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Cultura y Democracia

(Ronald Inglehart)
Sobre la base de la tradición weberiana, distintos autores sostienen que: “Las
tradiciones culturales son notablemente resistentes y que modelan la conducta
política y económica de sus sociedades en la actualidad.” Pero teóricos de la
modernización, incluido el autor, sostienen que: “El surgimiento de la sociedad
industrial está conectado con desplazamientos culturales coherentes que se alejan
de los sistemas tradicionales de valores.”  Este artículo ofrece pruebas de que
ambas hipótesis son ciertas.
Existen zonas culturales diferenciadas y tienen grandes consecuencias sociales y
políticas, que ayudan a dar forma a fenómenos importantes. Una de las principales
dimensiones de las variaciones entre culturas tiene una importancia especial para las
democracias.  Existe una tremenda diferencia en las sociedades respecto del
alcance con que enfatizan ‘los valores de supervivencia’ o ‘los valores de
autoexpresión’ (muchas más posibilidades de ser democráticas).  Parece que el
desarrollo económico provoca un desplazamiento gradual de valores de
supervivencia a valores de autoexpresión (sociedades más ricas son democracias.)
La Modernización y las Zonas Culturales


Huntington (1993, 1996) sostiene que el mundo está dividido en ocho o nueve
grandes civilizaciones basadas en diferencias culturales duraderas que se han
mantenido durante siglos.  Conflictos del futuro ocurrirían siguiendo las
líneas de las fallas (en gran parte religiosas) que separan estas civilizaciones.
Hablamos de: Cristianismo Occidental, Mundo Ortodoxo, Mundo Islámico,
Regiones Confucianas, Hinduistas, Budistas, Africanas y Latinoamericanas.
Putnam (1993) (hipótesis relacionada) asegura que las regiones de Italia
donde hoy las instituciones democráticas funcionan mejor, son donde la
sociedad civil estaba relativamente desarrollada desde varios siglos antes.
Harrison (1985, 1992, 1997) sostiene que el desarrollo está fuertemente
influido por los valores culturales básicos de la sociedad.
Fukuyama (1995) dice que la capacidad de una sociedad para competir en los
mercados globales está condicionada por la confianza social: sociedades de
‘confianza baja’  menos efectivas para desarrollar grandes y complejas
instituciones sociales.

Otro importante grupo de autores presenta un punto de vista incompatible. Los
teóricos de la modernización, incluyendo al autor de este capítulo, han sostenido que
el mundo está cambiando de maneras que socavan los valores tradicionales. El
desarrollo económico provoca casi inevitablemente la declinación de la religión, el
localismo y diferencias culturales.

Pero ambos argumentos están en lo correcto.

y los valores de supervivencia versus los de autoexpresión.Las diferencias culturales tienen una relación estrecha con un número de importantes fenómenos sociales. también la importancia de los lazos familiares y la deferencia a la autoridad (incluyendo una relativa aceptación del dominio militar). Prefieren el conformismo social al logro individual.) Uno de sus componentes centrales de polarización  Valores materialistas y postmaterialistas (derivados de un desplazamiento inter-generacional). El análisis reveló dos dimensiones principales. apoyan la deferencia a la autoridad. y exhiben altos niveles de orgullo nacional y una perspectiva nacionalista. Las sociedades con valores seculares-racionales exhiben las preferencias opuestas en todos estos puntos. el autor de este capítulo analizó datos de nivel nacional sobre las 43 sociedades incluidas en la Encuesta Mundial de Valores 19901991. En una investigación anterior. exhiben niveles . Desplazamiento: desde un énfasis en la seguridad económica y física a uno cada vez mayor en la autoexpresión. Dimensión tradicional/secular-racional: refleja contraste entre las sociedades en que la religión es muy importante y en las que no lo es. Valores de Supervivencia/Autoexpresión (Relacionado a sociedades postindustriales. Dos Dimensiones Clave de la Variación Transcultural. junto a la idea de evitar conflictos políticos y un énfasis en el consenso antes que la confrontación. Consecuencias en el mundo objetivo  (ejemplo) Sociedades Tradicionales: Altas tasas de fertilidad. rechazan el divorcio y toman una posición ‘pro-vida’ frente al aborto. tienen niveles relativamente altos de fe en la ciencia y la tecnología. reflejando la polarización transnacional entre: orientaciones tradicionales versus seculares-racionales hacia la autoridad.  Robusto aspecto de la variación transcultural. están a favor del consenso más que del conflicto político visible. enfatizan los valores materialistas. Valores Tradicionales/ Racionales-Legales y Valores de Supervivencia/ Autoexpresión. (A lo largo de todas las sociedades industriales avanzadas). y encontró grandes y coherentes variaciones transculturales. de los que el capítulo se centra en uno: el grado en que una sociedad posee instituciones democráticas. demuestran un bajo nivel de apoyo a la igualdad de los sexos. tienen bajos niveles de confianza interpersonal. el bienestar subjetivo y la calidad de vida. son relativamente intolerantes con los que no pertenecen al grupo. la eutanasia y el suicidio. Las sociedades que ponen énfasis en los valores de supervivencia muestran niveles relativamente bajos de bienestar subjetivo. Polo tradicional pone énfasis en las familias numerosas. exhiben condiciones de salud relativamente deficientes.

religión. esto se demuestra en la figura 7. sus culturas tienden a desplazarse en una dirección predecible. las sociedades con un patrimonio común por lo general caen en los mismos agrupamientos. como la religión. Las diferencias económicas están conectadas con diferencias culturales grandes y penetrantes. Mapa Cultural Global El mapa bidimensional se basa en la similitud de los valores básicos. estructura social y nivel económico. las influencias coloniales. La influencia de muchos factores históricos diferentes puede resumirse.)  A pesar de ello. Pero esos diversos factores no siempre coinciden con exactitud. habiendo algunas anomalías. Las sociedades que enfatizan valores de autoexpresión tienden a exhibir preferencias opuestas en todos estos tópicos. versión modificada de la primera imagen para mostrar las zonas económicas en que caen estas sociedades. su estructura ocupacional.2. entre otros.relativamente bajos de activismo ambiental y son relativamente favorables a los gobiernos autoritarios. Por ej: Japón y Alemania Oriental quedan contiguos (paralelos entre la cultura confuciana y la protestante.  La teoría de la modernización da a entender que. Su posición también refleja su nivel de desarrollo económico. El desarrollo económico parece haber causado un poderoso impacto sobre los valores culturales. a medida que las sociedades se desarrollan económicamente. . influencia del dominio comunista. pero también refleja las distancias relativas entre estas sociedades en muchas otras dimensiones. coincidiendo los datos del mapa con aquellas implicaciones.

3 a continuación. llegaban a la conclusión de que los factores culturales tenían un papel importante en los problemas que enfrentaba la democratización. las católicas alcanzan un nivel de confianza interpersonal tan alto como el de los protestantes. Dentro de las determinadas sociedades. parece corroer la confianza interpersonal. pero el impacto de vivir en una sociedad que fue históricamente construida por instituciones católicas o protestantes alguna vez poderosas. Como sostiene Putnam (1993): las organizaciones horizontales. Cultura y Democracia La idea de que cultura política está conectada con la democracia ha producido un fuerte impacto a partir de la publicación de The Civic Culture (La Cultura Cívica) de Almond y Verba 1963. está significativamente correlacionada con los niveles de PIB per cápita de la sociedad. Surge una importante pregunta empírica: ¿tuvieron determinadas sociedades culturas políticas que eran relativamente conducentes a la democracia? Ya en la década de 1990.La confianza interpersonal también es esencial para la construcción de las estructuras sociales de las que depende la democracia y las organizaciones sociales complejas sobre las que se basan los emprendimientos económicos a gran escala. se ve que virtualmente todas las sociedades históricamente protestantes tienen un nivel más alto de confianza interpersonal que virtualmente todas las sociedades históricamente católicas. el gobierno. dado a la experiencia histórica compartida en determinadas naciones. La confianza interpersonal. En la actualidad. a través de grandes burocracias jerárquicas y centralizadas. llevan a la confianza interpersonal. la mayoría tiene poco o ningún contacto con la Iglesia. Históricamente. la Iglesia Católica Romana fue el prototipo de institución jerárquica y centralmente controlada. El desarrollo económico lleva a dos tipos de cambios que son conducentes a la democracia: . persiste y nos afecta a todos. En la figura 7. pero dejó de estar de moda durante la década de 1970. En la obra de este autor y en la de Putnam (1993) parece jugar un rol importante a su vez. observadores tanto de América Latina como del este de Asia o Europa Central. controladas localmente.

mayor igualdad de los ingresos. la posición de una sociedad en el índice de supervivencia/autoexpresión tiene un fuerte correlato con su nivel de democracia. Al traer niveles más altos de bienestar da legitimidad al régimen.  Crecimiento especialización + educación = mentalidad independiente y con habilidades especializadas. educación masiva. 7. y lleva a la difusión de valores post-materialistas que dan una alta prioridad a la autoexpresión y a la participación en la toma de decisiones. aumento de poder de negociación frente a elites de poder. todas las sociedades con altos niveles de valores de supervivencia/autoexpresión son democracias estables.4 a continuación. A largo plazo. Tiende a desarrollar la confianza interpersonal y la tolerancia. virtualmente. Tiende a transformar la estructura social de la sociedad.4 Conclusión . crecientes redes organizacionales. Virtualmente. Indicado por las mediciones de derechos políticos y libertades civiles realizadas por Freedom House desde 1972 hasta 1998. todas las sociedades con niveles bajos tienen gobiernos autoritarios. la modernización tiende a ayudar a la difusión de las instituciones democráticas. trayendo urbanización. especialización ocupacional. y una variedad de desarrollos relacionados que movilizan la participación masiva en la política. Como se ve en la figura 7. lo que puede ayudar a sostener las instituciones democráticas en tiempos difíciles.  También es conducente a cambios culturales que ayudan a estabilizar la democracia.

 Aunque las sociedades ricas tienen más probabilidades de ser democracias que las pobres. incluyendo la política. surgen patrones culturales que apoyan cada vez más la democracia y hacen que haya más probabilidades de que el público masivo quiera la democracia y tenga más capacidad de obtenerla. Su supervivencia depende de los valores y creencias de los ciudadanos comunes. y se vuelve difícil y costoso reprimir las exigencias de liberación política. la democracia no se alcanza solamente mediante cambios institucionales o maniobras en el nivel de las elites.  El desarrollo tiende a hacer más confiados y tolerantes a los públicos masivos y los lleva a dar una prioridad cada vez mayor a la autonomía y la autoexpresión en todas las esferas de la vida. Pero el proceso de modernización tiende a causar los cambios culturales conducentes a la democracia.  A largo plazo. . El desarrollo económico parece causar cambios culturales graduales que hacen cada vez más probable que los públicos masivos deseen instituciones democráticas y las apoyen más una vez que estén establecidas.  Con niveles crecientes de desarrollo económico. la riqueza en sí no trae automáticamente democracia.