erapriv~­ do sino inmediatamente . _tablece la propieo.egación~. A propósito do esta expresión ~ "lldesarrollode la pz-o pd e da. 1.­ 'manos. escribe. r-Ó :esta idea Coa .::ue' liberarse del idea­ Er~:. .frente a: una filosofía de la historia sacada del~ lógica de Hegel: afirmación.za 'a..om era plenamente conforme "e en la tendencia socialista .o citar los . Talig . ib. 2) El concepto . v í.sa su origen como la .. germanos. papel importante" (Introduc­ ción' del 1857). así lo será también._ ve r ' finalmente á una c La s e superior de la misma propiedad o ornún. 'nos enseña la propiedad colectiva como la fOrma originaria que 9 en la f'o.r-vac í.~ión mirada m. ­ L ro.P. Antes de pasar al estu'dio de nuestro tercer problema.da.. Seme jante c or. 0­ ciedad e'nte. a Lud f a a una" crisis 11 del cap í. l1...L~drise.L vtn rrn el .~+iemo : 'en la historia . el l' concepto 11 o':" ci de propiedad..cti­ /"> ­ _.' el c. o l de Ma r-x latdea de.. to~ --pasaj es.d '1.socializado. e d . (Ideología alemana) P§l.a /'­ igual que en Hégel. tiene que vol­ e ' i r .nomf a del porve­ y .i!po .i '-0 )P"'-~a­ . s.l.sociedad comunista. Esto quiere decir que.. mos hacer entre paréntesis dos o be e.. La e c o..nd o -as:i: en las cosas más antiguas las cosas más re­ 'L ini cientes".. <l.'lbs pueblos civilizados" (GrU. la preocupacióit de acreditar la tesis.el germen inicial.Tece ino. común es po. y en el año 1881 s e11. hasta la primera Edad de cada 3.. Por lo contrario~ tenemos q~e dec~r que estamos :.n ¡ . estel'algo" no puede ser sino.~sistenbia'en el hecho de que por-todas'partes "el desarrollo (Entr­ -..x:plicable s í... 1) Dado que en l\lIarx. los. .que de }Jri un modo superior.d municipal." implica que haya algo que permanez­ ca baj a estas formas sucés~~vas y. al principio del proceso entero.q.ista ~lVlarx no oonsi.c'ontradictbrias 'que-' s o nTl.a icleb. liLa hist-oria..~.)11. 8 r-1.OO­ . c omún .ás atrás de la Edad Mec1ia.. especialmente "entre los ro­ c~m.iJ. .pr. . propiedad comenzó a' partir de la. y ' i a propiedad privada aT" 'co" capi tali'i::lta.o ne s . en calidad do germen..de su fin't. las comunidades como punto dEl partida de todos : .rq ue tal':propiedad ya' se e nc o rrtrr-a'ba .earr-ollo de l·apro. Qigue ::c': tEmiendo aún durante mu cho" tiempo Ul1.1. e!2.cióncolecti v:e n .r'ma de propi~Si8. 8c~so intrínse:: c"-''lá carne rrt e regídop6rla. propiedad de la cQ.~tr~ pueblo? e nc orrt r-a. .. 429:' 11.nir no es más quEiÜ11a ec o noraf a tribal o familiar "extendida a l a sQ. ón 'se 'encuentra casi por todas paries y. 'murrí.13 ­ ~eg . una Carta a un populista ruso.

r-go 9 estapropie­ . sea verq. Vieúe d\3. deestaS. Es la ..ual" y "social. Pero 9 después de haber negªd. segupda 9.' sera la V3Z "Individ. social.mente seguro.¡g.i""-1. .de ci t.e ~' .Lo "individual ti '9' de la antítesis intermcdi'a 9 Y lo "e o c í..ea la bas~ de la pequeñaindusxr~a Y9 "por lo tanto 9 de la "libre individualidad" del hombre. .Jce~pieza por. Ahora bier:.no~?. además 9 cada una. Por9ierto9 el método es aburrido. tales ·i:nstrum~nt.' .p¡plo) pertene.cen. al designar tal: 11propiedad in­ dividual"'? emplea -la ptr:tabral'propiedad social" 9 lo' que' da a entcu­ derque esta será a la:-v-ez . .di vudua1 9 'ba s a da: en.'!...as.. al fin consciente' y libremente aceptado porQue 9 entre tant0 9 el in­ t r 1 r E J . por'eje.aciórH "Y ésta no restaura la propiedad privada? sino 'una }.a. de la épocaccapi-taJ_ista 9 es d.e nlo.e la ne.tesanosy':j.L una riue va clase de pr-c p í.'ue abandonar sus irlstrüiri. en la cooperación y en la posesión c o.Led'ad s o c í. y. es decir una propiedad que sea una síntesis de la propiedad ingi v i.ne.la propiedad privada como la iiantí"Usls"i Cde'gi3nsatz) do 'ia"i'pro:p.s de . sus contradicciones) internas que ~genE?raY. privada que 9 según.ada. i e 1 8 r á y unas líneas más adela:nte 9 Marx 9.aL.Lvvc oLe c t Lva ti 9 alu­ . catego ría de lo "rs o c La.e'itos·y tierras para .'U8 hablo constituye p:r. .í. troduce algo más en 01 pensamiento de nuestro autor.:lt0i3tra~ba. dores qUB9• apruinados por 1§L9pmpetericia de la g:ran industria 9 L tie·. .í..ªep.Lao í.ó n . ).qelprimer:lipI'o <le El Capital (1 9 p. Al necrar así .:tJ.. un hpmbre exclusivamente gr.j.ra~..dad... vv: de la tierra y de los medioseie producción" e t é.¡.3ñO$ aJ:'.' pués 1.t í. Hay que recordar 9 en e­ :feéto 9 que la propiedad se' liama ento'11.: El pasaje..!ropiedad individual basada en los resul­ tados. -propiedad -erivac. S:l.entar.L'' .. ·¡· '~ · .de latésis .vd de en dos clases s e gún q u.í.Ces' "própiedad privada indi vi dua1:-".vtdua.:J:jlJntas~las tres épQ.. . " :~ ~ vía citar un pasaje de MaJ:'x d9nd~sE!' 8n9. Desde eiitonces tenemos la. I~rx escribe~ "La prOIÜedad privada capitalista e e J::a primera negación de la propiedad vrivada .rrí. Disculpen .d e. ~.e d.í.entrqn.r-. obtenemos la categoría de lof'individual'''.Le c t í. simplemente a las dificultades de los pequE.:u. con la fuerza ineJ.ación d.dua L '~l de la propiedad. la I?ropiedad privaclacapi talista.:.nd.Lued.o­ tras palabras volvemos a una idea anteriormente expuestagpuramente natural y espontánea al principio 9 el c omuzrí smo 'puede llegar a ser _..lea.'9 derivando .r.ndo por ello a la c omunada. ]?8JZO L~S el único (VJ.va.os y ~: condiciones per..ad privada individual 9 larnisma propiedªd privada capitglista "s~>va.t1. ti va. del ..lo QU.er-r-a .o. 648-649).~~a.:rA"QO 9I\'fa:r.a. instrumento. cas de la tríada.e da d .u3~1DrazoS3 a.Y cuando se llega a la síntesis mediante la negación de .i.S cir 9 la.prss. capitalista.o. Con.d prim.:E.jad9res mismos.:tstedeS¡I~~IP:9." " o la6ategorla de lo "social" mediante la categoría de lo "privado" 9 .egario.L" 9 pero sin tenGr la de lo . Pero la producción capitalista engendra.acióú 9 se obtiene una propiedad q ue de ja de ser "~ri v a da " pa. a saber ~una' propiedad exclusi vameJ:lte social y ~ con arreglo a e L'La .a antítesis? a sab<:.o:.tJ.e to cuadro l:liRj:¡j$.L y social..la­ ne. histórica.·qi.r§.mentos y l§Ls'condiciones ex t ez-na s del trabajof1:0 -te'ne·oen al tpabajador 9 va n~gando progresivamente la primeral'9. 11o n .de un proceso natural? su propia negación.}:t~ a c umu. negando a sí misma por obra de.rx alu­ de .c í..? de e§t~s dos clases 9..ácticam.e c í. en donde loS" instru.ci tas no 'Si: ig.Corable.:rg una propiedad. "individual 'l. es d'eei.::'Et·bajo y la's~-'q'q:ñdiciones ex te r-nas de éstell{la . _. Con estas palabras 9 1~.í la p equ eñ.a. ¡Pasaje muy revelador! Al pri~ci~i09 tenemos una tesis inicial..ente la co no.óri .l.tenecen al trabajador.1a indi vi dual 9 donde.vender·.a pro­ pi \3 <3.s. Sin ernba.a s. dice ~~rx en el mismo pasaje.pri VI. En un .f. el propio traba­ jo.

a:firmando ..ista 11 9 las. r oprochado duramente a Ni c o l á s lViikhailovski el:. . e mbargo .en e l II'ranifié'~tó" .e u d a l y la p eJLueii.. ' en cambio . A meno s d~ de~..J . talismo. ~ ip a ~ s e s d e l lr e r c·e r Mundo tendr~an ClUG pasar por la tia. la prO:P i~#.}1 ta con su g r a n indüstria 9c o n eli c i ó n previa d el desarr:oilo y dei }ma:+~1 duramiento del p r o l e t a r i a d o y 9 ' l u 8 g o . ~. Ví 9 . .a't e nc La de: tá. .:pu~do ele dialec :.~: modo de v or.:i~·()sel ~spej o de su propio pórvenif. bs mo :e n "l~S ' umbz-a l.a . o .s-t ·o q ue J!/Iar.. . ' • • - \ . . )En prirrierlugar .' '.>:s!.. l ahistória..'" el de sarrollo do .040 ·'.todos.Cíue una sociedad haya 'e n c o n t r a d o el 'r·ayo ·de l á· ley-.¡. vi~ta .i.jamás podra ' saltarni descart ar .U:)'" desarrollo.. Y efeci va~f1. es hisi. .. res1J.~ preconizaba.­ ±--ia ua ~­ &ti 1\. .'.v 'U .~¡ f{ p.¡ .-\.. . de . no hacen más q u e poner delantedé :i Os países..: Il1~ tac~bn es. . pero~ ·más ·tarde . Etlemá n. .. . tallsmo par a llegar a l . ~. . ' al pres e Il:.'r a t e ni ~ n'G e f.~~·~: · . cualesquiera que ~ .-. no se v~~· ' y se puede .pa 'c a p l t a l l s t a '1 ~':~ nt e s de llegar al cqmun'~srrio.~:. la hrunanida.¡ p :ra r. ".í.e tia .­ ~roilados" 9 es decir 9 tiei1.er a p e n s a d o Sl1'). Setrataba ' ele saber si. " .. j'?'o d r á únic amente accrt ar y mi tigár los do16J:!'g:s del p arto .l ey economica ·q ue'::.tar su lar'¡: .o ven ustedes ~ d ado q u e s e tra. 1. .':· neces ario . . lI t e n d e n c i a s ~u7 ' 'a Q.a -:. .?rociar sus pr'op~as p~J.§. .Al e." jf-: ":: ..:ti8. l a p r o d u c c i ó r.~. '. ti'J3rien .Qgre'S.¡e K ­ ••. ! . .'x concibe e ·:<tríctamente ló gico y tr~aela ha e t ó r-Lc.'1' t:n.1_ " . ~.e nos dctde]:) .d e . he a Clu í un 'pasáj e e xtraído del prólogo a la pri J mera.' :.. : . .n f' il o s o f o .los ·ofo irn. d e la revolucion .los ...:\.:'}i1l haber transformado su "esbozo ele l a g énesis del capitalismo en la t"A~~ Europa occidental en una teoría hist órico-filosófica de la marcha: : (':~ general fatalmente impuesta a todos :oa. e s d e c i r . " .tur~· T Le s . al fin ele su vida.me r momento 9 . d de un:'. leyes na.no mas · ··1 t"'ij:'~.·.~ W> :.J .· . '.+ óom~ . . .. • • • • " ..e ní.lVIarx lo Iru b í. .con la g r a n bür guGsía (contra ' la mon a r q u í a absol1:1ia .. -."..tes más ·: :d. ..'~a ..e s a r r o l l :1. ~4uo : a .. aa.de /·s. p u eblos... capf taJ. l a u \3c e s l d a ét· del capa.'. " . ~i ~.)..7·1) 80 lk - .f. Y de.:.• 0) (]S I Vei \J~ ..a rmno Clu e l o s·H. merios . " "# . a.Il · ·un pri ~. - u- .j " e n sus últimos .~ he g e l i ~ na . LOg paf sss induB'~ ria .e. .:r El n cabeza a j .á rrie n t e . . ' .. " .XV ) .0-0 ~.l a.o ·es . n a l deestaexposicion.. "~~t Sin embargo. ". . ~­ :Y §:.. na c i do. '.Od~S ..Wi gran burgue sía 'p u e 'd:a e stabl ec er ' e"JJ.años 9 matizo su primer mo d o de ver. edicibncfe El ' eapi tal g ." · no •• . pienso que' el ..~ s . i. . \!.p a í s e s ll i n d u s t r i a l e s ! má¡::¡ d&s a. -. : cababa d e iniciar su d e sarrollo ·'e n . j ~~: L.pr.u e recorrer el mis mo c..:pac~al de la pu~ .a bU:r'guesía) ~ :a f i n de que e l? ~ a. :. preside el movimiento d e la soci edad'niode~na-. . de esta obra e s ? e n efecto d e s c'u b. ~ .~~ · \: .í s e s 9 ~ncluso ftus:i:: ?-:. " _: . n vo~vi6.C: Las ' n:a c i Ol18S pueden y 'a 8 b:e n :e s c a r me n t ª. historiador "es deci*.!YJarx no es puro 1'11stor~ador.. Vo y a ·p r'e. : . U lJ e . ~ .95:u:-: ralcon arreglo a la cual se mueve -y la finalidad últi. "Lp . h e ­ cho en el año s 48. ' . . ..~ ~ .t a l é < J r- .ma n i a 9 Marx. :%.ta ' d e. I.' . los pueblos ciVili~ad()s!!:. i'. . . Y la prueba más fuerte q u.ente? parece q ue 9 ~.:i n t e r e s a a q uf " s o n La.:a l guno . (~ . e omurn emo .lto.n1a?·:t Aur. .. ..i "t rio .. .· ..~~ . I'. ' . t od a v :la > emb r i oi). ~e VJ'.·l. ~t(. ! ?hina .deciclicl~men~e a la p r i me r a :posición~e l\¡Iar:x:) : .1'1a ley natura'i.­ • • 1. una alianza d el p r o l e t a r i a d o ..n i e nt o enelUctable del comunismo es la e x.)!/Iarx actuaba comopU±o.l • . ~i~·.a· histórica.' ?. túa~ y ~ 'e . . . .:l. no cabe .abras~ ~aY .. . ..s e n t ·a r l e s a l g u n o s _iJe x t o s para ilustrar 'e s t o s cambios.\~. . L J. " . .s. . 11 (1 9 XI V .en q u e pasar p o r el' c a p í. ' - rcu ­ ~. ·lugar a dudas: .'oo r decreto las fases ria-t uz-a Le s .d.:da:d t e I. . . problema . p r e v EJ +~ e x c e p o a órr ua.. ' )~ve ni'r. ..?L.:.<lue / l 1?n t e s t a r s~n .in:lu~o ··l '? s . y ma d'ur-a.\ .o s..» ' V"l­ I ..L.q ue L p a í s el régimen capi tali s . c omurrí. .. u .Pl3.I'e sulta que 9 al menos a prime ' . ..:La d. e li · un momento en ClU8 el capi talismo. "C" ~­ • .c omo fi.o . ... :~.Lrnp ó'n e n con ·f' é r r é a' fi~c C:í~id ad. .r-Lr.~ .~ Por ejempl09 ha.óric. t¡1 • . r .plantead. ..) v ~ o" .Lg uria . .:~ Fp r e · j ui c i o · .·que de por sí nos".pa.íarx lle gó a matizar su primer '{. .{le i. ..¡ \ ) t r .. duda que . :~~J ..l5 ­ ·~ t . Tod6s los países.y}'r'" -" ' ::-' i'.. ". - ' . .

.io.Lc í.' ( "Si la revolución rusa da la señal para 'una revolución prQ. el 9~pitalismo de que se trataba era evidentemen te el capitalismo privado.que. incluso después de la revolución y del rápido fracaso de la autogestión obrera. lB clase obrera sufre menos deJ.: . 11 En el mismo sentido 7 Marx ironizó acerca d e L "passe-partout" 7 es decir. De un modo máis c o n. más libro y rápido df:3l' capi tali:.ones posi­ ti.e de­ cir. . la única .r por el propio suicidio". después de su disgusto con el partido popu­ lista. Pero 9 escuchen bien ust~ des la razón'desemejante excepción.. y vuelve a escribir un poco más adelante que dicha co­ munidad "puede incorporar a sí misma todas las adquisicá.}IDO.")~ . al contestar una pregunta de los popu­ listas rusos 7 él:: admi tióquc3 la "comunidad rural" que era. sin por eso pasar por el régimen ca pitalistal!. "A esta fecha. añade Marx.. :::Bn este sentido.::.cr eto . escribirá en el año 19l5 (el 5 de ma :yo . . " ' . :r-­ l' . " y más tarde 7 Le nrí n .l6 sean las circunstancias do:ade ellos se encuentren. capitalismo oue de la insuficiencia del desarro­ llo del capitalismo.. "La idea de buscar la saivBción de'la clase obrera en otra parte que en el desarrollo del capital~~mo es una idea reaccionaria.v~s elaboradas por el sistema capitalista sin por eso tener que pasa. Pero.él.z.. Escribe Marx al respecto 7 en el prólogo ... En países como Rusia. tenemos Ciue ponernos en :8 escuela del capitalismo de Estado alemán:. la edición rUsa del IIIIanifiesto ~ i : 1: ¡~..:uria revolución proletaria en los países capitalistas. lVIarx."htl1nanidad..'.. hasta su muerte. En efecto.s e obr-e r-a tiene el mayor interés en el desarrollo más ampJ.. se pued. en: Sobre el infantilismo de iZquierda): - i "Dado que en Alemania la revolución tarda todavía en esta­ llar.o) sin c omerize." En efecto.La que ocurriría en los . en su forma de capi­ talismo de Estado. si bien R~ "si?-pueda alcanzar al comunismo sin pasar por el capitalismo. de punto de partida para un desarrollo c..ó n rusa del Ma­ nifiesto) podría eve ntiua. En efecto 7 él escribía en al año 19ü5 (en "Dos tácticas d. Lo' 1)'1 .. tenemos que hacer grandes esfuerzos pa­ r~ asimil~rhoslo. Esta comunidad. siguió considerando el comunismo autég tico como hijo legítimo del capitalismo.r por sus horcas caudinas... esta vez 7 sin embargo. podría el actual régimen comunal ruso servir .c í. a pesar de la concesión hecha por él a los populistas TU­ sas.omunista.r-evo Lu.países capitali!3tas más progresivos.Lo s frutos con que la producción capitalista ha ertriquecido a'la.tmerrt o "cambiar de ':traj e (es decir.ó n q'ue pudiera introducir a los 'demás países en el verdadero comunismo" es . "el capitalismo de Estado s~ rla un paso ad~l~nte con respecto al estado actual de las " 'A i 1'" .. la social-democracia en la revolución democrática.i'''' ~¡IÁ -. de manGra que ambas se complementen. no puede hacerlo Sª"Xl recibir la ayuda de. PO'r lo tanto 9 la c La. pasar de la fase pri'." ven ustedes.. . letaria en Occidente. de la "llave maestra" de una teoría histó:í?ico-filósó:fica'cuya virtud su­ prema sería e'star por encima de la h:Lstoria".mitivadel comunismo El la fase del comunismo perfec­ t. LellÍn seguirá ala­ bando el capitalismo. "puede apoderarse de .­ .. volvió pura y simplemente al primer modo de ver de su inspi rador." Esto quiere decir que.. en Ru­ sia 7 una lI:forma'por cierto ya h1uy desnaturalizáda de la primitiva propiedad común de la iJierra il • (Prefacio a 'la ed.

En el C3. di~ícilmente. Hubo p.en e. Una de las diferencias mayores entre los dos es que el capitalismo marxista. . Althusser. por tanto.' . en nombre de una !'interpretación humanista e historicista de Marx" apelaban di­ rectamente "a la conciencia de la voluntad de." Con lo cual. pecie. El papel de la voluntad humana~ Tal es el último problema que yo quería evoéar al fin de este c~ pítulo.rma que ésta "es cada vez más numerosa y más discipli"'. Los tres primeros parecen dar razón a los pa~tidarios de un determinismo bastante estricto.S0 en que este capital.") .' nada. "El capitalismo es un mal con respecto al socialismo.. y con darles parte de mi propia i m p r e s i ó n .9" e­ u . en: "El i'mpuesto en e§.. Sin tener la pretención de agotar el debate~ voy a citarles al­ gill~OS' textos. eJ' 0.i." en:tre 'los disc:ipulos d. de llamar edificación del socialismo lo que. Eri:sulibro cuyo t:ítulo':r~eza': LireleDapit€ i I. sa­ ber cuál fue exactamente la posición de Marx.ri{¡er:nacio. ií er RlA. 648­ 649). p.245). hubo luchas apasionadas entre dos posiciones extremas. se puede legítimamente concluir que según el mar­ xi smo-lenilllsmo.L~ Al:thusser re­ cuez-da que'.egunda T. Mé.r­ cosas ••• Desde el punto de vista económico. "como si fu~rauna bibiia. El cuarto nos permitirá mati­ zar un poco esta primera impresi6n~ El primer texto se encuentra en lo que se puede considerar como ' la verdadera conclusión del primer libro de El Capital (I.e Marx. a u­. 11 Pero ¿IJOr q1J.conformaré con re­ ferirles unas reflexiones de L.e. un equilibrio entre las dos extremas.smo no pueda ser 'Ún capi talismo privado El caus a de una revolución prema'tura.na:l:-:"los partidarios de esta posición.Os' la historia le's impo­ nía como un deber": claro que. p.: '.81. " . . no se puede alcanzar el comUl~ismo sin pasar por eTcapitalismo.llámado mec arrí-smo y oportunismo de la . . provocando a. Finalmente. opiniones. 6 EY' . Marx habla de ~ creciente rebeldía de la clase obrera y afi.:' ro. "tiGne el mérito o el demérito. porque no se trata de solucionar dificulta­ des que Mar:x:mismo no solucionó nunca. Digo: "evocar". per~onas por Rosa Luxemburg y Franz Mehring: ellos. se llamaba aCuniulación del capital" (Dix-huit lecais sur la société'industrielle. según las.ién? ¿Por sus es­ fuerzospropios? De ningÚn modo. es siempre Althusser el que habla.r~merouna posición llamada "de derecha'" representada po:±. los hombres para que hiciesen finalmente la rGlvolución que a ell. El problema que se nos plantea es. entre sus discípulos Un sinfín de luchas apasionadas..Segundo: como reacció'n en contra de la primera posición. Paris.:::~Lenín volv{a: ~ '¿scribir ~ .Lv " y d.l. Pe­ . nuevO.s. Por cierto. . m~s 'und da. 'Raymond Aron. según dice un soció­ logo francés. . "leían" en El Capital.­ ro r> n... en el siglo pasado. . hubo otras posiciones que bUscaban. y más organizada. ..r"'.'es un bien con respecto a la Edad media y a la peque­ ña producción. en semejante pe~spectiva~ se le da casi todo a la voluntad humana.'".:L año 1921 (21' de abril.s f-. el advenimiento fatal del socialismo": claro que en esta perspectiva se reduce al mínimo el:papel de la voluntad h~ . en tercer lugar. tendrá que ser un capitalismo de Estado.. 0. mana. ér u­ rp­ -r-­ 4. sino "por el mecanismo del mismo . h~ bo una posición llamada I'iiquierdista" y representada entre otras. 1962.el capitalismo de Estado sUPE!~a infinitamente nuestra e~9nomía a o tiue.

conciencia o intenciones ••• Basta ~i jarse en el papel tan secundario que el e. Es la negación de la negación.ria de la culturay sé.Lé c trí. el verdugo del capitalismo no es el proletaria­ do.i8:. ¿qué hace eJ. es decir ya se encuentran en las socieaades capita-­ listas desarrolladas~ lVfarx dice también en la Ideolog:l. En efecto... Para Dostrarles la rig~osa conforoidad de este análisis con la doctrina general de Mar x .a la par que la. que ten gan o no conciencia de ello'.. 'Comprende­ rá sin ningún esfuerzo Que la crítica que versa sobre la misma cultura es la que menos puedo tenor por base una fú~ ma o un resultado cualquiora do la conciencia. del ca.inode.o . í~ . y tan benévolamente ademá$ en lo que se refiere am:iL1odo personal de aplicarlo. el proletariado. siendo igual> para esi:ios e f'e c't o a que los hombres lo creen o no.scr. Sin enbargo. 'la rie c.D. la necesidad .c t L trud el pensamiento del autor de El Capital? LO sigui: e'nt e s .::. l'Vl8.a el:~ q'ue aquél tiene inevi tábleI:::LEJnte q'u.el Manifiesto.L g "LEi producción capitalista. XXII). r"> . sus propias" contradicciones internas.-.). Y no es un detalle . ¿qué nos dice es te autor que.. al c ózrtír'a..e n presen-t.'. sino que además d~ terminan su voluntad.-.según Marx.uS!t. no es un ideal conforme al cual la realidad debería arreglarSE¡ (un "ideal" completa­ mente construído en la cabeza de u:r!l reformador social! P. "Para nosotros. no le hace falta un verdugo cualtluiera. Mi segy.:l..pit. ciencia laqU¡. cita 'm~a recensión rusa de la primera edición de su obra. es ia vi­ da la que det'ermina la conciencia. sí :-:.. plenamente. según IVlarx mismo. Y lo héce evidentemente con mucha satisfacción ya tlue añade al fin de su. ----' A Marx s "le basta.natural regido por le~ yes que no sólo son independientes de la voluntad. del 'ordencomunis'ta? )haci.or una ley ria-t ur-a.namanera 'tan acertada.'j .os h:oubres la' q~g.xa.lemento conscien­ te representa en la histo. su propia negación.:.nismo en e L . el comunismo ••. u Después de lo cual.r I~ t' . apartado.e la que ya hemos 'hablado).0 :1' . tálismo.l cietermina la vic1a'9 sino q ue . :"""""". con la . irAl exponer lo Clue él 'llama mi verdadero mé todo·de'u.cto . Mejor." (Cl.e derivar. vuelve ex':" plÍci tament'e la idea ya antes aludida ··de un desarrollo histórico regid() p.rü. con probar.tluisiera recordarles todavía algunas frases d~JYIar:x: . .ib-ir el mé'todo d La. ha de ser el sepulturero de la burguesía. ".daü d.d.s la conciencia <le l. Marx en efecto. llamamos comunis~o el movimiento real que va abrogando el estado actual. Las condiciones de seme jante movimiento resultan de las bases actualmente existe~ tes ll . ven. I. d.edes.p." Lo.~autor' ~s.determi~ su . al capitalismo. alemana: (l845) :"No es la: cog ..mi. con'la fuerza inexoráble de un proceso natural.@. la tarea del sepulturero no es en absol~ tp 'la del verdugo.c o ? "Ahora bien. .' . conforme a la expresiól1·d.él se encarga de destruirse '::~.1 proceso capitalista de producción. ne oe s í.­ D. Dice Thillrx en +a Ideología alemana: ~. afio 185'9 F':"No e. En efe.. .ón de 'los hoÍilbres.ee Lda.saber que se halla en el pos~facio a la segunda edición del primer libro.rx 'concibo el movimiento social como un proceso histórico .10 Ifor-:. de un oz-d c n l:U:::VC' (es decir.ndo 'texto es aún más explícito. ¡! ~ F: l :r\~.del Daterialismo histórico . la co~ ciencia y la intenci.l8 ­ . y especialmente. engel:ldra. añade Marx. Por ciert'o. mo y de Engels. aprec'iabacoll tanta e.l. .e L or d. 11 Repite casi lO:.e '(es':aec:J:j:.í..

J. En este texto.6.Hay que observar ante todo que no es ella la que forma la nueva sociedad: esta madura natural y espontáneamente en las eE: trañas . .de producción capitalista "ya Mes más que una supervivencia que no' tardará en desaparecer" a causa de sus contradicciones internas." (Capital. el modo . al hablar de violencia.po. y dirección de partidos síngul~ res y hasta. ~ .S muy pr-e c í. )y-<) • . 1959. El padre. dice ~~rx -y.aoc. en todas partes y en todos tiempos./ r> . te socializado. -añade Engels. ~rle 39J. No es más que CODadrona. ):¡r--­ ser social..:l::!. La madre es la sociedad capitalista. :~ i r...s tra.19·-· i." En cuanto a Engels. Aquí está la ~versión que los maz-xf. París.-"' r ID""'" is r -/'. así-: como un 'niño no p"\led. Glaro qUELdesp-u:és de haber leído textos tan tajantes.la g:taIJ.s descript2. al contrario.. Es.e nornal:o.erite nacer antes de los nueve neses." (Le marxisme en question. Ahora bien. al nivel real y motor de la economía.il-idustria capitalis. . de clases completas. el papel de la voluntad se halla perfectament. el hecho de que los hombres consideran co. . una potencia econÓLrica. entra­ has de la vieja. fueron el resultado necesario de circunstancias del todo independientes de la voluntad. dice LJ.i. philosophie). no se pu~ de 'fácilnente rechazar la impresión de que Marx y Engelsestarían· más bien del lado de los deterDinista~. No hay posibilidad -'de quemar etapas." " _ ' _. "Por eso.pa aa j e de Engels. Con lo cual.. "I"-ti J'te]¡'cer texto es un .~. por sí msma. "La violencia. claro que alude a Ul~ papel desem~ peñado por la voluntad que aci:rÚa nediante senejante violencia.erno .s han llaI:l~do' el :ga~ so del socialismo y comunismo utópico al socialisno y comunismo científicos. )(. Lo único que a la ""TolUl~tad huraaria le queda por hacer E. ResUI!1iendo toda esta doctrina. "Los comunistas sa­ ben nuybien que·las revoluciones no se hacen de intento (absich-:­ tlich) y al antojo (wilkürlich).ta • Luego . r ~ . obra del año 47. es su ser social el que deter­ mina· su conciencia. un argumento sino sólo un síntoma.arme.í.~ ~ CoL· .22).por Dás justificada que sea. s::e podría concluir ~ue las ilanadas . sino que.. la vieja.e dado s socialistas o cónums­ . aquí viene un último texto que podría ayudarnos. al contrario. Pero.a antes de SU tien. Se encuentra en los Grundsa:-tze der Kommurrí. Con lo dual se evidencia muy bien que la voluntad huoana no es de ningún Dodo madr"o de la nueva sociedad.es la comadrona de toda sQyiedad vieja que lleva en sus entrañas otra· nueva. Vinos por ejemplo ~ue el trabajo inoediata~en~ .s t a ya ae olabora'a:entro de . se debe también notar que.la historia.r­ ['~. . n ~ . no se acepta fácilLlen~e la idea de que Marx sería por entero deterninista.UY bien: "El hecho de que los hombres estable­ cerán el socialiswo y el comunisno no se dehe al hecho de que elloa lo desean. '.--su ~ it:.e üa francés s. . p. .§-­ í. 1. do' la sociedad c oraurrí. Marx no fundamentó nunca en el sentimien­ to moral sus reivindicaciones comunistas. as! lasociodadcapi talista no puede parir la conuníst. a pesar de todOs estos textos.aaraerrt e el papel de La comadrona: llegado el día. sino más bien en la rui. puede y debe eventualmente emplear ).'. na necesaria del sistema capitalista.39)..a violenciapará ayudar a la nueva sociedad a salir de las. mo deseables estos tipos de sociedad se debe al hecho de que el m6~" vi~ento histórico co~uce necesariamente al socialismo y al comu~ zrí. da vez más ante nuestros ojos" (Prólogo de 1884 para la MiseTe de ·113. Pierre Fougeyrollas. ruina Clue va cumpliéndose c§:." ¿Y un síntoma de qué? Del hecho de que. acortando así el tienpo de los dolores. un e x-cnaz-xd.de la segunda Internaciona. )j. ól dice en el Anti-DÜhring: "La ciencia eco nómica no puede ver en la indignación moral. sino que.de ..

-_.mo s s Marx no excluía la posibilidad de una revolución on Rusia. ta y h~sta. En una primera. veremos r.e del Mae~ tro en una perspectiva' que 11.l. tes de...- 20 ­ tas q'uc ria.. do sociedades donde el capital:tsmo no estaba todavía desarrollado. no crean ustedes que. .'.pletarse con una revolución europea.e r-a. al advertir que la r~ volución nunca ha venido ahÍ. ~'Iar:x..xista ll rile coloco a priori en una perspectiva crí t...n de otras raadr-os ~ es decir... Y como­ pi.:. las únicas q'ue puedan' ser verdaderar.En la época en q ue Marx escribía -hace uás de un siglo. utópica.I"-! . es' de ésta que voy a hablarles. no ha cumplido las esperanzas humanas. r- »-: . ha tormentado el corazón de los hom­ bres.ue 'quiere ser rigurosa. sin ser legitinada por'las sociedades ex-capi~~listas. r . EN ThT. es decirdellser g'enérico"'. Hay ac. En. . especialmente en e1. y viene a ser el modo prQvisorio de expresar la ~ y la esperanza en un mi­ to que. .' 1'. no sonoás .{. ·1 ~ 1 f! '.E~ ta no es la idea que se halla nás corrient0uentB en el público acerca'del pensarn.f.q. y.as. la :filosof. . hagan lo que hagan. En semejante perspectiva. y.un papel importantísimo en losprimerosescri tos'éie Marx ~ el. con ella. ..- J"' . Y co mo en aq'Uel:L9.das. ~ r· Los conceptos de IIcolectivismoll y de "trabajo colectivollse en cuentran constantemente en los escritos más oficiales de los par­ tidos comunistas. .iento de Marx. primero en los textos de Marx y luego ·en los de Feuerb·acri. una ae gurrda parte..' el marxismo no puede sobr~ yivir ~oysi!lregresar a los t~:empos del~.uí un problema que a'tañe ª:lp:sicQl:ogo más bien que al exé geta.sus propios deseos suojetivos en le­ yeS objetiVas de la historia.~. y que.que bastar­ . el mito de la ciudad ideal . '. .0 sólo no era 1.éJ. hay Clue notar ~y esto será ni conclusión. donde se la esperaba. PER~ONAY OOMUNIDAD .. parte) les presentaré el concC3pto. r--.. .-. de la Unión Soviética. Todo cuanto acabanos de decir puede parecernos DUY asonbroso.lente.! !':'.por' c one í. es decir.as'u:ya:. desde los orígenes. p:r'etendió haberla superado comO la q-uímica.r-. o br-a. Pero.c.: . en efe-eto. escritos 9 semejantes expresiones no implican en a b soluto un matiz despectivo. r- .emo utópicos. :r­ :¡ .superó un día la alquimi'a : perspectiva voluntarista . se llega a erigir su propia impaciencia.1" . . ­ Mi exposición versará principalmente sobre un concepto que de­ sJ3mpeña . ade­ más. el cientisno. i .enso que tal filosofía echa raíces profundas en la filosofía per sonal' de.§. ~: t: II"li ""'.:1 .. .inisIl1o. :Dicho de otro modo.ica. Procuro solamente entender uno de los aspectos más importa. la l~beración de todos los hombres. Un siglo después. Lo v'í.uimiá.que no so debe caer en extrapolaciones históricas • . es decir al soC±alismeí Y'ál oomurrí.--.y durante un tienpodol todo carac·terizado por el dGter:o. o orrund atiae por dere'eh'o ele nacimiento. . ahí don­ de ha venido.íay de la. ente..ARX. moral comunistas ortodoxas. CAPITULO II.. Pero añadía en seguida que ésta no podría ser verdaderanen­ te comunista sin corn. . .~!9.'--. morali. . . el positivismosu punto de vista despertaba esperanzas inmensas.~ . _.gua-.. . al hablar d e ­ IIcolectivismo mar.. a lE?er de rrue vo ) .c í.··sin6 que.''' el marxismo deja de ser consideradocomounaciencia. ... La revolucion vendra. concepto de Gattungswese-n.

y. el sistema liberal) creado por Dios y la:. naturaleza" (1. El Estado no . y.. un criterio de decisióng la búsqueda por cada uno de la máxima ganancia individual. es decir: dejad hacer. laissez passer".~E31. Pero. al@ nas indicaciones sintéticas' sobre la filosofía de la economía lib~ ralde los siglos dieciocho y diecinueve.de. sus-tituyéndolo por otro de la misma índole: se tra­ ta del problema de la llamada 11 ruptura " entre el Marx jóven y e L Marx de la madurez.r> He aquí cinco proposiciones. En este sentido Marx mismo cita en El Capital a un economista liberal: "La ley ele la beneficencia.e ernp e zia. hay que conocer­ la. Así reza su lema: "Laissez -faire." sona y comunidad 'en el contexto de esa filosofía del ser genérico •. S r ar 21 ­ la razón por la ~ue IVIar4. 3. En la economía liberal. Y finalmente. por lo me­ nos.: cj?:mp6 internacional. frontación de la oIerta y de la demanda.. confrontación de ambas competencias. va!le en el campo interno de las riar-a one a . Siempre por reha­ cerse.. e's d.e ningÚn modo inmiscuirse en la economía. La economía liberal es totalmente independiente de toda supedi­ tación a la moral política y social.a. por fin. Y 9 de hecho. La economía liberal no reconoce más que una forma de discipli­ na: la competencia.que comentaremos es-te capítUlo. se po dz-á . vale también en. en una tercera parte.ubir los precios. Pero.~ - (:lJ. en las obras de los economistas liberales. 2. dejad pasar. 5. Ella conduce a un equilibrio siempre precario y oscilante. Competencia de los vendedores entre sí.'lospaí­ . para comprender aquello. Y lo 'que .a. es decir I1toma y daca".o. antes -d. r. Tal confrontación se . e e pe c í. incluso la limosna. ­ r"'-:l 8P--­ LL.. escribe éste. La economía liberal no "i. er a~~ er> a 1~ b~~ 3.ec í.rv.í ca del progreso.L ~ s~ r' . con. Desaparece tota~ente cUal quiér procedimiento distribu-tivo.18).z-. La economía liberal no conoce más ~ue un procedimiento: el cam­ bio do ut des. condensan lo más importan-te de la filosofía liberal: l.be d.. estudiaré los problemas que se plantean acerca de las relaciones entre per. abandonó -tal concep-to a partir de la Ideo logía alemana.econoce más qué' un'móvil o. ra de una propagación casi me oé. 3.. . 4. la sa'tis:acción de las necesidades toda vía no satisfechas por insolvencie eC0nómica no se olvida com­ pletamente.n. c~ ':ya-tendencia es hacer bajar los precios. r: en PRgLOGO.. en vez de -busca:-la por sí misma y directam~n­ :te. que procu re cubrir las necesidades actualmente no satisfechas por falta de dinero. que a mi parecer. precio que resulta como h~ mos visto del juego ciego de dos fuerzas contrapuestas. la simpatía y el orden de este sistema (es decir. :L. 5.~ . pues sólo a través de él puede darse una ganancia individual. Siendo el colectivismo de :Marx una reacción en con-tra de esta filosofía.r ~. querría darles 9 a modo de prólogo. tiende a des­ truir la armonía y la belleza. concibe. a través de procediI:lientos políticos y s-ociales 9 se la esp§:. comprobar que a meriudoMarxalude a dicha filosofía en los textos. sr­ tfl s:w.. Este equilibrio es el precio.Lme nc e en lo q ue se refiere . como un fe­ nórae no de la naturaleza~cbmo un fenómeno físico. compe-tencia de los compradores e'ntresícuya tendenqia es hacer s.r 3..

e no se r~con6'ce otro móvil que la búsqueda por cada uno de' su propio interés. '47. calificado por Marx de "econorrista vulgar" o "viajante' de comercio del l:i.:buscarlo s por' la s í. ante todo. 10.:t bonurn. representaE:.modo consiguiente el bien com. taBoié n busca de un Dodo consiguiente el bien particular suyo (ex conseguenti etiam ·guaeri.e en sus intenciones.lenor intención.. "Al buscar sólo' su propia ganancia.c suum:.. médiante pro cedimientos "políticos" y "sociales". Santo Tomás a-e Aquino decía: "El que busca el bien co­ múnde la multitud. .) . Se ve muy bien q u. .arlo.edio más simp+e y seguro que no intervenir.nc a . II cierrdog "El que busca el bien particular suyo.la ayuda de una frase de los Manuscri­ tos del 44 y. en 8110.:te Marx llama la "economía clásica".( II a _ a e . ' ­ á 1 PARTE. En el segundo. Aunque sólo busca provecho personal. EL HOMBRE COMO "SER GEllliRICO". :. bre cam-bio" g "Quando se llega al cqnvenciniento de que cada uzia . . Smi·th 9 el individuo se ve llevado por una mano invisible a conseguir un fin del que no tiene la r.Ahora 9 vamos a leer dos textos }?aJ¡'p. y no es siem­ pre lo peor para la sociedad el hecho de que tal fin no eg tre absolutament. de mol~culas que componen un líquido lleva en si misma la las fuerza 4e donde resulta el lllvel general. reBOS . El 'segundo texto ha sido extraído de las "Armonías Econ6micas" de Federico 13astiat. Dividiré esta priDera parte en dos párrafos.ún de la multitud.principios del año 44) en los que se encuentra el concepto de "ser genérico".El primero es de Adam Smi th 9 U11. La economa se' concibe como Un mecanismo iLlpul . Se pretende conseguir este bien común automáticamente. a d 2 Ulil ) . para obtener este.' di. se concluye que. tanbién busca de un .. Desaparecen por entero las vir­ tudes y los procedimientos que buscan directamente el bie11 común como tal." Tal inversión.dGl decir.0 de los má s grandes. ' Los liberales invierten La proposición.le esforzaré por definir filosó­ ficamente el concepto. Es un pasaje céle­ bre del libro intitulado: La Riqueza de las Nacionesg . En el prinero" le~ algunos textos de la Cuestión Judía de Marx (artículo publi­ cado ey!. escribe A.Le mediación de la búsqueda del interés partic-ttlar. : ' ' .ucho más eficaz que si su fin fue­ ra explícitamente tal interés". no hay o.ores la e orrpe t e. . llivel.1.aa do por ·la búsqueda de la ganancia personal y su único principio 'organiz¡ad. tes de lo q. de las aclaraciones que Feuerbach nos da _sóbre él. con .- 22 ­ ~eB en desarrollo. 11 Lo-misuo'vale en lo qu~ se refiere al equilibrio económico: se establece automáticamente y sería: }?eligroso busc. ilustrar todo cuanto~aQa~a­ mo:?. . sin.. ­ Lo ven ustedes.nos muestra hasta que punto el espíritu del liberalis~ del siglo'die­ ciocho ~e opone al espíritu cristiano.mp..él colabora a menudo con el interés de la sociedad de un modo m. 'conexclusión de cualquier interven ción del poder político y de la justicia s o c i a l .

Claro' q'ue se trat~. practicamente expulsado' de .lí·tica (es d e c árr .ón' f3' su vi­ da materlal.r-a'b Le . con .ca . por otra . político alienado resp~cto a tal vida eco­ 'nón.da. laeociedad civil en laQue actu. o $. a iru:p.iedad civil.&radicalI:1ente individualista.'­. la revolución "burguesa del si.í. espeoialnente la.:.Lquzi e.._{ Gat'tungsleben) del hombre.se niega.sí nrí. (Gattungswesen)? él se halla de$pojado .i.nómf. en efecto..el economiQ()9 de~pejado por tanto de cualQuier "real±. en el cual se encarna tal.·nado" respecto a -balo vida._.1o..po srí.que e L "Est~do político perfecto~l. . haciéndolo idealmente independiente . dentrod.su-perior. No se . en c orrtrr-e. . de t·oda "re:a. a saber. . donde 'él hombre' v:ale como ser genérico. del asun­ to común del pueblo. por­ .ero': l.- . unavi'da~conÓmj . evaporág dÓSf:t-ae"la tierra. . .'qo ••• En surealiC1a:¿l más inmediata.-.consi­ derada como distinta de su vida individual. 'y Que. la esfera de la o onrun. vida social de ·'~s..da genérica" .jeno .straído q. '{homic~ es estrictanerite pr:Lvada. . lo v.Q.dco -es decir hecho 'ajeno a ella-·la "realidad" del hombre está .distingue.. "alienado" de la tierra. 'se ve. Que hace Marx de.r.80. "El EstaO.urger_. Marx mismo escribe en es-be' sen-bido:· .te:rrestre" su.. la vida. Puesto <lue.----­ 1­ rr­ 1 -. ' .d-.­ ¡ciedad. "vida =genéric~Y . Volveremos más adelan­ . vidasoc~al. .se.S.e podría hacer una comparación. desunido. llamada "sociedad civil -diil:::i..c Lózr' c orapa.c o s En . ...Ahora bien..r-a sullrealidad"· sino en la vida econóDica (ya tenenos 3l materialisno!) y su IIverdad" sino en ..hombre social" '..ea:.caJ. ":nivel "alie­ . . una ce'leste ir ()t. de la vida eo o.-.té sobre' el uso. Es la.isouirse e n el campo e c onórrd.libo~al.la.sin saJ. bien común o interés eneral.Gste concepto de' \'género" . " .ooho..f3alidad· irreal ll ("Cuestión judía").o poli tico perfecto" no es otra c'o aa Que el Esta'do de­ DOorátioo tal como resulta '" de las revoluciones burguesas d. vñda­ ep..'1 23 ­ .losúnicos . que' val? COmo ser unürérsal (Geineinwe'sen). mqviles para actuar. ver.su Verdadero' de·sarro1.e s'¡.ida de la sociedad medieval 9 ella recogió s:us frag­ mentos dispersos.ca.omo hoobre priv§. AhÍ donde el Estado político ha l.. vida'en".ec. a) "El Estaii.una "a..cuenta. francesa~Se trata de una democracia "política". es en un nivel que le Queda . e i~'lcluso se opone ae3. dealg-t. y su.o. .te '. -e n La s obras de Hegel"y de Marx. la del agua Que.. sino ?nun nivel político. El "ser genérico" en los textos. l a viq." y constituyendo ª'sí .lidad".. en el Estado. Parraf o' pri:o.i.o político perfecto es. Esta ~. éxclu~ió~de c ua. d) "Doble vida" .lische Gesellschaft-" .la.ogrado. tiene .e la 'soc.1~. se reagrupa bajo la f'o rraa de nubes en un nivel . por una parte.e na.. el hombre lleva una doble vida. e) "Vida material".'se encierra eri un . "celeste ll. la vida ~né rica. se reagrupa~' para'el"eciri"¿"as-r<]:"e'n-U.Lf. b.g1o'dieciocho) desencadenó' el espíritu político que se hallaba dividido.L-a" c oIilUni dad polÍtica en'la.. AQuí.Ú'l mo­ do a la religiosa.L: siglo "Q. vida civil y lo constituyó como. de 'su real vi da i'ndi vi dual y lleno de una Un:i.mo a . Xa que el "ser genórico".smo y -. de verdad~ En cambio.de ~. donde para.e. lo libró de su llBzclacon la.visión explícita del.~:d.lejones .ªe éstos.el '.· disperso en los .ec:.. El h06bro 'no ericuerrt...es:pO'ja:da"dE) 'toda lf\Terdadl/ y" su 11verdad " . Que todavía no es d-emooracia "social".ca i. ) " ..í.campo.ac.'.a social . a. "vi. es un f e nómeno des-oojado .c.son los intereses indivi duaJ.-~'·para-los6"tros vale como ser real'. b ) "La vida genérioa del hombre".0. '. _8. el hombrees un ser profano. por esencia. "La revolución pO..~··.

_." ". . según las palabras d@ nuestro pasaje. él no encuentra su "verdad" sino en su vida . yaericont:r:Cllllos en esi~ pasaje la idea de una ex:binción. lIProfano" se' opone claramente a "celeste": en el plano econóDrico el hombre lleva una vida sólo pr2. Sin embargo.'. . ..co rr o la "ví.. f'azia . ' '". o.ifiesto.~á de~J?0jada de toda 'iverdad".2..3.La esfera del egoísmo 9 -del Bellum oIDnÍum contra omnos (de la guerra.r én c omurrí." (Cues tión jUdía).. l.o.' do e s't:ri c f o . de-C'J..social. 1 'r".finándo::"a en el derecho privado II~":' :l'!1arx vivía en un Estado (prusia) qUé ara·oficial.erdad IJ que eJ:-· hombre se proporciona en' su v±ttá 'pol:tticaestá abstraída de toda "reali.Qe como se:r :Jgenér'ico (Gattungswesen) 9 es . una Vé~ t=asladada a la vida privadª.! el Estado ya no tendrá más q ue un valor negativo... ~.t. osprenisb d'estacar que el Marx madUro "l.d. "el hombre es un :fenómeno despojado de ver-' ~". de todos con tra todos) ••.dad.. ClU8 presenta tod. hará falta "realizar" el ser généri c o • .._~ • . e) "El hombre es un ser profano". Como hemos dicho anteriormente."v.9~~~e' se c.Q. .ía~'': Aquí.o ori los.'b'ie-¡'·:es decir el ser generJ. Oo. --. cosa que ella era 0::1iginariamente.L E. '''E. la religión cristiana era religión estatal. separada. querían Que la re­ ligió-u' quedara e s.~§:.ne e c ue nc í.a jd e ' la separación entre política y eCQP-oIDÍa ~ .saparecer ta·n!·:pr6nt:o·· c omo.sJJlla ncve s ya el e apa r a tu del Estado en el que .~pa 120líticamente de la ¡oeligiÓll sacáQ . " . • •••••••• _ •• 40' .."·~-a:'··lr''verdadll delh'o'In.:':.a en el derecho privado.l.de. vado..blicoy conf~n~ndo~a e. negativo. o sea.via 811 la Cues tión .. lo ~ue es lo mismo.e.r "verdad'iy-nr~'aliq:ad")?-~nas.' ..o e . . de .~- " ..mica es.." (Cuestión jUdía).e el espíri-tu de la sociedad ci vi:L.legó El.i. esq8cir. carnar semejante verdad sin enajeriar~ácon respecto a su "reali-' dad". :\~(. el poder polí t'ico' e's el poder organizado de uM'clase para'lao. o sea Il g e n é r i c a " : el hombre no es un hombre sino en calidad de "ser genérico'" (Gattungswesen). en el plano político. tante).. .otros~.A partir de est~f?. Mar~ abandonó el concepto de 11S8r genérico rr.l::':"e+'~'~OIJ.~l::)ái¿n de la' otra._. Pen­ saban. porque' ns>:.s+. ">11 1. Para sintet:L.1 el Mal"'. mientras la "realidad" de su vid.hOl1lbres. el Esta.pivel civ~l. hará fal~a ~ace~_yolver él s~i genéfico del 'cielo de la política a la tiE3rra real:.. ella se Iaa. dice Marx e:2.stado en calidad 'de enti. a) IlEl hombre se emancipa políticamente de la religión sacándola del derecho público y con.~de en.:le.~d~l~Lq~~)~erecho p1.?:§. despojada de toda "realidad" • i') En su vida económica.?nd"y:.·. Unos c o e tié.' . en e~ecto Que. . oria.¡.: .L hombre' se emallG..- 24 ­ de estos elementos I'articulares de la vida civil. . ...rud. en el religioso. dadl l . ulteriorment. proponían una separación en­ tre Esyado e Iglesia.::La economía. especialmente Bruno :Eauer.ne.p~.. f I . .."Ens~nti.do tiene a la vez valor positi voy nega= tivo. .. ll~ va una vida sólo celeste.. ' _ . Positivo poz-que eilcarna. dicho con otras palabras. 4.ente cristiano Cprote§. y.. Ella se hace la expresión de la separación del hombre de su comurrida¿. esta . -cha y exclusivamente social en el nivel pol~tico.zl..da genel"ica" .ªr.n 'e~derecho pri _'. cambiar su concep­ ción d. hará falta suprimir 'la distinci.tr:C c'b ame rrt e o o nf'Lriad. _ . : .ón entre política y economía.LJ.Í. . económico. ara "el espíritu del Estado".(Entre par~rites:Ls. Semejante presentación tuvo qW3' . de sí miamo y de los otros ho~ bres. 'Así se desqobla la vida del hombre: por estar hecha p~ra'y ex­ clusivamente individualista en el.a econó. está he­ -.~.e L Estado o o n respectoa·:-:lo.

. el hombre resultaría emancipado de cual­ quier forma.omnium cont. para la sociedad comunista. decir. .ginariamente". Volveremos ~l tema . en la ~idapolítica.:giosos . e~:~'n¿ialmente burguesa.·el paso del e::.l10:c. emancipado políti­ camente de la religión.. esi:tá exi­ liada. Por lo pronto..'. .La religión regresa a l a esfera. sido la .nación específicalfIente reli. f '...esto es mediante un acto exclusivamente político.§. alienándose en Dios.--rs-:J. La "vida genérica" no se detiene por decirlo así.$ólo un hom.'~Q. La fórmul~ es de Tomás Hobbes q'ue . a la del'·individualisíD.. a ser "lo que era ori.. .s de todo fantasma religioso. ra su vez.>bes pensaba q'u." religión social.en el capítulo siguiente dedicado al ateísmo. .. Volveremos . •• ~'·. a) El hombre se hace relig:Lo'so porq. esta religión privada ~ue. En otras palabras) pensaban ~ue. e n su fOrma fenoménica inculta y no socializa'a..en'una.po··'que dicha sociedad." c-a. ...i. no diremos nada de ello •. ! b)~)l~pr~a mucho q ue decir acerca de este reproche de egoísmo he­ cho a la religión.lina':: mera ¡3. es decir.. per·naturaleza:un asunto puramente privado. de la e c o normí a burgue sa?~-é·~.Le aa " los hombres llevaban una vida belicosa.er al mismo tie:rn. a~u:L la roligión es espíritu de la . . Al volver a ser privada.·peró. en el pri mer piso. la recibió . i'st )11..e en' el . Ho1. religio­ sos por el hecho de que el hombre se relaciona Como con su verdadera vida a la vida. omne s !". es decir. en ella el hombre.\II'estatutode na t ur-a. entre la vida de la sociedad civil y la de la política. se -trata del hombre . Esta primera alie­ nación arrastra otra segunda: la alie. De ningún modo." ".ª.í tica del Programa de Gotha. sui._qU. .ésta ~uede abandonada a una "libre . o sea al retirarse de la esfera de la política. así. .ctamente al egoí?Ill. en. del hombre todavía no constituído como ser genér~co real (der noch kein wirkliches Ga ttungswesen. .en la medid.25 ­ religión se desvanecería por sí misma y ~ue. Así lVIarx deja para el porvenir. el hombre conseguiría su plena emancipación..bre sino cada honrbre vaie como ser soberano.. .d8..piensa ~ue ellos siguen llevándola'en la sociedad económ:i::ca ~ctual.e'1'l su o.ff. labra. Pero. incluso privada.'O.:\. pecto de otros. políti­ r·.iGa"i.de la Antigüedad.:¡:tatuto natural al estatuto social ~ue los "contractualistas" del§~glo dieciocho ponían en el pasa~o~ )~ !: I • r> "Religiosos s on los miembros del' .a. no .:74 .tP. \C") .ctor:ia}. sino que sigue subiendo hasta un segundo piso.remo~.§l. aq uf .o~' de la sociedadburg1iesa y ·tiene q ue desapaI.¡.alía-.::. 'el Ifpartido obrero aspira a liberar las c~nciehcia.Estado político por' causa del dualismo entre la vida individual y la genérica.según ~~rx 'para supri­ mir la alienación religiosa hay que suprimir antes ~ue nada su ca~ r>..a. Pero. '¡::Bellum. la expresión de la separación y del alejamie-ii't·ó de los hombres unos re. es decir." . es la verda­ d~r~~eligión (habiendo. . es decir en el piso político.'. Aún en al· :a-. enajenada.según Marx.corresponde es:t~ri. recordemos que .trani::d.­ giosa.sociedad civil.ue su "vida genér. Marx decí·a: "shindo la lihe-rtadde conciencia religiosa" . estatal que está más allá de su individualidad real .. \Marx..~c~'p§:. alienadl. dice Marx.más adelan­ te al t~ma. lítico •..Qompetencia" q ue excluye toda int·ervención por parte del poder po­ . por lo m--enos mientral:. de religión. Oristiana es la democracia política porque .. (Oues­ tiónjudía). Sol:O:ento:nces se llevarári:a cabo la emag cip~~ión rramana. Vuelve.

.:. suprimiendo la distinción entre P.ca del:}:cielo sobre la tierra.. individual. La unidad:~del hombre con el hombre.·DichBcon otras palabras.e reconoce sus ":forces propeS II .1¿. l1ay q ue hacer real.:11'· r< ..26 - sa.ociales y las. . . Por·. supre­ mo'. este concepto de género.Cl ac trua L. Y para esto. que se fund:?-PJ.La eC-OnoIDÍa o del trabaj o 9 en o nr-a. II .. si mis'IDo'la fuerza social para darle.erzas s. r>. uno de los mi e!!!:.'.·· lítica y.é'J. de términos i'iJ_osó ficos con otros cuya índole es más.economía.. por 8130...~ella.e:. .de género' humano (der' Begriff der Menachengattung) vuelto de~ cielo . Veremos mas adelante que la llamada ruptura que se da entre el"Marx j oven y el. Mar~·. ..' b) "Crist.alll'~:.a democraciÚi. bros del pueblo.. . :E. el concep\t.' ' .' .!1-~s p~op~r¿i. solo cuando el hombr. el hombre todavia no era un "ser genérico r:e.844 g "En sus escri tos. .r . > Es Feuerbach quien prop:orciona a Marx.y en­ seguida lo':!3comunistaslos han interpretado en tal sentido. .:q. ser genérico (Gatt~swesen).(" : P~~Í"af'óc'segu.. maduro consiste en el abandono' de los' términos :filosó:ficos p~ra atenerse únicamente a los económicos-sociales. en su trabaj o indi vidUljil. 'en sus' rélac~ones individuales.alizar" el ser genérico. Maz-x.' p& . mismo lo con:fiesaen una carta al autor de la Esencia del c. Marx decía en éJ.propone: ha­ .vo::Lyer el ser genérico del cielo de la política sobre la tie­ rra de .:i.. só lo entonces se cumple La emancipación ·humana'·'. o sea "realizar" el ser genérico.texto nos enseña có~claridad lo ~ue Marx e e. 4.Gmbre.. ya no'sepa. Les ruegoadveriiir cuidadosamente 'la me'zclai. . organi'za'en qon:formi­ dad co}leste reconocimiento." ..:-qua constituye la esencia del h o m b r e . lo mejor es derri bar el pr:iimero.a pala'bras: "re. .': .real.d:ice. e'D. hay ~ue hacer vol ver la vida genér:i.".90mof.ra de .·~na una definición ad~.tL:soci?eJ.1a.se hace./ :' ). en' otros términos. . Al final del pasaj'e precedente.' sobe::i'á:no.. " ' : . ~e¡r..' se trata de recoger al ser genérico :en la' sociedad civil. ¡'Ügnen '\'Yesen verhalt ll • Como se ve.". como hombreindivídiJ...e6berallÍa. . ~ein Wesen dassich zu :der Gattung als seinem ..ndo :.1.'reside en e a da..sus :fuerzas propias.hecho de q'ue .El?·te.no .enta en la' dif'erenciaci'61'l' r-eaL de tales hombr-e a...bre.económico-social. no sólo trrr hombre.u.' . fica pura y simplemente c o nve L género e]. Por 0­ tra.. es decir la alienaci$n política. . ". Para derribar el segundo pis~.'~.1. y.nI~~lVianuscri tos d~i 44. sino cada hombre vale como :. con fecha del 11.stianismo.éi hom. '..en vez de concentrarse en el aobez-a.'9:' .P:el1. una forma' polItica..c¡uada del o o nc e'p tro r El riombr-e .Q.iana es la democracia polí tica porque. '..]lIarxalude al.ri.. ¡ .:una parte." ..al. reasume en sí mis mo al ciudadano "abstracto y.Q~e:nte". e n fl. la e. g -Explicación filosófica del "ser genérico". ustedhá> dad o al so·ciali smo un f'UQ damento filosófico -no sé sí lo he' hechodec..:'. intento. .>"del nivel político al nivel económiC{). .~. en sü vida emp:Lrica:. . ya encontramos seme­ jante·expreSión.. dice t es un Ils er genérico cons­ .sencia del hombre se identi . ele socializar el trabaj o de éste. S ó l o cuando el b. es decir un ser que se rela9:Lona conei'-i6hero como con su propi:a esencia .:.a. . 'CCue:stión judía). de agosto de 1.. se trata de organizarlas Hfuerzaspropi:as" del hombre como "fuerzas sociales" . " :..:.

66ió"n'sobrela tierra .i ­ . r> -. 1bcl r> ) . y vuelve a escribir.d de la diferencia entre el ..uí varias citas en tal sentido. él ti'ene q ue ser .es.'éi' c cnc éjrtío de aociédad? 11 l' L.O­ '~E?_c:tJ-v::h.a comunidad.q.be<.tiamba én el primer sujeto de todos los derechos.a unidad del hombre 1. ~a 3~ ) J .:'y entre e s erica a ~Y\gériero. '.ueél traslada úni­ ca. He áq.real (según Feuerbach. enc~en=­ ¡¡:tra sino en J. comunidad ( Gameyhschaft L.t:!.entido . es e n primer lti.anel conjunto (ie todos los hombz-es .Lo . escribe Feuerbach._ IIEsta es la gran­ .-." .i. escribe.otrr-o evLe oímos.rte:· J'A Feuerbach.pórsu participación en laeolecti vidad.IIlarxista. l~lida. sino eÓlo al "Y01l absoluto 9 .Lmente ~ énseñar -c ómo él identifica la ~senciahumana cori el.lo q. en la colectividad. o r. otro pasaje:' "La 1imitaci ón.V'""<)1 L~ J_~. con s-u esencia (Wesen). La personaq. r>. zio e.e... hégéliennes " ~ "El hombre ea el hombre colectivo.e b. s e gún Marx. en cambio. no puedeindividualizarse y no e se ezicuerrtrr-a sino . "Lfi·1vida interna d~l"hombre. toa entre existencia e individualida.uehay unaconección intrínse­ :. Semejante dignidad ya no se. I el individuo vive en y por su.. _ _ -.?-. enl. .un "í:marxista francés contemporáneo (:lVfaurice Caveing): .. .: .~ inschaft das Wesen des Menschen versetzt.. con el hombre. él senti­ 'dó metafísico-' se fundamer:rtá en La distinción entre éxistencia y e­ :.. sólo se ¡[encuentra en la. Así es como la .género hÜEano. :'Y"" l¡31J. ­ o. r-­ r> . Por consiguiente. cribe.r» ~.es la que le re­ . proletariado revolucionario: él sa :". deja 'también de individualizarse. Escribe en este s. en la q ue se d~ ~fiende . die Ge.. e'ntre indi~vidualida'd y género (Gatt"ung) ": el paral~ IliS:IDode la frase impone la ideade'q.ue si la esencia humana se transfiere así a la co­ '~munidad.sociedad comurrí.especia:. es'preciso exponer algo de! pensa­ (cWient¿ de FeuerbaCh y .:plikente ~eligioso. ¿Ciu~ 'eé sinS..tal n6ielo l l é§ ún:í.ue q.hablando de sí mismo _en teroera P ez-ao na en ~ obra. q:~ la'ahstra. Y desemejante identificaciótCe.lJax S.: 'é >e-­ r r . (Wesen).. Lo dice 2[.tirner: "Ya:q. es decir. sí sÓlo el pueblo es. La sociología marxisi¡a implica q ue sólo lac. r L1J.~ .l y O y el 11tú '". ló' mismo para el hombre ~ .sino en .¡ga~:'político y sólo en segundo lugar religios:w) ."deza particular e inigualada del.ntre 'esencia y >g~nero se' "desprenden consecuencias importantísimas.:Hay más. a nacer.-.onruna da d la es·encia del~.dad seasuj e to de. E§.. el Padre Cottir en su magnífico libro: "L'athéismedu je Marx! ses origines.' por un lado'.'laraíz 'más rofunda del colectiyismo. r a i~.. críticas deJ!.ha­ ce tal en su lugar. el .. género ~a Ciifürencia de la esencia. declarar q ue el término Hom­ reno se debe aplicar al IIY9 11 individua+* efímero y. -en. la esencia.ereohos '".ue na. Esta .ueda negada. En efecto.mentea la e. unidad q'ue a su vez. 16 ven us­ t~a. da . se transfiere también a ésta la' digIiidad humana. (Gattilng). (en el sen {tida metafísico de la pa.eblo es.m. una vez identificada con e1 género.o.. Cabe añadir q. -.nr r> .damenta sino en la re§:. ). no se fUl1. en el pu.es. eterno. ' - - - - (¡ )~ r> é. mejor. y sabiéndolo y aceptándolo.. y sólo él.al género (Gattung) It.y . la auténtica realidad.uiere de­ cir q'ue los ihdividuos.Lacionacon su género.ue se concibe como iarealizaci6n del ser genérico no puede ser ' 1 r .lue sÓlo el_":pu. Feuerbach €ls un hom­ bre ciomuni "bario 9 comunista 11. Y de hecho 9 Stirner escribía por au a. relacionarse con'Seu'género ó con su esencia es exactamente .hombre (Da er -nur in.La'bz-a ) .contra las. dejan de po s e e r-La por sí mismos y ya no la ~:. por o trr o . fundaJIlento de la :di~nidad humana. explíci tament8 Feuerbach: "La 'esencia del· hombre . :Por lo tanto"anteJq. el individuo deja de ser persona y la colectividad se.SénCi13.posee:p. participación en el-género. encuentra ~n esta idea el fun­ damento :dela -dignidad humana 11.ue repre' senta.s ta q.-. que sólo el pueblo muere y vuelv. caduoo.

En este" pasaje ~ en e f ec.a.~:p. esencia humana. intéreséÜliJ'~ advertir.:$$.transfiere a"la comurrí.explíci tamente ~ompar'adá con la de las Personas di vi­ ria a en Divinidad.da d . Desdeluago. -el secreto de la necesidad del"t1J...:~lc otro aa.' detrás del miste rio de la Trinidad.:~:.iBre decir que éJ_ está 'b'ue o a.~ 2) Es. via.' i ..Feuerbach nos habla del llamado "secreto de la Trinidad". Desde enton­ o e e.tp. • . sino de una unidad inmediata y numéri ca..que.a .la es. mediante ella.: c í. ya sea o se llama hombre o Dios o Espíritu o yo.ión.J1. .. Voy a leerles dos.n pre..ducir. se piensa en el mismo t~po de ur~idad qu~ al describir la unidad del género humano: ya no se trata de una iuú. esta identificación no tienena<?-a de sorpren­ dente (Acuérdense ustedes: "lo racional es real y.nc':La .es decir.enciá.ui ta a iap:'er~ona su esencia :l..:.~ . la negación de é:~ta su i'l1.se llega a' la o o nc Lu.s de le.da d se ve. Al actuar de este modo ~ Feuer'bach .Lf.:. :tengo 'Cl'Ue darles una e xp._en..p8rfecIDo y absoluto. · .su dignidad.No es. la verdad según la cual ningún· ser.. . Antes de acabar este e e g'urid.00. preciso añadir que se llega sí a un racionalismo por el cual 'la revelación positiva ya no tien gran cosa que ver. ella se e noue-n-s r-a toda. Hr01Jresentación 11 religiosa.este pensarnien-tocomún a E'.s de metafísica}.lo real es racio­ nal") ~ en Hegel.to. pue de ser verdadero. la""uni dad de seres idé ticos~n su esencia (die Wahrei t und VollkoIDII1·e~.a"negacióh de esta multiplicidad real de la e s <il. tampoco lo rrac e.di vidualizac. no se multiplica.'~. aun­ que fo~malmentela misma..bo ~ . quisiera lJre13l?ntarles dos reflexiones. Pero.eit nur ist die Ve j '..eu~ . ¡~S precisamente l. tiene importántísimas consecuen. Así o omove L géifro . una filosófica y otra teológica•.:po·r. yse-'las·. el de (género.pto lógico. que·)laes. . es la lógica la que hace las vece.ndo la verdad filosófica o racionai~ esto'és .o. de.. '... . . _: •. sin embargo. _ . párrafo. considerado como aislado.i. de Feuerbach en este '" sentido.on en su propio lenguaj:e· • ... ~or lo tanto q ue tr-. en efecto.'.·Ahora'b~en. ~~". lo tanto. la éual~ por lo tant la verdad y perfección no es sino la unión. que conformarse c o n e L méto.gJ. marrí.. no hace más. al·pueb). para . .i~·epresenta de y simple identificación de un co~cépto lógico..Ltiplicada en el:ljas .L /> ~echo la pura -. e l ilsecre. al decir. Helo quí: HEl secreto do la Trinidad es. Después de esta aclaración previa."cii~a. la unidad del concepto metafísicd "c alcanza el mismo estatutO' que la del conee.. con otro metafísico: el de esencia. bach y al IvIarxjQvén la s:LtM. q1J.ónq. pasaj es. ' ...I.. l) Esta identificación de la esencia con Eil géri. lViólieda corriente en el idealismo hegeliano.e . ~ .0 todavía' imperfecto de expresar verdades filoBóficas y meramente' racionales.:.. no :puecle sufrir pluralidad alguna. leer' el primero.:pqrque está' realmente mu. . no hay más Que una sole.: pasa del uno.o.a una de las personas .el "yo ".stíó n y enunciada: sc'>'le::'q.. En la tercera parte de este c~pítulo estudiaremos la crítica marxista de las declaraciones de los derechos del hombre.d9 ·Hegeliano. El filósofo tie~1.sx:c.:0.c a c Ló. en filosofía social.encia humana es una. el secreto de la vida colectiva· y social? ya se puede advertir que Feuerbach identifica el "secret ' d~ la Trinidad al de la vida social humana .que se oc ta detrá.· Según Hegel.['~on lo cuai.'. podemos leer el texto.ercr:·. en e f e c e o s Lo misterios cristianos no son más '<i1ie-"'\:Ln ::...28 sino estríctamente unitaria. . .Lo que nos'impone el identificar esencia y género. :L~"~tSuaj e racional lo que dice l relJ. . Antes.'. .eias :personas 'humanas en la hu-.ri la menor vacilación. y ecgw1. aquí.dad construída mediante un proceso de abstracció a partir delatnUl"tiplicidad.

A: e e e nc La .del. uerbach Vuelve a decir: "hay tres ~ersonas. pGraonaa. é ..razón-lÉ\.dé' de... palabras.S.pa ra pensar y decir: unahu. lue'." A mi parecer. .é.. mono ·sealaunidad de orden".:l.t¡. Al.paéic5n en la o omurrí.. ricamente una es decir. aber una essenc:La: •.. .Lo ven ustedes ~._.)A " " dioses~ sino un sólo Dios~ está en ~ue en los tresj supuesto& na~ turaleza humana hay tres.~ /'.:no se halla que' una misma forma esté en varios e up üee'tio a .d.e" la.1r y a decir tres. ACluino uno de los m4s .o ~ no se p:uede deCir . ciedad humana iá1.a'.umarrí. unidad de la esencia no. a. sind wir eins)" . no será sin interés.. hqm1)re9 'las personas singulares no: encuentran su esencia y. en el espíri-=tu de ':Feuerbach. vin~s que son un sólo Dios.'. y. . . .'erbach co~ns:l:dGra a Santo Tomás de..>--.. .in más ni más 'a la que" se':efiouo:ritra en la di vi­ nidad.las. de . de luego ~ hacen bien en intentar restablecer la unidad social luego ~~' de su desmoronamiento en la f:iloBo:fía de los economistas liberalos.. en la esencia~en la hUmanidad. trans-ferira' Qlla la unidad numericade la esencia implica' rie c e s a-e riamenteque' c1.el Hijo y:el Espíritu Santo no se llaman tr~s..camb í.eu . .': esto e:s :r.." cristianismo" ~ "Fe-. c). teología crist'iana.. "'-. semejante so­ ci~dªª. tir que' ya en la: suma' Teológica se cri tica1:.' humana con la divina. o muchas humanidades.aé'. De. ho!Jtbres.í. ." cc-". a=.:. pe. nidad "d.IIlbres.n. -!lume. A J?esai de la unidad numérica de su e s ericí. Así. y~: en . n cmbr-e s . un solo Hombre en la mult.e a..un miste:rio:revelado~ e1.. somos una sola cosa. criaturas sólo la u iL_l de orden puede conj ugar el tIno y el IVIúltiple e. "En las.. obra intitulada "La e$encia. esdecir~ aunque no.29 ­ bindung. puede une. la comunidad de. la sQciedad humana . Tq~ás . . en cambio~ en las tras:. go. Pero se.q ua..os hombres SOl'1 un pU8blo -po r-q'ue la palabra "pueblo" no de-' S:ii.. (Ia~ 39 9 3-.1lo.->judica la Ildignidad" dt=l las·:p\ers. ~. a. pero é$taEl<no se d:i.ismo entre las dos sociedades Feuer­ bach se ve constreñido' a pasar en sileD.a q'ue seenéu6..os ..lerS011:a.ee e nc i. .d..gnidad" de las_.. son másqu~e':ün solo Df.a.. trna v.puedeaplicar tanto .. Goma Feu.a nume nacamen " '. se puede decir q~e'IIl. l].¡§..y. per. ~ sin embargo ~ el Padre ~ . en la humanidad se puede comparara.n.es o hasta máspersonns :i. 'las ".nos distinguimos-~~9:d.émos imagi.denticasep.¡I. '- " ~.'y' como la concibe Feuerbach~ Porque. tratarse de.i tud d las perao':': nas. Vemos por 1:0.n destruir la­ r(~'. .e . ' . . lo espe cífico del pensamierito" d e Feuerbach y ~ por consiguiente ~ del jóven Marx. adveE.ah:t: una" ersen-c~á.rea turas .rt o Ea ca La. q ue la componen no' ea plenanien te.. y' teólogos cristi.:s'ori'. -son palabras de Santo Tomás.' ..." en 'efecto.cadauna plenamente ''Dios . die Einhei t ven wesensgleichei:Y:Wei3~ns). puede decir a propósito de la: so':'..no constituye en abs:olutó.e::L~:'otropor la di versi-d~~~f3:" m. :.tra..• Pbo:. su" dignidad' e í.9iO una de las afirmaciones "i esenciales P.er Hauptsache i 111: Wesen. -' ~.o. es:.d.-y.naT:c' t:r.la pri:ncip~l.ro~ ello no se. .iin' guen segán ·la ci encia. . el negarse a penS1.".. Tres. ~ . O sea con otras.da d .de otr:~:modo.c. hechO: de . .u(JJ:1. dicho . pero en'lacoE. b.'1:.e.manidad numérica o innie diatameniJ e una. Noao­ tras leos.:sl.e s enc í.?-~. p~eguntar sino·se libran de Caribdis para caer en .' tres: Pers:o:':q. :­ grandes pensadorea.:t. te una es decir un sólo Dios entres p e r-e o na. : : .s.:L.man tres. este modo de comparar la ScOciedad:.c orno a la divfna. Eersona .no : en y por su partici..¡O::--ctüé'l:{a:. .\lVIehscheit.estras J.que : los mismos son un solo h ombr-é como S6 dice de .. por e j emplo.la'Trinidad cristiana un misterio 'que supera nue s tir-e.(:4n . un mismo modelos.:.tanto que' ' .1da uno de los.escribe"Santo .:in dar .establecer este paralel..anos. sanas divinas hay "una sóla'esencia' divina H..gna mas: q ue la "Unidad de orden"9 en ..!.. "La razón de que Socrates~ Platón Y'Cí:=­ ceron se lla. tres:> Personas'"di ..

es decir.nue­ va interpretación del mundo!).:l.e.:~1' hombre en su vida económica o.ov. volveremos a lo q'ue ya dijimos de la concepción marxista de la histQ~ la formación progresiva en el 'pensamíe Marx de la tríada histórica y veremos tanto el papel del~a.se ante' t. La averiguaremos primero eulos . en los Man~.. r-. estudiaremos Í' 1) La ruptura en los textos.i-~::'lÓ9nsi­ guiente: "realizar el ser genérico 1I q'ud ez-e decir: social:~~~:. es decir. en su trabaj o individual. añade Marx.~q. buscaremos las razones que la justifican.. por ejemplo.30 ­ 1 1 PARTE La evolución del pensamiento de Marx. Todos admiten que la Ideología alemana (1845-l846) constitlAYe un r- momento decisivo en la evolución del pensamiento de Nárx. El fin de la historia es por lo tanto hacer volver.!~:tr€l·md.que en estas obras aún se empleaba la fraseología filosófica. En esta segunda parte. .gión • •Dicho con otras palabras.(. especialmente..0 se halla dentro r: de esta historia.desaparición de todas las alienaciones. r-.ezrtro. es decir. la desapari(ción r-/ de la religión y de aquella clase de política liberal Clue'Efe:~ega ~ a Lnmiscuirse en la economía.tos del 1844.en un nivel superior es misión de la historia. lienado a la única esfera real. r. vamos a ver ahora la supuesta "ruptura". craían que se trataba sólo de una. esencia humana (menschil~ches Wesen) y género (Gattung) -proporcionaron a los te6ricos a­ lemanes la deseada oportunidad de comprender mal el curso real de las ideas y de creer Clue en ellas sólo se trataba de plegar de otra ma nez-a sus desusados traj es teoréticos" (en otros términos. luego. el punto de partida -cuya reproducción r. ••• 'ya se hallaba en mis obras anteriores y especialmente en la Cuestión Judía. Pero. como ser humano (se puede subrayar de pa­ so la equivalencia entre "ser genérico ll y "ser humano") se'hace'pQ..do así las posiciones de.zo nanrí. -debido a . en sus reJ. la económ:ica.s:l:i::iÓ'~I. He aquí r el pasaje en el cual se observa mejor esta evolución~ r "La concepción materialista del mund0 7 escribe Marx.'ju.stó­ rica: no es otro Clue el Gattung§wesen.~~~\qhes individuales". entre el Mar~/jj.de sociá"~fi:/~H!ilip. r: Así. las expresiones filosófic~s que por tradición se filtrában en ellas. saber: ¿hay continuidad o. "iextos. r--.a:l. r> "en au vida empírica.&~~­ r.r-~ sible sólo como resultado de la historia (als Resultat de Geschi­ chte) '". Después de haber e aq'uema t Lz a. Esta c one í.. sino en tana filosofía a-histórica o super-hi. ruptura.oa la .finalmeg te.en y el Marx maduro? ".--. Pero. En las obras de la juventud y. Í' ~mer capítulo acerca ~ hecho. nos podremos dar cuenta de una cuestión hoy muy discU\t$:(\\iS\!::~':·'i3. es decir. como. como dice :Marx en la cue.:~$er genérico de las esferas políticas y religiosas en donde .la.. Ahora bien.veu. y. el ser genérico.~1.. no se habla todavía de la comunidad primi ti VWo"·:"'J S~n r> embargo. trataremos de val~rizar su profUndidad.udía. quitándole por eso la posibilidad . Escribe Marx en los Manuscritos: liLa actuación del hombre como ser genérico real.11.­ tud.a:~M::~~n¡:xa §:. r. do e n el abandono del ser g~énerico. "hay . .ae .Q. en un primer momento. la tríada nistórica ya se vislumbra en el z-a.de un modo ilusorio y alienado en la política pura y en<La!.. rico en esta formación como las consecuencias del abandonó: :i~it:~j~:te.'. en cambio. y en los Manuscritos. el realizarse del ser genéricot:mPJ.

que de hecho. • • . él !~ :fi né "la transformación de los medios d8produc¿iónen capi tal" :~mo " "sualiena..f1. Lo que ha sido abandonado entre 1845 y i848 no es por ~~:ht o el concepto mismo de alienación.Lí.do explícita en el Manifiesto (1848) ~ . la Cuestión Judía y en lo s Manuscritos el fin de la historia era nadq. . 8tirner se refiere explíchta­ he n t e a un apartado 'de l a Cuestión Judía que ya conocemos. .transi V e n t e .e l a realizac~ón d el ser genérico. hay q'ue decir §. ha~ razones muy serias. ~' 4 ' .i ó Í'l vuelve a hallarse v arias v eces en las obras sucesivas. .dual~ Pedro..p ... para explicar un cambio tan profundo. tienen que asimilarse al Hom­ ~* e . O ~ dicho en otros términos gel ho~. también la palábra a­ . y~ de hecho~ al' usarla U de nuevo en la Ideología' Al emana~ Marx precis a que lo ' hace sólo pa V 'ra dejarse comprender por los filósofosg la ironía es patente... él ha intentado precaverse de v •. a. ".e nt o s . .~svirulentas crít..ra" ~~c o ns i s t e . por ..ng o sea Ga t t u n g s we s e n no eran más que fraseo.ejemplo. ~ : 'f .j '. '. a no se pue­ "~ ( -hab l ar de una a.rrb e r:i..r-up t ur-a .en el a b a n d o n o del ~oncepto 'de ser t~r i c o y. ... En El ital. ' Ma r x dice ahora que rLaa . c asi completamento. Stirner le dirigía tanto 9 a él como a Feuerbach.. sa o bra s ' El Unico y su propiedad. Sin lugar a dudas. . A mi p arecer.763) .c í. tenemos que dedi U c a r unas palabras al concepto muy vecino de "alienación".co n d i c i o n e s .nca. ~~cho en otros ~érminos. del de ali (. lo ven ustedes. Digo "provisoriamente '".. aunque lo haga bajo un traje del todo distinto. y.i s t o r i a y la política"." ~í~0 "~ Mo t i vos de la . Se ha ­ U pretendido que.a .De s p u e s de haber presentado en los textos la llamada "ruptu.J. "Se ha o iil'lv e n t a d o y puesto la exigencia siguiente. todo .ción co n respecto a los v erdaderos :productores" ffII ~ 413). S i n embargo. humana alguna.. al jne no s "v i s o r i a me n t e .fiJ. Y ­ U : :l a condenación aparece del tO.. P ablo.1)a j o . ~: ' ~ . e evpoz-que ya no .a l a "br a s Weseny Gattu. \. Entref'.lá r r a f o .acomo una "absurdidad" que compete también a la lIfraseo­ U ogía filqsófica". no sólo el ser genérico queda recha­ zado.L'! .log:f.-osófica Iil'tradas en estas obras sólo por tra­ ~ dición. . ~ ó f í a y estudio del mundo real media la misma relació~~ ­ éttte entre onanismo Y amor c orryuga.. Porque veremos '&b 6 del . Lo venustedes~ de~de a h o r a .ica s que. en nombre de un riomrí. e ae.. Con . un lad0 7 hay ~ue desembarazarse de ella abordando el estudio de la realidad.) Sin embargo ."lVIárx rompe totalmeg ~ on cualquier teoría que fundamente en una esencia del hombre '. José. tal esencia vuelve a encontrar­ lo suces:i. si Y.Ld e ne. .. .enro in.i. En e u fa­ ':.ria.'mo t i vos por los cuales Marx llegó a abandonarlos tan desdeño­ a#'n t e después de haberlos considerado fUl1. Mientras que e n . Marx pr esenta la "forma" c"apitalista de las l. '. . ant es de e e trud. . · " ..ilo . ~~e indiv:i. lo cual podemos a c ejrtie.'1 nac i Ón . preciso a d v e r t i r que esta misma palabra alieri§:.- 31 ~ue dejar la filosofía a ~.a... s us t ant i va da fr ent e a él" (III~ .. en uria menor me 'ciida.vo.í a . ón de la e e e no a a humana. ' lienación desapareció. idea de una "alienación de la esencia humana" se considera en U be t a obr.glenos c.de trabaj o" c omo' 'urra forma rialienada con respecto al #~i3.' es . Pero ¿Cluién es este hombr e? Nada más que una señal del..r estas razones. a partir de la misma f echa.'.ore s . dice Stirnerg yo debo iac e rme " un ser genérico real ".Enotra parte.r-.s se nace para Marx causa de incomodidad. ~sino también el hecha de qué haya sido empleado en las ob~as antéríore.damento · de sus razona. lo que dice Luis Althusser g .: .. . sino la unión de éste con ~: cle "esencia ·huma~a ll .

Pero. otro pasaje: IlS e a el ser supremo el. para el hombro individual. es inma­ nente ¿Cómo podéis suponer quo el Hombre-Dios esté muerto pregug ta Stirner..igura in:fini tos con:flictos moderl1os (:por e j emp l.u... 'que sólo atormenta a los :filóso. alienarse a una quimera.naturaleza.e sacrifican el hombre a un nue­ vo Dios aún más peligroso que ol viejo porque. el Dd.s desórd~ nes de mayo..Lu-t o existir. sin leyes.b s o. inventada por razones puramento prácticas. así es también· todo él' género (Wie del.t.o e de Lutero o e-L Ser supremo. . además de Dios.por lo demás...ncialístas modernos. breil no se debe aplicar'i3. goce su propiedad. q ue ~ . er:J. a un :fanta~IIla. tanto el ateo más frenético como el cris"l:iiano más :fervoroso. sin modelo alguno •• ~Así como. quien niega tc.32 ­ arbitrario.3. segúriFeuerbach y también segÚn e]" .a no' es más'ci. L-r> en el mismo sentid~: "Ya que el Hombre no representa sino otro s:er s upz-emo . Pero.uales incluídos en una serie. Ya iue Stirner. Nuestros ateos son piadosa genLie (froriJm. . no sois sino piadosa gente (:fromme Leu-te). nas. roalidad. generalmente.. so ist e~ auch die ganze Gattung).de Dd. género.o ..aLg'urias ei t~as :~ de este autor a la vez extraí'í:o y gen±al. sino sólo al "Yo " a b e o Lwt.temor del Hombre sino o-tir-a forma-del tiemoz. . no esté muerto el Hombre?" Est'a muerte del Hombre es ineluctable si so quiere que el indiv.'ue una q u. .ecl¡. una esencia.ue.me parece interesante añadir . Lo.ap. e:fímero ycadu ca. Dios único o el :Dios en tres Perso­ '. 11 '1 O todavía. no son sino "piadosos ateos". norma.l Ser supremo . el Hombr-e es e:::" solo Dios del Hombre. su libertád y unicidad..f. De hecho.l "Yo" individuª. sin Dios ni señor.o-b o entre loados pref. dado qu. el conflicto con lo~: comunistas de numérosos es-tudíal1.me r a . y que .' Ein~lne die ganze Natur.ejerció ~obre Marx una in:fluencianegativatan grande .iduo resuciteyq. •• El hombre no es mEis' que un'": ideal y el género.e Leute). por ej~mplo. el e-o rrfLí. esta vez.án. •• Soy yo iirí. por debaj o de este nombr-e c omún . Semejante realidad no puede en a. ellos querían dárselas do ateos.i:8:. (lo 196a).el delsta..o: e: . el individuo es toda la. a.ellas: no 4 . Dice Marx por ejemplo: para elhombre~ el hombre es el ser supremo: .' yo soy mi .fos idealistas • Por s up'ue s tio ." HA Feuerbach nosotro~ ie oímos d. hay que buscar una realidad cualquiera.rarg:u¡3 '.etam.urfosis. servidores de un ser supremo cualquiera. todo"ésto.A1. que :fuera réalmente común a todos los individuos así designados..í. no si~ndo el.tes parisienses cuando lo.. pensamiento.' Marx'jóven.el término "Ro!!!. el Ser supremo ha sufrido una simplem. es decir absolutamente herméticos eh su existencia úni ca y singular.-:-' cado al ate{smoq.p'. Aquí esi..' ra que el género no es' na da . si prinÍero"Gtl él.o e s-. o no sea de ningún modo Dios sino Hombre.no le' interesa en ab~oluto-~Voso­ tras todos.o ." otro P8:saj e: "La religión de la H'UIíl. al género (Gattung) ••.l. . Stirner es el antecesor de tQd~S los anarquistas y existe. todos los' seres. son únicos. esencia que los :filc$so:fos pretenden distinguir de la e xa s t e nc í. Hacerse "Hom:bre" signi :fica por tanto. Los hombres .Ldad (veremos en el capítulo'dedi. para'desig­ nar a todos los hombres indiviq.

En­ r. La controversia escolástica entre realismo y nominalismo no tuvo otro objeto.~.llamada "ruptura" entre el l\1arx j óven y el maduro. .tonces..) •.-esen 9" eJ_ homhre indiyidual . r­ " .. sigue estando sometido a una generalidad es decir a un ideal. El liberalismo (Stirner alude al libe­ ralismo teológico de Feuerbach) enefect0 9 sigue siendo una religión en la medida en Clue me separa de mi esencia (Wesen)9 poni8ndola por encima de mí y alzando al Hombre a la altura en la que las otras religiones hacen cernirse su Dios. o 3) Valoración. en síntesis este proble­ ma. No hay que ol­ ~ vidar que el apartado en donde :Marx rechaza el ser genérico se ha­ lla precisamente entre las 356 páginas dedicadas a la refutación de la obra de Stirner. no es difícil entender cómo seme jante crítica po<iía afec­ ~ tar a un hombre como Marx que se quería radicalmente materialista y ateo.33 ­ das hechste Wesen) no es sino la última metamórfosis de la relig±ón cristiana. reprochág r-doles primero su idealismo (que se manifiesta en el empleo de los ~conceptos de Gattung 9 de Wesen sea de GattLUlgswesen) Y9 segundo 9 su religiosidad (que se manifiesta en el hecho de que 9 teniendo que rconformaras a la Gattung o al Gattungs. 11 Lo ven ustedes: Stirner critica a Feuerbac11. De hec11." r- I..y s"us ídolos.0 9 ella y sólo ella es suficiente para explicar la r. de la ruptura. finalmente un apartado Clue nos enseñará lo consciente y querido r-1ue es el nominalisIDD de Stirner: "Ninguna idea tiene existencia 9 pues ninguna es capaz de corporeidad. que atraviesa de cabo a rabo la historia cristiana 9no puede encontrar su solución en ella. y a Marx.

pi tali.hora-Clue la I1ruptura l1 s610 consiste en el abandono de loa términos filosófiQps. hemos a.. Pero.265) ¡Texto f:u.~1:.no sólo el "Gemeinwesen". gracias. Aun~~e rechazado a partir de la Ideolo~ gía alemana. aplicándose dos.a .z a cí.~statiene el gran mérito de ir socializando de nuevo el traba jo. concepto de '''Gattung ll vuelve a aparécer por lo me­ nos tres. precisado en otro pasaje en donde lVlarx vuel ve a_utilizar la misma imagen del cordón-umbilical. :Pero. Ya hemos d í. ¿Cuál es. ya no se e nc'orrtir-az-á en una forma natural .amo Ber générico. aludi­ do 9 IIrealizar el ser .í se tr2.- 1 \ ¡ . En un apartado de la Cuestién Judía arrt ea.n cambiar la . sociales".-­ !r' 1 1 ~ r. la economía c§:.. Sin embargo. Segundá'y última prueba.endo. q u.ta de una Gattung puramente natural .. En un pasaje al~e ya aludimos en el primer capítulo del cursn.ó n q u.00n su panal. 1: I~. pre~arando de ese modo.. del género.er genérico" (GattungswE:sen) o lIiJrj_baltl (§tammwesen). Se . Marx habla de estas comunidades. ma. el.s. Ahora bien~ y aCluí e et lo apasionante.e se trata de una. cuya realizi3. el obrero seva. individualea de -trabajo como una única fuerza de trabajo s. co­ mo un an:hmal gregario.raíz. de la madurez..óficos:_ cpn o tras de índole más económico-social. veces a la sociedad primitiva y una vez a la del porvenir. el trabajo inmedlatamente­ socializado del porvenir. obras. el :pensamiento sigue S:i. 44). do de la historia en los Manuscritos.'lace genérico (des. ¡Pues bien! En un pasaje de El Capital.r-z a e._~QII1-bre socializada hacia el cual tiende la historia en El Capital a.. añadiendo que éste urie al .> veces en Laa.:. es. Y este alcance no es todavía precisado.e ya se halla 'en las·­ grandes fábricas capitalistas}. He aquí el trozo: "En ia cooperación planificad~ con los o t r-o a. sin saberlo.:ii. Marx'enos -presenta esta . Gattungzusammen HANGS) con los> otros 11 (1.. da­ do que' desde el ~rincipio.ción ha de ser el result§:. la dif~ rencia real con el Capital en donde se habla de hombres Il Clu e des­ pliegan sus f ue. loa términos económico-socialea ya se consideraban sinónimos de los filosóficos. cambios en la terminología..c no que.:... Primera pru:eba.Lí.genérica(sein Ga=­ ttungsvermogen) (1. -a 'mi parecer.' hace falta multiplic~r las pruebas.' Lo ven ust8des: inclu80 en las obras de la madurez. He aquí otras dos. ya.-­ 1 ~. 'segú. cosaimportantíaima '.que. :Pero. sino también la 'Ga'ttung y e l Ga ttungswesen se encuentran bajo la :forma de la tribu en el punto de partida de la historia. no se puede hablar de verdadera rupturEh.. Se puede por lo tanto ao. (en esta clase de ooope r-a c í. de una continuidad real oculta tras. . de los Grun­ drisse en el cual se dice que el hombre se presenta originariamente como un "S.nMarx. el mismo. primitivas Clue"se basan en la falta de madurez del hombre individual que áun no se ha desprendido del cordón umbilical de au . y el alcance concreto de tal "enlace genérico natural" nos.O"enérico 11 era para el Hombre lo mismo que 11 0 r­ gani~r sus fuerzas" pr~pias_ como fuerzas.Qcial?11 Al hacer el comentario del pasaje de la Oues­ tión Judía. j ¡---­ • ¡. en el pasaje. también citado. al madurnmento del individuo duran"be el período intermediario.ao cd a. ab.stie nez. ha de volver a encontrarae al final.hornbz-e con su tri bu o su comunidad (Gernmeinwesen) del mismo modo que la aheja se halla 'urrí.ó n como un desarrollarse de la Ga ttung.dvertido la mezcla de términos filQs. Vemos .d. 34 dora: la de fuerza de tra. algunos.ndamental! La Gattung natural de los or-igéñe.quitando-las liIIiita cionesindividuales y desarrollándo la capacidad . volvemos a encontrarla al cabo de lamsma .bajo.-transforma la hoja s.sino en una forma vo Luntiaz-La y­ .igue siendo el..natrur-aL e. :Pero. sino más bien. á ~ .

al re­ "ch a z a r el ser genérico. al .ca . r9~br e e I."ltarnos si eJ. irc e-r de::Gu.partiq. reprimido en él por temor a Stirner . de .puramente individual en la e e f'e r-a e c o nómí.&.~1Ap-e. e c o nóm.. de l\1arx.páz de -'a-a. Al abandonar lue go este concepto de ser u­ iiv e r s e. Además. t i'ca '".e Marx ha introdu tci d o e n su pensamiento esta idea de comunidad primitiva precisamen= t:t e p a r a q ue ella sustituya al ser g e n é r i c o . J~l l o s . dándole :1: : e . al ver como esta palabra vuelve .ungswesen) en la .s. vece s de verdadera naturaleza humana. '. Hemos visto q'u.e. la his fu"dr i a se presentará en a. cuando él ai'i.35 o' ¡on c i e n t e ( Así es Clue. e n vez de recibirlos de la filosofía.I arx .. má s d e las vec es" la ciencia moderna exclu- My e l a causa final para a t e n e r s e a l a eficie nt e. Primer momento..::: la historia en h a c e r volver este ser genél~ico sobre la tierra firme de la economía • . .J. E n la Cu est i ó n Judía. . r e c h a z ó un 'c o n c e p t o q ue.. concreto ~ el "de "comunidad · trur-aL y espontánea 11 . alemana. me parece difícil compartir ' totalmente el pare.. ' en efecto. .. mucho más . . hecho de haber repudiado ~. en ef ecto . . : • .entido . asumiendo el mismo pa­ • !8e l.1 .. la misma.' . ' . aunque plenamente "historicizada ll 9 tal fi ¡ñal i d a d 'n o se co nfiesa de buen grado en las obras de . . .:3.el.crib í. esta na l el oc .t o .cir .naturwü.ca . . precisamente Gemein '.~ sef .e r genérico ode uri rnomb r-e social p ri meramente a.La 'br. tica a la. De s d e entonces.chsi ge Gemeinwesen. No se · p u e d e d e c i r lo mismo respecto al punto de !pa r t i d a ele .e s e n .r m. r f!. En vez de presen lit a. . Althusser.:ti tución erata. q ue la ía.pués de haber sidO dejada a un ad. Me par ece.:.a ¡'Comunidad" primit:i. e s · decir de la comunidad primi ti=­ :~::~ \ .. últ i 1Íl.mo s e n We s t r o primer capítulo: la historia s.?notu.b i e n . podemos pregUJ. )'al J.. y esta será ..t§:~~!.r '~: ' . nue s tra conclusión.­ ¡h n c e s >d e realizar . Gemeinwesenhaciéndolo volver de la esfera :"..la ha aido . Es. es:. totalmente rrue yo . como ser universal (Gemeinwesen) o sea como ser ge­ 'rér i c o . palabra q ue . .puesta : La "comuna" o sea !n. Ideología . ~ -.l\1a r x oponía _e l ". Por consiguiente.' l a ·h:i. se pro ponen obrar científ'ica­ tfue nt é ~ ·¡ Ah o r a bien! La..Ma z-x y de los fhia r Xi 'St a s .s e r .d e a. él .ta sus. . . a e t e r mi n a d o s . Se trataba ep.eL hombre la ( ¡~: hi s t o r i a y la p oli.'r'a. ~. e s verdad q u e r·.Storia fau tarea y.e concierne este últilÍlo p unt o .dc. en El Capit al.. a aparecer.l.~'· .sucesivo' el puri-f6 de partidá 'c8.'h l s t or l a . :.O . c ?ns ~ c ue nc i a s .iiante la economía de inte~ ga mb i o .l ógel'léri-co ~ . actuales. a ella a travós de su ne gación ..e.e . .. para re­ ~r ~ s ar .a alemana para designar es t a c omuri'í..t a n t o un g r a v e problema: ¿cuál s er á en lo'.:ea l me n t e repudiada o 's i no se h a q'ue da d o má s · . Es sin embargo ~:6ó ilv e rii e nt e precisar qua. Por · supuesto. su . Pero..e. ..J::t. des.ale de la comunidad . '1 menos .·e n el subcon­ \i e n t'¿' .El abandono del concepto p l a n te a por .nto má s.n-t e como la realización en una forma su }~r± or : dél : 1e me i nwe se n originario . por su principio ria t ur-a.va a.~:r-~?.f L ri? Res.a me n t e a Gattungswesen.o e n la .Tar X 'p u e d e conservar la misma palabra.a es .p r o g r e s i va de un Ge m'e i n we s e n .:~.. .de paso. f á c i l cuanto . . su tarea y su [~i r¡. este . primeras 0­ ? b r a s" hacía las.va.r teoría que fundament e s o b r e una esencia d.e s f e r a política.d e L a. l a historia 'encuentra inscrito s en sí ' mi s ma . se puede y. equivalía exac=­ :.hombre enfocado de ~ medó ~ .:TI.g e n é r i c o tal como se encuentra alienado en :~a política y la relj_gión. consistiendo la ~ar e a e. ' . lo hemos .Lfo cado . (Gatt.~e " W.a. q'u.a.i. en los escritos de la juventud. por consi guient é .Ld e na do.~. en e u.Lqu'í.L y espontánea.':-. :to de. ~ mi parecer se debe afirmar Clue el hombre socializado al Clue tien­ á~ la hist6ria en El Capital es_ el mismo ser genérico cuya realiza­ h ó n es el fin de la hi storia en 10S: 1VIanüscritos.'\iil -s. r.arx rompe totalmente t con c ua. en ellos.' Sea c orn ó sea en lo q u.r e e comola -reEüización .vo.d.a 9. As:Í se consigue la tríada definitiva s : tal como la des.i mp o r t a n t e s en lo q ue se reflere al termlno de la. este pu!1.-.

e un astado de guerra~'más' o menos... este litado perfecto y solita­ rio ll ) . . . John Locke. como una li1~itación de au . la propia vida genérica (GattungslebeD')9 la sociedad apaJ:'ece más bien como un marco exterior a los individuos.: por consiguiente.'\ e­ - r-- 36 ­ turaleza ha resuci·tado bajo el traje de la comunidad.Jac'lues Rouseau.de. Primer pasajeg "Ninguno. De ello proviel1.br0 'COE10 ser genérico.. 13. se­ gundo ~ el pro b-lema mo r-a l.d.. Tan c á.'' Así" llegamoEL a la tercera parte del ca. lle­ ga el día en que no puede s. ~uerría plantear el ~roblemade las relaciones entre indi viclu'o y comunidad en el pensamiento de l V i a r x . decir indi vid~9 recegido en sí mismo. y ella v o Lve r-á al gal9pe l.o ~ ya que se supone q ue él sigue viviendo aislado. que voy a o ome rrt a. raciones de los derechos. :. al hombre como miembro de la sociedad civil~ es. por lo tanto. Sin embargo.Lej os do que el hom.~a~aje. la lógica de su oo nc e pc a ó. es preciso saber algo de la filosofía social individualista del siglo dieciocho. ' de A.S}-l pJ. los . Este hombre llega a constituirse una propied.er-t o es el aforismo ~ i e c ha.. nuestro pasaj o: en dichas declaraciones. ~or ejemplo~ 110 considera El. en su interés privado y su arbitrarie~ dad privada. Pero. ¿cómo lo hace? ¿lVIediante un acuerdo con los demás? De ningún mo d. nos explica la frase de Ma r-x e n.. V).ad.icul. Dicha filosofía conside­ ra al llombre originario como un individuo aislaao (basta pensar en el hombre de Jean .ndividualistE'c la que fundamenta las decla~acio:nes de los derechos del aie:lo dieciocho."res. en la medida de lo posi ble..Jllent 7cap.':" . r" . Esto. El.í. Lo hace -. la sociedad sino como un medio inventado casi arbitrariamente por el ind_ividuo' d e ee o e o de d e f e rid e r..primit'iva con su trabaj o inmediataLlente socializado.La o omuria. proteger sus propios egoismos 7 o sea. . el' jui. Yes semejante filosofía i. de los llamados de-rechos' del hOmbre·excede •. ' III J?ARTE El individuo y la comunidad Estudiaremos: elos :puntos part. apoderándose de todo cuanto le llega a l a s manos.contra los...::..ás "su persona.he Civil Goverr. del hombre 9 sean ellas norteamericanas o francesas.r-x llega muy naturalmente a mirar CaD el mayor recelo a las decl§:. violento.r-Lv s .arco exterior a los individuos. dem.)í tulo. para afianzar. a sabor g primero.. su libertad Y.nde pe n-> dencia originaria 11 (Cueqtión Jud. declaraciones de los derechoa del hombre -r>. El juicio de II1arx sobre Jla s.bre sea considerado 8n ellos como ser genérico (GattungeWesen). dice Marx 7 "la sociedad aparece como un m.d a la na'turaleza.:. Tal recelo se mani:fiestaclaramente en la Questión Judía.o del horo.. apartado de . Para entender este.. Ma.indi viduos establecen la sociedad illediante el famoso contrato social. SegGLl1. En ella . equilibrar y.~ haciéndolo sin enfrentarse con loa demás. fin de acabar con e a t a guerra 7:iióciva a 't o do e. cio de Iv'larx sobre las' declaraciones los' ·derechos 'del hombre. Entonces.eguiJ. sua derechos adquiridos. y la establecen para refrenar. en la cual hay dos pasajes.ía) .:'opiedad" (Essay concernil'1g -\:. del desvelo por el bien común en la socie­ dad del porvenir..l hombre egoísta.

liberales.' también el "ego ~I En vez. él bota' también al' chico 1'.d entera sóló. con importantes responsabili "'--dadessoc:lales. esta propieda'd.' en vez de darse o omo..vil. pO:r.:chO) ~_~hsoluto. todo se invier­ te.~ 1(-6 derechos de la persona. de sus derechos y de . Res guaSo ali­ gui. su innegable d í.. propietarios se D. él re.e· puede conce1:Jir úrrí. ex-traída también de la Cuestión Judía ~ -'liLa e. En vez de ser.e L 'bd.t~no..os derechos de la persona aparece r aún más en el siguiente pasaj e de :"0.e d. él acaba negando pura y simplemente semejantes derechos. originariameúte independiente.ona. 1'IIarx hace muy 'b í. John Locke. según la fórmula de Aristóteles.--Tomás. no se puede en abs. Pero.--propiedad n • Aquí.::.me nt.aislado..liberado ele la propiedad. o.--si los.de un modo' crítico ~ "El derecho del honibre a la prppiedad privada es. en cambio.--delante el derecho común que tel'lían sobre los bienes los demás hom­ bres" (cap. Cardenal "'--Cay.menaa ón s.. escribe l\brx. e n vez de devolver..r-go .b e o Lu tio. el derecho del egoísmo".Llista de la propiedad. claro está que. Lo ck e ... el Estado recono ce al hombTe sólo en calidad de miembro de la sociedad ci­ . Por c o ued g'u. al rechazar el ego­ ísmo. recibió la libertad de la pro piedad. existe para garantizar a cada uno de sus.superabundantes habeant. por ejemplo. 27).En efecto. lejos de r ser un derecho a..ce.llUúto de partida al hombre naturalmen rte social o. bió la libertad del c ozner-c Lo •. el ho~bre recibió la libertad religiosa. y esto no es más que consecuencia de aCluéllo. Sin emba.. re c í. 66. en vez de so:" "'--breañadirse aTa comunidadfuiida:. El desprecio de I:fiarx para con 1.oci al.a.dades ~ sociales • Y. "rs e sobreañade Ii a la comunidad fundamental de lo~ bienes (11-11. Para entenderla bien.o c i. como este bien comú. "'--'1liembros la c o ne e rw'a c Ló n de su pers. en vez de ser liberado de la reli­ gión. Marx hace bien en rechazar la concep­ ción in~vidualista de la propiedad.d~recho sobre el supérfluode los ricos. afirma que la propiedad. al derecho de propiedad.iut. bienes.. podrá luego precisar que el Estado tendría qUt. De ello se' d e apr-e nd..e como la defensa de los derechos »< de lo. ad 1).oluto instaurarlo sin tener en cuenta semejantes derechos. Cuestión <Judía ~ "En los derechos del hOúlbre . jure debenturpauperum "'--sustenta"tiam.en en advertir r. Yo es­ taría de acuerdo con él para decir que el fin primero de la socie­ dad no s. .' en semejante contexto. 2. esta propiedad se haced. hay q u._como una limitación de su independencia originaria n • Y nos explica todav'ía otra frase de l\IIarx. ex: naturali . otra de JohO.e. abs:01uto de sus anteriores responsabilj. y especialmente. "suprime en §:. .chazE. en ca­ lidad de partes integrales. ración d.n implica. diré que Marx hace bien en rechazar'la filoso-' fía qué.37 ­ . a da..r~:.e ri c orrrún . queda gral. exento de. por consiguiente. Además. pretende hallar este punto de partida en el individuo ___. ~: .egaran a satisfacer tal derechoj)or sí mis­ mas. dicho de otro modo. . "al vaciar el agua de la bañera. En el pensameiy~to de los ii-berales. persona •. 5. Ella. "'--lIsag:rado". los derechos de la persona.3 intervenir ..í...e cOl"lCebireste fin como la instaB:. el derecho de gozar y emplear su propia rilueza sin considera­ /'ciónparalós demás ni IJara la sociedad. »< ¿Qué' vamos a' opinar de esta crítica marxista? En primer lugar.--roaostienen.nental de los. Por eso.. de corregir el error de Lo a. derecho tan estricto que el gran comentador. yo quisiera a.su .e .e rrt e .' ej emplo.ilaalr una palabra sobre la concepción indivi­ ·~'. nos bastará con com r'parar un pasaje de Santo Tomás 3. que los 'illeneste­ . al hombre como "animal /" político". Según Santo . En vez de ser liberado' del egoísmo del comercio.

so­ ciales" e "intereses fI personales. no tendrá nada Clue ver ni con el I1 p r i n c i p i o de amor l1 o sea con laabnegQ.er. b. • • ' ·~B.ó n v . pero e. o sea la socialización del h ornbz-o ..stie precisam. sino también de la religión.:nte en él creer que "por fuera y encima de este dilema. ses"aparecen sólo en la ecoliomía de. El egoísmo e e u . un grave problema : ¿no será la Persona. de la a.da c c í. Según Marx. y. lJor consigui.és general. Ahora. "elinteré's social ya no se distingue del de cada persona singularil. Stirner "no conoce más Clue el e go f amo .i. precisamente la per~anenciade semejantes d~ rechos bur::~l. ria ce bien en oponerse a la opresión a la cual me someten los individuos pr~''-o pletarlos. .I -y' - I r> l~ I Ir-­ I ' l~ '¡ 1.e .• El" :problema moral del qesvelo por el bien común en la sociedad del uorvenir.e sea. con el interés particular. o sea . Y es.e a en la q ue el desarrollo original y libre de los individuos no se:fá una mera frases la conciencia Clue los individuos tendrán de sus relaciones mutuas.a tia .r-ve n. no existe nada". del derecho de intercambiar los productos de e. cambio. lo q u e . que la realización del ser genérico. Por~ue existe la sociedad comunia~ ta en la q'ue .ta pregunta crítica.í r .110 en las obras de Hegel. e svun puro :re~:le 20 de las condiciones materiales. cree q ue en la sociedad o omurrí. 11.preqentado esta crítica marxista "de los derechos del hombre..d .' horroroso".e toda ética".. de posibles c o nf E'í. Después de haber .ción (Spaltung)de los intereses. libere a éste 9 no solo de la pro piedad y del comercio (os decir. con el inte:r." ¡ e ~. se hablará de "deberes. eoonómicae . vamos Q.u trabajo). del po.ción.ad comunista. es decir. .la segunda etapa de la historia. ver la respuosta de Marx a semejante cr-~ tica. 11 Para entender semejan-tes afirmaciones 9 ha..e de. Wertre. la oposición entre egoísmo ~" amor . constituye el. por­ q ue se trata f1de dos lados c omp Leme rrtar-Lo s de una oposición q ue s~ lo es propio de la sociedad bursuesan. así se olvidarán en la comunidad:futura. . escribe por e j ernp Lo Stirr:.er. la úzrí.por otra" Su· error c one í. dice :Marx.n es aun mas. (Niderspruch) entre los intereses particuiliares y los generales.y que saber q u.i:"1. y las exigencias dé la caridad. . teniendo por lo tanto ~U9 desaparecer en la sociedad del ~orvenir. l.. n:" tampoco-con el egosísmo. durante. . y ~o . ' J" . Stirner.c b css entre los dos. Crítica de la filosofía del dere cho de Hege!. la' distir-'. Se equivoca en absoluto 9 agr9ga Marx.ente.s~ gundo párrafo de nuestra tercera parta. por una parte.o c í. según T-lIarx. en la sociedad. Se ·trata del problema del desve~o por el bien común en la sp~ ciedad del porvenir.umario e en estas dos cla-. cuyo estudio.0 podemos menos de plantearnos. no puede hac81'" se sino cuando e st e interés particular se haya identificad. 250g ­ "La supresión de la burocracia no se hace posible sino cua!}.Así como no existían en la comunidad primitiva.Cf.aolamente de un modo abstracto CO-. afirma :8ngela.l-poder q.:" . ' . sacrificada a l a com~ nidad? ES. lo hemos dicho.eses la q ue hace insuf'icieñtes las revoluciones del pasado y necesaria ~a ~el porvenir. a su vez.. - ':'1:1 ' . cual quiera q u.cra. . igual q'u.o na a la c omuriz. no sólo la "c orrtr-a.ue pr-o po..'lIEl comunismo. sea ésta pu:­ ramente privada. escribe l':1arx por su parte. sirio también la separación. Ivlarx mismo ya la encontró en la obra deStirn.r-c i. do_el interés general se haya identTIloado realmente.(. reflej o necesario 11 ¡ 1 j I '! ." Ddntro 'de la socied. 38 ­ Lo ven Uds g Marx cuenta COD.

í.La : Ideología alemana ~ .: I por:'lo cual. taa-no predican ninguna moral: "A Stirner. ex. taape-lar a cualqul'er' esfuerzo moral. cosas: que' . Como dice muy bien el Padre Coltier: "A UJ. p~ ra contrarrestar:los efectos más. tuye la noción del hombre civilizado: és. l\.r-x puede afirmar que Lo s. es. lo que Stirne'r hace en 'la medida más amplia. son los únicos q'u.:J.sí es como.di viduo y comunidad ha de realizarse tanto automát:tca como ar.:rrá de la historia.qloníosamente al'd~aparecer la propiedad privada.. Ellos. o. es decir llega a predicar la é­ tica del amor y. Cf.a. Además.: se aue t í. enÚri organismo determina=­ do. podemos_ afirmar treS:.L a n t¡. ind. Éste es el con-texto en el que Ma.a que u.39 ­ del trabajo pri~ado. pOr lo tanto.. moralizª" doras". de propiedad).del bien común. saben muy bien que en ciertas. ocurre una e.Lyiduos. la sociedaamarxísta'lo s. estre :il1.ulta del todo incomprensible porque los' comunistas.ero en calidad de potencia autónoma. Lo ven ustedes. sa­ ben que esta antítesis (es decir.no a "fórmulas vacíael." . no seáis egoístas..c a ~ dicha socie­ dad llega a segregar un anticuerpo. Ellos no ponen a los. decir. 11' (Ideolo'í3:ía alemana) ~ .as necesarias de la autoafirmación d0 los.. destructores de ese é:goísmo.8 individuos dei6'rminados como "riom bres privados n los que crean el interés general. de la economía de intercambio y. :Por lo. tanto el egoísmo como la abnegac:Lóp. y.o omuna.e uno de los ·t éllS'mino s ~ el interés. el interés general.Lo-r amaos unos a o­ tros. 'IILos c onrurcí e tra a. Hablar de ella fuero. Y por consiguiente.:s aludida. una esencia que reali za el altruismo tailnecesariamente como.es decir~ en las' 'condiciones. el comunismo le res.í ge nc í.e c r-e ca ón glándula:-. MLora bien. la realización de la única fuerza de trabajo 'e'o c í."'lR exigencia­ de justicia. podría sobrevivir tomando el egoísmo como base úrrí. será precisamente esta distinción la que desaparecerá en el porvenir.e ne a han· averiguado en to da la historia que son 10. no siendo el amor otra e oe. a peroratas. sin haGa fs.La ros. so:n foró"l. . privado ~ engendra sin cesar el otro. de tal sociedad no puede llevar -son sus propias palabras. la crítica de Stirner no tiene funda­ mento alguno. Ella no se da sino en la sociedad burguesa. condiciones '.(. la antítesis entre inte­ rés privado e interés general) es sólo una apariencia por­ q u.te es'. 1. hombres exi­ gencias morales ~ diciéndoles por e j ernp. dado ~ue ninguna sociecad~ incluso la burguesa. de la propiedad privada y de la economía de ~E tercambio.n anticuerpo ~ él ha de desaparecer al mismo tiempo que elvirus~ es decir~ al miamo tiempo que egoísmo de la sociedad burguesa..s í.ritradicción~ con lo cual ella desapar8ce por sí misma.a -síntesis..demás~ los comunistas no predican ninguna moral. Lejos de ser fruto de la mora::". especialmente~ de ::"a socializabi6n d~l t~~bajo. Al parecer de llIarx.puesta de ])!íarx es hábil~ i lluizá demasiado habil! :Para reprochar a alguien que subordiPC el interéso individual al interés social~ debo haber una distinción entre los dos intere­ ses. el cual no se opone en absoluto al prim. a establec~~ un Estado político.g. esta pasaj e de ..a que se Lmpo ne a una voluntad l i bis. dice r~rx.. al contrario~ ellos. lejos de preconizar el egoísmo con­ tra la abnegación~ o la abnegación contra el egoísmo~ de­ muestran en cambio el origen matorial de tal co.

d. es preciso decir Ql. Marx d:ice Que el· pr:Lm. mortal.es d..tá el tercero.yaquí es. verdadero mater:ial'ismo no es radicalmente existenc:ialista e" ind:ividualista.40 l) la sociedad marxista Queda muy ajena a la idead~~stiana de la comunidad.."comunidad ll .pa¡g~cer. l.espués de haber ­ negado.scartf3.del Que st:i!: ner es ampliamente tributario. ¿no está del lado de Stirner y de los economistas l i berales? Lo'pienso.co? ¿N'o sería éste estr~Q~~m~nte comparable al del universal hegeliano. del indi::"T:iduonoes un verdadero pro­ blema ya Cl"\Ae permaneoe el género.empo .d._.de los marx:istas ortodoxos ~ la muerte dejará de ser un prQ. min~lismo inglés (por ejemplo Ock:h. " :filosóficamente. llega a un colecti v. l. ci tar un apartado de los Manus­ critos.1.pel:igro del indi­ vidualismo.. En efecto. no por ser su: eJ.í. Por lo menos 9 este es el modo de ver".í."me'no's·'.:.am 7 Tomás Hobbes) . precisamente porQue nominalis­ ta? En suma.: En su obra intitúlada: La sa­ grada· :faJ. según su .v í.día en Clue el ..del género (Gattung) sobre el:l'ncli:v:iduo.srnó no menos radical. .r todo peligro. la propia idea de tal sacrifi­ cio se fundamenta en una c1:fÉ!tinción" q ue ha de· desaparecer en el. Como escribía Langevin.'" .ue.. y con toda razón. q u. por lo demás era marx:ista: "desde hace mucrio .o nc Luí.e '~l3gún parece. como ya lo era 'e:f:"-a~1:'"ser genér:Lco? Lo p í. fuerzá de trab~jo. desnaturali. .&e diluir la persona en el>Cgéne. .r-g o ·~.e trata. Marx volatili za a los }ndividuos en provecho de la' . el ún:ico q'u. Así' lle~~m~s' al cabOd.go. pero el in­ dividuo'.. social. a pesar deStirner y de sus p.o y 9 por lo tanto.¡r:ia . 2) Si es verdad que el pensamien:t-o:: del Ma~x de la madurez si­ gue :inspirándoso en el aer genér:ico b~jo la forma de una fuerza de trabajo numér:icamente una para t01i3. .eí'. éigueaí'. en ~ue Marx haya planteado el pro­ blema de la' muerte. Y si Marx pudo escupar del.e ne o .errándose más o menos consc:ientemente a conceptos heredadOs.ID individualismo r$. a.e i?r-. por decirlo así. escribe él" . . del que l?-uestr~!. cieterminado no' es' más que un ser genérioo determínaéÍ.e'~~~~e largo capítulo dedicado al c o Le c-« -: ti vismomarxista.trí. .í.'4-el indiv:idua­ lismo: los extremos se tocan.A.erno es una me z c La muY $~tra­ ña de JIlaterialismoy de id~alismo. 11 berado de su egoísmo y soc:ia lizadov·pueda imaginar s'li :inmortal:'Ciad en la humanidad y en v:ir­ tu«de ella.-aparece o omo . porvenir. ¡.i'bájo? . 2) es preciso hacer a Marx esta justicia: él no tiene en absoluto la intenoión explícita de sacrificar al individuo a la comuni­ dad dá2¡:'o':i::tiue. l) Frente a los liberales (pie '-volatilizan tanto la "comunidad" como el "bíenccO:iíiún ll en provecho de Lc s indi.e yo e e pa.:mater:ialismo fue el del nQ. la humanidad...errci. una ÚlliCª. \~ ¡ {r Iir' :. p:ienso Que .hay un lazó estr:icto entre el vício del ego{smo..zan do así la 'idea misma del bien común. sin -emba. Pero '¿este mater:ialismo :fue sola­ mente el primere?¿El. . v:iduo.uo e .ecir. a través de Feuerbach. no es s:uficiente paJ7'ade. .uria du­ ra victo. 3 )-.:il:ia .especie I .aún cuando S. Tanto 'es así Que' o L colectivismo.:' .r-Lo ' con cuatro reflexiones críticas:" .rrd.¡¡ r " '.. ¿Cuál es su e'statuto :f:ilosóf:i. no será inútil'.ro o en .eja de ser hermano gemelo ." TI:iffcil de interpretar" este pasaje' pare­ ce sign:if:icar q u e la nrue r-t e.arespuesta :es'tan fácil y tan utópica.~sesta 'fuer­ za d. Lo vlmos varias veces: se l i bra de Caribdis pára caer en Escila.rop:ias decla raciones en pro del materialismo. blémá·el.dical.. "La muerte.{o q urí siera c.del :idealismochegeliano. 3) Por cierto.e. ¿cuál.J. el gran fís:ico que.'l.és porq.ll. el maz-xa..

rxistafrancés Henri Lefebvre que es .4l ­ é""-"" tiene tanta dificultad para liberarse.--por el tiempo de trabaj o que. porque los demás' elemen­ tos de lEl..~ITAL.ll Y 34). o. Para comprender esta concepción.•..-' vamos a dedi cal.?. e l hombre se de. .Partido comunista de la Unión soviética contie­ rie un LLama do "código moral del edificador del comunismo". el IÍloment9 decisivo 1. de la confianza.cribe lo siguiente: "La mayoría de los marxistas (oficia.. Paris.emasiado es-ceptícos) y uninmorali. A los comunistas.posi­ 'b Le el pleno y .•• Así ¿la subordinación del individuo a losooial sería el objetivo del de­ sarrollo histórico? No es así como Marx ha definido el humanismo.. dad . ' .omfír-e s (en problemes actuels du marxisme. y la tenaz ilusión de una vida:t:utura" •.3tas la moral . en­ tre los cuales el filósofo ma.1.e el egoísmo no ha desaparecido.smo polít. De e~lo resulta que la instauración del colectivismo se ha hecho la meta de un trabajo ideológico que " no es otra cosa q ue una predicación i n t e n s a .y.cú p<.'. :2.Cllgunos mnrxistas no conformistas.' en los países que han suprimido la propie. de la fidelidad.' a tal doctrina todo el principio de este capítulo.la Enciclopedia filosófica publicada en el'año 1962 en Mos­ :.c e Marx.~és·i.QS:c_piens'o que podrán ustedes oorapz-o baz.]¡1arx se :.sprenderá también do la religión.. Ahora bien. en una determinada sociedad.>r las EdiQiones científicas del Estado.Para él.. Hay más.lo'·ei3perabf... así como el "código moral" antes aludido afiE. De donde el malestar dé. ·-eiclopedia presenta el "colectivismo" como' "o p'ue e tio al individua­ lismo y al egoísmo"..•. del sacrificio {reservándo­ las con prioridad para la clase obrera. ele ca'da uno de los h.' . ·tu general de la doctrina económica de1Y.. ma--que "los comunistas oponen a las concepciones egoíf. Según. no seáis egoístas"."Los comunistas..p o co a poco Eil o.'10 'predican ninguna moral". u obje­ tivado) en la mercancía durante su fabricación.ue concluye revolucionariamente la ." • . l) Concepto de valor. la misma En.y especialmente los intelectuales. no les hace falta decirles a los hombres "a:r:.q u. .[arx.. mejor..propi~ . volvemos a todo lo dicho~ al sociali­ zar::¡e...ico conforme al cual los intereses inmediatos tienen siempre que prevalecer .. teniendo en . por . 1961" pp.comuni s tr.dadprivada de los medios de producción.oral comunista". ~UffiXISTA DE LA EXPLOTACION DEL OBRERO POR EL C.a. presenta el "colecti vd amo " o omo "el principio' de la m.. No' daré a~uí el elenco' :d. Aho~a. El PrQ "grama oficial del. s09ied?-d. Con lo cual. prehistoria dE?l hombre es también el momento en que se hace. hay que colocarla en el c-entex Por eso. v OAJ?ITTJLO LA CONCEPCION " IV. como-:..Les) usci lan entre unmoralismo social que predica las virtudes del desve­ lo. libre desarrollo. d í.lo tanto. ~ •. l . al desprenderse del egoísmo y de l.-se muestran d.Marx~ el valor de ur~ mercancía resulta determiTh~do por a ~· '¡: ~'.. Hue.rden:~(5gi co de las ideas.• . añade Marx. la oantidad de trabajo que se ha cristalizado (o cuajado.Eltro es= tudio' se distribuirá en l7 párrafos..aos unos a otros.' 4) Claro está .bien. .

. o. ~2). . Clar0clue si un . por'término medio.13. de vaso en el que el trabaj6 pue da cuajarse 1 no desempefía en absoluto el .ciérra ":un 'valor por ser objetivacionOiriateriali.bricai-'una c oaa del todo inú~il. es preciso que el' trabajo se objetive en una util~dad. L~ única causa del valor 9 su fuente' única eS'Gl tJ:.rx~ "El valor de u~o es siempre soporte del valor.c-.:~i±::r::ris 't'"iorrr po q ue los demás para producir una mercancía dadt.. creadora de vaLoz-:! .es.:Varsé'el'i·::una cosa útil. Pode~os ~oncluir diciendo que.r x e l) "Un~yalorq."'.: :.A.r-.'. este valor de uso..cr ¡. '. finalmente su unidad de me dí..rif8. e .<iué valor de 'uso sea su so'porte 9 pero 9 tiene q uo e nc o rrt r-az. ¿Y c órnoteo mide la illagni tud de este valor? Por la cag tidad~: de "substancia. !' \) . de los bosques siJ_ vestres 9' :'¡ert.únicamen~ei.1. 11 (:r:: 9. es d e c í.j o socialmeg ""te 'necess. ti tr~ . \.ó n . a su vez. r"> Ir ¡~ ! {.uedaobj c b í. í ". '. J:. tiempos ~ ~W:r8:-. Si S0 hubiera podido crear ..o detr..'eI:l un "valor de "uso ". "va.3.un bien. I . Dice Marx: .c e Ma. lit o.'?Sí.e 'encierra. 254).de la cáusa eficiente con exclusión de la causa final • .rabaj o tiene que objetJ. sino por elt:i. una casa j. .yal. es decir no se miqe por el. por falta d e i e qwí. n . c~) • . ~ro l¡¡:.pap e L cio causa.~~:. obrero. no desemp:e. D'í.-... "Un objeto puede ser valor de uso sin ser valor. 'es decir.Conceptode precio.. Es el caso del aire.or y la in­ tei-is:idad media del t'r:aba.Lua. En efecto Marx precisa en otro pasaj e que no tienen Ilvalor ll mientrás no haya trabajo encerrado en !3llas).11. de los pastos. Dice Marx: IIAl valor.rabajo-se mi de por el tiemlJo de su durs. como di~eWar.- 42 ­ cuentá la técnica media. sólo e:Q...nacosa no se deriva en absoluto del' IlUSO" al que se la destine J1Í t~mpoco de la IIneceáidad iI que te:l cosa ha d o sa·tísfacer.Lo r-" de . no.ano (abstrac­ . le es indiferente..c . de la tierra virgen. d9-ri esta mercancía al d. según Marx. ta)~. sea el.. Oc~re las más de las veces que las mercancías se venden o cºm~ pran 'a' un precio superior o inferior a su valor . naturales.. 'Sin embargo? y esto es 'uria d. n (I.erra para el hombre no se debe al trabajo.1'abaj o 'luo q.Es :r:n:.~ JI " ~ \~ : l' . vado. en un II v al or de uso ll • Sin embar¡go. el. que f ue r-e.nutilizabl~. tiempo deti':".La cosa sin trabaj o.-. (podemos añadir las caídas de agua naturaJ. .rio' par'á: su produccióIÜ"":(JI. de 'trab~ jo q u. Por cie:r::to'. semejante trabajQ'Ilc/fü'rmárá:valor alguno. para produc:i. pero no es su causa" {III. y e l tiempo de trabaj\oc tiene. 2') "El valor d'e 'uria me r-c'a nc a . p"a:ta fabricar esta mercancía. el t..602).o alas oscilaciones de los precios en :Las bolsas de merCancías.c:--t'endría valor alguno.v.ob Le . :ésta tendría de seguro un "valor de uso ".zación de 'trabajc:iht1:Ír1. sino· su' valor' social.eotsQ. Así acog tece cuando la utilidad qu-e ese obj etoenci.-.'.e uso .(.abaj o ofocti vo q'ue exige del produ.. la:ga'htidad de t. días".." . (I.ab.or".ctor en ca­ ~d~'--caso concrei'á '.' añadir.". a:. Y.sparadojas más grandes de la p'ósición de' Marx.po .~ ¡ .. Dice .7. por pereza o torpeZ!a . dual. .un sopÓrté€ ¡ n algún va­ lo]::' <fe uso.ción.se :e e Cluier.8). . la destreza media del trabajaq. una >¡utilidad 11 9 :¡.3.j'OiJnperantes en esa sociedad.x. "oua j aüo 11 e n el productD des:pués d e su fa'bri c a c i.'" ña otro papel que el de soporte..iGmp. el valor se deriva· . no lo indica su v~lor ind?:vi. ' .\lu{. que.da en fracéúones det'é'r­ minadas d~.'. l40) .. por eso ven.: so gasta::mucho dinero para :fa." por ejem­ .. Cié: td.

las oscilaciones de sus precios.. p.mercancías se veaden por su valor y de ~ue. de pre igual al valor de la mercanCla. calcula el promedio de dichos precios durante cierto período 3T descubre así lo que. 0 .a t' . en cal:i. d.ci tamehte q'ue cada una . es decir. adelante 'supone exp"lf. 3) Relaciones entre valor y precio.. 9 . . . " (II. .el ejemplo es de :Marx mismo. )Jioe .. valor. ev 'los . algo o uya realidad no se encuentra sino en la cabeza del observador (ens rationis). su~~ss~o ae que las mercancías 9 incluyendo entre ellas la fuerza de trabajo..de las meorc~ncllas s . D:Lcho deoiJro moq. como los demás? el "valor ele mercado" de aquella mercancía . 'd d"· 25 anoS es Slem­ precios durante un perlado deter:r. se compran y venden s í. . b)Encontramos de nuevo el mismo supuesto en el Segundo libro: 11 Si las mercancías.nada las fluctuaciones depre­ cias determinadas por la c ompe tie nc í. part-i­ mas deK. por consi­ guiente de la oferta y de la <iemanda mismas. P . partimos todavía del supuesto de que las. '. En estel::-bro 9 en e f ec o. el 'promedio obtiene a s .. . l y d. Luego..f:' ..su'pleno valor.. Según Marx. la dignidad de "causa 11 y de causa casi Ilfísica". . por consi­ guiente...o so br .. Hay más En el primerli brode El Ca-e].' d l' ~ ~.:ucida¡:¡cncuentra sin la menor dificultad un co~pra­ do~dis~ues~-Ó a 'comprarla . ._ Pe~ro .en .: .precios que se determinan por el equili:brio constantemente o~ cilante de la oferta y de la demanda.t:p:let ?? 19amos " " .a.Le s los empresarios intentan disminuir el salario "porque.ero va1:-o r• La -pers-pect'l:r a ~s del ~qdo abstracta y casi no tiene nada que ver con la reall-:­ das!-_ í 00 • • - '.· . escri be Marx.quí-.1 ~J:. Sin embargo~ según lf~rx~ el pro~edio de ~os . el re ozn. .~ . (III.. después de haber hecho todo esto.del Programa d e G. '._caIllbio. .por. ..o th a: "?-. . a . e s . .a las oscilaciOrlGs del café en la bolsa de Londres. . r. .. ll9). JI (I'9 2 5 1:) ..JII[~rx. el café por ejem­ plo .::Ll::::Js. por. JI '·"---términomedio Y no en los casos lndlYldua. en cambio. vuelve el mismo' supuesto. o en l. ' '-' . -l'b de equlvalentes no se da·mas cambio de mercanclas (3l lnlJerCam a o . En calidad de "promedio ti 9 éste "valor de mercado" no es más que una "resultante". o "::uerza impulsora 11 (Tri ebkraft)..e a la exnlotaclon e bro donde se encuentran las paglnas a... o Hprincipio motor" de las osci::'aciones do los precios y.empr-e por '. 1furx establece esta distinción entre valor y precio haciendo en primer lugar lo que hacen todos los economistas. que como . va más allá que lqs eoonomistas. 't l decir en el l:L­ . el término medio por su pleno. • '. . '" . sU. las c ua. .. Tres pasajes para justificar lo dichó~ a) No tenemos e n cuenta dice Marx. las maniobras per·. ' •• .. se venden por su valor ~ como damos por su-' ''Puesto aquí. que volveremos mas e obrero 9 Marx. este mismo "valor de rrercado 11 se hace. '. . no nos interesan aún para. 43 ) • c) Incluso en el principio del tercer libro. llama.dad de "va­ lar": Il r e gulador íntimo '"..de la ofer~a yde la demanda. Observa en el mer cado los precios sucesivos de una mercancía dada. pleno va tor vende y se compra individua (~in d~rel rodeo del término medio). .me n de lnter-... . a Crítica . eJ em-. se hace caso omiso de las Oscilaciones d. Se supone que cada una de las merqan<~:í. por motivos de me't O' d. De "resultante" ideal que era.43 ­ plo. Al parecer de lVIarx. Se da una radica:' inversión: según los economistas. . .: "Aquí. . a. los precios determinan los términos medios. l. .las..ílrec t ame n te' .as -proa. ..eUlCu..por ." . .o? a pesar . suverdad..e los 'PreC'lOS9 se hace caso omiso .. : .. mQrcancias se venden y c~m­ r a n ' en.

bras. Se descubre. los procios atañen al fen6:meno. Tonemos que hacernos Ul'la pregunta.ie Prin zip) de las oscilaciones a las que ostán sujetas los precios do las 6ercancías dUrante un período determinado •.equili­ brio y que es precisamenre el Iltérmino modio" e n su calidad de "valorll~ y dos fuerzas secundarias que actúan en el sentido del doseCluil:Lbrio: la demanda que desoquilibra el ruercado hacia arri ba. por casualidad. De lo q. no sólo como ::Lo que es nominal se· distingue de lo real ••• . .n q ue . Segm1. los econoru. 11 (111 9 l 9 2 ) . no sin daño.Q cuartdo tal· punto coincido.• El valor real es la le.to que la oforta y la d emand.a oxplican sólo el al za y la ba. se puede evidentemente pre­ veer r~medios. en los cuales? lo vimos también. iguaJ_ q ue su a. de modo q-U8 "los fenómenos que se produzcan en estas cOQ diciones no podrán derivarse de Gstas dos fuerzas. A lViarx ¿CIué influencias le inci i:.istas ad.en cambio. y la oferta Clue lo desequilibra hacia abajo. to e. cap. das bewegen<.ue resul ta 9 d í.ndé. .e n el tercer libro.sino tre~..í. Grundrisse. q ue cuando la oferta y la d orna nd.El valor ataño a la esencia. sólo la esencia per~ite explicar los fenómenos. sino por este motivo~ que ol segundo se presG~ta como la ley de los movinientos recorridos por al primero. vuelvo a encontrarse sólo . I 9 p.1.aooz." Se ve por ta:i.ó n perturbadora. Dicho con otras palG._ 44 _ es el tórmino medio el que determina los precios. sin explicar en absolutoestevalor..o oll. Pero.. con el tórru. determinación superficial de los precios median te la oferta y la domanda. más o menos consc:Lentemente transfor­ r>. ya vimos? semejante abstracción­ es el supuesto de los razonamientos del priiller y del segundo li­ bro.suya semejante concepción? En ciertos textos hay s1. para Hegel.c c í. una influencia hegeliana~ paz-a IVIarx.>. .c e Marx.n­ gular. esencia se pu. La oferta y la demanda. Quételet. pero él es muy real cuando individualizado al mismo tiompo coru.jada coyunturales de los precios respectó "al "precio ill~ d. más.para Gxplicarlo todo. cuando.ólo dos fuerzas contrapu0stas: la oferta y la demo. l libra de caf~ vale l chelín.o ". Conociendo este promedio. o "valor de morcado". Por tanto. por ejemplo. parece aún má"s precisa la influoncia de la estadísti­ ca aplic·ada :r'ociontomel-:te (l83 5) por un sociólogo belga.P8ro.as l l d o j a n do actuar" (hóren sie auf zu w:Lrk:e·n).ino modio. este prQ~edio_fue.aron a h.a so encuentran al niveidol tórxaino me d.a los análisis sociales.nduda.o la fuer­ za impulsora y el princil?io motor (Triebkraft. inclus. haciendo por ejemplo 8~ promedio de los precios del café durante un período de 25 años-.u una fuerza esencial que actúa continuamente en el sentido del.í.~El pug. aparece como una abstracción extrínseca en tanto sólo ropresepta el resultado de ·un cálculo CIue nos da la cifra media de un período -por ejemplo. 6l·-62: "Un promedio. Ma~x. advierto o ri el mercado 9 no ya dos fuerzas. muy a menudo en el entusiasmo del descubri­ miento. el término me­ dio (es decir: el valor) rige los casos particulares (es decir~los precios) del mismo modo que. Ahora bien.ede e incluso se debe hacer abstracción de la.vierten en 0l m9rc~ do·s.se equilibran -bast?. lo universal rige lo sd. se admite Clue los productos se vendan individualmente por su valor..y: de estasoscilacione~••• El precio so disti:hgué pÓr lo tan to del valor. Que cada año se da en una ciudad com~ París 9 un yromedio extrañam~nt0 regular de suicidios. lo veremos para las conclusiones de los precedentes libros. al ponerse en una perspectiva científica se supera el fe­ nómeno para llegar a la. sino CIue dGbe­ rán tener otra causa.

ciortamente sus pr'oIJlodios como "re gulaa::dre s " :::. a laapariencía :( es decir:: a los precios). or de las .. Los "p'r o ca o s v.or. la ley del valor fU8ra.tro de él. cada. lo que se podrá advertir más tarde en la :famO­ sa obra de Durkheim sobre el suicidio. cu'a.0S quedaremos" sorprendidos primero dG lo relati v ame rrt e estrechos que son los límites dentro de. como. Pero.t:" . .: 1. ciencia ha de descubrir" (1. significaría I1renunciar al concep­ t~ m~~mo de valor y.:áforma fenoménica (Ers­ . falsa.chein'lib:gsform) de' las'·basas·:· y .. segundo. . 11 de julio de l868). se aferra. de la regula­ ri'dad de' su compensación. dice Engels.e Marx.'i3te'r'ensupé­ rar -el' fenómeno para llegar a" la esencia. escribe Marx..e r-a.Tn'i..0..vada de toda base racionalll • (111.·La validez delmetodo mar­ xista depende por ('n'lterode la distinción. •va­ mercancl. del traba .ó.J. cuando afirma que el cometido de tal ciencia es "captar a través do la apariencia la esencia--i:n'terná" de un. hindurch·das innere Wesen zu orkennen).. Patr a concl~ir~ste párrafo los' diré que semejante distinción en­ tre' "vai'orH'y "prec:io " constituyo el.11.étodo análisis marxista. cualos se ~~even las oscilaciones y.ca quedarl.¡ión q ue era en causa c a s í.:'.454).or y procio. Cualquiera que soael pensa­ niientode Quételot al. Admitir por GjeTIplo.' .- "Si observamos los boletines de precios durante u:n período un poco largo. (11I..' haciendo.0 retri buído .e ncí.45 mado. entonces ¿pa­ ra qu... con sus oscilacionos c one t.s ooincidie­ sen 'dir-ecta:m.-ient~.. . . y cuando afirma que "la relación esencial es La que 1.eJ.:' esto quiere decir que toda c'í.próceso (d:u. el pasaj G que voy a leermue?tra:'­ que Marx consideró'.. no son más que una "fo!: roa :feiloménica -Erscheinungsf'drm l l• Ahora bien. t l (:ttí~ 757'5'--.os..m.edencia distinta de la del trabajo 11. .rch den SchGin. se deja tambic§n~~toda'ba$G de razonamiento científico para atenerse' a aquellas dj.nteresante notar que. j o ? Si el tiempo 'de trabaj o "socialmente necesario PI determ. podrl. or uva.a prl. a toda posibilidad de conocimmento c~ent~fico en esto terreno. por '-tanto.174).ina . año. "'-'~'la econo=­ pol~tl. ¿ como se determina este valor del trabajo?) Es l..ente .10.785). de .a de Da­ '1 . este trabaJ·'o. no t ~ "'ne val <.­ f:j.arxista.795). Cu~~do se 4eja de lado la determinación del valor. "que se esfume el concepto de valor sin que quede ni un r~s.Se convirtió en una ospecie de di vinidad que.ferencias manifiestas en la superficie de los f'enómenos ti (1II. ~mrx se sepa.núcleo del mótodo d.'.ndOMarx afirma que "toda cientd. : qi~tinción el"l'tre va1.smo ..' ¡ahí está la ecoiiomía bulgarllevada al colmo!" (Prólogo para el T-ercorlibro de El Capital).:'consJ. exige cierto número do víctimas.~ ~. ~ ?or consig:. '4) Xl ¿ Valor de l-traba. rospecto. " .que ella pro­ venga de "cu~lidados ilihoront'es a la corteza misma de la tierra". entre "yalor" y "precio". "El econo­ mista vulgar.' -' ' .. aceptándola'GODO algo inapelablE). escribe Marx." :fís'ica.rmaciones se refieronsiempre.pretend~an los fisiócratas. a la misma.156). proO.y preci. Encontraremos aquí el mismo régi­ men do. .arrtio s . estas 0. de instrumento de provie. .n "una f'u errtre completamente distinta. a ei:irtarÍ'a de' más siJ.a es­ taría de más Si··· no' hubiese' distinción alguna entre va Loz. la ciencia 'e-specífi­ cámente'rii.­ t o el val 11 t .as. sobre este IUUltO. que la renta del suelo tenga una.a uno preguntarse:. ConformarsG con el concepto' de' "pr~ cio". esenoia·( Wason) de és tra. Si la"plusvalía y "Y'\or ta11." (II1.é una ciencia?" (Oarta a Kugelmann. por tanto." en última instancia. .~' e a. promedios reguladores cuya existencia demostró Qué­ ltelet c&n referencia a los'fenómenos sociales".'::~ .> y . Lo ven ustedes: no cabe la monor duda.el .

a.XP2.:" -" lbLdi:chO'" resulta que. r- [.o libro de El Capital .:' G'S decir.. David Ricardo consi­ deraba al trabajo -'como la "me d de " 9 la ¡jfuenté'''.J. ¿Se pu~ de seguir hablando de llvalo. 11 (I. y de lo -d í.e nüo el pensamiento de ).ta:nto 'en esos 20 metros. no estoy seguro. . el trabajo no tiene valor alguno. valor particular. Y:di.' Volveremos a la crítica al. Dice IVIarx. En E)fecto. { I '·1. J r< I j ¡ i. .ab:r~a "v'a. Bs lo que hare¡mos en ¡3.baj o tení. 11 (1. .e L grado de su abundan­ cia o' escasez relativas..) cJorr:i-ente.. no es p. los lOOOpesos. .tal precioso representado por los billetes (trabajo del recolector'de oro y trabajo del refina­ dor). llega a la objetividad más absoluta': d±:ci'end. dora de valor que es.ce Engels en el mismo . . sino es valor asÍ' Ciüe"se ha cuajado en el producto.a a sus o j os un valor.rc . Como actividad cre§:. .vid Rícardo 9 su i. por ejemplo. 2l).c'll. " 'dentr:Qde.." (1.ción__ por.. Tan pronto como entra en G'irculación como dinero.ye::J. 'en vez de datermina. lo mismo quel'a gré:v'éCtad no pue.' fin de . . el trabaj o no puede tener un'. es claro que se constiI .. parte del hombre. di nero..os cosas : un' prd c'¿: s o de producción. 20 metros de tela se cambian. podemos .d<?J.desprender que se puede legítimamente hablar de un valor de tres.De lo q'ue acabamos de decir sobre el valor del dinero.l gamos.de tener un p~ so particular.D2iB:6 que el valor no es más que trabajo cris-talizado." (Prólogo al segund. Dá c e Marx gé'l '''piOC0SÓ de producción'l:de la J. aUl'1Clue. después de haber rechazado semejante concepto? De ello. . ¡ Círculo vicioso! dice ~vra:tix. En efecto 9 la pal. ya tienen su valor antes dó llegar al mercado.' " "De: todo . y un prQcG­ 6. "tJ..oh o anteriorment3 a o b r-o la naturaleza misma del valor.la "fábr'~ca._.i '--- i .\:@. ni la electricidad una intensidad particular d. con lOOO-pesos (cifra arbitraria!). . mercancía engloba "n'o. por ejemplo. tien'3 un valor dado.g El valor de dinero Hestá . de' . 11. sentido~ "Ha es el trabaj o el g. tenE.Loz-" implica en su signifi:. ni el calor una temperatura particular. Escrib€~'" í - . cinco horas de trabaj09 dejando de lado la expresión del ¡'.¿3.rry mercado. . Val6. eso es sencillamente porque. .n~9• .illo.amo tr. tanto las . ' . "El trabajo es la sustancia y la medida inmanente\de los vaLo r-e s .¡:¡e _por.r~I. pero él mismo no tiene valor algl. este c a p í t u l o . ' rrí.Quatro. este mí.o que.".. Pero.449).=<.54-55). Según Ivlarx.'.. " ' Con lo cual se nos plantea el problema de saber si esta idea de un valor hecho del todo indepeIfefiente'cfel juicio del hombre.. 6). se'ha cristalizado tiempo idéntico de trabajo.or el?-~su forma específicamente monetaria.. para salir:: de él.-ue tiene valor. SiL.segui.3~Os Clue.¡yeYL sedetermiI"la eD. l3'8) ~". l2 horas.:r. -')..aja el mismo tiempo de trabajo •. el "fundamento" d53l vaLo r-..' "cado mismo el concepto de valor§.0 de creación de Yªlores.. el tiempo mismo la'': fabricación. Y.nspirªdor.- 46 ­ r. como en el oro representado po~'. por término medio. el dinero 'Ve sU: -valClr de'term:tmido'por eL 'tiempo de trabaj o obj eti vado en e L me..:J"1ercancías' como el. < 5) Valor del dinero.rx...~".Sl.la sinrazón.'(~ieterminado por el tiempo de trabaj o necesario para su producción y ~e expresa en la cantidad de cualquier otra mercancía en la que se.

las mercanc as se inter­ pleno valor. ll6. una idea.. hay q e i.m:i"gor). resultando mucho más fácil sacar de el sus consecuen­ c í.Obrero ­ consv.dGl contrato. Aquí~9 hay '-lue recordarse de lo anteriormGi'lte dich acerca de los "promedios roguladores H • Son estos promedios los que regulan . lista. Si mi tela vale 1000 pesos.l8).bién en los lOOO posos.:fier<$nentre· sí i­ gual que la máquina en reposo y la máquina en mov.29). las relaciones de intercambio se hallan determinadas por la magni­ tud." (I!l25). _. la ganancia. lo Que es~lo.md e rrb o . 'cosas.evolucionarias. Para digerir no basta §"." (1. Queda claro que la ganancia dGl capitalista no puedo' tener otra uente que la eXI>'lotación de los· obreros.ajo" y "fuerza de . decidido antés. r. . al' menos en el término medio! por s De ello resUita .dé." -. el intercambio.estasdos. · 0 además: tlEs evidc3llte que la magnitud o valor de la .c ez-c a del valor? éste y'a . subrayado. 8) r "Fuerza de trabajoll y Iltrabaj o H . no es el . si:no '1.9ie:t. Dice JVIarXg tiNo son los contratantes los e deciden -e.cias) 9 sin? la Iuerzcfde trabajo. :Dice Marx: . fuerza de trabajo y trabajo di.1:rlismo: lluien dice ":fuerza de trabajo") no dice traba­ j'o'.:ti. con te­ ner un buen estómago. sea de paso. él no lo pru·ba nunca). la "fuerzade traba'j Ó I1 es la máquina hu . que 1=¡'G debo' 'del todo excluir que la anancia capi­ idor como tal. En efecto. cambian siempre. Y ···. en calidad do plusvalía no es otra cosa Que Ul1. -. Esto es tanto más verdad ro cuanto que el valor se deriva únicamente del trabajo.S parte del va­ lor'producido! no puede evidentemente derivarse de o ra fuente Clue de la del trabaja. evidcHlteillente. trabaj o-BIlismo del obrero (como las apari'encias pcPdrian de j arlo creer YCOIDO 'lO c:reen. Dicho con otras palabras. Ahora bien.ae. on las compraventas.. estaba. '1. si lo gro venderla por lOOO~ eso es p():rque ella mecostóprE. se e rio ue ntral1. hecho.· al contrario.ll3. n.1. pueda derivarse del cons Dice Marx: "La idea de que son los consumidores los que pagan las ga­ nancias es 1 .troducir una distinción fundaillental~ la que Sé da entre lltra.•.4-7 'j y es' esto valor ya predeterminado el q ue dG:t~rmina el'mercado. Con lo cual nace un antagonismo perfectopbr ser ilateral (ca­ pitalista obrero) en vez de triangular (capitalist . de .i.29). trabaj o" . (T. "Quien dice capacidad de trabajo .~'mercancía no se regula por.io.mente. escribe IvTarx (o.Lo e precios. o sea la plusvalía.' ".cisamente las mismas l2 horas· de trabaj o que'. los economistas Üwlgares'I que'. no 'sahende más que de las apariEH1. tam. :Marx afirma que ellas se id 'ntifi'can con ol valor (poro..'ta. 7)¡ Dichosos consumidorGs Hemos visto que. Lo que el -capitalista compra sobré el mercado del trabajo." (1. del mism. u e . de todo unto absurda. n. eso no es porque de hecho encuentro a un comprador dispuesto a comprármela por l0009 al con rario. 11 Así excluída cualquier explotación del consumidor.o modo que Quien dice capacidad para dig'erir no 'dice digestión..~. Para entender esta explotación del o b r-e r-o. valor de la mercancía.

s­ t i tutos. ~ . la reproducción a)e este artícúlOespecífico' .e· E s t e tG'~" de • • 'o . .tllos gp.o físico' o intele.0mOS q u. .EQ.' .como se e nC'ueritra antes de tr_~"bajar y prepar.. '.subsistencia de las jóvenes fuerzas que se preparan para suotituir a estos obreros cuando haydn de retirarse..l).~. • " .~ ocurrir.ur-arrte sÚ·produc:ción. cuajado ta~ bién en los med í. ella d. quo el salario del obrero 'se ':r'edui ca~"i:tlo' necesario para su sustento..~n una palabra 9 "el valor de la fuerza 'do'.e . J~~l salario que yaS8 e nc orrtrr-a ba .e'rrt -de 'Semejante . Por ejemplo 9 se apoya enq. Es f á c i l entenderlo.:~.~ ta. n. de paso que 7 aquí Marx se refierea-r-nat.. 48 mana tal'. al ag"L mentar o disminuir el tieI!J. Por tan­ to.presenci:3.o s de .:.de mó'C1o q ue esta razaG~pecial de p o s e e d o'r-e e .~..encia 'necesarios para la prodüeción de la fU8rza de trabaJo in c Luye . . llar tanto 9 los modios de subsistencia de lossu.0 la fuerza de trabaj o.ta .. es deo'ir...qi ~~'.nero en . .\ " .mercancías pu?'da porpotuars-e en el mercado. ­ "El valor de lE..ctual' que necesi --ta 'el ·trabaj o.e trs. La's'L.. tan los 'obreros activos.a suma de modios de subsisten:cia.L§.:<.-. en un mercado libre. La idea os q'u. os decir s rle los hijos de los obreros.brx: .nofll.. el mer. • !• g) Valor de la fuerza do tirabaj o .do ..ijenG.escribía Tur·got 9~i.igéneral segÚn la q'u.: ..e'trabajo es un ser mortal.Cado sea c orrt f nua .o cierto número d e medios de subsistcm.L >.transformaplon contlnua del dJ.• _. más generalmeg cualquier mercancía. .'ecQ.!\rrWgot: "En cada clase de trabaj o . igualcl'l.~. '" : . capital.ialor do la fuerza de trabaj o es el valor de los modios d o subsis-bencia necesarios pa­ ra asegurar.:-·:r¡:i~S':iócratas y liberales.uitarle al primero sus sa­ . trabajo se reducé-al valor de una d e t e r-m'i. •.esarios paz-a que unos y otrOs -:lleguen al grado de d~ aaz-r-o Ll.' y' el lItrabaj o " ·es'e'l mo'va. • '.ciu. y ocurre en rGalidad. y esta misma "'té'6:r-'Í'a liberal del salario se fundamontaba a su ·vez en una.La ponservación de su poseedor ..g. co­ o'·. Supongamos un productor cuyo precio de costo = lOO y que vende llO.-'.bajo cuajado en los m~ dios de subsisteiicia q u o rie c e e í. " .. 11 .ch:o.'. GsnocÜs'ar'io~(lUe el.adaL C'o:n vistas a .~ " 0 '. . o. .'~:. el precio de todas la:'s'.na . Se presentará en seguida otro productor con igual precio de costo y ~ue venderá lag para q. ~ . siendo este valor de Lo's medios do'sprendizaj e reducti'bLe al d. vendedor de la fuerza de tra " bajo se perpetúe. TEn1.una de los medios de subsist. entran en la a uina de los valore~s"' gas'bados en la producción 0. 'Gs~tá consti tuído por el tiempo de tra­ baj o c ua j a do 01'1.e biti8 cualquier máquina. en las obras de los . Esta constituídO por el tiempo d..a'9: por ~Lnto y'al cambiar el valor de éstos.para:ques·U:'..~ ".e precisar al go más.' SJ~:puede precisar. de trabajo necesario pará" su producción~" (I 9l24:-l25) . '~~~'.. dizaj o. mo lo requlE¡lre "la. ta:t'o 'cual trabajo. ó ~ • P " ~ . . El propie­ tario dola'füerzad. _ • ." " . Cambi.eo~.st os de apr'en. Es preciso añadir el tiompo de trabajo cuajado e n los medios de a­ prendizaj o nec. e n. valor. El .o la competencia perfectamente "atómica l l y !'libre" -biende a reducir el prC'cio de venta al precio de costo. . . • '.' y... f'u o r-za de trabajo 9 como el de toda otra mercancía 9 lo determina el tiempo necesario para la pro­ duación 1 i n c l u y e ü C 1 ó 9'pOr tanto.nrí.'O" " ' ." (I 925l." Además . ría.. ." .. Dice JY.ria d.teoría más-.. .:iiiB·rcancías y especialmente de la fuerza detrabaj o 9 tiene que reducirse finalmente a su precio de costo.. .. maqua.

.,

....;;49
r-'

lidas habituales. Y así sucesivamento hasta que' el pro,ducto se veg
da 100, es decir por su precio do costo. Claro ~ue el precio de

v'o r-!:t a no puedo bajar máf3 mientras permEl.nOZCa igual 01 precio de

costo,
que ningún productor puedo seguir mucho t,j.empovendien­

do con.pérdida . .Ahora b í.ori , on Lo a economistas lib~rales"la teo­

ría del t"salario e ub a.í.e te no'í.a " rió os más que una· ~pi:icaci.Ón paz-:ti­

cu.l.az- 'd~ asta teoría g04eral: por obra do la compete"nciaentre:l;os

ob:reros, el salario de éS-GQs se reduco al "precio de 'cos,to fl del<,~~t,

hombre.·Y Marx so r(;)fiore a esta tooría 9 poro la traslada., lo ver~

mas más adelante, en un' 'amb í.errt o del todo" distinto.

ya

10) Origen dO,l~ plusvalía.
COrn9 ;:Lo y~mos 9 lo ~1J:e'-~om~r~ 31 capi'talistá 'sOore" el' )_lamado meE,
cado de tr,?-baj o no GS 01 trabaj o mismo 9 sino q,ue -La fuer:za de trabª­
.12., y ¡)lrGir,+'-pr8supone que ld.' page, 9 al' menos por término medio, por
su plano' valor. Incluso a~uí'~ el cambiD S0 realiza 011. la e~uivalen­
o í.a más·,::porfecta. Sin ombargo 9 esto valor de la fuerza de, trabaj o y
el valor producido por" su mov.í.má errtro, os decir, por el trabaj o mis­
mo, son dos magnitudes del todo distintas. Para fijar las ideas 9 é v §:.
mas a tomar un ejemp;:Lo cifrado. Puede muy bien ocurrir que el valor
de la :f'jJ.orza de trc.baj o importe 6 horas yquo, al trabajar 12 horas
ella produzca un valor. do 12. La di-í'.er.eno-i'a, qua se eleva El 6, c o ns"
tituy~,iapiusvalí:a, o ',se'a la ganancia,' derivándose ésta del llajl".t;"':
do "trabaja no retrí'buído ". Paro..' d e c.í.r-Lc así, el, capi t'O:lista_cº:rp~l.. ~
una :fuo:n:te, 'pagándola por su pleno valor. Pero, di.sponiendo 11tQg2
de ella, es decir, disponiendo de la fuorza de trabajo, él se aprQ.
-pialegítimam0nte de todos los proa.uQ-t,os de .La ,fuelJ.te, de todos los
prod:u.ctosdela fuerza de trabajo. AEd es 'como ocurre };a explota-:­
c í.óri del' -o'bz-e.r-o sin q uo: sea trasgredida en absoluto la ley funda­
,:tnental._.de la. e q'u í, valencia en los c arnbí.os .•
. He aquí "elpasaj (;) msis importarLte de Marx acerca dol asunto:
IIEi'trabaj o pret6ri tQ,enc8rrado clIJ.la f~0rza de 'trabaj o (o,
lo;g,ue es lo mismo: . "d:ü valor de o s t a 'fuerza!) Y el trabaj o
vivo que
e tia puedo'·suministrar 9 eu c o e to diario de conser­
vao í.ón y su r(~ndim.i:ento diario 9 son dos magnitudes comple­
tamente distintas: th primera:determi.na'.=.su valor (de cam­
'bao ) , la segundacO~¡lsti.tUyG<~u valor dcuso·( dicho de otro
modo 9 c.L lItrabgj q, lI e s eldvalor de uso It de la "fuerza de
.-::t;rabaj'o:-,,,:; F. -D. D.'). El qua su subsistonciad'urante 24 horas
1,6: cueste al obz-e r-o media j oz-zia d a de trabaj cL,L,:n!ó. le impide
01'1. absoluto trabajar durante una. jornada entera •.. En tal
c a.eo, el capitalista no se desvíe. ni 'L'L."1. ápice de las leyes
e.-ternasdol caru.bio. 'de mercc.ncías (se siento la ironíaC:
joternú:J¡ara losécononrlstas ' l iOorales, .01 cambio no l6;"os
en absoluto según Marx!)" (P~-D.D.). En efecto, el·v0ndédor
de la fuerza de trabajo, al igual que el de cualquier. otra
mercancía, realiza. su v a Loz: de cambio (aquí ~ valor' docam­
bio se toma en el selltidode "valor" simple) ¡y,.onájena su
valor de' uso. No puede o'b t e ne r- el primero sin desp~renderse
del segundo~"El valor da UEO de le.. fuerza de trabaj 0 9 o.csea,
el trabc.jo nrí.e mo , doja de :portenecel~ a su v e rrd e d o r-, ni más
ni menos que 01 aceitero deja de pertenecerle el valor de
uso del aceite que vendo. ~l poseedor de dinero, ha Fagado
el valor diario de la fuerza de trabajo: lo pertonece por
tanto el uso de ésta duran~e el día, el trabajo de Ul~a jOE
ó

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i,-.

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~. ,-.

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~.

I

50
. nada entera., El hecho de qU0 la diario.. ó'oiiservaci ón de la
f u.e r-z a' d o . trabajo no c ue e t e más que mea:ia'.jórn~da det::ra':"
baj o, a po's.ar d o poder funcionar, os decir, ·.ttabajar, du­
rEU1.to un d;Ci entoro, y 9 por tanto, el hecp.o· deClUG el va­
lor c r e e.d c porO .au uso durante un día sea':úl doble de su
propio valor diario, os una suertG particular para elco!E-,
prador, '" POrOlle lu.·siona absolutamentó :eh nada al dGrecho'
del vGndedor." (1,l44-l45).

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¡: r-,.

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ll)

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,...~

,Al punto al qua hemos. llegado, podrían ustedes poner un reilaro.
dirían: la plusvalía, ea decir, ,la ganalici~,
no se deriva del consumidor. Pero, ¿se deriva exclusivamente del'Q.
brero?, ¿ l'fose deriva 'también de los. medios de 'producción, es. decir,
de las. mé.,C1uinas y m.aterias primas? Las: máquinas, por ejemplo, hacen
hoy Il,or hoy traba'j os q u.e ayerha.cían los hombres. ¿Este trabajo no
podría ser fue:ri..,.te: de valor?
.
La, re~pue<sta't:Cene-que seJ;' por ente:ro.negati va , por, o í.er-t o , los
medios de produccióritransf'ieren su va J.: or" al produc'to.pero, si 1:0
transf'ierensin di.snrinución, lo transf'íeren tam~iéri sfJielIJienor ,',~
aumento .. Poz; .t arrtio , río púeden, ni mucho .me rioe, C:rear éE!'i1e valor 'del
todo .nuevoqUe.ó'onstitu,ye .la plusvalía; 6 sea la gariahcia-. Dice c.:;
WIarx ~
"~
.
. .
. '

ES''tam6á''de ácuerdo, me

1,

Ír--

de producción y creación de valor.

-:

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rlIedic.:s~

"El . obrero • .;. conserva los. valores' de los. medios de :prod:uc
ci.ón.;desgastados, o ,lo que, que ea.'lomismo... Lo a. trans-;f~¡~
'ref como eLeme'rrtioe. de.valo.r al producto iI (1, l5l). - "Los) ;ya
lores quq'~'poseían Loe medios de producción quedan conse.rva
, dó,s. en el' producto II (:1 ~ l5l). - '''Un medio de producción no
.;. pus.do jamás transf'orir al producto más. valor que el que
pieI:'de en el proceso de trabajo, al destruirse su propio
v¡:;¡,=4-or de uso ,Si ,n.o tuviose valor algu.ho CiUG perder; es de....
c:i.r, si él mismo no fuese,a su vez 9 producto del trabajo
humano, no transferiría al producto ningún valor ll (1 9 153­
15'4 ).:... HWíientras el trabajo productivo transf'orma Lo e. me­
dios de produc'CiÓ'n en e,leillentos. creadores de un nuevo pro­
ducto~ el valor éste' experi.m.enta una metempsicosis: tran.§.
migra del cuerpo desga.stado al cuerpo' recién f'ormado"
.
,
.
(I, l56)
""j?ara resumir e ilustrar todo cuanto acabo" de decir, podemos tQ
mar, un ejemplo muy simple ~ la fabricación cal;1Íi83;i±$·tEl. de' 20 libras,
,de 'hilo de algodón. Para fabricar este hilo,elcapi talistacompra
, algodón en rama, máquinas y f'uerzas de trabajo, y por supuesto, lo
..,hace por el pleno' valor de estas mercancías, del nrí.snno modo que,
,des.:pués no podra.' tampoco vender sus' propios productos sino por su
1l1~no valor. Vamos a examinar sus gastos (claro que las 'cifras han
d~ ser ar-Di. trarüis) igual que el f'ormarse dei valor y, 1, por consi­
guiente, de:'" precio de venta de 20 libras de hilo de, algodón:

.C.'¡-r

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":'" 5l ­

¡'"

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~.::~~~ent·3 5~~;Hz~2: ----t~~-_~E~~~~~~~~---------~t--~~R.:-E~1:~~~!~--Cap:i,.tal invertido y

Fuerza detrabajo~.6
: trabajo de l2 horas
~
Algodón en rama ~
l ~ 5 ¡ transf. del' algodón
l
lJIáquina (l07 5) ~ .'~,. ']:'25 ,1ªeFlgaste de la máquina:
gastado ~
9
!
!
Invertido: 6;+ l,5 + 1075

=

~j

l2,
,~
1;5
,~
l,5
l5

18

(T.,enemos' que hacer una distinción entre capital invertido y ca­
pi tal" realmente gastado. La má qu.í.na, 7 en efecto 9 y más generalmente
todo lo que Marx llama: "o a pá.tia L f'l'jo" (edificios, por ejempl,9)7
transfiere su valor al proa:Ucto tan sólo poco a poco. Al valo'r de
las' 20 libras do hilo 9 1)oi';; :tanto no 'se ' añade ol valor entero de la
m~quina (IO,5) sino sólo la parte de éste (1,5) que se pierde duran
te ~a fabricación do ---estas .20 libras. Dicho con otras palabras, el
capital invertido no se gasta énteramente de un solo golpe).
En esto ejempl09 cuyas cifras 9 lo ropit0 9 san arbitrarias 9 la
plusvalía se eleva a 6 y se deriva exclusivamente del hecho de que,
en vez de trabajar durante las 6 horas que hubieran bastado para r§:.
producir el equivalente de su salario (Y7 por,tant0 7 de sus medios
de subsistencia) 7 el obrero ha trabajado durante 12 horas. Sus '. pri
meras seis horas 7 durante las cuales él de hecho lÍatraba'jadopára
s;i misn0 7 para su salario, constituyen lo q,ue Marx llama "trabaj6"
necesario". Las se:L1s horas sucesivas 7 dÜrante las cuates'hatrabá­
-t- "
jada para producirla ~lusvalía9 es decir; la ganancia del capita­
lista, constituye lo qUe. Marx llama "plustrabajo" o sea "trabajo no
re tri buído. 1I
'
Es preciso conocer tal1':l.pién otros términos muy' a menudo empleados
por Ma.r-x , A la parte del. capital. con la cual el capi talis.ta compra
las' materias primas y las máquinas' (en nuestro e j e'mp Lo , ellaseel~
va a :lO~;.5 ImáquinaI + l,5' La Lgo d óri en ramal = l2) 7 Marx le da el
nombre del!capi tal constante" ~ y, a la parte con la cual el mismo c§:.
pi talif?ta J),&ga los salarios (en nuestro ejemplo se eleva a 6), él
le da'·:.el, nombre de "capital variable". Se llama ,"capital variable"
porque tan sólo de ella se deriva el aumento del capital originaria
mente antiei.pado. Dice Marx:
"IJa parte de capital que se convierte en medios de produc­
ción, es decir, materias primas 9 materias. auxiliares (el a­
ceite, por ejempl09<lUe sirve para engrasar la máquina) y
'.' " ,medios de tra.baj o 9 no cambia su magnitud de valor eri el pr.Q.
ceso de producción. ~eniendo ésto en cuenta 9 le doy el nom­
:bre de parte constan~e del'capital 9 o más concisamente 9 ~­
pi tal constante. En c'afnb.í.o 9 la parte de capi talque s.e o·on­
'vierte en fuerza dei:;rabi3)j o oambia su valor en el pro.ceso
de producción. Además de reproducir su propio equiva.lente 7
produce::u::!:1 excedente 9 la plusvalía 7 que puede también va­
riar~ sÚ3ndo más grande o más pequeña. Esta parte dél capi­
tal se t:t'ansforma siY.4~:Qªsar de magnitud constante en magni­
tud variable
Por e s or Le doy el nombre de parte variable de
capital 7 o más concisamente 7 capital variable." (1 9 l58).
,
.r'
:,.•,
.,­
He aqul todaVla o~ras dos definicioues~ la de la cuota de la
plusvalía y la de ld~~tiota de la ganancia.
La cuota de lo. plusvalía. es:, la re::J,.D.ción de dicho. plusvalía con
"

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o

: "".'.:.

' -eLeva = -!. Yaria~.ecir. la de los economisTas liberales. Ahora 'oí. constante .en·talperspectiva> ya no se podría explicar la ganancüi capitalista.rspectiva de :lYIarx difiere de' . Pero. .í.. Marx parece hacer suya la per§. la perspectiva de Marx no es. el precio de 'venta de la fue:rza de -cl'aba~1 o baja. hay q'ue destacar que. Claro ~ue tal explica-­ ción deja mucho.' pectiva de dichos economistas: en un mercado perfectamente libre. te lími-te ~::~. Es. l5.de.sí . si el p. el salario se aUIDBn~a a 6 por~ue tal es el valor de la fuerza. puesto que es puramente coyuntural y de ningún modo e e e no La L.el que determina el mercado.. En realidad.­ i.- 52 ­ el' c a p í. en la perspectiva de Marx. en realidad.= 33. se e Leva a 6 (plusvalía ~_ = lOO%. es d. hasta el precio de costo do ella.. las más dl3 las veces.gna=ta con el precio de cos-co ¿de dónde puede brotar semeja.g te ganancia? De hecho. Esto no se puede explicar sino en la lJers:pec-tiya en que es el ". Sin embargo. ta. se v + e ".su 'l. En nuestro e J ernp Lo .E. por e j'em­ plo? Al vender su producto por lO.de ven-­ t."'. .... v ·cia se representa con esta otra: p En nuestro ejemplo. la mayoría de ~9~ 'liberales expliqan ~a g~ nancia únicamente por el hecho 'de que la competencia no es todavía perfect. .. 'y·laotra " . para .§:1:.'as. . se encuentra en ::"'5.amo . En ef(3.La de los econo~~stas liberales.ieillpo· mitad para el capi tali§. sj_no' con w~J.te porcen-c.n nuestro ejemplo..~ecio.a venta de la fuerza de trabajo. Bajo es-te título un poco misterioso. el precio O. Ahora bien. en lo ~ue se refiere al precio de la fuerza de trabajo. Pero. Por cierto.. la coincidencia de Marx con' l08economistas es del todo aparente.. la ·de la ganag .. ¿Por qué la competencia se para en l5 y no en lO.s para mostrar hasta que punto la~'pe. Hemos visto que.e n . (~ venta tiende a igualarse con el precio de costo. conjunto del cápi tal i l'lverti do . 5legÚll . ¿Por ~ué? Eri. .Mientras la cUlota de la plusvalía so representa 66n'esta fracción:. voy a presentarles algo muy caractierístico del método de Marx. mismo ".:1ol.aj t:.E..a~ no ha alcanzado todavía su fin. tal. el productor sacaría todavía l 'de ganancia (precio de venta (lO) .ad.l.~ue desear.precio de costo (9)). o sea con la suma de los capitales variable y . relación que se expresa. Vamos a ver como.. en tanto por c i . La diferencia entre esta 6v .Talar -y no la oferta y la demanda o sea la competencia. .-. e§. de La cuota de la 'ganancia es la relación de la misma plusvalía (sólo ésta constituye la ganancia).pto.· ".ó n del obrero. . el. Esta cuota de la plusy:~~ía pos in­ 6 (capital variable) dica eJ_ gracoreal de la explotación del obrero por el capital. no ya'con el solo capital va­ riable. producto no hace lo nrí. Aquí 1 yo ~uj_siera añadir un _paréntes:j.a se :i.i ::JDO% qu.la perepectiva de los economistas. r" 3 cuota y la de la' plusvalía (LOO%) nos permite entender cómo la . su precio" de costo es 9. l2) Formas fenomé~:Ücas engaña. e rrt o . su precio d e ve rrba C8. y debe ser. el hecho no se puede expli­ car. c í. primera nos da una idea del tüdo errónea del grado de la explot~.3333%. al salario. e ri él como en los economistas. E incluso en el caso (le J. al menos por término medio.e r e decir q ue el obrero trabaja la mi. El Úlli­ colímite real sería 9.

-

r,'

53 ­

Marx, tanto la oategoría de'''ouota' de gananoia" oomo la de "sala­
rio de trabaj o tI oonsti tuyen formas fenoménioas, ouyo papel. e~3 di.§.
frazarla exp),otaoión del obrero.
, .
'Empeoemos .ppr la ouota de la gananoia. Esta es lo unlOO que al
da~-i talista le" inter.~$a. El q u.í.e r-e antes q u.e nada saber ouánto le
f~é:ndirá un oa.p:itaT-de magnitud dada. Ahora bien, la oostumbre de
fijárse en e_s.~iiª_~~'c~ota y no. en la o t r-a, orea en él (y'-en los demás)
la :-lmpresión,derque la plusv.alía so. deriva deloopjuritóde su ca­
pital, . inolU;§;6' del capital oonstante. Aho:r:~ bien, :c6risldérar el
capi tal-"oons.tanté y, espeoialmente ~_ .La m~Cl1üna:ri~~,:~. como fuente,
al menos...p.at':óial, ele la plusvalía, es de9ir~ a:t'ribuirl'e'-UL"'1.a. vir­
tud prolí:í:ioa q'ue en realidad no tiene 9 es c a e r , 'segm'i Mar:K, en
est~, fo;cma de pensamiento que se llama "fetichismo'jl. '
.
J,4isí se llega a oreer c;.ue es el capital mismo, y 110 -el obrero ,
el'- Clue es el- autor de-la plusvalía. Por consiguiente, la explota­
c:lot.ón ya no se puede vislumbrar. Para desouorirla, es pre'oiso q'ue
--'].:.a "cienoia ú , atravesando las aparienoias y evidenciando J,.a esen­
-c í.a , se remonte de la cuota de la gananoia- hasta 'la de la' plusva­
lía. DiceIVIarx, por ejemplo:. "Dado Clue toéLas las partes del oapi­
tal pareoen por igual fuentes. de la gananoia, la relaoión oapita­
lista resulta mistificada.'" (111,60).
0, además: "Plusvalía y
cuota de plusvalía son •.• lo invisible Clue ss trata de investi­
gar (das Unsiohtbare u~1.d das zu erforsohende Wesentl±-che ),mien­
tras que la cuota de ga.na.nc La y, por tal1.to 9 la plusvalía en la
forma de gananoia se manifiestan en la superfioie de los fenóme­
nos (auf der Oberflaohe der Ersoheinungen) .(111,58).
Ahora, pasamos a otra forma feriomé n.í.o a , a.ún vmá.s engañadora:
la de "salario del trabajoll. Grs,oias a ella, e n efecto, el sala­
rio apareoe, no como.el :preoio de la "fuerza de trabajoH, sino
oomo el del "trabaj o '1 mismo. Dicho de otra manera ,en la "forma
del salario", se tiene la im.presión (le Ciue el trabajo es pagado.
por ent-ero (tal vez, mal pagado ~ sin embargo 9 lJagado por entero)
mientras que, .en realid.ad 9 una do sus partes no lo es: la que prQ.
duce' la plusvalía. Marx dedioa a este problema un capítulo entero
del :primer libro. Ha aquí algunos pasajes muy oaraoterístioos:

J.'~-.C

....... '

"En la superficie do la sociedad burguesa 9 la retribuoión
dal obrero apareoe oomo el precio del trabajo, oomo una
determinada suma do dinero que se paga por una determin~
da oantidad. do trabajo. Aquí, se habla del v.alor del tra­
ba jo •. ~ il ( 1 9 4 4 8 ) .
"La forma de.salario borra toda.huella de división de la
jornada de trai)ajo ••. en trabajo rotribuído y trabajo no
retri buído. Todo EÜ -trabajo a par-c c e como si fuose traba­
jo retribuído. En las presta6iones de trabajo feudales,
se distinguían en el tiempo y en el espacio, de un modo
tangible, el trabajo qua el siervo realizaba para sí, y
el trabajo forzado que rendía para el sefior del suelo. En
el trabajo de los esolavos, hasta la parte de la jornada
en q u.e el esclavo rio vb.a c o más que reponer sus prqpios me­
dios do·' subsistenoia y en que por tanto trabaja para sí,
apareoe como trabajo no retribuído. Con el trabajo asala­
riado ocurro lo contrario:. a.q'u.í , hasta el plustrabaj o o
trabajo no retribuído apareoe como trabajo retribuído.
Allí la rolacion de propiedad ooulta el tiempo que el es­
olavo trabaja para sí mismo
aCluí la relaoión monetaria

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54

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oculta el tiempo ~U8 trabaja el obrero asalariado sin re­
-tribución c;,lguna. Así. S(:J comprende la importancia decisi
va que tiene la illetamórfosis del valor y precio de la fue~
za de trabajo O~ la forma de salario, es decir. en el va­
'lor:lprecio' del trabajo mismo. En 8sta 1'f'orma fenoménica
que' hace invisi'blu la r('~lación real' y manif'iesta pre,cÜ1la­
mente el cO:L'ltrario de ésta se basan tod.a's las i~eas::,j:urí­
'- dicas-del obrero·:r del:" ,cG:ri talist~ todas:: las m..ist,i.f-icaciQ
',' neS d'e:l modo capitalista de producción, todas sns ..ilusi.ones
"con l a l i ber"taéi 2 todas las::i:1:acladuría apologétioas de la economía vUlgar. I1 '( 1.452) . .
. "Respe~i;'_ a la forma fenor.Q.0iüca
_"valor y precio' del" t:r:ab.§.
jo" o ilsala:riol! 7 a difér~iTcj;·a)del:arel8.ciónese-:hbia1.'1u.~
enei;La se manifiGstá '0 sea"~-' vklor y precio de la fUe~z'fi~ de
trabajo. vale lo que vale 'respocto .8. todas las forinas'f'~eno­
niénícas y su fondo oculto ~ Las fbriné-s fe:noménicas'se' repro­
d;lwen' de un mo d o di:réc=t"Ó y espontamjO', como formasc.or:rien­
tes del pensamierrto 9 la relación esencial tiene que s~r de~
., cubierta po;r.:la ciencia. ti (I,484.) •
.

",'

.',.

••

'

!

'

.

l3) •Acumulación 'del ca-pi tal.
1,

rr>.

Tenemos.:~~uehacernosaúnuna

,pregunta ¿Para' qués.irve. la plus v a­
está en la bolsa del capi talista?-EJ,.laes en primer
lugar elil1.greso personal de' este capi talist,a, (y .le, sirve. para su
subsistelicia, s'us ,placeres 9 etc.). Sin embargo .seeml'iJ.ea sobre to­
do parap, ~e:jj,iJ~r e¡ oe.p i, tal.' ,Supopga:iIL,o s .: qlA:.e. el.'e.-v.?-ndo,$~',}a pl.usva­
lía'a 6 7 el capitalista gas.te 2 en calidad de ingreso personal? le
ao'br-e.n 4 q ue añadirá al capital inicial. después g,u~éste haya sido
repuesto mediante la venta del hilo. C.uando •. vUelva~:a":empezar nueva
operación de hilado. dis-l')ondrá :por lo'--t"anto de '2281-l vez de l8, es
decir que podrá comprar más. fuerzas d.e.trabaj o. más má.q'u.í.ria a. y más
materias primas. Dicho con otroa términos. la acu~ción de a~ ca~
pitall.e permitirá que desarrolle e.u ernp.r-e s a , Dice li!.!arx~

,~lía una

1"

r">

·vez¡ 'g;ue

i

.~

"La reversión a capit;al de la plusvalía se ll6.ma acumulación
del capital.~. Sigue siendo la vieja historiag Abraham fue
pad.re de Isaac, Isaa9 padre de Jacob. etc. El capital ini­
cial de lO.UOÓ libras esterlinas rindo 'una plusvalía de
2.000 libras'estorliiia.s ~ue es capitalizada. Este nuevo ca­
pi tal de 2.00.0 libras' rir,.d."" una nueva plusvalía de 4.000 l i
bras? ésta 9 tatnbié:ü capi taJ.izada 9 es decir, o o nve r-t í.d.a en un
segu:o.do capital adicional ¡"arro ja una riue va plusvalía de 80
libras. y así suceSiVal:.lente il (I; '488-490). "Acumulad, acuEl:!2;.
lad! i Tal es la le;,}" y tal dicen .los., lJrofetas ! iI (I. 50l).
No se debe pensar ~ue esta acumula.ción resulte de uria decisión
vordaderamente libre del capitalista •. A. éste, eh é'i'e c-t o , la compe­
t,encia le contriñe a q uo la tome •. Dice j1.rr..---:.rx~
"El 'desarrollo de la~producción c a.p í, "t.álistaJ:iabe necesario
incremento constante d e L c á.p í, tal i.nvertido., {3n una eElpre­
sa il':!d1;l,stri~l_ y competencia impone a cada capitalista iY.i.di
vidual las_ leyes inmanentes del rGgimen capitalista de pro­
d.u.c c í.ó n c oino leyes coe:r.:~9..it i vas: im,puestas desde fuera. 11
(I 7 499),
UY.i.

..

"Acumular por a cumu'La.r, producir por producir: en esta fór­

- 55 ­
.",

i.

,

- mula recoge y procl.8.ma la economía clásica~ la' del perlodo burgues
••. Para la economía clásica, ~l prolet!;1rio no
más que una mágui
~de producir plusvalía? es jus.ta,.·reC::tprocid8.d, no ve tam­
poco en el capitalista más que una má·¿ruina parª, transformar
esta plusvalía en pluscapi tal.!1 (I, 501-502)~' ......' ..
.

es

,". En tod,? eso,

laapersonassir.l.g1ilares son absolutamenté'.,irrespon-:
'aice:explíci 'tamente en un pasaj e en el que se tra­
·ta de una e:xplotación extraQrd;inaria de los obreros mediante una
'}i)r010l1.gación máxímade la jornada de trabaj o s."
~sables. l/farx 16'

!I'rodo e e.o no d e p e.nd e , en general ~ de la . buena o mala volun­
tad del capitalista iLdividual. La libre competencia impone
-: ni capitalista iE.Gavidual;-.:'-eOJ1lo·~eYé~erci
ti vas i~J2uestas
desclefuera. la..§.:~J:gyos iY.!':l1a:neIl:té2.-. de .. laproducción" capi ta­
l i sta !I ( I, 212).
.
-:
" . ,~".
,
y a.q'ua, hay, en u:;::t~.:pasaje cuy o a Loa.n.c e es mucho mas general, una
advertencia muy revGladora~
."

'.,

... "Quién .c o mo yo conci-be el desarrollo de la formación econó­
de' lasocieC-ad como un proceso histórico-natural~ no
IlUede ni Hucho menos hacer al i:ndi v í.duo respons.able de rel~
'ciones de las q u.e él es socialmente creatura ,aunq,ue subj e­
t ivamente se c orie í.ó ez-e muy :¡;lor encima de ellas." (I, XV).
Lo ven ustedes~ cualquiera SGa su s.uerte, los individuQ~ no son
más q ue títeres :mudos e i:::.ef':Lcaces. :Cl único verdadero autor: del
drama, -,q ue se repres.enta, es el oapi tal nrí.erao , este monstruo, este
vampiro que sólo se reanima o rrupa.n d o .trabaj o va ve y q u.e 9 tal como
un cáncer, no' tiene.,p-t;rofin que el de incrementarse sin fin, en
detrimento de los ti~iciosvitales que lo rodean.

r,.. .mí.ca

'.~' j.

'. '"

14) Reohazo de::¿'J.a~qUier reforma·mo.

'I'odo cuazrt oca.ca.bamc s de d e c r- ya bastaría· para haoerles. sospe­
char q ue 'este mecanismo f:Dfernal del capital es absolut~ment~ irre­
formable. En efecto, si los hombres no son más q,ue títeres irrespog
sables, ¿q,uieit aería capaz "'doemprend8J:" semejante reforma? De heoho
estamos a pun:fo,,4e yerlo, n6 queda otra·salida q'ue la revoluciona­
ria, ~~ deoir, la ~~e.iieva a l a abolioi6ndel salariado, no pudieg
do ser esta a b o Ld-o.Ló n otra oosa q,ue el fruto esmeradame'nte madurado
del -acr8centami:ento de las contradicciones intornas del capi tal~ y
nuncá.el resultado prematuro de una aventurada voluntadizq,uierdis­
ta·. ..---.:'---..
'.
.
Una> de las.::·1ha:nifG-stacioriesmás e'laras· de e'~·t'~reohazó no sólo
practico', sino-tambión ·t·eóri·O:6',deir':;fol..;~hismo;ia--encon-t:ramose n la
identif~SC3.ciÓn. de lo q u.e :M'arx. llama "relaciones de distri buoión f,~
con lo' que llama IIrelaciol1Gs:'aéf'producoiÓnll.E~o.~lrég~~~n
c api ta­
lista, el únioo g,ue nos importa "t\lio'rá~" 'las."¡i 1:,; e i a c i Oíl e s de lJrOduc­
ción" e o n las relaciones del o br-e r-o que no p o s e e hada más qué 'sus.
brazos, con el capitalista que :posee todos los medi.oSde producoión.
En cuant6 a las. "relaclones dedistribucióJ:l" ellas son las relacio
.nes <i.UG se o e tiab Le c e n 0011. motivo de la: d'i visión dél valor producidO"
) entre salario , por una parte, y plusvalía,' por otra'. JI-..hora bien, di
ceíi.farxi "01 análisis oientífico del ::cégimencapi tá1.ista . de produc­
icióD.~·dQmuestra•.. que las relaoiones de- distri 'buc í.órr son e s e nc í.a.Lc­
mente . Oj_déntioas a las relaciones de producció':¡:19' ·:sonel. reverso
éstas" (III, 811), y que ,: por consigu±erlt'3," es {mposi:b'le cambiar al
go , en ellas antes de q ue sean dest'ruí':das tales rellac 1 o ne s de produc
Clono
á

de'

.

ral q ue está por ario r-a a nuestro .' e etne jante indi..el capitalismo. Jj. .Tarx y Engels condenan al c a p í. y ya q ue .jo.a'Lcamc e es.... " :' Delinismo modo. ahí -un p.la moral y del Cbrecho·que J. una moral burguesa q ue confirraa el capitalismo (i.. una '~'illdign~ción:'mo­ ral" se. jir r­ tales declaraciones no tienen nada q ue ver c o n . En otra parte reprocha al llamado lI s o c i a l i s mo vul¡gar ll su "costUff! r: bre de considerar y . ! n ruina que va cUCEliéndose cada vez más ante nuestros ojos. ~1 r­ r"> ii Ji ¡.e a t a en la clase o br-ez-a. Escribe el mismo Engels'EHl otra parte: '.n. 1I (Anti-Dü.Lo "re. suministrando oxígeno al polo positivo e hidrógeno al 'negativo. Bngels reprocha violentamente a Dühring el haber transfer.. con sus contrastes e s trr-Ld errt e s de 'nL-'.r­ . y des.independiente deJo régimen <de lJroducción (es decir ~ de lB:s relaciones de prodl.í. sino más bien en . .rx.'¡::.és· de la muerte de I\f8. es decir del campo "de i~s hechos materia­ les q ue sí son sólidos. siempre más o menos oscilantes." . economía.pal~enteal problema de la distribución.:' 1. _ _.- 56 ­ Además? Marx reprocha fU\3rtemente a John Stuart. ma.gnación:'n6 es _.r:Jtri"buído g he.o v.ncluso o ua.lo demás. hi j O del filósofo James YJill) . . .as.inguna moral q.L l884). por. . (Crítica del Programa de G~ r- r' r r> r- -:tha:'y. no se da. Por eso YJarx no fundamentó nunca :! .. ésto nodabe ser.f'd.hring). nuestros asuntos andarí~n muy mal y nosotró's podría:Jlos espera~~ un rato. .­ .l ésto es ·f~j.111. us·tedes-·.ción como . . de representar al socialismo como algo que atañería princi r. la miseria de la filbs'G-fía.gui entés.¡...eyv s de la pr?o.también: . __ . económico al de la moral"~/' del de r-echo . única illQ.. el haber opuesto r-:ta's1.. la ma. Ii .según: ellos. il! r "SegÚJ:1 las leyes de la economía burguesa.1 en ésto sus reivindicaciones comunistas.. .wcióll) y. 1I (Ibid). r prEltendieI1do q ue mientras."Esperar del régimen de producciói1. y si. A él le basta decir ~ue la plusvalía se compone de trabajo J... _ . 1:1 " r­ " '1 ~ Lb ver. no tuviésemos otra certidumbre que la de la injusticia de este régimen de producción y la de la victoria final del derecho.nd.for. r por eso. que las primeras Hparticipan del carácter de las verdades físicas il las segundas.tas épocas.1 de1. (lbid) . O.damental.na s " ('3-runddrisse).!~ 1: la ruina necesaria del sistema de produccióll capitalista. e eme jant'3condena.ue·éstuviera por enci­ ma de las q.pu.istin. son lIpUJ::'amente materias de r: las instituciones riuma.. sería totalmente inefi... capitalista otra distri· bución de los. al de las opiniones y de los sentimientos. r ¡il y ~i nosotros decimos: ésto es injusto.lrl ii: r- '1 ··"Si del iruninente trastorno de la actual dis'tri bución de "los""productos del"~:i::':~b::..serias y de opul~ncia.~~roducto no pertenece a los tr~bajadores que la crearon. y e n las capas alwnbradas de la burgú~~ía en contra d. Bngels rio a da las procisiones si .lna") en vez de condenarlo. eco110­ mista inglés.l). ' .La." a pesar de ello. _ .no es en absoluto en nom­ bre' de ....yo r' parte i¡i 1.echo puro y simple. ta­ lismo~' Por. dan verdadesetern.8 . tratar la distribu.ucción· de las ri~uezas a las de su c1istribuciól1. Sólo decimos q.·tanto.6az. 1'108:. productos significa en realidad pretender que los electrodos de una batería no tengan Que descomponer el agua. l.itiO "la teoría de la distribución del campo.ue a semejante hecho económico se contrapone­ nuestro sentimiento moral." (Prólogo de.fill (1. La.

. dice en '.. en la posibilidad de u na re:fórma:po~ Obra de la lucha obrera y.ana cuyo único :fin .' o cuando logran los sindicatos "crear tan casi mono-polio de la oferta de tra'bajo.ayor envergadura lf .. especialmente.talismo que. . que aplica paliativos 9 pero no cura la enfermedad. descendente ~ pero no.bandera es t a cOL8igná'revoluciona ~~ ¡Abolición del sistema .tá ~ 'punto delleva:r a c a'bo . se determina por la ley de la oferta y de la demanda~ En ciert~ oircunstancias.ndena delcap.ará ·en desapa­ recer.í. loa esfuerzoG.a Cl¡¿. dice r.d í. en la superficie de la sociedad burguesa. 'deberá: escribir en"su .0 deben ilusionarse. 547)/Dedonde se s~gue que los 'Obreros _. "el precio de la :fuerza (es decir el . tainevitable :guerra de guerrilllas . no cr~{9.1né:s q ue UJ.umento . por decirlo asíi.u'bi.. Pero.Lo r-. por" lo me noe ."un' salario' justo por una jornada de.os y quebrantados" y ~ por lo tanto no descalifi­ carse "para emp:rspder movimientos de m.:. v.ncz-emerrc o real de sus sa.e sea su retri. 194). se da un orden' jerárquico muy ~stríctoentre lucha'sindical y lucha poJíti.eue.oferta y la demanda se :regv~an finalmente "porla ley' del . Fa debe ~ por tanto.rí.a s upé r-v.¡.. como I1arx se los.~esa. La primera no es mas.:I. salarios no son más Clue esfuerzos· dirigidos a mantener en pie el valor dado del trabajo.ón.iri.d. igual que ')todos los preoios. e'L salario.permi tiría esta bicha la obtención de un cí.medida <lue se acumula el capital.o s .va.· y ]iarx llega incluso a·decir que "a . Lo ven Uds.. es .. .s.>'01. En vez del lema con­ .j ·el "no degradarse hasta el . o Lue o la .-primera . e l' trabajo asalariado!" (Obras escogidas 9 433·-434).- 57 ­ un "arg. a esta g1ferrilla .• fra.. póherme 1Ul . Estamos d. servador de . obreros.. es fácil de entend.rx. ve no í.e acuerdo.n dis.1:t.e no tarp.s:i. InGernaciorial: "En el noventa y nueve por ciento de los casos 'i.r por encima del valor de la fuerza de trabajo. .salario) se reduce--siempre al valor-de ésta:'{ ( ed. pero no contra las. no les.E?.etodo lo anterio'rménte dicho.'Iarx. un síntoma de q ue el.sea valedera es la <lue la historiae. demás de :unificarse.del derecho . como sabemos ig.r-epa.. J!/Iarx no cree en la :posibilidad de una reforma en nombre deÜtmbral y . La única c9.nb . entregarse por entero a e e '..i:. nivel de una masa §:. es decir.. . A pesar de tódos los 6bs'táculos.r-o. ']. movimientos políticos que lleven finalmente a la revolución.indical~ es que ella procura a la clase obrera..' obra de la ~ucha sindical? ¿A los.cya sea ésta alta o ba~a" (1. l. :r. §:.9. vol 11. cuando se halla muy fuerte la demanda de trabajo. causas de estos.trí.: y~ en las obras ae l\!farx. del-'tOdo negativa.::'o de b e olvidar Que lucha contra los efec­ tos.cualquiera qu.ca. . cam­ biar 'su dirección.1. Por cierto.-. morfa de desgraciad..Lismo ya no. de la clase obrera por ele~ar loa. tiene necesariamente que empeora~ se la situación' del obrero . l5) ····La lu6ha'sindical~" Podrían ·vi."capi ta­ :. La úrrí. propios ojos el resul tadof:LriÉil·'de estas lu­ chas c o.En el capí tulosiguiente veremos como se c't1mplirá tal cometido.ólo un' síntoma".11. .. contener el movimiento.lme~t~onlos' grav~s defectm::Lde ladis-' tribución capitalista? La respuesta. efectos 9 q ue lo que hace es. medirían.' p. terminandco tal cosa.er después.larios.t1ue una gimnacia cotidi.~-.. por lo menosparcia..cUrso al Conse­ jo General de la . ¿P(3rO. el salario puede S.aziaa.:l.'1:lUc-i. dice . De lo q ue 'resulta q ue esta clase no debe exagerar a .ud q ue )\!Jarx reconoce a esta lucha por los e a La.o a . . . trabaj o jus ta.

porque se incorporaría al trabajo necesario una parte de lo que actualmente es plustrabaj o. primera porque las condiciones de vida del obrero serían más prósperas y sus exigencias mayo­ res. Por dos razones.I:arx habla más francamente ~ .' . por otro lado. El primer-ü . a saber ~ la c a rrtrí da.ó n de inversión seguirán permaneciendo. como la f urio í.decir p!2::..r-Lo para crear un fondo social de reserva y acumulaCión. l6) Permanencia de la acumulación en la sociedad comunista~ Como resulta de pasaj es ya citados.9:Q__:del primer libro: .ace más que trabajar para sí mismo. para la vnica lucha que verdade ramente merezca la penas es decir la lucha polítiC?a y la revolu­ ción. esta parte del trabajo del obrero ~ue hqy. sin lugar a dudas. para ampliar con. En -e L tercer libro.. lY.cido. ll (1.bajo rre c e e a r-Lo v en el comunista. durante la cual el obrero.. al reproducir el valor de sus medios de subsistencia o sea de su salario.capi~al. sU. permitiría reducj.' hay que contestar.ativo.. 459) es .r la jornada de trabaj o al traba­ jo necesario (lo recuerdan ustede~~ el trabajo necesario es la primera part8 de la jornada.E1 j emplo.. libro se lodesbantiza. '58 es mantener en forma a los obreros.para una forma superior sociedad. P.a? A la primera pregunta.. se llamará "tra .eri.. 809).cv.Í.. ellos han llevado E¡' cabo la formación de la "ba­ se real. Dicho con otras palabras..c omo "lJlustrabaj o 11 en el rég:i. Lo mismo que'en la economía capitalista.de hecho.en el primer.¡i nueva e o c Le d. dilataría sus límites. se esforzará por ampliarla a r . Segundo. escri be lVIarx. el partido se confunde con la clase obrera. '. tuales.ee .• \ . a­ firmati~amente. pero "ala medida necesaria . ee interesante advertir que . por un lado para formar un ':fondo de seguros y de reserva y..J. Sin embargo este trabaj-o necesario •. S:"' ve. talista. el obrero seguirá trabajando más a L'Lá de io que requieren sus necesidades aQ. A propósito de esteplustrabajo. pu. el mismo·orden jerárquico volverá a encontrarse entre este Partido y los sindicatos. Y.­ D.o í.p í. "r-.' 8 . '~'" de "La supresión de la forma capitalista de producción.: la sociedaC! comunista. 11 (I.' (III.. sirve a la acumulación (en nues­ .está_ e:z:tra. se eleva a 4) no haré más que cambiar d e .. Partido (en Marx. .'.. gracias a esta capi~álización.ez"..o s más grandes que la burguesía ha prestado a la humanidad porqué . Todo el problema está en saber si habrá todavía formación de·.' tro' . que tanto la realidad del :plustrabaj o. ). en la sociedad capitalista. en Qambio. ¿quién se encargará de cuidar de'ell...si r.. zarla perezosamente o sí. talización l l de la plusvalía y.men 'o a pd. "Plustrabaj o.en caso ai'i.existirá si empJ. en el régimen capitalista como en el sistema de la esclavi .443) .d de trabajo rie c c e a.nombr-e g defi nido . necesariamente. D.­ des sociales.¡ se lo llama francamente por su nombre en el tercer libro~ He aquí dos pasajes en que la dife-: rencia se comprueba muy 'b í.tinuamente la reproducción en la medida impuesta por las necesida.r:m. como trabaj o 'que excede la medida de las nec~ :sidades dadas . Marx dice que su " plustrabajo" resultará redu­ . r r . la' "o a. no b.a'd se conformará con adquirir la herencia para gQ. Todo el problema está entonces'· en saber r 'si . rª. Sólo que. .Por cierto. Y después de que Lenin hubo inventado el . el desarrollo de las fuerzas productivas y de la nsociaJ_ización" del trabaj o son los e er-va.

Queda la parte restante del-producto to.do o el p'ar-tido (lI c a p i talismo iI de Estado).-Si toda la ganancia se deriva del trabajo noretribuído­ Clue.'.ndador del Parti.. esta inversión nueva se elevaha a .ó n de inversión. .4) . duda acerca de la respuesta: en el tlidEi'aJ.especialmE?nte al fin de su vida . grasso :m.6do.t. . antes de Clue esta parte llegue al reparto individual 9 de ella hay que deducir todavía: Primero: los gastos generales de ó .' en la crítica del Pro­ gramadeGoth~. al capitalista.pras. serán los "próductoresasooiados"i-eh'. Con. los cápi talistas no trabajan de ningún modo). tud.ritalista 9 la f urrcd n dei"rlvers::Lóú tiene q ue volvor a la socie­ dad 'en su conjunto (Del llamado "fruto íntegro del trabajo".c·pensar--:~n esto: una vez suprimida esa pro­ piedad'. 'lación. otc. te de ése.. tal.~stfi:l.do so­ cia~:::"deiliócrata alemán.constitu­ yen una 'necesidad económica. su propiedad' lo permite robarle al obrero.a del proCErso de reproducción q uo c o r'z-e s po nd e al desarro­ . l.. etc..su doctrina. cobrar el "fruto íntegro do su trl3-ñajó. es importante advertir que.!'. ~ su magnitud se determinará segÚn los medios y fuerzas existentes. Las.endría q u e volver a los obreros individuales. se podría llamar las interpretaciones ~'laxistas". Es­ tasdeducciones del "fruto íntegro del trabaj o". fu.. . quitada a .·'la socié'i:1ad persoi1.Loe -capitalistas.pri1l1éro. Esta era.rá a cargo ahorTar. como com­ .j ! "F'e-ro.' trastornos debidos a 'fenómenos naturales. Poro.5 para reponer parcialmente la máquina). serán.to's y para hace'r frent:e a l a necesaria extensión progresi­ v..sta.59 . hay otro problema: ¿Quién tenQ.. más 1.. se hacen mediante la capitalización de las plusvalías sucesi vas~ En nuestro ejemplo._f1'¡IlEir:x:._modÓ. y en parte por me­ 'dio del cálculo de probabilidades.-a costa. las ~ue. progresi yo? No cabo..ificadapur" eT.: una parte para reponer los medios de produccióri col1sumi.: -especial.a LLe . " A propósito de ello. Una déterminada caritidad de plustrabajo ser~ siem­ pre necesaria p~raasegurarse contra ]_os a6bidElntes fortui .. ' . SGgund~: ~~a parte suplementa­ ria para ampliar la producción (es decir.. Marx y Engols. Pero. lareali­ dad.. es­ cribe :' ó 'r­ "hay qua dedu~i:r'_ .:.. lo que no puede hacer­ se de ningún modo es calcularlas partiendo de la equidad (esta afirmación es muy grave: la distribución de la ga­ nancia bruta entre salarios e inversiones doja de ser so­ metida a la justicia para serlo a puras necosidades de té~ nica económica).ilo de lasnecosYdad8S'y al aumento de la población.plemento la ociosidad pura y simple de una parte de la so­ ciedad (según iVIarx. se denomina acum~ . ti (II'I 9758) • . :Marx y Engels tuvieron que reaccionar en contra de lo qué. en el régimen capitalista.de . la f'uric í. la interpretación Clue daban algunos socia­ listas:.presenta una forma antagónica y tiene. destinada a servir de medios de consumo. para hacer in­ versiones nuevas. en cambio.. 'desde el punto de vista dGlcapi talisrrio.5 para re­ poner el a.Qs frutos de e s t e plustrabajo parTo volver a invertirlos de-:Un.lo que '.de ser i1'1ci tados a invertir ellos mismos una paE.Lgo d n 017."los obreros tendrian que.' rama c o ne umf d o .i. Tercero :"un fondo de reserva o de seguro contra acci­ dentes. es decir del Programa de dicho Partido 9 replican q ueve erne jante interpretación~es absolutamente errón'ea : quitada al ca:¡..o. se llega inevi tablemente-a. otras pala.además deollos.dos (en nuestro ojemplo: 1... .ulo:nte FrederiD.

ción".a c í.­ El i1fruto íntegro del trabajoil se ha t:I. En el me j or caso 9 la sociedad se queda tan rica o tan .- I I 1 -r-Ó. Se reparto el. Tercero~ los fondos de sostenimiento de las personas no capacitadas para el trabaj o. tales como escuelas. im­ percepti blemento s e n el "fruto parci'al f1.itan al individuo para q.1.c..rama. r-­ ~.ó n Ilri:inordial q ue c o ua í.grama de Goil1a). ~ R i ~'­ ~-­ ~ .e-t e en elegir entre inversión y consu­ mo no debe en absoluto desempeflarse Il p a r t i e n d o de la equidad 11 sino únicaillent:e con arreglo a la ilneces...tien8 que cobrar lIel .:>asado. tiene presonteel). es decir.e se repar t~ entre los productores individualos da l~ colectividad.prog.f. a él se le quita' este C1.a d c'omunri s t a . si está descontento de la manera cómo el eapitalista. si el conjunto de las.: en manos de la sociedad los. 81 obrero no cobra el pleno "valor" de su +.'bajo y que el socialismo ha de co­ rregir esto .a o f í. ~ . se llega a una absurdidad. se las qu.r e r-o tiene. ji Si·así es.c La.. es d ec Lz-.pronta como era. medios de pro d uo c í. A la sociedad. él :8stádo) y no a los. J' importante 9 la de la acurnulación 9 ésts. por med. hecho de rruevo pTopi.ue la sociedad las tenga a cargo. propios. .ío"pers. Así se ve que todo el poder "economlco". se puede· legíti mamente preguntarse si el tlproyec'bo marxista no haya de llevar ne cesariamentea-ana inmensa decepcióñ.necesidácles colec tivas.él seÍ'la.­ »: ::tj' :11.ri'i.o n . En el sistema capitalista el o b.e trr a. lo que hoy compete a la llamada 'be ne r í. eso es únicameú-te para ­ que todos los medios do producción actimulados en el :porv~­ nir vuelvan a dispersarse en lnanos de los individuos.óri acumula. .ed. se dice. tpdas'las funciones de "distribución ' 1 9 se trate de las que llegan: "a la in­ versión o de las q uo se lo) jercen sobre el fondo de c o ns unio.E)'i'echo de.dos en el .¡ . !·~ ~ · -. El in dividuo no las desempeñará.ctor en calidad d.í. instituciones san:itarias. es decir. I ~.e r-t o acerca del "verdadero valor" iID.en. por lo me no a esta ven"Gaja~. Segun­ d oe la parte que se dostina a e a trí e f a c e r. He aquí~odavía un extracto del Anti-Dühring de Engelsg "Es lo característico de -coda la confusión socialista que va soñando d e e p í.etario de los medios de pr.onaliza­ dr.T::. Si se ha centralizac1. I~ . Estos pueden ha­ -cer de sus "frutos ti lo que quieren. a la parte de los medios de cons"Ulno"clV. ni sacará provecho de ellas sino a travGs~de la mediación de la sociedad. a lo único que. en lU'lapalabra.. vuel"vea las manos W al1i1 arbitrariedad de los individuos. El obrero.::ruto íntegro de su trabajo •. en calidad de miembro de la so­ C~edad. e t c v . aquí ilos encontra­ rmoe con una dificultad muy seria.. en la sociedad actual.a bofetada a e u s. aunque. dirocta o indirectamente.'. 'Pero. no concerniontes a Jj:1 producción.Ls.su huelga saría en reali'dad una huelga en contra de sí . 'En efecto 1 yaciue.Sólo después de ésto podemos proceder 'a la "distribu. productos inmediatos 1 sí 9 además 9 la f uric í.'ansformadoya.producto íntegro.! .ó n .@:. el salario) y ::"a inversión 9 puede defenderse con -la h'uelga~' Ahóra 'b i.t. 'ba j o la influencia de Lªl:?salle y con una concepción estrecha.r-­ i: if ~ .c i.co nc í.Q. Se pega 1U1. prLsupuestos.ó n de esta sDcie~ad. so le quita la función s'Ocial más .huelga en la e o c á.r> . ginarse que.'---­ :r.e individuo vuelva a él.. . 60 ­ e dnri.¡: .. . etc . funci. reparte e::" producto del·trabajo entre el'consumo (es decir...i~ad e c o nórm c a !! .'ones antes d\3 se¡mpeñadas por ~lcapital ha de volver a la l/sociedad" (de hecl. ducciol'1. 11 (Cr~ tlca deI Pro. lo que se ·le~ ':9 ui te al :proCl~.

en cambio. en la práctica.es.d. abajo del mercado.s c orraumí.~enos lliien~ras éste no se haya desvaneci­ do. sirto del proceso de trabajo del que brota como producto~H. ) 17".avLa causa final. Ahora blen 9 eS precisamente en ella dohdeencuentro dificultades e nor-me s. sentar e e t a.. no ­ del proceso de. por lo . ". ' '. l:fohay' sociedad e c oriórm c a en la que los" probiémas se resolverían . Como Uds. hasta.e allí.ial.Cratlca. nri. ¿pero. 'la . vaya presentarles la crítica de algunos economistas que han-estudiado el marxismo. ' Por ejemplo. Así es como el obrero resulta encomeg dado por entero a la 'sociedad. ceses de trabajo les saldrían mal". pudieron constatar. les presentaré las conjir~ dicciol'leS que se encuentran en Marx mismo acerca de ElU teoría del valor. siri6'alr'epre. una'eficiencia que. los illovi.la teoría afirma que es­ ta sociedad es por fin la S. es decir.. 155). que rige . por ejemplo..dicatos de la Alemania orientai la afirmación aig:ciie. .(I.desvanecerse un dra't ' .' J .os de producción d e pend e del valor 'de los. la. '. q'ue el producto se forma en sumateriali­ dad por parte do la c a-u s a eficiente.e rrtrr-a. máq ua. A loa trabajadores. ble. en una palabra:' del lado de la causa final. en fin. Las fa­ brice.uina "depende.e.. rvfarx dice: El valor de la máq. baja al mercado ya'pre formado. el válorse formamá§:!. medi. es. tan bien preformado que es' él. arriba del me:roado en el proceS'o.~:~. y.la­ do de la causa eficiente ~ a partir d.a.­ / .. el valor se forma mas.nrientos de este mer­ cado. ' Primero.61 ­ nrí. trabajo que alimenta como medio deproduccióri. secretamente todos.vez por siempre.s V E . Mi crítica principa::L versará sobre la teoría del valor trabájo. el hecho de que las máquinas tienen' vetlorhos'e de­ . A los: ojos de lVIarx. Se expresa en la ayuda de' i. en un folleto p~blicado por 10s_ si1J.a. Por cierto.:. Frag cois Perroux dice.es más que una crític~ de detalle cuyo único mér'i'to ea mostrar que los graves problemas de justicia que se encuentran en la sociedad capitalista pueden volver a encontrarse en 'la sociedad comunista..' "". si bi'eri' seajusia . su valor se forma por par-t e de esta causa i'inal Clue son las neces'idades de los cOl'lsumidoresy las valor~cionGs que éstos hacen acerca de aquellas.stalizado trabajo erie~las.. absurdo. . Y lo que Sé repro­ . alas necesidad. concepción marxista de explota':'" . . recibe precisamente de es ta causa su valor. aY La crítica de 'los. a partir 'de allí que va remontán­ dose.. :3in embargo.Jq'ue : vaya explicarles ahora.nte: "No se puede haqer huelga en contra de sí má anio . lo que es.una . .?::_~:u-e.be primero al haberse cri.+or del bien prodÜcido se :refle ja sobre el del medio de producción tl • ".mágenes que tie'nen por fin rechazar la ilusión de una relációninversa: se dice: el valor se remonta. Se podía leer.liLa proposición fundamental"ei v~ lar de los.'. en Una palabra: del.na.ucen" es indis c uba. .amo . economistas. de los l)roductos. y 11. al contrario ~ .B· pertenecen a los obreros .do r-e e yen las valoraciones que estos riac e n acerca de aquéllaS. Lo ven Uds... Clan del obrero se fundamenta'por entero en esta teorla. Y:::después_. elva.. . mismo de la producción mater. hasta la causa eficiente.uya. en las necesidades dé -lo.. .0 la demanda de los con­ sumidores. bienes que pro.. 'los medios de producción y el trabajo. a través.'" A los ojos de los economistas. " '>.. no es mas que el Estado. ' Lo' 'que acabo de decir np.

tal. es decir la oferta y la demanda. semejante constatación ac~rrea el derrumbamiento de todo cuanto había edifica do antes. desgraciadamente para él. en la determinación del valor. vamos a ver q ue . :8ntonces? no puede menos de constatar el papel imprescindible desempeñado po'r la demanda en la déterminaci'ón del valor. el capitalismo. Ahora. e~tv. en cambio 9 :::.. Para entender esteihb6todo.rx comienza por presenta:r'noSc la vida inte. por haberse equivocado antes. a montarlo ante nuestros o j os.. ~simismo 1Rrx. bar su nuevo montaje. . A este f'Lri . Para hacernos enten­ der lo que e e.e ~:ca:pi tal determinado.:r±ia de ~ c a p í. TI .os a estudiar la contradicción entre dos e e rrtrí.e r. A él 9 i e pa13a más 6 menos lo que pasaría a un relojero ~ 'lue.pital.rx llama su "método de exposición" (1. cancía" tal como se -e. lo desmonta. Después de haber de~41ontado un reloj. cada una) P9r su pleno . le pone al reloj del capitalismo sus últimas piezas. de intro­ di¡. -1:.des. l\![a.sp. Luego. no puede haoerlo eí. supone resuel tos. rv:rarx m mismo se ve obligado a introducir de .vuelve.Lñde "yoiul'ttaria y cons­ cientemente del ambiente c.DI). .cisamente el haber iüvertido estas causas efici~n e y final 1 el haber "p~etend::iá. tálista) .cir. para ello. Mlora vamos a averiguar esta oontradicción en los textos mismos. vender cada uno de " s:q~:_ prs>ductos ppr su Jüeno valor y oomprar tOq}'!.o que el valor naciera al mismo tiem­ po y en el mismo lugar que el prddudto material. lo me j or es com­ pararlo al modo de actuar de un relojero deseoso deformar a un a­ prendiz.im­ ple de las mercancías" (~i[ . -B'S decir en con diciones dondend hay todavía .par~·.o...e ello. . sí un grave desmentido. es de­ cir.s:~ªs:. de una perspectiva micro . Dn tales o o nd í. al intentar"ponerle al reloj el péndulo (la oferta y la deman­ da son verdaderamente el péndulo de la ecollomía mercantil) se perca ~arade que.c orrt r-o L alguno po-r la 'realidad.la oferta y la dEnnanda.cdo.:LvI) y después en la que reviste en su "circ-Cllación' como capital n (D . ~. introduce el di nero? primero en la formaquG éste reviste en la 11 circulación. to a lo concreto. de lo abstra2. la causa final. e 'b ) Las cantradicciones de l\ifarx mismo.62 ­ cha a Marx es_ pre.económica a una macro . P'i3ro" una vez introdu­ cida.!D-áquillas. vam.. proba-blemente sin darse cuerrt-a d.. Y. introduce de nuevo l~ acoión perturbadora de laa osci­ laciones de la demanda y de la ofer-ta. se puede considerar el tiempo de trabajo COHO la única medida del valor. abandonando la hipótesis de una compraventa por el pleno valor.. prob1. Dicho de otro modo 9 para ac§:. se detiene ~ nruc ho iienlpo antes. parte de lo que llama la-llcélula" de es-­ te capitalismo (1 1 XIII) ~ se trai-a de la forma más simple de la "]J1:J E. Pasa 9 por tan:l:..lVI -:.C ria. va Loz-. la noción de capital. mat~ '. 8'l-{'el'tercer liaro de ~C8. Esta contradicción se arraiga en lo que ')~1$. presc.ns?rtar el capi tajo antes estudiado en el c o n t e xt o global del "me r c a d c '".'1 es el muelle ele la economía mercantil'capi­ . XXIII). y .cosa y 9 especialmen'te. es decir del lado de la causa eficiente. dos del todo 'di:stintos del concepto de "valor de UJo!'.diar:inej or la vi­ da cíclica d.ncuentra en el truegue.ne'e .n 'lui tarloel muelle (la teoría de la explotación del obrer0 9 fundamenta ~?-. En el tercer libro.emas que plantean su vida externa.iJ. para llegar en fin a la re~ lidad del capitalismo 9 vuelve a j. ~~n efecto .a L que rodó'a'a dióho capital? supo­ niendo que éste pueda 1 sin la menor dificultad. Dicho de"-otro modio.'farx.tfl:igiéndose §:. vuel"v-e a mostrarlo ante los ojos de su'disoípulo. se -­ puede decir c ua Lqu'í.en la ley del valol.mue vo las necesida.omer-o í.--:-­ .r-imas y fuerzas de trabajo que desea.económica y._ los. Más 1?':re ci e arne nt'e: .-'"'. s.

"'leer dos pasajes. cial de .ue. para tener un valor de uso. es decir7. por tanto~ de que el trabajo sea distribuído proporciÓnalmente entre :tos' diversos ramos de producción en 'proporción a es­ tas necesidades sociales cuantitativamente delimitadas ...uso" en donde pueaa cuajarse~'Les'recuerd0'·'eS-:t. ya no se c'teter·l11. IVIarx. es decir 7. 592).no ya a Una necesidad c uaLqu.~. como l1Iarx acaba de recordarlo poco antes 7.uso sea en .erda la del primero).J.s iíldiferente'. siendo ésta "cuanti tati vamente delimi tac1a"..t-ercer l i bro. sino a una necesidad "cuant. desde este nuevo punto de vista más concreto. respecto a la mercancía individual (con estas pala­ bras 7. dado que.iensea.:t.ios (aquí vienne la perspectivad:el ter­ cer 1.:Lvalor tanto en la nueva perspectiva como en la antigua. t.eWGª valor dependerá de que esta nasaª. causa eficiente. ..' vamos á).".encontrar un s opo'rt e en algún valor de uso.lee. o sea.·sienta."valor de us'o" ~ o f s e a .do la condición"del valor cQ IDO lo era~'eit'la:' pers'pe6ii va'~del primer libro . En la perspeicti va: micro . (an und fÜT sich) capaces de s§:. tiva del prilUer.ente detexminada". la que determina final­ mente el valor. del tercer libro en que la con­ tradicción se ve muy bieng "Si.(III. una parte del producto.' ·oponiéndose "útil" a .da d social" 7.-.-:. el significado de. el' valor ya no se deterD. J3so qui ere de­ cirque.ina por la sola.económica del primer libro.r.~..' "o o s a 'util ll queria decir~'cosa absolutamente útil.. en y por sím.qué valor de .: . "valor de uso". es inútil t I . '.í.~afrase:: de:X¡arxque se halla en el primer libro: "Al valQ~. JiLin'Cluso en el tercer l ioro. En la perspectiva del tercer libro " en cambio t : este mismo trabajo· deja de producir valor a partir del-momerito---en que ya se han satisfecho la necesidades de hilo.140) .: Dicho de otro modo. co­ sá en y' por sí 'útil.sst..c a del tercer libro.e r-a .itativa­ )Il. sino por la necesidad. pro... recl. cosa que corresponde. una cosa."'--" .---. Dicho con' otras palabras.siguesie1'l. El'l la perspectiva:macro ­ . lVIarx vuelve a de~ir 'que11ei v~lor de uSi..@. en y por sí. ..vamos a ver lo.' en cambio. ya no basta que las mercancías sean "en y por sí mismas. Hemos v í.ª1.:libro~ el trabajo que produce h:Llo de-algodón prod~ ce siempre valor. sea el qu.Loe. . oponiéndose trútil ff a "supérf'luo 11. e oo nórrrí.:¡atisfacer una n'ecesidad7.. lor7. men-t. . "el valor de uso sigue siendo lá 60nd'ición" de.ina por el tiempo de trabaj o . el valor de u. por la causa final.... "valor de uso ti cambia totalmente . go. . tisfacer las necesidades\!9 es preciso que lo sean ta:obién efectiv§:.. cuada a la necesidad ouantitativamente determinada'gue la sociedad·..ibro) 7. .::'-e'siie-tr.Loz-. en lo q u. 592-593). Ahora. sino 9 y antes que nada. .:._~~y. el hilo de algodón es.ea ad§. Se gasta demasiado trabajo social en este ramo particular de producción7.c1uci.Q .J • • • • ) 63 . es decir.ªl)a.·de esa e La e e particular de ·productós.. Sin emba!:.·y.0rd e. es la canti dad de la necesidad y ya no la del trabajo. antes de presentar la:piarspecti va del .. "(irI 7.isma (an und fÜT sich) es) capaz de :. ••. '.opor­ te s pero. es "'précls<Y' que.'.Aespo jada de v§:.s. v é '. que se produzcan proporcionalmente demasiados tejidos de algodón . En la perspeQ. q u e sean producidas en proporción a la "rie c e a í. "cosa útil" quiere decir cosa rB'lativamente útil..efuere".para que el trabajo Iorme va.o más ~trá$_que. Supongamos.e se refiere 'a La masa sQ. (~I f~. técnicamente necesario en el término medio.. por ejemplo.yaque 7.e. Y pqr tanto.. cuando 'se pasa de una perspectiva a otra. cosa-'que corresponde a una necesidad cualquie­ ra.Jo'~::'encuep.. útil.ao d e pe rid e de q ue st a .l1inutilizable". '.

del valor: 1 (III.0 es el valor el <lue determin. el volumen de la necesidad social que se trata de satisfac e r .-ce-ada -Vez más.( 1. cu~lguie­ . que-·-es el valor.írJ.ái:Co.imoel tiempo de::-trabaj o (precisamente gr§!:. dicho con otras palabras.uiere d." superproducida. del todo·lncompati ble con la' áUtomatización.a el valor. :Csto quiere clec. el capitalismo era .' ra que E.ina el mercado sino q. sen cillamente que satisface alguna necesidad Rccial. Marx p~nsaba que con su afán de ganancia máxima. d a. en el tercer libro. o á.a el precio. 29. importantes de .d o (juey por un. z d o rrde se evi-.s . Podemos ahora precisar Ciue"esta l'rimera o orrt. dar I'or supuesto Que existía realmente la necesidad de esta determinada mercancía . Di­ cho de o t r-o modo. de.-la economía marxista 8S. dicho de otro modo. !'~TIecir q u..:J . Vimos <lue una de las tesis más.alista se derivase únicamente del obrero con e xo Lu sión del consumidor. la industria del petróleo.sarrollánd~B.lasrelaciQnes de intercambio se 11allan determinadas por la ma gví. En efecto.e la mercaricía tiene valor de uso c.f1~iEs evidente que la magnitud de val9~ de la mercanc{a se relS'ula por el inteTcam­ b í.e determina el valor. es decir. 1I (III. el <lue determina el mercado y no el mercado el qu. 188) .q uf el segundo lJasaje del tercer l.do a la crí-t.si la ganancia capi-I:.3rmina el valor. sino q'ue . Y. podíamos . Ahora bien.rrt e es la siguiente. si la teoría del valor fuese verdadera. O. he a.v.. La má.. al contrario 9 es el mercado sl que det. .er' l i loro ~ .tud .- 64 Ahora.rio q u e 7 ELl contrario.í.del valor de cambio (o s e a.mental de la ciencia económica marxista. Con loc-¡.í.cri be por ej em­ plo: ' . modc~ nas" es decir. Les re cuerdo geste pasaj e ya leído del priln.al se derrumba la tesis fuudCi. que usan muchas má<lMi­ nas y casi ninguna mano de obra..ir que ya no es el valor el q ue deterll~.. Pero este vo­ lumen pasa 'a ser un factor esencial tan pronto como apare­ 'cen. las industrias automatizadas. s í. habría que admitir <lue las industria&más. por eje~ plo 9 rio ..¡el producto de todo un ramo de .ue..c'::Lón) mientrás que.r-a d. se encuE:ntran frases como la siguierttegEl nvalor de uso es la -premisa. el primer iibro~ el valor' es la premisa· (Vorans setzung) del "valor d.s q u.ecir. .lla sea. . o.do tratábarnos de mercancías individua les(~0'~u0 era la pe~spectiva del primer libro).e ca.:. me~:·cano-ía.mpo r-tia. y6 ~~isiera sefialar <lue se podría hacer otro tipo de crítica.'. no tiene tampoco valor. Ant?s de conclu±:i::7:"este párrafo ded. del l?recio. dei "9:re ci o) y. . es el precio el que determiD.a s a laautumatiz8. es decir. desde un punto de vista mucho más empírico. Eles. en. Una mercancía. sin preocupar~os más del volumen de necesidad que se trataba de satisfacer. 592). por una parte .-waI.icEJ. de hecho. " no "El capi talismOl'lO es más que una contradicción Clu~ va de­ . dencia aún rae j o r' el cambio de óptica.). .produc­ ción y.ibro.o . por o t r-o 9p'one es­ te' trabaj o c omoi úrrí ca medida 'JT· fuente de la riClueza~" (Grun­ drisse). la necesidad social (perspecti~a ~el ter­ cer libro). . por otr~.mbiollo' sea.. ne precio.debería realizar má.:.e ganancias irrisorias. la distin­ ción entre valor y precio. lado 9~iende a reducir aim. que no logra venderse por S01.ica de la teo­ ría del valor. ya 11. a l contrario . la . por tanto (dami t). Ahora es necesario 'cener en cuenta la medida.r"::·d:á-la . uria mercancía ClUO no ti§:.c o Ló n acarrea o­ tras. es decir.

abELp el costo de producción como' la expresión del v'a. la util:L:dad~-~La:lh6ha fue in­ cierta desde el principio del sigloi'seadormeció ~iA.e las q ue propoT. Las extraigo de un artículo (Umrisse zu einer Kri tik derjJ~~'ationalokonomie) p ub Lá c ad o en el 44 al mismo tiempo :~" que..tuÉÍ -GS el costo.tre los.'S. "De todas" f o r'mas.una larga lucha en.-08.o en que no se debe tomar en cuenta la cosa princ12al.s tia .. . " /~ "El economista q u e vive de o coe í. produQción? De nLjgÚn modo 9 dice el economista ¿quién quer­ ría comprarla ?AstÍ 9 de un golpe.as serios juzgaE muy duramente la teoría del valor--­ 'trábajo.que el productor venda su mercancía por su costo de ~roducción ¡qué confusión! Vamos más allá.i.es de­ c í. con ­ el verbo "comp~~rl'a la relación de competencia.a do al respectop'or su primo' no. ¿Vendería? Poro ¿qué tenemos que ver'cón este verbo "vender ll . escribe por ejemplo' Schumpeter~ la te 0­ "ría de.ir ~ no hay de extrañarse de q-ue los: economist.r . -65 Ahora bien 9 '.pital'.ele un comercio sin c ornpe'ue no í. no sólo' a la utili dad tan proconi.cés Say que pret<?ndía evaluar este valor según.)OC0 9 sé trataba de uri valor abstracto. No es posible.oma t I :í)IIarx : " ". de un pensamiento sin c'e r-e b r-o para producir el pensamiento.c í. Y'¡ qué' comercio!' Un c ome r. to el joven Bngels.i i. . na­ die.b s trr-a c t o .gels ~ no p ue-s de menos de tener también un valQrdoble: el valor .Ricardo 9 afiE. unhoinbre sin c uo r po . ?o sólo lo que se esfuorza en dejar da lado.valor:'en. ingleses 9 q ue consider... y el juicio de Francoi.ó:i:o.cuando no se trata del valor comercial? En:realidad 9 he­ mos'introducido de nuevo el comercio que precisamente 9 debíamos d~ jar de lado.importante~s.G~.abstracto o re­ .-'- '-. Hace ]. es decir 9 la competencia 9 sino también lo que ataca. con esfuerzos.-considerándolú "genial ll • Paradójicamente e s en este tex­ 'to donde se encuentra la mejor r~futación de la propia teoría de las:industriaá'más~'atrt. el econolliista río' puede retener su abstracción ni siquiera durante un rato.resolverse..<. se determina .:\valor de c arnbí.~(y a m~nudo lossalariós J:-iú:is elevados) 9 Y que el capitalismo es' tare.aL y el valor de cambio.r-tiee.del valor? ::rorClue 9 e e c ucrie n bien Uds ~ :"én las: circuns­ tancias normales y dejada de lado la relación de competencia.10rrea1 9 hubo .. diferente. de produccion la.oaric . ¿Pero 9 por:e. la relación de competencia. ahora 'se trata de un éomercio tambi'é11 a.aa da.'¡ . Concedemos provisoriamente que todo pase como dice el e c ononrí. ¿qúé vemos hóy por hoy? Vemos que son precisamente í.ian'las ganan-. la utilidacl 9 le ..me r í.o 9 la oxchangeable value 9 no.mo a. es decir. ¡ Bueno! Los ingleses 9 especialmente :::<racCulloch'y.o fo ne s. de. una co sa de la que nadie tiene ganas ¿prosigue esta cosa valiendo su cos tode.. vendería una cosa por un precio menor Clue el costo de produc­ ció~ de esta. l'ero 9 es ciertamente me j or conclu:ir . e·l-~eomerclo.zada por Say y tan despreciada? sino también. ..Europa es no dejarse adelantar dema­ e í. man qUG el valor abstracto de una cosa . s~ ría cosa muy. el:.a .--. Ac e r-c a d e la esencia del vl3.L valor trabajo es más que mu. escribe Bl1. ·1····' . X el economista no se da' cueflta de que 9 a l dejar la competencia de lad0 9 ya no hay ninguna gararttíapara . extraor­ dinarios y costos enormes hiciese una cosa del todo inútil..egúnel costo de P=r0ducciÓD.e r-t a !' . la Cuestión Judía 9 artículo que ]\lIarx cita varias veces en El . nos a c e r-ca..' 'este"párrafo por las reflexiones muy acertadas que hacía al respeQ. Supongamos que a Lg'ud. compatible con 'la automatización que uno de sus' problemas más g:t'andes en... aún más desdeñoso. " ' cia~-'más. . es decir. medida: '.Lo r' real~y el:fr~~1.s Rerroux es...~ Por supuesto 9 el valor abst:raéto 9 y n~~~:el.e n . Dado todo cuanto ac abamo s de dec.

1. Se tiene la primera utilización del valor cuando se toma la decisión d(3 pro­ ducir algo. y <1ue la única salieg. las ganancias' c a..c í.¡a justicia. d. vez igualados los o oe t o s de' prQ.• ) ESIorcémonos en poner un poco de claridad en esta conIu­ sión. se Cleriven . Acep­ t~r la teoría del valor-:-trabaj o. que se fundamentan exclusivamente en el cos­ to de' producción.n marxista de la explotación del obrero por el capital.imaginaria:"-dei. desde ahora posi. ólo sea mediante la.gs·wesen. ' " " .mplica en absolutol~negación de la realidad de t§l. lo vimos" es lo mismo que negar se a plantear el problema e11 -térlliü'los' de j'usticia.c uando se. es d. sin éxito.KL_\:.f su­ pera el costo de producción. lo q ue cambia por.ecir. todos susdereQhos..:h~~h~_:~d.Ü. más generalmente.TETSMO De hecho..tas. me­ diante una mezcla de las dos mot í. yo Cluisiera precisar brevemente el alcance exacto de mi crítica.emo sea estrictamente' bilate:. el sistema "ca­ pi talista graves problemas z-e e pe _) a . desde el .a ser en es­ te campo demasiado unilateral y demasiado 'sistemático .­ I - :¡ j r' 1 r' I /.:.. ateísmo si­ 'no . riivel individual hasta el nivel. ti .·'t. sea este reformismo puesto en práctica voluntariamente (va Lurrt. Sólo entonces. . contra de la teoría de Ricard~ y. de una sociedad más justa.inicame-nte del obrero y nunca del consumidor. . como diría ProudhoTI.queda como el elemento decisivo para determinar el valor c ompaz-e-t í. Tan sólo implica que se 'niegue unoi. tra~Gá:1ie sabers'i la utilio. lu cha sind:ical." 8statal). . Ahora.:j.' c orno acontece las más de las veces.d de la teoría del' ~valór. y .j ¡ . según vimos.~." .I~r:=Q~sI-to·t·. del"ser .p í.ucc Ló n de dos cosas.arrt ez-o los da tos del problema. sÓlo. devolver a la justicia y.Elprimer. puede tratarse': e~~ plear el valor para el cambio" Una. --. tal. El valor es la relación de los costos de -producción con la utilidad. de to"das las 'teorías. talis . al reformismo.ac. Por tanto. El valor abstracto y la dete~ minación de éste por el costo de producción no son. ralo Este es más bien triangu.. de los responsables . precisamente. Dicho ~:ri:o­ tras palabras.trabajó-. peranza de no encontrar otra salida oUe la revolución. va.a d. Pa­ raE.gozrí.Ghlra Dios co=' . . Comprobar la inexacti t:t.1J.·· Rechazar esta teoría nos permite. . :~a iniciada. a veces. o _.~e~teEiacad6--ae~"las­ obras dé'·Feue·rbac'h~·-"i·~·~~g. EL l1. una pura negacicSn. acel2. ' Demasiado sistemático: No es v8rdad que el capitalismo sea irreIormable.' "Demasiado 'unilateral g no es verdad que. es decir. o más bien.Gattul1.. de AO o CAP 1 T TI L O 111. ( •. no es verdad que el arrt e. rechazar esta teoría nos "lleva en cambio a dirigir esta esperanza hacia la construcción. luego. más Clue abstracciones sin realidad.enemosque concluir nuestro~apítulo dedic·ado a la con cepció. algunE1. .' "la teoría del valor-trabajo nos lleva a constreñir nuestra e§.ble. rechazar la concepción marxista de la explotación del ·:·obrero no i.?llo.o ne e .~ r' I ~ 66 vuelven sin cesar entre las piern~s.­ . Decisiva en. sea la revoluciqnaria.. un.~~. q ua e r-e en absoluto decir <lue no se encuentralléri'. Al Iin y al cabo.mo una '-aiTenación meramente .v c d e éstas. §. " I ~ 1I .explotación.c~s. en cambio..lar._- '---~.~e-~QQJJ-c. la utilislad_..tres sÚcesivos . es:ta crítica parece decisiva también en contra de la propia teoría de 1Ylarx. en las obras de JI:1arx 9 no sehalla. El valor incluye los dos factores que las partes litigantes disocian por fuerza pero.

o.. . Esta sus.~s_..d~:t.67 ­ ge!l:~ricº. tal 'sociedad .53. J~~.. una sola pala­ bra. mediataJiíen-te (mi ttel .producen la religión..· inversi_ón. es. segunda parte .¡a . sinp enC?l II cielo" de la política . .. "":mero':"F~tYe~j6 Lme.Lria. decir una conciencia invertida del .' cabo._~(3aba realizando de un modo .r'el i gi ó n .::~~.l a priori.. El ateísmo f8uerbachianó-marxista. El t_er.ué son ellos mismos un mundo invertido.' .la roligi:oñ~·y:·rló ·lá'·reTi'gional hombre~-.). T·al Estado. eilase.J3s8:p. trata en "el Fext·o·..Ei..uIa crí ticade la reTígión ya ha sido llevada a.Cesc·omo-·un· .c¡ia.a realización de la mí...ama esencia huma.. "Para Alemania.P.)?_~_. En. Como veremos GS el· 'Círcülodíal'éC=tfco 9 .~"smo·~ o·:s0".. éle.enc'orítf'. bar ) la lucha'·-"G"on Gst6'··IIlUrido· cuyo aroma .' " t Lo ven ustedes.ina'brove tercera parte.'ya socia­ .ª..ur..I~ealizEl.jí:4.' . es decir.!:q~B. La religión es lar~mlización fantástica (es -elocir: imaginaria) de la e s e nc íaxhuma...La.ª:d.q. crítica feuerbachiana 9 a la que él se adhiere casi totalmente y que 9 por lo tanto. les. .la~-lucha con la religi'on es'. precis-ament-o··pC. antes de hácerlo. problema de laexi.. Marx empieza por declarar que o~ el hombreq~en h~?e la religión.~_§'p '(fe' la CuestiónJudíaY·dela'·Tn..º.La que se . tuye propiamentelá.fantástico su propia esencia? porque a .'í. Vimos. Eli'lombre es el ·mundo deihoill":'­ ore. de .Q. representa el papel principal.'' "H(3 aquí el fuúdamentode la e r í tica religiosa gel hombre ha~¿e .1spiri tual es tal .ª.J..'tróduccTón a 16. Por consi­ guionte .·-~l···de la :. . no' dominadas por el hombre. quelª--. ..El .'Eneile~t... .mundo .concibe en~9I). e l q ue..u.]. vamos a leer y comentar todavía un extracto del mismo artículo de Marx: . el hombre no es un·ser abe "'Hracto'~ -a:Ls.~.'l "cielo 11 absolutamente "fantá~t'{c-o1I ·. ? Y··por.§-J. . Lo estudia-­ remos en una primera parte.~.ste:g. 'de las condiciones ya naturales . Dedicaremos a este tipa de ateí.hE?_ºl'lq.:ªG:_nuevo~-:Pcro.rxensu artículo sobre l a Crí tica de la filosofía dei derecho dellege:l ~.. Dios y 9 por lo tanto.m. .. .humana se· halla· alienada del mundo real y no se . _ .d!9. ]. to.-T·"oSt-a'TnvGr-siÓn·-:pr~:. .mundo... •. ni siquiera se discute. del fundamento real de la religión.ª. 1 . tenemos que estudiar ante todo.e L f~cieloll político' como lugar en donde se reali­ za J.a Cl.¡ :j ii Ij ._.Q.º-.iJitución del mundo I'real ll ..¡~ rélig:i!ónes laCO!lCiencia y e l sentimiento:._. es: elEstadoy'lasociedad. .al c uaL ya aludimos al hablar de la t'ríada histórica...sEJ explica C01'1.ád·o··ª-·.a esencia humana cozas t í.J::'.el hombre a hacer así la religión? ¿por qué .dePar-ti.:[.:ha·-:p~rdiQ.{un'" cielo" aún más remoto. Lo estu­ d í....Qi.na er.~sta no le perteneco todavía unav-e'rdadera realidad. en UJ.s'í:uO..quet·ieric de sí -:í:iiiSmo·::el hombre c{tia ·tod.Z..:ocaa su vez una s e g'und.az-erao s en riues.Y..en ósto.ª. El f3egundoes el de los Manuscritos del 1844 .. Siriemhargo.trr-a ... c o r r-e apo nd e al período que culmina con la publ:i:~§l:~. . ' l a ' naturaleza exterior y el hombre concreto . que" eS" el' hombre quien hace a Dios.lad:o· del mundo._. cuyos tres momen­ tos sori el hombr-e abstracto. por lo menos' en sus grandes rasgos": con lo cual alude a la.e.na porque a la esencia humana n6lo pertonece unaverd~d~ra realidad.avía" no Se na.slj larGligiq~·1.± ate::Csmo. qué llega .g. por . e~criboIv. por fin.rxí o.L_.da .~Y3.. -Pop. "refle·j~i'... El . en efoQ. crítica de la filo­ saiTa "del derecho de Hegerj-'al principio del año 18~~.~.

~ifidividuo que .. nal~ esta es la pa. escri beFe~erbach.ec'il~. -. se d~_\l:.uí 9 es manifiesta.e elegir..' 'Para a:lienar'ás:Crde la'lit1iIiiaiiidad.-T'b'dE':CSlas-a~8-t' Grmiñac ione e : (B e s t im­ mungen) divinas C~~~.-. Dios es un ser pers..n..=.'. .$ €as"la" ese.-.. Marx es­ cribe~ "Los aforismos de Feuerbach tienen Un único punto flaco~ ellos se refieren demasiado a la naturaleza y no bastante a la po lítica.Q.ó por el cu. palabra Wesen significa a la ve-.fE1:~~..ie~t.-e-s'erlcia"--Y'-:S'ér. :":.§.¡.orno determinaciones real .. Ya lo vimos también ~ si. ella~ tamiJ":ieñ"-a'j2areóén il1níedi...EJ?t3P_~ .h?m?re_.-a tX.. E~ una carta ~ 'Ruge del l3 de marzo de l843. salvo ésto.crrí.:l dad' . e.'" .noos po si Olé coriOcar su:propi'61.iere más a la causa.. e-s-o-e-s-al''lte -todo porque se da primero ~ una de tipo polí tig_o~ -~"..acI~QñesiQ es­ tos a tri but'ó)S"s'e-':'ñaTlán en 'el' pr9P]. mla 9 de la indiv:id-ualidad o-para emplear una expresion aun ñias-~abstraét'a::" c:l0 Taperso'nalidad •. Dios un Dios..o eIT una forma mísihca.ul~a 'personalidad di vi­ na a la que traslada precisamente esta e s e nc._9~9_P.e todas sus determinaciones. aq..­ 'C.s. á..me'nte·'~~tra~'.'-'-1ja.~lI!i.oT'o:a:C?..s WesenL en uzia dsencia.~l.Put'os~"el 'hombr-e imagi:rii=Úunsujeto divino .lli1a11. gye por lo demás se." • .ª..r ir ~i .....atam~nt'e c._9. proFia~sencia del hombre­ Gott {'St'''des 'NIe'us'éhen'e':FgéÚés' Weseli. de un golpe. ..!! cia ~"np.que ha­ cen de.ono­ bre c6n\Ti~rte:las determinaciones y representaciones de su propia' eS\3nq:ia en determinaciones y representaciones --d. .." ...i"'S1-1 mecahismo propia­ me rrtie dicho" s~. .úicía}~ . todas las.iQ'lJ._P~_?.e un ." ':~_~.detalmod~9:u.}V!arx e-e adhiere en absolut.eligiosa.-. ' ' .. ."' (Esencia)..di's-t.' GS decir todas las determinaciones .'. ." . La am­ bigüedad. son determinacioneti'l <ie¡g<Jnero (Gattungsbes­ timrnurtgen) (Esencia del'Cristianú3':mof~:"El. P .na de Ta'ali.'ci-erto sujeto trascend. puedel: :d:ecir ."por s'euarado de los hombres..aliena:do.. . c6mo·~'dGte·rmil1.---ñi.. de la humani dacLil Dios 9 .·it(Es.'J' ".~ otro . .. ) s. . .ª.J?~rg eI?-~je nado . ( Wesen. amor. "Di 0..eilos se hall'á'n ·ei1..e.'-por una razón u votrr-a .ióJ:i f e ue r-be.~.r:Lco( Gattungsbegri:t:t)-'de la humañidac:r.etc. Si~' +ª"esenc'ia (Wesexl) divina son fundamentalmente huma­ " n~ú3j' sin embargo. 11 '(:Esenc'ia).~'Por consiguiente .e ri-t e cleun" ser q ue es ocr-o' y existe indepen'díentemente'.EJ..Cl'-le por e rrt o nc e's.tQ§!' divinos. "'<>• •' •• " _ _ •.é~naé-lon'=:reJ5g:ro-:" sa.es el género humanoL.gené.. " " ' . pVroe$:conocido como si fuera un ser'dis:ti~ltO d~ ella .GIlo .I'_~ "'"'. pará"'éi.p... A veces.' . predicados..loE).• .pasaje~ "La per$onali.fulen~ ":fo-: sin conocer el de Feuerbach mismo.oP~§.riit0 9 :d e un s e r' que está fuera de él it • (EseE: cia) .re~.dad de Dios es elmedi. subjetivo en objetivo-• ..:_.d. .a"representación en realfdad"lo. .labra mágica que."?" q1l.t:1. cambia 2..'~'¡)."'8 e' e onsÚGJ..e..en±íe 'flamado])i~s. igual o u. •• Dios no es sino el coi'lcep3Jo.-.0r iü' tanto.de~laalienqciónreligiosa q ue .s e r..) ajena e inc<?:IP.§3(zusam­ me nI'aIt rc-on-é""l"-rte.g.~. justicia . c¿." Sin embargo. '.' --"--¡jemej"aiité'8:Tiénác'io'n'-poTítica no'seéncuentí\1 eL obras de Feuerbach.nªción:r. la represontacióñ--ds"-laaui"ono-::­ . sliésénó'ía"y tó(ioss'U.e. al mismo tiempo. no se da cuenta de '~LU:eest~d~mil1.¡::Le. ... "'la c'oncepc.'pe'nsá.LR.-~exp-r:e'sá.1 ~ _" religión..'~" la-s" "El concepto de divinidad.1. escribe Feuorbach"c(?..mo~ infini­ dad.e~su_R~.por c o ned gu í..() 'gel1. "atr..abiónes de un ser (Viesen) ~pGrso:rial.68 ­ .:~ prensi'ble es el concepto. "es la. eterñ:rdad~'aseidad.-.~~:fIgurán_ dos...~..~~§l.gª"~~ónfundamentalporla cual el .:D.t­ .alel 'h.o '8.La ~ .si-­ g ue n furidamentándose en la uriidad'esenciai.ªf.-D. los.ª_.ª?- Cse:iIl eiBenes aus ges­ chiedene. • -. el contexto no basta para determinar cuál sentido íiay q u.l .~.

.orq1. -"Cadadel generó:( personifiziertes Wes'en der Ga ttung.~J:. añtropología J qUE:: EÚ secroto del ser (o de la esencia)...§8 substituye la divinidad por elg.ndividualidad para llegar al género. 11 (Esencia). encima de las limitaciones de la propia individualidad o personalidad.én~I.e .L. El'.E3.duo a que somos.s~<.Lq'u'í. P. "Hemos demostrado ••. "ilega a serlo como Dios.D.os.81].soni:t:i__.íe nc í.69 Y.:1ª tal'l fácilmente a construir en su ima ginacion esta personalidad di vi~'lat~n funesta. "_ J.otrp-". se alude a una fi­ losofía idealista del conocirriiento~ éste puede superar la i. ti81upo determinado.a rolig:!:pn.vida cel.nos sentimos limitados.. pero do ningún modo más allá de las leyes y determinaciones esenciales del propio género (volveremos más adelante sobre esta frase..Por eso.. no solo mD­ ralmente. sin embargo no puede ir más allá. 9 de que el hombre puede-y'--cfebe'-a1'zarse por····· .lella."P. -Nosotros .taéión de un Di.:t) su fal ta. · .. al conocer el infinito..~~ . -C:iar'o'está'-qu. sino pensando en otros hombres.m. más' que un' cambio al nivel de la c o nc.. . que elsecr':3to" d. .. Feuerbach desprende las conclusiones siguientes ~ . 11 (IfIJaesencia'dei' cristianismo" coro: parada COn iiElUiü ca" y su' pro-piedad" 9 respuesta de Feuerbach a las críticas de Spirner). El hombre c orrrpe rie a (erganz. no conoce .).e existimos sólo en este lugar determinado.C:L~. cuan.La histq:cia."segú:nt/Iarx.este.a .:io'nto de· limitacion. Pero.o dicho.de c o nc e prto de genero con el concepto de un Dios cOB déb~do como un~er exento de las limitaciones y faltas que bprímenal individuo. cómo liberarnos de este sentim.do confrontamos¡:¡. por lo menos. . en e at.'o. " "._más _9. la reli­ . De todol. sino'tambíénsensiblemente.j. pe ahí se desprende q ue . es decir respecto ál ""=fi'empo'y--aTespáci0 9 .l.. ella seoponé másb:i:ena .. "El pensar en el g¿nero (G~. coils'ecuen6ia del .lleIlaI.gíí)"n'nos'e -2fa cUei1:tadcT carácter humano de su contenido._º.r'$.-D. si nq:. )3n otros lugares y tiempos más felices?b.t~.raje d·ecisiVQ en la historia es por lo tanto la confesión ydeclaraciónJ?ú"" 1)licas d o.yi.::maIlo o.n. e e o e e p.ez. no re­ conoce que su contenido es humano .• es un 'p.cauello a lo que homosllegado con aquello a lo que hubiéramos podi­ do llegaryquG tal vez hubióramos alcanzado en otras cir­ cunstancias".vino es la esencia humana. no ~s .flAhídonde el gén'9ro no esÓbj eto del hombr-e como género. "nuevo con la roprose.s ClV.'EÍ 9-§3.9lo.. es ante '!gdo un o amb í.ero-(io ~8n'-us'te-des'-:"s'egunFeu'e'r-bach.:linQ¡.~_Vi.b:r_~_.di~ .ectos. su­ fri'endo-~una-cEfrencr'a'al'iiivel de e u vida profana~ busca una comR~B "s'aci6~'{lusoriá: (un "opio ") en c ua. . ' O todavía este pasaje: J.ue una. que tomar conciencia de' Dios'r. porque nos comparamos necesariamente no sólo con·los de:¡n?'s. si . a pesar de eso.tung) escrib8Feuerba~h.Le. noeo t r-o s 9 los indi v í.s:inotomar~" ~concíGnéi"a dGl'gél:..e la teología es la. ~el'génei'oeséa:paz de suprimir y substituir a la vez la di ~vinid:a·d. (Gattung) ~ se deja -'e'ii'ü::C'individuo "Lm':vacio que nec~sariaIIlente se .el viraj e decisivo en .º. ¿Pues. sino también con nosotros mismos. el hombre no 'puede conocer más que su género.•.lo'es-. loJ:~u.o do QOn'?:i.J:l.ensar ne c e aaz-Lo e indis:pensable alindi viduosingular Nosotros nos sentimos limitados e imperf.. ee¡enciaper...mient..

r.. .jeto al cua'l S8 refieren: ~~)Ja_ . hombre es para el hombre el ser supremg.l?.¡e.-'E. r-: gega.o..~1?-.. se da una personalidad sólo mediante<la.r'.. ~.n.IIibré clpt?J.~-'-sGpl. y.. .:L:~Jerma­ ñeéér. '_. ....na . 11 Así es como. se .9."~§!.~uprema.a la muerte del su.:P.~n.l. Sin ~mbargo. Sólo entonces el amor llegará a serUJ.­ D.nécQ a.o.sI..[.falsamente atribuída's-'·a.· . prcseilti. E~. ~._.""ó" "•.smo .ciór. Pe r-o .. es .autpntica.D..:. tencia ••• Una cualidad no es divina por Bl hecho de quo pertenece a -'íiios-.i butos' tie'nen"~ significado'autónomo que les es propio: por su contenido. ~~r:.. . debe haO.E?...entQP-ces.l'-hO:IIlbreha toma."el.yan prm1.áB que instru­ men-e~:-:-'~iói. es._J?r~ ..:__ ªi"hQ:mJ.que éste ciueda..acabar con esta atribu­ cron"Ciuc-·ÍJrfvaa:r"h6iiibre--dó"'sus--'biénes haciendo' volver a su.~LC. -S-~~e'j~.r:eligión hac1llD. :P.:.. secundario en sí" y del pug to de vista de la verdad." d9muestranin:rn.. escribe en este sentido Feuer­ bach 9 noimplicanecesariamontela. sí di vina.ªi~.i1:o. - 70-:.Lencia' que el hombre tiene de-'sí" mismo'¡ ..je.. pro­ "piolugar'9"es a'ec:"fr ala humanidad tomada como género.Homo .es 'eny por.ª~'y. '..{~dG imaginar sino en izna perspec­ tiva "tan poco oxistencialista'y tanesencialista q. justicia. ..st~des.·'DiO'Er:"'" ..Qión dol sv.l3LnQ¡:¡..ediatamente como verdaderos ••• Eond~d. .8"at. homini de us é"s t: é s te es el principio práctico supremo') és'tees el viraje deci­ sivo en la historia.. " ' .- '".:.<?-.rarla a unlac:l0.spnstriñen..?-.9ienciaQe . .ii":-Pf"Qht'o como la.¿i:~e:.G. 'El del hom bre' por él hombre no' puede ser deri vadQ'.' '-'. ' 'mismos.:bi:os'p()rque.en la 'práctica también. el hombre. r aiñor~_d.¡4. 9 por "lo tanto.b. y lo que para la re­ ligión 'es el t-érmino.Q.to como.'táXpersonaTídád se va enriqueEi:endo: 'co n toa'os l:~~~ ~tributos del género humano d8tal~iñodo'. ~.n-'cambí"o'~ p~'rte.')rse ori ginario.m.l..istente y _com2.. • .semejante exi§.:~Slno ~. porClue no es sino la esencia h~ mana" . de)..que..:s. de :instrum~p-tai:Que ~éra ...s."representar.s upue s t o al cual. D) . el amor es predicado do Dios por ser en y por sí santo.:(a un valor posi ti vo .secundario:.s.:al hombre a que los J:'ec'onozcáL por sí . dE:'Jpepor lo tanto ponerse y enunc:i~r'se c omo primirr6. m..:Cgiórie's"p-o'r Clue"'representan las'tradic:iol~es'de la primera cohciencIa:-•• 'La religión es en efe'ctb para el hombre TáprímeraconcieE..objeto de .~t.§~J1Qia. :. .'negaGiónq.i... mediante ella." (Escncia). n en vez de ser santo :por s9r'-p"re'dicado de Dios. este valor no es rn.o. sentir. Hace falta..-me... ----. I --"".. En 's'eguída.~.r:' el.tQ_. la ley 'primera s.tue d. digna de confianza..~::!-r del modo siguiento: Dios'comó--'s1i'Jo"to'pers'onál y como' e:x. al"hadé~sé ahsOluta.s8.~J?~I·.. '?' .:neiJ. La religión es la primeraconc.~.. cia de sí mismo (lo venu.:mi.:toª-.dGbG' e.uC:'Tós atribu­ 'tos puedan sobrevivir."e__ p.igió.!?_:u.e~':Qo jada de ellos. Cluerer. sagrada.i.-D. se lo ha demostrado. Si J..los atri . ~. 'loClue para la relig:Lón 'pr:Lma"i'To: Dio:s". ' Cluimera laexisteúQia de Dios.~~~.. sabidurla no son quimeras por el hecho de .magina­ .:2.~la r!3l.hay. es._9:ºii~I:cj~~i~a:(tQ-.. amar y honrar otra esencia como absoluta y divina sino la rrume..: más Que la infinidad de su·genero.ell'a"se'liace ·pa~a'"e"i.:r...igro más grande.f~:Yao la tGO'logía" nO''':'~:§. .:l1. L_". creer.--t'~--~p~r~~'ió-~'.tiE:3. . 'es amor' Lo ven ustedes: l a c r í tica feuerbachiana se püed.. decir.."iapotencia . de Clue el ha!:!! 'bre no puede pensar.p+íd·(). las cuali dades .~.ob j eti vada respecto' a' sí misma.­ .~.ª_.-J?" gog.:t']. no son tampo­ co verdades por el hecho de Clue es verdad. il (Esencia).S'antus eóri las i.).

x~Q_~L_. ue ~~~ñ8'ii·-':rºÉL.i._.. -il1ill8dIataIIL~1~~-.".e. específico.~_=h-:-~er 'gen:~rico en . ' .QJ].. (~..J:t~ E1~~EomGdio ..1S... (2~:rvrªr:x:.r_d.:s. y en virtud "de'este amor'por fin liberado de las cadenas de la fé..(3.gÚnFellel-:ba~~mbi.gél). ~-º 1:l.c omJl~B.i. en esta afirmación: n:Dios es amor 11 ._Q.-: .: la frase princi­ pal de Marx.~_~ .hKª_p.!:<:t ._".'·~$Q~:i.. ~..l.cóns..e se quedarían si:.º.J'l() h¿tY.~!:r:~..:1i:~:OE~a:"'se"a:e'~~rr~ :L~§l~J?_~1~~ra~~21}.~..:~§1?:b:r:as ace:r:ca' 'C!. se' de­ jaraü 'guiar' por la razón: el) _§._J. de esta fé Clue.z.-.._(feclia g la del "Estado po Lf t Lc o perfe~·tolír~-~. sino en su trabajo individual.._y'.}::~~~d~~r __.!'. I ~ superestructu­ laae la in .1_º.riª_. g1:1ª§.JJ._ªEJ.. segiliLiimoEC.1_1dºhª__can.-ª-ª~ºllª 'en el de la ¿Oñci~éncrEtydéla: crltíes.práctica.s.h. QQJ].. "J:>ol:tt:tQ.g:~r"·a·--~4. ce 'a ·~2.ª".d e:.-_:E:l1-.eón.. also rñi't·i-elba.~ptá:s_-.9.. ..''--' -.!~.§l].hay que recordar 'trc:J..)feuerpac~. epifenomenos cuya evolución es del todo regida fraestructura.t.1J.v~~~}~'.ª.~1. Marx Que'.lista.c"~~ómi:: ~<?"._Y..---.ECreVoluC:lon··-t-í'eii'e--q:ü:G"~s-er"·ante "todo ". 4hor.ºntimiento~1~-ºor~zón9y de ningún modo la razón)­ .l. me dia tamen17e (~­ ~elbar) la lucha con esto.Il1t:if:?_.:lte..fií. a la esencia y al gónero humano.. a saber. ~or ...::? atemporal? a saber g ~}iul~.~i.g~ los t ~~E2:J2..~ -­ e ~1~...ª_]L91.IIlaginac i óJ1.-mUndO y..!~tL~fio.Q::rE'2 o L origon do la religión en ~'l mundo c~os de­ s. la frase puede toner dos sentidos exactamente opuéstosg para f:0-ch~!~:n.e..K~.. en caillo'lo-.li.J. . construyendo sin cesar un sujeto divino.El.. Recuerdan ustedes e-r texto de laC:Uestiáiic':J'uaí-a..[:~.o s. e inq:..d. d~eJ".levado aca".ó~a~nes tienen una feci1.dad.._esl?:=!-_ritual es tal reli­ . sino..!e....g§L~os.ª~.Q__~a.-!~~~~.._~~.Qur.Q..._q§. se trata del llamado "Trabajo alienado"..: C?J:l 9 o en e a:rn1J~() g ..L~..ferir su plen/3.QQntexto d~ ~::.~~?:~_~..~~._':tO:rrt§:r:'. " ' Despuós de lo dicho..v:.:§-º-.~~J.~"...__y'.:r. hemos1.ª-'-_~e :D~os no es sino eltomar concTe·ñcia-"dGl.iiri tual '" o teórica. P<:t..=L....=L...más alla"" de los límites 'dentro de los c ua.. en sus fuerzas propias._.?s la real:t~aºi6n :f.lJ.ª.o__éi~.~..__al amor.su.p.os.. el "v:i:-ra­ je 'decisíyo o.2~ia .Y.eli. hay Clue adver­ ".e.~.1_ee~JD.Iegi men c~.tir sujeto y predicado para elecir: "El amor es Dios"..~ ..:UE3.{ºJ. ya.§:._.!.~~I:l.la...9..al trabaj o que confiera a tal ü-sen'CTa--su·verCiádora realidad. Con oso.g..5 ende nc ia 'CJ. mun~S!__º.ªI.:v:-ros ~­ nuscritos del 44.§l~E.r dar ka:mp=t gegen jene Welt deren geistiges Arome dio Religion ist~" Gramatical mento..­ uerbaoh.n la historial! es una revolución meramente e.º~$.--(1) 'Desde elprineipio 9 . ¡j Sin embargo .ha Cuestión Judía se trata.::t:'ªc.7".._._9-.~"é desc...entre lVÜ:l':r~.que luchar"con el mundo y sus desord_~1.--dG.:L12:.Ql'l.Le...huma. Q.~ ~~~L o ~. podemos entender fácilmente la f:t:'ase'. de..re~.._.. .~'lj:i Q§" (muy influe río iado por Schleiermacker? Feuerb~~ll_.g~¿l.i ~a .. lo destacamos al leer el texto._9-..a . " -"IYerKamPIgeg8'n-'d:TG-Religion ist...7l - .Jo la explica:ciónd. enc~§.crG·¡~.n.Q±:o 11.uªª.---Q.Q-7_.~~Q_ª:rp~:.J..El.()§ór.s_difoI:'encias...:._RQ..1'10 siG~ la_~Ee~:ié{iól1:.na porque la e e e nc í.aL.úJ ±.t.~~QlJin_.9IDi5r·¿~i" .~......Q.~!'Jl.id~.'2§..~.!8:.0~ la !'...Q .á-y-':s'ün'b:Leñ--ciet"erminadOS.. esta historia S_l?..e .Marx l'lO...¡."gJo.§.quec.ªs:Úlgi:g1t1ac. Ii1:arx"osiuvo"-·s-iompre echando en cara a los hegelíanos .r:3}A. ti la"confe­ sión y d~_claración públioas é~Y_.o. "es dac'ir de hecho 9 suple'iHi divinidad'.1.~­ ~_._rJ~~.fr~_~~_:n6':'crGja'~n absoiutolu..':--¿Eli--aó'il"d-e--s-e trataba d e realizar el ser génerico? ¿En el corazón del hombre? De ningún modo.ol1l.L ón..sI.~~:i:~.a humana no le pertene7 una verdadera realí.G. "ticac1é"lEf:'e'sGIlcia .JAºªQ.rüalida.2l-­ breen una antropología y sicología muého ma.9-~e lucl:.Q'4..§_E a~_~~ de j ap­ _do_". para emplear sus propias palabras. /' Resulta Clue.ít.'lci.t . y s e rrt Lnrí. 'gún Marx.lig:lº-n.:r' _OQ n~.J.. é1..d. ~.. hay .'?.. éstamoH e xarnr ziaridos "Lareligión.. gundo sentido.JA. 'sarrollarse''''e'n-oi'caLip:ó' (le: la---ec'ónolll~a.jJe.€tdº~p eL§. aliena en él (el gé­ nero y sus atributos 1 especialmente) el amo r .L .=..-XQ._.J!.

_. dEi la po.~"p_~:1::. -.e--UJ.~__~..aciónes ~ue se encuentran en la In­ troducción a l a crítica de.o a t a c a sólo las inst¡i tuciones h:uma­ .:g:.. ~ .derecho~ la critica:• •.¡r:---~ ~-_ .. signifi.en­ to_~_~Cuanto más enriquece el hombre a Dios 9 menos conserva en sí mi smo. - _'o _ .ale¡.:_ªntic i I@._!'.o.-..<?_~_~. (Feuerbach no ha aceptado nunca dar este' ro'deo de la Cr:l.... " ".s.'Lle.. Siempre ha querido permanecer en el terreno :de'una crftica directaméht. En t.. ción del homb:r'ce delQs otrós'lÍoll1'bres 1I .todo ésto 9 voy a presentarles una crítica a la vez :filosófica. . originariame.~.cas las relaciones entre Dios y hom..lítica s.:'::"?JlLJ:~.q *.~.12-ens. "_..~2.c ....~t a. e +:1:e.a :t El o ~ o gi a que" ee-a8 i Q. hombre 'ñO" exIste o~-por~fo''IñéñOS~d~~te. ción marxista seg..as~·-p·alaFras 9 gIorracre Di qs J § ..~Mar'x' ~'o'b-re'eñ:tiend":"é~-coñiO~~~u:~fín--urtlmo 9 éS te cumplimiento de la'emancipac=h-ó~ "humana~ '-qiie: e~ la supresión ªe ~a_2'_~~i~iOJ:?:~_i~cluso de-Ta-privada.:i. "-1 '_ __'''~''.si~~~iv~ (D.§. ~ ~ sefundamsl'l. esta crítica no tiene ninguna praxis propi'a y d e be.e religiosa.lCar~ volucionaria.ta..~q.:mo ..:__..sofía del derecho de Hegel~_ "Exi gir que se renUncie ~:'la.~_J2á-_Q. a.. ··..l?re ._.'_~~'''''''''''': _ _ ..~=!-_j.~~. .." re¡ativas a nuestra situación . crua..e n .dii.:ro ..~-.''d'''''''''''-'<'''-'''''''''''''''''.~nsiste en coric e b í..-----...-­ ..en vez.U:LTáñiTento.. ­ Después de.-~~-::--. es.. ~ l) El ateísmo feuerbachiano marxista 11.lL. ...: • j".'. sobre todo 9 'de "la economía.§.L.2log:Ül.._.. • • .".to que 9 :por~deaii s't~a-._..__ .~rs ey Vl V:LI'·'s.l.L· ..~~§. .• _-".:i. .. I! ':'de la comunidad.._---.~ i! resultarán necesar:í.z' las rela'c..~~.eil .. Cion al problema de la contingencia..·· su .e de su di.hombreviviento(para emplear las palabras -de San Ireneo) .u'e"" üil"refle io. no re'C..-ª.. el hombre ..--a-iio':"marxista.-."-.ntag()nicas.• • .!l. Marx se hace eco del mis.. no... :Una de estas te:p.§.TI·da:d~·pI~tISta':c-ae--la:-ªu. una a:p~ riencia.... -.denclas "".g.ten·denclas para f'acili tar su tri tica. ­ :::-~-..?l Itespírí..ri...5~L§~~c..W'.Q[2_1l el. R_<:)':S'M. hQmbX. 'SIiio""pÉtr-i:iñi.§... • .l}..•..e'i terreno de una teología que considera antagó'~j.§ ilusione.: '1 . .h... ~_.Que. Abora b í.~?:_~~~..s.ue nos da el motivo de la afirm§:.:.í!-'. .... ..-por='''ñad~. Sl. De donde las +amosasdeqla:r:..t ~.s.i"miel1.ºJ.fc:3..i..a cOlldi._ t nas:-la~evoTüción-a. ..".. en efecto 1 suele tomar como punto de partida y como 'objeto de su crítlca una teología luterana y sobre todo una espl­ <rituá...ami. '1 'Eúefectb'~si lafé·"y'·J:.'~eT"~otra cosa"'q.. e nc a uz az-s e por lavia indirecta de una crítica revQ..1/'0..amente despojados de ca t e género 1desanudánd()se ji /"" él.. Dios rico "escribía Feuer­ bach.r.:?:...-------. tl ene ClU§!ª)'ll9..."q:.§_ Dios.." .e'9ad:e:más 9 ~i~ra-'ciertas . vínculo social..:te.. :teuerbach.w=.h. ·_~··_ .Q.•.--.~g~Ee_ ..-ra-crítIca erer c:r8Io se~ñSI'Or:iiiEr·"eñ~lcade la tle. .nismog si Dios existe 2 e'!' . ~e la t~... _._.J.. lucio:#aria... :--En e e tie ambiente teológico el q.). laí'ilo.-.1o:g.ació en . '.rid.. __a te í ~ñi'OS e ni e gag.T= mi taré a: tres puntos pr::i._.nQ•.· . mientras que.olocar en Dios el a:~()i'.. Me :I.:t1..la s~p-ªr¿ ... explícitamente .:n..--ª§lE!-.-por u na "mera aparI'eñciá:-~:t5rc1i~o·"éon·o:rr..'Müc':Cendó'" er. f'í I. .~ ~_.ncipales ~ -­ ~~_~_ ~':~~ e. - ..Qm.'tu li. 'Ta ---.-...:. ·¡-Texto terrible lAIi..~.__.c_.. .72 ­ de izquierda que se atuviesen a una crí~ica directamente religio­ sa.... lIt /""­ mi/"" "C' . .-".J.~.~.. es éxigir que' se Lrenurtcie a una si tuac:ron<lü'ef~-ñecesl't-e-ílus1:ones.".~>'. gusto con Marx).c.l?ie c. bre..~e¡ .9 por ejemplo._..).. :Ssa es una de las ca.. "Sólo el hombre pobre tiene UD-.y teológica der--a:t'eíSmofeuerb8.a ~:teologíacolocanen :1 in Dios el género humano igual que todos susatri butos 9 los hombres-.el.' rra 9 la críticadel~eligión en"'-'''r--'-crítica del .. según él.:p.~ar :.~'-~~'''_'"''_'_'T·.._...ca H· 1 i 111 ..__ . ci<:>ñeS-ño"d8parricipacTOñ~"sino de antagg.." ...:el espíritu del egoísmo 9 la expresión dG.~. .:J:'ªaf"}!.ll1<?.:c9!:l:~E:?o ..--"'--..§:.-'es~'-m:'er'ame'i~ti~:.una teoría del cqnoc.. recuerdan ustedes 9 "la religión es '.:p<:.tj. '" GJ .:tA::. ..ún la que 9 lo-. C.cc·"de este hombre._c.uea. a ten.~2-... Y en los Manuscritos..pmo rela . ve z ~ ..3.ci. deser.

". tl (Esencia)...Dios trasoendente.a ) • y :por-~Gs'o.s. ". Di9:s.deberes.l§.~. gozan mani.s' de la teología llevaban la contraria a tales deberes.~a e~~p:~ía ~. '''puesto q u.¡.hO:n9.r-go . eparEt:.:.U0 9 a su par-e c e r .el vínculo I ormi.za 7 b.-.o . - ..rrt o la parte se sa­ er:j.' .~.Aquino 9 escríbe Feuerbach.li. 1/ J gOé ~ue.mpatía del autor.do' los otros 'hombre'¿. de9. lo ma emo que . porvenir) ..e .1.dol hombre por el hombre: Homo ho­ mini ·nev. qsencJ.l"~o~~r:0i~~:~C l~e.tonces 7 el?:l'a..<3.1l:.p.. vJ. las e x í.·. • •.a.loSotía del. Q 60 9 'ji\ az-t ..asa Santo To:másda Aquino nos onseñan g. d '.'1 dondo se d í. os decir como los anti.'G.idad.l:.!orma separar hombre.:"':~i hombre do su' semejanto y desanudar..:g.o e osccPe r-o 9 cierta. dOres y teólogos cristi.8n-oe).:. En una palabra IIla't'q es. e'g..'.a del hombre 'es' para.b~.t·i~.QF.fica con el amor del hombre.anos.r valonsólo o n la tierra yno en el ci. un~ .: ..néi'ecto .>:: .O e." . precisa '.g e ncLa.b ·~·m9...-' idcntifi. a:l?f6~r" ·er·~eiier·~·:-·_·O-~~ci~"._hom­ qr.tropolog.fiestamente toda lasi. ~ "La parte ama na'turalmen­ te al todo más que a slmisma y el i..Q el ser supremo 9 Ql1..sti.. "'_ ...:bPor .. ella intonta 1'0sta'blece. 59 ad. ~ido.~'l...n .::. _..¡.YG:-q.ªl0PX'S3-S.. 9.::. 1" I .f¡.. "Tomás de .gs. respecto como los' e¡. os un ser urrí.tresJ.. ) .ía.):Jio. e s o..e rrt e .e.nsüperables.sti-cá. de. uno do los más grandes pensa­ .:·:rJiÍrf:b:..debo. IJafesepara.mpuso siGmpre a los hombres..ntiguos 11.JI· ~~ z~~:m~~i:~ s~a ~~~~~a .~.L._... r­ ' . e í. .'.óna8T·tod6~-fí' Y..eri de su e s pa c í.~h.segun v'a..ana.rio el donéeptogénerico ~ "~o I~Í(~a.º:n .~.'...én 9 · l a leypri­ mera.Qt:r. distin te ~ el ainoJ.(3l h ombr-o (es clocir considera a Dios \como un sertrasé.:g. Di..o.o ..-. "Por oso.no 8S.~ __ ~ '~_'" . que 1..~ ::~~~e~~:~l...i. Socia­ __ les extramadamente Lmpe r í.n emba.lant~_. .Dicbo con otras pal~1bras..ffi911..º ...'l Feuerbach 9 enelc~istianisillo.'I:+ j 'l'ógica 0:.g)m1?::r>~:IJ:iª:f~:­ ual.l. a la antropólogía y a la moral.9~.gu.. ad~.~~CU.d... practi'catambi.:Q.:q.'tlla'-t-are'~:"de~-ra' éIic..~J:. p 11 .~7":Q. . de' $í misffiQ:Y. en la antropología y río el"J.~.td:. un egoísmo Insuperable • Resulta qué :'l'a fe i' la'teOlogía y el dogma se oponen directamente al amor.o t".C:L.. .. sor particular y.. es . ."El...~.r La armonía.guos grie-.. l.:.n..c e que por a ne trí.niendo por'0'1S"'O~J:'b~ n():mbre$el'J.stianos piensanl~ al.r-o fragmento de la Suma Teo..1.. he aquí unas ci tas de2.todos aquellos conceptos y modos de ~ -s:enti.d.(pril1éitil:Los de la.r.ndivi. con. ~ 'laf:e. - " ' " ".¡!.ca"""moªE)rna b..duo naturalmento ama más ~.ame-:l?"TJJ · ( Es e nc í. separa a :Diosd. . añade Feuerbach.ano.l b í. a Dios del e:x:prosa.í ez­ amo r-.el.....s.e . 'en. .fi.bs.. despo jar al murid o de cuaLqu..sGlparal'ldo por eso al hombre del }\hombre.J... .illla Teológica.Lamo s de la porfocta:beatitud... la moral. d í. e n cambi.ª._"' _ _ .mo s " S l la.)~~bach:_ r.la teología (Esencia) E intenta probarlo volviendo a citar o t. _ "-_""' .•. Acerca dd)' ?f¡gte PUIltO'.. hace de ~l UI:!.:u. Paz-e .m _Qam1.elo 9 en la moral y no :!It en la d o grná-t Lo a .~:(J.:r_Q9.+"].. des::lparecer a fin._. "Si. c uz-a las heridas' abi'e'rctas por la' f'o el corazón del hombre. v.Q_O .ne í. con~-e'.'§"§'J. taesta apartado" de la Sl.i±a~rde realizar y hu manizar a Di.s ost"..denti.. .1J-ªª.€:l . ..~IIJ. Feuerbach nodesconoco qua 9 en su forma mas clasi ca. Dios y .~~.. cri. la Ieon el .s referenci. )" ..os 9 esd8'c~r de transfo¡~mary·resolver la teología en ai1.í.]. . la antíj.c o e '¡Si he.e n cam­ 'b..g~~~n.uo el amor pueda fi~nal..§~_Q. pOr c o. uma.t.o que el suyo particular. c.n.~. . 1l (Ia. . en ol conte~todo donde sa ha extraído el pasajé. es.f:Lca por la. lum.:q.. Por supuesto. La fe sep~ ra al hombro.73 necesariamente t en este ambd e rrb e .... Con la fe.&~r.:. con ·l amor.gener¡:¡..ff J..b. los cri. introduciendo por esoe11 el perJsamiento cristi. a Dios.al? .e sor .::. la relig'ión se opone a ~a mor-aL •.vaci.ersal cuyo amor se i. para pro1:arlo ? é l mismo o í.a c Lo nd o de Di. •.. y mantelier: a' Loe hombres 011.j.1 " ¡. contradicciones i.i'lculo f3oci..i.í.ysUprema debe el amor. .re .-fu3.. ·tti:n. . C01~ el hom bre. 0 ' 'c.~_~c.

.nao a orio e esenciale$...J:'-ª~c.ºg..":.i. .~.." . • En e f oc t o... Q...1b!'~_!..tment$.: Esta afirrr.~ :r. c y a d 3um).~º_ª 9.. c ua.. Feuerbach nos dice que l1el hombre. Afirmar este vínculo....¿~~. pero.vidualidad o personalidad.'l~va~·ae~'g:U:~')?ii. '~a~re ~r~?'e.._ .-compruoba especialmente respecto a la relación del hombre con el objeto religioso..() :r:c::.<::_~..~IJi..74 perfección en DiOs . lleva.~~?!.Q...' del conocimien-t:.~. para B'o ue r-be.' _ _._ .. '010. ~.-. He aquí ~lgU1~a. 'pensar.Q_.acion .9.9j.... •...Q~~. a negar el vínculo mutuo de los homb~r..~~i'~~}rl~ig~~d~~e~:~o·e~?~~~&~f·~. Irae.~~_p c i b.o'que' el.-te..._:h-ª§:ªJ." 8~lhombre no hace más que concebir el infinito de sí mismo. .... por idealista..f~=~~G .§~..~f·'-'ñi~~~~Q~·.~.lse... 1l CIa. . Esta ooncepción idealista del conocimiento se expone en el pri mer capítulo de la Esencia del cristianismo.~~J:.e. incluso con los obj etos sensibles 9 sO.í.~i~ '.b:asar:""l'fr~C'Ol1..ª. según ·él.L no es otra.1_. en efecto ..§:.~.•. .l' hombre no puede:rio resultar celoso de Dios y de todo cuanto se'relaciona con Dios...o que.iade .....~. ..' .-. que "o L homHre 11.C?~ ~.vín~~10. sr-mrsmo·~'ír"·--·~:-:-.. p . Y el que ella c o nd.g~ ~.?-tj. ?.ª:~~. .nt 8 <_G."'...d ...J _'.nc í.6-"c:a.n.d~..-j..t_ª~_l..E'. . por su iudi vidualismo como teólogo? llova la contraria a lo que .g...' ....~.:§-!~..~~±~.~§..:b j~Q1.QE.Lq'u. .Q.-'''"'''...1.&T_~.~p.~ .ai. eihocho de....JJ~.i e r.~$ ci t~ . _ j::.lonta la beatitud como 'uria vida en la . __J?].._~ ~ ._ e:x:.yiªuali. de una manera u o t r-a .écir·el1... aunClue no tuvies¡o:prójimo a quien ama.usalén o e Lo e t e.Q__ . puede..51.. do más allá de las lEi-Y:GS y d e t e r-nu.<. '.j:E~~.'" .~~_~&...:Dº. Yo_..es.• sentir"..W __J.2ncia del o b je to "E::p para~r .divina sinOlá" rruniarias" $~~úp. infinito que no puede ser otro que el del génüro. t. no 'de' .lle­ gue a concebir un infiníto cualquiera sólo se puede explicar de la manera siguiente ~ al concebir -tal infinito.0 puedE).!~_~lie desí:Ínismo como :Lnd:ivi r l u o ' Tie'~ar""a"fa"c6iiciencIa~inteleC- ara:t~af'~ª~~~. hombre taner conciencia de .?. Ya leíamos ante:ri'ormente un pasaj e en donde..... .é~O~9.0 sí misIIJ.c­ cione del todo el ateísmo se manifiesta plenamente e n las prime­ ras líneas del capítulo segundo ~ lITado cuanto afirmamos antes.. 'ba c h .J.rada.-. Despuós de '10 cual..~~eÜ~~6itj~ta~c~:1Ci._ . por lo mismo.... fil()§()f~a "j~t'~'~"" .c.:. .di.L}.rosul t~ por lo tanto claro que Santo Tomás..r:P?-_91l.a.~.(Lae··"":r~. "am~ry hohrar' otra esencia como absolu-ta -y.._ºh....c.}.§1]...y debe alzarse por encima de las limitacio­ nes de la propia iiJ. ._~~~~=..-~"'--.h .o·: ·····~?"'i2:i~.J.". (2) El' ate'ismo ":E:-euerbachiano-ma... está la teología gravemente errónea que-~~oncibe"las relaciQ nes entré Dios y e l hombre como relaciones..' .~ es decir.. .de ningún m2.-.".ente"·e.:t. si sólo hubiera un alma que go zase de Dios 9 s8ría bi8navontu.:' •.. ~ .de este primer capítulo 9-ue evidencian J.--.~..~..".." ~ s me ~2.".. ñ. es d.lí o ~ ( '..l"). "no s. Q~QJJ..~ "El obj eto con~. Claro que en semejante ambi..1lJ¿..ü. pero objetivada 9 do este sujeto...dice como IDQralista._.l6:'s:animalesf.:·'·"·c .:' del própio género". una ciudad de herm§!:. ~u propio género .I?ersonal con un Dios '-personal y -irasc'endei1." <.C~J:'él-ici·a~··señs·ri5ie·'"'"g. arto 8. partí'clpación 9 sitio de antagonis~o.er..''''''''"''.h.._..e .. Serí~ vano discutir esta crítica 9 y o p o ne r' a Feuerbach los in­ finitos pasajes en donde Santo Tomás prer=.::~l q ue un suj eto se relaciona de un modo necesario y e s e.. cxista se fundamenta explíci ta­ me~ en u11. ._.:ta..'" J~~' '. 4. es mera­ mentesubj etiva. nada más que su :propiaind~.iá-~?:. hombre .t-. . el hombre tiene 9 resp¡¡)ct. e o e a que la esencia pro­ pia.1P. eXt' una.:::Fe·ueE.. ~~~~~.~~. f:und. respecto a la relación del hombre con el obje­ 'tp·. Detrae de todo esto.. .r...q~·§_]'s:..§~_.istonc.. ha­ blando en general.ateoríÍ3. -.. __ ....

q uTeñ--quí sí'E.sin."." "S' . dice en el mismo sentidog "El hombre no puede en absoluto salvar los límites de su verdadera esencia ~TIer Mensoh kann nun eirimal über sgin . . al e ontrari o.. . . Lo ven ustedes:.adeFeUerbach.EL.c.• "~. de un ser infinito.8Ve cuan­ ---'.e.i~rmas la 19 -finidad de la potencia del sentimiento.......naue..:3__ 5I~!.:."'. .i:r.t.-.' •• ~ "..r:nªr.. .a s .~:.. 1. .ª~. ." diferencia e§pecíf'ica...'.U~~#.éjl.. ser .. ~... .. pr()E~. :1. a..uno de Feuerbach y otro de Marx mismo. i \.. _ ~.se siente a-_':s._~_....p'ªoít.no puede G:xisi. la razón que se piensa a ..fundamentarse§p.t::i::§. ' f ".9. !J1:h.!!!.l'3ve la música? ¿Qué es lo que percibes' en' ella? -""Nada más que la Voz de 'tu propio corazón .=!:9~F. .g:fi_n:h:tRc:t__ ª...§.ñoP~~:(:re-. 1:§.me bastarán dos pasaj es ': ..uri.. Ii "Tomar conciencia del i:rií'ini to "no esmásclue. ' el 12.. tendría que aceptar también esta teoría sin la cual semejan..de su limitación.~ ~.'~~:d-o'·~.. C"'.'l· ~(': v: ¡i¡¡j.<?.. " _.erbachiano-ma!:._. .Qué es lo que a t í te COl1ID. ~- .d" o ' l " .waiire~s Wesen h í. un . ." 'l'. He aquí el pasaje de Fouerºª~h: li. ...S: que cri t:LCar aq1.-O--esloque.fu ra­ zón ••• La razón no tienG otro obj eto que lo racional." '..... . sientes y con:f.¡.~"1un:'::Q.§-_.g.1__ .~ r e it~P~'2."~. '~ O. + .º.~_1~9. en otra parte. . -' -..Ldad 2 que' un monólcígode.t:e::.Feuerbach rehusa por anticipad6'e-lproblema de la corrt í.i . de... • .tSl... como.j".§... deter:ríiíriaa.expficar o deduc'ir._~:f. én-éSt8"ñiuñao-.2.. re:sulta' sin duda. .ien­ " cTa""-ae"Ta"'TnfTnltucr-ae-'Ia-'c-ol-icie'nciair!i§mª~. 9-uE?.' lj9_ .. "si tu piensas en el infini­ to.len a re l' lq~. '.• ¿. ".()!}9.J." Por ~siguiente.'.. . . es@. porque los límites del ser son también los de la conciencia.gE-*.. '.. Vamos a encontrar el mismo apriorismo en el pasaje siguiente: . sino.. ·~·M "El obj e t o de la razón GS.$í.-"eT's'é'r""'co!J:"s-. • lo (j» 'El ateísmo feuerbachiano-marxista se niega por anticipado a .:.1._~ _ •• _ " ..n_+-._..-J±. tt J'-'''('D~~'\a~tos~as~jes C UgU:~a Clue g:uien quisiera CD. elObj eto del sentimiento es el sentim. todo "'eTIO~l-lo': se puede n~nca ~'eii'elsentido corriente .• · La música es un monólogo del sen:timiento 9 pero incluso el diálogo de la fi­ losofía no es mas 2 en r'o8. .Así~:3·com9sG"excluyo en absol~to el problehta de.. "" .eú· ~.mismo ~ . prestar atención al problema.--Eí-l-·e:fec-Fo~Uñ-ser-·i:ealmente finito no tiene siquiera la intuición más remota 9 no digo la conciencia.í . "'''1 "-EJ. ya vimos la siguiente fraseg IIHe'aquí fundamento de la crítica religiosa: el hombre haoe la religión y no la religión al hombr8. sí mis­ ma. x.()ñ"-·ei··a~té{smo--feu.I'....J?mº.. .t e:q._. igual que todo cuanto.Í"mrsm6'~ " ..¡ .lellateoría fí)losófica del conocimiento.9.L..!ª-. ..l' " !.í'í.1A.9-ºnc i e_p':. .ª~~~<§.:9_¿'_ª s' ª_.1.Lstª.oríge­ _!!:.~J1:: 'Fa._.9. '".ª-IÁ... +.-c:6'nmu.O"s'ea g al tomar '-'"C(§l'lc i~e nc ente o b jeti va la i nfi 'fa:::'aeI"-rñ:iinr:rü.ninQ~.J:J. -­ J'ce·Para evidenciarestapropQ~ición.t _ ':..' . rmznd o se fundamenta en sí mismo. por:símismo'y" se fundamÉ:nita. .Q§.~>J3 ..e. 5E~~~~~.i te ateísmo no se puede éntender ." Hemos destacado que se trata de un postulado sin la me­ nor prueba.':$"....'_". .c:lrí~.."~_. .a..ª~.§i.ic. E!.iento que' . ¡ ~ \7­ <Ji .\! Y.IA~.·es. .-"pre=t"Eina-e:-~aeIim-rse' como una ve-rdadera esen­ cialidad._ e lla e . 75 .}C. .ª..Q.¡" '1' . piensas y oorrf'd r-ma s la in:fini tud de la:poteno--~á: del p~g samiento 9 si sientes el infinito.~.i 'riitud"de la propia esencia. ! ---- . .~ia·_ce:S.~~J. ~nt ~_~._ ._._§-_.-~ ...'ra'que~ars8"(. ..'J aquello por lo cual ser.u ._d. l :t. de la contingencia. .. .í e t a .nge ncd. . toml:3:-r.t.~<?1:-~P..

. estaremos en 'condiciones do lo·er y entender.~. _"_"".~_5?.-a<5'-I(¡.eXI...••.i¡ii~~:·er:~.-J Ahora bien....'''__ sidera deIJ8nd:i.·"-". el modo de astas relacio­ nes en las obras de Hegel'l luego veremos cómo esta dialéctica he­ 'geliana se invierte en el" pensamiento de Feuerbach y cómo.~ ..rh{8n-tras-no SO de a sí mismo la existencia 9 mien­ tras no sea supropiocré'ad6Í'-.l?~_r::P:lep:iJs:_.~'-" .l".-:¡.at~ís:rm...:~~6nm:: ~u..... . ~"k'_ • . . ".'. o 9 más precisamente ... ~ _ 9.. . S 1.a:-:éfUe~'~mG<:1:r::~._~_""' ... cuando. .'""-""'-"ItIo" m~'. y se hace.s.'. .. tura~~~a • . negacJ...~_~?-.de nuevo qU8 -boda ésto no tiene nad¿'~q:ue v'e·r con una verdadera discusión filosófica.79:pl~ d!...·-.~..- ~ __ . -. .:9fIl:~d:::q...c:o~ ~~~ ·?...¡ ~ -- -_...79 ­ ·"Un ser se considera independionte c.•.E i. smo su ..-.:..¡ _..>.<'-o..sque median :él1tre el hombre y la Yl~"t_~al~_za. __ ".s.::lacionesentre Dios y mundo.. y mi vi­ da tiene necesariamente tal fundamento (Grunck)fuera de sí cuando ella no es mi croación propia (mein:e eigne Sch­ opfung)......~ .e·püra-··-~i:~ ..Ór ..~.~:g:t()d~0 dl? p.be esta dialéctica del mismo modo ~ue Hegel concebía las n..<~~.=~~~~~e~:::I~... ". .:fJdgr.]..' .~....on 9 nega­ _~..·...1f"i:Q..."'" .. Después..!1:2§-:_~~~.. ­ I El ateísmo de los "Manuscritos del 44" ~l§l~e.... e Oñ= _.. _'_ .~P~:¡:¡-ª_E...naz-e s...... ~~". . :por se..Q.t·:.acJ.íguG siendo la fú8ntü de és-tf3..~.eotr o s e . .uQ Ma.tsC§:_~~~~::º:.\3:~ª.-0 tambJ. dent:r.()~enza.}¿tJ:...' -terñiiñO~rídialé c-= tleá-") ode :la relacion que ella sostiene _ con su contrario .gQ:.13nte •.~. No es más qUG un postulado ."-''''' '.._ '''':.t.w''' __. ..lJ..i.Q~§..~ •. yo vivo en absoluto por grac~a d·G--6t·ro-l~¿. Tenemos qua empezar por dedicar Unas palabras al concepto mis­ mo de (~L~~.t_Q.lp..-=un hombr-e·~ue-·-vi.~.."=-..CQmo ver\?mos 7 se f~damonta ~nte 1 todo .ó n .~~6~~ ._.'!: (ele dondo'ei.• .....~~_ Ven ustedes el postulado: un ser no es independionte.§:..¡.=..aplicándola a las relaciono.:::Q. A sem0jante conciencia 9 el ser por sí mismo (das Dur­ chsi'chselbstsoil'l) do la naturaleza y del hombro le resulta .. La Qoncepción dialéctica de las rolacionesentre Dios y mundo en'~l:pensamionto de Hegel.-----.~'.. ••' "'" . a l xiÓ~bre 'it a i a natura'ioza juntos 9 la ~idea '.?-_. .en.. _~..~. duo.".---:.á.S. ya se diferencia bastante del' precedente • Aunque l . le debo a él el mantea.." .._"...--famo sa 'f'ufa:aa-f': tesi-s·. no es du~ ño de sí ~ism:o.Lricompr-e na L blG porque ctmtradice todo cuanto so puede com­ probar en la vida pl7áética. .Marxla transfiere .'.p or---gra·c"ia..--s i IDI. de todos· o. sino también cuando? además de ésto~ éi>inismo ha creado mi vida y e.cipal de Marx.''''~' .. .~:t."Cl:e ..: ' .. rl..EllJ:J..r:.. . . _ .J. dado q.'.()Tl!lEg~!....s. una realidadJ:l1:m 2.P:§.imiento de mi vida._-.~c __ . texto pri:m-. '. e nc J...c í. . .. empezaremos por exponer...~.'--' ~ "."(selbstandig') sólo en . ... rela­ .~.. ...a. .J"J.te m~xxi$t9-._9...· .' . a f'Lz'ma..~ ...Q.ol?(:)§~..~' .'~--·'dG-. ~~:~~...•• ....w ~_~~.§. lo más l)reVeillentó pasible...'kL.ntrE)elhorubre y la nEl.L~ª...----.'6i..r-x c o ncí..· '.'9~?-' Sin embargo 9 es pre ci so a d'vo r-t Lr. por '.-. o n.".ño de s~ ñu smo'C""s·OlO··Eii':'-c uant 0---8 e'-dooe-a. " ._"~''''''~I_'''~'''~''_~'' _ _ ~ .''''r'fi"se ida(fiT'~--"e-s-'--dec iIf--i a"" f"de"á-'s e gún-Ta~Clüe:-:jjrOs-"'es-"]..Así es como Marx traslada al hombre . s~r~. Pero. a { Da s­ CillT pro:Iiia-.:r:rt. __ 6üañ'tó···s'e hace dueño de sí mismo.._.en la dia:ló'c'tJ:rci..l8..g~9.atOs prelimi­ . ...aparo c.jI~~-~}Ci~:-.Q. ~ . .r unª.::·~..st:Er:~~...:¡".pr()~l.fin. Por lo tanto 9 la creación 0S una ropr8sentación qU0 no so puede desechar fácilmonto de la conciencia pop~ lar......J..'Q~f§P..:Gl:te_~:~_~ ·So~·i'ra"'ea-"li~l-a.:~~~~. ~l.~ ...:..." '•.e C'.sn)."..~".l. •.~.ªIli... ...~:_.·"'.:~de J.".. I . a:uos<?a vordaderam(.)or"'s:r-ñils ~..?ion y acaba siendo una recon­ 9J..el.

-Ili~.....~.. ~~ ~a~:m~~ ~~s:~~~a~ "D~~S~oJYf~:.2.aciones .~.ontemporans'o .~~§~~0 m -co_!3~6 i?~~Pa./-r1ieio"1ª"". 3:-o.fini to abs'tra'ctb (8.."..¡.do se intro!¡:: duc.:~. . de e e t e pecado. es..._.~Eara el oo... la.. ..' ."se'a'.creto" sóloporiie:i.1.noie n relacion con lorelativo~ elinf'inito en relacion ¡¡iI §..~.s'e. e $~..-...¡ sq:luto e í...""_'".. I~ 'Un E?egUndo ejemplo nos introducírá aúnniás profundamente en' el li: argument·o: el concepto de :i. ..=te·oTogfa·-·-iie-gal:..~.1iándose luego con é§.•.. (dS decir con el pecado. humano como una.Q..propia realidad ya que ~para volver a decirlo.._--_. Así.:?::::S~[~..¡·e···ta:i-:Coñceir:t:o· s~~::I¿._.iG.o presenta como una negaciónq.."~:'Iiii~~:~iu~ñ. E$ta no se. 'frase 'de'lMaestro Eckhartque.'./.2. via ne gat :Lét:rs--C.. ...:".tender~ lr6d-embs tomar el concepto y la realidad de ::t.ca... •..gJ. 'D....9I?rt9......-.·~>~~~~~~~~i~~·~~:~~~··'~~b{..-"~.! ..~~¡·~o.t'o·LClue~·~s-e'···tI'Et¿e~·~d'8"~l."".. I~ aa mismo con este finito. I : c r et.. ..~.te a 'Sl :inismOlo ·f'1..óri d~lof'inito~sino .~........-"'..l..~:e.11' marxistes et la religion. su 'reali¡til da._..sti~N~~.~i~~9~}2.77 ­ ción do la rie ga c Ló n .n..§._~ .~ .~.." .."._. E3ér!.' ..__...nito~..q.9-e._ ...g. ··1 def'endi bleen ni:í.' ._". .}A..:.. Yerret. id.e... Dé he.?~t~~-~~X>~~~~~~~iá Re ~ r¡ . el mismo autorc'::Cta una._~~ ~=J2Io§:~·:i?fIi·.insef'ern or nicht SchoFfer ist. es de­ cir el murido (negación o antítesis) y recon'o... .::~'diica~rGSUlta.. "Es goh~.creadbr~ se lo c orrc í.§.de e i r..Si yo no f'uese.... ~Iif Claro está por lo tanto ~é Dios no 'Puede ser verdadero y c o n ..i'gnif'icado alguno. dE:spués I~! d.·-~~~-~-~. abstracta ~'sinbr8al y verd.w· ~--~~~.ínfinito". s e.. sain .rr€·~:q.':~=~~:§j~·~::. ~'W t.•"'.. c i ' a É i .. "f' " :.~i~~~" (NI._._l?~. c on ve srba reJ...~ ..~-:(tnito ..._.. 'CóniO GJémplo~:f'áci~ de·..' el uni versó de las stibstaB..be d.~~·:·~'9:P·9)1i.do. posterior al !i .. ~ ..:.i 1 . 11' Dios'.~..._'"..' .... .éal..~E.f'.?-dera .()...••. muy'd:iscuti:b-i'e en metaf'ísica: w o n n [ ich nicht ware.. 'po'ca.._""n~_"'''''f''''' :¡:~¡ cibe en eJ::.. i..ento... tanto.=Ii~~~I9:~..-··-i¡r:e·ai"'¡¡'i·-e·l·c·~ñceI.. hace }':co:p.9.." ..Elt_G _º~9_:g.ª _.la realidad ttli sma.&~ Una inocencia originariá ya no 'tiene s..s como' eJ... . .:~?l:'~~1 . ~.:'(.~i.~:Lg~g§..:...."': ~_. Hay que destacar que ...:I.f=kE?::i:. i~ ~n el idGa~ismo.'~. wj... El infini to ~ no sólo se con:......f!ll2.·y en I otra parte._"'"' .· Q·q~i1i.est !r· "nocencia". Pero ~ lo qU$3 vale para el concepto va1 le tambien para . en.ª~-~~. " Ofilié' '\Ve'rriSt1 Gott nicht Gott .1 ca:.lvá~ '-'Pues-i O:'que eA~la que. en'la"medida como... ~:rt.·c¡ue--·'·--i~ pr.lo concibe . . ."·:f.o·~·:q:.e no sólo en· el concepto de inooencia S'il'lO también.~~~i~.'~.ª.~iiª'. Ya que .. te mediante el culto (nogación de la negación o síntesis)..._.~~__d.S1Il.netzí.i. s.. :PE.pensamJ. AñOra·:·bI'en:··:dad.. pecado y se def'ine como unyolvc:r del'h'ombre a sími...·~§:~LPrl3-~:g._~"..¡I o ve~~~ci~i~!3Il~i ......9_:_~g:~~ .:f(talid~d" cualquiera que sea s !. . iÚ.•. ~~:!-.o_IE:Q_.-i.§1. .~9~..f'irInaciÓn'o 'tesís')se l' ...o bien cohocido en la teología ?lá si9_a.muy bien un marxista frances :..:s~~t~e2~:_s~:{~~tclf~m~.no se encu8ntraJ:'eal:i::d~9. Y "todo ós:l2P J19 v~~~_~2..Q."__~.:bé3.r._.".S'J'?irlitre·~~il"G~uñ·'·mo-ap"'''cría=~ lectic'ó'.~f~...~~e¡t9X '.~ que-:q.su' presentación.aiino.I?l:~~~n procéuimien1. tu{'dó--eñ-·su"':i. ._.. .'_ ..':.~i 0J!1l'...¡.-:~.25:~.llara·:.~_~L ~. ~~:::~9. so ware Gott nicht ..·te:Btl3'"ñcTa~álguná?:·éiit':('G·····. Según dice ...I".1:' 9~.r01.~~ ~'9Iiq:h. La 1í. del concepto de "infi­ nito".7/o:.. .:éun mo úo def.? El nO.J.s~:_~.~ 0'''..posterio:r..i:~.ez-a •.cencia •..JD:.? ~ .."_~ :...:["da-a'" por-i~~rela:cion-.-':Miche~':-Ve:rr~t~ 11 ~r~~. ." ~ -c. ".e s t\:.o.S..ñ:t~.. H-ªE.__..:i...en ..•.. _]¿E3 al '7.8ic'jjófJj..~. ... entonces v .<3 ~.enti. mcada:.""'y":.€:~§::~i.ambién está c o. zu seinem wesenSchopfe~::U"'~.~. 1961.cho ~ l i a· el concepto de "inocencia ' . ."""'.~.ªl}.. Jl~.JiQg~_=hL..' a~ :fini to ·Y..1::LR~~~~> . di .~a.La metafísica se asimila 'a la lógica dialecti­ ü Ü -üñivers·o~dE3:~.j... ._>q'l}-Qnq.¡: _ _-.. puede concebir sino me dd arrt e 1 su relaci6n con la ~ ".nicainocencia que no sea ~..."'.""'".e~no·~ el1 relación~~~_'~~":t.~!§l.TIñe T? _:.B~ii~~~~." .9-.ª1l?_J:JJ... ". Paris.... ~..ll<l1).' 1:~1..p o r' lO.ncGJ?toj" .~. ermangelhaf~ aufgefasst - Ser croador pertenece a la esen'cia misma de Dios.9 lo racional es real y todo lo rtlal es racional" no puede darse.1.....p~... 95).i.d.~ " " .__.e':haberse pGJ:'didoe:n8§tS3:iPOcado.:-. _.Q~­ !~~9.E!i?" .. !-'.}~~~ ~~_J¿l:t.2'...nacencia n...~.Lciente..ª . e-ncontrar 'una Lric c e ncu a c uaLqud. ~. definirse ~-..J. rie ga c í. ·la.sin el muzid o ~ DiOs 'no' es Dios 11 dice Heget..· ~~rda?-~r_9.rg...úio frel1..~... ' o:.._...~~. . Les :.

'pJf·e+._.~'~'-".e.Q.?:.rq.q~"~. el ~2:E.78 ­ /' todos sus Gonceptos y términos se derivan del mundo sensible y fi­ ñii~~:tji~!r.•-..':~éX'­ iñ·~'~'fr§.Dios queda hecho parte integrante del mund-e-... "Padre -Hijo .:bn!o .~luegol se reconcilia me d.!?:~~.~ga :..La interpretación o ~ me j or ~. Especialmente significativa. .t.las:.Espíritu SanT..q~:)~~q_~::r..i1].nf'.'i'ñ-.9E-.l{mites .?ebir. ..cierraR?:nSU significado origi 'ñ:arró.·El de-ja de.é§L~~!'.d·e:. J"·E:3~~9:i.E.i.'R°FJ3i¡:)2-'f._~ ....rbach.::­ ¿¿."_ ea eTc 1 i1:di viduo .__ :I:?". J.~g~~~fre-aiiI§~rfc..__.i11e ..L'b o de los espíritus ."·-r~~gel ~_....en ca1J1bio.-. cbn otrli3:s palabras ~ Hege'ltraslada a la vida íntima de Dd.o e .':'.g9II:Lán:(fQS'~.¡O'hsegÚ.~.condicio..Q. ~l.:'_91:í::~' ._.ei<3.~g-~".~: -q'~~·~·ñeg~ __ ~ ':~:-I. ..t 53 rpr.m.ª§.~ .. '..?._.Ú~Ii. ~~i ~ntro del fint~-º-~.o el infi nito abstracto~ qué-pone frEinte'a sí mismo un mundo que lo contr§.1.__.-o.. dice Hegel explícitamente~ ist die ganze totalitat .::~~ r la~..__ ..?-.€l~~f . Dicho.pr:iJ.Gosa.. es decir.al:eQ gendró aFeuerba6h~ y Feuerbach engendró a Marx). lEl.:.0 cIeo'tro mo do..:l..f.".::~ os. 'c~ones religiosa's tal.-"---... Antes de volver a este úJ....~~". e sv. .!?g~º.Q}l:?S ~~g~>sas'-{hay --qi:ie' s ob.'~:ga~~~~~~rmi siño J¡~ePi'"'' po todas laslimi t~~'iónes quésean... _lt~Y qq.íarrtie el c u. fin.:Elpro" ." .. "....". dEll cristianismo f! ) • . . __.." Dice tam úleñ"en...~_...E.._9...-"_ _ """""..:...mundo creado ...'de ella mediante 'tal'procedimiento.lli~~~:2iQ~=..!~[:~~. ® La cÓilcepción dialGctica de las relabionesentre el mundo. . pong2. ha invertido la dialéctica hegeliana" NO'ié's d!'~:f c:rr-de e ni e ndé r-:-"l'ros""oastá-'''simpTéme lit 18'9 ~dTce·:' F'euer'bach~'. el mUJ}d6 tieneLel sitio... Con el pretexto .La -:rel~gJ:.:..· queda hecho parte integrante' do 'Dios o.hay que detenerse una vez más en el pensamiento de Feuerbach~ Más.~"'CQii. in'""-: ~':.'. F'euerbachautem genui t Marx (Heg.Sf:)g1W . al contrario':"lo· que e's lo mismo...l'. la realldaddlvlna queda en­ .~..:ge 'haCe'coñcrEFl5"o~"'" .se:r' de la realidad descubiGrta...-.Dios es la totalidad entera... "Gott.. g~ l ) 1 .fi:l'l2:.~.eiitode He­ .. :i:p._...i....'._:. ser trascendeg te para ser ~ en adelante ~ la totalidad de:: la> tríada dialéctica.:J2F~1i_~E~_9_~.. ~erracra--deiitr'o'-de""io's •estrec1l6s .. Si n ..' el D±6~ abstracto que se hace' concre"t-o-pomel-ldo frenie-"-a-sl--m:rsltrO~""tl~"ñiun~ --.··..n -'Hegel no es más que taria expresión todavía empírica e i:n:raginatiya" de cualquier verdad filosófica.J-ombre:nº_.aTIsi:ri(r::h·elge:I:ran(>.R~ ~.ib:be abstra6tó ----"-~--.(Esenc:ia:).~ªJ g~~~~i?:':'.laQ..... a ..H (En: "Pa'r-a juzgar mi escrito:" I'La e ae nc-í. precisamente..ue. ro grio a i.:ito..."_...._..._"._.··-...n.t?~entro del.el Dios. ..~'Y ..1. ]):Lc:h. • .p. En '·laverdad fi10~(Ófica~ por consiguiente.1w~ ..Sl:t:3:(3.. palabras de Marx.::E:?. " .y como se conciben en el pensamí..s siJa.'­ .)?..ceidíiñTeiit-o"a:'Ei"'lnveStigaCiónacaba transformándose en modo de ..~". erilbar go~~--=-él~-:Fde..t"dg._.h:tQ." .:Dios en el pensamiento de Feuerbacn »: Hegel genuit Feuerbach. todo cuanto la revelación y la fénbsdi-­ cen sobre las relaciones extra-trinitarias ..." . en su pz-o pa o ser. para ~ 9. ~ñi. jimos~ la llamada '..+':t~:i:9.~JULj.~ste·:pri ñc~Cpip"se= ra el' hon..?. COrP.s'::a~.on.p ..:b-".~ X_~:J... e'ssubor'dinado 9 accesorio ..relacio nes intratrinitarias..7"'"-t-i el1e-Ia-'part i c u!ari a:aa de'-'ré"ducir la realidad 'divina a laque Sé puede balbucear acerca .·ti-mo ~ .in:i..qJ .la·..culto de la' c-Qillunidad".~?:. Ahorabien~ ¿qué verdad ftlosófi­ ca se oculta detrás de' la representación de la Trinidad? Como di­ ce Franz G-régoire~ la Trinidad simboliza la i1Idea_ absoluta"~.~:=r. Yo.qe.: ·yo_ del_.a : ".'~._! e.m1ªmº.' de que. -"'__'.re'e'ntender :ia.representación!' (Vors-tellung) relig::1-o¡.:gl~. _~.o'tra"pá:rte"i ItI-te'el ár'-t"ó'deli.~ . '.. -para retomar núestr0spropios términos. :i)r~·lu.L~:.~~v:ª:r~..§:. .~.)~':r-ª~qp.:L':r" .Qya 'di­ r>..' 'L'b ven ustedes: 'el principio de la dialéctica ya no' é's ..'lcj..". dice y con el cua1._".. e t ~ cg..y .ID'lID<t..~.'íi'ª::..:) il se transforma entonces e11: lo siguiente :-"Dios':: ..Wmi..' ~el Rijo y lacomunidad~ el del Espíritu Santo.e hegeliana del misterio>dé la Trinidad divina. :f.·~?~.~~9.J.el·.:r.:finito •.i-:11::t~:r.. .'clrrri t'..

.Si.""'.oJ-t..e. . ! ~_I:.:x:.i s._•."..tracto .1~. incluso necesario.!i?J t.• ~_+..e debe sos­ tener con la naturale:za y que. Sigu~ urrí.one e que.···I ?P ncr'I3'~g!!J y.n calidadde·..§t'-cl~X9.e .§. ernpa e z a..-..'f¡tªii~·ii9~~~.~_""~..·pa:sar necesariamente.1~". .' .e·.L.".~~Q..ñ~·a·la" '''h1iliLanr~a(r:'' ..l." (ra-ª~traCs'c-eñdEúitecfe :Dios·~·~:rñsTs·tI~riéio B'O bz-e.·: Y-ª__ no t.." ".. representan las tradiciones de la prJ.<"'-.cl~ .I. teolci'gía 9 a f ' e r r á r i d ó s e 9 por decirlo así.~. e~...­ .~saIlte.o.Hombre :i!."I?.. . ~. talito ~'la' idea de e at e Dio·s.-..izac.. '.Manuscri­ -tos gen cambio 9 el círculo deja de' ÜTIir'lbs":rii:Csmos-puntos " resultan d o.-..er...".. .~ s. concepción de..ªlj.: ¡ :r.'""'".a Lé c-t í." .ep.~••.. ~'..o s abs. sino punto por donde' ha. . .9"" .~.1..:r..¡. S. . #loa: o::g:l+_~.Q.ªº.!._'. ~ .p~ti€~.._t..~_.cx.::.._--.E~~~I?-."·o .J?P.~~ I santo ".· i(3~ii.:il:J::tnim9. . " -.~c!l .'·''' "".i~ic ~§J~.~..".:. Po~ supuesto... niendo '~'papel pocsi ti vo.. ~"'·. :::6a'd.j_º:... . _.uer.:iónya no cóns±steen .j..M~:r..·_.. en tal perspectiva la religióh sigue tei '.<lose:Ll.. .áD.n.-ose'-"e~gca::p~'·'del-dIEí'í8·~:O:··iab0::F..e. normalmente 3 habJ?~-a~~d."'"'''·'''.:he'(Ú~-o-':"{thoInbr!~'abstracto"~'Dios...'pr(Yvec:n6' alguhO . .!!l. ~ G'..'::Y!3. el-PTocesodetalrea+.=.<. es decir :ser genérico 9 alier.:.~._1.·. _1'!~OY:.' . ~"8'-­ "decIr-se.~ qti.¡3._~. Dios radicalmente e xc Luí.. .'-ñom15re ::~cs-i:'n:... ' ' _. '''''"•.§.e:s . . ..._~~ s ín t~ S :i..' eÍ3lá Conc'e:pcioil'"'dei"Marxa:ei0l:31vranusC'ri~os:éegÚn él.an que..~-.. • •.5?P:A.n "momento" de._\ ~.'·'. _ ~.~ .. •.•• ."--.~~~de .e.!3.. 9.~2:~~12.9 s Na nus c Ti t o s .Q. r~+~.. ... 'religi'ones' porque.d o de él.q~.-o .:i:~º.' " ~. _ .J.Il: ·ca.~...i~t?-J~.. .b.. f3í IlJ::í...on"a. '..0"_' '_'>0" .~ " ~.g.R.~.. dª1:le la feli '·cidad... " .: ~e.Le z.I'l"<".:.ª~_ p'C?~~][ajx.~.i~". ya..ci}:l~.~§... esencia..."'eidGattungswesen ('el sergel1éri­ o o)'. Según Feuerbaci. ~"··"'.~ existencia ae.Etl1ª~_...On y llegan. por eso goza menos de una necesidad de axistencia eterna idéntica a t .... __~y'§~~'''~§IEJjJ3iI§~s.••." o'.t.Qmb¡:sL..:invertida ..1?-y-. .::b{ertamente . la inversiáne'fectuada p..-~"l:l ..E.".~f-dr.das. sus a'-tri1:rut'os. ". s:Lil embargo. la relí'gión '~nÓ'teiidra-.v:ino.JiL.L ni sj:·quiera.i. '. ...'\~LJ~~..•~..:go.1l0f3.....L. ~ ~...: . ¡ sociali:zádo.la. este cír­ c u.~.1?:.79 .se" ha'."~Y1i~ ~~ye.üélta. ell-a ee. aunque seaclinámica en el tiempo 9 esta totalidad no .. ..' .e_. t emporalment e dinami ca 2 u n a ! totalidad dEultr:o' . Di·os.=!:..:?-h~ j o ~'N de I}!E~.·· g:r'a ci:~r?'-'a l'a--·.6¡~<51i~:§i'l~~9:~ii.~_"." _.Ia.Lo . Por lo.~<.ach"esta­ ¡ --TriníCía:a""hegeliana .:1 i .c.~.-..~.'y '::l13.gy. u...p ü:i":'Ei'J.• ¡'ara el' 'hombre aún no .·. ..h..~"'" . ._~§. _..".!J.. ~'"""-'·C"""""l""'-=:'"~..§l.:·.e.-.arx deJ_9.. "' .a·'Ga ttung (el.§_~_L.~"..reJ ó-.!3..ual·Drós se~" va-'construy-ecndo a·._c.. I =l~.. flTIa._.~".:... _. .§-.. ~.º...ªYE(.]..~.•"'_ ..cJl· e n run pasaje ya citado: '.. _...·.JJ'~3fl~.aderamente divinas de . ...."..._ ..lE3g.:Pª...:b. ..gg~. r· .. .ndráI'i':¡:"figl1ñval'o-r-p-os'i':Fi"Vo'g 'no' ser:ir~mas:C{ueun. ~ _.:t¡.~"ª.de"I~:'-·.'r~.~r. p:rim~:I'.e..As í . "'"-'''''~.. .-_ ...:pios sigue constituyendo u. "'....~.:m.e"_.9 .- .e ndo los mismos: puntos.o .p:~gª. .~. tr:ini dadh¡ag~+-i~riá'és~.p1P.." .la..-J.~!1:_:::"~~1il~e la fe ..or .ertfr~.-.w_ªQ..i..l-cabª.~l::l.*.11 El unía o ve rq.. D~?~~".""_ •• _." ."..E.mera co nc i eip.' ._ ". "..~":.•'.~l círculo dialéctico' pueda cerrarse .~~bstracto .:.!A_.'.".c o hegelIano.~~.Ca·usa.«IIlE?d.. a .:' .S~~.J1el_.""""'~--M"'''' '.--'_·""" y hacer volver hasta el hOIIJJ.i. ~..d.}!P_ ".•. Hay que:' de'sita:car que.¡tw'" ~.." .. ..~~" "~ • • ··..Y§:l11~pt§.•.n por ser de···01)OS~CJ."".9A~.~­ "?:~~"~~"~""!3. -·--' .'r'·.-$.". las relaciones entre hombre ~ natliral. .}T que. e omo.' .¡: ..Y_ .~.o..2 E. " " - .•.1.:.." •.(ii.>rE:i..anap. el cd r c u Lo d í..g~ii~~{ó~)'.ta" 'ño"'~ e'lra't~á~"dé"~·Iñ.~~~f~:J~ ~~J.t.g2~E.. ' ' ' ' ' .r §g. o.Fe.q use lla s~p.1J.""·s'~ño'c..'.b.'"".1. urro de los medios ·por los cuales tal hombre. ."..q. __ "~.~1.' '.X~.·.E...L::WJ1§..iña~-étaborado .J..9 OP t e.¡' 3) La. . (s eeYii..""·.. ~T'"'s'1i..fanta'-s­ ·.·.ioeo .~e'cJJnCfi·i. . lo-ve'r~~mó's. Pero.de?pués· p. ...>".i: 'pero.E.. impiq.~:l"..~..é:za en el pensamiento de M a r x . .""·: '" de ""_·-"~_"-". mismo. Según dice .?i~ . .'..p.'.eriando.¡ .. e Ile <1..§l...~?i.I..~.. . ."~~ ~_~'" "'.. su principio y S1!l:<flti están en el hombre en ve z de estar en Dios..s.ha dado simple'­ mente una'-ífiéd:iKO::<i.:'h5g~._.~ "_""' .. . '---Obvias soii.:q...~.generic.? .~~"'C1±~ú. pr:L:9-. .s. M.m/:?nte a una e c§:g:cI..~~}~:....ad"era y prop~ameilte.X. q1J...tal transposición."~ '."' _ "'-~¡" l..Hi." .'.llºPt9:r:~ t:í..-~" ... ..Ó1ié'nt'i~a"(re'ñuev·¿..r.".Q. ' '.. I ¡ puede··toínar conci:enc:ia2:de las riquezas verQ. unatQ talidad .?..f.~~.. :: !-le~.·. """.~.s.T I'?:-l1.:ti..~".o.:l-~8:..L.de l 4 4~.a : exter~or ­ _.L'__ .~~_~pr9:~ . "0' v"" ~":>.~E~i..s.egúu€ ü M..g=h.__..•._de.~c::.rFeue.er=t::. jamas uñ'valor pos:L iI'v'ó._._'•• . HOl!lh~..:t2.r .rbach~..J2. son La e._.' .·d'e trasladar ver.¡". ~ .mun I Cfo--c'i7ea:aü'-'Dios concreto". c a..p:lpio y fin como lo era e rrrHe g e L.fa:··-c6ngiiJ5~:í. Trinidad hegeliana: "Dd.~ ~"''.l.a~~ra.-...nt!'.J¡.. . ~.. 'las rique:zas anteriorme~té alienadas en la divinidad..'...q~.sJ..~. ~->.natrur-a.El círculo dialéctico de lt~ge:L..' "~" "-""'.hemos -pa e ad o a la.! '.-a -v'€ f z-'que -éSt por una ra:zól'lu'-6tra:. .::..·eii··Hegrt"'''e·l-J)l1)~:C'áus·a"sui de Splno2i-a ).

::tléVáncfq..d (... de la natura. e e rie í.' .. lfl-at. " .e'diatizada por la supresión de la rel:j.i.... ...Q_( sei­ ner Geburt durch s-ich selbst).ác.a. _ '..permi te al .· .·pQsitivajes decir ya no mediatizada por ~~"~'.~....§l_. t oda>§lla.:~a cr'eación divina.lo hace..~ L ó r i "'. • ~ ..e.. El es la conciencia de 'sí ':de.' f~I""C:<'·".die Erzeugung des Menschen durch die menschliche Arbéit} s '0 sea g el h. .-G~ ---:riadel mundo no es..... ·deun §..r-bl....a-p. __'C-..'.. .Feuerbach...''.ngi2ndramie...r~ __§.en BOWusstsein des Mons­ chen ..und der Natúr'ais des Wesens).b Leme rrtie visi 'bLe e ¡Iel hombre pa­ . q ue implica la admisión de -"l:a~:iñesenc:iaII"dad." .. .va.. .. ':1 ._..cia pura y simplemente divina.ra:Bl hombre" como existenciEi.a'o e r a e "para el hombre II de' la naturaleza? así eSt..e ser... . :MarJS prosigue del modo. posi t....-­ _..'~_''''''':~:~ ~'~ _f18' '!'~'~ ' il... cues­ tión...".~ ra-c-óiiQ'l-e'ñcíii"te órIca:'-y~pr¡:fc~'icaiñeñ't'e'-. ~"í:3~a~:n..agust'o en~. de Marx.sigu~enteg .. ..~ . ~~ mo..~'4i>'"~-':~'.é1.o._.~~ "'_'~4 m e d . irrefutable 1 de su nacimient-º-P." El t~xto ....'''"''''"'"'''.. según pieJ1. Así' es como el heeh..mpJ...de la totalidad hegeliana. .:Marx no..ba. ._ .S..ác..l..r.'"tJ"'"pUrtrn-o-.:i..an hecho prácticos..g.alguno sobre la creación....&~~i?n_9:.·.pe·rmite al homb. .' n' ~~' ·F._ .l.. . .Q..io~a. .:.'..."f·"'·¡''''''·.." .. en una totalidad que. En cuanto se ha hech.rsm·ó-~~supropio -Óz»: cr~a(rOr~entonces. mo taI ya no c ta de semejante s el par...uniéndose poco a poco::... _ .:t.'" __.tj .e.r·...1." .1ll. cUá:'iW...... .la__ r-. dol proceso de su origen (Entstehungsprozess)._.... la víq. Ya c í. tamos el principio del pasaj e cuag do mostramos cómo Marx? al igual que·.1. . _.'_ .:. ya no tiene significado.9J:_..'..o í.r. te imposible la cu~ión de un ser extraño..a misma necesidad de rr> existen...8·'-ia-éüal'ei'" ".ó n' le .. .-..ll. Est~ texto está extraíd~'de un·l.. para el hombre socialist.d:a teoría de ])flarx ocurre lo ~..12.§sj!...·" .l:. .bajo~ J..1Ú?~: r--'ta.·Y 'Cuando su desalieI. !'3'tt"pro':prtf'ra~~~óii·su:riciente'.g~­ cion.miilll1.Ón ~l.gióng asimismo.. victoriosa.a:La:'hatirrEüeza mediante el tra ".. es decir' ya no :q¡. _..j)¡. estamos en condibiones de leer el final del mismo pasaje. ..i...""... pone _la.QF.e hombre . .nge noc.r.. ·aunqjit<...... .... como negacionde tal inesencialidad. .s..1Ü3.el dogma de la creación..E.í:3~ .. L a ...'" "' ..l3í_....."r·'''_'l'l'lI''''. ..Q----P...'raleza para el hom.l.re: .se '.i<o mis­ _ 9 ""·"~w<l:ll><t ~"...:socializado que se plantee pro­ ·bléniii....~$'tarpBrf-0:ctameñt'é..·h. 'en sí: misma su propia razónd.ª.o¡feque·~..."'l!""....~"4-) ¡"'.::t.ch fÜT den Mensche:n als Dasein der Natur 9 und die Natur den 1YIenschen als Dasein des Menschen)...(Unwesen­ tlichk~it) de la naturaleza y 'del hombre.... Ahora. existencia del hombre.lezay la "natu­ .. .'K n e e s ......."'~~~.c..a ._'..Jl..~_ que §stuviera por encima de lanaturaléza y del-hombre.'\-. sino el· "..._~-.br..hombre ._<tl_s.?l.lia..da­ ~?_~e es una l1..ismo·..i:ahe-J...lidtrtt..ti.problemas iñ'o'b. c orrt í.'d t des Menschon und derNatur) y se h.argo pasaje dedicado al probl~ metiiB'. se niega a pres­ tar atenc.''.i¡. tahto la (18+. a sí rriísmo. Despu~s de haber discutido y.a·· real es la rea lidad del hombre..came..J.~ .._ . q'ue a esta naturaleza....c3~éñs:roI'é-dei-"hom bre y de la naturaIEtza--c~a:emñcía~-~egiññt-voñ-'creñ theoretisch und praktisch siJ:lñJ.: ·"'''I''''''*''''"'''':'"'''''~r'''''''"···· .ª.3_. L "~.ama.sa.di vi na se hará para .'.'''''.P~_9.'.§L". ...=t también perma­ nezca ·progresiva..~. q..''¡ i·~-!t-. simple transposición . ' 1~J:luesto Clue." _ .'~~m~~d_~a!}Ji..~ .n:t-o---4e-1:­ ~ombre por el trabªj Q buwan.e" como existencia del hombro (der Me­ ne. se--exp1::rq:ue"Ilo~sI ID. el problema d e la creaci ón c..mente refutado :._""".•.­ la Clue la esencia divina se ve atribuir po~'::La teología clásica. en. c _.:problema de la."·."'_... cuenta'de" eiü~--es--·ef-ID.' hombre mismo como la 'de la naturaleza 1 eso es porque ha e nc e r-z-á do El e st o hombre igual r> .:Icn._ª. de q ue-"Ia ·'·:e·6:eal~aad··a1:a:réc·t·1~~i::. ..rs't'ó-:'7':cya-'-ño""s'e'''a'c 6rCfará~~~(re~~e:r:-'''''''''''"'''''-~-'-''"''''"--'' ~... resultBe-J...:u. Ahora bien mutadis mtitandis ..¡....t'-hombre...sen­ siblemente visible la esencialidad del hombre'y de la nat~ raleza (Wesenhaftigk(. de J¡ "..... :puede gozar de:. ~idente. .._~. Pero el socialismo ca .80 ­ "... ¡ ••• .~-q.

!I duce la actividªp..de la hu­ mana realidad" (Ibid.i.d..i_..P.:I..!l0 _~1?-~~~!E~_.8l ­ la..a.! l.smo'ésla posicióncQ~o..E3_5'!_.iEÍ~ ·.. edad privada.iimána-.r..QJ.s. !~ por eso. trab~jo.É?Jí-! o 7~ ~_i no t~~bién.._..X~_. lI .9-P.~:p.causa su~ en ~ 1?.}le. el momento realyneoesario para el próximo desarrollo histori. oorrtrempLa a sí mismo e n 'un mundo que ha creado" (Manuscri tos) y..._.ge el.r-.._~~-..9.§.] ciones con tal m u n d o .¡j.s~~ l:?__ § 1?: l?'?'?.~!:§._ª-? q~~__.:L ?d~_:::i ~ ual ._:p:ue_d.).:. se hace hombre.E. en cier1ió modc5.re.uo en cuanto vinculado a los demás y de los demás en cuanto'vinc4J-ados a aquél: Dasein del individuo pa­ ra el otro y del otro para tiquél.!'~.9~~._~.o s .con lo cual e LLai e e ha~? "para el homJtre «.:p~:.~!e_9-eci.~._:r:~_'?Ip:t:9º. segun dice Marx. l.pas. por el comunismo.~'rt()-!i'i~Jiji§.·co de la humana emancipación y reconquista (Wiederge­ winnung)..J:.... en el nrí..quella.~ . .:. " .:. __J?~r~ .queda dotada de un nuevo Dasein que no es sino "el hombre para el hombre ll .Ja no se~istin¡gue d~_. t i ca . .Pre?iSámente l?or'iue .Si la naturaleza.Ill. de las Iuerzas productívaS--ó-.' el·_. según el· materialismo marxista. I..ne.e difícil~' l) "Para el hombresocialista ••.9"t(). no es como' tal el fin de laevOluci~ón Iruma.emoveej'La forma necesaria y el principio ene~g~tico del próximo porvenir.. toda ella.aj::~'~-P9c. del tra bajo se hace lila objetivación de la vida genérica". "el I! S. ' .ª.E !.ªª_::i::~"'::1~ª-o'" la naturaleza mediante el descubrimieIlto de.-s_ta.~!:!: .ª-_.j.~d_~ a.uJ. Segun dice Marx mismo.~G~.~~ 2) -lILa del mundo no es. igual que Dd.humanizada. sino §3l engendramiento del.. AsJ.. 1 He aquí J:Y1:..ptartQ. de los dem~rs .s1..:~E§e. _El.do de ~ __~u. sem&.E3~~ombEe ... El c onrurrí.su. Ei comuni.da hisi~ria .lpreéión de la pro.e.:r. ¡.l§J?_.q.. . igual que Dios.:5J3. a: 3) "La naturaleza lI p a r a el hombre" como existencia 'ielhombre" .._e lla .ein"q:~: :q.~ri.!' ().¡Ii ._qJJ.l~...@e eJ-.~.nsólo 11" porque los objetos' lo ponen a.Q. < < . Es preciso deS't8:car que.sínº--_'fr..te. . tr~J2." prQ Ilr í~: e lla~~.ajno s errt a do ~ lIel hombre pone obj etosta... dicho de otro mod0 7 si ella queda humani­ ~ada y so~~_~~ente. c:t._. oJ.!I.= .~A~~~J-J. ". se hace Dios mi. o también: el "vtí nc u.alaza--y.~ 1-0 que 9. el objeto.!-E~1J....E~"..hombre.) Y.+º Q~_l ¡'I _~<~.. el Dasein de'llñdOi v í..t.... Das. gue. mGrcant~~_..¡....ª'n~J2.nª11.i ~án.:.--para" emplear términos más filosóficos que aún' se encuentran en nuestro pasaje-en el desarroJ.§3. la estructura de la socie da d b.iiecualguier historia sehal'la--eri' Gl'de'sari:Q¡jQ. sin embargo.~.aoti.de la humanidad entera. ­ ..rándog·~·a· sí mismo en eL culto que le rinde la comunidad. la vez.~}!fh.. . la naturaleza consi­ .striª" o sea..:§.52.. Q.e la negación y..iÜL.:~. de la dialéc..~.Tan sólo el hombre liberado de la .!:..iI9-er . un nuevo Dasein que es. ¡ti l ¡W i ji 1. _:!:~<!2:.2__ .e_y_~s.·lo .'. el .2-. en !i~ Hegel crea el mundo por~ue no puede ser Dios sino en y por sus-rela.n...ª-._:.~ e haQi~.. es co­ mo se llega a la sJ. El hombre:desqubre en ella' s u propio rostro 9 ..:b. _e..ntesis de ambos terminos.).._l?:~~_.com.. o también: "el elemento vital.Lo " (Ibid. que· meJii.:. (Ibid..E-s::fE.) más sólido de la comunidad humana.. F1-~~~~" cuaE?-o·~:.turalezaa_sí trans~ mada 7 e 1 110m1:>IE3_.. m~dl.'i.. Marx es:I¡ cri'be todavía.na-"-iiueva oxistencia.on eXJ.ª-j_o~•. >.él mismo" (Ibid.Id.'~iiia:i §. 9..":tª. por eso..ª~.: ".'~~~~- .ª_:g~..y_ capj"._.negación d.<LE?j". Dicho con otras palabras.. Así escomo la naturaleza se hace "el hombre para el h ombr-e !"..Q_~_qu§LJi~9_~ .-t~~~~§:....:._aa.Q~§ Y:.Q9.natllr.. me­ diante 'tal objetivación 7 el hombre individual puede por fin llegar hasta la dignidad de ser genéric'o 7 lo que quiere decir que el hom­ bre abstracto puede por fin hacerse hombre concreto.-'-1:i. alienación.hQ:p.~~j. hombre por el trabajo humano"... 1 Hay que precisar en seguida que 7 en esta na. el hombre queda recíprocamente dota­ ..~. . o. en Hegel....nt.d os G .

_J.í:l-Y__ :r:e.~_ ... .$..!.r--ª.. de trabaja.~2-_~a.. " __ . no sólo J~Q se acompaña_ de una re:l.ª..~f~~Q~..""<iª.._ . Si el hombre aún no vsoo La.._ .XJ.L'.. así como la actividad y el disfru-t....39-a siemp~e coúdicionada por su obj e t o .82 ­ la sociedad del porvenir "es la consumación de la unidad esencial d:el' h ombr e-' c'clll-la.c..Jiej[ELr.?Ei~1~:~>ñ-· ...-'--.¿ ausa de frustració:q..ctivi­ ª... qUE.a.¡L:..J?.i.I_~l....c._...".C.t:iE:..e. " (Manuscri tos}~ O"ioda:vía: .e.....+..a.~~i~~~t~~.Q. ' ..ª'r¡[·--far{¡""a· ­ :q. a) En primer"lugar.v. ~...dor tiene ya con la naturaleza una relación dea.$..:il.-----.<?:. ~=:m~e z c a ?--a . antes de llegar a este punto..ll2_.L-El.losho!Ó.-. ·····TNuéva.h. sil o omuna emo.:2::.9.. i a~ i dad auto-creadora de la relación dinámica entre hombre y naturaleza tOdavía no espara e"T' una evídencia ... que s.--. . -. "en­ trehombr'e y hombre... J .._".A. por lo tanto..~..humanismo de .9..e di s frute ._.'ª-.la.l:?.¿e.~ 6 íó'ii·-praÓ·tiCa -''(y-a' ·~ü.ad o siét~_ J?_J.~Q.:t1~.e'···eT-ñb .y~~_!~1.. ~~~?:_.. nec esari o.~~.É.ncipales:·------.Q.:h~L ~~~C?-~~ E..'" -g.JÜ ~_~8:9:.ª~~~~~ I~~S ~a= c~ont'...119:.o n _~. 9-~!:~_¿~._.. será.-:-~---_ .L . . y permitiendo sobre todo al hombre la apropiación de su vida genérica gracias a l a s2.~_.:§-º. "" .. '. claro está q ue ~'lO.?:.:..A= ·ri.. .I§.Y.r-d1"fr·-tiOln.:. e i ª--~.ialis:t..J..a:li:s. y aquí viene la tercera....j:¡JJ.2.~..._._._pr9.' 4) ITod:o:ésto prepara.•..laz...J1loa..~)=i~. _ni~uri~~a "h~~~ na" mientras este objeto no sea socializado. el momento más pxofunéto del humanismo ateo tal como Marx lo concibe...nt once s .n~·:~~r~~~~-c~I~~~e~~·~ri~~~~~~~~~~~~.."~. ~ ~I::t~§g§:~~. ob. esta vida.? 2:~E.-------._c.>·:>-t.escáuan de él en 'b ue c a de un Dios .l problema d e Dios resultará un pro'b~"..1JLi_t..:~-_·:ij~fi:ii:a.a..ci.QJ1.•-l.' -_ ..-:­ ~uraleza de ~.. .. .-a"-su vez..~~..~~.~.¡.--m.~.-~~·~~traf{o y-~hós tIr:-~E::~. ~e es a su imagen y semejanza.ª" .-.~ .~...ª.t"r-o. l' ' : .. 'es decir de la na't u r~le ~ a'.-1?l:::~~~~_1)i Q.G..o.ho~e.Jaz.....6..Qñ:..a.q u.._.Cl. hOmbre y natura:l~za'Í1 y. ~.. ..i denti fican.."í.n.~ :X:lraªC?f?.. ~ª' .gEl: ... tendría ca.~ ..lhºlº'P.mº...\A.º.d.c p-n:¿3:eÜio r~-..~"13.rar~_tkozar .-&fl--~ b) En segundo lugar.qJ2. •.~-­ t eri or ._ . al' sentirse o'a d.­ ' .~.~.!:Q.g11 ~.e.... ~~ .. c..._~.e _~esatisI'aga..··.~~_.~......ó...:r.§~.e:. le e s arr'€ ~i~ª.'"" •• ..9§~.. eJ'...C. ~~.. _ .a...o ~wªctico ~.-~"_. ..:..a .J.J-_~§-.. _~ .._ . Así frustrados a::l:__:g.._•..·Jc o=¡.>naturaleza~ ella es_ el naturalismo del honr­ n-ré y el':.! tal vez a. teórico...§:}Z..a vez mas satisfecho en la inmanencia··o.9.§j. ue~_ .:PQi:il..9.~~!-~§n<!.J". porque el producto..J2l~•.T --.o. '0' ..:t.e?n teórica con la ria. este momento de ateJ. .__lLQID)."p.-.... -_.. c ) :p~ d9.l3.·::~p.:..Q.-. .a ] j dEl.G.I~_~."..§t~y:f·a·a·a·~..S.ª. ' ­ Sin embargo. es decir. f:!:.Elin .-~ '. el proletariado. '..e ... ª.. -<?1:.n -E.jJi:tQ"..f~E.. :piTi~=i:.La naturaleza ambos plenamente· realizados.~~19=-9L. _.a e a band o e o n él ant ago­ lusmo entre capital y traoajo.L .. dado por lo <?-emás que tal vida. y ello por tres razones pri._a.' -.~'L=kª§ .: f.r::..).__ ~s...ui.r__~J..... Y:.Jª._a__ Dio::r.·.z...'G.~?:.. ...Lí..momento de la "negación de.. ~ d. la ·relació.... _..smo y de comunismo? . ·§·i:i±.~_~. ya no pGnsará en escapélrsede·é1. _.a~ veTarle o'tra -:-00138:'" q ue"':r-'o~~:r o s.yel donde tuvier¿~iL9.9.!'_..o-t-ant-0-..~_Q..:.. -.i8:_.. "._s~~. :P.-'. traba·j.la nega­ .-S. re~~iendo? por lb tanto en los mis mas individuos la -práctica y la teoría de la reiáción con la natu raleza.trur-a..:!:. mientras..·lllomQRt·o· ..e.gar acti v~.mediante el ateísmo igual que '-~i ñiv'el­ correspondlente de la vida real?hara falta negar activamente la pro~iedad privadl:f:' mediante el comuhismo.-.~I§:..Jres se.d ..~._~_~~~=~ª-~:~~Ch.Le z a . _.§'o'~ e ª=j2or9iie la-esEil..E. w:(JliIanuscri tos')..a:Pi. ~" (negación de aque L ISlos Clue.Ol·l:t:.·a-:]Sl. -~--_..Ex ~ __.ve e la verdadera solución del . es l~egacJ..:~ p ._ . t inyJ..QJ. --Un problema que ya a:--nacrre'-se-le·--o-curr:i:r-á--piant-ear.enes -t!·a-rrs"f·o:t:'rrr~rf..~~~..m-ºgllJ~.Q...:"'~...~_.n..ºJ....QªJ.l_j(~_~:á>:. f:r:\?'o.R9. atra ves:ar ·iii. . .n~a__nª.~_ .antagonismo ent-re'.~te.ún más profunda ~ .­ Sl ma amo .. su esencialidad.-·&m'b0-&--~'cl:e'Él.z..•. .sL~.a-..n~ .. g~}.¡r. cializaciólidel obj eto esencial de. :Eñ:~ñtEQ ..hJ1Q.r~laci~.~:i rte' t a. ~:-~~¿~~~~~..~~:::[i¡mpj~sia::p.§.ª"ª_ª.su círculo dialéctico esencial.~-~:~A~~~~~~~yg_.a.

. ta de producción..· •.WJ!?ni smo 12Q si tivo.0-. conciencia a la que corresponde una "realidad del hombre positiva. -.~J ._.._.'-ª •.I?.···_.. sup:r-e'siónde' la Ilropiedad privada"._1?. " " .. como ya lo dije.. sin embargo 9 es un presupu.. pri viera"..§.:Q. Con este pasaj 8-. "El ateísmo como supresión de Dios.".·-pero···. baj o todas las f'oz-ma. Pueden ustedes advertir'de paso como.e 9.Q.QQ. por el hombre.ª~L~él:u.JIl.. por consiguiente también bajo la forma comunista de la sociedad y el sistema comunig..Q._ I El ateísmo de "El eapítal".LJl1l:~.·~.¡. y sobre todo.j. la' humanidad.~~~Y·e=!:.~J2ri_Y53. perfoctamente paralelo al que acabamos de leer. es el hacerse 'del Iruma.. tEtS dos "positi-vídades" se sintetizan en el concepto de un "humanig.:en-~e·r·:ro:ña:o.ue ya en otros aparta­ d:O.esto n~ "o e Sari o . A pesar dé 'ello .~' j5ura" }l:si. .. en el Capi tal: "Así como el salvaj e tiene que luchar c.:~_~m. __ .·.·es:ta-m. el humanismo positivo." r esúi ta+. .E.. 759).cer lo mismo.?]... --aqu{'~Mai<x: emplea la palabra "c. 1 I _ _ .on la naturaleza p@:. " ' . torio ~ Se llegará .párrafo más importante que se pueda encontrar en El Capital acerca de la religión." ....º_.""~ .~2 ó~.Lo s Manuscritos las palabras se invierten y que en lo suce­ sivo quedarán definitivamente invertidas. No sólo porque ]l/lar x s a partir de la Ideología alemana 9 aban­ dona el concepto de Gattungswesen."'.'. ~''''·''·""c·oiñO''-·ustedé$'··:pudieron -~bservar.§~?: e s í_:n.. Escri:be.ya no mediatizada por la supresión de' la religión ". de la vida humana real' en 'calidad de propiedad suya. '..83 bre. n. .E. y marxistas no puede sino. El pasaje que acabamos de comentar conoluye con la idea de una "conciencia de sí del hombre? positiva..s sociales y baj o todos' :Los po­ sibles sistemas de producción... Una vez abandolmda la idea de tal síntesis..emo teórico.efecto.~a. Hay otro pasaj e de los Manus­ oritos. el comunismo como supresión de la propie­ dadpriváda es la reivindicación.. . .ªnsi.i .:. a mi parecer.•_.:P.-"·'''"~··'~-"··~·"~- . E's difícil imaginar un humanismo q ue sea más radi­ oa.."''''l.egación de a.d8.......-unic-o--problema"'de'Di'os y de~a pr9piedad .que L'La propiedad q'ue .n=!:. sino a la vía que lleva al "socialismo -como socialismo.ateísmo " de ioé Manuscritos del 44. al tomar su punto departida éneste humanismo de la.. en donde eg. el diá­ logoentre cristianos .. hemos llevado a cabo la exposición:del . Sin embargo..Q.s'entido inv_y especial ~ ella no designa al estado de­ 'i:ínitivo de..._.__ ~E:E?=' e s ~ ó n __9:.r... munismo" en un .~.. ra satisfacer sus necesidades.._e l~LI. este ateísmo no es más que transi­ torio.. al hacerse más realista 9 abandona . '. e~_ humanismo me dia t ~ ~ad o I2.. humanismo mediatiz.onde .-"" . terminar en un diá­ logo de sordos..' a un humanismoJ2osi ti vo eTI.d§:.Qn -que.• el hombre civilizado tiene que ha.ue alusiones casuales I¡.e..§l. hace falta buscar otra manera de fmldamentarlo...ªJ!l...di-ª.r·_"""· '. :mo 'que procede de sí mismo. Y esta indagación llegará al ateísmo del Capital que paso a presentarles en mi tercera parte-o _ . sino que además. ~::l: clóble. no hay más q.~'c_.~."._~~.Qj.". pág.. _. 9 es decir._"~ .." (111. el ateísmo es el......_.. por ejemplo. que era la pledraangular del ateísmo de los Manuscritos.~... sabemos q. es el hacerse del humánismoprác tíco. ~..l1.l_._ .Lme n't e ateo'..JJip~ emen-eeÓ1v~dáa'o'...e. escribe Marx... juventud.~~9._9.rz.á-_.±:Q.fL. es d e c í.. El pasaje que estamos apunto 'de leer y comentar constituye el ..n'í.".....en.!'~~_?--.r.~.s de . a su vez? es negación de la vida rrumaria auténti-cª.. es decir ya no' mediatizada por la...también la idea de una síntesis entre hombre y naturaleza. ·__.l-a. genérica) 2lQ__§.~~~ e __~_:~~~:0...'é. 9-0 por la_ sUJ2~io~.oc o n ~ supresJ.". 'Dicho en otras palabras. En otras partes.ª...~_~_..

acto mismo"deltr~iJ~j"o.()$. deísmo.j:¿ta. . ' " ".Q.~:i.¡!.".:.§"." ". so­ cial ti antes aludida.ro-.li"ª-+:~..ifª-t a'~. ¡j~m~. bajo .'....Qa unos de los otros._ .1..l. ~§. -esp-ec}-a~~~E:~~.~§"r~"1.~.l.insta.e' .rid o.· éie ó ..e Marx no ha a... el fetichismod'e..P."En 'i'a)~''" §:Q Q:igrl~9...jaran' e n' 'oa!!!: -bro·-€oriio·~~~:C~ñij:¡r:_o~ .en tan sólo como "oosas".?:JJ2:.¡:::-Q.::.. X~:.:3_0­ g..'.s eme j au:t¡ ~j~."" " .óTI18­ ._~!?.¿ni.précisanient·e..j..§. yen rela~ionar unos oon otros.iy~J-.~~_?-_?...1!~"_. por consiguiente.dientern~nt. -.' aquí el principio del pasaje: "Paz-a uria sociedad " de productores 'de:~ mercancías.dejan de serrels. F".y3:-ñ:dIc'a s1i·\i-.s dejarán de .E.Lª~~:r.onciei"ra -'on-'-Ollas y que con~ ti tuye sul'valor". l. cuya re­ ..1 "'" . su modalidad bU!:. Vendidas.rio f...-'" .p..~. como cosas.sti'''''IIv:ª_1:g:i'~~'''cre:~g~EL.no vc orno me r-o a."p. -fIl:~~· que ·•.-"aI-'par'Gcér' c :1e'Marx.)~~ ~Ei...§'Lliza~' • .ba..ª~. Íl'l.l._9:~.la forma de protestantismo.e~r'~~ciei6~6i~~~i..ª-Q.:':.=~~-:== me!:.uieren un HYalor"que-'se-~¿fi-~-t:'j::ngüe ]." lación de produoción generalme'nte ~¡'Qe±al " có ne Le t e e'n comportarse respecto a s-us pz-o d uct'o'a 'como' respeoto a meroan­ cías Y9 por lo tanto 'valores.º_R e lJQ.ajar .j..:i.t~_'DL~n­ ~2~. " .. S. en una ignorancia recíproca.E.._ºoQ9J:LQ.. o noséPonen frente" a .ue se puede c om parar eón una virtud oculta y misteriosa )..dad futura. ' .ci~rra' en ~lla~ f:-Di cho en otras Ilalabras.1--9:.uradase'.l. insistencia a monudo recordada por Hegol. y.5i§...9..§-c..na..s." (1.~:r~~..a:~_.~.:.. .. sea dicho' de paso:.~9.r. ' l-' r~ /- r­ /" r­ r> r: r> /''' r: r: r /' r r: r" r r: -en decir'..~ .:l. ..? Porque. .one un valor q.~.~. '."~á merOancía (mercado Y mercancía' SOñ---d:os"col1ceptos'''¿'str'i"ctaJneiíieunidos)'.. !S?~ . en el trabajci"-vi --vo'(en ':Vé'z'"ue''' se:rIil's'-t'8:úra'das mediante' el vaior de las mercal'lcías.~~~~ s... y com­ pradas enelmercado 9 ellas adq. os privados" en cali­ dad de igual trab?-j o riuma no .'.~·'~'I?-~~~..ciones Í11IDe-diatas..!9.. sut]:'a1?.I1lB.:. productores serán...-'de la:s :Lns14±'iencias de los crisi:. He J..§: .Umano l' que se--ha··cuajado en ellas durante su fabricac.....Y.. no se. produo.ª. tái~Csociedad.D..la mere.l?~~:r¡.a ..el.:ti:~-S:~"j.Por cierto tal independencia se reivindica ante todCL.~!.. 3[-44) • " .L CODiUTd.··trabaj0.~. -Eri e uma .-E.s t~2.:.9..rónicas críticas ..• PP.. Ein la socie.1.dªª··::Ó¡ip3. lasrelg'c...j9s.:tª.9. .~:~...ión (d(:} d onde 9 . sus propios:trabaJ. desaparecerá el mercado y ~ .. . ~. 'Jr especialmente ez.- 84 ­ que . para._~~I..] órganos d~.~baTo""ni:. traba.<?~.I8rto"que 'se eY.§:~ª.. es rnedTa:ñtGe'i-t:.._---:.~..::::O.mº... . .!'­ t?~ on"masade cuada . productores . _.0 ~o~ .·' como lo hacían en la.d o su voluntad atea.§._:r.§. ~~mejSlñte--:r-G~vt-.a~ 'csociales ..i?:r'?. g()n?_:h.por el tra­ baj o "muerto 11 ..t ~."'" '. p'if·ép.q nos enseñan q u...ñ~:FtTo-::s:nI~ ..... e í.i.idlc~aC~~?5~:<3s!~.:"Q.""._J::~~._d.al misiño-"tTempo'.~~~:~~~~._J.a s ..ª<3 _.._-ª.seé.. guesa.ésta se convierte en fetioho. . camb í.. n~ ve-rdo la cOhciel'lcTa~:--"'SIii:'"'eñib~ar'g6. 2_9E§.I::a.·(i'.w. y a veces llevada hasta el individualismo por el protiGstantismo.y"."_"". oomo "valoresde uso"" osea objetosdeu:tilidad.ji~ªbajos indi viduale." .213.2.• .. de la perSOñ'S:""n'Umana.b.iªJ:'~}.as cosas ya no se pro­ ducirán más que como cosas (en vez de producirse c omo mercancías) .~porque c orrt í.Elon mediatizadas 'por las mercall-cías y.iOr:l§JsG1'ltre. i:r:lde.J!g· ·.§.=!-ª~:.m.~~~E~ona~.ª_Q~.-.ca :f:\.'cado" (enoposio'ion con la comunidad:primi ti va.JI q e ..~~" 2.L§.t0_:~i:nª".i~nos de errt o nc e e respecto 'a los problEhn.~~ :¿. en virtud dersu insistencia sobro la dignidad..p.11)'Q)1l bre q ue·~~. qué el c.... L tionE) el !Icul:t.'2.. 9l:J.e . .~. g"..E?J. etc.§...ó.l~diata)1leJ-:rte .".~~..Q~I2.uajadO:"i'I-q:ue""se .. <y 'se~.\A.L~ ..§.~~§L.:~=!:.~.dEL~e..]:][::¡:ª-=3i6cl:e.....§PJ.....Qá:. comuni­ dad primitiva..:t... la forma de religión má~ádecuada es el c~istianismo con su culto del hombre abstraoto. ~~~~':-'~-~t~·'?·a~:·~:'~s'~·~:r~·~~~~~~?~.ncí~: .. "es. dejan de instau­ rárse'-·áÍ'i·-elác:'fo'-mIsmo--crG:r:'·~:':fraba._~.:rg9.st )...j?ªªg. f1i:t1JJ.:?-onl?§_~nt!'_~.­ diatas..

:':.?llº§__ antiguos:oJ:'ganis­ mas sociales de producción son extraoráinaria1Il.I[2.óri s - ' "En lossis~omasdGproduceiÓndela antip-.:hnl.:ia~e gpnórico con los otros. \ \ " '. Escri be Marx o n JEl Manifiosto ~ "Las idcas de libertad.a: yO_por tlanto lii .rJ.--'C"­ munidados originarias..'oducto on.¿-9' ·por ocausa de su pe'rsonalismo y hasta.de:.yi·.. de este modo de producción"..d e sérlOT:CO y f3e:r:vidumbre.l.3'naturales y populEl.3Xcado . Ahora"!:lvemos a nuestro pasaje. y.t~~~'~:'--rG1-igiq'n9.religiosa. Asia y de la AntiiU'edaCl'-.a d.TX: \ . por LU1. '. E:Ll la sociedad merC"ánt. ~?s sistGmas d o .ncías.1c. por o j emplo ~ tan sólo ora la expresión ideológica do una burguesía d..:Jara ser tal.j E:j-X_.. Vo..ña papel e e c urida.nua c a.LtI~Úiscieltra"Q$j o.rl_ el .¡::" E1J:. see'stablece. Lo ven ustedes.:Lyo)1. el cristianismo os la forma de religión illás adecuada para una sociedad demerc.h. nismo no tiene que hacerse individualista 9. Co~~ó~'~tam:r):rQ:p:-a·-lªs:~ü.J. el cristia-.ado.85 ­ gua non .iusión--~ las sociodad~s n+-iw'itoiYas. Están eOlidicionadás l2or un bajo ri.r- r: l) tlE~.uCl. s~gun'=M~.<..o'bonG.c'ia.~D.no s inmediatas .e x í. Así a c o rrt e c o Gil el mundo do las merca.--T~i-15ra:Lisformo. Esto es lo que yo llamo el fetichismo Clue so añade a los productos del trabajo tan Fronto como se .'al' e.~. y' más claros'quo cl'()~rg~_~§~'p¿~o se:f~pdame.· Por eso .í. la forma fantas­ magórica de una relación entre objetos materiales no es más que una relación social determinada entre los mismos hom­ brGs.. rrC?:~~? do :la§ Í¡ú~i:'-ias_'pi:()·ci1.ido í-iu:stro pasaj e principal 9 yo querla loerles uhas llJ:loas oxtraldas del mlsmo texto. aunque 6~to va haciéndose cada vóz más importantG a medida que aquellas co­ munidades SG acercan a su f'a.nt.r-d.J gí.-oic". En ellas. EL les ojos de ios :hombres.i berta-ci""de-conciencia no hiciero:tÍ!!lªs ··CllJeretl.e t eric La del hombre como productor de' mercancías. como los dioses de Epicuro.taj. "lo que revistE. (1. " un '. o los judíos en Lo e poros do la sociedad polaca. Bsta-e-stro-¿-hoZ..ción d o L p.§lªa~~.ve L de d e a a-.-ªll 1::a conciericTa-'-e~ reinado d'e.c1QJ.ual que..lO advertir que }.e r-o e pueblos comerciales no SG encuentran sino en los intersticios dol mundo antiguo..o.0nte más s e n-. donde los productos de la mente humana s cmo jan .tip'uR Asia yde la Anti­ ~li.lel6 entre al comercio de los seres espiri tua­ les entre sí y con los b ombr'o s." basta que sea personali~ tao " CD A~ltes d e seguir lo~endo y com~~J. 'y de acuerdo con este bajo nivel. proCiucciónac J. El Illi bre o xarne n " .~_a-·i~. vel de la v í..oseosa de sus­ tituir la organización corporativa por la iibro competencia. con los productos dG la mano del hombre.ia:J1Q.re~.r'd o ."r'0al se' refleja de un modo idea=L.seres d ot a d o e do vida propia y relacionados enti~e sí y con los h. aún no li8:'c-ortado el cordón umbilical de su natu:r.ornb r e e . d o e anrpe. Hay ..e e de muerte. de su indi viduali~ mo.oIDPetc:hcia~.." por una ':-parte.~'_ Eso as una"~l. He aq uf su c orrt í. por otra.r:e . U1'l :par~l. s i q'ue remo e oncontrar una analogía de este f0:t1ómoi1. ydcl.12roducGn en forma de mercan­ pías y que os insep~rablu2Por consiguiente. ~g. 'él co­ mercio de las mercancías al rrí.aduroz dol hombro indi vid.. mencionar .'s-d o ésiJ?3' la sociedad feudal (a las que so alude claramonte a].Q.38).cilos q uo romontarnos a ·las regiones nobulosas d c'L mundo do l a roligibl1. mez-c a n->: ~cj~.no .Q.c.a e st r-o c he z de las relaciones Jle los hombros entre sí. c~~~os. o 'bienO:Ll .'.p~...día real.il escribe JI.~.. 0=-" bienc)ll la í'a1 ta-de lll.Lu t o-r-e.r o Lac í.

$1JQ-ª§i vamente . rilado q.-a:e-sEH' fruto dGlahisto~i890r:_ vez. cual _.J.vierten entonces en trabas de las fuerzas productivas.s~tIt u~io i1.Q.rg§1pog (J r?.~ ..onla inmovilidad do r las"-se~~nda.Lo c..e}.. ~.J.iva~..Q.ª_". dosGiñP~ r-."y .~9-l~el.. oficto.f:?:. ó .j. moral o espiritual. mome'rltO . con rarreglo a esto baJ-o~-riTv'i5T." (Prólo. :tá:J?Q.l.'1u e ~..B.'ca ha-bra"do' s·er"nceptada.•• '"..a_cj.>§ljQ-Y. de iJor sí ~ establos.d..e ruciente dosarrollo de las fU(3::Cz~ªs r :Prüd"uct.sQ~ .CilVO .Lma instancia.?~.a L.Óll.. Al cambiar la base económica so rovoluciona más o llO­ nos rápidamente? toda la inmensa sUP0restructura origida so br6 olla.i.uf nos encOYltr~a:riios co n. la humanidad e¡":ls. r: (3) :lS e fundamoD:tan_ . 0:'3tre·chez de las r. el Dlorcado no. en (fue el desa­ rrollo de las priill0ras so ria. a sabor g las fuerzas ..í.n en.?ían el papel' o. les intersticios del mundo antiguo" r ..orrt r-a.:0-ese designa generalmente con otras pala­ bras ·como. Según vimos también.. Según dic"...ha.·-h9:~a-~~()'Iluevo'. "relaciones de "~ro'ducci'Ól.do hecho.Aarx 9 las rolacionos de producción se con­ ._.~g21 :tra_~_~~o . en los oríg8nes.:pº-~_l.h_a­ bi:.2.JQ._ .gª_:!-. Pero..r::~:. los dos elementos que ~ c o11.Er.12. Depel}..uo..:'o~'tru. Tanprontó~'"c"o-mó ol morcado.i_"_9-.. .nc ompat í. fase do desarrolJ-_o. osta Gattun¡'?.o e por un ba­ jo rii ver'-'da cró-shrrollo dO-las fuerzas product.J:l.e los hombres entro sí".i._s. Había 'lue co:rtar "el ca!:. revolució:n7y~s.mo-s-:Ia"-cresintegracióndo las comunidados primi ti vas por obra de los cambios do la oconomía d"..0.s. las fuerzas productivas-matoriales do la sociedad chocan con las rela­ ciones de producción existentes •. Gstas relaciones so convierten en trabas suyas.~i~. d n umbilica. que se in­ cluyen eri---Ta--rcIa:Cióir]fQij:iQr·p:.~_§."á.:t~ Sincmbargo. etc. o limado de producción". Re­ r sul:ta.cgj.. :Lá--'vida generi.$i~". vamento. Algunos puoblos se es­ pecializaban en comprar a ciertas comUl~idades para revo~der a ~'otras g ellas se e nc.§.º.~-"ia:il~:f.9sto género ha de reamidarse en la so­ o i.abro así uria p o c a de revolución 80­ c.Q¡lº§~.:~..Q.í . e s ~ti'uc­ türa-CoiidiCi o~naehal:5áoTü15ó~...l!. haga 3 _ a r--.e do. yandesárrollál'iél6"s'o sin cesar ..o "en los poros de la sociedad".a d e r-o e puoblos comerciales ..tro de ellas.ba.Jjª_tl1.J.y lilas relacio"nos de los· hombr~§-2nt::t~C2.'.~.._. en yezdo ser un dato natural._.F. dosompeñaba ningún papel r .-'po'r-'lo"Ii:iGrlOS'Gi'lúlt:.~~__.• De forma de desarrollo do las fuerzas productivas.86 ­ "relaciones inmediatas de señorío y servidumbre)" Por cierto.y.nos..ompozó a desempeñar paJi-e-l.~ .r_ª:l§..o:t:r[cL..~?t~.~a.sO do la Contribución a la crítica do la ­ economía política)..U8ha de sor la última y 'que ha de introducir a.C?~~!:l::t::'.<tlJ. por r .. · - ta­ o m~ den­ ost. la superestructura..9}g}2~:r. ).Q.SlªºI?XQ.~IP:~E_~_ ~. s . . entol]-ce.o o .a:.§G ostableceu. .l de su ría tural e n La..""~i-L~~o..ivas..0. Y so ..fa:lta d_0 madu.r_.9n. rQYQ.__ . "G'stado' defini t i vo~' Escribe Marx por eje~plo: "Al llegar a una deturminado.-pOr uno._~.:~8~~.~oga _~::s..productivas." .c't'ura' ¿.Jni..' !?-]3:(é)Xº. ellas se deshici-eroÍ"lprogre e i.J'_'d.í c Lo na d.c o genérico con los otros". sea ella política o jurídica.. A9. mercado ora nocesaria pf1ra permi tir al individuo llogar a su ma.:t8:q \A-Q .. Do u~'stos~~~os-' ülemel1tos'sOl'l 'las fuorzas productivas las C?ue.º&. ó r r \4) ·"Aqv. hast.~~_~~?-Y SegUn ya~-'v:3.dEJ:t:r-Q. .ª_.~'. ~"'_ .9 . "dq.d del pgrY\.9A__ f-8. do ser simplemente sufrida. . Er¿:f-ag. su vez .-º-º_§.:LOT.Q. r-- __ r- M. e o n .i.i.ollos antiguos organismos están co nd..n.alg.. 'b.ur-e z .__ ...9. por uria parto. ® "Ve r-d.J2~Q¡_ºi:.~llcompati blecon el má.+. l les comunidades traficaban cada voz il~S entre S l .c'o nómi e i:J... (la cual' Íl'lfro. so rompen.?.

e r-r-o. ---.bién disponga..la e o c.E­ zas pro~'u-c-tIvas todav:{8:ilo llabían Gmpozo. S0J hablará del "z e f Le j o' religioso dol" nrurido real!l -relip'iosc Wid:CTscho.'.. ' .i.lii__t.._~.~_..Y..!]lW}_d.. diroe:t::... EJ!..d ----_.c o En­ gels'""8ñ un pedazo iié:L·· c'i--tada ()~~-L'cí priElor ~apí tulo del curs o: 11 Se di ce todavía.t_~__§ __ ª-Q. eó Lo podrá desaparecer pai'a--·s·. 'o j "Para docirlo do 'un lllodogenoral.1._~~_ ..Do 6.. sólo o n't o nc c a do saparocerá la última fuerza aj-c na que hoy tiene todavía su roflej 0 ­ en la religión.d.9. Segun d í. haóüi::'SüTa' prop1.~.es.e o r-Lo.:l. " ) .d.. (. ha hecho muy mal en infravalorar lo difícil ._.¡:.norarí a dOillorcadg .. ha .-su ~ "..__t o . d.--.i a l a s hombrO's . o. unificado por obra d.9c.e n t . d o luna o del truono. por lo me n. ~e la ..rid o las c o ndi.yida9 o lo qua GS lo mismo. ".erná s y a IQ.l plan.87 ­ (2).e rrt r-o.E:~~~.-l?~-:natur[ü..~.!i c o c ua:::ld o..$sitrr. tGnor la vocación a . "Est~.JlQ.te dominación e intenta'bal1.-ª ~_~.E.su r()gula?~.~...kt) .P .J.ción. De seguro 9 no so puedo rcprochai._Y ra clonales ---...~0' Gl' lIi:t.~."'Ca. largo y p e no e o .. y ."ª)=.q. principal o n GI primer capítulo d oL.oJ-lo.uo la: s f~\3.? para c1~S.~'dG.:§. el ho~bro propono y Dios (os decir el dominio aionod~l modo capitalista de producción) dispono 1f • • • Por lo tanto.~ '·'6) "Bri las roligíonos naturalos y populares..\J_Ela Rarocor .:bX:I3i:J .:P~Q1. llda¡:i.~~1 p~:¿~ 1 o§···hgi~~i:9 ~_:r (. conformo con UJ.Q.--·a··..~a.. no sólo propong3.lorcantil y c a.ba.iI.~_ª.lÓ q u o no haya hablacfü¿fÓla Ilbertad 9 sin embargo.o.real. Ella.L.L~m~· pre c ua..g.ezo. Marx y Erige Le .st+.'?_ ~9. .:r~?t~u.liora~:110s a-·i~r·-n::-í'i..!:.ruGtura econo­ mi. y . ~i.Cl~D1bro~o_ l i b..úo Lar. de la religión.K:r..--. sf_~~~§m~_p()E .e t cma ~.11:al del pasaje..ci:::l.~().o.1§isi. por lo d.º lapianiIica~i6~. -..Q.oraá.lnclO~.s.2!J...<. --.º.9. r'e pr8'S·e'n:.--. U:i10. ..osmomen+. otr'as .. oscribo Marx.q. dol proc~ Sü-"illatSi':Tal do' producción.~ ustocl8S ~ Dios sigue-'oxistiondo'''por-':= q uo 9 on o L e í.~~ c í. (es doci::::.º_§..c:l r .ªc5_sL.:r.L o con una serie do ~condioiollÜS-l~a-F~r~íall~s' 3. .~11.estr0chez real.estCt por .los inÍi"ilTt"::::os--:'c:u-rtos'ao' la fccundid.ªº-_ ~ sGráll·.::LíJj:J. .d.~i1._'---.' •• : . laboriosa y a~tiva' ~..o~__~~()i:J:l2..pí...J. lezádo'rriliiabi.~~l.ío de..pa·~ábri::l's.o no a de la vida diaria..c í.: oran religio'nes :Ip~pular~os~>o'·'.0 la oc o.::tJc9t~"ª '=r " ._~:J:~.a d ._~. j 2) "H.'..e.§.rªJ. de la historia __ cra---Uildesarro:r:Io.:::J:. .os"...0~trechez do l~$ relaciones do producclon en las c omuna da d o s orlglnarlas) so re:€.n on los e s ur-oo nos . Dich~ CO~j. talista~ las -r-üTacT5flos--ao ""Tos hombros ontro sí y con la na t ur-a Loaa ... ésto~ __ ba__~o .:la'!'~ ral y e e porrt a nc o (das na't¡urwüchsige podu.do. ¡:._oCO_Il.sino talll.?:L~ib i r l a formE.--. con las "religionos do la naturale­ za"taJ.c:::L. ]:() (ioI!l-J.olacionos claras y racíonalos do los hombros ontro sí y res Lo V..QClJ.o e . de los más utilizado.:ao au.e a.t ~--:-::.._§.." Se vo claro qua 9 según.tas·reli-:......j.rospocto a la naturaloza.iu.. tambión . nocositara c orrtar.9 ._S2_e. ~ ~?Cializado~~~~~s-Ga--.1~~}'lª~"tN. Se apuntará esto verbo "rl3flejar ..SII.os como al c u Lt o clolsol.uo v e».." '--~- _~ -------'~------~ .sup'orostructura icloOIÓgica a partir -dol..'~r unap~rs. !' __ .RE.911.~<oL al.p::ió:o.~. g:i..o a La c a e ua La.: Jl_C?.a~Fffira0-&i.con UD.p:rOC8~~.:froi v8rgesGlIschafteter Monschon) Es casi siempre COl1.. "cuando el hombro.hQm. '?ggt.os do e e t a tríada).:i.~}_.Q.asrvlacloDus o s t a e omo t Ld. ' J ' ..E.--.º.<?JQ . --"-'--... se o nc. e--'i.e. G n cali da d p:r__Qduc_t=o-=::Ui.ih.ímos la frasE.§ 2:J:éLE§:. sólo se despojará de. _ .wieder­ spiegeln"..~~:::­ t-aba GtÚl~.?t9. su halo mis . curso (al tra­ tar de la tríada .YG. del q uo . al roflejo rEJ. tod'ana-'na "son clarasy' racio ~~~:.':é')Ja de un mo d o iQ.ca y do la llermanoncia de 1a roligión duran té ·losdos''''primó..r-ornc n tie _.... EstOs·Oxpr'GsO-ban seniojan. .A.1...histór'j.3!:. DQS lílleas má. Ad. rilas 9 para olla.oal en las roligiol1.Q. ~c!-dº(J.nii.::b.e .m:i.... baso ma t o rrí. .q.ligioso d e L murid o.. uel. "-"'stas palabras o con las s cme j arrt e s d o "productores asociados II 9 -qlióMarx ¿lucfo El la sociedad d o L porvo­ ~'l~._:P..=S· y-"~-oT-r-fro­ lar est.

­ na.gg_.?. la imposibilidad d o ill.:constitución c c nc Lorrt o do la sociodadhtü!m.~En:"""].~'.a organiza­ ción dB la üconolTIÍa.o n t r-a.ZU tercera parte.':'.nc Le rrt e 11 y ti c o rif'o r'< niG con un. ciaro que 9 fUYldCLDentada o n un aná' lisis tariTriC·OiD.:.pariciOn niiiur61y espontáneO.. ser' fruto de la histori. el producto "natura.)r lo j osdol v o Lurrt a. undGs~:lrrollo lc_rgo y penoso.a .. Así es c._9.n!3.2.l(3 . a s u vez. En el tercer libro do El 'CtllTi tal 9 "1'ÍIarx considera la revolución c omurrí. que v o r . m0 9 al c ompr o ba..:·lasd. xd.Gqll..QY:9_.á~ iin'r-"" y" Así lleguIDOSo. Los dos adjo-:-"~ tivos~ 'bowusete yplanmassig (consciente~l.s tia como una ":f. ~=_~.1:. mo de Marx.nencia o incluso el doso.JT6dí.+:' . los rogímene$o._ que 011.:J:'lª d3". mucho.d comunista an"::' tes de' que' fas fuo'rzes productivas so hallnn dos:::1rrollado." @) ':'La e o c í.?).ro-­ éid_~.ºnq..~. de ..() n t o d <0 ]\lo. ent'e-ra':::'­ monte-:-Y 'este desarrOllo ha de ser 9 a su'vez. rüvolución 11a .g.o .Jl E::}'l§Gn:i.~ r: .$:t. .qu.n") do un I'progroso (lo lail1. 0. ra.lo sOC:.r la porLE:1.o-s'p-rlLleras. 'dG""la historia dl. con ol-ci(.­ .. mucho .lassig 9 8S decir o.Óiiiiul-tiforÍr1ó"~~~·J5:Qro--·l)·st·o-:. uii . c.'tJÁvlcron.:aQira_~ó:fro capítulo quo ..88 ­ que sería sintetizar esta libertsd CO:<1 una os·tl~ictísiill...dustrio" d o L qUG l a bur­ guesía incapaz.plotó'9--re-tírO'di-c·ción no podía realizarsE:. so aludo 2.urar la s oc Le dc..J:.odo d neccsi tarácontar con une..pio.ad· hUIJ.~ a persGcUsi.'ides ~ EO hay nada quesoa menos "Elate­ rialista"y más lIide"nlista". de oponórsole 0S.p. lOl) . Lo ven ustedos: 0EJ." (III.60nformG con un plan) :. Estamos enfrente do un vorétadoro racionalisno oconómico .·.2XO'l1.vo. La religión so e~ plicacon una únicapc:.e:Ll?~..c~ente Lrrvo Lurrt a r-Lo 11 (Manifiostü).. ya no t-?:0Y.tra'~~1.e oIul')rondor cO~1. ta~¿)lisU-a:osD.l y ospont¿neo (das n::¡tUTWÜchsige prcíd:uJ.:p.:.ªlYli.l 8SP_Ontáneo"_(la 1lalr.rrollo do la reli ?ión.{ co rrfo r-mo con u." ~st:::fr§:.n casi s erupr-e en las o v o c a cLo n.s t.n plan".. para decirlo así que la economía illaE.' se o nc u.rx: 9 qp 0-=:. cuando haya dosapo. Rüsu~ta(l:(. olla so roí'luja.:?"bJ..~:e~~_1.º~1: [J.Xcto rtaty.e e de la sociodad fut':!t.~to.:00 ven ust.por..teísmo 9cm.r-Lerao . .1í_~. 3) "Ro g u La c Ló n c o rrc Lo rr't. \'1.~labra~lg de"reflejo". 11 c o.l final do esto largo ca~ítulo dedicado al atoí~ Según vLmo e o a t o .oEluni. Lo.ria es~ natÜrwüchsig Clue se o p o ne ' s:rer:ipreua'I?evrusst y plaru::.l"o..sto.mElS Qua do la volurd.Llu.§o r á .11 'ti.']:. baso :Clatori~l_._.~::cl~~~.1br:l a Lerao.ª.. o ~.{:"=t-. í . ~-8.BOS ._.Y'2.

­ .1849 1849 1857-59 l857 1859 1864 1867 l875 14 do Marzo de 1883 Manifiosto conunista. expulsado de Alenania so instala definitiva­ nente ~n Londres 7 dondo vive a Denudo en la Diseria. RGd~cci6n de los Manuscritos (Borradores que no publicó nunca).o rrt o on Tréviris Estudios en Baun y Berlín (derocho y filosofía) Tosis para el Doctorado: Diforüncia entro la filosofía do la natura­ loza d~ Dom~crito y la de Epicuro (ya se presonta cono totalnGD~ü ateo) Periodista (prinoros articulos político-so­ ciales) Doj~ Alonania para instalarse on París. Participa en la f~~dación de la pri~Gra aso­ ciación do los Trabajadoros.l843 Fin de l843 Principios do 1844 l844 rI 1845 1845-46 Junio de 18-4·7 . Crítica dol PrograTIG.e é r-o ) • Febrero do 1848 1848 . la crítica de la econonía po­ lítica (no publicada).gels. Ex.Lea.r: J~E}IDICE 5 de nayo do l8l8 1836 . Contribución El la crítica de la ocononía po­ lítica. parti­ cipa on 01 movimiento revolucionario de estos años. (para refutar el li­ bro de Proudhan titulado: Filosofía de la í Mi. cuosti6n Judía y: Intrcducci6n a la crítica do la filosofía del Derocho de Hogel. Introducción c.89 ­ BIOGRAFICO DE CARLOS ~l&RX. (es Engels quien publicó los dos libros sucesivos dospués de la I:luart o de Marx). Na c rrí. regresa a Alenania Y9 cono periodista..1 )l --------000--------­ . Va a :Bruselas.J.d o do Francia.l84l l84l r i j r­ 184l . de Gotha Anti-Dühring do E:i. En colaboraci6n con Engels: La sagrada Fa~lia.. lluerto on Londres.pu. Prinor libro de El Capital.t .1 . Redacción de los Grundriss8 (Borrador). Idvología Alenana (ruptura) I~seria de la filosofía.

A.. . . • .. . . tal il • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • APENDICE BIOGlli\FICO DE CARLOS MARX •••••••••••••••• 4l ~ ••••••••••• 67 76 83 89 Facultad de Teologia U. . o . . • . . Pormanencia do la acumulación en la sociedad cODunista •. . crí ti ca '" La crítica de los e o orionrí. .. • Las contradicciones de Marx Disno o .. ... . . . . Q 111 o ... Rechazo de cualquior rufornisno • .. . . . . . .. ... . . Parto Ig El ho:o.. . . .. .. . . . . .. ... Origen do la plusvalía " " Medios de producción y croación do valor . • El ateisno de los "Ma rrue c r-Ltos del 44" .. .dical ".. • • Acumulación del capital . . . . .. . .. . . .... del !lser genérico ll . . ... o • e < •• o < ••••••••• 20 2l 22 23 26 30 30 3l 33 36 36 38 LA CONCEPCION MARXISTA DE LA EXI'LOTACION DEL OBRERO POR EL Cl.. .. · El juicio de Marx sobre las declaraciones de los derochos del hombro •.•. . . . ~URX A}TIE EL PASADO Y EL PORVENIR DE LA •. . . . ... . . .. . . .. . . .•••. . • .ne r-o . .... ... ¿ Valor del trabajo ? Valor del d í. . Hm~~IDAD Las tres ópocas principales do la historia Varios probleLlas • Historia de la economía de canbiú • El estatuto filosófico de ln tríada histórica · Limitación espacial de la tríada histórica • El papel de la voluntad hunans PERSONA Y COMUIüDAD EN Prólogo lit Oto M1~RX l . . . . . . . 46 47 47 48 49 50 52 54 55 57 58 6l 6l 62 66 El ateismo feuerbachiano-marxista . . .. . • . . . ¡Dichosos c o ne unrí. 4l 42 43 45 l I . • . . . . .Parte IIIg El individuo y la cODlli~idad • . .. ." . . .. . . . .. . . . o ••••••••••••••••••••• lO . . . . . . .Parte II~ La ovolució:n del pensamiento de Marx · La ruptura en los toxtos ... . . .. . . . .. . . . . El ateismo de "El Ca p í. .• "Fuerza de trabaj oll y lltrabaj oll " .. . . . . . . . . Valor do la fuorza du trabajo .••••• • El problema moral del desvelo por el bion commL en la sociodad dol porvenir . • . .. . . .. . .. l 7 8 II l5 l7 •••. .. . . .. . .. . . ... . .C. . . .Pags. . . Formas fenoLlénicas engañadoras . . . . . .•.. . . Concepto de valor " Concepto do procio Relaciones antro valor y precio . . . .••. .dor-e s . La lucha sin. o •••••••••••••••••••••• •••••••••••••••••••••••••• o o EL ATEISMO " .. . . . . . ... . . . . ... • . . · Motivos de la ruptura Valoraci ón do la ruptura . . . • ..•••••••••••• ~ a . . . . .r- . .a t a s . . . . . .PITAL 11 " . .. . .bro como ll ser gonórico il • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • El "e o'r genérico en los t'3xtOS 11 • • • • • • • • • • • • • • • • • • Explicació:ü filosófic8. .. .. . . . .•. . .••••••••.. . . .> . . .