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IYO MEYÉ ATEFA IFÁ (IYOYE) VIII-1 PASOS 1.- Desayuno 2.

- Atención a eggun
3.- Obi a elegba, oggun, oshosi tocando al alawo y dándole un jiojio junto
con los 1 kasheoros (delante de elegba estará una igba con tierra y el ewe
pata de gallina enterrada en la misma como si estuviera sembrada) 4.- Obi a
orula y atefa con la mano chica El obi a orunla es normal como se sabe, se
toca al alawo, para atefar con la mano chica se reza: Adele tunde ifá
osusolonia betishe Adelenifa obaniregun waniwa oloma baye Oduduwa agba
tinshe olorun awó ateniwa Itá ni iyoye adele nilorun ikin bowaileko Ifá bowa
ileko orunlaye bowa ileko 5.- Ebbo e itá 6.- Cierre de itá eni iyoye 7.Desarme del awó y después del cuarto (se desarman arrodillados buti black)
8.- Siembra 9.- Cierre de la puerta 10.- Despido del ewe de la ikoko ewe
ozain junto con olokun (leride olokun) 11.- Baile de la apetevi 12.- Comida y
cantos de la mesa 13.- Entrega del ifá y consagración de la apetevi 14.Unyen a inle oguere con oparaldo si untefa vino osogbo Nota: el buti black
cuadra el siguiente orden 1,2,3,4,5,6,7,8,11,9,10,12,13
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Diseño del cuarto: La estera se viste normalmente fuera de está delante del
awó que tefa se colocan los pachanes, el machete y la guataca haciendo
acompañar de 7 tiestos de jícara cada uno con 3 centavos y miniestras
DESARROLLO 1.- DESAYUNO 2.- ATENCIÓN A EGGUN 3.- OBI A ELEGBA 4.OBI A ORUNLA Y ATEFA CON LA MANO CHICA Para atefar con la mano chica
se reza: Adele tunde osusulonia betishe adele nifa Obaniregun waniwa olona
baye Oduduwa agba tinshe olorun awó ateniwa itá ni iyoye adele nilorun
ikin bowaileko Ifá bowa ileko orunlaye bowa ileko REZO CUANDO SE ECHA
EL IYEFA SOBRE LA GUATACA Y EL MACHETE Oluwo ashe okoterun abeni ifá
Ashe bogbo orunmale yikotun awó nifa Ashe bogbo orunmale yikosin mom
orun oko Ofira ashe abeni iyoye 5.- EBBO E ITA Para el ebbo de iyoye se
emplea la cabeza de la chiva chica así como su okokan y soga, además de
los demás ingredientes. Nota: recuérdese que antes de emplear la cabeza
de la eure para este menester se le debe sacar la cruz 6.- CIERRE DE ITA ENI
IYOYE Se hace idéntico que para cerrar el itá del iyó ni itá sólo cambia el
suyere de llamada a los mejis con una oyamini (campana)
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SUYERE DEL CIERRE DEL ITA IYOYE c) Alawo itá iyoye nifa Alterna con el guía
Awó agogo ire iyo iyoye g) Baba ejiogbe bawa ileooo
Ire iyo iyoye
g) Baba oyekun meji awanileoo ire iyo iyoye Así hasta el final donde se
termina rezando oragún y después se reza Erun mansela Eru malesota Osun
oke dede laiboru Osun oke dede laiboya Osun oke dede laibosheshe (y se
besa la estera) 7.- DESARME DEL AWÓ Y DESPUÉS DEL CUARTO Para poder
desarmar al awó se sienta al mismo en una silla delante de folofin, a su lado
se para el awó ifárari con un plato, un akuko (que no es el mismo akuko de
la prendición pues este se mato el mismo día de untefa “OKANA MEYI”),

ahora es otro akuko el cual dará su fin al pie del kutú (iwori bofun y ogunda
meji) Al awó ifárari tendrá sobre el plato itana okan y un peso macho.
Primero se procede a desarmar el ogbegan después el iñafa e ileke y por
último el irofa y eruke PARA QUITAR OGBEGAN (oddun que rige iroso kana)
Rezo: Kukute kukú
Adifafun malade tinshaya
Orunmila obarabaniregun
Suyere: Osupukua osukuere Orunmila osukuere G Osupukua osukuere
Orunmila Osukuere awó c) Osheminiee osheminiee Osupukua ....
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PARA QUITAR IÑAFA Rezo: Oteyeku oyibiri abañiri kosharote Adifafun
ologboshe Tinlosode oguere Suyere: GyC)Aderaba aderabo (2 v) Aira unsode
Aderaba aderabo PARA QUITAR IROFA Y ERUKE Rezo: Ayalu koro adifafun eya
Eyelé debo yen ewefa Suyere: Ologoshe birire Olorun lafikaye Adele erio
Después se procede al desarme del cuarto completamente (se desmantela
el trono, se quitan las cortinas interiores del cuarto y las de las ventanas y
se echa todo dentro de una canasta el residuo del obirikiti del trono se
recoge con oti y algodón entonces el oluwo u la Oyugbona deben hacerse
ebbo en defensa del oddun del ahijado. SUYERE CUANDO SE ESTÁ
DESARMANDO EL CUARTO Y ECHANDO LO SABIDO EN LA CANASTA Orunmila
ashegun awó Orunmila ashegun omo Orunmila ashegun ota Orunmila ire
aremu Después de desmantelar el cuarto se coloca el ifá del padrino en un
lugar a su derecha shangó, a su izquierda oggun y delante de ifá eshu, en
los extremos se prende 1 itana (2 total), después de esto se reparten los
cujes
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8.- OTOKUN AWÓ OMO PASHAN Los awoses entonces salen para el patio con
los pashanes cada uno en la mano (ya en el patio previamente estará
preparando un surco de tierra y 7 macitos de ewe pata de gallina distantes
uno del otro acostados sobre el surco). Entonces el padrino sentado de
espalda referente donde allá estado montado el obirikiti u folofin con 1 peso
macho en la mano, oti y ori, le indica al ahijado el cual estará sin camisa y
con el piyama arremangado hasta la rodilla) que cargue la guataca y el
machete al hombro y salga para afuera a efectuar la siembra (se le indicará
que con la guataca haga 7 subdivisiones al surco y que con el machete
coloque y siembre cada macito de hierba pata de gallina en cada lugar de
las subdivisiones de manera que la hierva quede bien parada) Entonces el
alawo puede regresar al cuarto a recoger los 7 tiestos de igbas con
miniestras para colocar una a una viajando 7 veces desde la siembra al
cuarto y colocando las mismas al pie de cada matita de pata de gallina
mientras los awoses lo castigan con los pashanes (1 iwori rote) en la
séptima ronda el omofa entra corriendo al cuarto huyendo del azote de los
awoses y se tira ante el padrino el cual le tira el owo laka delante en el piso

. entonces se comienza a invocar los suyeres pertinentes para el cierre de la puerta la cual se cierra cuando se canta awara wara ni moro concluyendo esta etapa ceremonial. B. mientras el omofa se sienta en la puerta del bordun y a la izquierda de este el oluwo detrás de la Oyugbona (en caso de que sean 2 ifases.y sopla oti y aplica ori en la espalda del omofa (esto representa la importancia que tiene el oluwo siwayu el respeto y responsabilidad de este ante los problemas del ahijado el cual ante olofin goza de dicha jerarquía) En caso de ser dos ifases a la misma vez no se debe azotar con los mismos pashanes a los dos awoses o sea se azota a uno. se cambian los pashanes y después se azotan al otro. Para ello se emplea una ayakua. No se toca con los obi a los omofa pues el coco se le da a shilekun para cuadrar con una entidad que la domina el oddun osakuleya REZO QUE SE EMPLEA EN LA PUERTA CUANDO SE DA EL OBI OMI TUTO Osakuleya adifafun ilekun Kafun birile ifawi Aun añañaribo yeyio Aun ori fisilabe ifá Morein laye Atefa odara 122 REZO PARA PRESENTAR LA AYAKUA (SUYERE) (se agarra la ayakua con las dos manos se levanta por encima de la cabeza en modo de presentación y .CIERRE DE LA PUERTA IGBODUN (Osakuleya) Nota: si el atefa es iroso umbo o se le hace ifá a un elegba. Okana okanako adifafun orishaoko Ayigbo iku orun oko okanaka ashebeni Ewe okanako Awó irole benbe okuoyuba berenifa iyoye Ifá orun ifá osun awó ifo Ishakolenifa ototoniboshe SUYERE CUANDO SE SACA AL AWÓ A SEMBRAR (con la guataca y el machete) Inle oguere afoko yeri Awó otunde oloddumare 121 SUYERE CUANDO EL AWÓ COLOCA LOS ADDIMUSES AL PIE DE LA MATA DE PATA DE GALLINA EN LOS 7 VIAJES Akala omo orisa (4 v) Orunmila omo mabinu Akala omo orisa SUYERE PARA SOPLAR OTI Y ECHAR ORI EN EL ALADO DEL ALAWO Oti awa afefe layeee 2 – 3 v GyC Ori awa ara afefe layee 9. oti kana. inmediatamente después de la siembra un awó va con un jio jio hasta la esquina de la calle izquierda del ile le da obi omi tuto a elegba sacrificará el jio jio y lo llevará arrastrado con un hilo en su pata izquierda hasta la puerta del bodun donde se procederá al cierre de la misma. Nota: Según B. oñi y una vista de obi se expande una estera frente a la puerta del bordun entonces todos los awoses se arrodillan ante la misma. Nota: cuando el awó va para la siembra no se le da pues se afloja el awó que azota (iroso kalú e iwori rote) La guataca y el machete son respectivamente de los oddun okana ka e oddi rosun Los pedazos de igbas se llaman akaragbe Cuando se echa la tierra y se pone acostado el ewe anatikekere se reza. una oduara. delante en banquitos se sientan los omofa y detrás los padrinos y la Oyugbona) se moyugba completo se da el obi entonces se mata la ayakua con su suyere se le echa otikana. se le echa oñi a la puerta a toda su extensión y se coloca boca abajo la ayakua sobre la línea imaginaria de la puerta.

g) Oyeku yekure (4 v) Onikibakuoo odideo Oyeku yekure c) Osheminiee … 5. Bogbo ayeni ewawo Isherekushe daye Omonifa isherekushe daye 3. entonces bailarán en círculos al compás de los suyeres mientras los awoses bordearán el círculo y echaran en cada plato las monedas el alawo ará lo mismo. Ifá oumambo ounla loyu wewe ounla Oumambo ounla loyu wewe ounla awó Otro: Babaaa ashe orunmila ladde (2 v) Yeye yeye moro ifáaaa orunmila ladde 5. 124 SUYERES DEL BAILE DE LA APETEVI 1.se canta) Ayakua aun balobeye SUYERE PARA DAR LA AYAKUA Mofinkaya aun shojun (4 v) oni bakuo aun kogumini Mofinkaya aun shojun SUYERE DEL CIERRE DEL SHILEKUN ILE 1. las apetevises se colocarán en cada plato encima de su cabeza uno de estos platos debe llevar una eleguede. GyC) Emi tembele ekun (2 v) Baba ejiogbe ifá abeo titi Emi tembele ekun Así hasta oragun 2. Eleguede meni orunmila(2veces) boba akuko serawo 3. c) alterna Ifá odara emi odara con el guía Moyukayo mamañakelebo Moyukayo mamañakelebo (2 v) g) Rezar ejiogbe Así alterna guía y coro hasta rezar hasta oragun 3. Ifá ounko orunla laka laka lawose Ifá ounko orunla laka laka lawose awó Otro: Babaaa ireee ire owooo Ire orunmila larisheee Ifáaa ire owo Ire orunmila larishe 6. 1. Agba ifá oyonileo Igba emi ile wadoko 2. Ifá ounso ounla ofoyu ewe ounla Ounso ounla ofoyu ewe ou la awóoo 4. Elegbara abishe wara wara (2 v) Oku eshu lole 11. estas deben cerrar un círculo en el centro del cual estará el alawo con monedas en su mano. GyC)Agba lorun agba borun 2 v orunmila ifá okanshonshon c) Osheminiee … 8.BAILE DE LA APETEVI Se le entrega a cada apetevi los platos de addimuses de orunla que tenía puesto cada uno con 3 kilos. Ofeyekete lobi serawo Eriki lawase Ofeyekete lobi serawo Eriki lawase awó 2. Orunmila talade Baba moforibale (tres veces) Otro: Orunmila iboru eee 2 v Orunmila iboya eee Orunmilaaa ibuñantan Orunmila alaibosheshe . Ewawo ifá awó ki borinshe Ifá alade alashe 4. g) Ariku maniwa (4 v) Onikibakuoo odideo Ariku maniwa c) Osheminiee … 4. Orunmila talade Baba ikin moforibale (tres veces) 7. g) Oyetu maku olorun latiku 2 v Oyekundi c) Osheminiee … 123 6 c)Ewe ina iku lowao olorun latiku g)Olorun latiku (2 V) 7. Moni olashe lebo (4 v) Moro moro awó lokun Tonti ni ifá moni olashe elebo 9.GyC)Awara wara ni moro (4 v) Kasheita kasheishemini Awara wara ni moro Nota: Si se trata de un ifá iroso umbo se da un jio jio en la esquina del ile y se trae arrastrado hasta el shilekun igbodun y se canta a continuación de lo cantado anteriormente..

en el centro parado y se les indica: “ante la presencia de ustedes está un nuevo awó consagrado bajo los preceptos de ifá el cual debe gozar de un respeto y admiración por lo tanto debemos saludarlo así” “Oluwo iboru oluwo iboya oluwo ibosheshe.Entrada de la apetevi al cuarto para ello esta se para en el borde exterior de la puerta entonces el awó oficiante canta “En caso de que la apetevi sea la obini del awó” Apetevi ayalawo okuoo Iwa kuele kuele kuele Apetevi omolofin “Cuando la apetevi sea la madre del awó” g) Iya iya malekun bowa adele nifa c) Iya iya malekun bowa Si la apetevi es la iyare no lleva delantal Si la apetevi es la mujer esta tendrá puesto un delantal de mariwo Entonces esta entra y se dirige hacia el ifá del omofa el cual estará en la estera acompañado por osun y el omofa parado con el iruke e irofa en sus manos ..COMIDA Y CANTOS DE LA MESA Si quien levanta el ifá es la madre del awó (apetevi iyafa) Si quien levanta el ifá es la mujer del awó o familiar (apetevi ayafa) Si el mismo awó..ENTREGA DEL IFÁ El alawo y los demás awoses esperan a la apetevi dentro del cuarto y se siguen los siguientes pasos. g) Yoko obbi yoko obbi c) Ayarawo yoko obbi yoko obbi ayarawo g) Mayere kunfele ifá c) Eyiki mayere kunfele ifá g) Mayere kunfele awó c) Eyiki mayere kunfele awó Otro: Mobabere silaye (4 v) Modupue orunmila ire Mobabere silaye Otro: c) Orunmila ire ire ishe ire (2 v) g) umbo alara c)Orunmila ire ire ishe ire g)orunmila ire ire kisi kisi umbo alará Entonces se le indica a las apetevi arrodillase en torno al alawo que nace. Sí quien levanta el ifá es la mujer del alawo cuando esta se dirige hacia él se canta: Yeye yeye apetevi iyalode irebi Awó iroke iyalode talade Yeye ifá agba apetevi oshun mariwo . PASOS A.125 Otro: Ile warawara orunmila ire (2 v) Orunmila weile ire (2 v) Ile warawara orunmila ira Otro: Orunmilaa bakunibo (2 v) Bombo yakata bonbo yakata Orunmila ifá bakunibo 8.. Apetevi ibosheshe” (entonces los awoses lo harán tocando con la yema de los dedos el piso). Apetevi iboya.....) nunca para gastar en fiestas o malgastarlo meramente.. 126 12. Entonces se le indica a la apetevi que ese addimu es utilizable para proyectos religiosos (hacer santo. se levanta el ifá 13.” y este a su vez al igual que todos nosotros hermanos babalawos debemos rendirle moforibale “Apetevi iboru. etc.

. oñi y un poco de atare REZO CUANDO EL ALAWO LE QUITA EL DELANTAL DE MARIWO A LA APETEVI Apetevi obeye ifá olukere odun oye odun otá odun omorele Apetevi olukuetun obo obini ashe niwayu awó okoire agbani logun Omo ire irofa Irukere odi oyu obo aya Orunmila ifá lake Tofio eyo iku orumale B..Encender la itana que se prendio o juro el alawo el primer día SUYERE PARA ENCENDER LA ITANA Oshun moreuu (2 v) Alade kashaba alade kashabo Iyalode mowo irebi (2 v) Alade kashaba alade kashabo Apetevi orunla agba ashama iku agba ashama ile Apetevi itana kaorima Alade kashaba alade kashabo Osheminiee osheminiee D.. entonces se le dan los consejos a ambos de la responsabilidad que están asumiendo REZO DE ENTREGA Baba tenifa Omán bawa olofin Orunmila onifa Omoni baku apetevi iyafa Osun baba onifa Ori toboni boshe enifa osun Osun ni bowa kaye ni apetevi iyafa Entonces la apetevi toma a ifá entre sus brazos como un niño y lo mece y mima como tal. F.Entrega a la apetevi y omofa el ifá sobre el tablero y osun (el rezo es igual por si la apetevi es la iyare como si es para la obini del awó) 128 Estos lo reciben cargándolo con los antebrazos.Cuando la apetevi se arrodilla en compañía del omofa SUYERE PARA ARRODILLARSE APETEVI Y OMOFA (este suyere se aplica para arrodillar tanto cuando la apetevi es la iyare que cuando es la mujer del awó) Ifá orire apetevi alade mowale C.. ori.Colocarse ifá en la cabeza y bailar con este alrededor del alawo Esto lo hará tanto la madre del alawo (si levante el ifá).. como la dama que aun sin reunir esta condición se decide a .. 129 GyC)Yoko bi yoko bi Ayalawo yoko bi yoko bi Ayalawo Mayele kunfele ifá Eyiki mayele kunfele ifá Mayele kunfele awó Eyiki mayele kunfele awó Giran entonces en contra de las manecillas del reloj y entregan el ifá al padrino Eran terio .127 Cuando la apetevi (que levanta el ifá es la mujer del awó) llega ante el alawo este le quita el delantal de mariwo con el irofa con el rezo que sigue. explicándole que debe cuidar de ifá como se cuidaba al niño cuando era pequeño CUANDO LA APETEVI IYAFA MECE A ORUNMILA ENTRE SUS BRAZOS GyC )Omode ni layee (2 v) Iya ifá iya ifá Apetevi iyafa E.ponerse de pie apetevi y alawo levantando osun y tablero SUYERE PARA PONERSE DE PIE Oferekete ayaba dideo Kukute kukute malo SUYERE PARA BAILAR g) Osunborio mandunbule 2 v Duruganga labose c) Osheminiee .. posteriormente Nota: la apetevi portará una cesta al entrar al cuarto con bogbo ashe.. Efun ..

hermana..) Entonces se pone a ifá sobre la lerí de la apetevi y esta baila con el suyere.. osashe y irete kutan.Se indica de nuevo arrodillarse CEREMONIA DE LOS CUJES Si quien levanta el ifá no es la mamá del awó y es cualquier otra dama se hace la ceremonia de los cujes. Si quien levanta el ifa es la madre no se hace la ceremonia de los cujes. se le indica a ambos golpearse con estos e inmediatamente se parten los mismos por el awó oficiante. apetevi iyafa iboya.. 130 REZO PARA PARTIR LOS CUJES Odaniko kunamatore H. 131 14.UNYEN A INLE OGUERE (DOMINA IWORI BOFUN) INGREDIENTES: 1 obi de agua (p) 1 akuko (p) oggun del nuevo awó (p) 4 vistas de obi (c) itana okan (p) 1 cubo de omi 1 pedazo de carne de res asada para oparaldo si el ifá vino osobo. entonces los awoses saludan a la nueva apetevi iyafa iboru. prima. respeto mutuo entre ellos y para con itá CUANDO QUIEN LEVANTA LA IFÁ ES EL MISMO AWÓ REZO Ifá agbaniboshe adele ekun adele nilara Agbanifa omonifa bawao Ashebelorun orunmila ifá laye olorun Awó layebi ifá ladeo Orunmila lelekun enifa olofin Agbanifa lelekun Enifa olorun omo otorobokun Baba yekun orun SUYERE AL LEVANTAR LA IFA Orunmila bawani ifá Belekún omonifa layeo Después se continua con los cantos de osun .Gestos de saludo Se le recibe al ifá nuevamente ahora a la apetevi se le indica al alawo colocarse del lado opuesto de la estera (frente a frente para con la apetevi) se le indica a la apetevi arrodillarse (frente a ella quedará el ifá sobre la estera y el alawo de pie fuera de ella) la apetevi emite los gestos de saludo para con ifá. irete yero. apetevi iyafa ibosheshe. dándole a besar los mismos a los interesados y explicándoles que si esto sucedió alguna vez esta sería la última ocasión en que ello sucedería.© 1 pollo jabao oparaldo (c) si el ifá vino osogbo 1 eleguede (pintada con Efun y osun los 16 mejis) (c) oñi pelota de atemoleta que se le puso el 3er día a elegba (si el ifa no vino con ogbesa) Nota: a la eleguede se le pinta los 4 signos pegados a su tallo como si fuera los 4 puntos cardinales oturaniko... entonces en la barriga los meyis como de costumbre machitos y hembras En caso de ser ifá meji NO es necesario abrir . c) Ifá laye apetevi mobale (alterna con el guía) g) apetevi mobale apetevi mobale g) agbaniboshe agbadenilaye orunmila adeo Ifá laye apetevi mobale Se rezan los mejis G. etc..levantar el ifá (mujer. Una vez más se le explica al omofa y a la apetevi la responsabilidad que ambos engendran en poseer ifá bajo custodio. su oluwo y los demás babalawos se ponen de pie abraza y saluda a su oluwo.

inle ayanaku.Poner a oggun encima del kutú Una vez el kutú tapado se coloca a Oggun sobre el.Lavarse las manos y cara todos los awoses con el omi obi encima de oggun y el kutú tapón (cuando no hay . se habré un hueco y se pide 2 calabazas PREVIO: Se abre el kutú y al aldo se pone a oggun o los 2 oggunes de los alawos.. SUYERE PARA ECHAR TIERRA c) Ire ire awo Awa inle awó ireoo Awó ire ire g) Eni aun Awó bokuye Echar agua sobre la tierra del kutú Bogbo orisa omi olorun Omi ela omi layeo E. blanca y negra. C.Matar al akuko dándole eyebale a oggun y al kutú SUYERE PARA MATAR EL AKUKO Laye lagba Laye laye lafisi (2 v) Laye laye lafisi lawaa Toto tojun eye (2 v) Inle oguere obalaye Tototojun eye Okobi aye alaguere Alaguere afefe iku (2 v) Odolo umbo layee (2 v) Inle oguere obalaye Odolo umbo layeee Así alterna este suyere mencionando las diferentes entidades que tiene que ver con inle oguere.dos huecos pues predomina 1 cuarto. una vista de obi y el cubo de agua.. el osiadie de oparaldo (si el ifá vino hablando osogbo) con el pedazo de eran malu asado atado en sus patas con la tira roja. para ello se reza: Awana koro kori orunmale ni ogba olofin Ifá odara ni shangó awana kori laye ni odara Shangó obalaye awana koro kori F. o sea. se coloca la eleguede en el fondo del kutú al igual que la bola de atemoleta que se le puso a elegba el 1er día. inle alapini. Pasos Previos: Procesión hasta el kutú SUYERE Adifa ishere ishere ifá ire (2 v) A. dundun y popua (esto se hace si el ifá vino osogbo) se pinta elese kutu iwori bofun y al pie de este se hará el oparaldo. oti. El oparaldo se ejecutará frente al kutú con el suyere Akuani loni layeo iku oparaldo Ori teni babaa Oparaldo iku teni ori baba Sarayeye akuanilorun Akuani layeo El pollo se estrella de espalda al kutú contar el piso sobre el signo iwori bofun y se tira el ara al kutu 133 D. oñi.Tapar el kutú con atitan Cada awó uno por uno comienza a echar la tierra en el kutú limpiándose con ella con su suyere hasta taparlo completamente... dos obi de agua (si es atefa meji). itana okan.. se tendrá a mano los akuko personales (2). Se le arranca completamente la lerí al akuko ( la lerí del akuko en adición con el pedacito de eran malú asada más las tiras del oparaldo se atan a la pata de un osiadie shashará para con opolopo oti ejecutar oparaldo a todos los presentes si el ifá vino osogbo) se le echa oñi al kutú a oggun se le hace ogberoso a ambos y se tira el ará de akuko al kutú.Obi omi tuto al kutú y a oggun 132 B.. 1 obeke. inle afokan yeri.(si es necesario realizarla) Oparaldo con el osiadie shashara al cual se le ata en la pata la lerí del akuko y eran malu asada con las tiras funfun.

.SOBRE LA ELEGUEDE QUE BAILA LA APETEVI 135 La eleguede que baila la apetevi el 7º día se la lleva la misma y se le pone a su ángel de la guarda (este eleguedé no tiene nada que ver con la eleguede que acompaña al trono los 7 días a la cual se le pintan los mejis masculino y femeninos) 2.. si sale ogbe yono se deja hay con todo y se pone a comer con el akuko en el iyoye y con todo esto se hace ebbo el padrino con ogbe yono .CUANDO SALE OGBE YONO EN UNTEFA Cuando esto sucede el padrino se hace ebbo con el jiojio eku eja agbado y raspadura de la ikoko donde se hizo oparaldo al ahijado al salir de la atebo [esta ikoko es la que contiene el omiero sucio (donde se lavaron los santos) después que se hace el oparaldo con el jiojio se le presenta a olorun y se deja ahí hasta después de itá. después si no salió ogbe yono se limpia y se guarda para entregársela al awó al terminar el ifá.coco en defecto omi y ori) SUYERE PARA LAVARSE LAS MANOS Y LA CARA Omi ñañire awó Omi ñañire oggun Eni bawa lañireoo (2 v) Omi ñañire oggun Eni bawa lañire Después que todos se lavaron las manos y cara se vira el coco sobre oggun y se canta Baba iwori bofun abeyeni ifá Oggun alawedeo omo orinifa oggun alawede Dos veces 134 G.Retirar del lugar SUYERE Oluguere koko Oluguere lona Awana awana kori kori Oluguere lona La puerta que se cerro del ifá no se debe abrir hasta el siguiente día La tierra de la siembra del iyoye al recogerla se le da un jiojio y esta sirve para cargar elegbases La ikoko que queda con los ewe después de los días de bañarse a el awó naciente se le da un osiadie y una eyelé y todo se envuelve en asho aroldo y se lleva a ile okun y se canta SUYERE c) Ewe nileoo malawa olokun (2 v) g) Eee eni fagba folokun olokun malawa olokun malawa malawa olokun Se amaga 3 veces y se tira al mar FIN DIRECCION DE IFÁ NOTAS DE INTERES 1. se vuelve entonces a meter a oggun dentro de la canasta y la lerí de la etú se mete dentro del ebbo de untefa Nota: todo esto se hace porque en otura tiyú oggun esperaba detrás de la puerta de igbodun al omofa para arrancarle la cabeza. 3..CUANDO EN LA PUERTA DA OKANA PARA METER AL OMOFA AL EL BORDUN Cuando esto sucede se saca el oggun del omofa de dentro de la canasta y se le da una etú de la cabeza del mismo hacia su oggun (otura tiyu) con el suyere Folori eye (2 V) Eye folori eye después se le pregunta otan al shilekun igbodun.

APUNTE SOBRE EL PADRINO OGBE SA (O SEA.. se pregunta si unyen etu meji.para su defensa].CUANDO EN ATEFA VIENE IRETE MEYI Cuando esto sucede se le da el coco a orunla en el cuarto. EL PADRINO QUE SE A OGBE SA) El padrino que sea awó ogbe sa cada vez que valla a consagrar un ifá tiene que darle a su secreto (atemoleta) 2 eyelé junto con obátala y oshun y con su lerí y esa atemoleta la guarda junto con su ifá. pero a la hora del sacrificio se mete a orunla en un hueco (previamente abierto) sobre un pedazo de tela blanca o sabana blanca cuadrada entonces se hacen las llamadas pertinentes y se le sacrifica la euré madre y dos addie. oshun. o sea.. y se hará tocando 3 veces la puerta con el hacha de shangó SUYERE O LLAMADA PARA EL HIJO DE SHANGÓ GyC) Iyawooo oni shangó (2 v) g) Eeee iworo efun eyibo meko Osun yantan kueleko Osha fumeke 3 v Orunmila agba ifá Iyawoo oni shangó c) Iyawoo oni shangó (2 V) SUYERE O LLAMADA PARA EL HIJO DE OTRO SANTO Es el mismo pero se sustituye oni shangó por omo oshun o omo obátala o omo el santo que sea Después de hecha la llamada se prosigue con la llamada normal de ogunda masá 137 6.. puede ser hijo de obátala. Si el omofa no viene con ogbe sa en untefa la pelota de atemoleta se despide en el kutú del iyoye. esta llamada se le aplica también a cualquier otro iyawo que no sea hijo de shangó. entonces 4 obini apetevises omo oshun agarran las 4 esquinas de la tela blanca y lo sacan del hueco con su suyere . Nota: por esto es que aunque al alawo que hace ifá sin conocer todavía su signo de untefa se le debe guardar o separar una pelotita de atemoleta después que bailo el tente nanio (esta se confecciona a partir de la pelota que tenía marcada iwori bofun y oyekun meji) para el día que haga su primer ifá haga la ceremonia encima detallada y así sucesivamente. 5.LLAMADA A LA PUERTA DE IGBODUN CUANDO UN IYAWO VA A HACER IFÁ Esto está en obara meji cuando shangó quería hacer ifá.. Cuando haga otro ifá al terminarlo a esa atemoleta se le da addie meji junto con el ifá del awó ogbe sa ( o sea con su ifá) y después se lleva a ibu losa y sale en busca de una atemoleta nueva. etc. Por otra parte cuando sale ogbe yono en atefa se le pregunta a orunmila que quieren comer los iñafa que participaron en el ceremonial en nombre de olofin. 136 4.. empleándose también en este ebbo las juju del folofin. la ikoko se le entrega al alawo (pues solamente uno emplea de la misma rozadura) El sentido de qué el padrino se haga ebbo es para qué la sombra que trae detrás ogbe yono no lo destruya.

.. 7. 139 . el akuko se entierra para después sacar y el padrino se hace ebbo con sus huesos Sí (b) el oluwo no tiene ni oddun ni ori Sí el oluwo tiene ori: El padrino se dará eyebale de la eure madre y dos addie desde su cabeza hasta ori el cual participa de la matanza con orunla (en el ifá) cubriéndose entonces después su cabeza con obi ori Efun y ou Nota: Ori come destapado (o sea la lata abierta) SUYERE PARA DAR EURE SOBRE ORI Folori eye (2 v) Eye folori eye Eure kafun olomo inle (2 v) Eran dundun ni fagba Ifá magba ori olomo inle Oorunmila ori eran eni baba Ifá magba ori olomo inle 138 SUYERE PARA DAR ADDIE SOBRE ORI Folori ye (2 v) Eye folori eye c) Ayalu bain bain g) ori titi latoke g) ori titi latemi 8. Se coge de la atemoleta que el ahijado escogió y se hace una pelota y se le clava la parte de arriba que se le quito al pirigay con que se midió al alawo con la punta para arriba como si fuera un para rayo... en caso de un odun muy fuerte que venga. Esta pelota participara de los sacrificios de los animales a orunla y después se pone encima del techo donde se hizo el ifá o la casa del padrino para que dicho signo no vaya a desbaratar la vida del oluwo.SIGNIFICADO DEL PAÑO BLANCO CON QUÉ SE TAPA LA ATENA Dicho paño blanco representa la cofia de olofin nace en ejiogbe. las juju NO se deben poner sobre plato alguno 9.y lo llevan en un vaivén hasta la puerta del bordun aquí lo reciben los awoses y lo meten para el cuarto donde entonces se le dará la otra eure (señorita) más las otras dos addie concluyendo la matanza en el cuarto.. Cuando se esta sazonando la atena sobre el borde de dicho paño es que se ponen las juju de las addie para después poner sobre los adele.CUANDO SE LE DA LAS ADDIE A IFÁ EN UNTEFA Las lerí de las addie aquí no se levantan del piso para llevar hacia la cocina. la tela blanca se tira el kutú al igual que el cuerpo de la eure y su lerí además de las dos addie que se dieron en el hueco después se tapa el hueco con los suyere normales.SOBRE EL EWE QUE SE PICO Y QUE QUEDA EN LA CANASTA Este no se bota se guarda por si se necesita por cualquier ceremonia. al igual que el carbón de la ikoko y sirve para el uso del padrino como defensa de este. después que se termina el ifá se pone a secar y se hace afoshe. si no que se le presentan a ifá con su rezo y después se echan dentro del mismo REZO Lerí andoyo sheke nene Lerí addie (# de lerí y de addie que se le dio ifá) 10.CUANDO EN IFÁ VIENE EJIOGBE (A) O EL SIGNO DEL PADRINO (B) Sí (a) y / o (b) se da inmediatamente en el día un akuko al eggun mayor de la rama.PARA PRESENTAR LA EURE A ORUNLA Para ello el ala se presenta sobre la lerí de la misma y se canta Mada mio fala fala (4 v) Mada mio moforikio Mada mio fala fala y después es que se canta Alashirele alashirele 11.

.12.CUANDO EL IFA SE HACE POR IROSO UMBO REZO DEL OBI A LA PUERTA DE IGBODUN Oribawa olofin oribawa lode Omolokun atenifa ilekun ife Omosokun lade olordumare Elegba omo olofin untefa Omo irosoumbo ile olofin Obi shilekun ifedun obi odara REZO DE LOS 16 MEJIS EN LA PUERTA IGBODUN (IROSO UMBO) Odorofun odorowa omo eyiroso un baba ejiogbe Awó osulorun ile ife omi Bogbo onika ona onikalo ile Olofin Odorofun odorowa omo eyiroso un baba Oyeku meyi agbafun ishe Oranniyan loya shangó loyu Omo oba ota ile Olofin Odorofun odorowa omo eyiroso un baba iwori meyi kinkin oloniyo Olofin shekere lode obátala Odorofun odorowa omo eyiroso un baba oddi meyi ashama aruma kodima Abiti biti aye omo olofin oniyegun Odorofun odorowa omo eyiroso un baba iroso meyi apanta rita adifarosun Adawo mafun oro oyu olorun shangó Odorofun odorowa omo eyiroso un baba ojuani meyi oluyebe obina Obi orun oluyebe agangara Odorofun odorowa omo eyiroso un baba obara meyi karansha eleri Baba un lele toyo apala powetun Owesin omo Olofin 140 Odorofun odorowa omo eyiroso un baba okana meji okana okawini Bereiku odere Olofin Odorofun odorowa omo eyiroso un baba ogunda meji baba faraye Obatala shewere loye oggun tete eyi Odorofun odorowa omo eyiroso un baba osa meyi baba foshe baba baru Enifa bolona aberi baba lona Olofin Odorofun odorowa omo eyiroso un baba ika meyi ikanika awokan .

.LO QUE SIGNIFICA LOS OBIS SOBRE LA ESTERA ASHEDA: el primero que enseño a todo el mundo los antiguos conocimientos . 15.Ifá shola ashe ire nire oggun Ashe nire Olofin Odorofun odorowa omo eyiroso un baba otrupon meyi awó igadere Aye eggun van olorun ifá otoroshe Odorofun odorowa omo eyiroso un baba otura meyi imale Olorun ifá kerenshele Onipapo shangó obashe olofin Odorofun odorowa omo eyiroso un baba irete meyi baba kiye Olofin awó keke nifa Odorofun odorowa omo eyiroso un baba oshe meyi moloku Ifá awariloye shenshe olumbo Ifá tinloshe olofin Odorofun odorowa omo eyiroso un baba ofun meyi ifá alale Oshanla baba orijun eyanya Adani ori ifá olofin 141 13. La llamada de iroso umbo se emplea para hijos de elegba o cuando se consagra un ifá gratis La llamada de oragun se emplea para hacer un ifá con oduduwa. 16 atare. una lerí de ella tuto abierta.. 16.LO QUE DEBE HACER UN PADRINO CUANDO ESTA HACIENDO UN IFÁ El padrino debe tener una rogación en la lerí que lleva algodón. un ewe ikoko preparado como para un ebbo. que después se emplea en el juramento del alawo en el igbodun. ori Efun eku ella oti.SOBRE EL OBI A LA PUERTA Si da okana hay que darle a ilekun de igbodun una etú al oggun del padrino y después volver a dar obi. después se manda a enterrar a ibu losa. 14. El padrino debe hacer la llamada con una itana encendida con un lazo blanco en ella. el que responde dentro es el padrino (representa a ogunda bede)... cuando se termina el ifá (el 1er día atefa)..DE DONDE SALE EL REZO DE RECOGER EL EWE DE LA IKOKO EWE OZAIN PARA EFECTUAR EL LAVATORIO Esto está en obaradila Enu ota enuoo awó ashoro Alade tuyofumi mobiore ashoro (3 v) waaaaaaa 17. pues la llamada de ogunda masa es la tradicional para llamar ifá con cualquier signo. Otura tiyú prohíbe que el awó de ese signo llame a ilekun de igbodun. Existe una llamada de igbodun para cada meyi pero no es necesario emplearla. ero obikola obi motiwao aira iyefa del ebbo de entrada del ahijado que se hizo sin estar presente. este obori se le pone a obátala se le da obi omi tuto a obátala y se le da a los del obori un jiojio rezando el signo que saco el ahijado.SOBRE LA LLAMADA DE IGBODUN El que llama afuera debe ser la Oyugbona (representa a ogunda masa).

por eso es de gran valor que el awó de orunmila entre al igbodun con orun y oduduwa por qué son poderes que apuntalan su cuerpo y su mente para dar el gran paso al igbodun de ifá. pero desde su lerí a su ifá El aprendizaje del awó es durante los primeros 7 años para que IYA MAYEKUN suba a su mente.Ifá oma (ifá de sabiduría) 9..NOMBRES DE IFÁ 1.AKODA: el primero que enseño a todo el mundo ifá...Ifá lona (ifá del camino) 7.REFUERZO DE ORUNLA 16 ota 16 aye ibo 2 aye diloggun 16 oyu malu 16 ewe ayo 1 olori ikin agbadele yoba 1 collar de shangó (que llegue a sus partes) 1 collar negro 2 owofaka 16 mates (32 si el awó tiene ozain) 2 garras de ekun 143 2 garras de keneun 1 colmillo de ekun 1 pedazo de marfil además lleva los refuerzos propios de cada signo y el secreto de abana que es el control de la obini 21. es por eso que obi es la base de olofin y de ori en la tierra y sus guardianes son asheda y akoda 142 18. la ewe pata gallina se recoge y se coloca encima de oggun hasta que se vaya a hacer la siembra 23...Ifá yeni 10. orunmila y olofin velando por él por su falta de conocimiento.Ifá bi (ifá nace lo pario ifá) 4..Ifá enisun (la dulzura de ifá) 13. Olofin acompaña al awó durante el 1er año después se queda orunmila acompañándolo por 7 años y baja 41 días. tu casa.RELACIÓN DE LOS 3 ITA DE IFÁ IYO ni ATEFA: es el oddun astral de sentencia que olofin le da al awó en la tierra por haber querido entrar en el campo de ifá..Ifá aremu 6.SOBRE FUMAR EN EL CUARTO DE IFÁ Sólo se debe fumar tabaco (ashá) el oddun que lo justifica es iroso meji. IYO ni ITÁ: este es el que se saca propiamente después que orunmila comió. definiendo cual es su personalidad. según el awó sea capaz de llevarlo. indica el oddun que va a vivir en sus aspectos beneficiosos o maléficos con la humanidad que lo rodea y deja a su libre albedrío el camino a seguir del desarrollo del mismo ire u osogbo.. invoca a shangó como el fuego eterno) 11... IYO ni IYOYE: el itá del iyoye se realiza después que olofin se fue. de acuerdo al astro que lo rige el naciente de la persona.Ifá alá (ifá me abraza) 22. llevar todos los atavismos astrales de sus existencias anteriores. se hace al tercer día y es el que orunmila le dice al awó . 20.Ifá otoshosisu (típico para hijo de shangó......SOBRE LOS GUERRERO Y EL IFÁ Si no hay mayores impedimentos se pueden tener dentro del cuarto de ifá los 7 días. después todo depende de él..Ifá lashe 3.. “ya olofin te sentencio yo te doy este oddun para que puedas defender tu persona..Ifá tola 5.Ifá basan (ifá da la bendición) 8.CONSIDERACIONES GENERALES El awó al nacer lo hace desvalido en ifá. 19. tu familia” defendiendo en esencia su relación con los demás iniciados. por eso durante el primer año debe darle a su ifá 2 addie cada 41 días.Ifá obani ayanaku 12.Ifá lade 2...DE QUE MANERA UN MISMO PADRINO PUEDE HACER 4 IFASES EN DOS CUARTOS Hay que partir .. el rezo así lo dice Akuanta shabi shabi Adifafun oluwo asha 24.

.Se vuelve a pasar el ifá del padrino para el otro cuarto (1) para que auspicie desde el folofin la consagración de las atemoletas con eyebale addie y eyelé delante de o en presencia de las atenas pintadas.. C.Primero se ripea el ewe y se deja preparado el osain en un cuarto en presencia del ifá del padrino y después se pasa el ifá del padrino para el otro cuarto para que auspicie la preparación del ozain.. después se tira la etu dentro de este SUYERE PARA EL OPARALDO Y DAR LA ETU Orumaleee waamaleee Bramaleee Eee ifá odara agbaniboshe 145 27.INSHE POR OBARA KASIKA QUE SE HACE CUANDO HAY ANTECEDENTES QUE EL OMOFA PASA EGGUN se prepara un omiero de ewe yagruma se coloca la añari de onika que se busco en este lugar en el piso se arrodilla al individuo ..OJUANI POKON Es uno de los ifases donde habla la madre tierra. Variante: se puede adelantar todo lo que más se pueda en el cuarto 1 25..CUANDO EN UNTEFA VIENE OGUNDAKETE Se lava ifá en un omiero de flor de romerillo y la cabeza del ounko de elegba después de sacrificado a este y sacada su cruz se clava en un palo en una loma con 3 puntillas 28.de que en cada cuarto habrá un oddun y dos ifases. cuando sale el mismo se le debe dar una etu a la tierra se coge de miniestras se echa en un hueco y encima de estas un pedacito de teja con ogberoso pintado. posteriormente se vuelve a pasar el ifá del padrino para el cuarto (2) para que cumpla la misma función. concluido ello se vuelve a pasar el ifá del padrino para el cuarto (1) donde debe reposar hasta el día siguiente....Obi omi tuto como tal 26.. se estrella la etu de espalda se le arranca la lerí y se da eyegbale al hueco.primero se prenden las itanas B.se le va rociando agua al igbo eggun mientras se cant Obi omi Efun Eggun agba lode 4 – 5 v C. entonces se hace oparaldo a todos. B.SUYERE PARA LLAMAR A EGGUN ANTES DE DARLE OBI OMI TUTO A.Se vuelve a pasar el ifá del padrino para el 1er cuarto para que auspicie la monta del abuan akueri en este cuarto y después se vuelve para el cuarto (2) para la misma finalidad. para poder cuadrar los 4 ifases por el mismo padrino se cuadrará de la siguiente manera 144 DÍA DE PREPARACIÓN A.

CUANDO EN ATEFA VIENE OSHE NIWO Se prepara saraeko y se le agrega ewe algarrobo del cual el padrino y ahijado deben tomar y se colocara entonces la igba de saraeko dentro del ifá del padrino 30. es un tablero redondo de 16” de diámetro tallado al borde con dos soles en la parte norte y sur y dos medias lunas crecientes en la parte este y oeste en la parte norte al sol se le sobre talla una cruz. palma.. polvo de eggungun de eggun mate. después se tapa el hueco 146 29. guacalote 147 cabeza de etu de fifeto 16 pimientas de guinea ero obi kola aira orogbo pelusa de iguin atitan ceiba.CUANDO EN UNTEFA VIENE EL SIGNO DEL AWÓ (PADRINO) Y / O VIENE EL SIGNO DEL OLUWO QUE APORTO SU OLOFIN PARA TRABAJAR Cuando se le dan las 16 eyelé a oddun el día de la comida de olofin el oluwo y / o awó que aporto su oddun se dará la 1ª y última eyelé encima de oddun. desde su cabeza se colocará una rogación y se hará apayeru con las lerí de ambas eyelé por su signo mientras las itana de oddun se mantienen encendidas entonces cuando se llevan las eyelé para el kutú se lleva también el ebbo y la rogación de cabeza los cuales se entierran junto a las eyelé mamantiye 31. nada más que para descansar orunla. puede usarse en trabajos personales del awó. tierra de remolino cabeza de guabina cabeza de anguila cabeza de addie de orunla cabeza de eure de la que se hizo ifá o una que se le haya dado a ifa.ante la añari y se le da eyebale de un akuko funfun de la lerí del individuo hasta la añari con el suyere Folori eye (2 v) Eye folori eye Otro: Ire orunmila seki itá Orunmila ifá lamiwo seki itana Eeee igbodun ñaña eee (2 v) Añari fori sole ire orunmila seki itá Eeee kokua eri agba alado ofa Iwi foyen fou Se le lava la lerí al individuo con el omiero de yagruma el cual se recoge en un plato con el suyere que sigue rezando los meyis c)Wawe to nireo Lerí lawawe wawe to nireo Lerí lawawe g)Va rezando los meyis se abre el akuko al medio y sin sacar los iñales se echa dentro de este un poco de esta añari y restos de ewe yagruma del waweto se cierra el akuko se envuelve en ashola funfun y se lleva a enterrar al nigbe y / o al pie de una mata de yagruma en cuyo hueco se le echa además el omiero resultante del waweto.. caña brava atitan mata ikin rozadura tarro venado cáscara de huevo sacado 16 atare bogbo ewe con que se lava ifá se sella con cera y corazón de palma . CARGA (se carga en los 4 puntos cardinales y abajo del tablero) ashe rezado con los 256 signos ceniza de cachaza de central ceniza de panadería ceniza de mangle rojo bogbo igui 21 palos arena de río y mar (recogida un día que no haya viento. Este tablero se lava y se consagra al hacerle ifá al babalawo.CARGA DE LOS TABLEROS DE IFÁ ATEPON NIFA (nace en ogbe kana y baba ejiogbe) Sobre este tablero vive ifá del awó no debe utilizarse para otros fines.

orun y orunmila otro canto para la matanza (matando las addie y la etu) Adele ni ifá orunmila agbanii Adele mawa eye ifá Adele ni ifá oduduwa agbani Adele mawa eye ifá Adele adeleee junimuu (2 v) Eye ni addie ni ifá Adele adeleee junimuu MATAR LAS EYELÉ Al matar las eyelé que sean 8 blancas. dentro de ese omiero se echa una calabaza se le da de comer una chiva que haya parido y otra señorita. 1 guinea y 8 palomas blancas. addie orunla Cabeza de eure de oduduwa y / o abo oduduwa Atitan ile yewa Polvo de arroz 149 .ATEPON BABA YEKUN MAWA ENI EFUN ENI LADE (este tablero pertenece a oduduwa y corresponde al signo Ofun Meji) Sobre este tablero puede vivir en ocasiones oduduwa. 1 gallina jabada. Nota: el hueco se debe abrir al pie de aragba. Se mete el atepon en el hueco entonces se mata la chiva dando eyebale al hueco cantando Totolayeee eyee (2 v) Inle oguere obalaye Toto layeee eyeee 148 se llama en este canto intercalando a oduduwa. 2 gallinas negras. Se lava para su consagración con omiero de 16 hierbas de obátala y oduduwa. anguila. se lava la chiva con el omiero preparado y se le canta Eure bebeyeee eweee (4 v) Eeee eleguede ewe bebeyee Inle afokan mafogun ewe Eure bebeyee eweee Los pelos y la hierba del baño a la chiva se guardan para hacer ebbo. Se abre un hueco al cual se le pinta un irawo dentro del hueco se mete la calabaza a la cual se le pinta por fuera los 16 mejis. el ebbo se despide dentro del hueco entonces se vuelve a tapar CARGA DEL ATEPON BABA YEKUN MAWA ENI ERI LADE Ashe rezado con los 256 signos Ceniza de cachaza de central Mangle rojo Bogbo igui Arena de río y mar (recogida un día que no haya viento) Tierra de remolino Arena del desierto Cabeza de guabina. con una cruz en el sol que esta en el norte mientras en los extremos dos lunas en cuarto menguante. se prepara una palangana con cacao y cascarilla se mojan las palomas y se va salpicando la casa y a todos los presentes cantando Ewe we we weleguao (2 v) Eeee eyelé we we weleguao Después de sacrificadas se procede a llamar los mejis g) Baba (meji) adele ni ifá mowaa ayee (2 v) c) Eeee adele ni ifá mowa ayee Se le echa oñi al atepon y se le hace ogberoso se tapa el hueco al pie de aragba junto con el atepon y al otro día antes de que salga el sol se saca y se hace ebbo incluyendo los pelos y hierba del baño a la chiva además de los otros ingredientes. Es un tablero redondo de 16” de diámetro tallado en el borde con dos soles en la parte norte y sur.

. osashe y otura she sobre la cual se coloca la calabaza con los mejis pintados en la barriga y en el copito oturaniko – irete yero y irete kutan – osa she rodeando todo esto.venga como venga el IFÁ: se limpian todos los presentes ese mismo día de atefa al final de la ceremonia con el ewe que sobro del que se pico para ozain frente a oggun y 1 eyelé.si el IFÁ es IRE: se coge ishu asado y se desbarata con ajonjolí y se le pone con eko fifo a obátala y después se riega por toda la casa para que llegue la suerte. SUYERE PARA EL SARAYEYE 1º CON EL EWE Y DESPUÉS CON LA EYELE c) Ewe kututu ewe (2 v) g) Kamari arun ewe boniboshe Kamari iku ewe boniboshe g) Eye kilode ewe Ewe kututu eye Carga general de los atepones 150 SUYERE PARA MATAR LA EYELE c) Ewe kututu ewe (2 v) g) Eye ewe kututu eye Ebbo ewe kilode ewe g) Eye kilode ewe Ewe kututu eye Se le pregunta a orunla que quiere comer Eggun (esto se hace por el camino del signo donde irete kutan tuvo que tender una cerca para que los egguns no los perturbaran) El día del nangareo cuando se termine el itá se tiene abierto un kutú dentro del cual se coloca una freidera u teja con un irawo de 4 colores con la atena oshe tura irete kutan.CUANDO SALE IRETE KUTAN EN UN ATEFA A. entonces el oba coge la igba del nangareo con el asho pupua mientras un awó va delante con el agogo de obátala tocando en procesión hasta el kutú cada awó debe llevar 1 itana encendida y un paquetico de bogbo ere eku eja agbado ishu y obi picadito y se va cantando. c)odoloumbolayeee (2 v) Inle oguere obalaye Odoloumbolayeee Kualo omolorun odoloumbo layeee . en el fondo del kutú se colocan 9 ella tuto y 9 pedacitos de eran malu (la eleguede que se utiliza NO es la del cuarto.Cabeza guinea fifeto 16 pimientas de guinea(carga general de los atepones) Bogbo ewe oduduwa Marfil Pelusa ikin Ero obi kola ozun obi motiwai aira orogbo Tierra de la Ceiba Tierra de la palma Tierra de caña brava Tierra mata ikin Rozadura tarro venado Cáscara de huevos sacados Oti oñi ori Efun oti kana 32. es otra).. cada uno va colocando los ewe sobre oggun entonces se le da la eyelé.. B.

un eja tuto.. 35. . se le echa agua encima y se le prende una itana encima con los suyere conocidos 152 SUYERE PARA ECHAR TIERRA EN EL KUTÚ Ire ire awó Awó inle awó ireo Awó ire ireee 33.Aiye omolorun odoloumbo layeee Adikino foyu odoloumbo layeee Olorun kukubisia odoloumbo layeee Awó keda odoloumbo layeee Awó laye odoloumbo layeee Awora mafun odoloumbo layeee Awó laye odoloumbo layeee Oguejan awó laye odoloumbo layeee Todo esto son improvisaciones del guia. Se debe brindar ñame sancochado para las personas. el coro se mantiene igual 151 Entonces cuando se llega donde el kutú se reza Awó keda inle afokan Iku mayeyeo ayanaku mokueo Awora mafun mokueo Lampe olorun alade ifá Orunmila elerikuin ni olorun nangare Agbaniboshe obini olorun kokoibere Oguejan agbanilaye omo alaguere mafokun laye Moforibale inle Moforibale olorun Entonces se le dan 7 vueltas alrededor al kutú y se va cantando c) kanwao kanwao (4 v) g) Eeee kanwao kanwao oguejan onifa omolaye Kanwao kanwao nangareee Entonces se vierte el saraeko en el kutú y se tira además la igba dentro del mismo..CUANDO VIENE ODdI MEYI EN IGBODUN ATEFA Deberá utilizar un ounko para agasajar a los ancianos de la noche y otro para congratular a la gente (este se le da eshu) que lo rodea y así asegurarse que le llegue la prosperidad. un eñi addie.PREPARACIÓN DE SHILEKUN IGBODUN PARA UNTEFA Esto se hace el día antes de la preparación del igbodun. para ello se guarda el ewe tomode del ewe ozain y si viene osa rete en el atefa. 36. Laye lagba Laye laye lafisi (2 v) Laye laye lafisi lagbaaa Orunmaleee waamaleee braamaleee Eeee ifá odara agbaniboshewoo se echan los animales en el kutú se tapa el mismo con tierra. se prepara entonces un omiero con este y se refresca a elegba y se le sacrificará entonces 3 pollones (no se da ese día el ounko) el día de itá se dará el ounko y el ounko del cuarto cuando se le de obi omi tuto a elegba se presenta el ounko y se limpia en sus eran el cuerpo del omofa y se reparten después en 3 lugares diferentes. un eya tuto.SOBRE POR QUE SE SEPARA EL EWE TOMODE Esto nace en osa rete y se hace para la salud de osa rete. IFA OSOGBO: se hará sarayeye con berro.. un huevo de pato. se le pondrá todo a obátala y se le pregunta para donde se lleva.SOBRE AKUEYE (el cual se llama cuando se le da obi omi tuto a orunla) Akueye hizo ifá y se llamo Oluwo Akueye Ari Banboya y vino Ogunda Bíode sus padrinos fueron Amoro (oluwo) y Amonso (Oyugbona) 34. IFA IRE: se hará sarayeye con berro. después el oba coge el asho pupua y comienza a limpiar a todo el mundo al pie del kutú con el suyere Sarayeyee asho olorun komayaa Iku lona teteregun awó lerí ire Se le da coco al kutú y se le da un akuko y / o etu con sarayeye antes a todo el mundo con los suyere conocidos.

granada. para ello se marca en una tabla los siguientes signos otura she. va a hacer ifá iroso umbo Se coloca el elegba de cabecera y ebbosero y se le da una eku en la puerta y esta es la que va en el igbodun. después de secado el piso se riega bastante Efun en el centro de shilekun y se atefa así 153 llll llll llll l l llll l l llll l l l l llll llll l l l l l ll l l ll l l l l l llll ll l l l l l llll llll llll l l llll l l llll l l llll l l llll l ll ll l llll l l llll l l l l llll llll l l llll llll l l llll l l l l l ll l l l l llll l l llll llll l l llll l l llll l l llll l l llll llll l l ll l ll l ll l llll l l l ll llll l l l l l l l ll l l llll l l l l l ll llll l l llll ll l l l l l llll l l l ll l ll Se pone a oggun y osun y se le da una etu y 1 eyelé y después estas se asan o ahuman y van encima. ofun bile. dándole cuenta que va a hacer ifá.Si el qué va a haces ifá es omo elegba.PARA HACERLE IFA A UN OMO OYA (esto se registra a través del oddun otura adakoy en el camino del cuyuji de oya) cuando el hijo de oya va a hacer ifá hay que hacerle una ceremonia con su oya en la tierra para dar el poder. okana sa. después de esto se le dan 3 osiadie a su elegba y van cargados para la esquina Si el alawo es omo elegba sólo va su elegba. o sea. cuando se termina el ifá se le entrega al alawo Si el ifá es ogbetua no se le entrega al alawo Si el ifá es iroso se le pone al elegba del padrino y el del Ahijado. okana she. otura adakoy.. mar pacifico. omo aña) Este recibe el nombre de olu koto. antes toda la carga se pone a comer con shangó de 12 am a 4 am con una eyelé dundun. se forra con cuentas de todas . osa kana y osa kuleya encima de cada signo se pone un ota de oya y sa 154 SECRETO DEL ERUKE (ODI SA) Se carga en un rabo de yewa y su carga es: Inso de eggun okuni y obini Inso de ishi Se marca lerí de aguema junto con lerí de ekute Semilla de ewe buye (granada) Pedacitos de carbón de algarrobo Ceiba 7 inshinshin (mosca) flores de muerto atitan ile raíz de mata ikines jiqui akana cedro un pedazo de mar pacifico (la madera se lava con omiero) 16 atare ero obi kola obi motiwao aira iyefa rezado con los 16 mejis okana sorde eyelembere otura niko odi sa ojuani shobe se vuelve a repetir okana sode y odi sa 3 veces después oyekun meji El ewe con que se lava la madera es ewe bayeku (yagruma). no se pone el del padrino 37. donde antes de hacer el ifá cuando va a la ceremonia de la playa orika en ese momento tiene que llevar iya ilú a onika y se le toca a olokun y a yemaya un oro entonces se le da un akuko funfun y 3 eyelé carmelitas a aña y orun. algarrobo y caimito estos eweses se ponen a secar se hacen polvo y van a la carga del ukere.CUANDO EL QUE VA A HACER IFA ESTA JURADO EN AÑA (es decir. Si el padrino es ogbetua. oshe tura. iroso sa..primero se baldea la puerta con ewe papisami y agua de coco verde Efun y ori. entonces después de esto se hace la ceremonia de onika y recoge la añari 38. la eyelé encima de osun y la etu sobre oggun A..

clases. 9 agba eggun. obi. lerí del akuko van dentro de la cazuela. mar pacifico. 101 atare. 156 OTURA ADAKOY Rezo: Otura enedefun eyenyen enifa orun lowa ni boye tenta orun owo ni lokun ereni kokoro ekuenifa oka nene Efun abita ifá eniwa olofin elewua ori ni boshe orale lukun otura adakuy abita eniwa boloboshe dakoy kulese olofi ele aniboshe lode lona abita. eya. eyelé igui Ingredientes de Iyefa: el iyefa se reza con 16 meyis. El ukere tenía el pacto con iku y con el limpiaba a todo el mundo y le cantaba mientras limpiaba Iku bebeke nile (2 v) Bebewa oriku omu soy aye dide iku bebeke nile Eeee oniku omo soy aye dide iku bebeke nile CUANDO VIENE OFUN TEMPOLA EN ATEFA La lerí de la ewe de orunmila y del ounko de. cardón. los ojos y los sesos del aunko van dentro de la cazuela. después encima de obátala y se le dan 2 addie y por último encima de orunla y se le da 2 addie los cuerpos y cabeza de los animales se le ponen a eggun y se le dan 3 eyelé dundun junto con eggun. la lengua. kola. tripas de calabaza. tierra del cementerio. una ikoko que se carga con bogbo igui. por último se pone el ukere encima de orunla y se le pide el poder. addie fifesho. un pedacito de caña. Viven rodeando a ifá. los guerreros se entierran cubriéndose con bejuco pereira (ewe yenyoko) el cual tiene la virtud de que los enemigos de la persona se destruyan. tierra de la casa de quien lo recibe y de la puerta de una iglesia. 7 espuelas de gallo. cardo santo. lerí de akuko. aunko keke. aira. se reza entonces ejiogbe y oragun entonces se entierran todos los animales. la cazuela lleva una ota hay que lavarla antes de hacer . agbado. corazón de gunugun. 155 Nota: El eruke se carga al pie de obátala porque obalufon fue el que le dio el secreto de ukere aborokifa ifate al awó yaluwo orishagun que era ODISA. El ukere ya cargado se pone encima de shangó y se le da un omorun addie. tamarindo. oddun awó yorima Se lavan y se les da 2 palomas con eggun y 2 addie con ifá. orogbo. Ebbo: akuko sha shara. estos muñecos van barrenados por la cabeza hasta el pecho cada uno se carga con: Raíz de: jobo. se dice que esta pieza es la representación material de las 7 potencias africanas. Esta misma carga la lleva la escobilla de ifá con la diferencia que se coge de la addie de orunla cuando tiene hueva y se ponen a secar. pelusa de inkin. edibere. estos se hacen polvo y se agregan a la carga de la escobilla junto con las juju que taparon a orunla previamente secas al sol y echas polvo. ceiba y algarrobo. mate. 7 caracoles. esta deidad es la que hace que edible adivine y que sus predicciones sean certeras. estos muñecos son todos hombres que van parados mirando al frente con los brazos extendidos a ambos lados del cuerpo. eku. 7 eweses preguntados. erú. akuaro. 21 semillas de maravilla. edibere Sangara kusanga Es una pieza imprescindible para el hijo de este ifá. fifesho. Consiste en 7 muñecos pequeños de palo moruro. ella tuto.

Nota: el que tiene este signo su padrino tendrá que tener muchos conocimientos para poderles entregar a olofin. lo llevo donde estaba abita y este lo juro en la plaza de nasako. 157 Adakoy le suplico a elegua que él quería ver a su padre el cual era awó y se llamaba awaniboshe el cual vivía en la tierra de elueke. esta bien y entonces le dio 7 baños con abrojo. tanto adakoy le suplico a elegua que este salió al camino con adakoy e iban cantando: “iyami showewe baba showewe adakoy iya orun” se le presento oshun la cual traía un aunko keke saludo a elewa y a adakoy inco a los dos y seguía cantando “iyami showewe baba showewe” se le presento su padre owaniboshe al cual Sahún le entrego el ounko keke y le dio de comer a la cabeza de adakoy el chivo con elewa y jiojio meta y le dijo a adakoy. en la tierra de abita y tendrás una gran suerte. sobre este paño azul se ponen los restos de ewe . después le dijo a adakoy acompáñame que te voy a llevar para que te den lo que tu te mereces. tu ifá será para ti lo más grande ozain. esta ceremonia se la hizo al pie de oggun y de la ikoko. Adakoy se puso bravo con olofin y le falto al respeto y este le echo una maldición (shepe) este abochornado se fue para la tierra anenefun y se juro pero tenta orun le daba vuelta y lo visitaba y cada vez que llegaba estaba todo ripiado y con telas de todos los colores y siempre le llevaba a otura adakoy un pescado para comerlo junto a él y cantaba: “Mutielele okun endura shibilika abita mayonko fonilokun oshe ni adakoy” y se presentaba la sombra de orun y le decía a otura adakoy. la ikoko en todos lados muchas monedas opolopo owo. serás grande en la tierra de orun. PATA KI Aquí en este camino nacieron las plazas de abakua Olofin le había dicho a adakoy que le iban a dar la tierra de nasako que no la aceptara. le rogó la cabeza con un kuekueye keke y un otu. adakoy se abochorno y le empezó a cantar. olofin no te admite. ruda y demás. Cuando sale este odun en un atefa hay que hacer rápido otro trono de olofin donde no se pone olofin y así se pasa al awó para este puesto no puede dormir a la luz de olofin Un awó que sea otura adakoy no puede estar en ceremonia de Olofin IYOYE Despido del ewe [de la ikoko ewe ozain (limpio) con que se baño el awó durante 7 días) junto con olokun Después de cerrar la puerta igbodun se cuadra con olokun (lerí) el ewe de la ikoko ewe ozain con que el awó se baño durante 7 días de la siguiente forma: Se pinta en un paño azul de 1 m² con Efun okana yekun que es el signo que representa el poder que le entrega olokun al awó. elewa le dijo a adakoy no podrás llegar donde este olofin yo elegua te voy a ayudar para que tu siempre tengas suerte en el mundo pero nadie te va a considerar. “ifá oniwa orun ouilele okun ñañany ona” y adakoy se ponía soberbio y orun se ponía a bailar y le decía tu serás mucho pero el valor en este mundo no te servirá para nada. cuando llego adakoy le pregunto que cosa venía a buscar y adakoy le contesto que él quería que olofin lo perdonara elegua le dijo. hazle caso a lo que te diga elegua. Se le presento el diablo y adakoy se asusto y se fue para la tierra de leniniboshe donde vivía elegua.ebbo con 7 ewe de elegua y 3 de san Lázaro. escoba amarga. esta ikoko se forra con cuero de tigre o de mono.

se saca la lerí de olokun para que después el alawo cierre el paño por los 4 puntos o extremos y al terminar el ifá se lleva el paño al mar. . entonces se le da a olokun y al ewe 1 osiadie y 1 eyelé con el suyere. pero antes se le echa oñi y se hace ogberoso. todos lo awoses participantes incluyendo a los alawos (los cuales tendrán irofa y ukre frotando entre sus manos) deberán estar presentes. encima de este ewe se coloca a la lerí de olokun. Un awó dará obi omi tuto a olokun rompiendo inicialmente un coco entero contra el piso con el rezo “ori lashe waiku olokun” entonces se le da obi omi tuto sin tocar con el coco a los awoses.de cada ikoko ewe ozain. 158 Wara wara ayeee 2 v Wara wara olokun Eyeni olorun Wara wara orun esto esta en osakuleya donde olokun dice con este suyere que “viene a bañar la tierra para que de nuevo nazca la vida y las plantas) Después de haber sacrificado el pollo y la eyelé se meten dentro del paño.