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¿QUÉ ES LA MODERNIDAD?

SEGÚN MARSHALL BERMAN

La modernidad ha presentado tres fases: la primera fase. simultaneamente. modernismo y modernización. además. y que conduce al individuo. etc”. así el ser . para configurar mediante ellas una esencia artística y promociona. aquí el publico moderno se globaliza. pero. Y la modernización. no existe un público moderno concreto. se da el triunfo de la cultura del modernismo. es cotejarse con el individuo en el tiempo y en el espacio. subordinación. al mismo tiempo. que comparte la sensación de estar viviendo una época de grandes revoluciones en todos los ámbitos de la vida humana. La segunda fase. conviene en segunda instancia examinar la evolución de dicho concepto. en ella surge el gran público moderno. transformación. con el cual. esto es. el culto de lo nuevo por lo nuevo. inicia en la década de 1790 con la Revolución Francesa y se extiende por todo el siglo XIX. pero. “Ser moderno. todos aquellos procesos sociales. Para comprender mejor esta noción. En la primera fase. es enfrentarse con todo – perdidas y ganancias – a un entorno que ofrece aventura. peligro. se entiende como. se fragmenta y. la condición del ser humano dentro de la sociedad se configura radicalmente paradójica. En la segunda fase. sobresalen las voces de Marx y Nietzsche. Quien percibe con asombro el torbellino de la sociedad de su época.La modernidad parafraseando a Marshall Berman es: una experiencia vital o una postura filosófica. intercambiar las percepciones de su condición. La tercera y ultima fase. la conciencia de la fugacidad de las cosas. un movimiento sociocultural de carácter dialéctico que recoge las ideas de la modernidad. abarca todo el siglo XX. la voz arquetípica es la de Rousseau. poder. lo que se ama hoy no se sabe si se amará mañana. Al modernismo. Rousseau llega a esta conclusión producto de las exploraciones que hace al paisaje moderno y en las que encuentra. que se fundamenta en las ideas impulsadas por la burguesía en el siglo XVII. alegría. económicos. es necesario revisar primero. nostalgia. Marx plantea que la atmosfera moderna proviene de causas sociológicas que ocasionan el resquebrajamiento de la sociedad. no hemos tratado a fondo el concepto de modernidad. científicos y tecnológicos materializados por el modernismo que se derivan del paradigma del pensamiento moderno. puede definírsele como. a adquirir la conciencia del ser y del estar en el mundo. se sitúa en los siglos XVII y XVIII. culturales. en ella el hombre es conciente que habita un mundo turbulento con continuos y radicales cambios y contradicciones. crecimiento. por eso nos dice que. ambigüedades y contradicciones. Hasta aquí solo hemos diferenciado modernidad. los conceptos de modernismo y modernización.

Como lo afirma Michael Foucault. apuesta por un arte cuyo objetivo es mostrar las fisuras de la sociedad modernista. la negativa. las guerras mundiales arrojaron millones de muertos gracias al uso de esta tecnología. comparten la conciencia del ser y del estar en el mundo. se concibe el valor del arte por el arte. el coste humano que ello acarrea: “al hombre no le queda mas que enchufar la máquina”. Los futuristas. Todas estas revisiones de la modernidad. las voces de la modernidad se contraponen. dejando por fuera los aspectos positivos de esta sociedad. afirma que el ser humano esta preso por los avances tecnológicos que lo vuelven un ser frívolo y unidimensional. ya que. los modernos solo hallan bienaventuranza en tanto se encuentren dentro del violento ritmo social.humano debe afrontar su devenir en la historia con las ganancias y pérdidas que esto implique. como vemos ambos coinciden en que el mundo es fugaz. En suma. pero olvidan. Nietzsche cree en la relatividad de los valores. En la tercera fase. esta fe en las maquinas trajo consigo un efecto de boomerang. este se sustrae de la realidad y queda limitado a la mera técnica. olvidando el criticismo que permite valorar los conflictos de la existencia humana. una negativa y una aislada. creen ciegamente en que la evolución de las máquinas llevara al hombre alcanzar el anhelado progreso. Nietzsche al igual que Marx asume la modernidad con alegría. el modernismo del siglo XX nos dio una lección que nunca olvidaremos. quien profesa confianza en una ética colectiva. pero desde orillas distintas. las almas humanas se moldean para adaptarse a los barrotes. nos dice entonces. En la aislada. sin sentimientos. configurando así una visión escéptica del modernismo. esto lleva a la individualización del ser. no obstante. se radicalizan dejando de lado aquello que caracterizo a las primeras tradiciones modernas – las tradiciones de Rousseau. finalmente. Este siglo se caracterizo por ser prolífico en el diseño y creación de máquinas que mejorarían la calidad de vida del ser humano. en esta época los ideales modernos se han diluido. Esto hizo que en los años 60´s apareciera un modernismo que tenia tres tendencias una afirmativa. en otras palabras. dentro de este paradigma moderno nunca seremos libres. En contraste Max Weber. pero al no concretarlos ha quedado prisionero de ellos. la tecnología se volcó irremediablemente contra el propio hombre. en contraposición a Marx. estos le han permitido al hombre fijarse sueños de libertad. la tendencia afirmativa recoge los productos culturales de la industria y propone crear con ellos un arte que evidencie el rol del hombre dentro de la sociedad consumista. paralelo a esto. Marx y Nietzsche – la ambigüedad y . es decir.

Es posible.la contradicción. . construir una cultura moderna contemporánea si volvemos a las raíces de la modernidad.