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TO TRADICIONAL
Y
BIODIVERSIDAD
CONCEPTOS

BSICOS

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OC
LL1

INSTITUTO DE INVESTIGACIN DE RECURSOS BIOLGICOS


ALEXANDER VON HUMBOLDT
PROGRAMA DE INVESTIGACIN EN POLTICA Y LEGISLACIN
PROGRAMA DE USO Y VALORACIN DE LA BIODIVERSIDAD

FUNDACIN TROPENBOS INTERNATIONAL


COLOMBIA

AGRADECIMIENTOS
El Instituto de Investigacin de Recursos Biolgicos Alexander von Humboldt y la
Fundacin Tropenbos agradecen a las instituciones, organizaciones, comunidades
indgenas y a las dems personas que contribuyeron en la elaboracin de estos
materiales.
Agradecemos a quienes participaron en los estudios de caso propiciados por el
Instituto Alexander von Humboldt: el Instituto de Educacin Indgena -INDEI- de la
Organizacin Indgena de Antioquia -OIA-, la Universidad de Antioquia, la Fundacin
Accin Ambiental de Caldono Cauca, la Universidad del Cauca y las comunidades
indgenas del Medio Caquet, Embera-Kato de Urab y Nasa del Cauca.

Autores: Paola Garca, Enrique Snchez, Juanita Chaves


Asesora y apoyos: Mara Clara Van der H a m m e n , Carlos Alberto Rodrguez
Ins Cavalier, Mara Claudia Fandio
Comit Editorial Indgena: Fabin Moreno (Nonuya), Toms R o m n (Uitoto), Hernando
Castro (Uitoto). Abel Rodrguez (Nonuya).
Tropenbos International Colombia: Carlos Alberto Rodrguez. Director
Instituto Alexander von Humboldt: Fernando Gast. Director General
Diseo y diagramacln: Nicols Lozano
Fotografas: Francisco Nieto, Ivn Torres, Isabela Caro, Sara Bennett, Nicols
Lozano, Nolf.,i de la Hoz, Sandra Marcela Ruiz,
Halrn Snchez, Christine Naaijen
Revisin editorial: Mara Margarita Gaitn, Claudia Mara Villa,
Liliana Rodrguez
ISBN: 9 5 8 - 8 1 5 1 - 6 1 - 9
q
2005

Instituto Alexander von Humboldt


Carrera 7 No 35-20 Tel. Fax: +57 1 6076500. A.A 8693
Bogot D.C. Colombia, e-mail: publicaciones@humboldt.org.co
Fundacin Tropenbos International-Colombia
Carrera 21 No 39-35 Tel. Fax: 3203319
Bogot D.C. Colombia, e-mail: (1ropenbos@cable.net.co

CONTENIDO
Presentacin
CONCEPTOS BSICOS
DIVERSIDAD BIOLGICA O BIODIVERSIDAD

IDEAS PRINCIPALES

PARA RECORDAR

TRABAJO EN GRUPO

PREGUNTAS

CONOCIMIENTO TRADICIONAL

IDEAS PRINCIPALES

PARA RECORDAR

TRABAJO EN GRUPO

PREGUNTAS

L A TRANSMISIN DEL CONOCIMIENTO TRADICIONAL

IDEAS PRINCIPALES

PARA RECORDAR

TRABAJO EN GRUPO

PREGUNTAS

PALABRAS NUEVAS

Presentacin
El Instituto de Investigacin de Recursos Biolgicos Alexander
von Humboldt y la Fundacin Tropenbos presentan en esta
ocasin un material de estudio y trabajo para las comunidades
indgenas sobre un tema que cada vez cobra mayor
importancia en el mundo de hoy: la necesidad de preservar,
recuperar, fortalecer y proteger los sistemas indgenas de
conocimiento, asociados a la biodiversidad.
El contenido de estos cuadernos se deriva de estudios de
caso realizados sobre el estado del conocimiento tradicional
y su relacin con la biodiversidad, promovidos por el Instituto
Humboldt, en el marco del proyecto "Diseo de una Poltica
de Acceso y Aprovechamiento de Recursos Genticos y
Productos Derivados para Colombia", con la colaboracin de
la Fundacin Tropenbos y realizados por las comunidades
indgenas de Medio Caquet, el Instituto de Educacin
Indgena -INDEI- adscrito a la Organizacin Indgena de
Antioquia y la Universidad de Antioquia, la Fundacin Accin
Ambiental y la Universidad del Cauca. A su vez, se cont con

un comit editorial indgena que ley, coment y


contribuy con sus observaciones a la versin final
de los documentos.
Los materiales de trabajo contienen informacin
sobre la discusin que se viene dando acerca del
tema del reconocimiento y la proteccin del
conocimiento tradicional indgena relacionado con
los recursos biolgicos, para as fortalecer la
capacidad de accin y respuesta de las organizaciones y comunidades en el tema. Se busca
tambin motivar a las comunidades sobre la
importancia de incluir en sus planes de vida
estrategias y medidas de proteccin, fomento y
recuperacin de su patrimonio intelectual.
Estos materiales de trabajo son un aporte nacional
que se suma a otros que vienen realizando las
organizaciones y comunidades indgenas y otras
instituciones ambientales.
c

CONCEPTOS BSICOS
En esta primera parte se definen y tratan dos conceptos que
se van a desarrollar a lo largo de todos los materiales: el
concepto de biodiversidad y el de conocimiento tradicional.
DIVERSIDAD BIOLGICA O BIODIVERSIDAD
Ideas principales
Por diversidad biolgica o biodiversidad se entiende todos
los seres vivos que existen en un territorio y los lugares donde
stos se encuentran. Las diferentes plantas, animales, hongos
y microorganismos que viven en la naturaleza. Cada clase
de animal o planta es parte de la biodiversidad y tambin las
diferentes variedades de cada uno de ellos.

Veamos esto con ms detalle


Diversidad de especies: las especies son cada una
de las clases de animales y plantas que distinguimos
como diferentes y que pueden reproducirse entre s
y tener descendencia frtil. La danta, el armadillo,
el perro de agua, el venado, la yuca, la pia, la papa
son ejemplos de especies.
Tambin dijimos que los hongos y los microorganismos hacen parte de la biodiversidad. Los
microorganismos son muy pequeos y slo los
podemos ver con lentes o microscopios y son de
gran importancia porque son los que intervienen,
por ejemplo, en la fermentacin de la chicha, la
fermentacin de la masa de maz y de otras harinas
para preparar los alimentos y en la fabricacin
del queso a partir de la leche. Muchas de las
enfermedades que padecemos son ocasionadas
por microorganismos.
7

Una clase de microorganismo muy importante est


conformada por los que viven en el suelo y le ayudan a las
plantas a obtener sus alimentos.
Diversidad de variedades de plantas y animales: cada
especie tiene en ocasiones diferencias de color, tamao o
cualquier otra cualidad. Una especie del monte puede tener
diferencias. Los seres humanos, a travs de la agricultura y
el cuidado de los animales ayudamos a crear diferencias
entre una misma especie; por ejemplo, el maz es una especie
de la cual las comunidades han obtenido numerosas
variedades. Unas se distinguen por el color, otras por el
tamao, otras por el mayor o menor contenido de harina. Lo
mismo sucede con la yuca y con muchos de los cultivos que
estn en la chagra, y con algunos animales domsticos. Esta
variabilidad entre cada especie, tanto del monte como de los
cultivos hace parte sustancial de la biodiversidad.
Diversidad de lugares donde viven las plantas, animales,
hongos y microorganismos: cada especie tiene un lugar
en el que vive y en donde se relaciona con el medio y con
otras especies. Hay plantas de las lagunas; all, en el agua y
el fango encuentran fcilmente su nutrientes. Otras no
soportan la humedad y viven en sitios secos. Hay animales
del monte adentro, otros viven junto a las chagras o cultivos
de las comunidades, hay peces que les gusta vivir en las
8

lagunas, otros prefieren vivir en donde hay corriente.


El lugar habitual donde viven las especies biolgicas
en el cual se relacionan con otras y con el medio, es
llamado ecosistema. La gente indgena prefiere
hablar de espacios donde viven los animales y
plantas, espacios de vida del territorio y de uso.
Podra decirse entonces que estos espacios hacen
parte de la biodiversidad.

Amarga

Variedades

Yuca
Dulce

Animales

CT E s p e c i e s

Plantas
Hongos
Microorganismos

Ecosistemas

Plantas
Clima
Animales
Suelo
,

Hongos

Fil

Agua
Microorganismos

ra
Accin humana

Estudiemos con atencin los siguientes conceptos


relacionados con la biodiversidad y la vida de las comunidades:
Las comunidades desde hace miles de aos vienen
utilizando, manejando y cultivando los recursos de la
biodiversidad. Se extraen productos del monte, del ro, de
las lagunas; existen experiencias de manejo y conservacin
de las especies silvestres. Otras especies de plantas se
cultivan en las chagras y huertos. Por eso se dice que la
diversidad biolgica es el resultado tanto de procesos naturales como de procesos sociales y culturales. Adems, como
se dijo en la introduccin, los pueblos indgenas incorporan
en 1.1 biodiversidad de sus territorios una dimensin espiritual.

10

MSk Los indgenas Embera de Antioqua han dicho: "la


biodiversidad de los territorios indgenas no slo est
asociada a las especies y a los factores naturales,
sino tambin a los conocimientos y prcticas
espirituales de cada comunidad, los cuales ayudan
a manejarla naturaleza. Puede parecer extrao para
la sociedad no indgena, pero existen tcnicas
de manejo del monte, los cultivos, y las especies
biolgicas que son espirituales. El conocimiento, el
espritu hace parte de la biodiversidad. El jaiban
como mdico, es el conocedor de estas tcnicas lo
mismo que el botnico tradicional".
Existen tambin diferentes maneras de conocer,
aprovechar, conservar y transformar la biodiversidad. Podra decirse que cada pueblo, cada
cultura tiene su propia manera de conocer y manejar la naturaleza. La gente del Amazonas vive
a orilla de los ros, hace chagras donde cultiva
principalmente yuca y vive de la pesca y la caza.
11

Los indgenas Embera viven en tierras muy hmedas como


las del Amazonas, su cultivo principal es el pltano; los
indgenas del Cauca son agricultores en las laderas de las
montaas andinas; cultivan maz, caf en las tierras
templadas y papa en las fras.
Para recordar
Qu es la biodiversidad? La biodiversidad es un concepto
que siempre han manejado las comunidades pero con otro
nombre. Comprende las plantas, los animales, los hongos y
los microorganismos, as como los espacios en los que stos
se encuentran, como son el monte, el ro, las chagras y en
general, todos los lugares donde est presente la vida.
12

La biodiversidad es el resultado de procesos naturales y sociales, es decir, la naturaleza tiene su


propia dinmica y los usos que le hemos dado a los
recursos biolgicos han influido en gran parte en la
diversidad biolgica con la que contamos hoy. Y
existe una dimensin espiritual que debe ser
reconocida y valorada.
Trabajo en grupo
Cada grupo debe trabajar sobre la concepcin que
cada pueblo o c o m u n i d a d tiene sobre la
biodiversidad.
tDibujemos en una hoja de papel lo que el grupo
entiende por biodiversidad.
^.Saquemos algunas conclusiones del trabajo en
grupo.

13

Lectura
El concepto de biodiversidad como lo entiende la gente
indgena del medio ro Caquet, departamento del
Amazonas
Las especies biolgicas tienen una estrecha relacin con la
vida y la cultura de las comunidades, as lo muestran estos
apartes tomados del estudio de caso Amazonas.
"...Nosotros somos la esencia de los frutales de la chagra.
La chagra es la materializacin del pensamiento. Si usted
cuida bien su chagra, la mantiene bien limpia, se refleja como
si usted tuviera bien su hogar. Tambin simboliza el grupo.
Hay plantas que van ligadas a su principio tnico, o a su
principio de clan. Ese principio de clan es un valor, es como
la vida en s de su clan. Eso hay que saberlo mirar, porque...
si alguien quiere apropiarse del almidn de la pia para hacer
chicha, necesita de un proceso ritual. Eso no se puede sacar
sin el permiso de ese clan, tiene que consultar a la rama
principal, que son como los dueos de ese principio..."
"Para las etnias amaznicas, todo en la naturaleza tiene
dueo y no puede ser utilizado sin su permiso, con lo cual se
est asegurando un uso limitado y respetuoso.

14

Existen dueos para todos los recursos: dueos del


agua, del suelo, de los rboles, de los animales, e
inclusive dueos del tiempo, del clima, de las pocas
del ciclo anual o calendario ecolgico, estos ltimos
son quienes rigen tambin el calendario ritual. El
dueo de la maloca es la persona encargada de
establecer y mantener contacto permanente con los
"dueos"y negociar con ellos el uso de los recursos,
bajo normas claras de restricciones, intercambio y
reciprocidad".
"El uso de espacios que necesitan de una amplia
transformacin del monte se encuentra regulado de
forma detallada. Se debe pedir permiso de uso del
bosque a todos los dueos. Adems se debe utilizar
el terreno en la chagra de tal forma que se
reemplace lo silvestre que se ha tumbado. En este
sentido se ha generado un conjunto de plantas
cultivadas que reemplazan de manera simblica y
de manera prctica a otras: las palmas
se
reemplazan con chontaduro, las bromelias con pia,
el guacure silvestre con el cultivado. Adems se
debe devolver el terreno cultivado a sus dueos
para que se d la continuacin a las fases de
regeneracin del terreno hasta convertirse al cabo
de muchas dcadas, nuevamente en bosque firme".
Estudio de caso comunidades medio Caquet- Fundacin Tropenbos, Instituto
Alexander von Humboldt. 2004.

15

Informacin complementaria
En el pensamiento de la sociedad no indgena, la tierra, el
agua, las piedras son seres inanimados, sin vida.
Los seres vivos se clasifican en cinco reinos. Dos de ellos
los podemos ver a simple vista: el de los animales y el de las
plantas. El reino de los hongos tambin lo podemos ver
cuando se manifiesta. Los microorganismos comprenden dos
reinos: el de las bacterias y el de los protozoarios. No los
vemos, pero a veces sentimos sus consecuencias en las
enfermedades cuando tenemos fiebre, nos da paludismo o
cuando los usamos para hacer cosas como la fermentacin
de la chicha.
Aprendamos nuevas palabras
Espacios de vida silvestre: concepto no indgena. Lugares
donde viven las plantas y animales sin depender para su
existencia, de manera directa, de los seres humanos. Es lo
contrario de la chagra, de los cultivos.
Especie: conjunto de animales, plantas, hongos o microorganismos que se pueden diferenciar de los dems y que
comparten caractersticas comunes. Las especies se pueden
reproducir y tener descendencia frtil.
Ecosistema: es el conjunto de comunidades humanas,
vegetales, animales y microorganismos y las relaciones que
establecen entre ellas y su medio no viviente, en un luga
especfico.
16

Preguntas
^ Q u entiende la comunidad por biodiversidad?
flt Cmo se relacionan los diferentes componentes
de la biodiversidad?
3LCmo es la biodiversidad del territorio de la
comunidad?

17

CONOCIMIENTO TRADICIONAL
Ideas principales
Qu se entiende por conocimiento tradicional?
Gracias al conocimiento podemos entender la naturaleza
y podemos transformarla para obtener los productos
necesarios para vivir. De acuerdo con los estudios realizados
por los indgenas para estos materiales, el conocimiento tiene
tres fuentes. La primera son los ancestros, las leyes de origen.
La segunda es el trabajo con el pensamiento y una tercera
fuente es la experiencia. En la vida diaria la persona toma
de las tres fuentes porque todas ellas estn relacionadas
entre s.

Tres fuentes de conocimiento tradicional


TRADICIN
Leyes de origen

18

Se ha discutido mucho sobre cmo definir el


conocimiento tradicional. Es muy difcil porque el
conocimiento tradicional se encuentra en todas las
manifestaciones de la vida. Y no hay nada en la
vida de una comunidad indgena que no tenga
conocimiento tradicional. En estos materiales slo
hablamos del conocimiento tradicional que tiene
relacin con la biodiversidad.
Las leyes en Colombia dicen que el conocimiento
tradicional sobre la biodiversidad son los conocimientos,
innovaciones
y prcticas de las
comunidades indgenas y locales que tienen estilos
de vida pertinentes para la conservacin y utilizacin
sostenible de la biodiversidad.

Ley 165 de 1994 que ratifica el Convenio sobre la Diversidad


Biolgica en su artculo 8j dice que:
El gobierno "...respetar, preservar, y mantendr los conocimientos,
las innovaciones y las prcticas de las comunidades indgenas y locales
que entraen estilos de vida pertinentes para la conservacin y utilizacin
sostenible de la diversidad biolgica y promover su aplicacin ms
amplia, con la aprobacin y la participacin de quienes posean estos
conocimientos, innovaciones y prcticas, y promover que los beneficios
derivados de la utilizacin de esos conocimientos, innovaciones y
prcticas se compartan equitativamente".

19

De acuerdo con esta definicin dada por el mundo no indgena,


el conocimiento tradicional comprende:
Conocimientos: lo que las personas y comunidades saben
de las plantas y animales y que conservan en su intelecto,
su memoria y en sus tradiciones.
Innovaciones: lo que las personas y las comunidades, a
partir de su conocimiento inventan. Innovar quiere decir hacer
algo nuevo. Una persona por ejemplo sabe por tradicin, por
su trabajo mental y por su experiencia mucho sobre plantas
medicinales y crea una pomada o unguento natural que ayuda
a recuperar la piel cuando una persona se quema. Esa
pomada que l invent se dice que es una innovacin.
Prcticas: lo que las comunidades y las personas hacen a
partir de su conocimiento. Para hacer la pomada la persona
o comunidad tuvo que recolectar las plantas en determinados
lugares del monte o de la chagra, secarlas, prepararlas,
mezclarlas con un aceite natural, todos estos procedimientos
y pasos que se siguen para obtener un producto de la
naturaleza son las prcticas.
20

b. El pensamiento de las comunidades


Las comunidades han expresado de muchas
maneras cmo entienden el conocimiento tradicional
mostrando su carcter colectivo y su conexin con
las leyes de origen dadas por los ancestros. Por
ejemplo:
l & L a s comunidades del ro Caquet, en el Amazonas
han dicho que el conocimiento tradicional tiene su
origen en los ancestros y que est entrecruzado
con todas las manifestaciones de la vida como el
tejido de un canasto.

Para los indgenas Embera, el conocimiento tradicional


"...permite comprender cmo el mundo est dirigido jl
constituido por seres superiores,
espirituales
que s
manifiestan en cada una de las especies de los seres viv,
e inertes que existen en nuestro planeta Tierra, es decir, ei
las especies de fauna, microorganismos, los minerales, lat
rocas, entre otras manifestaciones, las cuales juegan ut
papel importante en el mantenimiento del equilibrio socia
y ecolgico del territorio, el que es alterado cuando po>
desconocimiento,
o por sed de riquezas naturales, se
destruyen los lugares sagrados, dispersando as la fuerz
energtica que se encarga de mantener este equilibric
ecolgico". Estudio de caso comunidades Embera, OIA -INDEI- Instituto Alexande
von Humboldt. 2004.

Indgena Guambiana

Para los indgenas de Silvia y Caldono en el Cauca,


" ..el conocimiento tradicional es una forma de vida,
es la aplicacin
de experiencias
y saberes
acumulados de generacin en generacin, que se
utiliza espontneamente en la solucin de problemas
y en la satisfaccin de necesidades,
vivencias,
manifestaciones culturales mediante el uso de los
recursos biolgicos. Este conocimiento implica dos
<grandes relaciones:
con el sistema
agrcola
tradicional y con el conjunto de
experiencias,
creencias
y tradiciones
trasmitidas
en las
comunidades
y familias,
de generacin
en
generacin, de manera oral, para la toma de
decisiones propias . Estudio de caso Universidad del Cauca,
CIPASLA, Instituto Alexander von Humboldt. 2004.

23

Para recordar
Qu se entiende por conocimiento tradicional?
De lo visto anteriormente se concluye que hay muchas
maneras de entender el conocimiento tradicional indgena y
que cada pueblo lo define de acuerdo con su historia y manera
de ver el mundo.
En general se dice que el conocimiento tradicional sobre los
recursos biolgicos:
* E s complejo y dinmico, es decir, tiene que ver con todos
los aspectos de la cultura y la vida material y espiritual
indgena.
JttEs desarrollado en el contexto social y cultural propio de cada
pueblo o comunidad. Es decir, cada pueblo de acuerdo con
su origen, tradiciones e historia tiene su propia manera de
comprender la naturaleza.
MiTiene un carcter intergeneracional, es decir, se transmite
de generacin en generacin. De esto se habla en el
cuaderno 2.
24

JttSe transmite fundamentalmente de f>i a n e r a o r a | v


se expresa a travs de distintas i n f e s t a c i o n e s
culturales y sociales.
Es reconocido por la comunidad com 0 p a r t e ^ u n
legado colectivo y parte integral de su cultura Esto
quiere decir que la primera fuente del conocimiento
la dada por los ancestros, la que est^ e n ( a s j e
'
de origen, le fue entregado a las comuri d a d e s c o m o
un bien, una herencia que se debe a cirnj n j s t r a r c o n
cuidado y con responsabilidad. Sobre s t a ^ e r e n c a
est construida la vida indgena.
|egado 0
herencia pertenece a todos.
4ttHace parte del patrimonio cultural q e
nidades.

Tradiciones

Idioma

Historia
L e y e s de o r i g e n

C o n o c i m i e n t o s a s o c i a d o s a los
recursos biolgicos
|

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Danzas

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Domstica

25

Para recordar
Qu se entiende por conocimiento trndicionai?
De lo visto anteriormente so concluyo que hay muchas
manera:, de entender el conocimiento tradicional indgena y
que cada pueblo lo define de acuerdo con su historia y manera
de ver el mundo.
En general se dice que el conocimiento tradicional sobre los
recursos biolgicos:
fcEs complejo y dinmico, es decir, tiene que ver con todos
los aspectos de la cultura y la vida material y espiritual
indgena.
kEs desarrollado en el contexto social y cultural propio de cada
pueblo o comunidad l s decir, cada pueblo de acuerdo con
su origen, tradiciones e historia tiene su propia manera de
comprender la naturaleza.
liTiene un carcter intergeneracional, es decir, se transmite
de generacin en generacin. De esto se habla en el
cuaderno 2.
24

JttSe transmite fundamentalmente de manera oral y


se expresa a travs de distintas manifestaciones
culturales y sociales.
s reconocido por la comunidad como parte de un
legado colectivo y parte integral de su cultura. Esto
quiere decir que la primera fuente del conocimiento,
la dada por los ancestros, la que est en las leyes
de origen, le fue entregado a las comunidades como
un bien, una herencia que se debe administrar con
cuidado y con responsabilidad. Sobre esta herencia
est construida la vida indgena. Ese legado o
herencia pertenece a todos.
Hace parte del patrimonio cultural de las comunidades.

HERENCIA, LEGADO, PATRIMONIO CULTURAL INDIGENA

Tradiciones

Idioma

Historia
L e y e s de o r i g e n

C o n o c i m i e n t o s a s o c i a d o s a los

Cultura

Msica

recursos biolgicos

material

Cantos
Danzas

I
f

Flora (plantas)

Cultivada

Del m o n t e

i
I

Fauna (animales)

Del monte

D e l rio

Domstica

25

rabajo en grupo
ectura
I conocimiento tradicin, il y el ton i torio segn las comunidades indgenas del medio rio (iquet, departamento del
\mazonas.
I I conocimiento es el canasto do nuestros ancestros por
)so es que ellos dicen canastos-conocimiento, como decir
jsted: los libros. Proteger el conocimiento es proteger el
canasto de nuestros ancestros. El conocimiento tradicional
je relaciona con la propia humanizacin del ser. Para la gente
de centro e;, un pod< n qi J< > fu) <>ntr(>qado < i los hombres desde
su origen por el Creador y quo M : ,< .abe usar, puede llevar
a la armona individual y colectiva de los hombres con la
naturaleza y con las fuerzas sobrenaturales; abarca todo, es
la aprehensin de una realidad compleja y se sustenta en el
origen mismo de la vida; nace y hace parte de la inteligencia
creadora del cosmos y como tal, est implcito en el territorio.

De esta forma puede asegurarse que, al igual que


para el territorio, integralidad, ancestralidad y
sacralidad, constituyen los fundamentos del conocimiento tradicional. La profunda relacin
territorio-conocimiento se manifiesta constantemente en los relatos mticos y en los rituales; el
manejo del territorio se sustenta en el conocimiento
detallado de los sitios sagrados que all existen,
estos sitios dan cuentan dei origen de las especies
y slo a travs de su adecuado manejo es posible
garantizar su continuidad y por lo tanto, la continuidad de cada etnia. Proteger el conocimiento
es proteger el territorio..."
Estudio de caso comunidades medio Caquet- Fundacin Tropenbos, Instituto
Alexander von Humboldt. 2004.

27

Dr^tt

Preguntas
Qu entiende la comunidad por conocimiento tradicional?
Cules son las relaciones existentes entre el conocimiento
tradicional y el manejo del territorio de la comunidad?
Algunas comunidades han desarrollado estrategias de
proteccin de su conocimiento respondiendo estas preguntas
orientadoras:
Qu de nuestro conocimiento es secreto o no se puede
transmitir a otros?
Cules son las condiciones para transmitir estos conocimientos secretos al interior de la comunidad?
28

Encuentro Internacional Indigena en Iqultos, Peru.

. ^ Q u queremos que otros sepan de nuestro


conocimiento?
LQu de nuestro conocimiento se puede transmitir
a otros libremente?
5tQu de nuestro conocimiento se puede transmitir
pero bajo ciertas condiciones? Cules seran estas
condiciones?
^ Q u necesitamos y qu queremos aprender de
otras culturas?

29

Nio* I n d i * ttal MI lui il Aluni uyncu on I Amazonas.

A TRANSMISIN DEL CONOCIMIENTO TRADICIONAL

eas principales
ara vivir de lo que cultivamos, <!< lo que aprovechamos del
onte y do lo que so obtiene do los ros necesitamos
onocimienlos I stos so obtmnon a travos de las enseanzas
e otro-; y de la propi. i o> p< 111< k i, i I I conocimiento tradicional
e transmite por:
.a enseanza de los padres, tos, abuelos
.a enseanza de los dirigentes espirituales
.a enseanza de los parientes, amigos y
niembros de la comunidad
_a enseanza en la escuela
_a propia experiencia
30

Como se dice en el estudio de caso del Cauca: "el


conocimiento tradicional se adquiere gracias a
las propias experiencias y a la convivencia con
los animales y plantas en el territorio, siempre
con el fin de dar solucin a las diferentes
necesidades utilizando los recursos propios
existentes en la naturaleza".
Las personas desde la niez hacen juguetes con
las plantas, juegan con los insectos y observan la
vida de las hormigas. La naturaleza ensea, ella
tambin es maestra. Los nios aprenden acompaando a sus padres al trabajo. En el trabajo y en
la vida prctica las personas van aprendiendo de
otros. Tambin se aprende en la escuela con la
ayuda de los maestros.

31

Ninni InrilQanR del Amo/un! 11 In* cercanas dol parque natural Amacayacu.

I conocimiento tradicion;il se transmite de generacin en


eneracin. Generalmente son los mayores, los taitas o
ncianos y los dirigentes espirituales y mdicos tradicionales
)s que transmiten esos conocimientos, algunos como leyes
e origen, otros como historias de cada pueblo, otros como
onocimientos para la vida.
stos conocimientos se dan generalmente de manera oral,
S decir, mediante la palabra. Se transmiten de mayores a
venes enlazndose entre las generaciones como en una
:adena, en donde cada eslabn representa el saber de una
generacin.

Antepasados

32

Generaciones
del presente

Esta cadena es frgil porque depende de la


memoria viva y de la posibilidad de transmitirse.
Gracias a la memoria viva, es decir, a la que se
conserva en la memoria de las personas que viven
en la comunidad, se mantiene el conocimiento
tradicional.
A travs de la memoria tambin se transmiten las
prcticas agrcolas, las de caza, pesca y recoleccin
de frutos silvestres. Otras sociedades no indgenas
guardan su memoria en los libros o en pelculas
(memoria documental) y en los computadores (memoria electrnica).
Qu pasa si la cadena entre generaciones, es
decir, entre mayores y adultos y entre stos y los
jvenes y nios se interrumpe? Esto est pasando
cuando mueren los mayores y sus hijos, o los
jvenes, no aprenden sus conocimientos. O cuando
se deja de hablar la lengua propia. As se va
deteriorando la memoria viva.
33

ra recordar
Dteger el conocimiento tradicional es tambin proteger
memoria viva de la comunidad que se transmite prinalmente de manera oral I tambin preservar y fomentar
uso de la lengua propia.
abajo en grupo
ictura
El conocimiento y el poder de la palabra
_a palabra de ensean?, i i< 1.1 al < ora/n... es una palabra
9 enseanza que uno I' da .1 uri nio de tres das o una
ifia cuando naco, <> como medio cantadito, es algo muy
rotundo, es una palabra quo le llega al corazn de uno...
uando uno e-, nio, la palabra le corresponde a la mam...
jego, al pap
si no so turne esto, la persona se va a
strellar, se va a equivocar, va a tener dificultades, va a tener
iroblemas Si usted sabi dirigir su comportamiento, sabe
ambin entender un. 1 planl. 1 qu< < s un ser vivo y que necesita
'ivir...Es el respeto por la vida ' .1 no respeto la vida, no estoy
jreparado an para adquirir grandes conocimientos. No los
> cuidar. Estoy haciendo dafio Yo tena que respetar a los
/iejos, a los mayores. Si no se pregunta no se ensea.
Proteger el conocimiento ti. idieional es proteger e n s i l a vida
del ser humano y la tranquilidad de mundo, es proteger el
principio universal de respeto a la voluntad de los seres
creadores". Estudio de caso comunidad", medio Caquel - Fundacin Tropenbos,
Instituto Alexander von Humboldt. 2004.

34

Preguntas
^ Q u favorece la transmisin de los conocimientos tradicionales sobre la biodiversidad en la
comunidad?
s t Q u obstaculiza la transmisin de los conocimientos en la comunidad?
^tCul es el estado del idioma propio?
^ . Q u debemos hacer para fortalecer el uso del
idioma propio?
35

Biopiratera: aprovechamiento ilegal de los recursos biolgicos


y del conocimiento tradicional asociado sin el consentimiento de
las comunidades y de la autoridad ambiental.
Espacios de vida silvestre: concepto no indgena. Lugares donde
viven las plantas y animales sin depender para su existencia, de
manera directa, de los seres humanos. Es lo contrario de la
chagra, de los cultivos.
Especie: conjunto de animales, plantas, hongos o microorganismos que se pueden diferenciar de los dems y que
comparten caractersticas comunes. Las especies se pueden
reproducir y tener descendencia frtil.
Ecosistema: conjunto de comunidades humanas, vegetales,
animales y microorganismos y las relaciones que establecen entre ellas y su medio no viviente, en un lugar especfico.
Biodiversidad: por diversidad biolgica o biodiversidad se
entienden todos los seres vivos que existen en un territorio y los
lugares donde estos seres vivos se encuentran. Las diferentes
plantas, animales, hongos y microorganismos que viven en la
naturaleza. Cada clase de animal o planta es parte de la
biodiversidad y tambin las diferentes variedades de cada uno
de ellos.
Ecosistema: lugar habitual donde viven las especies y
en el cual se relacionan con otras y con el medio.
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III

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