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Humanidades & tica

Teoras Burocrticas

La burocracia proviene del francs bureaucratie, cuya raz es bureau que significa oficina,
la cual el concepto nos permite nombrar a la organizacin que est regulada por normas que
buscan un orden racional en la gestin y distribucin de sus asuntos.
En otras palabras es el conjunto de los servidores pblicos, aunque el trmino tiene una
connotacin negativa. Se entiende por burocracia a la administracin ineficiente por el
papeleo y las formalidades, y a la influencia excesiva de los funcionarios en los asuntos
pblicos.
Por ejemplo: Por culpa de la burocracia tengo que buscar los recibos de sueldo de los
ltimos treinta aos; de lo contrario, no puedo acceder al beneficio, La burocracia a la
hora de los trmites hizo que dejara la universidad pblica.
Pese a esta utilizacin negativa del trmino, la sociologa y las ciencias administrativas
entienden a la burocracia como la estructura que se caracteriza por los procedimientos
regularizados y explcitos. La burocracia implica relaciones jerrquicas e impersonales, la
especializacin del trabajo y la divisin de responsabilidades.
En el plano terico, la burocracia permite que las normas dictadas por las autoridades se
ejecuten de manera precisa y acorde a procedimientos ya estipulados. De esta manera, se
reduce el error humano y el proceso de las acciones resulta transparente.
La visin negativa de la burocracia surge por la rigidez de estos mismos procesos, que
pueden volver excesivamente lento cualquier tipo de trmite. Por otra parte, la burocracia

no tiene en cuenta las alteraciones que pueden surgir con el devenir cotidiano y que exigen
nuevas soluciones para los problemas inditos.
ORGENES DE LA TEORA DE LA BUROCRACIA
La burocracia es una forma de organizacin humana que se basa en la racionalidad, en la
adecuacin de los medios a los objetivos pretendidos, con el fin de garantizar la mxima
eficiencia en la bsqueda de esos objetivos. Los orgenes de la burocracia se remontan a la
Antigedad. La burocracia, como base del sistema moderno de produccin tuvo su origen
en los cambios religiosos ocurridos despus del Renacimiento.
Weber seala que el sistema moderno de produccin, racional y capitalista, se origin a
partir de un nuevo conjunto de normas morales, a las cuales denomin "tica protestante el
trabajo duro como ddiva de Dios, el ahorro y el ascetismo que proporcionan la reinversin
de las rentas excedentes, en vez de gastarlos y consumirlos en smbolos materiales.
Verific que el capitalismo, la burocracia y la ciencia moderna constituyen 3 formas de
racionalidad que surgieron a partir de esos cambios religiosos. Las semejanzas entre el
protestante y el comportamiento capitalista son impresionantes. Estas 3 formas de
racionalidad se apoyaron en los cambios religiosos.
La teora de la burocracia se desarroll dentro de la administracin, en funcin de los
siguientes aspectos:
A. La fragilidad y parcialidad de la teora clsica y de la teora de las relaciones humanas,
opuestas y contradictorias entre s. Ambas revelaban 2 puntos de vista extremistas e
incompletos sobre la organizacin, creando la necesidad de un enfoque. Ms amplio y
completo, de la estructura y de los participantes de la organizacin.
B. Se hizo necesario un modelo de organizacin racional, capaz de caracterizar todas las
variables involucradas, y el comportamiento de los miembros, aplicable a la fbrica y a
todas las formas de organizacin humana.
C. El creciente tamao y la complejidad de las empresas pas a exigir modelos
organizacionales mejor definidos. La "industria en gran escala depende de la organizacin,
de la administracin y de las personas con diferentes habilidades. Hombres y mujeres deben
situarse en diferentes sectores de produccin y en diferentes niveles jerrquicos: deben
ejecutar tareas especficas, y ser dirigidos y controlados". La teora clsica y la teora de las
relaciones humanas mostraron ser insuficientes.
D. El resurgimiento de la sociologa de la burocracia. Segn esta teora, se puede pagar a un
hombre para que acte y se comporte de cierta manera predeterminada, la cual debe
explicrsele exacta y minuciosamente, impidindosele, que sus emociones interfieran con
su desempeo. La sociologa de la burocracia propuso un modelo de organizacin y los
administradores no tardaron en intentar aplicarlo a sus empresas. A partir de all surge la
teora de la burocracia en la administracin.

MODELOS DE BUROCRACIA
MODELO WEBER
Weber distingue 3 tipos de sociedad:
A. La sociedad tradicional, predominan caractersticas patriarcales y hereditarias. (familia).
B. La sociedad carismtica, predominan caractersticas msticas, arbitrarias y personalistas.
(partidos polticos).
C. La sociedad legal, racional o burocrtica, predominan normas impersonales y una
racionalidad en la escogencia de los medios y de los fines. (grandes empresas).
MODELO MERTON
Se basa en las consecuencias no previstas de organizacin:
A. Comienza con la exigencia de control por parte de la organizacin.
B. Esta exigencia de control enfatiza la previsin del comportamiento.
C. La confianza en las reglas y en su imposicin conduce a las personas a justificar la
accin individual y a consecuencias imprevistas, como la rigidez en el comportamiento y
una defensa mutua dentro de la organizacin.
D. La cual no atiende a las expectativas y deseos del cliente, ocasionando dificultades en la
atencin al pblico, lo que lleva a un sentimiento de defensa de la accin individual.
MODELO SELZNICK
Dedujo que la burocracia presenta consecuencias no previstas que se derivan de los
problemas relacionados a la organizacin informal:
A. El modelo empieza con el control por parte de la administracin. Como resultado de esa
exigencia, se instituye una delegacin de autoridad.
B. Cada unidad procura adaptar su poltica de la organizacin, produciendo subjetivos
C. Al mismo tiempo se refuerza la internalizacin de los objetivos en los participantes
debido a la influencia de la rutina diaria.
D. Las decisiones se toman con base en los criterios operacionales establecidos por la
organizacin y que actan como refuerzo adicional.
E. Las decisiones se refuerzan todava ms por la capacitacin del personal en temas
especializados en cada unidad.

F. La internacionalizacin de subjetivos depende de la operacionalidad de los objetivos de


la organizacin.
MODELO GOULDNER
El modelo de Gouldner puede explicarse as: no existe un nico modelo de burocracia, sino
una gran variedad de grados de burocratizacin.
A. La exigencia de control por la organizacin conduce a la imposicin de reglas
burocrticas.
B. Las reglas tienen como objetivo la adopcin de directrices generales e impersonales que
definen lo que se permite y lo que no se permite y establecen un estndar de
comportamiento mnimo aceptable.
C. Esto proporciona a los participantes una visibilidad de las relaciones de poder, pues las
normas generales e impersonales regulan las relaciones de trabajo.
D. Sin embargo, esas normas provocan aumento del nivel de relaciones interpersonales,
debido a la adopcin de directrices generales e impersonales, lo que reduce la motivacin
de producir.
E. La adopcin de directrices generales e impersonales induce al conocimiento de los
estndares mnimos aceptables.
F. Al verificar la diferencia entre los objetivos organizacionales y su realizacin en la
prctica debido al comportamiento estndar, la direccin reacciona.
G. La organizacin impone mayor rigor en la supervisin para forzar a las personas a que
trabajen ms.
BUROCRACIA Y TEORIAS RELACIONADAS
EXPONENTES IDEOLOGIA CAPITALISTA.
Despus de varias revoluciones se da el afianzamiento del capitalismo en los pases ms
adelantados. El desarrollo de las relaciones capitalistas y de la burguesa traa consigo la
ruina de los artesanos y obreros rurales, empeorando an ms la situacin de los
trabajadores.
Con la intensificacin de la lucha de clases, la burguesa busca una reconstruccin de su
ideologa, buscando una libertad de explotacin sin restricciones y promueve, para ello, la
independencia el individuo con respecto del Estado, as como el principio de la utilidad
personal y de la libertad de empresa, todo esto para su propio provecho. Sin embargo, no
les fue posible aplicar fielmente sus principios de liberalismo, pues a comienzos del siglo

XIX estallan movimientos obreros en toda Europa y empieza la divulgacin de ideas del
socialismo utpico.
Ante esto, la burguesa busca la inmutabilidad del rgimen que tanto les favorece y apoyara
ahora la idea de la solidaridad social para contrarrestar la lucha de clases; lo que aplicado
al sistema capitalista hara pensar que la desigualdad delas clases sociales provocada por
ste era la simple consecuencia de la accin de leyes `naturales' inalterables.
Principales idelogos del liberalismo burgus:
Benjamn Constant (1767-1830, Francia)
Est completamente en desacuerdo con la soberana del pueblo, la libertad individual y sus
derechos inalienables. Piensa que el pueblo no debe de inmiscuirse en las cosas del Estado
y ser parte del parlamento porque no posee inteligencia, ya que para poseerla, necesita de
tiempo libre, el que se logra solamente si se poseen riquezas. Segn l, slo debe de
gobernar la burguesa y busca la libertad de explotacin capitalista y la libertad de
concurrencia.
Jeremas Bentham (1748-1832, Inglaterra)
Para l, el hombre buscaba la mayor cantidad de placeres con el menor sufrimiento;
considera nociva la intervencin del Estado en la economa. Est a favor de la propiedad
privada y en contra de la socializacin de los bienes. Para l los pobres son un mal
necesario de la sociedad y propone 2 formas para combatir la pobreza: el ahorro y la
filantropa. Est en contra de los derechos naturales del individuo.
Juan Stuart Mill (180-1873, Inglaterra)
Promueve el otorgamiento al individuo de una completa libertad de accin para que
pueda darse el desarrollo individual. Pugna por la libertad de pensamiento, de prensa,
profesin y de comercio. Es partidario del orden (orden burgus) y del progreso
(movimiento de desarrollo de la sociedad burguesa). Teme que las masas adquieran mayor
poder en el parlamento pues considera que no tienen preparacin para el cargo.
Guillermo Humbolt (1765-1835, Alemania)
Partidario de la no-intervencin del Estado en ningn asunto que tenga que ver con ayuda a
los pobres, propona al rgimen social basado en la libre concurrencia de los propietarios
como el rgimen ideal para asegurar la libertad y felicidad de los ciudadanos.
Augusto Comte (1798-1857)
Fundador de la tendencia filosfica llamada Positivismo basado en el orden y progreso.
Considera inevitable la lucha de clases y espera que se logre alguna solidaridad, la cual
consista en: el respeto de los inferiores a los superiores, y que stos a su vez rindan un
servicio a los primeros. Aprecia la posicin del capital como un fenmeno positivo ya que

hace a la industria prspera, multiplica la produccin favorece el desarrollo de fuerzas


altruistas. Deseaba construir una poltica positiva que no era otra cosa ms que la
justificacin del sistema capitalista.
Lorenzo Stein (1815-1890, Alemania)
Pensaba que las relaciones capitalistas en la sociedad eran eternas, que la divisin de clases
era inevitable y que lo nico que el Estado debera hacer, era la paz entre los intereses
opuestos. Su Estado ideal es la monarqua constitucional.

EXPONENTES IDEOLOGIA SOCIALISTA.


Lo destacable de los socialistas utpicos fue la despiadada y encarnizada crtica que
hicieron del sistema capitalista, de sus males, contradicciones y la inmoralidad de ste
rgimen. Simpatizaban con la causa de los obreros y deseaban hallar la salida a un rgimen
ms justo. Se les ha calificado de idealistas, erigiendo sus ideas sobre una base que no tena
correspondencia directa con la realidad. Sus caractersticas son: la nocin de que el hombre
es fundamentalmente bueno y que atesora en su naturaleza ricos elementos germinales de
sociabilidad y cooperacin, consideran que la propiedad privada, el apetito de lucro, el
impulso competitivo y otras condiciones de la sociedad capitalista, pervierten al hombre y
entorpecen la marcha de su desarrollo.
Saint - Simon (1760-1825, Francia)
Dice que la propiedad ha de estar organizada de tal manera que provoque el bienestar de
toda la sociedad. Formul el pensamiento de que la situacin econmica es la base de las
instituciones polticas. Deposita su esperanza en las reformas de los industriales por ser
los ms activos e ilustrados ya que no confa en que las masas tomen la iniciativa de la
reconstruccin de la sociedad pues no vea en el proletariado la fuerza social capaz de
transformar a la sociedad.
Los pensamientos de este hombre fueron un antecedente para la futura elaboracin de los
fundamentos y principios del Socialismo Cientfico.
Francisco Mara Carlos Fourier (1772-1837, Francia)
Su concepcin del mundo es ms idealista que la de Saint-Simon, llegando incluso a tonos
mstico-religiosos. Su mrito consiste ms que nada en la crtica que hace del sistema
capitalista. Afirma que a pesar de que al hombre se le han otorgado derechos, en realidad
carece de garantas materiales para su ejercicio. Pese a que hizo buenas crticas al
sistema, no logr comprender las leyes que dirigen el desarrollo del rgimen capitalista.
Su ideal es la colaboracin pacfica de todas las clases, basada en la alianza amistada de
todos los grupos sociales dentro de los marcos de asociaciones productivas. Su importancia
radica en ser un eslabn en la historia del desarrollo de las ideas socialistas.

Roberto Owen (1771-1858, Inglaterra)


Se dio cuenta de las graves condiciones en las que vivan los trabajadores ingleses y el
riesgo que afrontaban a diaria en su trabajo, as que llev a la prctica medidas filantrpicas
para mejorar las condiciones materiales de vida de los obreros. Como era socio-gerente,
tena el poder y redujo la jornada de trabajo, y mantuvo la produccin durante la crisis en la
industria del algodn, pagndole ntegramente a los obreros su salario. Se da cuenta de que
las medidas filantrpicas no eran suficientes, participa activamente en la creacin de las
primeras uniones obreras profesionales y cooperativas de masas.
Rodolfo Ihering (1818-1892, Alemania)
Portavoz de la ideologa Alemana, la cual est impregnada de un nimo agresivo debido a
todas las situaciones que se presentaron en sa poca. Alemania estaba en lucha con las
dems potencias por fuentes de materias primas y por mercados.
La burguesa Alemana ensalza abiertamente a la fuerza, e insta a la lucha y a las conquistas.
Es hostil al proletariado y a su ideologa marxista, defiende abiertamente la desigualdad
social y pretende que el Estado funcione como defensor de sus intereses.
En sus obras, Rodolfo expone su teora sobre el origen del Estado (nace de la lucha, de los
conflictos y se desarrolla a travs de las contradicciones y de las luchas) y el origen del
derecho. Promueve la idea de que la lucha es lo que conduce a la formacin del nuevo
derecho. Considera eternas e inmutables las relaciones capitalistas, defendindolas
ampliamente
EXPONENTES IDEOLOGIA COMUNISTA.
Carlos Marx
El creador del comunismo es Carlos Marx que fue influenciado por muchos filsofos que lo
antecedieron como Hegel, Feuerbach. Paralelamente Federico Engels trabajaba una idea
"comunista" que se consolidara cuando conoce a Marx.
Marx contemplaba un capitalismo distinto al que conocemos hoy, el salario del trabajador
ha dejado de ser apenas lo indispensable para mantenerlo vivo, el obrero se ha asociado, ha
constituido una fuerza inmensa de accin decisiva mediante la huelga.
A Hegel (creador del sistema idealista). Habla del hombre con maysculas, de la idea, en
abstracto. Marx afirma que el hombre es una cosa concreta, sensible, lejos de ser algo
abstracto. En esto, Marx coincide con Feuerbach.
A Feuerbach. Slo le interesa lo mental del hombre, imaginacin, pensamiento, ideas
Marx dice que Feuerbach se queda slo con la parte terica, pero el hombre tiene
necesidades materiales, trabajo material.
Feuerbach. Aunque tienen en comn que el hombre es un ser social y que tienen que
compartir unos con otros, Feuerbach considera que su convivencia siempre tiene el mismo

tipo de relacin. Marx dice que no hay que olvidar el hecho histrico. Las sociedades
humanas van evolucionando y esto genera que se den relaciones distintas entre los grupos.
Feuerbach no ha visto la evolucin histrica.
Losif Stalin
Hace cambios trascendentales en la teora marxista-leninista la modifica e implanta un
rgimen totalitarista dentro del mismo PC Ruso, incluso muchos calculan que las victimas
de estas reformas superan a las vctimas del holocausto, en fin. Hay un libro muy didctico
Marxismo versus Estalinismo donde explican muy detalladamente estas reformas.
Esos son los que hicieron cosas importantes dentro de la evolucin del comunismo en el
mundo, lamentablemente hay muchas aberraciones comunistas como los movimientos
guerrilleros terroristas que an existen en muchos pases que plantean lo que se conoce la
guerra de guerrillas como medio para llegar al poder, muchos tuvieron xito como Fidel
castro en Cuba, Pol Pot y los jemeres rojos en Camboya, y otros fracasaron como Abimael
Guzman en Per, etc.
Mao Zedong
En China aunque lo que hizo este seor fue adaptar las teoras marxistas a la realidad China
donde la mayora de la poblacin era campesina y viva de eso, as nace lo que se conoce
como Maosmo que tuvo una lnea diferente al marxismo-leninismo ruso.
EXPONENTES DEFENSORES
BUROCRACIA SOCIALISTA.

DE

LA

BUROCRACIA

CAPITALISTA

A continuacin expondr a los defensores de la burocracia de manera breve sus


fundamentos de cada uno la cual son burcratas capitalistas y burcratas socialistas en su
defensa y tenemos a:
Max Weber (1864-1920): Socilogo alemn, creador de la Sociologa de la burocracia,
Profesor de la Universidad de Friburgo y de Heidelberg, Creador de las estructuras de
autoridad, Sus principales obras son La tica protestante y el espritu del capitalismo, La
teora social en la organizacin econmica.
Kast y Rosenzweig: Enfatizan que el camino moderno consiste en utilizar el modelo
burocrtico de Weber como punto de partida, La forma burocrtica es ms apropiada para
actividades rutinarias y repetitivas de la organizacin.
Robert K. Merton ( 1910 2003): representa la burocracia a travs de un modelo que se
basa en las consecuencias no previstas (es decir en las disfunciones de la burocracia) de
organizar dentro de los principios de la mquina (sistema cerrado).
PHILIPH SELZNICK (1919 -2010): Enfatiza que la burocracia presenta consecuencias no
previstas que se derivan de los problemas relacionados a la organizacin informal.

Alvin Gouldner (1920 -1980): Llevo a cabo una investigacin y concluy que no existe
un nico modelo de burocracia, pero si una variedad de grados de burocratizacin.
Publicado 7th August 2015 por Jaider Alexander Niebles Serna

Mundo Desbocado

Con la lectura del libro un mundo desbocado escrito por Giddens, expone algunos de los
resultados obtenidos a partir de la globalizacin mundial, centrando su atencin en cinco grandes
aspectos, los cuales son:

A. Globalizacin
B. Riesgo
C. Tradicin
D. Familia
E. Democracia

GLOBALIZACIN

Guiddens habla en su primer captulo acerca de la globalizacin como un proceso de gran


magnitud que se ha venido implementando y expandiendo por todo el mundo, el cual consiste en
la unificacin de un gran mercado, en el cual no existan barreras para el libre comercio entre dos
o ms pases. Sin embargo, dicho proceso no solo ha afectado la economa de las diferentes
naciones, sino que tambin ha sido capaz de crear tecnologa de punta, crear nuevos movimientos
culturales y de una u otra forma ha logrado ser parte importante en la vida cotidiana de todas las
personas.

Como se mencion anteriormente, este proceso es relativamente nuevo de modo que hace unos
aos no se conoca ni siquiera el significado de la palabra globalizacin; hoy no existe pas alguno
en el cual no se est estudiando este tema, debido a que no es slo abrirle las puertas a los dems
para que ofrezcan ellos sus productos, sino que tambin se debe velar por la seguridad de la
economa propia.

Giddens presenta tambin dos grupos que se han desarrollado a partir del libre comercio, el
primero de ellos denominado los escpticos, quienes afirman que la globalizacin no es ms que
palabreras de las nuevas generaciones, y que la economa globalizada ha existido en periodos
anteriores, es decir que no es algo nuevo y revolucionario. Por otro lado, se encuentran los
radicales, quienes reconocen la importancia de la globalizacin y plantean que no slo es verdica
sino que tambin sus resultados son evidentes.

Es importante observar y analizar todos los sucesos ocurridos a lo largo de la historia, y a partir de
ellos sacar las conclusiones pertinentes en cuanto a la aplicabilidad de la globalizacin, tanto en
aspectos econmicos, como polticos, religiosos, tecnolgicos, familiares, entre otros. Hacia donde
veamos, podremos ver cambios, tal vez no de forma pero s por dentro, la manera en que funciona
o como se lleva a cabo, realmente esto ha cambiado, aquellas instituciones que por fuera
aparentemente son las mismas pero que por dentro no lo son, son las que el autor ha llamado
instituciones concha.

No hay que olvidar los aspectos negativos que se vienen dando con la expansin de la
globalizacin, el impacto ambiental y la desproporcin de los recursos entre los habitantes de este
planeta son claros ejemplos de ello.

RIESGO

Cada acto que desempeamos diariamente en nuestras vidas puede ser considerado como un
riesgo, es lo que plantea el autor Guiddens, ya que el simple hecho de estar vivo es un riesgo. Esta
palabra no era concebida en la antigedad, ya que anteriormente las personas se aferraban an
ms a creencias mitolgicas y/o a la suerte, las cosas se hacan de la misma manera siempre y no
se trataba de cambiar las tradiciones propias de cada pueblos; sin embargo, con el paso del
tiempo el hombre empez a sentir la necesidad de buscar nuevas alternativas, navegar en nuevas
aguas, adentrarse en lo desconocido, fue en ese entonces donde se empez hablar de riesgo, pero

refirindose solo a espacios no a tiempos, aunque claramente esta percepcin cambio con el
trascurrir de los aos.

El riesgo va de la mano de la probabilidad e incertidumbre, ya que siempre deben existir varias


opciones o alternativas que podran pasar al hacer algo, pero si por el contrario es seguro el
resultado que se obtendr ya no es un riesgo. El riesgo rompe las barreras del tiempo y es lo que
hace que las nuevas sociedades estn un poco desarraigadas de lo que antes se consideraba que
deba ser (lo tradicional), arriesgarse es lo que puede hacer que cambie completamente tu
entorno y ganar o perder poder econmico, social, entre otros.

Una forma de proteger de alguna manera lo que se tiene contra los peligros que puede acarrear el
arriesgarse es el seguro, que no es ms que traspasarle el riesgo a otra persona que deber
responder por lo que pierdas si alguna calamidad sucede, porque aunque las cosas estn
aseguradas el peligro sigue inminente; y son gracias a los seguros que las personas se arriesgan, ya
que sienten que el peligro es minimizado.

El autor plantea una descripcin de dos tipos de riesgos, y hace un paralelo entre ellos, el primero
lo llama riesgo externo el cual se experimenta por causas del exterior ejemplo de esto son las
tradiciones y el medio ambiente; de otro lado, se encuentra el riesgo manufacturado que se
refiere a aquellas circunstancias en las cuales se tiene poca o nula experiencia para afrontarlas y
no se conoce el nivel de riesgo que se corre, ejemplo de ello son los cambios climticos que estn
ocurriendo.

Existen maneras de reducir el riesgo o peligro, algunas de ellas son el alarmismo y el principio
precautorio, las cuales el autor analiza y plantea la manera en la que ellas hacen posible que esto
se d; el alarmismo se refiere a causar revuelo en cuanto a los peligros inminentes o daos que se
pueden dar de no realizar las cosas de la manera correcta, de funcionar el alarmismo las personas
al final pensarn que no era ms que exageraciones generadas para asustarlos o atemorizarlos
pero en realidad cumple su funcin.

El principio precautorio hace un llamado a trabajar en los problemas as no se tenga evidencia


cientfica de que puedan ser dainas o el impacto que puedan generar.
Es inevitable tratar de estar al margen de los riesgos diarios a los que estamos sometidos, pero es
la manera en la que los abarcamos las que definen qu tanto nos puede afectar.

TRADICIN

Con el paso del tiempo y el desarrollo de las sociedades, cada conjunto de personas dependiendo
de su ubicacin en la tierra y de sus antepasados han creado sus propias tradiciones, las cuales son
caractersticas que los rigen. Muchas de estas creencias o comportamientos no son producto de 5
o 6 siglos atrs como la mayora de las personas piensan, ms bien datan de 2 siglos atrs o ms
reciente. La connotacin de la palabra tradicin tal como se conoce hoy en da es producto de la
modernizacin, ya que anteriormente no haba necesidad de ella ya que esto estaba en todas
partes, y es ahora cuando cobra importancia debido a todas las reformas aplicadas a ella.

Hoy en da como resultado de una sociedad cambiante, algunas de estas tradiciones han sido
alteradas o cambiadas pero el fin por el cual es hecho permanece vigente, y es lo que el autor
Guiddens quiere rescatar. Es de vital importancia reconocer el verdadero significado de las
costumbres, son ellas las que con experiencias o vivencias tenidas en el pasado logran formar un
mejor futuro. La mayora de las tradiciones fueron creadas por personas pudientes de su poca
como forma de expresar su dominio.

Existen personas y movimientos que estn fuertemente enlazados a las tradiciones de los
diferentes pases, regiones, continentes, espacios en el mundo, y esto es con el propsito de que
como lo mencion anteriormente el foco de las costumbres no se vea afectado con la
modernizacin. Por un lado se encuentran los guardianes sealados as por el autor, los cuales
son los que en realidad entienden la simbologa y los rituales, son aquellas personas que en saben
el porqu de las celebraciones y con qu fin se estn haciendo.

Por otro, estn los fundamentalistas, un movimiento que se ha creado con el fin de preservar las
costumbres y tratar de que la sociedad se apegue un poco ms a ella; hay quienes afirman que
este grupo es producto de la globalizacin, ya que debido a ella es que se ha unificado un poco las
regiones del mundo y por ende las tradiciones han perdido un poco su centro. Los
fundamentalistas explican que toda sociedad necesita de tradiciones, ya que son parte de su
historia y tambin debido a que por su naturaleza el ser humano necesita creer en algo divino,
ajeno a todo lo terrestre.

Si observamos la sociedad actual, sobre todo en los pases desarrollados la prdida de tradiciones
puede ser considerado como un elemento vital por el cual las personas se sienten perdidas y se

refugian en diversas trivialidades como el alcohol, sexo, drogas, entre otras, y al final son esclavas
de ellas mismas, y esto es porque al no tener algn sendero por el cual andar, las personas se
sienten an ms libres y autnomas de hacer lo que quieran.

Las tradiciones son parte importante de toda persona, grupo, pas. Debemos aferrarnos a ellas,
pero sin dejar de crear nuestras propias tradiciones que reflejen la poca en la cual vivimos y las
situaciones que se nos presentan.

FAMILIA

Igual que todos los aspectos que se han expuesto anteriormente, una de las instituciones que ms
ha cambiado con el trascurso del tiempo ha sido la familia tal y como se conoca hace unos 60
aos; la familia ha pasado de ser un contrato en el cual el hombre tena todo el poder, a ser ms
democrtica, donde las mujeres y los nios cumplen una funcin vital.

Hoy en da se estudia la manera en la cual nosotros abarcamos las relaciones y cmo stas se
consideran un hogar aunque el matrimonio no se halla consensuado.
Hay quienes piensan que las crisis estn aumentando con los ndices de divorcios que hoy en da
se observan, y debido a ello hacen un llamado al retorno de las tradiciones y la familia tal como se
conoca.

Adentrndose en temas ntimos de la familia, el autor realiza un anlisis de cmo la comunicacin


y el dialogo son la base para construir hoy en da un buen hogar, cmo los padres deben hablar
con sus hijos demostrndole que tienen los mismo derechos, sin embargo existe una autoridad
ante ellos. Anteriormente los hombres nicamente tenan hijos dentro del matrimonio, aunque no
dejaban de lado sus amantes (prostitutas, sirvientas, etc.), los nios no tenan la importancia que
tienen hoy en da, la tasa de mortalidad infantil era muy alta y la sexualidad y la reproduccin iban
muy de la mano.

Actualmente, existen las madres solteras, los nios han cobrado mayor importancia como agente
aglutinador del hogar y la equidad de sexo es ms fuerte de lo que nunca antes ha sido.

Analizando un poco la posicin de los homosexuales en la sociedad actual, podemos ver que esto
tambin ha cambiado mucho, debido a que ya es comn que un hombre se case con otro o una
mujer con otra mujer, puedan adoptar hijos y ser vistos como una familia, aunque obviamente
existen aquellas personas que no soportan esta idea y estn totalmente cerrados a aceptarlo.

Aunque quizs ya no son tan duraderas las relaciones entre las personas, no debemos pensar que
hemos fracasado en nuestro constante cambio, sino entender que el cambio y las reformas que se
han implementado hacen parte importante de la vida de todo ser humano, aunque ste se niegue
aceptarlo, la mejor manera de tener xito es saber cmo manejar las diferentes situaciones que se
nos presentan y darle la vuelta a los obstculos y saber usarlos en nuestro favor.
DEMOCRACIA

En este mundo desbocado, como lo ha descrito el autor Antony Guiddens en su escrito y anlisis a
la sociedad contempornea, podemos notar que lo que somos actualmente es el conjunto de una
serie de sucesos que marcaron y dejaron clara huella en nuestra historia, y la cual nos ha servido
para avanzar y crear espacios ms cmodos para todos. Tocando ahora un tema muy relevante
como lo es la democracia, se presentan una serie de situaciones y paralelos entre cmo se
manejaba la poltica anteriormente y cmo lo hacen actualmente.

Como el elemento ms caracterstico y poderoso de la humanidad existente, es descrita la


democracia, ya que con ella se han logrado conseguir muchos derechos y estabilizar de alguna
manera la forma en la que se tomaban las decisiones hace unos pocos aos, ya que aunque sea
difcil de creer, la expansin de la democracia fue en el siglo xx; hoy en da, ya son pocos los
estados que no son regidos bajo la democracia, ya que se considera una forma de gobierno
legitima y concluyente, pero para llegar a lo que tenemos en este momento se necesitaron
muchos aos de revoluciones, marchas, discusiones y transiciones en las cuales los medios de
comunicacin fueron pieza clave para su desarrollo.

Inicialmente, cuando la democracia se empezaba a desenvolver en los diferentes pases de Europa,


slo una minora de la poblacin tena derecho al voto (sin incluir a las mujeres); con el paso del
tiempo, se fue cediendo y dando ms oportunidades a los hombres en general, aunque se estudi
la idea de que el voto de aquellas personas con estudios superiores valiera ms que la de aquella
ignorante, esto no lleg a darse; las mujeres por su lado, obtuvieron su derecho al voto slo hasta
los aos de los 70.

Apoyndose en la que muestran las estadstica actuales, el autor plantea el hecho de que aunque
existe hoy por hoy el derecho al voto, cada vez son menos las personas que acuden a ejercer su
derecho, y el motivo parece ser que han perdido la confianza en sus dirigente polticos, debido a
los malos manejos y decisiones que sus precursores han realizado; esto no quiere decir, que la
confianza en la forma de gobierno tambin se hayan perdido, por lo contrario, cada vez son ms
las implicaciones de los civiles en los asuntos polticos, los jvenes estn informados de lo que
pasa en el mundo, y son realizada marchas y protestas contra decretos o acciones que no son
consideradas con el pueblo.

Es por ello, que Giddens hace un llamado a la democratizacin a la democracia, para fortalecer
esos gobiernos que tenemos en la actualidad, vigilarlos, supervisar que las cosas se den de la
manera adecuada y para el beneficio comn no para ellos mismos.
Debemos hacer hincapi en los asuntos que nos afectan a todos, comprender que el pas y los
recursos son de todos, y que de la manera en que nos inmiscuyamos en estos aspectos sociales
veremos resultados positivos a largo, mediano y corto plazo.
Publicado 7th August 2015 por Jaider Alexander Niebles Serna
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Aug
7

Instituciones Sociales.

1. Como interpretara el sentido prctico funcionalista que representan las instituciones sociales
en medio de la composicin de toda estructura social? Sustenta tus apreciaciones teniendo en
cuenta los planteamientos del texto.

Claramente las instituciones sociales son un sistema de convenciones establecidas por la sociedad.
Se crean con el tiempo y se alimentan de la cultura de cada lugar.

Una realidad evidente en la sociedad actual, es la brecha que existe entre los pobres y los ricos.
Cada da la educacin va creando espacios para la reduccin de dicha brecha. Mediante los talleres
que se realizan de cara a la solidaridad, a la formacin y animacin para seguir a delante y la
formacin tecnificada de la clase ms necesitada. Siempre se trata es de ascender.

Cuando hay bienestar individual, tambin hay bienestar social. Se busca el bienestar social, en la
medida que se educan las personas habr ms bienestar social, mejores condiciones para la
familia, y el estado. Igual pasa cuando es de retroceso, habr menos posibilidades en la medida en
que la gente no va a la escuela.

La educacin forma para realizar anlisis en las decisiones para el bien comn de los pueblos.
Cuando se acta bajo una recta formacin en las doctrinas, se realiza una transparencia en el
momento de actuar en lo concerniente a los dones de gobierno.

La importancia de los modelos pedaggicos, necesita tener una estructura, que como resultado de
una investigacin, debe garantizar resultados eficientes en la enseanza- aprendizaje en la
formacin del individuo.

2. Los efectos que se experimentan entre los componentes de una estructura social son
esenciales a partir de la interrelacin de intereses que se establecen entre sus mismas
instituciones sociales. Para nuestro caso colombiano, cuales vendran a ser esas causales que
histricamente han perdido con grandes dificultades, el verdadero y correcto objetivo que han
de tener las denominadas instituciones sociales? Justifica tus apreciaciones.

Para el caso de nuestro pas Colombia podemos denotar una serie de artculos que son delegados
por la nacin o personas que histricamente ha tenido grandes dificultades y objetivos
satisfactorios en nuestra sociedad y a lo cual se mostraran a continuacin:

Primer artculo denominado, Organizacin y Participacin Social en Colombia, el profesor Alfonso


Torres Carrillo hace una aproximacin terica a los conceptos de organizacin y participacin
tomando como base algunos autores que de manera reciente han abordado estas temticas.

Igualmente expone la importancia de la organizacin y el papel que sta puede cumplir, bien sea
como dispositivo para que las comunidades resuelvan problemas de manera colectiva, lo mismo
que como mecanismo para la comunicacin y negociacin con otros actores, o como espacio para
el fortalecimiento de las comunidades locales. En cuanto a la participacin, adems de exponer su
importancia en el desarrollo social, determina lo que es la participacin comunitaria, la
participacin ciudadana, la participacin en las organizaciones sociales y la participacin en los
movimientos sociales.

Segundo artculo se denomina Organizacin y Participacin Social y Comunitaria en Colombia


1991-2001 y en l sus autoras, las docentes Zilia Daisy Ruiz y Mara Emilia Baena, a travs de una
investigacin documental, sintetizan el estado del conocimiento producido sobre el tema de la
Organizacin y participacin social y comunitaria en Colombia entre los aos de 1991 a 2001.
Dentro de los hallazgos se destacan los siguientes: los aos de mayor produccin documental
fueron 1993 y 1997 y fue la ciudad de Bogot donde se registr el mayor nmero de documentos,
siendo la profesin de Trabajo Social la ms destacada en su produccin; el documento ms
producido fue el libro; las principales agencias patrocinadores fueron las Instituciones de
Educacin Superior y las ONG.

Las investigadoras sealan que el rastreo documental les permite afirmar que muchos de los
documentos estudiados estn dedicados a la sistematizacin de algunas experiencias llevadas a
cabo con distintos grupos poblacionales, sin que se aprecie en ellos el esfuerzo por realizar aportes
tericos o de carcter conceptual.

Tercer artculo se denomina, Una Aproximacin a la Discusin Sobre Culturas y Organizaciones


Juveniles, y fue elaborado por Nidia Constanza Mendoza. La autora hace un balance de la
produccin existente sobre la juventud desde la perspectiva de las culturas juveniles
principalmente desde el mbito colombiano, al mismo tiempo que aborda lo referente a los
procesos organizativos juveniles. Respecto al primero de estos aspectos se detiene en el anlisis
de los consumos culturales, lo mismo que en los estilos distintivos de los grupos juveniles. En lo
que hace referencia a las organizaciones juveniles anota cmo estas son de diverso orden y
pueden analizarse desde lo identitario, lo organizativo y lo interrelacional.

Cuarto artculo fue elaborado por las docentes Claudia Consuelo Gonzlez e Irma Beatriz Guarn y
se denomina, Volver Sobre el Camino Recorrido. Sistematizacin de Experiencias Significativas de
Prctica de Intervencin de Trabajo Social de la FUM en Promocin Comunitaria.

3. Al analizar la historiografa de la humanidad, han sido comunes en cada una de sus pocas,
la prevalencia de las desigualdades en todas sus manifestaciones de tipo: poltico, econmico,
social, cultural etc. Sin embargo la sociologa estudia la estratificacin social con fines cientfico
que coadyudan a las sociedades humanas a conocer y poder entender sus perjuicios y beneficios
y hasta sus propias justificaciones, que se han tenido para determinar el sentido histrico de la
desigualdad humana. Teniendo en cuenta los postulados del autor, como interpretaras algunas
de las problemticas propias de ciertas sociedades en la que la estratificacin por edad, por
etnia y hasta por genero a desencadenado situaciones conflictivas y problemticas? Sustenta y
ejemplifica tus apreciaciones.

Segn Max Weber el sentido de la estratificacin por edad, etnia, gnero y dems, la nocin de
clase social es inseparable de la idea bsica que hay grupos para los cuales su accin colectiva lo
est, en una parte significativa, fundada en intereses que estn influidos por ciertas posiciones que
los miembros que esos grupos tienen en sociedad.

Histricamente la diferencia entre el gnero humano ha sido marcada fuertemente, desde el inicio
de la vida social, econmica y poltica. Desde aquel entonces, la mujer no tena derecho a ni a ser
escuchada, ni a opinar, ni mucho menos a elegir su papel en la familia o en la sociedad, pues
exista una divisin de trabajo muy diferenciada; el hombre se dedicaba al trabajo y la mujer al
cuidado de la casa y de la familia.

Esta forma de vida ha sido infundida a travs de las diferentes generaciones, sin embargo poco a
poco las mujeres han demostrado tener la suficiente capacidad de actuar en la vida social y
econmica, logrando excelentes resultados, derivados de la toma de decisiones en el sector
poltico, en las entidades econmicas y en los importantes aportes en la ciencia y tecnologa.

Actualmente la desigualdad de gneros es una problemtica que los gobiernos y organismos


nacionales e internacionales tratan de erradicar, pero si bien es cierto que se han tenido grandes
avances en el tema, tambin es cierto que cada da surgen nuevos sectores donde la desigualdad
de gnero, de etnia y de clase social obstaculizan el crecimiento econmico y el desarrollo social y
humano.

Slo quiero decir que creo que la desigualdad continuar existiendo a causa del conflicto entre el
hombre y el hombre, y el hombre y el entorno. El mundo entero no se va a ajustar a una sola idea
que elimine las desigualdades. Siempre existir el conflicto y tambin habr tendencias al tratar de
conseguir un mundo donde no haya desigualdades. Y todos sabemos que las tendencias son
intiles cuando se trata de hacer un mundo de igualdad. Hay demasiadas formas de vida en el
mundo. El mundo est constituido por gran cantidad de culturas diferentes y ellas tienen sus
propios valores y creencias. Cada cultura es diferente, lo que la hace extraa ante los ojos de otra
cultura. Por consiguiente, una cultura que siente que sus valores estn siendo atacados no va a
conformarse, sino que ignorar lo que otros estn tratando de imponerles.

Creo que la nica manera de que la igualdad pueda existir es que todos tengan el mismo estatus o
la misma clase social, y muestren respeto por todos aquellos de diferente edad, raza y sexo. Pero
un mundo como ese es demasiado perfecto y jams se alcanzar tal utopa. Por tanto, las personas
continuarn tratando de luchar contra las desigualdades y eso puede mejorar ciertas situaciones,
pero tambin puede causar ms conflictos. Por consiguiente, resulta el cuento de nunca acabar.
Publicado 7th August 2015 por Jaider Alexander Niebles Serna
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Aug
7

La Burocracia.

1. Al hacer referencia al trmino burocracia. La sociedad hoy por hoy ofrece enfoques que la
definen a partir de mltiples significados e interpretaciones que ofrecen cierto tipo de
ambigedad con respecto a su verdadero significado. Por ello es necesario conocer los enfoques
que esta ofrece en su significado, importancia, funcionalidad y aplicabilidad.
A partir de lo anterior, consulta varios de estos identifica aquellas que considera que son
esenciales en una estructura social.

Como ya hemos visto en el aporte anterior de la burocracia, en este punto enfatizaremos ms


sobre el tema y los distintos significado y funcin que tiene la burocracia entorno a la sociedad.

La burocracia surge de la necesidad de orden y precisin sentida de los trabajadores. La


organizacin democrtica es ntidamente Monocroma. El primer terico de organizaciones fue
Max Weber. Su origen se da en Europa a comienzos del Siglo XX.

El estudio de Organizaciones desde el punto de vista estructuralista, se preocup


fundamentalmente por su racionalidad, es decir por la relacin entre los medios, los recursos
utilizados y los objetivos que deban ser alcanzados por las organizaciones burocrticas. Para
Weber las organizaciones por excelencia es la Burocracia.

La burocracia surgi como consecuencia de la necesidad de orden y precisin sentida de las


organizaciones y de los trabajadores por un trato justo e imparcial. El modelo burocrtico de la
organizacin surgi como reaccin contra el nepotismo, Crueldad y juicios tendenciosos e
imparciales de la administracin.

La finalidad de la Burocracia es organizar detalladamente y dirigir estrictamente las actividades de


la empresa con la mayor eficiencia posible con base en la racionalidad tcnica requerida que
buscaba incrementar la productividad del trabajador con base en el estudio de los tipos de
relaciones humanas.

Para no extender ms el tema como fundamento esencial la es la fragilidad y parcialidad que


cumple dentro de un entorno social y la ms relevante son los aportes que WEBER donde nos
muestra ideas optimas de compresin.

La burocracia asume su rol e importancia no solo en el desarrollo de las funciones del Estado, sino
tambin en las corporaciones y grandes empresas, capitalistas o no, debido al desarrollo y
especializacin del trabajo que han experimentado estas; se suele denominar a este tipo de
burocracia en las empresas privadas burocracia corporativa', trmino que generalmente se
entiende como refirindose al conjunto de los empleados de mayor jerarqua y especialistas en
reas como marketing, publicidad, ventas, departamentos legales, administracin, relaciones
pblicas, etc. que detentan algn tipo de monopolio en ciertos conocimientos. Este sector de
servicios, es adems uno de los segmentos de la sociedad de mayor crecimiento en poder
econmico y de decisin en muchos de los pases del Primer Mundo.

2. Consulta algunas teoras y tericos que referencian la burocracia como factor elemental y
funcional para una estructura social.

Investigando tericos diferentes del primer aporte tenemos a una serie de tericos que hacen
referencia a la burocracia como parte funcional de la estructura social.

DURKHEIM (1858-1917) recoge este planteamiento. La sociedad es la ciencia de las instituciones


de sus gneros y su funcionamiento. Lo social es institucin. Para Durkheim las instituciones son:
Todas las creencias y todos los modos de conducta instituidos por la colectividad, es decir, todas
las conductas instintivas y las creencias que se refiere la interrelacionan, y todo el
comportamiento. Incluye todos los rdenes institucionales desde la familia a las normas o valores.
Durkheim percibe la institucin social como externa al individuo y piensa que acta sobre el
individuo de forma coercitiva. Las instituciones son hechos sociales y a su vez los hechos sociales
son modos de pensar, de actuar y de sentir, exteriores al individuo y que estn dotados de un
poder de coaccin en virtud del cual se le impone. Son una produccin colectiva que el individuo
interioriza y hace suyos. Para Durkheim lo deseable es una sociedad altamente integrada con
niveles ptimos de cohesin.

PARSONS (1902-1979) incorpor en su teora planteamientos de Durkheim y Weber sobre todo


en sus escritos. Sustituye el modelo biolgico del organismo por el modelo ciberntico (la
ciberntica estudia la comunicacin y el control biolgico y tambin mecnicos, fsicos. De la
ciberntica nace la teora general del sistema, todo lo que conocemos hoy en da como sistema
informtico y robtica deriva de la ciberntica).

LEN -STRAUS, para l la mente crea tres estructuras bsicas de comunicacin a partir de las
cuales se desarrollan todas las dems estructuras:

Intercambio de mensajes y Dan lugar a lenguas y gestos.


Intercambio de mercancas Dan lugar a bienes y servicios y todo lo que se refiere a la
economa.
Intercambio de hombres y mujeres Dan lugar a las reglas de matrimonio y parentesco.

Todas las dems estructuras se desarrollaran en una dinmica de contenidos y formas. Los
contenidos se dan cuando lo individuos y colectivos piensan, las ideas, los pensamientos. Las
formas seran el modo en que traducen esas ideas en instituciones, en modo de organizacin, en

usos, costumbres, etc. Nuevas formas generan nuevos y diferentes contenidos, y estos plasman
nuevas formas.

FOUCAULT, Hace nfasis en las estructuras de relaciones de poder. Para l es la nica porque se
encuentra en todos los hombres y en todos los tiempos y lugares. En definitiva el estructuralismo
aporta:

SCHTZ (1899-1959) Fenomenologa subjetiva. Es considerado fundador de las diferentes


corrientes subjetivistas ms actuales, es decir, aquellas teoras que estudian los fenmenos
sociales a partir de la interaccin entre individuos (interindividual), a partir de la percepcin que
tienen los individuos de la vida cotidiana y del mundo en que viven.

Explicacin:

Para Parsons la sociedad es un sistema complejo de interaccin social que ha de ser


normativamente integrado. Una aportacin importante de ste es su tetraloga: Son cuatro
funciones imperativas que nos ayudan a explicar las instituciones, que segn Parsons deben
cumplir todas las instituciones (AGIL).

Hay que diferenciar estructuralismo del estructural-funcionalismo (o slo funcionalismo). El


funcionalismo se desarrolla en el mundo anglfono sobre todo, y el estructuralismo es
eminentemente francfobo.

Para Foucault Ese estructuralismo est presente en Froed, algo subyacente que nos obliga, es el
inconsciente. Tambin est presente el Marx, la lgica del capitalismo.

3. A partir de que los factores o caractersticas se pueden establecer las diferencias entre lo
funcional de la burocracia del actual sistema econmico y social capitalista y socialista.

La burocracia como sistema organizacional fue establecida para que el trabajador con base en la
divisin y especializacin del trabajo lograra la mayor eficiencia posible. Las caractersticas son:

Divisin Del Trabajo: en toda organizacin burocrtica la actividad necesaria para alcanzar un
objetivo se descompone en tareas parciales, que a su vez implica la asignacin de tareas y
responsabilidades a cada una de las personas involucradas;

Jerarqua De La Autoridad: a organizacin burocrtica se asienta en el principio de la jerarqua


que implica que todo funcionario inferior est sujeto a la supervisin y control de uno superior;

Racionalidad: el empleo en las organizaciones burocrticas se asienta en la correspondencia


entre las exigencias tcnicas del cargo y las capacidades probadas del funcionario; La seleccin del
personal no est soportada en percepciones subjetivas como raza, credo, gnero o clase social;
sino considerando el nivel acadmico, entrenamiento, conocimiento y las habilidades tcnicas.

Reglas y Normas: la regulacin de la organizacin se hace por medio de un sistema consecutivo


de reglas y normas abstractas que sealan las responsabilidades y deberes de cada actividad
individual.

Compromiso Profesional: Los administradores reciben como remuneracin a su trabajo un


salario fijo, puesto que son contratados para realizar actividades administrativas, lograr la mejor
calificacin en eficiencia organizacional y ejercer control sobre sus subordinados para que
alcancen el mejor rendimiento.

Registros Escritos: Se debe realizar registro escrito de la actividad organizacional para que esta
pueda tener continuidad independientemente de quin est en el cargo.

Impersonalidad: el dirigente debe actuar con un espritu de indiferencia formalista, es decir


debe ceirse al mandato de los reglamentos, haciendo a un lado sus juicios particulares;

Diferencias:

Weber intent probar que el capitalismo fue influido fuertemente por los valores ticos y
religiosos y que por lo tanto, las relaciones econmicas no podan explicar nicamente las
relaciones de fuerza en el capitalismo, como haba planteado Marx.

Su construccin de una Ciencia Social, y las categoras bsicas que emplea en ella, se basan en
ideas del Histerismo y en las ideas neokantianas, especialmente en la formulacin de Heinrich
Rickert.

El histerismo es considerado por muchos como movimiento anti-ilustracin surgido en el


Romanticismo. La razn tiene, en sus manifestaciones concretas, una gnesis histricamente
condicionada por la cultura de cada pueblo. Esto da lugar a un concepto de Histerismo antiilustrado, romntico.

Weber fue hijo del Histerismo. A pesar de que su obra bsica se oriente a crear una Sociologa que
comprenda, para l, la sociologa era mera esclava de la Historia. Un instrumento que le podra
ayudar a reformar la metodologa de la historia establecida.

4. Entre los seis aspectos relevantes que selecciona Max Weber en su teora sociolgica sobre
burocracia, cul de estas en forma independiente vendra a representar el sentido prctico
funcional de la burocracia existente en la sociedad Colombiana de los ltimos aos? Justifica tus
apreciaciones.

Teniendo en cuenta las teoras de Max Weber sobre la burocracia si existe, La Burocracia como
estructura organizacional del Estado Colombiano, no se ha implementado tal como Webber la
concibi, debido a que el sistema se conformaba a partir de un conjunto de reglas de
reclutamiento y la promocin con base al mrito, la garanta de permanencia y el pago de un
salario fijo. A parte de la institucionalizacin del mrito, uno de los propsitos de la burocracia era
marginar a los polticos del campo de la administracin del personal y eliminar el padrinazgo
poltico, llegando a establecerse que el servicio civil fuera un instrumento obediente e imparcial de
la soberana estatal y un intrprete e implementador de la ley y de las polticas pblicas. Es decir,
la burocracia se conceba fuera de la poltica, del clientelismo y de la corrupcin.

En Colombia esta estructura organizacional, ha sido degenerada, debido a que el modelo


burocrtico ha sido pensado ms para dar respuesta a la proteccin de derechos y garantas que

para gestionar servicios pblicos. Adicionalmente la burocracia lleg a abusar de su poder y de los
privilegios derivados de las atribuciones inherentes al ejercicio de la funcin, llevando a una
desviacin de la conducta del servidor pblico apartada de las normas establecidas para ponerse
al servicio de intereses privados, as como tambin, se ha sido instrumento de movilizacin poltica
y padrinazgo, de tal modo, que el empleo pblico paso a ser un recurso para distribuirse entre los
seguidores y los ganadores de las contiendas electorales, de lo que resulta un Estado ineficiente.

En conclusin la estructura organizacional burocrtica, de la forma como est concebida en la


actualidad, aunque se ha mejorado el modelo y se ha optado por complementarse con un modelo
gerencial, el cual busca una gerencia por objetivos y resultados, orientada al mercado, en un
entorno de competencia y privatizacin, por lo cual se han aplicado estrategias como la reduccin
del gasto pblico y la disminucin del volumen orgnico (reestructuracin) y de la actividad del
Estado, no sirve como instrumento para un Estado Social de Derecho o el Estado Social y
Democrtico de Derecho, tal como aparece plasmado en nuestra Constitucin Poltica.

Para que esta estructura permita el desarrollo eficiente, eficaz y transparente del Estado Social y
Democrtico de Derecho, se debera de volver hacia el modelo weberiano, donde slo los mejores
en cada rea sean los que trabajen al servicio del Estado Colombiano, y donde cada vez se d un
valor agregado a la comunidad, y se permita como poltica estatal la participacin de la
comunidad, sin ningn tipo de restriccin, obviamente, bajo un marco de respeto y armona,
tendientes a la proteccin de los derechos de los colombianos.

5. Al analizar los planteamientos relacionados con la burocracia en sus estructuras formales e


informales, el autor sostiene que cada una de estas representan un componente esencial para el
estudio de las burocracias existentes en las estructuras sociales de la actual sociedad. Sin
embargo establece claras diferencias en la caracterizacin de cada estructura burocrtica.
Teniendo en cuenta lo anterior, establece y selecciona aquellos aspectos que consideres
relevantes en cada una de estas estructuras y explica el porqu de la misma.

LA ORGANIZACIN COMO SISTEMA DE AUTORIDAD FORMAL.

Representado por un organigrama, de forma piramidal, que describe el esqueleto de la


organizacin (relaciones de poder y comunicacin formales). Aunque no nos muestre las
relaciones informales proporciona una fiel representacin de la divisin del trabajo,
permitindonos ver con una rpida ojeada.

1. Las posiciones existentes dentro de la organizacin.


2. Cmo se agrupan stas en unidades.
3. Cmo fluye entre ellas la autoridad formal, describiendo el uso de la supervisin directa.

LA ORGANIZACIN COMO SISTEMA DE COMUNICACIN INFORMAL.

Representado por un sociograma. Existen centros de poder carentes de reconocimiento oficial.


Las vas reguladas se ven complementadas y a veces incluso burladas por fuertes redes de
comunicacin informal y los procesos de decisin atraviesan la organizacin independientemente
del sistema regulado.

La importancia de la comunicacin informal.

Dos motivos. Uno relacionado con el trabajo y otro de naturaleza social.


Es escaso el trabajo que pueda realizarse sin comunicacin informal alguna. Adems la gente
necesita relacionarse tanto por amistad como por descargar tensin.

La red de comunicacin informal.

Podra concebirse la red de comunicacin informal como una serie de vas informales conectadas
por centros neurlgicos (individuos situados en las encrucijadas entre distintas vas). Tres casos:
el contacto directo entre compaeros, el contacto directo diagonal, y el salto en la cadena escalar.
El rumor tambin es una importante red informal de comunicacin.
Publicado 7th August 2015 por Jaider Alexander Niebles Serna
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Aug

Ideologa & Aparatos Ideolgicos Del


Estado.
1. Al analizar los postulados del autor en su obra clsica: Ideologa y aparatos ideolgicos del
Estado, queda por establecer si sus teoras son vistas y aceptadas como una crtica a los
gobiernos de turno y a sus Polticas de Estado. Teniendo en cuenta la anterior apreciacin cuales
vendran a ser sus crticas al hacer referencia a la actual ideologa Socio-Poltica y econmica del
Estado Colombiano.

Los postulados descritos por Althusser podemos decir que el Estado como un aparato represivo
considerado como una maquina ideolgica, la cual asegura su dominacin sobre una clase obrera
y menos favorecida para someterla a un proceso de extorsin de la plusvala, en otras palabras la
consideramos como una explotacin del capitalismo.

Althusser apunta a que si existen criticas referentes a los gobiernos de turno y a las polticas
imperantes del Neo-liberalismo en el estado se fundamenta en fortalecer y ofrecer ms garantas
a las clases dominantes poniendo el Estado a sus servicio. La ideologa de la clase dominante no se
convierte en dominante por gracia divina, ni en virtud de la simple toma del poder del Estado, esta
ideologa es realizada con la puesta en marcha de los aparatos ideolgicos del Estado.

Hay un inters marcado al establecer polticas sociales de corte populistas, que a la larga terminan
beneficiando al mandatario ya que estos se convierten en votos a su haber.

Las polticas Neo-Liberales del estado Colombiano desde su gnesis han sido polticas destinadas a
favorecer a los grandes empresarios, a la clase que ostenta el poder, lo que lo convierte en un
estado inequitativo en las polticas sociales.

El Estado Colombiano es muy garantista en cuanto a la inversin extranjera an a costas de los


intereses nacionales, esto se ven por ejemplo en las empresas que explotan el carbn, petrleo,
etc. Y otras multinacional que buscan establecer sus centros de operaciones en el territorio

Nacional, entregndoles condonacin de impuestos y legitimando la explotacin del pueblo


Colombiano, as como la destruccin del medio ambiente.

Existe en la actualidad un sistema inequitativo en seguridad social, en salud y pensiones puesto


que en este momento tenemos a la clase dirigente disfrutando de una pensiones muy onerosas y
un sistema de salud oportuno y eficaz mientras el resto de la poblacin tiene que utilizar
mecanismo como la tutela para obtener una atencin obligada y ni que decir de las pensiones que
se tiene que no superar ms de los dos salarios mnimos cuando se pensionan.

2. Al analizar los interrogantes que se relacionan con la Poltica ideolgica de la reproduccin de


la fuerza de trabajo en sus tres modelos y sistemas econmicos reinantes en la actualidad como
lo es, el Socialismo, Comunismo y Capitalismo, el texto argumenta cierta defensa a uno de estos
Estados, y al mismo tiempo critica fuertemente a otro, estos postulados obedecen a las
siguientes razones, entre las cuales se podran destacar:

A. Para Althusser debera existir una sociedad enmarcada en la igualdad social, poltica y
econmica en donde no existiese aparatos represivos que vallan en contra de la clase menos
favorecida.

B. Tanto en el capitalismo como en el socialismo, existen relaciones capitalistas de produccin; la


diferencia es que en el capitalismo predominan las fuerzas que tienden a reproducirlas al nivel
jurdico-poltico e ideolgico (estado, ley e ideologa burguesa) y en el socialismo, predominan las
fuerzas que tienden a disolverlas (estado proletario, conciencia revolucionaria).

C. El socialismo no es un modo de produccin, dado que en el socialismo existen necesariamente


relaciones capitalistas de produccin en la estructura econmica de la sociedad, que tienden a
disolverse bajo la accin del proletariado organizado como clase dominante en el poder del
estado.

D. El fin ltimo de los aparatos de poder proletario es el de extinguirse una vez que cumplen su
misin de transformar las relaciones de produccin capitalistas en comunistas y acabar as con las
condiciones materiales de toda explotacin y de todo estado. Por ello, Althusser llamaba al estado
proletario un no-estado.

3. En los postulados Althusianos porqu viene a ser tan fundamentales, que un estado defina y
defienda sus principios ideolgicos.

Porque estos determinan el desarrollo socio-econmico, poltico y religioso de un Estado de


acuerdo a las polticas adoptadas por este, sin intervencionismos extranjeros que lleguen a afectar
de forma negativamente los procesos ideolgicos.

4. El concepto metafrico que explica y describe el autor del texto, al referirse a la estructura y
superestructura de un Estado, se convierte en herramientas esenciales para la base econmica
de cualquier estado. Analizando lo anterior, que apreciaciones podran fundamentarse si
tomramos como ejemplo las actuales estructuras y superestructuras del estado colombiano.
Establece las posibles causales y consecuencias?.

Desde la ptica metafrica que la infraestructura del Estado colombiano o su base econmica
conformada por la unidad de fuerza productiva y las relaciones de produccin, se basan en las
teoras enmarcadas en el neoliberalismo donde encontramos aparatos ideolgicos parcializados a
la clase ms poderosa quienes dominan y monopolizan la economa del pas, apartando de todos
las oportunidades y beneficios a la clase menos favorecida, los cuales los ponen a competir sin la
ms mnima oportunidad de desarrollo. Igualmente no existen polticas de apoyo que subsidien a
gran escala al pequeo comerciante convirtindose en una desigualdad de clases sociales.

Con relacin a las superestructuras que llevan implcito lo establecido en lo Jurdico-Poltico o en


otras palabras el derecho y el estado, se establecen policitas gubernamentales en la que se
reduzcan al mximo una dbil y adecuada participacin del pueblo, como clase menos favorecida.
Muchas veces el equilibrio se advierte ms en lo Jurdico, en donde las altas cortes hacen sus fallos
buscando un equilibrio Jurdico-poltico. Igualmente podemos decir que el estado se concibe como
una mquina de represin que permite a las clases dominantes asegurar su dominio sobre la clase
obrera. Si nos damos cuenta se imponen polticas que en vez de beneficiar al pueblo lo hunden a
su mnima expresin.

5. Que opiniones se podran establecer acerca del concepto y descripcin ideolgica que
establece el autor del texto cuando hace referencia al concepto de estado?

Para Althusser la acepcin de estado es la fuerza de ejecucin y de intervencin represiva al


servicio de las clases dominantes sobre las clases obreras, con el objeto de someterlas al procesos
de la extorsin de la plusvala, es decir a la explotacin capitalista.

6. Al analizar e interpretar los postulados de la teora marxista con relacin al estado y sus
aparatos ideolgicos qu opinin le dara a las afirmaciones hechas por los marxistas clsicos?
En qu aspectos estaras de acuerdo y en cules no, establece y sustenta tus apreciaciones.

En la primera afirmacin que hacen los clsicos del Marxismo El Estado es el aparato represivo
del estado podemos decir que estamos en total acuerdo ya que el estado por medio de estos
aparatos (Gobierno, Administracin, Ejercito, Polica, Los Tribunales, Prisin, etc.). El Estado
funciona bsicamente en trminos de violencia reprimiendo y coaccionando el comportamiento
del pueblo en sometimiento.

En el segundo postulado Hay que distinguir el poder del Estado del aparato del Estado podemos
afirmar nuestro acuerdo debido a que el poder del estado consiste en la conservacin del poder y
en la toma del poder de este sobre los cuales giran muchas luchas polticas, mientras que el
aparato del estado comprende el Gobierno, Administracin, Ejercito, Polica entre otros los cuales
pueden quedarse en sus sitio como lo prueban las revoluciones burguesas del siglo IXX, los golpes
de estado entre otros. Cabe anotar que el poder del Estado mantendra su conservancia y
estabilidad dependiendo de las polticas ejercidas en los aparatos del estado.

En la tercera afirmacin El objetivo de las luchas de las clases concierne al poder del Estado y por
va de consecuencia a la utilizacin por las clases(o alianza de calases o fracciones de clases)
detentadoras del poder del estado en funcin de sus objetivos de clases Toda clase, todo grupo
desea y ostenta el poder del Estado, ms an si estn sometidas al represimismo y a las normas
que solo favorecen y enriquecen a unos pocos pertenecientes al mismo estado a costas de
empobrecer an ms a las clases ms maltratadas.

En el cuarto y ltimo postulado nos afirman que El proletariado debe tomar el poder del Estado
burgus existente, en una primera fase remplazarlo por una aparato de Estado completamente
diferente, Proletario, y luego de fases ulteriores llevar a cabo un proceso radical, el de la
destruccin del Estado, (fin del poder del Estado y de todo aparato del Estado). Totalmente de
acuerdo en que la sociedad proletariada gracias o por medio de sus transparentes luchas logre el
poder del estado, pedo en desacuerdo en la destruccin del Estado, fin del poder y de todo

aparato del Estado, debido a que toda Nacin requiere del control de un Estado, y que ese Estado
se apoyado gracias a las excelentes administraciones de los aparatos del Estado. Lo cual frenara a
que la Nacin cayera en la anarqua total es decir ausencia total del Estado donde todos haran lo
que quisieran sin control alguno.

7. Como interpretaras las diferencias existentes entre lo que es: Poder del Estado y Aparatos del
Estado? Y as mismo porque se establecen claras diferencias entre lo que son aparatos
ideolgico de estado y aparatos represivos del estado. Segn los planteamientos del autor
sustenta tus apreciaciones.

Los aparatos del estado son instituciones que deben ser creadas para dar legitimidad y mantener
el poder del estado el cual es impositivo. Debemos partir de definir lo que son los aparatos
ideolgicos del estado (la iglesia, la escuelas pblicas y privadas, lo poltico, los sindicatos, lo
cultural entre otros) son los que funcionan en trminos de ideologas para ayudar a infundir en los
habitantes una doctrina o un modo de pensar.

Los aparatos represivos del estado (La polica, el ejrcito, las prisiones entre otros) funcionan
bsicamente en trminos de violencia ya que cumplen su labor intimidando y sometiendo a las
clases menos favorecidas con el uso de la fuerza fsica masivamente predominante en forma
represiva. Cabe anotar que no existe un aparato que no sea puramente represivo y tampoco existe
un aparato puramente ideolgico ya que lo represivo termina convirtindose en ideolgico y lo
ideolgico en represivo

8. Al analizar los mecanismos y modus operandi que un estado adopta en su ideologa poltica,
para garantizar la reproduccin de las relaciones de produccin, es indispensable entender que
son necesarias para el crecimiento y desarrollo econmico del mismo. As pues como se podran
explicar las dificultades que enfrenta la poltica econmica y social del estado Colombiano, al
hacer referencia sobre como hoy por hoy se viene garantizando y futurizando tales relaciones
productivas?

Establece posibles causales as como sus posibles consecuencias.

9. Al analizar y comprender el texto anterior cual podra ser la enseanza que Althusser le hace a
la ideologas polticas, econmicas y sociales de los pases latinoamericanos? Consideras que

puedan existir funcionalidades o aplicabilidad a dichas teoras dentro de nuestro modelo


ideolgico de estado?
Sustenta tus apreciaciones.

Al analizar el texto de Althusser nos podemos dar cuenta que su teora se enmarca en una
igualdad social en la que los aparatos represivos del Estado estn a favor de quien ms los
necesitan, y si es conveniente que se pueden resaltar y aplicar la combinacin de las diferentes
teoras o modelos ideolgicos y llegando de esta manera a la funcionalidad y aplicabilidad en los
pases latinoamericanos. Es importante rescatar las cosas positivas de los modelos socialista,
capitalista y comunista, teniendo en cuenta que no se debe caer en los extremos. Fortalecer las
debilidades encontradas en las reas sociales, economas y polticas en la que Althusser se
encuentra en desacuerdo. Y lo ms importante la bsqueda de un Estado para el pueblo y no el
pueblo para el Estado.

Consideramos que el modelo econmico, poltico, ideolgico y social de nuestra Gran Nacin debe
ser una combinacin de los modelos Socialistas y Capitalistas dado que el capitalismo solo es la
extensin de la funcin social del estado y solo lo social no es viable debido a la poca seguridad
jurdica en las inversiones de particulares para el desarrollo de la misma.

Publicado 7th August 2015 por Jaider Alexander Niebles Serna


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Aug
7

Ensayo - Globalizacin. Un Trastorno


Actual
En la actualidad el mundo est hecho un caos lo cual est a la derivada del universo sin lmite de
ello. Este libro nos habla de 5 factores esenciales como lo es la globalizacin, el riesgo, la tradicin,
la familia y la democracia. Todo este en nuestro mundo cambiante y las maneras como se
desenvuelve dentro de los constantes cambios.

Tomare como punto la globalizacin. Que fundamentalmente se da dentro el mbito econmico,


de ah surgieron dos corrientes de pensamiento a este. Los escpticos y los radicales. El primero
afirman que la globalizacin no existe y la economa solo son pequeos mercados entre ellos.

Segn estos toda la palabra sobre la globalizacin se queda en palabras y nada ms. Los escpticos
tienden a situarse en la izquierda poltica, especialmente en la extrema izquierda.

La segunda que la economa se da en todo el mundo sin distancia y lmites. Estos afirman que no
solo la globalizacin es muy real. Las actuales circunstancias le han dado la razn a los radicales,
sin embargo es clave mencionar que ahora el comercio ya no se basa slo en cosas materiales, hoy
la verdadera comercializacin, lo que mueve el capital, son ms los intangibles, las ideas, esto es lo
que realmente se comercia y genera la riqueza, de ah el surgimiento de las nuevas potencias
econmicas.

Se enmarca la evolucin de la sociedad de manera general, los valores que se encuentran en la


sociedad y cmo interactan entre ellas con el pasar del tiempo.

Exponiendo el tema de la globalizacin se visiona el mundo en que es un sistema conformado por


grandes cantidades de partes que se reflejan. Giddens menciona como la superpotencia
econmica a Estados Unidos, hoy diez aos despus, vemos que pases como China, Rusia o la
India son ahora fuertes contendientes dentro de la economa mundial.

El factor ms importante para que esta globalizacin fuera posible, es sin duda el avance en las
tecnologas de la informacin, pues nos ha situado ya en un mundo ms pequeo, donde las
distancias no importan y podemos compartir de forma inmediata pensamientos, ideas y
conceptos.

Es por esta razn que el concepto de globalizacin es ahora omnipresente, pues no se refiere ya
solamente a lo econmico sino que abarca mltiples aspectos del desarrollo humano, como la
educacin, la salud, la cultura, la informacin y la poltica. La globalizacin es pues una serie
compleja de procesos. Estos operan de manera tradictoria y antittica.

Junto con las del riesgo ecolgico, las diferencias entre los tipos de estratos. (Ricos y Pobres) han
aumentado, engrandeciendo de gran magnitud las desigualdades.se observa que la globalizacin
se est descentrando cada vez ms, sus efectos se sienten en los pases occidentales y en el resto
del mundo, es lo que podra llamarse colonizacin inversa.

Aparte de todo esto aparece un fenmeno social nuevo que es llamado sociedades cosmopolitas,
que emergen de forma casual, por una mezcla de influencias.

Dentro de este contexto, los gobiernos de muchos pases se han visto rebasados en la solucin de
conflictos. El acceso a la informacin le ha permitido a sus gobernados cuestionar y proponer, ya
no slo consumir y obedecer, lo que ha puesto a muchos gobiernos en situaciones en las que son
demasiado grandes para arreglar los pequeos problemas -los del individuo-, y demasiado chicos
para los problemas macro-sociales, por ello se busca la creacin y fortalecimiento de los EstadosNacin, organismos internacionales facultados para proponer respuestas hacia una zona
geogrfica especfica, los que sin embargo, al da de hoy, tambin se han visto debilitados.

Por todo lo anterior, con la globalizacin el individuo corre el riesgo de perderse en ella, de no
saber de dnde es o a dnde va, por ello necesita lo que Giddens llama instituciones concha, como
son el trabajo, la tradicin, la familia, las cules lo aterrizan, lo anclan y le dan un significado a lo
que hace. Sin embargo estas mismas instituciones estn cambiando y redefinindose, lo cual
veremos ms adelante.
Publicado 7th August 2015 por Jaider Alexander Niebles Serna
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Aug
7

Ensayo - Mundo Desigual Sociedad


Distorsionada
1. GLOBALIZACION

La realidad del mundo es que la globalizacin ha creado un mundo desigual un tercio de la


humanidad vive con menos de un dlar al da; una vaca Europea recibe 4 dlares diario para sus

tencin eso equivale decir que la vaca europea vale ms que un ser humano, este es un mundo
escandalosamente desigual.

100,000 mueren de hambre, cada 5 minutos un nio muere de hambre, de estas, 865 fallecidos han
estado subalimentados. Hay que atacar las desigualdades con el esfuerzo colectivo

2. LA MUNDALIZACION

Los pases ms pobres son los ms vulnerables ante la Globalizacin Han abierto un proceso de
divisin profunda en todos los pases del mundo. La unificacin del capital mundial de la
regulacin. Ha afectado un poco a todos los pases, los ricos y millonarios dominan a la poblacin
extremadamente miserable. Los grandes pases, de grandes capitales, de lo ltimo que hablan es de
la pobreza que existen dentro de su territorio y tratan de esconderlos sealando otros problemas,
como el terrorismo.

3. DESATRES NATURALES

La industrializacin est cambiando el clima, con l, los desastres (que no son naturales) son cada
vez ms catastrficos y brutales, y al cambiar el clima, tambin lo hace la vida de los habitantes del
planeta tierra.

La poltica econmica neoliberal genera ms pobreza, ms desigualdad, y en el propio Estados


Unidos se vive esa situacin, solo que los imperialistas, tratan de ocultar esas situaciones con
cortinas de humo publicitarias. Solo para que tengamos un panorama de la situacin de este sistema
inhumano, en Estados Unidos mueren ms personas por falta de asistencia sanitaria que por
terrorismo

4. EL HAMBRE

Los habitantes africanos engaan el hambre, poniendo en una olla, agua hirviendo con piedras, es
decir, hacen sopa de piedras, y con el vapor que sale de la olla, engaan la mente de los nios ms
pequeos, que esperanzados, ven como se cocina su almuerzo. Otros, hacen sopa del cuero de las

sillas, para toda la familia, ya que el alimento escasea todos los das en frica, mientras que en los
dems pases, las personas derrochan comiendo carne en un restaurante cinco estrellas

5 LA POBREZA

La esclavitud como la pobreza no es algo natural, est hecha por el hombre y puede ser superada y
erradicada por las acciones del hombre. Superar la pobreza no un acto de caridad, sino uno de los
derechos humanos fundamentales. El derecho a la dignidad y a una vida decente mientras la
pobreza exista no habr verdadera libertad. (Nelson Mandela)

6. FRICA

frica es el pas ms golpeado por todas las desigualdades sociales del sistema capitalista, la
situacin de hambre en este pas, es el resultado de la GLOBALIZACION, que a la vez, es
sinnimo de explotacin, pobreza.

Aqu, en este continente (frica), en estos pases tercermundistas, es donde se vive lo que es el
denominado Darwinismo Social, donde el ser ms fuerte, el que posee ms recursos, mas capital, es
el que sobrevive en este mundo lleno de desigualdades, y sobrevive a costa de pisotear y dejar
tirados en el camino a los dems seres humanos. Como un claro ejemplo de este egosmo
individualista observamos que el FMI, el BM y otras corporaciones financieras mundiales, para el
pago de sus prstamos (deuda externa), exigen a estos pases ajustes estructurales, es decir, un
recorte presupuestario en ramas como educacin, salud, seguridad, obras pblicas, entre otros,
dejando una vulnerabilidad social dentro de estos pases, a su vez, exigen la apertura de mercados y
la derogacin de las barreras comerciales a los pases externos, es decir, mercadera entra, pero no
sale.

LAS PLAGA

Falta de Trabajo y Fuentes de Ingresos.


Falta de Cultivos, y de produccin de alimentos.
Desarrollo de Pestes y Enfermedades.
Todos estos son sinnimos de desigualdades sociales.

La dificultad por adquirir agua potable y alimentos, la falta de trabajo de obtener un salario para
poder vivir y el aumento de enfermedades infecciosas son causa de la inseguridad mundial.

7. POBREZA Y DEMOCRACIA

En los pases pobres, los gobiernos son corruptos, hacen malas gestiones, son oligarqua que se
enriquecen a expensas de la poblacin, explotan los recursos naturales.

Los pases ms pobres de frica devuelven ms dinero a los pases ms ricos en concepto de deuda,
que el dinero que recibe como ayuda. La deuda esta esclavizando a los pases ms pobres del
mundo. Para pagar la deuda, los pases endeudados deben de hacer un ajuste estructural, y destinar
un porcentaje alto de su PIB (Producto Interno Bruto) para el pago de sta.

8. LOS SUBSIDIOS

Los productos subsidiados son ms baratos en el mercado, es decir, el pas que tiene la capacidad de
subsidiar un producto lo vende, o lo exporta ms barato y por ende, les gana el mercado a otros
pases, generando ms pobreza para los mismos. Es decir, de manera realista y clara, los productos
de los pases industrializados se consumen en los pases no industrializados, ya que estos productos
(como arroz, granos, frutas, verduras, carne, entre otros) vienen subsidiados, ms baratos, y los
mismos productos que se elaboran en el rea nacional, no estn subsidiados, ms caros, es ah
tambin donde se pierde el nacionalismo y el consumo de productos nacionales por extranjeros.

Estos pases Industrializados imponen los precios a los pases, decide como se van a distribuir los
productos, imponiendo su ley, que al final se convierte en un DUMPING, que lo nico que hace es
beneficiar a las empresas multinacionales, destruyendo el comercio nacional con la falsedad del
libre comercio.

9. HIPERCONSUMISMO

El sistema transforma al ciudadano en consumidor siendo este un logro muy importante para las
empresas. Comprando se vive mejor, nos impulsan a hacer pases consumistas usando la mejor
estrategia la publicidad en los medios de comunicacin.

El mundo se ha convertido en un HIPERMERCADO GLOBAL, y los que no pueden participar en


l, son excluidos. La Publicidad nos lleva al Consumismo, y este a una Cultura de Consumo, donde
no compramos por que tengamos necesidad de adquirir un bien, si no que lo hacemos por moda, por
estar a la vanguardia, por lujo, avaricia, codicia.

La sociedad gira en torno a la publicidad transmitida por los ms-media. Todo el mundo puede
sentir el poder de las multinacionales.

En lo personal este documental me deja un tanto aturdida de la mente porque hay tanta
contradiccin que a veces no entiende uno que es lo que realmente quieren transmitir. Para m el
tema central del documental recae en la enorme pobreza que hay en frica principalmente, ya que,
cmo es posible que sobrevivan al da con menos de un dlar. Factores como los escases de
alimento, desigualdad, discriminacin, entre otros, son los que han contribuido a que cada vez
exista y haya ms pobreza pero una pobreza extrema.

Esta situacin se vive cuando ciertas necesidades mnimas de vida, tales como nutricin, educacin,
salud y vivienda, no pueden ser alcanzadas. Son vctimas de trato desigual y cuya dignidad como
seres humanos es pisoteada. La mayora de la poblacin mundial es pobre, Pero hay de pobres a
pobres. Es imprescindible mencionar que la pobreza tiene serios efectos sobre las personas. La
impotencia que sienten ante la imposibilidad de modificar su situacin se traduce en menosprecio
propio, menosprecio del pas, depresin anmica y social, violencia y quebrantamiento de la ley.
Adems, provoca el resentimiento hacia los que tienen, refuerza el racismo y mata la sensibilidad
humana.

En el rea que ms repercute la pobreza es en la alimentacin. El hambre existe no por falta de


alimentos, sino porque importantes estratos de la poblacin no pueden acceder o no tienen la
capacidad de adquirir los alimentos necesarios, todo es demasiado costoso y los trabajos no son lo
suficiente bien pagados como para que alcance a cubrir necesidades bsicas.

La situacin actual es alarmante, Algunas estadsticas que lo demuestran son que cada 2 segundos
muere un nio por falta de alimentos y millones de seres humanos no tienen acceso a agua potable.
Cmo es posible que pase esto?

El mundo en el que estamos actualmente cada vez se convierte ms superficial por que nos
preocupamos por utilizar ropa de marca por traer un mejor automvil. Actualmente lo ms
importante es el consumir productos aunque estos no los necesitemos estamos llegando o ms bien
ya hemos llegado al hiperconsumismo, ya que los mismos medios de comunicacin nos
condicionan a travs de sus anuncios publicitarios. Los valores individuales han dejado de tener la
mnima importancia, ahora la sociedad los valora segn su capacidad de consumo. Un no
consumidor ahora es un individuo marginal, y todo gira en base al consumismo y no tomamos
conciencia por el problema que estamos pasando a nivel mundial como es la pobreza, y que existen
prioridades antes que vanidades.
Publicado 7th August 2015 por Jaider Alexander Niebles Serna
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Aug
7

Introduccin a La Etica

ASPECTOS GENERALES
La palabra tica proviene de los trminos griegos ethos, ethike que significa temperamento,
carcter, habito, relativo a las costumbre, al modo de ser. De acuerdo con l origen etimolgico, la

tica viene a ser una teora o una reflexin acerca de las costumbres del hombre, es decir, una
ciencia o disciplina de la moral o de la moralidad como mbito de lo humano.

Al parecer, el primero en utilizar este trmino fue el poeta griego Homero, para referirse al lugar
habitado por hombres y animales. Por otra parte, el filsofo Zenn de Citio, fundador de la escuela
Estoica, concibe al ethos como una fuente de vida de la cual emanaran los actos de las personas.

Pero en la antigedad, quien primero maneja una concepcin sistemtica y coherente del
concepto de tica es Aristteles, para el cual, esta disciplina est asociada a una forma de
conocimiento. En este contexto, ethos significa hbito, carcter, temperamento, modo de ser y la
tica es vista como un tratado o estudio de las costumbres y los hbitos de las personas o seres
humanos, o tambin se la asume como el conjunto de reflexiones en torno al ethos y todo lo
relacionado con l, a diferencia de la etologa que se ocupa ms bien del comportamiento animal.

El ethos en sentido griego, representa un conjunto de hbitos, comportamientos y costumbres


adquiridos mediante el aprendizaje y la repeticin, as como por la herencia social y cultural, lo
cual determina su carcter no natural o sea que no es innato y en consecuencia debe ser visto
como una construccin del hombre en el espacio y en el tiempo, pero como una apropiacin y/o
construccin del hombre, representa un conjunto de creaciones que al mismo tiempo le sirven al
hombre para modificar, perfeccionando su naturaleza.

Lo anterior permite establecer una distincin entre las caractersticas ticas y las caractersticas
intelectuales en la persona.

Las primeras son el resultado del hbito, la repeticin, la costumbre y el aprendizaje, mientras que
las segundas corresponden a cualidades innatas que hay en el hombre, nace que ste desarrolla
en sus diferentes situaciones interactivas con el entorno. De esa manera, el hombre nace con las
condiciones y facultades cognoscitivas e intelectuales que le son caractersticas y mediante su
desarrollo aprovecha todo su potencial, para ampliar su intelecto; mientras que las virtudes ticas
y morales, no nacen con nosotros, sino que es necesario adquirirlas a travs del modo de vida que
llevemos.

OBJETO MATERIAL DE TICA

El objeto de la tica, tomado materialmente, son los actos del hombre. Aunque el lenguaje
corriente no suele diferenciar estos dos conceptos, la tica reserva el nombre de actos humanos
para las acciones libres, que el hombre es dueo de hacer u omitir, de hacerlas de uno u otro
modo. Estos actos proceden de la voluntad libre y deliberada, ya sea inmediatamente (amor,
deseos, etc.), o a travs de otras potencias (hablar, trabajar, etc.).

Se llaman actos del hombre, en cambio, a las acciones que son libres, por falta de conocimiento o
voluntariedad (los actos de un demente, por ejemplo), o bien porque provienen de una una
potencia no sometida al dominio directo de la voluntad (crecimiento, circulacin de la sangre,
etc.).

OBJETO FORMAL

El objeto formal de la tica o punto de vista bajo el que estudia los actos humanos- es el de su
rectitud moral o moralidad. Aunque tenemos una idea espontnea de la existencia y naturaleza de
la moralidad, no es fcil definir su esencia de un modo exacto. Este es precisamente uno de los
primeros problemas que debe resolver la tica; de l nos ocuparemos ms adelante. De momento,
basta considerar que la bondad o rectitud moral del acto humano se distingue:

A) De la bondad ontolgica, que tiene todo acto en cuanto que es.


B) De la bondad tcnica o til, es decir, la utilidad para un fin restringido y particular, segn las
reglas de un arte o tcnica determinados;
C) Del agrado o placer que pueda producirnos esa situacin. La rectitud moral deber entenderse
ms bien a la luz de la relacin que posee el acto libre con el fin ltimo y definitivo del hombre.

CARACTERSTICAS DE LA TICA

La tica es una ciencia prctica de carcter filosfico. Veamos por separado el significado de estas
caractersticas.

Es ciencia:

Toda ciencia es un conjunto ordenado de verdades ciertas y universales, que se demuestran y


fundamentan en base al conocimiento de sus causas. tica expone y fundamenta cientficamente
principios universales sobre la moralidad de los actos humanos: todo asesinato es malo, los
impulsos sensibles deben moderarse segn la recta razn, etc. Se trata de criterios vlidos para
cualquier tiempo, lugar y circunstancias.

La tica, en cuanto es un saber ordenado y basado en el conocimiento de las causas, se distingue


del conocimiento moral espontneo que tiene cualquier hombre sin necesidad de razonamientos
o pruebas cientficas. Esa diferencia subsiste a pesar de que ambos tienen por objeto la nica
verdad, porque la alcanzan y explican de diversa manera. Algo similar ocurre en muchos otros
terrenos: el campesino y el especialista en meteorologa conocen de muy distinta forma las lluvias
y los dems factores climticos. Pero, por ordenarse a la verdad, la distincin entre estos tipos de
saber slo se convertir en oposicin cuando en uno de ellos o en los dos-se introduzca el error;
y, en ese caso, uno podr ser corregido en base al otro.

TICA Y MORAL: ACLARACIN TERMINOLOGA

La tica es una disciplina que se ocupa del estudio de la accin humana. Ahora bien : la accin
humana constituye tambin el objeto de estudio de otras ciencias, que utilizan, para ello, un
lenguaje de tipo descriptivo, llamado as porque se proponen efectuar una descripcin de la
naturaleza y caractersticas del hombre.

As, por ejemplo, un psiclogo como Lawrence Pervin nos delimita el campo de estudio de la
Psicologa, en el siguiente texto:

S seleccionamos a un individuo y lo estudiamos intensamente, nos interesa saber cmo es esa


persona (esto hace referencia a las caractersticas de la persona, y al modo como ella se organizan
entre s; es una persona honesta, constante, y con gran necesidad de xito?); cmo ha llegado a
ser lo que es (se refiere a los determinantes de personalidad actual; hasta qu punto y de qu
manera interactuaron las fuerzas genticas y ambientales para producir ese resultado?); por qu
se comporta de ese modo (se refiere a las causas de la conducta individual por qu se
mueve precisamente en esa direccin especifica.

La antropologa cientfica nos trasladar, con estos mismos presupuestos a los orgenes de nuestra
propia cultura, mientras que la Sicologa se propone efectuar un estudio detallado del qu, el
cmo y el porqu de los agrupamientos sociales

Como vemos las ciencias sociales se interesan por el cmo es de los hechos humanos; esto es lo
que expresa el lenguaje descriptivo. La tica, en cambio, estudia el cmo debe ser de la persona
humana, y ello se expresa mediante lenguaje prescriptivo y valorativo.

Pongamos unos ejemplos.

Caso A. Una persona atesora una fortuna.

La Psicologa se preguntar por qu precisamente escoge este camino concreto para conseguirla.
La tica, en cambio, juzgar si su conducta es digna de elogio, o si debera hacerlo o no, teniendo
en cuenta las consecuencias de esta accin para las dems personas.

Caso B. Una persona est profundamente deprimida.

La Psicologa estudiar si la causa es que esta humillada, o perdi a un ser querido, o si se siente
culpable. Por qu se deprime esa persona en esas circunstancias y por qu se comporta como lo
hace.

La tica, una vez analizada las causas, profundizara en ellas para efectuar un juicio valorativo
acerca de si su comportamiento es valioso, o por lo contrario, constituye un acto de cobarda.

Como vemos estos ejemplos, la tica est utilizando ya otro tipo de lenguaje, el lenguaje
valorativo, que es el que nos conduce a evaluar una conducta de acuerdo con unos criterios. La
aplicacin de los mismos se efectuar en forma de norma.

Vamos, a continuacin, intentar profundizar algo ms en el sentido de los trminos ticos y


morales, guindonos para ello por el significado etimolgico de los mismos.

La palabra moral procede del latn mos-moris, que, en plural more significa costumbre, modos
de comportarse.

Sin embargo, hoy no se conserva ya el mismo sentido. Nos basta con observar algunas diferencias;
as, no es lo mismo tener la costumbre de saludar a un amigo, todos los das, que hacerlo una
vez, como gesto de reconciliacin, despus de un conflicto pasado. En este ltimo gesto,
observamos que la accin va cargada de toda una intencionalidad que llena a ese hbito de
comportamiento de un sentido diferente. Este acto en que la conducta en que la conducta
obedece a un impulso voluntario por el que se refiere actuar as, segn unos criterios escogidos, es
una conducta moral.

Podemos concluir aqu que tica y Moral, pues no son expresiones sinnimas, como a veces
puede parecernos, aunque si coincidentes en tratar una misma problemtica. En sntesis:
La Moral se refiere a la CONDUCTA del hombre que obedece a unos criterios valorativos acerca
del bien y del mal, mientras que la tica estudia la REFLEXION acerca de tales criterios, as como de
todo lo referente a la moralidad.

GRFICO EXPLICATIVO:

PSICOLOGA: Describe mediante el lenguaje descriptivo.

TICA:

Evala > Lenguaje Valorativo.

MORAL:

Recomienda > Lenguaje Prescriptivo.

ACTIVIDADES

A) <<X>> ha sido procesado por la adulteracin de aceite de colza.

B) Todos los adulteradores de aceite debe ser procesados.

C) El engao atenta contra el bien comn.

Descubre a lo largo de estos tres enunciados los tres tipos de lenguaje que acabamos de estudiar:
descriptivo, valorativo y prescriptivo.

Sabras descubrir, en los mismos ejemplos, los tres niveles estudiados: nivel del mero
comportamiento humano, nivel del comportamiento moral y nivel del juicio tico?

Publicado 7th August 2015 por Jaider Alexander Niebles Serna