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S ESIO N 12

TEMA: TEO RÍA CRÍTICA II
I. O BJETIVO S DE LA S ES IÓ N: Compren der los desarrollo s m ás actuales de la Teoría
Crítica a través de la producción f ilosófica de J. Haberm as. Articular las po siciones críticas que
desde esta filosofía se levantan contra el positivismo, la h erm enéutica o bjetivista, y lo s discur sos
de la po stmodernidad.
II.

TEMAS:
Asistente de Adorno durante un tiempo, Habermas desarrolla un r ecorrido filo sófico
original y crítico, en el cual podemos señalar algunos momentos y orientaciones
centrales:
1. Revisión del m arxism o occidental (incluída la Teoría Crítica), y corrección de la
resp uesta de éste a las nociones weberian as de la r acion alización. Desarrollo de la
ligazón entre conocim iento e interés.
2. Confrontación con la h erm enéutica de Gadam er y “giro lingüístico” de su filosofía.
3. Propuesta sistemática de la Teoría de la Acción Com unicativa.
4. Confrontación con las posiciones antirracionalistas de lo s teórico s postmodernos.
Pese a la originalidad de su o bra, el esp íritu gen eral de la filosofía haberm asiana queda
bien comprendido en el proyecto glo bal de la Teoría Cr ítica. La idea de que la filosof ía
juega (o debe jugar) un ro l emancipatorio en la lucha contem poránea por la liberación
del hom br e, y de que ésta praxis se entien de en lo f undamental com o un desarrollo de la
filosof ía de Marx, son ideas- guía que enhebr an el itinerario com pleto de este autor.
1. C onocimiento e interés: Contra toda postura o bjetivista, y en especial contra la
positivista, Haberm as afirma la con exión íntim a entre conocimiento e interés. Toda
pretensión de o bjetividad se torna ideología, al ocultar esta conexión. Los distintos tipos
de relación entre cuerpos lógico-metodológicos e intereses- guía del cono cim iento, dan
origen a tres pro cesos de investigación difer entes:
a) Las ciencias em pírico- analíticas: operan bajo el interés en la ef icacia (éxito, fracaso)
y se basan en la acción in strum ental.
b) Las ciencias histórico-hermenéuticas: están regidas por un interés práctico, el interés
por el m antenimiento y la extensión de los acuer dos y consenso s intersubjetivos que
orientan la acción ( los pro cesos de la com unicación).
c) Las cien cias de or ientación crítica: se inspir an en el interés emancipatorio y apuntan
hacia la autorreflexión como método de autoliberación. La filo sofía crítica a través
de la cr ítica de la ideología, in dica a la h umanidad la vía de su liberación.
2. Acción instrumental y acción comunicativa: Una distinción fun dam ental para la
reconstr ucción del marxismo, es la establecida por Hegel (el de Jena) entre tra bajo e
interacción (com unicación, len guaje). Ellas son do s categorías irr eductibles de lo
hum ano: la acción instrum ental tiene que ver con el hacer frente a las constricciones de
la naturaleza externa m ediante la acción del trabajo ( dominio de la nat uraleza), m ientras
que la acción com unicativa se relaciona con las con stricciones de la nat uraleza interna
(dominio de las in stituciones sociales) y las estrategias de interacción or ientadas a
regular el mun do de la vida. A partir de estas categorías Habermas realiza una
reformulación en positivo de la noción weberiana de ra cionalización, aplicándola a la

El us u ario s olo podrá utilizar la información entregada para s u u s o pers onal y no comercial y, en cons ecuencia, le queda prohibido ceder, comercializar y/ o u tilizar la información
p ara fines NO académicos . La U nivers idad conservará en el más amp lio sentido la p ropiedad de la info rmación co ntenida. Cualqu ier rep rodu cción de parte o totalidad de la
información, p or cu alqu ier medio, exis tirá la obligación de citar qu e s u fu ente es "U nivers idad Santo Tomás " con indicación La Universidad se res erva el derecho a cambiar estos
términos y condiciones de la información en cu alqu ier momento.

Cualqu ier rep rodu cción de parte o totalidad de la información. estructur al del mun do de la vida). p or cu alqu ier medio. estruct. la ra cionalización de la acción com unicativa supone la reorganización de la interacción so cial. La reproducción del género humano se juega en el dom inio y transformación de la nat uraleza ( sustrato m aterial). y son por tanto proceso s de repro ducción simbólica. La U nivers idad conservará en el más amp lio sentido la p ropiedad de la info rmación co ntenida. b) el espacio social (dim ensión) don de opera la integración y el establecimiento de la solidaridad sociales (proceso) que constituyen la sociedad (com p. exis tirá la obligación de citar qu e s u fu ente es "U nivers idad Santo Tomás " con indicación La Universidad se res erva el derecho a cambiar estos términos y condiciones de la información en cu alqu ier momento.acción com unicativa. Estos procesos de reproducción se ref ieren a las estructuras sim bó licas del m undo de la vida.problem a del m un do de la vida deman dante de soluciones). Haberm as quiere sup erar la filosofía del sujeto y pasar a la filosof ía de la intersubjetividad. Este mundo de la vida nos es pr evio y por lo tanto invisible par a ser tematizado. Poniendo al centro de la condición h umana el lenguaje y los actos comunicativos. Los actores son al mismo tiem po iniciado res de acciones im putables ( se orientan en una situación. . y que entablan pretensiones de validez para cada uno de esos mun dos: a) verdad en el mun do o bjetivo (la correspon dencia con los hechos). Mientras la r acion alización de la acción instr umental supone la expansión de esta lógica y la colonización del m un do social (y este es el drama central de la so ciedad m oderna). en cons ecuencia. que se presenta com o fragmento. 3. en el mundo social. y p roductos o resultados de proceso s que se dan en tres dimensiones y que correspon den a componentes estruct urales del m undo de la v ida: a) el campo semántico de lo s contenido s sim bólicos de la tradición ( dim ensión) don de opera la repro ducción cultural (proceso) que conforma la cultura (com p. III AC TIVIDAD PREVIA: Abbagnano. El sustrato m aterial del mundo de la vida se mantiene a través de los proceso s de reproducción m aterial. y c) el tiem po histórico (dimensión) del traspaso gener acional en que son socializados (proceso) lo s miembro s a fin de que desarrollen com o identidades person ales o personas (com p. del mun do de la vida). b) rectitud en el m undo so cial (adecuación a las normas). basada ahor a en una comun icación libre de lógicas de dom inio y coerción (y esta es la em ancipación que busca Haberm as). De clar a orientación hermenéutica son sus nociones del mundo de la vida. comercializar y/ o u tilizar la información p ara fines NO académicos . como trasfon do transp arente de pr ecomprensión intersubjetiva que po sibilita la ocasión de acciones com unicativas. IV. pero sobre un fon do de interacción social que es con dición de posibilidad para la acción coor din ada del trabajo (sustrato sim bólico). del m un do de la vida). a través de las actividades orientadas teleoló gicamente con la que los individuos ya socia lizados (he ah í la prim acía) resuelv en en conjunto la tarea de la subsistencia en la natur aleza. le queda prohibido ceder. La a cción com unicativa supone actores hablantes/oyentes que se ref ieren a un algo en el m undo objetivo. pero sosteniendo una primacía de la interacción con respecto a la acción racional con arreglo a fines (acción in strumental). (890-898) El us u ario s olo podrá utilizar la información entregada para s u u s o pers onal y no comercial y. sólo aquél fragmento que distinguim os com o situación es susceptible de pon er com o tema de acciones comun icativas. es decir. c) veracida d en el mundo subjetivo (sinceridad del h ablante en la expr esión de sus vivencias). estruct. N. Vol. Teo ría de la Acción Comunicativa: Haberm as pretende reform ular la dialéctica marxiana a través de las categorías m ás am plias de t rabajo e interacción. o en el mundo subjetivo.

LEC TURA PO ST S ESIÓ N: Abbagnano. La U nivers idad conservará en el más amp lio sentido la p ropiedad de la info rmación co ntenida.IV. comercializar y/ o u tilizar la información p ara fines NO académicos . exis tirá la obligación de citar qu e s u fu ente es "U nivers idad Santo Tomás " con indicación La Universidad se res erva el derecho a cambiar estos términos y condiciones de la información en cu alqu ier momento. . Cualqu ier rep rodu cción de parte o totalidad de la información. (899-909) El us u ario s olo podrá utilizar la información entregada para s u u s o pers onal y no comercial y. le queda prohibido ceder. p or cu alqu ier medio. IV. en cons ecuencia. V. Vol. METO DO LO GÍA DE LA S ESIÒ N: Ex posición teórica. N.