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La Ilustracin

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LA ILUSTRACIN
Se conoce como "Ilustracin" al movimiento filosfico que se origin y desarroll en
Europa (particularmente en Francia) durante el siglo XVIII. Se consideraba que todo lo antiguo
se enmarcaba en un ambiente de oscuridad y decrepitud, y que la nueva ideologa que
llegaba eran las "luces", que iluminaba al mundo. Esta era en parte una visin exagerada, ya
que el pensamiento europeo del siglo XVIII no vena de las tinieblas sino de un proceso gradual
producto de las transformaciones ocurridas en las sociedades europeas desde muchos siglos
atrs.
El precedente histrico ms apegado a la Ilustracin fue el Renacimiento, donde
tambin se trataba de romper con el pasado medieval y renacer en la nueva modernidad. La
ilustracin presenta las siguientes ideas y principios:

Empirismo: los ilustrados


contrapusieron su fe en la
experimentacin para poder
conocer el mundo y conseguir
el progreso.
Reformismo: los ilustrados
proponen
modernizar
la
sociedad
mediante
lentas
reformas que sern llevadas a
cabo por reyes y gobiernos de
carcter absolutista.

Criticismo: los ilustrados


aspiran a someter a crtica
racional todo el conocimiento
anterior.

ILUSTRACIN
Progreso y felicidad: los
ilustrados a lo que aspiran como
objetivo prioritario es a
conseguir la felicidad en este
mundo.
Utopismo: creen que la
aplicacin de la razn a todos
los aspectos de la vida humana
permitir una mejora constante
de la sociedad y un progreso
econmico y cultural ilimitado.

Deseo de conocimiento: los


ilustrados sienten un enorme
deseo
de
conocer
por
completo el mundo donde
habitan, de iluminarlo (de ah
el nombre de Ilustracin),
pero tambin sienten la
necesidad de dar a conocer lo
aprendido.
Esto
ltimo
explica la aparicin de uno de
los grandes proyectos de la
poca, como por ejemplo la
Enciclopedia Francesa.

Los filsofos ilustrados buscaban la verdad cientfica y se basaron en la razn para


explicar la realidad del mundo en el que vivan. La ilustracin es para la historia un sistema
de pensamientos producido por los intelectuales en un ambiente de autonoma y libertad de
la razn individual, donde cada persona poda instruirse en busca de la verdad cientfica. Era
sobre todo, un programa educativo orientado a elevar el nivel cultural de la sociedad y
mejorar la situacin de quienes desearan cultivar la razn y salir de la ignorancia.

Manuel Alcayde Mengual

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AMBIENTE SOCIOCULTURAL
Crisis De Conciencia Europea:
La primera mitad del siglo XVII el panorama intelectual de la mayora de los hombres
instruidos estaba dominado por dos fuentes de autoridad: los autores clsicos grecorromanos
y la Biblia cristiana. Ambos estaban reforzados por el Renacimiento y la Reforma, era un
mundo que todava no estaba liberado completamente de la tradicin medieval.
Hechos como la Revolucin Cientfica, la transformacin de la economa, la evolucin
tecnolgica, el descubrimiento de nuevas tierras y nuevas culturas, etc. cambiaron la forma
de vida de los europeos y modificaron las ideas de los intelectuales acerca del mundo en que
vivan.
Hacia 1.680 comenz un movimiento de crtica racionalista, creado por cientficos y
filsofos, que rechazaban los dogmas tradicionales de encontrar la verdad mediante los
mtodos experimentales. Tanto Galileo como Newton, en el mbito de la fsica, tenan
pruebas contundentes de los grandes errores que contenan las creencias y teoras antiguas.
Expansin del Mundo:
Al igual que la Revolucin Cientfica, la Revolucin Intelectual estuvo muy relacionada
con la ampliacin de los conocimientos, y stos a su vez con la expansin del espacio humano.
Los grandes descubrimientos geogrficos, los viajes, las exploraciones, etc. expandieron el
espacio cultural de los europeos, permitiendo que estos manejaran mucho mejor sus
conocimientos acerca de la Tierra y sus recursos.
Lo ms importante fue el encuentro con los pueblos indgenas de frica y de Amrica.
La existencia de estos grupos no mencionados en la Biblia, caus un gran impacto en las
mentalidades europeas y conmocion sus ideas religiosas. Esto dio origen a la bsqueda de
explicaciones que permitieran relacionar a los pueblos indgenas con grupos humanos citados
en la Biblia. Tambin se lleg a negar la existencia de los indgenas dentro de los seres
humanos (de naturaleza humana).
Para la parte intelectual, la cultura de los pueblos indgenas fue observada con gran
inters, en especial cientfico y colonialista. Al ir colonizando los pueblos indgenas, se fueron
calificando las culturas de los mismos como salvajes y primitivos, incluso a las civilizaciones
aztecas, mayas e incas. Estos nuevos pueblos encontrados formaron un nuevo objeto de
estudio, que era la antropologa, que se destinaba a investigar el desconocido mundo de los
"salvajes", de los seres humanos que encontraron en "estado natural".
La manera en como los europeos vieron a los indgenas encontrados en las nuevas
tierras, como "salvajes", trajo consigo la explotacin de los mismos y la destruccin de su
cultura con el pretexto de incorporarlos a la sociedad civilizada. La Ilustracin critic en
varias oportunidades la manera inhumana en como se trat a los pueblos primitivos,
idealizando en cierto aspecto a los indgenas como "buenos salvajes", cargados de ingenuidad,
que el hombre europeo haba perdido.
En el caso del contacto con Oriente y Occidente, se dio una situacin opuesta, debido
a que no existi un contacto de conquistador conquistado, sino que se relacionaron en el
marco del intercambio comercial. El nivel tecnolgico que tenan estas regiones asombr a los
europeos, que consideraron a Oriente y Occidente, en especial a China como estados
civilizados, ricos y poderosos.

Manuel Alcayde Mengual

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Origen Social de los filsofos Ilustrados:


El grupo de intelectuales que conformaban a la Ilustracin era un nmero reducido de
la burguesa, los navegantes, los mercaderes y los funcionarios administrativos no participaron
en este movimiento. Los que si participaron fueron los filsofos, que no representaban a toda
la burguesa, pero la mayora de ellos tuvieron que ver con la vieja nobleza.
Ya que los integrantes de la Ilustracin provenan de la nobleza, eran un grupo
acomodado y con fortuna, que vivan en cierto modo de la renta de su propiedad agraria y de
las pensiones de la corte. Se trataba de una nueva elite, que gracias a la fama y el nivel de
sus ingresos ascendieron socialmente consiguiendo algunos ttulos y privilegios de los grados
inferiores de la nobleza. Lo importante de su trabajo intelectual tena un peso creciente en el
estado moderno y en los sectores clave de la actividad econmica en proceso de
transformacin.
El ambiente intelectual:
La nueva mentalidad del siglo XVIII abandonaba la creencias pesimistas derivadas del
pecado original, para incluir la confianza de la capacidad de al naturaleza humana y en sus
posibilidades de progreso. Esta nueva concepcin influy tanto en la educacin como en el
gobierno. El sistema represivo deba dar paso a un sistema basado en la confianza, donde el
pueblo sabra regir su propio destino.
El ambiente intelectual se present con mayor fuerza en Francia, durante los aos
1.740 y 1.750, cuando este pas se convirti en el centro de la cultura del "Signo de las
Luces". El ambiente poltico se volvi ms tolerante hacia las ideas de los intelectuales,
buscando como objetivo engrandecer el Estado y hacer frente a la amenaza britnica. En
Francia se desarroll un buen ambiente del pensamiento ilustrados, que se irradi a otros
pases de Europa.

CARACTERSTICAS ESPECFICAS DE LA ILUSTRACIN:

NATURALEZA: Amor a la naturaleza. Este hecho se concreta en el deseo de descubrir,


mediante la aplicacin de la razn y la observacin, las leyes que la rigen. El papel de
la naturaleza para originar y conducir la existencia de los hombres y de todos los
objetos del Universo. Segn Newton "la naturaleza es considerada como una gran
mquina concebida por Dios y regida por las leyes establecida por l". Es decir, que el
hombre no debe de contrariar esas leyes sino tratar de descubrirlas mediante la razn
como nica gua para investigar su funcionamiento. Esto era importante para los
ilustradores, ya que mientras el pueblo siguiera pensando que Dios diriga todo el
Universo, las leyes universales, que se vean en la educacin seguiran estando en
manos del clero, deteniendo as el progreso de la ciencia. A travs de una educacin
apropiada, la humanidad poda ser modificada, cambiada su naturaleza para mejorar.
RAZN: Fe constante en el poder de la razn humana. Durante la Ilustracin lleg a
pensarse que con uso juicioso de la razn sera posible un progreso ilimitado. La razn
sirvi de gua para estudiar el funcionamiento de las leyes de la naturaleza, por
consiguiente todo lo racional es bueno, y todo aquello que no conlleve a la razn es
incorrecto. Si el hombre quiere alcanzar el progreso el nico camino es descubrir las
leyes de la naturaleza y actuar de acuerdo con ellas, dejando a un lado lo irracional.
LA IGUALDAD: Si todos los hombres proceden de la misma naturaleza y todos poseen
la capacidad de razonar, entonces todos los hombres son iguales a la luz de la razn,
con iguales derechos que deben ser respetados.
LA LIBERTAD: En cuestiones polticas, religiosas, econmicas e intelectuales.
DESMO: Es la religin natural. Tena su fundamento en que Dios y el alma no pueden
llegar a ser conocidos por la razn humana, por cuanto corresponden a la metafsica

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(abstracto), y no puede ser percibido mediante los sentidos. Se reconoce a Dios como
autor de la naturaleza y se debe revelar a los hombres por medio de la razn.
MORAL LAICA: Es independiente de la religin, ya que los hombres se rigen por
morales no slo porque Dios ordena observarlas, sino porque la razn exige el respeto
a los derechos de los dems.

LOS PRINCIPALES PASES DE LA ILUSTRACIN:


La Ilustracin fue un fenmeno cultural que se desarroll a lo largo de toda la
geografa europea y americana (en esta poca bajo dominio de diferentes imperios coloniales
europeos), afectando a la prctica totalidad de las parcelas sociales, polticas y culturales del
mundo del siglo XVIII.
Es evidente que este movimiento no tuvo la misma importancia en todas las naciones
europeas, comportndose algunas naciones como aportadoras constantes de nuevas ideas,
mientras que otras se limitaban a seguir, de cerca o de lejos, las innovaciones que se iban
produciendo en esos pases. Si se pudiera establecer una clasificacin de los pases "ms
ilustrados", a la cabeza de la misma se encontraran, por diversos motivos: Francia, Alemania
e Inglaterra.
FRANCIA:
La Ilustracin francesa est marcada por la preocupacin sobre problemas sociales y polticos
(Montesquieu, Voltaire, Diderot y Rousseau), lo que explicar en parte la aparicin en el ao
1789 de la Revolucin. El carcter primordial es su espritu crtico y escptico.
El sistema poltico que predomina en la Francia del siglo XVIII es lo que se conoce como
Despotismo Ilustrado. Este sistema puede definirse con las palabras del rey Luis XIV: "Todo
para el pueblo, pero sin el pueblo". De esta frase podemos destacar dos ideas:

La bsqueda del bien de la nacin (o, al menos, de lo que los gobernantes


entienden que es ese bien.
Se trata de unas reformas que provienen desde el poder, sin contar con la opinin
de los ciudadanos.

Este sistema poltico es el que har crisis en los ltimos aos del siglo provocando lo que
se conoce como Revolucin Francesa.
INGLATERRA:
La Ilustracin inglesa fue el resultado de la combinacin del empirismo de Locke y
Berkeley, y el sistema cientfico de Newton. Sus principales figuras sern David Hume y Adam
Smith.
Polticamente, durante el siglo XVIII se consolida el sistema parlamentario, segn el
cual, donde: "El rey reina, pero no gobierna". Quien gobierna es el Parlamento y los ministros.
En definitiva, se trata de la primera aplicacin de algo parecido a la teora de la separacin
de poderes (legislativo, ejecutivo y judicial) propugnada por Montesquieu.
ALEMANIA:
Alemania se incorpora al movimiento ilustrado con cierto retraso respecto a Inglaterra
y Francia. El pensamiento ilustrado alemn se centrar fundamentalmente en el anlisis de
los fundamentos y alcance de la razn.
La figura ms significativa es sin duda Emmanuel Kant. En poltica, se puede decir que
Alemania no es todava un pas unificado en esta poca, sino un conjunto de pequeos

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estados. De todos ellos, durante este siglo, va a tomar gran importancia el reino de Prusia,
que adaptar el sistema poltico del despotismo ilustrado.

INLFUENCIA DE JOHN LOCKE (1.632 1.704):


Naci en un pequeo pueblo de Somerset. Y pas sus primeros aos al cuidado de su
padre que era puritano. Estudi en la escuela de Wetminster y en la Iglesia de Oxford. Las
lecturas de Descartes lo hicieron revelarse en contra de la escolstica de Oxford y en contra
de la estrecha teologa puritana, y se dedic al trabajo experimental en la medicina. Estudi
adems ciencias y filosofas.
Las ideas de filsofo ingls Locke influyeron en el pensamiento ilustrado, sobre todo
mediante su obra "Ensayo sobre el gobierno civil", publicada en 1.690, en la cual habla del
estado natural, destacando que los seres humanos poseen ciertos derechos, como los son el
derecho a la vida, a la libertad, a la propiedad, etc. Dice que el hombre en busca de la
proteccin de esos derechos integra a la sociedad la poltica, bajo una especie de trato o
pacto con los gobernantes. Locke seala que: "la sociedad civil surge para el mantenimiento
de esos derechos y, en consecuencia, puede ser justamente disuelta en cualquier momento
en el que el gobierno viole esos derechos".
Locke plantea que el gobierno deber estar dividido en dos poderes:

El Legislativo: que es supremo por representar a la mayora de la comunidad.


El se encarga de crear las leyes.
El Ejecutivo: que depende en gran parte del legislativo y est limitado por las
leyes dictadas por la voz popular (el poder legislativo).

Ambos poderes deben velar el uno por el otro, viendo el buen desempeo de las
funciones de cada uno, sin que ninguno llegue a ser tan fuerte que lmite los derechos
naturales del pueblo.
Las ideas de Locke sentaron las bases de las modernas teoras econmicas, por
ejemplo de la propiedad privada. Locke consideraba que al comienzo los hombres posean una
propiedad comn ya que todos podan utilizar por igual los frutos de la naturaleza, pero que
al trabajarlos independientemente, se puso en prctica la propiedad privada. La idea de
otorgar al trabajo un valor que respaldara la propiedad de los bienes fue de gran
trascendencia para el pensamiento econmico de la nueva sociedad industrializada.
REPRESENTANTES DE LA ILUSTRACIN:
VOLTAIRE: Su filosofa se inclinaba a la defensa de los derechos del hombre, para seguir los
dictados de su razn, siempre que con ello no se perturbara el orden social. Postul que el
hombre deba seguir sus propias ideas y opiniones con respecto a la religin y a la prctica de
la misma. El crea en el desmo o religin natural, segn la cual Dios es el creador del
Universo, pero que nicamente haba iniciado el movimiento de este, como quien da cuerda a
un reloj y no vuelve a intervenir en su funcionamiento.
Las ideas de Voltaire acerca de la sociedad son las siguientes:

"Es absolutamente necesaria una reforma profunda de la sociedad que asegure


la libertad y el bienestar del pueblo".
"Crear un sistema parlamentario que limite los poderes del Rey".
"Establecer un sistema de impuestos racional que no arruine a la gente".
Liberar la economa: "Que se reconozca el trabajo bien hecho".

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MONTESQUIEU: Era miembro de la nobleza francesa y admirador del rgimen parlamentario


ingls, al cual consideraba el mejor sistema poltico capaz de garantizar la libertad de los
hombres e impedir el abuso de los gobernantes. Lo ms importante de Montesquieu fue la
separacin de poderes que propuso como la forma de gobierno ideal, ampliando el criterio de
Locke respecto al tema, plante lo siguiente:

El poder Legislativo o Parlamentario: que elabora las leyes y reside en el


parlamento.
El poder Ejecutivo: corresponde al monarca. Hace que se cumpla la Ley y
reside en el gobierno.
El poder Judicial: formado por los jueces. Administra la justicia y reside en
los jueces y en los tribunales.

Estos tres poderes deban de mantenerse dentro de un sistema de frenos y contrapeso que
eviten el abuso de cualquiera de ellos, garantizando la justicia y asegurando el respeto de los
gobernantes a los derechos naturales del hombre.
JEAN JACQUES ROUSSEAU: Comienza sus ideales del supuesto de que los hombres poseen
derechos naturales que deben ser respetados y salvaguardados por todos, pero agrega un
elemento ms como caracterstica de la naturaleza humana: la idea de que el estado natural
era una situacin perfecta en la cual todos los hombres eran buenos, pero al formarse en la
sociedad surgieron las desigualdades y con ello el egosmo. Esto ocasion que los seres
humanos perdieran los sentimientos morales concedidos por la naturaleza, para cambiarlos
por una actitud racionalista y fra que los aleja de su bondad innata.
Entre los principales pensamientos de Rousseau podemos citar:

"La defensa de la libertad del individuo".


"El amor a la naturaleza".
"Mi teora sobre la democracia".

Su obra fundamental fue "El Contrato Social", donde se expone como debe ser un
estado democrtico. Este deba de garantizar el respeto mutuo de los derechos humanos
otorgados por la naturaleza, ya que el egosmo de los individuos y el abuso de poder de los
polticos hacan imposible la vida en armona. La idea del contrato social no era distinta a la
Locke, el principal aporte de Rousseau fue el concepto de "voluntad general" que aproxima la
filosofa poltica hacia los fundamentos del gobierno democrtico. Por voluntad general se
habla de una voluntad soberana, se trata de la voluntad de la comunidad como un todo del
que cada individuo forma parte, y que es distinta al deseo del ciudadano tomado
aisladamente o de los intereses de los grupos minoritarios; tendiendo en cuenta que es casi
imposible que la totalidad de la poblacin est de acuerdo, se hace necesario que el contrato
social quede establecido el sometimiento de todo individuo o grupo a la voluntad de la
mayora. Sobre esta expone las siguientes ideas:

"El hombre es bueno por naturaleza".


"La sociedad se define por la competencia y la propiedad privada".
"Como consecuencia el ser humano se corrompe porque se vuelve agresivo y
se vuelve insolidario".

Propone que para luchar en contra de lo anterior se pueden hacer dos cosas:
Educar a los hombres con dos objetivos: "Acabar con la maldad y desarrollar los buenos
sentimientos".

"Firmar una especie de contrato entre todos los hombres con el objeto de
crear una LEY que todos debamos cumplir".
"Slo as ser posible la convivencia".

Manuel Alcayde Mengual

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Para Rousseau el gobierno no debera ser ms que el representante de la voluntad


general, y debera permitirse que todo el pueblo participe en la creacin de las leyes y en la
eleccin de las personas que han de velar por su cumplimiento. La perspectiva de Rousseau
acerca de la innata bondad humana representaba una autocrtica hacia el comportamiento de
la sociedad francesa de su poca, y sirvi como base para el desarrollo de la corriente
filosfica del romanticismo, que influy en el pensamiento europeo durante la primera mitad
del siglo XIX.

DENIS DIDEROT: critica a la sociedad corrupta de su tiempo y tiene como creencia de la


naturaleza como origen de las cosas reales. Racionalista y materialista como Voltaire,
sostiene que las ciencias naturales permitirn el progreso tcnico, de manera que rechaza la
creencia en las religiones tradicionales. Diderot escribi varias obras pero su fama se debe
sobre todo a su iniciativa de publicar en forma de diccionario un resumen de todas las
ciencias humanas producidas por los pensadores contemporneos, al que llam "Enciclopedia
o Diccionario de las Ciencias, de las Artes y de los Oficios por una sociedad de gentes de
letras". Fue publicada en Francia entre los aos de 1.751 y 1.772, estaba compuesta por 17
volmenes, y lleg a alcanzar tal popularidad que en pocos aos fue difundida por toda
Europa, ya reimpresa y traducida a varios idiomas.

FRANCOIS QUESNAY: Estuvo a la cabeza de un grupo de pensadores que dieron origen al


movimiento conocido como la "fisiocracia" y quienes desarrollaron una teora acerca de las
leyes que rigen las actividades econmicas. Esta teora se basa en el principio de que el
desarrollo econmico de un pas est determinado por el nivel de produccin agrcola y no por
la riqueza metalrgica que posea, como sostena el mercantilismo. Se explicaba a travs de
que la economa est sometida a ciertos principios naturales reguladores, el ms importante
de los cuales es el inters individual de las personas por consumir y producir las mercancas
que le proporcionen mayor bienestar. Este inters regula de forma natural los mecanismos
econmicos y mantiene a la sociedad en completo equilibrio, siempre que se permita la
competencia leal y la libertad del individuo para practicar las actividades econmicas que le
signifiquen mejores ganancias.
La economa la depender de la produccin agrcola, los fisicratas entendan como ciclo
anual aquel en que la produccin y el consumo actuaban recprocamente en el seno de la
sociedad, a la que suponan dividida entres clases, que dependan del trabajo que realizaran:

La Clase Productiva: formada por aquellas personas dedicadas a las actividades


agrcolas, a quienes consideraban como los nicos capaces de proporcionar el
producto neto.
La Clase Propietaria: integrada por los terratenientes, el Rey y el clero, que
reciban el producto neto anual en forma de rentas, impuestos y diezmos, y que
luego distribuan dentro de la sociedad a travs de sus gastos e inversiones.
La Clase Estril: que al no dedicarse a la agricultura no proporcionaban el
producto neto pero produca las manufacturas y se encargaba del comercio,
actividades tambin necesarias para la economa.

De acuerdo con esta teora, los gobiernos deban de orientar sus polticas econmicas
a quitar todos los elementos que pudieran obstaculizar la formacin del producto neto agrario
y el mecanismo de oferta y demanda entre las tres clases sociales, se deban de eliminar las
restricciones que impona la poltica mercantilista al intercambio del producto agrario dentro
de la nacin y con el exterior. El fisiocratismo representaba la orientacin econmica del
pensamiento ilustrado y demostraba la necesidad de abandonar las polticas proteccionistas
propias del mercantilismo aplicados por los gobiernos de los estados.

Manuel Alcayde Mengual

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EL DESPOTISMO ILUSTRADO:
A pesar de que los filsofos ilustrados criticaron la poltica y la sociedad de su poca,
no pretendieron que los cambios se dieran por la va revolucionaria; confiaban ms bien en un
cambio pacfico orientado desde arriba para educar a las masas no ilustradas. Varios
monarcas aceptaron las ideas propuestas por la ilustracin y dieron origen al despotismo
ilustrado.
Los problemas del Estado absolutista requeran de la colaboracin de hombres
calificados y con nuevas ideas, dispuestos a reformar e impulsar el desarrollo poltico y
econmico de las naciones. El monarca ilustrado es un soberano que acepta los principio de la
Ilustracin y deseo ponerlos en prctica para lograr una mayor eficiencia del Estado, en
beneficio de ste y de los sbditos.
El temor a la innovacin es sustituido por una creencia en la posibilidad de alcanzar
un futuro mejor, no por un cambio sbito, sino por una paciente labor educativa y legislativa,
para la cual se necesitaba la colaboracin de los ilustrados, cuyas ideas no constituan un
pensamiento meramente especulativo, sino se convertiran en programas de gobiernos y se
llevaran a la prctica.
REPRESENTANTES DEL "DESPOTISMO ILUSTRADO":
FEDERICO II DE PRUSIA: Con el propsito de robustecer al Estado prusiano, Federico el Grande
alent la difusin de las ideas de la Ilustracin y convirti a la corte del palacio en el centro
del absolutismo ilustrado. El tambin llamado "Rey Filsofo" manifest una constante
admiracin por el pensamiento de los ilustrados franceses.
MARA TERESA Y JOS II DE AUSTRIA: Mara Teresa (1.740 - 1.780) fue una soberana muy
religiosa, quien orientada al conservadurismo, gobern con un estilo paternal y promovi
reformas de alcance limitado. En cambio su hijo menor y sucesor, Jos II (1.780 - 1.790) fue
uno de los ms caractersticos representantes del absolutismo ilustrado. Su corto reinado
estuvo pleno de atrevidas innovaciones y, sobre todo, de pensadores opuestos a la supremaca
de Roma en materia de organizacin eclesistica. Una de las reformas ms trascendentes de
Jos II fue la supresin de la servidumbre de los campesinos en todos los estados del
territorio, que permita a estos abandonar libremente sus tierras, los campesinos no estaran
ya obligados a la prestacin del trabajo ni al servicio domstico y no necesitaran permiso
para contraer matrimonio. Jos II pretendi uniformar bajo las mismas normas a todos los
pobladores de aquel Estado multinacional y, al hacerlo, hiri tradiciones muy arraigadas y
cre inconformidad.
CATALINA LA GRANDE DE RUSIA: (1.762 - 1.796) Durante el reinado de Catalina se destac la
reunin de una asamblea de diputados representantes de todos sus dominios, que redactaron
cuadernos de peticiones entre las que se contaba la abolicin de la servidumbre.
CARLOS III DE ESPAA: (1.759 - 1.788) Se rode de un reducido grupo de ilustrados que, junto
con los ministros del rey, de manera particular Pedro Rodrguez de Campomanes y despus
con el Conde Floridablanca, decretaron algunas reformas (entre ellas las llamadas "reformas
borbnicas", que afectaron a las colonias de ultramar), con el propsito de hacer ms
eficiente la administracin del Estado.

Manuel Alcayde Mengual