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Laboratorio

Arte y Crisis
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Documento de Trabajo:

El concepto de crisis:
Universalidad y Experiencia




Aldo Mascareo y Rodrigo Cordero






Santiago, Abril de 2016

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La universalidad de la crisis

Las crisis son acontecimientos universales. Universal significa que ellas existen en todo
tiempo y en todo lugar con un comportamiento similar.
Sin embargo, en nuestra sociedad contempornea existen particularidades que hacen que
muchas crisis que antes eran locales ahora tengan la potencialidad de mundo, es decir,
que sean universales en el sentido pleno de la palabra.


1. Conectividad


La primera de las condiciones es la CONECTIVIDAD.

Si vemos los viajes en barco en 1900 observamos una conectividad importante


pero limitada

Si observamos el mismo aspecto en el siglo XX vemos un notable incremento de


conectividad

Pero si a esto sumamos los viajes areos en el nuestra poca, observamos que no
hay espacios geogrficos que no podamos conectar

La CONETIVIDAD es una condicin fundamental de nuestra sociedad mundial. Ella permite


el contagio de crisis.
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2. Instantaneidad















Pero no solo se trata de conectividad:

Si se atiende a las conexiones de telgrafo al inicio del siglo XX, se ve la costa este
de Estados Unidos conectada a Europa y estas a Amrica y frica. Se aprecia la
estructura colonial del mundo en la poca

En la segunda imagen vemos las conexiones de internet en 2016. Continuamos


viendo centros, pero una interconexin mucho mayor de diversas regiones

Lo que esto nos permite no es solo conectividad, sino tambin INSTANTANEIDAD. Otra
condicin fundamental de nuestra sociedad mundial es que los contagios de crisis pueden
ser instantneos en distintas regiones del mundo.
















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3. Homogeneidad



Hay una tercera condicin clave que favorece la universalidad de las crisis: la
HOMOGENEIDAD de estructuras sociales. Uno puede observar la tienda Apple en Galerie
de Louvre, Paris, y ver que la tienda Apple en Abu Dhabi, Emiratos rabes no es muy
distinta, e intuye que la tienda Apple en Chile, cooming soon!, tambin presentar una
imagen y organizacin similar.
Pero no solo se trata de la homogeneidad del glamour; tambin de la miseria. En un
sweatshop de produccin textil en Bangladesh se producen cosas que no solo se compran
en Zara, sino tambin las que venden a precios bajsimos en Patronato o en las ferias
persas en Chile si usted cree que lucha contra el capitalismo no comprando en Zara, su
contribucin al sistema es peor si compra en Patronato.
Este sweatshop de Bangladesh no es muy distinto al de frica, y tambin es similar a los
de Chile, donde no se trata de textiles sino de produccin de vino, desde el vino Gato
hasta algn elegante Pinot Noir.
La HOMOGENEIDAD de estructuras sociales en la sociedad mundial, unida a la
CONECTIVIDAD y a la INSTANTANEIDAD, es la tercera condicin para la universalidad de
las crisis en nuestra sociedad contempornea.








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4. Auto-organizacin



Sobre estas bases, nuestra sociedad parece ser un SISTEMA AUTO-ORGANIZADO
CRTICAMENTE. Qu significa esto?
Que las estructuras sociales pueden soportar pequeos granos de arena que
impacten su funcionamiento y absorber esos impactos.
Pero esos pequeos granos de arena se van acumulando paulatinamente
incubando situaciones crticas.
Esto es lo que nosotros llamamos LGICA DEL EXCESO: el supuesto irreflexivo de
que algo ser exitoso en el futuro solo porque lo ha sido en el pasado.
Esa acumulacin conduce a la sociedad a puntos crticos, a partir de los cuales se
producen avalanchas mayores que desatan situaciones crticas en distintas escalas
de manera SIMULTANEA.
La MONETARIZACIN conduce paso a paso al control por medio del dinero de la
educacin, la salud, los servicios sociales, o de la propia poltica a travs de la
corrupcin.
La POLITIZACIN conduce paso a paso al control ideolgico de la ciencia, la
educacin, del derecho, de la libertad de eleccin de la vida privada.
Algo similar acontece con el FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO o los
SOBRECOMPROMISOS INSTITUCIONALES para los cuales despus no hay capacidad
de cumplimiento.
Ello conduce a las AVALANCHAS: las burbujas explotan, la confianza institucional
decrece dramticamente, se comienza a hablar de golpes militares como en Brasil
hoy o de revoluciones salvadoras que prometen horizontes utpicos.

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5. Escala

Cuando las avalanchas se desatan, las CRISIS REBASAN TODAS LAS ESCALAS, se vuelven
OFF-SCALE CRISES:

Una off-scale crisis puede ser definida como UN PROBLEMA DENTRO DE UN


PROBLEMA, o mejor: un problema dentro de un problema dentro de un problema
dentro de un problema

Estas crisis no siguen una cadena causal, sino que se constituyen a travs de una
serie de BIFURCACIONES que duplican los problemas y los hacen SIMULTNEOS,
INTERDEPENDIENTES y EN DISTINTAS ESCALAS. En otras palabras, los
UNIVERSALIZAN.

No obstante, a pesar de la simultaneidad, interdependencia y diferencia de


escalas, existen en estas crisis determinados INVARIANTES:
o Efecto domin: una cosa impacta varias otras.
o Efecto de magnificacin: no solo impactan las consecuencias reales de la
crisis, sino la comunicacin acerca de la crisis.
o Efecto de agregacin: se producen conductas de rebao.
o Efecto de niebla: en la simultaneidad de problemas no hay claridad para
decidir.

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6. Power Law


Una ltima caracterstica universal de las crisis es que siguen una distribucin POWER
LAW: LA FRECUENCIA ES INVERSAMENTE PROPORCIONAL AL TAMAO: hay pocos eventos
mayores y muchos eventos pequeos.

Tschernobyl, el 11/9, la Primavera rabe, la crisis financiera 2008, han tenido


impacto global.

La avalancha migratoria en Europa, producto complejo de varios de esos


acontecimientos, recin incuba futuras avalanchas.

Nuestro 11/9 fue una avalancha de crisis general que comenz a incubar, grano a
grano, diferentes problemas en distintas escalas que culminaron en las marchas de
2011 y el proceso de cambio que vivimos hoy.

Pero tambin hay mltiples crisis menores, que pueden ser bifurcaciones de las
crisis mayores o tener orgenes acotados, y en las cuales la universalidad de la
POWER LAW tambin acta:
o Hay pocas quiebras de grandes empresas y seguramente muchas de
empresas pequeas.
o Hay muchas polticas pblicas con fallas, pero pocas afectan de manera tan
generalizada como el Transantiago.
o Se pueden padecer muchas enfermedades a lo largo de la vida, pero una
puede ser catastrfica.

Si la sociedad es un sistema auto-organizado crticamente, siempre estaremos al borde de


la crisis.

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La experiencia de la crisis

1. Fragilidad


La sociedad actual no es un cristal slido, sino un organismo
susceptible de transformacin y en constante transformacin (K.
Marx, Capital I, Prefacio 1ra edicin).


La vida social es un logro humano complejo y delicado. Normalmente, la superficie slida
de las instituciones y prcticas cotidianas nos hace olvidar que el carcter aparentemente
unitario y durable del mundo social no descansa sobre fundaciones seguras ni fijas.
La condicin de FRAGILIDAD del mundo social es un correlato directo de su fundamento
relacional. Esto significa que la sociedad es un modo de co-existencia entre entidades cuya
unidad es precisamente resultado de la ausencia de unidad esencial (ej. matrimonio,
nacin, mercado).
Dicha condicin se hace visible cuando la continuidad de una operacin se quiebra,
cuando una relacin se interrumpe, cuando una identidad se fractura. En tales
circunstancias, como la experiencia de un evento ssmico, el mundo social se revela
contradictorio y demanda nueva atencin.
La fragilidad es por tanto una condicin de posibilidad del fenmeno de la crisis. La crisis
significa aqu tanto la manifestacin objetiva como la articulacin subjetiva de la
FRAGILIDAD constitutiva de la vida social: RUPTURA y PROBLEMATIZACIN.



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2. Ruptura


En cada crisis un pedazo del mundo, algo comn a todos nosotros, se destruye
(Hannah Arendt, Crisis de la educacin)

Esto quiere decir que las crisis no son meros accidentes, eventos inesperados o momentos
excepcionales sino que procesos que revelan las contradicciones que circulan ms o
menos discretamente bajo la superficie de las relaciones sociales. Al hacerlo, las crisis
sociales fisuran las fachadas y derrumban el sentido comn de orden, durabilidad y
objetividad; el efecto inmediato es que lo social (instituciones, prcticas, normas) pierde
apariencia de naturalidad y revela la ausencia de un principio de clausura o fundamento
ltimo.
La crisis conlleva as una dosis de destruccin de elementos que dan estructura al mundo
(ej. valor econmico, vidas humanas, instituciones, significados establecidos). Esta
RUPTURA produce efectos en al menos tres niveles:

COGNITIVAMENTE, la crisis abre espacio de visualizacin de dinmicas sociales y


generacin de conocimiento (el mundo social se hace objeto de observacin);
NORMATIVAMENTE, la crisis moviliza esfuerzos por contener y suturar la fisura (el
mundo social se convierte en un espacio de intervencin y reprogramacin).
TEMPORALMENTE, la crisis dejan huellas que alteran la configuracin del territorio
social (el mundo social se constituye en lugar de memoria y olvido).

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3. Problematizacin






El preguntar nos pone en relacin con lo que rehye toda pregunta y
excede todo poder de preguntar (M. Blanchot, La pregunta ms
profunda).


En el momento de crisis, nos vemos obligados a hacer PREGUNTAS: dnde estamos, qu
est sucediendo, qu es lo que fall, cmo podemos salir de aqu, etc.? La experiencia de
la crisis plantea preguntas que demandan respuestas pero que, al hacerlo, tambin
desafan la utilidad de los propios principios/criterios de respuestas en los que
comnmente descansamos.
El ejercicio de plantear preguntas, por insignificante que algunas veces pueda parecer, es
precisamente lo que quiebra el silencio de las cosas, lo que interrumpe el sentido de
completitud del mundo. En otras palabras, este ejercicio nos pone en relacin con los
lmites de los marcos que sostienen nuestra forma de vida y, por lo tanto, con un mundo
que no es inmune al cuestionamiento. Pues cuestionar/preguntar asoma como un llamado
a alejarnos de la firmeza que nos sujeta y de toda pretensin de control, asoma como una
coyuntura que sacude la fantasa de la seguridad y el tab de la unidad.
La PROBLEMATIZACIN da paso a la articulacin reflexiva de una CONCIENCIA DE CRISIS,
la cual no slo es importante como forma de tematizar los lmites estructurales de una
determinado modo de organizacin/vida social sino que adems como forma de movilizar
cursos de accin y circuitos de comunicacin.



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4. Sufrimiento

La sociedad se hace visible cuando duele (Th. Adorno, Lectures Introduction to


Sociology).

La crisis es la exposicin de los humanos a lo NO HUMANO creado por los humanos. En
efecto, las causas y desarrollo de los aspectos sistmicos de las crisis generalmente operan
en un nivel de abstraccin que resulta comprensible de modo inmediato para los sujetos
(tal como lo demuestran los complejos mecanismos socio-tcnicos tras la crisis financiera
global, o los arreglos institucionales que regulan ).
La crisis opera tambin a nivel de la experiencia concreta de los sujetos. En cierta forma, la
crisis se hace carne efectivamente, en el cuerpo y experiencia de los individuos: se hace
directamente visible cuando duele. Es decir, cuando la objetividad del mundo se hace
caer, impone su realidad sobre las cabezas y hombros de los individuos produciendo
SUFRIMIENTO tanto fsico como moral.
Es por eso que el significado objetivo de la crisis no puede estar divorciado de esta textura
experiencial, concreta, material del fenmeno. Es precisamente aqu que el carcter
normal de los eventos de crisis en las sociedades modernas se torna normativamente
inaceptable, cuando sus efectos negativos sobre la vida humana se estabilizan como la
condicin normal.
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5. Traduccin


Lo anterior quiere decir que el fenmeno de la crisis no slo responde a procesos
sistmico-abstractos sino que tambin a la experiencia vivida por sujetos y grupos que
sufren los efectos de los problemas funcionales. La complejidad del fenmeno de la crisis
responde a esta doble dimensin y a la posibilidad misma de conectar ambos niveles. Esto
es as pues la aparicin, circulacin y respuestas a las crisis se encuentran mediadas por el
modo en que los actores intentan hacer sentido, explicar y domesticar los problemas que
estos momentos revelan.
La crisis es un fenmeno que por excelencia pone a prueba las posibilidades de la
representacin, por lo cual requiere ser TRADUCIDA comunicativamente en distintos
lenguajes y desde distintos saberes (situaciones, objetos, repertorios de accin, modos de
enunciacin, estructuras tericas, etc.). La crisis es una idea pblicamente disponible para
los sujetos, quienes al definir un objeto o situacin en trminos de crisis no slo describen
un estado problemtico de cosas sino que le atribuyen sentido normativo.
La FORMA de la crisis depende en parte importante del propio discurso, descripcin y
manera de cmo se entiende la crisis. Al ser un objeto de reflexin, se transforma en un
espacio de disputa de sentido poltico-social.

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6. Normalizacin









Una tendencia caracterstica de la sociedad contempornea es la NORMALIZACIN de la
experiencia de la crisis. Es decir, el despliegue de una serie de prcticas y discursos
teraputicos que reducen las crisis a un problema de control tcnico, procedimientos
legales y decisiones basadas en conocimiento experto (ej. crisis financiera, catstrofes
naturales). Esto significa que:

Las situaciones de crisis requieren la formulacin de respuestas que permitan lidiar


con los excesos producidos por el sistema social y sus tendencias autodestructivas.
Existe una bsqueda por retornar a cierto estado de normalidad lo ms pronto
posible.
La racionalidad del discurso teraputico tiende a operar con prescindencia de los
mecanismos democrticos de voluntad popular y reduciendo el espacio para la
discusin pblica acerca del significado mismo de la crisis (ej. justificacin medidas
de austeridad: planteamiento de que no existen alternativas y que las decisiones
a tomar son dolorosas pero necesarias).
En este marco, sin embargo, la crisis se puede abrir a procesos de contestacin y
crtica. Ms que ofrecer soluciones, la prctica de la crtica constituye una manera
de reformular el problema mismo de la crisis (su normalizacin), de modificar el
marco en el cual ha sido percibida y discutida, y de describir posibilidades que las
propias respuestas a las crisis pasadas y actuales han borrado.

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