CUSCO:LA OTRA ROMA

EL NOMBRE DE COSCO, NO DERIVA DE OMBLIGO, YA QUE EN LAS ACEPCIONES LATINAS NO HAY UNA RELACION DIRECTA , QUE HACE
INTERPRETAR QUE PARA ESOS AOS DEL SIGLO XVII YA SE CONTABA CON LA NFORMACION DE GARCILASO EN SUS PUBLICCIONES Y A DE
HABER SIDO EXTRAIDO DE ALGUNO DE SUS TEXTOS

ORIGENES
Para el "antiguos y nuevos gentiles" (romanos e
incas) tenan mucho en comn el origen de los
gobernantes como Manco Capac/ambos imperios
terminaron siendo cristianos siguiendo un proceso
gradual de conversin

CUSCO
COSCO HUANCA UNO
DE LOS CUATRO
MITICOS HERMANOS
AYAR
SU NOMBRE DA
ORIGEN A CIUDAD DE
ROMA

ROMA
ROMULO UNO DE LOS
HERMANOS
FUNDADORES
SU NOMBRE DA
ORIGEN A CIUDAD DE
ROMA

SOCIEDAD
Cieza de len narra que en Tumbes el
primer asentamiento inca conocido por
los espaoles haba una fortaleza de un
templo y casa de mamaconas que quieren
decir mujeres principalmente vrgenes,
dedicadas al servicio del templo, las
cuales casi al uso de la costumbre que
tenan
en
Roma
las
vrgenes
vestales....Juan Betanzos las mamacunas
(acllacomas) como vrgenes del sol

No sorprende que las vrgenes finalicen

caracterizando parte del culto solar,
despus de 1550 los cronistas acentuaron
aun mas esa romanizacin convirtiendo
las acllas en autenticas vestales

SIMILITUD

CON

VESTALES EN ROMA

LAS

CIUDAD
Durante la fundacin de ciudades y de edificaciones incas,
los cronistas describen ritos adivinatorios y astrolgicos.
Juan de Betanzos afirmaba que el inca yupanqui antes de
iniciar la obra de "reedificacin" de ciudad de del cusco
observ y consulto el cielo y el sol para decidir el mejor
emplazamiento donde "con el cordel inicio y trazo la casa
del sol" (betanzos:1987:49).
El jesuita Anello Oliva: La fundacin de cusco fueron
convocados
adivinos
"sunqoyoq"
quienes
se
pronunciaban sobre los climas u planetas que
predominaban sobre ella
Calancha en el siglo XVII enfatiza que hay ciertas semejanzas con
tratados clsicos como el tratado de vitrubio, redescubierto y
aplicado en las ciudades como florencia y Ferrara
El sector identificado como acllahuasi a cargo de las mamacunas al igual que
en edificios similares en otras poblaciones inca se presenta asociando
fsicamente a los sectores abiertos y cerrradoes dedicados al sol: el
Intipampa, el Koricancha; y antes segn otros a un mas genrico en
inticancha "terreno del sol". En Cusco todos estos sectores, en contacto
con el sector del amarucancha -identificado tambin como "palacios del
inca Huayna Capac" alzaban la gran plaza inca, donde hoy vemos asomarse
la Iglesia jesuita y su convento
Durante el imperio de los incas una vez conquistada una provincia se
"ponia esata wakka en el templo del sol llamado coricancha donde habia
muchos altares o pona las tales wakkas de las provincias en otras pates
diferentesy como era tanta la gente que acudia alli de toda la tierra,
todos se industriaban por lo que alli se les enseaba ...cuya generacin aun
dua todava. *aun se conserva el culto al inca a pesar de las extirpaciones
idolatras
Pedro Snchez describe a Cusco bordeado por dos ros con calles rectas y
en cruz con acequias al centro con una gran plaza principal rodeada de
importantes palacios construidos en piedra dominada por inca fortaleza
diferenciada por tres lneas de murallas (Sacsayhuaman)

RELIGION
Cieza de len narra que en Tumbes el primer
asentamiento inca conocido por los espaoles haba
una fortaleza de un templo y casa de mamaconas
que quieren decir mujeres principalmente vrgenes
,dedicadas al servicio del templo, las cuales casi al
uso de la costumbre que tenan en Roma las
vrgenes vestales....Juan Betanzos las mamacunas
(acllacomas) como vrgenes del sol
no sorprende que las virgenes finalicen
caracterizando parte del culto solar, despus de
1550 los cronistas acentuaron aun mas esa
romanizacin convirtiendo las acllas en
autenticas vestales
Segn Garcilaso, y de acuerdo tambin a lo
expuesto por Cieza, la presencia de estas mujeres
vrgenes se daba tanto en los templos del Cusco
como en el templo de Venusta, cumpliendo casi
los mismos estatutos y funciones
Romanos e incas, atraviesan por una etapa de
conversin hacia el cristianismo.
Se explica cierta similitud entre el Koricancha y el
Panteon Romano:haba en Cusco un templo
que era como el pantheon de Roma , donde
colocaban todos los dolos de todas las naciones y
pueblos subjetos al inca, cada dolo en su altar con
su insignia, pero con una cadena al pie para
denotar la subjecin y vasallaje de su gente
De acuerdo a Polo de Orenzao, la organizacin
territorial y vial imperial (un sistema radial,
asemejando cuerdas de quipus, y da cuenta de
adoratorios que siguen cierta directriz que a su
vez ordenan familias y pueblos y cuyo corazn es
el Koricancha) rememora el hilo de Ariana que
conduca la salida de Ddalo, as como cada uno
de los ceques conduce a huacas sagradas.