As mulheres e o sistema penal

2015
Dossi: As mulheres e o sistema penal
Uma publicao do Projeto

Mulheres pelas Mulheres
Catalogao da Publicao na Fonte

Bibliotecria: Rosilaine Ap. Pereira CRB-9/1448
Ordem dos Advogados do Brasil. Seo do Paran
D724
Dossi: as mulheres e o sistema penal / Organizado por Priscilla Placha S.

Curitiba : OABPR, 2015.
245 p.
ISBN: 978-85-60543-10-6 (Verso eletrnica)
Vrios autores
Inclui Bibliografia
1. Mulher. 2. Gnero. 3. Criminologia. 4. Sistema penal. I. S, Priscilla Placha.
II. Projeto Mulheres pelas Mulheres
CDD: 341.5913
ndice para catlogo sistemtico:
1. Criminologia 341.59
2. Criminologia mulher 341.5913
3. Sistema penal mulheres 341.5819
Mulheres pelas Mulheres
Foram desenhadas cinco logomarcas com o intuito de identificar o Projeto e de

reunir os seus fundamentos e os objetivos. O Grupo, por votao, escolheu a arte
elaborada pelo designer grfico Douglas Picussa,
que cedeu gratuitamente o seu trabalho.
Dossi:
Dossi: As mulheres e o sistema penal
penal uma publicao do Projeto Mulheres pelas Mulheres realizada
realiza em parceria com:
As opinies emitidas nesta publicao so de exclusi

exclusiva e inteira responsabilidade das autoras,
s, no exprimindo, necessariamente, o ponto
de vista da Ordem dos Advogados do Brasil Seccional do Paran
Paran,, da Pontifcia Universidade Catlica do Paran e da Universidade federal
do Paran.
permitida a reproduo deste texto e dos dados nele contidos, desde que citada a fonte. Reprodues para fins comerciais so proibidas.
Autoras
Kalinka Braga Franco
Karolline Santana da Silva
Lusa Winter Pereira
Marcela Guedes Carsten da Silva
Mariana Silvino Paris
Priscila Villani Frana
Priscilla HorwatDelaporte
Sabrina Cunha Kesikowski
Tauba Daniela Feferbaum
Tayla de Souza Silva
Thais Candido Stutz Gomes
Valria Kotacho Lopes
Viviane Afonso Zanin
Amanda RenostoGennari
Anny Clarissa de Andrade Moreira
Beatriz Arantes Cassou
Camila Cristina Viel
Camila Terasoto
Camilla Ziller Gomes
Debora Carla Pradella
Fernanda Macedo Ferreira
Gabrielle Stricker do Valle
Graziela Campagnaro
Heloisa Krger Barreto
Heloisa Vieira Simes
Inai de Melo Bendlin
Juliana de Oliveira Horst
Coordenao-Geral do Projeto Mulheres pelas Mulheres

Coordenao Cientfica do Dossi
Priscilla Placha S
Edio e Diagramao do Dossi
Heloisa Vieira Simes e Priscilla Placha S
Fotografia do Dossi
Michele Bravos
Co-Coordenao do Projeto Mulheres pelas Mulheres
Dbora Normanton Sombrio e Renata CeschinMelfi de Macedo
E agora Maria? E agora?

(Thais Candido Stutz Gomes)
Vo dizer que a tua luta no tem sentido.
Te chamar de louca.
Mas ele se nega a lavar a loua.
Que o machismo j foi superado.
Mas voc recebe elogio na fila do mercado.
Voc tem medo de andar sozinha.
"Gostosa, e essa sainha?"
Se quer ser respeitada, se d o respeito!
Se no quer que mexa, esconda esse peito!
Voc muito quadrada, no topa nada. Mas calma a, no pode virar rodada.
"T vendo aquele molde, aquela manequim? Voc devia ser assim."
Irm, amiga, me, menina, voc grandiosa.
No h quem deva te dizer o que ser, o que fazer. Ser voc o seu dever.
Nem louca, nem bruxa, nem santa, nem puta.
Voc mulher e sua essa luta.
Tantas vitoriosas, talentosas, virtuosas.
Mas os heris das histrias
rias que me contavam nunca foram tereza, rosa, samanta. Elas esperavam com a janta.
No h o sexo frgil, minha amiga. Saiba amar, mas no tenha medo da briga.
Essa caixa que te deram desde cedo pequena demais pra voc. No entre, no deixe que mandem no teu ventre.
Solta seu cabelo, liso, crespo, ruivo, negro, se reconhea na tua irm, pense antes de julg
julg-la. Vocs so vtimas da mesma ala.
Jogue a caixa fora e grite para quem insiste em produzi
produzi-la, reproduzi-la, distribui--la:
Somos partidrias de uma corrente revolucionria.
Essa radical ideia ainda vai tomar o mundo, tenho f: A Maria no menor que o Jos.
Para todas as Mulheres.

De ontem, de hoje e do amanh.
vi
SUMRIO
APRESENTAO (Priscilla Placha S)_____________________07
POR UMA CRIMINOLOGIA FEMINISTA: Do silncio ao
empoderamento da mulher no pensamento jurdico criminal
(Lusa Winter Pereira e Tayla de Souza Silva)______________09
O DIREITO AO ABORTO E O MOVIMENTO FEMINISTA NA

FRANA: A LUTA PELA AUTODETERMINAO DA MULHER
(Beatriz Arantes Cassou, Camilla Ziller Gomes e Sabrina Cunha
Kesikowski)_________________________________________________34
INVERTENDO DITADOS: REFLEXES SOBRE A CULTURA DO
ESTUPRO NA SOCIEDADE BRASILEIRA (Camila Terasoto, Kalinka
Braga Franco,Karolline Santana da Silva e Viviane Afonso
Zanin)_______________________________________________________66
O FEMINICDIO E A IMPORTNCIA DA IMPLANTAO DE
POLTICAS PBLICAS REFLEXES A PARTIR DO CASO DE
CURITIBA (Camila Cristina Viel, Graziela Campagnaro e Tauba
Daniela Feferbaum)___________________________________93
MERCANTILIZAO DO CORPO E TRFICO DE MULHERES: UM
RECORTE DE GNERO EM UMA SOCIEDADE CAPITALISTA
(Amanda Renosto Gennari, Anny Clarissa de Andrade Moreira e
Heloisa Krger Barreto)_______________________________119
OPRESSO E TRANSGRESSO: O PARADOXO DA ATUAO

FEMININA NO TRFICO DE DROGAS (Fernanda Macedo Ferreira,
Inai de Melo Bendlin, Juliana de Oliveira Horst, Priscilla Horwat
Delaporte
e
Thais
Candido
Stutz
Gomes)
_________________________________________________150
O FEMININO NA NARRATIVA DA LOUCURA: UMA ANLISE DE
GNERO A PARTIR DO COMPLEXO MDICO PENAL DO PARAN
(Gabrielle Stricker do Valle, Heloisa Vieira Simes e Mariana
Silvino Paris)_______________________________________171
SEGREGAO, BINARISMOS E INVISIBILIDADE: REFLEXES
SOBRE O ENCARCERAMENTO DE MULHERES TRANSEXUAIS
(Debora Carla Pradella e Priscila Villani Frana) __________200
POR QUE ELAS REINCIDEM? UMA ANLISE SOBRE A SITUAO
DA CRIMINALIDADE FEMININA BRASILEIRA, AS POLTICAS
PBLICAS E O MITO SOBRE A APAC COMO O MTODO
MILAGROSO (Marcela Guedes Carsten da Silva e Valria Kotacho
Lopes)____________________________________________220
vii
Apresentao
Os movimentos, grupos e coletivos de mulheres, de gnero e feministas cada vez mais tm protagonizado uma luta que secular contra o
preconceito, a violncia e a discriminao. Para ns, o Dia Internacional da Mulher est longe de ser uma data comemorativa. No raro uma
data em que se explora ainda mais a mulher como mercadoria que consome e que consumida. Lojas fazem promoes de produtos de
beleza e lingerie que exaltam os esteretipos femininos que, antes de libertar, aprisionam. Mulheres jovens, magras e bonitas, segundo
um senso esttico excludente, desfilam pelas TVs e revistas (masculinas e femininas) muito longe das mltiplas subjetividades que a mulher
pode assumir em corpos tidos como disformes. Corpos muitas vezes cansados pelas exaustivas e cumuladas jornadas de trabalho, cujos
salrios ainda so menores que os dos homens. Mulher, alis, no aquela apenas dotada de uma conformao biolgica que se
convencionou chamar de mulher. Se a primeira onda atribuda aos movimentos feministas encabeados por acadmicas de classe mdia,
no raro brancas, e intelectuais, nos anos 60 e 70, na Europa, sobretudo na Frana, uma dcada mais tardia no Brasil, imprescindvel que se
reconhea que uma pretensa naturalizao da inferioridade e de caractersticas prprias das mulheres j fora objeto de contestao pelas
revolucionrias do iluminismo. No Antigo Regime, na explorao das mulheres indgenas e na escravido das mulheres negras, no modelo
romano de pater familiae e tantos mais forjou-se uma dicotomia da vida, que passou a fazer um binrio contraposto entre homens e
mulheres, entre fora e fraqueza, entre racionalidade e emoo, entre pblico e privado, at mesmo entre azul e rosa. A diviso sexual do
trabalho e o poder sobre os corpos so as matrizes talvez mais evidentes na temtica em questo. Foram elas que fizeram nascer h um
ano o Projeto Mulheres pelas Mulheres como forma de reflexo crtica e atuao poltica para o enfrentamento do preconceito, da
violncia e da discriminao. Sobretudo, porque sua primeira, que ao antecedia o Dia Internacional da Mulher em 2014,pretendeu
evidenciar um dos grupos de mulheres que renem em si mltiplas opresses. Fomos, naquele momento, ao encontro das mulheres privadas
de liberdade, pois os muros que as separam de todas as mulheres e de toda a sociedade so mais concretos, cruis e reais. L nas prises
femininas de Curitiba e Piraquara, as mulheres do Projeto (advogadas e acadmicas de Direito) se encontraram e encontraram um mundo
talvez desconhecido para uma grande parte da populao. Mundo, entretanto, para o qual como mquina de moer carne deseja-se enviar
todas aquelas que so compreendidas como prias sociais, inclusive, assim por outras mulheres. Nas prises, aps entrevistarmos mais de
500 mulheres (durante vrios Mutires Carcerrios Femininos) vimos que h hiprboles da discriminao, da violncia e do preconceito. E h
paradoxos.Ao passo que se exalta a maternidade feminina, nega-se quelas mulheres desde a gravidez at a permanncia com a prole.
Muitas tiveram crianas em amamentao arrancadas de seus braos no momento da priso por portarem uma pedra de crack. O sistema
afirma que se so bandidas sero tratadas como homem, apanharo como homens, mas so violentadas como mulheres. Uma delas
contraiu HIV num desses corretivos de autoridade. Falta tudo, inclusive amor e absorvente. Abandono, tristeza e opresso marcam essas
mulheres que noassistem s propagandas de televiso no Dia Internacional da Mulher e so proibidas de usar seu batom e calcinha preta.
Algumas dessas mulheres nasceram na priso. Na priso de Piraquara, umas. Na priso da vida, outras. Os muros que as encarceram esto
presentes de forma abstrata na vida de muitas mulheresnuma sociedade que constri barreiras imaginrias.Barreiras que segregam
viii
mulheres sem-teto, sem-terra e sem-direitos.Aprendemos, que ns podamos estarnas prises, assim como nossas irms, nossas mes e
nossas filhas. Encontramos at uma amiga. Tem mulher presa preventivamente h quase cinco anos aguardando o julgamento. Outra
ganhou dez anos de priso por estar com um cigarro de maconha. A primeira mulher que atendemos e que saiu da priso, no primeiro dia
de liberdade levou vrios tiros na cabea enquanto dormia. A atividade que comeou ali, como verdadeira forma de contestar o discurso de
que a igualdade se constri por eufemismos ou com uma caixa de bombons, ganhou uma amplitude que mesmo ns no imaginvamos. A
ao que contou com o apoio da Pastoral da PUCPR, da Secretaria de Justia, de Direitos Humanos e Cidadania e das Direes das
Penitencirias Femininas de Piraquara e de Curitiba, foi nomeada (Mulheres pelas Mulheres) por seis advogadas reunidas numa das salas da
Ordem dos Advogados do Brasil Seccional do Paran, mas s aconteceu porque em menos de uma semana mais de cinquenta estudantes de
Direito de trs Faculdades da Capital do Paran (UFPR, PUCPR e UniCuritiba) toparam o desafio. No foi fcil. At teve quem dissesse no e
achasse que ns no passvamos de histricas e loucas, tal como aquelas j retratadas pela histria. Mas teve muito mais gente que dissesse
sim. E continua dizendo. Desde as pesquisas dos dados processuais (inclusive no google e at mesmo em sites de noticirio criminal) para
tentar contar para uma enorme parcela das mulheres algo sobre sua situao carcerria, at para separar fichas de atendimento, e contar os
rolos de papel higinico que reunimos para doao, tivemos muitos apoios. Para tudo isso, a dimenso poltica do Projeto precisava de
argumentos no para usarmos essas mulheres como objeto de pesquisa mas para que elas fossem nossas parceiras para denunciar o que
se sabe. E se sabe h muito tempo que os muros e as prises no esto apenas ali em Piraquara e em Curitiba. Os encontros e as pesquisas,
que se realizaram em dois Grupos de Estudo (um na UFPR e outro na PUCPR) demostraram que as violncias esto em vrios temas e so
vrios os momentos em que se entrelaam. No sistema carcerrio, isso se evidencia mais fortemente, criminalizando alguns aspectos com
mais severidade como: as traficantes, as loucas e as trans. Mas o sistema penal, reproduz os discursos de sexo, de classe e de raa. Reproduz,
inclusive, quando as mulheres so vtimas de crime. Para ser vtima de crime, necessrio ter um perfil prprio. Nada de saia curta e decote.
De madrugada na rua, nem pensar. No qualquer mulher que pode fazer jus proteo do sistema. A sociedade se preocupa se a mulher
fez um aborto, mas negligencia completamente os ndices de gravidez precoce e do consequente afastamento de adolescentes dos bancos
escolares, com comprometimento para a sua vida e o seu futuro. Criminaliza-se, mesmo que indiretamente, a prostituio, mas pouco se faz
em relao aos casos de trfico de mulheres e de feminicdio. Prega-se o discurso da ressocializao, mas oferece oportunidades para o crime
organizado e a violncia institucional. Longe de ns, entretanto, investir num discurso de criminalizao das opresses e um discurso de dio.
Foi possvel ver bem o resultado disso. Decidimos, ento, fazer um Dossi, com a questo temtica em torno do sistema penal, orientandose por uma criminologia verdadeiramente feminista, que liberte. Seja a mulher vtima de crime, seja a mulher sua autora. O trabalho foi
rduo. No entanto, isso no foi fruto donosso olhar sensvel e emotivo; a dedicao, o engajamento e a fora das Acadmicas que venceram
o tempo e os obstculos, inclusive de uma literatura ainda um tanto escassa sobre os temas. Ao lado da escrita, da pesquisa, a vida real corria
l fora. Corramos ns. As parcerias so fundamentais e por isso agradecemos o apoio moral e material da Ordem dos Advogados do Brasil
Seo do Paran, do Ncleo de Direitos Humanos da PUCPR, das Escolas de Educao e Humanidades e de Direito da PCUPR, e da Faculdade
de Direito da UFPR.Eis o Dossi: As mulheres e o sistema penal.
(por Priscilla Placha S)
[POR UMA CRIMINOLOGIA FEMINISTA: Do silncio ao empoderamento da mulher no pensamento jurdico-penal]
De fato, na arena dos saberes talvez nenhum outro tenha sido to

prisioneiro do androcentrismo quanto a Criminologia, com seu
universo at ento inteiramente centrado no masculino, seja pelo
objeto do saber (o crime e os criminosos), seja pelos sujeitos
produtores do saber (os criminlogos), seja pelo prprio saber.
Vera Andrade
(Pelas Mos da Criminologia: O controle penal para alm da
(des)iluso,p. 128/129.)
10
POR UMA CRIMINOLOGIA FEMINISTA:

Do silncio ao empoderamento da mulher no pensamento jurdico criminal
Lusa Winter Pereira

Graduanda em Direito pela Universidade Federal do Paran (UFPR).
Bolsista Extenso do Projeto Igualdade e Gnero: Enfrentando a Violncia contra a Mulher
Tayla de Souza Silva
Graduada em Direito pela Universidade Federal do Paran (UFPR).
Especializao em andamento nas reas de Direito Penal e Criminologia
Instituto de Criminologia e Poltica Criminal (ICPC).
RESUMO:O discurso patriarcal estrutura as organizaes sociais desde as mais antigas civilizaes. O presente trabalho prope-se a demonstrar que
a ordem androcntrica constitui tambm uma das bases ideolgicas do sistema jurdico. A partir de tal constatao, busca-se evidenciar a ausncia
do feminino no campo do Pensamento Criminolgico e seu papel passivo no funcionamento do sistema de justia criminal. Com as ferramentas de
reflexo proporcionadas pelo giro epistemolgico empreendido pela Teoria Crtica Feminista, possvel analisar o impacto da diviso de papeis de
gnero nos processos de criminalizao e vitimizao femininas. Por fim, prope-se pensar em um novo referencial criminolgico no qual as mulheres
sejam sujeitos ativos, tanto na produo, quanto no contedo deste saber.
Palavras-chave: Gnero Pensamento Criminolgico Sistema de Justia Criminal Teoria Crtica Feminista - Criminologia Feminista.
ABSTRACT: The patriarchal speech structure the social organization since the oldest civilizations. This article aims to demonstrate that the androcentric
order also constitutes one of the ideological foundations of the legal system. From such a finding, the goal is denounce the female absence in
Criminology and its passive role in the operation of criminal justice. With the reflection tools provided by the paradigmatic change enabled by Feminist
Critical Theory, it will be possible to analyze the impact of gender roles division in the processes of females criminalization and victimization. Lastly, it
is intended to think of a new criminological theoretical framework in which womenare actors both in production and in content of this knowledge.
Keywords: Gender Criminology Criminal Justice Feminist Critical Theory - Feminist Criminology.
11
SUMRIO:1. Introduo; 2. Breves reflexes sobre os discursos patriarcais; 3. Direito Penal e Androcentrismo; 3.1.
Apontamentos sobre o carter sexista do Direito; 3.2. A mulher no Pensamento Criminolgico; 3.2.1. Uma possvel
genealogia da Criminologia; 3.2.2. A Criminologia Positivista; 3.2.3. Paradigma da Reao Social e Criminologia Crtica;
4. O Giro Epistemolgico Feminista; 5. Por uma Criminologia Feminista; 6. Consideraes Finais.
1.
INTRODUO
Refletir sobre o papel da mulher na sociedade patriarcal e capitalista condio necessria para a compreenso dos
processos de criminalizao e vitimizao femininas.

Neste trabalho, pretende-se questionar elementos do discurso patriarcal que, entendidos como universais e totalizantes e
apresentados como neutros, acabam por atuar em favor da manuteno do status quo. A partir disso, possvel compreender a ideologia
que est por trs do funcionamento do sistema de justia criminal e da elaborao das leis. Objetiva-se, portanto, desnudar os processos
simblicos que condicionam o tratamento direcionado mulher pelo Direito Penal e, especificamente, pela Criminologia.
O inconformismo e a inquietao frente ausncia do feminino no discurso hegemnico criminolgico servem como
principais motivaes para a proposta da criao de um Criminologia verdadeiramente Feminista1.
1Este
Dossi leva em considerao as diferenas polissmicas das expresses feminino, mulher e gnero. A proposta deste trabalho contudo, antes de focar na
distino entre tais expresses, demonstrar a evidncia de seus opostos: o masculino e o homem.
12
2.
BREVES REFLEXES SOBRE OS DISCURSOS PATRIARCAIS

A subordinao feminina remonta ao mais longnquo olhar histrico: a humanidade masculina2. Os homens foram sempre
apresentados como os grandes protagonistas da historiografia positivista e das grandes descobertas ocidentais. Detiveram verdadeiro
monoplio dos discursos, da cincia e da produo de conhecimento, enquanto atores do espao pblico.
Dos gineceus aos conventos, dos quilombos aos harns, das fogueiras aos manicmios, sentiu a violncia da represso, da
custdia e de sua formatao a um ideal do feminino. A cultura misgina repetidamente reforada por argumentos retirados
da religio filosofia, da psicanlise biologia. (BEAUVOIR, Simone. O Segundo Sexo. vol. 1, p. 25)
A mulher vivenciou o silenciamento da sua voz e o confinamento esfera domstica, independentemente do contexto cultural
ou material em que estivesse inserida3. A mulher esteve excluda da instruo formal, da propriedade privada, da poltica, dos palanques,
do direito, e de tudo o que no dissesse respeito reproduo natural.
A dualidade entre o Essencial e o Outro est presente nas mais antigas mitologias, distinguindo o universal da alteridade.
[...] o sujeito s se pe opondo-se: ele pretende afirmar-se como essencial e fazer do outro o inessencial, o abjecto4. Nesta lgica, a
mulher constitui um no-ser; determina-se e diferencia-se somente em relao ao homem ser Absoluto e padro de todas as coisas.
2BEAUVOIR,
Simone de. O Segundo Sexo, vol. 1. Lisboa: Quetzal Editores, 2009, p. 15-19.
o silncio do feminino na historiografia tradicional-positivista, ver: PERROT, Michelle. Minha Histria das Mulheres, So Paulo: Contexto, 2012.
4BEAUVOIR, Simone de. O Segundo Sexo, vol. 1, p. 17.
3Sobre
13
Embora os discursos de misoginia tenham, por sculos, buscado justificar a disparidade entre os sexos na inferioridade
biolgica e intelectual da fmea, a apropriao do conceito gnero pela Teoria Crtica Feminista representou um grande avano para a
emancipao da mulher, ao tornar visvel que as caractersticas atribudas ao feminino e ao masculino so, na verdade, fruto de uma
construo cultural, social e histrica.
Em meados do sculo XX, Simone de BEAUVOIR j afirmava que a feminilidade, com todo o seu arcabouo de significaes,
no algo nato ou impresso na anatomia da mulher, mas um atributo adquirido ao longo dos processos de socializao5. O sistema sexognero, contudo, somente surgiu no pensamento ocidental como uma categoria analtica independente na dcada de 1970. Segundo
Joan SCOTT, foram empregados vrios usos ao conceito gnero. Em uma apario inicial, o termo indicava a rejeio do determinismo
biolgico implcito no uso de expresses como sexo ou diferena sexual e enfatizava a reciprocidade da definio dos sexos. O carter
revolucionrio do conceito reside, sobretudo, no fato de que sua aplicao somente pode ser plena atravs de uma transformao
paradigmtica das premissas e critrios do pensamento cientfico. A adoo do gnero enquanto categoria analtica implica uma tomada
de posio poltica: necessrio assumir a ausncia feminina na histria e o compromisso de construir uma nova histria, atravs do
alargamento das noes tradicionais6.
SCOTT atribui uma definio prpria categoria, cujo ncleo repousa em duas premissas: (i) o gnero formatado a partir
de smbolos culturalmente disponveis, construdos no contexto de representaes sociais historicamente especficas7; (ii) o gnero um
campo primrio no qual as relaes de poder so articuladas.
5Ningum
nasce mulher: torna-se mulher. Nenhum destino biolgico, psquico, econmico, define a forma que a fmea humana assume no seio da sociedade; o
conjunto da civilizao que elabora esse produto intermedirio entre o macho e o castrado que qualificam de feminino (BEAUVOIR, Simone de. O Segundo Sexo,
vol. 2, p. 13).
6SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. In: Educao & Realidade, v. 15, n. 2, jul./dez. 1990, fls. 72/73.
7Esses conceitos esto expressos nas doutrinas religiosas, educativas, cientficas, polticas ou jurdicas e tomam a forma tpica de uma oposio binria fixa, que
afirma de maneira categrica e inequvoca o significado do homem e da mulher, do masculino e do feminino (SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise
histrica, p. 86).
14
Estabelecidos como um conjunto objetivo de referncias, os conceitos de gnero estruturam a percepo e a organizao concreta e
simblica de toda a vida social. Na medida em que essas referncias estabelecem distribuies de poder (um controle ou um acesso
diferencial aos recursos materiais e simblicos), o gnero torna-se implicado na concepo e na construo do prprio poder8.
Betty FRIEDAN reuniu os esteretipos construdos em torno do feminino sob termo: feminine mystique (mstica feminina).
Embora tenha construdo sua reflexo em um contexto bastante especfico Estados Unidos, ps-Segunda Guerra Mundial, mulher
branca de classe mdia o modelo que abordou constitui uma permanncia cultural no Ocidente. A mstica feminina diz respeito
formatao de um tipo ideal de mulher: dona de casa, suburbana, abdicadora dos estudos em prol do casamento, zeladora do lar e da
famlia, que se desenvolveu nos Estados Unidos por volta da dcada de 1960. Estimuladas por um constante bombardeio publicitrio,
livros e enunciados de profissionais da pedagogia psicologia, as mulheres eram incitadas a buscar satisfao plena na vida domstica.
A dona de casa perfeita deveria ser especialista nas mais diversas reas de conhecimento que envolvessem o bem-estar
familiar, desde pequenos reparos domsticos at as recentes descobertas cientficas no campo da nutrio. O esforo incessante para
garantir a harmonia do lar no lhe permitia cultivar sua prpria personalidade9. Assim, a existncia feminina tornava-se vazia, vez que
limitada satisfao das necessidades dos outros.
A mstica feminina, elaborada com os requintes que as tcnicas de comunicao de massa e a cincia da propaganda permitem, constituise num adversrio mais forte para a mulher moderna do que o foram os preconceitos para suas avs. Dentre outras razes, a fora da
8SCOTT,
Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica, p. 88.

Is she trapped simply by the enormous demands of her role as modern housewife: wife, mistress, mother, nurse, consumer, cook , chauffeur, expert on interior
decoration, child care, appliance repair, furniture refinishing, nutrition, and education? Her day is fragmented; she can never spend more than fifteen minutes on any
one thing; she has no time to read books, only magazines; even if she had time, she has lost the power to concentrate. At the end of the day she is so terribly tired
that sometimes her husband has to take over and put the children to bed (FRIEDAN, Betty. The Feminine Mystique, p. 19). In traduo livre: Ela est presa em uma
armadilha meramente pelas enormes demandas do seu papel como dona de casa moderna: esposa, amante, me, enfermeira, consumidora, cozinheira, motorista,
especialista em decorao de interiores, cuidado de crianas, conserto de eletrodomsticos, reforma de mveis, nutrio e educao? Seu dia fragmentado; ela
nunca pode gastar mais do que quinze minutos em cada tarefa; ela no tem tempo para ler livros, apenas revistas; mesmo se tivesse tempo, j perdeu a capacidade
de concentrao. Ao final do dia, est to terrivelmente cansada que, algumas vezes, seu marido obrigado a assumir o controle e colocar as crianas na cama.
9
15
mstica deriva do fato de ser ela difundida por psiclogos, educadores e outros estudiosos das cincias do homem, tidos como os maiores
inimigos dos preconceitos. Por paradoxal que possa parecer, as prprias cincias sociais se encarregaram de difundi-la e de conferir-lhe o
prestgio de verdade cientfica inconteste.10
Esse arqutipo deixou profundas marcas na cultura Ocidental, moldando os esteretipos associados mulher at os dias
atuais. Alm disso, o elemento base da mstica feminina, que justamente a dicotomia entre o pblico e o privado, constitui o eixo da
dominao patriarcal11. A polaridade de valores culturais e histricos, associados a cada espao, faz com que o acesso a determinados
papeis e esferas sejam percebidos como naturalmente ligados a um sexo biolgico e no ao outro12.
Para Pierre BOURDIEU, a ordem androcntrica se reproduz atravs do que denomina de violncia simblica: um poder que
se institui atravs da apreenso, por parte dos dominados, das categorias de pensamento construdas pelos dominantes. Sob tal
perspectiva, os instrumentos de conhecimento partem de um modelo padro - que masculino, mas se apresenta como universal -,de
modo que a relao de dominao torna-se invisvel e naturalizada s suas vtimas13.
violncia simblica, soma-se o habitus, conceito central na obra do socilogo francs. Atravs de um trabalho coletivo de
socializao - influenciado profundamente pelas quatro grandes Instituies: Igreja, Escola, Famlia e Estado - desde a mais tenra idade,
os indivduos so moldados para se tornar um homem viril ou uma mulher feminina, encarnando habitus claramente diferenciados e
incorporando as expectativas coletivas14.
10SAFFIOTI,
Heleieth. A Mulher na Sociedade de Classes: mito e realidade. 3. ed. So Paulo: Expresso Popular, 2013, p. 414.
da categoria Patriarcado, Soraia Rosa Mendes esclarece: Pode-se entender por patriarcado a manifestao e institucionalizao do domnio masculino
sobre as mulheres e crianas da famlia, e o domnio que se estende sociedade em geral. O que implica que os homens tenham poder nas instituies importantes
da sociedade, e que privam as mulheres do acesso s mesmas. Assim como tambm, se pode entender que o patriarcado significa uma tomada de poder histrica
pelos homens sobre as mulheres, cujo agente ocasional foi a ordem biolgica, elevada tanto categoria poltica, quanto econmica (MENDES, Soraia da Rosa.
Criminologia Feminista: novos paradigmas, p. 88).
12ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Pelas Mos da Criminologia: O controle penal para alm da (des)iluso. Florianpolis: Revan / ICC, 2012, p. 174.
13 BOURDIEU, Pierre. A Dominao Masculina. 10. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2011, p. 47.
14BOURDIEU, Pierre. A Dominao Masculina, p. 32-41.
11Acerca
16
Faz-se necessrio pontuar, contudo, que a condio da mulher no pode ser interpretada de maneira atemporal e desconexa
em relao ao contexto social e cultural. O feminismo das primeiras geraes sofreu diversas crticas por tratar a dominao patriarcal a
partir de um modelo feminino universal,sendo tachado de mainstream, por seu carter branco, elitista e eurocntrico15.
Para SCOTT, a construo de uma nova histria - consequncia da adoo da
categoria gnero envolve a compreenso de que as desigualdades de poder esto
organizadas ao longo de, ao menos, trs eixos: gnero, raa e classe. Assim, somente
possvel a formao de um novo paradigma cientfico a partir da incluso da narrativa das/os
oprimidas/os, em uma viso poltica global e multifacetada das estruturas de poder16.
A mulher universal tanto quanto o homem universal so criaes mentais inexistentes
no terreno factual. Existem, isto sim, seres humanos condicionados pela situao
histrico-social em que vivem, neste contexto, e s neste, devem ser observados e
explicados17.
Sobre a mulher latino-americana recai, alm da dominao patriarcal, o peso da

herana cultural Colonial e escravocrata. Muitas permanncias desta realidade sobrevivem na
cultura brasileira. Assim, ao analisar a condio da mulher criminalizada, necessrio partir da
premissa de que, sobre as negras recai, alm da discriminao de gnero, o preconceito de
raa e classe. Produzir conhecimento no mbito da epistemologia feminista significa, portanto,
15MENDES,
Soraia da Rosa. Criminologia Feminista: novos paradigmas, p. 99.

Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica, p. 73.
17SAFFIOTI, Heleieth. A Mulher na Sociedade de Classes: mito e realidade, p. 411.
16SCOTT,
Sob tal perspectiva, possvel

concluir que a reflexo sobre a
condio da mulher brasileira
no pode ser construda a partir
de premissas universais ou
isoladas.
A
experincia
racializada da mulher negra,
latina
e
economicamente
vulnervel no se equipara
vivncia da europeia, branca, de
classe mdia. Assim, a anlise
sobre as ausncias do feminino
no Pensamento Criminolgico e
no sistema de justia criminal
brasileiro somente ser completa
luz de um enfoque que parta da
totalidade das estruturas de
desigualdade.
17
evitar generalizaes atemporais e refletir desde uma perspectiva marginal, considerando a transversalidade das estratgias de
dominao18.
Sabe-se, por exemplo, que a negra escrava era submetida a um duplo processo de reificao, vez que, alm de
sua funo no sistema produtivo de bens e servios, era constrangida prestao de servios sexuais pelo
senhor da Casa-Grande. Tal situao motivou a estigmatizao da imagem mulata, tida, at os dias atuais, como
smbolo de sexualidade (SAFFIOTI, Heleieth. A Mulher na Sociedade de Classes: mito e realidade, p. 236). A
isso, soma-se o fato de os negros e mestios integrarem, ainda hoje, a maior parte da camada economicamente
vulnervel da sociedade brasileira.
18MENDES,
Soraia da Rosa. Criminologia Feminista: novos paradigmas, p. 99-103.
18
3.
DIREITO PENAL E ANDROCENTRISMO
Apontamentos sobre o carter sexista do Direito

O pensamento liberal clssico estruturou as cincias em pares de opostos: ativo/passivo, racional/irracional, razo/emoo.
A Teoria Crtica Feminista revelou que essa dicotomia reflete o sistema binrio masculino/feminino, de modo que as reas de contraste
so hierarquizadas e sexualizadas e os elementos relacionados ao masculino so considerados superiores19.
A cincia jurdica, fruto da mentalidade Moderna, constroi um sujeito de direito racional, abstrato, objetivo e universal, portanto,
masculino. Este modelo passa a ser tomado como padro, constituindo o arqutipo ideal do sujeito poltico.
Samantha BUGLIONE sustenta que o direito adota um parmetro de ser humano que masculino20. Para Alessandro
BARATTA, o direito, com a pretenso de se revestir de cientificismo, baseia seu discurso em uma srie de qualidades e valores atribuveis
ao gnero masculino, tais como objetividade, neutralidade e racionalidade, e, por conta disso, possui um carter androcntrico21.
19NOTHAFT,
Rassa Jeanine. A Autonomia da Mulher na Lei Maria da Penha: uma anlise da Ao Declaratria de Inconstitucionalidade 4424 do Supremo Tribunal
Federal. Porto Alegre, 2012, 76 f. Monografia apresentada na Faculdade de Direito da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, p.13.
20MENDES, Soraia da Rosa. Criminologia Feminista: novos paradigmas, p. 175.
19
Para compreender tais afirmaes, necessrio partir de um pressuposto elementar: o direito no neutro, pelo contrrio,
fruto de um processo histrico e, portanto, evidentemente poltico. Carol SMART acredita que o desenvolvimento de uma Teoria Jurdica
Feminista deve partir da compreenso de que o direito (i) sexista, (ii) masculino e (iii) sexuado22. SMART destaca, principalmente, a
terceira acepo: a de que o direito sexuado. H, aqui, um conceito mais fludo a partir do qual o direito passa a ser tomado como
estratgia de gnero23. Faz-se uma anlise de como o gnero opera no direito e como o direito contribui para produzir gnero24. Assim,
tal perspectiva oferece substrato para que exista um enfoque real nos processos sociais, de acordo com os diferentes significantes
conferidos pelo feminino e masculino.
Para SCOTT, as oposies binrias e o processo social das relaes de gnero fazem parte do prprio significado de poder
poltico, de forma que pr em questo ou alterar qualquer de seus aspectos ameaa o sistema inteiro 25.
Entender o sistema jurdico como sexista significa que, ao partir de uma oposio entre masculino e feminino,
discriminatrio em relao mulher, porque promove desigual distribuio de recursos e a negao de oportunidades
equivalentes, alm de invisibilizar a violncia praticada contra o feminino. Compreender o direito como masculino transmite
a ideia de que os valores celebrados como universais e neutros so, na verdade, critrios criados por homens, por eles
aplicado e para eles direcionado.
22SMART,
Carol. Law, crime and sexuality: essays on feminism,apud MENDES, Soraia da Rosa. Criminologia Feminista: novos paradigmas, p. 172-174.
Soraia da Rosa. Criminologia Feminista: novos paradigmas, p. 173-175.
25SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica, p. 92.
23MENDES,
20
A consolidao de um imaginrio masculino, portanto, representado por um discurso social e cientfico foi fundamental para
a classificao da sociedade em (i) espaos pblico e privado, com correspondente diviso social do trabalho; (ii) em papeis sexuais
(distintas funes impostas aos homens e s mulheres, nos mbitos da produo, reproduo e poltica) e (iii) em esteretipos26.
A Mulher no Pensamento Criminolgico
O tema da criminalidade feminina vem sendo relegado periferia do pensamento criminolgico. O objetivo das prximas
pginas apresentar um panorama da evoluo dos discursos criminolgicos sobre a mulher em quatro momentos distintos, mediante
um recorte epistemolgico, apresentando, primeiramente, os principais empreendimentos ideolgicos do sistema punitivo para a
represso e custdia do feminino e, em um segundo momento,a virada paradigmtica que conferiu visibilidade ao androcentrismo que
est na base da operatividade do aparelho penal.
Uma possvel genealogia da Criminologia
Desde as origens do pensamento criminolgico, verifica-se um reducionismo da transgresso feminina a aspectos
relacionados sexualidade e ao corpo, reforando a tradio misgina de que a mulher prisioneira da sua anatomia.
26ANDRADE,
Vera Regina Pereira de. Pelas Mos da Criminologia: O controle penal para alm da (des)iluso, p. 141/142.
21
A obra consiste na sistematizao de textos, ideias e argumentos de uma tradio extremamente misgina. neste tomo
que se estabelece uma relao direta entre a feitiaria e a mulher, com o objetivo de racionalizar o controle brutal do feminino.
No contexto em que a Igreja Catlica lutava por consolidar sua hegemonia e centralizao, a mulher surge como uma ameaa
e, sobre ela, constri-se o mito demonolgico. As mulheres eram identificadas como feiticeiras por vrios fatores: pela prtica da medicina
emprica, pelos saberes sobre o controle do corpo, pelo interesse
em teologia, pela sexualidade livre, ou, pela participao em
organizaes religiosas emergentes27. Eram perseguidas, portanto,
por quaisquer atributos que desafiassem a razo e a soberania
masculinas.
No Malleus, a ligao entre a feitiaria e a natureza
feminina justificada, sobretudo, por trs fatores, eis que as
mulheres so: (i) mais crdulas; (ii) por natureza, mais
O Malleus Maleficarum - Obra escrita em 1487, pelos

inquisidores dominicanos Heinrich Kramer e James Sprenger,
publicada em portugus sob o ttulo O Martelo das Feiticeiras
- considerado por ZAFFARONI e BATISTA como a obra
terica fundacional do discurso legitimador do poder punitivo
na etapa de sua consolidao definitiva. (ZAFFARONI, E.
Ral et al. Direito Penal Brasileiro:primeiro volume Teoria
Geral do Direito Penal. 4. ed. Rio de Janeiro: Revan, 2011, p.
509/511).
impressionveis e mais propensas a receber outras influncias;

e (iii) possuidoras de uma lngua traioeira, no se abstm de contar s suas amigas tudo o que aprendem atravs das artes do mal; e,
por serem fracas, encontram modo fcil e secreto de se justificarem atravs a bruxaria28. A maior tendncia aos atos de feitiaria
explicava-se, ainda, pela inferioridade gentica das fmeas. Eram consideradas mais fracas na mente e no corpo por conta da falha havida
na formao da primeira mulher, j que, de acordo com o mito da Criao, Eva foi criada a partir de uma costela recurva e sobressalente
de Ado. Esta curvatura, contrria retido masculina, fazia com que fossem mais propensas a hesitar em sua f29.
27PERROT,
Michelle. Minha Histria das Mulheres, p. 89/90.

Heinrich; SPRENGER, James. O Martelo das Feiticeiras. 22. ed.Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 2011, p.115.
29KRAMER, Heinrich; SPRENGER, James. O Martelo das Feiticeiras, p. 116.
28KRAMER,
22
O Martelo das Feiticeiras, portanto, cumpriu papel primordial na formao de uma cultura misgina e androcntrica no mbito
da Criminologia, promovendo intensa represso cultural da mulher, e solidificando o conjunto de estereotipias associadas ao feminino30.
A Criminologia Positivista
A Escola de Pensamento Positivista tambm suscitou importantes consequncias para o tratamento da criminalidade
feminina, no mbito da prpria Criminologia.
Insere-se no paradigma etiolgico, uma vez que investiga as causas da criminalidade, tomando-a como uma realidade
ontolgica, ou seja, pr-constituda ao Direito Penal. Os positivistas sustentam que o delito seria sintoma de uma predisposio biolgica
para a degenerao e um sinal de periculosidade. Sob esta perspectiva, o criminoso dotado de caractersticas fsicas distintas que
manifestam sua personalidade patolgica31.
Em 1892, Cesare LOMBROSO e Giovanni FERRERO publicam a obra La Donna Delinquente, na qual constroem outra srie
de esteretipos em torno da imagem da mulher criminosa. Reunindo discursos jurdico, mdico e religioso, tais teses serviram de base
para a formao de um imaginrio criminolgico racista e patriarcal32.
LOMBROSO sustenta que a mulher fisiologicamente passiva, o que a tornaria mais adaptvel e obediente lei do que o
homem. Por outro lado, instintivamente engenhosa, sedutora e malvola, seria impulsionada antes prostituio que ao crime. Assim, a
prostituta torna-se o tipo ideal da mulher criminosa, devido a uma inevitvel predisposio orgnica loucura moral33 identificada na
fmea.
30MENDES,

Soraia da Rosa. Criminologia Feminista: novos paradigmas, p.38.
32BATISTA, Vera Malaguti. Introduo Crtica Criminologia Brasileira. 2. ed. Rio de Janeiro: Revan, 2012, p. 45.
33MENDES, Soraia da Rosa. Criminologia Feminista: novos paradigmas, p. 43-45.
31MENDES,
23
Na classificao de LOMBROSO, interessante destacar que, embora as criminosas natas constitussem um tipo raro, eram
identificadas por caractersticas como a extrema perversidade, a sexualidade exacerbada, o carter vingativo e a ausncia de sentimento
maternal. Isso porque, enquanto a sexualidade da mulher normal est estritamente vinculada maternidade, elas, as criminosas no
exitam em abandonar seus/as filhos/as, ou a induzir suas prprias filhas prostituio34.
A Escola Positivista denota, portanto, claro reducionismo biolgico e psicolgico em relao ao feminino, constituindo uma
verdadeira atualizao dos discursos da Inquisio. Constata-se que, no Pensamento Criminolgico Tradicional, quando no invisvel
como agressora pois confinada ao espao domstico, a mulher confrontada com distores de suas manifestaes de transgresso
e enquadrada em esteretipos hegemnicos.
Paradigma da Reao Social e Criminologia Crtica
Na dcada de 1960, consolida-se a passagem do paradigma etiolgico para o paradigma da Reao Social (labeling
approach). Trata-se de uma importante virada, pois, a partir deste momento, deixa-se de investigar as causas do crime, para focar nos
processos de interao que etiquetam comportamentos e os elegem como desviantes35.
Segundo Alessandro BARATTA, o delito deixa de ser visto como uma realidade ontolgica, alheia intersubjetividade
humana, e passa a ser compreendido como o resultado da construo de um discurso construdo mediante processos de interao que
imprimem um efeito estigmatizante36. No paradigma da Reao Social, o fenmeno do crime estudado a partir de duas frentes: da
34MENDES,

Alessandro. Criminologia Crtica e Crtica do Direito Penal: introduo sociologia do direito penal. 6. ed. Rio de Janeiro: Revan, 2013, p. 52.
36Os criminlogos tradicionais examinam problemas do tipo quem criminoso?, como se torna desviante?, em quais condies um condenado se torna
reincidente?, com que meios se pode exercer controle sobre o criminoso?. Ao contrrio, os interacionistas, como em geral os autores que se inspiram no labeling
approach, se perguntam: quem definido como desviante?, que efeito decorre desta definio sobre o indivduo?, em que condies este indivduo pode se tornar
35BARATTA,
24
definio do comportamento criminoso pelas instncias legislativas; e da reao das agncias oficiais de controle a esse comportamento
desviante previamente definido.
A partir da dcada de 1970, anlise do labeling approach acrescentada uma interpretao macrossociolgica do sistema
penal, no marco das categorias capitalismo e luta de classes, configurando o surgimento das denominadas Criminologias Radical e
Crtica37. Essas escolas passam a trabalhar a questo criminal por um enfoque que historiciza a realidade comportamental e ilumina as
relaes luz da estrutura poltica, econmica e social38.
Na perspectiva da criminologia crtica a criminalidade no mais uma qualidade ontolgica de determinados comportamentos e de
determinados indivduos, mas se revela, principalmente, como um status atribudo a determinados indivduos, mediante uma dupla seleo:
em primeiro lugar, a seleo dos bens protegidos penalmente, e dos comportamentos ofensivos destes bens, descritos nos tipos penais;
em segundo lugar, a seleo dos indivduos estigmatizados entre todos os indivduos que realizam infraes a normas penalmente
sancionadas. A criminalidade [...] um bem negativo, distribudo desigualmente conforme a hierarquia dos interesses fixada no sistema
socioeconmico e conforme a desigualdade social entre os indivduos39.
Ainda na dcada de 1970, a partir de categorias feministas em que pese influenciadas por um discurso acadmico e elitizado
, o sistema penal passa a receber outra interpretao macrossociolgica, no marco das categorias patriarcado e gnero40.
objeto de uma definio? e, enfim, quem define quem? (BARATTA, Alessandro. Criminologia Crtica e Crtica do Direito Penal: introduo sociologia do direito
penal, p. 88/89).
37ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Pelas Mos da Criminologia: O controle penal para alm da (des)iluso, p. 170.
39BARATTA, Alessandro. Criminologia Crtica e Crtica do Direito Penal: introduo sociologia do direito penal, p. 161.
25
4.
O GIRO EPISTEMOLGICO FEMINISTA
Com
introduo
pensamento
da
Teoria
criminolgico,
Crtica
Feminista41 no
promove-se
um
giro
epistemolgico na forma de produzir este saber. Isso porque,
A criminologia um ramo de pensamento criado por

homens e que disserta sobre homens, porm, com a
declarada pretenso de ser universal. Ao ser formada a
partir de categorias totalizantes, apresenta o masculino
como padro de ser humano e silencia a experincia
feminina.
so incorporados conceitos crticos que conferem visibilidade

a fenmenos que se encontravam ocultos na perspectiva androcntrica.
Fundamental, portanto, invocar a importncia do feminismo como outro sujeito coletivo monumental que, fazendo a mediao entre a histria
de um saber masculino onipresente e a histria de um sujeito ausente o feminino e sua dor -, e ressignificando a relao entre ambas,
aparece como fonte de um novo poder e de um novo saber de gnero, cujo impacto (cientfico e poltico) foi profundo no campo da
Criminologia, com seu universo at ento completamente prisioneiro do androcentrismo42.
O Pensamento Feminista efetua o rompimento com este sujeito mtico cognoscente universal43, estabelecendo que o
conhecimento condicionado pelo contexto scio-histrico do sujeito conhecedor. Desse modo, o giro epistemolgico feminista evidenciou
que a categoria gnero deve ser formadora de toda a construo dos saberes, como parte integrante da cincia, no apenas como um
mero modelo aditivo. Nas palavras de SCOTT, o gnero fornece um meio de decodificar o significado e de compreender as complexas
conexes entre vrias formas de interao humana44.
41MENDES,

Vera Regina Pereira de. Pelas Mos da Criminologia: O controle penal para alm da (des)iluso, p. 127.
44SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica, p. 89.
42ANDRADE,
26
Neste contexto, temos a interposio de uma tica feminista, como pontua LOURDES BANDEIRA, que no parte de sujeitos
morais, livres e abstratos, mas de seres humanos reais, que vivem em condies de dominao e subordinao, pois essa tica traz o
questionamento e uma tomada de conscincia em torno da especificidade da mulher, de sua condio de explorao, de discriminao,
de alienao e de excluso45.
Assim, o prximo tpico motivado pelo inconformismo com o modelo androcntrico de Criminologia e pela necessidade de
construir um referencial criminolgico no qual as mulheres sejam sujeitos ativos, tanto na produo do saber, quanto no contedo deste
saber.
5.
POR UMA CRIMINOLOGIA FEMINISTA

Como visto, em breve transcurso histrico, a transgresso feminina esteve sempre permeada por esteretipos.
A articulao entre o poder patriarcal e o poder punitivo faz-se imprescindvel para a compreenso da custdia da mulher pela
famlia, pela sociedade e pelo Estado, sendo tambm de essencial importncia para a reflexo sobre os processos de etiquetamento
feminino como vtima e criminosa46.
Somente apartir de questionamentos sobre a construo social do gnero e sua relao com a Criminologia, possvel observar
o enorme alcance que atinge a naturalizao do discurso androcntrico no Brasil. a Criminologia, analisada desde uma perspectiva
crtica e feminista, que pode conferir o mais abrangente arsenal intelectual, pois procura possibilitar a compreenso de que a mulher
estereotipada e estigmatizada pelo sistema penal. A criminalizao seletiva a regra para a triagem das personagens que integraro seu
45BANDEIRA,
46MENDES,
Lourdes. A Contribuio da Crtica Feminista Cincia. Revista de Estudos Feministas, Florianpolis, Vol. 16, n. 1, abr. 2008, p. 270.
27
quadro reprimido e esta marcada por um modelo androcntrico, que busca manter a mulher em seu devido lugar emocional-subjetivopassivo-frgil-impotente-pacfica-recatada-domstica-possuda47.
A relao entre a mulher e o direito penal profundamente paradoxal, marcada por um misto de severidade e benevolncia.
Isso se evidencia tanto pela sub-representao feminina nas estatsticas de encarceramento48, quanto pelo papel primordial da mulher
enquanto vtima de crimes e somente residual como criminosa.
Embora se enquadre no arqutipo ideal de vtima no sistema penal, a mulher privada de qualquer protagonismo nos processos
judiciais em que figura como tal. Quando criminosa, normalmente vinculada aos delitos tpicos de sua condio feminina, como os
abortos e o infanticdio. Ainda, s mulheres cabem as exculpantes, prprias de um biologicismo estereotipado, de modo que, exceto
quando no destinadas aos manicmios, so encaminhadas s prises, espaos eminentemente dirigidos aos homens.
Vera ANDRADE observa que o sistema penal reproduz, dentre
outros, dois tipos de violncia estrutural da sociedade: a desigualdade de
classes, advinda das relaes capitalistas, e a discriminao de gnero,
proveniente das relaes patriarcais. Dentro desta lgica, o papel que cabe ao
direito criminal, no que diz respeito ao tratamento das mulheres, o de manter
o status quo, ou seja, de refletir a cultura de violncia, discriminao e
humilhao existente nas relaes familiares, profissionais e sociais em geral.
A mulher punida na medida em que se afasta

do seu papel de gnero, descumprindo o
destino da maternidade, do casamento, do
recato e da submisso. O perfil da criminosa
o da anormalidade, tal como: a feiticeira, a
prostituta
A partir das contribuies do paradigma da Reao Social e da

Criminimologia Crtica, verificou-se que o sistema penal atua de modo seletivo,
47ANDRADE,
estatsticas oficiais do sistema prisional revelam que, no ano de 2012, as mulheres representavam somente 6,5% da populao carcerria nacional (FONTE:
Sistema Infopen site do Ministrio da Justia).
48As
28
tanto no que diz respeito elaborao das leis penais (criminalizao primria),
quanto em relao atribuio da etiqueta criminal pelos rgos da justia criminal
(Polcia, Ministrio Pblico, Judicirio) e pela opinio pblica (criminalizao
secundria). A Criminologia Crtica visibilizou o carter classista da seletividade. O
giro espistemolgico feminista possibilitou observar que esta seletividade marcada
profundamente, ainda, por um aspecto patriarcal.
Uma das facetas da seletividade de gnero, segundo BARATTA, o fato
de que o sistema de justia criminal voltado para o controle formal de homens,
conforme a lgica da diviso entre o espao pblico (masculino) e privado (feminino).
O direito penal intervm para garantir a disciplina laborativa, ou seja, controlar a fora
de trabalho na esfera pblica, ao passo que a esfera domstica da reproduo
submetida a um controle informal, realizado no mbito da famlia, atravs do domnio
patriarcal49. Assim, o poder punitivo tem como principais destinatrios os sujeitos que
desempenham papeis tradicionalmente masculinos e, somente, residualmente,
incide sobre os comportamentos tipicamente femininos50.
A criminalizao primria feminina ocorre,

sobretudo, em situaes especficas: ao criarem-se
tipos penais prprios de condutas femininas, v.g.
crimes contra a pessoa aborto, infanticdio e
contra a unidade familiar - bigamia, parto-suposto.
A secundria acontece quando se criminaliza o
gnero feminino por exercitar papeis socialmente
designados aos homens (ao serem violentas e
usarem armas, por exemplo). A criminalizao
patrimonial feminina se d pelas mesmas condutas
que os homens so punidos majoritariamente,
furto e roubo. Alm disso, o trfico de drogas
aparece, atualmente, como a principal fonte das
condenaes femininas (O trfico de drogas est na
base de aproximadamente 60% das condenaes
femininas (FONTE: Sistema Infopen site do
Ministrio da Justia). So criminalizadas, ainda,
quando praticam infraes em contextos de vida
diferentes dos impostos aos papeis femininos
(quando no vivem em famlia ou as abandonam).
Neste caso, no apenas violam os tipos penais,
mas, tambm, a construo social de gnero e o
desvio
socialmente
esperado
(BARATTA,
Alessandro. O paradigma de gnero: Da questo
criminal questo humana, p. 39).
O sistema de justia criminal est inserido na mecnica global de controle

social, de tal modo que no se reduz ao complexo esttico da normatividade
nem da institucionalidade. Ele concebido como um processo articulado e dinmico de criminalizao ao qual concorrem no apenas as
instituies do controle formal, mas o conjunto dos mecanismos do controle social informal51
49BARATTA,
Alessandro. O paradigma de gnero: Da questo criminal questo humana. In: Carmen Hein de Campos (Org.). Criminologia e Feminismo. Porto
Alegre: Sulina, 1999, p. 40.
50ANDRADE, Vera Pereira Regina. Pelas Mos da Criminologia: O controle penal para alm da (des)iluso, p. 176.
51MENDES, Soraia da Rosa. Criminologia Feminista: novos paradigmas, p.165.
29
Existe, pois, um macrossistema penal, composto pelas instituies formais, e, paralelamente, um sistema de controle
informal, que rene instituies como a Famlia, a Escola, a Igreja, a Moral, a opinio pblica e o senso comum. Ao comportamento
masculino, incide, sobretudo, o primeiro o controle social formal , enquanto, sobre a mulher, recai com mais intensidade o controle
social informal. Para BARATTA, em relao mulher, o aparato penal um sistema de controle integrativo, portanto residual, ao sistema
de controle informal52.
Para BUGLIONE, a mulher constitui uma metfora do direito penal53, uma vez que suas condutas desencadeiam ora uma
reao paternalista (indulgente e protetora), ora uma resposta severa e pedaggica por parte do sistema de justia criminal. Os
magistrados tratam-na com maior benevolncia se a infrao relacionada ao seu papel de gnero, como uma forma de lhe mostrar que
o seu lugar em casa, ao lado dos filhos e do marido, e no na priso. A tendncia ao tratamento mais brando, no entanto, inverte-se
nos casos em que a mulher comete um delito considerado avesso sua natureza. Se o crime tido como tipicamente masculino ou
praticado em um contexto diferente daquele imposto pelo mito do feminino54, so tratadas com mais severidade do que os homens. Esta
a grande questo: as mulheres que adentram no universo da criminalidade e do crcere apropriam-se de uma masculinidade que no
lhe pertence, assim, devem ser punidas pela dupla transgresso e reeducadas a fim de formatarem-se ao padro de feminino ideal55.
Neste aspecto, importante fazer uma ressalva: na medida em que as mulheres passam a exercer um nmero cada vez maior
de papeis considerados masculinos, na esfera pblica e no mercado de trabalho, mais vulnerveis se tornam ao controle do poder punitivo.
52BARATTA,
Alessandro. O paradigma de gnero: Da questo criminal questo humana, p. 37.

Samantha. A mulher enquanto metfora do direito penal. Discursos Sediciosos: Crime, Direito e Sociedade. Rio de Janeiro: Freitas Bastos Editora,
ano 5, v. 9/10, p. 203-219, 1. e 2. semestres 2000.
54BEAUVOIR, Simone. O Segundo Sexo, vol. 1, p. 17.
55BUGLIONE, Samantha. O Dividir da Execuo Penal: Olhando Mulheres, Olhando Diferenas. In: Salo de Carvalho (Coord.). Crtica Execuo Penal. 2. ed. Rio
de Janeiro: Lumen Juris, 2007, p. 151.
53BUGLIONE,
30
Assim, como o mecanismo de controle dirigido s mulheres , principalmente, o sistema informal, a violncia praticada contra
elas tambm se reveste, muitas vezes, de pena privada equivalente pena pblica56. Isto porque, ao criminalizar a mulher de modo
subsidirio, o sistema de justia criminal prefere trat-la como vtima, mantendo-a no lugar passivo que lhe foi atribudo.
O patriarcado, ao controlar a sexualidade feminina com o aprisionamento da funo reprodutora, possibilita a concretizao
das relaes de dominao. A violncia contra a mulher e a vitimizao feminina tambm ganham recortes do sistema penal pela lgica
da seletividade, estereotipando como agressores e vtimas os protagonistas dos conflitos de gnero: homens e mulheres57.
Segundo Vera ANDRADE, a imagem da mulher - construda a partir de esteretipos de passividade, fragilidade, impotncia e
recato - corresponde exatamente ao arqutipo da vtima no sistema penal.
Este aspecto da vitimologia torna-se ainda mais discriminatrio no mbito dos delitos sexuais. Alm de haver uma seleo de
gnero, h uma segunda seleo que diz respeito aos atributos e valores morais da mulher que pretende ocupar a posio de vtima.
Em situaes de violncia domstica, a famlia, que deveria ser um espao de proteo, tambm, como o sistema penal, um
espao de violao58. A violncia, ao ser tida como elemento masculino comum, presente no poder punitivo do Estado sobre a forma
de pena pblica e no poder punitivo da Famlia sob a forma de pena privada , age nestas duas esferas como a ltima garantia de
controle59.
Assim, longe de ser imparcial, a justia criminal promove seletiva proteo dos bens jurdicos e desigual distribuio da
criminalizao e da vitimizao, de modo que no auxilia no empoderamento feminino, refora a cumplicidade punitiva e o controle
patriarcal, permitindo que a violncia se perpetue nos ncleos familiares e fortalecendo o senso comum de cunho patriarcal60.
56ANDRADE,
59ANDRADE, Vera Regina Pereira de.Pelas Mos da Criminologia: O controle penal para alm da (des)iluso,p. 154.
60ANDRADE, Vera Regina Pereira de.Pelas Mos da Criminologia: O controle penal para alm da (des)iluso, p. 156.
57ANDRADE,
31
6.
CONSIDERAES FINAIS
As mulheres tm servido h sculos como espelhos, com poderes mgicos e deliciosos de refletir a figura do homem com o dobro
do tamanho natural 61.
Virginia Woolf
O discurso jurdico reproduz a ordem patriarcal que estrutura a sociedade ocidental, tomando como sujeito universal o
onipresente gnero masculino. No pensamento criminolgico no diferente, uma vez que se percebe a ausncia do feminino neste
campo do saber. O fato de a punio se dar de maneira seletiva reafirma a solidariedade masculina existente entre o Estado e a famlia
patriarcal. O sistema, pois, ao proteger a unidade familiar e no a mulher violentada e ao tratar a vtima como mero instrumento probatrio,
a impede de exercer o protagonismo da sua histria e da resoluo do conflito.
A Criminologia Etiolgica uma epistemologia criada por homens,versa sobre homens e se direciona para homens, embora
tenha a pretenso de ser totalizante. Quando, eventualmente, tem por objeto de estudo a mulher, constroi tipos ideais estereotipados de
criminosa: a feiticeira, a prostituta, a degenerada, a mulher louca.
O sistema de justia criminal tambm serve como instrumento de assujeitamento ideolgico da ordem patriarcal, eis que seu
funcionamento orientado no sentido de manter a fmea em seu lugar passivo, conforme a diviso sexual dos papeis sociais.
A fim de cumprir com tal objetivo, trata a mulher, primordialmente, como vtima e, apenas de modo residual, como autora de
crimes. O aparato penal funciona, pois, como mecanismo integrativo do sistema de controle informal, j que mulher incide, sobretudo,
a pena privada.
A aplicao do olhar da Teoria Crtica Feminista configurou um giro epistemolgico, na medida em que possibilitou a adoo
do conceito gnero como categoria analtica independente, promovendo uma virada paradigmtica no modo de produo do
61WOOLF,
Virginia. Um Teto Todo Seu. So Paulo: Tordesilhas, 2014, p. 54.
32
conhecimento. Sob tal perspectiva, vivel passou a ser a construo de um novo saber, que, por partir da narrativa dos oprimidos,
revoluciona as estruturas de poder.
O estudo da Criminologia e do funcionamento do sistema de justia criminal luz de uma interpretao macrossociolgica, no
marco da categoria gnero, fundamental e empoderador, vez que viabiliza a percepo das ausncias do feminino e da existncia de
uma dimenso simblica e androcntrica na base do aparato penal.
Diante disso, prope-se a construo de uma Criminologia Feminista, capaz de evidenciar e superar o carter sexuado do
direito penal e do sistema de justia criminal. Somente atravs de tal saber emancipatrio, as mulheres sero capazes de sair dos
bastidores criminolgicos, tornando-se sujeitos ativos, tanto na produo quanto no contedo deste conhecimento.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
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ZAFFARONI, E. Ral et al. Direito Penal Brasileiro: primeiro volume Teoria Geral do Direito Penal. 4. ed. Rio de Janeiro: Revan, 2011.
34
[O DIREITO AO ABORTO E O MOVIMENTO FEMINISTA NA FRANA: A LUTA PELA AUTODETERMINAO DA MULHER]
No se nasce mulher, torna-se mulher.

Simone de Beauvoir
No se nasce mulher, torna-se.

Simone de Beauvoir.
35
O DIREITO AO ABORTO E O MOVIMENTO FEMINISTA NA FRANA: A LUTA PELA AUTODETERMINAO

DA MULHER
Beatriz Arantes Cassou
Graduada em Direito pela Universidade Federal do Paran (UFPR). Pesquisadora bolsista de Iniciao Cientfica (PIBIC/CNPq), sob orientao da
Prof. Dr.Vera Karam de Chueiri. Membro do ncleo Constitucionalismo e Democracia do Programa de Ps-Graduao em Direito da UFPR.
Membro do grupo de pesquisa e extenso Canal Direto Vila Torres Direito da Criana e do Adolescente (UFPR).
Camilla Ziller Gomes
Sabrina Cunha Kesikowski
Graduanda em Direito pela Pontifcia Universidade Catlica do Paran (PUCPR).
RESUMO: O presente trabalho tem por escopo a anlise do direito ao aborto na Frana sob a perspectiva da discusso acerca da
autonomia e da liberdade da mulher sobre sua vida e seu corpo. Nesta seara, ser objeto do estudo o importante papel do movimento
feminista no processo de legalizao da interrupo voluntria da gravidez, bem como sua atuao hodierna para a manuteno deste
direito tido por fundamental pela sociedade francesa. Por fim, traar-se-o paralelos entre as realidades francesa e brasileira, com o
intuito de propor uma reflexo crtica frente problemtica situao em que nos inserimos.
Palavras-chave: Direito ao aborto Autonomia feminina Movimento feminista Legalizao do aborto.
RESUM:Le present travail a comme objectif l'analyse du droit l'avortement en France du point de vue de la discussion sur
l'autonomie et la libert de la femme de sa vie et de son corps. En consquence , sera objet de l'tude le rle important jou par le
mouvement fministe dans le process de lgalisation de l'interruption volontaire de la grossesse , ainsi que sa performance en maintenir
ce droit fondamentale dans la socit franaise aujourd'hui. la fin, seront tracs des parallles entre les ralits franaise et
brsilienne, afin de faire une rflexion critique la situation problmatique dans laquelle nous nous trouvons.
Most-cls: Droit lavortement Autonomie fminine Mouvement fministe Lgalisation de lavortement.
36
Sumrio: 1. Introduo. 2. Da criminalizao legalizao do aborto na Frana: breves notas histricas e mudanas
legislativas. 2.2. Lei Neuwirth. 2.3. Manifesto das 343 vadias. 2.3. Processo Bobigny. 2.4. Manifesto dos 331 mdicos.
2.5. Lei Veil. 2.6. Outras leis francesas. 2.7. Dados sobre o nmero de abortos na Frana. 3. A importncia do
movimento feminista para o direito ao aborto na Frana. 3.1. Movimento(s) feminista(s). 3.2. As Associaes
Feministas. 4. Apontamentos do caso francs frente ao contexto brasileiro: a autonomia da vontade da mulher.4.1. Os
discursos sobre o direito ao aborto. 4.2. A autonomia sobre o corpo. 4.3. Reflexos no caso brasileiro. 4.3.1. Autonomia
da mulher x direito do nascituro. 4.3.2. Criminalizao do aborto e sua ineficcia preventiva. 5. Consideraes finais.
1. INTRODUO
Em 29 de novembro de 2014, celebrou 40 anos a aprovao da lei que legalizou a prtica do aborto na Frana, conquista
sobrevinda aps largos debates e a partir da forte atuao do movimento feminista no pas. Assim como na Frana, a discusso a
respeito do aborto no Brasil marcada por argumentos, em sua maioria, de ndole moral e, principalmente, religiosa. Alm disso, a
desinformao absoluta a respeito da prtica acaba dificultando a estruturao de uma abordagem que leve em conta a mulher
enquanto sujeito e o seu direito livre disposio de seu corpo.
O aborto , hoje, ainda considerado um tabu, evitado pela maior parte da sociedade e pelo poder pblico, principalmente,
nos ltimos anosdurante o perodo eleitoral.O grande problema acarretado pelo desinteresse consiste no abandono e no desamparo aos
quais so condenadas as mulheres que recorrem a essa prtica, submetendo-se a procedimentos clandestinos, que deixam sequelas
emocionais e, muitas vezes, fsicas, quando no levam morte. A criminalizao do aborto poderia ser compreendida, inclusive, como
uma omisso do Estado.
Frente a essa perspectiva, no presente trabalho pretendemos nos debruar sob a temtica do direito ao aborto e algumas
de suas mais variadas nuances, indicando certas complexidades, a fim de que se possam traar, ao final, paralelos que nos permitam
compreender e, principalmente, analisar criticamente a realidade brasileira.
37
Nessa toada, em primeiro lugar, trataremos do processo de legalizao da interrupo voluntria da gravidez na Frana,
passando pelos principais aspectos que culminaram no quadro vislumbrado atualmente no pas.Em seguida, estudaremos o papel e a
importncia que teve e ainda tem a militncia do movimento feminista na garantia desse direito, destacando a atuao de diversas
associaes feministas.Por fim, traando apontamentos extrados dos itens anteriores, debruar-nos-emos sobre os aspectos da
legalizao do aborto na Frana e as possveis pontes a serem edificadas entre as realidades francesa e brasileira, no intuito de
delinear o assunto sob o ponto de vista das mulheres enquanto pessoas autnomas e livres.
2. DA CRIMINALIZAO LEGALIZAO DO ABORTO NA FRANA: BREVES NOTAS HISTRICAS E MUDANAS

LEGISLATIVAS
O panorama que se colocava na realidade francesa anteriormente ao reconhecimento do direito ao aborto no pas era
sombrio. A partir de 31 de julho de 1920, em meio poltica natalista que sucedeu a Primeira Guerra Mundial, a prtica passou a ser
definida como crime por lei1 e, em 27 de maro de 1923, a fim de permitir a melhor persecuo de suas perpetradoras, pelo Cdigo
Penal. Considerado a partir de 1942 uma ameaa segurana interna e externa do Estado, porquanto gerava danos ao povo,
passou a ser verificada, ento, a existncia de registros de que, por vezes, mulheres que recorriam ao aborto eram condenadas
morte, como Marie-Louise Giraud, guilhotinada em 19432, delineando-se, assim, um contexto de grande conturbao social3.
Ocasio na qual houve, ainda, a proibio da divulgao de mtodos contraceptivos (LINTERNAUTE. Histoire de l'Avortement. Disponvel
em:<http://www.linternaute.com/histoire/motcle/2802/a/1/1/avortement.shtml>. Acesso em: 18 jan. 2015).
2
LINTERNAUTE. Histoire de l'Avortement. Disponvel em: <http://www.linternaute.com/histoire/motcle/2802/a/1/1/avortement.shtml>. Acesso em: 18 jan. 2015.
3
Segundo TORRES, as primeiras legislaes orgnicas relacionadas ao controle do aborto surgiram na Frana, em 1870, ocasio em que restou considerado
crime
contra
a
pessoa.
(TORRES,
Jos
Henrique
Rodrigues.
Aborto
e
Legislao
Comparada.
Disponvel
em:
<http://cienciaecultura.bvs.br/pdf/cic/v64n2/a17v64n2.pdf>. Acesso em: 19 jan. 2015).
38
Mulheres de classes sociais e econmicas mais baixas submetiam-se a procedimentos abortivos em condies terrveis de
higiene, realizados por aborteiras pouco qualificadas, cognominadas fazedoras de anjos, enquanto que aquelas detentoras
de melhores condies dirigiam-se a outros pases (primeiramente Sua e, posteriormente, Gr-Bretanha) ou pagavam
a um mdico francs para que efetuasse o aborto s margens da lei (FERRAND, Michle. O aborto, uma condio para a
emancipao feminina).
poca, de acordo com dados oficiais franceses, a despeito do perigo vida e do risco aplicao de sano penal, o
nmero de abortos clandestinos realizados por ano era estimado em 300.0004.
2.1. Lei Neuwirth
Entretanto, a evidente injustia social e o elevado nmero de mortes de mulheres em decorrncia de abortos mal
executados implicaram a insurgncia de setores em favor da contracepo moderna como forma de lutar contra tais prticas,
argumentando-se, ainda, a possibilidade de que os casais pudessem decidir o nmero de filhos que desejavam ter5.
Nessa senda, em 28 de dezembro de 1967, aps intensos debates na Casa Legislativa francesa, v-se aprovada a Lei
4
Dado constante do discurso proferido pela Ministra da Sade francesa, Simone Veil, na Assembleia Nacional, em 1974. Transcrio do discurso disponvel em:
<http://lycee-vincendo.ac-reunion.fr/LesGrandsDiscours/spip.php?article51, acesso em janeiro de 2015>. Acesso em: 13 jan. 2015.
5
FERRAND, Michle. O aborto, uma condio para a emancipao feminina. Disponvel em: <https://periodicos.ufsc.br/index.php/ref/article/view/S0104026X2008000200020/8798>. Acesso em: 18 jan. 2015.
39
Neuwirth, proposta pelo deputado LucienNeuwirth, a qual revoga a lei de 31 de julho de 1920 e autoriza a difuso de mtodos
contraceptivos sob controle mdico e s custas da interessada6.
Contudo, ante as limitaes prticas atreladas Lei Neuwirth e sua insuficincia, graas s mudanas ocorridas no
perodo ps-Guerras7, sobretudo aos eventos que tiveram lugar em maio de 1968 e ao crescimento da atuao feminista, alguns
avanos na luta pelo direito ao aborto foram verificados, de maneira que, desde o final da dcada de 1960 e incio da dcada de 1970, a
opinio pblica francesa se via s voltas com a discusso a respeito da prtica abortiva8.
2.2. Manifesto das 343 vadias
Em 5 de abril de 1971, restou publicado o que ficaria conhecido como o Manifesto das 343 vadias9 na revista Le
NouvelObservateur, escrito pela escritora e filsofa Simone de Beauvoir, no qual 343 mulheres francesas, dentre elas escritoras, atrizes,
diretoras de cinema e outras figuras famosas, como Catherine Deneuve, Franoise Sagan, Jeanne Moreau, DelphineSeyrig e
Marguerite Duras, assim como a redatora, assumiram ter realizado abortos clandestinos e pediram a legalizao da prtica na Frana,
MINISTRE DES AFFAIRES SOCIALES, DE LA SANT ET DES DROITS DES FEMMES. Contraception et IVG: leslois. Disponvel em:
<http://www.sante.gouv.fr/contraception-et-ivg-les-lois.html>. Acesso em: 19 jan. 2015; LINTERNAUTE. Histoire de l'Avortement. Disponvel em:
<http://www.linternaute.com/histoire/motcle/2802/a/1/1/avortement.shtml>. Acesso em: 18 jan. 2015.
7
LCR.
Droit
l'avortement:
Fminisme
et
droit
de
choisir,
uncombat
d'actualit!Disponvel
em:
<http://www.lcrlagauche.be/cm/index.php?view=article&id=1601:droit-a-lavortement-feminisme-et-droit-de-choisir-un-combat-dactualite-&option=com_content&Itemid=53>. Acesso
em: 21 jan. 2015.
8
9
Traduo
livre
das
autoras.
No
original,
Manifeste
des
343
salopes.
Texto
na
ntegra
disponvel
em:
<http://tempsreel.nouvelobs.com/societe/20071127.OBS7018/le-manifeste-des-343-salopes-paru-dans-le-nouvel-obs-en-1971.html>. Acessoem: 18 jan. 2015.
40
arriscando, inclusive, sua liberdade10.

As mulheres signatrias do manifesto foram intensamente hostilizadas pela opinio pblica. A ttulo de exemplo, logo aps,
o jornal satrico Charlie Hebdo, em sua 21.a edio, publicizou na capa uma charge com os dizeres Quem engravidou as 343 vadias do
manifesto sobre o aborto?11, conferindo-lhe, ento, o nome pelo qual restou historicamente denominado. O texto reverberou em todo o
mundo, reacendendo a discusso a respeito do aborto, com traos fortes sob a tica feminista.
2.3. Processo Bobigny
Por sua vez, em 11 de outubro de 1972, ganhou fora o movimento pela legalizao da interrupo voluntria da gravidez
quando Marie-Claire Chevalier, uma adolescente de 16 anos e de famlia bastante pobre que foi estuprada por um colega de classe e
por ele denunciada aps realizar o aborto, causou grande mobilizao no pas e evidenciou a precariedade com que eram realizados os
abortos clandestinos, bem como que importantes figuras tinham recorrido ao aborto. Aps presso do movimento feminista logo no
incio do processo e um largo engajamento de diversas pessoas, Marie-Claire restou absolvida das acusaes que lhe eram imputadas,
marcando o famoso Processo de Bobigny, a partir do qual a descriminalizao do aborto tornou-se uma questo de primeira ordem
para o governo do presidente Valery Giscard dEstaing, elegendo, ento, Simone Veil como Ministra da Sade12.
10
EL PAS. SimoneVeil, el aborto y el manifiesto de las 343 zorras. Disponvel em: <http://smoda.elpais.com/articulos/simone-veil-el-aborto-y-la-proclama-de-las343-zorras/5636>.
Acesso
em:
15
jan.
2015;
LINTERNAUTE.
Histoire
de
l'Avortement.
Disponvel
em:
<http://www.linternaute.com/histoire/motcle/2802/a/1/1/avortement.shtml>. Acesso em: 18 jan. 2015.
11
Traduo livre das autoras. No original, Qui a engrossles 343 salopesdu manifeste surlavortement?.
12
LINTERNAUTE. Histoire de l'Avortement. Disponvel em: <http://www.linternaute.com/histoire/motcle/2802/a/1/1/avortement.shtml>. Acesso em: 18 jan. 2015; EL
PAS. SimoneVeil, el aborto y el manifiesto de las 343 zorras. Disponvel em: <http://smoda.elpais.com/articulos/simone-veil-el-aborto-y-la-proclama-de-las-343zorras/5636>. Acesso em: 15 jan. 2015; SCAVONE, Lucila. Nosso corpo nos pertence? Discursos feministas do corpo. Revista Niteri, v. 10, n. 2, p. 47-62, 1 sem.,
2010.
41
2.4. Manifesto dos 331 mdicos

Houve, ainda, em seguida, a publicao de outro manifesto, Manifesto
dos 331 mdicos13, tambm na revista Le NouvelObservateur, em 3 de maio de 1973,
de autoria de mdicas e mdicos renomados, no qual assumem j terem realizados
procedimentos abortivos em diversas mulheres e pedem, igualmente, a legalizao da
prtica14.
2.5. Lei Veil
Finalmente, em novembro de 1974, a ento Ministra da Sade do
Governo
Jacques
regulamentao
da
Chirac,
Simone
interrupo
Veil,
apresentou
voluntria
da
projeto
gravidez
de
(IVG,
lei
para
do
francs,
interruptionvolontaire de grossesse). Em trs dias de debates na Assembleia

Nacional, inmeras posies favorveis e contrrias foram apresentadas.
Aps esse fato, assim como as mulheres que assinaram o Manifesto das
343, Simone Veil foi hostilizada e ofendida de forma pessoal por muitos setores da
sociedade, tendo sido chamada de assassina e comparada aos nazistas, mesmo
sendo judia e sobrevivente do campo de concentrao de Auschwitz. Tornou-se, ainda,
cone do feminismo francs no perodo.
13
Lei Veil.
No histrico 26 de novembro de 1974,
Simone Veil foi Assembleia defender sua
proposta e fez indelvel discurso, no qual
definiu o aborto como questo de sade
pblica. Por razes polticas, abordou o
assunto pelo vis do sofrimento das mulheres
que so obrigadas a recorrer ao aborto ilegal,
deixando a questo feminista da apropriao
do prprio corpo em segundo plano. A
Ministra francesa comea seu discurso,
ento, afirmando que Nenhuma mulher
recorre ao aborto com felicidade, sendo que
a prtica dele sempre um drama e o
ltimo recurso para situaes sem sada.
Desculpa-se, ainda, por discursar a uma
platia constituda or maioria esmagadora
masculina. (Discurso proferido na Assembleia
Nacional, em 26 de novembro de 1974).
Trecho disponvel em:<https://www.youtube.
com/watch?v=LgDrHX9LmF8>. Acesso em:
13 jan. 2015). Ao discurso, seguiram-se
aproximadamente 25 horas de debates, em
que a Ministra foi exposta a todo tipo de
crtica, inclusive pessoais. A lei restou,
finalmente, votada, em 29 de novembro
daquele ano, e, aprovada,por ampla maioria,
recebendo o nome de Lei Veil. Em 26 de
novembro de 1974, 285 deputados votaram a
favor do projeto de lei e 188 contra, em uma
Assembleia composta por 481 homens e 9
mulheres.
Traduo livre das autoras. No original, Manifeste des 331 mdecins.

SCAVONE, Lucila. Nosso corpo nos pertence? Discursos feministas do corpo. Revista Niteri, v. 10, n. 2, p. 47-62, 1 sem., 2010.
14
42
A Lei n. 75-17, de 17 de janeiro de 1975, teria vigncia temporria de 5 anos e permitia a realizao da interrupo
voluntria da gravidez, em um estabelecimento autorizado e procedimentalizado por um mdico, a pedido da mulher, durante as dez
primeiras semanas de gestao, quando essa lhe causar angstia, ou, a qualquer tempo, em havendo risco sua sade ou sua vida,
aps consulta e aconselhamento por parte de um profissional, ou haja fortes possibilidades de que o feto venha a sofrer, aps o
nascimento, de doena particularmente grave reconhecida como incurvel no momento do diagnstico. Ademais, no caso de a mulher
ser menor de idade e solteira, exige-se uma autorizao de um dos pais ou de um representante legal15.
Ressalte-se que, antes mesmo de entrar em vigor, a Lei Veil foi submetida anlise do Conselho Constitucional ante
provocao de parlamentares que a ela se opunham, ao que, em 15 de janeiro de 1975, restou proferida deciso entendendo pela
compatibilidade da norma em comento com a Constituio francesa e com os diplomas que integram o bloco de constitucionalidade16.
Ao decidir, o Conselho Constitucional,
[...] recusou-se a apreciar a alegao de suposta incompatibilidade entre a lei impugnada e a Conveno Europia de Direitos Humanos.
Isto, porm, foi realizado pelo Conselho de Estado ltima instncia da jurisdio administrativa daquele pas -, que reconheceu a
conformidade entre a norma em questo e o direito vida, proclamado no art. 2o daquela Conveno. De acordo com Louis Favoreau e
Lic Philip, o Conselho de Estado, na referida deciso, partiu do princpio de que a vida e a pessoa existem antes do nascimento, mas
17
que o direito correlativo que as garante no deve ser considerado como absoluto .
No entanto, na leitura de MichleFerrrand, as mulheres viam, portanto, o reconhecimento do direito de decidir, mas sob
15
FRANA.
Loi
n
75-17
du
17
janvier
1975
relative
l'interruptionvolontaire
de
lagrossesse.
Disponvel
em:
<http://www.legifrance.gouv.fr/affichTexte.do?cidTexte=JORFTEXT000000700230>. Acesso em: 18 jan. 2015.
16
SARMENTO, Daniel. Legalizao do Aborto e Constituio. Disponvel em: <http://pfdc.pgr.mpf.mp.br/atuacao-e-conteudos-de-apoio/publicacoes/direitos-sexuaise-reprodutivos/aborto/legalizacao_do_aborto_e_constituicao_daniel_sarmento.pdf>. Acesso em: 21 jan. 2015.
17
43
controle, pois a aposta natalista estava ainda presente e sua emancipao ainda era percebida como perigosa para a ordem social18.
2.6. Outras leis francesas
Diante disso, continuou a presso social por mudanas no assunto da interrupo voluntria da gestao, o que culminou
em diversas melhorias na tutela do direito ao aborto. Primeiramente, em 1979, as normas da Lei Veil foram tornadas definitivas. Ainda,
em 1982, restou editada lei que atribua Seguridade Social francesa 70% dos gastos mdicos e hospitalares com a ocasio da
interrupo voluntria da gravidez, reembolso que anteriormente cabia apenas para as interrupes mdicas.
Seguindo a Lei n. 2000-1209, de 2000, que autorizava a contracepo de urgncia em determinados casos, adveio a Lei n.
2001-588, de 2001, quando a interrupo voluntria da gravidez tornou-se facultativa para mulheres maiores de idade (abandonandose, assim, a restrio que exigia haver sentimento de angstia), deixou-se de exigir a autorizao dos pais para a prtica do aborto
(apenas se faz necessria a presena de um adulto)19 e para a prescrio de contraceptivos para as menores, previu-se a possibilidade
de prescrio de um remdio abortivo em determinadas condies por mdicos autorizados e o prazo legal para a realizao da
interrupo aumentou de 10 para 12 semanas20.
Novamente instado a se manifestar, decidiu o Conselho Constitucional francs pela constitucionalidade da norma,
alegando que:
18
19
FOLHA
DE
S.
PAULO.
Menores
vo
poder
fazer
aborto
na
Frana
sem
autorizao
dos
pais.
Disponvel
em:
<http://www1.folha.uol.com.br/fsp/mundo/ft2907200011.htm>. Aceso em: 17 jan. 2015.
20
INSTITUT NATIONAL D`TUDES DMOGRAPHIQUES. Pourquoilenombre davortements na-t-ilpasbaissen France depuis 30 ans?Disponvel em:
<http://www.ined.fr/fr/publications/population-et-societes/pourquoi-le-nombre-d-avortements-n-a-t-il-pas-baisse-en-france-depuis-30-ans/>. Acesso em: 20 jan. 2015.
44
[...] ao ampliar de 10 para 12 semanas o perodo durante o qual pode ser praticada a interrupo voluntria de gravidez quando a
gestante se encontre numa situao de angstia, a lei, considerando o estado atual dos conhecimentos e tcnicas, no rompeu o
equilbrio que o respeito Constituio impe entre, de um lado, a salvaguarda da pessoa humana contra toda forma de degradao, e,
21
do outro, a liberdade da mulher, que deriva da Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado .
Tais mudanas adotadas quando da Lei de 2001, mormente no que respeita ao aumento do lapso dentre o qual se pode
proceder ao aborto, justificam-se pelas questes sociais e pelos avanos na medicina22, bem como pelo fato de que o procedimento
administrativo para obter a autorizao de interromper a gestao era bastante complicado e as listas de espera eram longas. Ainda,
havia diversos obstculos especficos para as categorias mais vulnerveis e que mais necessitam do sistema ofertado. Assim, buscavase remediar tais problemas ao diminurem os requisitos exigidos (como a consulta com um conselheiro, que se tornou opcional a
mulheres maiores) e aumentarem o interregno em que a prtica se faz permitida23.
Ainda com o aumento do prazo, deve o mdico respeitar um perodo de uma semana entre a demanda e a confirmao
escrita da paciente, que servir para sua reflexo, o qual, entretanto, poder ser reduzido caso se aproxime o prazo de duas 12
semanas. Aps novo diploma legislativo em 2004, que tratava especificamente da sade pblica, quando o reembolso de 100% do valor
21
FRANA apud SARMENTO, Daniel. Legalizao do Aborto e Constituio. Disponvel em: <http://pfdc.pgr.mpf.mp.br/atuacao-e-conteudos-deapoio/publicacoes/direitos-sexuais-e-reprodutivos/aborto/legalizacao_do_aborto_e_constituicao_daniel_sarmento.pdf>. Acesso em: 21 jan. 2015.
22
MINISTRE DES AFFAIRES SOCIALES, DE LA SANT ET DES DROITS DES FEMMES. Contraception et IVG: leslois.Disponvel em:
<http://www.sante.gouv.fr/contraception-et-ivg-les-lois.html>. Acesso em: 19 jan. 2015.
23
The change in gestational age at abortion between 1997 and 2002 shows that the extension of the gestational limit from 12 to 14 weeks of amenorrhea has
became a practical reality. This provision does not seem to have been used primarily to manage a critical backlog of women at risk of exceeding the 12-week time
limit. Rather, it has mainly enabled abortion clinics to schedule abortions over a slightly longer timeframe. The extension of the limit for termination of pregnancy has
affected all categories of women equally. Minors and foreign women, targeted by measures to facilitate access, do not exhibit either a specific increase in the
number of early terminations or a specific decrease in the number of late ones. The 2001 amendments have thus facilitated access to abortion for all women, but
have not reduced inequality in access to termination services, of which gestational age is an indicator. (Laurent Toulemon and France Prioux "volution du recours
l'interruptionvolontaire de grossesse en France entre 1990 et 2005", Population 3/2009 (Vol. 64).Disponvelem: <www.cairn.info/>. Acesso em: 20 jan. 2015).
45
do procedimento fi assegurado quela que se submete prtica abortiva, a ser suportado pela Seguridade Social24.
Por fim, em fevereiro de 2014, durante as comemoraes pelos 40 anos do direito conquistado, a Assembleia Nacional Francesa
aprovou, por maioria de votos, uma resoluo de carter simblico, na qual reafirma o direito fundamental interrupo voluntria
da gravidez no s na Frana, mas em todo o mundo. Diferentemente da poca em que foi aprovada a Lei Veil, o clima em plenrio
era de consenso, apenas o deputado de extrema-direita Jacques Bompard manifestou-se contrariamente.
O texto reitera que o direito universal das mulheres de utilizar livremente seu corpo uma condio indispensvel para a
construo da verdadeira igualdade entre mulheres e homens, e de uma sociedade progressista.
Alm disso, salienta o compromisso francs com o planejamento familiar, em nvel europeu e internacional, bem como a
importncia da preveno, da educao sexualidade, do acesso a informaes de qualidade, de um mtodo anticoncepcional
adaptado e de um aborto seguro e legal.25
Destarte, atualmente, na Frana, o aborto se encontra regulamentado no artigo L.2211-1 e seguintes do Cdigo da Sade
Pblica26. Em linhas gerais, tanto na rede pblica quanto na rede privada, em hospitais ou consultrios, resta legalizada, respeitado o
procedimento previsto (por exemplo, a necessidade de serem feitas duas visitas ao mdico e de que os riscos do procedimento sejam
24
25
RFI. Em texto simblico, deputados franceses reafirmam direito das mulheres ao aborto legal. Disponvel em: <http://www.portugues.rfi.fr/franca/20141126-emtexto-simblico-deputados-franceses-reafirmam-direito-das-mulheres-ao-aborto-lega>. Acesso em: 16 jan. 2015.
26
FRANA. Loi n 75-17 du 17 janvier 1975 relative l'interruptionvolontaire de lagrossesse.Versionconsolideau 29 janvier 2015. Disponvel em:
<http://www.legifrance.gouv.fr/affichCodeArticle.do;jsessionid=6B8C6ED3FC428B803409FD548D05A207.tpdjo06v_3?idArticle=LEGIARTI000006687518&cidTexte
=LEGITEXT000006072665&dateTexte=20150129&categorieLien=id&oldAction=>. Acesso em: 19 jan. 2015.
46
expostos27), a realizao da interrupo voluntria da gestao at a 12 semana da gravidez28, que pode se dar sob a forma cirrgica
ou medicamentosa (essa majoritria (57%) no pas29), as quais so tidas pelas francesas como um direito fundamental, do qual no
esto dispostas a abrir mo.
2.7. Dados sobre o nmero de abortos na Frana
De acordo com dados do InspectionGnraledes Affaires Sociales (Inspeo Geral para Assuntos Sociais, IGAS), so
realizados cerca de 220.000 abortos por ano na Frana30. Esse nmero tem se mantido estvel na ltima dcada, mesmo com o
aumento do acesso informao e com a distribuio de mtodos contraceptivos, o que demonstra que o aborto no pas no tido
como exceo, mas como uma situao com a qual muitas mulheres acabam se deparando durante a vida31.
Com base nesses dados,
27
a associao francesa Le Planning Familial (Planejamento Familiar), que milita pelo direito
contracepo, ao aborto e educao sexual desde a dcada de 50, afirma que a contracepo e a
interrupo voluntria da gravidez no so direitos opostos, mas complementares.
SOS IVG. IVG en France.Disponvel em: <http://www.ivg.net/droits-des-femmes/ivg-en-france>. Acesso em: 20 jan. 2015.
Destaque-se, nesse liame, que aps a 12 semana, o aborto resta proibido, sendo que o mdico que o realizar poder incorrer nas sanes penais, de at 5
anos, segundo o artigo 2222-2 do Cdigo da Sade Pblica, e administrativas.
29
CARTA CAPITAL. 17 de janeiro: 40 anos de aborto legal na Frana.Disponvel em: <http://www.cartacapital.com.br/sociedade/17-de-janeiro-40-anos-de-abortolegal-na-franca-5605.html>. Acesso em: 21 jan. 2015.
30
MINISTRE DES AFFAIRES SOCIALES, DE LA SANT ET DES DROITS DES FEMMES. SantProtectionSociale. Disponvel no site do ministrio da sade:
<http://www.drees.sante.gouv.fr/les-interruptions-volontaires-de-grossesse-en-2012,11311.html>. Acesso em: 20 jan. 2015.
31
The increase in abortion rates among young women continued in the 2000s and, as in the 1990s, the phenomenon can be attributed to an increase in the
propensity to terminate pregnancies at young ages, owing to the postponement of family formation. Foreign women show a greater propensity to abort, although this
propensityremained stable over the period. Foreign-born women do not seem to experience more difficulty accessing termination services (their gestational age at
abortion is around the average). However, they have more repeat abortions and, at the ages where pregnancy is the most frequent (ages 25-35), they have a
greater propensity to abort, which suggests less effective use of contraception. Last, the proportion of repeat abortions increased between 1990 and 2002 due to the
lowering of the risk of a first abortion and the disappearance of the learning effect after a first abortion. Women now have the same risk of abortion, whatever their
previous abortion history. (Laurent Toulemon and France Prioux "volution du recours l'interruptionvolontaire de grossesse en France entre 1990 et 2005",
Population 3/2009 (Vol. 64). Disponvelem: <www.cairn.info/>. Acesso em: 20 jan. 2015.).
28
47
Isso porque no existe o risco concepcional zero, j que todos os contraceptivos conhecidos possuem margem de
ineficcia. O prprio relatrio da IGAS cita estudos como o de C. F. Westhoff (1988), segundo o qual o aumento em 50% da prevalncia
da preveno diminui em apenas 32% o nmero de abortos, ou seja, toda mulher heterossexual sexualmente ativa pode um dia se
confrontar com uma gravidez indesejada32. Por isso, a associao defende que o aborto no seja visto como algo excepcional na vida
de uma mulher, porquanto "a aderncia [a um tratamento] no jamais total, nem em caso de doenas graves; em relao plula, um
esquecimento um dia igual a uma gravidez", explica a presidenta do Planejamento Familiar, Carine Favier33.
Aponte-se que, passados 40 anos da lei, as suas implicaes so bastante positivas, sobretudo ao nos depararmos com
as estatsticas oficias de nmero de mortes ao ano na Frana em consequncia da prtica do aborto, que hoje totaliza 0,3 morte por
100.000 interrupes voluntrias da gestao. Em paralelo, porquanto as mulheres podem fazer escolhas, o pas exibe hoje uma das
taxas de fecundidade mais altas da Europa, alcanando 2,0334.
Apesar do status fundamental que tem o direito interrupo voluntria da gravidez, h diversas formas de limitar e at
mesmo impossibilitar seu acesso para inmeras mulheres, sobretudo graas burocracia impingida, que se impe em grande medida
quelas mais vulnerveis35.
Alm disso, h algum tempo tm havido cortes nos investimentos pblicos em estabelecimentos relacionados ao aborto.
Em 2009, durante o governo Sarkozy, a lei oramentria francesa previu a diminuio substancial do valor repassado ao Conselho
32
SANTOS, Beatriz Carneiro dos.Aborto, direitos reprodutivos e feminismo na Frana de Nicolas Sarkozy. Revista Brasileira de Cincias Polticas, n.7,
Braslia, Jan./Apr. 2012.
33
LE MONDE apudSANTOS, Beatriz Carneiro dos.Aborto, direitos reprodutivos e feminismo na Frana de Nicolas Sarkozy. Revista Brasileira de Cincias
Polticas no.7 Braslia Jan./Apr. 2012.
34
35
Nesse sentido, Marisol Touraine a exprimsavolontd'assurer chaquefemmequ'elletrouveraitunmoyen d'avorterprs de chez elle. 'Quandl'accs l'avortement
n'est
pasfacile,
cesontlesfemmeslesplusfragilessocialementquienpayentleprix',
a
estimla
ministre.
(Disponvel
em:
<
http://www.huffingtonpost.fr/2015/01/17/lavortement-dans-le-monde-avortement-droit-defendre_n_6480100.html>. Acesso em: 21 jan. 2015).
48
Conjugal e Familiar francs, o que poderia levar ao fechamento de inmeros estabelecimentos ligados concepo na Frana.
Mais recentemente, nas ltimas eleies presidenciais, em 2012, a candidata do partido Front National, Marine Le Pen,
reiniciou o debate a respeito do reembolso para o procedimento ao defender que h casos em que tal remunerao no legtima. Le
Pen afirmou que, apesar de no concordar com a prtica, no sua inteno suprimir o direito interrupo voluntria da gravidez. A
candidata, no entanto, falou em no-reembolso em casos de abortos de conforto, definidos por ela como a situao na qual as
mulheres substituem o mtodo contraceptivo pelo aborto.
O ex-presidente Nicolas Sarkozy defendeu o reembolso de 80% para todos os casos e a manuteno do investimento em
estabelecimentos que realizam abortos. Por ltimo, no mesmo ano, Franois Hollande, atual presidente da Frana, defendeu o
reembolso integral de todos os abortos praticados na rede privada e assumiu o compromisso de instalar um centro de interrupo
voluntria da gravidez em todos os hospitais franceses36.
Entretanto, v-se que esforos tm sido empenhados a fim de que os bices ao acesso interrupo por aquelas que a
desejam se esvaiam, sobretudo por parte da atual Ministra da Sade, Marisol Touraine37.
36
EUROPE 1. IVG : que proposentlescandidats ?.Disponvel em: <http://www.europe1.fr/politique/ivg-que-proposent-les-candidats-982131>. Acesso em: 21 jan.
2015.
37
LOBS. Le gouvernementveutamliorerl'accs l'avortement. Disponvel em: <http://tempsreel.nouvelobs.com/societe/20150116.AFP5587/le-gouvernement-veutameliorer-l-acces-a-l-avortement.html>. Acesso em: 21 jan. 2015.
49
3. A IMPORTNCIA DO MOVIMENTO FEMINISTA PARA O DIREITO AO ABORTO NA FRANA
Ao se analisar o modelo social estabelecido desde o perodo greco-romano, afere-se que havia clara diviso entre a
esfera pblica e a esfera privada. Enquanto aquela se destinava a papis patrimoniais, constituindo espao de
produo material, referente ao esteretipo do polo da atividade, essa, por sua vez, ficava reservada a papis
matrimoniais, restritos ao cuidado com o lar, reproduo e educao dos filhos, remetendo ao esteritipo do polo
da passividade.
Entretanto, na modernidade, em decorrncia da promoo do social e da extrema valorizao da propriedade, tentou-se

atenuar a distino at ento existente. Consequentemente, transferiu-se para a poltica as preocupaes privadas, implicando a
valorizao dessa esfera.
Destarte, decorreu da tentativa de descaracterizao do paradigma greco-romano o surgimento do feminismo no espao
pblico, em que as mulheres iniciaram suas reivindicaes de igualdade de direitos.
3.1. Movimento(s) feminista(s)
possvel identificar as razes do feminismo na Revoluo Francesa, bem como a influncia ideolgica do Movimento
Iluminista. Nesse contexto, mulheres lutaram ao lado dos homens e por conta prpria, a exemplo do episdio que ficou conhecido como
A Marcha das Mulheres do Mercado, ocorrido em 5 de outubro de 1789. Na ocasio, militantes dirigiram-se ao Palcio de Versailles
para exigir o cumprimento, junto ao rei, de suas reivindicaes, as quais circunscreviam, inicialmente, o alto preo e a escassez do
50
po38, e, posteriormente, com a adeso a outros revolucionrios, voltavam-se reforma poltica liberal, acabando por culminar na
mudana da Famlia Real para Paris. Alm
disso, neste mesmo cenrio, Olympe de
Gouger elaborou o texto Os direitos da
mulher e da cidad39.
A partir da dcada de 1930,
esse feminismo inaugural perdeu fora, no
Contudo, em termos acadmicos, a primeira onda do movimento de

emancipao das mulheres remete s ltimas dcadas do sculo XIX, quando
elas se organizaram para lutar, preliminarmente, pelo direito ao voto. A
demanda teve incio na Inglaterra, onde, aps grandes manifestaes,
diversas prises das sufragetes como ficaram conhecidas referidas
mulheres e greves de fome, em 1918, foi conquistado o direito ao sufrgio.
(PINTO, Cli Regina Jardim. Feminismo, histria e poder).
s na Europa, mas tambm nos Estados

Unidos e no Brasil, retornando com relevncia apenas na dcada de 1960. Contudo, durante esses trinta anos, mais precisamente em
1949, viu-se a publicao de O Segundo Sexo, livro de Simone de Beauvoir, obra de extrema importncia para a continuidade do
movimento ora analisado e que contm uma das mximas do feminismo: no se nasce mulher, se torna mulher40.
Outro acontecimento relevante que tomou lugar na dcada de 1960 foi a fabricao da plula anticoncepcional,
primeiramente nos Estados Unidos e, em seguida, na Alemanha. Ademais, em 1963, Betty Friedan publicou o livro A mstica feminina,
o qual funcionou como uma bblia para o novo feminismo41.
J o ano 1968, diante da intensa manifestao cultural que ocorria em diferentes lugares do mundo, sobretudo com a
realizao da Queima dos Sutis, grande marco desse perodo, ficou notadamente conhecido como o ano da Revoluo Feminina.
Nos anos que seguiram, o movimento feminista ganhou fora na Europa e nos Estados Unidos e, aps as reivindicaes de
38
CORDEIRO, Thiago. A revoluo de saias. Disponvel em: http://guiadoestudante.abril.com.br/aventuras-historia/revolucao-saias-588690.shtml. Acesso em: 18

fev. 2015.
39
NETO, Renato Drummond Tapioca. DANGELO LuisaBertrami. A trajetria do movimento feminista e suas lutas frente aos dilemas do sculo XXI. Disponvel em:
http://causasperdidas.literatortura.com/2013/10/27/a-trajetoria-do-movimento-feminista-e-suas-lutas-frente-aos-dilemas-do-seculo-xxi/. Acesso em: 18 fev. 2015.
40
PINTO, Cli Regina Jardim. Feminismo, histria e poder, p. 16. Disponvel em <http://www.scielo.br/pdf/rsocp/v18n36/03.pdf. Acesso em: 19 jan. 2015.
41
PINTO, Cli Regina Jardim. Feminismo, histria e poder, p. 16. Disponvel em <http://www.scielo.br/pdf/rsocp/v18n36/03.pdf. Acesso em: 19 jan. 2015.
51
direitos civis, trabalhistas e polticos, passou-se a questionar as relaes de poder entre homens e mulheres, isto , a posio de
inferioridade feminina. Iniciou-se, assim, a luta por uma nova forma de relacionamento entre o homem e a mulher, na qual essa possua
autonomia e liberdade sobre sua vida e seu corpo.
3.2 As Associaes Feministas
Algumas associaes feministas tiveram grande importncia no processo que culminou na aprovao da Lei Veil, em
especial o MouvementPourlaLibert de lavortement et de laContraception (Movimento Pela Liberdade do Aborto e da
Contracepo42)e o MouvementFranaispourle Planning Familial (Movimento Francs pelo Planejamento Familiar43) ou Planning
Familial (Planejamento Familiar44).
O Movimento Pela Liberdade do Aborto e da Contracepo, fundado em 1973, teve profunda relevncia nesse processo.
Constitudo por homens e mulheres, atuava em diversas reas, implantando comits em hospitais onde se praticavam abortos
clandestinos (sem, contudo, faz-lo de maneira muito discreta) e recebiam mulheres com complicaes decorrentes de abortos ,
empresas onde atuavam como centrais sindicais femininas e at em universidades onde atuavam junto s estudantes formando
um movimento feminista acadmico45.
O movimento tinha sua frente de atuao baseada em um paradoxo, eis que era registrado junto ao estado francs ao
mesmo tempo em que possua atividades ilcitas como principais aes, organizando e custeando viagens de mulheres para pases
vizinhos como a Inglaterra e a Holanda ou praticando abortos em seus estabelecimentos, por meio de aspirao. Suas prticas eram
pblicas e de conhecimento das autoridades, mas, ao mesmo tempo, eram legitimadas pela opinio pblica, que via nas aes uma
42
Traduo livre das autoras.

44
45
ZANCARINI-FOURNEL, Michelle. Histoire(s) Du MLAC (1973-1975). Disponvel em: <http://clio.revues.org/624?lang=en>. Acesso em: 19 jan. 2015.
43
52
reduo de danos causados pela omisso estatal. Tratava-se de aes subversivas, que suscitavam a discusso no seio da sociedade
francesa. Para Monique Antoine, ex-presidente do movimento, a organizao dessas viagens fez mais pela mudana da lei do que
inmeras outras formas de interveno feminista que ocorreram na Frana46. J no incio dos anos 70, a criminalizao mostrava-se
insustentvel.
Por sua vez, nascido em 1956 com o nome de MaternitHeureuse (Maternidade Feliz47), o MouvementFranaispourle
Planning Familial (Movimento Francs pelo Planejamento Familiar48) ainda no possua carter feminista49. Em 1960, ao assumir o
nome atual, tambm aderiu ao movimento, baseando, ainda hoje, sua militncia pelo direito ao aborto e aos contraceptivos. Trata-se de
uma associao independente, que atua nas reas mdicas e de educao sexual.
Nos anos 1960, o Planejamento Familiar foi determinante nas discusses para a mudana da lei de 1920, que, alm de
criminalizar o aborto, no permitia a divulgao de informaes a respeito de meios contraceptivos. A atuao da organizao, assim
como a do Movimento Pela Liberdade do Aborto e da Contracepo, era centrada na subverso, fomentando a discusso a respeito dos
direitos reprodutivos femininos. Por meio da prestao de informaes, da distribuio de contraceptivos em suas sedes e da atuao
direta junto ao governo francs, o Planning Familial tornou-se uma associao respeitada por grande parte da sociedade e pelo Estado
francs, sendo sempre convocada para dar pareceres sobre temas relacionados sua atuao.
Em 28 de dezembro de 1967, sob a influncia do movimento, foi dado um grande passo em direo mudana de
mentalidade da sociedade francesa, o que culminaria, anos mais tarde, na legalizao do aborto: a aprovao da Lei Neuwirth, j
referida. Apesar da recente vitria legislativa, as conquistas no eram suficientes, de modo que o Planejamento Familiar continuou
atuante no seio da sociedade francesa, at a aprovao da lei Veil.
46
ANTOINE, Monique. Une histoiredu MLAC. Le fminisme et sesenjeux, 27 femmesparlent, Paris, Edilig, 1988, p. 243-249.
48
49
CHAUVEAU, Sophie. Lesespoirsdus de La loiNeuwirth. Disponvel em: <http://clio.revues.org/623#ftn3>. Acesso em: 19 jan. 2015.
47
53
Enquanto o Movimento Pela Liberdade do Aborto e da Contracepo perdeu sua importncia aps a legalizao do aborto
e, paulatinamente, foi deixando de existir, o Planejamento Familiar permanece atuante, com inmeras sedes em todo o territrio francs,
nas quais presta informaes e distribui contraceptivos, possuindo, ainda hoje, grande prestgio perante a sociedade.
Atualmente, de acordo com Michelle Perrot, o feminismo francs encontra-se vigilante, ocasional, latente50, bem como
um tanto desorganizado. Das associaes feministas que existiam na Frana na dcada de 70, propondo-se a pensar as relaes de
gnero e a discusso das estruturas patriarcais da sociedade, poucas permanecem militando.
Subsiste, por exemplo, a Choisirla Cause desFemmes (Escolher a Causa das Mulheres51), fundada em 1971, por
GisleHalimi, Simone de Beauvoir e outras pessoas que buscavam lutar pela educao sexual e contracepo, pela mudana da lei de
1920 e pela defesa jurdica das mulheres perseguidas por terem abortado. Sua atuao sempre ultrapassou a esfera da discusso
acadmica, permeando, igualmente, a poltica, por meio da elaborao de documentos e da atuao junto aos parlamentares na
demanda de polticas pblicas em favor das mulheres52.
Com a aprovao da Lei Veil, a associao atuou no Conselho Francs para o controle de sua aplicao. Contudo,
posteriormente, verificou-se uma mudana de foco nas diretrizes da associao, que passou a lutar contra o estupro, a violncia fsica e
moral, a cultura sexista e, principalmente, a desigualdade profissional e de representao poltica.
Outra instituio que tem se destacado no cenrio feminista francs a OsezleFeminisme (Ouse o Feminismo53), surgida
da revolta de um grupo de jovens frente ao contexto da reduo dos investimentos em institutos relacionados interrupo voluntria da
gravidez por parte do governo Sarkozy.
50
GALSTER, Ingrid. Cinquenta anos depois de o segundo sexo, a quantas anda o feminismo na Frana?.uma entrevista com Michelle Perrot. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-026X2003000200010>. Acesso em: 19 jan. 2015.
51
52
CHOISIR LA CAUSE DES FEMMES. Annes 1970.Disponvel em: <http://www.choisirlacausedesfemmes.org/historique/annees-1970.html>. Acesso em 20 jan.
2015.
53
54
A associao tem por objeto a sensibilizao da sociedade francesa acerca da importncia da atual luta feminista,
articulando as prioridades entendidas como clssicas por este movimento tentativa de expandir o mbito de pessoas que se sentem
por ele protegido. Cumpre ressaltar que a Ouse o Feminismo se mantm atravs de doaes e de assinaturas do jornal que publica seis
vezes ao ano.
Diante de tal conjuntura, percebe-se que se fez fundamental a atuao

dos movimentos feministas em relao conquista do direito ao
aborto, bem como preserva-se a sua importncia no que respeita
manuteno dele.
4. APONTAMENTOS DO CASO FRANCS FRENTE

AO CONTEXTO BRASILEIRO: A AUTONOMIA DA VONTADE DA MULHER
4.1. Os discursos sobre o direito ao aborto

Velando, em certa medida, parte do discurso feminista pela descriminalizao do aborto, o famoso discurso proferido por
Simone Veil na Assembleia Nacional francesa, em 26 de novembro de 1974, exps, sobretudo, problemas de sade pblica para
alcanar as vitrias legislativas almejadas. Considerou-se, ento, que o aborto legalizado, realizado, portanto, em hospitais e por
profissionais, no mais de forma clandestina e precria, aos casos determinados em lei, oferece menos riscos s mulheres e menos
custos comunidade.
Isso no significa, frise-se, que no houve atuao ou mobilizao pela pauta feminista, constatao que se pode tirar da
atuao dos movimentos acima referidos. Todavia, no intuito de aprovar com urgncia a lei, assim mais importante do que expor
sociedade o direito da mulher liberdade do corpo, do que lhe dizer fao o que quero do meu corpo, discurso condizente com a
55
militncia feminista desde aquela poca, era insistir na dignidade, no fato de que as francesas, favorveis em sua imensa maioria
autodeterminao, queriam tornar audvel o grito no quero ter um filho dessa vez; no tenho mais foras.54
Das palavras de Simone Veil, destaca-se:
De fato, parte da preocupao dos movimentos feministas consistia na sade da mulher que, dada a realidade em que se
Eles sabem que, ao recusar conselho e apoio, esto abandonando [a mulher] na solido e na angstia de um ato perpetuado nas piores
condies e que periga deix-la mutilada para sempre. Sabem que essa mesma mulher, se ela tem dinheiro, se ela sabe se informar, ir a
um pas vizinho, ou mesmo a certas clnicas na Frana, e poder, sem correr risco nem ser penalizada, interromper sua gravidez. (Segundo
SANTOS, Beatriz Carneiro dos. Aborto, direitos reprodutivos e feminismo na Frana de Nicolas Sarkozy).
insere, em seus mais diversos fatores sociais, econmicos, culturais, etc ,submete-se a procedimento abortivo em condies que lhe
infligem, facilmente, grave perigo de morte. Assim, a legalizao do aborto representa a eliminao das condies sociais e das
sequelas advindas de sua prtica rstica e precria.
Consequentemente, coloca-se o cuidado com as mulheres mais pobres, que so, notadamente, as vtimas preferenciais do
aborto clandestino e das condies j expostas. Em muitos casos, as mulheres que provocam a interrupo da gestao por no poder
ou no querer assumir a maternidade, adotando tcnicas precrias e com srios prejuzos a si mesmas, sendo, portanto, os contextos
social e econmico fatores determinantes da problemtica trazida pelo presente trabalho, dadas as implicaes sociais, morais e
polticas.
4.2. A autonomia sobre o corpo
54
SANTOS, Beatriz Carneiro dos. Aborto, direitos reprodutivos e feminismo na Frana de Nicolas Sarkozy. Revista Brasileira de Cincias Polticas, n.7,
56
A problemtica est em admitir que essa uma questo a respeito da relao de poder entre homens e mulheres, s quais
resta imposto submeter o corpo e vulnerabilizar-se diante de uma gravidez indesejada55, com o qual se pretende romper. Soma-se a
isso, ento, tambm com certa urgncia, a questo da autonomia da mulher sobre o seu prprio corpo em contrapartida a uma gravidez
e consequente maternidade no desejada.
A separao entre as esferas da sexualidade e da reproduo
conferem mulher o poder de liberdade, de viver suas relaes afetivas e sexuais
sem o imperativo da procriao, conferindo-lhes, assim, maior autonomia para se
posicionar autonomamente quanto deciso de ter filhos ou no56.
Instaura-se, assim, em meio ao movimento feminista do final da
dcada de 1960, incio da dcada de 1970, um novo debate poltico sobre o corpo.
Ele, antes assujeitado, medicalizado, instrumentalizado, merc de polticas
morais, religiosas ou demogrficas de Estado, fundadas na ideia de natureza,
Discursos impositivos e dominantes sobre o corpo

feminino, apoiados num modelo ideal de
sexualidade reprodutiva, do lugar busca pela
autonomia reprodutiva e sexual, separao da
procriao com a sexualidade, materializadas, na
Frana, na reivindicao da contracepo livre e
gratuita (SCAVONE, Lucila. Nosso corpo nos
pertence? Discursos feministas do corpo), bem
como na livre escolha da maternidade e na
possibilidade do aborto.
passa a ser considerado um lugar de luta de poder e dominao, de

questionamentos sobre a sexualidade e sobre a violncia de gnero57, que
historicamente parece bastante atrelada ao tema, seja ela explcita ou simblica58.
Com isso, sobretudo com a fora que possuam os movimentos, tem-se possvel mulher a reafirmao de suas
diferenas, a reivindicao de seus direitos, a prtica da liberdade e a insurgncia contra o controle social a que estava submetida59.
55
MAYORG, Claudia; MAGALHES, Manuela de Sousa. Feminismo e as lutas pelo aborto legal ou por que a autonomia das mulheres incomoda tanto? Direito de
decidir: Mltiplos olhares sobre o aborto. Belo Horizonte: Autntica, 2008, p. 163-164.
57
58
BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998.
59
56
57
Nos dizeres de SCAVONE,

Constituir-se em sujeito de direito, no foi () o suficiente para ultrapassar a dominao, j que levar a identidade corporificada a srio
requeria o abandono do indivduo masculino unitrio, a fim de abrir espao para duas figuras: uma masculina, outra feminina (PATEMAN,
1993, p. 329). Isto implicava, tambm, confrontar-se com os prprios limites da lei, do poder institudo e das relaes de dominao e,
posteriormente, do reconhecimento das identidades nmades e contingentes. O desencadeamento das prticas de liberdade, expressas
nas aes feministas apontadas, contriburam para o reconhecimento social e jurdico da mulher como sujeito poltico e de direitos, que,
60
alis, ainda no se realizou em escala planetria .
4.3. Reflexos no caso brasileiro

Esses dois aspectos que em muito se destacam no contexto francs evidenciam o quanto no Brasil uma discusso de
fundo nessa temtica se encontra distante, caracterizando-se, nas palavras de Daniel Sarmento, como uma das mais severas,
rigorosas e anacrnicas de todo o mundo61.
A despeito de serem identificadas pequenas e lentas conquistas pelo direito ao aborto no Brasil, graas aos movimentos
feministas que vm, h 30 anos, lutando por sua descriminalizao62, logrando-se, por exemplo, o atendimento em casos previstos em
lei estupro e risco vida da gestante , ainda se faz vigente na matria o Cdigo Penal, de 1940, em que h a criminalizao da
prtica.
60
62
61
58
Retoma-se, ento, aqui, a problemtica que se fazia presente na Frana dcadas atrs, que a de uma gestao que
pode causar riscos sade ainda que no vida,
porm as sequelas fsicas e/ou psquicas podem ser as
mais diversas como decorrncia de uma maternidade
indesejada e, sobretudo, da prtica precria e em
pssimas
condies
mdicas
sanitrias
do
procedimento abortivo.
Trata-se, em primeiro plano, de proteger a
sade e a integridade fsica e psquica da mulher, que
Resta evidente que os riscos inerentes aos abortos clandestinos,

praticados com arames, cabides, agulhas de tric, violncia fsica,
dentre diversas outras formas, todas elas completamente alheias
aos padres seguros que um procedimento como esse
demandaria, so alarmantes e se veem agravados, ainda mais,
por fatores sociais, econmicos e de polticas demogrficas. Por
isso, a questo da sua legalizao alcana o patamar dos direitos
fundamentais e dos direitos humanos. (SARMENTO, Daniel.
Legalizao do Aborto e Constituio).
acabam por trazer implicaes, de consequncia, por

diversas vezes, manuteno da vida. Ainda, o reconhecimento da dignidade da pessoa humana pressupe que se respeite a esfera
de autodeterminao da mulher, permitindo-se que realize escolhas, sobretudo aquelas que so determinantes em sua vida. Somada
aos direitos fundamentais liberdade e privacidade, tem-se, ento, a ideia da autonomia reprodutiva da mulher63 (direito esse que ,
em larga medida, objeto de tratados internaciais de direitos humanos, dada a importncia do tema na atualidade).
4.3.1. Autonomia da mulher x direito do nascituro
Nessacontraposio, consoante ressalta Dworkin, uma mulher que seja forada pela sua comunidade a carregar um feto
que ela no deseja no tem mais o controle do seu prprio corpo. Ele lhe foi retirado para objetivos que ela no compartilha. Isto uma
63
59
escravizao parcial, uma privao de liberdade64.Ainda, na acurada lio de Sarmento,

(...) verifica-se tambm uma leso coletiva ao direito de sade das mulheres brasileiras em idade frtil, decorrente do principal efeito
prtico das normas repressivas em vigor. Se estas tm eficcia preventiva mnima, e quase no evitam os abortos, elas produzem um
efeito colateral amplamente conhecido e absolutamente desastroso: levam todo ano centenas de milhares de gestantes, sobretudo as
mais pobres, a submeterem-se a procedimentos clandestinos, realizados no mais das vezes sem as mnimas condies de segurana e
65
higiene, com graves riscos para suas vidas e sade .
Mesmo que se possa advogar, de outro canto, pelo direito vida do feto, o argumento cai por terra frente Constituio
Federal e sua principiologia, mormente o princpio da proporcionalidade, porquanto, ainda que este diploma normativo proteja, de fato,
corretamente, a vida humana intrauterina, o faz com intensidade bastante inferior se confrontada com a vida de algum j nascido,
posio essa que se v, igualmente, amparada nos tratados internacionais de direitos humanos de que o Brasil signatrio.
Nesse sentido, leciona-nos Roxin que se a vida daquele que nasceu o valor mais elevado do ordenamento jurdico, no
se pode negar vida em formao qualquer proteo; no se pode, contudo, igual-la por completo ao homem nascido, uma vez que o
embrio se encontra somente a caminho de se tornar homem, e que a simbiose com o corpo da me faz surgir colises de interesses
que tero de ser resolvidas atravs de ponderaes66.
Evidentemente, consoante reconhece a nossa Constituio Federal, no se pode conferir a mesma proteo constitucional
por toda a vida intrauterina, de modo que ela cresce paulatinamente na medida em que avana o perodo da gestao e o embrio se
64
DWORKIN apud SARMENTO, Daniel. Legalizao do Aborto e Constituio. Disponvel em: <http://pfdc.pgr.mpf.mp.br/atuacao-e-conteudos-deapoio/publicacoes/direitos-sexuais-e-reprodutivos/aborto/legalizacao_do_aborto_e_constituicao_daniel_sarmento.pdf>. Acesso em: 21 jan. 2015.
65
66
ROXIN, Claus. A Proteo da Vida Humana atravs do Direito Penal. Disponvel em: <http://www.egov.ufsc.br/portal/sites/default/files/anexos/25456-25458-1PB.pdf>. Acesso em: 20 jan. 2015.
60
desenvolve67.
Criminalizao do Aborto?
Diante disso, faz-se inadmissvel que o legislador e as autoridades

brasileiras negligenciem o principal sujeito na temtica a mulher e sua a autonomia
reprodutiva que lhe concedida com o direito ao aborto e se mantenham
instransigentes frente realidade de precariedade e mortes, reverberando uma
realidade
moralista,
machista,
discriminadora
autoritria,
bem
como
instrumentalizadora do corpo da mulher.

Isso se ressalta ainda mais frente a uma sociedade to desigual
socialmente como a nossa, por consistir em um fator determinante prtica abortiva,
uma vez que as mulheres mais pobres seja pela falta de condies financeiras para
criar futuros filhos, seja pela maior dificuldade de acesso educao sexual e aos
mtodos contraceptivos so as maiores vtimas da realidade que se coloca, da
clandestinidade e da ausncia da sade pblica68.
4.3.2. Criminalizao do aborto e sua ineficcia preventiva
Para alm de outras importantes questes atinentes ao aborto, como a
democratizao e a extenso dos avanos da cincia na deteco de anomalias fetais
e a laicizao do debate, deve haver uma articulao destinada elaborao de
67
Parece no restar dvida de que a

criminalizao do aborto completamente
ineficaz no que respeita preveno do
aborto e proteo vida pr-natal, levando,
por outro lado, mulheres clandestinidade, e,
por vrias ocasies, trazem consequncias
nefastas, por colocarem em risco sua vida e
sua sade fsica, psquica e reprodutiva.
Importante referir, nesse sentido, que, por
consistir em prtica criminalizada, h
enormes dificuldades em estimar oficialmente
um registro do nmero de mulheres que se
submetem ao aborto, daquelas que tem
sequelas fsicas e mesmo das que perdem
suas vidas na tentativa de interromper a
gravidez. Tanto porque os atestados de bito
e os laudos mdico-legais registrariam, muito
provavelmente, a causa da morte como algo
que decorre do aborto e no esse
propriamente (algo como hemorragia
abdominal).
SARMENTO, Daniel. Legalizao do Aborto e Constituio. Disponvel em: <http://pfdc.pgr.mpf.mp.br/atuacao-e-conteudos-de-apoio/publicacoes/direitossexuais-e-reprodutivos/aborto/legalizacao_do_aborto_e_constituicao_daniel_sarmento.pdf>. Acesso em: 21 jan. 2015.
68
61
estratgias que confiram ao tema do aborto o status de demanda poltica e feminina como lhe inerente.
Alm de uma mudana de mentalidade, tem-se, ento, imperativo ao Estado, como j h muito se viu ao redor do mundo,
que, saindo da esfera penal, no apenas obste que qualquer sujeito venha a lesar ou a ameaar a sade do titular do direito, mas,
ainda, que sejam formuladas e implementadas polticas pblicas e educacionais.
Nesse contexto, importante ressaltar que:
Se a prtica do aborto jamais deve ser imposta a qualquer mulher, a sua no-prtica tambm. Exigir s mulheres e meninas que no se
sentem em condies de procriar e exercer a maternidade responsvel que a faam to ilegtimo e cruel quanto a imposio da prtica
da mutilao genital. Infligir penas s que tomam a difcil deciso de abortar to hipcrita quanto intolerante. Porque nenhuma mulher
quer abortar, mas quando precisa, o que merece - alm de assistncia social, mdica, jurdica e psicolgica - afeto, solidariedade,
69
tolerncia, respeito e repouso .
A interrupo voluntria da gravidez, realizada nas condies adequadas e procedida por um profissional habilitado,
revela-se a melhor maneira de celebrar a vida e preservar a integridade fsica e psicolgica das mulheres, dimenso incontornvel de
toda sociedade democrtica70.
Ressalte-se que o aborto, como bem pontuou Simone Veil em seu discurso, consiste em uma deciso difcil, conflitiva e
dolorosa, vendo-se sempre revestido de um drama individual, de modo que no se coloca como mero mtodo contraceptivo ou como
uma prtica banalizada, e outras realidades, como a francesa aqui analisada, demonstram isso.
Deve-se, ento, permitir s mulheres o rompimento com a solido e com a clandestinidade, com o medo e com a
69
PIMENTEL,
Silvia;
PANDJIARJIAN,
Valria;
PIOVESAN,
Flvia.
Aborto:
descriminar
para
no
discriminar.
Disponvel
em:
<http://www.redemulher.org.br/aborto.html>. Acesso em: 21 jan. 2015.
70
62
vergonha, para que possa, finalmente, expressar seu direito individual e inalienvel de escolha71.
5 CONSIDERAES FINAIS
A realidade que perpassa o processo de legalizao e o reconhecimento ao direito ao aborto na Frana, consoante
delimitado, foi construda mediante grande mobilizao e discusso, tanto de associaes feministas, tomando como base o direito da
mulher de livremente dispor de seu corpo, quanto das autoridades pblicas,
no necessariamente vinculadas ao movimento, que consideravam o aborto
uma questo de sade pblica.
Tal discusso, como abordado no texto, existe no Brasil de
forma muito incidental. nesse ponto que se encontra o melhor exemplo dado
pela experincia francesa ao Brasil: o movimento feminista francs, sempre
muito atuante, presente junto sociedade e aos agentes pblicos, foi
O conforto pblico e das autoridades em evitar o

assunto e fazer vistas grossas perante o grande
nmero de mulheres mutiladas e at mesmo mortas por
se submeterem a procedimentos clandestinos, tem
superado a necessidade de enfrentar as
consequncias polticas de uma legalizao em um
pas onde a discusso a respeito do aborto
predominantemente moral e religiosa.
essencial para a mudana de enfoque na discusso madura e profunda sobre

a interrupo voluntria da gravidez, que se tornou mais racional e menos moral.
A legalizao do aborto no Brasil se coloca, assim, hodiernamente, como pauta prioritria, devendo ser inserida na agenda
poltica, alm de uma questo de sade pblica. No parece ser mais possvel fechar os olhos desigualdade de tratamento entre
homens e mulheres, que as condena e as pune com as mais diversas formas de violncia, inclusive com a imposio de uma gravidez
indesejada.
71
CARTA CAPITAL. 17 de janeiro: 40 anos de aborto legal na Frana. Disponvel em: <http://www.cartacapital.com.br/sociedade/17-de-janeiro-40-anos-de-abortolegal-na-franca-5605.html>. Acesso em: 21 jan. 2015.
63
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26
de
novembro
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1974.
Trecho
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ZANCARINI-FOURNEL, Michelle. Histoire(s) Du MLAC (1973-1975). Disponvel em: <http://clio.revues.org/624?lang=en>. Acesso em: 19 jan. 2015.
66
[INVERTENDO DITADOS: REFLEXES SOBRE A CULTURA DO ESTUPRO NA SOCIEDADE BRASILEIRA]
Contei para minha me e para o meu irmo. O mano s dizia que ele era um filho da puta, ficou
enfurecido. A me disse: o que tu fez para que ele fizesse isso? e vocs dois foram baixos. Isso me
doeu tanto quanto o que ele fez comigo. No dia do meu aniversrio decidi denunci-lo. Como era incio
de ano, a Delegacia da Mulher estava em recesso e tive que ir na Polcia Civil. L, sem nenhuma
atendente mulher, fui falar com um policial. Disse que queria fazer um B.O.. Contei para ele o que
houve, ele disse que isso se enquadra na Lei Maria da Penha e que ele iria pra priso. Ele me disse: tu
teria que me contar o que contou aqui na frente do juiz e dele. Voc faria isso? Eu, que j chorava,
fiquei com muita vergonha. Imaginei toda a cidade sabendo, os conhecidos, a proporo disso. A culpa
caa sobre mim. Eu pensei no filho dele. Fui embora arrasada e sem B.O.. Hoje percebo que fui
totalmente desestimulada pelo policial. Se fosse uma policial com capacitao, eu teria sido tratada de
outra forma e provavelmente teria feito o boletim.
(LEITORA. Relato da Leitora 1. Disponvel em: <https://fuiestuprada.wordpress.com/2013/08/03/relato-de-leitora1/>. Acesso em: 11.jan.2015.)
67

INVERTENDO DITADOS: REFLEXES SOBRE A CULTURA DO ESTUPRO NA SOCIEDADE BRASILEIRA
Camila Terasoto
Kalinka Braga Franco
Karolline Santana da Silva
Viviane Afonso Zanin
RESUMO: Com intuito de entender uma pretensa naturalizao da violncia sexual sofrida pela mulher no pas, h a necessidade de apreciar
alguns dos aspectos sociais que caracterizam o Brasil, bem como os processos de (re)vitimizao que a mulher enfrenta. Sero analisados alguns
desses aspectos histrico-sociais da violncia contra a mulher no pas e, particularmente, a influncia da mdia e das redes sociais na reproduo de
uma cultura machista que desagua na banalizao deste assunto pela sociedade. Aps a exposio de exemplos que reforam a ideia de que os
meios comunicacionais so importantes disseminadores de preconceitos contra a mulher, a pergunta que se quer responder: a culpa mesmo da
mulher?
Palavras-chave: Violncia sexual contra a mulher Revitimizao Cultura do estupro.
ABSTRACT: To understand the processes of naturalization of sexual violence suffered by women in the country, there is a need to analyse some of
the social aspects of the Brazilian society and the (re)victimization that women face. There fore, we will analyze some historical and social aspects of
violence against women in the country and, particularly, the influence that the media and the social networks have in the reproduction of a sexist
culture that leads to the trivialization of this issue. After examples of situations that reinforce the idea that media is an important disseminator of
violence against women, the question to be answered is: is it really womens fault?
Keywords: Sexual violence against women Revictimization Rape culture.
68

Sumrio: 1. Introduo. 2. Aspectos histrico-sociais da violncia contra a mulher. 2.1. As possveis razes da
violncia contra a mulher. 2.2. O movimento feminista no Brasil. 3. O papel da mdia na naturalizao da cultura do
estupro e na (re)vitimizao da mulher. 3.1. Msicas. 3.2. Propagandas e anncios publicitrios. 3.3. Novelas e
Programas televisivos. 3.4. Redes Sociais. 3.5. Outras polmicas. 4. A culpa (mesmo) da mulher? 5. Concluses.
1. INTRODUO
O relato da epgrafe foi extrado de um blog intitulado fui estuprada, nele h diversos depoimentos de mulheres vtimas
de violncia que contam suas histrias, muitas pela primeira vez. No raro nos depoimentos dessas mulheres, e de muitas outras,
haver o relato de como elas se sentem envergonhadas pelo ato, at mesmo culpadas, motivo pelo qual a maioria no procura ajuda,
no vai at a delegacia ou no oferece a representao formalmente. Estima-se que a cada 10 minutos uma pessoa estuprada no
Brasil, e, destas, apenas 3 relatam o ocorrido s autoridades policiais1. Mesmo com dados que demonstram o aumento da violncia
sexual no pas, as prprias vtimas continuam sendo vistas em muitos casos como culpadas pelo abuso sofrido.
A mulher brasileira se v sufocada desde sua infncia, quando j tem sua sexualidade restrita e ensinada a no ser
estuprada e a ser uma boa mulher aos olhos do homem. So instrudas de que necessrio conviver com as cantadas nas ruas e com
o assdio constante e que, acaso sejam estupradas, a culpa provavelmente delas.
A naturalizao do estupro vem acompanhada do fenmeno da revitimizao da mulher estuprada, julgada pela sociedade
e atacada pelos aparatos judiciais e miditicos. Por isso, este artigo resta focado no papel dos meios comunicacionais na difuso da
cultura do estupro como algo natural e no processo de revitimizao da mulher abusada sexualmente.
DONATO, Veruska. A cada dez minutos uma pessoa vtima de estupro no Brasil. Disponvel em: <http://g1.globo.com/jornal-hoje/noticia/2014/11/cada-dezminutos-uma-pessoa-e-vitima-de-estupro-no-brasil.html>. Acesso em: 13 jan.2015.
69
2. ASPECTOS HISTRICO-SOCIAIS DA VIOLNCIA CONTRA A MULHER

A literatura forense repleta de obras que
condenam severamente o crime de estupro, isso no algo
novo. Desde o Ancien Rgime, h juristas que estudam tal crime,
Ensinam-se meninas a cuidarem-se dos estupros e

no meninos a no serem estupradores.
apontando-o como uma das maiores ofensas que podem ser

cometidas2. Contudo, essa viso raramente refletida nos julgamentos, procura-se compreender o agressor, justificar o ato; a defesa
ir apontar como o agressor um bom cidado: no bebe, no usa drogas, simptico, afetuoso, calmo, trabalhador, honesto, entre
outras boas qualidades, e se o crime foi, de fato, cometido, foi por culpa da vtima, que frequentadora de bares, bebe, promscua,
tem amigos do sexo masculino, andava noite na rua, tem m reputao, no virgem e anda em m companhia. Entre outras
justificativas para o crime3, esto: (i) a vtima provocou, (ii) ela procurou, (iii) ela instigou os sentimentos mais animais a que um
homem de boa ndole no poderia resistir, entre outras. Ela , assim, a culpada pela prpria violncia sofrida.
Esse tipo de opinio no algo expresso unicamente pelas defesas de autores de crimes desse tipo. Os comentrios em
igual sentido esto enfronhados nas conversas cotidianas e, agora, reproduzidos larga em redes sociais:
Abusada" kkkkkkkk, foi pra uma festa com mais 4 otarios, se ela achou que nenhum deles tinha inteno de comer ela, muito burrinha
mesmo, no falaram a idade dela, mas com certeza menor de idade, e o que menor de idade faz? Merda! encheu a cara, sendo que
4
nem tem idade pra fazer isso, no minimo no quis liberar pra 4, acabou sendo "estuprada".
VIGARELLO, Georges. Histria do estupro: violncia sexual nos sculos XVI-XX. Rio de Janeiro: J. Zahar, 1998; Rio de Janeiro: J. Zahar, 1998. p. 19.
ARDAILLON, Danielle; DEBERT, Guita Grin. Quando a vtima mulher: anlise de julgamentos de crimes de estupro, espancamento e homicdio. Brasilia:
Conselho Nacional dos Direitos da Mulher, 1987. p. 27-30.
4
POLCIA. Polcia investiga denncia de estupro de adolescente. Disponvel em: <http://zh.clicrbs.com.br/rs/noticias/noticia/2014/05/policia-investiga-denunciade-estupro-de-adolescente-4514714.html>. Acesso em: 07. jan. 2015.
3
70

O comentrio acima foi feito em um site de notcias que relatou que uma jovem de 17 anos foi abusada sexualmente por
cinco rapazes, trs deles menores de idade. Um dos agressores, amigo da moa, convidou-a para ir at a casa dele, aps a festa em
que iriam ter sido cancelada. L ingeriram bebidas alcolicas, e ele e mais quatro rapazes violentaram a menina, gravaram um vdeo do
ato e divulgaram as imagens.
A respeito do ocorrido, um dos agressores postou em uma rede social: Eu to tri de boa com tudo isso q ta acontecendo,
sei q eu e os guris nao fizemos nada de errado. Se a tal guria ai nao quisesse fazer nada, nem teria ido pra casa do guri la, pode cre!!.
Esse comentrio recebeu 75 curtidas durante perodo de postagem (29 de maio de 2014) at a data de publicao no site Geleds5, em
3 de junho de 2014.
O mesmo comportamento narrado acima era observado no Ancien Rgime, como se observa em uma passagem do dirio
de Jacques-Louis Mentra, vidraceiro que viveu no fim do sculo XVIII, em que conta a histria de como dois homens, Mntra e
Gombeau, estupraram sucessivamente uma jovem que encontraram na floresta com o namorado, num domingo da dcada de 1760.
Aps esse relato, o vidraceiro retorna a falar de outros fatos do cotidiano, contando de seu trabalho6.
Aproximadamente 250 anos separam o relato do vidraceiro e a atualizao de status do Facebook do jovem agressor,
trazida anteriormente, e, ainda assim, v-se o mesmo crime ser tratado da mesma forma, como um ato comum. A ausncia de remorso
e a impunidade para os agressores so to claras, que eles sequer fazem esforo para desmentir o ocorrido.
ARONOVICH, Lola. No basta estuprar, tem que filmar e jogar na internet Leia a matria completa em: No basta estuprar, tem que filmar e jogar na
internet. Disponvel em: <http://www.geledes.org.br/nao-basta-estuprar-tem-que-filmar-e-jogar-na-internet/#axzz3G1rFC1pb>. Acesso em: 09. jan. 2015.
6
VIGARELLO, Georges. Histria do estupro: violncia sexual nos sculos XVI-XX. Rio de Janeiro: J. Zahar, 1998; Rio de Janeiro: J. Zahar, 1998. p. 13-14.
71

2.1. As possveis razes da violncia contra a mulher
A violncia contra a mulher um fenmeno social, portanto, indispensvel fazer uma anlise histrico-social, para melhor
compreend-la. Sendo assim, uma desconstruo, atravs do estudo de questes de gnero e suas relaes de poder, necessria7.
Dessa forma, antes de se tentar abordar como a violncia sexual tratada na sociedade, primeiro deve-se entender o papel que a
mulher desenvolve na vida social.
A mulher talvez nem sempre
teve um papel submisso ao homem na
histria ocidental, contudo, a partir da
repartio
das
desenvolvimento
tarefas
da
agricultura,
do
os
indivduos passaram a ser muito mais
Mas o que leva a esse comportamento do agressor e culpabilizao da

vtima? difcil encontrar um discurso desses em outros crimes, ento, o
que leva as pessoas a compreenderem o agressor, quase colocando o
algoz como vtima, pois no pde resistir provocao, demonizando quem
de fato sofreu a violncia?
ligados terra.
Essas transformaes deram
origem famlia patriarcal, em que o homem detinha o poder sobre as suas mulheres8. O que se verifica a objetificao da mulher,
ela, assim como a propriedade, passa a ser do homem, primeiro de seu pai, posteriormente de seu marido; eles tm o poder de mando
na vida dela, portanto, podem fazer com ela o que acharem justo.
PINAFI, Tnia. Violncia contra a mulher: polticas pblicas e medidas protetivas na contemporaneidade. Disponvel em:
<http://www.historica.arquivoestado.sp.gov.br/materias/anteriores/edicao21/materia03/>. Acesso em: 09. jan. 2015.
8
SANTIAGO, Rosilene Almeida; COELHO, Maria Thereza vila Dantas. Violncia contra a mulher: Antecedentes Histricos. Disponvel em:
<http://www.revistas.unifacs.br/index.php/sepa/article/view/313/261>. Acesso em: 09 jan. 2015.
72

Uma vez que o patrimnio passou a ter uma importncia fundamental na sociedade, a fidelidade da esposa se tornou
essencial para evitar que a herana, ou seja, as terras fossem passadas a algum que no pertencesse famlia do homem9. Ademais,
ainda h o papel da religio, especialmente da judaico-crist no mundo ocidental uma vez
que teve forte influncia no desenvolvimento social, e colocava a mulher, por sua prpria
10
natureza, como dependente do homem .

Alm desse contexto, a histria brasileira foi marcada por uma sociedade
escravocrata e colonizadora, que tambm deixou marcas na forma como a violncia contra a
mulher encarada11, alm das implicaes multifacetrias de raa e de classe. Nessa
sociedade, a heteronormatividade, bem como a dominao masculina, impuseram-se na
cultura, traduzindo-se quase que numa relao do tipo senhor e escravo, o homem possua
a sua esposa12.
Essa superioridade implica em outras violncias decorrentes, por exemplo, da
fidelidade conjugal, que durante muito tempo autorizou, no Brasil, os crimes de homicdio
cometidos contra as esposas infiis. Em nome da honra, aqueles que matavam por amor
ficavam impunes, pois estavam agindo motivados pela paixo, estavam no seu direito13. Tal
qual hoje so utilizados argumentos para justificar o estupro, denegrindo a vtima, culpando-a
A sociedade atribui ao homem uma

posio principal, ficando a mulher
sempre submissa a ele. O papel do
homem com isso adquiriu um valor
muito superior ao da mulher, o que era
e muitas vezes ainda refletido na
forma como as crianas so educadas.
Os
meninos
devem
possuir
caractersticas msculas, devem ser
fortes fisicamente, saberem dominar e
se impor. J as meninas devem ser
delicadas,
frgeis,
submissas
e
passivas
(PARADA, Marli. Cartilha sobre
Violncia Contra a mulher. 2009.
Disponvel
em:
<http://www.oabsp.org.br/comissoes20
10/mulher-advogada/cartilhas/cartilha_
violencia_contramulher.pdf>.
Acesso
em: 09. jan. 2015).
pela violncia sofrida, em um passado no muito distante, utilizavam-se os mesmos discursos

9
SANTIAGO, Rosilene Almeida; COELHO, Maria Thereza vila Dantas. A VIOLNCIA CONTRA A MULHER NUMA PERSPECTIVA HISTRICA E CULTURAL.
Disponvel em: <https://repositorio.ufba.br/ri/bitstream/ri/5234/1/A VIOLNCIA CONTRA A MULHER NUMA PERSPECTIVA HISTRICA E CULTURAL.pdf>.
Acesso em: 10 jan. 2015.
10
(PINAFI, 2007)
11
MARCONDES FILHO, 2001 apud (SANTIAGO; COELHO, 2011)
12
(SANTIAGO; COELHO, 2011)
13
(PARADA, 2009)
73
para culpar a vtima adltera que desrespeitou o marido, o qual, justificadamente, teve que defender a sua honra14.
Esse quadro passou a se alterar no sculo XIX por meio da consolidao do sistema capitalista, que mudou as relaes de
trabalho e trouxe as mulheres s fbricas15. Entretanto, no contexto brasileiro, a mulher permanecia submissa ao homem, pois para
poder trabalhar deveria pedir autorizao do marido, conforme o artigo 242, VII, do Cdigo Civil de 191616.
Mesmo que lentamente, a mulher passa a ingressar no mercado de trabalho e com isso para de viver exclusivamente no
mbito familiar. Uma vez ingressa na vida pblica, as mulheres comearam a expor sua insatisfao com a submisso ao homem.
Contudo, apenas na dcada de 1970, com o surgimento dos movimentos feministas, que a indignao da mulher brasileira com sua
situao na sociedade passou a chamar mais ateno.
2.2. O movimento feminista no Brasil
No Brasil, durante a dcada de 70, surgem os primeiros
movimentos feministas que lutavam em defesa dos direitos da mulher contra o
sistema machista em que se encontravam17. Durante essa poca, surgem
campanhas que eram intituladas de quem ama no mata, as quais eram vistas
de maneira negativa, pois a violncia domstica no era algo para ser discutido
De acordo com PINAFI, esse movimento iniciou-se

aps o assassinato de ngela Maria Fernandes Diniz
pelo seu ex-marido, Raul Fernando do Amaral Street
(Doca) em 1976. Doca no se conformou com o
rompimento da relao e brutalmente assassinou
ngela; ao ser levado a julgamento, foi absolvido, pois
matou em legtima defesa da honra. Isso gerou uma
grande repercusso, o que acarretou na movimentao
de mulheres que levantavam a bandeira de que quem
ama no mata.
em pblico18, assim como o estupro.
14
(PARADA, 2009)
(PINAFI, 2007)
16
Art. 242. A mulher no pode, sem autorizao do marido (art. 251): VII. Exercer profisso (art. 233, n IV).
17
(PINAFI, 2007)
18
(PARADA, 2009)
15
74

Os grupos feministas conseguiram trazer o problema da violncia domstica para uma discusso pblica, que deixou de
ser considerada um problema familiar, passando a ser uma questo que afeta a dignidade da pessoa humana e que hoje tambm
vista como uma questo de sade pblica que alarma o Estado e a sociedade19.
Apesar dos avanos feitos pelos movimentos feministas, e por polticas pblicas, a violncia contra a mulher, ou seja,
qualquer ao ou conduta, baseada no gnero, que cause morte, dano fsico, sexual ou psicolgico mulher, tanto no mbito
pblico como no privado20, ainda muito presente na sociedade atual. Santiago e Coelho apontam que pesquisas realizadas
demonstram que tais atos so resultados de fatores culturais e psquicos que influenciam o crime, como o patriarcalismo, o machismo,
as noes de masculinidade e virilidade, a ideia de defesa da honra, o uso de substncias psicoativas, os sentimentos de rivalidade,
cime, amor, dio e a intolerncia traio.21
Percebe-se, ento, que esses conceitos ainda esto severamente enraizados na sociedade brasileira, a exemplo disso
temos o famoso ditado popular prendam suas cabritas, pois meu bode est solto!. Mary Del Priore aponta que a mulher vtima do
prprio machismo, pois apesar de se demonstrar como uma mulher independente na vida pblica, na privada ainda repassa os valores
machistas que aprendeu com a famlia.22
Esses valores so transmitidos pela mdia, por meio de msicas, filmes, textos, entre outras formas de comunicao. Em
decorrncia disso, a ideia de culpabilizar a vtima continua sempre presente na sociedade. Atualmente, ainda h a questo das redes
sociais, em que os indivduos se valem do poder do anonimato para expressar suas opinies, que muitas vezes refletem essa cultura
machista que acaba por justificar a conduta do agressor e revitimizar quem sofreu a violncia, tratando o ato como se fosse uma
atividade normal do cotidiano e no como o crime que de fato .
19
RITT, Caroline Fockink; CAGLIARI, Cludia Tas Siqueira; COSTA, Marli Marlene da. VIOLNCIA COMETIDA CONTRA A MULHER COMPREENDIDA COMO
VIOLNCIA DE GNERO. Disponvel em: <http://www.ufrgs.br/nucleomulher/arquivos/artigo_violencide genero>. Acesso em: 11 jan. 2015.
20
Art. 1, Conveno de Belm do Par.
21
(SANTIAGO E COELHO , 2007) apud (SANTIAGO; COELHO, 2011)
22
IDOETA,
Paula
Adamo.
Mulher
brasileira
vtima
de
seu
prprio
machismo,
diz
historiadora.
Disponvel
em:
<http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2013/10/131003_mulheres_priore_pai>. Acesso em: 10. jan. 2015.
75
3. O PAPEL DA MDIA NA NATURALIZAO DA CULTURA DO ESTUPRO E NA (RE)VITIMIZAO DA MULHER

O crime de estupro est definido no artigo
213 do Cdigo Penal23, e os bens jurdicos protegidos
VITIMIZAO
so a dignidade e liberdade sexual. Aps alterao
No bastassem o trauma e todo sofrimento decorrentes da

violncia sexual, as vtimas de estupro enfrentam processos de
revitimizao, que se do em dois nveis alm do prprio abuso
sexual: a vitimizao de segunda ordem, em que a vtima precisa
levar seu caso para o mbito das autoridades policiais, locais
tipicamente masculinos e pouco receptivos uma mulher recm
violentada, bem como a vitimizao de terceira ordem, em que a
vtima se v julgada e culpada pela comunidade em que vive.
legislativa no ano de 2009, aumentou-se o rigor dos

crimes dessa natureza, visto que a prtica de outro ato
libidinoso diverso da conjuno carnal, que antes era
um tipo penal autnomo, incluiu-se no delito do
estupro. Com essa alterao, a mulher tambm pode
ser agente no crime de estupro.
Neste artigo, d-se nfase a como a vitimizao de terceira ordem pode ser s vezes to dolorosa como a primeira delas,
e como os meios comunicacionais so importantes vetores desse tipo de comportamento repressor.
Um importante aspecto a ser tratado diz respeito naturalizao do estupro decorrente dos aspectos comunicacionais
trazidos pela televiso, literatura, msica e outros. Trata-se da formao de uma cultura do estupro, na qual a sociedade acaba
tolerando e at mesmo incentivando tal prtica, transferindo parte da quando no toda - culpa dessa violncia para a vtima. A seguir,
alguns exemplos comprovam que essa naturalizao tem razes bastante profundas no imaginrio social e na produo de
comportamentos.
23
Art. 213. Constranger algum, mediante violncia ou grave ameaa, a ter conjuno carnal ou a praticar ou permitir que com ele se pratique outro ato
libidinoso: (Redao dada pela Lei n 12.015, de 2009). Pena - recluso, de 6 (seis) a 10 (dez) anos. (Redao dada pela Lei n 12.015, de 2009).
76

3.1. Msicas
Ataulfo Alves, importante compositor de samba da dcada de 1930, possui alguns sambas como Ai que Saudade da
Amlia, que trazem versos que retratam bem esse pensamento: Ai meu Deus, que bom seria/ Se voltasse a escravido/ Eu pegava a
escurinha/ Prendia no meu corao/ E depois a pretoria/ quem resolvia a questo. Alm disso, outros exemplos podem ser vistos na
msica popular T Voltando24, sucesso na voz de Chico Buarque, em que a mulher colocada em uma posio de objeto do homem.
Hoje em dia, no difcil encontrar diversas msicas, seja qual for o estilo, com letras que reproduzem a cultura do
machismo e patriarcalismo. Muitas canes dos chamados sertanejo e forr universitrio esto repletas de trechos que exaltam a
malandragem masculina para a conquista de uma mulher.
A msica Levanta o Copo do grupo Avies do Forr traz versos como: Taca cachaa, que ela libera/ Se voc est com
medo de pedir um beijo para ela. J na msica Bruto, rstico e sistemtico, da dupla sertaneja Joo Carreiro e Capataz, alm de
trechos homofbicos, h versos que tratam da violncia contra a mulher: Tudo que d na TV minha mui qu faz/ No mede as
consequncias/ Fez um tar de topless, quando vi me deu um stress/ Perdi minha pacincia/ Por mim faltaram respeito, na mu eu dei
um jeito, corretivo do meu modo/ No quarto deixei trancada, quinze dias aprisionada e com ela no me incomodo25.
24
Um pequeno trecho da msica emblemtico: Pega uma praia, aproveita, t calor, vai pegando uma cor. Que eu t voltando. Faz um cabelo bonito pr eu notar
que eu s quero mesmo despentear. Quero te agarrar, pode se preparar porque eu t voltando. T Voltando (Maurcio Tapajs e Paulo Csar Pinheiro). CD O
Talento de Simone EMI/ Odeon, 1995.
25
Bruto, Rstico e Sistemtico (Joo Carreiro e Jadson). CD Os Brutos do Sertanejo Sony, 2009.
77

Mesmo as msicas de contestao de padres culturais hegemnicos, como os funks, reproduzem em certa medida
esse discurso, como se pode ver na marca de mais de um milho de acessos do clipe Quem o teu homem, de MC Maromba, que
declarou ao Portal G1, minhas msicas so machistas, a sociedade tambm26.
Ainda, as prprias universidades tm se mostrado como ambientes nos quais o machismo constantemente notado, seja
nas msicas cantadas pelas chamadas Baterias dos cursos ou nos trotes, que procuram transformar as calouras em objetos dos
veteranos. Um exemplo recente disso, que ganhou bastante repercusso em 2014, foi o das msicas de apologia ao estupro cantadas
pela Bateria do Curso de Engenharia da Universidade Federal de Minas Gerais, nas quais seus integrantes entoavam em coros: No
estupro, sexo surpresa"27. Um ano antes, os alunos da Faculdade de Direito da mesma universidade fizeram trotes pesados de cunho
racista e machista. Apesar de a universidade ter expulsado um dos alunos que participou do trote neste caso, importante observar que
em muitos casos as universidades acabam fazendo vistas grossas, tornando essas prticas como normais, inevitveis ou coisas
de jovens. Exemplo disso pde ser visto pelos episdios de violncia sexual dentro da Faculdade de Medicina da USP que ocorreram
no ano passado. A instituio recebeu com indiferena as diversas denncias sobre abusos e estupros ocorridos no campus28.
26
O Globo. MC Maromba: Minhas msicas so machistas. A sociedade tambm . Disponvel em: http://oglobo.globo.com/cultura/megazine/mc-marombaminhas-musicas-sao-machistas-sociedade-tambem-e-8250232. Acesso em: 01 fev. 2015. Para outras consideraes sobre a construo de um padro machista,
por meio do funk: PEIXOTO, Jefferson Carvalho; AUSTRACO, Aldenise Silva. Martela, Martela No Ritmo do Pancado: A Construo Da Identidade
Masculina no Discurso Do Funk Carioca. Disponvel em: http://www.pgletras.uerj.br/linguistica/textos/livro02/LTAA02_p02.pdf. Acesso em: 01 fev. 2015.
27
O tempo. Estudantes da UFMG fazem apologia ao estupro e geram revolta em BH. Disponvel em: http://www.otempo.com.br/cidades/estudantes-da-ufmg-fazemapologia-ao. 919877. Acesso em: 10 jan. 2015.
28
G1. Alunas da Faculdade de Medicina da USP protestam contra abuso sexual. Disponvel em: http://g1.globo.com/educacao/noticia/2014/11/alunas-da-faculdade-demedicina-da-usp-protestam-contra-abuso-sexual.html. Acesso em: 04 fev. 2015.
78

3.2. Propagandas e anncios publicitrios
Alm das msicas e livros, a cultura do estupro espalhada por outros meios, como as propagandas de televiso. Por
diversos meses ficou no ar um comercial29 da cerveja Nova Schin, em que um grupo de amigos est bebendo na praia, quando um
deles pergunta: J pensou se a gente fosse invisvel?. A partir da surge a encenao de que a fantasia tornou-se realidade, e os
homens invisveis comeam a passar a mo nas mulheres na praia. Por fim, eles entram num vestirio feminino e as mulheres saem
correndo aterrorizadas. A propaganda foi alvo de diversas crticas, mas, mesmo assim, permaneceu na TV por alguns meses.
Alm das msicas e livros, a cultura do estupro espalhada

por outros meios, como as propagandas de televiso.
Ainda, mais recentemente, a propaganda da Skol30 para o carnaval deste ano (2015) foi acusada de fazer apologia ao
estupro, visto que um de seus slogans dizia: Esqueci o no em casa. Aps grande repercusso negativa desse anncio, a empresa
acabou mudando a campanha, utilizando o slogan: No deu jogo? Tire o time de campo neste carnaval, respeite..
29
Disponvel em: https://www.youtube.com/watch?v=8T6XQhLgO20. Acesso em: 06.fev.2015.

G1. Skol divulga novos cartazes aps mudar campanha por reclamaes. Disponvel em> http://g1.globo.com/economia/midia-e-marketing/noticia/2015/02/skoldivulga-novos-cartazes-apos-mudar-campanha-por-reclamacoes.html. Acesso em: 15.fev.2015.
30
79

Importante perceber que at mesmo os anncios direcionados para o pblico feminino so tambm apresentados de uma
forma machista. Como exemplo disso, pode-se citar a marca de sapatos Arezzo31, que utiliza, no raro, mulheres nuas para a
divulgao de seus produtos.
Outro exemplo a ser observado so as camisas com estampas que representam a frmula do amor como sendo
equivalente a embebedar a mulher para conseguir sexo sem resistncia. Podemos perceber que o marketing reproduz muitos
pensamentos machistas, como as propagandas de cervejas que utilizam o corpo da mulher como o objeto de consumo do produto
(cerveja tira a vergonha, estimula a coragem e aflora o desrespeito masculino).
3.3. Novelas e Programas televisivos
Tudo isso corrobora para a percepo de que a mdia

no se isenta de promover a naturalizao do estupro,
pois atravs de um marketing machista, acaba impondo
comportamentos e determinando as penalidades.
Em 2014, a novela Em Famlia, do autor Manoel Carlos, tratou da histria de Neidinha, uma personagem negra que, ao
aceitar carona em uma van no Rio de Janeiro, acabou por ser vtima de um estupro coletivo. No folhetim, referida personagem acabou
por engravidar, vindo a manter o feto e tendo que lidar, no futuro, com o fato de sua filha querer descobrir quem era seu pai.
O autor da telenovela sofreu muitas crticas, dentre elas a de contribuir para a naturalizao da violncia sexual, pois, a
despeito da possibilidade de aborto em casos de estupro, Manoel Carlos teria preferido mostrar a histria de maneira deveras
romantizada. Uma vez que poucas mulheres possuem coragem de denunciar o estupro sofrido e solicitar o aborto, que legal e gratuito
nesses casos, a novela acabou por contribuir para naturalizao da prtica.
31
CONEX. Fernanda Lima posa nua e mostra tatuagem em campanha. Disponvel em: http://conex10.com/ler_noticia.php?id=97002 Acesso em: 10.fev.2015.
80

Casos de estupro j foram relatados anteriormente nas novelas brasileiras. Podemos citar a cena do estupro da
personagem Vivian (Vera Fischer), na novela Corao Alado (1980)32, que fora forada a fazer sexo com seu cunhado, Leandro (Ney
Latorraca). Em referido folhetim, Vivian engravida, d a luz ao seu filho e o entrega adoo por medo de cria-lo.
No que diz respeito aos filmes brasileiros, pode-se citar os Dama da Lotao (1978), que conta a histria de Solange
(Snia Braga), uma mulher violentada pelo marido que passou a ter relaes com desconhecidos que conhece usando o transporte
pblico, e Cama de Gato (2002), filme que conta a histria de trs jovens de classe mdia que, numa noite, estupram e matam uma
jovem para tentar encobrir o crime33.
Ainda no meio televisivo, pode-se relembrar o episdio do comentrio feito pelo apresentador Rafinha Bastos, segundo a
qual homem que estupra mulher feia no merece cadeia, mas um abrao. Outro caso emblemtico envolvendo programas de
televiso foi o caso do estupro no reality show Big Brother Brasil em 2012. Na ocasio, uma das participantes teria ingerido bebida
alcolica em uma festa e foi dormir. De acordo com os vdeos divulgados pela internet, outro participante deitou-se ao lado desta por
debaixo do cobertor e passou a fazer movimentos e passar a mo em seu corpo, enquanto a participante estava inconsciente. Na
poca, diversas organizaes feministas protocolaram pedido de representao contra a Rede Globo, alm de pedir direito de resposta
em nome de todas as mulheres que se sentiram ofendidas. Isso porque houve edio das cenas feitas no programa de domingo e o
apresentador acabou tratando a suspeita de violncia sexual como caso de amor. Aps a interveno da polcia no caso, o programa
acabou expulsando o participante por comportamento inadequado.
32
Corao Alado. Disponvel em: <http://memoriaglobo.globo.com/programas/entretenimento/novelas/coracao-alado/trama-principal.htm>. Acesso em:

22.fev.2015.
33
ltimo segundo Cinema. O sexo e o cinema nacional em 10 filmes. Disponvel em: <http://ultimosegundo.ig.com.br/cultura/cinema/2013-05-25/o-sexo-e-ocinema-nacional-em-dez-filmes.html>. Acesso em 22.fev.2015.
81

Um aspecto importante relacionado a esse caso merece especial enfoque nesse artigo. Diversos comentrios de
internautas foram divulgados nas redes sociais criticando muito mais a atitude da mulher do que a do participante expulso, culpando-a
por ter bebido demais e ter se deitado com um homem, como se tivesse merecido qualquer tipo de violao34.
3.4. Redes sociais
A internet pode ser uma das principais fontes de disseminao de discursos que culpam a vtima pelo abuso sofrido.
Dez opinies chocantes sobre estupro: Tem mulher que pedem para serem estupradas mesmo, andam praticamente peladas,
depois reclamam / Andar seminua contribui, pois se j mexe com a mente de quem no um manaco, imagina quem . A
mulher tem culpa sim. / Mulher que se veste como bem quer no pode reclamar do que a escolha lhe proporcionou. Ningum
anda na rua esbanjando um relgio caro ou um aparelho de ltima gerao porque sabe que os riscos de ser assaltado so
grandes. Mulheres que se vestem como putas no podem reclamar de ser tratas como tal. (...) Com relao a quem estupra,
merece sim ir para cadeia. Mesmo peladas, no motivo de agarrar a fora...mas no vem falar que so vtimas inocentes as
mulheres que se vestem assim, porque no so. / Engraado, no sou a favor do estupro, mas se sabem que est cheio de
tarado por a, por que no veste uma cala ou simplesmente aumentam o tamanho da saia em vez de mostrar a bunda pra tudo
quanto
lado?
(Redao
Pragmatismo.
Dez
opinies
chocantes
sobre
estupro.
Disponvel
em:
<http://www.pragmatismopolitico.com.br/2014/09/dez-opinioes-chocantes-sobre-estupro.html>. Acesso em: 08.jan.2015.)
34
Reflexo Geral. Estupro no BBB Quem se importa? Disponvel em: <http://www.reflexaogeral.com.br/2012/01/estupro-no-bbb-quem-se-importa.html>.

Acesso em: 09.jan.2015.
82

Importante salientar que muitos desses comentrios machistas partem das prprias mulheres. comum que aspectos
secundrios sejam buscados para justificar o estupro, os quais vo desde as vestes que a vtima estaria vestindo at o horrio em que
estaria na rua.
Percebe-se que ao mesmo tempo em que as redes sociais podem ser utilizadas como meio de libertao das vtimas, na medida em
que muitas destas tomam coragem de divulgar seus casos na internet e convocam as mulheres j violentadas para lutarem contra esse
tipo de violao, podem tambm ser ferramenta de propagao da violncia e dos pensamentos machistas.
Do lado negativo, comum em alguns casos de estupro coletivo ocorrerem gravaes do abuso e a sua posterior
divulgao na internet ou em grupos de conversa. Lamentavelmente, esses vdeos, que dificilmente so apagados de maneira definitiva
da rede, so muitas vezes acompanhados por diversos comentrios incentivadores da violncia.
Em que pese esse aspecto negativo, a internet tambm vem proporcionando uma maior divulgao por parte das vtimas
de abusos, ajudando outras mulheres a relatarem as suas histrias. Ainda, a internet ajuda a alimentar diversas campanhas, como a Eu
no mereo ser estuprada, iniciada pela jornalista Nana Queiroz, aps a divulgao da pesquisa do Ipea (Instituto de Pesquisa
Econmica Aplicada)35, segundo a qual 26%36 das pessoas concordam total ou parcialmente com a frase: Mulheres que usam roupas
que mostram o corpo merecem ser atacadas.
Com relao forma com que as notcias de casos de estupro so passadas pela mdia, percebe-se que, em geral, os
termos vtima e agressor so bastante utilizados pela maioria dos veculos miditicos online, conforme pesquisa de Isabela Coronelli
Augusto37, podendo-se concluir que estes se posicionam contra tais aes.
35
IPEA.
Errata
da
pesquisa
Tolerncia
social
violncia
contra
as
mulheres.
Disponvel
em:
<http://www.ipea.gov.br/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=21971>. Acesso em: 15.jan.2015.
36
Inicialmente, a pesquisa divulgou que 65% das pessoas entrevistadas concordavam com a afirmao de que mulheres que mostram o corpo merecem ser
atacadas, causando grande impacto.
37
AUGUSTO, Isabela Coronelli. Cultura do estupro: O posicionamento da grande mdia em relao ao abuso sexual no metr e trens paulistanos.
Disponvel em: <http://www.usp.br/cje/jorwiki/exibir.php?id_texto=103>. Acesso em: 09.jan.2015.
83
apenas
Entretanto,
as
demonstrar
notcias
violncia
restringem-se
como
fato
consequncia, sem buscar um debate sobre os assuntos

importantes que permeiam o estupro. Assim, a mdia
acaba tratando os casos de estupro como casos isolados
de crimes, fatalidades, quando na verdade se trata de um
problema estrutural da sociedade.
Os dados da pesquisa do IPEA demonstram que uma

pequena taxa dos casos de estupro praticada por
desconhecidos da vtima se mostra bastante interessante,
pois derruba a tentativa de relacionar o tipo de roupa que a
mulher usa com a ocorrncia do estupro, visto que, se a
maior parte dos estupros praticado por pessoas
conhecidas da vtima, a roupa algo que pouco importa
para a ocorrncia do fato.
Ainda, conforme Juliana Pimenta38, a forma

como essas notcias so passadas acabam mistificando a figura do agressor ao criar apelidos como Manaco do Parque ou Manaco
da Moto, provocando um distanciamento entre esses homens daqueles que possuem a posio de pessoas comuns. Um efeito disso
pode ser visto se respondermos rapidamente a seguinte pergunta: O que vem cabea quando se fala em estupro? muito provvel
que se forme uma imagem de um homem escondido num beco escuro e deserto atacando alguma desconhecida.
3.5. Outras polmicas
Entretanto, contraditoriamente, segundo a pesquisa do Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (IPEA)39 de 2014, em
torno de 70% dos casos de estupro so praticados por conhecidos da vtima, sendo muitas vezes algum muito prximo de seu
cotidiano. Alm disso, muitas notcias acabam culpando a prpria mulher ao tentar contextualizar o caso e dar informaes como a de
que ela estava andando sozinha, ou que voltava tarde para casa, construindo uma justificativa para o crime.
38
PIMENTA,
Juliana.
O
estupro
no
discurso
da
mdia.
http://www.observatoriodaimprensa.com.br/news/view/_ed819_o_estupro_no_discurso_da_midia>. Acesso em: 09 jan.2015.
39
IPEA.
Estupro
no
Brasil:
uma
radiografia
segundo
os
dados
da
<http://www.ipea.gov.br/portal/images/stories/PDFs/nota_tecnica/140327_notatecnicadiest11.pdf>. Acesso em: 09 jan.2015.
Disponvel
Sade.
em:
<
Disponvel
em:
84

Outra forma de violncia que ganhou bastante repercusso recentemente foram os abusos cometidos dentro de nibus e
metrs, principalmente em So Paulo. Diante dessa situao, foi criado projeto de lei n. 138/2011 pelo vereador Alfredinho, que prev a
obrigatoriedade de quota de nibus e vages de trens para mulheres na capital paulista. Entretanto, segregar no parece ser a soluo
correta, visto que essa medida alm de no solucionar o problema da violncia contra a mulher, no promove a igualdade de gnero,
reforando ainda mais a ideia de que o espao pblico masculino, e o privado, feminino.
Criar vages separados para que os abusos no ocorram pode criar uma lgica perigosa de que os homens seriam
naturalmente agressores, no existindo outra soluo a no ser separ-los das mulheres. E para piorar, as mulheres que se
aventurarem a entrarem em vages mistos estariam sujeitas ao assdio, transferindo a culpa para a mulher. Esse tipo de projeto apenas
refora a ideia de que as mulheres que devem ser educadas para que no sofram abusos, quando o mais correto seria a divulgao
de campanhas e aes educativas para os homens, principalmente levando-se em conta que os abusos ocorrem em qualquer lugar.
Para reforar os exemplos acima citados, que do conta acerca de uma cultura da naturalizao do estupro e da
culpabilizao terciria das vtimas de violncia sexual, relembremos a frase dita pelo deputado Jair Bolsonaro (PP-RJ) ex-ministra
dos Direitos Humanos, Maria Rosrio (PT-RS): No estupro voc porque no merece. O machismo est disseminado no Brasil.
Expostos todos esses exemplos, que reforam o papel da mdia na reproduo da naturalizao da cultura do estupro e na
revitimizao das mulheres violentadas, passemos anlise de alguns dados acerca da violncia sexual contra a mulher no pas.
85
4.

A CULPA (MESMO) DA MULHER?
Conforme citado anteriormente, no incio de 2014, o IPEA divulgou uma pesquisa de opinio40 sobre o tema, com
resultados que geraram polmica, manifestaes e debates. Isso porque foram apontados dados, no mnimo, espantosos que dizem
respeito tolerncia da sociedade brasileira em relao temtica da violncia contra as mulheres. Esta pesquisa tambm gerou
controvrsias por ter trazido o que seriam erros, relacionados troca de grficos e dados de duas perguntas presentes no questionrio
que foi entregue aos entrevistados, posteriormente corrigidos. Entretanto, mesmo com a alterao dos percentuais correspondentes a
essas perguntas, os dados expostos evidenciam que ainda vivemos em uma sociedade com valores patriarcais, predominantemente
machista e que discrimina abertamente o gnero feminino.
A constatao mais absurda da pesquisa supracitada e que comprova o que foi mencionado acima, a de que 58,5% dos
entrevistados pelo IPEA (no total foram cerca de 4000 entrevistados) consideram que se as mulheres soubessem como se comportar
haveria menos estupros. Alm disso, 26% dos que participaram da pesquisa concordam que mulheres que usam roupas que mostram
o corpo merecem ser atacadas. Ou seja, assustadoramente somos movidos e influenciados por uma cultura que aceita e, mais do que
isso, dissemina que a culpa pelos abusos e pela violncia do comportamento feminino, j que este representaria uma espcie de
convite ao ato criminoso, que o estupro. Em suma, a maioria dos entrevistados e, provavelmente, uma boa parte da nossa sociedade,
entende que as vtimas de estupro so culpadas pelas atitudes de seus agressores.
Desta forma, e avaliando as informaes trazidas anteriormente, parece importante destacar que no crime de estupro o
bem jurdico protegido a liberdade sexual da mulher, portanto, a possibilidade que o indivduo possui de dispor sobre o prprio corpo.
Essa afirmao, no obstante, parece representar um grande problema em se tratando de uma sociedade como a nossa, na qual a
cultura do estupro est arraigada.
40
Sistema
de
Indicadores
de
Percepo
Social.
Tolerncia
social
violncia
contra
as
mulheres.
<http://www.ipea.gov.br/portal/images/stories/PDFs/SIPS/140327_sips_violencia_mulheres_novo.pdf.>. Acesso em: 08.jan.2015.
Disponvel
em:
86

Posto que o estupro, de acordo com o Cdigo Penal Brasileiro, no um crime contra a honra, mas sim uma ofensa
liberdade sexual41, fica claro que no se pode exigir a inocncia da vtima como requisito para que este delito se configure. Assim,
importante salientar que qualquer mulher pode ser sujeito passivo do crime de estupro (branca, negra, casada, solteira, prostituta, do
lar), no necessria nenhuma caracterstica especial, relacionada ao seu comportamento sexual, para que ela esteja sujeita a este
tipo de violncia. Portanto, desmitificar a ideia
determinadas vtimas, as mulheres de bem, e
desonesta tambm uma batalha que precisa
estereotipadas como desonestas do ponto de
convertidas indevidamente de vtimas em
Constata-se, por conseguinte, a
que, inegavelmente, rege os comportamentos
urgente de transformao nas relaes de
desconstruir a cultura de culpabilizao da
de
Uma vez que, para que o dispositivo
legal realmente pudesse ser eficaz
na prtica, no se poderiam
conceber argumentos como os de
que a roupa ou comportamento da
vtima so justificativas aceitveis
para o cometimento deste tipo de
violao sua dignidade.
que
desconstruir
estupro
o
ocorre
esteretipo
apenas
da
com
mulher
ser vencida, caso contrrio essas mulheres

vista da moral sexual continuaro a ser
acusadas42.
partir da anlise deste contexto e da cultura
sociais em nosso pas, que h necessidade
gnero e de medidas eficazes, capazes de
mulher pelo seu prprio estupro. No menos
importante fazer com que todos percebam e, sobretudo, defendam que a violncia sexual um crime grave e que a culpa em hiptese
alguma da vtima.
41
No Cdigo Penal Brasileiro, o estupro (art. 213) est presente no Ttulo I Dos crimes contra a dignidade sexual, no Capitulo I Dos Crimes Contra a Liberdade
Sexual.
42
ANDRADE. Vera Regina Pereira de. O sistema de Justia Criminal no tratamento da violncia sexual contra a mulher: a soberania patriarcal.__.In.
Discursos Sediciosos Crime Direito e Sociedade. Editora Revan: Rio de Janeiro. p. 178.
87
Tendo em vista que a nossa realidade social a de que a maioria dos casos de estupros no pas tem mulheres
como vtimas e, em contrapartida, que a maioria esmagadora dos agressores do sexo masculino, para que
alguma virada seja possvel, parece imperativa a necessidade de se alterar o discurso vigente, ou seja, aquele no
qual prevalece o entendimento de que se deve ensinar s mulheres a evitarem situaes que podem levar ao
estupro (caracterstica de uma sociedade na qual a cultura do estupro est presente) e passar a conscientizar os
meninos e homens que eles no devem estuprar, que as mulheres no so objetos ou corpos disponveis para
satisfao de desejos sexuais de quem quer que seja.
Da mesma forma, imprescindvel convenc-los de que, em se tratando dos casos que envolvem a liberdade sexual,
quem cala no consente, que a relao sexual sem o consentimento da mulher um crime muito grave e que no mbito jurdico o direito
de dispor do prprio corpo abrange o direito de se negar ao ato sexual.
Em se tratando do crime de estupro, a ao penal pblica e condicionada representao43, com exceo dos casos
que envolvem vtima menor de 18 anos ou vulnervel, nos quais a ao penal pblica incondicionada. Assim, o que se percebe que
se alguma medida efetiva no for adotada, a fim de que as mulheres sintam-se seguras e apoiadas, a realidade que envolve as vtimas
de estupro s tende a piorar, pois estas, j fragilizadas, encontram pouqussimo apoio da famlia, amigos e muito menos das
autoridades responsveis por investigar abuso, o que faz com que acabem sendo silenciadas pelo prprio sistema.
Nos depoimentos de mulheres vtimas de violncia sexual no raro o relato de que a comunicao autoridade policial
no foi feita em razo de elas prprias se questionarem acerca de sua parcela de culpa para ocorrncia do abuso ou pela falta de apoio
de seus familiares e autoridades que, alm de as culparem, tambm as julgavam, tendo em vista condies nas quais o ato ocorreu.
43
Art. 225. Nos crimes definidos nos Captulos I e II deste Ttulo, procede-se mediante ao penal pblica condicionada representao. (Redao dada pela Lei
n 12.015, de 2009)
Pargrafo nico. Procede-se, entretanto, mediante ao penal pblica incondicionada se a vtima menor de 18 (dezoito) anos ou pessoa vulnervel. (Includo
pela Lei n 12.015, de 2009)
88

Vivemos, portanto, em uma sociedade impetuosamente preconceituosa e isso acaba refletindo de maneira direta no
nmero de boletins de ocorrncia registrados e, igualmente, na investigao dos casos de violncia sexual contra as mulheres. Prova
disso so os dados evidenciados no 8 Anurio Brasileiro de Segurana Pblica44, divulgado em 2014, no qual se observa que 50.213
casos de estupros foram registrados no pas no ano de 2013. No bastasse esse resultado, o mesmo anurio ainda destaca o fato de
que, segundo pesquisas internacionais, apenas 35% das vtimas deste crime sexual o relatam para as autoridades policiais. O que,
consequente e infelizmente, quer dizer que h possibilidade de que tenham ocorrido, na verdade, cerca de 143.000 casos de estupro no
pas naquele mesmo perodo, logo, quase 100.000 a mais do que o contabilizado pelas autoridades responsveis.
Percebe-se, por fim, que h possibilidade de se afirmar, categoricamente, que essa inverso de papis entre agressor e
vtima, decorrente dos prprios dogmas sociais, faz com que os inocentes optem pelo silncio, com medo de julgamentos e retaliaes
por terem sido vtimas de um crime que, terica e erroneamente, teriam provocado.
5. CONCLUSES
O que a sociedade ainda precisa compreender e aceitar o fato de que a mulher a nica dona de seu corpo e,
consequentemente, a comandante de sua liberdade e vida sexual. Sendo assim, negar-lhes estes direitos o mesmo que impedir que
tenham seus direitos e garantias fundamentais protegidos uma questo de gnero que favorece o pensamento machista e patriarcal.
44
8 Anurio Brasileiro de Segurana Pblica. Disponvel em: <http://www.forumseguranca.org.br/produtos/anuario-brasileiro-de-segurancapublica/8o-anuario-brasileiro-de-seguranca-publica>. Acesso em: 08.jan.2015.
89

Da mesma forma, culpar a vtima pelo abuso, minimizar o ato
de agresso sexual, assumir que apenas mulheres promscuas so

estupradas e ensinar as mulheres a evitarem o estupro, ao invs de ensinar
os homens a no estuprarem, caracteriza aquilo que contemporaneamente
conhecemos como cultura do estupro, a qual desvaloriza todos os aspectos
relacionados ao gnero feminino e dissemina os valores do pensamento
patriarcal e machista a fim de manter o papel de autoridade masculina em
relao s mulheres.
Portanto, o verdadeiro conceito que se deve propagar o de
que absolutamente nada justifica o estupro, nem mesmo a cultura, religio,
etnia, nacionalidade, idade, comportamento ou profisso que caracterizem a
vtima. Da mesma forma, mais importante que garantir a punio do
estuprador a garantia de que os casos de violncia contra a mulher
estejam diminuindo, o que gera a necessidade de comprometimento da
prpria sociedade nesse sentido, pois conviver com este tipo de crime de
forma pacfica o mesmo que contribuir para sua impunidade.
Est mais do que na hora de a sociedade brasileira mudar o
seu discurso e inverter seus ditados, pois: As minhas cabritas esto livres,
ensine seu bode a respeit-las!.
Invertendo os ditados
Dados demonstram que o estupro mais raro em
sociedades nas quais no h tanta desigualdade
entre os sexos. Desta forma, poderia surgir um
questionamento sobre a possibilidade de culparmos
o ambiente em que vivemos ou at mesmo a
revoluo sexual, uma vez que tornou mais exposta
a sexualidade feminina. Porm, a violncia contra a
mulher compreende uma questo muito maior,
uma consequncia da discriminao de gnero,
historicamente difundida. Finalmente, percebe-se
o quanto a sociedade esquizofrnica em seu
discurso, pois ao mesmo tempo em que a populao
mostra-se intolerante em relao violncia
domstica, ainda acredita que as mulheres so as
verdadeiras culpadas pelo estupro e que devem
conviver com esta ameaa. Ao invs de culpar as
vtimas por seu comportamento, est na hora de
intensificar a atuao do Estado e dos
movimentos sociais no sentido de propagao
acerca da necessidade de oferecer apoio s
vtimas de violncia e conscientizao sobre o
importante papel da mulher na sociedade.
90
8 Anurio Brasileiro de Segurana Pblica. Disponvel em: <http://www.forumseguranca.org.br/produtos/anuario-brasileiro-deseguranca-publica/8o-anuario-brasileiro-de-seguranca-publica>. Acesso em: 08.jan.2015.
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da
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IPEA.
Estupro
no
Brasil:
uma
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Reflexo Geral. Estupro no BBB Quem se importa? Disponvel em: <http://www.reflexaogeral.com.br/2012/01/estupro-no-bbb-quem-seimporta.html>. Acesso em: 09.jan.2015.
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SANTIAGO, Rosilene Almeida; COELHO, Maria Thereza vila Dantas. Violncia contra a mulher: Antecedentes Histricos. Disponvel em:
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Disponvel
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ltimo segundo Cinema. O sexo e o cinema nacional em 10 filmes. Disponvel em: <http://ultimosegundo.ig.com.br/cultura/cinema/2013-05-25/osexo-e-o-cinema-nacional-em-dez-filmes.html.>. Acesso em: 22.fev.2015.
VIGARELLO, Georges. Histria do estupro: violncia sexual nos sculos XVI-XX. Rio de Janeiro: J. Zahar, 1998.
93
[O FEMINICDIO E A IMPORTNCIA DA IMPLANTAO DE POLTICAS PBLICAS: REFLEXES A PARTIR DO CASO DE

CURITIBA]
Nos 30 anos decorridos entre 1980 e 2010 foram assassinadas no pas acima
de 92 milmulheres, 43,7 mil s na ltima dcada. O nmero de mortes
nesse perodo passou de 1.353para 4.465, que representa um aumento de
230%, mais que triplicando o quantitativo de mulheresvtimas de
assassinato no pas.
Mapa da Violncia 2012: atualizao homicdio de mulheres no Brasil.
94

CURITIBA]
O FEMINICDIO E A IMPORTNCIA DA IMPLANTAO DE POLTICAS PBLICAS:
REFLEXES A PARTIR DO CASO DE CURITIBA
Camila Cristina Viel

Graziela Campagnaro
Tauba Daniela Feferbaum
Graduanda em Direito e em Relaes Internacionais pelo Centro Universitrio Curitiba (UNICURITIBA).
RESUMO: Desde a dcada de 30 no Brasil, a mulher foi vista como smbolo de inferioridade e justamente por influncia desses valores histricos
arraigados que acabaram por refletir na sociedade atual, as mais variadas formas de violncia contra a mulher, contribuindo para a elevao do
nmero de crimes cometidos em razo do gnero: o feminicdio. O objetivo deste artigo trazer alm de dados, reflexes sobre o tema,
dimensionando a importncia de se ampliar e implantar redes institucionais de apoio s mulheres que sofreram ou sofrem algum tipo de violncia.
Palavras Chave: Feminicdio Homicdio Feminismo Violncia contra a Mulher Violncia de gnero Curitiba.
ABSTRACT:Since the 30s in Brazil , the woman was seen as a symbol of inferiority and it is precisely because these influence rooted historical
values which ultimately reflect in today's society , the various forms of violence against women , contributing to the increase in the number of crimes
committed on the grounds of gender, the femicide. The purpose of this article is to bring in addition to data, reflections on the subject, sizing the
importance of broadening and implementing institutional support networks for women who have suffered or suffer some kind of violence.
Keywords :FemicideMurder Feminism Violence Against Women Curitiba.
95

CURITIBA]
SUMRIO: 1. Introduo. 2. Breve histrico das mulheres pelo mundo. 2.1. O marco legal internacional dos direitos
das mulheres. 3. A influncia do masculino e o desenvolvimento das polticas pblicas em prol das mulheres. 4.
Feminicdio a mxima expresso da violncia contra a mulher. 5. Balano da violncia contra as mulheres. 5.1.1
Dados nacionais. 5.2. Dados regionais. 6. Consideraes Finais.
1.
INTRODUO
Considerando que a violncia contra mulheres uma grave violao aos direitos humanos e, devido evidncia que os
nmeros desses crimes especialmente, a morte tm ganhado, este artigo tem como objetivo central analisar se o crescimento do
nmero de mulheres mortas foi em razo do gnero ou por motivo diverso.
Em um primeiro momento, sero realizados breves apontamentos acerca da histria da mulher e seu papel na sociedade,
pinando dados desde a Idade Antiga, mais precisamente na Grcia e Roma, onde surgiu o termo pater familiae, designado para
demonstrar o poder do homem sobre a famlia, bem como da mulher. Depois, a mulher na Idade Mdia, ponderando as mudanas que
ocorreram em termos de liberdade, e por ltimo a mulher na contemporaneidade, que compreende um perodo de revolues, como por
exemplo, a Revoluo Francesa, bem como determinadas mudanas atravs das conquistas de mulheres no mbito de cidad,
possuindo o direito de voto.
No segundo momento ser analisada a influncia do masculino em termos de legislao, especificamente no Cdigo
Penal Brasileiro, que trata da morte de seres humanos como sendo homicdio, palavra indicativa do gnero masculino. Tambm,
apontamentos a respeito do Projeto de Lei aprovado em 03 de maro de 2015 na Cmara dos Deputados a fim de tipificar a conduta do
feminicdio, como circunstncia qualificadora do Artigo 121 do Cdigo Penal de 1940, tornando-a crime hediondo, e, ainda,a
implantao de polticas pblicas em prol das mulheres, como por exemplo, a criao do S.O.S Mulher, da Delegacia da Mulher, e o
advento da Lei Maria da Penha, entre outros.
96

CURITIBA]
Por ltimo, foram coletados e analisados os dados do mais recente Mapa da Violncia (2012) e do Instituto de Pesquisa
Econmica Aplicada (IPEA), sobre a morte de mulheres pelo Brasil, bem como pesquisas de campo no Estado do Paran, mais
especificamente na cidade Curitiba, junto Diviso de Homicdios e Proteo Pessoa/PR DHPP. O objetivo delinear o perfil do
agressor, as vtimas com idade entre 15 e 34 anos, no perodo de 2012 a 2014, permitindo assim fazer um recorte sobre a elevao ou
diminuio do nmero de feminicdios depois da vigncia da Lei Maria da Penha (Lei 11.340/06).O recorte da faixa etria deu-se em
funo da disponibilidade dos dados dos rgos j referidos.
2.
BREVE HISTRICO DAS MULHERES PELO MUNDO

A violncia contra mulheres teve e tem diferentes manifestaes
segundo as pocas e os contextos nos quais se realiza e reproduz. Muitos dos

problemas que as mulheres enfrentam na sociedade contempornea, podem
estar relacionados ao perodo da Antiguidade.Na Grcia antiga existiam duas
cidades com culturas muito diferentes: Esparta e Atenas. Em Esparta as
mulheres eram treinadas juntamente com os homens para guerrear, em Atenas
as mulheres detinham os status sociais de seus maridos, porm sem atingir
A antiguidade clssica demonstra o quanto a

mulher lutou, em busca de poucas regalias que
lhes foram permitidas de usufruir em detrimento
quelas dadas ao homem e consequentemente a
sua subordinao ao mesmo. Alguns elementos
culturais daquela poca recaem sobre as mulheres
at os dias de hoje, sempre calcado na aceitao
genrica da inferioridade feminina.
posio igualitria, o homem sempre ocupava a posio superior1.

A situao de inferioridade da mulher na Grcia pode ser
identificada de diversas maneiras, entre elas em relao ao casamento. Houve uma poca (800 a.C.) em que eram realizadas compras
de esposas, e que com o passar dos sculos essas mulheres que eram negociadas, ou seja, detinham um valor comercial, foram
1
FLORES, Hilda Agnes Hbner. O Helenismo e a Mulher.Moacyr Flores (org.). In:Mundo Greco- romano: arte, mitologia e sociedade. Porto Alegre: EDIPUCRS.
2005, p. 69.
97

CURITIBA]
objeto de desvalorizao quanto ao preo, ao ponto de que os pais que queriam ver suas filhas casadas, passaram a dar um dote2 para
o noivo para a realizao do matrimnio3. Portanto, a relao de inferioridade mulher pode ser percebida nas mais variadas facetas,
inclusive Hilda Agnes Hbner Flores, fala sobre a inferioridade dada s mulheres por Aristteles:
Aristteles deu suporte inferioridade feminina. Segundo ele, a forma perfeita era a masculina, a feminina imperfeita. O filho
perfeito quanto se parea com o pai. O ideal para o filsofo era a reproduo idntica: um menino parecido com o pai. Quanto maior
desse modelo maior a imperfeio: A primeira etapa dessa excurso a formao de um indivduo feminino em lugar de um
imperfeio, contudo necessria sobrevivncia da espcie. A mulher no um monstro, mas simplesmente um homem
4
(Kappler,1993, p.293-294).
tanto mais
a distncia
masculino,
imperfeito.
Quando o marido ou o pai recebia visitas a mulher deveria se recolher ao gineceu, lugar reservado s mulheres, os pais
decidiam seus casamentos e depois de casadas no podiam sair sozinhas e deveriam cuidar de cada detalhe da casa.Assim possvel
perceber que, somente restava mulher se conformar com sua imperfeio e inferioridade,submetendo-se ao seu marido e/ou
pai.Segundo FLORES, a mulher no tinha direito legal, sendo considerada mulher dependente do pai at que este viesse a falecer,
sendo este poder sucedido pelo marido, tambm at
sua morte. Servia para dar progenitora e garantir a
linhagem ao homem e estabilidade ao Estado, pois o
Estado precisa de populao5.
Sem independncia alguma, a mulher no
detinha o direito de possuir bens, tambm no tinha
Em Roma, como na Grcia, a mulher era representada somente

atravs do seu papel na famlia. Nascia e crescia somente para o
propsito do casamento e da procriao. O pater famlias era a
denominao da famlia romana, uma entidade construda em
torno da figura masculina, o pai. Este pater detinha poder sobre
todos os membros da famlia, filhos, esposa e escravos.
(FLORES, Hilda Agnes Hbner. O Helenismo e a Mulher, p. 71)
O dote um costume antigo, mas ainda em vigor em algumas regies do mundo, que consiste no estabelecimento de uma quantia de bens e dinheiro oferecida a
um noivo pela famlia da noiva, para acertar o casamento entre os dois. Disponvel em:<http://dicionarioportugues.org/pt/dote> Acesso em: 20 Fev. 15.
3
FLORES, Hilda Agnes Hbner. O Helenismo e a Mulher,p. 70.
4
FLORES, Hilda Agnes Hbner. O Helenismo e a Mulher, p. 71.
5
98

CURITIBA]
capacidade jurdica, devendo se dedicar integralmente aos afazeres domsticos. Porm com as conquistas, as devastaes de guerras,
as proscries ocorridas no Imprio, causaram corrupo e afrouxamento de costumes.6
FLORES citando Albert Malet exemplifica esse afrouxamento de costumes:
Embora em traos reais a mulher romana assumisse os mesmos papis domsticos da grega, sua posio, entretanto, tornou-se mais
importante, pois gozou de mais liberdade. Governava a casa e administrava os escravos, tecia e fiava e era elogiada por isto. Mas
tambm participava da vida social e compartilhava honrarias com o marido, com quem aparecia em pblico, nos jogos e em cerimnias
religiosas, sendo rodeada de consideraes: era a senhora, a matrona. Em casa no ficava confinada ao gineceu, mas participava de
7
recepes e comidas. Sua influncia no era reconhecida por lei, mas existia de fato.
A figura da mulher em Roma detinha de mais liberdade e mais poder do que na Grcia, assim se a mulher possusse
fortuna esta no era transferida ao marido, tinha dote e direito sucessrio igual ao do homem dentre outros direitos. Notrio que a
mulher nunca teve controle total sobre si mesma bem como de suas atitudes.A partir de ento, possvel dizer que houve uma
relativizao em relao independncia da mulher, uma vez que, algumas atividades destinadas exclusivamente aos homens,
passaram a ser realizadas por mulheres, como por exemplo, a governana da casa. Isso visvel inclusive na contemporaneidade.
Na Idade Mdia as mulheres j detinham de maior independncia do que na Antiguidade Clssica e um dos motivos foi o
fato de que as Guerras constantes e a peste negra dizimaram muitos homens, fazendo com que a mulher tivesse que tomar o lugar que
era do homem para o sustento da famlia.Julie Pilorget comprova que as mulheres na Idade Mdia j possuam, ainda que limitado, seu
espao no trabalho:
Em um mundo ainda essencialmente rural, as mulheres exerciam um papel importante nos trabalhos no campo, embora no
desempenhassem as mesmas funes que os homens. Eram excludas do plantio de sementes, tanto por razes fsicas quanto
simblicas: como a terra era mulher, ao homem cabia a tarefa de fecund-la. Em contrapartida, elas contribuam para a ceifa do feno em

99

CURITIBA]
junho, participavam da confeco dos feixes da colheita no fim de julho e colhiam as uvas em setembro. Tambm cuidavam dos rebanhos
8
como Joana dArc nos primeiros anos de sua vida , ordenhavam as vacas ou as cabras, faziam manteiga, queijo, etc.
Na Idade Moderna, onde ocorreram as grandes navegaes, a passagem do feudalismo para o capitalismo, a reforma
religiosa dentre outros grandes marcos. Porm, foi nesta mesma
poca de tantas conquistas que houve a maior perseguio s
mulheres j vista desde ento, a caa s bruxas, com um
morticnio feminino em massa.
Milhares de mulheres morreram em uma era de tantos
feitos gloriosos, porm ao final da Idade Moderna as mulheres j
conseguiram se reerguer e mais uma vez lutar pela independncia
plena. A Idade Contempornea, que teve seu incio a partir da
Revoluo Francesa (1789-1799)9, marca a poca em que a
mulheres mais avanaram na conquista de sua independncia e
dos seus direitos, como em 1932 a conquista pelo direito de voto.
No ano de 1960 a plula anticoncepcional foi disponibilizada para
consumo
nos
Estados
Unidos,
possibilitando
usufrussem de maior liberdade sexual.
assim
que
Bruxaria era uma calamidade to real quanto tempestades ou

pestes, e intimamente ligada natureza feminina. Com exceo
de Portugal e Espanha, onde os principais perseguidos eram
cristos novos e judeus, em quase toda a Europa a porcentagem
de mulheres excedeu 75% dos casos. Em algumas localidades,
como o condado de Namur (atual Blgica), elas responderam por
90% das acusaes. Estima-se que 100 000 processos foram
instalados pelo continente afora e pelo menos 60.000 vidas se
perderam em meio s chamas. Foi em plena Idade Moderna a
mesma que presenciou a descoberta de um novo mundo com as
grandes navegaes, a ascenso da burguesia comercial, o fim do
domnio feudal e a formao dos primeiros Estados nacionais
europeus que o temor s foras do mal deixou o campo da
crendice popular para se tornar alvo de uma perseguio
sistemtica de tribunais leigos, religiosos e da Inquisio - sob
controle papal. (cf. LEITE, Beth; LADEIRA, Cadu. Inquisio,
Idade Moderna e as bruxas: as mulheres em chamas. Disponvel
emhttp://flagrantesurbanos.webnode.com.br/products/inquisi%C3
%A7%C3%A3o,%20idade%20moderna%20e%20as%20bruxas%3
A%20as%20mulheres%20em%20chamas%20/>. Acesso em: 04
Fev. 2015).
PILORGET, Julie. Dossi Mulheres na Idade Mdia: a emancipao pelo trabalho. Revista Historia Viva, n.129, jul.2014. Disponvel em:
<http://www2.uol.com.br/historiaviva/reportagens/dossie_mulheres_na_idade_media_a_emancipacao_pelo_trabalho.html>. Acesso em: 04 Fev. 2015.
9
A Revoluo Francesa marcou o fim da Idade Moderna e foi um movimento social e poltico que ocorreu na Frana em 1789 e derrubou o Antigo Regime, abrindo
o caminho para uma sociedade moderna com a criao do Estado democrtico. Alm disso, acabou influenciando diversos lugares no mundo, com os seus ideais
de Liberdade, Igualdade, Fraternidade. Disponvel em: <http://revolucao-francesa.info/>. Acesso em: 04 Fev. 2015.
100

CURITIBA]
Maria Andrea Loyola, em reportagem em comemorao aos 50 anos da plula anticoncepcional, lembra que:
Foi sobre a mulher, seu comportamento e sua posio na sociedade, que a plula produziu os impactos mais significativos, considerados
por muitos como verdadeiramente revolucionrios. Graas plula, a mulher pde ento usufruir de liberdade sexual e acabou ganhando
um forte aliado rumo conquista de mais espao na esfera pblica, no mercado de trabalho e na igualdade com os homens. Sua
utilizao acabou provocando avanos nos direitos reprodutivos e sexuais das mulheres, ampliando as possibilidades de realizao de
um efetivo planejamento familiar e, talvez o mais importante, conferindo total autonomia da mulher na conduo desse processo: a plula
10
o nico anticoncepcional que pode ser utilizado sem a participao do mdico e a colaborao ou consentimento do parceiro.
Da Antiguidade para os tempos atuais, pode-se dizer que, embora muita coisa parea ter mudada em relao aos
costumes adotados pela sociedade, possvel encontrar, ainda, muitas permanncias como a submisso da mulher em relao ao
homem, fruto das sociedades antigas, que acabam resultando na violncia domstica e familiar, sendo a morte como ltima instncia de
controle. A busca de novas conquistas continua, em que pese a sociedade tente impedir com que ela tenha poder sobre si prpria.
2.1.
O MARCO LEGAL INTERNACIONAL DOS DIREITOS DAS MULHERES

O direito das mulheres passou a ter mais fora formal e prtica na dcada de 70, exatamente no ano de 1975, com a
institucionalizao do Dia Internacional da Mulher que foi criado para estabelecer um marco histrico ao celebrar os feitos econmicos
polticos e sociais alcanados pela mulher, ressalvando-se, porm, que ainda eram necessrios fazer muitos esforos no processo de
no discriminao contra a mulher, fenmeno ainda muito recorrente. Todavia, indaga a representante da Finlndia, por muitos anos na
ONU, Helvi Simpila:
10
LOYOLA,
Maria
Andrea.
Cinquenta
anos
de
anticoncepo
<http://www.oei.es/divulgacioncientifica/noticias_367.htm>, Acesso em: 04 Fev. 2015.
hormonal:
mulher
plula.
Disponvel
em:
101

CURITIBA]
O Ano Internacional da Mulher tem por objetivo beneficiar a
sociedade inteira, e no apenas as mulheres. At agora, as
mulheres foram consideradas donas de casa e mes. Esta uma
das principais razes pelas quais no lhes foi outorgada a gama
completa dos direitos humanos. Mas, como possvel melhorar a
qualidade da vida humana se as mes, que trazem ao mundo as
geraes futuras no tem esses direitos e, portanto, so incapazes
11
de dar tudo o que podem?
Ainda no ano de 1975, a ONU declarou o perodo de 1975 a

1985 como a Dcada da Mulher. Esse seria um momento bastante importante
para que os Estados promovessem medidas que garantissem a plena
participao feminina nas mais diversas esferas, e, ao respeitar a igualdade
de direitos, fosse viabilizado um consistente progresso social, jurdico, poltico
e econmico no mundo.
A Conveno para Eliminar Todas as Formas de Discriminao
Contra a Mulher de 1979 (mais conhecida como CEDAW, sua sigla em
ingls), foi o subsequente instrumento jurdico internacional de carter
bastante amplo: a carta magna dos Direitos das Mulheres,que trata da
discriminao contra a mulher em todos os campos: sade, trabalho,
violncia, poder. Ali se estabeleceu que a discriminao mulher em qualquer
desses campos viola princpios de igualdade de direitos e a dignidade
11
As previses internacionais
No mbito internacional, a questo dos direitos das
mulheres passou a tomar forma mais evidente no
perodo ps Segunda Guerra Mundial com o
advento da Declarao dos Direitos Humanos, em
1948, que deu o impulso inicial quanto
consagrao do princpio de igualdade entre
homens e mulheres. Logo em seguida, no mesmo
ano, a Conveno Interamericana sobre a
Concesso dos Direitos Civis Mulher, outorgou
s mulheres os mesmo direitos civis de que gozam
os homens. Esse instrumento criado a nvel
regional, no continente americano, inspirou a
concepo de outra conveno por parte das
Naes Unidas que acabaria por ter abrangncia
ainda maior, caso fosse ratificada pelas dezenas
de pases pertencentes a essa organizao
mundial; a ento Conveno sobre os Direitos
Polticos da Mulher de 1953, determinou o direito
ao voto em igualdade de condies para mulheres
e homens, bem como a elegibilidade das mulheres
para todos os organismos pblicos em eleio e a
possibilidade de que elas ocupassem os postos
pblicos, e assim tivessem a possibilidade de
exercer igualitariamente todas as funes pblicas
estabelecidas pelas legislaes nacionais.
MANO, Lucyanne. 8 de maro de 1975: ONU oficializa o Dia Internacional da Mulher. Disponvel em:
<http://www.jblog.com.br/hojenahistoria.php?itemid=29510>. Acesso em: 12 Fev. 2015.
102

CURITIBA]
humana. Esta conveno, no entanto, foi ratificada na ntegra pelo Brasil apenas em 1994, quinze anos aps sua promulgao, tendo
fora de lei conforme o pargrafo 2 do artigo 5 da Constituio Federal vigente.
Logo nos anos seguintes foram realizadas diversas conferncias promovidas no mbito da ONU como a de Nairbi em
1985 que criou o Fundo de Desenvolvimento das Naes Unidas para a Mulher (UNIFEM); a de Viena em 1993, na ocasio da
Conferncia Mundial dos Direitos Humanos, em que a proteo aos direitos das mulheres e meninas e a igualdade de gnero tiveram
grande destaque em virtude da participao organizada e reivindicao das mulheres, que resultou na explicitao formal no texto da
Conferncia, em seu pargrafo 18, do seguinte trecho: Os direitos humanos das mulheres e das meninas so parte inalienvel,
integral e indivisvel dos direitos humanos universais12.
O Plano de Ao do Cairo de 1994 teve como tema principal a populao e desenvolvimento, e a fim de alcanar a
igualdade e justia entre homens e mulheres abordou os direitos sexuais e direitos reprodutivos, tratando, inclusivedo aborto inseguro
que, a partir de ento passou a ser oficialmente reconhecido como um grave problema de sade pblica13.J no mbito da OEA
Organizao dos Estados Americanos a Conveno de Belm do Par de 1994, trata-se do acordo internacional mais importante no
que tange a violncia contra a mulher uma vez que a delimita, estabelece sua dimenso ao declarar os direitos protegidos e os deveres
dos Estados-parte quanto s medidas preventivas de apoio jurdico e psicolgico s mulheres e suas respectivas famlias, bem como de
aes de punio aos agressores.
E por fim, a IV Conferncia Mundial sobre a Mulher de 1995 em Beijing, o evento mais importante da atualidade no que
cerne a problemtica do Direito das Mulheres e a consequente eliminao de todas as formas de discriminao contra a mulher. Nessa
ocasio foi implementada uma Plataforma de Ao, que analisa os obstculos existentes para o pleno desenvolvimento das mulheres e
traa estratgias e aes com vistas a sua superao, dando condies para a ampliao dos mecanismos de presso poltica.
12
SELEM, Maria Clia Orlato. O marco legal internacional e nacional dos direitos das mulheres. Curso de Formao de Conselheiros em Direitos Humanos,
julho 2006. Disponvel em: <http://www.dhnet.org.br/dados/cursos/dh/cc/a_pdf/modulo3-tema6-aula1.pdf>. Acesso em: 21 Fev. 2015.
13
PATRIOTA, Tania. Relatrio da III Conferncia Internacional sobre Populao e Desenvolvimento. Cairo, 1994, p.38. Disponvel em:
<http://www.unfpa.org.br/Arquivos/relatorio-cairo.pdf>. Acesso em: 15. Fev. 2015.
103

CURITIBA]
Esses instrumentos representam a luta histrica do movimento feminista e de mulheres para incluir na agenda
internacional os direitos das mulheres como direitos humanos. Estes devem ser garantidos pelo Estado e observados pela sociedade.
imperativo ressaltar que o total desenvolvimento de uma nao, exige a mxima participao das mulheres, em igualdade com os
homens em todos os domnios.
3. A INFLUNCIA DO MASCULINO E O DESENVOLVIMENTO DAS POLTICAS PBLICAS EM PROL DAS MULHERES
No Brasil, o Cdigo Penal Brasileiro de 1940, traz resqucios desse perodo, manteve a tipificao, por exemplo, a
condutamatar algum, utilizando a palavra homicdio. Parece indiscutvel que tal palavra nos remete a morte de homens e no de
seres humanos, o que uma herana clara da antiguidade clssica em que a mulher tratada como um homem imperfeito14. A
questo de gnero, que remete a inferioridade feminina, aparece inclusive no tipo penal.
A palavra homicdio originada do latim homicidium. Ivair Nogueira Itagibaalega que tal vocbulo compe-se de dois
elementos: homo ecaedere; homo, que significa homem, provm de hmus, terra, pas, ou do snscrito bhuman. O sufixo cdio derivou
de coedes, decaedere, matar.15
Atualmente, o projeto de lei aprovado na Cmara de Deputados, que trata da incluso do feminicdio no Cdigo Penal
Brasileiro, pode estar relacionado a exigncias antigas dos movimentos feministas, para que o Estado adotasse providncias acerca da
violncia contra a mulher, mais precisamente da violncia domstica, como por exemplo, os movimentos da dcada de
70.Considerando-se o ano da mulher ao final da dcada de 70 e onde a participao de mulheres no mercado de trabalho
14
FLORES, Hilda Agnes Hbner (2005), O Helenismo e a Mulher, in Moacyr Flores (org.), Mundo Greco- romano: arte, mitologia e sociedade. Porto Alegre:
EDIPUCRS, p. 71.
15
ITAGIBA. Ivair Nogueira. Do homicdio. Rio de Janeiro: Forense. 1945, p. 47.
104

CURITIBA]
representava um nmero expressivo16, o que a tornou mais independente, fazendo com que a submisso a seus parceiros fosse
reduzida.Tambm os movimentos calcados na luta pela igualdade de gnero e visibilidadedo nmero de mortes de mulheres
principalmente no sculo XXI, onde no Brasil mais de 50 mil mulheres foram vitimadas em consequncia dos atos de violncia
domstica e familiar17.
Mulheres que eram violentadas no mbito domstico e familiar, tanto nos aspectos moral, social e psicolgico, passaram a
denunciar os agressores, por meio do S.O.S. Mulher, criado no Rio de Janeiro em 1981, com o objetivo de atender mulheres vtimas
de violncia, com espao destinado a reflexo e mudanas. Foi implantando o S.O.S Mulher tambm em So Paulo e Porto Alegre18,
servindo como base para a implantao das Delegacias da Mulher.
Em 1985 foi criada em So Paulo, a Delegacia da Mulher, pioneira no Brasil, com o objetivo de oferecer atendimento
especfico s mulheres vtimas de violncia, por meio de um decreto do Presidente da poca, Franco Montoro (1983-87)19, agindo na
preveno e na represso principalmente em relao a violncia domstica.
No necessariamente essas delegacias so comandadas por mulheres, porm o atendimento demanda maior
acolhimento, a fim de que a mulher sinta-se mais a vontade ao contar sua histria. Geralmente os casos relatados referem-se
violncia domstica em razo do gnero, da submisso e da violncia estrutural.
16
A partir da dcada de 70 at os dias de hoje, a participao das mulheres no mercado de trabalho tem apresentado uma espantosa progresso. Se em 1970
apenas 18% das mulheres brasileiras trabalhavam, chega-se a 2007 com mais da metade delas (52,4%) em atividade.
17
CHAKIAN, Silvia. O feminicdio a ltima instncia do controle da mulher. Geleds, 2 Fev. 2015. Disponvel em: <http://www.geledes.org.br/o-feminicidio-eultima-instancia-controle-da-mulher-diz-promotora-silvia-chakian/#axzz3Qgk2jp6i>. Acesso em: 21. Fev. 2015. Disponvel em: <http://www.geledes.org.br/ofeminicidio-e-ultima-instancia-controle-da-mulher-diz-promotora-silvia-chakian/#axzz3Qgk2jp6i>. Acesso em: 21 Fev. 2015.
18
PINAFI, Tania. Violncia contra a Mulher: polticas pblicas e medidas protetivas na contemporaneidade. Arquivo Histrico do Governo do Estado de So
Paulo, ed. 21, junho 2007. Disponvel em: <http://www.historica.arquivoestado.sp.gov.br/materias/anteriores/edicao21/materia03/>. Acesso em:21 Fev. 2015.
19
FARIAS, Carolina. Menos de 10% dos municpios tm delegacia da mulher, diz IBGE.R7,Rio de Janeiro, 13. Mai. 2010. Disponvel em:
<http://noticias.r7.com/brasil/noticias/so-7-1-dos-municipios-do-brasil-tem-delegacia-da-mulher-diz-ibge-20100513.html.> Acesso em:21 Fev. 2015.
105

CURITIBA]
Em sua maioria, as denncias so
realizadas aps anos de sofrimento no s fsico, mas

psicolgico e moral.20 Desde ento, as autoridades
propagaram o projeto desse tipo de delegacia para
todas as regies do Brasil, muito embora em alguns
lugares ainda no estejam de fato implantadas, como
por exemplo, em Colombo, regio metropolitana de
Curitiba, no Paran21.
Foi ento, principalmente a partir deste
fato (o de Maria da Penha) bem como da condenao
ao Brasil por no ter uma legislao que abarcasse
esse tipo de crime, que em 2006, mais precisamente
em setembro, entrou em vigor a Lei 11.340/2006,
denominada Maria da Penha, em aluso ao caso.
Institutos e organizaes reuniram-se para definir as
formas
de
estabelecendo
violncia
domstica
mecanismos
de
familiar,
preveno
assistncia s vtimas. garantido a essas mulheres,
20
MARIA DA PENHA
Um dos fatos emblemticos ocorridos no Brasil, que levou a criao de uma Lei que
assegurasse medidas protetivas a mulher, aps 20 anos de insistncia, foi o caso
conhecido como Maria da Penha. Maria da Penha Maia Fernandes, biofarmacutica,
cearense que se casou com um professor universitrio, chamado Marco Antonio
Herredias Viveros, com ele Maria passou por diversos momentos de tenso, dentre eles
o mais marcante, em 1983 quando sofreu a primeira tentativa de assassinato, levando
um tiro nas costas enquanto dormia. Marco Antonio foi encontrado na cozinha de casa,
aos berros pedindo por socorro, alegando que foram atacados por assaltantes. Penha,
aps este ocorrido, ficou paraplgica. Porm, no contente, Viveros tentou pela segunda
vez a assassinar, meses depois do primeiro ocorrido, ele empurrou Penha da cadeira de
rodas, tentando eletrocut-la no chuveiro. Da em diante comeou uma srie de
investigaes ainda no mesmo ano, no entanto, a denncia s fora apresentada ao
Ministrio pblico no ano seguinte, sendo que o primeiro julgamento ocorreu somente 8
anos aps o fato. O julgamento teria ocorrido em 1991, como se no bastasse, os
advogados de Viveros conseguiram anular tal feito. Em 1996 o to esperado julgamento
aconteceu, Marco Antonio Herredia Viveros foi condenado h dez anos de recluso.
Recorrendo da deciso e aps quinze anos de presses inclusive internacionais, tendo
em vista que o processo permanecia inerte, Maria da Penha procurou ajuda de ONGs
para que pudesse ser enviado o caso para a Comisso Internacional de Direitos Humanos
(OEA), foi a primeira vez que acataram uma denncia de violncia domstica. Somente
em 2002, Viveros foi preso, porm para cumprir apenas dois anos de priso. O Brasil foi
condenado pela OEA, por negligncia e omisso em relao aos fatos de violncia
domstica. Foi ento, principalmente a partir deste fato bem como da condenao ao
Brasil por no ter uma legislao que abarcasse esse tipo de crime, que em 2006, mais
precisamente em setembro, entrou em vigor a Lei 11.340/2006, denominada Maria da
Penha, em homenagem a Maria da Penha Maia Fernandes, institutos se reuniram para
definir as formas de violncia domstica e familiar, estabelecendo mecanismos de
preveno e assistncia s vtimas.
FARIAS, Carolina. Menos de 10% dos municpios tm delegacia da mulher, diz IBGE.
Mulheres de Colombo reivindicam delegacia da mulher no municpio. Jornal de Colombo. Disponvel em: http://jornaldecolombo.com.br/index.php/local/item/454mulheres-de-colombo-reivindicam-delegacia-da-mulher-no-munic%C3%ADpio. Acesso em: 19 Fev. 2015.
21
106

CURITIBA]
a assistncia jurdica gratuita, em todos os atos processuais, dentre outros benefcios.

Muitas organizaes foram criadas em prol da assistncia de mulheres, temos o exemplo da ONU Mulheres, criada em
junho de 2010, devido ao grande nmero de mulheres ocupando espaos no mercado de trabalho, com o objetivo de promover a
igualdade de gnero bem como o empoderamento das mulheres.
Recentemente, 03 de fevereiro de 2015, foi inaugurada a primeira Casa da Mulher Brasileira do Pas, localizada em
Campo Grande-MS. uma inovao em prol de um atendimento mais humanizado s mulheres. So oferecidos servios como
delegacia, Juizado, Ministrio Pblico, Defensoria Pblica, promoo da autonomia econmica, cuidados das crianas, como
brinquedoteca, alojamento de passagem e central de transportes. A Casa fruto do programa Mulher, Viver sem Violncia, lanado
pela Presidenta da Repblica Dilma Rousseff e pela ministra Eleonara Meniucci, da Secretaria de Polticas para as Mulheres da
Presidncia da Repblica, que prev a ampliao da Central 180, (canal de comunicao para denunciar os agressores) bem como a
ampliao dos Ncleos de Atendimento s Mulheres nas Fronteiras, etc. A Casa da Mulher Brasileira facilita o acesso aos servios
especializados para garantir o enfrentamento da violncia, o empoderamento de mulheres e sua autonomia econmica.22
4. FEMINICDIO A MXIMA EXPRESSO DE VIOLNCIA CONTRA A MULHER
O Feminicdio a expresso mxima da violncia contra a mulher. O crime conhecido pelo assassinato de mulheres por
motivaes de dio pelo fato de a vtima ser mulher. A diferena que se d quanto ao termo Femicdio mera distino
22
Casa
da
mulher
brasileira.
Secretaria
de
Polticas
para
as
Mulheres
<http://www.spm.gov.br/assuntos/violencia/cmb/casa-da-mulher-brasileira>. Acesso em: 02. Fev. 2015.
da
Presidncia
Repblica.
Disponvel
em:
107

CURITIBA]
acadmica23.Segundo a ministra de Justia e da Paz da Costa Rica o feminicdio um crime de Estado, na medida em que viola os
direitos humanos fundamentais das cidads por meio da inoperncia ou da indiferena estatal.24
A expresso Feminicdio foi primeiramente atribuda Diana Russel, que a teria utilizado primeiramente em 1976, em
Bruxelas enquanto participava do
Tribunal Internacional de Crimes
contra Mulheres. Diana Russel e
Jill Radford escreveram o livro
''Femicide: the politics of woman
killing'' que se tornou uma das
principais
referncias
assunto25.
Feminicdio
comeou
discutido
no
sobre
conceito
Mxico,
o
de
ser
pela
La categora feminicidio es parte del bagaje terico feminista. La desarroll a partir del trabajo de Diana
Russell y Jill Radford, expuesto en su texto Femicide. The politics of woman killing (1992). La traduccin
de femicide es femicidio. Transit de femicide a feminicidio, porque en castellano femicidio es una voz
homloga a homicidio y slo significa asesinato de mujeres. Nuestras autoras definen al femicidio como
crimen de odio contra las mujeres, como el conjunto de formas de violencia que, en ocasiones, concluyen
en asesinatos e incluso en suicidios. Identifico un asunto ms para que crmenes de este tipo se extiendan
en el tiempo: es la inexistencia o debilidad del estado de derecho, en la cual se reproducen la violencia sin
lmite y los asesinatos sin castigo. Por eso, para diferenciar los trminos, prefer la voz feminicidio y as
denominar el conjunto de delitos de lesa humanidad que contienen los crmenes, los secuestros y las
desapariciones de nias y mujeres en un cuadro de colapso institucional. Se trata de una fractura del
estado de derecho que favorece la impunidad. Por ello afirmo que el feminicidio es un crimen de Estado.
Es preciso aclarar que hay feminicidio en condiciones de guerra y de paz.(Marcela Lagarde y la invencin
de la categoria feminicidio. Aquiescencia: blog de derecho internacional, 2. Maio. 2011. Disponvel em:
<http://aquiescencia.net/2011/05/02/marcela-lagarde-y-la-invencion-de-la-categoria-feminicidio/>. Acesso
em: 04 Fev. 2015).
antroploga Marcela Lagarde, em

199426.
23
GARITA, Ana Isabel. Ministra da Justia e Paz da Costa Rica fala sobre Feminicdio
<http://www.unifem.org.br/003/00301009.asp?ttCD_CHAVE=201135>. Acesso em: 02 Fev. 2015.
24
25
26
no Brasil. ONU Mulheres, 22. Nov.2013.Disponvel em:

108

CURITIBA]
E assim Marcela Lagarde ampliou o termo desenvolvido por Russel, adequando as realidades de cada regio,
incorporando um carter poltico em relao s omisses e negligncias das autoridades, uma vez que quebra com princpios de um
Estado de Direito, bem como a falta de vontade poltica dos Estados para resolverem o assunto da violncia contra mulheres. A
impunidade constitui um problema estrutural que se manifesta pela ausncia de investigaes e sanes da maioria dos atos de
violncia. Neste sentido, Ana Carcedo assevera que:La impunidad est en todo el continuo de la violencia contra las mujeres, en las
pequeas agresiones y la impunidad de quienes no cumplen sus funciones y obligaciones, lo que aumenta el poder del agresor y le
permite llegar hasta el asesinato.27
No Brasil, em termos de legislao a fim de complementar os efeitos da Lei Maria da Penha, em dezessete de dezembro
de 2014 o plenrio do Senado Federal aprovou o projeto de lei que cria o tipo penal Feminicdio, como circunstncia qualificadora do
crime de homicdio, o PLS 292/13. Em 03 de maro de 2015, o projeto foi finalmente aprovado pela Cmara dos Deputados. O PL
8.305/14 segue agora para sano presidencial. Possui como principal fundamento a obrigao do Estado em adequar a legislao de
acordo com instrumentos internacionais, o aumento dos casos de morte de mulheres, excessiva crueldade com os efeitos que
produzem, ausncia de tipo penal especial para descobrir adequadamente o assassinato de mulheres baseado por razes de dio.28
Esta circunstncia qualificadora acrescenta um 7 e outro 8 no artigo 121 do CP e a pena cominada no diferir das
demais formas de homicdio qualificado, ficando entre 12 e 30 anos de recluso.
27
CARCEDO,
Ana.
Presentacin
realizada
en
Ciudad
de
Guatemala.
Gutemala,
2005.
Disponvel
em:
<http://amdh.org.mx/mujeres_ORIGINAL/menu_superior/Feminicidio/5_ Otros_textos/7/capitulosdesglosados/Elementos_discusion_juridica_concepto.pdf>. Acesso
em: 02. Fev. 2015.
28
VLCHEZ, Ana Isabel Garita. La Regulacindel delito de Femicidio/Feminicidio en Amrica Latina y el Caribe. Disponvel em:
<http://www.compromissoeatitude.org.br/wp-content/uploads/2013/09/UN2013_regulacionfeminicidio_AnaIsabelGaritaVilchez.pdf. Acesso em:04. Fev. 2015.
109

CURITIBA]
Mariana Jungmann, em reportagem para o site de notcias Agncia Brasil sobre o assunto: Alm disso, se forem
cometidos crimes conexos, as penas podero ser somadas, aumentando o total de anos que o criminoso ficar preso, interferindo,
assim, no prazo para que ele tenha direito a benefcios como a progresso de regime.29
O texto do projeto de lei traz as circunstncias em que se classifica a qualificadora do feminicdio:
Pargrafo 7 - Denomina-se feminicdio forma extrema de violncia de gnero que resulta na morte da mulher quando h uma ou
mais das seguintes circunstncias:
I relao ntima de afeto ou parentesco, por afinidade ou consanguinidade, entre a vtima e o agressor no presente ou no passado;
II prtica de qualquer tipo de violncia sexual contra a vtima, antes ou aps a morte;
III- mutilao ou desfigurao da vtima, antes ou aps a morte.
Pena recluso de doze a trinta anos.
Pargrafo 8 - A pena do feminicdio aplicada sem prejuzo das sanes relativas aos demais crimes a ele conexos.
Legislaes semelhantes j so encontradas em pases como Mxico, Guatemala, Chile, El Salvador, Peru, Nicargua e
Argentina. Com a aprovao dessas leis, a esses pases foi proposto para que desenvolvessem uma poltica criminal com perspectiva
de gnero que fortalea por um lado, as estratgias de sano dos responsveis pela violncia contra as mulheres e, por outro,
garantindo a reparao e compensao das vtimas.30
29
JUNGMANN, Mariana. Projeto que tipifica crime de feminicdio aprovado no Senado.

VLCHEZ, Ana Isabel Garita. La Regulacindel delito de Femicidio/Feminicidio en Amrica Latina y el Caribe.
30
110
5.

CURITIBA]
BALANO DA VIOLNCIA CONTRA MULHERES
5.1 DADOS NACIONAIS
Por mais que a mulher venha tentando ocupar lugares significativos na sociedade, importante lembrar que a violncia
contra a mulher um fato ainda presente e marcante na vida de um contingente significativo das mulheres. De acordo com pesquisas,
os dados revelam que a casa 15 segundos uma mulher espancada no Brasil, conforme divulgados pelo Instituto Brasileiro de Cincias
Criminais.31Um balano divulgado pela Comisso Parlamenta Mista de Inqurito da Violncia contra a Mulher, atravs do Instituto de
Pesquisa Econmica Avanada, em um relatrio apresentado Presidenta Dilma Rousseff, em comemorao Lei Maria da Penha,
mostrou que nos ltimos 30 anos, 92 mil mulheres foram assassinadas no pas32.
Os casos de violncia contra a mulher no so fatos isolados. Com a criao da Lei Maria da Penha, pensou-se que os
nmeros seriam reduzidos, porm isso no aconteceu. O Instituto de Pesquisa Econmica
Aplicada apontou que, h sete anos em vigor, a Lei Maria da Penha no reduziu o ndice de
morte de mulheres, cinco mil mulheres morrem por ano. A partir de dados do Ministrio da
Sade, o IPEA demonstrou que a taxa mdia de mortalidade por grupo de 100 mil mulheres
entre 2001 e 2006, antes da lei, foi de 5,28, j aps a vigncia, num perodo compreendido
31
Atualmente, uma mulher assassinada a

cada duas horas. Na maioria dos casos por
homens que tem ou tiveram relaes com a
vtima, colocando o Brasil em 7 lugar,
como sendo um dos pases com as maiores
taxas de feminicdio. ONU Mulheres. Viso
geral.(Disponvel
em:
http://www.onumulheres.org.br/?page_id=8
6. Acesso em: 20 jan. 2015).
Instituto Brasileiro de Cincias Criminais. Mais Juizados para a Aplicao da Lei Maria da Penha. Disponvel em: <http://www.ibccrim.org.br/noticia/13734Mais-Juizados-para-aplica%C3%A7%C3%A3o-da-Lei-Maria-da-Penha>. Acesso em 18 Jan. 2015.
32
Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada. Lei Maria da Penha no reduz homicdios de mulheres no Brasil. Disponvel em:
<http://www.ipea.gov.br/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=19931&catid=159&Itemid=75>. Acesso em: 20 Jan. 2015.
111

CURITIBA]
entre 2007 e 2011, a taxa ficou em 5,2233. Neste perodo analisado, o IPEA calcula-se que no Brasil em mdia, a cada uma hora e
meia, uma mulher assassinada.
Embora a lei no tenha sido criada para reduzir em curto prazo o nmero de mulheres mortas, muito se tem contribudo
para a preveno dos mais variados crimes contra a mulher.34Segundo a Secretria de Poltica para Mulheres do Governo Federal,
Aparecida Gonalves, em uma entrevista dada ao jornal Globo divulgada pelo IPEA, a Lei Maria da Penha trouxe sim, a efetividade no
combate a violncia contra a mulher, porm de forma a evitar que se propaguem ainda mais esses casos, bem como no auxlio dessas
mulheres35. Ainda, de acordo com a pesquisa, o nmero de denncias registradas em 2012 chegaram a 88.685, se comparado com
2011, houve um crescimento de 18,2%. Mas, a concluso que se faz que desde a vigncia da Lei Maria da Penha, o nmero de
denncias aumentou, uma vez que naquele perodo de 2006 foram apenas 12.664 registros36, ou seja, uma possvel sugesto para tal
aumento seria de que as mulheres se sentiram mais seguras em denunciar seus agressores, devido s medidas protetivas advindas
com a lei.
5.2 DADOS REGIONAIS
Em se tratando do mbito regional, foram coletados dados atravs de pesquisa de campo, junto ao Instituto Mdico Legal
do Paran e Diviso de Homicdios e Proteo Pessoa Paran, com o objetivo de delinear o meio empregado para a morte de
33
Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada. Lei Maria da Penha no reduz homicdios de mulheres no Brasil.
34
35
36
Disponvel
em:
Disponvel
em:
Disponvel
em:
Disponvel
em:
112

CURITIBA]
mulheres em Curitiba, a faixa etria de maior incidncia bem como a quantidade e a motivao. Os dados fornecidos se referem s
mortes ocorridas entre os anos de 2012 e 2014, pois s a partir desses anos que a Coordenadoria de Anlises e Planejamento
Estratgico do Paran compilou dados estatsticos acerca do assunto.
Em relao ao meio empregado, apresentado o uso de agresso fsica, arma branca ou arma de fogo, uso de objetos
contundentes e at mesmo asfixia, entre outros no especificados ou identificados constando no quadro abaixo como indefinido. O que
predomina a utilizao da arma de fogo, seguida da arma branca ou imprpria, conforme a tabela fornecida pela Coordenadoria de
Anlises e Planejamento Estratgico em parceria com a Secretaria de Segurana Pblica do Paran, a partir do Sistema de Controle de
Ocorrncias Letais, fornecida pela Diviso de Homicdios e Proteo Pessoa.O maior nmero de mortes de mulheres em Curitiba foi
no ano de 2012 com a utilizao da arma de fogo. Em contrapartida, o emprego da agresso fsica resultando em morte, teve um
crescimento de 2012, que era de 5 mortes, para 2014 perodo este em que o nmero quase duplicou aumentando para 9 mortes.
VTIMAS DO SEXO FEMININO DE HOMICDIOS DOLOSOS EM CURITIBA SEGUNDO O MEIO EMPREGADO
- PERODO COMPARATIVO DOS ANOS 2012, 2013 E 2014:
MEIO EMPREGADO
AGRESSOFISICA
ARMABRANCAOU IMPROPRIA
ARMADEFOGO
ATEAR FOGO
CARRO
INDEFINIDO
TOTAL
2012
5
11
35
0
0
7
58
2013
6
10
30
1
2
1
50
2014
9
17
26
3
0
1
56
TOTAL
20
38
91
4
2
9
164
Fonte:Sistema de Controle de Ocorrncias Letais (SCOL)
113

CURITIBA]
J em relao a faixa etria, o estudo ficou delimitado a analisar idades em que mais morreram mulheres nos ltimos 3
anos, que foi entre 15 e 34 anos. A elevao desses crimes nessa faixa foi no ano de 2012. Vejamos a tabela a seguir:
FAIXA ETRIA
2012
2013
2014
00 -17
18 - 25
8
31
5
1
5
14
18
46
pormenorizado, remete-nos ao campo das presunes
26 - 35
23
15
39
36 - 45
11
11
31
lgicas. E aqui, a idade de vtima induz a concluir que a
21
relao com este cenrio. O Mapa da Violncia 2012,
mostra que no mbito geral, o cnjuge responsvel por,
46 - 55
Acima de 56
INDETERMINADO
TOTAL
Fonte: SCOL
58
50
56
TOTAL
164
Por bvio que a carncia de um diagnstico
fase sexual/emocional ativa da vtima, pode ter sensvel
por exemplo, no ano de 2011, em idades entre 20 e 29

anos, 4.747 casos de agresso fsica em mulheres37.
Como comprovao, o tipo de motivao que tem maior ndice de mortalidade em relao aos crimes passionais
conforme tabela ilustrada abaixo. Houve aumento significativo em 2013, que o nmero foi de 20 mortes, em 2014 reduziu para 10. A
partir da anlise desses dados, foi possvel verificar que o crime passional s fica atrs da motivao pelo fato de ser usuria de drogas.
37
Disponvel em: <http://mapadaviolencia.org.br/pdf2012/MapaViolencia2012_atual_mulheres.pdf> p. 20, Acesso em: 04/02/2015.
114

CURITIBA]
VTIMAS DO SEXO FEMININO DE HOMICDIOS DOLOSOS EM CURITIBASEGUNDO AMOTIVAO
PERODO COMPARATIVO DOS ANOS2012, 2013E2014.
MOTIVAO
TRNSITO
DESENTENDIMENTO/RIXA
FINANCEIRA
MORADOR DERUA
OUTROS
PASSIONAL
PROSTITUIO
TRAFICO DEDROGAS
USUARIODEDROGAS
VINGANA
INDEFINIDO
TOTAL
2012
0
4
1
0
19
6
0
6
19
3
0
58
2013
2
5
1
1
1
20
1
3
9
6
1
50
2014
0
7
0
0
3
10
2
8
13
8
5
56
TOTAL
2
16
2
1
23
36
3
17
41
17
6
164
Fonte:SCOL
Os papis ocupados pelos sexos, considerada coisificao da mulher e a ntida fora decisiva sobre sua vida e destino
nas mos de seu parceiro, somada a eventual ocupao de posses de poder no trfico e outros, podem esclarecer esses nmeros, uma
vez que o parceiro acredita deter esse poder e quando esses valores so invertidos, acaba culminando consequentemente para a
morte.
A falta de diagnstico pode transcender o desinteresse em tra-lo, podendo sugerir uma conivncia social (no s
Estado, mas no mbito da sociedade em geral) ou at mesmo a impossibilidade da criao de possveis solues, com esse panorama
que coloca a mulher no espao de vitima, inferior nessa relao com o agressor.

CURITIBA]
115
6.
CONSIDERAES FINAIS
O Sculo XXI ser das mulheres apenas se for tambm o sculo da democracia no poltico, social e econmico, no cultural, no privado e no
ntimo. S poderemos enfrentar os desafios colocados pelo novo milnio se contarmos com governos democrticos que cumpram seus
compromissos polticos e jurdicos e com sociedades civis fortes, capazes de vigiar a gesto pblica e formular propostas. Algo mais do que meras
palavras...queremos mecanismos, recursos e justia de gnero no sculo XX.
Declarao da Articulao de Mulheres da Amrica Latina e Caribe Beijing, 1995.
A violncia contra a mulher tem incio com a sua prpria existncia, e as marcas por ela deixada excedem seus corpos.
Muito embora seja perceptvel a evoluo de seu status original, em decorrncia da grandeza de todas as conquistas at aqui
vislumbrada, ainda falta muito para se atingir a almejada igualdade de gnero. O objeto do estudo Morte de Mulheres um relevante
indicativo de que a violncia estrutural do patriarcado e a misoginia tem em tais assassinatos, a expresso mxima da sua violncia.
A viragem cultural que no est, por certo, exclusivamente nas mos do Estado. Todavia, o Estado por meio da
implantao das polticas pblicas, do incremento das condies para as medidas protetivas, grupos multidisciplinares de atendimento,
podem fazer mais do que apenas a aprovao de Leis, como por exemplo, a Lei Maria da Penha e agora mais recentemente, a possvel
incluso do feminicdio como crime tipificado no Cdigo Penal Brasileiro. O comprometimento social e, sobretudo, o protagonismo das
prprias mulheres e da comunidade primando responsabilidade social, no sentido de no aceitar conviver com nenhum tipo de violncia,
pois ao se calar acaba por contribuir para a sua perpetuao.
A violncia contra a mulher resiste s (tentativas de) evolues igualitrias e nos convida a ampliar as fronteiras temporais
e espaciais de representao deste cenrio. Mais que isso, cobra-nos um agir, a partir do que foi produzido at aqui.
Esse vazio de dados que nos toca acerca dessa temtica, suscita um silncio quase que proposital.As dificuldades
enfrentadas para a feitura desse artigo do uma pista do desconforto estatal em lidar com esse tema. Alm disso, muitas cidades
sequer possuem Delegacias da Mulher, ponto principal para um estudo acurado sobre o perfil da mulher que vitima de crime, situao
116

CURITIBA]
presenciada no municpio de Colombo na Regio Metropolitana de Curitiba (locus inicial da pesquisa). Portanto, por mais que a
sociedade colabore para com a diminuio da violncia contra a mulher, o Estado precisa urgentemente investir de forma sria nas
polticas pblicas de apoio e preveno para o combate a esse tipo de violncia, a fim de atingir essa velha realidade que afeta
anualmente as vidas de mulheres.
E afinal, quem so essas mulheres? A interrogao aqui deixada sobre quem essa mulher que vtima; fato que
merece maior preocupao do Estado, no s para traar um diagnstico como tambm para modificar essa viso estereotipada dos
papis dos sexos. Enquanto no houver tomada de iniciativa por parte do poder estatal, a mulher continuar sendo vista como vtima,
visto que o que se pretende inverter essa ideia para que ela seja protagonista da prpria histria.
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Ana.
Presentacin
realizada
en
Ciudad
de
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Gutemala,
2005.
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Cinquenta
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117

CURITIBA]
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URBANO.
Inquisio,
Idade
Moderna
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Disponvel
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118

CURITIBA]
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119
[MERCANTILIZAO DO CORPO E TRFICO DE MULHERES: UM RECORTE DE GNERO EM UMA SOCIEDADE CAPITALISTA]
A noite no adormece nos olhos das mulheres

Em memria de Beatriz Nascimento
A noite no adormece
nos olhos das mulheres
a lua fmea, semelhante nossa,
em viglia atenta vigia
a nossa memria.
A noite no adormece
h mais olhos que sono
onde lgrimas suspensas
virgulam o lapso
de nossas molhadas lembranas.
A noite no adormece
vaginas abertas
retm e expulsam a vida
donde Ains, Nzingas, Ngambeles
e outras meninas luas
afastam delas e de ns
os nossos clices de lgrimas.
A noite no adormecer
jamais nos olhos das fmeas
pois do nosso sangue-mulher
de nosso lquido lembradio
em cada gota que jorra
um fio invisvel e tnico
pacientemente cose a rede
de nossa milenar resistncia.
Conceio Evaristo
120
MERCANTILIZAO DO CORPO E TRFICO DE MULHERES: UM RECORTE DE GNERO EM UMA SOCIEDADE CAPITALISTA

Amanda Renosto Gennari
Graduanda em Direito pela Universidade Federal do Paran (UFPR).Pesquisadora bolsista de Iniciao Cientfica (PIBIC/CNPq), sob
orientao da Prof. Dr. Katie Silene Cceres Arguello.
Anny Clarissa de Andrade Moreira

Heloisa Krger Barreto
RESUMO:Trata-se de artigo cientfico com abordagem ao tema do trfico de mulheres. A partir de uma viso sociolgica, baseada em uma anlise
marxista, procura-se realizar um recorte de gnero acerca da problemtica. Encontramo-nos imersos em uma sociedade capitalista que visa o
simples e puro lucro, onde o mercado do sexo torna-se apenas mais um meio de obteno de valores. Nessa perspectiva, o trfico de mulheres
torna-se altamente atrativo, levando em conta a construo social acerca da figura feminina. Mulheres so construdas socialmente como frgeis e
no teis sociedade, tornando-se fcil e aceitvel sua mercantilizao. Para tal recorte de gnero, teorias feministas sobre construo simblica e
a sexualidade so pontos chaves para compreender o mecanismo que envolve o fenmeno mercantil do trfico de mulheres para fins sexuais. Aps
essas consideraes iniciais, realizadoum levantamento de dados e sua anlise a partir dos pontos expostos. Por fim, questiona-se a atuao dos
Estadosno combate ao trfico de pessoas sobre a perspectivade proteo das mulheres e legalizao do mercado do sexo, em paralelo com as
respectivas repercusses econmicas, mantendo-se a viso feminista e o empoderamento das mulheres sempre em voga.
Palavras-chave:Trfico de mulheres Mercantilizao do corpo Mercado do sexo Sexualidade Gnero.
ABSTRACT: This scientific article speaks about women trafficking. It has a sociological view of the theme, with a gender approach and a Marxist
analysis. The society is capitalist and aims only gain, and the sex market lives by the same manners, it searches the easy way of obtain more money
with less cost. In that perspective, together with feminists theories of gender and sexually, the women trafficking is a attractive market, because
women are socially constructive as fragile and week, with no real value for society, what renders the traffic such a good deal. Women disposal in
market aren't seen as bad as it should. With that perspective, the date as about women trafficking should be analyzed, considering the social value of
women and the value of their work in the capitalism society. By the end, there's the analysis of the interference of the state in regulation of the sex
market, in special the boundaries of the sex market, trying to end the women trafficking, protect women and give them power. All of the analysis
permeates the concepts of gender, symbolical construction and sexuality, with a feminist view and empower women.
Key-words: Women trafficking Sex market Commodification of the body Sexuality Gender.
121
SUMRIO: 1. Introduo. 2. A mercantilizao do corpo. 2.1. O corpo e as leis do mercado. 2.2. Mercado, gnero e
patriarcado. 3. Gnero, construo simblica e realidade. 3.1. Gnero e cultura. 3.2. A naturalizao das diferenas e a
dicotomia de papis. 3.3. Os reflexos na sociedade ps-industrial. 3.4. O mercado do sexo e a sexualidade. 3.5. O
trfico de mulheres. 4. O trfico de mulheres e seus nmeros. 4.1. O trfico de pessoas e a comunidade internacional.
4.2. Motivao: traficantes e traficadas. 4.3. Dificuldades na deteco e combate ao trfico de pessoas. 5. Atuao (ou
omisso) do Estado e do Direito. 6. Consideraes Finais.
1.
INTRODUO
Falar sobre trfico de mulheres nos conduz a diferentes debates, entre eles segurana pblica, poltica legislativa
criminal, e talvez, o menos imediato pelo menos ao olhar geral gnero e capitalismo. Sobre este ltimo debate o que o presente
artigo pretende problematizar, instigar, e de alguma forma, contribuir. Isso porque a dominao masculina foi historicamente incorporada
sociedade de tal forma que a violncia simblica1 tornou-se natural e imperceptvel, muitas vezes, tanto para a vtima quanto para o
agressor.
Nesse sentido, o trfico humano, majoritariamente o trfico de mulheres para fins sexuais, ainda muito obscuro e, em
certa medida, banalizado, no havendo uma percepo crtica de todos os liames a ele intrnsecos, bem como as suas nefastas
consequncias.
Destarte, o que se pretende buscar, baseando-se em uma anlise marxista, enfrentar a problemtica acercadas relaes
que o mercado do sexo, em geral, e, especificamente, o trfico de mulheres, guardam com a concepo dominadora e machista da
BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. Trad. KUHNER, Maria Helena. 9 ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2010.
122
sociedade atual, demonstrando de que forma as opresses de gnero so ocultadas em prol do capital. Alm disso, apresentam-se
dados e um panorama sobre a atuao do Estado em relao ao problema, para com isso, traar objetivos para reais mudanas.
2.
A MERCANTILIZAO DO CORPO
O trfico de pessoas com fins de explorao sexual revela-se produto de uma sociedade marcada por violncias estruturais
que se distinguem culturalmente. Em um sistema capitalista, em que a explorao do outro constitui o meio de acumulao de
mercadorias; cor, nacionalidade e gnero so elementos histricos distintivos que se relacionam com reproduo do sistema.
mulheres, jovens, especialmente de pases pobres so os grandes alvos da lucratividade.
2.1.
O corpo e as leis do mercado

Mercadoria definida, por MARX, como (...) antes de mais nada, um objeto externo, uma coisa que, por suas
propriedades, satisfaz necessidades humanas, seja qual for a natureza, a origem delas, provenham do estmago ou da fantasia2.
Assim, ao se entender que o sexo faz parte de um mercado, o qual possui uma grande demanda tambm de servios
sexuais, implica consequentemente em que pessoas tornem-se mercadorias. Isso s pode ser compreendido na medida em que,
historicamente, constituem-se relaes de desigualdade de classe, cor e gnero, ainda que no forjadas necessariamente pelo
capitalismo, so apropriadas e utilizadas com o fim de obteno de lucro. Tal situao ocorre porque, alm de possibilitarem sua
2
MARX, K. O Capital. Livro I, Tomo I. So Paulo: Civilizao Brasileira, 2003, p. 57.
123
comercializao repetidas vezes, o seu valor estabelecido, culturalmente, como menor. Portanto, as relaes sociais desiguais e de
dominao no apenas servem para a explorao pelo capital, como tambm se realizam de forma naturalizada.
[...] uma violncia sexual que se realiza nas relaes de produo e mercado (consumo, oferta e excedente) atravs da venda dos
servios sexuais de crianas e adolescentes pelas redes de comercializao do sexo, pelos pais ou similares, ou pela via de trabalho
autnomo. Esta prtica determinada no apenas pela violncia estrutural (pano de fundo) como pela violncia social e interpessoal.
resultado, tambm, das transformaes ocorridas nos sistemas de valores arbitrados nas relaes sociais, especialmente o
patriarcalismo, o racismo, e a apartao social, anttese da ideia de emancipao das liberdades econmicas/culturais e das sexualidades
3
humanas.
O processo de converso de pessoas ou relaes sociais em mercadoria que d ensejo a esse fenmeno, denominado
por MARX, de fetichismo, pelo qual, segundo Maria Lucia Silveira, cria-se a iluso de que as coisas tm valor em si, escondendo o
essencial: que nelas esto investidos produtos do trabalho humano4.
(...) uma relao social definida, estabelecida entre homens assume a forma fantasmagrica de uma relao entre coisas. o que
acontece com os produtos da mo humana, no mundo das mercadorias. Chamo a isso de fetichismo, que esta sempre grudado aos
5
produtos do trabalho, quando so gerados como mercadorias .
LEAL, Maria Lcia; LEAL, Maria de Ftima P. (Orgs.). Pesquisa sobre trfico de mulheres,crianas e adolescentes para fins de explorao sexual comercial
PESTRAF: relatrio nacional Brasil. Braslia: CECRIA, 2002,p.40.
4
SILVEIRA, Maria Lucia. A mercantilizao do corpo e da vida das mulheres Alinhavando reflexes. In: SILVEIRA, Maria Lucia; FREITAS, Tais Viudes de.
Trabalho, Corpo e Vida das Mulheres - Crtica Sociedade de Mercado. So Paulo: SOF, 2007. Coleo Cadernos Sempreviva. Srie Economia e Feminismo, p.
69.
5
MARX, Karl. O capital: crtica da economia poltica. Livro I: o processo de produo do capital. Vol. I e II (14. ed.). Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, [1890] 1994,
p.81.
124
Dessa forma, as relaes sociais so vistas como coisas, externas, naturalizadas, objetivas e guiadas por leis de mercado,
escondendo, muitas vezes relaes desiguais e opressivas entre pessoas.
2.2.
Mercado, gnero e patriarcado

Mercado, Gnero e Patriarcado
Ao estar diante da explorao mercantil nas relaes sociais importante

investigar e desnudar quais e de que forma as relaes de dominao esto a servio da
lucratividade no mercado do sexo, em especial do trfico de pessoas.
Com esse vis que se torna pertinente revisitar alguns conceitos j
apresentados nessa coletnea, o que pode nos possibilitar entender como o binrio homem
versus mulher contribui para regular diversas relaes sociais hierarquizadas e
mercantilizadas.
Um exemplo central de relao social que determinada por esse processo
o patriarcado, definido pela forma de organizao social da famlia baseada na diviso
sexual do trabalho, existente a partir da propriedade privada.
Precursor desse pensamento, ENGELS evidenciou, em A Origem da Famlia,
da Propriedade Privada e do Estado6, que a organizao familiar produto de formas
histricas, a fim de possibilitar o suprimento das necessidades materiais de sobrevivncia.
Logo, constituda uma relao de dominao dos homens em relao s mulheres, na
As relaes de gnero constituem um dos

elementos centrais para se compreender
como o sistema econmico capitalista
influencia e, em grande medida, regula o
fenmeno do trfico de pessoas.
Diante de tal relao, o capitalismo
aproveita-se da submisso da mulher
desqualificao do trabalho para se
reproduzir.Assim, alm de estar ainda
presa ao sistema patriarcado, tambm
utilizada como fora de trabalho barata e
marginalizada. Portanto, muitas vezes
cumpre dupla jornada de trabalho, alm
da dimenso da venda de sua fora de
trabalho ao capital, exerce sua funo no
espao privado, com o trabalho
domstico, invisibilizado e no
remunerado.
medida em que papeis sexuais e sociais masculinos so vistos como superiores e com capacidade de dirigir e organizar a vida social.
6
ENGELS, Friedrich (1820-1895). A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado. Traduo de Ruth M. Claus. So Paulo: Centauro, 2002.
125
Assim, as relaes entre gnero e patriarcado contribuem para compreender a diviso sexual do trabalho constituda com
a diviso de tarefas domsticas e produtivas. Essa distino, como j dito, conveniente para a acumulao de capital, tendo em vista
que viabiliza a reproduo da oferta e reproduo da fora de trabalho subsidiada pelo trabalho domstico executado pelas mulheres.
Na contemporaneidade, tal processo, apesar de se modificar, no cessa, com o aumento da participao da mulher no
mercado de trabalho, ela agora exerce dois papeis no sistema produtivo capitalista.
[...] a diviso sexual do trabalho no cria a subordinao e a desigualdade das mulheres no mercado de trabalho, mas recria uma
subordinao que existe tambm nas outras esferas do social. Portanto a diviso sexual do trabalho est inserida na diviso sexual da
sociedade com uma evidente articulao entre trabalho de produo e reproduo. E a explicao pelo biolgico legitima esta articulao.
O mundo da casa, o mundo privado seu lugar por excelncia na sociedade e a entrada na esfera pblica, seja atravs do trabalho ou de
7
outro tipo de prtica social e poltica, ser marcada por este conjunto de representaes do feminino.
Diante da precarizao da mo de obra feminina, especialmente em pases em desenvolvimento causada pela prpria
estrutura do sistema a mercantilizao dos corpos femininos favorecida, inclusive, como objeto de satisfao masculina.Atualmente,
fenmenoscomo globalizao e neoliberalismo fazem com que se intensifiquem ainda mais os processos de troca de mercadorias,
assim, o trfico de pessoas, especialmente de mulheres, torna-se altamente rentvel.
Os caminhos da libertao das mulheres de controles patriarcais tradicionais em pases em desenvolvimento passam ou pelo trabalho
fabril degradante pases em desenvolvimento passam ou pelo trabalho fabril degradante ou pela comercializao da sexualidade, que vai
do trabalho respeitvel como recepcionistas e garonetes ao comrcio sexual (uma das mais lucrativas indstrias contemporneas, na
8
qual est envolvido um alto grau de escravido).
BRITO, J. e OLIVEIRA, O. Diviso Sexual do Trabalho e Desigualdade nos Espaos de Trabalho. In: FILHO,F.S. JARDIM S. (Orgs.) A Danao do Trabalho. Te
Cor. Rio de Janeiro. 1997,p.252.
8
HARVEY, David. O neoliberalismo: Histrias e implicaes.So Paulo: Loyola. 2008, p.13.
126
Dessa maneira, antes de avanar sobre as relaes entre trfico de pessoas, gnero e capitalismo, entende-se necessrio
apresentar de forma mais complexa no obstante as reflexes j realizadas nos trabalhos dessa coletnea - teorias feministas sobre
gnero e sexualidade, a fim de demonstrar em que medida tais construes explicam a explorao mercantil de mulheres.
3.
GNERO, CONSTRUO SIMBLICA E SEXUALIDADE

3.1. Gnero e cultura
Deveras complicada a abordagem do conceito de gnero, sendo vrias as teorias que debatem o tema, sem, contanto,
restar claro um conceito fechado e definido dentro dessa categoria polissmica. A reflexo acerca do tema ganha visibilidade nas
dcadas de 50 e 60, quando psiclogos norte-americanos em que se destaca Robert Stoller veem-se diante da necessidade de
classificar casos de transexualidade.9
Desta maneira, apropriou-se do termo em ingls gender para denominar os traos relativos feminilidade ou
masculinidade existentes em uma pessoa, e o termo sex para denominar o sexo biolgico. Trata-se da primeira diviso, ainda que
muito simplista, entre gnero e sexo biolgico, no os enquadrando automaticamente a uma viso dualista: ser humano feminino,
portanto gnero feminino e ser humano masculino, logo gnero masculino. Percebe-se, consequentemente, que um conceito pautado
em aspectos culturais, em oposio a biolgicos.
Tal diviso de palavras, nada mais do que j acertadamente afirmado por Simone de Beauvoir com a clebre frase que
afirma que no se nasce mulher, torna-se mulher. Acumula-se a carga sociocultural de ser mulher, muito alm do rgo genital
9
MIKKOLA, Mari. Feminist Perspectives on Sex and Gender. Disponvel em: http://plato.stanford.edu/entries/feminism-gender/. Acesso em: 21 Jan. 2015.
127
encontrado no corpo feminino.O reconhecimento da carga cultural acerca da denominao de gnero abriu espaos para vrias outras
anlises seguindo a mesma linha. Anota-se o pensamento de Gayle Rubin, que alm de constatar o aspecto cultural do conceito de
gnero, acredita que as diferenas biolgicas so fixadas e o gnero representa o resultado de uma construo social opressora, na
qual a forma como homens e mulheres devem se comportar so ditadas.
Esclarecedor quanto ao tema a produo terica da historiadora norte-americana Joan Scott, possuidora de uma viso
ps-estruturalista sobre a matria, e que trouxe uma utilidade analtica sobre o termo gnero. Adentrou em um sistema simblico,
analisando as relaes de poder que esto imbricadas na linguagem. Destarte, afirma que a diferena sexual a base para a
construo de significados e percepes da vida social.10 Neste sentido, a autora define gnero como:
Gnero a organizao social da diferena sexual percebida. O que no significa que gnero reflita ou implemente diferenas fsicas
11
fixas e naturais entre homens e mulheres, mas sim que gnero o saber que estabelece significados para as diferenas corporais.
Em uma tentativa de inovar as bases j discutidas, Judith Butler traz novos ares s teorizaes travadas. Inspiradora da
vertente queer, ela traz o corpo e o sexo para o centro do questionamento, indagando a sua materialidade. Assim, o gnero emerge
como a legitimao da ordem posta, que inscreve o sexo fora do alcance social, aprisionando-o alm da crtica desconstrutivista.12
10
SCOTT, Joan W. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao & Realidade. Porto Alegre, v. 20, n. 2, 99, jul./dez. 1995.
SCOTT, Joan W. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao & Realidade, p. 13.
12
BUTLER, Judith. Problemas de gnero - feminismo e subverso da identidade.Rio de Janeiro: CivilizaoBrasileira, 2010.
11
128
notvel, que apesar das dspares

diferenas encontradas nos
estudos de gnero, eles
encontram-se sempre
relacionados aos padres
identificados na sociedade,
dispostos culturalmente. Referese, principalmente, a uma
tentativa de distino
gnero/sexo, bem como de
distino sobre os papis
desempenhados por pessoas de
sexo e gnero masculinos e os
demais.
13
necessria a percepo de que tais aspectos esto sempre inseridos culturalmente, no se

tratando, pois, de distino terica ou biolgica. Ainda, mostra-se necessrio esse enfrentamento
para possibilitar avanar na aceitao das diferenas enfrentadas individualmente e em
sociedade.
A proposta dessa reflexo inicial a respeito da interseco conceitual tambm foi feita
por MIKKOLA:
Este captulo analisou primeiramente argumentos feministas contra o determinismo biolgico e a afirmao de que
gnero socialmente construdo. Na sequncia, ele examinou criticas feministas aos entendimentos prevalecentes de
gnero e sexo, e a prpria distino entre eles. Em resposta a essas preocupaes, a seo final analisou como uma
categoria unificada das mulheres poderia ser articulada com propsitos polticos feministas e ilustrou (ao menos) duas
coisas. Primeiro, que gnero ou aquilo que ser uma mulher ou um homem ainda, em larga medida, uma
questo viva. Segundo, que feministas no abandonaram inteiramente a perspectiva de que gnero uma questo
de fatores sociais e que isto (em certo sentido) distinto do sexo biolgico. No h como se afirmar qual a melhor,
a mais til ou (at mesmo) a correta definio do que gnero. Ainda, algumas feministas contemporneas acreditam
13
que h valor na distino original, da dcada de 1960, entre sexo/gnero.
This entryfirst looked at feminist arguments against biological determinism and the claim that gender is socially constructed. Next, it examined feminist critiques of
prevalent understandings of gender and sex, and the distinction itself. In response to these concerns, the final section looked at how a unified women's category
could be articulated for feminist political purposes and illustrated (at least) two things. First, that gender or what it is to be a woman or a man is still very much a
live issue. Second, that feminists have not entirely given up the view that gender is about social factors and that it is (in some sense) distinct from biological sex. The
jury is still out on what the best, the most useful or (even) the correct definition of gender is. And some contemporary feminists still find there to be value in the
original 1960s sex/gender distinction. (Traduo livre das autoras). MIKKOLA, Mari. Feminist Perspectives on Sex and Gender.
Disponvel em:
http://plato.stanford.edu/entries/feminism-gender/. Acesso em: 21 Jan. 2015.
129
3.2. A naturalizao das diferenas e a dicotomia de papis

Assim, partindo do pressuposto que gnero constri-se scio-culturalmente, o conceito essencial anlise dos papis
desempenhados por pessoas distintas na sociedade (acho que esse final pode ser reformulado). Constata-se a construo da
masculinidade e tambm das relaes de poder dispostas simbolicamente, atreladas construo de ideais de gnero distintos e
dicotmicos feminino e masculino, tal como prope Pierre Bourdieu14.
Assinala-se uma perspectiva histrica em que a mulher ocupa um espao secundrio e marginal na sociedade. Consoante
os padres tradicionais de gnero, atribudo a ela o papel de submissa e frgil, enquanto do homem exigido virilidade, fora e
dominao. Esse arqutipo masculino viril, herdado da cultura patriarcal, fruto de um processo de imposio que constri a imagem do
homem como mais apto para funes ditas superiores, relacionadas ao espao pblico, como a poltica, os negcios, e a cincia.
Cabendo mulher as atividades exercidas no mbito privado, no espao domstico, com o cuidado do lar e dos filhos, relega-a
caractersticas irracionais, excessivamente emocionais e inferiores poltica, cientfica e economicamente15.
As disputas de poder e de dominao do homem sobre a mulher se materializam na medida em que so inscritas nos
corpos masculino e feminino. Bourdieu analisa as relaes de gnero em sua pesquisa etnogrfica desenvolvida entre os Cabilas, povo
berbere do norte da frica. Segundo o autor, nota-se um processo de naturalizao da construo social dos corpos, em que a
diferena biolgica entre os sexos se torna a justificativa de diferenas que so socialmente construdas.
A diviso arbitrria entre os gneros determinante na diviso social do trabalho e se manifesta atravs de oposies
binrias: alto/baixo; direita/esquerda; grande/pequeno etc., na qual ao homem so atribudas as categorias positivas e s mulheres as
14
BOURDIEU, Pierre. A Dominao Masculina.2010.

BOURDIEU, Pierre. A Dominao Masculina.2010.
15
130
negativas. Esse sistema de oposies contribui para naturalizao das diferenas. E, na medida em que essa diviso sexual do
trabalho16 tomada como natural, seu reconhecimento de legitimao adquirido. Formam-se categorias de comportamentos,
imposio de funes, lugares e posturas sociais diferenciadas para ambos os sexos.
Citadas categorias, imputadas pela estrutura dominante, so aplicadas e reproduzidas pelos prprios dominados em uma
relao de cumplicidade que reafirma a viso dominante androcntrica. Deste modo, a dominao masculina se perpetua atravs das
vias simblicas da comunicao e do conhecimento. A violncia simblica permite a legitimao do discurso dominante, uma vez que
sutil e imperceptvel s suas vtimas, causando a sensao de naturalidade da estrutura arbitrariamente imposta.
importante notar que a estrutura impe sua presso em ambos os lados da relao de dominao, logo, ao prprio
dominador. Segundo Bourdieu, imposto ao homem o dever constante de afirmar-se viril perante os demais. A exigncia de um ideal
de masculinidade nega o aspecto emocional do homem, gerando a represso de seus sentimentos, uma vez que sua manifestao est
associada ao feminino.
3.3. Os reflexos na sociedade ps-industrial
No obstante o fenmeno do neoliberalismo, pelo qual se supe que os mecanismos de mercado so melhores para gerir
e reger a vida em sociedade, ampliando assim a mercantilizao dos processos, coisas, mas tambm de pessoas17. Em outros
momentos histricos a explorao da mulher e a existncia de um mercado de corpos j existiam, como, por exemplo, no perodo da
escravatura, em que a uma centralidade na explorao da mulher negra, que alm de servir para trabalho domstico e usada como
objeto sexual, era responsvel pela reproduo da mo de obra escrava e do sistema patriarcal.
16
BOURDIEU, Pierre. A Dominao Masculina. 2010.p. 45.

HARVEY, David. O neoliberalismo: histria e implicaes. Editora Loyola, So Paulo, 2008.
17
131
Os diferentes papeis que cabiam mulher branca e negra na sociedade brasileira da poca colonial eram fortemente influenciados
pelas relaes de produo entre senhores e escravos e pelas incoerncias do sistema de castas. Ainda que os brancos tratassem os
escravos como objetos, mera mo de obra sem quaisquer direitos, acabaram valorizando alguns negros devido ao diferencial do servio
18
que estes prestavam no processo produtivo.
Porm, com o advento da sociedade moderna urbana-industrial, abalou-se a estrutura patriarcal das relaes de gnero,
com a luta pela emancipao da mulher notadamente, como decorrncia dos movimentos feministas das dcadas de 60 e 70 na
Europa e Estados Unidos, e na seguinte no Brasil e sua gradual ascenso ao espao pblico, antes exclusivamente masculino. E,
uma vez ameaado o arqutipo de macho dominador tradicionalmente construdo, impe-se ao homem a constante provao de sua
masculinidade, o que muitas vezes se manifesta atravs de atos de violncia.
A reao violenta busca a retomada da autoestima abalada por meio de uma demonstrao de poder sobre a mulher,
visando reafirmar a virilidade e masculinidade exigida do homem verdadeiramente homem.
Tais ponderaes so imprescindveis para analisarmos o mercado do sexo e consequentemente o do trfico para os
devidos fins. O recorte de gnero expressivo quando se trata de trfico de pessoas.
3.4.
O mercado do sexo e a sexualidade

Quando se trabalha com mulheres inseridas nesse mercado, contudo, h de se tratar, conjuntamente, da questo da
sexualidade; ponto que gera grande controvrsia na literatura feminista, possuindo definies antagnicas.
Para uma parcela de mulheres, a sexualidade pode ser definida como um elemento utilizado, puramente, para sua
objetificao, impedindo-as, portanto, de ascender ao reconhecimento de sujeitos portadores de direitos civis. Ao contrrio, outros
18
SAFFIOTI, Heleieth I.B. Gnero, patriarcado, violncia. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2004.
132
grupos entendiam a sexualidade como uma arena de potencial liberao para as mulheres.
Essas vises, aparentemente contrrias, na literatura feminista, de maneira simplista, entendem a sexualidade em
vertentes opostas: uma como hostil ao sexo, que era percebido como a fonte da opresso feminina em uma ordem patriarcal, e outra
que defendia o sexo como fonte de prazer e poder nas vidas das mulheres. Dessa maneira, a prostituio, e, consequentemente, a
mulher prostituta, desempenha dois papis na sociedade: ou trata-se da vtima mais oprimida ou do ser mais subversivo ao patriarcado.
Por mais que sejam papis diversos, coexistem personificados em cada mulher que se apresenta no mercado do sexo.19
3.5.
O trfico de mulheres
O fato de existir a prtica de trfico de
mulheres para o fim sexual renova o estudo dos

poderes simblicos e do papel estritamente frgil e no
civilmente til j imposto s mulheres h dcadas na
sociedade.
Quanto traficncia de pessoas como
delito, a legislao ptria trata tal conduta de maneira
No que tange questo de gnero, construo simblica e

sexualidade, o trfico de pessoas para fins sexuais encontra-se
imerso em todas essas questes, uma vez que so mulheres os
seus alvos preferenciais, com um fim de dominao que se d
pela imposio da prtica sexual , afastando-se completamente
de uma figura de sexualidade que liberta, constituindo-se, ao
contrrio, em um meio que aprisiona. O fato de existir a prtica de
trfico de mulheres para o fim sexual renova o estudo dos
poderes simblicos e do papel estritamente frgil e no civilmente
til j imposto s mulheres h dcadas na sociedade.
similar que se refere prostituio, no sentido de

criminalizar a conduta do aliciador e manter a mulher como vtima. Nota-se, ainda, que o sistema apenas possui o tipo penal de trfico
de pessoa para fim de explorao sexual, desconsiderando outras hipteses de negociao de corpos humanos.
19
PISCITELLI, Adriana. Gnero no mercado do sexo. Caderno Pagu no. 25, Campinas Julho/Dezembro 2005.
133
Cabe lembrar que se trata de uma microestrutura imposta dentro da macroestrutura do sistema, ou seja, encontra-se
imerso nos delitos que tipificam o sexo, como qualquer outro fato social, encontra-se intrnseco s relaes sociais historicamente
impostas e aceitas. No basta observar os nmeros relacionados ao trfico sem antes compreender as relaes de poder que o
permeiam, como a dominao masculina e o sistema econmico que visa o simples e puro lucro. So fatores conjuntos, pois se trata da
mercantilizao do corpo da mulher, do seu trabalho quanto sexualidade exploradas.
Partindo dessa anlise, evidencia-se o entendimento estrutural do trfico de pessoas, que faz com que, no raro, mulheres
jovens e com condies sociais e econmicas, sejam as principais vtimas de tal fenmeno. Tal compreenso de explorao comercial
alia assim os recortes de gnero e classe, ficando evidente ao perceber que a migrao no se restringe apenas ao trfico com fins de
explorao sexual, e, sim, que a migrao de mulheres do Sul para pases do Norte a fim de melhores condies de vida constitui
uma rede econmica global, desde servios domsticos, maternos (babs), incluindo, a prostituio. A antroploga Sassen avalia,
nesse sentido, o trabalho das mulheres como central para manter o processo de globalizao e reconhece as migrantes como atoras
econmicas cruciais20,reforando assim, a diviso internacional sexual.
Uma das formas de demonstrar a crescente mercantilizao das esferas da vida na globalizao, que no s lana as mulheres nas
desigualdades de gnero e intragnero, mas, nesse caso, as acentuam, diz respeito mobilidade das imigrantes do Sul em reas
especificas de servios como o de cuidados em direo a pases de renda alta do Norte. O cotidiano de pobreza desse grande
contingente nos leva a atentar para as redes globais de servios de cuidados que aprofundam as novas modalidades de diviso
21
internacional e sexual do trabalho.
Dito isso, possvel partir para a apresentao conceitual e quantitativa sobre trfico de pessoas.
20
Trabalho, Corpo e Vida das Mulheres - Crtica Sociedade de Mercado. So Paulo: SOF, 2007. Coleo Cadernos Sempreviva. Srie Economia e Feminismo.
21
Trabalho, Corpo e Vida das Mulheres - Crtica Sociedade de Mercado. So Paulo: SOF, 2007. Coleo Cadernos Sempreviva. Srie Economia e Feminismo.
134
.
4.
TRFICO DE MULHERES E SEUS NMEROS

4.1.
O trfico de pessoas e a comunidade internacional

Surgido h sculos, o trfico de seres humanos torna-se um
problema mais alarmante a cada ano, tomando dimenses cada vez maiores
e com propsitos ainda mais perversos. Embora inmeros outros objetivos
possa ter, o trfico de mulheres para fins de explorao sexual revela-se o
mais praticado, seguindo a lgica capitalista da sociedade construda
organizada para valorizar mais as coisas, e menos o indivduo; com a
tendncia de transformar tudo em mercadoria; objetivando sempre o lucro
alm da opresso de gnero e raa.
Conforme dados do Escritrio das Naes Unidas contra Drogas
Definio de Trfico de Pessoas

O trfico de pessoas caracterizado pelo
recrutamento, transporte, transferncia,
abrigo ou recebimento de pessoas, por meio
de ameaa ou uso da fora ou outras formas
de coero, de rapto, de fraude, de engano,
do abuso de poder ou de uma posio de
vulnerabilidade ou de dar ou receber
pagamentos ou benefcios para obter o
consentimento para uma pessoa ter controle
sobre outra pessoa, para o propsito de
explorao.
e Crime (UNODOC) de 2006, a estimativa de lucro auferido pelas redes

criminosas com o trabalho de cada ser humano transportado ilegalmente de
um pas a outro, era em mdia 13 mil dlares por ano, podendo chegar a 30
mil no trfico internacional.22Conforme dados do United Nations Office for
22
(Protocolo relativo preveno, represso e punio

do trfico de pessoas, em especial mulheres e
crianas, complementar Conveno das Naes
Unidas contra o Crime Organizado Transnacional
Conveno de Palermo)
Disponvel em: http://www.oitbrasil.org.br/sites/default/files/topic/tip/pub/trafico_de_pessoas_384.pdf, p. 13. Acesso em: 19 Jan. 2015.
135
Drugsand Crimes23, mais de 700.000 pessoas so traficadas todo o ano com o propsito de explorao sexual e trabalho forado.
Segundo Relatrio da Anistia Internacional, o trfico de pessoas uma das formas ilegais mais lucrativas no mercado
mundial. Conforme estudos da Organizao das Naes Unidas (ONU), estima-se que o trfico humano movimente por ano cerca de 32
bilhes de dlares, sendo que cerca de 85% desse valor advm da explorao sexual.24
A definio do trfico de mulheres, normalmente, tratada sob uma perspectiva dos direitos
humanos e do referido protocolo, com trs elementos centrais: 1) movimento de pessoas; 2)
uso do engano ou de coero incluindo abuso de autoridade, ameaa ou uso de fora, e
situao de vulnerabilidade; e, 3) finalidade de explorao. Ou seja, sempre que houver
movimento de pessoas, atravs de engano ou coero, com o fim de explorar o sujeito, estar
caracterizado o trfico de pessoas. Ressalta-se que no elemento uso de engano ou de
coero, inclui-se o abuso de vulnerabilidade, o que significa que no importa se a pessoa
explorada tenha consentido em se transportar, pois se entende que possa se encontrar em
situao de tamanha vulnerabilidade a ponto de concordar com qualquer proposta.
(Cf. Cartilha elaborada pela Secretaria Nacional de Justia. Trfico de Pessoas: uma abordagem para os direitos
humanos.
Disponvel em: file:///C:/Users/Win8/Downloads/Cartilha_TraficodePessoas_202x266mm_3001_10h00_WEB.PDF. Acesso
em: 23 fev. 2015).
23
United Nations Office for Drugsand Crimes. Disponvel em :<http://www.unodc.org.>. Acesso em 19.Jan.2015.
Disponvel em: http://www.cnj.jus.br/programas-de-a-a-z/cidadania-direito-de-todos/trafico-de-pessoas, Acesso em 18 Jan. 2015.
24
136
4.2.
Motivao: traficantes e traficadas

As principais motivaes dos traficantes de pessoas so: a alta rentabilidade os aliciadores ficam com o produto da
explorao; o baixo risco dificuldade em identificar o crime e insuficiente legislao; impunidade ineficcia de proteo e represso;
e a inexistncia de materialidade do crime. Ou seja, o trfico humano uma atividade de baixo risco e alto lucro, uma vez que as
mulheres traficadas podem entrar em pases estrangeiros com visto de turista e suas atividades facilmente serem camufladas como se
legais fossem como agenciamento de modelos, babs, garonetes ou mesmo agncias de casamentos. Mesmo quando a lei
aplicada, no proporcional ao crime, bastando o exemplo de que traficantes de entorpecentes recebem penas mais altas que
traficantes de seres humanos.
J quanto s vtimas: falta de perspectiva levando-as a aceitar qualquer proposta e colocando-as, pois, em situao de
vulnerabilidade; ambio melhores perspectivas; desinformao; pobreza; prostituio busca por melhores oportunidades e
condies de exercer a profisso de forma mais rentvel; desestruturao e violncia domstica e familiar. Outros estudos apontam,
ainda, que se tratam de pessoas que j sofreram algum tipo de violncia intrafamiliar, como abuso sexual, negligncia, e violncia fsica
ou psicolgica, alm de extrafamiliar25. Ressalta-se que as vtimas muitas vezes possuem relaes afetivas ou mesmo de parentesco
com seus aliciadores, o que torna ainda mais obscura a investigao.
25
Disponvel em: http://www.justica.gov.br/sua-protecao/trafico-de-pessoas/publicacoes/anexos-pesquisas/2003pestraf.pdf.Acesso em: 16 jan. 2015.
137
4.3.
Alguns dados
Em estudo realizado pelo Sistema Nacional de Estatsticas de Segurana Pblica e Justia Criminal (SINESPJC)26, entre
2001 e 2006, percebeu-se que a maior incidncia do trfico internacional de brasileiros ou brasileiras para fins de explorao sexual.
De 475 vtimas identificadas pelo Ministrio das Relaes Exteriores, entre os anos de 2005 e 2011 em seus consulados e embaixadas,
337 sofreram explorao sexual e 135 foram submetidas a trabalho escravo.
Segundo os dados de 2012 do Ministrio da Sade, 80% das vtimas so mulheres e apenas 20% homens. Quanto
idade, 65% das vtimas tinham menos de 29 anos, demonstrando a preferncia por jovens, sendo que 40% eram crianas e
adolescentes. Entre as mulheres, 59% so afrodescendentes e 40% brancas.
A Secretaria Nacional de Justia (SNJ/J), em parceria com o Escritrio das Naes Unidas sobre Drogas e Crime
(UNODC), divulgou em seu 2 Relatrio Nacional sobre Trfico de Pessoas no Brasil, com informaes consolidadas do ano de 2012 de
diversos rgos de ateno, segurana pblica e justia criminal, dados que demonstram aumento de registros individuais nos anos
anteriores. Isso porque o Ministrio da Sade (MS) contabilizou o atendimento de 130 vtimas, um nmero 2,5 vezes superior ao
notificado por seu sistema de coleta de dados desde que iniciada a contagem, em 2010. O Ministrio do Desenvolvimento Social e
Combate Fome (MDS) registrou 292 vtimas de trfico de pessoas e crimes correlatos em todo territrio nacional (quase duas vezes e
meia a mais em comparao com 2010)27.
26
Disponvel em: http://portal.mj.gov.br/main.asp?View={02FA3701-A87E-4435-BA6D-1990C97194FE}&BrowserType=NN&LangID=pt-br&params=itemID%3D%7B

972FBB58-F426-4450-A8D4-1F4264D8A039%7D%3B&UIPartUID=%7B2218FAF9-5230-431C-A9E3-E780D3E67DFE%7D. Acesso em: 15 jan. 2015.
27
Disponvel em: http://pt.slideshare.net/justicagovbr/2-relatrio-nacional-sobre-trfico-de-pessoas-no-brasil. Acesso em: 18 jan. 2015.
138
Segundo a Pesquisa Nacional sobre Trfico de Mulheres, Crianas e Adolescentes para fins de Explorao Sexual
Comercial28, realizada entre 2001 e 2002, havia, no Brasil, 241 rotas de trfico, sendo 131 internacionais, 78 interestaduais e 32
intermunicipais. Os destinos mais frequentes so Espanha (com 32 rotas), Holanda (11 rotas), Venezuela (10 rotas), Itlia, Portugal,
Paraguai, Sua, Estados Unidos, Alemanha e Suriname. A Regio Norte apresentava o maior nmero de origem das rotas, seguida de
perto pela Regio Nordeste e, um pouco mais distante, pela Sudeste, pela Centro-Oeste e pela Sul, no trfico nacional. No trfico
internacional predomina a Regio Nordeste.
Embora os nmeros apontem a quantidade gigantesca e crescente de vtimas do trfico de pessoas, sobretudo mulheres
sujeitas explorao sexual, alm da imensa lucratividade nesse mercado ilegal, as preocupaes polticas e governamentais so
recentes, e ainda se mostram embrionrias.
Em mbito internacional, apenas atravs do Protocolo para Prevenir, Suprimir, e Punir o Trfico de Pessoas,
especialmente Mulheres e Crianas, realizado na cidade de Palermo, na Itlia que suplementou a conveno da ONU contra o Crime
Organizado Transnacional adotada em outubro de 2000, sendo ratificada pelo ento presidente Luiz Incio Lula da Silva em maro de
2004 que foi trazida a primeira definio internacional aceita de Trfico de Seres Humanos, sendo que um dos seus principais pontos
foi o que tratou dos abusos cometidos durante o curso do trfico, estando esses fatos previstos nos direitos nacionais ou no direito
internacional.
28
CECRIA Centro de Referncia, Estudos e Aes sobre Crianas e Adolescentes. Relatrio da Pesquisa Nacional sobre Trfico de Mulheres, Crianas e
Adolescentes para fins de Explorao Sexual Comercial. Braslia, 2002.
139
Aps a ratificao do Protocolo de Palermo no pas, adveio, em 2006, o Decreto n 5.948, que aprovou a Poltica Nacional
de Enfrentamento ao Trfico de Pessoas. O governo brasileiro, atravs da Poltica Nacional, estabeleceu princpios, diretrizes e reas
de atuao do enfrentamento ao trfico de pessoas. A aprovao da Poltica Nacional colocou definitivamente o tema na agenda
governamental brasileira e abriu caminhos para a aprovao do I Plano Nacional de Enfrentamento ao Trfico de Pessoas, ocorrida
atravs do Decreto n 6.347 em 2008.
Ademais, a participao do Brasil nas redes internacionais do trfico de pessoas favorecida pelo baixo custo operacional,
pela existncia de boas redes de comunicao, casas de cmbio e portos e aeroportos que facilitam o ingresso em vrios pases. Alm
disso, registros e denncias indicam que o trfico interno to intenso quanto o internacional, mas muitos casos ficam camuflados e
enquadrados como outras violaes da lei (como sequestro art. 140, CP lenocnio arts. 227 a 230, CP29).
4.4.
Dificuldades na deteco e combate ao trfico de pessoas

Embora em teoria, as ideias de proteo aos direitos humanos foram incorporadas, na prtica, porm, o governo global
diverge das perspectivas de justia social ao priorizar o crime, a punio e o controle da imigrao, apoiando interesses econmicos
O primeiro diagnstico com dados do trfico de pessoas, porm, desenvolvido em 2012, deixou clara a falta de informaes
quantitativas acerca do fenmeno, bem como sua raridade e seu difcil acesso. O trfico de pessoas, assim como outras
condutas ofensivas, no propriamente registrado quando chega no sistema de Segurana Pblica e Justia Criminal, pois
no se mostra conveniente s suas metas e procedimentos
29
Cdigo Penal brasileiro.Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto-lei/del2848.htm, Acesso em: 22 Jan. 2015.
140
neoliberais das corporaes e governos nacionais. Destarte, ao mesmo tempo em que a poltica limita o acesso, movimento e direitos
dos economicamente fracos, garante o livre-comrcio elite, de modo que as violaes aos direitos humanos no tm diminudo30.
Um efeito impactante disso a constatao de que, mesmo que as pessoas traficadas sejam denominadas vtimas, no
so tratadas como tais, a menos que sirvam de informantes da polcia e entreguem seus traficantes que podem ser seus amigos,
amantes, e at mesmo parentes. Enquanto isso so tratadas como ilegais, criminosas ou ameaas seguridade nacional, sendo muito
comum a priso, a deteno e a deportao dessas vtimas31.
Outra questo a inteno que se verifica, por parte da ONU, em suprimir o trfico em determinadas regies e empurrar
as atividades para locais mais subterrneos, ocorrendo o efeito esconde e reaparece32, dando ensejo para que alguns grupos sejam
salvos por esforos anti-trfico enquanto outros passam a suprir a demanda dos servios.
Ainda, polticas de grande controle imigrao ensejam sentimentos anti-imigrantista e atos de xenofobia. Isso porque a
abordagem anti-trfico traz uma hiprbole da situao, com afirmaes infundadas e confusas, normalmente identificando a questo
com gangues internacionais e os pases fontes pases mais pobres como culpados, quando, em verdade, a maior parte do trfico
humano no ocorre para as indstrias subterrneas do sexo controladas por criminosos, mas sim empresas atrasadas, lavouras e
servios domsticos. Ou seja, essa atribuio terrorista ao trfico serve muito mais para aguar sentimentos racistas e nacionalistas, e
mascarar a interao entre o estado e o capital corporativo.
Alm dos efeitos problemticos apresentados, o trfico normalmente tratado pelos governos por razes polticas e no
humanitrias ou de justia social. Os EUA, por exemplo, em seu relatrio anual do Trfico de Pessoas, desde 2001, classificam os
pases em trs categorias, segundo os esforos no combate ao trfico, sendo que a ltima categoria a que no se adapta aos padres
30
KEMPADOO, Kamala. Mudando o debate sobre o trfico de mulheres. York University, Canada, 2005.
KEMPADOO, Kamala. Mudando o debate sobre o trfico de mulheres. p. 67.
32
31
141
norte-americanos, devendo sofrer sanes tais como negao de fundos norte-americanos para participao de funcionrios dos
governos em intercmbios educacionais e culturais. Sugestivo perceber que logo aps o ataque ao World Trade Center em Nova
Iorque, a terceira categoria inclua principalmente pases rabes/muulmanos.
Outra grande preocupao que a poltica anti-trfico dos EUA demanda aceitao de todo o planeta com a posio
neoconservadora crist anti-aborto, anti-prostituio e pr-abstinncia33 daquele pas, ou seja, obriga os demais pases a adotarem
interesses que, possivelmente, no so seus.
Questes como a moralidade, influncia religiosa, hierarquizao do homem perante a mulher decorrente de fatores
histricos, que ainda se encontram estigmatizadas em nossa sociedade, em suma, prejudicaram em muito o desenvolvimento de
estudos e medidas nacionais e internacionais realmente eficazes que contemplem todo o panorama relacionado problemtica do
trfico em todos os seus reais aspectos, causas e efeitos.
5.
ATUAO (OU OMISSO) DO ESTADO E DO DIREITO

A complexidade e as mltiplas facetas do fenmeno do trfico de pessoas torna difcil avaliar uma postura ideal, tanto para
o tratamento legal quanto para a criao de servios de auxlio s vtimas.As dificuldades apresentadas quanto conceituao
diferenciao de prostituio, ou imigrao ilegal fazem com que as estatsticas e os dados sejam imprecisos. Diante disso, decide-se
por abordar duas perspectivas estatais sobre o assunto, demonstrando sua relao com os interesses do capital.
A primeira entende que tratar o trfico de mulheres com uma perspectiva de justia criminal pode favorecer ou facilitar o
trfico de pessoas com fins de explorao sexual, na medida em que a mulher permanece presa a seus aliciadores, restando a ela, via
de regra, a deportao.
33
142
Sem qualquer regulamentao estatal, a mercadoria (mulher) consegue circular sem encargos pblicos, e, portanto, seu
valor apenas segue as leis do mercado, tendo suas condies mais precarizadas, sem quase qualquer proteo dos Estados. Dessa
forma, atendem-se os interesses do neoliberalismo e organizaes que lucram com esse ramo do mercado.
Nesse sentido, preciso reprisar, o aspecto estrutural do problema, em que tais mulheres, diante de condies
degradantes de trabalho e sem alternativas de vida em pases pobres, recorrem migrao para prostituio como fator econmico de
sobrevivncia, tanto seu, como muitas vezes da famlia.
Em relao a isso, pesquisas demonstram, a partir do relato de mulheres envolvidas, que muitas vezes as chamadas
vtimas no se reconhecem em condio de trfico, apenas clamam em alguns espaos por melhores condies de trabalho, dentre
elas a proteo em relao violncia dos clientes. Portanto, uma viso punitivista desse modo de vida, alm de poder favorecer
economicamente os investidores, faz com que a pessoa seja meramente deportada ou presa, e o Estado ao tentar resgat-la de uma
condio de vtima faz com que volte a seu pas de origem com condies de vida ainda piores a que supostamente estava vivendo.
A segunda perspectiva, em relao atuao do Estado, diz respeito s tendncias de regulamentao da prostituio,
que por um lado vem com um discurso de proteo s mulheres, e garantias aos consumidores. Essa viso, muitas vezes, sedutora
pelo Direito, pode tornar oculta a convenincia do capital a tais tendncias regulatrias, sendo na verdade uma demanda econmica.
No Brasil, tambm segue tal tendncia, no qual o projeto que prope a regulamentao da atividade de prostituio
chama-se Projeto de Lei Gabriela Leite, de n 4.211 de 2012, a busca pela aprovao foi pressionada tanto por setores feministas que
defendem a autonomia da vontade da mulher e direitos trabalhistas, como tambm, havia por trs interesses de lucratividade do Estado,
com turismo sexual em um contexto de megaeventos no pas, como Copa do Mundo e Olimpadas.
Dessa forma, demonstra-se que a prpria regulamentao pode servir para a ampliao do mercado do sexo, expandindo
seus lucros.
143
As burguesias nacionais, do ponto de vista econmico, tratam o tema a partir de pressupostos modernizadores, onde o essencial
dinamizar a movimentao de capitais. Os setores que mais exercem esse poder de presso esto ligados ao turismo, ao entretenimento,
34
e, clandestinamente, ao trfico de seres humanos .
Na busca pela ampliao do setor de servios, a defesa da regulamentao da prostituio faz sentido, como parte da luta do capital para a
manuteno de sua lucratividade. Isto , burguesia necessrio revolucionar permanentemente os instrumentos de produo e,
consequentemente, as relaes de produo e o conjunto das relaes sociais. representativo, por conseguinte, que o capital tenha
lucrado tanto com a explorao da atividade sexual. Segundo o relatrio da ONU de 2003 (UNODC Escritrio das Naes Unidas sobre
Drogas e Crimes), o trfico de mulheres para fins de prostituio " considerada uma das atividades criminosas mais lucrativas do planeta,
35
perdendo somente para o trfico de armas e de drogas .
Diante desse paradoxo entre as duas vises, interessante acrescentar ao debate uma viso sobre o direito e sua relao
com o sistema econmico.
Pachukanis, pensador marxista, discorda da maioria dos juristas, que em geral acreditam que a forma jurdica que gera a
forma mercantil, e afirma que a relao inversa. Para ele, a centralidade est na relao jurdica material, que por sua vez origina a
norma, prevalecendo aquela sobre esta. Para ele, o direito como norma, no seno uma abstrao sem vida36.
A relao entre direito e norma encontra-se na deduo da norma das relaes materiais existentes, ou representa quando
promulgada apenas um sintoma que permite prever com certa probabilidade o futuro nascimento das relaes correspondentes37.
34
SILVA, Ana Cristina. Indstria do sexo e captura da subjetividade humana: crtica mercantilizao geral da vida. ANAIS Eixo 5 Marxismo e cultura corporal
III Encontro Norte/Nordeste Trabalho, Educao e Formao Humana, 2011, p. 7.
35
ROMFELD, Victor S; TABUCHI, Mariana Garcia. margem da sociedade, ao centro do capital: o mercado barato de mulheres apontamentos acerca do Projeto
de Lei Gabriela Leite. Disponvel em: <http://www.direito.ufpr.br/portal/wp-content/uploads/2014/11/Jornada-1%C2%BA-lugar.-Mariana-e-Victor1.pdf>. Acesso em
10.12.2014.
36
PACHUKANIS, E.D. Teoria Geral do Direito e Marxismo. Editora Acadmica, So Paulo, 1988, p.47.
37
144
Logo, o direito visto como fenmeno social objetivo, pois no se limita ao seu carter normativo.
A partir dessa premissa,
compreende-se que se certas relaes foram efetivamente constitudas, isso significa que nasceu um direito correspondente38.
Portanto, se compreendermos o direito com carter histrico, perceberemos que as relaes jurdicas criaram-se
concomitantemente com a relao econmica de troca, que manifesta sua expresso jurdica no contrato de compra e venda. Dessa
forma, para o autor, o direito tem sua origem na sociedade capitalista que garante a explorao mercantil, sob o prisma de liberdade,
igualdade entre as partes contratantes.
Analisa, ainda, para melhor compreenso, o tomo da relao jurdica, o sujeito de direito. Para o autor, o sujeito est para
o direito, como a mercadoria est para o capitalismo. Em refinada anlise de MARX, o autor retoma a ideia de que as mercadorias no
podem, de nenhum modo, ir, por elas mesmas, ao mercado, nem trocarem entre si. Precisamos por isso voltar nossos olhares para os
guardies e condutores, ou seja, para os seus possuidores39.
Logo, esse sujeito, indivduo livre, proprietrio, ou potencial proprietrio que realiza a troca das mercadorias, mediado por
um contrato de iguais, com vontade livre para realizar uma recproca prestao. Sendo a fora de trabalho a principal mercadoria, na
sociedade capitalista, o trabalhador assalariado, ao contrrio, surge no mercado como livre vendedor da sua fora de trabalho, e por
esta razo, a relao de explorao capitalista se realiza sob a forma jurdica do contrato40. A partir da mtica relao de igualdade entre
as partes contratantes, que possvel o burgus retirar a mais valia do trabalhador. Portanto, o fetichismo da mercadoria se completa
com o fetichismo jurdico41.
38
PACHUKANIS, E.D. Teoria Geral do Direito e Marxismo. Editora Acadmica, So Paulo, 1988, p. 49.
PACHUKANIS, E.D. Teoria Geral do Direito e Marxismo. Editora Acadmica, So Paulo, 1988, p. 70.
40
41
39
145
MERCADO DO SEXO E PROSTITUIO

Pode se fazer o paralelo com o mercado do sexo, e sua pretensa regulamentao, com a
prostituio. Quando o direito, por meio do Estado, com interesses econmicos, encara a relao da
prostituio como um contrato entre iguais e capazes, exclui a relao de dominao estrutural
entre homens e mulheres, tornando possvel a mercantilizao e explorao lucrativa diante da
mulher.Ao tratar as mulheres como trabalhadoras e os homens como consumidores,
mercantiliza-se a relao, e o direito os iguala, da mesma forma estabelecida pelo contrato de
trabalho, ou seja, o Estado torna-se mediador de uma relao de explorao.
Ainda, sobre os interesses estatais no mercado do sexo, Saskia Sassen, antroploga holandesa, apresenta as vantagens
econmicas de tais atividades, mesmo no mbito informal:
O quadro institucional do sistema econmico globalizado referente regulao dos mercados e dos fluxos monetrios internacionais
contriburam fortemente para a formao e o reforo de circuitos paralelos. Essas contra-geografias do prova de dinamismo e
mobilidade; at certo ponto, elas pertencem economia subterrnea, mas elas fazem uso da infra-estrutura institucional da economia
formal (...).
Nos pases em desenvolvimento, migrar em busca de um emprego ou se prostituir tornam-se estratgias de sobrevivncia correntes. Em
segundo lugar, a utilizao de mulheres e crianas pela indstria do sexo e a colocao no trabalho de uma grande diversidade de
pessoas tornam-se os meios ordinrios de realizar lucros tanto por pequenos empresrios quanto pelos empresrios do crime mais e
mais mundializados. Em terceiro lugar, as somas enviadas pelas emigradas a seus pases de origem devidas exportao organizada de
trabalhadores, constituem para os governos desses pases, fontes indispensveis de divisas. As mulheres constituem de longe o grupo
majoritrio na prostituio e no trafico ligado indstria do sexo; elas esto tambm transformando no componente mais importante das
42
migrantes por razes econmicas .
42
Trabalho, Corpo e Vida das Mulheres - Crtica Sociedade de Mercado. So Paulo: SOF, 2007. Coleo Cadernos Sempreviva. Srie Economia e Feminismo, p.
84.
146
Outro elemento crucial na postura estatal e internacional, j abordada anteriormente, trata-se sobre a poltica global antitrfico, que diz respeito luta contra ao crime internacional, que se reduz muitas vezes a interesses de controle de imigrao,
reforando a xenofobia.
Diante disso, parece evidente o carter econmico que est por trs de decises polticas. Porm, h de se ter cuidado,
nessa perspectiva, em no restringir completamente o papel da mulher em vtima, frgil, sem autonomia sexual, e limitar as
possibilidades de transformao apenas na alterao da estrutura patriarcal e do sistema econmico capitalista. preciso, nesse
complexo debate, buscar incluir o posicionamento das mulheres envolvidas no trfico, a fim de construir alternativas de ressignificao e
transformao social. Portanto, o que se conclui , que independentemente do modelo adotado, preciso levar em conta para proteo
das mulheres a condio de desigualdades estruturais entre as relaes de gnero, classe, nacionalidade e cor, pois mesmo que no
haja aliciadores, muitas vezes os prprios clientes ou a polcia so responsveis pela violncia s mulheres.
Nesse sentido, tornam-se elucidativas as palavras de Kamala Kempaddo:
Desigualdades estruturais globais na distribuio de riquezas e no acesso educao, ao emprego, a seguro-sade e previdncia
social; conflitos e ocupaes militares; desastres ambientais e falta de propriedade de terras; e violncia fundada em conflitos tnicos, de
gnero ou de religio, todos subjacentes ao movimento e busca de segurana social e econmica em primeiro lugar, no so erradicados
na abordagem ao trfico a partir da perspectiva da governana global. As condies no pas de origem continuam em sua maior parte
iguais e migrantes devolvidos ou deportados podem tentar partir novamente. Como as pesquisas cada vez mais indicam, esforos para
reprimir a migrao, para manter as pessoas no pas, ou para empurr-las de volta, muitas vezes fazem mais mal que bem, e vo contra
os interesses dos migrantes. Como um comentarista disse de forma sucinta:As pessoas no querem ser resgatadas, elas querem se
sentir seguras. Elas no querem voltar, elas querem continuar.... Razes para migrar e as necessidades e desejos das pessoas de
deixarem seus pases para melhorar de vida, mesmo que isso envolva ser contrabandeado e trabalhar em condies deplorveis no
comrcio sexual, fugir do problema da atuao e autodeterminao dos migrantes e leva, portanto, a mtodos e estratgias no
43
adequados s necessidades deles .
43
KEMPADOO, Kamala. Mudando o debate sobre o trfico de mulheres. York University, Canada, 2005. p. 68-69.
147
6.
CONCLUSES
Diante da anlise relacional que se buscou no presente artigo, conclui-se que o trfico de mulheres encontra sua razo de
ser na lucratividade, e esta advm da mercantilizao do corpo que uma sociedade machista e opressora torna possvel.
Assim, jamais ser possvel analisar o mercado do sexo como um todo sem partir do paradigma da dominao masculina
e da represso da sexualidade feminina, em consonncia com os tericos abordados. Enquanto a mulher viver em uma sociedade em
que o sexo a aprisiona e a reprime, o mercado ilegal tem razo de ser; se, do contrrio, viver em uma sociedade libertria, o sentido se
esvair.
Alm dos aspectos sociais e estruturais que embaam a viso do mercado
do trfico de mulheres, ainda, como se viu, h a enorme problemtica dos interesses
polticos e econmicos dos Estados, que fazem com que o verdadeiro enfoque dos
esforos de justia social e segurana sejam esquecidos.
Quanto atuao do Estado nos esforos anti-trfico, assim, entende-se
que cada pas deve enxergar sua prpria situao, alm do que o Estado no deve ter
uma atuao to limitada a ponto de simplesmente regulamentar o mercado, pois, assim,
ao mesmo tempo em que agiria em uma atuao de igualdade terica, inviabilizaria, por
outro lado, a dignificao de relaes desiguais pr-existentes.
Assim, jamais ser possvel analisar o

mercado do sexo como um todo sem
partir do paradigma da dominao
masculina
e
da
represso
da
sexualidade feminina, em consonncia
com os tericos abordados. Enquanto
a mulher viver em uma sociedade em
que o sexo a aprisiona e a reprime, o
mercado ilegal tem razo de ser; se, do
contrrio, viver em uma sociedade
libertria, o sentido se esvair.
Os nmeros, portanto, devem ser usados para reconhecer o problema, mas

no isoladamente, e sim entend-lo intrinsecamente nas relaes sociais, para que as
mulheres sejam, alm de reconhecidas como vtimas das relaes de poder, empoderadas a enfrentar a situao, no deixando com
que a as ocorrncias sejam banalizadas e aceitas automaticamente como decorrentes da organizao natural da vida social.
148
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Trfico
de
pessoas
para
fins
de
explorao
sexual.
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United Nations Office for Drugsand Crimes. Disponvel em: <http://www.unodc.org.>. Acesso em 19.Jan.2015.
Disponvel
em:
150
[OPRESSO E TRANSGRESSO: O PARADOXO DA ATUAO FEMININA NO TRFICO DE DROGAS]
No acredito que existam qualidades, valores, modos de vida especificamente

femininos: seria admitir a existncia de uma natureza feminina, quer dizer, aderir a
um mito inventado pelos homens para prender as mulheres na sua condio de
oprimidas. No se trata para a mulher de se afirmar como mulher, mas de tornaremse seres humanos na sua integridade.
Simone de Beauvoir
151
OPRESSO E TRANSGRESSO: O PARADOXO DA ATUAO FEMININA NO TRFICO DE DROGAS
Fernanda Macedo Ferreira

Bolsista do Projeto de Extenso Igualdade e Gnero: enfrentando a violncia contra a mulher
Inai de Melo Bendlin
Juliana de Oliveira Horst
Priscilla Horwat Delaporte
Thais Candido Stutz Gomes
RESUMO: Atravs da anlise da diviso sexual do trabalho, perceberemos como essa tambm produz influncias no trfico de drogas, ao colocar a
mulher, na maior parte dos casos, em posies subalternas e desprivilegiadas. Assim, o presente artigo tem o objetivo de analisar o papel
desempenhado pela mulher quando envolvida no trfico de drogas, tanto quanto a dinmica desta prtica quanto resposta recebida por esta
prtica, pela sociedade e pela justia.
PALAVRAS-CHAVE: Trfico de drogas Mulher Transgresso Opresso de gnero Diviso sexual do trabalho.
ABSTRACT: Through the analysis of the sexual division of labor, we conclude how this situation also produces influences in drug trafficking, since it
puts the majority of woman in subaltern and disadvantaged positions. Thus, this article aims to analyze the role played by women when involved in
drug trafficking, as well as the dynamics of its practice on the response received by society and justice.
KEY WORDS: Drug traffickin Woman Transgression Gender oppression Sexual division of labor.
152
SUMRIO: 1. Introduo; 2. Diviso sexual do trabalho: Panorama da desigualdade de gnero. 2.1. Conceito e caractersticas. 2.2.
As mulheres no mercado legal de trabalho. 3. O papel da mulher no trfico de drogas. 3.1. A diviso sexual do trabalho ilegal. 3.2
Transgresso ou reafirmao dos papis sociais de gnero no crime. 4. A priso feita por homens e para homens. 5. Consideraes
Finais.
1.
INTRODUO
A tratativa da atuao feminina no trfico de drogas est intrinsecamente relacionada ao papel destinado mulher na
sociedade. possvel dizer que a diviso sexual do trabalho, a qual reservou espaos pblicos e de poder aos homens, destinando s
mulheres tarefas precarizadas associadas s atribuies
familiares e domsticas reproduziu-se tambm na esfera da
criminalidade, reforando a vinculao da mulher aos afazeres
domiciliares
afastando-a
dos
papeis
de
liderana.
criminologia, por longo tempo, voltou-se ao estudo do crime como

ilcito praticado por agentes masculinos.
A
desconstruo
de
mitos
reproduzidos
Ainda que a criminalidade feminina sempre tenha existido,

ela era deslocada do mbito social para o campo cientfico e
religioso, desconsiderando o papel da mulher como parte do
social e ocupante da esfera pblica e atribuindo a ela
apenas o espao privado. A tratativa da atuao da mulher
na esfera do crime ainda se depara com conflitos causados
pelos esteretipos impostos por uma cultura sexista.
historicamente, atravs do debate de gnero no mbito do crime,

deixa transparecer algumas contradies e questionamentos sobre a emancipao social da mulher, preconceitos e um sistema
carcerrio que foi feito por e pensado para homens.
Assim, pretende-se por meio deste artigo, com base na anlise de dados apresentados e atravs da leitura de pesquisas
elaboradas no campo da criminologia, demonstrar que a mulher , ainda hoje, mais severamente penalizada pelo sistema de justia
criminal, em virtude da dupla desviana transgresso da lei e do papel social a ela imputado , da condio vulnervel com que
153
desempenha seus papis dentro da atividade ilcita, bem como das relaes aquiescidas pelo machismo, culminando em um tratamento
de excluso e isolamento figura feminina dentro do sistema penal.
2.
DIVISO SEXUAL DO TRABALHO: Panorama da desigualdade de gnero

2.1. CONCEITO E CARACTERSTICAS
O termo diviso sexual do trabalho surgiu na Frana sob o impulso do movimento feminista, no inicio dos anos 70, a
partir da tomada de conscincia de uma opresso especfica em que se tornou evidente que uma enorme massa de trabalho efetuada
gratuitamente pelas mulheres, que esse trabalho invisvel, que realizado no para elas mesmas, mas para outros, e sempre em
nome da natureza, do amor e do dever materno. Aos poucos, as anlises passaram a abordar o trabalho domstico como atividade de
trabalho tanto quanto o trabalho profissional.
A diviso sexual do trabalho tem como fundamental caracterstica a destinao prioritria dos homens esfera produtiva e
das mulheres esfera reprodutiva, e possui como princpio norteador o principio da separao, em que certos trabalhos so feitos
para homens e outros para mulheres. Alm disso, h tambm o principio de hierarquizao, em que o trabalho do homem vale mais do
que o trabalho da mulher.
Olhando para o espao domstico, a diviso sexual (re)produziu uma diviso de tarefas e uma posio dominante do
homem face mulher. Assim, durante uma boa parte da modernidade, competiu s mulheres o grosso das tarefas domsticas e a
educao dos filhos, enquanto que o espao da produo estava reservado para os homens. Esta diviso era suportada por uma
ideologia da separao entre homens e mulheres, que legitimava o acantonamento das mulheres no lar e no trabalho domstico,
deixando aos homens o trabalho assalariado e o uso dos espaos pblicos.
154
A insero da mulher no mercado de trabalho ocorreu em condies desiguais de tratamento, de tempo, de mobilidade, de espao
e de remunerao em relao aos homens. A elas foram destinados os empregos mais precarizados, muitas vezes informais ou
em tempo parcial, salrios mais baixos e dificuldades de acesso aos direitos trabalhistas.
2.2.
AS MULHERES NO MERCADO LEGAL DE TRABALHO

O mercado de trabalho percebeu um aumento significativo da participao feminina nos anos noventa em decorrncia da
liberalizao do comrcio e intensificao da concorrncia internacional. Todavia, os efeitos da globalizao fizeram com que as
mulheres obtivessem sobremaneira empregos precrios e vulnerveis1. Assim, Ruth Pearson2 demonstra que a globalizao representa
novas oportunidades, mas tambm novos riscos para as mulheres trabalhadoras. Suas pesquisas mostram que as desigualdades
sociais nas relaes de trabalho e sade parecem ter piorado sob o impacto das polticas de flexibilizao.
O sistema capitalista desenvolveu historicamente o uso de diferenciaes no que tange fora de trabalho, para gerir e
manipular social e economicamente as populaes, reproduzindo o j pr-existente preconceito e intensificando as opresses. Essa
diviso se deu de maneira a segmentar o mercado de trabalho, pelas distines de raa, gnero, religio3. O capitalismo incorporou as
mulheres em condies extremamente adversas, pois, na consolidao desse sistema econmico, elas contaram com uma
desvantagem social de dupla dimenso: no nvel superestrutural, ocorreu uma subvalorizao das capacidades femininas desenvolvidas
1
PEIXOTO, Socorro L. F. PESSOA, Cleudes. RAMOS, Jeannette F. P. Economia solidria e feminista: reflexes em torno da autonomia econmica das
mulheres.
2
PEARSON, Ruth. Gender perspectives on health and safety in information processing: learning from international experience. Women Encounter
Technology. Changing Patterns of Employment in the Third World. London/NY/Routledge/UNU Press, 1995, pp.278-302. Disponvel em: <
http://archive.unu.edu/unupress/unupbooks/uu37we/uu37we0v.htm>. Acesso em: 21 Fev. 2015.
3
HARVEY, David. O Neoliberalismo: Histria e implicaes. Traduo de Adail Sobral e Maria Stela Gonalves. So Paulo: Edies Loyola, 2005. p.181.
155
a partir de mitos culturais de supremacia masculina, bem como, no plano estrutural, medida que o capital desenvolvia as foras
produtivas, as mulheres foram sendo incorporadas perifericamente no sistema de produo.
Dessa forma, pode-se sintetizar os pontos-chave dessas novas modalidades de diviso sexual do trabalho em: a)
externalizao do trabalho domstico, e nova diviso do trabalho domstico;
e b) atenuao das tenses nos casais burgueses, aumento do nmero de E espantoso ver como as mulheres, mesmo com conscincia
da opresso, da desigualdade da diviso do trabalho domstico,
continuam a se incumbir do essencial desse trabalho domstico.
em situao precria (desemprego, flexibilidade, feminizao das correntes (cf. HIRATA, Helena; KERGOAT, Danile. (2007)
mulheres em profisses de nvel superior, aumento do nmero de mulheres

migratrias).
Diferentemente da concepo tradicional, em que a mulher assumia completamente o papel domstico e o homem o papel
de provedor, no modelo de conciliao, que se pode facilmente perceber nos tempos atuais, cabe quase que exclusivamente s
mulheres conciliar vida familiar e profissional. Isso uma condio alardeada como necessria da igualdade de oportunidades entre
mulheres e homens, em benefcio comum4.
Ainda que as mulheres tenham alcanado maior escolaridade, as desigualdades salariais entre os sexos se mantm. A
conciliao entre vida profissional e vida familiar permanece realizada quase exclusivamente pelas mulheres. Por isso mesmo, em
quase todos os pases do mundo, as mulheres trabalham mais que seus pares masculinos5.
No Brasil, a ampliao da participao feminina no mercado de trabalho reflete a emergncia do modelo de
desenvolvimento neoliberal que passou a ser implantado em vrios pases do mundo, em contraposio ao modelo de Bem-Estar
4
HIRATA, Helena; KERGOAT, Danile. Novas configuraes da diviso sexual do trabalho. Traduo: Ftima Murad. Cadernos de Pesquisa, v. 37, n. 132,
p. 604, set./dez. 2007. Disponvel em: http://goo.gl/TcLMwn. Acesso em: 18 Jan. 2015.
5
GUIMARES, Jos Ribeiro Soares. Perfil do Trabalho Decente no Brasil: um olhar sobre as Unidades da Federao. / Jos Ribeiro Soares Guimares.
Braslia: OIT, 2012. 376 p. Disponvel em: <http://www.oit.org.br/sites/default/files/topic/gender/doc/relatoriotrabalhodecentetotal_876.pdf>. Acesso em: 21 Fev.
2015.
156
Social. Com a reduo da atuao do Estado na implementao de polticas sociais, alm das mulheres serem historicamente
responsveis pela gesto cotidiana das necessidades da famlia, assumem as tarefas ora no executadas pelo Estado.
A diviso do trabalho tem razes na estrutura e no cotidiano da vida econmica e mantida e acentuada pelas instituies
e relaes humanas, logo, fruto de determinada evoluo histrica da sociedade. Tanto no mbito domstico, quanto no mbito
profissional, tm-se mais permanncias do que mudanas.
O espao oferecido mulher no mercado de trabalho nitidamente marcado pela inferioridade de tratamento em relao
ao profissional do sexo masculino. Este o panorama mundial. Existem, ainda, formas modernas de trabalho semi-escravo, praticadas
a fim de engrossas o lucro sem qualquer tipo de considerao pela dignidade da pessoa que oferece a fora produtiva. O modelo usado
nas chamadas sweatshops so um bom exemplo.
Somos insultadas regularmente, como parte normal da rotina. Quando se irrita, o chefe xinga as mulheres de
vacas, galinhas, vadias, e temos de suportar tudo isso pacientemente, sem reagir. Trabalhamos oficialmente das 7
da manh s 3 da tarde (por um salrio dirio inferior a 2 dlares), mas h sempre horas extras obrigatrias e s
vezes especialmente se houver um pedido urgente a atender at as 9 da noite. Por mais cansadas que
fiquemos, no nos deixam ir para casa. Podemos ganhar umas 200 rpias a mais (lo10 centavos de dlar)... Vamos
andando de casa para a fbrica onde trabalhamos. L muito quente. O prdio tem teto de metal e no h muito
espao para todos os trabalhadores. bastante apertado. Trabalham ali mais de duzentas pessoas, a maioria
mulheres, mas h apenas um banheiro para a fbrica inteira... quando vamos do trabalho para casa, no temos
energia para nada mais do que comer e dormir...6
J. SEABROOK, In the cities of the South: Scenes from a Developing World, London, Verso, 1996m 103 Apud HARVEY, DAVID. Neoliberalismo: Histria e
implicaes, p. 182.
6
157
H a tendncia iminente em reproduzir a histrica diviso sexual do trabalho. As razes da permanncia de atribuio do
trabalho domstico s mulheres, mesmo no contexto da reconfigurao das relaes sociais de sexo a que se assiste hoje, continua
sendo um dos problemas mais importantes nas relaes sociais de gnero.
necessrio refletir sobre como mudar essa situao, questionar os mbitos psicolgicos da dominao e a dimenso da afetividade.
Como poderemos ver adiante, a diviso sexual do trabalho se espraia para muitos, seno todos, os campos da vivncia humana,
inclusive, para a indstria do crime.
3.
O PAPEL DA MULHER NO TRFICO DE DROGAS

3.1. DIVISO SEXUAL DO TRABALHO ILEGAL
De acordo com Luciana Ramos, a diviso sexual do trabalho existente no mercado de trabalho lcito se repete no mbito
ilcito, reforando a ideia da atuao feminina em servios domsticos e a liderana como papel desempenhado por uma figura
masculina7. Isso resulta em maior vulnerabilidade por parte da mulher na atividade criminosa, que fica mais exposta ao flagrante. Dentre
os exemplos da vulnerabilidade feminina, podemos citar os frequentes casos de mulheres que so encarceradas por prises em
flagrante ao levar drogas at a penitenciria durante as visitas aos seus parceiros, filhos ou pais. A pesquisa realizada por Maria Gorete
Marques de Jesus e Denise Carvalho8, na cidade de So Paulo, mostra exatamente isso. A pesquisa envolvia um total de 923 pessoas
RAMOS, Luciana de Souza. Por amor ou pela dor? Um olhar feminista sobre o encarceramento de mulheres por trfico de drogas. Dissertao de
Mestrado defendida em 2012 na UNB. Disponvel em: http://goo.gl/xLoeWC. Acesso em: 20 Jan. 2015.
8
CARVALHO, Denise; JESUS, Maria Gorete Marques de. Mulheres e o trfico de drogas: um retrato das ocorrncias de flagrante na cidade de So Paulo.
Revista do Laboratrio de Estudos de Violncia da UNESP/Marlia. Ed. 9. Maio, 2012.
158
que haviam sido presas em flagrante. 9
Percebe-se, portanto, que os padres e imposies sexistas se reproduzem dentro da criminalidade. Isto quer dizer que,
ainda quando atuante em crimes dolosos de rua, bastante frequente que se sinta de vrias formas submetida a algum homem dentro
desta atividade.
No trfico de drogas, bastante comum que a atuao feminina acontea de maneira subordinada, desempenhando
papis que, no menos arriscados, no so dotados de liderana ou poder de deciso. Inclusive, esse um dos principais
motivos apontados para o aumento desproporcional de mulheres presas por trfico, pois por estarem na ponta da cadeia
de atividades, tm maiores chances de serem pegas e menor poder de barganha e negociao com os policiais e outros
agentes de segurana.
Disponvel em: <http://migre.me/oIrKe > Acesso em: 05 Jan. 2015.
159
A teoria das autoras explica que esse aumento de mulheres presas por causa do trfico teria por causa a maioria das mulheres
desempenhar funes subalternas na escala hierrquica, sendo, assim, mais facilmente presas, em ordem decrescente de frequncia e
importncia da funo feminina associada ao trfico: bucha (pessoa que presa por estar presente na cena em que so efetuadas
outras prises), consumidoras, mula ou avio (transportadoras da droga), vapor (que negocia pequenas quantidades no varejo),
cmplice ou assistente/fogueteira. Alm do evidente aumento da violncia por causa do trfico de drogas em ambos os sexos, haveria
10
uma baixa condescendncia por parte do sistema de justia em relao condenao das mulheres.
Ainda, a pesquisa antes mencionada apontou que a maioria das mulheres encarceradas na cidade de So Paulo so
mes, enquanto a paternidade no to recorrente no contexto prisicional masculino. Isso refora a tese da diviso sexual do trabalho
no trfico, uma vez que possibilita a dupla jornada de trabalho, permitindo a conciliao entre a atividade econmica (trfico) e os
afazeres domsticos e maternais. Alm de terem sido, proporcionalmente, as que mais so presas no mbito domstico.
10
SOUZA, Ktia Ovdia Jesus. A Pouca Visibilidade da Mulher Brasileira No Trfico de Drogas. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/pe/v14n4/v14n4a05 .
Acesso em: 05 Jan. 2015.
160
Reproduz-se, portanto, no mercado de drogas ilcitas a realidade do mercado de

trabalho convencional, em que para as mulheres brasileiras, principalmente as negras, sempre
foi um espao precarizado, de manuteno do trabalho assimtrico, de excluso e
vulnerabilizao11.
3.2.
Sendo assim, nem todas as mulheres

(e homens) que comentem crimes
encaram o sistema penal; esse
sistema direcionado, quase que
exclusivamente, quelas que j se
encontram socialmente vulnerveis,
atingidas
por
discursos
preconceituosos de gnero, classe,
raa e/ou sexualidade.
TRANSGRESSO OU REAFIRMAO DOS PAPIS SOCIAIS DE GNERO NO
CRIME?
A percepo do papel desempenhado pela mulher quando envolvida em atividades criminosas, tanto quanto a dinmica
desta prtica quanto resposta recebida por esta prtica, pela sociedade e pela justia, tm a importante funo de aprofundar o
questionamento acerca da diferenciao entre gnero e opresso feminina.
Longe de tentar criar uma linearidade histrica e artificial, ainda sim, inegvel notar que muitos discursos pautados na
moralidade religiosa (ideal de mulher casta e pura) ou no determinismo cientfico (sexo frgil, pessoas emocionais, racionalmente
limitadas) ainda tm respaldo dentro do ordenamento jurdico e se ligam diretamente com a criminalizao secundria das mulheres.
Essa criminalizao est relacionada aos esteretipos de criminosas socialmente elaborados.
Apesar de pouqussimos estudos terem sido realizados com relao s mulheres criminosas, essa larga insero das
11
161
mulheres no trfico levou diversas autoras e autores, na virada do sculo XX, a considerarem que esse fenmeno est ligado a uma
transgresso dos esteretipos de gnero. Assim, as mulheres, historicamente tidas como pacficas, maternais e de cognio inferior,
estariam rompendo com essa estrutura ao se envolverem com o crime organizado, que to complexo e arriscado. Alm de estarem
conquistando o espao pblico, antes ocupado prioritariamente por homens.
O pouco que foi desenvolvido com relao s mulheres que cometem crimes se pautou, na maior parte das vezes, em
discursos hegemnicos e sexistas. Dentre esses grandes marcos, como j se viu em outros textos desse Dossi, temos o Malleus
Malleficarum, elaborado no sculo XVI, que tratou de estabelecer paralelos entre as mulheres e as bruxas, baseado em textos da
Antiguidade Clssica e do Antigo Testamento, que pela primeira vez na histria se desenrola em um discurso refinado de criminologia
etiolgica12. Dele constam caractersticas atribudas ao feminino e que at hoje podem ser encontradas em documentos, livros de
literatura, filmes e decises judiciais: a malcia, a fraqueza fsica e mental e a dissimulao.
Outra obra relevante, elaborada durante o desenvolvimento da criminologia moderna, foi a de C. Lombroso chamada La
Donna Delinquente. Esse segundo trabalho buscou afastar-se dos discursos religiosos e pautou-se, essencialmente, na cientificidade,
nele o autor defende que, devido a sua passividade, as mulheres possuem menos dificuldades que os homens para seguirem as leis.
Todavia, essas mesmas mulheres, por serem amorais (frias, dissimuladas, sedutoras) acabavam em alguns momentos sendo
impulsionadas a pratica de crimes, principalmente prostituio. Suas pesquisas resultaram na catalogao de criminosas como:
criminosas natas, criminosas ocasionais, ofensoras histricas, criminosas de paixo, suicidas, mulheres criminosas lunticas, epilpticas
e moralmente insanas.13
Sendo assim, a mulher transgressora da lei ainda frequentemente estereotipada ao se apontar caractersticas biolgicas
12
ZAFFARONI, E. Ral. A mulher e o poder punitivo. In: CLADEM. Mulheres: vigiadas e castigadas. So Paulo, 1995.
MENDES, Soraia da Rosa. (Re)pensando a criminologia: reflexes sobre um novo paradigma desde a epistemologia feminista. Tese de doutorado em
Direito, Estado e Constituio. Braslia, UNB, 2012.
13
162
e distrbios psicolgicos e psiquitricos. O que ocorre, de maneira geral, a representao da mulher em conflito com a lei em dois
prismas: como louca, portadora de distrbios hormonais e psicolgicos ou manipulada emocionalmente e induzida atuar no crime por
um homem, o que caracteriza uma representao irracional e objetificada da mulher. O outro prisma representa aquele que remete
simbologia das bruxas perseguidas, colocando a mulher transgressora da lei como traioeira e desprovida de sentimentos maternais
que a ela seriam cabveis, dissimulada e maldosa. Ambos tm em comum o fato de no olhar para a criminalidade feminina como fator
social, como problema estrutural resultante da desigualdade e diviso de classes.
O que se v hoje, por exemplo, que a priso por trfico de entorpecentes tem crescido de maneira alarmante, sendo
esse delito um dos principais atores por detrs do encarceramento em massa do Brasil. S nos ltimos 12 anos a porcentagem de
homens presos aumentou em 130%, j no caso das mulheres o aumento foi de 256%14. Do total de mulheres presas atualmente, 57%
delas responderam (ou ainda respondero, no caso das presas provisrias) pelo crime de trfico de drogas.15
O que, afinal define a necessidade de mant-las privadas de
liberdade, o que determina que estas muitas mulheres apresentam
perigo para a sociedade?
Mais especificamente com relao s encarceradas no Paran, de acordo com levantamentos realizados na Penitenciria
Central do Estado Feminina, no ms de novembro de 2013, constatou-se que mais de 90% das mulheres estavam presas pelo crime de
trfico de entorpecentes. Em verdade, com a impreciso da Lei 11.343/2006, no que tange definio do delito de trfico e de uso,
muitas usurias respondem processo pelo crime de trfico de drogas. Das mulheres privadas de liberdade que se encontram na PCE,
14
2015.
15
MINISTRIO DA JUSTIA. Nmero de mulheres presas aumento em 256% nos ltimos 12 anos. Disponvel em: http://goo.gl/5xyHps. Acesso em: 10 Jan.
MENDES, Soraia da Rosa. Criminologia feminista: novos paradigmas. So Paulo: Saraiva. 2014, p. 168.
163
aproximadamente 40% so presas provisrias, o que significa que quase a metade das encarceradas ainda no terminaram de
responder o processo legal e no foram condenadas pelos crimes pelos quais so acusadas.
Considerando os discursos cientficos e religiosos histricos e as conformaes ditada por eles quanto ao papel da mulher
na vida em sociedade, compreende-se o tratamento mais severo a elas destinado. Nos presdios fala-se com naturalidade: a mulher
recebe penas mais duras que os homens. A razo disso a presena do conceito da dupla desvincia, que explica a maior
reprovabilidade da conduta criminosa feminina. Alm de desviar-se no sentido de se inserir na ilegalidade, o que teoricamente para o
senso comum representa assumir o posto de inimigo da sociedade de bem, lesador da paz e da incolumidade pblica, a mulher
desvia-se dos papeis que cabem ao seu gnero. A mesma pesquisa anteriormente apontada demonstrou:
Nota-se que as penas mais brandas (de um ano e oito meses) so majoritariamente aplicadas aos rus homens, e as
penas maiores so mais aplicadas s mulheres (maiores de sete anos).
164
Por fim, importante frisar que, apesar de reconhecer que as relaes de opresso se reproduzem tambm em atividades
criminosas, a criminalidade feminina pode, em alguns momentos, representar sim a transgresso da mulher e a quebra de alguns
paradigmas sexistas. Apesar de ser exceo, existem mulheres que ocupam posies de liderana e autonomia na atividade do trfico.
As relaes conformadas pelo machismo, quando se trata da criminalidade feminina, podem se reproduzir, de maneira at mais intensa,
no que concerne ao tratamento direcionado s mulheres infratoras, dentro do sistema penal, do que a como se d a prpria prtica dos
delitos. A reprovabilidade da conduta criminosa da mulher, to diferente daquela destinada mesma conduta masculina, em vrios
nveis, o que desempenha a funo de recoloc-la nos papis de gnero socialmente e historicamente definidos.
Esteado na lgica de uma sociedade patriarcal, mulher foi destinado o papel da me, da
senhora do lar, este ltimo em posio de inferioridade em relao ao homem e marido.
4.
A PRISO FEITA POR HOMENS E PARA HOMENS
Da mesma forma que a insero da mulher no mercado de trabalho ocorreu tardiamente e em condies desiguais de tratamento em
relao aos homens, grande parte dos espaos pblicos foram estruturados para receber e atender s necessidades essencialmente
masculinas. Conforme leciona Pierre Bourdieu16, h uma construo arbitrria do corpo masculino e feminino, de seus traos e funes,
dando um fundamento aparentemente natural da diviso sexual do trabalho. Assim, ao homem reservado tudo o que for oficial, direito,
descontnuo, honrado, pblico. Enquanto a mulher encaixa-se por uma lgica perversa a tudo que for baixo, curvo, contnuo, invisvel,
vergonhoso, privado.
No que tange ao ambiente pblico especfico da justia criminal, a partir da segunda metade da dcada de setenta do
16
BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. Trad. Maria Helena Kuhner. 9 ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2010.
165
sculo XX que, com o advento dos questionamentos formulados por algumas vertentes do movimento feminista, passa a ser discutida
de forma mais sria a relao da mulher e da criminologia. At ento, no havia espao para tal abordagem, uma vez que a figura
feminina era preterida pelo sistema de justia criminal, seja na qualidade de agressora pois isso no condizia com seu papel de
mulher e reprodutora -, de vtima ou qualquer outra relao que pudesse manter com a criminalidade e, consequentemente, com os
estudos da criminologia.
Conforme explicado anteriormente, diante da sociedade e dos papis por ela destinado s mulheres, surge a concepo
de que a mulher que atua de forma criminosa considerada duplamente desviante: transgride a lei, mas tambm os padres da moral e
bons costumes, intimamente ligados sua posio de matriarca e daquilo que se considera uma conduta feminina apropriada.
Associadas a papis domsticos e construdas simultnea e paradoxalmente como dependentes e responsveis pelo seu ambiente
familiar, as mulheres que cometem crimes tendem por um lado a ser protegidas mas, por outro lado, a ser mais punidas pelo sistema
legal.
17
17
Heidensohn, F. Gender and crime. In M. Maguire, R. Morgan, & R. Reiner (Eds.), The Oxford handbook of criminology (pp. 761-796). Oxford: Clarendon
Press, 1997.
166
A referida punio compreende justamente dupla desviana da mulher

criminosa: frustrao do papel de gnero que lhe imputado (especialmente a maternidade) e
transgresso da lei, o que no se espera da mulher frgil, mantenedora do lar, sabidamente
equilibrada e distante de qualquer estrutura da justia criminal. Em virtude disso, o ambiente
prisional, criado com o intuito de promover ressocializao especialmente da figura
masculina: forte, bruta, destinada ao trabalho e, aos olhos da sociedade, muito mais tendente
transgresso funciona no sentido de aviltar e estigmatizar para sempre os que por ela
passam18, confirmando o carter punitivo do sistema de justia criminal. Como visto, a
transgresso feminina modulada pelas construes sociais de gnero representa elemento de
forte influncia sobre as instituies prisionais femininas. No por outro motivo que
constituem ambientes essencialmente masculinos, transpondo assim para dentro da
A priso, para as mulheres,

especialmente, revela-se um
ambiente de isolamento e
excluso, face a reprobabilidade
social pelo envolvimento com o
crime, bem como pela frustrao
de seus papeis sociais. Assim,
alm de no ensejar a
ressocializao ou recuperao,
o espao pblico prisional
implica, para muitas mulheres, o
rompimento de laos sociais e
familiares.
instituio uma lgica patriarcal e distanciada do debate de gnero.

Um olhar histrico sobre os estudos prisionais mostra-nos que a recluso masculina sempre estabeleceu os termos de tal
debate de maneira universalstica, alheia ao gnero, enquanto a investigao sobre o seu equivalente feminino se
desenrolava ao invs na base mesma do critrio de gnero, mas permanecendo confinada a ele.19
Dessa forma, possvel verificar uma completa ausncia de polticas pblicas com o objetivo de suprir as necessidades
especficas das mulheres encarceradas, desde instalaes inadequadas para a manuteno de creches e de itens bsicos de higiene
ao reduzido nmero de presdios femininos no Brasil.
18
LEMGRUBER, Julita. Cemitrio dos vivos. Anlise sociolgica de uma priso de mulheres. Rio de Janeiro: Forense, 1983, p. 135.
Cunha, Manuela P. da 2007: "A recluso segundo o gnero: Os estudos prisionais, a recluso de mulheres e a variao dos contextos da identidade", in
AAVV, Educar o Outro: As Questes de Gnero, dos Direitos Humanos e da Educao nas Prises Portuguesas, Coimbra, Publicaes Humanas: p.82.
19
167
Outro ponto de relevo que a recluso feminina implica na intensa fragilizao dos laos sociais e afetivos. Ao possuir o
status de presidiaria, mulher resta nada mais que a pura contradio dos papeis de gnero a ela impostos, processo este que acaba
por marginaliz-la. H, pois, aprisionamento no s em seu sentido literal, mas um aprisionamento ao estigma desviante do sujo, do
vergonhoso, do indigno.
No por acaso que o nmero de visitas (principalmente visitas ntimas) aos presdios femininos nitidamente inferior aos
masculinos. Um estudo emprico20, realizado nos presdios do Estado do Rio de Janeiro, revelou que 21,5% dos homens j haviam
visitado algum na priso antes de serem presos, enquanto as mulheres representaram 40,8%. Ainda, observou-se que 26% dos
homens recebem visita ntima, em contraposio a apenas 7,6% das mulheres.
Alm disso, estando a mulher presa a uma lgica patriarcal, a ausncia de visitas pelo cnjuge/companheiro se apresenta
como a mais significativa. Em visita do Projeto Mulheres pelas Mulheres ao Centro de Regime Semi-Aberto Feminino de Curitiba
CRAF, no ms de novembro de 2014, constatamos que tal abandono foi relatado por praticamente todas as internas, as quais
apontaram como principal motivao do companheiro a ideia de que essa mulher no serve mais para mim.
5.
CONSIDERAES FINAIS
vista de tudo o que foi abordado, parece certo que a assimetria resultante da diviso sexual do trabalho convencional
reflete-se, claramente, na posio da mulher dentro da criminalidade, principalmente no trfico de drogas. Contudo, deve-se levar em
conta que, apesar de a mulher estar majoritariamente imobilizada na ponta mais vulnervel de uma cadeia complexa, a criminalidade
20
VASCONCELOS, Ana Glria Godoi; VALENTE, Joaquim Gonalves; CARVALHO, Mrcia Lzaro de; ASSIS, Simone Gonalves de. Perfil dos internos no
sistema prisional do Rio de Janeiro: especificidades de gnero no processo de excluso social. Disponvel em: < http://www.scielo.br/pdf/csc/v11n2/30433.pdf>.
168
feminina pode representar uma quebra das afirmaes dos padres de gnero. Por este motivo que se mostra de inestimvel
importncia a anlise do encarceramento feminino a partir de uma concepo crtica da transgresso feminina e de sua dupla
desviana.
Deve-se buscar envolver as mulheres na luta social e poltica, na agitao poltica, e com isso, levar a uma maior
familiarizao com o pblico e uma maior politizao nas relaes no mbito privado. E atravs destes espaos de luta, ir alm do
questionamento das relaes de gnero, questionar a ordem do capital. Isto porque a superao da diviso sexual do trabalho,
enquanto parte da diviso social do trabalho, s pode acontecer de forma substancial a partir de mudanas estruturais nas sociedades.
Sem ir alm do capital no temos como ir alm da diviso sexual do trabalho porque este a refora, a renova, a fortalece, ou seja,
utiliza-a em causa prpria como faz com o racismo e com outras formas de opresso.
BERNARDI, Maria Luiza. Gnero, crcere e famlia: estudo etnogrfico sobre a experincia das mulheres no trfico de drogas. Jus Navigandi,
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170
VASCONCELOS, Ana Glria Godoi; VALENTE, Joaquim Gonalves; CARVALHO, Mrcia Lzaro de; ASSIS, Simone Gonalves de. Perfil dos
internos no sistema prisional do Rio de Janeiro: especificidades de gnero no processo de excluso social. Disponvel em: <
http://www.scielo.br/pdf/csc/v11n2/30433.pdf>. Acesso em: 25 Jan. 2015.
171
[O FEMININO NA NARRATIVA DA LOUCURA: UMA ANLISE DE GNERO A PARTIR DO COMPLEXO MDICO PENAL DO PARAN]
No h barreira, fechadura ou
ferrolho que possas impor liberdade
de minha mente.
Virginia Woolf
(Um teto todo seu. 2. ed. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1985. 149 p).
172
O FEMININO NA NARRATIVA DA LOUCURA:

UMA ANLISE DE GNERO A PARTIR DO COMPLEXO MDICO PENAL DO PARAN
Gabrielle Stricker do Valle

Graduanda em Direito pela Universidade Federal do Paran (UFPR). Membro do Grupo de Estudos em Criminologia Cifra Negra.
Heloisa Vieira Simes
Mariana Silvino Paris
RESUMO: O presente trabalho se desenvolveu no sentido de analisar as relaes entre gnero e imputabilidade penal. Concatenado em
pressupostos filosficos fornecidos majoritariamente por Michel Foucault, a pesquisa buscou analisar, preliminarmente, as relaes histricas entre
loucura e gnero. Em um segundo momento, foram analisadas as legislaes brasileiras que se dedicam s medidas de segurana, para ento
delimitar o objeto de estudo e se debruar sobre as mulheres absolvidas impropriamente cumprindo medida de segurana no Complexo Mdico
Penal do Paran. Com substrato terico foucaultiano e sob uma perspectiva histrica e filosfica, esse artigo buscou problematizar a estigmatizao
atravs da loucura, o poder psiquitrico e as instituies asilares, com enfoque nas mulheres internadas.
Palavras-chave: Gnero Loucura Imputabilidade Instituies asilares Misoginia.
ABSTRACT: This scientific study is about gender and criminal imputation. Grounded in Michel Foucaults philosofical theory, this research seeks to
analyse, in the first place, the historycal relationships between madness and gender. Then, the brazilian legislation dedicated to security measures
was analyzed. After this preliminary part of the study, the object was defined: the women in the Complexo Mdico Penal do Paran (Parans
Medical-Criminal Complex). Based on Michel Foucaults theory and under a historical and philosofical perspective, the objective of this research is to
problematize the stigmatization through the concept of madness, psychiatry power and asylums, focusing on the institutionalized women.
Key words: Gender Madness Criminal imputation Asylum Misogyny.
173
SUMRIO: 1 Introduo. 2 Loucura e Feminino: uma perspectiva histrica. 2.1 Loucos de todo gnero e o contrato
social. 2.2 Disciplina e moral. 3 A realidade brasileira aspectos jurdicos sobre a medida de segurana e suas
instituies no Brasil. 3.1 Princpio da culpabilidade e natureza punitiva da medida de segurana. 3.2. Previso legal e
pressupostos de aplicao. 3.3 Espcies de medida de segurana e estabelecimentos de cumprimento. 3.4 Medida de
(in)segurana: (ausncia de) prazo de durao. 3.5. Execuo, suspenso e extino da medida de segurana. 4 A
realidade do cumprimento das medidas de segurana no Brasil e no Paran; 4.1 O Complexo Mdico Penal Do Paran.
5 Concluses.
1.
INTRODUO
A maneira como uma sociedade lida com a loucura um elemento fundamental para a compreenso de uma poca. A
neutralizao e o isolamento, que formalmente atendem a um objetivo de, simultaneamente, defesa social e pretenses de cura, so
opes bastante significativas, que mascaram a sujeio de quem destoa da norma ao completo abandono e negligncia.
Ainda mais sintomtico e significativo o tratamento reservado quelas pessoas vulgarmente alcunhadas por loucas
infratoras. Pessoas inimputveis, isentas de pena, recebem medidas de segurana, que podem ser cumpridas ou sob forma de
tratamento ambulatorial, ou de internao. Em teoria e em seus pressupostos declarados, as medidas de segurana so instrumentos
que, ao contrrio das penas criminais, tem por objetivo a proteo social e terapia individual, adquirindo natureza preventiva e
assistencial. Em sendo assim, as medidas de segurana primam por intervenes e aes psiquitricas na personalidade de pessoas
inimputveis, no centro de suas emoes e de sua vida afetiva individual, atuando essencialmente no interesse da pessoa autora e pelo
interesse da sociedade, para impedir futuros fatos punveis. Para legitimao de suas funes declaradas e manuteno de suas
funes reais, a aplicao e execuo das medidas de segurana se utiliza de saberes multidisciplinares, principalmente.
Este saber mdico, como legatrio dos ideais iluministas que confiam cegamente na razo do homem, hoje um dos pilares
do conhecimento humano. Beirando o indestrutvel e irrefutvel, a cincia mdica mescla-se ao direito nos mais diversos campos,
174
passando necessariamente por uma interpenetrao mtua. Este saber mdico tido como soberano, e, por vezes, so negligenciadas
suas prprias precariedades, inerentes a todas as cincias. Em sendo assim, tanto o direito quanto o saber mdico, intimamente
ligados, incorrem frequentemente na negao de sua prpria contingncia partilhada: nem o direito isolado, nem servindo-se do saber
mdico e confiando nele cegamente, capaz de lidar totalmente com a questo da loucura.
Para tanto, primeiramente se analisar, sob uma
perspectiva histrica as inter-relaes entre o feminino e a
loucura, as interferncias do poder psiquitrico e a estigmatizao
das mulheres sob a alcunha de loucas, histricas, valendo-se
majoritariamente do substrato terico e filosfico oferecido por
Michel FOUCAULT. Concatenado nesse referencial terico, se
tratar brevemente da realidade brasileira no contexto das
Alm disso, cabe destacar que o sistema prisional brasileiro

padece de problemas estruturais, alargados no que diz
respeito a pessoas portadoras de doenas mentais. Este
brao do sistema prisional oferece inimputabilidade apenas
a negligncia e o esquecimento, relegando-lhes espaos
marginais na sociedade. Esse abandono ainda mais amplo
no contexto das mulheres consideradas inimputveis, e
sobre elas que esse estudo se debrua
medidas de segurana, no que diz respeito legislao e s

instituies previstas pelo ordenamento jurdico brasileiro, sobretudo na realidade paranaense. Seguindo para um recorte mais
especfico e delimitando o objeto de anlise, se discorrer sobre as mulheres absolvidas impropriamente com a imposio de medida de
internao no Complexo Mdico Penal do Estado do Paran, analisando informaes e dados empricos coletados ao longo da
pesquisa.
O objetivo dessa pesquisa , portanto, analisar as relaes entre a loucura e o feminino, tendo como objeto de anlise
especfico o Complexo Mdico Penal do Paran e as mulheres l internadas. Para tal finalidade, a metodologia adotada ser pautada
por pesquisa bibliogrfica, orientada por uma perspectiva multidisciplinar, que transita em reas como a Histria, Filosofia e Sociologia.
Alm disso, esse estudo analisar dados fornecidos pela Secretaria de Justia e Direitos Humanos do Paran, referentes ao ms de
175
novembro de 2014, bem como informaes obtidas no sistema eletrnico de consultas processuais do Estado do Paran1. Como
panorama geral, foram estudadas as informaes extradas dos dados coletados no Censo de 2011 sobre medidas de segurana,
elaborado sobre a coordenao de Debora Diniz2.
2.
BOBAS DA CORTE, BRUXAS OU VIVAS ALEGRES: UMA PERSPECTIVA HISTRICA DO FEMININO DENTRO DA
LOUCURA
Muitas so as narrativas sobre a loucura, bem como suas perspectivas possveis. Uma das associaes mais notrias na
literatura entre o feminino e a loucura est na verso de Ovdio para o mito de Medusa e Perseu, na qual ela (protetora, guardi) era
uma bela sacerdotisa a servio do templo da Razo (ligado deusa Atena), que fora
estuprada por Poseidon (deus dos mares, mas tambm dos sonhos, fantasias e delrios) e que
3
fora injustamente punida por Athena com a transformao de seus cabelos em cobras . Desse
modo, a Grgona fora reclusa compulsoriamente, j que seu olhar transformaria qualquer
mortal em pedra essa pena gravssima numa cultura coletivista como a grega.
Enquanto nas representaes trgicas, a loucura destina morte; nas
representaes cmicas, o louco o arauto da verdade e da razo, capaz de triunfar sobre
as intempries que fariam um humano comum recuar, (tal como a morte) dando-lhes sentido4.
No fora incomum a figura do bobo da corte nas monarquias europeias (honraria usualmente
1
2
4
No stio eletrnico:< https://projudi.tjpr.jus.br/projudi/>.

Estudo disponvel em <http://www.unbciencia.unb.br/images/stories/trat_psico2011.pdf>.
FOUCAULT, Michel. Histria da Loucura: na Idade clssica. So Paulo: Perspectiva, 2013. p. 14
parte forte representao da

cultura misgina grega exposta
nos
versos,
enfrentam-se
tambm os juzos de razo e
desrazo (que, note-se, no
caem sobre o homem que
exerce a violncia, mas sim
sobre e entre as mulheres).
A loucura a qual Medusa fora
condenada visualmente
capaz de fazer brotar ideias to
sinistras quanto vboras.
176
delegada queles com deficincias de nascena5), cujo papel essencial fora o de alertar os reis para a verdade contida na sua narrativa,
que a narrativa do indizvel para todo o resto da corte:
Excludo da realidade por lisonjas, temores, mentiras, intrigas dos que o cercam, o soberano s conhece a verdade por meio
de seu bobo sobretudo a verdade penosa, aquela que fere, aquela que um homem sensato e atento situao no ousaria
revelar. (...) O bobo a contrapartida exaltao do poder, porque ele o nico que pode dizer tudo ao rei. (...) Em outros
termos, a verdade s se faz tolerar quando empresta a mscara da loucura... E se a verdade passa pela loucura, passa,
necessariamente, pelo riso6.
Apesar de um papel quase sempre masculino, no sculo XVI havia tambm bobas da corte, que pertenciam s rainhas
(logo, ao espao feminino da corte). Mathurine, a boba de Henrique IV, descrita como hermafrodita7, dado que permite problematizar,
ainda, a qual domnio da loucura o feminino era verdadeiramente enquadrado: de certo que no aquele que lhe d lugar de fala.
Desde o sculo XV, a doutrina demonista da Inquisio no deixa dvidas do pertencimento do feminino ao lado
demonaco (portanto, a ser reprimido) da loucura. possvel arriscar, sem medo de exageros, ser esta uma das permanncias mais
essencializadas na figura da mulher: a bruxa.8
Cf. Dbil mental, o bobo tambm escolhido por sua deformidade: os reis fazem coleo de anes e aleijes que trocam entre si, e o rei da Esccia, Jacques IV
(1473-1513), podia se vangloriar de possuir um verdadeiro monstro composto de dois corpos incompletos unidos na parte superior. cf. MINOIS, Georges. Histria
do Riso e do Escrnio. Traduo: Maria Elena O. Ortiz Assumpo. So Paulo: Editora UNESP, 2003. p. 227-228
6
MINOIS, Georges. Histria do Riso... p. 230-231.
7
MINOIS, Georges. Histria do Riso... p. 292.
8
Se, na histria ocidental, a experincia da loucura ocupou regies indecisas, difceis de precisar, entre l prohibido de la accin y l del idioma, sendo marcada
pela relao com os demais atos moralmente ilcitos (libertinagem, blasfmia, bruxaria) e pertencente a regies do silncio, a partir do desenvolvimento da
psiquiatria ingressar no rol dos comportamentos degradantes que necessitam de controle e segregao. cf. CARVALHO, Salo de. Antimanual de criminologia.
So Paulo: Saraiva, 2013. p. 288.
177
O Malleus Maleficarum (Martelo das feiticeiras), de 1484, considerado como o primeiro manual de criminologia da
Histria possui uma temtica no mnimo, curiosa. O medo da castrao e da impotncia viril, mgicas das quais eram capazes as
bruxas so assuntos recorrentes.9
PESSOTTI10 analisa a referida obra, demonstrando que os autores de Malleus Maleficarum tinham por objetivo incutir a
crena de que os demnios intervinham de modo to constante na vida humana que, em geral, tinham a permisso divina para tanto. A
loucura , por certo, um dos meios demonacos de atingir a humanidade dos quais as bruxas se utilizavam.
2.1 Loucos de todo o gnero e o contrato social
HESPANHA11 remonta ao perodo do Antigo Regime, no qual havia a necessidade de excluso do louco da sociedade
civil, de acordo com o modelo individualista e contratualista12 de sociedade em hegemonia na poca. Isto porque os atos da vida civil
deveriam ser atos de vontade esclarecida eram, a vontade (liberdade de querer) e a razo (capacidade de entender), os principais
constitutivos do sujeito de direito. Sob essa perspectiva, a vontade irracional e a liberdade desregrada eram consideradas como paixo
e tirania.
MINOIS, Georges. Histria do Riso... p. 251-252.

PESSOTTI, Isaias. A loucura e as pocas. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1994.
11
HESPANHA, Antonio Manuel. Imbecillitas: as bem-aventuranas da inferioridade das sociedades de Antigo Regime. So Paulo: Annablume, 2010. p. 83 e ss.
12
As transformaes fsicas da puberdade e os ensinamentos do contacto social dotam-no do discernimento que lhe permitem usar da liberdade de uma forma
razovel. s neste momento que, verdadeiramente, ele ratifica plenamente o pacto social e fica, por ele, tambm plenamente, obrigado e protegido. Cf.
HESPANHA, Antonio Manuel. Imbecillitas... p. 84
10
178
O autor tambm evidencia que a definio da incapacidade civil poltica13 e no mdica visto que o pacto social tem
por objeto o convvio cvico e poltico. Desse modo, so divididos os insanos, por Rocha (apud HESPANHA), em 1852, em mentecaptos
(aqueles sem juzo para se autogovernarem em geral tratados pelos juristas numa categoria nica) e prdigos (aqueles dominados
pela paixo do desperdcio).
Enquanto o reconhecimento de um mentecapto pode ser mais simples de ser feito e de se compreender (embora no se
possa dizer que seja uma considerao bvia), o prdigo seria distinguvel como aquele que se encontra para alm da liberalidade (que
era considerada uma virtude no Antigo Regime, portanto, antes da emergncia do pensamento liberal) e que, sendo so, age como
insano14, de modo difuso e sem prazer15. At mesmo as mulheres vivas eram atingidas por tais conceitos: seriam curateladas de
acordo com previso normativa das Ordenaes, que no exigiam prova de prodigalidade, mas que eram julgadas a partir do conceito
de luxria16, termo que em sua origem latina abrigava tanto o dispndio econmico dos bens, como de si.
Apesar de a perspectiva jurdica demarcar a loucura, no liberalismo, a partir de um critrio de insensatez de
comportamento, HESPANHA refora sua tese de que no so tais inconvenientes prticos que levam interdio e sim a ausncia da
possibilidade de declarar a vontade contratual que exigida, em ltima anlise, para a aceitao do contrato social.
13
Segundo Hespanha, a definio dada por Franois-Emmanuel Fodr (em Les lois clairs par les sciences physiques ou Trait de mdecine lgale et dHygine
Publique, 1797) ilustra a opinio dos jurisconsultos: Une aptitude juger des choses comme le commun des hommes, jointe laccomplissement de tous les
devoirs sociaux indispensables. Tel est le sage de la loi. Par consquent, le delire est um jugement faux ou erron de la part dune personne qui veille sur ls
rapports dobjets qui se rencontrent le plus frquemment dans le cours de la vie et sur lesquels tous les hommes portent le mme jugement, joint linobservation
des rgles les plus triviales de la socit [...]. Tel est le fou de la loi. Cf. HESPANHA, Antonio Manuel. Imbecillitas... p 85.
14
HESPANHA, Antonio Manuel. Imbecillitas... p 89.
15
Lobo (apud Hespanha) evidencia uma noo bastante patrimonialista de sujeito de direito, imiscuindo em sua anlise de prodigalidade at mesmo a essncia
da pessoa: resulta que a prodigalidade uma depravao da mente que leva ao dispndio da prpria substncia [da pessoa], afastando-a da razo e do juzo e
destruindo a sua fama pblica, tornando-se o prdigo candidato impotncia de alma que prpria dos animais selvagens. Cf. HESPANHA, Antonio Manuel.
Imbecillitas... p 89.
179
Nesse ponto, HESPANHA cita Manuel Borges Carneiro, civilista do sculo XIX, ipsis literis, ao qual se reporta aos
dementes (e semelhantes) como equiparados ao estado da infncia, e gozam dos benefcios e favores concedidos aos menores,
raciocnio que se aplica tanto imputao de crime como indenizao por danos.
A HESPANHA no parece, contudo, um privilgio o juzo feito acerca de tais insanos, evidenciando o carter
evidentemente poltico de tais consideraes:
[...] embora os juristas estejam mais abertos a entregar aos mdicos o diagnstico da anomalia mental, o certo que no
abrem mo do princpio de que esta se deve exprimir por sinais externos cuja relevncia cumpre aos juristas como homem
treinado na prudncia das coisas humanas avaliar. E, nesta avaliao, os indcios que se relacionam com o comportamento
econmico so decisivos, embora possam aparecer como no caso da viva ou, em geral, da mulher combinados com
indcios relativos ao comportamento sexual. Numa palavra, o critrio de normalidade parece aproximar-se do ideal
figurado por um marido proprietrio.17
Reconhecia-se, inclusive, que certos indivduos excntricos ou de entendimento rombo e que percebiam com dificuldade
no caracterizam a loucura e tambm que a demncia tivesse peculiaridades especficas, que necessitavam de tratamento
particularizado. 18
Para HESPANHA, a especialidade dos efeitos jurdicos da demncia apenas um desenvolvimento de uma das formas de
estatuto jurdico do Antigo Regime. possvel tratar, portanto, a loucura de modo no trgico, como tema mltiplo que (ao invs de
binrio), fugindo do paradigma poltico (liberal) que delimitou as bordas da capacidade de querer e entender contra os limites da
alienao.
17
18
HESPANHA, Antonio Manuel. Imbecillitas... p. 92 e 93 (grifo no consta no original).

A epilepsia, uma demncia, era considerada poca um sinal de clarividncia. Cf. HESPANHA, Antonio Manuel. Imbecillitas... p. 95.
180
2.2 Disciplina e moral

A ordem disciplinar intra-asilar instituda sem simetria, nem reciprocidade. por esta senda que FOUCAULT pde
pronunciar em seu curso no Collge de France que a instncia mdica (...) funciona como poder muito antes de funcionar como
saber.19
Pinel, criador do tratamento moral da Loucura, frequentemente idealizado como o psiquiatra que retirou os loucos
furiosos de suas correntes das masmorras e fundou o asilo como foi conhecido no sculo XIX. FOUCAULT se refere a seus escritos
para reportar o significado exato de suas palavras: o que seria uma virada humanista20, , na verdade, uma alternncia das estruturas
de poder.21
Um dos autores, nessa temtica, mais conhecidos do sculo XIX ESQUIROL22, que escreve numa poca em que a
psiquiatria passa a ser considerada uma especialidade da medicina. Ele determina as caractersticas fsicas necessrias para ser um
alienista, ou seja, para constituir o soberano que FOUCAULT enxerga nas relaes intra-asilares. Segundo FDERE23, tambm os
vigilantes e serventes fazem parte desse esquema, com funes diferentes que, ao fim e ao cabo, constituem um campo de batalha24,
cuja representao fsica se d atravs do corpo do mdico. 25
A partir do incio do sculo XIX, o louco passa a ser caracterizado como uma vontade indomvel, fora insurrecta, paixo
sem limite, em contraponto ao que at o sculo anterior era o conceito de loucura enquanto erro, engano, falsa crena ou iluso.
19
FOUCAULT, Michel. O Poder Psiquitrico: curso dado no Collge de France (1973-1974). So Paulo: Martins Fontes, 2006. p.5
Tal como Cesare Beccaria teria feito (e que FOUCAULT desmitifica em seu Vigiar e Punir).
21
FOUCAULT, Michel. O Poder... p. 4.
22
Com artigos publicados em Das doenas mentais, 1838.
23
Que escreveu O Tratado do Delrio, 1817.
24
25
FOUCAULT, Michel. O Poder... p. 9 e 10.
20
181
Isso caracteriza justamente a mania sem delrio. O simples abalo das ideias, sua incoerncia, a mania; enquanto melancolia (ou
monomania) o reforo obstinado de uma nica ideia reiteradamente. O sculo XIX assim caracteriza para saber exatamente o ponto
de interveno, sobre qual (ou contra qual) ordem de ideias precisa impor a vontade do mdico e provocar a submisso. FOUCAULT
mesmo disse: que pode ser a cura, seno a submisso dessa fora?26
Desse modo, percebe-se o poder psiquitrico como um poder absoluto que pretende validar o poder extra-asilar pela
replicao da realidade naquele ambiente fechado27, por meio de outras realidades, que se denominam autnticas.
Esquematicamente, FOUCAULT enumera como componentes intra-asilares: a) a vontade do outro este outro aquele
que faz curvar a vontade ilimitada do louco; b) o outro jugo da identidade, do nome e da biografia o interrogatrio mdico (anamnese)
que impe o fim da privacidade como confisso; c) a realidade no real da loucura e a realidade do desejo que constitui a realidade da
loucura e que a anula como tal ou seja, por um lado, o louco deve ser considerado irremediavelmente louco, por outro, quer-se dar ao
louco a responsabilidade que lhe cabe. Eis que sua maldade a geradora da loucura e ele, merecedor de punio; d) e a realidade da
necessidade, da troca e do trabalho, elementos do sistema de produo e consumo que tambm penetram no asilo.
Esse modelo que FOUCAULT esboa o da protopsiquiatria, no qual a cura o processo de sujeio fsica cotidiana,
imediata, realizada no asilo, que vai constituir como indivduo curado o portador de uma qudrupla realidade28. Ser curado aquele que
se sujeitar, no interior do complexo asilar, a essas quatro realidades: a lei do outro, a identidade a si, a no-admissibilidade do desejo e
a insero da necessidade em um sistema econmico.
26

Uma instituio total com todas as suas particularidades, tal como concebera Erving Goffman, em Manicmios, Prises e Conventos, exceto por ser
medicamente marcado, nas palavras do Foucault.
28
27
182
a partir do sculo XIX que o louco passa a ser visto como aquele que deve ser submetido a um regime medicalizado a
fim de se reestabelecer. FOUCAULT, porm, diferencia a teoria mdica, que orientou os quadros nosolgicos, e a prtica efetiva da
direo dos asilos (que se ocupava de diferenciar curveis de incurveis, calmos de agitados obedientes de insubmissos). Observa at
mesmo um ponto de encontro: aquilo que at certa medida era mtodo de cura para determinada enfermidade fsica, torna-se meio de
punio, como foi o eletrochoque. Esses mtodos impem a realidade (tranquila) asilar para dentro do corpo do paciente momento em
que se estabelece o regime disciplinar.
O asilo o corpo do psiquiatra.
(FOUCAULT, Michel. O Poder... p. 227)
De modo que o mdico se faz onipresente. pelo seu corpo que o internado submetido realidade de todas as outras
realidades. elementar que o saber mdico prevalea sobre as instncias administrativas do asilo. Primeiramente, no momento do
interrogatrio, o mdico tem de aparentar saber mais que o interrogado. Nesse interrogatrio, o doente no pode saber que as
informaes que dele se obtm podem vir a ser teis para algo, de modo que o doente responda apenas s perguntas e no diga o que
quer dizer.29
Ainda, o sistema que abriga o doente deve ser organizado e dotado de vigilncia permanente sobre o internado. tambm
preciso que haja um jogo de privilgios e castigos, ao qual FOUCAULT se refere como duplo registro da mediao e da direo.
29
183
E, por ltimo, h ainda o momento da clnica, no qual o psiquiatra , ao mesmo tempo, mdico e mestre, instruindo seus
alunos que assistem. Esse momento importante, primeiramente, porque a palavra
do louco ouvida por mais pessoas alm do mdico (e quanto maior o nmero de
pessoas, melhor). Importa tambm porque aquilo que o mdico comentar durante o
interrogatrio do doente se constituir como verdade, que o prprio internado ir
reconhecer. Mas no somente: a retomada da vida do doente, pelo interrogatrio,
ocorrer de modo a inquiri-lo na realidade da sua doena e assim o convencendo,
sem permitir que ele oculte nenhuma informao aquilo sobre o que silenciar, o
mdico dir. Isto, na compreenso do suposto louco, agradar ao mdico,
estimulando sua colaborao na contracena da clnica.
As quatro realidades reaparecem cada qual ao seu tempo neste
exerccio de instruo dos jovens mdicos, momento no qual o mestre falar mais alto
que todos. Esse o modo de faz-lo ingressar no sistema de gratificaes e
compensaes. A clnica , pois, a atividade mediante a qual o mdico o porta-voz
Em uma cena do filme Freud alm

da alma, de 1962, Freud encontra-se
junto a sua classe e a seu mestre,
diante de uma mulher que alega
sofrer paralisia nas pernas e
cegueira. O professor conduz simples
exames com a pretenso de
desmascarar a paciente, e em
seguida, atribui moa sintomas de
histeria outro nome para mentira,
diz ele. Freud, na pelcula, questiona
o mestre e demonstra que de fato a
mulher sofria de insensibilidade nos
membros inferiores, mostrando ser
mais profundo e complexo esse jogo
de significao entre mdico e
paciente.
da verdade. evidente que no se trata somente de uma dimenso epistemolgica, mas tambm tica: o mdico fala tambm do que
repreensvel moralmente.30
Isto quer dizer que o contedo da atividade do psiquiatra essencialmente disciplinar, e o seu corpo que agora o asilo
representa simbolicamente a cura, que estabelece seu poder dentro daquela realidade qudrupla. Esse momento disciplinar
medicamente marcado, particularidade que carrega frente aos demais exerccios disciplinares de poder. Entre o corpo sujeitado (do
louco) e o corpo institucionalizado (do mdico) que domina, FOUCAULT localizou a microfsica asilar.
30
184
O denominado poder protopsiquitrico, que carrega a funo de intensificao do real, apesar de ter sido transformado em
meados do sculo XIX, ainda pode ser identificado por trs daquilo que o filsofo denominou como funes-psi (criminolgica,
patolgica, etc). com esses objetivos que as instituies contemporneas adotaram a participao de psiclogos a fim de fazer valer
o poder na realidade, quando este se torna por demais mtico e frgil.
Acontece que tal poder se dissemina tambm para a exterioridade do asilo. Isso se deu a partir da separao entre loucos
e idiotas31, de modo a definir mais tarde a atuao do poder psiquitrico. Esse foi o ponto de encontro entre psiquiatria e pedagogia, que
fez replicar o modelo psiquitrico para dentro de outras instituies (escola, empresa, fbrica, exrcito...) e apenas o primeiro
caminho dentre os trs que o poder psiquitrico pode trilhar. O segundo foi o aparecimento da neurologia (neuropatologia, que a
dissociao da loucura de outros distrbios de origem neurolgica e determinveis), permitindo a distino dos doentes orgnicos
(doena mental) e o questionamento da seriedade das doenas que no apresentavam correlao anatmica, momento de dvida no
qual se desconfiava que os pacientes simulavam as doenas. O terceiro caminho foi o da disciplina, que abriga as loucuras que no
encontram suporte biolgico este caminho permite qualquer tipo de excluso, porque no tem um critrio especfico, ou seja, pode
enquadrar qualquer comportamento, como se dir adiante, anormal. o campo puro de uma gesto de recursos humanos. Ora
chamando de biopoder, ora chamando de governo, FOUCAULT ressalta aquelas tcnicas e procedimentos destinados a dirigir a
conduta dos homens para se referir a isto. LE BLANC traz tona a histria da pobreza na Idade Clssica a partir do vis foucaultiano.
Loucos e pobres no cessaram de se olhar em um jogo de espelhos, de serem considerados como sujeitos das margens que
uma longnqua semelhana acabava sempre por reinscrever em um espao comum. 32
31
O dbil psiquiatrizado. A psicologia torna-se aquela duplicao perptua do funcionamento institucional.

BLANC, Guillaume le. Histria da loucura na Idade Clssica: uma histria da pobreza. Muchail, Salma Tannus, Mrcio Alves da Fonseca e Alfredo Veiga-Neto. O
mesmo e o outro: 50 anos de Histria da loucura. Belo Horizonte: Autnica Editora, 2013. p. 173.
32
185
Ele narra a histria da distino entre louco e pobre fato que, a princpio, com o hospital geral, no era perceptvel, mas
que se torna possvel a partir da patologizao e individualizao do louco realizadas pelos asilos. Ressalta FOUCAULT que enquanto
na primeira instituio os mendigos eram recolhidos e, ento, segregados em bons ou maus, essa diviso era essencial ao
internamento, porque a prpria loucura era dicotomicamente dividida. O pobre, assim, ou se submete ao regime do hospital, que inclui o
trabalho, ou releva seu carter mau. A funo do hospital geral se revela completamente negativa: sua estrutura no serviu a outra coisa
seno ao disciplinamento33, caracterstico das instituies fechadas.
O pobre passa a ser considerado como elemento necessrio para a riqueza das naes34, de modo que o objetivo a ser
alcanado o de reintegrar o pobre na sociedade produtiva e reconduzi-lo a seu lugar social sobre a base da empregabilidade. Assim,
uma nova fronteira aberta entre pobres vlidos e pobres invlidos, estes que exigindo estruturas de cuidado especficas. O pobre
vlido, durante as crises do capitalismo, deve ser liberto das instituies (nas quais a funo mdica seguida da funo de excluso
dentro de uma instituio), para que trabalhe. A pobreza, que j foi experincia religiosa positiva, passou concepo moral de
ociosidade profana ou mau-caratismo e, por fim, a uma viso assptica: pobres seriam to somente os miserveis privado[s] da
possibilidade de trabalhar35.
Reaparece, com essa disposio de foras sociais, a virtude moral do pobre, que no mais espiritual (como o catolicismo
pregou na Idade Mdia, em especial, a Ordem Franciscana), mas econmica, social:
O bom pobre aquele que empregado ou ao menos empregvel, porque o
contingente proletrio (aqui identificado genericamente como populao) far a
nao prosperar. O pobre um elemento intercambivel, a pobreza em si
mesma desaparece como conceito.
33
Para Foucault, em Vigiar e Punir, as disciplinas funcionam cada vez mais como tcnicas que fabricam indivduos teis.
BLANC, Guillaume le. Histria da loucura... p. 174.
35
BLANC, Guillaume le. Histria da loucura... p. 175
34
186
sob esse prisma que o fenmeno de exploso do contingente miservel nas prises faz sentido. A partir de ento,
sintomtico que os loucos sejam tambm presos, junto com os pobres, numa retomada do hospital geral outrora comentado. Priso e
asilo no desaparecem, antes, se recodificam.
O fenmeno da despersonalizao da loucura tambm salta aos olhos: com novos mtodos teraputicos, o louco
considerado como crebro impessoalmente desnaturado a ser reeducado. Esses mtodos possibilitam que a populao (em sua
generalidade) seja considerada segundo um padro de normalidade e no somente os loucos internados, que exigem um aparato
fsico dentro da instituio fechada mais complexo e mais custoso.
A loucura, por fim, naturalizada, j que o louco substitudo em detrimento do anormal. Esta metamorfose, segundo LE
BLANC, coloca o pobre de volta s ruas, para que ento enlouquea com o desprezo e a ausncia de lugar (a transitoriedade eterna a
que sempre foram deixados mendigos e loucos, antes dos asilos).
3.
A REALIDADE BRASILEIRA ASPECTOS JURDICOS SOBRE A MEDIDA DE SEGURANA E SUAS INSTITUIES NO
BRASIL
Expostos alguns apontamentos acerca das concepes histricas de loucura e sua gesto, alm das valiosas perspectivas
fornecidas por Michel FOUCAULT, passa-se para uma anlise da legislao brasileira dedicada ao tratamento dos inimputveis
infratores, culminando, por fim, no estudo de dados empricos coletados no Complexo Mdico Penal do Paran.
Assim, antes de se estudar mais a fundo o instituto da medida de segurana h que se ressaltar que pela atual sistemtica
do Cdigo Penal Brasileiro, ela no considerada como pena. A principal diferena entre as duas espcies de consequncias jurdicas
do crime reside em seus fundamentos: enquanto a pena encontra justificativa exclusivamente na culpabilidade do agente, em sua
187
responsabilidade perante a conduta ilcita, a medida de segurana pauta-se pela sua periculosidade, aliada sua incapacidade mental
no momento do fato36.
3.1.
Princpio da culpabilidade e natureza punitiva da medida de segurana

No obstante a distino terica entre penas e medidas de segurana, a prtica penal demonstra claramente que no
existem grandes diferenas entre uma e outra. Ambas so formas de interveno do Estado na vida e subjetividade do indivduo, e
aparecem como manifestaes expressivas do poder punitivo estatal.
E justamente a partir dessas reflexes que Maria Lcia Karam afirma
que a imposio de uma medida de segurana uma violao clara ao princpio da
culpabilidade37.
Decorrente do princpio constitucional da dignidade da pessoa humana,
o princpio da culpabilidade aparece como um dos instrumentos para a delimitao da
interferncia do poder punitivo do Estado na vida do indivduo. Ademais, a partir da
ideia de culpabilidade que se pode aferir a possibilidade de que o autor de uma
conduta penalmente ilcita adotasse outra atitude conforme o direito. Dessa forma,
verifica-se que tal princpio diz respeito, principalmente, capacidade de escolha de
A previso de imposio da chamada

medida de segurana reflete a
insistncia do ordenamento jurdicopenal brasileiro em alcanar no s o
corpo do louco-infrator, mas
tambm sua alma, impondo-lhe um
tratamento muitas vezes cruel e
degradante, consistindo em uma,
verdadeira pena.
uma pessoa.
36
BITENCOURT, Cezar Roberto. Tratado de Direito Penal, volume 1: parte geral. 14. ed. rev. atual. e ampl. So Paulo: Saraiva, 2009. p. 744.
KARAM,
Maria
Lcia.
Medidas
de
segurana:
punio
do
enfermo
mental
e
violao
da
dignidade.
<http://revistas.pucsp.br/index.php/verve/article/viewFile/4620/3210>. Acesso em 23 jan. 2015.
37
Disponvel
em:
188
Assim, alm de impedir a reprovao pela mera causao de um resultado lesivo (imputao de resultado fortuito), o princpio
da culpabilidade impede qualquer reprovao por uma escolha que a pessoa no pde fazer, ou que se a reprove quando
no pde exercitar sua capacidade de escolha, sempre considerada tal escolha to somente em relao conduta ilcita
concretamente realizada.38
Dessa forma, s pode ser submetido pena o sujeito plenamente culpvel, ou seja, aquele que poca do fato delituoso
tinha total capacidade de escolher agir de outra forma.
E embora esteja disfarado a partir da denominao medida de segurana, tal instituto cada vez mais se aproxima da ideia
de pena, e o que se v na prtica a verdadeira indistino entre uma e outra. No por acaso que as prises e os manicmios
possuem a mesma estrutura (tanto fsica como ideolgica): ambas so instituies totais de controle de corpos, mentes e almas que
tiveram origem dentro do mesmo processo de industrializao e consolidao da formatao social do capitalismo. Destarte, a
imposio de uma verdadeira sano criminal pessoa no-culpvel de fato viola o princpio da culpabilidade, vez que no se pode
dizer que pessoas portadoras de sofrimento mental tenham plena capacidade de escolha e conscincia de seus atos.
3.2.
Previso legal e pressupostos de aplicao

No obstante tal violao, a medida de segurana est legalmente prevista nos artigos 96 a 99 do Cdigo Penal, e
destinada aos inimputveis e, excepcionalmente, aos semi-inimputveis, quando esses precisarem de especial tratamento curativo.
A doutrina penal elenca alguns requisitos ou pressupostos para a aplicao da medida de segurana. O primeiro deles a
comprovao de autoria e materialidade da prtica de fato tpico punvel. Assim, necessrio que a conduta do agente seja considerada
38
KARAM, Maria Lcia. Medidas de segurana... p. 216.
189
crime, e que sobre ela no incida nenhuma das causas excludentes de ilicitude ou de culpabilidade. O segundo requisito a ausncia
de imputabilidade plena.
O terceiro e ltimo pressuposto diz respeito periculosidade do autor do injusto. De acordo com Cezar Roberto Bitencourt,
periculosidade pode ser definida como um estado subjetivo mais ou menos duradouro de anti-sociabilidade. um juzo de
probabilidade tendo por base a conduta anti-social e a anomalia psquica do agente de que ele voltar a delinquir39. A aferio de
tal condio trata-se de uma presuno, um prognstico evidentemente subjetivo acerca do comportamento do indivduo.
E na construo da ideia de periculosidade e na tentativa de sua constatao que se encontra a primeira grande questo
problemtica das medidas de segurana. Massimo Pavarini e Andr Giamberardino no negam que a prpria categoria da
periculosidade social atravessa uma crise, a qual
[...] remete a razes diversas: algumas, conexas inidoneidade estrutural do sistema processual penal para a valorao da
personalidade do ru; outras, contestando mais diretamente a fundao cientfica de um juzo que tem a ambio de prever o
futuro. No obstante cientificamente deslegitimada, a categoria da periculosidade sobrevive (...) por conta de uma lgica que
parece inevitvel em uma sociedade cada vez mais complexa e assim voltada a prevenir riscos40.
No se pode ignorar que a manifestao da periculosidade no se d somente por dados objetivos, facilmente
constatveis por quem quer que seja. cientificamente
impossvel comprovar, de maneira concreta, que um
sujeito, seja ele capaz ou incapaz, praticar uma
conduta criminosa no futuro.
O diagnstico de periculosidade nada mais do que uma

mera presuno, baseada no preconceito que caracteriza o
louco, entendido como aquele que desvia dos padres de
normalidade, como perigoso.
E toda essa questo torna-se ainda mais

39
40
BITENCOURT, Cezar Roberto. Tratado de Direito Penal... p. 746.

PAVARINI, Massimo; GIAMBERARDINO, Andr. Teoria da pena e execuo penal: uma introduo crtica. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2011. p. 193.
190
grave quando se leva em considerao a precria realidade do sistema de justia criminal brasileiro. Em um processo penal no qual o
juiz tem um nico contato com o acusado e que no possui condies estruturais materiais e humanas para possibilitar a reunio de
elementos suficientes para conhecer a personalidade do ru, h que se questionar a respeito da maneira como essa prognose de
reincidncia feita.
O fato que, no mais das vezes, a imposio ou no de uma medida de segurana se baseia inegavelmente em nico
laudo, elaborado por um profissional que teve contato com o acusado em apenas uma entrevista. Parece evidente a arbitrariedade que
todo esse processo carrega, j que no se pode tirar uma concluso a respeito da personalidade de algum de forma to simplista.
3.3.
Espcies de medida de segurana e estabelecimentos de cumprimento

O Cdigo Penal prev, em seu artigo 96, duas espcies de medida de segurana: a internao e o tratamento
ambulatorial.
A primeira, tambm chamada de medida detentiva, deve ser cumprida em hospital de custdia e tratamento psiquitrico,
ou na sua inexistncia, em estabelecimento adequado. J o tratamento ambulatorial pode substituir a internao quando a pena
abstratamente prevista para o crime praticado for de deteno, devendo ser levado em considerao as condies pessoais do agente.
A expresso hospital de custdia e tratamento psiquitrico foi includa no Cdigo Penal na Reforma de 1984 para substituir
a previso de internao dos inimputveis nos manicmios judicirios. A realidade de tais estabelecimentos, entretanto, em nada
mudou. No foram construdos os tais hospitais de custdia e tratamento previstos na nova redao do Cdigo, e sob uma nova
denominao, as precrias instalaes dos antigos manicmios judicirios continuaram recebendo os inimputveis.
191
3.4.
Medida de (in)segurana: (ausncia de) prazo de durao

Outra grande questo problemtica de tal instituto diz respeito ao prazo mximo de sua durao. Por no serem
considerados culpveis, os inimputveis que cometeram um fato definido como crime no so condenados e, portanto, no recebem
pena ao final do processo penal. A eles aplica-se a chamada absolvio imprpria, que nada mais do que o reconhecimento da
periculosidade do agente o qual deve(ria) ser baseado em laudos elaborados
por equipes multidisciplinares e a imposio de medida de segurana.
Ao absolver o inimputvel, o juiz deve fixar um prazo mnimo para
a durao da medida, que deve ser entre 1 e 3 anos. Ao final desse perodo,
deve ser realizado o primeiro exame de cessao de periculosidade. Se da
percia mdica resultar manifestao positiva, o sujeito dever passar pelo
Trata-se, portanto, de medida de durao

indeterminada, cujo fim est condicionado ao
resultado do exame de cessao de periculosidade.
A questo que se pe a seguinte: e se tal
resultado nunca for positivo?
processo de desinternao. Se o laudo for negativo, no entanto, novos exames

devero ser realizados a cada ano.
Para tal situao, existem alguns entendimentos possveis. O primeiro deles baseia-se exclusivamente na referida percia
mdica. At que o exame de cessao de periculosidade ateste que o sujeito est apto a retornar ao convvio em sociedade, ele deve
ser mantido em medida de segurana. Tal soluo, entretanto, manifestamente inconstitucional, uma vez que se trata de resposta
penal que tende perpetuidade. O entendimento hoje adotado pelo Supremo Tribunal Federal de que, por possuir carter punitivo, a
durao de uma medida de segurana no pode ultrapassar o limite mximo de 30 anos estabelecido pelo Cdigo Penal (cf. RHC
100383/AP e HC 107432/RS).
192
3.5.
Execuo, suspenso e extino da medida de segurana

Ao restar comprovada a cessao da periculosidade do agente, dever ser dado incio ao processo de sua desinternao.
Assim, a medida de segurana ficar suspensa pelo prazo de um ano, perodo em que o inimputvel estar sujeito s condies
prprias do livramento condicional, conforme o artigo 178 da Lei de Execues Penais.
Se durante esse prazo o liberado praticar algum fato indicativo de persistncia de sua periculosidade, a medida de
segurana ser restabelecida. Se, entretanto, o sujeito cumprir todas as condies, ao final de um ano a medida de segurana ser
definitivamente extinta.
4.
A REALIDADE DO CUMPRIMENTO DAS MEDIDAS DE SEGURANA NO BRASIL E NO PARAN

De acordo com a pesquisa realizada por Debora Diniz em 2011, existem 26 Estabelecimentos de Custdia e Tratamento
Psiquitrico no pas, dentre hospitais e alas de internamento dentro de presdios ou penitencirias41. poca do estudo, o nmero de
homens e mulheres internados nesses estabelecimentos em todo o Brasil era de 3.989 pessoas.
Os avanos conseguidos pela Reforma Psiquitrica, consolidada pela Lei 10.216 de 2001, no chegaram a beneficiar as
pessoas loucas infratoras. Os hospitais de custdia para tais pessoas sobrevivem e ainda existem internos cumprindo pena em regime
de eterno abandono. Apesar de o limite mximo para o cumprimento da medida de segurana ser de 30 anos, conforme j
demonstrado, o Censo de 2011 encontrou 18 indivduos enclausurados em hospitais de custdia por tempo maior que esse.
41
DINIZ, Debora. A custdia e o tratamento psiquitrico no Brasil: censo 2011. Disponvel em:
<http://newpsi.bvspsi.org.br/ebooks2010/pt/Acervo_files/custodia_tratamento_psiquiatrico_no_ brasil_censo2011.pdf>. Acesso em 23 jan. 2015.
193
A realidade atual no se distancia muito daquilo que foi relatado por Daniela Arbex, em seu livro Holocausto Brasileiro. O
sentimento de abandono e o sofrimento permanecem os mesmos42. L dentro, esto pessoas esquecidas, annimos, sem nome e sem
fala, cuja existncia passa despercebida at mesmo para os nmeros oficiais.
O primeiro hospital de custdia e tratamento psiquitrico foi fundado no Rio de Janeiro, em 1921. Desde ento, nunca se
teve interesse em saber quantos ou quem eram os indivduos internados nesse e nos outros estabelecimentos que foram sendo
construdos ao longo do sculo. Tanto que o assassinato de mais de 60 mil pessoas dentro do Colnia o maior manicmio do Brasil,
localizado em Barbacena-MG43 jamais foi motivo de indignao ou revolta.
Afinal, como perceber a morte daqueles que j nem mais existiam?

Quem so as pessoas em medida de segurana?
Ainda segundo o Censo de Diniz, as mulheres representam apenas 7% da populao total internada nos
estabelecimentos de custdia e tratamento. Homens, negros e de baixa escolaridade so a maioria das pessoas em
internamento. So indivduos que, em geral, j eram marginalizados e estigmatizados no contexto social, e a sua
internao s vem a aumentar sua invisibilidade e seu silncio. Entre as mulheres, 20% eram analfabetas, 36%
tinham o ensino fundamental incompleto e 26% tinham o ensino fundamental completo. Apenas 2% da populao
feminina em medida de segurana no Brasil tinham ensino superior.
.
42
possvel fazer uma interessante comparao entre os antigos e os novos hospitais de custdia a partir de dois documentrios: Em nome da razo: um filme
sobre os pores da loucura e A casa dos mortos. Uma das questes mais significativas so as bolsinhas de pano atadas aos corpos dos internados, que podem
ser vistas nos dois filmes, e que carregam tudo aquilo que representa a vida daqueles homens e mulheres. Em nome da razo: um filme sobre os pores da
loucura. Direo Helvcio Ratton. Documentrio.1979.; e A casa dos mortos. Direo Debora Diniz. Documentrio. 2009. Disponvel em: <
http://www.acasadosmortos.org.br/#>. Acesso em 25 jan. 15.
43
ARBEX, Daniela. Holocausto Brasileiro. So Paulo: Gerao Editorial, 2013.
194
Os dados mais assustadores da pesquisa de Daniela Diniz44, no entanto, dizem respeito ao descaso e ao abandono a que
os inimputveis so submetidos dentro dos hospitais judicirios. Um entre quatro indivduos internados no deveria estar em regime de
restrio de liberdade, seja porque a medida de segurana est extinta, seja porque o laudo atesta a cessao de periculosidade, seja
porque no h sentena judicial. Sem contar os recorrentes atrasos na realizao de exames de cessao de periculosidade (que
deveriam ser realizados de ano em ano), e a pssima qualidade desses quando so efetuados.
4.1.
O Complexo Mdico Penal do Paran

O Manicmio Judicirio do Estado do Paran foi construdo em 1969, com capacidade para 350 presos, tendo seu nome
alterado para Complexo Mdico Penal (CMP-PR), em dezembro de 1993. Inaugurado durante o Regime Militar, um fato interessante
sobre o CMP-PR que ele tem sua planta no formato de uma metralhadora45.
Em 2011, havia 426 indivduos cumprindo medida de segurana no CMP-PR, sendo apenas 30 mulheres. Assim como na
situao brasileira, no Paran tambm havia pessoas que no deveriam estar internadas, as quais representavam cerca de 17% da
populao total do CMP, por terem exame positivo de cessao de periculosidade, medida de segurana extinta ou internao sem
processo judicial. Homicdio, crimes contra o patrimnio e tentativa de homicdio so as trs espcies de delitos que mais levaram
internao de homens e mulheres no CMP.
Aps o censo elaborado por Debora Diniz em 2011, no foram feitas novas pesquisas sobre a populao reclusa em
medida de segurana no Paran, principalmente no que diz respeito s mulheres privadas de sua liberdade em razo de doena ou
44
Todos os dados apontados sobre a situao brasileira e a situao paranaense foram retirados da pesquisa de Debora Diniz. DINIZ, Debora. A custdia e o
tratamento psiquitrico no Brasil: censo 2011.
45
Informaes retiradas do prprio stio eletrnico do Departamento de Execuo Penal do Paran:
<http://www.depen.pr.gov.br/modules/conteudo/conteudo.php?conteudo=13>. Acesso em 25 jan. 15.
195
retardo mental. Por conta prpria, decidimos ir em busca de novos dados. Em contato com a Secretaria de Justia e Direitos Humanos
do Paran, obtivemos uma tabela que continha alguns dados sobre as internas, referentes ao ms de novembro de 2014.
Entretanto, a tabela no apresentava todas as informaes que necessrias ao desenvolvimento de uma pesquisa ampla,
tais como crimes cometidos, forma de execuo dos delitos, situao familiar, social, escolar e econmica das internas, nmeros dos
seus processos de execuo penal e da ao penal, entre outras. Fomos busca desses dados a partir da ferramenta que
dispnhamos: a internet. Por meio dos sistemas de consulta processual do Tribunal de Justia do Paran, principalmente atravs do
sistema Projudi, e tambm pelo stio de buscas Google, tentamos descobrir os detalhes a respeito das internaes femininas no CMP.
Das 43 mulheres listadas na referida tabela, ao menos 10 cumpriam pena no sistema penitencirio do estado e estavam
no CMP por motivos de sade ou em razo de gravidez. Em buscas pelo sistema de consulta processual do TJPR, encontramos os
dados de apenas 08 internas com imposio de medida de segurana. No conseguimos localizar qualquer informao a respeito das
outras 25 mulheres que estariam no CMP no ms de novembro de 2014. No se sabe se cumpriam medida de segurana, se estavam
espera da realizao do laudo de sanidade mental ou se apenas tratavam-se de problemas de sade.
Dessas 08 mulheres, a mais nova tinha 29 anos, enquanto a mais velha contava com 50 anos. So todas provenientes do
interior do Paran ou de So Paulo, e com situao econmica precria. Uma delas analfabeta, e somente duas possuem o ensino
fundamental completo; as demais no chegaram a complet-lo.
Apenas duas delas no cometeram o delito pelo qual est internada contra pessoas de vnculo familiar. Em todos os outros
casos, as vtimas eram a me, os filhos, a cunhada ou o amsio. So quatro situaes de homicdios consumados, sendo dois deles
qualificados pelo recurso que impossibilitou a defesa da vtima. Existem outros dois casos de tentativa de homicdio, sendo que sobre
um deles incide a mesma qualificadora. Interessante ressaltar que em todos eles, as armas utilizadas pelas mulheres eram aquelas
consideradas brancas, ou seja, facas e machados. Por fim, metade dos crimes de homicdio foi cometido dentro da prpria casa das
autoras ou das respectivas vtimas.
196
As outras duas mulheres foram internadas por terem praticado

crimes contra o patrimnio e contra os costumes (conforme redao do
Cdigo Penal poca da infrao). Por dizerem respeito a apenas algumas
Quem est nos CMPs?
mulheres reclusas dentro do CMP-PR, tais dados no podem ser tomados
A composio feminina do Complexo Mdico

Penal, e muito provavelmente dos demais
hospitais de custdia e tratamento psiquitrico
espalhados pelo pas, no destoa muito da
composio
das
prprias
penitencirias
femininas estaduais.
As internadas e as presas so, em sua maioria,
mulheres de baixa escolaridade, provenientes
das camadas mais pobres e vulnerveis da
sociedade. A grande diferena, entretanto,
reside nos crimes cometidos por umas e outras.
Enquanto nas penitencirias o trfico de drogas
o campeo de encarceramento, no CMP
prevalece (ao que se v por estas oito
mulheres) crimes contra a vida, principalmente
em face de pessoas prximas ao convvio
familiar de suas autoras.
Os apontamentos e concluses nos quais
culminou a anlise de dados levantam vlidas
questes acerca da seletividade penal e do
tratamento dado pelo sistema de justia criminal
s mulheres, sobretudo quelas alcunhadas por
loucas.
como gerais a partir de uma perspectiva universal. Entretanto, so bastante

significativos justamente por serem semelhantes s concluses do Censo de
2011 no que toca escolaridade das mulheres internadas e aos crimes por
ela cometidos.
Em estudo semelhante realizado no Distrito Federal, rica
Quinaglia Silva, professora da Universidade de Braslia, chega a concluses
anlogas. Com base nas informaes fornecidas pelo Censo de 2011, a
pesquisadora aponta que:
(...) ao se considerar, alm da classe social, o gnero, um dos
dados encontrados o Censo realizado em 2011 sobre A
custdia e o tratamento psiquitrico no Brasil revela que,
apesar de as mulheres serem uma minoria no mbito da
medida de segurana (h uma mulher para cada doze
homens), elas cometem mais homicdios que os homens, e
suas principais vtimas so os filhos (24% das vtimas dos
homicdios cometidos por mulheres).
Dessa afirmao, pertinente inquirir se as mulheres matam
efetivamente mais que os homens ou se aquelas que o fazem
so tachadas de loucas. Se nos hospitais de custdia e
tratamento psiquitrico do pas no se encontram homens que
tenham cometido um crime similar, isso significa que no
197
existem homens que matem seus filhos ou suas filhas? Ou, nesses casos, os homens no so considerados loucos, mas sim
assassinos ou homicidas?46
5.
CONSIDERAES FINAIS
As mulheres ocupam um papel subsidirio na construo
No que diz respeito ao sistema de justia criminal,

as mulheres so largamente invisibilizadas, e
sofrem no crcere as opresses de gnero de
maneira ainda mais ampla.
da histria. So acessrias, e alimentam, como diagnostica Michele Perrot,

as crnicas da pequena histria47. Outrossim em uma vertente tambm por demais estigmatizada e negligenciada, mas de uma
maneira muito prpria e particular, o sistema de justia criminal se ocupa das pessoas inimputveis. Esse estudo procurou analisar as
mulheres internadas cumprindo medidas de segurana no Complexo Mdico Penal do Paran, a partir de uma perspectiva de gnero,
levando em conta os apontamentos filosficos acerca do conceito de loucura, em um esforo para desvelar as violncias e opresses
operadas sobre essa parcela silenciada da populao.
Das elucidaes promovidas por FOUCAULT e pelos demais tericos analisados, nota-se que a construo da loucura
no ingnua, tampouco aleatria: ela serve ao controle e submisso dos indesejados, daqueles com os quais no estamos
dispostos a lidar. Para este propsito de submisso dos inteis e invlidos, o saber mdico imprescindvel; o suporte de realidade
que atua atravs do trabalho de sujeio do corpo da pessoa louca ao corpo do psiquiatra e que fornece uma base irrefutvel e
necessria para gerir a loucura.
46
SILVA, rica Quinaglia. Gnero e loucura: o caso das mulheres que cumprem medida de segurana no Tribunal de Justia do Distrito Federal e Territrios. In
STEVENS, Cristina; OLIVEIRA, Susane Rodrigues de; ZANELLO, Valeska. Estudos feministas e de gnero: articulaes e perspectivas. Ilha de Santa Catarina:
Mulheres, 2014. p. 87-96. Disponvel em http://repositorio.unb.br/bitstream/10482/16349/1/LIVRO_EstudosFeministasedeGeneroArticula%C3%A7%C3%B5es.pdf
47
PERROT, Michelle. Os excludos da histria: operrios, mulheres e prisioneiros. Trad. Denise Bottmann. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. p. 185.
198
Ademais, esta concepo nos permite um olhar bastante crtico no que diz respeito maneira como o direito processual
penal lida com a loucura. Permeado pelas premissas racionalistas derivadas de um ideal moderno, o direito atribui loucura o carter
essencialmente desarrazoado. Isto , a loucura o campo da no-razo, do ilgico, daquilo que no se submete ao normal e destoa
drasticamente dele. Paradoxalmente, este mesmo direito que atribui ao louco o lugar da completa falta de lgica, submete-o a um
processo que tem por excelncia a busca da razo. Significa dizer que o processo racionalista de persecuo da verdade destina-se
tambm a quem, por definio, no capaz de compreend-lo por no partilhar da mesma lgica e racionalidade.
Essa racionalidade se mostra ainda mais cruel e excludente no que tange s mulheres. A loucura e o feminino guardam
ntimas relaes que remontam a diversas configuraes discursivas ao longo da histria, que trazem consequncias drsticas para a
manuteno das opresses de gnero. Assim, superada uma breve anlise da legislao pertinente s medidas de segurana e s
instituies que no Paran servem a asilar as mulheres inimputveis e infratoras, a presente pesquisa dedicou-se anlise de dados
empricos coletados sobre as mulheres no CMP-PR.
As relaes de opresso e a invisibilidade da qual sofre a mulher se mostraram evidentes durante a anlise e o estudo
aqui desenvolvidos. Cabe ressaltar, inclusive, que a falta de dados e a dificuldade de acesso a eles enfrentada durante essa pesquisa
so elementos bastante significativos que comprovam o abandono e negligncia aos quais esto relegadas as mulheres infratoras e
loucas.
BITENCOURT, Cezar Roberto. Tratado de Direito Penal, volume 1: parte geral. 14. ed. rev. atual. e ampl. So Paulo: Saraiva, 2009.
BLANC, Guillaume le. Histria da loucura na Idade Clssica: uma histria da pobreza. Muchail, Salma Tannus, Mrcio Alves da Fonseca e Alfredo
Veiga-Neto. O mesmo e o outro: 50 anos de Histria da loucura. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2013, p. 173-187.
199
CARVALHO, Salo de. Antimanual de criminologia. So Paulo: Saraiva, 2013.

DINIZ, Debora. A custdia e o tratamento psiquitrico no Brasil: censo 2011. Disponvel em: <http://newpsi.bvs-psi.org.br/ebooks2010/pt/Acervo_files
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com a imposio de internao no Complexo Mdico Penal do Estado do Paran. Trabalho de Concluso de Curso apresentado ao Curso de PsGraduao em Direito Penal e Processual Penal, pelo Centro de Estudos Jurdicos do Paran - Curso Professor Luiz Carlos, como parte das
exigncias para obteno do ttulo de Especialista em Direito Penal e Processual Penal, sob orientao da Prof. Dra. Priscilla Placha S. 2014, 36p.
PERROT, Michelle. Os excludos da histria: operrios, mulheres e prisioneiros. Trad. Denise Bottmann. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.
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Ilha
de
Santa
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2014.
620p.
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<http://repositorio.unb.br/bitstream/10482/16349/1/LIVRO_EstudosFeministasedeGeneroArticula%C3%A7%C3%B5es.pdf>.
WOOLF, Virginia. Um teto todo seu. 2. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985. 149 p.
200
[SEGREGAO, BINARISMOS E INVISIBILIDADE: REFLEXES SOBRE O ENCARCERAMENTO DE MULHERES TRANSEXUAIS]
Se j no nada fcil afirmar, com o mnimo de segurana e preciso, o que

ser um homem e o que ser uma mulher neste nosso mundo ps-moderno,
cada vez mais difcil e confuso afirmar o que no ser nem homem nem
mulher, talvez nem outra categoria de gnero qualquer, que exatamente o
caso das chamadas identidades transgneras.
Letcia Lanz
(O corpo da roupa: a pessoa transgnera entre a transgresso e a conformidade
com as normas do gnero. 2014. 342 f. Dissertao (Mestrado em Sociologia) Setor de Cincias Humanas, UFPR, Curitiba. 2014. p. 57.)
201
SEGREGAO, BINARISMOS E INVISIBILIDADE: REFLEXES SOBRE O ENCARCERAMENTO DE MULHERES TRANSEXUAIS
Debora Carla Pradella

Bolsista PIBIC A criminologia como forma de interrogao ao sistema penal
Priscila Villani Frana
RESUMO: O presente artigo tem por intuito propor algumas reflexes acerca da condio das mulheres transexuais encarceradas, destacando as
comuns violaes de seus direitos, e as constantes violncias a que esto submetidas.
Palavras-chave: Transexualidade Gnero Crcere.
ABSTRACT: The present article intents to propose a few thoughts about the transgender women's condition when encarcerated, emphasizing the
common violations to their rights, and the constant violence they are submited to.
Keywords: Transexuality Gender Prison.
202
SUMRIO: 1. Introduo. 2. Identidade de gnero, binarismos e segregao espacial. 3. Excluso social e seletividade
penal. 4. Encarceramento, invisibilidade e violncias. 5. A lgica binria do crcere. 6. Consideraes finais.
1.
INTRODUO
Diuturnamente, nas penitencirias de todo pas, as mais terrveis violaes de direitos humanos so perpetradas. O
paradigma de barbrie que impera no sistema carcerrio brasileiro conta com a anuncia implcita e explcita do Estado, afinal, aqueles
que l esto confinados sequer tm direito a terem direitos, na clebre expresso de Hannah Arendt.
Incontveis elementos h que mostram a
situao de vulnerabilidade social dos e das transexuais,
em sua maioria sem escolaridade, renda fixa ou mesmo
moradia.
Neste
contexto
de
excluso,
sistema
penitencirio, agindo com sua seletividade imanente,

cada vez mais encontra essas pessoas. Dentro de um
local j extremamente violento, s pessoas trans ainda
A violncia institucionalizada do crcere, muito alm de

uma falha no sistema, seu elemento constitutivo,
essencial ao controle que se pretende na sociedade
capitalista. Dentro da cadeia estaro os estigmatizados,
subalternos e marginalizados. Dentre eles, no entanto, h
uma parcela que parece estar ainda mais exposta
violncia e que, na maioria das vezes, resta invizibilizada
pela sociedade. Trata-se das pessoas trans.
destinada a violncia de gnero, em toda sua brutalidade,

seja na forma fsica ou simblica.
Mesmo diante desse quadro calamitoso, poucas so as polticas pblicas de proteo a essa parcela da populao
carcerria e, no raro, h mesmo uma conivncia estatal e social com essa faceta especfica da barbrie.
O objetivo do presente trabalho , portanto, analisar teoricamente o quadro das mulheres trans encarceradas, a violncia a
que so submetidas todos os dias e ainda estudar as parcas polticas pblicas de assistncia a essas pessoas.
203
Para tanto, de incio se estudar, ainda que brevemente, como pressuposto, a noo e conceito de transexualidade e sua
relao com os conceitos de gnero, bem como a ideia de transgresso com ao binarismo impetrada pelas pessoas trans e suas
consequncias sociais. Adiante, ainda como pressuposto, analisar-se- o sistema punitivo, mormente a partir da ideia de seletividade
intrnseca do direito penal e da funo essencial e imanente de controle exercida pelo crcere, estabelecendo a transexualidade como
alvo desse sistema. Por fim, se pretende analisar a situao da mulher transexual no crcere, observando as diversas formas de
violncia a que submetida e estudando e problematizado as polticas pblicas existentes para esse quadro.
De forma alguma se almeja esgotar os meandros imensamente complexos dessa discusso, contudo, considerando a
carncia bibliogrfica desse tema, pretende o presente artigo dar visibilidade a esse grave problema e contribuir o estudo da temtica.
2.
IDENTIDADE DE GNERO, BINARISMOS E SEGREGAO ESPACIAL

A maneira mais comum de explicar a transexualidade dizer que transexual a pessoa que apresenta o desejo de viver e
ser aceita como pessoa do gnero oposto, e que esse desejo vem acompanhado por um sentimento de mal-estar ou de inadaptao em
relao ao sexo biolgico. Essa a explicao apresentada pela comunidade mdica1, que tende a entender a transexualidade como
uma doena2.
Essa definio, contudo, traz a ideia de que tanto o gnero quanto o sexo so coisas prontas, dadas independentemente
do contexto social. H que se entender, contudo, que tanto a compreenso do sexo como a compreenso do gnero esto ligadas
1
COELHO, Maria Thereza A. D.; SAMPAIO, Liliana L. P. S. As Transexulidades na atualidade: aspectos conceituais e contexto". Transexualidades um olhar
interdisciplinar, Salvador: EDUFBA, 2014. p. 14.
2
CID 10 F 64.0 - Transexualismo: Trata-se de um desejo de viver e ser aceito enquanto pessoa do sexo oposto. Este desejo se acompanha em geral de um
sentimento de mal estar ou de inadaptao por referncia a seu prprio sexo anatmico e do desejo de submeter-se a uma interveno cirrgica ou a um
tratamento hormonal a fim de tornar seu corpo to conforme quanto possvel ao sexo desejado. Disponvel em: <http://cid10.bancodesaude.com.br/cid-10f/f640/transexualismo>. Acesso em 24/01/2015.
204
construo de uma dita normalidade. A transexualidade, na verdade, est ligada s normas sociais construdas ao redor dos conceitos
de sexo e gnero. Sendo assim,
[...] o transgnero pode ser descrito como algum cuja identidade de gnero apresenta algum tipo de discordncia, conflito ou noconformidade com as normas de conduta socialmente aceitas e sancionadas para a categoria de gnero em que foi classificado ao
3
nascer .
Mas de que exatamente se est a tratar? O sexo biolgico amplamente identificado na dicotomia fsica pnis-vagina; no
h, contudo, uma ampla noo ou definio do que o gnero. De maneira geral, associamos o gnero feminino vagina, e o
masculino ao pnis, mas o que isso quer dizer? O que, ento, viria a ser o gnero? SCOTT afirma que, quando usamos o termo
'gnero', estamos tratando de:
[...] uma forma de indicar "construes culturais" - a criao inteiramente social de ideias sobre os papis adequados aos homens e s
mulheres. Trata-se de uma forma de se referir s origens exclusivamente sociais das identidades subjetivas de homens e mulheres.
4
'Gnero' , segundo esta definio, uma categoria social imposta sobre um corpo sexuado.
A partir do que explica Joan SCOTT, possvel entender que a vivncia do gnero feminino, por exemplo, relaciona-se
com a vivncia dos papis impostos pela sociedade, ou seja, a vivncia do 'instinto' maternal, do matrimnio, da graa, da vaidade, da
doura, isto , de tudo aquilo que o corpo social nos ensina como supostamente 'feminino'. E essas construes sociais, tal como afirma
Joan SCOTT, incidem sobre um corpo sexuado. Nesse sentido, a construo social do feminino, em tese, incidiria sobre aquelas
pessoas que nasceram com uma vagina.
3
LANZ, Letcia. O corpo da roupa: a pessoa transgnera entre a transgresso e a conformidade com as normas do gnero. 2014. 342 f. Dissertao (Mestrado em
Sociologia) - Setor de Cincias Humanas, UFPR, Curitiba. 2014. p. 74.
4
SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao & Realidade. Porto Alegre, vol. 20, n2, 1995, p. 75.
205
Joan SCOTT tambm lembra que o uso do "gnero" enfatiza todo um sistema de relaes que pode incluir o sexo, mas
que no diretamente determinado pelo sexo, nem determina diretamente a sexualidade5. Desse modo, a autora destaca que gnero e
sexo so categorias que no determinam uma outra. E nessa no determinao que est a possibilidade de uma pessoa nascer
com um sexo e negar a construo social - gnero - imputada a ela. E a que moram as identidades trans: na transgresso dos
padres sociais impostos ao corpo, e na vivncia dessa transgresso.
Constata-se aqui que foram necessrias muitas palavras para que se pudesse entender, mesmo que minimamente, de
que se est falando quando tratamos da 'transexualidade'. O mesmo, provavelmente, no seria necessrio se fossem
empregadas palavras tais como homem e mulher. Isso porque existe imbuda nessas palavras uma carga de
significncia social com a qual existe uma relao de familiaridade, algo com o qual se convive desde a tenra idade,
embora estejam impregnadas de naturalismos.
Ademais, esses so conceitos que se enquadram na lgica binria com a qual se convive diariamente: sim e no, sol e lua,
noite e dia; e, entre tantas outras categorias binrias, o homem e a mulher. E por isso que so necessrias tantas palavras para falar
de transexualidade: porque a pessoa transexual transgride a norma binria homem/mulher socialmente construda (e que se apresenta
tambm no mundo do direito do certo e do errado, do lcito e do ilcito) para estar atrelada norma binria pnis/vagina. Letcia LANZ
destaca que:
5
LANZ, Letcia. O corpo da roupa: a pessoa transgnera entre a transgresso e a conformidade com as normas do gnero. 2014. 342 f. Dissertao (Mestrado
em Sociologia) - Setor de Cincias Humanas, UFPR, Curitiba. 2014. p. 76.
206
Se j no nada fcil afirmar, com o mnimo de segurana e preciso, o que ser um homem e o que ser uma mulher neste nosso
mundo ps-moderno, cada vez mais difcil e confuso afirmar o que no ser nem homem nem mulher, talvez nem outra categoria de
6
gnero qualquer, que exatamente o caso das chamadas identidades transgneras.
E a partir dessa transgresso norma binria que comeam os problemas. O primeiro problema, tal como se constatou
anteriormente, surge na prpria visibilidade e aceitao social, pois difcil aceitar, enxergar, ou at mesmo falar sobre o que no foi
naturalizado. Letcia LANZ explica esse fenmeno ponderando que:
[...] aquilo que estabelecido como criminoso ou transgressivo no depende do comportamento do indivduo, mas dos sistemas de
valores de cada coletividade, que compreendem as normas de condutas consideradas apropriadas e no-apropriadas, assim como
7
seus critrios de aplicao e formas de sano aos seus eventuais infratores.
A autora destaca ainda que a normalidade reside em convenes culturalmente

aprovadas, no em padres universais de conduta8.
E sabe-se que os desvios sociais raramente passam impunes na sociedade. Dessa
maneira, tal como acontece com os desvios tutelados pelo direito penal, o desvio ao padro
entendido como normal pelo sistema binrio implica tambm em uma resposta - negativa - por
parte da sociedade.
Essa resposta negativa, de modo geral, acaba por implicar em imposio de
Sendo assim, afirmar-se trans

implica um desvio
conveno do sistema de
valores que elenca o
binarismo como forma de
pensamento e compreenso
do mundo.
dificuldades - e, por vezes, impossibilidades - de viver as demais searas da vida, ou seja, ao transgredir a norma binria, pessoa trans
6
7
8
207
so impostas vrias barreiras que a impedem de viver de acordo com as convenes socialmente aprovadas. Sendo assim, ao lhe ser
negado o direito ao reconhecimento de seu nome (haja vista que o nome registrado no momento do nascimento e que a retificao do
registro s pode ser feita por meio de ao judicial9), tambm dificultado o acesso ao estudo, uma vez que o uso do nome social nas
escolas, quando aceito, ainda est condicionado permisso dos pais. Da mesma forma, sem o direito ao nome resguardado, fica
minado o acesso ao emprego formal. Eventos cotidianos vem acompanhados de constrangimentos em potencial:
Como quaisquer outros cidados, pessoas transgneras tambm se casam, constituem famlias, tm filhos, dirigem automveis, pagam
impostos, frequentam escolas e, naturalmente, utilizam sanitrios pblicos. O grande problema que, no havendo uma categoria de
gnero socialmente reconhecida para acolh-las, as pessoas transgneras esto obrigadas a viver na clandestinidade, acintosamente
excludas do pleno gozo da cidadania a que tm direito e sendo submetidas a todo tipo de constrangimento diante das situaes mais
comuns e triviais do dia-a-dia.
[...]
Tendo sido abordada, h algum tempo, por uma patrulha policial em plena madrugada, tive que lhes mostrar meus documentos
masculinos, embora eu no estivesse socialmente vestida como homem. Constrangedor? Sim, com certeza! Alm do que h sempre a
possibilidade do policial apreender a motorista e o veculo, uma vez que a pessoa nos documentos no confere de maneira alguma com a
10
pessoa que ele tem sua frente.
Em resumo, constata-se que a transgresso norma binria do gnero implica em sanes do meio social: a negao ao nome, ao trabalho,
ao estudo, compra, ao banheiro. A partir disso, percebe-se que a transgresso implica na delimitao do espao que as pessoas
transgressoras podero ocupar. Quando foi que se viu pessoas trans atuando no Congresso Nacional, dirigindo grandes empresas,
lecionando em faculdades ou atendendo em consultrios mdicos?
VIEIRA, Tereza Rodrigues. Processo Judicial e a adequao do nome e do sexo do transexual. Transexualidades um olhar interdiscplinar, Salvador: EDUFBA,
2014, p. 212
10
em Sociologia) - Setor de Cincias Humanas, UFPR, Curitiba. 2014, pgs. 144-145
208
O nmero reduzido de exemplos para responder a essa pergunta se coloca porque se tratam de cargos de poder e
destaque social, ao passo que a imagem das pessoas trans geralmente est associada s camadas pobres, aos cargos relegados ao
setor marginalizado da sociedade: cabeleireiras, prostitutas, traficantes. Afinal, como atingir a esses patamares quando no se tem
direito nem de ir ao banheiro? 11
tambm importante pontuar que a transgresso, aliada ao processo de marginalizao, implica uma maior incidncia da
seletividade penal.
As sexualidades e gneros considerados dissidentes, nesse sentido, seriam algumas das determinantes que certamente provocariam a
seleo de certos sujeitos para o sistema penal, sobretudo quando aliados a vulnerabilidades j experimentadas antes do processo de
12
encarceramento, como as que se produz em razo de classe social, raa/etnia, territrio, deficincia, etc.
Quando se adentra seara penal a questo da espacialidade apresenta-se de maneira ainda mais complexa, pois, em um
mundo regido pelo binarismo homem/mulher atrelado ao binarismo pnis/vagina, frente ao encarceramento de uma pessoa trans, no
h uma premissa jurdica acerca do lugar em que essa deve cumprir sua pena. Afinal, se no tiverem seus documentos retificados (o
que demanda processo judicial) o Estado no as/os reconhece como mulheres/homens.
11
Nesse sentido, Guilherme Ferreira destaca que: situao econmica no se refere simplesmente s dificuldades financeiras dessas pessoas lembrando que a
pobreza nos termos de Yazbek (2010) e Silva (2010), no pode se referir somente s privaes materiais e insuficincia de renda, mas est ligada tambm aos
valores culturais de uma condio de classe determinada e fragilidade do acesso a servios, direitos, oportunidades, informaes e participao sociopoltica de
determinadas pessoas inseridas em relaes sociais desiguais. In: FERREIRA, Guilherme G. Travestis e prises : a experincia social e a materialidade do sexo
e do gnero sob o lusco-fusco do crcere. 2014. 144 f. Dissertao (Mestrado) - Programa de Ps-Graduao em Servio Social. Faculdade de Servio Social.
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre. 2014. p. 42.
12
FERREIRA, Guilherme G. Travestis e prises : a experincia social e a materialidade do sexo e do gnero sob o lusco-fusco do crcere. 2014. 144 f.
Dissertao (Mestrado) - Programa de Ps-Graduao em Servio Social. Faculdade de Servio Social. Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul,
Porto Alegre. 2014. p. 74
209
Apesar de j haver algumas iniciativas que tentem

lidar com essa realidade13, a transgresso ao binarismo de gnero,
quando projetada ao sistema penal, implica no s em violncia
fsica, mas tambm psicolgica e institucional.
3.
A criminologia crtica evidenciou a ineficcia do sistema

penal na proteo de bens jurdicos e no combate
criminalidade, bem como sua incapacidade de garantir uma
aplicao igualitria das penas. Em suma, as promessas da
reao punitiva no foram cumpridas.
EXCLUSO SOCIAL E SELETIVIDADE PENAL
Mas, para alm da incapacidade em cumprir sua funo declarada, a criminologia crtica vai analisar a funo encoberta
do sistema penal no capitalismo: sua utilizao como mecanismo de proteo dos interesses e valores dominantes.
No necessrio nem funcional acabar com a criminalidade de qualquer natureza e, muito menos, fazer recair a punio sobre todos os
autores de crimes, sendo, ao contrrio, imperativa a individualizao de apenas alguns deles, para que, exemplarmente identificados
como criminosos, emprestem sua imagem personificao da figura do mau, do inimigo, do perigoso, assim possibilitando a simultnea e
14
conveniente ocultao dos perigos e dos males que sustentam a estrutura de dominao e poder.
O direito penal , portanto, uma ferramenta de manuteno do status quo. Dessa forma, a seleo de condutas criminosas
sempre recai sobre as classes subalternas, sendo que a eventual criminalizao de um membro de uma classe dominante apenas
serviria para ocultar o papel do direito penal como instrumento de manuteno e reproduo da dominao.
13
14
Resoluo 11 da SAP e criao de ala especfica para as travestis no Presdio Central de Porto Alegre (RS).
KARAM, Maria Lcia. A esquerda punitiva. In: Discursos Sediciosos: crime, direito e sociedade, ano 1, nmero 1, 1 semestre de 1996, p.82.
210
Neste sentido, observa-se que a seletividade no um defeito a ser corrigido no funcionamento do sistema, mas intrnseca
a seu funcionamento no capitalismo. Nas palavras de Lic WACQUANT, o encarceramento serve, antes de tudo, para regular, se no
perpetuar, a pobreza e para armazenar os dejetos humanos do mercado.15
A grande maioria das travestis e mulheres transexuais vive em uma condio de completa excluso social. Dados da
Associao Brasileira de Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais (ABGLBTT) informam que a evaso escolar entre
transexuais e travestis chega a 73%.16 Ainda, segundo a Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica, 61% das
pessoas transexuais no possuem ensino mdio, 50% no tm moradia adequada e 80% no tm qualquer tipo de renda fixa17. So,
portanto, parte do pblico alvo dos processos de criminalizao realizados pelo Estado.
Associada criminalizao resultante da vulnerabilidade social, tambm ocorre a criao de esteretipos sobre os grupos
marginalizados.
Um grupo de pessoas economicamente marginalizadas sujeito, ao longo do tempo, a suspeitas estereotipadas e assdio pela polcia.
Ou seja, no s elas tm negados seus direitos sociais, de acesso ao mercado de trabalho em termos justos, como so tratadas nas ruas
18
de um modo que renega concretamente seus direitos legais.
Ainda segundo Jock YOUNG, a imputao da criminalidade ao outro uma parte necessria da excluso. a
demonizao desse outro que permite que os problemas da sociedade sejam colocados nos ombros dos que esto situados
margem19.
15
WACQUANT, Lic J. D. Punir os pobres: a nova gesto da misria nos Estados Unidos [a onda punitiva]. [S.l.: s.n.], 2007, p. 126.
Disponvel em: < http://www.abglt.org.br/>. Acessado em 20 jan. 2015.
17
Disponvel em: <http://www.sdh.gov.br/assuntos/lgbt. Acessado em 20 jan. 2015.
18
YOUNG, Jock. A sociedade excludente: excluso social, criminalidade e diferena na modernidade recente. Rio de Janeiro: Instituto Carioca de Criminologia:
Revan, 2002, p 43.
19
YOUNG, Jock. A sociedade excludente: excluso social, criminalidade e diferena na modernidade recente, p. 165.
16
211
Os meios de comunicao no Brasil retratam-nas como marginais, isto ,

delinquentes perigosas ou criminosas. Durante toda a minha permanncia no pas, fui
Marginalizao e Invisibilidade
seguidamente advertido por algumas pessoas para que no me aproximasse das

travestis, no confiasse nelas, no permitisse que elas chegassem perto de meus
pertences, no acreditasse em nada do que elas por ventura me dissessem, enfim, e
de modo geral, que eu ficasse longe delas [...].
4.
20
ENCARCERAMENTO, INVISIBILIDADE E VIOLNCIAS
preciso destacar que o ciclo de violncias a que esto sujeitos os corpos

trans e travestis no so apenas reflexos de uma crise do sistema penitencirio - ao
contrrio, a violncia intrnseca ao sistema -, e nem se iniciam com o encarceramento,
mas tem incio muito antes, no momento em que h a transgresso s normas de gnero.
Em um mundo onde todos devem estar necessariamente enquadrados em um e
somente um dos dois gneros oficiais masculino ou feminino um desafio pra l
de grande algum apresentar-se publicamente como pessoa transgnera, uma
categoria que nem existe oficialmente e que continua sendo socialmente
21
'abominvel .
20
Ao mesmo tempo em que so

excludas das polticas pblicas e
no possuem sequer seu nome
reconhecido pelo Estado, as
pessoas trans so vistas como
um
perigo
sociedade,
encaixando-se no esteretipo do
que abjeto, violento e extico.
essa estigmatizao das
parcelas marginalizadas que vai
legitimar as violaes aos
direitos humanos pelo sistema
penal em prol da segurana;
talvez, nesse recorte de gnero,
no s a segurana pblica
associada com a criminalidade,
mas a segurana de uma
sexualidade conformada em
padres binrios e dicotmicos.
KULICK, Don. Travesti: prostituio, sexo, gnero e cultura no Brasil. Rio de Janeiro: Ed. Fiocruz, 2008, p. 26.
em Sociologia) - Setor de Cincias Humanas, UFPR, Curitiba. 2014, p. 141.
21
212
A violncia sobre os corpos trans ocorre em um limiar em que se localiza a exceo, pois muito embora as pessoas trans
faam parte da sociedade, no so integradas a ela, algo similar definio de pertencimento e incluso, limiar em que se localiza a
exceo, traada por Giorgio AGAMBEN, com o aporte de Badiou: Ela aquilo que no pode ser includo no todo ao qual pertence e
no pode pertencer ao conjunto no qual est desde sempre includo22.
Nesse sentido, possvel relacionar a situao em que vivem as pessoas trans com a figura do homo sacer, referida por
Giorgio AGAMBEN em sua obra. O pensador italiano retira a ideia de homo sacer da gramtica romanista, em que a figura representaria
o paradoxo daquele que matvel, porm insacrificvel. Em outras palavras, trata-se daquele indivduo que no pode ser imolado em
sacrifcio divindade, no entanto, pode ser impunemente morto por qualquer um.
[...] no caso do homo sacer uma pessoa simplesmente posta para fora da jurisdio humana sem ultrapassar para a divina. De fato,
a proibio da imolao no apenas exclui toda a equiparao entre o homo sacer e uma vtima consagrada, mas, como observa
Macrbio citando Trebcio, a licitude da matana implicava que a violncia feita contra ele no constitua sacrilgio, como no caso das
res sacrae. (...) Esta violncia a morte insancionvel que qualquer um pode cometer em relao a ele no classificvel nem como
sacrifcio e nem como homicdio, nem como execuo de uma condenao e nem como sacrilgio. Subtraindo-se s formas
sancionadas dos direitos humano e divino, ela abre uma esfera do agir humano que no a do sacrum facere e nem a da ao
23
profana, e que se trata aqui de tentar compreender.
O homo sacer, portanto, configura essa vida matvel, no limiar do ordenamento jurdico, aquele que uma vez morto no
dar ensejo persecuo penal e a incidncia de tipos penais. Em suma, trata-se daquele que tem sua vida totalmente exposta ao
soberano, que o mata sem cometer homicdio e sem celebrar sacrifcio. Trata-se da vida nua.
As pessoas trans frequentemente so tratadas como seres dispensveis para a sociedade, quanto mais distantes
estiverem, tanto melhor; - sobre elas no recaem os chamados direitos humanos. A partir da transgresso dos papeis sexuais impostos,
22
23
AGAMBEN, Giorgio. Homo sacer: poder soberano e vida nua. I. Trad. Henrique Burigo. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002, p. 32.
AGAMBEN, Giorgio. Homo sacer: poder soberano e vida nua. I. Trad. Henrique Burigo. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002, p. 89-90.
213
a pessoa trans passa a ser considerada um homo sacer, na medida em que no se destina mais a ela a alteridade. H um verdadeiro
abandono do indivduo, dentro da noo de bando trazida por Giorgio AGAMBEN. Aquele que foi banido no na verdade,
simplesmente posto fora da lei, mas abandonado por ela, ou seja, exposto e colocado em risco no limiar em que vida e direito, externo
e interno, se confundem24.
5.
A LGICA BINRIA DO CRCERE

Compreendendo que o crcere, por si s, no representa a nica
nem a maior as violncias sobre os corpos trans, preciso entender como a

priso um fator multiplicador desta violncia.
No entanto, essa ausncia de dados no casual, mas est
Inicialmente, imprescindvel ressaltar a ausncia

de dados oficiais no que se refere situao das
mulheres trans e travestis no sistema penitencirio
brasileiro. Esse vazio estatstico vem dificultar a
elaborao e proposio de polticas pblicas
voltadas ao Sistema Penitencirio que contemplem
esta parcela da populao carcerria.
relacionada ao fato de que estas mulheres tem sua identidade de gnero

constantemente negada no s pela sociedade, mas tambm pelo prprio Estado, que classifica e encarcera pessoas em espaos
binrios a partir de um critrio meramente biolgico, excluindo e violentando aquelas/es que transgridem o papel de gnero que lhes foi
imposto.
Isso ocorre porque as prises e penitencirias tambm so regidas pela norma binria. nelas que se faz a distino entre
encarceradas e livres, entre a sociedade e aqueles que precisam ser ressocializados, entre aqueles que so protegidos pelo direito e
aqueles que punidos por ele. E dentro dessa lgica binria inclui-se tambm a categoria homem infrator/mulher infratora, que definir
em que lugar a pessoa dever cumprir sua pena: em um estabelecimento feminino ou em um masculino. Mais uma vez, a sociedade,
dessa vez representada pelo sistema penal, no consegue lidar com aquelas/es que transgridem a norma binria do gnero.
24
AGAMBEN, Giorgio. Homo sacer: poder soberano e vida nua. I. Trad. Henrique Burigo. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002, p. 36.
214
Desta forma, h uma negao da identidade de gnero, que constitui uma forma de violncia institucional. Na negao da
identidade, travestis e mulheres transexuais so taxadas como gays mais afeminados e encarceradas em estabelecimentos penais
masculinos. Sendo assim, elas estaro sujeitas no s s violncias que acometem qualquer pessoa que ingressa crcere, mas
tambm s violncias relacionadas sua condio feminina e ao fato de representarem em sua carne a transgresso norma do
gnero.
A priso o espao do masculino, feito para homens, e regido por uma lgica masculina. Logo, ser um espao de
controle e submisso do corpo e sexualidade feminina:
A priso masculina no simplesmente por ter a presena de um nmero pequeno de encarceradas diante de uma massa
carcerria composta de homens, mas porque 'a medida de todas as coisas' o corpo masculino; um corpo que, mesmo em
condies de confinamento em um presdio, possui mais poder: o poder de se deslocar, circular no ambiente prisional, fazer
uso de suas capacidades, ainda que em condies precrias, atravs do exerccio ou dos jogos; poder interagir mais, sentir-se
menos aprisionado.
O confinamento , pois, quase absolutizado para a maioria das mulheres. So diferentes posies na hierarquia social, mesmo
que no se deva abrandar aqui as dores do aprisionamento que incidem sobre os homens. Ser a 'escria da escria', como
afirma uma das entrevistadas, d conta dessa posio subordinada e da experincia da segregao na qual o corpo feminino
25
aparece como objeto de maiores interdies.
No crcere, a relao entre mulheres trans e homens cis26 ser regida pela reproduo dos papis sociais de gnero e,
consequentemente, pela subordinao do feminino.
Na priso, as travestis representam a sujeio do feminino por meio de prticas consideradas subalternas. Elas e os homossexuais tm
papel importante na manuteno de um sistema binrio que se fundamenta, entre outras coisas, na considerao de que o lugar do
masculino o do mando, e o do feminino, o de ser mandado. So as travestis, por exemplo, as responsveis por lidas consideradas por
25
COLARES, L. B. C.; CHIES, L. A. B. Mulheres nas so(m)bras: invisibilidade, reciclagem e dominao viril em presdios masculinamente mistos.
Disponvel em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-026X2010000200007>. Acessado em 23 jan. 2015
26
A denominao "cis" usada para caracterizar as pessoas no-trans
215
eles femininas: cuidam da limpeza geral da galeria e das roupas dos seus companheiros; elas prprias precisam pensar em mtodos de
preveno s doenas sexualmente transmissveis (DSTs); so elas que, de modo geral, se responsabilizam pela manuteno da
fidelidade do relacionamento(enquanto que os homens mostram-se mais desresponsabilizados a esse respeito, como se a infidelidade
deles fosse, na maioria das vezes, culpa de algum comportamento delas); e so elas as responsveis pela organizao, distribuio e
manuteno do alimento. Os homens, em linhas gerais, so considerados assistentes, ajudando na cozinha e no recebimento das
refeies.
Tudo isso significa que no espao da priso as travestis representam identidades femininas assujeitadas, primeiro porque a ordem sexual
que privilegia o masculino em detrimento do feminino apresenta essa dominao como algo natural, inevitvel e necessrio, fazendo com
que a classe dominada aceite e internalize essa ordem (BORRILLO, 2010), e segundo porque suas identidades de gnero travestis so
historicamente subalternizadas, quer dizer, no representam, para o senso comum,uma identidade feminina legtima, pura sem falar
que so identidades que convivem nas/com experincias de pobreza e fragilidade de acesso a bens e servios; possuem uma vida
27
social,esttica, emocional e moral nica que as liga ao espao do marginal, da periferia, do gueto.
A violncia imposta a essas mulheres no crcere vem exigindo que o Poder Pblico se manifeste e tome medidas. Em
2012, o Presdio Central de Porto Alegre (PCPA), em ateno violncia sofrida pelas travestis e seus companheiros, inaugurou uma
ala 'exclusiva' para essas pessoas28. Em movimento similar, a Secretaria de Administrao Penitenciria de So Paulo, no incio de
2014, editou resoluo que, entre outras coisas, reconhece o direito das travestis em manter seus cabelos, sua roupa ntima e usar seu
nome social29. A mesma resoluo prev a criao de espaos especficos:
Artigo 2 As unidades prisionais podem implantar, aps anlise de viabilidade, cela ou ala especfica para populao de travestis e
transexuais de modo a garantir sua dignidade, individualidade e adequado alojamento.
Pargrafo nico: Para isso deve-se analisar o interesse da populao assistida evitando assim segregao social ou quaisquer formas de
discriminao negativa em razo da identidade de gnero ou orientao sexual
27
FERREIRA, G. G. et al. A priso sobre o corpo travesti: gnero, significados sociais e o lusco-fusco do crcere. Disponvel em:
<https://www.academia.edu/9233283/A_PRIS%C3%83O_SOBRE_O_CORPO_TRAVESTI_G%C3%8ANERO_SIGNIFICADOS_SOCIAIS_E_O_LUSCOFUSCO_DO_C%C3%81RCERE> . Acessado em 22 fev. 2014.
28
Presdio Central de Porto Alegre inaugura ala exclusiva para homossexuais. Correio do Povo, Porto Alegre, 23 abr 2012. Disponvel em
<http://www.correiodopovo.com.br/Noticias/?Noticia=415579>.
29
Secretaria
de
Administrao
Penitenciria
de
So
Paulo,
Resoluo
11
de
30.01.2014.
Disponvel
em<http://www.justica.sp.gov.br/StaticFiles/SJDC/ArquivosComuns/ProgramasProjetos/CPDS/Resolu%C3%A7%C3%A3o%20SAP-n%C2%BA%2011.pdf>.
216
Em que pese seja necessrio reconhecer que tais medidas demonstram certa ateno do Estado situao de violncia a
que se sujeitam as mulheres trans quando sob tutela estatal, h tambm que se problematizar essa poltica.
A situao das mulheres trans encarceradas
deve ser compreendida a partir do
entendimento de que a priso funciona como
um espao de mltiplas segregaes.
Segundo COLARES, embora a segregao mais evidente seja aquela que separa os encarcerados do restante da
sociedade, existem outras formas de segregao, menos perceptveis, sendo que o processo de segregao se mantm ao serem
empregados sobre os indivduos formas distintas de controle.30
Sendo assim, constata-se que as mulheres trans, ao serem remetidas a uma ala especfica, esto inseridas em um espao
de hiper-segregao (ala separada) dentro de um espao que por si segregatrio (a priso). Dessa maneira, as outras formas de
segregao citadas por Colares mais uma vez incidem de maneira silenciosa: controla-se o comprimento do cabelo, a roupa ntima que
se usa, o nome pelo qual chamada, o acesso ao estudo e ao trabalho.
A criao da ala das travestis, embora com propsito de evitar a violncia contra essa populao, acabou por dificultar suas demandas de
educao e gerao de renda. [...]
Enquanto todos os outros presos possuem, de modo geral, as mesmas chances de se inserirem no Protocolo de Ao Conjunta (PAC) de
empresas que oferecem possibilidades de trabalhos - proporcionando assim salrios e remisso da pena - as travestis tm essa
31
alternativa restrita sob o discurso da proteo [...].
30
COLARES, L. B. C.; CHIES, L. A. B. Mulheres nas so(m)bras: invisibilidade, reciclagem e dominao viril em presdios masculinamente mistos.
Disponvel em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-026X2010000200007>. Acessado em 23/01/2015.
31
FERREIRA,Guilherme G.; AGUINSKY, Beatriz G; RODRIGUES, Marcelli C. A priso sobre o corpo travesti: gnero, significados sociais e lusco-fusco do
crcere. Florianpolis: Fazendo Gnero, 2013, p. 7
217
Percebe-se ento que, mesmo quando se tenta dar visibilidade demanda das mulheres trans encarceradas, por meio de
proposta de criao de ala especfica para cessar as violncias fsicas, o sistema penal acaba, mais uma vez, faz incidir sobre elas um
novo tipo de segregao, uma nova maneira de violncia. A Resoluo 11 da SAP, apesar de ter seu mrito em reconhecer o direito das
mulheres prpria expresso corporal (comprimento do cabelo, uso de peas ntimas, adoo do nome social), escancara a limitao
da autonomia que essas mulheres tm sobre seu prprio corpo: mais uma forma de violncia institucional.
6.
CONSIDERAES FINAIS
A seletividade penal incide sobre os grupos que a sociedade entende como subalternas. Sendo assim, no possvel falar
em uma melhora na condio das mulheres trans encarceradas sem antes seriamente discutir a desconstruo do esteretipo da
pessoa trans como sinnimo de perigo e do diferente.
Tambm no se pode ignorar o fato de que o crcere um espao por excelncia masculino, pensado por homens e para
homens. No h como pensar um espao que respeite o direito das mulheres trans se este espao regido por uma norma binria que
por si incapaz de lidar com a existncia de pessoas trans.
O encarceramento representa no s a punio pelo ato supostamente desviante, mas tambm o afastamento da
sociedade daquelas pessoas que nela no se enquadram ou que a ela incomodam. Dessa maneira, gozando de um status de inferior no
corpo social, as violaes de direitos tornam-se mais aceitveis, mais invisveis. Suprime-se o direito a ter direitos, e eles passam a ser
violados pelo prprio Estado.
218
necessrio discutir polticas pblicas que atendam s demandas dessa parcela da populao. Isso deve ser feito em
ateno s demandas dos movimentos sociais e em constante dilogo com eles. Caso contrrio, h grande chance de que, baseadas
em uma lgica binria e machista, as polticas acabem por multiplicar a violncia existente, ao invs de reconhecer e promover direitos.
AGAMBEN, Giorgio. Homo sacer: poder soberano e vida nua. I. Trad. Henrique Burigo. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002.
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FERREIRA,Guilherme G.; AGUINSKY, Beatriz G; RODRIGUES, Marcelli C. A priso sobre o corpo travesti: gnero, significados sociais e luscofusco
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Florianpolis:
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219
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(Mestrado em Sociologia) - Setor de Cincias Humanas, UFPR, Curitiba. 2014.
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Secretaria
de
Administrao
Penitenciria
de
So
Paulo,
Resoluo
11
de
30.01.2014.
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YOUNG, Jock. A sociedade excludente: excluso social, criminalidade e diferena na modernidade recente. Rio de Janeiro: Instituto Carioca de
Criminologia: Revan, 2002.
220
[POR QUE ELAS REINCIDEM? UMA ANLISE SOBRE A SITUAO DA CRIMINALIDADE FEMININA BRASILEIRA, AS POLTICAS PBLICAS E O MITO
SOBRE A APAC COMO O MTODO MILAGROSO]
Ningum ali dentro est comprometido com

a ressocializao, nos dizem o tempo todo
que somos culpadas, vagabundas, burras,
inteis... Fazem com que a gente se sinta
como vermes perto delas, passam para gente
que elas so certas porque esto cumprindo
com o dever social (trabalhar por um msero
salrio at a morte), e ns no, somos sereis
anormais, aberraes e muito mais... O
Estado finge que est tudo bem e para a
sociedade fica a impresso de que uma
pessoa que presa no muda porque no
presta. Mas no essa a realidade. O Estado
no oferece as mnimas condies para que
um criminoso seja reintegrado na sociedade.
No h sade no sistema prisional em
nenhum sentido, no h sade fsica e muito
menos psicolgica. Para quem no tem visita
no h o que comer, no h remdios e o
pior: essas pessoas so as mais castigadas
porque eles sabem que no vai haver
ningum para denunciar.
(Disponvel em:
<http://www2.direito.ufmg.br/revistadocaap/
index.php/revista/article/viewFile/267/265>
Acesso em: 10 Fev. 2015.)
221
POR QUE ELAS REINCIDEM? UMA ANLISE SOBRE A SITUAO DA CRIMINALIDADE FEMININA BRASILEIRA, AS POLTICAS
PBLICAS E O MITO SOBRE A APAC COMO O MTODO MILAGROSO
Marcela Guedes Carsten da Silva

Graduada em Direito pelo Centro Universitrio Curitiba (pela UNICURITIBA).
Graduanda em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Paran (UFPR).
Valria Kotacho Lopes
RESUMO: O presente artigo destaca a deficincia da ressocializao frente aos obstculos impostos pelo instituto da reincidncia. Analisando os pontos
falhos da poltica criminal, bem como os problemas enfrentados pelo sistema penitencirio, como superlotao dos presdios; falta de polticas pblicas;
escassez de atendimento mdico e abandono de mulheres; fatores que evidenciam o descumprimento da Lei de Execuo Penal. Reala-se ainda o
mtodo APAC - Associaes de Proteo e Assistncia ao Condenado, demonstrando que apesar de reduzir os ndices de reincidncia, tal mtodo no o
ideal para a sociedade brasileira, pois fere a isonomia entre os apenados, favorecendo um grupo em detrimento de outro; ademais apontamos que o
cumprimento da pena em condies dignas e com o oferecimento de polticas de ressocializao eficaz para a diminuio da reincidncia criminal.
PALAVRAS-CHAVE: APAC Mulheres privadas de liberdade Reincidncia Ressocializao.
ABSTRACT: This article highlights the ressocialization deficiency in face of the obstacles imposed by the reincidence institute. The faults inside the criminal
politics, were analyzed, as well as the problems faced by the penitentiary system, such as jails overpopulation, absence of medical treatment and women
neglection; facts which demonstrate various Criminal Execution Law violations. It also highlights that the method APAC - Associaes de Proteo e
Assistncia ao Condenado in spite of diminishing the number of reincidence, it is not the perfect solution for brazilian society, for it violates the isonomy
between the convicts by favoring one group over another; Moreover, it is shown that the enforcement of the punishment in dignified conditions accompanied
with the disponibilization of ressocialization politics are effective for the reduction of criminal reincidence.
KEY WORDS: APAC Women deprived of their liberty Recurrence Ressocializing.
222
SUMRIO: 1. Introduo. 1.1. Os dados (ou a falta de dados) sobre a criminalidade feminina e o atual panorama do
sistema penitencirio brasileiro. 1.1.1. O atual panorama do sistema penitencirio brasileiro. 1.1.2. O perfil da mulher
encarcerada. 1.1.3. A falta de dados. 1.1.4. Crimes hediondos ou leis hediondas? 2. Sobre reincidncia. 3. APAC
Associao de Proteo aos Condenados. 4. Consideraes Finais.
1.
INTRODUO
Este artigo tem como objetivo analisar a situao da mulher encarcerada, considerando o instituto da reincidncia e a sua
relao com as polticas pblicas disponveis, objetivando entender a questo da criminalidade feminina e fatores que podem contribuir
para sua reiterao. Considerando as dificuldades em se obter dados e informaes atualizadas referente a populao de pessoas
presas, este artigo pretende no s denunciar as negligncias sofridas por parte das mulheres no crcere, mas tambm incentivar os
estudos neste campo. Ademais, busca avaliar se h e qual o perfil majoritrio das encarceradas e possveis tendncias de
criminalizao do sistema prisional.
De acordo com dados do Departamento Penitencirio Nacional (DEPEN)1, enquanto o nmero de homens presos
aumentou 130% num perodo de 12 anos, o nmero de mulheres encarceradas aumentou 256%. No obstante o alto ndice de
encarceramento feminino, as mulheres representam 7% da populao carcerria brasileira2, cerca de 36 mil presas. Tal percentual,
entretanto, precisa ser compreendido particularmente luz da alterao legislativa de 2006, a chamada Lei de Drogas.
A maioria das prises est relacionada com o trfico de drogas, e so reduzidos os casos de delitos violentos ou mesmo
delitos que seriam tipicamente femininos, como o infanticdio e o homicdio passional. Segundo os dados de 2012 do DEPEN/PR, o
nmero de mulheres presas por causa do trfico de entorpecentes representa 52% dos delitos (consumados ou tentados)3. Entre 2007 e
1
Disponvel em: <http://www.justica.gov.br/noticias/numero-de-mulheres-presas-aumentou-256-em-12-anos> Acesso: 10 Fev. 2015.

Disponvel em: <http://carceraria.org.br/wp-content/uploads/2012/09/relatorio-mulherese-presas_versaofinal1.pdf> Acesso em: 22 Fev. 2015.
3
" InfoPen - Sistema Integrado de Informaes Penitencirias - Referncia 4/2012". Disponvel em: <http://www.depen.pr.gov.br/arquivos/File/ABRIL2012.pdf>
2
223
2010, enquanto o nmero de prises por conta de entorpecentes aumentou 62%, apenas 22,6% tinham relao com s drogas entre os
homens, sendo que entre as mulheres este percentual era de 64,7%4.
1.1. Os dados (ou a falta de dados) sobre a criminalidade feminina e o atual panorama do sistema penitencirio brasileiro.
1.1.1. O atual panorama do sistema penitencirio brasileiro:
De acordo com os ltimos dados divulgados
pelo Conselho Nacional de Justia - CNJ5 atualmente a
populao carcerria brasileira de 711.463 presos e presas.
Ao analisarmos o Novo Diagnstico de Pessoas Presas no
Brasil, percebe-se que a populao carcerria do Paran de
29.656 pessoas. Destas, 39% so prises provisrias, sendo
que a capacidade real para recluso de 23.680 vagas,
apresentando, portanto, um dficit de 5.974 vagas.
Penitencirias so feitas por homens e para homens" - Disponvel em: <http://carceraria.org.br/wp-content/uploads/2012/09/relatorio-mulheresepresas_versaofinal1.pdf> Acesso em: 22 Jan. 2015.
5
"CNJ destaca dados sobre a populao carcerria brasileira". Por: Manoel Montenegro. Disponvel em: <http://www.cnj.jus.br/noticias/cnj/28746-cnj-divulgadados-sobre-nova-populacao-carceraria-brasileira> Acesso em: 19 Jan.2015.
224
A partir destes dados, conclui-se que o Brasil figura como detentor da 4a. maior populao carcerria do mundo, ficando
apenas atrs de Estados Unidos da Amrica, China e Rssia respectivamente. Se considerarmos as prises domiciliares, percebemos
que o Brasil ascende uma posio figurando como 3 maior populao prisional, sendo que deste total, 36 mil so mulheres6.
Fonte: Conselho Nacional de Justia .
6
7
Disponvel em: <http://www.conectas.org/pt/noticia/25378-mapa-das-prisoes >. Acesso em: 15 Dez. 2014.

Disponvel em: <http://www.cnj.jus.br/images/imprensa/diagnostico_de_pessoas_presas_correcao.pdf> Acesso em: 22 Jan. 2015.
225
1.1.2. Perfil da mulher encarcerada:
Ao analisarmos o perfil majoritrio das mulheres dentro das penitencirias, possvel traar vrias condies que se
comunicam, alm de peculiaridades que permeiam a criminalidade feminina. Num primeiro momento, quando presas, comumente as
mulheres enfrentam o afastamento no s por parte do companheiro, mas tambm por parte dos familiares. A maioria das presas no
recebe visitas, sendo que apenas 37,94% continuam tendo
contato com seus familiares8 e apenas 9,68% recebem visitas
do tipo ntima. Parte delas afirmam que no perodo de
encarceramento raro o recebimento de visitas, mais raro
Em uma entrevista, "A" - (presa que no foi identificada)

relata:
ainda quando se tratam dos companheiros.

Parece ser indiscutvel a importncia das
visitas, tendo em vista que tais acontecimentos fortalecem a
relao das pessoas apenadas com suas famlias e amigos,
ressaltando ainda a necessidade de envio de alimentos e
Ns, mulheres, somos fiis, vamos visitar os esposos... Todo final

de semana, porque meu marido, eu tenho que ir. O homem, ele
arruma outra e pronto. O meu, ainda, eu sou uma mulher de sorte.
Eu acho que a minha primeiracadeia, ele chegou a me visitar umas
duas vezes. Eu fui uma mulher de sorte... Entendeu?
itens de higiene (como xampu, cremes, absorventes), que

no so fornecidos em quantidade suficiente pelo Estado. Do
outro lado, os homens permanecem com um percentual de
86% de visitao, seja pela esposa ou companheira, me ou
(LOPES, Ktia Moreira. Noes sobre responsabilidades

femininas e cuidado familiar em um grupo de mulheres
encarceradas).
irm9.
8
9
MINISTRIO DA JUSTIA. Mulheres Encarceradas Diagnstico Nacioal. 2008. Braslia/DF

MODESTI, Marli Canello. Mulheres Aprisionadas: as drogas e as dores da privao da liberdade. 2013. Argos Chapec/SC. p.168.
226
Por mais que a Resoluo n. 04/2011 garanta o direito de visita

ntima, nem sempre as penitencirias brasileiras se adquam a tais situaes.
No raro situaes em que presas homossexuais so privadas de visitas
ntimas com sua companheira; existe ainda a restrio de visitas com o intuito de
prevenir uma possvel gravidez (destacando aqui que tal deciso no cabe a
penitenciria e sim a mulher)10.
Quanto faixa etria, a maioria das encarceradas jovem, tem em
torno de 20 a 35 anos11. Geralmente so responsveis pelo sustento da famlia,
possuem em mdia mais de dois filhos menores de 18 anos e normalmente so
mes solteiras. Alm disso, 95% das mulheres j foram vtimas de alguma
violncia em algum momento de sua vida (seja quando crianas ou mais tarde,
pelo parceiro ou parceira ntima). Outro ponto em comum a escolaridade
precria; no Paran, 49% das presas tm o ensino fundamental incompleto12.
Quanto a cor das mulheres presas, a maioria negra e parda num
total de 61,3%13, quanto a este critrio, destaca-se o problema quanto a auto
declarao e a falta de padronizao quanto a identificao. Sendo assim, os
VISITAS NTIMAS
A Resoluo n 04, de 29 de junho de 2011
do Conselho Nacional de Poltica Criminal e
Penitenciria1 dispe que o direito a visita
ntima assegurado s pessoas presas
casadas entre si, em unio estvel ou
relao
homoafetiva;
em
ambiente
reservado, cuja privacidade e inviolabilidade
sejam
asseguradas
s
relaes
heteroafetivas e homoafetivas. Todavia, h
uma diferenciao quando se trata de visita
ntima nos presdios masculinos em relao
aos presdios femininos. No ambiente
masculino tais visitas so algo natural; e
defendidas muitas vezes como necessidades
bsicas. Por outro lado, quando se tratam
das mulheres e a vida sexual, h certo tabu;
reflexo ainda de uma percepo machista no
Brasil.
dados podem ser superiores aos informados.
10
Disponvel em: <http://www.justica.gov.br/noticias/numero-de-mulheres-presas-aumentou-256-em-12-anos> Acesso em: 10 Fev. 2015.

Disponvel em: <http://carceraria.org.br/wp-content/uploads/2012/09/relatorio-mulherese-presas_versaofinal1.pdf. > Acesso em: 10 Fev. 2015.
12
Disponvel em: <http://www.depen.pr.gov.br/arquivos/File/ABRIL2012.pdf> Acesso em: 20 Jan. 2015.
13
RAMOS, Luciana de Souza. Pelo amor ou pela dor? Um olhar feminista sobre o encarceramento de mulheres por trfico de drogas. 2012. Braslia. P.68.
11
227
1.1.2. A falta de dados

Apesar dos dados referidos, ainda a criminalidade feminina pouco estudada. Se os homens so maioria no crcere, as
mulheres vm sendo presas com mais frequncia. Entretanto, pequena a ateno que recebem, no s no sentido de se estudar as
causas que as levam ao crcere, mas tambm em relao a falta de estrutura por parte das instituies que as recebem. Nessa lgica
de espaos feitos por homens para homens, vemos uma limitao dos direitos das mulheres quanto a uma poltica penitenciria que
considere a subjetividade e a pluralidade nessa temtica, assim como destacado pelos resultados do Relatrio sobre mulheres
encarceradas no Brasil14, que no s mostra que o aumento no ndice de encarceramento uma tendncia nacional, mas tambm
como o descaso constante.
De fato, notrio que as penitenciarias no foram projetadas para atend-las, mas sim aos homens. Tal informao
internacionalmente conhecida, tendo em vista que no ano de 2012, na Reviso Peridica Universal do Conselho de Direitos Humanos
das Naes Unidas15, o Brasil foi reprovado por desrespeitar os direitos humanos no sistema penitencirio, destacando a falta de
atendimento especfico para mulheres. O atual sistema oferece um tratamento padros pessoas privadas de liberdade, tanto mais
quanto h fatores particulares. A ausncia de garantias mnimas, como o direito maternidade; sexualidade; sade de qualidade; o
fornecimento de materiais de higiene pessoal e de alimentos, bem como os problemas com a superlotao, so elementos constantes
no atual cenrio penitencirio brasileiro. O direito de proteo da sociedade no deveria invadir as garantias das (dos) apenadas
(apenados), eis que a pena que pretende ser retributiva, converte-se seu meio em seu fim, em nada se distingue da vingana.No
14
MODESTI, Marli Canello. Mulheres Aprisionadas: as drogas e as dores da privao da liberdade. 2013. Argos Chapec/SC. p.174.
Disponvel em: <http://unesdoc.unesco.org/images/0021/002185/218516m.pdf> Acesso em: 20.jan.2015 "119.68 Tomar medidas para melhorar as condies das
prises, em especial para melhorar as condies dos presdios femininos, em conformidade com as normas internacionais, e assegurar a proteo dos direitos
humanos de todos os detidos, incluindo as garantias do devido processo legal e de proteo contra o tratamento cruel e desumano (Eslovnia)."
15
228
obstante o ntido abandono por parte do Estado, as mulheres encarceradas ainda sofrem com a precariedade no fornecimento de
polticas pblicas suficientes e a falta de garantia aos direitos constitucionais.
1.1.4. Crimes hediondos ou leis hediondas?
Curiosamente (ou nem tanto), ao analisarmos os ndices de encarceramento aps a promulgao de duas leis
extravagantes: a Lei de Crimes Hediondos (Lei n. 8.072/90) e a Lei de Drogas (Lei n. 11.343/06), percebe-se como as tais mudanas
legislativas repercutiram na sociedade e principalmente para as mulheres. Ao tornar o trfico de entorpecentes equiparado ao hediondo,
obstaculizou a progresso de regime e do livramento condicional. E, considerando que o nmero de mulheres presas por trfico de
entorpecentes quase o dobro aos casos dos homens, percebe-se que os reflexos de tais legislaes16 tm incidncia direta na vida de
milhares de mulheres.
O Mapa das Prises feito pela ONG Conectas17, com dados fornecidos pelo Ministrio da Justia e Conselho Nacional de
Justia, em meados de 2014, permite ver o percentual de mulheres presas em relao ao delito cometido:
16
17
Disponvel em: <http://www.depen.pr.gov.br/arquivos/File/ABRIL2012.pdf> Acesso em: 20. Jan. 2015.

Disponvel em: <http://www.conectas.org/pt/noticia/25378-mapa-das-prisoes >. Acesso em: 15. Dez. 2014.
229
Essa tendncia de encarceramento por trfico de drogas foi tambm observando em uma pesquisa realizada por Denia
Nnez em 200618. Na ocasio, concluiu-se que o trfico de drogas se destaca como uma atividade vivel para que as mulheres
desempenham suas atividades (estabelecidas culturalmente tendo em vista o contexto machista em que vivemos) como me, esposa e
dona de casa, conjuntamente com esta atividade que de alta rentabilidade e ascenso econmica.
18
NEZ, DENIA. 2010. apud. RAMOS, Luciana de Souza. 2012. p. 55.
230
Respecto a estos delitos es necesario indicar que el trfico de drogas es una actividad que suele permitir a las mujeres seguir
desempenhando los roles asignados culturalmente de se madre, esposa y duea de casa. Por outra parte, la alta rentabilidad del trafico
de drogas versus la baja rentabilidad del trabajo feminino, aparece como outro factor decisivo para en el ingreso al trfico de
estupefacientes, apareciendo como uma actividad que reporta ingresos imposibles de conseguir por otras vias, sean trabajos formales o
19
informales .
Geralmente, as denncias contra mulheres incursas no artigo 33 da lei de drogas que dispe sobre o trfico, vm
combinadas com outros artigos que mostram semelhanas nos casos. Seja pela combinao com o artigo 40, inciso III20, que prev o
aumento de um sexto a dois teros na pena se a infrao for cometida nas dependncias ou imediaes de estabelecimentos prisionais,
ou pela combinao com o artigo 35 da mesma21 lei, que estabelece a associao de duas ou mais pessoas a fim de se praticar
qualquer conduta no artigo 33 caput, 1 e artigo 34.
Sendo assim, as mulheres passaram a delinquir em espaos, antes predominantemente masculinos, e seria
uma leitura descompromissada com a realidade no perquirir os motivos destas aes. No obstante algumas
mulheres entrarem para o trfico de drogas, tendo em vista a possibilidade de se obter renda superior a
qualquer outro trabalho informal que poderiamdesempenhar. Muitas acabam entrando pelo fato de seus
companheiros serem presos, assim, elas se tornam as chefes de famlia e os substituem no trfico, tendo assim
a continuao da fonte de renda
19
NOEL, Maria. 2005. apud. RAMOS, Luciana de Souza. 2012. p. 56.

Artigo 40, III. Lei 11.343/06 a infrao tiver sido cometida nas dependncias ou imediaes de estabelecimentos prisionais, de ensino ou hospitalares, de sedes
de entidades estudantis, sociais culturais recreativas, esportivas, ou beneficentes, de locais de trabalho coletivo, de recintos onde se realizam espetculos ou
diverses de qualquer natureza, de servios de tratamento de dependentes de drogas ou de reintegrao social, de unidades militares ou policiais ou em
transportes pblicos.
21
Artigo 35. Lei 11.343/06: Associar-se duas ou mais pessoas para o fim de praticar, reiteradamente ou no qualquer dos crimes previstos no arts. 33, caput e 1,
e 34 desta lei. Pargrafo nico: Nas mesmas penas do caput deste artigo incorre quem se associar para a prtica reiterada do crime definido no art. 36 desta lei.
20
231
Vemos que muitas vezes o tratamento dispensado a elas o de traficante, quando na verdade existem outras
circunstancias que envolvem as questes. Nesse sentido, interessante reanalisar estes dados a partir da perspectiva de crime
proposta por Queiroz22:
A cultura punitiva, incentivada
pela mdia, travestida num
discurso de impunidade aliada
aos tipos penais abstratos, ao
aumento de pena de privao
de liberdade e a imposio de
regimes mais rigorosos tem
uma consequncia imediata na
sociedade.
[...] o que se conhece por crime no uma coisa, algo passvel de ser tocado, medido, no algo slido, nem
gasoso, nem lquido, nem vegetal e nem animal. O crime no existe fisicamente. O delito no , ento, algo dado,
mas socialmente construdo. No uma qualidade de conduta, mas uma relao entre sujeitos e a ao assim
designada. O sentido das coisas no dado pelas prprias coisas, mas pelo sentido que se d num universo de
possibilidades, inclusive a falta de sentido. A interpretao o ser do direito e o ser do direito um devir. Por
conseguinte, no existem fenmenos criminosos, mas to somente uma interpretao criminalizante dos fenmenos.
muito comum, os casos em que as mulheres so presas quando esto levando substancias
para os seus parceiros. ...o que pode parecer apenas mais uma modalidade de trfico, quem
sabe, pode ser o sintoma de uma conduta que est sendo avaliada por quem incapaz de
perceber o entorno da conduta...23. Sendo assim, atos que so classificados sob o tipo legal descrito no artigo 33 podem muito bem ser
situaes em que elas so coagidas a servirem de mula ou monitoradas para serem as entregadoras das substancias ilcitas,
ameaadas pelo risco de perder algum familiar ou sua prpria vida.
Hay dos tipos de mujeres ligadas a las drogas: mujeres que cometen delitos al lado de sus hombres y son detenidas y apresadas junto a
ellos y mujeres comminadas al delito por el hombre preso, en especial quien es trafican em la misma crcel, em este ltimo caso son
24
mujeres introductoras de droga a la crcel.
22
QUEIRS, Paulo. 2011. apud. MODESTI, Canello Marli. 2013. p.187.

ROSA, Alexandre Morais da. 2011. apud. MODESTI, Marli canelo. 2013. p.186.
24
NOEL, Maria.2005. apud. Ramos, Luciana de Souza. 2012. P.56
23
232
A exemplo disso, em uma pesquisa realizada em Florianpolis em 2011, ao entrevistarem vrias mulheres procurando
dados sobre quais eram as motivaes para praticar o delito de trfico, percebeu-se que as narrativas iam se assemelhando.
Normalmente a questo da necessidade financeira era citada, mas, alm disso, constata-se que a maioria iniciou o contato com o trfico
pelo envolvimento com alguma figura masculina seja pelo relacionamento amoroso: marido ou companheiro; ou pelo envolvimento de
familiares como: filho, irmo ou primo25.
E justamente aqui podemos encontrar uma razo para que tantas mulheres sejam presas por este delito. No se
pretende ensejar um olhar leviano quanto aos casos da criminalidade feminina, entretanto, e principalmente em relao ao trfico de
drogas, contudo convida-se a uma anlise mais profunda que tenta buscar na histria social das mulheres, bem como na relao com o
mercado de trabalho, alguns olhares que ajudam a compreender melhor o aumento no encarceramento de mulheres por trfico26.
Portanto, ao analisarmos a questo da criminalidade feminina, principalmente no que tange a Amrica Latina, devemos
considerar as condies sociopolticas da regio, considerando a crise econmica que agravam as desigualdades, aumentam os nveis
de pobreza e fomentam a economia informal, onde geralmente temos mais mulheres atuando do que os homens, o que agrava o
processo de feminizao da pobreza27.
2.
SOBRE A REINCIDNCIA:
Em 2011, na oportunidade do Encontro Nacional do Programa Comear de Novo, uma iniciativa do Conselho Nacional de
Justia CNJ, que visa a reinsero social das pessoas presas e egressas do sistema penal. O ento presidente do CNJ e do Supremo
Tribunal Federal poca, Cezar Peluso, ressaltou a taxa de reincidncia brasileira de 70%, figurando como uma das maiores do
25
JACINTO; MANGRICH; BARBOSA. 2011. apud. MODESTI, Canello Marli. 2013. p. 181.
RAMOS, Luciana de Souza. Pelo amor ou pela dor? Um olhar feminista sobre o encarceramento de mulheres por trfico de drogas. 2012. Braslia
27
CHERNICHARO, Luciana Peluzio. PANCIERI, Aline Cruvello. SILVA, Bruna Banchik Mota. Mulheres Encarceradas, seletividade penal e trfico de drogas no
Rio de janeiro. 2014. p. 03.
26
233
mundo28, ou seja, 7 em a cada 10 pessoas presas pelo delito de roubo voltaram

a reincidir no Estado de So Paulo perodo de Janeiro/2001 a Julho/201329, de
acordo como os dados informados pela Secretaria da Segurana Pblica do
Estado. Dentre aqueles que voltaram a cometer o mesmo delito, 41% tinham
menos de 18 anos, quando cometeram o pela primeira vez30.
Nesta pesquisa, constatou-se que quanto maior o nmero de
reiteraes (cometer a mesma conduta mais de uma vez) menor era a idade do
agente quando cometera o delito pela primeira vez. O que nos leva a refletir
sobre como e quando comeam estas carreiras criminais. Pois os mesmos
adolescentes que so detidos antes dos 18 anos, parecem ter muito mais
chances de serem posteriormente presos nas penitencirias. Outrossim,
constatou-se que ao aplicar-se medidas alternativas, embora elas aumentem o
espao de controle do Estado sob o indivduo,corroboraram com a diminuio
dos ndices de reincidncia31.
reincidente, segundo o Cdigo Penal brasileiro, aquele que
comete novo crime, aps condenao por crime anterior em sentena transitada
Outros efeitos da reincidncia

Alm disso, a reincidncia acaba influenciando de
forma inconstitucional (SANTOS, Juarez Cirino dos.
Direito Penal: parte geral. 2 ed. Curitiba. ICPC
Lumen Juris. 2007. p. 572) outros direitos individuais,
ao ser reincidente o ru ou a r: obrigatoriamente
dever comear o cumprimento da nova pena
privativa de liberdade em regime fechado; no
poder ser beneficiando pela suspenso condicional
da pena em crimes dolosos; no poder substituir
sua pena privativa de liberdade por uma restritiva de
direito ou multa; no caso de concorrncia de
circunstncia agravante e atenuante, a reincidncia
ser preponderante; ter ampliado o prazo para
livramento condicional e da prescrio da pretenso
executria; ser interrompido o prazo de prescrio;
ter sua reabilitao revogada e ter excluda a
possibilidade de perdo judicial na receptao
culposa.
em julgado, no Pas ou no estrangeiro, de acordo com o artigo 63 do referido
28
Disponvel em: <http://www.cnj.jus.br/noticias/cnj/15703-ministro-peluso-destaca-importancia-do-programa-comecar-de-novo>. Acesso em: 20. jan. 2015.

Disponvel em: <http://institutoavantebrasil.com.br/brasil-reincidencia-de-ate-70/>. Acesso em: 20 dez. 2015.
30
Disponvel em: <http://sao-paulo.estadao.com.br/noticias/geral,de-cada-10-assaltantes-7-voltam-a-roubar-no-estado-e-41-sao-menores,1123132>. Acesso em:
17. jan. 2015.
31
Disponvel em: <http://pt.scribd.com/doc/40763746/Relatorio-Penas-Alternativas-UnB>. Acesso em: 15. Jan. 2015.
29
234
cdigo. Ainda, no ser reincidente quando entre a data do cumprimento ou extino da pena e a infrao posterior tiver decorrido
perodo superior a 5 anos, conforme as disposies do artigo 64 do mesmo cdigo32.
Considerando que a reincidncia alm de ser um agravante de pena (artigo 61, inciso I do Cdigo Penal), tambm algo
que ir estigmatizar o egresso/egressa, tendo em vista que embora aps certo perodo a primariedade retorne, assim como dispe o
artigo 64 do Cdigo Penal. Portanto, estamos diante de um grande impasse dentro da nossa poltica criminal, pois na medida em que o
sistema penitencirio tem como objetivo a ressocializao do apenado, o estigma deixando pela reincidncia ideologicamente
contrrio a qualquer iniciativa nesse sentido.
Juarez Cirino do Santos faz uma crtica muito pertinente quanto ao instituto da reincidncia. Considerando que como
agravante culmina no aumento da pena do novo crime, acabaria por depositar no condenado ou condenada a culpa da falha no poder
disciplinar do sistema penitencirio. Sendo que na verdade, seria a comprovao da deficincia por parte do Estado, devendo
configurar, portanto, como circunstncia atenuante.
A questo simples: se a preveno especial positiva de correo do condenado ineficaz, e se a preveno especial negativa de
neutralizao do condenado funciona, realmente, como prisionalizao deformadora da personalidade do condenado, ento a
33
reincidncia real no pode constituir circunstancia agravante.
32
Outrossim, aquele que pratica nova contraveno penal aps condenao irrecorrvel por crime, tambm ser considerado reincidente, independe se cometida
dentro ou fora do territrio nacional, desde que tenha respeitado o devido processo legal e que encontre correspondncia do delito com o ordenamento nacional no
caso de sentena estrangeira. Portanto, aquele beneficiado pelo perdo judicial, anistia ou pela retroatividade de lei que no mais tipifique como delituoso o fato
praticado no ser considerado reincidente, de acordo com o entendimento do artigo 107, incisos II e III do Cdigo Penal. Ademais, aqueles que aceitaram a
transao penal, receberam a suspenso condicional do processo e concordaram pela homologao da composio civil, tambm no sero considerados
reincidentes, pois os institutos previstos na lei 9.099/95 visam evitar a continuidade ou abertura de processo judicial. Em tempo, faz-se necessrio ressaltar que o
legislador tambm previu como hipteses em que no cabe reincidncia as condenaes transitadas em julgado por crimes militares prprios e crimes polticos.
33
SANTOS, Juarez Cirino dos. Direito Penal: parte geral. 2 ed. Curitiba. ICPC Lumen Juris. 2007. P. 571
235
Apesar do compromisso assumido em 2011 pelo Conselho Nacional de Justia, ainda no temos um ndice atualizado que
indique qual as taxas reais de reincidncia criminal no Brasil. Entretanto, segundo Luciano Losekan, juiz auxiliar da Presidncia do CNJ,
tambm responsvel pelo Departamento de Monitoramento e Fiscalizao do Sistema Carcerrio e do Sistema de Execuo de
Medidas Socioeducativas do CNJ, reconhece-se a importncia desse projeto para se repensar a questo das polticas criminais e o
papel das penitencirias. Uma vez constatado que o ndice de reincidncia no Brasil alto, significar (ou apenas comprovar) que a
pena de priso intil. No se podendo nublar as causas que mantm uma parcela da populao em carreiras criminais. E que temos
que rever nossas polticas criminais.
Faz-se necessrio destacar que durante a pesquisa no foi encontrado nenhum ndice que indicasse positivamente qual
era o ndice de reincidncia brasileiro, embora seja muito comum as especulaes quanto a isso.A importncia deste nmero
inegvel, pois assim poderemos ter uma verdadeira noo de qual est sendo a funo da pena nas penitencirias brasileiras, embora
j se possa ter traar um diagnstico (pessimista). A motivao para se perquirir e encontrar respostas para esta questo adveio de uma
notcia vinculada pelo CNJ34 onde se enaltecia a atuao das APAC Associaes de Proteo aos Condenados. Nesta, destacava-se
os baixos ndices de reincidncia, o que nos motivou a tentar entender o porqu disso. A seguir, faremos algumas consideraes sobre
estas parcerias pblico privadas.
34
" Disponvel em: <http://www.cnj.jus.br/noticias/cnj/28296-cnj-recomenda-expansao-das-apacs-para-a-reducao-da-reincidencia-criminal-no-pais >. Acesso em:

10.dez.2014.
236
3.
APAC Associao de Proteo aos Condenados
Em 1972 um grupo de voluntrios organizados sob o nome de Amando o Prximo, Amars a Cristo passaram a
frequentar o presdio de Humait, em So Jos dos Campos (SP) com objetivo de evangelizar e dar apoio moral aos presos35, atravs
de seus voluntrios, liderados pelo advogado Mrio Ottoboni, alm disso tinham como finalidade resolver os conflitos entre os presos e
reduzir os casos de violncia por parte dos agentes penitencirios36.
Em 1974 frente s barreiras enfrentadas e visando uma maior efetividade e alcance de suas prticas, criou-se a entidade
sem fins lucrativos, passando a se denominar Associao de Proteo e Assistncia aos Condenados. De acordo com seu estatuto, a
APAC se destina a auxiliar o Poder Judicirio e Executivo, sendo tambm uma parceira na execuo da pena, exercendo suas
atividades atravs da assistncia : a) famlia; b) educao; c) sade; d) bem-estar; e) profissionalizao; f) reintegrao social; g)
pesquisas psicossociais; h) recreao; e i) espiritual37.
Em 1995 a FBAC Fraternidade Brasileira de Assistncia aos Condenados foi fundada, sob a presidncia de Mrio
Ottoboni, com objetivo de centralizar a ao de todas as APACs do Brasil. A FBAC a responsvel pela estrutura geral e a superviso
das parcerias, e os padres das metodologias so bem rigorosos.
Com a Lei n. 15.299/2004 foi permitido o convnio entre a Administrao Pblica e as entidades prisionais, e com isso o
Estado reconheceu o mtodo APAC atravs do Projeto Novos Rumos, desenvolvido pelo Tribunal de Justia de Minas Gerais, cujo
35
Stio da Fraternidade Brasileira de Assistncia a Condenados Disponvel em:<http://www.fbac.org.br>.

DE S, Augusto Alvino. Et al.Criminologia no Brasil. Rio de Janeiro: Elsevier. 2011. p. 296.
37
DE S, Augusto Alvino. Et al.Criminologia no Brasil. Rio de Janeiro: Elsevier. 2011. p. 297.
36
237
objetivo a humanizao do cumprimento das penas privativas de liberdade e das medidas de internao38. Sendo assim, o Poder
Legislativo passou a destinar recursos para a construo e reforma dos estabelecimentos prisionais administrados pelas APACs39.
A APAC se mostrou, a princpio, uma eficiente medida considerando os resultados alcanados desta parceria pblica
privada. No que tange o custo dos reeducandos, de acordo com Macaulay40, em uma penitenciria normal estes variam entre R$
1.000,00 para os estabelecimentos fechados controlados exclusivamente pelo Estado, a R$ 1.800,00 a R$ 2.000,00 para os com
terceirizao. Sendo que, nos casos das parcerias com as ONGs este valor chegou a ser reduzido a R$ 600,00. Isso porque cada APAC
constitui uma entidade civil de direito privado, sem fins lucrativos, que adota de preferncia o trabalho voluntrio, somente utilizando
empregados remunerados para atividades administrativas41. Ademais o ndice de reincidncia na APAC tambm se mostrou menor do
que os do sistema penitencirio tradicional, chegando a atingir 90% de recuperao dos condenados42.
Para atingir tais resultados, o mtodo APAC baseia-se em 12 elementos fundamentais disponveis em seu site oficial, so
eles:
1. A participao da comunidade: este elemento fundamental para a introduo e internalizao do mtodo APAC,
buscando conquistar espaos como jornais, igrejas, emissoras e etc. Principalmente para romper-se as barreiras do preconceito;
2. Recuperando ajudando o recuperado: desenvolvimento do sentimento da ajuda recproca, despertando atravs da
representao de cela e da constituio dos Conselhos de Sinceridade e Solidariedade;
3. Trabalho: ressalta-se que o trabalho deve fazer parte do mtodo das APACs, embora no constitua o elemento
fundamental. Afinal, somente este no suficiente para recuperao, como bem visto no sistema penitencirio tradicional. Sendo assim,
o regime fechado destina-se para a recuperao. O semiaberto para a profissionalizao e o aberto para a insero na sociedade;
38
Disponvel em: <http://www.tjmg.jus.br/portal/acoes-e-programas/novos-rumos/apresentacao/apresentacao.htm> Acesso 14/12/2014.

"A Execuo Penal Luz do Mtodo APAC" Realizao Tribunal de Justia de Minas Gerais. p.6.
40
MACAULAY, Fiona. 2007. apud. DE S, Augusto Alvino. 2010. p. 295.
41
"A Execuo Penal Luz do Mtodo APAC" Realizao Tribunal de Justia de Minas Gerais. p.6.
42
S, Augusto Alvino de. Et al. Criminologia no Brasil. Rio de Janeiro: Elsevier. 2011. p. 298.
39
238
4. A religio e a importncia da experincia de Deus: ressalta-se novamente que embora a religio no seja suficiente para
recuperao, essa se faz fundamental. Segundo o mtodo destaca ... Deus surge como uma necessidade, que nasce
espontaneamente no corao de recuperando para que essa experincia seja permanente e duradoura43;
5. Assistncia Jurdica: destina-se aos reeducandos que no dispem de condio para contratar advogados. Sendo assim
oferta-se assistncia jurdica para poder que o reeducando possa acompanhar seu processo, principalmente na fase de execuo penal;
6. Assistncia sade: a assistncia vital para a eficcia do Mtodo e se no for suficiente, cria um clima insuportvel e
extremamente agressivo e violento, foco gerador de fugas rebelies e morte. Impossvel falar do amor de Deus neste ambiente44;
7. Valorizao humana: busca-se a valorizao interna e a reformulao da autoimagem dos reeducandos;
8. A famlia: muito importante a presena da famlia do reeducando, sendo assim preza-se pelos laos afetivos, e
trabalha-se ao mximo para evitar que a pena extrapole a pessoa do infrator, portanto permitida a visita ntima do cnjuge ou do
companheiro estvel, quinzenalmente45, desde que pr-agendada;
9. O educador social e o curso a sua formao: preza-se pela preparao dos voluntrios, submetendo-os a um curso de
formao para que estes possam exercer com excelncia e eficcia suas aptides;
10. Centro de reintegrao Social: oferta-se a possibilidade de cumprir a pena perto do seu ncleo afetivo (famlia, amigos,
parentes), favorecendo assim a reintegrao social. Para isso, dois pavilhes foram criados, destinados aos reeducandos em regime
semiaberto e aberto;
11. Mrito: o conjunto de todas as tarefas exercidas pelos reeducandos, alm das advertncias e elogios recebidos,
por este documento que este ser avaliado, buscando uma maior individualizao das penas, tendo em vista que este documento que
ser analisado para fins de progresso de regime e cessao de periculosidade;
43
Disponvel em: <http://www.fbac.org.br/index.php/pt/institucional/metodo-apac/religiao> Acesso em: 20 Dez. 2014.

Disponvel em:<http://www.fbac.org.br/index.php/pt/institucional/metodo-apac/assistencia-a-saude> Acesso em: 20 Dez. 2014.
45
DE S, Augusto Alvino. Et al. Criminologia no Brasil. Rio de Janeiro: Elsevier. 2011. p. 311.
44
239
12: Jornada de libertao com cristo: trs dias de interiorizao que os recuperando so submetidos, visando uma adoo
de uma nova filosofia de vida.

Percebe-se que as APACs vm conquistando um grande espao no imaginrio social como uma soluo para o problema
atual do sistema penitencirio, prova disso a recomendao do CNJ de Abril de 2014 para a sua expanso46. Entretanto se fizermos
uma anlise crtica do presente instituto, perceberemos que a APAC na verdade no se destaca pelas regras que impe como
diferencial (qual seja de cunho puramente religioso) em seu mtodo com 12 elementos, mas sim pelo investimento humano e material
que percebe bem como pelo cumprimento da Lei de Execuo Penal.
Atravs de uma pesquisa desenvolvida de janeiro a agosto de 2011, pelo programa de intercmbio Minas-Mundi da
Universidade Federal de Minas Gerais, foram comparados o modelo brasileiro (APAC) e o francs de Casabianda. Destaca-se que no
modelo estrangeiro analisado permite que o condenado possa pouco a pouco, na medida em que demonstra responsabilidade, possuir
uma autonomia tal na execuo de sua prpria pena que, ao final do cumprimento, ele possui mesmo as chaves da sua cela47. Ou seja,
muito semelhante ao preconizado pelo mtodo APAC. A Priso de Casabianda no possui muros e tem uma praia reservada aos
presos, e ao contrrio das APACs, que necessitam de uma seleo prvia para poder ser beneficiado pela entrada, j a priso
francesa em anlise recebe pessoas condenadas por todos os tipos de crimes48.
Pode-se perceber que em ambas os apenados so chamados pelo nome, so cumprimentados pelos funcionrios, e tem
liberdade de circulao, respeitado os horrios de fechamento das celas. Nas duas instituies vemos projetos culturais sendo
valorizados, iniciativas laborais exploradas, e claro, o evidente respeito dignidade da pessoa humana.
46
Disponvel em: <http://www.cnj.jus.br/noticias/cnj/28296-cnj-recomenda-expansao-das-apacs-para-a-reducao-da-reincidencia-criminal-no-pais>. Acesso em:

10.jan.2014.
47
SOARES, Evnia Frana. Uma reflexo sobre as APACs. Revista CAAP. 2011. Belo Horizonte. N.2. V.XVII. p. 83.
48
240
Assim como na APAC, em Casabianda um preso custa
Portanto, curioso analisar que uma prtica
menos do que em uma priso fechada, justamente pelo excesso de
congnere
to
gastos com segurana. Destaca-se que o sucesso na instituio
semelhantes s da APAC, apresenta resultados
francesa quanto o motivo para to baixa reincidncia a liberdade
to satisfatrios quanto, sem, no entanto,
adotada nesses estabelecimentos que se traduz por responsabilizao e
reforar e impor o carter religioso, to
autonomia, acompanhada de um tratamento humano49.
que
detm
caractersticas
Desta forma, tanto as prises francesas, mencionadas,
enaltecido por esta. O fato de tal instituio

torna-se
como o mtodo APAC se destacam pela ausncia de armas e policiais,
problemtico, pois desta forma estaria se
e principalmente pela relao com os apenados, podendo estes at
possuir
um
cunho
religioso
beneficiando uns em detrimento de outros, sem

um critrio objetivo vlido e que no ferisse o
pleno exerccio da liberdade religiosa. Pois, ao
serem responsveis pelas suas chaves de cela. Tais circunstncias

somadas a polticas de ressocializao, consequentemente acarretam a
diminuio da reiterao e reincidncia criminal.
utilizar-se de dogmas cristos, como ficariam

aqueles que no se identificam com a religio
Por fim, ressalta-se o objetivo inicial de obter dados empricos sobre as
reproduzida pela APAC? Seriam estes ao menos
APACs e as mulheres restou infrutfera, em face dos contatos
aceitos? Poderiam estes realizar seus prprios
envidados.
rituais religiosos? E aquelas pessoas que no

quiserem professar f alguma?
49
241
4.
Consideraes Finais
Aps a anlise feita, faz-se necessrio ressaltar que no se pretendeu neste artigo exaurir as questes que permeiam a
criminalidade feminina, principalmente dada a impossibilidade de tal ato. Mas tentou-se incentivar certos questionamentos para que
possamos evoluir nos estudos sobre os desvios sociais e a curiosa forma de tentativa de ressocializao pelo isolamento e violao de
direitos das pessoas.
Ora, se os ndices de encarceramento feminino vm aumento exponencialmente nos ltimos anos, a de se convir que
certamente existe algo que est escapando aos olhos das autoridades competentes para que se entenda os motivos desta tendncia
criminalizadora.
Sendo assim, talvez no sejam novas formas de encarceramento que vo mudar a situao das penitencirias brasileiras,
mas sim uma efetiva rediscusso sobre as polticas criminais, minimizando as expectativas em torno do crcere e, nos casos de
privao de liberdade, o efetivo cumprimento da Constituio da Repblica e da Lei de Execuo da Pena, no de forma seletiva.
Se as APACs, neste sentido, aparecem como alternativa milagrosa para a reduo dos altos ndices de reincidncia
embora ainda no se saiba qual efetivamente, nosso dever, como pensadoras do direito no aceitar o que se d como posto de
forma cmoda, mas sim fazer os devidos questionamentos.
No incio de nossas pesquisas foi grande a preocupao sobre a anlise destas parcerias pblico-privadas, pois no seria
prudente criticar tais iniciativas, considerando que efetivamente elas vm demonstrando resultados satisfatrios.
As condies de vida de um "educando" dentro da APAC, so totalmente diferentes das condies de vida de um preso
em qualquer uma das penitencirias brasileiras. Logo, levanta-se a discusso sobre a necessidade e a isonomia da existncia de tal
parceira, sendo que se houvesse um efetivo cumprimento das normas, j existentes na Lei de Execuo Penal, certamente o ndice de
reiterao e reincidncia criminal poderiam ser reduzidos de forma ampla, e no somente para alguns.
242
Sendo assim, refora-se que a APAC no
destaca-se
pelo
seu
cunho
religioso
imposto
aos
reeducandos, mas sim pelo investimento material, humano

existe e principalmente pelo efetivo cumprimento da lei de
execuo da pena, afinal no se pode esperar que algum
saia ressocializado (no obstante este termo ser muito
problemtico) sem que seus direitos mnimos como
Dentro de um Estado Democrtico de Direito soa, no

mnimo, paradoxal o fato de uns possurem condies de
ressocializao, enquanto outros sobrevivem em
condies que ferem a dignidade da pessoa humana.
Talvez, fosse mais produtivo tratar todas as pessoas em
situao de priso com equidade, dando a estes as
mesmas condies e oportunidades, do que beneficiar
uma parcela.
cidado sejam respeitados.

Se as polticas criminais resultam da forma em como o Estado entende e enxerga a ordem social e, considerando que as
penitencirias foram criadas para proporcionar condies para a harmonia e integrao social do(a) condenado(a) e do(a)
internado(a), de acordo com o artigo 1. da Lei de execuo penal, a de se convir que estamos sendo negligentes, pois existe uma clara
distanciao entre a expectativa legal e a sua implantao considerando a situao das penitencirias do pas.
Aps a anlise feita quanto aos panoramas penitencirios e as tendncias de encarceramento, vemos cada vez mais um
cenrio nada otimista se formando. Isto d margem para nos iludirmos com alternativas (aparentemente) milagrosas, leia-se, a APAC.
Percebe-se, portanto, que, nada ser mais efetivo do que uma reciclagem das polticas criminais e uma mudana quanto a posio do
Estado frente s bvias negligencias sofridas no s, mas principalmente, pelas mulheres. Caso contrrio, continuaremos vendo os
ndices de encarceramento somente aumentando, pois nada ser alterado com medidas paliativas.
Ao tratarmos da questo da reincidncia, deve-se pensar tambm a questo da reiterao criminal e o aumento dos
ndices de encarceramento. Independente dos motivos que fazem a populao carcerria crescer, inegvel que nos ltimos anos o
processo de encarceramento cresceu no s no Brasil, mas no mundo todo. Muito disto, deve-se ao fato da propagao da ideia de que
vivemos em uma sociedade insegura, sensao proporcionada pelos meios miditicos massa. Este sentimento comumente enseja nas
pessoas o desejo de uma punio mais rigorosa e a longo prazo considerando que as prises no influenciam na prtica do ato definido
243
como criminal,tal influencia acaba por motivar a utilizao de medidas mais repressivas (por exemplo, priso provisria utilizada como
regra e no exceo) por parte do judicirio.
Sabe-se que as sociedades parecem sempre optar por um ou outro modo oposto de se colocar perante quem considerado perigoso:
ou se desenvolve uma perspectiva canibalesca, vindo a fagocitar aqueles que so considerados hostis, na esperana de neutralizar sua
periculosidade atravs da incluso no corpo social; ou se exasperam as prticas de uma rejeio radical, vomitando para fora de si
50
prpria tudo o que socialmente tido como estranho.
Sendo assim, vemos cada vez mais a aplicao seletiva das penas, que
acabam contaminando as pessoas com seu carter estigmatizante, o que corroboram
para o processo de criminalizao. Est lgica funciona em prol apenas de uma
sociedade verticalizada, o que somente obstaculiza a mobilidade social, tendo em vista
seu carter negativo.
Artigos. Livros.
ALMEIDA, Dbora de Souza de.
criminolgicas. Curitiba: Juru, 2012.
Reincidncia
Criminal:
reflexes,
dogmticas
BRASIL. Cdigo Penal. 10. ed. So Paulo, Saraiva: 2013.
Refora-se que a ocorrncia dos

desvios sociais no algo patolgico,
algo construdo socialmente. Afinal
o peso e a importncia dada aos bens
jurdicos tutelados so atribudos pelo
legislador, sendo assim, conclui-se
que cada pas tem a populao
carcerria correspondente sua
poltica criminal. Enquanto se preferir
criminalizar certas condutas, ao invs
de compreender o fato em sua
complexidade,
ofuscando
os
problemas base que evidenciam o
fato
s
como
ato
criminal,
continuaremos a ver a reafirmao de
perfil majoritrio presente dentro do
sistema.
MINISTRIO DA JUSTIA. Mulheres Encarceradas Diagnstico Nacional. 2008. Braslia/DF

MODESTI, Marli Canello. Mulheres Aprisionadas: as drogas e as dores da privao da liberdade. Chapec/SC.Argos: 2013.
50
PAVARINI, Massimo; GIAMBERARDINO, Andr. Teoria da pena e execuo penal: uma introduo crtica. p. 20.
244
PAVARINI, Massimo. GIAMBERARDINO, Andr. Teoria da pena e execuo penal: uma introduo crtica. Rio de Janeiro/RJ. Lumen Juris:
2011.
SOARES, Evnia Frana. Uma reflexo sobre as APACs. Revista CAAP. 2011. Belo Horizonte. N.2. V.XVII
Dossis. Pesquisas. Relatrios.
"A
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Por
Cristiane
Achilles
<http://www2.direito.ufmg.br/revistadocaap/index.php/revista/article/viewFile/267/265> Acesso em: 10 Fev. 2015.
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"O Brasil na Reviso Peridica Universal das Naes Unidas: principais
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diagnstico
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<http://www.cnj.jus.br/images/imprensa/diagnostico_de_pessoas_presas_correcao.pdf> Acesso em: 22 Jan. 2015.
Disponvel
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"Penitencirias so feitas por homens e para homens" - Disponvel em: <http://carceraria.org.br/wp-content/uploads/2012/09/relatorio-mulheresepresas_versaofinal1.pdf> Acesso em: 22 Jan. 2015.
"Relatrio
de
concluso
da
pesquisa
"a
eficcia
concreta
das
medidas
<http://pt.scribd.com/doc/40763746/Relatorio-Penas-Alternativas-UnB> Acesso em: 15 Jan. 2015.
alternativas""
UnB
Disponvel
em:
"Violncia epidmica e poltica equivocada", Por Luiz Flvio Gomes - Disponvel em: <http://institutoavantebrasil.com.br/brasil-reincidencia-de-ate70/> Acesso em: 20 Dez. 2014.
245
Notcias - Reportagens.
"CNJ destaca dados sobre a populao carcerria brasileira". Por: Manoel Montenegro. Disponvel em: <http://www.cnj.jus.br/noticias/cnj/28746-cnjdivulga-dados-sobre-nova-populacao-carceraria-brasileira> Acesso em: 19 Jan. 2015.
"De cada 10 assaltantes, 7 voltam a roubar no Estado e 41% so menores" Por: Lourival Santanna. Disponvel em: <http://saopaulo.estadao.com.br/noticias/geral,de-cada-10-assaltantes-7-voltam-a-roubar-no-estado-e-41-sao-menores,1123132> Acesso em: 17 Jan. 2015.
"Nmero de mulheres presas aumentou 256% em 12 anos" Disponvel em: <http://www.justica.gov.br/noticias/numero-de-mulheres-presasaumentou-256-em-12-anos> Acesso: 10/02/2015.
"Ministro Peluso destaca a importncia de comear de novo". Por: Jorge Vasconcellos. Disponvel em: <http://www.cnj.jus.br/noticias/cnj/15703ministro-peluso-destaca-importancia-do-programa-comecar-de-novo> Acesso em: 20 Jan. 2015.
Outros:
Ato
Resoluo
n
04,
de
29
de
julho
de
2011.
Disponvel
<http://www.criminal.mppr.mp.br/arquivos/File/ExecucaoPenal/Resolucao_CNPCP/resol_4_2011_CNPCP.pdf> Acesso em: 17 Jan. 2015.
em:
Os muros e as barreiras reais ou imaginrios so construdos arbitrariamente;

como arbitrrio o critrio que segrega e que divide quem fica de um ou de outro lado.
Buscamos derrubar esses muros e essas barreiras. Comeamos pelos que esto dentro de ns.
Priscilla Placha S

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Dossi: As mulheres e o sistema penal

Uma publicao do Projeto

Catalogao da Publicao na Fonte

Dossi: as mulheres e o sistema penal / Organizado por Priscilla Placha S.

Mulheres pelas Mulheres

Foram desenhadas cinco logomarcas com o intuito de identificar o Projeto e de

As opinies emitidas nesta publicao so de exclusi

Coordenao-Geral do Projeto Mulheres pelas Mulheres

E agora Maria? E agora?

Para todas as Mulheres.

O DIREITO AO ABORTO E O MOVIMENTO FEMINISTA NA

OPRESSO E TRANSGRESSO: O PARADOXO DA ATUAO

[POR UMA CRIMINOLOGIA FEMINISTA: Do silncio ao empoderamento da mulher no pensamento jurdico-penal]

De fato, na arena dos saberes talvez nenhum outro tenha sido to

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[POR UMA CRIMINOLOGIA FEMINISTA: Do silncio ao empoderamento da mulher no pensamento jurdico-penal]

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[POR UMA CRIMINOLOGIA FEMINISTA: Do silncio ao empoderamento da mulher no pensamento jurdico-penal]

BREVES REFLEXES SOBRE OS DISCURSOS PATRIARCAIS

[POR UMA CRIMINOLOGIA FEMINISTA: Do silncio ao empoderamento da mulher no pensamento jurdico-penal]

[POR UMA CRIMINOLOGIA FEMINISTA: Do silncio ao empoderamento da mulher no pensamento jurdico-penal]

Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica, p. 88.

[POR UMA CRIMINOLOGIA FEMINISTA: Do silncio ao empoderamento da mulher no pensamento jurdico-penal]

[POR UMA CRIMINOLOGIA FEMINISTA: Do silncio ao empoderamento da mulher no pensamento jurdico-penal]

Sobre a mulher latino-americana recai, alm da dominao patriarcal, o peso da

Soraia da Rosa. Criminologia Feminista: novos paradigmas, p. 99.

Sob tal perspectiva, possvel

[POR UMA CRIMINOLOGIA FEMINISTA: Do silncio ao empoderamento da mulher no pensamento jurdico-penal]

Soraia da Rosa. Criminologia Feminista: novos paradigmas, p. 99-103.

[POR UMA CRIMINOLOGIA FEMINISTA: Do silncio ao empoderamento da mulher no pensamento jurdico-penal]

DIREITO PENAL E ANDROCENTRISMO

Apontamentos sobre o carter sexista do Direito

[POR UMA CRIMINOLOGIA FEMINISTA: Do silncio ao empoderamento da mulher no pensamento jurdico-penal]

[POR UMA CRIMINOLOGIA FEMINISTA: Do silncio ao empoderamento da mulher no pensamento jurdico-penal]

[POR UMA CRIMINOLOGIA FEMINISTA: Do silncio ao empoderamento da mulher no pensamento jurdico-penal]

O Malleus Maleficarum - Obra escrita em 1487, pelos

impressionveis e mais propensas a receber outras influncias;

Michelle. Minha Histria das Mulheres, p. 89/90.

[POR UMA CRIMINOLOGIA FEMINISTA: Do silncio ao empoderamento da mulher no pensamento jurdico-penal]

Soraia da Rosa. Criminologia Feminista: novos paradigmas, p. 27.

[POR UMA CRIMINOLOGIA FEMINISTA: Do silncio ao empoderamento da mulher no pensamento jurdico-penal]

Soraia da Rosa. Criminologia Feminista: novos paradigmas, p. 44.

[POR UMA CRIMINOLOGIA FEMINISTA: Do silncio ao empoderamento da mulher no pensamento jurdico-penal]

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O GIRO EPISTEMOLGICO FEMINISTA

epistemolgico na forma de produzir este saber. Isso porque,

A criminologia um ramo de pensamento criado por

so incorporados conceitos crticos que conferem visibilidade

Soraia da Rosa. Criminologia Feminista: novos paradigmas, p. 113.

[POR UMA CRIMINOLOGIA FEMINISTA: Do silncio ao empoderamento da mulher no pensamento jurdico-penal]

POR UMA CRIMINOLOGIA FEMINISTA

[POR UMA CRIMINOLOGIA FEMINISTA: Do silncio ao empoderamento da mulher no pensamento jurdico-penal]

A mulher punida na medida em que se afasta

A partir das contribuies do paradigma da Reao Social e da

[POR UMA CRIMINOLOGIA FEMINISTA: Do silncio ao empoderamento da mulher no pensamento jurdico-penal]

A criminalizao primria feminina ocorre,

O sistema de justia criminal est inserido na mecnica global de controle

[POR UMA CRIMINOLOGIA FEMINISTA: Do silncio ao empoderamento da mulher no pensamento jurdico-penal]

Alessandro. O paradigma de gnero: Da questo criminal questo humana, p. 37.