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El siluetazo

Durante los primeros años de la dictadura militar, las formas de expresar
la oposición al régimen estuvieron severamente acotadas por el Estado
terrorista. Frente a un panorama cerrado y difícil se desarrollaron
paulatinamente diferentes formas de resistencia y manifestación, que a
medida que el gobierno comenzó a perder su capacidad de presión, y los
ciudadanos el miedo a este, ganaron una importante visibilidad.
Esto fue particularmente visible con posterioridad a la derrota de la
guerra de Malvinas (1982), que produjo un severo golpe simbólico para
la dictadura. Las manifestaciones ganaron gradualmente espacio y
formas de expresión anteriormente subterráneas comenzaron a
desenvolverse a la luz. El esfuerzo inicialmente solitario de los
organismos de Derechos Humanos, comenzó a ser acompañado por
otros actores sociales que desplegaron nuevas formas de protesta y
movilización.

Este fue el caso de una intervención artística conocida como El
Siluetazo. El 21 de septiembre de 1983, por iniciativa de un grupo de
artistas, grupos estudiantiles y agrupaciones juveniles, y con el apoyo de
los organismos de Derechos Humanos, los manifestantes comenzaron a
delinear sus siluetas en afiches, que luego instalaron en las
inmediaciones de la plaza. Prestaron sus cuerpos para convocar a
aquellos que el terror estatal había desaparecido: las siluetas buscaban
representar la presencia de los desaparecidos y cuestionar a la dictadura
militar desde el arte.

Julio Flores y Guillermo Kexel. Se concreta con una acción colectiva realizada por primera vez en la plaza de Mayo en la tarde del 21 de septiembre de 1983. Reproducciones digitales de documentación perteneciente al Cedinci. Las Marchas de la . Desde ese momento. tomadas por Alonso en 1983. Registro fotográfico y documentación sobre las siluetas de los desaparecidos. se transformaron en uno de los emblemas del reclamo por la memoria. se extendieron de la Plaza de Mayo a toda la ciudad. Desde 1981. a lo que se sumó el exilio de varios artistas y el gran nivel de autocensura alcanzado entre los que se quedaron. El Siluetazo fue una acción colectiva que se produjo cuando las artes visuales comenzaron a alejarse del silencio propio de los primeros años de la dictadura militar (1976-1983). se empezó a poner de manifiesto la posición de lucha frente al genocidio propagado por aquel gobierno de facto. la verdad y la justicia. y constituyen parte del repertorio simbólico de distintas movilizaciones sociales y políticas. fotografiadas por el Cedinci. Momento en el que las manifestaciones críticas quedaron desplazadas por efecto de la censura. Ingresó en el museo con autorización del Cedinci concedida en 2004. El Siluetazo Proyecto de Rodolfo Aguerreberry. y de una serie de siluetas. de tamaño natural.Las figuras humanas. donadas por Alfredo Alonso y Juan Carlos Romero: fotografías de la acción colectiva.

iban a lanzar una convocatoria a una manifestación. En cada impreso había un dibujo de tantas figuras como muertos por día hubo en Auschwitz. convocatorias políticas protagonizadas por las madres.370 personas. Esta se iba a llevar a cabo con el apoyo de las madres. sugirió un principio de idea. los artistas pensaron en la posibilidad de hacer una obra que respondiera a las necesidades del contexto. el Siluetazo pasó a ser una de las más importantes intervenciones de arte político en las calles luego de que el país volvió a la democracia en diciembre de 1983. una obra en donde reclamaran por los que no estaban de una manera diferente. Sin embargo. justo el número de figuras que aquí se reproducen”. a partir de un proyecto original de Rodolfo Aguerreberry (1942/1997. serígrafo y artista) y Julio Flores (1950. Dichas acciones pasaron a formar parte de la historia de la lucha por la vigencia de los derechos humanos y. docente y artista). que a su vez. La acción El siluetazo tuvo lugar el 21 de septiembre de 1983. Por el contexto y las preocupaciones vigentes del grupo. el modo de realización y también el contexto”. fundamentalmente. La idea entonces comenzó a formalizarse cuando decidieron representar a todos los desaparecidos. esta iniciativa rebasó los márgenes institucionales para transformarse en una multitudinaria acción colectiva. y realizar una acción colectiva cuyo punto de partida fuese la Plaza de Mayo. con un epígrafe que decía: “Cada día en Auschwitz morían 2. Un afiche del artista polaco Jerzy Spasky publicado en el Correo de la UNESCO varios años antes.Resistencia. Según Julio Flores. El proyecto incluía la participación de gente de distintos . Por ende. del itinerario del arte argentino contemporáneo. considerar el cambio de los soportes. familiares y abuelas de Plaza de Mayo. diseñador. Guillermo Kexel (1953. era necesario “alterar con la obra el espacio de exposición. fueron ocasión de diversas manifestaciones estéticas callejeras ligadas a esa lucha. docente y artista). Por entonces. (1) Como primer paso. la incorporación de registros de esta obra afianza el reforzamiento de la memoria sobre aquellas obras colectivas de acción cuya intensidad marcó los desarrollos culturales de los últimos tiempos. La iniciativa grupal de estos autores surgió a partir de la idea de participar con una obra en el Premio Objeto y Experiencias de la Fundación Esso (1982). buscaron una imagen que refiriera a los desaparecidos por la dictadura.

María José. II. (1) Flores.. Julio. p. crear un hecho gráfico que golpee al Gobierno a través de su magnitud física y desarrollo formal y. en Burucúa. Buenos Aires.Nueva Historia Argentina.) darle a la manifestación otra posibilidad de expresión y perdurabilidad temporal. Buenos Aires. Arte. Buenos Aires. Flores. (2) Flores. . “La imagen y el signo”. José Emilio (Director de tomo). Julio. 2004. Archivos de Julio Flores. realizadas sobre papel ocuparon las calles y quedaron estampadas en paredes. 2004. Decidieron hacer siluetas de la figura humana para representar a cada una de las víctimas de la desaparición. María José. “Los años setenta y ochenta en el arte argentino”. miles de siluetas. los propios manifestantes de una manifestación convocada por las Madres de Plaza de Mayo.sectores. (3) Citado por María José Herrera en: Herrera. 2004. Agrupaciones estudiantiles de los centros universitarios (todavía prohibidas) como Bellas Artes Prilidiano Pueyrredón. La acción culminó en una gigantesca intervención urbana que ocupó buena parte de la ciudad. Archivos de Julio Flores. Como resultado. Sociedad y Política. 2004. Flores. (3) Bibliografía: Herrera. por lo inusual. Buenos Aires. pp. prestaron su cuerpo para delinear la silueta de cada cuerpo ausente. (. Arquitectura. “La mirada y la necesidad”. 154. Archivos de Julio Flores. Los objetivos eran “reclamar por la aparición con vida de los desaparecidos. persianas y señales urbanas exigiendo verdad y justicia. “La imagen y el signo”. y finalmente transeúntes de Buenos Aires. Sudamericana. Vol. Sociología y Farmacia (UBA). Julio. El historiador Amigo Cerisola señaló: “las siluetas hicieron presente la ausencia de los cuerpos en una puesta escenográfica del terror de Estado”. 1999. Julio. en la tarde del 21 de septiembre de 1983. Buenos Aires.. Filosofía y Letras. Archivos de Julio Flores. 119-171. que movilice muchos días antes de salir a la calle”. “La mirada y la necesidad”. renueve la atención de los medios de difusión y provoque un aglutinante. y se iba a tomar como soporte también a las calles de Buenos Aires. (2) La acción comenzó en la Plaza de Mayo.