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Orden negra del dragn

el culto de Davayasna depredadores y Espiritismo


por
Frater Akhtya Seker Arimanius IV Magister Templi

Dav BOTD 1-dta pathan

Urvan urutha thrthra duzhd


2

%
%

las palabras del Dragn


soy que esconderse de los dems soy el ojo que seduce a todos dentro de l la mirada
.
Yo soy la voz de que el poder se form.
Yo soy el pensamiento de que existe ms all de la carne.
Somos legin pero venimos de una fuente.
Slo hay uno dentro de ti.
Ustedes son el punto y el comienzo, Azothoz como el devorador.
En la naturaleza se puede entender mi espritu en todas las cosas.
En ese usted comprender usted mismo.
En la comprensin de s mismo, usted ser capaz de utilizar todos sus sentidos y desar
rollar habilidades para dominar lo que en este mundo.

El Credo Luciferian
soy Luciferian y de Seba y Set.
Soy un buque de Ahriman y Az.
Adoro mi propio progresando la divinidad.
Me niegan todas las religiones que iba a sacrificar el sentido del "yo".
Reconozco que la religin debe comenzar dentro y ser un espejo de mi deseo.
Puedo afirmar que mi cuerpo como un templo de la oscuridad y el fuego.
Declaro mi alma como la Daemon-God en el trono en esta Torre Negra.
Las serpientes gemelas son mi clave para la continua vitalidad e iniciacin, voy a
tratar de subir y luego crear mi deseo en la tierra.
Reconozco mi ojo no es sino la mirada de conjunto, que como la serpiente con su
comando voy a mi presencia en la tierra.
Voy a ser una manifestacin de la ArchDaevas sobre la tierra.
Mis acciones sern meditadas y ejercer mi voluntad en cada accin.
Reconozco que no hay otro Dios sino yo.
Yo soy la serpiente.
Me ameretat Urvan nemah'ya I - (adoro mi alma inmortal) Vangh Dava uz-D I - (voy
a levantar el demonio dentro)

Orden negra del Dragn a


la gente de la Mentira Druj (Dragn)
revis la estructura inicitica del fuego, ao 2006 era Horrificus por Frater Akhtya S
eker Arimanius IV
Bebemos de el sol de medianoche, la sangre espesa bajo una luna plida.
Bebemos de el xtasis de los Qlippoth y salir fortalecido y todo. Tratamos de ir e
n la noche en la forma de la bestia, bebiendo de las aguas bajo la luna. Devoram
os paradise y bao en la sangre de la luna.
Nuestros hermanos estn Yatus, hechiceros de brujera; Ahrimanic Pairikas son nuestr
as hermanas, hijas de AZ. Somos la gente de la Mentira (Druj), somos los de carn
e demonaca - despierta y antigua, siempre procurando iluminar la llama negra. Nue
stra religin es la brujera, que es por nuestra costumbre de ensorcelled Yatuk-Dino
ih (Brujera). La vida es el gran don de Ahriman, como aislar la conciencia (el al
ma o psique) es independiente del orden natural.
El BOTD es puramente espiritual en la naturaleza, destinadas a la teora de ganar
la inmortalidad a travs de la psique. Es la ruta fsica de agotamiento, cuando el e
spritu y la carne son uno y se vuelven ms fuertes con visin y determinacin.
La esencia de la serpiente es el ojo que se esconde dentro de la carne.
Ella es la energa Ch'an, de la nada y el silencio.
Tal es el esmalte que cautiva y anuncia la maestra de presencia.

Es el espritu de la luz que es auto-iluminacin, el negro de la llama.


Quin es el maestro ordenando y golpear el ego.
El Luciferian realiza el ego deben pelarse y quema para revelar el Negro llama d
e ser inmortal. Este "ser" o "serpiente de fuego" dentro siempre est mutando, cam
biando cada vez.
La serpiente luego ensorcels el lomo hasta convertirse en la base de Leviatn.
Luciferian Voluntad es el satori, que es un cliz interminable de sangre de fuego.
.. Usted puede beber el veneno de esta copa pero usted nunca deber tomar su relle
no.
Como el auto siempre est avanzando y mutando hacia una divina est La serpiente tie
ne hambre de ms... Quienes no logran convertirse en la fiesta de las sombras del
vaco.
Son aquellos que se convierten en los avatares de la infinita potencia de ser..
Estoy de Ahriman's carne....
El lobo es la piel que encubre el hambre de lucha..
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La serpiente es la piel que dirige la mirada del ojo.


El murcilago es la sed dentro llamado Trshna, caer en el abismo y el Graal de san
gre del dragn... Desde el ojo del conjunto es su forma se convierten en las tinie
blas, Ahriman.
Esa chispa dentro de despertar los sentidos.
Desde que como sombra no me caen en la nada para llegar a una taza para saciar l
a sed ms profunda para luego descubrir los cinco llamas de Angra Mainyu y servito
rs del vaco unirse en mi vida... Para despertar y desde el mar.
El tomar mi liderazgo divino sobre la tierra...
La prctica
me definir los trminos de referencia para la prctica.
Vampirismo - Vamprico prctica es el acto de devorar/beber o cerco y consumir energa
, fuerza vital llamada Chi o Ki. Lifeforce es la energa vital que fluye a travs de
nuestro cuerpo. Est directamente asociado con el cuerpo en trminos de lo que come
mos, nuestro estado mental y emocional. En la prctica del Yoga en Liber HVHI Ahri
manic, los chakras se revuelve o despertado por el fuego de la serpiente visuali
zado en la meditacin y en la prctica. Conectando con los chakras, el ArchDaevas, c
entros y deific mscaras de poder, puede ser cercadas y cultivadas dentro de la me
nte y el cuerpo. Esto despierta puntos de serpiente-energa, como se denomina, cua
ndo est orientada en la prctica magickal no importa si es brujera para obtener un r
esultado fsico o uno para iniciar la auto-transformacin (normalmente estn conectado
s de alguna manera) esta energa es vital. Chi tambin afecta directamente el aura.
Depresin, ira y ms de excitabilidad causar esta energa para utilizarse con descuido
y sin propsito. No has notado cuando usted hace ejercicio usted se sienta vital y
mentalmente directo? La misma es en la prctica del Yoga. Vampirismo es el consumo
de esta energa, de la tierra y otras formas de vida que nos rodea.
Vampirismo o depredadora espiritualidad es aplicado en el mundo real y en el rit
ual del crculo, nunca se aplican a consumir sangre a cualquier medida.
Si se aplica a un aspecto psicolgico vampirismo es la afirmacin de que el subconsc
iente "I" o el auto es el nico Dios que es, no hay otra. Cmo se puede saber esto? S
i usted puede tener un conocimiento mediante la interaccin con otras personas, co
ncretamente una mujer, entonces usted sabe que no es esa mujer. Tomemos por ejem
plo la palabra 'perspicacia'. El significado de esta palabra segn el Diccionario
Webster es: "la agudeza de percepcin, discernimiento, o

Comprensin." Esto sera exactamente la descripcin de la ruta Luciferian con respecto


a la autoevaluacin o "I". La autoevaluacin es un ampliamente malentendida arena d
e la prctica en el contexto de la ruta del lado izquierdo. Los conceptos bsicos, e
l placer carnal, son considerados la base del satanismo e incluso Luciferian pen
samiento. Esto no puede ser as como placeres carnales son subjetivos basados sobr
e la crianza y la composicin social de esa persona. El placer de un hombre es otr
o hombre del dolor. La fundacin de The Satanic/Luciferian mente es despertar y de
scubrir, "YO SOY DIOS Y NO HAY OTRO". Si usted puede entender que usted no es la
persona hablando a usted como usted est teniendo un suelto (es decir, que no est
conectado a su cuerpo o el objeto se aplica a ser auto, bicicleta, carro, etc),
la interaccin con ellos, entonces es razonable reconocer que estn separadas. Si es
tn separados no hay vinculacin directa conexin, que son significativos para el nmero
uno. Uno est solo y observar la regla de nacimiento y muerte: usted entra al mun
do en solitario y dejar el mundo en solitario.
Si usted est solo en este mundo como una fundacin de despertar, usted debe saber q
ue todas las cosas en este mundo se aplican a lo que se denomina seleccin natural
o la teora de Darwin. El Luciferian reconoce que l o ella se encuentra colocado e
n la cadena alimentaria en el mundo fsico. An sin considerar el subjetivo espiritu
al como de, sin embargo, mirar hacia el camino del silencio y el aislamiento. Us
ted debe encontrar la fuerza dentro de ti as como el amor, la compasin, cuando sea
necesario, pero con la disciplina, la inteligencia y la astucia para sobrevivir
. Si usted est en el ideal de la cadena alimentaria, debe reconocer dnde estn en es
e concepto.
Su vida y su trabajo, por ejemplo, un excelente ejemplo de la utilizacin de los c
onocimientos y el poder en situaciones del mundo real. Si usted trabaja en un ce
ntro de entrega como un conductor se encuentra dentro de una cadena de mando. Us
ted tiene un jefe y ese jefe tiene un jefe, todos tienen a alguien que son respo
nsables en el rendimiento. Esta es una cadena alimentaria. Su trabajo alimenta e
l gerente y el desempeo del gerente y el resultado es el alimento a su jefe y as s
ucesivamente. Mover hasta que la cadena alimentaria representa una mayor respons
abilidad, pero ms potencia. Este poder significa un tipo de libertad de una forma
o de otra, siempre vale la pena. Cuntas veces a la gasolinera temprano en la maana
, en una fbrica o super-center store Puede or el diagnstico de la sala de descanso e
n el trabajo: "No quiero ese trabajo para nada, me gusta ser el cajero, puedo ll
egar a reloj y hacer mi trabajo y volver a casa por la noche". Lo que no se reco
nocen en la cadena alimentaria es que el depredador se entiende, "todos los trab
ajos tienen alguna forma de medida del tiempo, es decir, empleo o salario timecl
ock tiene la necesidad de hacerlo y alguien al final de su turno o necesidades-a
-ser-hacer en un marco de tiempo medible, irs a casa.". No hay ninguna diferencia
real, slo la cantidad de energa y la rentabilidad asociada con ella. A menudo, al
gunos no desean
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subir y que es perfectamente aceptable. Esto es slo un ejemplo de la intencin y el


medio ambiente.

El espiritualista depredadora es uno que utiliza el enfoque de la fundacin como s


e define como "Yo soy el nico Dios que es, voy a consumir y devorar o ser presa d
e otro". La fundacin de la artesana Luciferian o prctica en s es el Avesta texto rel
igioso sobre Ahriman, sus formas, de la fundacin y su manifestacin en el mundo, el
sumerio Tiamat el diablo primal-serpiente del mar, el conjunto de Egipto y Asir
ia y Lilith hebraica. Estos tipos de energa deific representan el ncleo impulso a
consumir, devorar y acumular energa y poder. Son "cados" de Estados angelicales, y
a que una vez fueron considerados la perfeccin, es decir, unidad con la luz que c
onsume el cual reconoce que ningn otro. Es tambin el Dios cristiano no es un vampi
ro tambin si pensamos en estos trminos?
Todos los seres humanos buscan ser depredadores de alguna manera u otra. El depr
edador se est convirtiendo en un contexto Luciferian como alguien que los planes
maestros, y trata de lograr su dibujo o modelo en el mundo fsico, como se sugiere
en la brujera y Liber HVHI Luciferian. Lo que se considera el elemento bsico de a
uto sin embargo? Si placer carnal es meramente subjetiva a la carne de la mquina
y sus experiencias, entonces esto no puede ser lo que llamamos el verdadero yo.
El enfoque principal es Luciferian para descubrir cul es la verdadera raz del auto
y asociaciones son.
Una vez que usted puede encontrar la permanente puede mutar y transformar todo a
lo largo del tiempo y la prctica. As, el Luciferian est continuamente desarrolland
o legtima y no permanece el mismo. La idea de la inmortalidad espiritual es la co
nsciencia divina separada de la conduccin comn al trabajo de la mquina de carne.
El gremio
es un gremio inicitico interior de los brujos que se centran en la auto-transform
acin a travs del sendero de la mano izquierda la prctica, la Orden negra del dragn h
a existido desde 1993. El BOTD fue fundada por dos miembros de un templo, y Nach
ttoter vamprico Nachzehrer, un estadounidense y un estudiante sueco de la izquier
da del camino. Pasan los aos y la strengthend BOTD tiene su gremio una vez ms. La
fundacin de la BOTD pueden encontrarse en LIBER HVHI LUCIFERIAN y brujera por Mich
ael W. Ford. Estos grimoires explorar y presentar un modelo de personal a travs d
e la prctica de la brujera y la nocturna Luciferian Magick. El proceso de desarrol
lar y explorar las esferas de brujera, Magick Qlippothic persa y folklore europeo
en
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relacin con lycanthropy vampyrism y permite iniciar a moverse segn su propio deseo
.
La orden del Dragn Negro no es una fundacin religiosa o una iglesia, sino una orde
n inicitica centrada en el lado nocturno de aspectos de Luciferian Brujera, brujera
persa (Magick Sethianic Ahrimanic) y (el dios egipcio Set, una forma primitiva
de Ahriman) Conceptos de Self-Deification Antinomiana mediante la prctica.
Somos un gateway o un orden dedicada a ayudar a la persona a la manifestacin de l
a llama negra, o el Luciferian Gnosis. Ofrecemos varias tcnicas de capacitacin y e
studio Magickal mediante muchos folletos y foros.
La prctica est definido an el trabajo es suyo. Vuelto a fallar y ser devorado por l
o que trat de dominar en el vaco. Una vez que entras por las puertas del infierno,
usted deber transformar de perecer en su propia locura. La eleccin por s es su res
ponsabilidad.
La prctica

El BOTD centra su prctica mgica alrededor de varias obras, LIBER Luciferian HVHI,
brujera y libro de la Bruja Luna. Michael W. Ford ha entretejido en su grimoires
el sistema de espiritualismo depredadores como un medio de auto-transformacin. Us
ted buscar su propio camino de sombra sobre la base de la prctica de la brujera, el
cerco de la facultad de entonces consumir y foco.
La orden negra del Dragn
Negro de la orden del Dragn (BOTD) es un depredador orden espiritualista basada e
n la auto-iniciacin proceso de auto-deificacin y el desarrollo de la voluntad Luci
ferian. La esencia de la BOTD se encuentra en LIBER HVHI, una fundacin de los adv
ersarios Magick y el ritual-grimorio Luciferian brujera.
La Yatus es un individuo que es capaz de comprender y aplicar la idea en su prop
ia vida, que l o ella es el nico Dios que es. La Yatus no ceder ante otro, tangibl
es o retener cualquier creencia en un ser superior que ellos. Qu Yatus deberan con
siderar es, que a pesar de que existen efectivamente exterior (exterior) de fuer
zas que son a menudo inexplicables en cualquier trminos cientficos, su manifestacin
fsica sigue siendo el primer aspecto del devenir.
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El trmino espiritualista abusivos en s no debe ser abordada de manera negativa. El


trmino representa el desarrollo del self por abrazar la oscuridad del auto y que
nos son naturalmente ms altos en la cadena alimentaria.
La oscuridad es, por todos los medios, el oculto o aspectos lunares del self y l
a naturaleza. La Yatus se mueve en sentido contrario a las agujas del reloj o en
el sentido opuesto Widdershins del orden natural. Esto con el fin de producir u
n proceso de auto-antinomiana deificacin.
El demonio que trabaja dentro de la BOTD es un gateway o manifestacin punto por e
l prncipe de las tinieblas, y adems, el lado nocturno de la misma. Esta fuerza, qu
e se manifiesta desde la sombra bruja/Hechicero, es el resultado de la querida M
agickal del trabajo de la persona, l o ella quien formas y manipula su mundo segn
sus deseos. El secreto de esto es Palabra de tejer, desde que a travs de la volun
tad, la conviccin y la voluntad de los Yatus puede obtenerse.
La Yatus abraza los mitos de antao como simbolismo para su trabajo magickal.
La Yatus tambin se da cuenta de que su propia vida es sagrada y debe ser disfruta
do, y procur preservar tanto como sea posible. Esto significa que el vampiro ama
la vida; una gran avidez de auto-mantenimiento es un rasgo comn entre los Pairika
s Yatus y negro de la orden del dragn.
El Pairikas Yatus o del orden negra del dragn no beber sangre como parte de su prc
tica magickal personales. El hechicero o Yatus del BOTD no atacar o daar a las pe
rsonas, a menos que sea provocado por la maldicin.
La bruja debe estar capacitados tanto en la curacin y hexing, maldicin y bendicin.
Aquellos que daan fsicamente a otros sern expulsados de TOPH y el BOTD. La adhesin a
las leyes de su nacin, es de la mayor importancia - la vida es mejor vivida grat
is - actividad delictiva, por lo tanto, conduce a la auto-opresin.
Vemos la vida como bello, y un gran placer para ser explorado. La muerte tambin e
s hermosa, y muchos vampiros tambin trabajar profundamente con reas de la Necroman
cia y muerte Magick. En el trabajo con los muertos de muchas maneras, nos lleva
como individuos a convertirse en algo ms avanzado, despierto y podr beneficiarse d

e la experiencia de auto-iniciacin.
El sendero de la mano izquierda, sin embargo, no est en su zona de peligro. Los e
spritus evocados en rituales y funcionamientos del vampiro a menudo son potentes
y peligrosas, y el ms potente enemigo es el propio Yatus. Somos nuestro propio tr
abajo del enemigo.
La disciplina es un rasgo que demandan mucho entre Shadow bruja/hechiceros y la
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capacidad para trabajar con esos demonios que devoran nuestra conciencia.
Ha habido Yatus que pierden su auto-conciencia a otros seres Vampyric invocan, l
o que conduce a la locura y la locura. Una vez que esto sucede, la mente est cerr
ada a la posibilidad de ser.
Tambin hay otro rito de posesin basado en la muerte y el renacimiento Vampyric mor
tal, es desarrollado a partir de un antiguo rito zorostrica basado en el exorcism
o de la Fly-Demon Druj-Nasu contamine el cadver con otros desarrolladores.
La orden negra del dragn es un orden cerrado, que es slo por invitacin.
Esto es para descartar los fuertes de los dbiles, aquellos que no seran capaces de
activamente beneficio del proceso de auto-deificacin mediante antinomianism y au
to-exploracin. As, un estudio dedicado y la prctica de muchas formas de Magick son
requeridos antes que uno persigue la ruta Vampyric.
La Yatus sus opiniones o a ella, como en ltima instancia un buque de Ahriman o Li
lith/AZ.
Estos arquetipos representan Luciferian El espiritismo en su ms hermosa, esta rel
acin profunda con ambas propuestas. Esto es posible por la sombra de bruja hechic
ero/trabajo para unir estas fuerzas a travs de l o de ella misma, en ltima instanci
a, la creacin de un nuevo tipo de individuo, o avanzado. Buscamos aprender, crece
r y dominar nuestras vidas.
Los smbolos de la orden negra del Dragn (BOTD) se describen brevemente los siguien
tes:

Sello de la BOTD -El Gran Sello de la BOTD es la imagen del murcilago buceando po
r el sol negro en el Grial. El simbolismo de la junta es multifactica y es repres
entante de la gran obra de hechicera y Vampyrism. El murcilago vampiro representa
el cuerpo astral o sabbatic familiarizados que desciende desde el Sol negro, den
tro del ojo de un juego o Ahriman.
El murcilago inmersiones hacia el grial de sangre desde que est coronada por la av
ersin Pentagram, ilumina las cinco llamas de Ahriman, que de iniciacin y el hambre
de la existencia y de la conciencia.
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Los Varcolaci Sigil/El espejo Varcolaci Devilcosm -es un fantasma rumano/vampiro


o astral que sube desde un dormitorio individual para beber la sangre de la lun
a. La aversin pentagram es el
smbolo del ojo de un juego o Ahriman. La aversin Pentagram representa el siguiente
hacia abajo, simbolizando el don divino de la conciencia de la jerarqua descende
nte (Ver las cinco llamas de Ahriman en LIBER HVHI) o demonios Luciferian que de
spert al conocimiento de los ngeles cados o rebelde espritus. El pentagrama est soste
nido por dos espritus vampiros o adeptos, que representan las formas astrales de
los dioses inmortales, Vampiros capaces de modelar shift a travs de sueos y libera
rse de las limitaciones de la carne. Los Varcolaci sigil es algunas veces llamad
o Devilcosm Sigil. Los Varcolaci Sigil tambin se revel como el ojo del Leviatn, la
voluntad, el deseo y la creencia de enfleshment.
El Leviatn Sigil Leviatn, uno de los cuatro coronados los prncipes del Infierno, es
el smbolo de la automtica continua y aislados.
Leviathan es una ventana del
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subconsciente y las posibilidades de nuestros deseos profundos. Leviatn es concep


to examinado en cierta medida por la sombra bruja/Hechicero interesados en forma
s avanzadas de iniciacin en solitario. Leviathan es la puerta hacia el sueo y la c
arne, la unidad de Lilith y el Dragn. La Serpiente rodeada de todo el sigil es un
smbolo de poder, la mente subconsciente que puede transformar por su voluntad.
ALGOL, una palabra que deriva del rabe Al Ra's Al Ghul, Al-Ghul, o ri'B al Ohill,
que es traducido como "la cabeza del demonio". Algol en hebreo era conocido com
o Rosh Ha Shaitan, o "la cabeza de Satans", como algunas tradiciones se han refer
ido a Algol como la cabeza de Lilith. Los chinos llamados Algol Tseih Ella, que
es "apilados cadveres" y fue considerado un violento, peligroso, debido a su estr
ella
a cambio de colores vivos. En algunos mapas del siglo 17 Algol fue etiquetado, "
El fantasma del jefe". Algol a algunos estudios han indicado que la posibilidad
de tres estrellas que estn eclipsando un binario, lo que puede explicar en parte
el cambio rpido de color. Algunos escritores han conectado Algol con el Khu egipc
io, o el espritu.
El Khu es considerado un espritu de sombra que se alimenta de otros tonos de los
muertos. En referencia a los escritos y simbolismo inicitico de Michael W. Ford,
ALGOL es la sigillized en un formulario como un caos estrella con una aversin Pen
tagram en el centro. El Pentagram se refiere al ojo de Set, atemporal y divina,
divina e independiente. La estrella del caos es la destruccin, el cambio y la ene
rga - todo lo cual surge del Ojo de Shaitan o Set. Este es el caos que lleva a pe
dido. ALGOL es el espejo del hechicero, quien puede entrar y residir en la pulsa
nte ojo de llama ennegrecido. Existen ocho formas de Dios que se manifiesta desd
e el centro de la estrella del Caos - dentro de los cinco guardianes del demonio
cinco mundos dentro el infierno, Helan y todos estn interconectados con el Centr
o fuerza de espritu del prncipe de las tinieblas. Esto es revelado en DAEVODATA.

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Veni, omnipotens aeterne diabolus!


(venga, todopoderoso diablo eterna!)
un canto comnmente usados en la orden negra del Dragn, cuando era una parte del te
mplo de un Americano britnico orden satnico.
Usted tendr que elegir un nombre apropiado para su entrada en este gremio. Si ere
s un iniciado de TOPH puede mantener el nombre adoptado; de lo contrario, se sug
iere una nueva. A continuacin hay algunas sugerencias bsicas de diferentes caminos
de la cultura.

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Introduccin:
1. Usted debe leer y estudiar activamente LIBER HVHI LUCIFERIAN y brujera.
2. Lea el libro de la bruja Luna. Este tiene una buena cantidad de informacin sob
re el Sendero de la mano izquierda del caos y la prctica de la Brujera vamprica.
3. Elegir un nombre mgico. Esos nombres pueden ser adoptados segn el mgico camino d
el iniciado. Usted debe tomar varios nombres y mezclar juntos. Por ejemplo calie
nte para los atributos de Arashk y Srobar, el movimiento perverso y violento (de
be ser un golpe en partes) - Ar'baros sera entonces el nombre mgico.

Algunos ejemplos:
masculino:
Daeva-yasna nombres (Drujo Demana, antigua Avesta demon nombres), Varenya Astovi
dat Vizaresh Mahrksha,,,,, Frazisht Muidhi Arzur, Niyaz, Varun, Spazga Anzakih Ar
ashk,,,,, Saeni Ithyejah Tusush Spenjaghri Srobar,,, Apaosha
femenino:
Daeva-yasna nombres (Drujo Demana, antigua Avesta demon nombres) Jahi, Nas, Uda,
Vadak, Bushyansta, Duzhyairya, pur, Knathaiti
Watcher nombres (Libro de Enoc), Artaqifa Samjaza, Armen, Turael Rumjal Kokabel,
,,,, Baraqel Neqael Danja, Azazel, Armaros Batarjal Busasejal,,,,, Simapesiel Ha
nanel Turel, Jetrel Tumael Turel,,,,, Asbeel Rumael Jeqon, Gadreel, Penemue, Kas
deja, Tabaet, Biqa, Kasbeel
(Codex Saerus- un caos/Satanista templo Magick Frater A.S.A. IV encabez siniestra
tradicin nombres
en Amrica):
masculino:
Oger Sauroctonos Azanigin,,,,, Noctulius Serell Hacon, Athor, Engar, Aulwynd, Al
gar, Suevis, Angar, Wulsin, Gord, Ranulf, Nemicu,
Mujer:Shugara Aktlal Maka, Velpecula, Davcina, Sirida, Nekalah, Eulalia, Abatu,
Lianna, Aesoth, Richenda, Karu, Samsu Edonia, Annia, Liben, Estrild, Selann, Nyt
hra, Noctulius

hebraicos, y Egipcio:
masculino: (nombres de programa educacional de prevencin del sida/Apophis/Set)
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Nak, Sabau , Apophis, Suti, Baba, Smy, Hemhemti , Pacurbeth, Saatet-ta, Qerneru,
Tutu, Nesht, Hau-hra Iubani, Amam, Seba-ENT-Seba, khak-ab, Khan-ru, Pas, Sau, B
eteshu Kharubu, el cuatro veces malvado
Femenino (nombres de Lilith):
Lilin, Pirtsha Abniqta Kalubtza ,,, Abito, Amozrpho, Odam, Kephido Abizo Shatrin
a Haqash,,,,, Abniqta Kalubtza Tiltoi, Ailo, Tatrota.
4. Leer y estudiar la Daevodata y comprender el fundamento bsico de la prctica rit
ual y la teora.
5. El Ch'an - la prctica de la quietud y silencio. Inicie durante unos minutos a
una hora cada da. Sintese en la postura erguida de la meditacin y despejar su mente
de todos los pensamientos. Esto debera ser un calmante del cuerpo desde los pies
a la cabeza. Te das cuenta de que slo existen en el universo, que son y estn.
Cuanto ms que usted puede practicar este mejor.
6. Iniciar una prctica del AHUNWAR-AHRIMAN mantra, el PADYAB- ARIMANIUS y breves
invocaciones rodando desde su lengua en un canto del ejercicio. No slo "hablar" d
e ellos, sino que tu cuerpo vibra al ritmo orientado cantando.

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negro fin de el
Camino del Dragn de brujera Yatuivah
el grado grados del prohibido BOTD se basan en actos de brujera, y entrando en la
oscuridad del vaco, del infierno que es la antigua tierra de los muertos.
Aqu encontraris la fuerza para llegar a ser dios de la devor la sombra del dragn. Co
nvertido en ambos y ver su vida con infinitas posibilidades!
Akoman O iniciacin comienza en la comprensin de la conciencia, aislar el don de Ahriman. In
iciar comienza un estudio del Captulo 3, "El libro de Ahriman (masa)" en LIBER HV
HI. Iniciar tratar de entender cmo su conciencia es nica, lo que les hace ser quien
es son y cmo el cambio est relacionada con la consistencia del auto.

El primer nivel de iniciacin Yatukih. El hechicero comienza a explorar el aspecto


de su ser que est ms all del condicionamiento social. Esto es aislar la conciencia
, el mal genio, el demonio en s. El inicio de la ruta Vampyric caminatas que del
dragn, por lo que el proceso de pensamiento y enfoque hacia las situaciones cambi
an. El individuo va a pensar con ms claridad, ms centrado y querida hacia la crist
alizacin de la psique.
Los cinco "mundos" o "esferas" de la oscuridad se llevar a cabo en un contexto de
iniciacin.
Estos son conceptos maniquea que explorar la esencia de Ahriman y cmo el Yatus Pa
irikas y puede utilizar esto como un enfoque inicitico

volviendo hacia los 18. Los cinco "mundos" y sus definiciones son presentados en
DAEVODATA y LIBER HVHI - La Orden negra del dragn Libro. La esencia Vampyric es
estudiada en la soledad y el aislamiento, el tiempo empleado en cementerios, cas
as abandonadas y otros llamados "atormentado" reas deben llevarse a cabo. En esta
fase el individuo debe procurar el aislamiento dentro, esos recuerdos fantasmal
es instintivas y acontecimientos.
Este es el grado de la mente en el desarrollo. Cmo desarrollar la mente? Sencillam
ente, quieren aprender la disciplina para controlar las emociones, pensar las co
sas y experimentar cmo lo haces hoy (y decir o escribir) pondr de manifiesto su maa
na.
Con respecto a su 0 tendr que hacer lo siguiente.
Crear un "mapa" de su vida.
- un objetivo de lo que quiere hacer, estudiar o buscar el conocimiento en el pl
azo de seis meses a partir de ahora. Esto puede ser la escuela, trabajo, etc. An
telo y vienen con dos planes de accin para lograrlo. No se asentaron en los resul
tados sino el proceso empleado para conseguirlo. Esto es cmo usted puede medir su
proceso inicitico. Recuerde, esto es muy difcil, no es mstico. Esto hace que el in
icio de la vida real aspectos mgicos ms intenso a medida que se utilizar uno para a
fectar a la otra.
- Como un Luciferian en la orden negra del Dragn, debe estar en el interior de un
aspecto de un buque a partir de un dios o de una diosa. Esto significa que uste
d tiene que ser una persona decente con la capacidad de avanzar en la vida desde
una perspectiva orientada hacia el objetivo.
1. Estudiar la demana Drujo (Liber HVHI) y tratar de aprender las diferentes Dae
vas y Druj. Mire cuidadosamente a sus descripciones y potencias. El iniciado deb
e empezar una prctica de devocin a la Dev, la comprensin de la naturaleza del demon
io en relacin con el auto.
2. Comenzar una prctica diaria de Yoga Ahrimanic especficamente elevar e iluminar
cada punto de Chakra. El objeto de lograr en esta rea es una prctica de quiso desp
ertar de la Shakti o serpiente de fuego.
hecho esto a diario (dos veces al da, preferentemente), asegrese de que todo se ma
ntiene un registro de sensaciones, pensamientos y experiencias.
Nota de sus asociaciones con la ArchDaevas.
3. Comenzar una prctica la invocacin de PAITISHA desde HVHI (nocturno o en momento
s concretos). No es en Avesta, sino que debe centrarse en convertir el canto en
un mantra - una mezcla de palabras
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a travs del movimiento rtmico. Prctica para dos semanas como mnimo con dedicacin.
4. Se llevar a cabo en el ejercicio cotidiano de visualizar el cuerpo y el Espritu
, hacindose semejante Akundag en "El cuerpo y el espritu de Akundag" en Liber HVHI
. Debes visualizar como el mito habla de Ahriman, trayendo los elementos de la t
ierra, fuego, viento y agua junto con cinco bestias en su cuerpo astral - imagnes
e hacerlo tan bien y qu significan esos elementos y bestias de todo su ser. Pensa
r de atributos, y cmo se puede utilizar cada rasgo especfico para seguir su percep
cin e interaccin con las personas y la naturaleza.
5. Explorar los elementos de los diez demonios dentro del hombre, en la pgina 116
de LIBER HVHI. Explorar cmo estos demonios manifestarse dentro del auto y cmo pue
den ser utilizados para acceder al poder.
6. El iniciado debe empezar una prctica mediadora esbozando la infernal viviendas
y cuatro mares de los Qlippoth.
7. Las 22 rutas de las Qlippoth - utilizar un mtodo de entrada usando la HVHI rit
ual.
8. Comenzar una prctica de visualizar el exterior 8 puntos de ALGOL como la esfer
a del caos, comience con las dadas en referencia YATUK DINOIH y quienes finalmen
te en LIBER HVHI. La mente debe centrarse como AESHMA ESHEM y la potencia intern
a, la mera manifestacin de Hesham.
9. Iniciar una prctica de STAOTA Sombra o lengua. Se centran en la visualizacin y
causando los cantos a vibrar y espiral desde la tierra hacia arriba y luego haci
a abajo a travs del cuerpo de nuevo. "Nirang-I aharman adar sama", "Ahunwar-Ahrim
an", "Kem na", "Padyab-Arimanius Mainyu", "Afrin de Afrinagan Dahman", "de", "Af
rinagan Aeshma de Dozakh", "Afrinagan de Duzhvacangh".
Desde LIBER HVHI STAOTA (y otras fuentes)
se dice que la palabra "Avesta" significa no saber, que representa el conocimien
to de lo desconocido o incognoscible.Es as que Ahriman, el Seor de la tierra es la
fuerza oculta que ensorcels oscuridad y utiliza el negro natural llama de la co
nciencia y de la vida (pues la vida y la luz de la muerte y del hambre) revela l
a esencia del adversario en espiral como el dios dentro o la oculta DAEVA del es
pritu inmortal.
As Avesta Daeva-yasna nirangs hablado puede ser un hechizo, debe ser cantado y vi
bra por la voz.
En este dialecto brbaro el significado de la creacin y el comando aplica las leyes
de sonido vibrationary colores, permitiendo as el control de daevas y tonalidade
s.
20

Basado en el vocabulario de la Staota Daeva-Yasna (La adoracin de demonios) en la


s lneas de funcionamiento en la naturaleza y en el Abismo, Nirangs presentados en
Yatuk Dinoih y Liber de Akhtya HVHI, literalmente exttico hechizos vibratorio. S
e puede afirmar que los sonidos y las voces de las bestias, aves, lobos y animal
es aunque no inteligible para los seres humanos ordinarios, se entiende todava po
r los adeptos de Staota Daeva-Yasna, porque entienden las leyes de la vibracin y
el sonido. Esto es comn a los rasgos de la comprensin del lenguaje corporal, el to
no y el uso de la frecuencia de sonido. El Manthra Dav-dtem - es una expresin de la
'Dushukhta' 'los malos' de ArchDaevas voz.
La Staota es un concepto de la energa se enfocan por vibracin y color, utilizados
por algunos Zoroastrianos que se centran en los aspectos ocultos de Ahura Mazda.

Como la ruta es Yatukih contra todos los dems, el Staota se utiliza de la misma
manera que el lenguaje Enochian, o cualquier otro tipo de jerga que permite al s
ubconsciente a centrarse simultneamente con la mente consciente durante el ritual
. Bsicamente, Staota es una disciplina de la mente, el cuerpo y el espritu como un
a herramienta de ensorcelling creencia.
Practicando
la Staota Staota cuando usa comenzara con chthonic focus, el adepto creando vario
s agujeros (o estar cerca de una grieta preexistentes o agujero) en la oscuridad
. Utilice el mtodo de sacrificio que es piel muerta o clavos para alimentar a los
daevas. La Yatus deber comenzar cantando o vibrar la Nirang para producir staota
desde la tierra a travs de la espiral Yatus, imaginando una fuerza que mueve 'iz
quierda' o 'disorderly motion'.
Esta prctica tendr ms efecto y resultado en la Yatus que cualquier otra prctica ritu
al, tambin facultarn a ningn rito puede conducir como lo es una lnea directa a la gn
osis. El cuerpo y el alma se convierte en negro ensorcelled rodeadas o llama o s
ombra, anti-luz y se convierte en una fuente magntica para la materia oscura o Dr
uj. Este llamado "mal" fuente magntica es creado y expandiendo desde dentro, armo
nizando en la frente "iscord' la interrupcin necesarios en la mente y sus alreded
ores para anunciar y manifestar su deseo.
La staota de Dregvantem es simplemente una inversin de los sacerdotes del Zoroast
rismo, pero no cede a la mente a Ahura Mazda, es la libertad y la transformacin e
n el antinomiana auto convirtiendo en un buque de Ahriman.
Preparar una superficie de la cual usted puede concentrarse y comenzar a convoca
r o "cerco" de la energa. Puede ser tu cmara ritual privado o en algn lugar donde s
e sienta cmodo. No permitir que la ilusin de que "debe estar en un templo" cuando
el propio cuerpo es la morada de druj, as una puerta del infierno mismo. Lo que s
e considera pertinente es la imaginacin y la voluntad para visualizar y manifiest
o durante el acto mismo.
Practicar Staota es el mismo como practicar yoga o ejercicio intenso; es llevar
el foco a la mente para conectar el consciente y el inconsciente para lograr un
objetivo.
Se sugiere usted est parado una vez que sujete los cimientos de Staota, como uste
d est utilizando la postura y el control de voz para crear vibraciones snicas en e
l ambiente que lo rodea. Una vez que hayas controlado tu respiracin y tu mente se
centra, respirar profundamente y empezar a rodar la lengua en su propia manera,
ojal no la traduccin al ingls. La lengua Avesta por algunos fue considerado por lo
s Magos un lenguaje mgico, as los Daeva-yasna podrn usar esta ruta izquierdo en un
sentido que se va a rodear y absorber el flujo de la energa desatada desde el sub
consciente durante el ejercicio.
Como usted cmodamente y de forma concreta el uso Staota, querr imaginar el bajo co
n un movimiento en espiral desde el chakra Taromati adelante a travs del Chakra A
koman, controlando la sensacin y el flujo. Es til para visualizar y utilizar las tc
nicas de respiracin El slither hacia arriba a su cerebro,
21

serpientes en espiral como centros de energa que no es dado a Ahura Mazda, y reen
focado y absorbida por el Ahrimanic practicante.
Cuando se utiliza como Staota escrito aqu ritualmente, debe ser cantado o cantado

como un mantra, mientras se centra en los siguientes aspectos del despertar/cen


trando la energa dentro del cuerpo. Staota puede ser utilizado en la comunicacin c
on otros para lograr un objetivo. Es la combinacin de los ojos para lograr la ate
ncin y concentracin, las palabras deben ser como la serpiente misma, usando lengua
je contundente an capacitados para obligar a otros a su voluntad.
Para clarificar los pasos de Staota:
-respirar profundamente en una posicin vertical o posicin. Sin distracciones. Comi
ence en la base de la columna vertebral, visualizar dos serpientes en un movimie
nto en espiral empezando a slither como usted respira y exhala la propia columna
vertebral. Como su recitar el Staota la presin de tus cuerdas vocales son realme
nte crear estas sensaciones de "luz" en "oscuridad", por lo tanto, suscitando un
a manifestacin percibida de la llama negra de Ahriman. Esta energa Kundalini, la s
erpiente de energa debera ser cuidadosamente saliera de la lengua de origen a travs
de la columna vertebral.
-Con cada ejercicio de frase en Avesta o til "shadow lengua", tal y como se encue
ntran en Luciferian Brujera, mueva el Kundalini de la columna vertebral. A medida
que se desplaza, enviar elementos de la oscuridad y llama en diferentes puntos
de su cuerpo, sintiendo el choque y fra corriente "elctrica" a travs de usted.
-Una vez que se alcanza el Ajna Chakra, centrar de nuevo la espiral, utilice el
los cantos mntricos para permitir la Staota a bobina apretada y flujo hacia abajo
hasta la base de la columna vertebral o a elevarse a travs de Ahriman en el aspe
cto del universo, si un hechizo exterior si se realizan.
10. La naturaleza de sacrificio con las uas, el pelo y los hechizos creados en la
tierra del espritu del bote. Nota por qu hacerlo en la fundacin y los resultados de
cualquier prctica especfica.
11. El Ritual Circle/Tringulo de evocacin que debe utilizarse. El 0 debera comenzar
la prctica de la quietud y luego elevando el ArchDaevas dentro y a travs de la cre
acin de la Staota Nirang a travs de la vibracin snica. Visualice la energa de su elec
cin, sea Daeva o una visualizacin del auto est a la izquierda en un espiral de fuer
za - desde la oscuridad viene una sombra o servitor de su eleccin. Si ests proyect
ando algo, asegrese de visualizar el significado en el cerco de esta facultad, el
Staota est fuertemente enlazada como un resorte, sosteniendo la energa del canto
dentro de ella. Al final enfocan hacia su objetivo o dentro del canal.
12. Utilizar las invocaciones de la TUNADIL Feroz (demonios) de YATUK DINOIH/Luc
iferian brujera con la evocacin tringulo. Citar dos Daevas especfica y luego enlazar
a objetos en su funcionamiento. Mantener un registro detallado de cmo crearlos,
alimentarlos y criarlos para realizar una tarea.
13. Realice el ritual "Puertas de Arezura" durante un perodo de tiempo prolongado
, durante dos semanas, realice el "crculo de la sombra - Mahazael Luciferian Amai
mon" (brujera) como un ritual de la dedicacin y la habilitacin de la ruta Vampyric.
22

14. Utilizar LIBER AAPEP como un grimorio de prctica sobre vampirismo y depredado
ras de espiritualismo.
I AZ
Este es el umbral de la Iniciacin al Yatus o adepto. La puerta de Arezura en el i
nfierno mismo.
Ahora es la etapa de resultados y continua manifestacin de Magick. Usted sabr en e
ste punto que la planificacin y el pensamiento crea las manifestaciones de maana.
Se han llevado a cabo en este momento una importante meta, sabiendo que la llama
ennegrecido del adversario est despierto dentro de usted. Esto puede ser emplead

o en todo lo que hagas, as, su vida se mueve en una direccin favorable y continuas
, salvo los contratiempos normales de la vida. No se pueden cambiar estos, sin e
mbargo, puede minimizar algunas dificultades.
La orden negra del dragn es ahora una parte de su auto en un aspecto de los sueos
y el despertar. Usted se est convirtiendo en un templo para el adversario, por lo
que son capaces de utilizar el conjuro a un proceso fsico y alqumico de la transf
ormacin, de la mente y la vida cotidiana.
El BOTD es pues algo a centrarnos, construyendo, xito en tu vida diaria.
1. Un estudio del principio de "HVHI Az", especficamente los orgenes del femenino
demonaca. Estudio "TRSHNA" de Adamu en Luciferian Brujera, "La mujer de fornicacio
nes, Oscuro instinto principal y espritus demonacos" y cmo Lilith-Az es existente e
n la corriente del adversario.

Meta 23- descubrir elementos de Lilith y Trshna dentro de ti.


Describir en detalle.
2. Realizar durante un perodo de tiempo "Invocacin de la Reina, Vampyre Luciferian
Lilith-Az" de brujera. Utilizar la meditacin y el Yoga Ahrimanic tambin para despe
rtar el chakra puntos y visualizar Shakti.
Objetivo: la iluminacin del Maestro a travs de Yoga Shakti, describir los puntos d
el ArchDaevas inicitico y tus ideas de este trabajo. Describir cmo se aplican los
elementos descubiertos en s mismo sobre Lilith y Trshna en el trabajo ritual de i
nvocacin de la Vampyre "Reina".
3. Realizar "Las Cuevas de Lilitu bestial", el Rito de la potenciacin, utilizar e
l "Parikas - Hijas de Ahriman" ritual para obtener la perspectiva de la prostitu
ta como el espritu de la progresin y la inspiracin.
4. Realice "el Ritual de Tiamat como el crculo del terror", buscan una comunin pro
funda con la demonaca del instinto femenino como gua. Tratar de conocer los aspect
os de lo femenino dentro de la ardiente Voluntad, inspiracin e imaginacin basado e
n la emocin.
Objetivo: Explorar el espritu de Lilitu y un smbolo de la noche el hambre, el dese
o y la Therionick familiarizado elige trabajar con.
5. La comparecencia de los Vampyre Familiar debe realizarse - utilizar el "Ritua
l de la entrada de la tumba de Nephillimic Sah" como medio inicial de la Necroma
ncia, recordando el atvico de los cados y el enlace de "cadenas" ritual, una sombr
a rito transformador del vampiro. Tratar de estudiar la naturaleza de Ahriman y
Az como elogios de cada uno y cmo ambos interactan dentro. La prctica de la frmula "
Formando la sombra como elemento Vampyric de auto Encanto", centrndose en el sueo
magick y anunciando las intenciones de dominio sobre la tierra.
6. Los cuatro infiernos como mtodo de brujera utilizando auto-transformacin. (Liber
HVHI) - recopilar un registro durante un perodo de seis meses. Otros ritos puede
ser trabajado en este perodo. Los cuatro infiernos es continua y no necesariamen
te ritual orientado.
7. El Rito de Pasaje - Druj-Nasu - trae el rito de muerte y Yatus Pairikas a tra
vs del velo o de muerte y renacimiento Vampyric. Este es un ritual muy intensa qu
e es mayormente silencio y dura nueve noches. Mantener registros especficos de re
sultados, los sueos y los acontecimientos durante y despus del ritual.

24

El Ritual de Druj Nasu muerte y renacimiento por Vampyric Akhtya Seker Arimanius
Ahriman habla los Daevas, "entrar en el mundo, y en primer lugar, vaya al mar y
descubrir los secretos del mar, e ir a revivir los cadveres para acechar a la noc
he con nosotros, vaya a la montaa y agitar la montaa, para despertar el druj-dragn
de la tierra,
Angra Mainyu respondi: "El hombre que se encuentra con el hombre en cuanto hombre
yace con womankind, o como la mujer recae en la humanidad, es el hombre que es
un Daeva; ste es el hombre que es un adorador de los Daevas, y son como Dios, que
es un hombre amante de los Daevas, que es un Amante de los Daevas femenina, que
es la esposa de los Daeva; ese es el hombre que es tan bueno como un Daeva, que
est en todo su ser un Daeva; ese es el hombre que es un Daeva antes de morir, y
se convierte en uno de los Daevas invisible despus de la muerte: as es l, si l ha pe
rmanecido con la humanidad como
. la humanidad, o como womankind Daevas son Dios como la tierra convirtindose en
la tierra.
Oh Creador del mundo material, t Ahriman! Puede el hombre queda limpio que ha toca
do el cadver de un perro o el cadver de un hombre? El que toque un cadver o de un l
obo es limpio y puro en esta luz ennegrecida.
La Nasu sern convocados para el cadver, que est adornada con los ornamentos de muer
te y oscuridad, ser la kafan se estiran a travs de la carne - O', shadow Arimanius
glorioso adversario que est en el espritu de enfleshed Ahriman, Nasu hacer enfoqu
e en la forma de una mosca, me rodean con tu congreso de inmundicia, deje que el
cielo se abre por lo tanto!
El cadver de comer dioses ser acogido Azi Dahaka, t Daeva de sombra inmortal. Nasu
que son eternos y se reproducen eternamente!
"Si el Nasu ya ha sido expulsada por el cadver de comer perros, o el cadvercomer aves, deber limpiar su cuerpo con Gmez y el agua, y ser limpio el Nasu no ha
sido expulsado por el cadver de comer perros, ms bien la Nasu es eterna y se cran l
as sombras de andar y Ahriman. Az-Ruha tendr el congreso sobre cadveres con Ahrima
n, y su elixir de la vida y de la raza sern fantasmas de los cadveres, a vampyre n
acido.
25

Oh Seor del mundo material, t bestial! Cuando el caos aguas alcanzan forepart
del crneo, whereon el Druj Nasu rush - bienvenido este demonio de la inmortalidad,
O' Vampyre!
Oh Seor de la sombra, T reino cado Serafn! Deje que el caos convertido en orden en e
l centro de tu ojo, llamado Al Ghul, el centro de Specter y matices, deja que lo
s muertos buscan su congreso sexual a travs de sus ojos, y yo en el centro vasco
de esta corriente! Andar inmolar mi esencia, que es de la Nightborn manes del gu
sano asolada tierra!
Los lobos que escuchen la llamada del Seor de la tierra, Ahriman! As ser!

Oh Seor del mundo material, y Shadow Realm t uno bestial! Cuando el caos aguas alc
anzan en frente, entre las cejas, whereon el Druj Nasu rush?
Angra Mainyu respondi: "En la parte posterior del crneo, el Druj Nasu juncos y ben
dice a ti."
Oh Seor del mundo material, y Shadow Realm t uno bestial! Cuando el caos aguas alc
anzan en la parte frontal del crneo, whereon el Druj Nasu rush?
Angra Mainyu respondi: "En el frente, en los maxilares, el Druj Nasu juncos y ben
dice a ti."
Oh Seor del mundo material, y Shadow Realm t uno bestial! Cuando las aguas alcanza
n el caos en el frente, en las mandbulas, whereon el Druj Nasu rush?
Angra Mainyu respondi: "En la oreja derecha el Druj Nasu juncos y bendice a ti."
Oh Seor del mundo material, y Shadow Realm t uno bestial! Cuando el caos aguas alc
anzan la oreja derecha, whereon el Druj Nasu rush?
Angra Mainyu respondi: "En la oreja izquierda el Druj Nasu juncos y bendice a ti.
'
26

Oh Seor del mundo material, y Shadow Realm t uno bestial! Cuando el caos aguas alc
anzan el odo izquierdo, whereon el Druj Nasu rush?
Angra Mainyu respondi: "En el hombro derecho el Druj Nasu juncos y bendice a ti."
Oh Seor del mundo material, y Shadow Realm t uno bestial! Cuando el caos aguas alc
anzan el hombro derecho, whereon el Druj Nasu rush?
Angra Mainyu respondi: "En el hombro izquierdo el Druj Nasu juncos y bendice a ti
."
Oh Seor del mundo material, y Shadow Realm t uno bestial! Cuando el caos aguas alc
anzan el hombro izquierdo, whereon el Druj Nasu rush?
Angra Mainyu respondi: "En el brazo derecho de hoyo el Druj Nasu juncos y bendice
a ti."
Oh Seor del mundo material, y Shadow Realm t uno bestial! Cuando el caos aguas alc
anzan el brazo derecho-foso, whereon el Druj Nasu rush?
Angra Mainyu respondi: "En el brazo izquierdo-pit el Druj Nasu juncos y bendice a
ti."
Oh Seor del mundo material, y Shadow Realm t uno bestial! Cuando el caos aguas alc
anzan el brazo izquierdo-foso, whereon el Druj Nasu rush?
Angra Mainyu respondi: "En el frente, en el pecho, el Druj Nasu juncos y bendice
a ti."
Oh Seor del mundo material, y Shadow Realm t uno bestial! Cuando el caos aguas alc
anzan el pecho delante, whereon el Druj Nasu rush?
Angra Mainyu respondi: 'En la espalda el Druj Nasu juncos y bendice a ti."
Oh Seor del mundo material, y Shadow Realm t uno bestial! Cuando el caos aguas alc
anzan la espalda, whereon el Druj Nasu rush?
Angra Mainyu respondi: "En la tetina adecuada el Druj Nasu juncos y bendice a ti.
'
27

Oh Seor del mundo material, y Shadow Realm t uno bestial! Cuando el caos aguas alc
anzan la tetina adecuada, whereon el Druj Nasu rush? Angra Mainyu respondi: "a la
izquierda del pezn Druj Nasu juncos y bendice a ti." Oh Seor del mundo material, y
Shadow Realm t uno bestial! Cuando el caos aguas alcanzan el pezn izquierdo where
on el Druj Nasu rush? Angra Mainyu respondi: "En la costilla derecha el Druj Nasu

juncos y bendice a ti." Oh Seor del mundo material, y Shadow Realm t uno bestial!
Cuando el caos aguas alcanzan la costilla derecha, whereon el Druj Nasu rush?
Angra Mainyu respondi: "En la costilla izquierda el Druj Nasu juncos y bendice a
ti."
Oh Seor del mundo material, y Shadow Realm t uno bestial! Cuando el caos aguas alc
anzan la costilla izquierda, whereon el Druj Nasu rush?
Angra Mainyu respondi: "En la cadera derecha el Druj Nasu juncos y bendice a ti."
Oh Seor del mundo material, y Shadow Realm t uno bestial! Cuando el caos aguas alc
anzan la cadera derecha, whereon el Druj Nasu rush?
Angra Mainyu respondi: "En la cadera izquierda el Druj Nasu juncos y bendice a ti
."
Oh Seor del mundo material, y Shadow Realm t uno bestial! Cuando el caos aguas alc
anzan la cadera izquierda, whereon el Druj Nasu rush?
Angra Mainyu respondi: "a los rganos sexuales el Druj Nasu juncos.Deje que ambos,
hombre y mujer, conocer sus placeres, que ella es la puta de infernal cpula carme
s, buscar el congreso vampyric infernal y en su nombre, se convierten en el xtasis
de Nasu-Az."
Oh Seor del mundo material, y Shadow Realm t uno bestial! Cuando el caos aguas alc
anzan alcanzan las partes genitales, whereon el Druj Nasu rush?
Angra Mainyu respondi: "En el muslo derecho el Druj Nasu juncos y bendice a ti.'
28

Oh Seor del mundo material, y Shadow Realm t uno bestial! Cuando el caos aguas alc
anzan el muslo derecho, whereon el Druj Nasu rush? Angra Mainyu respondi: "En el m
uslo izquierdo el Druj Nasu juncos y bendice a ti." Oh Seor del mundo material, y
Shadow Realm t uno bestial! Cuando el caos aguas alcanzan el muslo izquierdo, wh
ereon el Druj Nasu rush? Angra Mainyu respondi: "En la rodilla derecha el Druj Nas
u juncos y bendice a ti."
Oh Seor del mundo material, y Shadow Realm t uno bestial! Cuando el caos aguas alc
anzan la rodilla derecha, whereon el Druj Nasu rush? Angra Mainyu respondi: "En la
rodilla izquierda el Druj Nasu juncos y bendice a ti." Oh Seor del mundo materia
l, y Shadow Realm t uno bestial! Cuando el caos aguas alcanzan la rodilla izquier
da, whereon el Druj Nasu rush?
Angra Mainyu respondi: "En la pierna derecha el Druj Nasu juncos y bendice a ti."
Oh Seor del mundo material, y Shadow Realm t uno bestial! Cuando el caos aguas alc
anzan la pierna derecha, whereon el Druj Nasu rush?
Angra Mainyu respondi: "En la pierna izquierda el Druj Nasu juncos y bendice a ti
."
Oh Seor del mundo material, y Shadow Realm t uno bestial! Cuando el caos aguas alc
anzan la pierna izquierda, whereon el Druj Nasu rush?
Angra Mainyu respondi: 'En el tobillo derecho el Druj Nasu juncos y bendice a ti.
"
Oh Seor del mundo material, y Shadow Realm t uno bestial! Cuando el caos aguas alc
anzan el tobillo derecho, whereon el Druj Nasu rush? Angra Mainyu respondi: "En el
tobillo izquierdo el Druj Nasu juncos y bendice a ti." Oh Seor del mundo materia
l, y Shadow Realm t uno bestial! Cuando el caos aguas alcanzan el tobillo izquier
do, whereon el Druj Nasu rush? Angra Mainyu respondi: "a la derecha el empeine el
Druj Nasu juncos y bendice a ti.'
29

Oh Seor del mundo material, y Shadow Realm t uno bestial! Cuando el caos aguas alc
anzan el empeine derecho, whereon el Druj Nasu rush? Angra Mainyu respondi: "a la
izquierda el empeine el Druj Nasu juncos y bendice a ti." Oh Seor del mundo mater
ial, y Shadow Realm t uno bestial! Cuando el caos aguas alcanzan el empeine izqui
erdo, whereon el Druj Nasu rush? Angra Mainyu respondi: "l la vuelta bajo la suela
del pie; parece que el ala de una mosca. Ella es la bestia y la ramera, que bebe
r sangre del cadver y dar la vida eterna.
Druj Nasu vuela a m desde las regiones del norte, en la forma de un furioso volar
, con las rodillas y la cola sobresaliendo, zumbido sin fin, y como los foulest
Khrafstras.
"nos traen la unin con nuestra Crimson ramera, O' Angra Mainyu!
Levntate, oh endiablados Druj! Puedo citar a ti, oh progenie del demonio! Despert
ar, oh creacin del demonio!
As habla malo Angra Mainyu, el sombreado, ti: "Yo, Ahriman, el Seor de la tierra,
cuando hice esta mansin, la oscuridad, la luz brilla, visto lejos de descendente,
la cual ser en esta luz de la serpiente!
"Puedo citar a forth Ishire y puedo citar a forthAghuire; puedo citar a forth Ag
hra e invoco Ughra; yo en coche a la enfermedad y muerte de mi coche; yo coche d
olor y yo en coche fiebre; puedo citar a forth Sarana y puedo citar a forth Sara
stya; puedo citar a forth Azhana y me evocan Azhahva; puedo citar a forth Kurugh
a e invoco Azhivaka; puedo citar a forth Duruka e invoco Astairya. Puedo citar a
el mal de ojo, que Angra Mainyu ha creado en su crculo de oscuridad, a residir e
n sus hijos de quienes practican Yatuk-Dinoih.
"Puedo citar a otro todo tipo de enfermedad y muerte, todos los Yatus y Pairikas
y los impos Jainis.
Entra t sucesivamente o endiablados Druj! Levntate, oh progenie del demonio! Levnta
te, oh mundo del demonio! Druj perecer lejos, oh! Venir a las regiones del norte
, para ofrecer el
30 de

Graal de Ruha, Madre de Ahriman, esposa de Ahriman, ensangrentado y carmes, puta


de Devourment, Madre de abominaciones - puedo citar a ti Reina!'

rutas adicionales dentro de I AZ (no obligatorio, opcional)


El crculo de AZRAIL
Azrail es el ngel de la muerte, cuyo smbolo es la imagen de la muerte con un manto
ennegrecido de los ojos de ella, una manta de la oscuridad ms oscura que se refl
eja en la mirada de quienes en ella. Los ojos son las almas, Azrail es, pues, un
espritu vamprico, el daemon de transformacin bajo el simbolismo de la muerte.
El Crculo de Azrail es templo inicitico Nigromntica de hechicera, o trabajar con las
sombras y los espritus de los muertos tambin en relacin con la proyeccin astral y a
tvico necromancia. Este Templo se relaciona tambin con el patrocinio de Hcate, la M
adre de fantomas. Tradicionalmente Azrail o Azrael es el ngel de la muerte, el in
iciador de la gnosis por nigromntica europea con las sombras de los muertos. La G
nosis pasa es que de la vida, y la unin de las carreteras fantasma con los camino
s de la luz, siendo la esencia de los sueos y el despertar.
Uno implementar las imgenes de muerte, fantasmas, vampyres necromantical y otras f
ormas de desarrollar su propia gnosis. Azrail es efectivamente el iniciador, y p

odemos convivir con este demonio mediante los arcanos de auto-amor y conocimient
o.
La Llama Esmeralda de Azrail es la lmpara de nuestros sueos y necromantical conoci
miento, nuestro sentido de s mismo. A travs de la Death-Gnosis de Thanatos es capa
z de iluminar la llama negra sobre los niveles de meditacin en la Llama Esmeralda
en el plano astral, o soando. Esta es la lmpara de Azrail, desde que los muertos
Puedan ver ancestrales y encontrar el iniciado.
El camino de los Muertos es solitaria, pero potente en su belleza. Esa es una ru
ta antinomiana de auto-conocimiento, que requiere un equilibrio de luz y oscurid
ad. La lmpara de Azrail est iluminado de esta manera:
1) El Camino de soar y Necromantical europea -siendo el segundo paso a las Tierra
s Fantasma, el individuo crea su primera Nganga o fetiche realizados en el marco
de conjunto de huesos humanos y animales (puede ser obtenido legalmente a travs
de la Health Study/tiendas de suministros mdicos y esas cosas), desde el que se d
escribe un mtodo de Michael W. Ford "Sombras de Algol grimorio" (que se encuentra
en el LIBRO DE LA BRUJA Luna). Uno busca una unin de los muertos ancestrales a t
ravs del fetiche y el guardin de la ruta est a la espera. Uno busca el congreso con
los muertos desde que se produce la comunicacin. Uno podra celebrar los ritos de
despertar en el libro de la Bruja Luna,
31

dormir en un cementerio para buscar la comunin y contacto con tonos ancestrales.


Un diario detallado y oficial debe mantenerse en este perodo exclusivamente para
el propsito de esta ruta.
1. Estudio de los aspectos de el ngel de la muerte y cmo este espritu se refiere a
la espiritualidad depredadora y auto-progresin.
2. Crear un espritu-fetiche y utilizar un ritual de brujera Luciferian, libro de l
a Bruja Luna y/o adaptar sus propios. Crear o enlazar servitor al objeto y utili
zar en la meditacin. Centrarse en los resultados durante un perodo de tiempo.
3. Se centran en el congreso soando con los espritus, incluso con una pareja mgica.
Nota sobre la apariencia, forma y si el deseo se cumpli.
2) El camino de la lmpara de Azrail -Azrail es el guardin de la ruta, el seor de lo
s muertos y la encrucijada. Los ojos de Azrail las almas son devorados y absorbi
da por el unsleeping uno. Iniciar transformara la llama negra de auto-percepcin a
travs de la unin de Azrail, el cual es hecho a travs de la obras de la Necromancia,
meditacin a travs de la muerte la postura y centra su actividad se desarroll en el
sueo/Proyeccin Astral. Uno busca un sindicato activo con Azrail, el auto- sendero
inicitico es revelada en su totalidad durante este perodo.
1. Adapte su fetiche para ser morada del Espritu de Azrail proyectada o Azrael.
Utilizar el significado ms profundo de la muerte como una energa transformadora y
cmo se relaciona con aquellos convirtindose en el camino.
2. Trabajar con aspectos de Drujo Demana y empezar un patrocinio del mal de ojo
especficos relacionados druj ojos y cmo se relacionan con la espiritualidad depred
adora.
3. Iniciacin vamprica representa la superacin de la temporal y la induccin de cambio
s continuos para definir la esencia del ser. Buscar un mtodo de trabajo que permi
te a meditar sobre la muerte y cmo se relaciona con el concepto de espritu inmorta
l.
4. La ruta de Hecate-The Patrono de sombras, Hecate aporta un nuevo nivel de aut

o-iniciacin a travs Ankou/Anubis, portadora de los muertos. Este es el camino del


desarrollo de una comunin y comunicacin con las sombras de los muertos.
Uno implementa la Necromantical imgenes de la inmortalidad de la psique, y cmo est
o puede aplicarse en ella. Anubis es el Seor de chacales, el abridor del camino.
Buscar dominio del auto a travs de la llamada de los muertos.
Barreras, guardianes del Akelarre y el hogar son todos puso de manifiesto a travs
de este trabajo, que se fortalece a travs de la autonoma de la voluntad de la Lla
ma Esmeralda, la ruta de Shaitan-Set soando en Gnosis.
5. Hcate es uno de los demonios de mecenas de este grado - Ella literalmente "ato
rmenta". Hcate sern exploradas como la diosa de las encrucijadas, alta y baja de l
a Necromancia y la comparecencia de tonalidades. Llamado de la oscuridad y crine
s - Necromancia y hechicera. La necromancia es el trabajo con las sombras de los
muertos. En el Ritual del Sabbat Infernal BOTD, iniciar desarrollara el rito segn
su propio trabajo individual, por lo que realiza antes de dormir, pero tambin en
lugares supuestamente embrujada.
Templo de Kali
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este aspecto de I es un estudio y prctica inicitica del vamprico aspectos de Kali y


Shiva, basado alrededor del culto de Kali por Karl NE y ADAMU por Michael W. For
d. Kali es la madre quien vamprico inicia sus hijos a muerte y transmutacin person
al. Kali deberan ser explorados como el aspecto del AZ dentro del culto de Daevay
asna, esposa de Ahriman. Ella tiene hambre de todo, peleando por la vida y la sa
ngre. Esto no se refiere a un templo fsico real, sino el cuerpo como el templo de
su manifestacin.
1) El hambre de Kali, el estudio de Kali como la fuerza devoradora del universo,
el propsito de Kali en la Edad de Hierro y cmo esto se relaciona con el auto. Kal
i como la madre de despertar vamprico.
El enfoque de este tipo se encuentra en el culto de Kali por Karl NE BOTD, un es
tudio de 1998.
2. Crear una pequea casa o la naturaleza "Templo" a Kali, consagrar una imagen de
ella y comenzar la meditacin se centr en despertar este aspecto de s en relacin con
la madre de devorar a la oscuridad. Uno puede utilizar crneos, huesos y cualquie
r estticamente elementos apropiados a la devota a Kali.
3. Realizar KRIYA KALI por Karl NE. Adapte su propio rito determinado de Kali.
4. Buscar una mediacin con Smashan Kali / Tara como la manifestacin de los hambrie
ntos nulas. Buscar la comunin solitaria/entendimiento de la Diosa y Mahadeva util
izando mediaciones en cementerios o lugares de los llamados "atormentado" reputa
cin.
Utilizar ADAMU pgina 457 de LUCIFERIAN brujera para ms detalles. Durante un perodo d
e tiempo definido, trabajar con un ritual de preferencia de Adamu en relacin a Ka
li.
Y NIDHOGG ELJUDNIR GUILD
Norte Ruta Izquierda Magick Coven Esta es una idea de que iniciados de la orden
negra del dragn pueden tratar de desarrollar y utilizar el norte y valores Heathe
nistic atvicos de Wotan y Loki como fuerzas clave de inicio. Los brujos que traba
jan en NIDHOGG ELJUDNIR y tratar de desarrollar la sombra- lycanthropic aspectos
de brujera, muy Wotanic espritu de las tinieblas y la esencia de NIDHOGG, el dragn
vampiro del antiguo Norte.
Runas, rituales y grimoires deben crearse y adaptarse dentro de este Coven y com
partida con cada miembro. Este Hermano y hermanas se destina a crecer como un pu
nto fuerte de la BOTD.

Objetivos: feral transmutacin, transformacin, la individuacin Junguiana y la utiliz


acin de la sombra, aspecto de la hechicera y la maestra del caos.
AZATHOTH.ZAZAS
sorcerous COVEN centrado en la exploracin de las energas y las mscaras de los Daeva
s deific desde una mscara de Lovecraftian simbolismo. La meta es para iniciar a u
ndercover la naturaleza de la energa de la creencia, en que pueden enfocar la ene
rga en
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Resultados de algo que va a suceder. Si el caos Magick ha sido "en juego" en el


BOTD, este es un buen ejemplo de la hechicera del caos. El I podrn utilizar cualqui
er aspecto de Lovecraft simbolismo, fundaciones de Kenneth Grant trabajo, Peter
Carroll, Necronomicon variantes, as como el orden de los nueve ngulos especficos y
escritos. Los objetivos sern definidos a continuacin:
1. Atribuir significado al rbol de Da'ath en una referencia cruzada de Daevas del
LIBER HVHI. Con el modelo ficticio del Necronomicon o similar trabajando, utili
zar un mtodo de transformacin o mutacin en un buque de los dioses oscuros. Buscar v
amprico comunin con estos aspectos de la iniciacin, observar sus cualidades, aparie
ncia y cmo esto est trabajando para su beneficio.
2. Contribuir un pequeo grimorio sobre los Dioses Oscuros de obras tales como la
NAOS, la siniestra TAROT, CODEX SAERUS o similares labores ONA (Akhtya tendr edic
iones online ofrecidos que carezcan de ideas NS y los llamados "Cullings"). La i
ntencin de AZATHOTH.ZAZAS coven es contribuir a la gnosis sorcerous del adversari
o bajo un horror Mscara ficticia - pero dirigidos con resultados reales y una det
erminacin enflesh deseo.
3. La prctica durante un perodo de una luna la prctica diaria de los "rituales satni
cos de auto Liberacin" desde HVHI. Mantenga un registro diario de las emociones,
sentimientos y deseos que se obtienen. Eso es lo que significa ser una limpieza
del dogma cristiano o musulmn. Si usted siente un espritu adelantamiento o introdu
cir, utilizar el mtodo del Yoga y el mtodo Staota cercan dentro del tringulo de evo
cacin. Comando en un fetiche especfico o elemento y, a continuacin, envuelto en tel
a negra y la sal derramada alrededor en un cuadro. No permitir que la sombra par
a salir, vendr a utilizar posteriormente en su funcionamiento.
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II Arashk - mal de ojo


el desarrollo de la brujera y el negro magickal transformacin del ser, el xito en l
os sistemas personales de brujera. El mal de ojo - ordenando por la presencia en
la postura y en los ojos, el control del medio ambiente. Ocultar este poder de l
o profano cuando sea necesario. La postura del cuerpo, el uso de la lengua, el p
ensamiento cuidadoso (sin accin impulsiva) y el enfoque de la voluntad son los pu
ntos de la Arashk grado. Esta es la esfera de la Druj del mal de ojo, donde la v
oluntad est afilada a una fina esencia de llama negra. La esencia del Leviatn y Ti

amat tambin son exploradas, Leviatn como la esencia atemporal o torcidas serpiente
y cmo este demonio es el espectador de la noche a la bruja que puede invocarlo.
Tiamat es el dragn del caos que es la Azhdeha - serpiente que es la esencia de ag
uadas Az o Lilith. Este es tambin el grado de gran trabajo en el que la esencia d
el juego y Azhdeha se renen en el Yatus y Pairikas.
Este es el grado de engendrar una conexin con Set como adversario conscientemente
como fuerza dentro de tu vida. Es Arashk acerca del despertar y la realizacin, l
a esencia de Nirvana como bliss todava no requieren un xtasis continuo desafo.
1. Buscar y estudiar la naturaleza del mal en la historia. Comenzar con la conex
in de serpientes, vampirismo y el mal de ojo en el antiguo Egipto. Encuentre la c
onexin entre esos aspectos y usted mismo.
2. Estudiar la naturaleza vamprica del programa educacional de prevencin del sida
y el caos portadoras de la antigua mitologa egipcia. Utilizar el "hechizo de la d
edicacin del nombre de invocacin de sombra" como un rito bsico de atencin y dedicacin
a la Sethianic actual. El Ritual de iniciacin Sethian, ect.
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3. Buscar y estudio como el adversario y su papel como disruptor portadora, el c


aos y la manifestacin de la oscuridad. Utilizar la meditacin y el funcionamiento d
e su opcin para descubrir esta dentro de ti y en la historia. "no blancos", su es
encia es de fuego continuo, el movimiento y la oscuridad. Buscar dentro de este
Dios mediante el Sigil del adversario, Set-je (el juego eterno, apareciendo en e
l antiguo libro de los muertos como una serpiente). Poner en perspectiva europea
y establecer el programa educacional de prevencin del sida y la utilizacin de los
Sigil Funcionamiento de la invocacin de un adversario.
4. La ascensin hacia la luz negra ritual debera emplearse como medio de ensorcelli
ng la energa tanto del auto y Set. Puede utilizar la Magick Sexual en Ankh Ka Dje
d.
5. El hechizo de transformacin hacia la serpiente el programa educacional de prev
encin del SIDA deberan emplearse para centrarse en su propia mutacin en ambos besti
a y Dios.
6. El vamprico aspecto de auto-control y cerco, almacenamiento de energa dentro de
l cuerpo y absorber/drenar a travs del sueo y la interaccin social.
7. Buscar una devocin inicitico para uno de los desarrolladores del mal de ojo, de
sde DRUJO DEMANA. Crear un dolo y cmo este smbolo refleja los rasgos del espritu y l
a estructura bsica del ser.

III Khrafstras
imaginacin - activando la visualizacin de formas de animales sagrados a Ahriman, s
erpientes, sapos, moscas, etc. Advanced lycanthropy lobo - la transformacin (imag
inacin) en diversas formas de sombras y demonaco. El demonio en
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lore medieval que toma una forma mixta de bestia, serpiente y humano. El Pairika
s Yatus y explorar la forma cambia segn su propia vocacin y deseo interior. Crear y
controlar las sombras familiares.
El III en el BOTD es considerado como un sacerdote que han asumido el papel de bu

que de Daeva, o Seba los nios de rebelin.


III Khrafstras Astwihad BOTD - y el Sacerdote/sacerdotisa de ALGOL -clasificados
y escrito por Akhtya 2003-2006 Seker Arimanius IV
El orden de fsforo no es una orden religiosa; sin embargo el aquelarre interior d
e la orden negra del dragn es en realidad. Es la religin de la brujera, el adversar
io y el demonio Ahrimanaean Sethian/de auto-progresin y refinamiento. Los iniciad
os de la BOTD pronto comprendern un cuidadoso equilibrio es necesario, uno que ut
iliza, refuerza y desarrolla los sistemas individuales de la brujera y hechicera,
pero tambin el enfoque interno de Luciferian Gua, el centro de s que cambia continu
amente. Este es el nivel de 0 a II, el nivel del III es un nuevo nivel de transform
acin. Es inner centrado en el mundo material que nos rodea.
La comunicacin con la fuerza de la oscuridad deific conocido como Ahriman/conjunt
o requiere una variedad de aspectos socio-religiosas, teologa y un sentido de aut
o cuidado que est en continuo devenir. Una buena prueba para un iniciado de la BO
TD es mirar atrs un ao a partir de ahora, est buscando a una persona diferente, men
os desarrollados. Si s, ests realizando la gran obra.
El proceso inicitico del sacerdote/sacerdotisa de ALGOL es un proceso de cuando e
l mago ha pasado de un practicante de brujera a un centro o demonio de la fuerza
deific de Set- un/Ahriman. La voluntad del mago est fusionando con la fuerza de l
a oscuridad ensorcelled s - que la sntesis de la voluntad-deseo-creencia ha transf
ormado el mago en un Dios como ser. El nivel de este grado se basa en el Yatus/P
airikas y el proceso inicitico de shapeshifting lycanthropy y a travs del plano as
tral/soando. El sacerdote/Sacerdotisa es tambin dominar el estudio de Algol 13 ele
mentos que formulan el Sigil. El sacerdote/Sacerdotisa a travs de su largo trabaj
o con Algol se ha convertido simplemente en un modelo de forma de Ahriman se hiz
o mayor despus de la cada. Uno debe recordar que Ahriman tom elementos de 5 reas esp
ecficas y les hizo, aparte de su propio ser, los 8 elementos del Caos son herrami
entas de cmo el brujo de voluntades. Esto se hace ms evidente a medida que el tiem
po como un sacerdote/Sacerdotisa se mueve hacia adelante. El grado de IV es un ma
estro de su propio mundo objetivo, l ha llegado a dominar los diversos elementos
de su vida para mejorarla.
El III se centra en crear un proceso que har que el orden y la manifestacin de la b
alanza de luz/oscuridad dentro del auto - un centro de Algol de que el ojo se en
cuentra en el mundo material. Esto es muy importante en el ser, son Sethanic ais
lar y potente - an por meras palabras crean positiva (en su mayora) cambiar, pero
este poder puede provocar la ruina completa.
Todo el proceso de TOPH y BOTD es un eficaz conjunto de "escalera", como se deno
mina, ya que obliga al iniciar (o guas) para lograr una forma de disciplina y un
concepto de quienes estn en constante cambio y mejora. El BOTD/TOPH siempre manif
estar diferentes rutas
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para el hechicero, ninguno de los cuales tienen la misma forma. Esa es la singul
aridad de las Brujas Sabbat, como es el ego-cntricos y basado en el interior de l
a palestra principalmente en lugar del exterior. Incluso en los actos de brujera,
bajo el mago entrena la mente para crear un cambio positivo en la propia ley.
El sacerdote/sacerdotisa de ALGOL debe ser capaz de mirar en cualquier particula
r, iniciar y descubra las exclusivas y esencia demonaca de ellos, cmo dirigir y al
entar (y prueba) en el camino de la torcida dragn. En este aspecto el sacerdote/S
acerdotisa es un iniciador, al igual que la tnica negra Moyset, quien dio la salv
e de lycanthropic transformacin. Usted va a convertirse en el jinete silencioso d

el bosque que ofrece ese mismo ungento de transformacin. Usted se convierte en un


buque y Dios de que usted practica - Un demonio en carne!
Los ritos de TOPH/BOTD son frmulas alqumica de convertirse, y por lo tanto silenci
osamente y observar detenidamente y guiar al iniciar el descubrimiento y positiv
amente moviendo su propio camino.
Esto tambin representa un desafo, como Daeva/Druj de la ruta que se han convertido
en demonio, pero no la sombra/luz deific contradictoria forma de IV. El sacerdot
e/sacerdotisa de Ahriman/Set-an es una gran responsabilidad, pero la recompensa
es ms all de las palabras, de l se habla en el sueo, desde el ojo en s.
Requisitos del sacerdote/sacerdotisa de ALGOL1. Cmo se ha manifestado Yatudivah el cambio y en el da a da el mundo? Es el iniciar
extremadamente coherente o auto-motivados?
2. Las acciones de la Yatudivah reflejan un practicante que reconoce el egosmo an
es capaz de de manera equilibrada se centraron en mejorar el orden?
3. Qu rasgos de la Yatudivah estn reflejando las cualidades de un Godform como Ahri
man/Set-una?
4. Es el poder Yatudivah como profesor y hablar con los ideales individuales y c
olectivos de TOPH y el BOTD?
No es imprescindible para el grado del III a ser vocales en TOPH/BOTD, sino contr
ibuir de alguna manera al desarrollo continuo de la Orden.
1. Lycanthropy y el hambre de la bestia. Si el inters sexual le gua el III puede to
mar con una voluntad de iniciar a realizar labores en ADAMU desde un aspecto vam
prico. Esto incluira la ruptura de los tabes y restricciones. Los rituales satnicos
de liberacin puede ser utilizado como un rito sexual si el III deseos. Un estudio
de Khrafstras y The Beast Within, Liber HVHI PG 173.
2. Iniciar un proceso de participacin SETHANIC sigilization las mscaras.
Crea tu propio sello de oponerse a los dioses de Luciferian brujera. Por ejemplo,
Azazel - Azi Dahaka, Set - Angelick Anubis, Ahriman (Formulario) - Ahriman (Dra
gn Negro). Tratar de utilizar estos como deific mscaras de energa oculta, utilizndol
os en legtima transformadora sorcerous y objetivos.
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3. El sacerdocio del III inicitica se centra en el enfoque de la interaccin espirit


ual entre los Daevas, Ahriman/Seth-Typhon y cmo funciona esta corriente a travs de
l mismo y con los que ayudar en sus etapas de inicio. Como mentor, que son los r
esponsables de ofrecer puntos de orientacin, pero siempre requieren la labor a re
alizar por el iniciado.

IV Azi Dahaka
la transformacin del Rey (Adepto) al dragn (Druj -Div - Demon).
Ritual - El Beso de Ahriman se lleve a cabo, es la transformacin de s en la mente
de la Serpiente - Dragn de la oscuridad y de las llamas, quedando como Can como la
auto-iniciacin guiada y espritu de la infernal unin de Lilith y Samael Hopkins el
dragn del Sol. El auto trasciende la carne - el Aka Manah viene a ser.
1. Todo el proceso de inicio ha cambiado de la estructura rgida de los cursos ant
eriores a uno de descubrimiento instintivos. El Magister Templi (Maestro del Tem

plo) proporcionar liderazgo inicitico de la orden o utilizar una ruta de magick en


teramente en su propio.
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V Ahriman
El Pairikas Yatus y convertirse en una encarnacin de Ahriman, el Prncipe de las ti
nieblas - Este es un renaciendo en donde el brujo tiene una conexin interior con
Ahriman como fuerza y Gua de iniciacin. La tarea de los Magos es manifestar su vol
untad en el mundo de la materia muerta (NSAI) y provocar un cambio en su existen
cia y el mundo que les rodea de una manera u otra.
Este es un grado de vivir y practicar la brujera, un estado de continuo crecimien
to y desarrollo.
1. La Magus es uno que ha plasmado su palabra y causado cambios avanzados en el
mundo en trminos de filosofa o algn movimiento existente. La Magus entiende la nece
sidad de cambio continuo y busca descubrir elementos de Ahriman en todo el mundo
y dentro de la gente.
Michael W. Ford 2003. Orden negra del dragn
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