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PROBLEMAS DE LA FILOSOFA Y ESTTICA MODERNA Y

CONTEMPORNEA.
(Segundo parcial- domiciliario-)
CTEDRA: H.MARTEAU
COMISIN: TERICO: VIERNES 9 A 11HS PRACTICO: VIERNES 11 A 13 HS.
NOMBRE: MALENA SALICR
DNI: 39100168
4. Qu implicancias puede tener el concepto de muerte del arte a la hora de pensar
el problema de la autonoma del arte del campo artstico?
Es intil lamentarse acerca del estado del arte o pretender esto o aquello; la ciencia se
ha infiltrado en la poesa y no podemos apartarla de ella, porque esto responde a las
actuales condiciones del espritu humano. No podemos volver la mirada a una cosa por
ms bella que sea sin que pronto, en nuestra

admiracin, se introduzca un - Es

razonable?- () Queremos no solo gozar sino ser conscientes de nuestro gozo, no solo
sentir, sino entender. La poesa pura hoy es tan imposible como la pura Fe. 1
Pensar al arte como autnomo de otras esferas sociales, es negar la cualidad natural al
hombre de conceptualizar sus intuiciones ms primitivas. La forma por la forma, es un
arte que queda pequeo al ser humano contemporneo. No lo satisface simplemente la
experiencia sensible que puede causarle un objeto. Necesita entenderse a s mismo en la
obra de arte, entenderse en relacin al mundo y encontrar en esa obra ms que un fin en s
mismo. Sin esta capacidad de conceptualizacin de la experiencia sensible (fundamental,
sin embargo, de una obra artstica) se juzgar a la obra de superflua. El hombre reaccionar
a los estmulos fsicos o emocionales que la materia le propone y no sabr qu hacer con
esa informacin: Quedar paralizado, porque estamos educados bajo las reglas del
utilitarismo y el racionalismo.
De esta manera podemos pensar que la autonoma del arte lleva a su muerte en tanto este no
puede satisfacer las necesidades de un hombre ajeno al campo artstico (que son los ms).
La simple experiencia esttica atraer, en gran mayora, a quienes pertenezcan a la elite
artstica, porque hay un inters en la reflexin de las formas estticas, sus posibilidades y en
las reglas que ese mismo arte crea para s (esto configura un arte hermtico). Y con esto no
quiero decir que el arte deba necesariamente satisfacer a sus espectadores, sino que debe
haber una relacin activa entre obra y espectador. Este ltimo debe recibir algo de aquello
1Cita de Formaggio en Heggel, G.W.F (1985) Esttica,Bs.As. Siglo XX.

que observa para poder completar cualquier hecho artstico y la tendencia a conceptualizar,
impide al espectador ser atravesado por esa experiencia sensible previa al concepto (que
sin embargo est llena de un contenido no racional).
Por otro lado, si Hegel plantea que es imposible reconocer el arte sin poder escindir de
alguna manera (consciente o inconsciente) los dos aspectos fundacionales de este (el
contenido y las formas materiales -que se funden en una unidad-): La supresin total de uno
de estos dos aspectos no llevara a la muerte del arte?
Tambin como campo autnomo, marca sus propias reglas. Como una cartografa que se
traza a s misma. Sin necesidad de atenerse a ningn concepto que regule la construccin
material. De esta manera el arte autnomo cae en el relativismo, donde todo dependiendo
de la perspectiva, podra ser. Si todo puede ser, nada es. Y as llegaramos a un punto donde
el arte se difumina en un relativismo eterno. Las lneas que lo definen son inexistentes y
(como las cosas, en principio, se definen por sus diferencias) el arte desaparecera hasta que
finalmente, podramos decir, que el arte ha muerto.
Si pensamos en el otro extremo (el arte puramente conceptual) hay ciertas cosas que me
gustara rescatar de la autonoma del arte.
El arte conceptual lleva en sus viseras un arte autoritario. La experiencia sensible queda
totalmente aniquilada y la obra de arte es arte solo en relacin a lo que se dice de ella (su
pre-conceptualizacin). El artista y quienes lo legitiman (es muy comn la figura del
curador) deciden qu es lo que el espectador debe ver para comprender la obra de arte. La
obra ha transformado el placer esttico (emotivo e intuitivo) en un placer de carcter
intelectual.

BIBLIOGRAFA

1.
2.
3.
4.

Heggel, G. W. F (1985): Esttica, Bs. As. Siglo XX


Schiller, M. (1943): La educacin esttica del hombre, Bs. As. , Espasa-Calpe
Ranciere, Jaques (2011): El malestar en la esttica, Bs. As. , Capital Intelectual.
Eco, Umberto (1963): Dos hiptesis sobre la muerte del arte.