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EL CONTACTO CON EL AQUÍ/AHORA

:
disquisiciones para la Vida y la Psicoterapia
Babel, Revista de la Escuela de Psicología de la U. Bolivariana.
Año 1, Nº1, 2003.

Alejandro Celis H.1

En forma paralela al surgimiento del Movimiento del Potencial Humano y al
de la Psicología Humanista como Asociación (A.H.P.) a principios de los años
sesenta, comenzaron a popularizarse numerosas expresiones relativas a un
determinado estilo de vida y de funcionamiento, tales como
“autoactualización”, “expansión de la consciencia”, “potencial humano”,
“apertura a la experiencia” y muchas otras similares. Entre éstas comenzó a
escucharse el concepto de “aquí y ahora”, utilizado especialmente por los
representantes de la corriente guestáltica iniciada por Fritz y Laura Perls,
Hefferline y Goodman (1951), para quienes la atención al presente es uno de
los tres pilares del trabajo terapéutico (junto con la consciencia y la
responsabilidad). Fritz Perls llegó a decir: ‘Para mí, nada existe excepto el
ahora. Ahora es igual a experiencia es igual a toma de consciencia es igual a
realidad. El pasado ya no es y el futuro aún no es. Sólo existe el ahora’ (en
Naranjo, 1990, pág. 27). Una de las figuras que sobresalen del folklore
espiritual de los sesenta, Ram Dass (el psicólogo Richard Alpert), escribió un
libro que, a través de más de ciento veinte páginas, menciona una y otra vez
la frase “be here now” de múltiples formas y con diferentes diseños en cada
página (Ram Dass 1971).
Sin embargo, como suele ocurrir con aquello que se populariza, pronto se
desvirtuó el significado original, que provenía especialmente del Budismo, del
Zen y del Taoísmo. Para las implicancias que puedan desprenderse para la
vida cotidiana y para el trabajo psicoterapéutico, en las siguientes líneas
intento rescatar ese sentido esencial, el motivo por el cual son tantos los
filósofos, literatos, poetas y místicos que lo destacan; luego discuto posibles
hipótesis para explicar por qué ésta parece ser una experiencia tan
infrecuente en nuestras vidas cotidianas y, finalmente, sugiero ciertas claves
que facilitan el contacto con el aquí/ahora.
Introducción
Lo más importante a tener en cuenta al hablar de estar en el aquí/ahora, de
estar “presentes”, es que no es una idea: es una experiencia. Cuando lo
discutimos como un mero concepto, es muy fácil extraviarnos: hablamos y
pensamos en esto, puede que creamos comprender de qué se trata, pero eso
Psicólogo Clínico, exponente de la corriente Transpersonal. Docente universitario,
actualmente en la Universidad Central de Santiago de Chile. Correo electrónico:
alejandrocelis@terra.cl. Sitio web: www.transformacion.cl
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pág. 1992. plantar. en Naranjo. El Buda. pág. Quien tenga oídos que escuche" (Tomás. Puede pensar acerca de eso. 25) (Nuevo Testamento. por su misma naturaleza. La mente. como los exponentes de la terapia Gestalt -Fritz Perls o Claudio Naranjo (1973)-. 6. cosechar y llenar mis bodegas con la cosecha. ‘En verdad os digo que si no os volvéis y hacéis semejantes a los niños. 6. pero esa misma noche murió. el futuro aún no ha llegado. 30) "No andéis. 35). proyectar una idea hacia el futuro. no puede conectarse con el aquí/ahora. no entraréis en el Reino de los cielos" (Mateo. de modo que nada me falte". El mismo Jesús hace muchas referencias a esto en los Evangelios oficiales y en los Apócrifos: ‘Contemplad los lirios del campo: no labran. por ejemplo. 18. Esta conocida historia también ilustra la idea: Un buscador interroga a un maestro zen acerca de la naturaleza de la iluminación: Aquél que capta el momento es el hombre correcto (Goethe) (cit. Esta diferencia se da de igual modo en muchos ámbitos.que sugieren vivir en el presente. y "Había un hombre rico que tenía mucho dinero. Son numerosos los poetas -como Walt Whitman. tal sabio debería aspirar a ganar lo que no puede perderse ni hacerse flaquear’ (cit. 63) (Meyer & Bloom. en medio de toda su gloria se vistió con tanto primor como uno de estos lirios" (Mateo. 3) "Es más fácil el pasar un camello por el ojo de una aguja que entrar un rico en el reino de los cielos"’ (Mateo.. pero para el contacto con el presente constituye una interferencia. 49). Lao Tsé  máximo exponente del Taoísmo dice que la verdad  el Tao no puede ser expresada. 19.y literatos -como Goethe 2 o Aldous Huxley.2 simplemente no es posible a través de la mente  tal como las prácticas. en Naranjo. "Invertiré mi dinero en arar. lo que entiendo como “no puede ser conceptualizada por la mente”. de nadar o de andar en bicicleta. es sumamente útil en otros ámbitos. como mecanismo. por su parte. los exponentes de la corriente Transpersonal y prácticamente todos los grandes místicos.. Pero quien con visión clara puede ver el presente que está aquí y ahora. comparar con ideas escuchadas en el pasado.48) 2 . C. en los que creemos dominar un determinado fenómeno por el mero hecho de comprenderlo intelectualmente. que el día de mañana harto cuidado traerá por sí: bástele ya a cada día su propio afán" (Mateo. lo que es un grave pero muy extendido error.. pero no percibir directamente el momento presente. y para el futuro no abrigues esperanzas vanas: El pasado fue dejado atrás por ti. 1953). C. yo os digo que ni Salomón. 1990. Estas son las cosas que reflexionaba en su corazón. pues. La mente.49). Dijo. 1990. pág. Sin embargo. menciona en el Pali Canon: ‘No vuelvas a prestarle atención a las cosas que ya pasaron.. especialmente entre psicólogos y psiquiatras. ni tampoco hilan. acongojados por el día de mañana.

Y ahora que se ha iluminado. Y eso tan simple cambia todo de raíz.  Pero. Si examinamos nuestra experiencia. maestro. por ejemplo.. simplemente estoy ahí. muy por el contrario: ‘¡Cuánta energía se ha desperdiciado en pensamientos inútiles acerca del pasado: por añorar ociosamente días de antaño. las que en muchos momentos no tienen ni ton ni son. Si de algún modo descubrimos que somos nosotros mismos quienes generamos estas vivencias al alimentar cierto tipo de pensamientos y que tenemos la opción de no hacerlo. temor o depresión que resultan vivencias absolutamente innecesarias y que no nos ayudan a enfrentar o a solucionar nada. sin embargo. preguntarnos: ¿qué sentido tiene “estar presente”? Para valorar esta posibilidad suele ser necesario haber descubierto el efecto pernicioso de la alternativa opuesta: descubrir el efecto destructivo de la mente automática y repetitiva en cuanto a generar preocupaciones. Quizá la manifestación más cotidiana de lo expuesto en la cita anterior es que nos hemos vuelto compulsivamente adictos a los pensamientos repetitivos y automáticos: escuchamos continuamente nuestras divagaciones mentales. y por la repetición sin sentido y ruidosa. para nada misterioso o sobrenatural. Rara vez la solución a las dificultades surge de estas divagaciones y. de todas las banalidades del pasado! De igual futilidad es gran parte del pensamiento que se le da al futuro: esperanzas vanas. por arrepentimiento y remordimientos vanos. cuando cortaba y acarreaba leña. lo que cambia es la cualidad de lo que haces. la oración.. ¿qué hacía usted antes de su iluminación?  Cortaba y acarreaba leña para el fogón y traía agua del pozo.’ (Nyaponika Thera 1962). el contacto con realidades trascendentes. Antes. Podríamos. etcétera. en realidad. sin embargo. temores infundados y preocupaciones inútiles. su vida debe haber cambiado mucho. tensión. . cuando corto y acarreo leña y traigo agua del pozo. Ahora. culpa. de veras parecemos creer que la única forma de resolver los problemas es reflexionar continuamente en ellos. No tengo deseos de estar en otra parte ni dejo que mi mente me lleve de la nariz a donde le plazca. confundido ¿Acaso la iluminación no transformó su vida? Yo habría supuesto que usted estaría dedicado a otras actividades.  ¿A qué se refiere con eso?  Pregunta el discípulo.. intentando comprender.  Claro que no comprendes  le responde el maestro.. por curiosidad. en palabras o pensamientos. debe estar dedicado a la meditación.. ansiedad.  Ahá.  Es algo muy simple. una vida simple y laboriosa.  Responde imperturbable el maestro.  Responde el maestro. ¿qué es lo que hace ahora?  Corto y acarreo leña para el fogón y traigo agua del pozo. autoflagelamiento. sin un propósito ulterior. la conclusión es obvia y la puerta se abre para que nos interesemos en explorar algo diferente. no comprendo  dice el discípulo. quizás esforzándome por ser humilde y por aceptar la situación. en lo que estoy haciendo. quizás irritado por tener que realizar actividades tan innobles. mi cabeza estaba en cualquier otra parte: quizás soñando con la iluminación. quizás enfrascado en remordimientos o fantasías respecto a situaciones con otras personas.3  Maestro.  Lo que cambia no es lo que haces  a menos que antes te dedicaras a cosas muy ajenas a tu naturaleza  .... planes fantásticos y sueños vacíos.

1994. sin embargo. y el momento y sus protagonistas se escapan.. Nuevamente los átomos hacían cabriolas frente a sus ojos. girando su silla para enfrentar el fuego. en un estado en que esta mente compulsiva se halla relajada. pág. Este es un ejemplo de esto último: ‘El químico Kekule contó de una noche en que trabajaba hasta tarde y decidió dormitar. Puede presentarse lo que muchos denominarían una gran oportunidad de uno u otro tipo. cabría preguntarse ¿qué es lo que esta semilla necesita para desarrollarse? Sugiero la idea de que este potencial no es estático. no percibimos ninguna atracción. no dejando nada “para después”. sino la resonancia que sintamos en nuestro interior respecto a ellas. no está participando. Y a veces ocurre lo contrario: todo nuestro raciocinio nos dice que no debemos hacer tal o cual cosa. una de las serpientes atrapó su propia cola y giró “burlonamente” frente a él. La mente neurótica calcula. Por supuesto. no habrá remordimientos respecto a lo que se pudo hacer o decir y que no se hizo ni se dijo. Mientras la mente está ocupada. Sociedad Chilena de Psicología Clínica. de lo que se trata es de responder al llamado del momento: es importante distinguir qué nos “llama” en un momento o situación determinados.” (Green. Al responder al momento.. las situaciones. las personas. A partir de esta imagen. Celis (1994) “Una nueva mirada al asunto de los Asuntos Inconclusos”. Si imaginamos que nuestro potencial es similar a una semilla. Así. En momentos privilegiados podemos percibir la perfección de lo que el momento 3 Cf. y nuestras claves internas nos indican lo contrario. Quien está “ausente” simplemente no se vuelca a sí mismo a la situación: no está allí. pero el momento es único y se escapa cada vez. Terapia Psicológica Nº22. Volumen V (2). o bien como una respuesta que parece venir de la nada.4 descubriremos que las ideas o soluciones para enfrentar problemas no surgen de ese modo. formando esta vez largas filas de estructuras que giraban y se retorcían como serpientes. circunstancias y las oportunidades de desarrollo y expresión que implican se pierden. extrayendo el máximo de ella. 1999. si escudriñamos con la mayor honestidad y sinceridad posibles nuestras sensaciones. . no expresa lo que piensa o siente.29-41. De súbito. 220) Estar o no en lo que está ocurriendo ahora tiene una serie de implicancias. Fue la solución a un problema que en la química orgánica había quedado por mucho tiempo sin respuesta. pp. lo importante no son las circunstancias externas. y que depende de nosotros desarrollarlo e ir más allá. posterga o planifica. sino de un trabajo mental intencional y focalizado en examinar alternativas prácticas. ¿Cómo hacerlo? Precisamente volcándonos a cada situación. Kekule desarrolló el concepto molecular que le hizo más famoso: la idea de que muchos compuestos orgánicos vienen en cadenas o anillos cerrados tales como el anillo de benzeno. Santiago. no se halla pre-fijado. no acumulando asuntos inconclusos 3 y expresando todo lo que este momento particular nos inspira.

beber y divertirse” (Eclesiastés 15). por ejemplo.(pág. De ese modo. vemos repetidamente a adultos inmersos en la ensoñación respecto a episodios vividos en el pasado. o la versión posterior del mismo pensamiento en la Primera Epístola de San Pablo a los corintios: “Comamos y bebamos. pues mañana moriremos” El carácter de estos mandatos. Obstáculos Si. parece una prescripción perfectamente apropiada para la vida".5 nos trae: concluimos que eso es lo que necesitábamos. repetir. Cuando niños vemos.41) "Esto no es lo que transmiten los mandatos clásicos del centrarse en el presente. Tómese. También los vemos planificando o intentando controlar lo que ocurrirá en el futuro. En el primer caso. Según Claudio Naranjo (1990): ‘El vivir-en-el-momento. pues si el valor del presente no va a ser para un futuro. como el de la mayoría de las afirmaciones que enfatizan el valor de la actualidad. y b) Situaciones que nos resultan dolorosas y que no deseamos. si deseamos sumarnos a esa sincronicidad. Pues bien. Cada individuo reproduce en sí mismo los mecanismos que se le enseñan para no conectarse con el momento y lugar presentes. al rey Salomón: “Y lo mejor que puede hacer el hombre en este mundo es comer. generalmente con el dudoso beneficio de evitar futuro sufrimiento. simplemente debemos volcar lo nuestro en cada instante. es hedonista. Y no podría ser de otra manera. en contraste con otras técnicas terapéuticas. tiene que ser intrínseco: el presente debe contener su propia recompensa” (pág. como señalan las creencias de la Psicología Humanista y Transpersonal. Durante nuestro condicionamiento infantil. cualquiera que éste sea y hasta donde nos atrevamos a descubrirlo. ¿por qué resulta una experiencia tan infrecuente en los adultos? Es casi de perogrullo mencionar la influencia del condicionamiento temprano en esta dificultad. que nuestros padres trabajan con mucho . esto tiene la carga emocional de la melancolía. por tanto. Es importante destacarla. experimentamos dos tipos de situaciones que tienen este efecto: a) Situaciones en las que vemos modelos practicando conductas de evitación del momento presente. Vemos que pierden la ocasión de disfrutar ahora por estar inmersos en algo que ya ocurrió y que ya no pueden corregir. 42). nos maravillamos de la sincronicidad de las cosas. invirtiendo gran cantidad de tiempo y energía en esto. porque ésta es una situación generalizada: la cultura occidental completa vive desconectada del momento presente y enseña y refuerza a vivir de este modo. sin embargo. la naturaleza del hombre es vivir en el presente. la añoranza o la depresión. A veces. desarrollaremos nuestro potencial. por ejemplo.

que siempre es ahora. Comenzamos a cerrarnos y a defendernos: no queremos volver a sentir esto jamás. Al no contactarse con estas claves. es como el campesino que espera que el río pase antes de cruzar. realizando actividades que les disgustan. que tiene por objeto evitarnos el contacto con el dolor producto de situaciones pasadas y a la vez evitar sentir nuevamente dolor en el presente. pero para ellos parece tenerlo. a lo que estamos sintiendo ahora. no logra enfrentar en forma efectiva lo que la vida le presenta. para lograr esto debemos anestesiarnos al presente. lo que sea para protegernos del temido daño emocional. Como consecuencia de nuestra exposición a nuestra sociedad. producto de su condicionamiento temprano. tensos ahora. y seguirá pasando para siempre’ (cit. que esto nos resulta prácticamente insoportable: sentimos que el dolor nos aniquilará.. Y. entonces. Si nos encontramos en compañía de otros. utilizaremos lugares comunes. 1990. ajeno a lo que siente en su cuerpo y sus emociones ahora. En general se trata de situaciones en las que adultos en los cuales confiamos nos retiran el amor o directamente nos producen daño. En general. neuróticos ahora. también pondremos en marcha diferentes estrategias para no abrir nuestra vulnerabilidad a lo que pueda ocurrir en esta situación: actuaremos automáticamente. defensas. desarrollamos. entonces. Como consecuencia de esto.6 esfuerzo  supuestamente para “nuestro beneficio futuro” . Vivimos el dolor con tal intensidad  sin interponer las defensas que desarrollamos después . buscaremos “distraernos” y recurriremos al cúmulo de trucos que ya habremos aprendido para no contactarnos con nuestro cuerpo y emociones. en Naranjo.. naturalmente. vive pendiente del pasado y/o del futuro. pág.46). Si estamos solos. C. los teóricos humanistas y transpersonales perfilan al individuo neurótico como aquel que. pero ocurre que pasa y pasa. evitaremos de diversas maneras que emerja el dolor de nuestras experiencias pasadas.. Estas consisten en una insensibilización generalizada de cuerpo y emociones. Sugerencias para la Práctica . Nuestros padres y los adultos en general tienen tal grado de justificaciones para este comportamiento que pronto lo asimilamos como aquello que esperan de nosotros. bastante ajeno a lo que está ocurriendo en este momento y este lugar. El segundo tipo de situaciones clave son aquellas en las que experimentamos dolor. Como lo dice Horacio en una de sus Epístolas: ‘Aquel que pospone la hora de vivir como si no le importara en absoluto. Esto no nos hace sentido. para obtener algo en un hipotético futuro. con lo que sentimos ahora. los sentimos lejanos ahora.

1999) no es intentar deshacerse de la mente o silenciarla. E. por ejemplo. puesto que la idea generalizada es que nuestro desarrollo interno ocurre por etapas y que se trata de un proceso arduo y trabajoso. contrarrestaremos esto con atención y dedicación. esta sensación es. se destaca la interferencia que produce la mente en nuestro contacto con la realidad. nuestra neurosis de hecho no existe. Existen ciertas claves para estar presente. respondiendo a los requerimientos y desafíos que ésta presenta. Independientemente de la persistencia del hábito. 1998. "¿Cuál es el sonido de una sola mano al aplaudir?". P. Es muy importante comprender esto. reacciones y pensamientos repetidos miles de veces. Y lo que esto demuestra es que son los pensamientos automáticos los que perpetúan nuestra neurosis. para mostrarle cómo su mente repleta de ideas no se halla abierta a lo nuevo. Para seguirlas hay que sobreponerse a hábitos profundamente enraizados que nos llevan en 4 Uno de ellos es. de otro modo.. por supuesto.7 Nuestros patrones neuróticos suelen parecernos insuperables.. como aquella en la cual el Maestro vierte té en la taza del visitante hasta rebalsarla. y se debe a que no recordamos haber vivido libres de ellos. A pesar de lo anterior. a lo que perciben los sentidos. Especialmente en el Zen. la consciencia. Estar presente  en el aquí y ahora implica. Tolle. . año tras año agranda el poder real que estos patrones poseen. a todo  valga la redundancia lo que se halla aquí en este momento. también los koans4  acertijos que no tienen una respuesta racional tienen como propósito agotar la mente para permitirnos un contacto más directo con una realidad que. por cierto. estar con todo el ser. con toda nuestra atención puesta en el momento y situación en que se está en este instante. subjetiva. La fuerza del hábito  conductas. nos resulta escurridiza. simplemente. para estar aquí/ahora. Durante el lapso de tiempo en que estamos presentes. lo que en general se sugiere (Lowe. a lo que surge del momento. Si bien es cierto que aprendemos y que dejamos cosas atrás. El antídoto es. probablemente nos demos cuenta del grado en que la mente interviene para comentar e interpretar lo que estamos presenciando y para hacer todo tipo de alcances que no guardan relación alguna con la situación inmediata. también es real la posibilidad de saltar de golpe a un estado de consciencia en que nuestra neurosis simplemente no se halla a la vista. La fórmula es simple: estar presente. Muchas historias que provienen de esa tradición ilustran esto. de la tendencia de darle y darle vueltas a las cosas en la mente y la fuerza de los patrones emocionales  que de un segundo a otro tiñen completamente cualquier situación de la subjetividad más total . En esta misma tradición. Implica poner atención al cuerpo. Al intentar hacer esto.

lo que hacemos es reforzarlos.. condición que ocurre muy excepcionalmente. pues se hallan interconectadas intrínsecamente: a) No dejarse llevar por los pensamientos: Una de las características más importantes de la mente es su capacidad de abstraer. comentarlos internamente. sin embargo. de traer recuerdos del pasado y supuestas imágenes futuras y de establecer generalizaciones. que separaré sólo con un fin didáctico. ¿Qué hacer. Es muy posible. dejar que nuestras emociones reaccionen concordantemente. que los comentamos internamente. en nuestra mente suelen repetirse pensamientos de tipo catastrófico respecto a las consecuencias de nuestros actos. que dejamos que nos afecten. entonces. entonces? La solución es asombrosamente simple y no guarda ninguna relación con las extendidas fantasías acerca de la ausencia de pensamientos y el vacío mental. la mayor parte de los pensamientos que pululan en nuestra mente no están allí por decisión nuestra. aparecen todas estas fantasías respecto a las posibles consecuencias negativas. que no nos percatemos de que no somos víctimas del ruido mental del que muchas veces nos quejamos: debemos darnos cuenta de nuestra cuota de responsabilidad al respecto. similitudes. jerarquías.. esto represente un esfuerzo de la voluntad. seguir nuestro impulso. La sugerencia al respecto es.8 dirección opuesta. ¿Qué es? Simplemente. con todo eso. algo que se busca mediante una intención mental voluntariosa. diferencias. De hecho. les estamos dando más fuerza.. esto se da cada vez con mayor naturalidad y facilidad. les prestamos atención.. Anhelamos un silencio mental que nos permita descansar por fin. pero paralelamente hacemos algo que mantiene y refuerza la presencia de esos pensamientos de los cuales nos quejamos. análisis de situaciones basados en temores o actitudes aprendidas tempranamente. sin embargo. de lo inmediato. Algo que está enteramente en nuestras manos hacer es . no estamos aquí. Cuando deseamos tomar una iniciativa. etcétera. etcétera. Son repeticiones de admoniciones de nuestros padres. en la medida en que se persista en ello. de alejarse de lo concreto. dejar que el incesante flujo de pensamientos automáticos pase de largo. con el tiempo. para la vida cotidiana por lo general representa un grave inconveniente: en la medida en que estamos absortos en estas especulaciones. frases repetitivas de la publicidad y de la sociedad en que vivimos. A continuación explicaré cinco claves. Por ejemplo. Cada vez que les escuchamos. Posiblemente nuestro hábito sea el de seguirles el hilo. Al principio. Si bien eso puede ser útil en algunas circunstancias muy delimitadas. profesores. quizá.

Quedarse quieto. además. b) Estar en el cuerpo y en los sentidos: Si dejamos de poner atención a nuestros pensamientos. perderán fuerza. A diferencia de la mente. a la temperatura ambiente. pág. pero no correr tras ellos como si fuésemos niños. c) “Estar con” lo que está ocurriendo  en lugar de oponernos: Si observamos muy atentamente nuestras reacciones mentales y emocionales respecto a las diversas situaciones que vivimos. La sugerencia de atender a estos aspectos es quizá la más básica e importante. pero podemos dejar de darles importancia. respecto a lo que sentimos en este momento con relación a las personas con las que estamos. a la respiración. a las sensaciones corporales. no luchamos contra la presencia de los pensamientos. Puede que al principio se vuelvan más insistentes. No se trata de concentrarse ni de realizar esfuerzo alguno. descubriremos que es en extremo frecuente que nos opongamos a la situación que se nos presenta en cada instante. a los sonidos. Ponemos atención. hablo de una atención que vamos a dejar flotar de una a otra sensación corporal o estímulo sensorial. Simplemente se trata de dejar de perseguirlos. el cuerpo tiende a estar en el presente. a nuestros sentidos5. ¿hacia dónde dirigiremos nuestra atención? A nuestro cuerpo. ¿Cómo se refleja esto? De cualquier modo que implique alterar una situación con argumentos como: “Esto no debiera estar ocurriendo”. Si. Como decía Fritz Perls. y que sólo va a evitar dejarse llevar por los pensamientos que aparecen. “Mis padres fueron demasiado severos conmigo”. los cuales representan a nuestros pensamientos. pues casi inevitablemente nos hace caer al presente. pero si persistimos en dejarlos pasar. más interesada en alterar las cosas que en aceptarlas. fascinados por sus formas y colores. “Mi situación debería ser diferente”. Esto quizás es en gran medida producto de nuestra mentalidad occidental. 1994.. dejar de ponerles atención. “Esa persona no debió decirme esto”. aceptar su presencia. entonces. ‘Deja tu mente y recobra tus sentidos’ (cit. y “soltamos” las preocupaciones u otros pensamientos que persistan. “Es injusto que esto ocurra”. lo más probable será que después de breves instantes sintamos una tranquilidad poco frecuente.. quizás imaginando que se van con la exhalación. sino que los dejamos pasar. Una ventaja adicional de poner atención al cuerpo consiste en que así nos contactamos con las numerosas claves que éste nos entrega. Están allí.9 dejar de escuchar esos pensamientos. en Latner. es posible que no podamos alejarlos. 5 . 52). J. Permítaseme sugerir una imagen: estamos en un cuarto lleno de globos. y respecto a lo que nos está ocurriendo internamente en nuestra sensibilidad. el lugar y la situación.

Además de la herencia de este tipo. sino a expresar y estar con lo que la situación nos produjo y produce a medida que hablamos. La cadena usual de sucesos que ocurre a continuación es una discusión  o. Las cosas ocurren independientemente de nuestra voluntad y la realidad es que el control que creemos ejercer es una ilusión. a través de la culpa o la manipulación de diferentes tipos.10 “Yo no debiera sentir o decir tales o cuales cosas”. rencor. nuestro territorio. Dado que solemos estar más identificados con las emociones que con cualquier otro aspecto de nosotros mismos. La alternativa propuesta supone aceptar lo que de hecho ocurrió y quizá manifestar con claridad la reacción que nos produjo  que también debe ser aceptada. a competir y a hacer una cantidad de cosas contra los demás. y entonces observaremos lo automáticas y repetitivas que son nuestras reacciones emocionales. están presentes con toda probabilidad en nosotros actitudes y reacciones emocionales de nuestros padres: ira. monos. y también su primitivismo. este aspecto requiere especial atención y dedicación. pero su efecto es mágico. etcétera y están destinadas a mantener nuestra supervivencia protegiéndonos a nosotros mismos. Provienen de nuestra herencia genética  reptiles. depresión. etcétera. Nos llevan a engañar. Supongamos que nuestra pareja hace o dice algo que nos disgusta. sino a cuidar el territorio y asegurar la supervivencia. pero la verdad es que la vida sigue su propio curso de acuerdo a leyes y principios que no entendemos a cabalidad. y con las sensaciones y sentimientos que se desarrollen a partir de esto. a nuestra prole. ¿Significa esto quedarse de manos atadas o pasivo/a ante una situación determinada? No. “No debiera sentir culpa por esto”. antes que dejarnos llevar por nuestra compulsión a modificarla. No están orientadas a vivir en armonía con otros. optimismo. d) No dejarse dominar por los patrones emocionales: Podríamos decir que una gran. Puede que la situación nos guste o no. nuestra pareja. desesperanza. La conversación resultante debiera ir dirigida no a modificar al otro o a su conducta. La lista es interminable. desaliento. tristeza. Lo único en lo que tenemos injerencia es en la actitud que asumimos respecto a lo que ocurre en nuestro interior y exterior. Si estamos alertas y no nos dejamos . Estar presente en medio de una reacción emocional es especialmente demandante. “Esa persona debería cambiar”. Y el estar con lo que está ocurriendo nos traerá una paz insospechada. tenemos preferencias. lo que implica es estar con la situación y con lo que ésta nos produce. lo que es peor. una acumulación de rencor en la que ambos tratan de cambiarse mutuamente. Debemos estar muy alertas y atentos. naturalmente. superficialidad emocional. gran proporción de nuestras reacciones emocionales es automática.

De seguirlas. . estas pocas claves pueden transformar nuestras vidas. un enfoque práctico: Si concordamos en que la pre-ocupación y la ansiedad anticipatoria son un desgaste inútil. un abordaje cien por cien practico. y llevarnos a un estado de presencia cada vez más frecuente. simplemente hacerlo. Y con lo que no está en nuestras manos. e) Ante las dificultades concretas. ¿cuál puede ser la sugerencia respecto a las dificultades reales y cotidianas de la vida práctica? Sencillamente. pero no estaremos presos de la reacción. podemos sentir la fuerte alteración del cuerpo y los efectos en todo el sistema. sí. simplemente entregarnos a la realidad de que no lo controlamos y no caer en la tentación de sumergirnos en la desgastadora ansiedad. Sentiremos el efecto en el cuerpo. y eso es lo esencial de lo que en Oriente se ha dado en llamar “iluminación” o “despertar espiritual”. con preguntas como estas: ¿Qué puedo hacer ahora al respecto? ¿Qué es lo que está en mis manos y qué no? Y si hay algo que se puede hacer ahora.11 llevar por ella. de no ser prisioneros de la emoción en sí. pero seguiremos teniendo la posibilidad de elegir.

(1992). Harper. Looking Glass Press. New Mexico. Lowe. M. Santiago. Apostolado de la Prensa. Nuevo Testamento (1953) en Sagrada Biblia. C. (1999): Sicofisiología y Salud: Personal y Transpersonal. . San Francisco. Kapleau. Vancouver. (1994) Fundamentos de la Gestalt. H. Buenos Aires. EEUU. Hefferline y Goodman (1951) Gestalt Therapy.M.12 Referencias Green. (1988) Los tres pilares del Zen. The Hidden sayings of Jesus. L. Perls. Prescripción e ideal. S. Amorrortu Editores. Ram Dass (1971) Remember: Be Here Now. Vancouver. 19 de Grof. Fagan e I. capítulo 3 de La Vieja y Novísima Gestalt: actitud y práctica. P. Canadá.F. Namaste Publishing. Rider. E. & Bloom. A. versión J. Penguin. Petisco. de J.The Gospel of Thomas. A new way to live. (1998) In Each Moment. Cuatro Vientos Editorial. México D. Árbol Editorial. Cuatro Vientos Editorial. Madrid. Ed. Meyer. (1999) The Power of Now: a Guide to spiritual Enlightenment. London. Tolle. de Cuatro Vientos Editorial. Shepherd. Santiago. 1973. Lama Foundation. Canadá. Cap. Santiago de Chile. También publicado en Teoría y Técnica de la Psicoterapia Gestáltica. England. Sabiduría Antigua y Ciencia Moderna. P. Latner. Nyaponika Thera (1962) The Heart of Buddhist Meditation. Naranjo.. J. (1990) El Centrarse en el Presente como Técnica.