Letras Solas

LETRAS SOLAS
ERRNVPHGLFRVRUJ
Letras solas
Patricia Rosa Linda Trujillo Mariel
Mdico Cirujano con Maestra en Medicina Forense
y Doctorado en Ciencias Pedaggicas en el rea
de Reeducacin y Readaptacin Social.
ERRNVPHGLFRVRUJ
Editorial Alfil
Letras solas
Todos los derechos reservados por:
E 2008 Editorial Alfil, S. A. de C. V.
Insurgentes Centro 51204, Col. San Rafael
06470 Mxico, D. F.
Tels. 55 66 96 76 / 57 05 48 45 / 55 46 93 57
email: alfil@editalfil.com
www.editalfil.com
ISBN 9789687620688
Direccin editorial:
Jos Paiz Tejada
Editor:
Dr. Jorge Aldrete Velasco
Diseo de portada:
Arturo DelgadoCarlos Castell
Impreso por:
Solar, Servicios Editoriales, S. A. de C. V.
Calle 2 No. 21, Col. San Pedro de los Pinos
03800 Mxico, D. F.
Octubre de 2007
Acerca de la autora
La Doctora Patricia Rosa Linda Trujillo Mariel es Mdico Cirujano con Maestra en Medicina Forense y Doctorado en Ciencias
Pedaggicas en el rea de Reeducacin y Readaptacin Social.
Estancias Posdoctorales en el rea de Criminologa. Doctorado
Honoris Causa en Ciencias de la Salud, en el rea de Calidad de
Vida. Acadmica, e Investigadora de la Universidad Veracruzana. Maestra con Perfil Promep Nivel II y Miembro del Sistema
Nacional de Investigadores Nivel I.
Manual de transportacin aeromdica
(Acerca del autor)
Contenido
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Prlogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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1. El encuentro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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2. El entorno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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3. La red . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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4. Las creencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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5. Mi percepcin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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6. La actitud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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7. La conducta de la letra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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8. Conducta antisocial y crimen: la letra criminal . . . . . . .
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9. La visin errnea en la letra amarga . . . . . . . . . . . . . . . .
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10. La letra enferma: el enfermo y la enfermedad . . . . . . . . . .
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11. Letras que trabajan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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12. Mi pasin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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13. Mis convicciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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14. Mi oracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Letras solas
(Contenido)
15. Mi reingeniera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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16. La letra que previene de la virtualidad a la existencia:

una experiencia de libertad en un ambiente tras las rejas .
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17. Calidad de vida en la prevencin de la criminognesis...

para que una letra sola no se escriba . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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E Editorial Alfil. Fotocopiar sin autorizacin es un delito.
Introduccin
En el ao de 1994 fui invitada para coordinar a nivel posgrado la

maestra en Medicina forense. Mi nimo por la enseanza y mi
vocacin hacia la docencia me hacan sentir totalmente comprometida con esta importante tarea. Aunque tena tres cursos a nivel
diplomado, uno de ellos en el rea de Docencia, consider que me
faltaba algo ms para servir mejor. Por supuesto que contaba con
el grado de maestra en Medicina forense, pero saba que deba
estudiar modelos didcticos a profundidad. A esto se sumaba mi
deseo de superacin y progreso. Opt por conjuntar ambos elementos y buscar un doctorado que me permitiera cumplir con mi
nueva encomienda, para obtener calidad y mejora en mi formacin. As, concurs en el Instituto Nacional de Salud Pblica por
una plaza para el doctorado y me fue brindada honrosamente tal
distincin. Sin embargo, por motivos econmicos y familiares,
no logr acceder al programa. No ceje en mi deseo y se me present la valiosa oportunidad de cursar el doctorado en Ciencias
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Letras solas
(Introduccin)
Pedaggicas, en la Habana, Cuba, y lo logr. El reto ahora era

presentar un proyecto atractivo para cumplir mi tarea. Entonces
mir hacia atrs y record las historias que mi padre contaba sobre los internos dentro de un penal, hoy llamados Centros de Readaptacin Social (CERESO). El primer libro de mi padre, fue
editado en los talleres del CERESO Ignacio Allende, en Veracruz, Veracruz. All, el encargado del taller de imprenta se dio a
la tarea de escribir el Prlogo. Mi padre reiteraba sobre la readaptacin y sus bondades. Siempre manifestaba que los talleres intrapenitenciarios daban frutos buenos en todo sentido. Yo tendra
apenas seis aos y esas historias se grabaron fuertemente en mi
subconsciente. Tal vez por ello, cuando deb decidir por un proyecto, no dude en considerar la vinculacin entre la educacin,
como rea formativa en el doctorado, y la readaptacin en los
CERESOS. As naci mi gusto por la criminologa y mi labor en
el CERESO. Redact mi protocolo de tesis y se lo present al
Director del CERESO, en ese entonces el Lic. Reubolen. l, con
su ampla experiencia, apoy el desarrollo de mi trabajo y me
brind las facilidades para su inicio. Me introduje en el CERESO
y mi vida cambi. Recuerdo el primer da que tuve acceso a l.
Camin por un pasillo algo y oscuro que pareca interminable. El
techo era muy alto y el piso de concreto. Las paredes grises tenan
mltiples advertencias del acceso conforme a la norma. Pese a
que era medio da, no lograba percibir los rayos del sol y el ambiente estaba inundado de un aroma caracterstico y penetrante.
Llegu despus de un largo tiempo (conforme a mi percepcin
en ese entonces) al mostrador al final del pasillo. Me identifiqu
y entr en el auditorio. Despus de pasar lo que se llama aduana
y esperar a que me abrieran tres rejas, llegu al lugar designado.
Entr y vi un espacio de unos veinte metros de ancho por unos
cincuenta metros de largo en el que de manera muy prxima se
distribuan pequeos grupos de alumnos. Todos ellos eran mayo-
Introduccin
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res de dieciocho aos. A pesar de un gran bullicio estaban concentrados mirando un pizarrn de madera algo desgastado, mientras un maestro imparta su tarea. Su aspecto era claro; su
vestimenta extremadamente sencilla. Algunos tenan libreta;
otros, segmentos de hojas recicladas. Pero todos observaban al
profesor. Se acerc sonriente un varn que se identific como el
encargado del sitio. Me pidi que aguardara, que estaban a punto
de concluir su clase. Me sent al final del auditorio que concordaba con la puerta de entrada. En este lugar se poda apreciar tanto
parte del CERESO como del interior del auditorio. El contraste
era grande. Luz extrema y claridad mediada por la introduccin
de los rayos del sol en el espacio en el que se imparta conocimiento. Eran las doce treinta del da y las clases finalizaron. Los
alumnos salieron rumbo a su estancia. La mayora con prisa porque a esa hora iniciaba la fila para el rancho. As le llamaban
a los alimentos correspondientes al medioda. Los maestros se
quedaron, convocados por el encargado, quien enseguida me
present de una forma sencilla pero extremadamente respetuosa.
Me asignaron un espacio con un escritorio grande, largo, viejo
y de madera con barniz oscuro, un pizarrn muy desgastado y un
pequeo gis. Ya no me senta mal. Me ubiqu como maestra y los
vi como alumnos. Y as inici mi aventura en el CERESO. Conoc y aprend mucho ms de lo que se puede imaginar en un texto.
Apreci la otra cara del ser humano. Identifiqu todo tipo de sentimientos, emociones, necesidades, angustia, impotencia, soledad, solidaridad y nimo por progresar. Inici con un grupo de
dieciocho alumnos y termin con un grupo de ms de veinte amigos. Decid retirarme no por voluntad propia, sino porque Dios
me haba bendecido despus de diecisis aos con el envo de una
bella angelita: mi dulce Sophia. Estaba embarazada y por mltiples razones mi embarazo era de riesgo. Cuando inici mi periodo como Directora del Instituto de Medicina Forense, a los ocho
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Letras solas
(Introduccin)
meses de que naciera Sophia, decid armar un Plan de Trabajo

para regresar al CERESO, pero fsicamente me senta muy desgastada. En un vuelo a Reynosa, Tamaulipas, en el que llevaba
a mi pequea Sophia, el avin cay en gravedad cero. El efecto
es tremendo. Aunque gracias a Dios llevaba el cinturn de seguridad puesto y bien abrazada a Sophi, sent que me desprenda del
asiento y alcanc a chocar con el techo del avin. All tuve la sensacin de que estaba nuevamente embarazada. Y a mi retorno a
Veracruz acud a realizarme estudios de laboratorio y se comprob mi sospecha... Jos David estaba en camino. Nuevamente reprogram mis actividades y decid no alejarme de lo planificado.
Simplemente empezara por escribir para revisar lo realizado en
casi doce aos de estancia continua en el CERESO. Con todas
esas experiencias surgi Letras solas, que rescata lo que aprend
al realizar primero mi tesis de doctorado y despus los cursos de
capacitacin en didctica, relaciones humanas y habilidades
docentes para los monitores del proceso educativo intrapenitenciario, que eran sujetos habilitados para tal fin. En su mayora no
posean estudios de pedagoga. Con excepcin de dos que eran
profesores normalistas. El resto de los participantes no tena cursos vinculados con la actividad de la enseanza y el aprendizaje.
Letras solas narra lo que observ y comenta, asimismo, lo que
percib. Y expone lo que sent al trabajar all.
Hoy inicio nuevamente la programacin de mi labor para el
CERESO, pues Mariella, Sophia y Jos David, mis tres hijos, ya
me permiten asistir. Y mis actividades en la Direccin del Forense ya las organic de mejor forma. S que ahora podr regresar
llevando algo en mis manos y muchsimo ms en mi corazn. Espero que el viaje que les invito a realizar leyendo Letras solas logre en ustedes el cambio maravilloso que en mi vida ocurri.
Agradezco a Dios la inspiracin que me regala y a ustedes amables lectores su atencin. Y reconozco el valioso apoyo que mi
Introduccin
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esposo Jorge Jimnez y la casa editorial, con su estupendo equipo

de trabajo, brindaron para la edicin de este trabajo. Y sobre todo
agradezco a mis padres Gil y Lupita, que supieron sembrar en m
el amor a la humanidad sin importar su condicin o estancia.
Sinceramente,
Patty
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Letras solas
(Introduccin)
Prlogo
Patricia Rosa Linda Trujillo Mariel
Escribir Letras solas fue ms que un placer. Es una obra que lleva
un poco de todos los sentimientos que llevo dentro. La pasin por
la escritura. La dicha del sentir humano, mi caminar por este
mundo. La alegra de evocar recuerdos de mi labor voluntaria en
el Centro de Readaptacin Social de Veracruz Ignacio Allende. La experiencia de creacin artstica del 1er Festival organizado en el Centro de Readaptacin Social No. 2 en Reynosa, Tamaulipas. Pero, sobre todo, el hablar con el corazn. El dejar
abierto quin soy y qu llevo en mi interior. Es compartir un poco
de mi alma. Dejar que el lector conozca a travs de la visin de
un acadmico cmo, de qu manera y por qu surge una conducta
criminal.
Letras solas representa, asimismo, una forma diferente de ver el
mundo. Es una metfora de la vida en la que al ser humano se le
considera una letra que puede desempear distintos roles. Y expresa de qu manera esos roles dan nombre y vida a cada sujeto.
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Letras solas
(Prlogo)
Cuando inici Letras solas intent compartir de qu manera se

aprecia el sentir humano. Mi intencin es generar un nuevo constructo en cada uno de los amables lectores. Favorecer la reflexin, y compartir lo que entiendo como gnesis de las conductas
antisociales.
El presentar distintas modalidades de las Letras solas a lo largo de este libro permite considerar que, pese a que la figura humana es nica, cada ser humano configura esquemas de ejercicio
diferente. Resalto la importante participacin del ambiente, sin
dejar a un lado las tendencias hereditarias y la conformacin psicoafectiva que constituyen de manera tripartita al ser humano.
Entiendo y transmito, de igual forma, que gran parte del sentimiento humano parte de su interrelacin con su contexto.
Personalmente, considero que no hay sujetos que nazcan con
tendencias a la maldad.
La estructura biolgica del sujeto puede llegar a ser predisponerte para una conducta antisocial, pero no definitiva. Aun si
existen alteraciones orgnicas, el adecuado cuidado del ser y la
educacin de que sea objeto le pueden permitir adaptarse al medio. Pero el ambiente influye de manera tenaz y constante en los
seres. No importa su grado constitucional de normalidad. El ambiente y la influencia de la socializacin o la carencia de la misma
condicionan daos ms graves que una hipersecrecin hormonal.
La importancia de la sociedad y la cultura en la expresin de
la antisocialidad permitir que incluso un individuo con caractersticas psicopticas pueda sobrevivir al medio en el que se encuentre.
Desafortunadamente, vivimos en una poca en la que la competitividad es sinnimo de agresin y violencia.
Los causes en las relaciones sociales de todo tipo tienen graves
sesgos de antisocialidad. Y de esto deriva la generacin de sujetos que bien pueden ser considerados Letras solas.
Prlogo
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Lo ms triste es que se asume como normal. Y las nuevas generaciones estn creciendo en un ambiente poco favorable para el
crecimiento y desarrollo sustentable que la humanidad requiere.
La calidad en la vida del sujeto es responsabilidad de todos. Y
por ello Letras solas representa un grito silencioso, encubierto
tras cuartillas, que intenta decir de manera delicada: trabajemos
juntos, es posible cambiar y slo en equipo podemos lograrlo
Apreciable lector, te invito a compartir esta experiencia. Dialoguemos juntos en este espacio. Y, ante todo... GRACIAS por
elegir este material para acompaar tu tiempo.
Creme, Letras solas fue pensado y deseado para ser algo ms
que un libro sobre el origen de la gnesis de la conducta criminal.
Es un material que, me atrevo a decir, puede cambiar tu vida. Con
especial cario, que Dios te bendiga!!! Y disfruta la lectura.
Sinceramente
Patty
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Letras solas
(Prlogo)
A mi Creador y Padre, por quin vivo y soy.

A mis Padres Gil y Lupita.
Con toda mi admiracin, respeto y amor.
A mi esposo Jorge, con el amor eterno que me inspira y por
esos ojos lindos que una tarde bella conoc en el mar.
A mis hijos:
Mariellita,
Sophia de los ngeles
y Jos David
Parte fundamental de mi existencia,
luz, alma y fuerza de mi existir.
Y a todos los que de alguna manera u otra forman parte
de mi vida y ayudan a generar en m, fe,
confianza y especial admiracin.
Muchas gracias !!!
El encuentro
Una de las cuestiones ms fuertes para un ser humano es encontrarse a s mismo. En la vida, las personas pasan gran parte de su
tiempo realizando actividades que las aslan de sus pensamientos, sus sentimientos y sus emociones, y que, por lo tanto, las alejan de la realidad, para llevarlas a una realidad inexistente. Y
afirmo esto, porque la realidad parte del conocimiento de nuestro
ser. Da a da fabricamos una mscara para encontrar una respuesta favorable a nuestras necesidades y carencias. Sustentara
que muchas de estas insuficiencias se derivan de un vaco en un
segmento llamado amor. Qu importante es este ingrediente
para hacer funcionar bien no slo al sujeto, sino al mundo entero.
Como seala la cancin del cuarteto de Liverpool: All you need
is love (Todo lo que necesitas es amor). Y esta aseveracin quiz es ms que una frase, tal vez sea un grito desesperado que un
individuo lanza hacia el exterior para descargar su sentimiento de
soledad. El amor condiciona compaa y bienestar. Su ausencia,
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Letras solas
(Captulo 1)
asilamiento, marginacin e impotencia. Todo lo que nos rodea

necesita amor. Y las veces que aplicamos este valioso elemento
en nuestra vida y en el entorno que la rodea los resultados son
maravillosos. El pequeo problema es que... no lo admitimos. Y
no se admite la necesidad de amar, porque no se percibe su ausencia. La mscara que fabricamos para vivir, llamada personalidad, intenta ocultarla. A veces lo hace tan bien, que el dueo de
la mscara se cree la historia y no necesita ni busca amor.
Por desgracia, el ser humano a veces es extremo. Necesita caer
muy hondo; llegar al suelo para tener un encuentro con su ser, lo
cual implica una situacin extrema de dolor punzante e insoportable, en lugar de quebrantarse y destruirse por completo. Puedo
generar un resurgimiento y una transformacin total en un ser humano. Los grandes sujetos en situaciones de dolor han encontrado la luz no slo para salir de ellas, sino para partir hacia la reingeniera de su existencia.
Y slo bajo el fuego la persona se funde y se aprecia. Pero, para
que esto se d se necesita conduccin. No todos los sujetos que
llegan al piso se levantan sin ayuda. Muchos, si no la mayora,
necesitan una mano para sustentar el reinicio de su existencia. De
ah que sea la comunidad, la que reconforta y restaura al sujeto.
Un hombre en soledad genera pensamientos de destruccin y aislamiento, mientras que un sujeto en sociedad reconstruye su existencia. Y cuando digo sociedad, intento referir un conjunto de
sujetos que programa sus acciones de forma emptica y logra generar una red de ayuda hacia el interior y el exterior de la convivencia humana. Es a travs de la convivencia social que el hombre logra realizar el encuentro con su persona. No porque
requiera que le indiquen cmo lograr su descubrimiento, sino
porque el contacto con sus semejantes le permite describir sus
cualidades, sus afectos, sus temores y, sobre todo, sus miedos.
Somos lo que pensamos y nos reflejamos en todo lo que tocamos.
El encuentro
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Me agrada mucho la historia de El Mago de Oz. Mi madre era

una apasionada de las pelculas estadounidenses de las dcadas
de 1950 y 1960, cuyos actores y actrices, como Judy Garland,
Fred Astaire, Kim Novak, Charlton Heston, Elizabeth Taylor,
Richard Burton, Dean Martin, Sammy Davis Jr., Jerry Lewis y
otros que ahora no recuerdo, inundaban la pantalla. Todos eran,
ms que personajes, una especie de familiares en mi existencia.
Judy Garland interpret una de las versiones de El Mago de Oz,
considerada un clsico de la cinematografa. Y esta pelcula incluye una escena tengo muy grabada, la cual, ahora que soy adulta, recreo con mayor precisin. Cuando Dorothy y sus amigos
el hombre de lata, el espantapjaros y el len entran en el
castillo de Oz para ver al Mago, ste les pide que utilicen anteojos. Aunque cada uno percibe de distinta manera al Mago, todos
lo ven inmensamente grande. Y es esta escena la que me parece
una de las claves por las que la vida en comunidad ayuda al encuentro de la persona con su propio ser. Cada sujeto tiene una cultura y una historia gentica y personal peculiar; y para expresarla
y mejorarla requiere asociarse. Los personajes de Oz tenan carencias y potencias que expresaron y superaron juntos. Se encontraron consigo mismos en un viaje y lograron cumplir con sus anhelos al encontrarse con su propio YO. Es un trayecto total el que
implica este logro; no tiene una fecha exacta. No puede programarse como una reunin de trabajo. Es una cita que se cumple en
el tiempo menos pensado, pero que se da. Y slo se logra expresar
cuando el sujeto revisa su pasado y lo comenta en sociedad; es
decir, lo pone en juego. Lo visualiza hacia el exterior con base en
su experiencia de contacto con sus semejantes. Cuando digo semejantes, no lo hago simplemente por ubicar la situacin de especie o gnero, sino porque el individuo se asocia con otros porque encuentra en ellos parte de s mismo. El hecho de convivir
con un cierto tipo de sujetos es por complementariedad. No es
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Letras solas
(Captulo 1)
una casualidad, es una causalidad. Pero si el ser humano no convive, no aprende, no crece y no se encuentra. La palabra convivir significa literalmente: vivir en compaa, cohabitar; es decir,
habitar juntamente unos con otros. Esta diaria tarea, que no implica la prdida de espacio o privacidad, le permite al sujeto apreciar parte de sus propias acciones. La mayor parte del tiempo se
tiene amigos en extremo. Se convive con un grupo, pero si algo
marcha mal (cuando algo no sucede como se quiere que suceda),
el sujeto se va al grupo contrario o al que presenta caractersticas
totalmente opuestas al primero. Y cuando accede a l, lo primero
que hace es hablar mal de su primer grupo. Se muestra enojado,
narra con precisin el momento de la ruptura y termina llorando
y maldiciendo. Se siente frustrado, irritado, aislado, pero sobre
todo decepcionado. Y empieza entonces a sealar su actitud ante
ese grupo: ...yo entregu todo, les di mi confianza, mi tiempo,
mi seguridad... hasta mi dinero... les di todo, haca lo que ellos
queran... iba a dnde ellos me indicaban, compraba lo que me
sealaban... y todo para que me humillen y me dejen solo... no s
por qu son as, pero no se vale... Y contina con su discurso:
pero voy a cambiar... ya no dar todo, me cuidar de mis prximas amistades. No confiar ni entregar todo mi afecto... cambiar mi guardarropa y todo lo que me regalaron lo tirar en la
basura... no quiero saber nada, absolutamente nada de ellos. No
merecen mi amistad... Y as desahoga su pesar, que si bien va
durar un par de das o mximo una semana. Al cabo de este lapso, el sujeto estar feliz de nuevo: le pidieron disculpas sus ex
amigos y... bueno... tuvo que regresar con ellos. Habl de ellos
todo lo que pudo y juro que no volvera jams, pero regres. Al
poco tiempo pelear nuevamente y se formar un crculo vicioso
de dao, en el cual se va expresar un sinnmero de emociones
hasta que por saturacin se rompa y el sujeto quede en un vaco
total; en una soledad que puede llevarlo a situaciones extremas
El encuentro
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que casi siempre apuntan hacia la autodestruccin. Esta accin

puede manifestarse tanto en el interior de la persona como en las
personas que la rodean. Es as como se aprecian las conductas de
agresividad en el trato, el aislamiento social y el dao. El sujeto
en soledad intenta no estar alejado y busca llamar la atencin. Algunos se convierten en grandes genios y otros en grandes criminales. Y no se los llama as tan slo por infringir la norma, sino
por la magnitud del dao que generan incluso hacia su propia persona. Claman para ser vistos y generan con ello episodios que
afectan a los dems. Si en un momento tienen un periodo de lucidez y un hallazgo de vida, encuentran la ruta para su autoconocimiento. Aqu inciden mucho los principios y los valores con los
que fue formado el sujeto, donde la religin es imperante. Los
grupos de ayuda, sobre todo los que tienen un afianzamiento de
calidad, no slo evitan la destruccin del sujeto, sino que rescatan
su vida.
Por ello, afirmo que la bsqueda hacia el interior no puede ser
ajena de la convivencia social. Lamentablemente ese encuentro
se da derivado de un gran dolor y en pocas ocasiones de expresa
de manera apacible. Quienes as lo hacen son personas con un
alto sentido de virtud, que han logrado ver su interior como una
vocacin de servicio para los dems.
El encuentro con uno mismo es semejante al nacimiento. La
mujer experimenta un gran dolor al momento de parir, pero su satisfaccin no tiene medida cuando acuna entre sus brazos a su pequeo hijo. Por ello, hoy te invito a examinar tu vida; a visualizar
qu es lo que ests haciendo con la obra ms perfecta que existe
sobre la faz de la tierra: T.
Mira en tu interior y realiza un recuento rpido de tu existencia; as irs descubriendo los puntos que debes sanar y los que habrs de mejorar para tener una mejor opcin que brindar hacia el
exterior, que ser slo el reflejo de tu interior.
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Letras solas
(Captulo 1)
Te invito a realizar este ejercicio:

Toma una hoja blanca y escribe en ella tu historia. Hazlo
de manera libre. Cuenta todo lo que recuerdes. No hay mtrica. Slo escribe. No tienes que terminar por fuerza tu narracin el da de hoy, pero s debe ser muy detallada. Intenta describir tu primer recuerdo y caracterizarlo con todo
lo que en tu mente aparece de l. Hazlo de manera confiada, ya que slo t podrs leerlo. Si ya lo hiciste, lelo en silencio y aprecia la manera en que se expresa la presencia
de las personas en tu vida. Te dars cuenta de que los momentos ms felices estn narrados con un buen nmero de
personas en torno tuyo, bien sea participando de tu felicidad, bien sea por haber contribuido en la construccin de
la misma.
As, la bsqueda del interior humano es el encuentro con los momentos que vivimos y con la identificacin de los sujetos que
ayudaron de alguna manera a construirlos. Te invitara a que le
dieras lecturas en distintos momentos a tu historia personal. Puedes agregar todo lo que al momento captes con carencias y te sugiero identificar a las personas que te han acompaado una y otra
vez a lo largo de tu vida.
Tambin te pido que consideres que la vida cada da se renueva
y que as como escribes hoy, maana se inicia una nueva historia.
Y que en la medida en que se incrementen los participantes en
ella, se beneficiar tanto tu conocimiento personal, como la calidad de vida que expresas en tu interior y en tu entorno.
Finalmente te invito a redactar en otra hoja las cualidades y no
cualidades que encuentras en las personas que han influido directamente en tu vida. Hazlo de manera honesta. Piensa en quin o
quines participaron o participan en la construccin de tu mbito
personal. Selecciona las coincidencias de esas cualidades y no
El encuentro
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cualidades. Busca en el diccionario el significado de las palabras

que elegiste para el ejercicio y encontrars con ello una gua muy
fuerte para conocer quin eres en realidad T. Disfrutars mucho
tu encuentro y te aseguro que te llevars grandes sorpresas por
los beneficios personales que l se derivan. Con todo esto se
constata que la vida en soledad es semejante a una letra sola: por
s misma no tiene un sentido o un significado que trascienda; sin
embrago, en sociedad con otras letras logra armonizar su presencia y su funcin en pro del medio. El problema surge cuando el
sujeto no se encuentra a s mismo y busca de manera desesperada
acallar su desconocimiento. Esta situacin condiciona igualmente su aislamiento; el no sentir identidad es un hecho que margina
y asla. Y es de este momento del que se deriva un gran dao para
la persona, porque o bien se autodestruye con adicciones o bien
intenta superar su vaco identificndose con sujetos de su misma
condicin que la llevan con mayor rapidez a un alejamiento total
del medio o la impulsan a un desfiladero en el que el delito, la automarginacin derivada de su conducta, el miedo y la agresin
son factores que le van a dar esa identidad y afecto buscado en
su existencia. Cabe sealar que cuando se menciona el trmino
adiccin se asume que es una conducta que conlleva dependencia; es decir, un hbito que destruye. Para que esto sea ms claro,
hay que conocer la historia del significado de la palabra adiccin,
por lo que ahora comentar lo que Mariano Arnal1 (2007) seala
referente al vocablo, l dice que es parte del verbo dico dicere
dictum, que significa decir. Adems se deriva del sustantivo
dictio, que relacionado con el rea judicial se refiere a la emisin
de la sentencia. As, addico literalmente conlleva a: confirmar
lo que ha dicho. En el siglo III Festo seal que adicto es confirmar. En materia penal Addictus es el que ha sido adjudicado
o entregado a alguien; por lo el trmino puede asumir el significado de entregarse, abandonarse, obligarse. En la antigua
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Letras solas
(Captulo 1)
Roma un adicto era el plebeyo que se haba convertido en esclavo

de sus deudas. La palabra deuda, segn la Real Academia, tiene
al menos dos definiciones; la primera alude a una obligacin
que uno tiene de pagar, satisfacer o reintegrar a otro una cosa, por
lo comn dinero, y este mismo sentido se expresa en la raz latina del vocablo. En su uso actual, la palabra deuda es propia del
rea de la economa, ya que alude a pagos que an no se han realizado derivados de servicios o productos. En el sentido del anlisis que se desarrolla con respecto a la adiccin, entonces el sujeto
se entrega a su destruccin porque siente una deuda de amor que
debe pagar con su vida y, aunque no lo entiende de manera consciente, su subconsciente est presto para saldar ese compromiso.
El autoencuentro es un ejercicio importante porque ayuda a
saldar deudas y, por ende, a evitar penas. Este ejercicio logra
una mayor eficacia y calidad cuando es apoyado, guiado y encaminado por los semejantes; de ah la fuerza de la convivencia social y en especial de los grupos religiosos o de apoyo.
Gran parte de sujetos que accedieron al proceso de readaptacin en el CERESO lo hicieron por dos vas: por el autoconvencimiento, derivado de la situacin extrema de dolor que viven al
estar aislados del medio y relegados por la sociedad, y por la intervencin de grupos como Alcohlicos Annimos, A. C., Neurticos Annimos, Narcticos Annimos e incluso Adictos a Relaciones Destructivas y Comedores Compulsivos. Y qu decir de
los grupos religiosos que con el fundamento de la Palabra de Dios
y la descripcin del concepto de Plan de Dios modifican la mayora de las veces de manera total y permanente a un sujeto.
Por todo lo antes expuesto la bsqueda de uno mismo se inicia
con un proceso, con una planificacin estratgica en la que participan las unidades multidisciplinares que el propio sujeto selecciona. Sin darse cuenta, es el individuo el que propicia la transformacin hacia su encuentro o el obstculo para continuar en
El encuentro
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etapas de desencuentros. Quien logra encontrarse, logra sanarse

y, por ende, salvarse. Lo mejor de esto sera que quin lo logre
invite a otros que estn en proceso de identificacin a lograrlo
tambin.
REFERENCIAS
1. Arnal M: Adiccin. En: http://www.elalmanaque.com/Medicina/lexico/

adiccion.htm. Consultado en lnea el 30 de mayo de 2007.
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(Captulo 1)
El entorno
El entorno es el sitio clave para fundamentar la estabilidad emocional de un sujeto. Si bien no es determinante, s es condicionante para promover una estancia saludable.
La palabra entorno se define como el ambiente que rodea al
sujeto.1 Existe una definicin desde el enfoque de la inteligencia
artificial, que considero en especial ilustrativa, y seala que: El
entorno de un sistema es aquella parte del Universo que est en
comunicacin con el sistema, pero que no es parte del sistema.2
El hombre representa un sistema energtico y el ambiente que
lo rodea interacta con el hombre. El ambiente emite estmulos
de peso para la respuesta humana, una condicin que inicia desde
la formacin del propio ser.
Cada individuo se ve influido en su formacin por dos ambientes: el microambiente, que encabeza la madre, y el macroambiente, que comprende todo lo que rodea a la progenitora. Desde el
interior del tero, el sujeto escucha los ruidos del corazn de su
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mam, percibe sus movimientos respiratorios y su trnsito intestinal; es decir, todo el conjunto de elementos que representa el
contacto de su madre con el medio.
Aprecia los sabores y puede reconocer hasta las voces de quienes le hablan, por lo que el individuo puede sentir aceptacin o
rechazo y adems puede percatarse del ambiente al que seguramente estar expuesto.
Desde ese entonces el sujeto empieza a moldear su personalidad. Muchos individuos inician su desviacin de conducta desde
esta fase; se reconocen como inoportunos, marginados y aislados, lo cual incluso se refleja en su peso.
Si el ambiente no es un factor totalitario, s es de enorme magnitud para el sujeto. Recuerdo muy bien, en las primeras clases
de psicologa, que nos narraban un experimento desarrollado en
Londres concerniente a la conducta humana y el entorno. En este
estudio sealaban un albergue para bebs que fue dividido en dos
grupos. A los bebs del primer grupo les prodigaban cuidados y
carios al brindarles su alimentacin. A los del segundo slo les
daban su alimento. El primer grupo tuvo como resultados un incremento de peso y talla, mayor respuesta psicomotora y un desarrollo con rangos superiores al promedio. En el segundo grupo
se obtuvieron respuestas contrarias e incluso la muerte de algunos bebs. Ese trabajo en verdad me impact y aunque lo sent
cruel era totalmente real. El ambiente puede transformar el carcter de un sujeto si existe en l predisposicin para hacerlo. Si
un sujeto es agresivo y crece en un ambiente de represin por el
nivel de principios y valores que se manejan, controlar sus impulsos, ya que esa es la tendencia del grupo, y si esto ocurre durante la fase de la preadolescencia y la adolescencia, generar
sentimientos de descontento por la alta estima que en su ambiente
se da para controlar las explosiones de carcter. El pequeo detalle es que no le ensearon a reciclar su emocin y, por lo tanto,
El entorno
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aos ms tarde se vuelve agresivo hasta con el aire que respira.

Es bueno incentivar la mediacin de la conducta a travs del medio, pero es poco deseable que se ejerza a travs del medio la anulacin de respuesta ante estmulos que condicionan molestia.
Los extremos son por completo perjudiciales para el sujeto.
Un ambiente totalmente permisivo, genera sujetos en extremo
ajenos a la norma, que se sienten con el derecho de hacer todo lo
que requieran. No conocen lmites. Desconocen la autoridad y se
asumen lo suficientemente potentes para deshacer cualquier entorno slo por diversin.
Desde pequeos se les grab que son dueos de todo y que
todo es de ellos. Pero tambin se les reforz que despus de ellos
no existe nadie en el mundo. As, bajo estas condiciones, el sujeto
puede generar un gran dao a su entorno cuando es adulto.
Si desde adolescente tiene problemas, que normalmente son
salvados por su ambiente permisivo, en la fase de adulto pone en
situacin de conflicto a quienes lo rodean y no siente culpa alguna por hacerlo.
Se cree dios y piensa que todos los mortales tienen que estar
a su servicio.
Por otra parte, en un ambiente totalmente restrictivo el sujeto
aprende a reprimir su ira, para no obtener sancin. Son sujetos
extremadamente educados, con una conducta calificada como
excesivamente buena. Siempre dicen s. No se niegan a cumplir ningn favor, dan gracias por todo y a veces sobreabundan
en hacerlo, sus ropas siempre estn impecables, comen con excelentes modales, sonren con todos los que los rodean, en todo momento estn prestos a darse a los dems, se manifiestan con extrema diligencia y nunca se enojan... Pero todo esto dura hasta que
encuentran un parmetro o perfil semejante a los sujetos que les
ensearon a reprimirse (que generalmente son sus padres o abuelos). Cuando esto sucede, y si se suma a ello una economa baja
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y un alto nivel de tensin el sujeto estalla y quiere destruir. Si es

esposo, se convierte en marido maltratador e incluso padre golpeador. Si es esposa, acta bajo los mismos parmetros. Empiezan a agredir a todos, pero lo hacen sin pblico; es decir, siempre
tienen un confidente al que le explican con detalle cun malos
son todos. Consideran que la mayor parte de los sujetos estn en
su contra y que ellos son vctimas del entorno. Enfrente de los que
hablan se siguen portando sumisos, pero a los que les tienen confianza los maltratan. Si se sienten con autoridad sobre un grupo,
lo van a explotar de una manera muy tctica. La mayor parte de
las personas los califican como adorables... porque no los conocen. Pero los que viven de manera estrecha a su entorno son fuertemente reprimidos y maltratados. Estos sujetos, pueden llegar
a cometer intentos de suicidio y pueden llegar a ser homicidas,
porque en el momento en el que su entorno favorece que pierdan
el control se aslan temporalmente de la realidad. Si atacan a alguien lo hacen con fiereza, sin percatarse de lo que realizan. Al
contundir a una persona, generalmente su pareja, cnyuge o hijo,
estn atacando al conjunto de elementos del medio que en su momento lo daaron. Por ello pierden el contacto con la realidad. De
hecho, al hacerlo, tambin se estn daando, porque ellos tambin forman parte del entorno. Lo ms peligroso de ellos es que
son instintivamente inteligentes y esencialmente estratgicos y
tcticos. Por ello llegan incluso a influir en la transformacin de
su medio hasta modificarlo de tal suerte que los sujetos manipulables y con poca autoestima sern sus seguidores perfectos. Un
medio de tensin extrema influye en la apertura total de su carcter real, pero a su vez ese medio ser el elemento que despierte
y dispare la agresividad y la ira que el sujeto ha guardado a lo largo de su existencia.
Existi un experimento muy especial que, bajo observacin
controlada, determin cmo influyen tambin las condiciones
El entorno
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del tiempo en la conducta del sujeto, tanto de manera aislada

como en pareja. En un departamento psicolgico se promovi la
consulta y la asesora teraputica para parejas con tendencias de
disfuncionalidad. Se les daba un horario de cita y cuando llegaban a la estancia o sala de espera el ambiente era agradable. En
breves minutos este escenario se iba transformando. Al principio
la msica era suave, pero despus cambiaba el ritmo y la intensidad del sonido. Casi de manera conjunta la temperatura fresca de
la habitacin ascenda y se aada ruido al entorno controlado. En
muy pocos minutos la pareja iniciaba una discusin, la cual en
ocasiones era tan lgida, que mejor se retiraban.
En el estado de Veracruz, en el municipio de Xalapa, recin se
present un caso en el que el entorno fue condicionante de una
respuesta conductual poco esperada en un sujeto. Exista un albergue para ancianos, cuyos cuartos estaban distribuidos de manera arbitraria. En un espacio pequeo convivan hasta tres ancianos. En uno de los dormitorios convivan tres adultos plenos:
dos de ellos eran muy extrovertidos y dominantes, y hacan todo
lo que queran; vean televisin hasta altas horas de la noche y
promovan desorden y ruido en el interior del cuarto. El tercer sujeto era totalmente paciente y muy educado, segn las referencias
de los que vigilaban el lugar.
Siempre, con mucha cortesa, les peda a sus compaeros que
bajaran el volumen de la televisin o del radio, pero ellos nunca
lo hacan. Una noche, los vigilantes celebraban un evento y descuidaron por un momento a los internos. De pronto escucharon
gritos y muchos golpes. Cuando acudieron al lugar encontraron
que el ancianito paciente y educado acababa de matar a sus dos
compaeros de cuarto a golpes con su bastn. De este hecho se
pueden derivar muchas hiptesis. Por ejemplo, si el sujeto se hubiera trasladado a otro cuarto, muy probablemente no habra asesinado a sus compaeros, si el sujeto, hubiera estado con un ni-
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vel de mayor vigilancia, se hubieran detectado sus tendencias

agresivas reprimidas, si el sujeto hubiera estado bajo tratamiento psicolgico, habra encontrado una alternativa sana para
evitar la agresin que perciba de su medio. El tiempo no puede
volver atrs, pero lo sucedido permite elaborar propuestas precautorias ante hechos que pueden llegar a ser similares.
Hay un caso de un hombre que no soportaba el ruido de la escoba y en repetidas ocasiones manifest que lo alteraba. Tena el calificativo de hombre golpeador, ya que contunda a su mujer
de forma rutinaria. Un da su mujer se puso a barrer frente a l,
pese a que ya saba que eso lo molestaba. El resultado fue una golpiza con extrema fuerza. Las posibles hiptesis son: si el hombre hubiera recibido tratamiento oportuno y controlado, su mujer
no hubiera sido golpeada, si la mujer no hubiese barrido, su
esposo no la hubiese golpeado, si existiera un buen departamento de consejera matrimonial, quiz no se hubiera autorizado
el casamiento de estos sujetos y, por ende, no existiran episodios
de maltrato familiar. En Veracruz hay muchos casos de entornos
desfavorables que incluso han favorecido la expresin de crmenes que sacuden a la sociedad por su expresin cruel. Si esto prevalece slo considerando ruido, temperaturas extremas, estrechez en los espacios y carencia econmica, imagina lo que puede
ocurrir si a todo ello se le aade alcohol y drogas. Es muy fuerte.
El ambiente genera un cambio conductual que si es potenciado
con adicciones de cualquier tipo, convierte al sujeto de blanca
paloma en tremendo dragn.
Las preguntas son: tiene que cambiarse el sujeto de ambiente? o tiene que aprender a adaptarse y superarlo? Yo propondra
ambas opciones. Al inicio, el sujeto tiene que ser trasladado a un
ambiente en el que se evite que se dispare su conducta agresiva
reprimida. Para que as se le den poco a poco elementos que permitan su autorreconocimiento y su transformacin.
El entorno
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Creo que los elementos del entorno son suficientes para favorecer la buena actuacin del sujeto. El problema es que no todos
los sujetos saben reconocerlos y mucho menos interpretarlos.
Me permito citar ejemplos muy sencillos: los cuentos de hadas. Yo crec dentro de un mundo de lectura y me encanta leer historias de hroes y santos. Pero me senta muy atrada por los
cuentos fantsticos, como los de Hans Christian Andersen, los
hermanos Grimm y los de Disney, as como las narraciones mitolgicas nacionales y grecorromanas.
Cuando era pequea slo apreciaba de manera consciente los
dibujos, los trazos, los colores y la msica. Pero ahora que soy
adulta puedo analizar que en ellos existe un conjunto de elementos que pueden servir de gua para conocer de manera ms cercana la forma en que el entorno influye en el comportamiento del
sujeto.
Citar el cuento de Blanca Nieves y los siete enanos. El ambiente de Blanca Nieves estaba lleno de luz, compaa y afecto
de seres irracionales, cuyo elevado nivel de amor era capaz de hacer feliz a Blanca Nieves, incluso en las condiciones de precariedad a las que la someti su madrastra. sta, en cambio, tena los
mayores beneficios personales era la reina, extrema belleza
y todo el poder... pero era infeliz. No tena afecto... Al mirarse al
espejo se sabe superada por la belleza de Blanca Nieves, as que
decide eliminarla. Busca un sicario el cazador, que no puede
cumplir el cometido (por falta de profesionalismo? o por su interior reflexivo?). Blanca Nieves huye y llega a un lugar en medio
del bosque donde vuelve a encontrar un alto nivel de afecto. Por
qu hay tantas coincidencias de afecto en el entorno de Blanca
Nieves? La respuesta es sencilla: ELLA LAS PROMOVA. Su
belleza era INTERIOR, por ello el espejo (el subconsciente de la
reina) le indicaba a la reina que Blanca Nieves era ms hermosa
que ella. La reina reconoca la belleza interior de Blanca Nieves
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y por ello quera eliminarla; as, al no existir en la pequea princesa, ella se adueara de tan especial carisma.
Lo mismo sucede en el cuento de La Bella y la Bestia. La Bestia era un prncipe, cuyo comportamiento era animal. Bella era
una plebeya, hija de un comerciante con una extrema pobreza en
puerta. Pero Bella era rica en espritu. Su ambiente, pese a la envidia de sus hermanas, era de amor y afecto. Tan alta era su capacidad de amar, que transform el entorno de la Bestia y lo regres
a la realidad. Lo desencant y se transform en un prncipe
para ser feliz con su princesa. Cunto tiempo... mientras el amor
estuviera presente en su escenario.
Ya lo deca Lennon: All you need is love (Amor es todo lo que
necesita el mundo). Y lo deca porque no lo percibi de manera
muy directa por su madre, quien a los dos aos se divorci del padre Lennon y se lo entreg a su hermana para que lo viera crecer.
Quiz es a su ta Mary a quien le canta: When I find my self in time
of troubled mother Mary is comes to me, speaking word of wisdom,
let it be let it be (cuando caigo en depresin y tengo problemas,
mi mam Mary viene a m susurrndome djame ser, djame ser).
Es duro, pero un entorno sin amor no debiera ser entorno; sin
embargo, lo es. Y considero que lo es, porque slo as se prueba
la esencia humana, la cual debe prevalecer pese a todo. El reto de
la vida es la sabidura y la sabidura significa el arte de vivir y
vencer.
Hay que tener la capacidad de reconocer y probar el entorno.
Pero tambin se debe tener el valor de reconocer los factores del
ambiente que son dainos para transformarlo.
En el interior de los CERESO el entorno cambia y aun la conducta de los peores criminales es diferente. Se tornan sumisos,
obedientes y participativos; saben ser amigos.
Es increble cmo un poco de afecto puede transformar un ambiente y, en consecuencia, a la persona.
El entorno
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Recuerda que cuando sientas que todo est fuera de control en

tu ambiente debes empezar a sembrar amor. Hazlo con pasin, no
te fijes en nada, slo visualiza tu centro y llnalo de amor. Tu ambiente cambiar y si t cambias tu mundo tambin cambiar. Y
podrs decir: vine, vi y venc.
REFERENCIAS
1. Ambiente, contexto; lo que rodea; territorio o conjunto de lugares que rodean

a otro. controlinterno.udea.edu.co/ciup/glosario.htm Consultado en lnea el 29
de mayo de 2007.
2. Definicin de entorno. www.intelligentsystems.com.ar/intsyst/glossarySp.htm.
Consultado en lnea el 29 de mayo de 2007.
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(Captulo 1)
La red
Qu es una red? Desde el punto de vista de la comunicacin social, una red es un sistema de comunicacin permanente que permite establecer contactos y crecimiento a los que de ellos participan. Es una forma mediante la cual se distribuye de manera
armnica y equilibrada la informacin, y genera a su vez un incremento importante de contactos.
Por su origen, la red se divide en red informal y red formal.
Dentro de las redes informarles se encuentran las redes primarias
y las redes secundarias.
En las primeras, las relaciones se establecen con el ncleo familiar primario. Es decir, padres y hermanos si el individuo es
soltero, o esposo (a) e hijos si el sujeto es casado.
Las redes formales se generan a travs de las actividades que
ejerce el individuo. Se tienen entonces redes institucionales, laborales, religiosas, de clubs de convivencia, deportivas, de apoyo, de ayuda, polticas, etc.
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As, el sujeto tendr tantas redes formales como actividades se

desprendan de sus contactos sociales. Lo ms significativo es que
dentro de un grupo cada individuo suma sus redes y al hacerlo
genera una mayor capacidad tanto para la solucin de sus problemas, como para brindar con su contribucin cambios sustentables a su entorno.
Pero las redes tienen otras divisiones, que se expresan a continuacin.
Si se considera el tipo de relacin entre los sujetos, las redes
son:
a. Didicas (binarias); en las cuales slo se expresa si hay o
no hay relacin.
b. Valoradas (dado que se asigna un valor para cuantificar la
relacin); existe una relacin que tiene medida.
c. Transitivas; cuando los participantes realizan las mismas
actividades de manera rutinaria.
d. Dirigidas; cuando existe una accin por parte de uno de los
participantes que no requiere reciprocidad.
El uso de las redes tambin ha tenido una gran expansin a travs
de Internet. Muchas compaas han desarrollado software dirigido a promover relaciones entre los llamados internautas. Estas
redes pueden tener fines de salud, cientficos, sociales, comerciales o de trabajo.
Es importante comenta, que el concepto de redes sociales, parte de la teora de los seis grados de separacin. Dicha concepcin
seala que todas las personas del mundo estn conectadas mediante su relacin con no ms de seis sujetos. Frigves Karinthy,
un escritor de origen hngaro, desarroll la teora en 1929. En su
obra Chains, Karinthy considera que el nmero de individuos conocidos crece exponencialmente con el nmero de enlaces de la
cadena, por lo que se requiere un muy reducido nmero de enla-
La red
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ces para que el total de conocidos se extienda hacia el total de personas que habitan el planeta Tierra.
Esta afirmacin tambin la defiende Duncan Watts en su libro
Six Degrees: The Science of a Connected Age, donde afirma que
un sujeto se puede vincular con un similar en cualquier parte del
mundo, con tan slo 10 saltos de conexin. Para Watts, cualquier
individuo con el nivel de relaciones que tiene conoce en promedio a 100 personas, considerando a su familia y amigos. Todo
esto se expresa de manera exponencial y se logra que una sola
persona que le pasa un mensaje a otra, considerando las relaciones nodales de su red, alcance al total de sujetos en el mundo en
diez saltos.
Esta teora la demostraron matemticamente en la dcada de
1950 Ithiel de Sola Pool (MIT) y Manfred Kochen (IBM). La situacin fue descrita tericamente, pero no dej satisfecho a sus
creadores.
Otro experimento vinculado con la teora de los seis grados lo
desarroll el psiclogo estadounidense Stanley Milgram en
1967. Mediante el concepto que l llam el problema del pequeo mundo dise una estrategia para demostrar la teora. sta
consisti en seleccionar al azar varias personas del medio oeste
estadounidense para que enviaran tarjetas postales a un extrao
situado en Massachusets. Se pretendi que con los datos de ocupacin, destinatario y localizacin aproximada ubicarn alguna
amistad, conocido o familiar para entregar el paquete. Este experimento esperaba la participacin de muchas personas, pero no
fue as. Tan slo se necesitaron entre cinco y siete nexos para llegar al destinatario final. El resultado completo de este trabajo se
public en Psychology Today e inspir la frase de seis grados de
separacin.
De todo esto se avanz al moderno concepto ciberntico de
redes sociales que atribuye a Randy Conrads su origen. Con-
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rads gener el sitio web: classmates.com, cuyo fin es que exista

contacto o recuperacin de amistades entre viejos compaeros de
escuela.
Existen sitios como The social software weblog que agrupan
hasta 120 sitios web con 10 categoras y como QuickBase, donde
hay abundancia de cuadros sobre redes sociales en Internet.
A partir de 2002 se promocionaron los crculos de amigos
en lnea y el concepto de comunidades virtuales se ha afianzado
desde entonces. Pero fue hasta 2003 cuando se popularizaron
mundialmente los grupos de cibernautas, como: Friendster, Tribe.net, MySpace, Ecademy, Xing(openBC), Soflow y LinkedIn.
Hay ms de 200 sitios de redes sociales, pero los expertos consideran que Friendster es el mejor para lograr establecer un crculo
de amigos. El impacto de estos sitios origin que Google (2004),
KaZaZZ y Yahoo (2005) generaran redes sociales virtuales.
Existe ya en 2007 una infinidad de opciones para generar, participar o conocer las redes sociales a travs de Internet, que van
de las puramente sociales a las que se encargan de la difusin de
productos comerciales, intercambios acadmicos cientficos e
incluso actividades exotricas. Con respecto a las redes comerciales, cabe mencionar el fenmeno condicionado por Shoomo.
com, una red comercial de compras en lnea que se considera
como el sitio base de operaciones de mercadeo en la red. Su expansin es potencial y con seguridad su crecimiento la afianzar
para generar un nuevo espacio de anlisis econmico grupal. Sin
importar cul sea la finalidad de la red, la base que sustenta su
existencia en lnea se fundamenta en las tres C: comunicacin,
comunidad y cooperacin. Comunicacin, porque proporciona
opciones para adquirir conocimientos en comn. Comunidad,
porque apoya en la localizacin de personas o en la unin y fortalecimiento del contacto entre las mismas. Por lo tanto, aun cuando la distancia sea muy larga los lazos que las unen se solidifican
La red
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y la red se incrementa en tamao. Cooperacin, porque se refiere

al apoyo que existe para resolver cuestiones de diversa ndole,
sea adquisicin de conocimientos, de productos o de apoyo cientfico y social.
As, sea on line, semipresencial o presencial, la existencia de
la red constituye una expresin humana, que como tal merece
una especial atencin, ya que su operacin puede ser de crecimiento y de beneficios que favorezcan de manera positiva el ambiente; aunque existan redes que merman a los individuos por los
efectos negativos que generan tanto en el interior como en el exterior de la red.
En general las personas originan redes de forma natural y de
manera consciente o inconsciente se dan contactos en el interior
y en el exterior de las redes.
Los resultados de estos ejercicios se valoran con el comportamiento actitudinal de los sujetos. Si cada da el comportamiento
mejora, los sujetos apreciarn logros, resultados favorables en
sus relaciones familiares, mejores expectativas laborales y reconocimientos. Por el contrario, si la influencia es negativa, los individuos slo reflejarn detrimento.
La influencia de la red en un sujeto es tal, que puede constituirse como el motor que aliente su voluntad. Hay sujetos que tienen tanta comunicacin con los miembros de la red, que de antemano saben que cualquier situacin que se les presente tiene
solucin, porque el alcance de su red es muy extenso. Hay quienes aun cuando estn conscientes de que su red es pequea, saben
de la vala de sus integrantes y consideran que ellos son suficientes para darle una respuesta afirmativa a su necesidad.
El problema est cuando la red, te obliga a realizar acciones
que van en contra de tus propios principios. Cuando la presin
social que el grupo ejerce en el individuo lo ubica en situacin de
conflicto. Si la primera vez que un individuo acepta participar en
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acciones que lo daan, para evitarse problemas, y su participacin fue exitosa, es muy probable que no pueda dejar de hacerlo jams.
Por desgracia, si un sujeto entra en una red de vicio en la que
se contemplan acciones delictivas, no podr salir fcilmente y
mucho menos solo. La red es exigente y egosta. Existen principios y reglas que la hacen semejante a una cofrada, a una hermandad, y su regulacin incluye desde la vestimenta hasta el tipo
de contactos que se deben desarrollar. La base es que todos se vigilan y todos tienen la capacidad de denunciar fallas en el comportamiento.
No es fcil salir de la red, pero s es muy sencillo introducirse. Algunos se enganchan cuando estn pasando por estados
depresivos. Los lderes son extraordinariamente hbiles para invitar a los sujetos a participar. Les dan lo que necesitan en esos
momentos: tiempo para escucharlos, apoyo, comprensin, afecto e incluso dinero.
El problema se deriva cuando los ahora nuevos miembros de
la red tienen que pagar la cuota de ingreso.
Ya conscientes de sus acciones se dan cuenta en dnde estn
realmente; para ser honestos, cuando son redes presenciales difcilmente salen sin apoyo.
De las redes virtuales es menos difcil salir. Se cambia el correo electrnico, se omiten y bloquean las listas o simplemente
se dan las gracias y se solicita la cancelacin de la direccin del
listado de envos.
El problema es el fanatismo que se genera alrededor de estas
redes patolgicas, denominadas as porque generan verdaderos estados de enfermedad.
La clave para su inicio es la baja de defensas sociales del individuo. Hay quienes logran salir aparentemente ilesos de las mismas; el problema es que si no haban resuelto de manera cabal su
La red
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depresin al sentirse de nuevo solos, buscarn refugiar su angustia en nuevas dependencias.

Una red debe visualizarse como un espacio de crecimiento y
comunicacin en el que existe cooperacin hacia la adquisicin
de un nuevo conocimiento. Si el individuo que participa en la
misma no obtiene estos satisfactores, debe replantear en serio su
insercin en el grupo.
Todo suceso social que haga sentir mal al participante cuando
opere de acuerdo con su escala de principios y valores es casi seguro que ser daino para l. Y si algo causa perturbacin, no
debe dejar de analizarse por ningn motivo.
Algo que desequilibra se debe a que no se acopla a la forma de
ser del individuo, bien porque no sea compatible, bien porque lo
obligue a realizar actos que van en contra de su formacin.
Sobre todo en las redes virtuales hay que apreciar con ms detalle el nivel de relaciones. Los adolescentes pueden caer en graves daos si los padres no estn atentos del nivel de asociaciones
en las que sus hijos participan y las caractersticas de operacin
de las mismas.
La socializacin es importante, pero de mayor trascendencia
es que el proceso a travs del cual se realiza. No hay que propiciar
que una letra sola se asle de manera definitiva. Las redes deben apoyar la comunicacin y, por ende, el incremento de conexiones, para que le permitan a una letra sola expresarse en otros
y muy variados idiomas.
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Las creencias
Creer es sinnimo de fe. Un diccionario describe la palabra

creencia como: Fe, asentimiento firme a una cosa. Crdito que
se presta a un hecho o noticia.
Cuando se extiende la bsqueda y se investiga sobre el trmino
fe, se encuentra que se describe como: La primera de las tres virtudes teologales. Confianza. Buen concepto de una persona o
cosa.
Al buscar la palabra confianza, para aclarar an ms el sentido
de creencia, encontr se explica como: Seguridad, aseveracin
de que una cosa es cierta. Documento que certifica algo. Fidelidad, lealtad.
Personalmente, la descripcin ms clara que recib de fe la obtuve de Esther, una amiga muy querida. Ella es una persona muy
sencilla, y en la misma medida extremadamente grande, que con
sus brillantes ojos y amplia sonrisa me dijo: Fe, es la certeza de
lo que se espera.
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Y esa fe es la que inspira la creencia, la esperanza que se deposita en una persona o una cosa. Es lo que anima a la accin y es
lo que brinda la libertad para realizar un acto.
Las creencias dan ilusin y confianza en lo que va a ocurrir;
propician una condicin de certidumbre; es decir, crean un ambiente en el que existe un conocimiento claro y seguro de algo.
Jos Ortega y Gasset (Madrid, 9 de mayo de 188318 de octubre de 1955), el filsofo espaol identificado con el pragmatismo, el vitalismo, el historicismo y el existencialismo, habla de la
fe y la creencia a travs de sus obras. l seala que el comportamiento humano bajo esos conceptos se encuentra unido a la palabra circunstancia, la cual hizo famosa en su expresin: Yo soy
yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo,
expresada en su obra Meditaciones del Quijote (1914). Ortega
mantuvo los principios esenciales de su perspectivismo en periodos posteriores de su pensamiento.
Por lo tanto, Ortega evidenciaba que la circunstancia y el conjunto de pensamientos que constituyen el eje de nimo de un sujeto son los que mueven la razn del mismo. Y para que esto se
d, el hombre necesita comunicarse.
Hoy en da, los sistemas de comunicacin cumplieron con la
imaginacin de los caricaturistas de la dcada de 1960. El programa de los Supersnicos es hoy una realidad.
Los medios de comunicacin han adelantado la expectativa de
la ciencia. Las distancias se acortaron,porque el hombre puede
estar interconectado en milsimas de segundos al sitio ms distante.
Lamentablemente, pese a que la comunicacin ha roto barreras impensadas, an no se logra la autocomunicacin humana. El
hombre alcanza niveles altsimos en la transmisin de mensajes
hacia el exterior, pero an logra cmo hacerlo hacia su interior.
No existen diferencias entre las pautas conductuales de comuni-
Las creencias
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cacin entre un hombre del decenio de 1920 y uno del siglo XXI.
La comunicacin que tenemos con nosotros mismos es menor
cada da y se asume que se debe a la falta de tiempo. Esto condiciona que el sistema de creencias que surgen en la sociedad impere en el hombre sin dificultad alguna, ya que no existe tiempo
para meditar sobre las mismas, si tampoco hay tiempo para un
dilogo interno.
Alguien dijo que somos el resultado de nuestros pensamientos
dominantes, aunque muy pocos identifican cules son esos pensamientos. Lo ms triste es que es verdad: s lo somos. Dichos
pensamientos que en ocasiones nos daan, los reforzamos de manera subconsciente; se genera una ruta automtica para que regresen a nosotros sin impedimento y se afirma que las vas para
su produccin son transmitidas genticamente. Con esto se quiere asumir que incluso las creencias se pueden heredar; lo cual es
totalmente falso. El pensamiento se genera sobre la base de las
operaciones metablicas mentales. S es cierto que puede existir
predisposicin para la generacin de neurotransmisores y que la
accin de los mismos puede predisponer a ciertas conductas,
pero el modelo del pensar, el acto de construir una idea, est mediado por el ambiente, el metabolismo cerebral y el propio afecto. No es exclusivo de la accin cerebral o del patrn gentico de
metabolitos heredado de nuestros ancestros.
Con base en esto, el sujeto no puede poseer un sistema de pensamiento como patrn genmico, sino que lo genera con la suma
de su experiencia, su predisposicin hereditaria y el ejercicio de
su contacto con otros individuos; el ejercicio del cual se derivan
la cultura y el afecto.
La creencia se concibe como una derivacin de un esquema
mental y su funcin consiste en la satisfaccin de un deseo, que
no tiene una explicacin racional. Se asume que es un producto
cultural, el resultado de la socializacin del individuo, y que, por
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lo tanto, es compartida por individuos que, en conjunto, dan por

buena esta proposicin. Aun consideran este esquema mental
como verdadero. La creencia es reforzada por el dogma y alrededor de ella se constituye un sistema de argumentos morales que
la sustentan. De esto deriva que en la gnesis de las creencias
existan influencias externas e internas. Las primeras parten del
mbito en el que se desarrolla el individuo; las segundas se derivan de sus operaciones mentales.
Las creencias no constituyen un todo definido. Existen tantas
como esquemas mentales sea capaz de desarrollar el hombre.
Una clasificacin tentativa considera dos grandes grupos: las
abiertas y las cerradas. Las que admiten discusin se denominan
abiertas y en este grupo se pueden incluir las hiptesis que generarn a posteriori un conocimiento cientfico, ya que se someten
a comprobacin. Las creencias cerradas no admiten cuestionamientos; en ellas se agrupan las creencias religiosas, esotricas
e incluso algunas filosofas polticas.
Cuando la creencia es asumida como verdadera condiciona rutas de conocimiento inamovibles. Por sus efectos y caractersticas en el hombre, el sujeto las mecaniza; es decir, cuando el individuo considera la ruta mental de su produccin como buena
repite sin mediatizar la operacin mental que le da origen. De ah
la tendencia a considerarlas dentro del esquema de pensamientos
dominantes y la dificultad que algunos individuos tienen para
moverlas de su aparato intrapsquico.
El problema surge cuando la creencia merma la accin del individuo y paraliza su pensamiento y, por ende, su razn. Hay
esquemas mentales que daan y el sujeto no logra percatarse de
que esa persistencia puede condicionar patologas severas.
De ah que las creencias influyan tanto positiva como no positivamente en un sujeto, lo cual se da con mayor fuerza cuando los
sujetos ignoran que todos los pensamientos que el hombre posee
Las creencias
53
se pueden modificar; esto es, todos los pensamientos dominantes

que daan al sujeto y merman su calidad de vida. Pero este estado
no es definitivo ni total. Los pensamientos fluyen da a da y pueden ser modificados mediante la generacin de rutas mentales
ms afables y flexibles con l mismo y con la sociedad.
Para ello, primero hay que detectar nuestras creencias. Para
Wittgenstein, en su obra Sobre la certeza (SC), las creencias
son las certezas prcticas que, constituyendo un sistema, funcionan como un teln de fondo para nuestras prcticas. Es decir,
Wittgenstein seala que son las creencias, ms que un estado
mental subjetivo, son el conjunto de reglas que dominan las acciones del hombre. Es ms, indica que se constituyen como la
imagen del mundo y termina comentando que son construcciones mentales que se derivan de la socializacin y que carecen de
fundamento, pero constituyen el conjunto de prcticas sobre las
que se da el dilogo del hombre (comunicacin interna y externa). Lo ms grave es que si los esquemas mentales que generan
las creencias no tienen fundamento lgico y, an ms, daan al
sujeto, ste afianzar su desarrollo en bases de autodestruccin.
Esto se dirige hacia todos los sentidos. En el mbito de la salud
y la enfermedad nuestros propios pensamientos inciden de forma
estupenda, ya que se considera que 80% de las enfermedades que
padece un sujeto son de origen psicosomtico; es decir, se derivan de sus propios pensamientos. Y si stos se fundamentan en
las creencias, el resultado de las mismas es de peso en la vida del
hombre. En 1978 Foster y Anderson sealaron que existen creencias etiolgicas con respecto a la enfermedad. Esto consiste en un
modelo mental sobre lo que origina las enfermedades, sean microbios, alimentos o cambios bruscos de temperatura, o fuerzas
externas procedentes de otros sujetos o de seres sobrenaturales.
As se explica hoy en da que las personas hablen de fuerzas espirituales o invisibles, de las vibras positivas y negativas, de las he-
54
Letras solas
(Captulo 4)
chiceras o brujas, de los encantamientos, de la prdida del alma

y del mal de ojo como causa de enfermedad. El pensamiento domina al cuerpo y ste responde de manera controlada hacia el
conjunto de esquemas mentales que tiene el sujeto. En la zona
fronteriza del CERESO de Reynosa es comn apreciar dentro de
la poblacin de internos a familiares de los mismos. Es un proceso que se da culturalmente. Existe la creencia de que el hecho
de cometer un acto delictivo le da estatus y poder a un sujeto, y
que el bienestar y la reputacin alcanzan niveles elevados
cuando un sujeto est en la crcel. En el interior de este CERESO
hay padres, hermanos, tos, abuelos, padrinos, etc. gracias a delitos no graves o a grandes crmenes. Esto se origina en las conductas dainas que tienen tipo; es decir, que son sancionadas por la
ley.
Pero hay muchsimas ms conductas dainas que no tienen un
delito especificado y que se expresan culturalmente, y adems se
derivan de las creencias.
Pero, qu se puede hacer ante estos esquemas mentales? Muy
sencillo, slo hay que identificarlos. El sujeto debe valorizarse
no en un sentido egosta, sino en un sentido comunal, y aprender
a dialogar consigo mismo. Debe darse un tiempo y encontrar sus
pensamientos dominantes, para identificar cules realmente le
son tiles y desechar los que le condicionan dao. Pero, cmo
se pueden detectar? Apreciando el propio comportamiento. En
la medida en la que ste permite la comunicacin saludable con
otro, en esa misma medida se es sano.
El hombre tiene algo que se denomina libertad. La voluntad
y el pensamiento son totalmente autnomos por origen y de cada
individuo depende que siga as. Si se identifican las conductas
que alejan al sujeto de otros y se cuestiona el proceder de las mismas, entonces se podr ubicar el sistema de creencias que debe
ser modificado.
Las creencias
55
El ser humano se rige por modelos y reglas de conducta. El

dao que stas ocasionan est en funcin de la inflexibilidad que
posean.
El ser humano debe admitir que as como en l existe un sistema de normas que dirige su vida en otros sujetos ocurre lo mismo y que la adaptacin normal de un individuo adems de evidenciar su inteligencia sustenta su nivel de salud mental.
Cuanto ms saludable es un sujeto, mejor maneja su libertad; es decir, tiene la capacidad de admitir diferencias de comportamientos y modifica sus pensamientos conforme a sus necesidades de socializacin sin alterar su principios; esto es, sin
dejar de ser l o ella. Se conserva en esencia, pero aprende a generar da a da nuevas rutas mentales.
Cuanto ms crece un sujeto como ser humano, ms aprende y
muestra que dio origen a nuevas rutas de pensamiento.
El pensamiento positivo genera bienestar, el cual es sinnimo
de salud y, hoy en da, de Calidad.
El aprender a pensar positivamente, implica una transformacin que incluso incide en el metabolismo cerebral, ya que el pensamiento positivo requiere neurotransmisores especficos que al
actuar de manera conjunta contribuyen a la generacin de sustancias que le brindan felicidad al hombre: las endorfinas. Pero lo
mejor de todo es que esta felicidad no slo ser mental, sino tambin fsica, psicolgica y social. Porque con una parte de nosotros
que sea feliz, el resto se contagia. Los seres humanos constituimos tres esferas expresadas en una sola existencia: la fsica, la social y la mental, y de stas tres estructuras la que domina es la
mental. Somos lo que pensamos y pensamos lo que creemos. Y
lo que creemos depende de nosotros y de nadie ms. Quiz crecimos dentro de un sistema de creencias errneo, pero la capacidad
del hombre para identificar lo daino la da la propia convivencia
humana.
56
Letras solas
(Captulo 4)
Hay sistemas mentales que son regenerados totalmente con la

presencia de una convivencia grupal benfica. Esto constituye la
base de las religiones y de los grupos de apoyo.
El pensamiento positivo, la creencia de lo bueno y la sustentacin en la afirmacin de que todo lo que pasa, absolutamente
todo, por malo que sea a los ojos de los dems, debe ser apreciado
por nosotros mismos como lo mejor que nos pudo pasar. El hecho
de asumir esta actitud y de generar un espacio de positividad an
en las situaciones ms adversas genera la fuerza vital de la cual
el hombre puede obtener todo para superar hasta el ms duro impedimento. Y es as cuando realmente expresamos nuestra libertad, porque la libertad del hombre est dada en la medida en que
genera un cambio positivo en su interior y que adems se refleja
en su comunidad.
Por ello, se debe estar alerta y vigilar de manera muy cercana
nuestra forma de ser, de sentir y de actuar. Primero para que sea
congruente con nuestro pensamiento, porque si no actuamos como
pensamos, acabaremos pensando como actuamos. Es decir, el quehacer modifica al pensamiento y el pensamiento lo sustenta.
Si el sujeto se propone pensar positivamente y asumir un modelo de creencia en el cual todo lo que sucede alrededor de la actividad humana es de provecho, y si piensa que todo sucede por un
principio de causalidad y no de casualidad, el propio ser se acostumbrar a desarrollar creencias de crecimiento y transformacin.
Todo esta actividad mental se reflejar hacia las acciones que
se generen, bien sean en la familia, el trabajo o en las relaciones
con los dems.
Me gustara finalizar este captulo sealando que las creencias
se derivan de nuestros pensamientos. Que si bien es cierto que
son modelos conceptuales que la sociedad nos brinda, pueden ser
modificados.
Las creencias
57
Cada pensamiento es resultado de una ruta mental y los pensamientos dainos pueden y DEBEN ser identificados para ELIMINARLOS.
La limpieza de la casa mental debe ser prioritaria, pues en
la medida en que le demos positividad a nuestra actividad mental,
nuestro comportamiento lo reflejar y nuestro mundo ser mejor.
Las creencias pueden afectar nuestra vida slo si nosotros lo
permitimos. Porque las creencias parten de esquemas mentales
y los esquemas mentales se derivan de nuestros pensamientos.
Recuerda que nuestros pensamientos son CREACIONES LIBRES DE NUESTRO INTELECTO.
Por favor no lo olvides: T ERES LO QUE PIENSAS. Si
piensas positivo y flexibilizas tu forma de pensar, tu mundo interior cambiar y si tu mundo interior cambia, TODO LO HAR.
58
Letras solas
(Captulo 4)
Mi percepcin
Cada sujeto percibe el mundo conforme fue instruido, ya que una

gran parte de la percepcin es aprendida. Por lo tanto, la sociedad
prefabrica el tipo de individuos de acuerdo con sus necesidades. Los individuos que pese a la influencia social logran captar
un mundo diferente al que la mayora observa son los que generan cambios sustanciales en la humanidad.
La esencia del hombre es pura, pero el ambiente y la interrelacin son los que generan la base de sus percepciones.
El hombre se mueve desarrollando redes de contactos. Crea
una red primaria, bsica o nuclear integrada por sus padres y hermanos si es soltero, y por su esposa e hijos si es casado. Una segunda red est constituida por la llamada familia in extenso o familia secundaria integrada por abuelos, tos, amigos cercanos y
familiares terceros. Y finalmente est la red terciaria, conformada por los compaeros de escuela, vecinos, colaboradores, autoridades, conciudadanos o miembros de equipo en un centro labo-
59
60
Letras solas
(Captulo 5)
ral o deportivo. De tal suerte, el sujeto est inmerso en una gama

muy extensa de influencias con las que integra su percepcin. Es
necesario resaltar que el factor hereditario incide en la forma mediante la cual los mecanismos bioqumicos cerebrales procesan
la informacin y tambin modifica la percepcin de un sujeto. En
un esquema sencillo se puede sealar que el hombre recibe una
influencia constante de su medio; influencia procedentes de estmulos internos y externos.
Los estmulos internos estn en gran parte comandados por
mecanismos mediados por la herencia, entre los cuales destacan
la capacidad de formacin, el metabolismo y la farmacocintica
de los neurotransmisores. Estas sustancias promueven los procesos que generan el pensamiento, los sentimientos y las acciones.
La nutricin y el metabolismo en general, as como la integridad del sistema neuroendocrino, son los responsables de la operatividad y funcin adecuada de las mismas. Las codificaciones
anmalas en su sntesis se derivarn en una hipoproduccin o
hiperproduccin, que se reflejarn en el nivel de percepcin de
los sujetos. De ah la importancia de la homeostasis del metabolismo humano, que es la claridad de la percepcin del sujeto.
Est comprobado que la ingestin de drogas estimulantes o depresoras modifica esta importante actividad humana. El alcohol,
el tabaco y el estrs pueden alterarla seriamente.
La mxima griega mente sana en cuerpo sano analizada en
profundidad explica cmo el medio interno y el externo participan en la percepcin sana de un sujeto.
Si esto se expresa en el medio interno, requiere anlisis metablicos para comprobar su accin, en especial si se expresa en el
medio social, sitio en el que se ejecutan severas modificaciones
en la percepcin del sujeto.
Al principio se coment que la influencia del medio social en
la percepcin se considera una actividad aprendida, por lo que es
Mi percepcin
61
necesario revisar de qu manera se genera el aprendizaje en el

hombre. El medio le enva informacin constante al individuo,
que se percibe hacia el interior del sujeto. Cada persona posee un
conjunto de experiencias personales que constituyen su base de
referencia con respecto al ambiente. Al recibir un nuevo enfoque
se genera una nueva ruta mental. Lo que uno sabe ser enfrentado
con lo que ahora se aprende. Del encuentro entre estos dos conocimientos surge uno nuevo, del cual depende el aprendizaje. Este
proceso es influido por la emocin con la que se expresa. Las situaciones que ponen en juego los sentidos propician una mayor
intensidad en la emocin y, por ende, en el aprendizaje significativo.
Cuanto mayor sea el ejercicio en la adquisicin de conocimientos, mejores oportunidades se tendrn de adquirir de manera
permanente nueva informacin. Por ejemplo, as como los deportistas realizan rutinas de ejercicio para mantenerse en ptimas
condiciones; as nuestro intelecto genera vas o esquemas de pensamiento dominantes que se fortalecen cuanto ms repetida sea
la accin que los produce. Algunos de esos esquemas, como se
coment en el captulo 4, se vuelven mediatizados y se constituyen en parte del individuo. La forma a travs de la cual se obtiene
el conocimiento nuevo est influida por estos esquemas y por la
propia estructura del aparato intrapsquico a travs del cual se genera el proceso de aprender.
As, a nivel cerebral existen tres estructuras funcionalmente
demarcadas que permiten explicar y entender la conducta del sujeto durante el proceso del aprendizaje:
a. El cerebro reptiliano, en el que predominan las acciones de
subsistencia bsica.
b. El cerebro emocional o sistema lmbico, en el se genera la
emocin y el aprendizaje.
62
Letras solas
(Captulo 5)
c. La corteza cerebral, en la cual se manifiesta el comportamiento considerado ideal lite del sujeto.
El llamado cerebro reptiliano contiene los elementos bsicos
para que el hombre desarrolle funciones de supervivencia, como
respirar, nutrirse, reproducirse y vincularse de manera primitiva
con el medio.
En el llamado cerebro emocional, que est integrado por el sistema lmbico, se apertura el paso a las emociones y al aprendizaje. Por lo tanto, el aprendizaje se afirma y surge en medio de un
ambiente emocional, cuya frmula es:
Aprendizaje = a la calidad del ambiente + la emotividad con
la que sta surja.
La percepcin que se tenga del ambiente y del contenido o la intencionalidad del mismo van a mediar la eficacia y calidad del
proceso.
Por lo tanto, la percepcin que el individuo tiene del mundo
parte de una doble accin: la influencia del medio y la actividad
mental y emocional que se genera en torno a l.
Por otra parte, en la corteza cerebral se subliman y afinan las
acciones del ser humano; se denomina cerebro ideal, pues genera
las expresiones ideales en el comportamiento de todo sujeto. Es
la parte de nuestro cerebro que ejecuta el control, la restriccin
a las conductas inapropiadas y la expresin de comportamientos
idneos en todo momento.
Sus procesos pueden llegar a dominar el sistema lmbico mediante un entrenamiento mental sostenido. Por desgracia, no todos los sujetos aprenden a controlar su sistema lmbico y los que
lo hacen son los nicos que logran expresar al mximo las bondades que funcionalmente le ofrece el control de la corteza cerebral
al comportamiento humano. Con esto se explica por qu no todas
Mi percepcin
63
las personas tienen la percepcin de bondad, caridad, misericordia y amor con respecto al mundo.
An ms, cuando la corteza cerebral opera de forma ptima en
el individuo permite visualizar y ejercer las virtudes cardinales
(fortaleza, prudencia, justicia y templanza), las teologales (fe, esperanza y caridad) e incluso las llamadas virtudes religiosas (humildad, generosidad, castidad, paciencia, templanza, caridad y
diligencia), las cuales se comentan con amplitud en el Captulo
6. Las llamadas virtudes religiosas constituyen la forma en la que
se opone la conducta a los llamados pecados capitales, por lo que
quien logra ejercerlas tiene una percepcin ideal del mundo. Por
ello, en la corteza cerebral se asume un comportamiento de
lite o de alto nivel, no porque slo pueda ser manifestado en
sujetos de alto nivel econmico, sino porque quienes logran ver
lo esencial al corazn humano son individuos de gran valor, individuos supremos.
Los sujetos que satisficieron sus necesidades bsicas aprendieron a percibir tridimensionalmente su ambiente y asociaron
bienestar, satisfaccin, aprendizaje y afecto; son capaces de apreciar el todo en su conjunto y no slo en una de sus partes. En
general buscan detectar el lado claro y no el oscuro; estn abiertos a los pequeos rayos de luz y les basta un color rosa tenue para
captar la belleza de un paraje. En cambio, quienes no obtuvieron
satisfaccin, afecto y bienestar generaron un aprendizaje y una
percepcin limitada de su entorno. Del todo slo detectan lo
oscuro; slo aprecian los puntos negros. Se aferran tanto a los
tonos serios que incluso visten con ellos, adems de que perciben slo lo negativo de su espacio.
Si bien es cierto que hay momentos en la vida de un sujeto en
los que sus estados depresivos temporales lo llevan a apreciar
slo lo negro de su entorno, hay quienes hacen de esto su modelo habitual de percepcin.
64
Letras solas
(Captulo 5)
Afirmo que hay individuos cuya caracterstica dominante es

la prevalencia de la negatividad. Por ello, todo lo que sucede a su
alrededor es malo y si alguien los observa, consideran que lo est
criticando. Si los sucesos ocurren en un orden distinto del establecido, argumentan una maquinacin dirigida especialmente
para daarlos. Se consideran sin proponrselo el centro del mundo, ya que todo lo que sucede es generado por ellos y para ellos.
Esto los convierte en personas aisladas, puesto que se automarginan o quienes los rodean evitan el contacto con ellos, para que no
se les contagien sus percepciones.
Se necesita mucho amor para poder convivir con un sujeto que
tiene una percepcin daada y se requiere mucha fortaleza para
mostrarle a dicho individuo que la percepcin que l tiene del
mundo no es la nica, que existe una gama infinita de opciones
a travs de las cuales se mueve el planeta y que, dentro de ellas,
la menos favorable es la percepcin que aniquila.
El aislamiento, la marginacin, la soledad y la pobreza en las
relaciones interpersonales son las vas seguras para deformar la
visin y percepcin de un sujeto; generan un sentimiento de menosprecio personal y comunal, y condicionan una visin deformada del mundo. La situacin creada en el esquema mental de
la persona es de dao hacia el exterior, con lo que intenta compensar el desajuste preconcepcional que tiene de la percepcin
del entorno. Esto explica el porqu de las conductas dainas y delictivas que se aprecian en muchas personas.
Su percepcin est deformada; consideran vlidas las acciones injustas y perciben como bueno el resarcimiento de lo que
supuestamente debi ser suyo.
La pena que la sociedad impone incrementa la percepcin inadecuada del entorno. Una persona interna en un Centro de Readaptacin Social debe contar con la orientacin necesaria si no
su punto de vista sobre el entorno, que genera en buena parte el
Mi percepcin
65
origen de su percepcin, se afianza. Esto explica por qu no todos

los sujetos logran readaptarse.
Para que alguien decida cambiar, su percepcin hacia el entorno debe ser definida hacia lo positivo y noble de su ambiente. Si
no es as, el cambio ser temporal, nunca definitivo.
Las llamadas heridas del alma se curan con el perdn y
mientras el sujeto no aprenda a perdonar persistir su percepcin
deformada del ambiente. No se perdonar a s mismo y tampoco
cambiar su percepcin ni su actitud hacia el entorno.
Se requiere un gua, un grupo de apoyo que muestre el camino
y una necesidad de cambio mediada por una ilusin.
S se puede cambiar la percepcin que se tiene respecto del
medio y cuando esto se logra el ambiente entero se transforma,
as como la situacin que se refleja en el interior y el exterior del
individuo, que propicia un crecimiento personal y espiritual en
el sujeto. Personalmente considero que si existe un sujeto que lo
logr, cualquiera puede hacerlo. Slo hace falta querer hacerlo
y dar el primer paso. Si perteneces al grupo que tiene los deseos
y la voluntad de hacerlo, hazlo! Imposible... es nada.
66
Letras solas
(Captulo 5)
La actitud
La actitud es la manera a travs de la cual se expresa una reaccin

hacia algo que sucede en el medio, sea interno o externo. Por ello
se habla de actitudes familiares, grupales e incluso sociales.
Cada ncleo, sea primario, secundario o in extenso, condiciona los medios para que las actitudes generen un sistema de identidad entre los participantes del mismo. Esto a veces se logra hacia
la superacin, pero la mayora de las veces se encamina a la destruccin.
La generacin de una actitud, por lo tanto, no es hereditaria,
sino que depende directamente del aprendizaje y se basa en la
percepcin cognitiva, emotiva y conductual de un sujeto. Estos
atributos tambin se consideran parte de sus elementos constitutivos.
Para desarrollar la actitud se requiere un esquema de partida,
el cual se genera en el grupo primario, ya sea integrado por una
familia funcional o por un grupo de sujetos que sustituye los roles
67
68
Letras solas
(Captulo 6)
familiares y genera un estado de bienestar aparente en sus miembros.

Idealmente, la familia debe proporcionar los elementos bsicos para que el sujeto responda a los estmulos del medio de distintas formas, a travs de las cuales el hombre se manifiesta.
As, existen tantas actitudes como tipos de reacciones se conocen. Y dentro de una misma familia es decir, dentro de un ncleo social primario puede generarse una infinidad de ellas,
aun cuando aparentemente todos estn recibiendo las mismas estructuras formativas.
En teora, el sujeto se construye mediante la adquisicin de
valores y principios. Para muchos, las virtudes cardinales son el
eje de esta accin. As, la adquisicin del conocimiento sobre la
prudencia, la justicia, la templanza y la fortaleza son el sustento
principal alrededor del cual debe girar la actitud del individuo
socialmente idneo.
En general, para entender el mecanismo de accin que ejercen
las virtudes sobre el sujeto se estudia su contraparte (cuadro 61).
Existen adems las virtudes teologales y las virtudes del llamado catecismo cristiano, que son estructuras a travs de las cuales el sujeto genera una actitud positiva que lo lleva a un estado
de armona con su ambiente. En los cuadros 62 y 63 se presentan ellas y sus contrapartes.
Cuadro 61. Virtudes cardinales

Virtud
Contraparte
Prudencia
Templanza
Justicia
Fortaleza
Irracionalismo
Concupiscencia
Abominacin
Tentacin
La actitud
69
Cuadro 62. Virtudes teologales

Virtud
Contraparte
Fe
Esperanza
Caridad
Incertidumbre
Desesperanza
Envidia
El mundo sera ideal si todos asumieran una actitud virtuosa,

pero existen desviaciones en la respuesta que el hombre genera,
dado que la gnesis de su respuesta actitudinal estuvo contaminada por situaciones viciadas.
En primer momento se parti de un ambiente interno en el que
prevalecieron el rencor, la ira, el odio y la tristeza. El ambiente
interno se refiere al contacto primario que tiene el mundo con el
ambiente que es el vientre materno.
Los sujetos en cuya procreacin priv la violencia, la incertidumbre, el deseo y la lujuria tienen una creacin triste, una espera
dolorosa y un nacimiento cuestionado. A la madre soltera, que
generalmente es joven, la abandona un sujeto de su misma edad
o un individuo mayor que slo quera resarcir sus instintos.
La familia la desdea y la sociedad la rechaza, y todo esto influye en la formacin del pequeo ser que pronto participar no
slo de estmulos sino de las actitudes de los mismos.
Cuadro 63. Virtudes cristianas
Virtud
Contraparte: pecados capitales
Humildad
Generosidad
Castidad
Paciencia
Templanza
Caridad
Diligencia
Soberbia
Avaricia
Lujuria
Ira
Gula
Envidia
Pereza
70
Letras solas
(Captulo 6)
El nio crece en este sistema con una diversidad de respuestas,

que pueden ser modificadas bajo un medio externo favorable, el
cual si no es as, lo nico que condicionar son actitudes negativas que perjudiquen no slo al sujeto sino tambin a su entorno.
Un medio desfavorable genera sujetos con desviaciones de
conducta y actitudes manipuladoras y egostas que slo recrean
su espacio para saciarse y robarle al medio lo que el medio supuestamente le ha negado.
Muchos logran superarse y se afianzan de ese logro para generar actitudes despticas y dainas para con sus semejantes. Son
hbiles con su discurso y pueden engaar fcilmente, hacindose
pasar por corderos que requieren apoyo.
As es como las personas codependientes y necesitadas de
afecto les brindan su ayuda, para formar una pareja disfuncional
que generar maltrato hacia el interior y el exterior de ese insano
ncleo, en el que los nios sufrirn violencia por la actitud de sus
padres.
Si los sujetos con actitudes dainas no se casan, se dedican a
hacerle imposible la vida a los dems, pues la diversin que les
produce daar no tiene medida.
Son los empleados que abusan del poder, los jefes que humillan sin misericordia y los sujetos cuya nica finalidad es afianzar
su muy exagerado complejo de inferioridad con una barrera de
superioridad que traduce sus conductas dainas en descontento,
desconfianza y desamor.
Las actitudes pueden ser modificadas cuando existe voluntad
por parte del sujeto. Cuando no se afianzan, se consolidan como
una coraza impenetrable que sostiene al sujeto en su mar de ansiedad y precaria existencia. Su soledad es sustituida por su soberbia y su insano juicio es la base de su relacin con los dems.
Si estos sujetos son dainos por su forma de actuar, su expresin mxima se da cuando los comportamientos que ejercen tie-
La actitud
71
nen tipo, por lo que entonces se convierten en delincuentes profesionales.

Si obtienen niveles de escolaridad superior o posgrado, se
constituyen en los llamados delincuentes de cuello blanco. Si
slo avanzan a nivel medio o medio superior, cometen delitos
contra la salud y la integridad fsica de las personas. Si su escolaridad es primaria completa o incompleta, pueden llegar a ser asesinos a sueldo. Sea cual sea su formacin, todo lo que realizan lo
consideran perfecto. Se sienten autosuficientes y en su escala de
valores existe una sola actitud: la de ellos.
Pueden llegar a ser crueles en su mxima expresin y aun
cuando pueden generar ncleos familiares, su estatus de soberbia
les impide generar actitudes virtuosas permanentes.
Su amplia capacidad para mentir los lleva a generar actitudes
sumamente crebles de bondad, paciencia y templanza.
Su arma ms importante es generar el buen nimo de quien los
rodea y ya que cuentan con la confianza del sujeto... simplemente
lo devoran.
Bsicamente, la actitud de estos sujetos tiende a una sola direccin: la autodestruccin, ya que aunque pareciera que su objetivo
es daar a los dems, en la misma medida slo se destruyen.
Por ello, su espacio se minimiza y su propio crecimiento personal se limita.
Generan con gran facilidad actitudes de letras solas, que cuando se unen formulan estrofas de llanto, injusticia, decepcin, dolor y maldad.
Pero a todo esto, qu es una letra?
Una letra es un smbolo que representa la orientacin, el rumbo y al mismo tiempo la trayectoria de la humanidad y es a su vez
un claro ejemplo de la evolucin del pensamiento humano.
Una letra es semejante a un ser humano. Cuando se aprecia
sola integra mltiples significados. Quien la elige, es responsable
72
Letras solas
(Captulo 6)
del sentido que expresar con ella; es decir, decide qu actitud tomar. As se construye la vida humana. Cuando nace un sujeto,
su sola presencia resume siglos de evolucin; tiene el potencial
para expresar una gran diversidad de talentos y su creatividad es
ilimitada, pero le falta la direccin y la representacin a travs de
la actitud que elija con base en el aprendizaje obtenido por la socializacin. Una letra necesita ser pensada, articulada y plasmada, para que conozca oraciones. Un ser humano requiere cuidado, seguridad y proteccin, para que genere productos. Si el
sujeto es orientado con animosidad, sus hechos reflejarn construccin.
Si no es as, su actitud activa en cada accin ser una manifestacin de destruccin. Si se aprecia con detalle en una actitud,
hasta el tono de la letra al pronunciarse modifica el significado.
El nivel de impulsividad que posea el hombre puede detonar actitudes que transformen positiva o no positivamente su entorno, lo
cual repercute en su grado de interrelacin.
Cuando uno articula letras y crea palabras, oraciones y prrafos debe cuidar la claridad y precisin del lenguaje. Cuanta mayor claridad y precisin contenga, mayor transparencia e impacto tendr en la comunicacin. As ocurre en el hombre: cuanto
ms cortas y precisas sean sus pisadas mayor propiedad y dominio tendr en la expresin de sus actitudes y de su carcter.
El hombre que es letra clara piensa, habla y opera en una sola
direccin, evita la ambigedad en su proceder y es capaz de ratificar su dicho. En cambio, una letra mal escrita implica problemas
de coordinacin, lo cual se traducir en una escasa o pobre articulacin, reflejada en su actitud social.
Las palabras, aunque abundantes, pueden no expresar ningn
pensamiento o manifestar muchos sentidos aunque exista una
sola direccin. Por lo que una letra es un smil de una vida. En su
inicio puede ser planificada y deseada con sumo cuidado. Pero
La actitud
73
si a este propsito no se le da seguimiento, el ser humano expresa

huellas de alteraciones; es decir, actitudes y conductas que se alejan de los parmetros normales.
S Una letra refleja el arte y el conocimiento de su creador.
S El arte se manifiesta en la sensibilidad para ubicarla con
claridad y precisin desde el ms leve de sus trazos.
S Se requiere arte para evidenciar el particular cuidado que
su autor le esmer, pensando desde su inicio en su belleza
tanto de forma como de fondo.
S Bajo este concepto, una letra escrita con arte penetra por
los sentidos y se graba en el corazn.
S Decir que una letra debe trazarse bajo un acto cognitivo implica que no basta dibujarla con esttica para que cumpla
su misin.
S Se debe trazar reconociendo que su ubicacin no ha sido
casual sino causal y que su puesto es el sitio perfecto.
S La letra est trazada y ubicada en una posicin razonada y
elegida por normas y reglas predeterminadas.
S Que la letra asuma una disposicin preestablecida, no implica que se limite su espacio, sino que ste es ms real.
S Bajo esta concepcin, una letra representa una vida.
S Una vida que se cuida en su arte y en su esencia evita las
distracciones que el dolor, la ira, el sufrimiento y la impaciencia conllevan.
POR QU SURGE UNA LETRA?
Su aparicin se justifica por un deseo de trascender. Si bien es
cierto, su fin primario es la comunicacin. El deseo oculto de la
escritura es dejar un legado. Es la conciencia del ser reclamando
un espacio en la posteridad.
74
Letras solas
(Captulo 6)
Una vida surge para cumplir un propsito, que en condiciones

reales no est del todo claro en la gnesis del individuo.
Cuando dos individuos se aman, el deseo de ofrendar parte de
su ser a la pareja expresa la inquietante necesidad de concebir un
hijo. Ms que un impulso es la pretensin de darle vida a un nuevo ser, lo cual en algunos se convierte en una obsesin.
Un hijo es la manifestacin mxima de amor entre dos seres
y el resultado del bien decir de quienes se aman. Si bien es cierto que no es la nica va, s es la ms especial; es la liga ms fuerte.
El surgimiento de un nuevo ser se concibe como una bendicin, porque concreta la fuerza del deseo y el deseo de la pasin,
e inspira desde su aspiracin los ideales ms nobles y parte de la
existencia de la pareja.
La actitud de los progenitores promueve desde el principio que
su hijo no slo aspire, sino que obtenga todo el material necesario para que exprese en su comportamiento el cuidado, el
amor y la seguridad que ellos le proporcionarn.
Pero esto a veces se queda en buenos deseos y no todos los sujetos nacen como letras deseadas.
Hay quienes aparecen en los prrafos inesperados de la vida
de sus padres, porque no fueron planeados y mucho menos deseados.
Son sujetos que desde su concepcin padecieron actitudes de
rechazo, marginacin, violencia e ira, las cuales sern guardadas,
desde la concepcin, en el corazn y el pensamiento del nio.
Cuando los seres humanos son letras inesperadas expresan
en su actitud una contradiccin hacia la propia humanidad.
O se aman demasiado o se odian en extremo. Ambas posturas
patolgicas condicionan un desequilibrio de su postura con respecto de la del medio y lo nico que generan es dao y dolor.
Intentan no ser letras inesperadas y se afianzan con mecanismos de defensa como los complejos de superioridad o inferiori-
La actitud
75
dad que expresan daando a los dems. Creen firmemente que su

actitud es la mejor y no visualizan que al lesionar se lesionan.
De esto se deriva el concepto de letra inesperada.
De qu manera una letra inesperada deriva en una letra sola?
Una letra inesperada es equivalente a un sujeto que concibe en
su estructura mental que su propia existencia est validada con
base en la superacin autopersonal, que desmerece el contacto
con la comunidad y qu slo se preocupa por establecer nexos
que lo lleven o promuevan a sus objetivos particulares que generalmente son egostas sin generar verdaderos lazos de afecto. Fabrica historias personales que acepta con tanta vehemencia,
que las vive y las hace realidad.
Crea con sus actitudes entornos favorables que inesperadamente destruye, igual que ocurre con su propia conviccin de
vida. En algunos casos lo hace de manera inconsciente y en otros
los delimita a tal grado que pareciera que fueron otros los agentes
del cambio.
Una letra inesperada se queda sola. Y una letra sola busca desesperadamente articularse con alguien que le permita construir
un tono. De esta forma una letra inesperada deviene a letra
sola.
Una letra sola no es sinnimo de fracaso, sino un smil de violencia: la violencia hacia la propia persona y en especial hacia la
sociedad. No es un sujeto fracasado; por el contrario, sus actitudes condicionan el logro de sus propsitos, los cuales alcanzan
a costa del dolor de quienes intentaron sumarse a ellas para articular palabras.
El menosprecio del esfuerzo humano de suma y sinergia lleva
a convertirse en letras solas, sin sentido, sin significado y sin trascendencia.
Las letras son aisladas y marginadas no tanto por la sociedad,
sino por su propia actitud.
76
Letras solas
(Captulo 6)
Son expresiones contrarias a la vida y generadoras de conductas tipo que llevan a un sujeto a la crcel, la cual puede ser oficial
o personal. La ltima siempre es la ms triste, porque de la primera se puede salir renovado si se admite la readaptacin social.
Pero de la crcel personal no se sale nunca. Las barreras fueron
creadas por las propias actitudes y la pena es autoinfligida. Y se
incrementa con los aos, pues las experiencias que recaban son
totalmente dolorosas.
Pocas letras solas se transforman. Cuando lo hacen su actitud
es tan favorable, que arrastra materialmente a sus semejantes a
la configuracin de nuevos esquemas de vida y, por ende, de nuevas actitudes.
Una letra sola no es la actitud ideal de un sujeto; la vida generada a travs de un propsito promueve la socializacin. El sujeto
que construye sus actitudes debe asumir que las mismas tienden
al cumplimiento de un fin, que a su vez debe estar orientado hacia
un beneficio comunal, la cual se fund bajo una existencia de valores y principios que promueven y propugnan un estado de armona y paz.
Una letra sola no expresa el potencial de un ser humano; por
el contrario, es la manifestacin de la merma y desintegracin del
poder creador que todo sujeto, por el simple hecho de existir,
tiene.
La actitud que asume quien se ubica como letra sola construye un mundo irreal y genera un entorno donde la falta de percepcin personal y la carencia de valor social conllevan situaciones
problemticas en la dinmica de sus relaciones, tanto personales
como grupales.
Es por todo esto que la actitud que un sujeto elige como medio
de comunicacin interior y exterior no slo evidencia su origen,
sino que marca su nivel de evolucin y desarrollo personal.
La conducta de la letra
La integracin de una conducta se logra con la expresin de un

comportamiento. As, el quehacer humano manifiesta los matices biolgicos, psicoafectivos y socioculturales que se combinaron para generar una accin.
El espacio creativo del hombre traduce el estrecho vnculo de
la biopsicosocioafectividad, su naturaleza, su grado de normalidad y las patologas que encierra. Hoy en da, hablar de normalidad implica hablar de adaptacin. Y la adaptacin de un sujeto
se aprecia en la medida en la que logra convivir pacfica y armoniosamente con sus semejantes y el medio en el que habita.
En la conducta existen clasificaciones; una de ellas explica cmo
se observa el hombre en relacin con su nivel de convivencia:
a. Conducta social. En este tipo, los sujetos se relacionan de
manera grupal aceptando y haciendo suyas las normas sociales.
77
78
Letras solas
(Captulo 7)
b. Conducta asocial. El individuo se asla del medio y, aunque

conoce y observa las normas de convivencia social, prefiere la soledad y se aleja voluntariamente de sus semejantes.
c. Conducta parasocial. El sujeto manifiesta comportamientos que se alejan de los establecidos por la sociedad e intenta llamar la atencin con su forma de hacer. No agreden de
manera consciente a sus semejantes.
d. Conducta antisocial. El sujeto se enfrenta de manera voluntaria a la norma establecida y comete actos que daan
a los dems y, en consecuencia, se daa a s mismo. La justificacin de sus actos pueden ser motivos sociales, econmicos, culturales o incluso biopsicopatolgicos, pero en
todos los casos existe un perfil de concordancia: el dao y
la ruptura de la norma.
Una conducta implica el hacer o el no hacer, por lo que en Derecho se considera como delito toda accin u omisin de la ley. Aun
un hombre en perfecto estado de estatismo manifiesta una conducta.
Una conducta antisocial no es necesariamente antijurdica,
pero una conducta antijurdica casi siempre es una conducta antisocial. El hombre define las penas, configura los delitos y enmarca la expresin de ellos. Esta demarcacin est matizada por la
cultura, la tradicin, la religin e incluso la geografa.
El maltrato fsico a la mujer y la violencia familiar que exhiben
como fenmenos de estudio un alto nivel de disfuncin y violencia en la mayora de las sociedades del mundo contemporneo,
en algunas otras el dogma religioso los convierte en una situacin
de autoridad. Por ello, hablar de integralidad de la conducta implica analizar:
S Sociedad.
S Costumbres.
S
S
S
S
S
S
S
S
S
S
S
S
S
S
S
79
Tradicin.
Espacio.
Tiempo.
Contexto.
Sexo.
Edad.
Ocupacin.
Religin.
Estatus.
Estacin.
Escolaridad.
Nivel de salud.
Grado de responsabilidad.
Compromiso.
Personalidad.
SOCIEDAD
La sociedad representa un conjunto de individuos que comparten
un espacio geogrfico, costumbres, tradiciones y normas de convivencia, y establecen relaciones mediante las cuales se identifican y trabajan para un fin comn.
Las sociedades estn delimitadas, entonces, por la geografa,
las costumbres, las tradiciones y las normas. En general, la geografa impone criterios de convivencia acordes con la composicin del medio, el cual delimita la cercana o lejana de los pobladores y con ello, de manera indirecta, delimita la frecuencia con
la que se renen de manera general.
Las sociedades se clasifican geogrficamente en:
a. Urbanas.
b. Suburbanas.
80
Letras solas
(Captulo 7)
En una sociedad urbana, que es aquella cuya poblacin cuenta

con todos los servicios, existen subclasificaciones:
S
S
S
S
Urbana de colonias o fraccionamientos de alto costo.

Urbana de colonias o fraccionamientos de costo medio.
Urbana de colonias o fraccionamientos para trabajadores.
Urbana de colonias o ncleos poblacionales en los mrgenes de la concentracin poblacional.
S Urbana sin alojamiento definido.
La sociedad urbana de colonias o fraccionamientos de alto costo
manifiesta una conducta de autosuficiencia, independencia y, en
algunos casos, de superioridad y prepotencia. Los ltimos estn
directamente vinculados con el tipo de vivienda, el rea de construccin, el diseo y los aos de vecindad en dicho lugar.
Entre sus pobladores hay un deseo inminente de ser el mejor,
encubierto en una expresin de indiferencia, y una ambicin por
el tipo de vehculo que se posee.
Los hijos de estas familias son los ms afectados por las actitudes de sus padres.
En la adolescencia se exacerba la expresin conductual que revela en cada momento un reto a la autoridad, una tendencia marcada a la ruptura de las normas establecidas y un sentimiento
acompaado de una clara percepcin de que el estatus les asegura
toda clase de privilegios, incluso aqullos mediante los cuales las
normas son fracturadas sin temor alguno.
En este grupo es comn la manifestacin de soledad y la carencia afectiva, situaciones que son sustituidas por soportes econmicos extraordinarios y adicciones de temprano inicio.
Las relaciones sociales entre los cnyuges rompen los arquetipos tradicionales. La poligamia encubierta es una moda y hombres y mujeres participan de relaciones extramaritales sin pena
o temor alguno. As, el descuido de los deberes familiares es sol-
81
ventado por recompensas econmicas y los endebles lazos de pareja son sustentados por la imagen social.
La competencia social es un deporte atractivo del que participan asiduamente sus miembros. Todos los problemas que pueden
presentarse a travs de la convivencia social son resueltos con
llamadas telefnicas, estmulos econmicos o visitas intimidatorias. La fuerza de su conducta depende directamente del poder
adquisitivo.
Las conductas que manifiestan los habitantes de colonias o
fraccionamientos de costo medio, son depredatorias. La mayora
de sus pobladores viven en una incesante lucha por ascender al
estatus superior y mantenerse en el estado actual, por lo que evitan a toda costa descender de nivel.
De nuevo los perjudicados son los hijos. Aun cuando los ingresos familiares permiten enviar a los nios y jvenes a centros
educativos y culturales de alto nivel, los sitan en posicin de
desventaja, ya que no pueden competir con los recursos de sus
compaeros y, por ello, algunos expresan depresin y, en casos
graves, agresin, violencia y aislamiento; son presas fciles de
las adicciones y los abusos sexuales, y su comportamiento agrede
a la autoridad.
En general, los dos cnyuges trabajan de forma incesante y
ocupan dos o hasta tres turnos al da, con el fin de darles todo
a los hijos y en realidad no les dan nada. Inmersos en su abrumadora competencia, se endeudan y la mayor parte del salario que
perciben es para saldar cuentas. Por lo tanto, tienen limitados a
sus hijos de dinero, tiempo y afecto. Los hijos dependen de los
tiempos de receso laboral de sus padres, quienes ya estn muy
cansados para atenderlos y, si lo hacen, es por muy breve tiempo
y de mal humor. Los hijos deducen que no son importantes y su
estima disminuye; presentan problemas escolares frecuentes,
falta de cohesin grupal a nivel escolar y depresin.
82
Letras solas
(Captulo 7)
En este grupo es frecuente el divorcio. La independencia econmica de la mujer le brinda a la economa un lugar privilegiado
comparado con la familia. Debido al poco tiempo que se invierte en la convivencia y al mucho tiempo que se brinda para
generar dinero en el trabajo, se estima que el divorcio es una opcin preferente ante un desacuerdo o desavenencia, que con un
poco de tiempo se podra haber superado; pero... nunca hubo
tiempo.
En las familias urbanas que habitan los fraccionamientos propios de los trabajadores la realidad de la manifestacin integral
de la conducta presenta tres vertientes:
a. Familia en la que slo un cnyuge trabaja. El cnyuge que
trabaja generalmente lo hace durante un turno. De regreso
a casa encuentra a su pareja cuidando de sus hijos. Los nios asisten a escuelas pblicas, excepcionalmente privadas, y hay convivencia y armona mayor, salvo que el padre
presente adicciones. Existe respeto a la autoridad y un alto
nivel de cohesin familiar. Puede existir la infidelidad e
incluso el maltrato, pero la pareja afectada lo tolera y perdona, porque de no hacerlo, quedara sin soporte econmico, sin afecto y sin pareja. La pareja que no tiene un empleo fijo la mayora de las veces aporta su trabajo total en
el hogar y apoyos externos, como la venta de insumos o labores sencillas que ofrece a los vecinos, a amigos o compaeros cercanos.
b. En el caso de los dos cnyuges que trabajan, es posible que
ambos laboren en el mismo centro. Generalmente trabajan
un turno y conviven al finalizar la jornada. Tienen pocos
hijos y la mayora los lleva a guarderas o busca el apoyo
de un familiar cercano para su cuidado. No estn exentos
de problemas, pero hay una gran unin entre los miembros.
83
c. Familia en la que los hijos viven con uno de los padres. Es

ms frecuente que sea la mujer la que ejemplifique este
grupo, ya que se trata de madres solteras o divorciadas que
sostienen a sus hijos y viven, en la mayora de los casos,
con un miembro de su familia, que casi siempre es la
mam. El jefe en situacin de soledad cumple de manera
responsable con sus funciones: trabajador, padremadre y
servicio del hogar. Prefiere las relaciones de pareja informales y atiende en la medida de sus posibilidades a sus hijos con esmero.
En lo que respecta a las familias de ncleos poblacionales marginales, viven con escasez econmica, pero con riqueza de convivencia y apoyo. Hay vicios acentuados como el alcoholismo, la
drogadiccin y el maltrato. La convivencia es comunitaria, ya
que los miembros de la sociedad comparten espacios comunes en
las reas de lavado o en los sitios donde obtienen agua para su alimentacin y aseo.
Cuando alguno de los colonos requiere un apoyo especfico,
todos se preocupan por solventarlo, hacen frente comn a las adversidades, celebran en grupo y enfrentan juntos los retos diarios.
Sus miembros, pese a los conflictos, son respetuosos de las
normas, porque saben que la ruptura de las mismas es sinnimo
de castigo.
Las familias urbanas sin alojamiento fijo estn integradas por
sujetos emigrantes de poblaciones rurales. Sus miembros son numerosos e inician su vida laboral trabajo a temprana edad. Son
sujetos de todas las posibilidades de maltrato, vejaciones sociales, desprecio y discriminacin, y aunque trabajan de sol a sol,
permanecen unidos.
84
Letras solas
(Captulo 7)
COSTUMBRES
Las costumbres dependen directamente de la sociedad, se vinculan con la tradicin, el espacio y el tiempo, influyen en las funciones sociales y repercuten en el nivel de salud y personalidad del
sujeto.
Es poco probable modificar una costumbre, ya que su impacto
se graba en la conducta del sujeto como una situacin socialmente aceptable.
TRADICIN
La tradicin y la costumbre son cuestiones inseparables, que se
trasladan de generacin en generacin y contribuyen a establecer
rasgos fijos de convivencia en la conducta de los individuos. Su
presencia alienta la convivencia, aunque puede provocar en algunos sujetos el aislamiento. Tambin es un parmetro que enmarca
la regularidad de las manifestaciones conductuales, ya que todo
lo que se aleje de su expresin cae en una percepcin parasocial,
asocial o antisocial.
ESPACIO, TIEMPO Y CONTEXTO
Cada sociedad evoluciona de acuerdo con sus necesidades. En la
medida en la que las necesidades se satisfacen, se forman y norman criterios de convivencia, que tienden primero a procurar el
avance y el aseguramiento de la estabilidad de la comunidad, y
despus a promover las transformaciones que aseguren la calidad
de vida de los sujetos.
Por ello, de acuerdo con la dependencia de las necesidades, se
dan las soluciones, cuya calidad y pertinencia se revela en el
comportamiento de su sociedad.
85
Cada tiempo, entonces, se presenta distinto y cada contexto

traduce los enfoques de tratamiento a las problemticas especficas y revela las carencias.
SEXO, EDAD Y OCUPACIN

Cada sociedad delinea de manera especfica las funciones que
deben cumplir sus miembros de acuerdo con el gnero, la edad
e incluso el tipo de ocupacin. Esto, aunque visto en primera instancia como algo benfico, limita a la persona. No todos estn
dispuestos a someterse a ciertas funciones y otros, o bien los
cumplen con suficiencia, o no tienen capacidad para darles respuesta, de ah que surjan conflictos de identificad que condicionan conductas diversas.
RELIGIN
Este aspecto es muy importante para el crecimiento, desarrollo
y evolucin de un pueblo, ya que incide de manera particular en
las pautas de conducta de los sujetos y puede, cuando es observada con apego, apoyar el cumplimiento de las normas que regulan
la conducta social.
La religin regula y controla la participacin del hombre con
el hombre mismo, con sus semejantes y con su entorno. Adems,
lo responsabiliza del bien comn y lo alienta al logro de satisfactores que favorezcan su socializacin.
Existen lderes que malinterpretan el sentido y dicho religioso,
y entonces proyectan a los ciudadanos a la realizacin de actos
antijurdicos, convencidos de que es un deber sacramental. Los
crmenes son fabricados y estn encubiertos por el velo de una
religin ajustada a los intereses de unos cuantos.
86
Letras solas
(Captulo 7)
ESTATUS
El estatus se identifica con el poder econmico de cada sujeto.
Cuanta mayor capacidad se tenga de solventar necesidades materiales, mayor seguridad tendr el sujeto.
Muchos equiparan su estima con su nivel econmico y muchos crean su propio sistema de reglas y normas que, aun cuando
quebrantan o se contraponen con las socialmente aceptadas, ejercen sin ningn temor, con la seguridad que su posicin les da. En
el lado opuesto se encuentran las personas que al carecer de todo,
se sienten con el derecho de quitar a quienes ms tienen sin remordimiento alguno, ya que consideran que su precaria condicin es en parte resultado de los excesos de los ms favorecidos.
ESTACIONES DEL AO
Constituyen un factor de influencia en el comportamiento de los
individuos, ya que hay ciertas acciones asociadas con estas temporadas: la mayor incidencia de accidentes se aprecia en verano
y otoo, gran parte de los suicidios ocurren en invierno y los delitos sexuales se perpetran con mayor frecuencia durante la primavera y el verano; y en lo que respecta a hechos sociales, los casamientos se dan en mayor nmero en invierno y primavera.
ESCOLARIDAD
Cuanto mayor sea el nivel de escolaridad de una persona, mayor
ser la comisin de actos antisociales y antijurdicos, la expresin a favor de conseguir bienes materiales y el deseo de causar
dao de tipo material, ya que se evita al mximo el dao personal.
El grado de escolaridad porporciona mecanismos de elaboracin
para evadir el resarcimiento de los actos cometidos.
87
La escolaridad inconclusa o bsica otorga una conducta antisocial casi siempre orientada a la comisin de delitos contra la integridad del sujeto y su vida, y los relacionados con el trfico y
consumo de drogas; as como a llevar a cabo acciones poco elaboradas, como el robo, que es el delito ms frecuente en la mayora de las estadsticas actuales.
NIVEL DE SALUD
Si el concepto de salud se describe como sinnimo de adaptacin
y capacidad de convivencia en las relaciones sociales, entonces
se aprecia que su deterioro se refleja en situaciones que proyectan
carencia de socializacin y alteraciones al medio. Adems, existen trastornos neuroendocrinos que predisponen a la manifestacin de conductas antisociales y enfermedades virales que alteran la conducta del sujeto. Toda modificacin de la conducta
promueve y condiciona un cambio, tanto en el individuo como
en su rea de influencia.
GRADO DE RESPONSABILIDAD
La conducta de un jefe repercute en sus subordinados y en su empresa. De acuerdo con el efecto domin, todo lo que se hace o se
deja de hacer se traduce en un comportamiento, que constituye
la imagen que se brinda a la sociedad.
Las empresas que tienden a los altos ndices de produccin reconocen, validan e impulsan los esfuerzos de cada uno de sus elementos. Dan y propician el sentido de identidad y con ello, logran
compartir responsabilidades y aminorar el estrs.
En cambio, las empresas en las que no existe un sistema organizado, propician la responsabilidad vertical y descargan en una
sola persona la misin del conjunto. Este hecho ubica en situa-
88
Letras solas
(Captulo 7)
cin de conflicto al responsable, quien a su vez se mostrar inquieto, hiperreactivo y molesto, y su comportamiento probablemente encontrar como vlvula de escape al grupo en el que
tenga mayor nivel de confianza; dicho grupo es el equipo de trabajo y colaboradores, o es la familia, a la cual desatender o maltratar, liberando tristemente en sus miembros toda la carga de
frustracin que su responsabilidad le da. Esto ocurre por no priorizar ni establecer pautas que liberen sus conflictos sin generar
disturbios internos o externos.
COMPROMISO
En este apartado, la clave de la funcionalidad en la conducta est
relacionada con la capacidad de reconocer los mximos y los mnimos dentro de los niveles de actuacin de un sujeto.
Conducta antisocial y crimen:

la letra criminal
La conducta antisocial est mediada neurolgicamente por la sinapsis. Cada elemento del sistema nervioso est programado
para cumplir interrelaciones estrechas y lograr con ellas la relacin del sujeto con su medio. Las relaciones estn predeterminadas hereditariamente y pueden sufrir variaciones por efectos de
agentes biolgicos, psicolgicos, sociales y ambientales.
As, la expresin de la antisocialidad refleja la realidad interna
del individuo que no slo la manifiesta, sino que la genera en el
llamado aparato intrapsquico, el cual est constituido por:
a.
b.
c.
d.
e.
f.
Experiencias.
Aprendizaje.
Ambiente.
Educacin.
Organicidad.
Cultura y sociedad.
89
90
Letras solas
(Captulo 8)
Todos estos elementos consolidan la accin de una persona mediante el conjunto de normas y valores que la sociedad delinea
y que neurofisiolgicamente caracterizan su conducta. La antisocialidad se convierte en crimen slo cuando el crimen est tipificado y el crimen se tipifica cuando se considera un delito.
Pero, qu es el delito? Es un hecho antijurdico que viola el
derecho y condiciona el dao, y se expresa tanto en la accin
como en la omisin de una conducta. El delito es creacin del
hombre, como las penas e incluso el conjunto de sujetos que ejecutan las sanciones. Para identificarlo, es imprescindible encontrar una alteracin en el orden natural de los sucesos, sean vitales,
materiales, sociales, internos o externos.
Existen mltiples clasificaciones de los delitos y es a travs de
ellos que se explicita la conducta antisocial convertida en criminalidad (cuadro 81).
Cuadro 81. Clasificacin del delito

Por su
gravedad
Por el
elemento subjetivo
Por el
modo
de ejecucin
En
razn
de la
unidad
o pluralidad
Por los
resultados de
la ejecucin
Por contener o
no elementos
polticos
Por el
moment
o y el
modo
Por el
modo y
la persona
que
ejerce la
accin
Por el bien jurdico protegido
Crimen
Delito
Contravencin
Doloso
Culposo
Preterintencional
Accin
Omisin
Simples,
habituales o
continuados
Materiales formales
Comunes polticos
Instantneas
permanentes
Accin
pblica
Accin
privada
Contra:
a. Personas
b. Honor
c. Honestidad
d. Estado civil
e. Libertad
f. Propiedad
g. Seguridad
pblica
h. Orden pblico
i. Seguridad de
la Nacin.
j. Poderes pblicos
k. Administracin pblica
l. Fe pblica
m. La salud
Conducta antisocial y crimen: la letra criminal
91
Cuadro 82.
Categora
Nocividad
Tipicidad
Derecho civil
Derecho penal
Requiere la presencia de
un dao
Basta que se acte sin
derecho
No necesariamente
requiere un dao
Requiere una hiptesis
prevista de actuacin
por la Ley
Puede cometerse por
dolo o culpa
Indemniza el dao material y moral, incluso la
privacin de la libertad
Culpa
Se comete por dolo
Reparacin del
dao
Indemnizacin por el
delito causado
Es muy importante distinguir el mbito en el que ocurre el delito; es decir, si corresponde al rea civil (Derecho privado), o al
rea penal (Derecho pblico).
En el cuadro 82 se intenta contrastar las diferencias.
Por lo antes descrito, slo cuando exista configurado un delito,
bien sea por tipo (como es el caso para el Derecho penal) o por el
alejamiento de la actuacin conforme a Derecho, es la accin del
sujeto en contra de lo establecido la que brindar como resultado.
Quien comete una conducta antisocial rompe un esquema de
comportamiento socialmente establecido, que tiene un valor de
utilidad para la sociedad y una norma y un principio que persiguen en conjunto el bien comn.
Dentro de este marco sociojurdico, neurofisiolgicamente el
individuo que compete una conducta antisocial considera en
su interior que sus actos han sido las mejores opciones de accin ante la problemtica que una situacin diaria de la vida le
plantea.
El camino de la solucin de conflictos en el sujeto con una conducta antisocial, que se convierte en crimen, inicia por una necesidad del individuo que no ha sido satisfecha.
92
Letras solas
(Captulo 8)
La insatisfaccin genera un conflicto que no es resuelto e impulsa al aparato intrapsquico de manera reiterada a movilizar todos sus elementos para resolverlo, pero con una visin interna
errnea.
La visin errnea en
la letra amarga
Los sujetos con expresiones de antisocialidad observan una realidad transfigurada y falsa, que incluso los hace considerar que sus
actos fueron los mejores medios para resolver su necesidad.
Esta visin llega a cegar tanto al individuo que es incapaz de
percatarse que no slo altera o daa a su entorno, sino que se daa
a s mismo.
Un sujeto que roba considera que es vlida su conducta, porque a quien le sustrae el bien no ser afectado, ya que lo tuvo antes o tiene las posibilidades de obtenerlo de nuevo.
Cuando un homicida aniquila a un sujeto pierde la nocin espaciotemporal real y mata como consecuencia de la evocacin de
recuerdos dolorosos o experiencias no gratas, que configuran
una realidad virtual que slo existe en su aparato intrapsquico.
El enfoque peculiar de un infractor, el cual lo lleva a cometer
un delito, surge de una interpretacin distorsionada de la realidad. Esta deformacin puede influir una sola ocasin en un sujeto
93
94
Letras solas
(Captulo 9)
o, bien, volverse habitual si al realizarse confiere a quien la ejecuta una situacin de placer, como el caso de los homicidas en serie
o de los violadores mltiples. As, una necesidad no resuelta
genera un conflicto, pero si el conflicto es resuelto, el sujeto goza
de satisfaccin y cuenta con posibilidades de escalar y vivenciar
un crecimiento y una transformacin.
Si todo esto deriva de situaciones acordes a los valores y normas socialmente aceptadas, hay un progreso y un desarrollo comunal; pero si se alejan o rompen con ellos, condicionan conductas antisociales y delitos.
El estudio de un sujeto criminal debe considerarse como un
proceso de investigacin cientfica. La pregunta gua es: por
qu? Muchos individuos atraviesan por situaciones extremas,
pobreza, hambre, inseguridad, humillacin, abandono, vejacin
y soledad, pero de ellos slo unos cuantos optan por la conducta
antisocial tipificada como delito.
Cada hombre posee una visin particular del mundo y la integralidad del estudio de la conducta de un sujeto permite comprender con mayor acierto el por qu de la misma.
La sinapsis es la clave de la conducta. La identificacin, la
transmisin, la conduccin y la respuesta ante un estmulo parten
de la efectividad de las operaciones a nivel neuronal. Pero para
que se presente la accin neuronal se requiere la participacin de
los neurotransmisores y la constitucin de ella depende del equilibrio metablico.
En la vida, como en el organismo, todo parte de la equidad. Por
mnimas que sean las carencias, el organismo las detecta, y si no
son recuperadas primero lanza una alerta y despus se altera. El
cerebro requiere dos elementos clave para funcionar: la glucosa
y el oxgeno, elementos que el organismo privilegia, de tal suerte
que su aporte es preferencial para los rganos clave. Las bajas o
alzas de glucosa modifican la expresin del comportamiento.
La visin errnea en la letra amarga
95
Se ha demostrado que las personas con hipoglucemia, an

cuando posean una conducta considerada como normal, pueden
llegar a robar para saciar su hambre y que los individuos con carencias de oxgeno desvaran en su comportamiento, hasta llegar
a mostrar agresividad.
Aunado a lo anterior, las condiciones de la convivencia diaria
son predisponentes de alteracin de la conducta de un sujeto.
En un departamento de consejera para parejas disfuncionales
se realiz un experimento mientras aguardaban para acceder a la
consulta, que consista en un incremento de la temperatura de la
habitacin, una disminucin del aporte de oxgeno y cambios de
msica ambiental por msica estridente. A los quince minutos de
espera empezaban a discutir y a los treinta minutos llegaban a situaciones de violencia verbal.
Si esto sucede en las personas normales, no es difcil entender lo que ocurre en los sujetos que presentan conductas antisociales.
Con el experimento de las parejas como base se intentar visualizar cmo se debe estudiar a una persona con conducta antisocial.
En la modificacin de la conducta apreciada en los sujetos antisociales se suman varios factores:
a. Disfuncin; es decir, la falta de armona, la inequidad, la ruptura y el desamor.
b. Llamamiento a consulta. Cita ante un experto que representa una autoridad y que condiciona miedo, temor e incluso programacin conductual previa, que prepara al sujeto
para la exposicin de su situacin, incluso para la defensa
y la agresin, segn el caso.
c. Ambiente. En general, un consultorio tiene una sala de espera con msica ambiental, aire acondicionado con tempe-
96
Letras solas
(Captulo 9)
ratura de hasta 3 o 4 _C por debajo de la que se encuentra

en el exterior o por arriba, segn el clima, colores claros,
flores y pinturas con paisajes. En el caso del estudio de las
parejas, la transformacin del ambiente tuvo un impacto en
el carcter de los pacientes.
d. Agresin y violencia. Al sumarse la disfuncin, la imposicin de normas y el ambiente alterado, se presentaron la
agresin y la violencia en los individuos.
Todo ello permite considerar que si en un individuo normal las
variaciones en el ambiente y la disfuncin en las relaciones interpersonales afectivas condicionan cambios de conducta que repercuten en la relacin del hombre con el hombre mismo y el
hombre con el ambiente, en un hombre con conducta antisocial
esto se potencializar.
De ah que en el estudio de un sujeto antisocial se deben considerar los siguientes apartados:
1. Persona.
De la persona se tendrn que valorar los datos generales
(edad, sexo, estado civil, seudnimo y ocupacin), la escolaridad, los hbitos, los pasatiempos, las ocupacin, la cultura, las costumbres, los deportes, el perfil psicolgico, la
peligrosidad, la personalidad, los antecedentes patolgicos,
la autoestima, la visin del mundo, la capacidad de adaptacin y el grado de aceptacin.
2. Familia.
Ante todo, hay que saber si existe. De existir, es importante
conocer qu opinin tiene la familia del sujeto, qu tipo de
relaciones tiene ste con la familia, que funcin desempeaba en la familia antes del delito, durante el proceso y en
la resolucin de la sentencia. Tambin es importante saber
qu expectativas tiene la familia con respecto de ese miem-
La visin errnea en la letra amarga
97
bro, qu apoyo le brinda la familia al sujeto y de qu manera la familia piensa apoyarlo si ste continua en la crcel
(para el caso de los que se encuentren privados de su libertad) o si egresa.
3. Sociedad.
Cuando se seala sociedad se debe observar el ncleo de
relaciones del individuo, as como la zona y el lugar de residencia. Hay que comparar si las costumbres y tradiciones
sociales son compatibles con las observadas o descritas por
el sujeto de estudio. Siempre se desea tener contacto con
los amigos o compaeros cercanos del individuo, igual que
la valoracin de las normas que sancionaron al sujeto visualizadas en tiempo, espacio y contexto.
4. Delito.
En relacin con el delito habr de observarse su figura y
tipo, y si el delito se dirigi hacia el dao de un bien material o fue encaminado hacia otra persona. Es necesario contar con la descripcin completa del mismo, sin reserva de
detalles.
Al criminlogo no le interesa el modus operandi por s
mismo, sino porque al tener conocimiento de l se explicita
la conducta de quien lo cometi. Asimismo, es de suma importancia conocer si el individuo es primo delincuente o
reincidente.
Si es reincidente, hay que saber si lo es por el mismo tipo
de delito (delincuente seal) o si existen delitos distintos
o semejantes, pero con innovaciones en cuanto a su produccin.
Tambin es oportuno inquirir si fue cometido el ilcito
aisladamente o en compaa, y si fue ideacin propia la comisin delictiva o recibi instrucciones. En caso de que
haya recibido instrucciones para la ejecucin, hay que in-
98
Letras solas
(Captulo 9)
vestigar quin se las dio y de qu manera l fue seleccionado para la comisin.

El hecho de que alguien cometa un delito representa una situacin de anlisis seria, porque quien rompe una norma y daa,
manifiesta una necesidad resuelta por caminos errneos; expresa
una deformacin de la realidad, una visin social desvalorizada
y una estima muy baja. Tan baja es la autoestima de quien delinque, que no le importa daar, aun cuando ese dao repercuta en
su persona, su familia y su entorno.
El estudio de un sujeto que cometi una conducta delictiva
debe realizarse sin preconceptos y evitando parcialidad, particularidad en la emisin de juicios y justificacin para su proceder.
Quien pretenda estudiar a un delincuente justificando sus actos y distribuyendo su culpa en otros, estar desviando la investigacin.
El sujeto que delinque lo hace encontrando en su proceder la
satisfaccin de una necesidad; realiza su acto y ve en ello su
actuacin y omisin como la mejor alternativa.
Por ello, encontrar el origen de la manifestacin delictiva (criminognesis) y describir con criterios universales los elementos
que sostuvieron su tendencia delictiva, el momento del delito y
el lapso posterior a su comisin, permitirn no slo entender su
gnesis, sino tambin los factores que estimularon su produccin.
Estas reflexiones no pretenden ser dogmas, pero intentan
orientar el curso de un estudio criminolgico, cuyos resultados
den luz a los criterios de prevencin del crimen y reeducacin y
readaptacin social, y sobre todo evitar la presencia de letras
solas.
10
La letra enferma: el enfermo

y la enfermedad
El concepto de salud que tradicionalmente manejaba la Organizacin Mundial de Salud hoy en da se ha quedado atrs.
La salud es un don, un regalo que representa un estado de equilibrio y adaptacin; es un privilegio que refleja la armnica relacin entre la organicidad, la psique y la participacin social de un
sujeto. Es por ello que su ausencia causa un grave trastorno en la
dinmica biopsicosocial del hombre, pero, qu pasa con el enfermo? Cuando un sujeto se enferma, su vida cambia y la de los
suyos y su entorno tambin.
Hay varios tipos de enfermos, enfermedades familiares y ambientes, que se intentan caracterizar a continuacin:
S El enfermo al que le place estar enfermo. Este sujeto
acepta con beneplcito su enfermedad y se siente orgulloso
de ella. Si an se puede desplazar, platica con orgullo sus
hazaas y, cuando alguien osa comentar alguna terapia
restitutiva o sugerir un mdico ideal, el enfermo sonre y
99
100
S
S
Letras solas
(Captulo 10)
argumenta que ya lo prob y que el mdico seal que su

caso es difcil. Este tipo de persona usa su enfermedad
como estatus y disfruta su situacin e intenta preservarla.
El enfermo temeroso. Es el que, por leve que sea su afeccin, asegura y exagera su cuidado. Es extremadamente
suspicaz, duda de todo y de todos, y su situacin condiciona que no acepte el tratamiento y contine en su estado de
enfermedad.
El enfermo valiente. Es el sujeto bien portado y responsable que sus compaeros llevan a casa a descansar, porque
aun cuando se sienta y se vea muy mal antepone sus responsabilidades a su enfermedad. Este sujeto coloca a la enfermedad en segundo plano, porque su prioridad es trabajar.
El enfermo feliz. Este individuo acepta su enfermedad,
asume su condicin de paciente, respeta el tratamiento y
pronto se recupera sin ninguna consecuencia.
El enfermo que enfrenta. Son pacientes que estn tan a
disgusto consigo mismos y con su rededor, a los que hasta
la sugerencia ms especfica es rechazada con agresin y
tono violento.
El enfermo impaciente. Es un sujeto que duplica la toma
de los medicamentos y altera todas las instrucciones, considerando que sobredosis y sobrecuidado son sinnimos de
pronta recuperacin.
Adems de tener alguien que le recomiende alternativas mdicas

o que lo lleve a a casa, todo paciente tiene un pariente que lo cuida
y ste tambin es especial:
S Pariente cooperador.
S Pariente que se siente divo.
S Pariente que contradice.
La letra enferma: el enfermo y la enfermedad
S
S
S
S
S
S
S
101
Pariente que cuestiona.

Pariente que obstaculiza.
Pariente que anima.
Pariente indiferente.
Pariente sobreprotector.
Pariente impaciente.
Pariente colaborador.
El binomio enfermopariente se aprecia tambin en el rea victimolgica. As, un enfermo puede manifestarse antisocial y daar
ms a quin lo cuida que un delincuente profesional, y viceversa:
un pariente puede generar en el paciente lesiones irreversibles,
que incluso pueden causarle la muerte. As, la enfermedad tambin genera letras solas.
102
Letras solas
(Captulo 10)
11
Letras que trabajan
El ser humano es en esencia til, valioso y capaz de amar y ser

amado. Quienes asumen estas cualidades logran despegar de su
entorno y trascender. Quienes no, pasan la vida cometiendo grandes errores.
El sentirse til le permite al sujeto generar, desarrollar y apoyar la realizacin de propuestas, al mismo tiempo que la utilidad
le confiere un estatus de aceptacin.
Cuando uno se asume til, se siente incluido y, por lo tanto,
puede participar en la transformacin de su rea de influencia. La
utilidad debe percibirse como un concepto que da vida a quien
la percibe.
Existen personas que slo ven un ngulo de su utilidad y cuando ese punto se altera o nubla, se pierden, entonces dejan de actuar y se aslan. Existe la creencia de que el hombre es til si trabaja; as, cuanto mejor pagado est, mayor reconocimiento
tendr su utilidad. Entonces, el sujeto se entrega a su trabajo; su
103
104
Letras solas
(Captulo 11)
mentalidad, nimo, imaginacin y esfuerzo estn concentrados

en su labor. La familia del trabajador pasa a segundo trmino, ya
que la persona necesita ser til y demostrarles a todos, pero sobre
todo a s mismo, cun indispensable es esforzndose por ser lo
mejor en su ejercicio profesional.
Se levantan por la madrugada, se arreglan y se despiden con
una enorme cara de preocupacin, al tiempo que expresan: Me
voy mi vida, es tardsimo... mi jefe me espera y, ya sabes, no puede hacer nada sin m... Y deja a la pareja y a los hijos si los tiene.
No le importa si la pareja necesita un poco de tiempo y tampoco
es importante llevar a los nios al colegio o arreglar algn desperfecto en casa.
l o ella asumen que su presencia es de radical importancia en
su trabajo, pero qu hacen en su trabajo? Llegan corriendo y saludan a todo el mundo; son los compaeros perfectos, que escuchan los problemas de todos y les brindan consejo. En ocasiones
hasta les prestan dinero y permiten que su jefe los explote, aunque si esto no sucede, se ofrecen como sacrificio.
En ese lapso estn tan ocupados, que si el cnyuge se atreve
a mandar un mensaje o a hablarles... se molestan. Estn siendo
tiles a otros: a sus compaeros de labor. Su pareja no amerita
tiempo ni cortesa, ni un minuto de atencin. A fin de cuentas,
todo ese inmenso trabajo es por ella o por l. El empleado pasa
gran parte de su valioso tiempo til con sus compaeros de trabajo, al grado de que llega a identificarse con ellos.
Cuando llega a casa, todo le molesta. Apaguen esa msica!,
Mira este desorden! , Ya te viste en el espejo... te estn saliendo arrugas!, Mi compaera usa zapatos de piel...!, Los
nios estn muy mimados... no los educas!, La servidumbre
hace lo que quiere!, Esta casa es un desastre!
Provocan un conflicto por situaciones de nada y logran lo que
queran... irse. Regresan al trabajo y ah se quedan. Y as se les
Letras que trabajan
105
olvida que esta valiosa utilidad tiene fecha de caducidad, que

cuando llegue recibirn medallas, aplausos y un buen monto en
efectivo. Pero todo se acaba...
No fueron tiles para su familia, tal vez por temor a la felicidad
o quiz por falta de ejemplo en su familia primaria. Pero ah no
queda todo. Ellos brindarn una valiosa enseanza a sus hijos... eres til si trabajas Y cuando son mayores... estn solos.
Los hijos mayores no necesitan elaborar muchos pretextos
para no ir a verlo, simplemente son muy tiles en su trabajo,
y por ello, ni siquiera les hablan.
Aqu se seal el ejemplo del trabajo, pero lo mismo puede
ocurrir en el centro deportivo, el caf, la escuela de danza, en las
actividades religiosas, etc. La cuestin es que la persona prioriza
su utilidad en el exterior y no en el interior de su ncleo.
El problema es mayor cuando pap y mam compiten por ser
tiles y los dos se fragmentan para demostrarse el uno al otro,
y despus en comunidad, que todo lo que no sea trabajo, no es valioso. Pero, cul es el resultado? nios abandonados.
Nios de brillantes profesionales, solos; al cuidado de una empleada domstica, de una nana (si son muy afortunados) o de un
familiar (si corren con ms suerte).
Pasan horas frente a la televisin o, bien, de actividad en actividad con un ritmo incesante, con el fin de convertirse en sper
nios. De la clase de ingls a la natacin, de all a pintura, arte
o plasticidad. La idea es mantenerlos ocupados, que ellos
aprendan todo lo que yo no pude aprender...
El pequeo problema es que los nios se saturan y no cumplen
adecuadamente con nada. Se empiezan a volver agresivos, tienen
mal carcter, bajo rendimiento y para colmo... castigos. Ajenos
de solucin y abandonados por sus padres, buscan de manera inminente su atencin y caen en las llamadas patologas sociales:
algunos en drogas y otros en alcohol. Hay quienes se asocian con
106
Letras solas
(Captulo 11)
pandillas y empiezan a expresar conductas delictivas. Y mientras

los padres son tiles, sus hijos se estn muriendo en vida. Pero
bueno, el trabajo les da posicin, estatus y poder, y como a los
hijos les gusta tener todo, pues se justifican, despus de todo,
son gajes del oficio.
Esta es la realidad que genera el que se siente til en todos lados, menos en su casa.
12
Mi pasin
Mi pasin es Dios. Y lo escribo sin dudarlo, porque slo gracias

a l sostengo mi vida. La fuerza de su presencia en mi ser es la
clave de mi dinmica. No tengo dudas en lo que pasa a mi alrededor y tampoco en lo venidero. Me siento como un nio pequeo
que confa en los brazos de sus padres y duerme tranquilo en
ellos, porque sabe que lo cuidarn.
Por falta de fe total, a veces tiemblo y es en esos momentos
cuando sufro. S que mientras me mantenga firme en mi pasin
mis obstculos terrenales se superarn. Esto logra que sintonice
en armona con el ambiente y permite que mi vida se oriente aun
cuando se presenten retos extremos, con un sustento fuerte. Mi
Seor toma el control es mi frase gua y la seguridad de que la
potestad de Dios es la fuerza ms grande que domina el Universo.
Esta gran pasin me permite vivir. Me orienta, me anima, me
conforta y me llena de gracia y bendicin.
Me permito entender, asimismo, que incluso teniendo enfrente
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Letras solas
(Captulo 12)
situaciones que a juicio humano son totalmente fuertes, difciles

o insuperables, para mi pasin, que es Dios, es lo mejor que me
puede suceder.
Esta pasin tan especial no es hereditaria; aprend a reconocerla en situaciones problemticas, en momentos en los que la
vida se me escapaba y todo lo que consideraba armnico era destruido. He tenido muchas cadas, pero dos de ellas han sido contundentes. En la primera intent manifestar mi pasin por Dios
y sal ms o menos librada, aunque no quede restaurada del todo,
porque tena dolor, resentimiento, tristeza y sentimientos que paralizan; an ms: guardaba culpa.
Recientemente tuve una nueva y muy fuerte cada. Fue muy
dura, por la confianza y la seguridad que haba puesto en las acciones que desarrollaba. Me aferraba a mis pasiones naturales y
me consideraba fuerte, imaginativa, capaz y creadora. Intentaba
ver el mundo desde otro ngulo, para as poder superar lo que estaba viviendo. Parcialmente, y slo parcialmente, lograba escasos periodos de tranquilidad.
Conoc entonces Ministerios de Esperanza. Llamaba cuando
que me senta mal y siempre me contestaba la misma persona; en
raras ocasiones era distinta. Me daba respuestas certeras a mis
dudas y me sacaba adelante con una frase que vinculaba a Cristo
o a Dios con mi vida.
Un da llam de maana, me pidieron mi nombre y tuve una
entrevista con una hermana, que me habl muy cerca de Dios.
Empec a reconocer el valor y la fuerza de esta pasin. Pero
no la abrac con esmero. Slo me sostena cuando senta que mis
fuerzas volaban demasiado lejos. Esa pasin me explic claramente lo que deba ser mi vida y le cre, pero no lo asum. Sigui
mi existencia transitando con fuertes y serios vaivenes, y mis
consultas a Ministerios de Esperanza ya no eran tan frecuentes.
Despus, por cuestiones administrativas, conoc a otros dos her-
Mi pasin
109
manos, a uno de los cuales al principio rechazaba. Me disgustaba

verlo porque tena una informacin errnea acerca de su proceder. De repente la vida me fue acercando a su camino y un da
comparti conmigo su testimonio de fe. Quede realmente impactada. Su esposa se acerc an ms a m y poco a poco mi pasin
empezaba a aparecer. Los problemas no se iban, pero ya no estaba sola.
Un da tuve un conflicto que traspas mi alma y todos mis hermanos, de distintas religiones y una misma pasin, me cuidaron.
Se mostraron como ngeles poderosos para rendirme auxilio.
Dios no me dej sola; no permiti que me convirtiera en letra
sola. A la depresin la alej su divina presencia. La soledad la
llena su figura y no necesito tenerlo o verlo; simplemente lo
siento. La vida no ha cambiado mucho, pero mi forma de pensar,
de sentir y de actuar s. Mi pasin domina mi entorno mental, psicolgico y sentimental.
Soy cientfica, pero ante todo soy humana y fui rescatada del
peligro de la soledad. Por la pasin que siento por Cristo. Dios
me ama, me cuida, me guarda y me visualiz desde antes de nacer. Me dio un nombre y una misin. S que la vida es perfecta,
porque Dios as la hizo, y que todo lo que pasa a mi alrededor me
permite perfeccionarme. Los problemas son pruebas que me limpian; pues cada vez que los supero con la poderosa presencia de
Dios, mi pasin aumenta y mi sentir mejora.
Mentira si escribiera que todo ya es color de rosa, porque s
que todava no abrazo en su totalidad mi fe al Seor. Me falta
practicar con devocin mi pasin. Me falta confiar an ms en l.
Pero puedo dar testimonio y decir que en la medida en que uno
pide, recibe; y que en la forma en la que uno se muestra necesitado,
sediento y humillado hacia un Dios, que es amor, encuentra paz.
Una vida sin pasin es una letra realmente sola. Es una existencia vaca, triste, alejada de su verdadero potencial. Es una mani-
110
Letras solas
(Captulo 12)
festacin de la naturaleza errnea del hombre. Vivir sin pasin

es simplemente no vivir. Es dejarse llevar por el ambiente. Es hacer lo que otros hacen; sentir sin sentimientos; pensar sin argumentos; actuar sin precisin. Y si a esto se le aade un entorno
desfavorable y una ausencia de fe, la pasin se hace material.
Las personas, en sus carencias, buscan la suficiencia en dolos
terrenales, de los cuales el dinero es el ms comn. Las personas
que se vuelven apasionadas por lo material visualizan todo lo que
las rodea con signos de pesos. Ya no les importa nada que no sea
dinero. Pueden vender destruccin, como en el caso de quienes
comercializan drogas y pueden matar por obtener cinco mil pesos y hasta mil. Roban desde diez pesos o menos hasta cantidades
impensadas.
Hay quienes apasionados por su sustento monetario invitan a
su mundo a dbiles en pasin. Y stos caen, porque les venden
la idea de que poder es sinnimo de dinero. Y para quienes crecieron como letras solas el sentirse aceptado por quin sea es
bastante atractivo.
Su visin del mundo est cegada y aceptan que se desvele su
mundo a travs de la pasin por el dinero. Convierten al dinero
en dios y lo hacen sinnimo de poder y estatus, y lo ms triste de
todo es que le venden la idea a su familia.
Durante generaciones hay quienes ensean con toda su alma
que el poder del dinero es la pasin ms grande que debe tener
un sujeto y aun cuando tienen todo, no logran conservar nada
realmente verdadero y su soledad es mayor. Este mecanismo
hace que se impulse todo su nimo hacia nuevos mecanismos de
satisfaccin. Es el dinero la pasin que mueve sus vidas.
Arrastran a muchos a las drogas, al alcohol, a los vicios insanos y a las costumbres inciertas y dan por hecho que todo tiene
un fin utilitario. Hay quienes llegan a la crcel y desde all siguen
corrompiendo a los dems.
Mi pasin
111
Pero hay quienes dentro de la crcel, por ms contradictorio

que parezca, encuentran la salvacin.
Quiero sealar que la pasin por Dios no puede ser errnea o
cegada por una pasin disfrazada de Dios. Hay fanticos que en
nombre de Dios matan, roban y destruyen, pero esto no constituye la pasin verdadera. Es slo un disfraz. Recuerdo en este
instante a Mark David Chapman, el asesino de John Lennon, y
me permito narrar completo el contexto para dejar ms claro mi
pensamiento.
Mark David Chapman es un sujeto que naci dentro de un hogar disfuncional. Su padre, Mark Chapman, era miembro del
ejrcito y su madre era enfermera. Los dos formaban un matrimonio inestable que procre tres hijos. Mark tena predileccin
por su hermana menor.
El seor Chapman golpeaba a su esposa en episodios de violencia intrafamiliar extrema y continua y cuando esto suceda la
madre de Chapman le peda auxilio a l. Mark David Chapman
entraba en conflicto: por una parte vea al padre agredir y por otra
vea a su madre suplicar ayuda. Se empez a aislar de su entorno
y construy mentalmente una gran barrera de defensa. Ide una
pequea ciudad en su mente, en la cual l era el alguacil. Si los
ciudadanos hacan lo que l les ordenaba, todo era paz. Si no,
simplemente eran eliminados.
Chapman creci as: en un ambiente insano, que ninguno de
sus padres se apost a cambiar. No tuvieron fuerza para buscar,
identificar ni mucho menos recibir ayuda. En la temprana adolescencia, Chapman se convirti en alcohlico y drogodependiente.
Entr a la secundaria y all conoci a una persona que le cambi
la vida, porque lo invit a conocer a Dios y l acept. Se convirti
en creyente y abraz con fuerza la fe. Se empez a integrar a los
distintos roles de la Iglesia y se sinti sumamente atrado por la
msica. Esto lo animaba porque era un fantico de The Beatles
112
Letras solas
(Captulo 12)
y senta una especial admiracin por John Lennon; incluso

aprendi a tocar el bajo.
Aparentemente todo iba bien. Ingres en la Universidad y sus
compaeros y maestros lo recuerdan como un muchacho solitario y nervioso.
Se cas aos ms tarde con una japonesa, tratando de imitar a
John Lennon, cuyo segundo matrimonio fue con Yoko Ono.
Por su lado, John Lennon fue hijo tambin de un matrimonio
que no funcion. A los dos aos de edad se divorciaron sus padres
y su madre Julia lo entreg con su hermana Mary y el esposo de
la misma, de apellido Smith. Ellos fueron los padres de crianza
de John Lennon. Aunque no viva con su madre, sta ejerci una
gran influencia en l, lo cual qued claro cuando lo anim a tocar
el bajo, que constituy su introduccin en lo que sera su vida: la
msica.
John era un nio genio. Lo ms importante es que l lo saba.
Hay una ancdota muy interesante en la que se cuenta que l
escriba poesas desde pequeo. Su ta era una mujer muy ordenada y limpia, segn las referencias. Vea los escritos del nio en
hojas sueltas y quiz mal puestas y los tiraba al cesto de basura.
El pequeo John le reclamaba diciendo: Ests tirando mis poesas y cuando yo sea importante no te imaginas lo que van a costar.
John creci como un sujeto sumamente parasocial, pero brillante y altamente sensible. A los diecisiete aos, ya tena su grupo musical, del cual era lder. All integr a Stuart Sutcliffe y a
Paul McCartney. Stuart era su gran amigo y Paul un lder creador
nato. Cuando aparentemente todo iba bien para Lennon, sucedi
algo que lo marc: su madre muri atropellada por un polica
ebrio, lo cual golpe fuertemente la vida de Lennon. Un ao despus, cuando intentaba salir del golpe que le caus la muerte de
su madre, muri su amigo Stuart debido a una hemorragia cere-
Mi pasin
113
bral; poco tiempo antes haba decidido dejar el grupo musical de

Lennon.
Cuatro aos ms tarde, en 1962, John Lennon se cas con Cynthia y tuvieron un varn al que John le puso el nombre de su madre: Julian. Al parecer, tanto Cynthia como John eran muy autoritarios; medan fuerzas; tal vez eran muy semejantes. Mientras
tanto, el grupo segua su ascendente camino con Brian Epstein,
un estupendo manager que los condujo al pinculo.
Epstein trabaj muy bien la imagen del cuarteto y los convirti
en lo chicos buenos del rock. Competan con la imagen ya establecida de Elvis Presley, y su presencia como grupo era totalmente opuesta a lo que Presley ofreca.
The Beatles logr vender la imagen de pulcritud, honradez y
carencia de vicios al inicio de su aparicin en el mundo del espectculo. Ya casi al final de su vida, Lennon confes en una entrevista: ...hacamos lo que queramos... no tenamos lmites... la
prensa estaba comprada con cantidades suficientes para slo
hablar bien de nosotros... eran realidad no ramos esos chicos lindos que presentaban las crnicas...
Lograron extender su fama a Estados Unidos y en poco tiempo
dominaron el mercado americano y con l el mundo entero. Perdieron el piso y esto lo demuestra una frase de Lennon en la que
me gustara que el lector prestar atencin: Somos ms famosos
que Jesucristo. Tiempo despus muri Epstein por una sobredosis de drogas y Paul McCartney tom el control del grupo, aunque ya no fue lo mismo.
En 1967 Lennon conoci en un museo de arte a Yoko Ono.
Pese a todo, Lennon tena un gusto especial por el arte plstico.
De hecho, curs esta rea en la universidad. Cynthia, la esposa
de Lennon, se enter de los contactos de su entonces esposo con
Yoko Ono y pidi el divorcio. Lennon cay en una profunda depresin y al mismo tiempo en drogas y alcohol. A principios de
114
Letras solas
(Captulo 12)
la dcada de 1970 Lennon se reuni con Yoko e iniciaron una famosa campaa pacifista denominada In the bed, Haga el amor
y no la guerra; debido a las acciones blicas de Estados Unidos
que en el decenio de 1960 y sobre todo al final de esta dcada fueron muy rechazadas por todos los habitantes del planeta. Para
entonces, el cuarteto musical ya no era el mismo. Al principio
Lennon iniciaba una cancin y Paul la terminaba. Estaban completamente coordinados; haba sintona en su vida. Pero la llegada de Yoko lo cambi todo. En noviembre de 1972 Lennon le comentaba a los amigos cercanos que el grupo se desintegraba. El
15 de abril de 1973 Paul coment en los medios de difusin que
...el sueo termin... Y se disolvi el grupo musical ms importante de la dcada de 1960. Esto perturb mucho a todos los integrantes, en especial a Lennon. A esto se sumaron las situaciones
personales que alejaron a Lennon y Yoko. Lennon lo expresaba
todo en canciones. En el lbum Games of mind relat sus sentimientos hacia Yoko y ella lo interpret tan bien, que lo dej, lo
cual hizo que Lennon recayera nuevamente en drogas y alcohol.
El ao que dur la separacin fue duro y en 1974 los integrantes
se encontraron nuevamente. En 1975 naci su hijo Sean, con lo
que se modific radicalmente la vida de Lennon; se volvi ms
productivo, carioso y hogareo. Su pequeo hijo Sean lo regres a la vida. En 1980 John alcanz la cspide nuevamente, pero
ahora como solista con un sencillo titulado Imagina, cuya letra
incluye frases como imagina a todo el mundo... viviendo como
yo... e imagina un mundo sin religiones...
Estas dos frases, ms la expresin de Lennon acerca de que el
grupo era ms famoso que Jesucristo, chocaron en la mente de
Chapman. Y desde entonces empez a idear cmo matarlo.
Chapman, el dueo de la ciudad Gente pequea que habit en
su mente como defensa a tanta agresin en su hogar, no iba permitir que un habitante (Lennon) lo desobedeciera.
Mi pasin
115
Se mud a Nueva York a un barrio cercano al edificio donde

viva Lennon con Yoko Ono. Los estudi, se hizo amigo de la
persona que cuidaba a Sean y del portero del edificio. Lennon y
Yoko tenan la costumbre salir a caminar por las tardes. Y Chapman lo saba, as que el ocho de diciembre de 1980, Chapman
intercept a Lennon y a Yoko a la salida de su edificio y le pidi
a Lennon que le firmara la portada del sencillo Imagina; Lennon
lo hizo, intercambiaron palabras y Lennon se alej con Yoko.
Chapman regres al edificio, salud al portero y acarici la cabeza del pequeo Sean, que estaba con la persona que lo cuidaba a
y a quien tambin salud Chapman. Aparentemente se alej con
un libro titulado El guardin del centeno, cuyo autor es Sollinger,
un escritor clsico en esa poca. De hecho el libro era un texto de
lectura obligatoria en la educacin de bachillerato. Este documento narra la vida de Cullifer, un sujeto en contra de la opulencia, que tena buena amistad con su hermana menor y que haba
perdido a su hermano mayor, cuando ste decidi irse a Hollywood. Es importante comentar esto, ya que Chapman era un apasionado de la lectura de esta obra; tanto, que le coment a su esposa que quera cambiarse el nombre por el de Cullifer.
John y Yoko regresaron al edificio en un auto. Cuando se acercaban Chapman le grit a John, quien volte mientras Chapman
le disparaba. John cay y Chapman no huy; se limit a contemplar. La ambulancia de emergencia no lleg tan rpido como se
hubiera deseado. Era un total desconcierto. Un pacifista asesinado por un religioso que era un fantico declarado de Lennon...
una incongruencia total.
Cuando metieron a Lennon en la ambulancia uno de los tripulantes le pregunt: Eres John Lennon?, y Lennon dio su ltima respuesta: Yeah (s); inmediatamente perdi la conciencia
y muri. De acuerdo con los datos del reporte, asumo que padeci
una anemia aguda por hemorragia interna con choque hipovol-
116
Letras solas
(Captulo 12)
mico. No creo que la pregunta del tripulante haya sido aislada.

Cuando uno labora en emergencia, lo primero que necesita saber
del sujeto es su nombre, ubicacin, tiempo y espacio, y el hecho
de que l le preguntara sobre su identidad quiz formaba parte del
cuestionamiento de rutina, lo cual afirma que hasta el ltimo momento John saba lo que estaba viviendo.
Mientras tanto Chapman, quin tambin se proclam admirador de Jodie Foster, estaba listo para ser aprehendido.
Lo confes todo. El grupo de abogados que lo defenda quera
argumentar demencia, pero l sostena que lo haba hecho y asuma su culpa.
Hoy Chapman sigue en prisin y est ms seguro dentro que
fuera, ya que los an fanticos de Lennon advirtieron que, si sale,
durar muy poco tiempo vivo.
Todo esto es un ejemplo de una pasin insana y de lo que personas que crecieron con el medio idneo para ser letras solas
expresaron en distintas vertientes su soledad.
La pasin de Lennon fue la msica, el poder y el reconocimiento. La de Chapman fue la autodestruccin disfrazada de un
culto fiel a Dios.
Las pasiones mueven al hombre y la identificacin de ellas
orienta su camino. Insisto a lo largo de esta obra que la socializacin positiva es la forma mediante la cual el hombre, sin importar
su estatus, logra ubicar sus pasiones.
La construccin no es una tarea inmediata: necesita paciencia,
pero los resultados son para toda la vida.
Mi pasin es Dios y mi meta su encuentro. Y no necesariamente esperar a dormir para lograr contactar con l si lo llevo
dentro en la medida en que me socializ con calidad, me encuentro y ubico mi pasin hacia el bienestar.
13
Mis convicciones
Mis convicciones son ventanas al mundo. Son los medios a travs de los cuales recreo el ambiente.
Si se busca en el diccionario la definicin de conviccin, se
encontrar que viene del latn convicto nis, que significa
convencimiento, persuasin, certeza, seguridad, certidumbre
creencia, ideal, ideologa, fe, principios.1 As como: idea religiosa, tica o poltica a la que se est fuertemente adherido.2
Por lo anterior, conviccin es: El conjunto de ideas que un individuo tiene fuertemente adheridas y que convencen su actuacin. Personalmente, visualizo esas ideas como la fuerza motora que desplaza con seguridad y certeza el devenir del sujeto. Son
las convicciones la carta de identidad y el mapa autentificado de
su existencia.
En sentido opuesto, la carencia de conviccin implica: duda e
incertidumbre. Es el marco de referencia mediante el cual cada
persona traza la ruta diaria de su vida.
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Letras solas
(Captulo 13)
La conviccin es totalmente propia y condiciona cambios impresionantes cuando se asume con vehemencia en pro de una comunidad.
Pero en algunos casos se convierte en la crcel de quien la
elabora. El ser humano nace con expectativas para conquistar su
mundo y del conjunto de estmulos que reciba de su entorno generar sus condiciones. El ambiente, la herencia y la psicoafectividad se suman de manera equilibrada y generan la personalidad.
La expresin de normalidad de la misma se aprecia en las ideas
que guan su desplazamiento en el mundo.
Las convicciones pueden ser ticas, polticas, religiosas, laborales, artsticas y personales; es decir, se agrupan de acuerdo con
el rea en la que se fundamenten. Si son establecidas y reforzadas
en el ejercicio vital, difcilmente varan, sobre todo si se reconoce
que las convicciones no tan slo generan, sino que refuerzan de
manera constante la ruta mental en la que se asienta su propia gnesis.
Por lo tanto, la forma en la que asumo la vida depende en gran
parte de lo que pienso y en la certeza de ese criterio. De la certidumbre se deriva la confianza, la seguridad, la autoestima y sobre
todo el autoconvencimiento.
Se puede tener un gran volumen de informacin, la cual carecera de utilidad si no existe convencimiento sobre la veracidad
de la misma. As funcionan las convicciones en el ser humano.
Para visualizar con mayor certeza su efecto, basta con ver de
qu manera se expresa el ser humano. Hay que leer entre lneas
el lenguaje corporal, emocional, social y actitudinal que el sujeto
conlleva.
Existen situaciones en las que los individuos pueden modificar
sus convicciones, generalmente vinculadas con el grado de seguridad que los estmulos revelan al individuo. No es fcil cambiar
una conviccin si esta condiciona bienestar y calidad de vida al
Mis convicciones
119
sujeto. Si no es as, la resistencia para hacerlo prueba que no existe confianza y seguridad para hacerlo. La necesidad del cambio
ante una conviccin errnea es inminente, pero... es personal,
pues dentro de este cambio se incluye el valor. Muchos sujetos
reconocen la necesidad imperiosa de modificar sus convicciones, pero no lo hacen por miedo.
El temor los paraliza. Es una emocin que bloquea a los seres
humanos, cuya magnitud puede poner en peligro lo que rodea a
cada sujeto. As, una persona que no tiene la flexibilidad para
modificar su conviccin, que evidentemente lo daa, se manifiesta rgida, dogmtica, inamovible y hasta indiferente. Esta actitud expresa su temor al cambio y una baja autoestima, porque
quin se aprecia realmente, sabe que el mundo est en constante
movimiento; que la sociedad no duerme y que da a da las convicciones dainas deben ser reevaluadas y revaloradas, para lograr una adaptacin social productiva. Esto se expresa con mayor
claridad cuando las convicciones son clasificadas sobre la base
de la percepcin y el impacto en el hombre. De esto derivan las
convicciones esenciales y las convicciones temporales. Las primeras forjan los valores, la estabilidad de la convivencia humana, la calidad de relaciones y el amor. Las segundas se actualizan
conforme el ser humano ejerce su funcin en el panorama social.
As, la clave del xito primero es reconocer cules son nuestras
convicciones y de qu manera se ubican? El ideal es tener claras
las convicciones de esencia, que son el motor de nuestro ser, y
visualizar con objetividad las convicciones temporales o perfectibles que otorgan la capacidad de adaptarse sin perder la esencia.
Por tanto, comparto lo que Butler (2007) seala con respecto de
la conviccin humana temporal: La nica conviccin autntica
que habra que tener es que nada se debe tomar demasiado seriamente.3 Y no es porque se minimicen las circunstancias, las personas o los eventos, sino que al sealar que: ...nada debe tomar-
120
Letras solas
(Captulo 13)
se demasiado seriamente est asumiendo una postura de

accesibilidad; una expectativa mediante la cual cada persona tiene la responsabilidad de actualizarse y renovar su entorno si el
convencimiento que de l tiene, la est daando. Respecto a esto
se cuestionan: Conviccin vs. Moral, Conviccin vs. Obligacin,
Conviccin vs. Innovacin. Citar varios ejemplos al respecto.
En referencia al anlisis de Conviccin vs. Moral, hoy en da
la actuacin humana toma dos rumbos: el individualismo y el
colectivismo. Hay sujetos que confunden la autoestima y el autodesarrollo con el individualismo y estn convencidos de que todo
lo que hagan en beneficio propio es lo ms valioso que existe, aun
cuando sus acciones le generen dao a un tercero o a una colectividad. Lo ms triste es que existen empresas que con la finalidad
de incrementar sus ventas, le venden sus convicciones a sus
empleados, que las asumen con la certeza de que son verdaderas
y vlidas. En estos centros de trabajo, generalmente transnacionales o de impacto internacional para el caso de los nacionales,
se estructura un plan y un programa de trabajo en el que el individuo existe slo si produce; se desarrolla slo si garantiza y obtiene beneficios. Su xito en la compaa se dar slo si deja de
ser humano y se convierte en un engrane ms de la productividad.
As, el individuo con una visin distorsionada de la conviccin
deja a un lado sus valores y prioriza el capital vs. la vida. Asimismo, le da preferencia a un trabajo, a una reunin o a la compaa
de un compaero de oficina que a la familia, la pareja o los amigos.
La seguridad la obtiene en tanto porta el uniforme de su fbrica, establecimiento, hospital o universidad, por lo que se vuelve
un trabajador obsesionado por demostrar que las convicciones de
su empresa son las verdaderas; y lo hace tan bien que se lo cree,
sin darse cuenta de que violenta su entorno y ncleo primario. De
esta forma se traduce una deformacin de la conviccin que se
Mis convicciones
121
opone a la moral social, la cual debe ejercerse con conviccin,

pero utilizando la reflexin y el anlisis para valorar su esencia
real.4
En lo que respecta a la Conviccin vs. la Obligacin el ejemplo
ms claro es el laboral. Hay trabajadores esforzados y convencidos de su misin que estn conscientes de su valor personal y familiar. Trabajan con objetivos bien delimitados. Le dan prioridad
a su familia y a su entorno y entienden de manera clara que trabajan para vivir... pero no viven para trabajar. Lo hacen con placer.
Disfrutan su actividad, su productividad es alta y su grado de responsabilidad es muy bueno. Son sujetos positivos, cuya expectativa de vida se complementa con el bienestar que le generan a su
comunidad. No estn exentos del llamado eustrs (estrs positivo), pero lo asumen como un motor de actividad. En cambio, hay
obreros que slo laboran por su salario, pues sienten el trabajo
como una carga y lo hacen de manera automtica. No mediatizan
las instrucciones. Se automarginan y enajenan, y en algunos casos son presa fcil del llamado estrs negativo; es decir, el distrs,
del cual se origina la fatiga mental y la depresin. De acuerdo con
Luis Eduardo Romero (2007): ...lo ideal es descubrir aquella tarea u oficio que te enrumbre por el camino de la autorrealizacin
emocional y espiritual, y ofrecerla al mundo de una manera que
te ofrezca bienestar material, en lo econmico y fsico.5
Y finalmente est la Conviccin vs. la Innovacin. El mundo
vive una generacin especial, con grandes adelantos tecnolgicos y extraordinarios avances en la ciencia, pero una carencia de
nimo para innovar. Esto se refleja tanto en la actividad de investigacin como en la propia asignacin de recursos para el Desarrollo de la Investigacin Experimental y la Educacin. Los pases que se han atrevido a invertir en este rengln transformaron
no tan solo su nivel de vida, sino su propia economa, lo cual gener personas firmes y articuladas, no letras solas.
122
Letras solas
(Captulo 13)
El cuestionamiento derivado de esto es que en ocasiones el

hombre modifica su mundo sin aspirar a la innovarlo. Al hacerlo
lo transforma y al transformarlo lo redescubre.
Si esto se logra en un acto de aparente inconsciencia, por qu
muchos frenan su potencial hacia la bondad? Acaso, por salvar
sus convicciones de permanecer inamovible?, por temor?, por
inseguridad? o por falta de convicciones?
Porque si la palabra conviccin es sinnimo de certeza y el antnimo de la misma es la incertidumbre, entonces, el sujeto que
no est seguro de su paradigma no se arriesga al cambio. Y si no
lo hace, no crece, no modifica su entorno y, en consecuencia, no
escribe una oracin. Se convierte sin darse cuenta en letra
sola.
Y si esa soledad se magnifica, buscar similares y podr llegar
a innovar, pero para daar. Ya que al hacerlo le cobra a la vida
su aislamiento. Quien daa, llama la atencin y obtiene as la seguridad y el afecto que requiere.6
Finalmente, quiero compartir este pensamiento acerca de la
conviccin y cerrar con unas citas y frases clebres, invitndote
a contestar estas preguntas:
S Tienes claras tus convicciones?
S Ests dispuesto a modificar las convicciones que te
daan?
S Tus convicciones te permiten innovar y servir a tu comunidad?
S Si consideras importante la conviccin, la moralidad y el
desarrollo, en qu estrategia has pensado para lograrlo?
Reflexiona al respecto y lee despacio.
Tu conviccin
Hubo una poca en que todo era ms fcil.
Mis convicciones
123
Tu mam decida que ropa te ponas.

Te peinaba.
Te cuidaba.
Y cuando tenas hambre, slo llorabas.
Ibas a ser abogado.
O tal vez ingeniero.
Pero un da, sin que te dieras cuenta, creciste.
Y aprendiste a decir que no.
No te conformaste.
Empezaste a tomar tus propias decisiones.
Y sentiste que queras cometer tus propios errores.
Entonces tomaste el camino ms difcil.
El que no estaba hecho.
Te dedicaste a lo que realmente queras
Te animaste a ser distinto.
Escuchaste esa voz que te sala de adentro.
Y por primera vez sentiste que podas.
Era tu lucha.
Tu conviccin.
Y sin dudarlo arriesgaste todo lo que tenas.
Porque en el fondo sabas que haba algo mucho peor que
fracasar.
No haberlo intentado.7
La conviccin profunda de un hombre le substrae a los ataques
del ridculo.
Stuart Mill8
Las convicciones son ms peligrosos enemigos de la verdad que
las mentiras.
Nietzsche
124
Letras solas
(Captulo 13)
Nuestras convicciones ms arraigadas, ms indubitables, son las

ms sospechosas. Ellas constituyen nuestro lmite, nuestros confines, nuestra presin.
Jos Ortega y Gasset
Unas convicciones dependen de la edad; otras, de las peculiaridades fsicas; la mayora, del grado de cultura que hayamos alcanzado. Necedad es disgustarse con alguien por sus convicciones.
Constancio C. Vigil9
La conviccin es la fuerza y el motor que logra que un sujeto se
mantenga firme en su certeza y venza al mundo con su forma de
vivir.
Patricia Trujillo
REFERENCIAS
1. Diccionario de sinnimos y antnimos. Madrid, EspasaCalpe, 2005.
2. Diccionario de la Real Academia Espaola. 20 ed. http://buscon.
rae.es/draeI/SrvltGUIBusUsual?LEMA=convicci%F3n. Consultado en
lnea el 4 de julio de 2007.
3. Butler N: Conviccin. En: http://www.educared.org.ar/tamtam/archivos/2005/02/18/conviccion.htm. Consultado en lnea el 4 de julio de
2007.
4. Conviccin. En: http://www.javeriana.edu.co/Facultades/Educacion/
html/programa/maestria/I07/simpresenas/smelias.pdf. Consultado
en lnea el 4 de julio de 2007.
5. Romero LE: Entrevista: Conviccin vs. Obligacin. En: http://www.
forja.com/conviccionvsobligacion.htm. Consultado en lnea el 4 de julio
de 2007.
6. La conviccin y pureza de las generaciones. En: http://www.atinachile.cl/content/view/41599/La_conviccion_y_pureza_de_las_generaciones.
html. Consultado en lnea el 4 de julio de 2007.
Mis convicciones
125
7. Para pensar: Tu conviccin. En: http://expresometro.webcindario.com/

para_pensar/papensar_tuconviccion.html. Consultado en lnea el 4 de
julio de 2007.
8. Frases clebres relativas a conviccin. En: RIE Red Interactiva de Estudiantes, http://rie.cl/?pa=399. Consultado en lnea el 4 de julio de 2007.
9. Frases clebres relativas a convicciones. En: RIE Red Interactiva de Estudiantes, http://rie.cl/?pa=400. Consultado en lnea el 4 de julio de
2007.
126
Letras solas
(Captulo 13)
14
Mi oracin
Cuando escribo Mi oracin en este captulo estoy haciendo un

smil entre una construccin pensada y una vida.
El hombre a lo largo de su existencia expresa los efectos de las
reingenieras (humanas y materiales). Cada estmulo genera en
la presencia del sujeto una accin u omisin.
As, cada nota que el mundo escribe resuena en la vida del
ser.
En la manera en la que el humano sintoniza su armona interior
con las notas que escucha de su entorno escribe una oracin.
Y as como existen diferentes tonos, la sintona de cada individuo se manifiesta con distintas expresiones. Hay sujetos cuya
sintona es ntida. Evidencian en cada accin, pensamiento y hasta en sus omisiones que hay concordancia y encuentro en su oracin.
Son creativos, sociales, humildes, generosos, desprendidos y
muy humanos. Tienen la capacidad de inventar e innovar, porque
127
128
Letras solas
(Captulo 14)
rehacen cuantas veces sea necesario su vida. Cada obstculo que

enfrentan lo asumen como reto. Nada los cansa, nada los vence;
son seres de fe. Tienen la certeza de lo que no han visto y esto los
ayuda a crear entornos favorables. Su imaginacin es tan amplia
que un cuarto vaco lo amueblan con sus pensamientos. Un bolsillo sin peso lo llenan con trabajo y alegra. Y un estado depresivo
lo cambian al escribir una cancin, dibujar una sonrisa o producir
con fe una oracin. Esta fuerza creativa los hace pintar ventanas
en los muros, sembrar flores en la nada y vivir un mundo fantstico en la inmensidad del vaco.
Son simplemente geniales. Caminan dando tumbos de vitalidad y nunca se cansan, contagian nimo aun en sus periodos de
indecisin y siempre estn de buen humor. Son aliento para sus
amigos y ejemplo de valor para los dems. Les llaman fuertes
y no por su recio carcter sino porque no se rinden y siguen de
pie. Por ello y ms son creativos y esta capacidad los hace adaptarse positivamente en su sociedad. La socializacin que expresan es muy especial. Buscan hacer amigos en la luz y en la sombra. No tienen lmites. Lo mismo les da llevarse con un
presidente que con un mendigo. Sus amistades son totalmente
heterogneas. Lo mismo otorgan el ttulo de don a un digno caballero que al anciano de la esquina, que agita su franela indicando un espacio libre para estacionar el auto.
Su actitud social es por dems contagiosa. Tienen ms amigos
que problemas y saben que en cada amistad existe una oportunidad de crecimiento. Destacan las virtudes de las que lo rodean,
ven lo positivo en todos, son sonrientes y confiados, y otorgan su
mano y su palabra con sinceridad.
Da gusto estar con ellos. Son amigos de verdad y son sinceros
y reales. Ayudan por ayudar y nunca esperan nada a cambio; su misin es dar, lo cual los convierte en seres sociables; es decir, en
personas capaces de establecer nexos verdaderos con los dems.
Mi oracin
129
Tiene esta persona una cualidad especial: es humilde. Y no

tomando la humildad como sinnimo de escasez, sino de una alta
suficiencia. Tan grande es su valor que le otorgan vala a todos
y este valor les permite reconocer que siempre hay alguien mejor
de quien aprender, lo cual asumen como un dogma de vida. Aprenden del cine, que aun cuando en ocasiones est contaminado, tiene
oportunidad de refrescar. Aprenden del agua a no tener color ni
olor y mucho menos sabor. Esto es, son transparentes, pues todo
lo que hacen es visible; no tienen que ocultar. Sus acciones son
ntidas no slo en su produccin, sino en su personal y peculiar
manifestacin. Al sealar que no tienen olor es porque no asumen una sola perspectiva. Ven el todo, no el detalle. Pueden distinguir en un panorama el mensaje que en conjunto brinda y en
l hay una nube, no la omiten, pero ven que bien debajo de ella
existe una tierra que cultivar y que si llueve, algo nuevo nacer.
Y no tienen sabor, porque lo mismo les da estar en la opulencia
que en la escasez. Ellos con sus actos condimentan la ocasin.
Son como sugera Jess: Luz y sal del mundo. Esa humildad
los enaltece, pero ellos no lo saben. Y si lo entienden, lo ubican
entre parntesis, pues aunque son imaginarios son tan fuertes que
se permiten seguir en su caminar. Estas personas rescatan de todo
una oportunidad.
Si bien es cierto son humanos y a veces se llegan a cansar, pero
admiten ayuda y se dejan apoyar. Su humildad los hace ser muy
buenos y su luz llega a ser tan grande que incluso puede cegar;
ellos son los primeros ciegos. No ven la maldad. Hacen a un lado
la indiferencia y con su intensa luz integran ms de una estrella
con su andar. Y esta cualidad los convierte en generosos.
Tienen un alto nivel de sensibilidad, si vida es manantial de
agua clara. Hablan y besan al hablar. Pueden sentir y percibir la
necesidad del otro, y no slo visualizan una carencia sino que la
pueden subsanar.
130
Letras solas
(Captulo 14)
Sus acciones les permiten extender sus pasos. Su sola presencia puede animar. Son origen de fuerza para otros y ejemplo de
bondad, lo cual los lleva a dar y darse a los dems. Se entregan
sin medida no por escasez de autoestima, sino por exceso de humanidad. Son humanos en el sentido ms amplio y eufemstico
del trmino. Ofrecen su existencia con una sola finalidad: generar espacios de bondad, amor y bienestar. En un concepto moderno, estos sujetos son ejemplo de calidad. Calidad como sinnimo
de bienestar. Expresan bien sus sentimientos y en ellos mismos
se encuentra ese dar, generar, crear y amar con honestidad. Tienen un proceder tico y moral, son responsables de sus actos y
tienen bondad. Tienen muy claro que lo que siembran cosecharn. Son analticos y prospectivos y siempre saben cundo dar.
Cuando un individuo es as cada uno de sus actos es una oracin, porque construye y reconstruye su camino; es una oracin
por esencia y por vocacin cuando cada paso que desarrolla deja
una huella en la mente y en el corazn.
Todos iniciamos como letras nuestra vida, con esperanzas y
sueos, y con un significado preconcebido, y nos articulamos de
tal manera que podemos derivar en slabas, palabras y oraciones.
El da que logramos que las oraciones se identifiquen y construyan un prrafo, ese da tenemos un crecimiento sostenido y un
desarrollo sustentable al interior y al exterior de nuestra razn.
Una letra aislada y marginada puede ser transformada por el
sujeto que en s mismo es considerado una oracin si es posible
modificar la esencia de un sujeto.
Si la persona que acta como oracin se propone apoyar ese
cambio, se puede lograr la modificacin de la conducta. Por el
simple contacto de la letra sola con la oracin su soledad se
confunde y de alguna forma intentar ser parte de la oracin.
No es cambiar a la fuerza a un sujeto; es compartir un bienestar
y contagiar del mismo a quien lo necesita. El mundo entero es una
Mi oracin
131
hermosa composicin y ser parte de ella en s constituye una oracin, una estructura congruente que con fe se dirige a su creador.
Que tiene seguridad de lo que espera, porque asume que existe
una revelacin anticipada de su propia accin.
Es posible cambiar el mundo si uno mismo cambia su visin.
Si t cambias, tu mundo puede cambiar y cambiar.
132
Letras solas
(Captulo 14)
15
Mi reingeniera
En muchas ocasiones hemos sido presa de la desesperacin, el

desamparo y la depresin. Se piensa que no existe otro camino
para vivir. Se asume que la vida es injusta y que todo lo que nos
rodea ya no tiene valor; se siente un aislamiento impresionante
y las ganas de huir son extremas. Pero cuando casi todo parece
perdido... sale el sol.
Para algunos esa alborada se presenta casi siempre de forma
extremadamente lenta. Pero, hay para quienes ese despertar se da
de manera sbita, cuando se asume un nuevo estilo de vida.
El cambio de un sujeto su reestructuracin es la clave de
su supervivencia. Cambiar no es fcil, pero tampoco imposible.
Hay muchos mtodos y reglas vlidos en su momento, pero me
permitir comentarles cual ha sido el que de manera personal
aprecio como efectivo.
Primero parto del concepto de que el ser humano es perfectible. Su condicin humana est bendecida por una parte divina.
133
134
Letras solas
(Captulo 15)
Ese germen de Dios es el que condiciona en el individuo la posibilidad de enmendarse. De rehacerse. De transformarse. El nmero de veces es infinito. Su lmite es el propio hombre. Ser grato
perfume para el mundo no es cuestin de muchos, es cuestin de
uno.
Sobre la base de esta posibilidad de perfeccionamiento continuo, el ser se mejora a s mismo, se reestructura y establece un
nuevo dilogo tanto con su interior como con su exterior.
El sujeto debe asumir que tiene ese poder divino para crear
y recrear su ambiente. La cuestin es que... no lo sabe. Y si lo
sabe, no lo admite. Y si lo sabe y lo admite, no lo practica.
Pero cuando sabe, admite y practica... es feliz.
En la red encontr un artculo que me impact: se llama Qu
es la realidad? Su temtica se centra en lo que hoy se conoce
como bioprogramacin y es extremadamente fuerte.1 Si se lee
con detalle, puede cambiar la vida de una persona por convencimiento, por una razn argumentada.
Murca parte de los siguientes conceptos: ideas, pensamientos,
creencias y convicciones. Las ideas son construcciones que realizamos sobre la base de nuestras experiencias. Los pensamientos
son el segundo nivel de las experiencias; son estructuras mentales ms elaboradas que se proyectan al exterior. Hay quienes convierten sus pensamientos en creencias. Y si tienen ms de cuatro
razones para sustentarlas las cambian a convicciones.
En los captulos anteriores coment con detalle la diferencia
entre una creencia y una conviccin. Ahora presento un ejemplo
para entender el comentario de Murca sobre la realidad.
Las construcciones mentales son semejantes a un rascacielos.
Si se ven a distancia, son realmente impactantes.
Si son slidas, sobrevendrn eventos naturales y no caern. Y
an ms, pese a que sean derrumbados, las bases de ellos quedarn. Si eran valiosos, importantes y tiles, sern reconstruidos.
Mi reingeniera
135
Recuerdo la tragedia del 11 de septiembre. Los iconos de Nueva York, las Torres Gemelas, fueron derrumbados, destruidos.
Pero pese a los impactos. Sus bases quedaron, recordando su
existencia. Su presencia era un smbolo. Su reestructuracin es
ms que una realidad. Tal vez con diferente diseo, con otra visin, con mayores medios de deteccin para las contingencias y
con mejores materiales, pero reconstruidas por la fuerza de su
esencia, por el mensaje que s mismas llevaban, por la felicidad
y lo atractivo que resultaba visitarlas.
As son las construcciones mentales. Las ideas son destellos
de genialidad que el sujeto disea, que si se integran, son pensamientos. Construcciones que pueden liberar o encarcelar a un sujeto. Si son ciertos para quienes los generaron y si brindan certeza
y seguridad, se convierten en creencias. Y si esas creencias son
argumentadas por ms de cuatro razonamientos, se transforman
en convicciones. Las creencias mueven a un sujeto. Las convicciones desplazan montaas.
Lo que me llam la atencin del artculo de Murca fue el ejemplo que dio para explicar, a su manera, la diferencia entre una
creencia y una conviccin. l equipara la estructura mental de un
sujeto con una mesa. Las mesas tienen cuatro patas, que les permiten estabilidad, desplazamiento y utilidad. Si las mesas tuvieran tres patas y si alguien se recargara en el sitio de la tabla en el
que no hay pata, la mesa se caera. Pero si se recargara en alguno
de los tres ngulos en los que s hay pata o palo, no se caera, aunque podra tambalearse. Definitivamente, los cuatro palos de la
mesa cuadrada le dan solidez.
Una creencia es semejante a una mesa de tres patas. Es una argumentacin personal basada slo en tres razonamientos argumentados. Es la certidumbre de algo que puede darse o no, pero
que se asume como verdadero. Pero que si se presenta algn
constructo con mejor argumentacin, puede cambiar.
136
Letras solas
(Captulo 15)
En cambio, las construcciones mentales slidas, argumentadas y que generan libertad en el hombre son las convicciones. En
el captulo anterior seal que una conviccin es un convencimiento personal mediante el cual el sujeto asume un estilo de
vida, genera un ideal y traza una ruta de camino. Por lo tanto, en
una conviccin no hay nada que pueda destruir la voluntad del
sujeto. Ya que la conviccin es su motor, su ideal, su gua, su
modo de vivir.
Murca presenta el caso de una pareja de 30 aos de casados
en feliz convivencia; ambos en sintona con la vida. De pronto,
una maana alguien llama al sujeto y le dice: Tu mujer, mientras
t trabajas, te engaa. Tengo pruebas, fotos, videos. Todo lo que
necesites para comprobarlo. El sujeto se desconcert al escuchar esto. Si l slo tiene la creencia de que su mujer le es fiel...
se enojar. Y si su mujer hace algo que le aliente su derrumbada
creencia, su enojo se incrementar. Y si a esto se aade que ahora
el sujeto se le presenta en persona y le dice: Vengo a informarte
que tu mujer te engaa, el esposo se derrumba y explota, porque
su estructura y su base mental est destrozada. La confianza de
su creencia (que es como una mesa de tres patas) ha tocado el ngulo donde no existe sostn (no hay pata en este punto) El sujeto
puede tomar muchas rutas para enfrentarlo, pero en general cegado por la emocin; opera el sistema lmbico y el sentimiento, y
se controla el razonamiento. Yo trabajo en el Instituto de Medicina Forense desde hace 26 aos y he visto de manera cercana las
consecuencias de este tipo de comentarios de infidelidad: homicidios y suicidios simultneos. El sujeto presa de su enojo mata
a su pareja y despus se quita la vida. No tena una conviccin
sobre su relacin; tena una creencia. Amaba ser amado. Pero
cuando alguien movi su percepcin, se desequilibr y destruy.
Al destruir, no slo da a un tercero, sino que se da l y alter
su entorno.
Mi reingeniera
137
Pero en lugar de esto, el sujeto puede escuchar el comentario

telefnico de infidelidad y simplemente colgar y rerse. O cuando
el supuesto amigo o extrao llegue personalmente a comentar la
infidelidad de su esposa, entonces ponerse de pie y sacarlo de la
oficina y ordenarle que no regres ms; as demostrar una conviccin hacia su relacin.
Est CONVENCIDO de que su pareja lo ama. Y puede ser real
o irreal para otros, pero para l es as y seguir siendo feliz con
su pareja el tiempo que pasen juntos. Y si eso lo llena y esa es su
conviccin, entonces vencer al mundo en lugar de ser vencido
por el mundo.
Alejando Bullon (2006) comenta que para muchos la sabidura
es sinnimo de conocimiento, y que la sabidura significa realmente el arte de vivir y vencer.2
Y quien tiene convicciones positivas, vive y vence; es decir,
acta con sabidura.
Este es el arte de la reingeniera humana: tener convicciones,
amar sus bases y confiar en la certeza de las mismas. A Cristbal
Coln ningn comn le crey y mucho menos apoy sus aspiraciones. Una reina lo entendi y financi su travesa. Entonces
cumpli su meta, vivenci todo lo que lo mova y les mostr a
todos que la fidelidad hacia una conviccin trae estabilidad.
En la medida en la que el hombre aprende a reprogramar sus
pensamientos y a obtener no uno, sino cuatro razonamientos sobre una circunstancia, sustenta con fuerza su conviccin.
Escribo este segmento de la pieza musical Esperar en ti, que
habla de la confianza que se deposita en Dios, quin es siempre
fiel y sostiene, y clama: Esperar pacientemente, aunque la
dude me atormente... yo no confo con la mente... lo hago con el
corazn... y esperar en la tormenta... aunque tardar tu respuesta... yo confiar en tu providencia... SIEMPRE TIENES EL
CONTROL.
138
Letras solas
(Captulo 15)
Quienes tenemos la fortuna de creer que DIOS EXISTE sabemos que l toma el control de nuestra vida. Nos invita a que nos
reconstruyamos las veces que sea necesario, para ser tan slidos
como una mesa de cuatro patas, que nos permite recargarnos en
todos sus ngulos sin tambalearse.
Una conviccin real, positiva y generosa es premiada por una
certeza real. As, Coln tuvo un convencimiento pleno de su meta
y obtuvo una real respuesta.
Es decir, cuanta mayor certidumbre, seguridad y confianza
tengamos, nuestra vida se convertir en una cadena de xitos, que
nos convierten en triunfadores.
Porque el triunfo no es sinnimo de dinero o poder; es equilibrio, estabilidad, prosperidad, paz y amor.
Pedro, el apstol roca, tuvo una reingeniera impactante cuando recibi al Espritu Santo. De ser impulsivo, cobarde y traidor
se convirti en ejemplo de control, estabilidad, certeza, fidelidad
y valenta. Su conviccin hacia Cristo lo movi.3
En sntesis, la reingeniera humana se logra mediante el ejercicio de las convicciones y mediante la identificacin de las debilidades, fortalezas, amenazas y oportunidades que cada uno tiene.
Cunto conozco de m?, cunto conocen de m los dems?,
qu no conocen?, qu permito que los dems conozcan de m?,
qu no permito que conozcan? y qu desconocen y desconozco
de m?
Estas preguntas slo pueden ser contestadas por ti. En la medida en que las ubicas, logras el cambio.
Si te aslas, te destruyes y te conviertes en letra sola; no construyes palabras y, por lo tanto, no generas oraciones.
Si bien es cierto que puedes aislarte de tal forma que aparentemente no daes... ests daando, porque la vida es convivencia.
No la que lleva a fiestas o despilfarros, sino la asociacin que permite que los hombres crezcan, se completen unos a otros con los
Mi reingeniera
139
talentos de los dems, identifiquen sus desaciertos y enfrenten

con valenta y logren la redefinicin de los mismos.
En la crcel de la vida existen muchos inocentes y en los centros de readaptacin social tambin. Los paganos de estos errores
son los que rodean su entorno, los que sufren sin decir nada o los
que reaccionan ante sus errores causando agresin y destruccin.
Una letra sola aparentemente no causa nada, pero su misma
pasividad genera soledad, depresin y lesin.
Por ello, te invito a reflexionar. Si eres letra sola, puedes y
debes cambiar. Y si conoces a alguien que lo es, articlate e inicia
por un sencillo diptongo. Muchas tragedias se evitan con la suma
de talentos. La sinergia es sumar fuerzas y la calidad de vida es
el bienestar que se genera en el ambiente. Los conceptos de Calidad Total parten del proceso de mejora continua.
Nada est totalmente acabado. Todo requiere una reformacin
constante y si esto se asume con los procesos, an ms con las
vidas.
Puedes sentarte y quedarte atnito viendo cmo los dems son
felices, o bien enfrentarte, luchar y cambiar; es decir, ser valiente,
vivir y vencer. Si lo haces, dars prueba de sabidura hacia el
interior y exterior de tu propio ser. Si no sabes como iniciar, busca
ayuda. Siempre encontrars quin te tienda la mano. Muchas veces la soledad implica la falta de percepcin del entorno.
Recuerda que al menos hay cinco personas que piensan en ti
antes de dormir. Y el valor que tienes como prncipe de la creacin nadie te lo puede quitar. Ni tus pensamientos ni tu percepcin, ni tus creencias ni tus propias convicciones pueden estar
ajenas al hecho de que tu linaje divino te hace especial... slo
crelo y vvelo.
Hazlo hoy... cambiar es un reto. Y como dice mi hija Mariella,
imposible es nada. Y nada es cuando tienes la fuerza de creer que
se puede ser feliz.
140
Letras solas
(Captulo 15)
Recuerda a Ulises, que se puso tapones de cera y sobrevivi

al canto de las sirenas, a la lucha con el gigante en la cueva, el
monstruo que representa las ms grandes dificultades. Ulises se
neg a dar su nombre ante l. Cuando esta figura de proporciones
inmensas le pregunt a Ulises: Quin eres...? El hroe mitolgico le respondi: ...soy nadie. Y con esa estrategia inici la batalla contra la adversidad y venci.
Niega el derecho a los problemas de existir en tu vida. Cancela
y anula cualquier circunstancia que te provoque dolor, que te quite el sueo o que te impida ser feliz.
S puedes cambiar, te lo aseguro. Empieza al revs, cambia de
fuera hacia adentro, arrglate diferente, viste con elegancia, sonre y modifica tu ambiente.
Te sorprenders de los resultados. Iniciars con dudas, pero al
paso del tiempo la fuerza que obtengas con los resultados de tu
tenacidad estar acompaada por el toque divino que por ti mismo tienes. Te har triunfar.
No temas... s que lo logrars... Y mientras tanto, deja ya este
libro y empieza tu nuevo caminar. Las letras cesan en este captulo, pero amenazan con regresar.
S feliz.
REFERENCIAS
1. Murcia D: Qu es la realidad? En: blogs.diariovasco.com http://
blogs.diariovasco.com/index.php/biop/2005/02/16/ique_es_la_realidad_
2. Consultado en lnea el 4 de julio de 2007.
2. Bullon A: Un da ms sabio. Mxico, Ediciones evanglicas, 2006:37.
3. La Sagrada Biblia.
16
La letra que previene de la

virtualidad a la existencia:
una experiencia de libertad
en un ambiente tras las rejas
El 4 de abril de 2007 se realiz un evento artstico y cultural en

el Centro de Readaptacin Social (CERESO) de la ciudad de Reynosa, Tamaulipas, Mxico. La gala fue organizada por la Universidad Autnoma de Tamaulipas, a travs de la Maestra en Criminologa y Ciencias Forenses, y las autoridades del CERESO,
encabezadas por el Lic. Carlos Vega Hernndez.
El grupo de la maestra, generacin 20022004, est constituido por profesionistas de reconocido prestigio de muy diversas
reas (mdicos, criminlogos, psiclogos, qumicos, abogados y
un odontlogo), que en la actualidad cursan el segundo de cuatro
semestres que integran la maestra. Por ser la primera generacin, gozan de un esmero especial por parte de sus catedrticos,
la coordinacin y la Direccin del Posgrado.
Dentro de la clase de Criminologa Clnica, que abri el segundo semestre, se propuso la creacin del festival, el cual fue apoyado por la colaboracin de la subdirectora del CERESO, que es
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Letras solas
(Captulo 16)
alumna, y por otros alumnos con experiencia en el trato con reclusos. As, la tarea fue aceptada y dieron inicio los preparativos.
Los alumnos de maestra dispusieron slo de una semana para
organizar el evento y las instrucciones fueron las siguientes:
a. Se convoca a los internos a un festival de poesa y ensayo.
b. Los temas para participar son:
S Familia.
S Nacin.
S Sociedad.
S Escuela.
S Patriotismo.
c. Se premiarn los tres trabajos ms sobresalientes y todos
obtendrn un diploma por su participacin.
d. Habr un convivio con los reclusos, acompaado de bocadillos y refrescos.
e. La cita de encuentro para el festival, ser en la entrada del
Centro.
f. El programa ser dirigido por los alumnos, alternando con
los reclusos.
Personalmente, qued gratamente sorprendida al ver el talento y
la capacidad para el logro de la gala. Pero mi asombro fue mayor
cuando supe que los propios reclusos coordinaron la promocin
y los pormenores del evento.
Lleg el da y la hora; todo estaba preparado. Los posgraduantes listos y los reclusos esperando. El grupo fue recibido cortsmente por el Director del CERESO y el cuerpo tcnico.
Con el mayor respeto se dio acceso al CERESO, observando
y cumpliendo las medidas de seguridad propias de la institucin.
Todos se trasladaron a la sala donde los reclusos reciben sus clases, que es un rea de dimensiones semejantes a las de una cancha
de baloncesto, techada, con excelente iluminacin, un estrado y
La letra que previene de la virtualidad a la existencia...
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buena ventilacin. El lugar luca impecable, ordenado y con medidas de seguridad acordes con el evento.
La audiencia la integraban los reclusos, familiares, amigos, invitados especiales y el grupo de la maestra de criminologa y
ciencias forenses. Era difcil distinguir a una persona de otra,
porque todos vestan completamente formales.
Los reclusos se dividieron de acuerdo con sus funciones en
grupos que a simple vista era difcil diferenciar:
S
S
S
S
S
S
Grupo de organizadores.
Grupo de apoyo logstico.
Grupo de conduccin.
Grupo de jueces.
Grupo de participantes.
Grupo de apoyo a los participantes.
El equipo de mayor fuerza en esta gala fue el de los internos, que

participaron como catedrticos en los distintos niveles educativos.
Era admirable la formalidad para la realizacin del evento. El
coordinador de los monitores educativos fungi como maestro
de ceremonia. La gala dio inicio con los honores a la bandera y
todos los presentes entonaron con respeto el himno y pronunciaron el juramento a la bandera.
Inmediatamente despus de los honores al lbaro patrio dio
inicio el concurso. Eran 28 participantes, de los cuales la mayora
concurs en la categora de ensayo y unos cuantos en la de poesa.
De los ms de 2 000 reclusos registrados en el CERESO, aproximadamente 200 estaban presentes.
Cuando anunci que el concurso estaba integrado por 28 participantes, muchos observaron su reloj, pero a medida que se fueron dando las presentaciones, la audiencia se entregaba a los participantes (y al decir audiencia, se incluyen todos los presentes:
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Letras solas
(Captulo 16)
autoridades, posgraduantes, familiares, amigos y visitantes).

Tres horas transcurrieron y el nimo jams decay.
El arte, la creatividad, el sentimiento y el talento de los participantes eran deslumbrantes. Los textos incluan mensajes directos
de aceptacin de culpa, de exaltacin a la familia, de deseos de
cambio... de libertad.
La velada finaliz con la premiacin, aunque cabe mencionar
que en realidad todos los presentes ganaron.
A m me impact de manera especial el grupo de las llamadas
Conductas especiales, integrado por un conjunto de jvenes
que reincidan y no mostraban deseos de readaptacin. En este
especial agregado sobresali la participacin de un mozuelo de
especial sonrisa, que esforzndose por vencer su pena ante el inmenso escenario, ley un declogo en prosa que titul Si quieres
tener un hijo delincuente, que a la letra se transcribe:
1. Dale todo cuanto desee: la regla de oro. Si le das lo material
compensas el tiempo que no tienes o que no quieres tener
con l. Con ello conseguirs que piense que todo el mundo
le debe dar todo en la vida.
2. Rerle todas las tonteras, groseras y salidas de tono. Con
esto hacemos que se est tranquilito un rato el nio, porque
qu le vamos a hacer, es un nio. Despus se quejarn los
profesores y otros familiares acerca de su comportamiento
porque creer que esas gracias de verdad son graciosas.
3. No le des ninguna formacin moral. Aqu me desmarco del
artculo, porque no es lo espiritual, sino la moral lo verdaderamente importante. Pero es verdad que se deja a libre
albedro, como si los nios la aprendieran de los cromos.
4. Nunca le digas que lo que hace est mal: Para qu? Despus de las otras tres reglas, no te vas a preocupar en echarle una bronca que ni a ti te apetece dar ni a l escuchar, es
La letra que previene de la virtualidad a la existencia...
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mejor que piense que la culpa es siempre de los dems.

Adems podra tener un trauma de mayor!
5. Recoge todo lo que vaya dejando tirado. As comprender
la autntica verdad; si su madre es su muchacha, los dems por qu no van a serlo.
6. Djale ver y leer todo. Todos sabemos que los nios tienen
un sentido del bien y del mal innato, sin necesidad de enserselo, que se atiborre de Salsa Rosa, GH y dems espacios culturales para que crezca sano y demente.
7. Discusiones continuas delante de l. Poco a poco, paulatinamente, para que no tenga que darse cuenta ni tome partido de una familia que se destroza poco a poco. Adems se
hace ms fuerte.
8. Darle todo el dinero que pida. As crecer con la gran idea
(arraigada adems por sus personajes televisivos favoritos) de que eso de trabajar es de tontos, y que el dinero se
consigue pidindolo.
9. Que todos sus deseos estn satisfechos, pero adems, al
instante. No queremos que el nio termine siendo frustrado
por algn deseo insatisfecho. As crearemos un ente que cada
vez quiera ms y ms, aunque nunca pueda llegar a ser feliz.
10. Darle siempre la razn. La culpa es de los profesores, compaeros, la sociedad; el nunca se equivoca, naci as de listo el nene.
Cuando tu hijo crezca y se encuentre en serios problemas, disclpalo diciendo: ah, nunca pude controlar a ese muchacho.
Si actas de esta manera preprate para tener una vida llena
de pesares, ya que lo ms probable es que t mismo lo forjaste
de esta manera.
Pero lo mejor de todo es que despus puedes alegar: No pudimos hacer nada para evitarlo y calmar sus conciencias. Re-
146
Letras solas
(Captulo 16)
cuerden que la palabra NO existe y que no es opcional, sino obligatorio su uso. Conceder es fcil, limitar difcil. No lo olviden.
El silencio era impactante y cuando el joven termin su presentacin, todo el auditorio ovacion de pie.
Nios y jvenes, adultos y selectos, libres y encarcelados. Todos constituamos un grupo conectado a travs del arte. Todos
venciendo las barreras de la normatividad, comulgando con los
sentimientos, conviviendo con nuestra soledad.
El dolor, el aislamiento, la ira y los malos instintos, pero sobre
todo el ayer, qued rezagado por unos instantes.
Aunque el tiempo del festejo paso demasiado rpido, an recuerdo cada una de las caras. Los rostros, la familia de los internos, la alegra, el llanto de emocin y los aplausos vibrantes que
inundaban ese espacio de talento.
No se ha generado otro festival igual. Pero el de ese momento
nos ense a cada uno de los afortunados que estuvimos presentes... que la persona se reaviva da a da, como una letra que baila,
al ritmo del corazn.
17
Calidad de vida en la prevencin

de la criminognesis... para que
una letra sola no se escriba
Quiero terminar el libro con un ensayo que resume todo el contenido de este texto. Es un documento que escrib al recibir la noticia de que la Global Organization in Excellence of Health me haba otorgado el Doctorado Honoris Causa en Calidad de Vida en
el rea de Ciencias de la Salud en Per, en noviembre de 2006,
y que present como ponencia.
La comparto con ustedes y los invito a reflexionar sobre sta...
mi oracin:
Los seres humanos somos entes totalmente sociales.
La constitucin orgnica y psicoafectiva del sujeto se
orienta haca su participacin en la comunidad. Las
relaciones interpersonales, por tanto, son imperativas
en la convivencia humana. Ya J. J. Rousseau (1762) en
su obra Emilio o la Educacin del Buen Salvaje destacaba la necesidad de crecer en sociedad para adquirir
las normas que permiten interactuar de manera arm147
148
Letras solas
(Captulo 17)
nica y pacfica. La sociedad implica cultura, tradicin, habituacin, normas, esquemas y tratamientos
especialmente sancionados para adquirir la aceptacin de normalidad.
Un ejemplo claro de esto es el lenguaje. El lenguaje
representa un acuerdo entre un grupo de personas que
genera y traduce un cdigo de comunicacin. Abarca
distintas formas de transmisin de mensajes que van
desde la participacin oral hasta la corporal. Aun
cuando la forma ms difundida de comunicacin es el
lenguaje oral, el lenguaje escrito permiti la permanencia de datos histricos, el rescate de costumbres, la
huella del pasado y la proyeccin del presente hacia
el establecimiento de un futuro ideal para todos los seres humanos.
Una letra por s misma no transmite nada si se encuentra aislada. Tiene que articularse con otra. En su
composicin la articulacin de las letras para generar
palabras requiere el cumplimiento de reglas establecidas. Y si las palabras generan oraciones, requieren
ms reglas especficas. Y si aunado a ello, las palabras
forman parte de oraciones, prrafos, composiciones y
ensayos, se incrementan las exigencias de la norma.
Las palabras metafricamente representan a las
personas. Por s solas, su significado se limita, es precario, no trasciende. Cuando dos letras se articulan
por lo menos para crear un artculo, en s mismas llevan un mensaje. Lo mismo hacen los hombres en el
sentido genrico del trmino. Cuando una persona
permanece aislada o se rene con similares sin llegar
a constituir palabras, generan un cmulo de LETRAS
SOLAS. Letras que se olvidan, que se pierden, que se
Calidad de vida en la prevencin de la criminognesis...
quedan completamente ajenas a la participacin de

nuevo conocimiento, aun cuando forman parte de un
certero anlisis. Por s mismas limitan su expresin.
Y el ser humano que se asla o es aislado, que se
margina o es marginado, que se encierra o es encerrado compone inequvocamente el esquema de una letra
sola.
Y en muchas ocasiones, no se percata de ello. Considera que el aislamiento en el que vive, es parte de su
esencia. Argumenta y defiende su soledad. Logra ello
con el establecimiento de actitudes, comportamientos
e incluso esquemas definidos que lo alejan y alejan a
otros de su persona. Si esto lo aprendieron dentro del
seno familiar, trae como resultado desde la infancia
conductas dainas que derivan en un alto porcentaje
en conductas delictivas. Y si el ser letra sola lo
aprendieron a lo largo de su estancia en la vida, la conducta delictiva tanto haca el interior como al exterior
del sujeto conlleva dao.
Por qu un sujeto decide ser letra sola? Todo parte
desde su concepcin. Se ha demostrado cientficamente, que la energa que se transmite al momento de que
se origina un ser humano, impactar a lo largo de su
vida. El producto, intrauterinamente, percibe en su
microambiente las expresiones, sensaciones, sentimientos, expresiones y hasta los pensamientos, no tan
slo de su madre, sino del ambiente que lo rodea. Un
ser, por tanto empieza a ser palabra o letra sola
desde que inicia su existencia.
El conocimiento est, pero desafortunadamente no
lo admitimos. Se considera, que las conductas delictivas, parten slo de sectores de riesgo de la poblacin.
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Letras solas
(Captulo 17)
Pobreza, marginacin, analfabetismo, promiscuidad,

ineficiencia afectiva y social son los indicadores que
prevalecen no tan slo estadsticamente sino psicoafectivamente en la comunidad y, por tanto, se descuida
un grupo importante de sujetos que, aun cuando no
cumplen estos indicadores, pueden convertirse en infractores.
No es imperativo ser pobre, para ser delincuente.
Empero, si es de importancia suprema el aislamiento
y la marginacin social violenta, la que puede favorecer la gnesis de una conducta delictiva.
Y sta no se da slo en la adolescencia. Que es de
manera honesta, la fase que hace transparentes los
errores en la formacin del sujeto. Y es tambin el momento oportuno para la correccin eficaz de los mismos. La gnesis de la conducta delictiva, derivada del
aislamiento y la marginacin social violenta se encuentra en el propio hogar.
Los menos favorecidos econmicamente no son los
grupos de riesgo exclusivo. Hay marginados y aislados sociales, cuyos progenitores compiten entre los
mejores del mundo tanto social y profesional como
econmicamente.
Envan un grito desesperado estos adolescentes
marginados cuando llegan tarde a casa. Cuando contestan de mala forma a sus padres. Cuando se conectan al mundo ciberntico por horas. Cuando su vestimenta exige ms que una reprimenda. Pero los Padres,
no nos damos cuenta. Generalmente se cree que todo
lo malo le pasa al de enfrente, al vecino, a todos
aquellos que no somos nosotros. Y los miembros de la
familia se dedican a construir un mundo falso. A re-
crearse en las apariencias. A vender la idea que por

ellos mismos es comprada: que son FAMILIA. Y a desgastarse hacia su interior en expresiones de disfuncionalidad oculta. Los profesionales dentro de las familias empeados en destacar socialmente para
aminorar en gran parte esa carencia de afecto que sufrieron desde nios, se olvidan precisamente de ellos.
Hay tiempo para todo lo que sea quehacer laboral.
Reuniones, congresos, coloquios acadmicos, mesas
redondas, simposium, exposiciones e incluso debates
sobre delincuencia y readaptacin. Pero se llega a
casa y no hay tiempo para recibir la pltica del hijo
adolescente o el comentario de la hija adolescente que
est abrumada, porque siente que su obesidad incipiente es el impedimento ms insuperable que existe
en el planeta, sin darse cuenta de que esa obesidad de
la chica es su temor manifiesto ante la convivencia
social. Es la armadura que utiliza para protegerse del
dao que otros le pueden causar al sentirse rechazada
por su ncleo familiar. Maslow (1954) ya hablaba de
las necesidades bsicas para el ser humano y consideraba de importancia el equilibrio entre las mismas.
Esto pareciera haber quedado en desuso. Sustituimos
el tiempo de convivencia con dinero; el afecto con regalos y el amor con puestos. Y es una paradoja especial estar planteando situaciones de convivencia en familia y priorizando en el discurso la efectividad de la
funcionalidad, cuando la misma realidad est llevando al ser humano a una vida sin familia. Las grandes
empresas, que incluso dentro de su programa de desarrollo enfatizan el apoyo a la Unin familiar promueve un trabajador comprometido con su quehacer.
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Letras solas
(Captulo 17)
Le asigna compaera o compaero de trabajo, con el

que su nivel de convivencia es tan alto, que se logra un
nivel de empata que permite cegar al sujeto y desviar
su atencin al trabajo y no a su familia. La empresa
promueve convivencias para halagar al trabajador
productivo e incentivar al que no logra los estndares,
y estas convivencias las realiza en sitios paradisiacos,
con quin... con el compaero o compaera de trabajo, y en extraas y muy contadas ocasiones con la familia. Pero bueno, hay un premio... existe un bono econmico de reparto de utilidades, con el que el trabajador
o la trabajadora podr comprarle una casa a la familia... el pequeo problema es que cuando voltea, l o
ella ya no es parte de la familia.
Y as, el hijo, la hija o los hijos aprenden a no ser importantes. Se les ha enseado que el trabajo, la fiesta
social, la reunin del club o la visita a amigos muy queridos es primordial y de mayor peso que el pasar tiempo con ellos. Si todo esto es importante, ellos admiten
y creen de verdad y con profundo apego que NO SON
IMPORTANTES. Y cuando un sujeto, se asume en este
sentido... se convierte en LETRA SOLA. As, empieza
a generar conductas dainas. La autodestruccin es el
botn activado y gracias al poder meditico la capacidad de generar autodestruccin presenta una gama
infinita de opciones, que van desde las ms tradicionales, en las que el sujeto se adhiere a grupos de sujetos
perniciosos por vocacin, hasta el abuso de sustancias
adictivas, sean legales o no.
Se inicia una vida sexual activa temprana y generalmente traumtica. Se busca afecto en relaciones disfuncionales casi siempre con parejas de mayor edad,
y el encuentro con la ruptura de normas legales y con

ello la crcel. La reincidencia en los delitos. El huir de
s mismo y el daar a los dems; todo, absolutamente
todo por considerar que existen situaciones, personas
o cosas de mayor importancia que su propia vida.
Por tanto, la readaptacin social inicia en el propio
sujeto. No se requiere estar dentro de un Centro de Readaptacin Social o Rehabilitacin para modificar los
esquemas que daan la conducta de una persona. Pero
el sujeto s requiere APOYO. Y es all, donde de manera multidisciplinar, se necesita crear esquemas validados y fehacientes de convivencia social. Promover el
apego al ncleo familiar no como una tradicin dogmtica, sino como una necesidad de vida y vida de calidad. Cuando hoy en da se habla de Calidad, se realiza un sinnimo inmediato con BIENESTAR. La
Calidad de Vida implica BIENESTAR y salud, que definida en trminos contemporneos propicia la satisfaccin en la convivencia.
Por ello, el promover esquemas de vida saludable
con calidad intenta el establecimiento de un paradigma que de forma paulatinamente ascendente logre rescatar en el humano el nivel de soledad tan alto que presenta. Que el sujeto tome conciencia del importante
papel que desempea en la vida por el simple hecho de
estar vivo. Que sustituya el concepto de LETRA SOLA
que un da adquiri y que replantee su postura. Que si
bien es cierto, es difcil dadas estas circunstancias encontrar una persona que promueva el cambio para
otros. En el propio individuo est el brindar ese cambio tanto hacia su interior como hacia su comunidad.
La respuesta est en el esquema de quienes manejan
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Letras solas
(Captulo 17)
el rea de la salud. El entender la salud como un estado de armona en la convivencia con el ambiente y
el admitir que el ambiente es todo lo que nos rodea y
que en ese todo tambin est incluido el hombre son las
nicas formas de lograr el cambio. Los organismos internacionales, las autoridades de cada uno de los pases del mundo no pueden de manera solitaria propiciar la Paz. La Paz del individuo est en su interior. El
problema es ayudar a develarla primero en el sujeto
para que l mismo participe del gozo de saber que ES
VALIOSO, que el valor de l radica en su misma vida
y que la forma en la que construya su panorama, aun
cuando se considere LETRA SOLA, puede transformar su mundo y el de los dems. No somos letras solas
cuando existe alguien que piensa, trabaja, lucha y
apuesta por nosotros.
Este trabajo se lo dedico a quienes me ayudan a generar una oracin diaria... A Jorge, mi esposo, amigo,
compaero y principal animador. A mis hijos: Mariella, mi campeona favorita, que brilla por s misma con
esa entereza, seguridad y prestancia que slo Dios da.
A Sophia mi pequea y dulce princesa, un sol inmenso
es su mirar y una risa que penetra y cura todo dao. A
Jos David la gracia echa realidad, que con inmensa
alegra crece lleno de virtudes y es una constelacin en
s mismo y un regalo de santidad. Y a mis Padres, tesoros perfectos de sabidura, paciencia, entrega y amor.
Quienes me encauzaron en esta ruta interminable del
conocimiento y a quienes debo todo lo que soy. A todos
ellos les ofrendo estas reflexiones, porque gracias a
ellos aprend lo que necesito transmitir a los dems...
la soledad se vence con paciencia, con trabajo, con tenacidad, pero sobre todo con la conviccin de que vivir
en familia es rehacer da a da una palabra para convertirla en una oracin.
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Letras solas
(Captulo 17)

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Manual de transportacin aeromdica

(Acerca del autor)

8. Conducta antisocial y crimen: la letra criminal . . . . . . .

9. La visin errnea en la letra amarga . . . . . . . . . . . . . . . .

10. La letra enferma: el enfermo y la enfermedad . . . . . . . . . .

11. Letras que trabajan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

13. Mis convicciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

16. La letra que previene de la virtualidad a la existencia:

17. Calidad de vida en la prevencin de la criminognesis...

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En el ao de 1994 fui invitada para coordinar a nivel posgrado la

Pedaggicas, en la Habana, Cuba, y lo logr. El reto ahora era

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meses de que naciera Sophia, decid armar un Plan de Trabajo

esposo Jorge Jimnez y la casa editorial, con su estupendo equipo

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Patricia Rosa Linda Trujillo Mariel

Cuando inici Letras solas intent compartir de qu manera se

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A mi Creador y Padre, por quin vivo y soy.

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asilamiento, marginacin e impotencia. Todo lo que nos rodea

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Me agrada mucho la historia de El Mago de Oz. Mi madre era

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que casi siempre apuntan hacia la autodestruccin. Esta accin

Te invito a realizar este ejercicio:

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cualidades. Busca en el diccionario el significado de las palabras

Roma un adicto era el plebeyo que se haba convertido en esclavo

etapas de desencuentros. Quien logra encontrarse, logra sanarse

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1. Arnal M: Adiccin. En: http://www.elalmanaque.com/Medicina/lexico/

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aos ms tarde se vuelve agresivo hasta con el aire que respira.

y un alto nivel de tensin el sujeto estalla y quiere destruir. Si es

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del tiempo en la conducta del sujeto, tanto de manera aislada

vel de mayor vigilancia, se hubieran detectado sus tendencias

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Recuerda que cuando sientas que todo est fuera de control en

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1. Ambiente, contexto; lo que rodea; territorio o conjunto de lugares que rodean

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As, el sujeto tendr tantas redes formales como actividades se

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rads gener el sitio web: classmates.com, cuyo fin es que exista

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y la red se incrementa en tamao. Cooperacin, porque se refiere

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depresin al sentirse de nuevo solos, buscarn refugiar su angustia en nuevas dependencias.

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Creer es sinnimo de fe. Un diccionario describe la palabra

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lo tanto, es compartida por individuos que, en conjunto, dan por

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se pueden modificar; esto es, todos los pensamientos dominantes

chiceras o brujas, de los encantamientos, de la prdida del alma

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El ser humano se rige por modelos y reglas de conducta. El

Hay sistemas mentales que son regenerados totalmente con la