You are on page 1of 8

Para Aristteles, saber algo consiste en conocer su causa y sta puede entenderse en cuatro

sentidos. 1) Como la esencia de la cosa, es decir, lo que hace que algo sea lo que es. 2) como la
materia de la cual est hecha. 3) como aquello que produjo la cosa. Y 4) como la finalidad para la cual
la cosa fue hecha.
1. A partir del texto, un ejemplo del cuarto sentido en que se comprende la causa de algo es
A. la inteligencia del ser humano es la causa de que pueda aprender.
B. la pobreza es la causa de la violencia en Colombia, porque genera delincuencia.
C. la causa de que alguien vaya al gimnasio es que quiere estar en buena forma.
D. el buen entrenamiento fsico es la causa del triunfo de un equipo de ftbol.
2. Este planteamiento se diferencia de la idea del conocimiento de la ciencia moderna porque
sta
A. no se interesa por conocer la causa de los fenmenos, sino en producir conocimientos
tiles para el hombre.
B. solamente se ocupa de buscar la causa en el tercer sentido, es decir, como aquello que
produjo algo.
C. cuenta con mtodos experimentales para descubrir la causa en el cuarto sentido, es
decir, la finalidad de la naturaleza.
D. busca dar cuenta de los cuartos sentidos de causa para poder conocer algo plenamente.
3. Para Kant un estado es moralmente legtimo nicamente si sus individuos conservan su
autonoma o capacidad de imponerse sus propias normas para la accin. Esto es posible si
todos los ciudadanos dan un consentimiento racional a las leyes del estado basado en una
distribucin justa de derechos y deberes. De acuerdo con esta posicin, un ejemplo de
Estado legitimo es aquel en el cual
A. un gobernante elegido por consenso general construye las leyes de acuerdo con sus
propias ideas religiosas.
B. un grupo de polticos expertos legislan en busca del bienestar de los sectores
desfavorecidos de la sociedad.
C. los ciudadanos eligen por voto las distintas leyes, teniendo en cuenta sus intereses
personales.
D. los legisladores construyen las leyes teniendo en cuenta las necesidades de todos los
ciudadanos.
4. Segn Descartes, la naturaleza humana est compuesta por dos sustancias: cuerpo y alma.
Dichas sustancias son independientes y excluyentes entre s. Esta postura se conoce como
Dualismo cartesiano. Con base en lo anterior, se puede afirmar que para Descartes
A. el cuerpo y el alma pueden existir de forma separada.
B. el dualismo es necesario para alejar el alma del cuerpo que engaa a travs de los
sentidos.

C. las dos sustancias constituyen la totalidad de lo que hay en el mundo y de lo que se


puede conocer.
D. todo dualismo se basa en una separacin de las sustancias enunciadas por Descartes.
5. Un principio bsico de la epistemologa Kantiana es que la experiencia de objetos fsicos solo
es posible si el sujeto suministra la estructura sistemtica que organiza esta experiencia. En
este sentido, Kant afirma que el tiempo y el espacio son las formas a priori de la sensibilidad
humana, entendiendo por a priori que son independientes de la experiencia. Al afirmar que
son formas de la sensibilidad, Kant establece que
A. la mente concibe la organizacin espacial de los objetos fsicos.
B. los objetos son percibidos por la mente en un tiempo y un espacio determinados.
C. la mente percibe el tiempo y el espacio sin los objetos.
D. los objetos son percibidos por la mente ubicndolos espacial y temporalmente.
6. Dice Parmnides: Lo que es, es y no puede no ser. Lo que no es, no es y no puede ser. A
partir de esta afirmacin se deduce que, para Parmnides, el conocimiento sobre el ser o
sobre lo que es esta basado en el
A. teorema matemtico de conmutacin.
B. principio lgico de induccin.
C. teorema matemtico de asociacin.
D. principio lgico de identidad.
7. Para hacer ciencia se requiere un mtodo. Aunque existen muchos mtodos se puede
destacar dos de ellos: (a) el mtodo inductivo, que estudia casos singulares para elaborar
leyes generales; (b) el mtodo deductivo, que consiste en extraer consecuencias particulares
de enunciados universales. Ambos mtodos son tiles para la ciencia y han sido herramienta
desde la antigedad. Las ciencias requieren un mtodo porque
A. ste garantiza que el proceso del conocimiento tenga orden y rigor.
B. de lo contrario, los resultados de las ciencias podran ser discutidos.
C. este ofrece mltiples interpretaciones del objeto de estudio.
D. con l se logra un anlisis rpido de los fenmenos del estudio.
8. Platn piensa que los objetos fsicos que se perciben y con los cuales se interactan en la
vida cotidiana son copias imperfectas de las ideas. Por su participacin en las ideas, los
objetos fsicos ordinarios adquieren sus caractersticas. Por tanto,
A. el mundo fsico, al ser perceptible, es ms real que el mundo de las ideas.
B. el mundo de las ideas se convierte en una duplicacin del mundo fsico que es percibido
por los sentidos.
C. las ideas existen en cuanto se encarnan en los objetos fsicos que las ejemplifican.
D. los objetos fsicos no tienen realidad independiente de su correspondencia con las ideas.

9. En el libro La metafsica Aristteles se refieren a los filsofos presocrticos de la siguiente


manera: la mayora de los primeros filsofos afirmaron que el principio primero de todas las
cosas es aquel a partir del cual todas las cosas existen y llegaran por primera vez al ser ()
pues es necesario que haya alguna sustancia natural, una o mltiple, de la que nazcan las
dems, mientras esta se conserva. Con base en la anterior descripcin, se puede decir que
los filsofos presocrticos fueron aquellos que
A. sentaron las bases para el desarrollo de la investigacin cientfica.
B. se ocuparon fundamentalmente de descubrir el elemento originario del mundo.
C. descubrieron que los procesos que se suceden en el mundo tienen una nica causa.
D. enunciaron todas las preguntas que tienen que ver con el conocimiento de los seres
humanos.
10. De acuerdo con Aristteles, las personas que saben algo slo por experiencia saben que tal
cosa existe, pero desconocen por qu existe; en cambio, las personas que dominan una
tcnica conocen el por qu y la causa de las cosas que saben. Un ejemplo de alguien que
sabe algo slo por experiencia es el de
A. un constructor de cosas que calcula el tamao de las vigas a partir del nmero de pisos
de la casa.
B. una enfermera que hace presin sobre una herida para evitar la hemorragia de su
mascota herida.
C. una caminante que evita el contacto con cierta planta que en otra ocasin le produjo
alergia.
D. un marinero que dirige su barco guindose por la posicin de las estrellas y la direccin
del viento.
11. El pensamiento filosfico de Descartes, pertenecen a la modernidad no slo porque se
produjo en el siglo XVII, sino porque sus ideas han configurado la poca, ya que
A. esas ideas expresan una concepcin agnstica y atea del ser humano y de la vida.
B. colocan a buen recaudo los saberes e ideas de la tradicin invocando la libertad de
pensamiento y de expresin.
C. consideran indubitable y de plena confianza los saberes producidos por la investigacin
cientfica.
D. conciben y resaltan al hombre como sujeto de pensamiento y de libertad.
12. Por lo general se ha establecido una estrecha relacin entre dogma y religin, debido a que
el comportamiento de los fieles religiosos se manifiestan como la confianza absoluta en los
principios doctrinarios sin que haya lugar a la reflexin crtica.
De lo anterior se puede inferir que el pensamiento dogmtico se caracteriza por la
A. confianza total en un futuro mejor.
B. compresin absoluta de todos los principios.
C. ausencia de un pensamiento complejo.

D. aceptacin incondicional de los argumentos de autoridad.


13. Con el siguiente argumento San Anselmo quiso demostrar la existencia de Dios
racionalmente.
El concepto de Dios es el de un ser tal que es imposible pensar en otro mayor que l. Aquello
mayor de lo cual nada superior puede pensarse debe existir en la mente como concepto, y en
realidad, siendo la existencia real una perfeccin, ser ms perfecto el ser existente en la
realidad que otro que posea los mismos atributos pero que slo exista en la mente; de otro
modo estaramos en contradiccin.
Cul de los siguientes argumentos respalda la propuesta de San Anselmo?
A. Todo en un mundo se mueve por algo, pero la sucesin infinita de motores es imposible.
B. Todos los seres del mundo creado son el efecto producido por una causa.
C. Es ms perfecto aquello que existe en la realidad que aquello que slo existe en la
mente.
D. Todos los seres del mundo carentes de razn actan buscando unas determinadas
finalidades.
14. En pocas anteriores se pensaban que la ciencia tena verdades absolutas, que se
mantendran a lo largo del tiempo. Esta creencia se puede refutar afirmando que
A. la estabilidad de la ciencia se debe al mundo fsico que se mantiene igual.
B. las verdades cientficas surgen de la repeticin de experiencias que a la vez crea hbito.
C. en la historia algunas teoras consideradas como verdaderas fueron luego refutadas.
D. las verdades de la ciencia son constructos abstractos que contradicen el mundo de la
experiencia.
15. Para contrarrestar el difundido prejuicio segn el cual la filosofa es una actividad intelectual
reservada a una lite y alejada de la vida concreta, se debe
A. fortalecer la enseanza de las teoras de los principales filsofos.
B. relacionar ms la filosofa con disciplinas como la teologa.
C. mostrar la historia de filosofa como inspiradora de todas las ciencias.
D. servirse de la filosofa para leer de manera crtica la realidad.
16. Algunos filsofos intentaron explicar la nocin de sustancia. Sin embargo, en la poca
moderna, el filsofo empirista Hume neg su existencia y para ello argument que
A. lo nico que se puede demostrar es el pensamiento.
B. ella es slo el nombre general que se da a experiencias particulares.
C. aceptarla es contradecir los postulados de la metafsica.
D. lo nico que permanece son las leyes que rigen el mundo extremo.

17. Todo el mundo admitira que ni nuestros pensamientos ni las pasiones o ideas formadas por
nuestra imaginacin existen sin la mente, () Porque, respeto a lo que se dice de la
existencia absoluta de cosas no pensantes sin ninguna relacin con su ser percibidas, parece
completamente ininteligible, su ser es ser percibido y no es posible que tenga existencia
alguna fuera de las mentes o cosas pensantes que las perciben (George Berkeley, Tratado
sobre los principios del conocimiento humano).
Una consecuencia de defender que ser es ser percibido es que la realidad
A. se concibe a partir de las cualidades propias de los objetos.
B. se reduce a un conjunto de datos de los objetos.
C. se concibe como algo independiente de una mente.
D. se limita a un conjunto de experiencias propias del hombre.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 18 Y 19 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN
Para algunos filsofos contemporneos del lenguaje el significado de una palabra o expresin
depende de la manera como sta es usada en diferentes contexto. En este sentido, lo que significa
una palabra o expresin se relaciona con la forma de vida de las personas que la utilizan.
18. De este enunciado se deduce que
A. las palabras no se refieren a las cosas del mundo sino a los sentimientos de los que las
usan.
B. la comunicacin entre las personas es imposible porque cada uno inventa sus propios
significados.
C. es imposible conocer el significado de las palabras porque stas se pueden utilizar de
maneras muy diferentes.
D. para comprender lo que alguien dice, es necesario tener en cuenta su cultura y las
actividades a las que se dedica.
19. De acuerdo con el enunciado, el lenguaje es un fenmeno social porque
A. las practicas configuran la manera como lo usamos.
B. funciona a partir de estructuras comunes en todas las sociedades.
C. fue creado por los hombres para ordenar la sociedad.
D. su uso permite vnculos entre sociedades distintas.
20. En la Edad Media la doctrina predominante fue el cristianismo que considera a Dios centro y
fin de todo el pensamiento y actividad del ser humano. Con el sufrimiento del Renacimiento
se presenta un cambio social y cultural que se manifiesta en la transformacin del ser
humano en el centro de toda realidad y posibilidad de conocimiento. Este movimiento de la
Edad Media al Renacimiento puede conocerse como el paso de la
A. antigedad a la modernidad.
B. filosofa a la religin.

C. voluntad divina a la razn humana.


D. razn mtica al logos.
21. La corriente racionalista de la filosofa moderna seala la necesidad de dudar de todo aquello
que proviene de los sentidos y es aparentemente cierto, pero advierte la imposibilidad de
dudar sobre la
A. importancia de los sentidos para el conocimiento.
B. realidad misma de la actividad de dudar.
C. existencia de un genio maligno que engaa.
D. verdad del conocimiento emprico.
22. Platn concibe al arte como imitacin. Este pensador sostiene que las obras artsticas son
imitaciones de las cosas que estn en el mundo sensible, las que a su vez son reflejos de las
ideas y, por tanto, se alejan de la verdad. Lo anterior presenta una teora sobre la
A. relacin entre el hombre y la obra de arte.
B. diferencia entre el filsofo y el artista.
C. grandeza del artista en la sociedad.
D. relacin entre arte y realidad.
23. La ms antigua de todas las sociedades, y la nica natural, es la de la familia, aun cuando los
hijos no permanecen unidos al sino el tiempo en que necesitan de l para conservarse. En
cuanto esta necesidad cesa, el lazo natural se deshace. Una vez libres los hijos de la
obediencia que deben al padre, y el padre de los ciudadanos que debe a los hijos, recobran
todos igualmente su independencia. Si continan unidos luego, ya no lo es naturalmente,
sino voluntariamente, y la familia misma no se mantiene sino por convencin.
Tomado de: Rousseau Juan Jacobo. El contrato social. Madrid: Espaa- Calpe, 1981.

Segn el texto, Cul es el origen de la unin de los hijos con los padres?
A.
B.
C.
D.

La necesidad de los hijos.


La independencia de los hijos.
Una convencin.
El lazo natural.

24. Santo Toms reconoca que la existencia de Dios no era una verdadera que fuese evidente; si
fuese as, todos la aceptaran. Por ellos, busco una forma de demostrar la existencia de Dios
racionalmente:
1. Se parte de un dato del mundo emprico.
2. Se aplica el principio de causalidad.
3. Siguiendo la teora aristotlica, se rechaza el recurrir a un proceso infinito.
4. Se llega a Dios como causa del dato emprico observado.

El enunciado acorde con el mtodo inductivo propuesto es:


A.

Todos los seres creados son el efecto de una cusa. No podemos aplicar hasta el infinito la
sucesin de causas. Hay seres presentes en la realidad: por ello, llegamos a una Causa
Primera, que sera Dios.
B. Existe una Causa Primera, que sera Dios, porque todos los seres creados son el efecto de
una causa. Hay seres presentes en la realidad. Y no podemos aplicar hasta el infinito la
sucesin de causas.
C. Hay seres presentes en la realidad. Todos los seres creados son el efecto de una causa. Si
no podemos aplicar hasta el infinito la sucesin de causas, llegamos a una Causa
Primera, que sera Dios.
D. Todos los seres creados son el efecto de una causa. Hay seres presentes en la realidad. Si
no podemos aplicar hasta el infinito la sucesin de causas, llegamos a una Causa Primera,
que sera Dios.
25. Las diferentes posturas del existencialismo se preguntan por las caractersticas de la
existencia concreta y cotidiana del ser humano. Cul de las siguientes preguntas es
existencialista?
A. Existe Dios?
B. Cul es el origen del universo?
C. El orden y el control son las principales funciones del Estado?
D. Es el hombre verdaderamente libre?
26. Cul es el origen del universo? Para responder esta pregunta, los presocrticos dieron
diferentes respuestas: el aire, el fuego, la tierra, l tomo, el nmero, entre otros. Para
postular que fueran unos u otros los elementos que dieron origen al universo, los
presocrticos observaron lo que tenan a su alrededor. Lo anterior significa que los
presocrticos
A. fueron de lo particular a lo general: observaron y luego propusieron un elemento.
B. partieron de lo general hacia lo particular: propusieron un elemento y luego observaron.
C. fueron de lo general a lo particular: observaron y luego propusieron un elemento.
D. partieron de lo particular hacia lo general: propusieron un elemento y luego observaron.
27. Leopoldo Zea afirmo que la filosofa es actividad humana encaminada hacia la tarea de
enfrentar y solucionar problemas humanos, en una poca y en unas circunstancias
determinadas.
La reflexin de Zea
A. niega la posibilidad de construir una filosofa latinoamericana.
B. critica aquellas propuestas filosficas propias de una poca.
C. posibilita la construccin de una filosofa latinoamericana.
D. admira y defiende la filosofa griega y europea.

28. Guillermo Barney Materon, un admirado empresario y pensador del Valle del Cauca, solicit
que el siguiente texto se leyera en su funeral. Aqu algunos apartados del texto:
Por qu quiero que me recuerden cuando me haya ido? Porque fui un hombre honesto. Un
hombre que crea en las ideas y en la creatividad de la gente. Porque fui generoso conmigo:
siempre me rode de personas sinceras, trabajadoras y que aprendieron a creer en s
mismas. Porque cumpl. Porque no dej de ser un hombre de campo ni un ejecutivo con
ruana. Porque nunca dej de sentirme orgulloso de mi origen y porque ador lo que ms
pude a mis hijos, a mi nieto y a mi bisnieta. Porque siempre am y respet a mis sobrinos.
Porque enseando aprenda de los dems
Tomado de: Bonilla Maria Elvira, El adis de un hombre humilde. Disponible en:
Http://www.elespectador.com/opinion/columna-371975- el-adios-de-un-hombre-humilde.
De acuerdo con el texto el autor privilegio a lo largo de su vida los siguientes valores: