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O VEREDICTO E CARTA AO PAI, DE FRANZ KAFKA:


DO PECADO ORIGINAL CENA FAMILIAR JUDAICA
Enias Farias Tavares*
RESUMO: Judeu numa poca de crescente anti-semitismo, artista desconhecido em vida e escritor
sempre insatisfeito com a prpria obra, Kafka tornou-se em nosso sculo, um autor fundamental.
Segundo Modesto Carone, primeiro tradutor de Kafka no Brasil, a interpretao dos textos kafkianos
de toda espcie teolgica, existencialista, psicanaltica, sociolgica, socioesttica, estilstica,
lingustica, estrutural e histrica. Diante de um autor que pode ser lido sob as mais diversas lentes,
propomos uma leitura interessada em perceber como um de seus textos ficcionais, a novela O Veredicto,
ao lado de um escrito autobiogrfico, a epistolar Carta ao Pai, reconfiguram textualmente a relao
familiar em sua estrutura opressiva.
PALAVRAS-CHAVE: Literatura Comparada Crtica Literria Franz Kafka
ABSTRACT: Jewish in a time of growing anti-Semitism, unknown artist and writer, always dissatisfied
with his own work, Kafka becomes in our century, a fundamental author. According to Modesto Carone,
first translator of Kafka in Brazil, the interpretations of Kafkas texts are of all kinds: theological, existentialist, psychoanalytic, sociological, socio-aesthetic, stylistic, linguistic, structural and historical.
Studying an author that can be read under many different points of views, we propose a reading that sees
how the short story The verdict, in relation to the biographical Letter to Father, reconfigures the family in
its oppressive structure.
KEY-WORDS: Comparative Literature Literary criticism Franz Kafka

Na maior parte da vida, Franz Kafka imaginou a prpria morte por dezenas de
mtodos cuidadosamente elaborados. Aqueles que foram preservados em seus
dirios, entre mundanas queixas de constipao ou dor de cabea, so,
freqentemente, os mais impressionantes.
Ser arrastado pela janela do trreo de uma casa por uma corda amarrada ao
pescoo, e depois ser puxado para cima, sangrando e mutilado, por algum
desatento, sem considerao, atravs dos tetos, moveis, paredes e quartos, at que
os ltimos pedaos destrudos de mim cassem do lao vazio quando ele
atravessasse as telhas e finalmente parasse no telhado.
Robert Crumb, Kafka de Crumb

*Enias Farias Tavares professor de Literatura Greco-Latina na Universidade Federal de Santa Maria.
doutorando na mesma instituio, bolsista Capes e sua tese trata das relaes entre poesia e pintura nos
livros de William Blake.

Cadernos do IL. Porto Alegre, n. 43, dezembro de 2011. p. 169-181.


EISSN:2236-6385
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1.
Ao ler a epgrafe que abre esse artigo, compreende-se porque Borges escreve
que as obras de Kafka so pesadelos1. Na pequena fbula recontada por Crumb, um
homem caminha pela rua. Uma corda lanada de dentro de uma casa o enforca e o puxa
para dentro. Dentro da casa, a vtima continua sendo puxada, arrastada, enforcada,
porm agora para cima. Para os cus. Aps a morte do homem, o lao relaxa e os restos
do homem repousam sobre o telhado da casa, entre a casa e o cu, smbolos imemoriais
da famlia e da religio.
A relao entre essas duas estruturas, bem ao gosto do autor tcheco Franz Kafka
(1883-1924), perpassa obras to dispares quanto Amrica, A Metamorfose, O Processo e
O Castelo. Entretanto, quando fazemos aluso relao dos textos do autor com a
escrita bblica judaica, necessrio reforarmos que ela no est apenas na retomada
de temas como conflitos familiares, submisso autoridade e culpabilidade
individual, temas caros tanto ao relato bblico quanto prosa kafkiana. Tal relao est
tambm na prpria composio estilstica desses textos.
Comentando os contos que compe o primeiro livro do autor, Contemplao,
Ronaldo Bressane afirma que so pequenas narrativas, que j prenunciavam o estilo
seco de Kafka, como se, pela ausncia de adjetivos e descries pormenorizadas moda
entre os escritores tchecos que escreviam , ele deixasse para o leitor a tarefa de
preencher os espaos em branco2. Essa relao com a escrita de seu tempo pode
tambm ser um reflexo do prprio estilo e influncia da escritura bblica em seu
trabalho. A caracterstica kafkiana descrita por Bressante, ausncia de adjetivos e de
descries pormenorizadas, lembra em muito o primeiro captulo de Auerbach, em
Mmesis, no qual contrasta a exuberncia lingustica em Homero com a secura
estilstica do relato hebraico, embora afirme que essa relativa pobreza estilstica que
torne o segundo texto mais profcuo para a imaginao do leitor, assim como acontece
com os textos de Kafka. Em O Veredicto, essa economia estilstica responsvel, ao
lado da sua fbula, pelo efeito dramtico que a novela tem sobre o leitor.
2.
A novela O Veredicto apresenta um narrador em terceira pessoa que faz uso de
uma construo aparentemente neutra em relao ao episdio narrado. Como bem
marcado por Beatriz Bracher3, a construo espacial de Kafka permeada por um jogo
de claro e escuro que vai da sala ensolarada do apartamento do protagonista, para o
soturno quarto do patriarca da famlia, em direo ao dia iluminado e a escurido das
1 BORGES, Jorge Luis. Obras Completas - Volume IV. So Paulo: Editora Globo, 2001, p. 352.
2 BRESSANTE, Ronaldo. O primeiro Kafka. In: Entreclssicos - Volume 8. So Paulo: Editora Duetto,
2008, p. 14.
3 BRACHER, Beatriz. Quando Kafka comea a ser Kafka. In: Entreclssicos - Volume 08. So Paulo:
Editora Duetto, 2008, p. 23.

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guas do rio em que o heri se suicida. Nesse contraste asfixiante e antittico na sua
variao rua/rio, claro/escuro, liberdade/priso, vida/morte, o narrador ope ambientes a
fim de marcar o contraste entre as duas personagens da novela: o comerciante Georg
Bendemann e seu pai.
O enredo da curta narrativa pode ser resumido ressaltando-se a urgncia e a
rapidez com que a fbula se desenvolve, avanando para o seu fim abrupto e intenso.
George escreve a um amigo inominado que se mudou h pouco para Petersburgo e que
passa por uma srie de problemas financeiros. Aps titubear se conta ou no ao amigo
sobre seu noivado, pois teme que a obrigatoriedade da presena do amigo ao seu
casamento possa envergonh-lo, relembra que havia sido criticado por sua noiva pelo
receio desnecessrio. Decide ento escrever ao amigo sobre seu atual relacionamento.
Aps terminar a carta, vai ao quarto do pai e lhe diz que anunciou o noivado ao amigo
de So Petersburgo. Rapidamente, o pai, acamado, decado e envelhecido, censura o
filho por suas mentiras, acusando-o de no ter nenhum amigo em outra cidade. Aps, o
pai admite a existncia do amigo, afirmando que o filho havia trado sua amizade,
maculado a memria da falecida me e iniciado tolamente um relacionamento com uma
mulher vulgar. Aps a discusso dos dois, o pai ordena ao filho que morra por
afogamento. A novela termina com o filho que, aps sair correndo do apartamento,
lana-se no rio.
Escrito num mpeto na noite de 23 para 24 de setembro de 1912, h no texto de
Kafka diversos elementos que posteriormente seriam caros a sua obra: a relao paterna
problemtica; a ausncia materna, sendo essa ausncia fsica ou simblica no desenrolar
da narrativa; as relaes ambguas, de submisso e ressentimento, com o sexo feminino;
as cartas como rememorao de angstias passadas e onipresentes; a nfase ao carter
jurdico que em O Veredicto se constitui pela fulminante, impiedosa e obrigatria
condenao final do pai contra seu filho. Kafka, em carta escrita ao amigo e futuro
editor de sua obra, Max Brod, afirmou que, nessa novela, pela primeira vez havia
encontrado uma determinada voz literria e tambm a certeza de que absolutamente
todas as idias poderiam ser expressas, desde que se chegasse a um meio de escrev-las,
narr-las, sinaliz-las ficcionalmente. Curiosa e reveladoramente, o autor tcheco, na
mesma carta, relaciona o final do conto com uma ejaculao. Na interpretao de
Beatriz Bracher, essa ejaculao narrativa se apresenta na medida em que o leitor
percebe na narrativa a sensao de jorro de velocidade com que coisas dspares se
sucedem sem se concatenarem de fato4, e tambm na urgncia como uma calma
descrio inicial do escritrio da protagonista se transfere para o opressivo quarto do pai
e rapidamente finda nas guas do rio em que Georg se suicida.
Em seu dirio, nos escritos de 11 de Fevereiro de 1913, Kafka registra que a
histria havia sado dele como um verdadeiro nascimento, coberta de muco e sujeira,
cabendo unicamente a ele a fora e o desejo para alcan-lo em seu corpo. Como um
rebento, ainda coberto de muco e sujeira, a fbula da novela parece ter tocado numa
estrutura de temas, relaes e sensaes, que o escritor descobriu em si ainda no
esclarecidas. No mesmo registro, Kafka menciona que havia notado no decorrer da noite
4 Ibidem, p. 21.

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de escrita todas as associaes que tiveram para ele um sentido claro. Aqui, o termo
associaes se conecta tanto com os dados biogrficos do autor quanto com a
temtica bblica no que concerne s problemticas relaes entre Deus e os homens,
entre pais e filhos.
3.
Nas notas de Marcelo Backes para a sua traduo da novela, ganham nfase as
relaes mais bvias entre a estrutura fabular da narrativa e a vida do escritor 5. O fato de
estar se correspondendo com a futura noiva, Felice Bauer a quem dedica o texto,
relaciona-se com o fato dele iniciar com um jovem que escreve para sua noiva. A figura
paterna rgida e inflexvel da novela estaria associada ao pai do autor, Hermman Kafka,
e o amigo distante de que mora em Petersburgo ao amigo e futuro editor de Kafka,
Marx Brond. Assim, parece que o prprio autor estava lidando com temas familiares e
pessoais bvios ao escrever O Veredicto.
Entretanto, reforamos um adendo no que concerne a uma interpretao
meramente biogrfica da obra. Embora O Veredicto, assim como tantos outros textos de
Kafka, tenha um fundo biogrfico evidente, seria pouco profcuo l-lo unicamente como
uma confisso do autor ou como um relato ficcionalmente autobiogrfico.
Diferentemente, nosso intento no ser o de iluminar o autor usando a obra, e sim
aprofundar nossa interpretao da obra usando alguns dados sobre o autor, na medida
em que tanto a correspondncia, quanto o dirio e, especialmente, o manuscrito Carta ao
Pai, de Kafka, podem acrescentar informaes importantes anlise.
Aps esse parntese metodolgico, podemos novamente nos concentrar no
termo associaes que pode ser inferido em seu aspecto mais amplo, como cadeias
temticas subjetivas que, logicamente, possuam relao com a vivncia familiar e
cultural do autor judeu. Nesse sentido, justamente nesses espaos ambguos da escrita
ficcional e da reescrita do eu que a forte e por vezes opressiva temtica familiar se
apresenta. Para aprofundarmos essas associaes possveis, pode-se constatar a
ressonncia do veredicto final que pronunciado pelo pai Bendemann como releitura da
escrita bblica judaica, em especial ao episodio da queda no Gnesis.
Na novela, depois do pai aludir ao filho como traidor do amigo, do pai e da
memria da me, e de insult-lo chamando sua noiva de prostituta, este responde ao
patriarca dizendo que o pai havia preparado uma cilada para ele. Aps essa acusao,
o pai proclama:
5 Como exemplo de uma dessas notas que mesclam informaes referentes vida do autor com sua obra,
transcrevo abaixo a primeira anotao da traduo de Backes: O dia em que Kafka escreveu sua histria,
na noite de 10 de setembro de 1912, tambm era um domingo. Georg tem o mesmo nmero de letras de
Franz. Bende tem o mesmo nmero de letras de Kafka e mantm a ordem de consoantes e vogais,
repetindo as ltimas e trocando as primeiras conforme o nome do autor; Mann pode ser visto apenas
como um acrscimo (KAFKA, Franz. O Veredicto. Traduo, organizao, prefcio e notas de Marcelo
Backes. Porto Alegre: L&PM, 2008, p. 107).

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Agora tu sabes, pois, o que havia alm de ti; at aqui tu sabias apenas a
respeito de ti mesmo! No fundo tu foste apenas uma criana inocente, mas
mais no fundo ainda foste um homem diablico! E por isso fique sabendo:
eu te condeno morte por afogamento.6

A condenao paterna, o veredicto final, a sentena morte, pronunciada por um


pai irado e desarrazoado pertence a uma longa tradio da cultura ocidental. Nessa, uma
das figuras mais conhecidas a da divindade judaica, Jav, personagem recorrente em
contextos judaicos, cristos e literrios. No caso de Kafka, o conto dialoga com o relato
do Gnesis no qual Jav impugna os seus filhos, Ado e Eva, com uma maldio que
no afirma apenas a expulso do den como a futura morte. Nesse sentido, tanto a
narrativa bblica quanto o texto de Kafka fragilizam dois paradigmas que esto
fundamentados um sobre o outro: a justia e o amor divino e a segurana e a proteo
familiar7. Quando comparado com o texto de Kafka, o relato do Gnesis revela um
original horror que fora atenuado pela tradicional hermenutica catlica e protestante.
E ao homem disse: Porque escutaste a voz da tua mulher e comeste da
rvore da qual te ordenei, dizendo, dela no comers maldita a terra por
tua causa! Com fadiga comers dela todos os dias de tua vida. E espinho e
abrolho produzir para ti e comers a erva do campo. Com o suor de teu
rosto comers po, at voltares para a terra pois dela foste tomado pois
tu s p e ao p hs de retornar. (Gnesis 3: 17-19)8

Tal veredicto dado a Ado, e por conseqncia a todos os seus descendentes,


dialoga com a recriao de Kafka em sua novela. O que havia alm de ti relaciona-se
com a rvore do conhecimento que foi proibido ao primeiro casal. Comer dessa rvore
passar, segundo o relato judaico, da criana inocente para o homem decado e por
esse crime receber a condenao, sendo ela voltar ao p do qual se nasceu ou morrer
afogado na desaprovao familiar. Ao lermos textos como O Veredicto, A Metamorfose,
A Colnia Penal e O Processo, palavras como culpa, punio, mcula e
arrependimento, so recorrentes. De forma geral, tanto o texto judaico quanto a
narrativa de Kafka refletem sobre um ser condenado morte desde o seu nascimento.
Tal condenao, fsica pela gentica ou existencial pela cultura, o mote dos dois
textos. Entretanto, a diferena primordial que h ainda esperana no relato hebraico,
6 KAFKA, Franz. O Veredicto. Traduo, organizao, prefcio e notas de Marcelo Backes. Porto Alegre:
L&PM, 2008, p. 126.
7 Sobre essa viso positiva da famlia enquanto instituio organizadora e protetora, Henrique e Melinda
Mandebaum escrevem: A famlia sempre foi o lugar privilegiado para o acolhimento das crianas em
seus primeiros dias e anos de vida. Mas, bastante arraigada tambm a desconfiana de que a famlia seja
capaz de percorrer com eficcia todo o caminho que leva, do menino e da menina e mulher. O familiar
o suporte sobre o qual a histria cultural dos homens se constri. Mas, quem quiser participar ativamente
dessa histria, deve ser capaz de atravessar a insidiosa membrana familiar e tornar-se parte do espao
pblico, lugar legtimo da construo humana, incluindo nesta a prpria constituio de um novo ncleo
familiar (2002).
8 Bblia Hebraica. Traduo do Hebraico de David Gorodovits e Jairo Fridlin. So Paulo: Editora Sfer,
2006, p. 13.

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seja na figura de um messias salvador poltico que nunca veio ou no possvel perdo do
pai punidor, enquanto que em Kafka h apenas a certeza do desespero humano.
Esperana para o homem? Do ponto de vista de Kafka, sim, h muita esperana ... para
Deus ... esperana sem conta... s que no para ns9.
Antes de retomarmos nossa anlise do texto kafkiano, ainda precisamos definir
que tipo de relao familiar opressora se faz presente tanto no texto judaico, base para a
novela de Kafka. Usaremos para essa definio, dois autores: Jack Miles e Aldo
Carotenuto. Em Deus Uma Biografia, Miles prope um estudo da construo
dramtica de Deus no Tanach a Bblia Judaica que corresponde ao Velho Testamento
cristo em comparao com um estudo crtico literrio de personagens como Hamlet
ou Dom Quixote. Em suas reflexes, Miles conclui que o Deus do antigo testamento
est bem longe da figura paternal amorosa apregoada pelo cristianismo. Egotista,
raivoso, caprichoso e completamente ignorante da sua real natureza, o Jav judaico, na
interpretao de Miles, vive a crise do monotesmo. Por estar s, no sabe quem , visto
que os seres apenas passam a se conhecer na medida em que interagem com presena e
com a vontade do outro. Visando o autoconhecimento, cria o homem, sua auto-imagem,
para que nele possa se espelhar. Entretanto, tal propsito despedaado no primeiro
instante em que o homem, auto-imagem divina, no corresponde expectativa de seu
criador. Renegando a ordem divina, o filho quer ser como o pai, ou seja, comer da
rvore do conhecimento que s pertence divindade. Como consequncia ao fato de ser
uma imagem muito parecida com sua fonte, ele amaldioado. Como Miles refora, o
Jav judeu a contradio, est preso nela. Est preso, como Hamlet est preso em si
mesmo. Deus, como Hamlet, amor, dio e punio, est preso em sua
multiplicidade10. Segundo o crtico, essa a dicotomia que torna o deus judaico to
humano, em sua infinda capacidade para o amor e para o dio.
Nesse sentido, nos perguntaramos: baseado nessa viso extremada de relao
paterno-filial, foram os filhos que renegaram o pai ou o pai que renegou os filhos?
Tentando responder a essa pergunta, o psiclogo italiano de corrente Jungiana Aldo
Carotenuto, no livro Amar Trair, afirma que na relao familiar, seja ela entre criador e
criatura ou entre pai e filho, a traio sempre dupla. Primeiramente, no que concerne
aos pais, esses traram seus filhos em trs instncias: ao submet-los ao trauma do
nascimento, ao projetar sobre eles uma srie de expectativas, exemplificado
inicialmente na escolha do prprio nome da criana, e ao impor-lhes um somatrio de
leis, parmetros, conselhos ou admoestaes educativas durante os anos de seu
crescimento. Nas palavras de Carotenuto, o efeito dessa traio sempre devastador.
uma dor intensa e intolervel a que se inflige a uma criatura humana,
pedindo-se-lhe que se adapte aos sonhos de algum, que empregue todo
esforo para conseguir dizer, pirandelianamente, sou como tu me queres.

9 KAFKA, Franz. Apud. BLOOM, Harold. Abaixo as Verdades Sagradas. So Paulo: Cia das Letras,
1993.
10 MILES, Jack. Deus Uma Biografia. So Paulo: Cia das Letras, 1996, p. 452.

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Ela constrangida a representar a fantasia de outro, a recitar um texto do


qual no autora e a agir segundo regras alheias.11

Em segundo lugar, no que diz respeito ao papel dos filhos, cabe a eles, segundo
Carotenuto, respeitar o projeto de sua prpria existncia, o desenvolver sua
individualidade. Apenas quando os filhos traem aqueles que os traram primeiro
que podem se libertar e adquirir o conhecimento de quem realmente so. O estudo de
Carotenuto visa demonstrar o desafio que se apresenta diante daquele que deseja
conquistar sua autonomia.
4.
Nitidamente, O Veredicto apresenta em sua fbula a descrio desse filho no
apenas ainda vivendo a sombra dessa rede forjada pela e na imagem paterna como
tambm vitimado por sua imposio discursiva. Como uma parbola de libertao ou
condenao, a novela de Kafka demonstra o processo de organizao discursiva
opressiva que se estabelece na conscincia da protagonista, conscincia sempre em
conflito com sua prpria voz e com a de outrem.
A novela inicia com a reflexo de Georg sobre o amigo que suporta no exterior
uma vida de privao, longe da ptria, dos amigos e da famlia. Vivendo na penria
financeira, Georg o imagina envelhecido, a barba a lhe esconder o rosto, a roupa em
farrapos, um celibatrio, palavra que, no contexto, apenas refora a situao de
despatriamento social, material e familiar em que o amigo se encontra. Georg pensa na
possibilidade de aconselhar o amigo a retornar, embora receie a vida desse amigo
novamente na ptria, como um homem cujas tentativas at ali haviam fracassado.
Poderia um homem assim voltar para seus amigos? Ainda seriam seus amigos? Ou para
sua famlia? Poderia essa aceit-lo? Nessas primeiras ruminaes, percebe-se que Georg
v a vida do amigo no enquanto realizao individual e sim em seu propsito social e
familiar. Aps, Georg reflete sobre sua posio social privilegiada, a firma que havia
assumido junto com pai aps a morte da me e o crescimento nos negcios. Temendo
que sua situao pudesse depreciar o amigo, escreve cartas sobre assuntos comuns,
frutos das reflexes de uma calma manh de domingo12.
Em seguida, Georg relembra a conversa que teve com sua noiva, Frieda
Brandenfeld, na qual explicava a ela que no iria anunciar o noivado ao amigo por
temer que o casamento pudesse intensificar sua solido. Aps a reprovao da noiva,
Georg decide revelar tudo ao amigo. assim que eu sou e assim que ele deve me
aceitar, dizia a si mesmo. No posso recortar de dentro de mim um homem que talvez
fosse mais adequado amizade com ele do que eu mesmo sou 13. Aqui, nota-se a
suscetibilidade do carter da protagonista de Kafka ao aceitar a sugesto da noiva. Por
11 CAROTENUTO, Aldo. Amar Trair. So Paulo: Editora Paulus, p. 36.
12 Ibidem, p. 111.
13 Ibidem, p. 112.

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outro lado, a passagem pode tambm funcionar no seu carter positivo ao demonstrar a
mudana de conscincia dessa personagem que agora passa a no mais recortar de si
mesmo caracteres que poderiam ofender ou agradar ao amigo. De qualquer modo, a
ambigidade do excerto proposital, pois serve para marcar a obrigatoriedade dessa
personagem de constituir sua existncia em vista da opinio alheia. Tendo terminado a
carta, coloca-a no bolso e segue para o quarto do pai.
Primeiramente, o narrador menciona que Georg no vai ao quarto do pai h
meses, embora o veja no trabalho diariamente. Dentro do cmodo, o filho estranha a
escurido do quarto, causada por um muro vizinho, que impede a luz de entrar mesmo
num dia ensolarado como aquele. O pai, gigante ainda aos olhos do filho, est envolto
em passado: fotos antigas, jias da esposa, jornal e migalhas do caf da manh. O filho
conta sobre a carta e recebe do pai rapidamente a desconfiana no diz respeito ao amigo
que est na Rssia. Tens de verdade esse amigo em So Petersburgo?. Estranhamente,
Georg desconversa e diz que o pai precisa de cuidados e que ele mesmo os
providenciar. Leva o pai para a cama, que como uma criana repousa a face no peito
do filho e brinca com seu relgio de bolso. Os dois dialogam sobre o amigo de So
Petersburgo, o pai desacreditando o filho, o filho tentando relembrar o pai da visita do
amigo. Georg leva o pai para a cama, e o cobre, perguntando se ele est devidamente
tapado. O velho Bedermann se pe em p, sobre a cama, e aps lanar longe as cobertas
que o cobriam, comea a acusar o filho de ter lhe enganado, como havia enganado o
amigo em So Petersburgo. Segundo o narrador,
Georg olhou para a imagem apavorante de seu pai. O amigo de So
Petersburgo, a quem o pai de repente conhecia to bem, apoderou-se dele
como nunca antes havia feito. Viu-o perdido na Rssia distante. Viu-o na
porta da firma vazia e saqueada. Ainda h pouco estava parado entre as
runas das prateleiras, entre as mercadorias destroadas, entre as lmpadas a
gs caindo. Porque ele teve de partir para to longe!14

Se as palavras da noiva fizeram com que Georg mudasse sua idia sobre contar a
verdade ao amigo distante, agora a sugesto paterna traz a imagem vvida desse amigo
conscincia da protagonista. Nesse ponto da narrativa, a discusso intensifica-se entre as
acusaes do pai, comicamente levantando o roupo para imitar a noiva do filho, e os
temores e desejos do filho, de que o pai morresse naquele instante. Nesse momento, a
ambigidade do narrador de Kafka chega ao pice ao mostrar tanto a viso paterna
quanto a filial sobre as aes e palavras mtuas: o pai sente-se trado, abandonado,
ludibriado pelo filho, afirmando que o mesmo aconteceu com o amigo distante. Em
contrapartida, o filho passa a mesclar sentimentos de culpa e dio ao vislumbrar o olhar
perscrutador do pai.
A novela ruma para a sua concluso com o pai revelando ao filho que ele mesmo
havia escrito ao amigo revelando-lhe a verdade. Culpando o filho pela morte da me,
pela vida nefasta do amigo e por sua atual situao. Ao fim, o pai condena o filho
morte por afogamento por meio de uma pronunciao repleta de dio e loucura. Georg
14 Ibidem, p. 122.

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sentiu-se acossado para fora do quarto; o baque causado pelo pai ao desabar sobre a
cama atrs dele, ele ainda carregou nos ouvidos antes de sair 15. Antes de se lanar nas
guas do rio, em frente a sua casa, o mesmo rio que a protagonista observava no incio
da novela, ele murmura: Queridos pais, mas eu sempre amei vocs! e cedeu,
caindo16.
Claustrofbico em sua construo, exaustivo em sua estrutura narrativa e
impactante em seu final inverossimilmente bblico, O Veredicto uma narrativa pujante
que vai revelando no apenas sua temtica familiar de fundo bblica, com nfase na
culpa, na viso alheia e na maldio paterna, como tambm a prpria reflexo do autor
sobre a vivncia familiar. Tal relao intensificada no manuscrito escrito ao prprio
patriarca da sua famlia entre 10 e 20 de Novembro de 1919. Nesse sentido, Carta ao pai
um dos mais fortes textos escritos por Kafka ao refletir sobre a crescente angstia e
pavor que a presena paterna lhe causou nos anos de infncia e juventude.
5.
Brigado com o patriarca de sua famlia, pela oposio deste terceira tentativa
de casamento do filho, o texto perpassado pela admirao algo doentia revestida de
ressentimento que sempre uniu Kafka ao seu pai. Segundo Wilson Bueno, a palavra que
define todo o manuscrito medo. Escrita como resposta prpria pergunta paterna:
Por que voc tem medo de mim?, Carta ao pai a rememorao inquietante de todos
os pequenos episdios grosseiros e perturbadores que a convivncia com o pai imprimiu
na mente de Kafka. Hermman, sempre gigantesco e aterrorizante na viso do filho,
aparece como uma imagem inalcanvel, porm sempre onipresente em seu olhar
perscrutador. Escrito a distncia e entregue a irm para lev-lo ao patriarca da famlia,
Kafka reflete no manuscrito sobre a infncia e a educao paterna, a relao da opresso
familiar com seus escritos, com o judasmo, com suas escolhas familiares e tambm
com a sombra paternal que o perseguiu por toda a sua vida.
Nas palavras de Torrieri Guimares, tradutor do texto para o portugus,
Hermann Kafka era para o filho uma figura mtica, uma espcie de Deus todopoderoso, porm que se fazia notar mais pelos seus berrantes defeitos do que pelas
qualidades; Afastava-o de si com a sua prepotncia, os seus desmandos no palavreado, a
sua perfeita, exclusiva, egosta, definitiva noo do mundo e das coisas, que ele
apresentava como decididamente estabelecida, um bloco nico constituindo o seu
mundo, o seu domnio absoluto.17
Diante dessa oposio, o filho Kafka e sua viso do pai Hermann, podemos
compreender o tipo de relao literariamente construda em O Veredicto. Para Georg, a
presena, a imagem, a palavra do pai tem o poder de desestabilizar-lhe as certezas,
realar arrependimentos, redefinir planos e lev-lo prpria maldio do afogamento,
15 Ibidem, p. 126.
16 Idem.
17 KAFKA, Franz. Carta ao Pai. So Paulo: Martin Claret, 2006, p. 81.

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maldio que impressionantemente aceita e executada pelo condenado. Preso nessa


rede, Kafka divide o mundo em trs estgios, nos quais a relao paterna se estabelece:
Rogo-te, pai, compreende-me bem, estas teriam sido futilidades carentes de
qualquer importncia, que me deprimiam somente porque tu, o homem to
significativamente decisivo para mim, no cumprias os preceitos que me
impunhas. Por isso, eu dividia o mundo em trs partes: uma, onde eu vivia, o
escravo, regido por lei inventadas exclusivamente para mim, s quais, alm
do mais, e no sei por que no podia adaptar-me completamente; depois, um
segundo mundo, infinitamente afastado do meu, no qual vivias tu, ocupado
em governar, distribuir ordens e aborrecer-se porque no eram cumpridas; e
por fim, um terceiro mundo, onde vivia o povo livre e alegremente, sem
ordens nem obedincia.18

Como fica evidente na citao acima, quando comparada fbula dO Veredicto,


h nas palavras do autor uma mescla de angstia que advm do medo que nasce no seio
da famlia e que se apresenta como estrutura tripartida entre os homens livres, o eu
aprisionado e a figura paterna aprisionadora, que na novela analisada se apresenta sobre
o signo da culpa. Tal culpa, seja a de abandonar o den, na viso judaica, seja a de
crucificar Deus, na viso crist, o cerne de um sentimento sempre presente em Kafka.
Para ele, o homem vive sem destino certo, tendo apenas a certeza de que, em um
determinado momento, sua existncia findar, seja no silncio da velhice seja na
violncia do inesperado.
Nas parbolas de Kafka, os homens so carteiros de reis num mundo em que
monarcas no existem19 ou ratos entre a ratoeira e o gato20, histrias que reforam uma
vida de incertezas ou, nas palavras de Carotenuto, uma vida na qual os papis no
esto em ordem21. Essa finitude onipresente, essa existncia desassociada de esperana,
esse desespero diante da autoridade familiar, a principal linha estrutural da novela de
Kafka e tambm de sua interpretao da estrutura familiar como existncia
continuamente incompleta. Para Kafka, assim como para Georg, o pai era a figura
terrestre associada a um deus caprichoso e opressor ou a um rei tirano e inalcanvel.
Em diversas vezes, essas eram as associaes diretas usadas por Kafka para rememorar
a imagem do pai22.
18 Ibidem, p. 90.
19 Foi-lhes dado escolher: serem reis ou carteiros de reis. Como crianas, todos quiseram ser carteiros.
Por isso, h apenas carteiros, que correm o mundo gritando uns para os outros (pois no existem reis)
mensagens que afinal perderam o sentido.
20 Ai de mim!, disse o rato, o mundo est ficando menor a cada dia. No comeo, era to grande que
fiquei com medo. Continuei correndo, correndo, e fiquei contente quando por fim vi muros a grande
distncia, direita e esquerda, mas esses altos muros estreitaram-se com tanta rapidez que eis-me j na
ltima cmara, e l, no canto, est a ratoeira em que devo cair. Mas voc precisa apenas mudar de
direo, disse o gato, e o devorou.
21 CAROTENUTO, Aldo. Amar Trair. So Paulo: Editora Paulus, p. 38.
22 Em Carta ao Pai, por exemplo, essa comparao reforada pela imagem do pai na poltrona e de Jav
em seu trono celeste. A ela (minha angstia) correspondia, alm do mais, o teu poderio espiritual. Tinhas
chegado to alto pelo teu prprio esforo que tinhas confiana ilimitada em tua opinio. Isto foi para mim,

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Tanto no Gnesis quanto nos dois textos de Kafka, a estrutura familiar se mostra
despedaada e destruda, alm de destruidora, em suas exigncias, descontentamentos,
pulses de carncia e desejo, carinho e desprezo. Ado, Georg ou Kafka, personagem e
narrador e tambm autor de sua carta ao pai, carecem de um olhar de afeto e aprovao,
desde que nascemos e aprendemos a espelhar todas as relaes exteriores com o
primeiro olhar afetuoso da me. Essa a viso psicanaltica que busca explicitar nossa
carncia de aceitao. Na contracorrente, o mito, seja ele grego, bblico ou kafkiano,
tenta mostrar o auto-sacrifcio contnuo presente nessa relao. Estudando essas redes
de associaes entre a estrutura familiar e o texto de Kafka, Henrique e Melinda
Mandebaum, escrevem:
Em Kafka, a famlia no um instrumento atravs do qual uma determinada
ideologia social pe-se em funcionamento. Kafka parece inverter esse modo
de compreender as coisas. Em seus escritos, a famlia ncleo originrio de
um modo de relao entre pais e filhos que conduz alienao ou solido.
Em Kafka, foras muito violentas atuam no interior da famlia,
originariamente uma violncia que ele parece recuperar de textos to
fundantes quanto a Bblia ou a Teogonia, de Hesodo. De fato, em ambos
esses textos fundantes de uma situao originria do homem, mito-potico
um a Bblia e mtico o outro a Teogonia -, o humano emerge de um
ncleo familiar no qual dinamiza-se tambm a violncia. Violncia que j
vimos na Teogonia e que, na Bblia, emerge de uma forma to explcita que
poderamos resumir todo o Livro do Gnesis a uma luta sem trguas entre
irmos. E se para lembrar da violncia entre pais e filhos, a passagem do
sacrifcio de Isaac pelo pai Abraho insupervel. Aqui, o pai ergue uma
faca diante do filho porque assim o exige a sua crena e porque assim que
as coisas entre os homens devem se dar. Deste ponto de vista, ser filho ser
sujeito de uma ao profundamente violenta, porque o novo ser que vem ao
mundo deve, antes de mais nada, inserir-se numa histria que o antecede. E
o processo de incorporao, por um meio scio-cultural e afetivo, de uma
criana, violento, porque incide no mago da constituio desse sujeito.
Verdade que as coisas no podem ser de outro modo. Mas, a mera atribuio
de um nome a um beb um sinal demarcatrio de propriedade, atravs do
qual o sangue dos pais, para trabalhar no interior da metfora kafkiana,
encontra um novo meio para a expanso de sua corrente.23

Se o homem filho de um deus carente de autoconhecimento e ciumento de sua


criao, segundo Miles, ou de pais que os traram antes mesmo do seu nascimento, nos
termos de Carotenuto, h no escritor tcheco os efeitos existncias de interminvel
mutilao familiar e social. No seu conto, Kafka demonstra que o humano no capaz
de superar, pelo menos no totalmente, o fluxo contnuo de demandas familiares. Ao
como criana, ainda menos fascinante que o que foi mais tarde para o jovem em desenvolvimento. De tua
poltrona governavas o mundo. Tua opinio era correta; qualquer outra, absurda, exagerada, louca,
anormal. Com tudo isso, era to grande tua confiana em ti mesmo que no precisavas ser conseqente e,
contudo, no cessavas de ter razo. (...) Representastes para mim todo o mistrio que possuem todos os
tiranos, cuja razo se funda em sua pessoa e no no pensamento. Ao menos assim me parecia.
23 MANDELBAUM, Enrique. MANDELBAUM, Belinda. A famlia de Kafka ou da educao de
crianas no interior de um organismo animal. Psicol. USP vol.13. no.2. So Paulo, 2002.

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fim, resta apenas, como na urgente ao de Georg de fugir da casa e cumprir o veredicto
paterno, metfora para a recusa da aceitao social e familiar. Isso ou submergir
submisso servil e alienante do incessante fluxo dos desejos alheios.
6.
Se para Kafka, os livros ideais so aqueles que irrompem em nossas vidas
como um infortnio, que nos deixem profundamente aflitos como a morte de algum
que amamos mais que a ns mesmos, como em um suicdio24, talvez a mesmo impere
sua permanncia e sua pertinncia. Nascidos, formados e marcados no cenrio familiar,
os homens descritos nos seus contos e novelas so incapazes de aceitar ou superar o
mundo que lhes foi imposto. Filhos decados de um pai assombroso, no encontram
nem no den nem no mundo distante dele, qualquer sinal de esperana.
Portanto, cabe agora compreendermos mais pontualmente aquilo que Borges
aludiu como pesadelo nos escritos de Kafka. Para o autor argentino, o destino de
Kafka foi transmudar as circunstncias e as agonias em fbulas. (...) Era judeu, mas, que
eu me lembre, a palavra judeu no consta em sua obra. Ela intemporal e talvez
eterna. Kafka o grande escritor clssico de nosso atormentado e estranho sculo25.
Desse modo, Kafka permanece, no por ser judeu, mas por nos legar um texto que toque
diretamente em nosso atormentado e estranho esprito.
REFERNCIAS
Bblia Hebraica. Traduo do Hebraico de David Gorodovits e Jairo Fridlin. So Paulo:
Editora Sfer, 2006.
BLOOM, Harold. Abaixo as Verdades Sagradas. So Paulo: Cia das Letras, 1993.
BORGES, Jorge Luis. Obras Completas Volume IV. So Paulo: Editora Globo, 2001.
BRACHER, Beatriz. Quando Kafka comea a ser Kafka. In: Entreclssicos - Volume
08. So Paulo: Editora Duetto, 2008.
BRESSANTE, Ronaldo. O primeiro Kafka. In: Entreclssicos - Volume 08. So
Paulo: Editora Duetto, 2008.
CAROTENUTO, Aldo. Amar Trair. So Paulo: Editora Paulus.
CRUMB, Robert. MAIROWITZ, David Zane. Kafka de Crumb. Rio de Janeiro:
Delume Dumar, 2006.
KAFKA, Franz. Carta ao Pai. So Paulo: Martin Claret, 2006.
KAFKA, Franz. O Veredicto. Traduo, organizao, prefcio e notas de Marcelo
Backes. Porto Alegre: L&PM, 2008.
24 KAFKA, Franz. Apud. STEINER, George. Nenhuma Paixo Desperdiada. So Paulo: Record, 2001,
p. 313.
25 BORGES, Jorge Luis. Obras Completas Volume IV. So Paulo: Editora Globo, 2001, p. 525.

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MANDELBAUM, Enrique. MANDELBAUM, Belinda. A famlia de Kafka ou da


educao de crianas no interior de um organismo animal. In: Revista de Psicologia da
USP. Vol.13. No.2. So Paulo, 2002.
MILES, Jack. Deus Uma Biografia. So Paulo: Cia das Letras, 1996.
STEINER, George. Nenhuma Paixo Desperdiada. So Paulo: Record, 2001.

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