Sesin 1

1. Venus de Lespugues. Arte Prehistrico. Periodo auriaco-perigordiense

(25.000 a/C). Francia.
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Figurilla femenina fechada en torno al 25.000 a/C (periodo auriaco

perigordiense). Hecha en marfil.
Presenta escaso tratamiento de miembros y rostro pero muy abultadas las
formas femeninas, expresando la gloria de la vida y la necesidad de su
continuacin.
Estamos a medio camino entre la abstraccin y el realismo
Gran sentido de la simetra y del orden, incluso geomtrico (rombo).
Corresponde a una civilizacin que se extiende desde el Occidente europeo
hasta Siberia (se han encontrado mltiples ejemplares, como la Venus de
Willendorf, Savignano, Grimaldi etc.
Algunos estudiosos han dotado a estas estatuillas de carcter ertico, como
espritus protectores de la caza, madre gua de los animales, diosas del mundo
subterrneo o de las fuerzas naturales. Hoy se sabe que los hombres de la poca
glaciar practicaban el culto a una diosa madre, fuerza primordial que engendra
a los hombres y protege su fecundidad, gracias a la cual el hombre prehistrico
se perpeta y multiplica
Este fenmeno se ha explicado por la aparicin de un cierto sedentarismo que
aparece en este momento con lo que el papel de la mujer se hace ms importante

El Homo Erectus evoluciona hacia el Homo Sapiens en todas partes (Asia, frica) salvo
en Europa, donde permanece el Homo Sapiens Neandertalensis
ste proviene del Homo Hbilis, que haba quedado aislado en Europa y que acabar
por ser arrinconado hasta su extincin debido a que el H. Sapiens estaba mejor equipado
cultural y biolgicamente.
El Hombre de Neandertal era diestro y creativo, con un lenguaje elaborado, enterraba a
sus muertos y usa armas cada vez ms precisas.
Pero el Homo Sapiens (Croman) en lo fundamental no se diferencia de nosotros pues
posee un cerebro ms desarrollado que le permite desarrollar ms an su pensamiento
simblico. Imagina otro mundo, prepara el viaje a la eternidad, descubre la nocin de
tiempo, y finitud; se entrega a actos rituales y gratuitos, desde el punto de vista de la
supervivencia primaria. Descubre que cada individuo es nico y su muerte es un drama.
Intenta perdurar en la conciencia de los dems.
Aparece ya una vaga seleccin social pues algunos individuos tienen enterramientos
especiales.
Como reflexin antropolgica podemos afirmar que no existen razas pues homos
sustancialmente iguales (Homo Sapiens Sapiens).
Provenimos de una larga lucha comenzada alrededor de hace 4 millones de aos, contra
un innato determinismo.
Al tiempo debemos analizar que si los instintos llamados primarios nos han llevado a
las grandes catstrofes ( guerras) , estos surgen mas bien con la Edad de los Metales, el
arraigo de la propiedad y por lo tanto sin relacin con la lucha por la supervivencia.

El arte de los cazadores paleolticos (con un nivel socioeconmico parasitario, con

moldes sociales inestables, sin creencias religiosas probablemente) no tiene otro fin que
el de procurar alimento o la supervivencia....
Pintaban en rincones escondidos e incluso superponan unas figuras a otras. El pintor y
el cazador paleoltico pensaban que la pintura posea ya la cosa misma (con el retrato
adquieren poder sobre el objeto mismo).
Pero esta simbiosis solo poda realizarse si la reproduccin era fiel al natural; propsito
este ltimo que le forzaba a ser naturalista.
Con el Neoltico el hombre se hace agricultor y ganadero; posee tierras, herramientas, y
provisiones alimenticias. Comienza la diferenciacin en clases y estratos, se establece el
reparto de funciones, la especializacin de oficios y el culto religioso.
El hombre ya no es simplemente un ser temeroso de la muerte y el hambre, sino que
comprende que hay fuerzas que debe comprender y dominar (los ciclos en la agricultura
por ejemplo).
Respecto al arte, en lugar de las minuciosas representaciones fieles a la naturaleza,
llenas de detalles como el modelo original, aparecen ahora signos ideogrficos,
esquemticos y convencionales que indican, ms que reproducen el objeto..
El arte tiende ahora a fijar las ideas, los conceptos, las sustancias de las cosas y crea
smbolos en lugar de imgenes.
Nuestra imagen se mueve a medio camino de este proceso.