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401514_Psicologa Social

CAPTULO 1: REPRESENTACIONES SOCIALE


(R.S.) Y REALIDAD SOCIAL
Qu Son Las Representaciones Sociales?

Son mltiples los conceptos que tratan de definir las representaciones sociales. E
ocurre porque las R S son fciles de captar, pero su definicin conceptual no compo
la misma facilidad debido a la complejidad de los fenmenos de los que da cuenta.

Por lo anterior se despliegan a continuacin diversas propuestas que pretend


evidenciar y, a la vez, aclarar la complejidad del concepto.
Moscovici (1979) define las R S como:

(...) una modalidad particular del conocimiento, cuya funcin es la elaboracin de


comportamientos y la comunicacin entre los individuos... La re presentacin es
corpus organizado de conocimientos y una de las actividades psquicas gracias a
cuales los hombres hacen inteligible la realidad fsica y social, se integran en un grup
en una relacin cotidiana de intercambios, liberan los poderes de su imaginac
(Moscovici, 1979:17-18).

Jodelet (1984), indica que el campo de representacin designa al saber de sent


comn, cuyos contenidos hacen manifiesta la operacin de ciertos procesos generativ
y funcionales con carcter social. Por lo tanto, se hace alusin a una forma
pensamiento social.

(las representaciones sociales son)... la manera en que nosotros sujetos social


aprehendemos los acontecimientos de la vida diaria, las caractersticas de nues
medio ambiente, las informaciones que en l circulan, a las personas de nues
entorno prximo o lejano. En pocas palabras el conocimiento espontneo, ingenuo
que habitualmente se denomina conocimiento de sentido comn o bien pensamie
natural por oposicin al pensamiento cientfico. Este conocimiento se constituye a pa
de nuestras experiencias, pero tambin de las informaciones, conocimientos y mode
de pensamiento que recibimos y transmitimos a travs de la tradicin, la educacin y
comunicacin social. De este modo, ese conocimiento es en muchos aspectos
conocimiento socialmente elaborado y compartido. Bajo sus mltiples aspec
intenta dominar esencialmente nuestro entorno, comprender y explicar los hechos
ideas que pueblan nuestro universo de vida o que surgen en l, actuar sobre y con ot
personas, situarnos respecto a ellas, responder a las preguntas que nos plantea
mundo, saber lo que significan los descubrimientos de la ciencia y el devenir histr
para la conducta de nuestra vida, etc. [el resaltado en el original] (Jodelet, 1984:473).

Por su parte, Robert Farr ofrece su versin de la nocin de representaciones socia


sealando que, desde una perspectiva esquemtica, aparecen las representacion
sociales cuando los individuos debaten temas de inters mutuo o cuando existe el e
de los acontecimientos seleccionados como significativos o dignos de inters

quienes tienen el control de los medios de comunicacin. Agrega adems que


representaciones sociales tienen una doble funcin: Hacer que lo extrao resu
familiar y lo invisible perceptible, ya que lo inslito o lo desconocido son amenazan
cuando no se tiene una categora para clasificarlos. Parafraseando a Moscovici, F
seala que las representaciones sociales son:

Sistemas cognoscitivos con una lgica y un lenguaje propios. No represen


simplemente opiniones acerca de, imgenes de, o actitudes hacia sino teora
ramas del conocimiento con derechos pro p i o s para el descubrimiento y
organizacin de la realidad. Sistemas de valores, ideas y prcticas con una func
doble: primero, establecer un orden que permita a los individuos orientarse en su mun
material y social y dominarlo; segundo, posibilitar la comunicacin entre los miemb
de una comunidad pro porcionndoles un cdigo para el intercambio social y un cd
para nombrar y clasificar sin ambigedades los diversos aspectos de su mundo y de
historia individual y grupal ( Farr, 1984: 496).
Mara Auxiliadora Banchs las define como:

La forma de conocimiento del sentido comn propio a las sociedades modern


bombardeadas constantemente de informacin a travs de los medios de comunicac
de masas (...) en sus contenidos encontramos sin dificultad la expresin de valor
actitudes, creencias y opiniones, cuya sustancia es regulada por las normas sociales
cada colectividad. Al a bordarlas tal cual ellas se manifiestan en el discurso espontn
nos resultan de gran utilidad para comprender los significados, los smbolos y formas
interpretacin que los seres humanos utilizan en el manejo de los objetos que pueb
su realidad inmediata (Banchs, 1986: 39) .

Ivana Markov retoma en su definicin la interdependencia entre lo individual y lo soc


La teora de las re p resentaciones
conocimiento ingenuo. Busca describir
mundo estable y predecible partiendo
cmo a partir de ah los sujetos van
utilizan en tales tare a s . . .

sociales es fundamentalmente una teora


cmo los individuos y los grupos construyen
de una serie de fenmenos diversos y estu
ms all de la informacin dada y qu lg

Son parte de un entorno social simblico en el que viven las personas. A l mismo tiem
ese entorno se reconstruye a travs de las actividades de los individuos, sobre todo
medio del lenguaje... Estos dos componentes de las re p resentaciones sociales,
social y lo individual, son mutuamente interdependientes. Adems estos dos elemen
son rasgos fundamentales de todos los fenmenos socioculturales institucionalizad
como por ejemplo los idiomas, los paradigmas cientficos o las tradiciones.

Si no fuese por las actividades llevadas a cabo por los individuos, el entorno so
simblico no pertenecera a nadie y por consiguiente no existira como tal [el resalta
es del original] (Markov, 1996: 163).

Es posible encontrar otras exposiciones acerca de lo que son las RS en autores com
Giacomo (1987) quien resalta su papel prctico en la regulacin de los comportamien
intra e intergrupales; y Pez et al (1987) quienes indican que las RS se refieren a: L
estructuras cognitivo-afectivas que sirven para procesar la informacin del mun
social, as como para planificar las conductas sociales.

Si bien todo conocimiento es social, al ser una resultante de la socializacin,


representaciones sociales, en particular, son las cogniciones o esquemas cognitiv
complejos generados por colectividades que permiten la comunicacin y que sirv
para orientar las interacciones (Pez, et al 1987: 18).

Doise (cfr. Daz, 1998) acenta la conexin entre la representacin social y los facto
socioestructurales, tales como los estatus socialmente definidos. Este autor resalta,
lo tanto, la relacin directa que mantienen las R S con la ubicacin social de
personas que las comparten.

Las representaciones sociales constituyen principios generativos de tomas de post


que estn ligados a inserciones especficas en un conjunto de relaciones sociales y q
organizan los procesos simblicos implicados en esas relaciones (Doise, cfr. D
1998: 32).

Como puede observarse, existen diferentes nfasis segn sea la posicin del autor o
autora. Sin embargo, todas las definiciones guardan en comn su referencia a

funciones que cumplen las R S. Es decir, su importancia para la comunicacin,


interaccin y la cohesin de los grupos sociales.

Es importante recordar, por ltimo, la nocin de construccin social de la realid


implicada en la conceptualizacin de las R S. En este sentido, es significativa
definicin proporcionada por Toms Ibez (op.cit.).

La representacin social es, a la vez, pensamiento constituido y pensamien


constituyente.

En tanto que pensamiento constituido, las re p resentaciones sociales se transform


efectivamente en productos que intervienen en la vida social como estructu
preformadas a partir de las cuales se interpreta, por ejemplo, la realidad. Es
productos reflejan en su contenido sus propias condiciones de produccin, y es
como nos informan sobre los rasgos de la sociedad en las que se han formado. En ta
que pensamiento constituyente, las representaciones no solo reflejan la realidad s
que intervienen en su elaboracin... La representacin social constituye en parte
objeto que representa. No es el reflejo interior, es decir, situado en la cabeza de
sujetos, de una realidad exterior, sino que es un factor constitutivo de la pro
realidad... La representacin social es un proceso de construccin de la realidad
debemos entender esta afirmacin en un doble sentido: primero, en el sentido de q
las representaciones sociales forman parte de la realidad social, contribuyen pues
configurarla y, como parte sustancial de la realidad, producen en ella una serie
efectos especficos.

Segundo, en el sentido de que las re p resentaciones sociales contribuyen a construi


objeto del cual son una representacin. Es porque la representacin social construye
parte su objeto por lo cual este objeto es en part e, realmente tal y como aparece
travs de su re p resentacin social [El resaltado es del original] (Ibez, 1988: 37).

Moscovici propuso el concepto de representacin social en 1961. Desde entonces,


ha pasado de la elaboracin del concepto a un desarrollo de la teora que ha pernea
las ciencias sociales porque constituye una nueva unidad de enfoque que unifica
integra lo individual y lo colectivo, lo simblico y lo social; el pensamiento y la accin.

La teora de las Representaciones Sociales es una valiosa herramienta dentro y fu


del mbito de la psicologa social porque ofrece un marco explicativo acerca de
comportamientos de las personas estudiadas que no se circunscribe a
circunstancias particulares de la interaccin, sino que trasciende al marco cultural
las estructuras sociales ms amplias como, por ejemplo, las estructuras de poder y
subordinacin.

La mayor parte de las investigaciones sobre representacin social son produccion


europeas. En Amrica Latina son Mxico, Brasil y Venezuela los pases con ma
produccin en este campo.

Cuando las personas hacen referencia a los objetos sociales, los clasifican, los explic
y, adems, los evalan, es porque tienen una representacin social de ese objeto.

Esto significa, como bien lo seala Jodelet (1984), que representar es hacer
equivalente, pero no en el sentido de una equivalencia fotogrfica sino que, un objeto
representa cuando est mediado por una figura. Y es solo en esta condicin q
emerge la representacin y el contenido correspondiente.

Las personas conocen la realidad que les circunda mediante explicaciones que extra
de los procesos de comunicacin y del pensamiento social. Las representacion
sociales (R S) sintetizan dichas explicaciones y en consecuencia, hacen referencia a
tipo especfico de conocimiento que juega un papel crucial sobre cmo la gente piens
organiza su vida cotidiana: el conocimiento del sentido comn.

El sentido comn es, en principio, una forma de percibir, razonar y actuar (Reid, 199
El conocimiento del sentido comn es conocimiento social porque est socia l -me
elaborado. Incluye contenidos cognitivos, afectivos y simblicos que tienen una func
no solo en ciertas orientaciones de las conductas de las personas en su vida cotidia
sino tambin en las formas de organizacin y comunicacin que poseen tanto en s
relaciones interindividuales como entre los grupos sociales en que se desarrollan.

Las R S, en definitiva, constituyen sistemas cognitivos en los que es posible recono


la presencia de estereotipos, opiniones, creencias, valores y normas que suelen te

una orientacin actitudinal positiva o negativa. Se constituyen, a su vez, co


sistemasde cdigos, valores, lgicas clasificatorias, principios interpretativos
orientadores de las prcticas, que definen la llamada conciencia colectiva, la cual
rige con fuerza normativa en tanto instituye los lmites y las posibilidades de la forma
que las mujeres y los hombres actan en el mundo.

Adems, las representaciones sociales son filosofas surgidas en el pensamie


social que tienen vida propia. Las personas, al nacer dentro de un entorno so
simblico lo dan por supuesto de manera semejante como lo hacen con su ento
natural y fsico. Igual que las montaas y los mares, los lenguajes, las institucion
sociales y las tradiciones forman un panorama del mundo en que viven las person
por tanto, ese entorno social simblico existe para las personas como su realid
ontolgica, o como algo que tan solo se cuestiona bajo circunstancias concretas.

Sin embargo, las personas tambin son agentes. Tienen maneras especficas
comprender, comunicar y actuar sobre sus realidades ontolgicas. Una vez q
comprometen su pensamiento, las personas ya no reproducen su entorno so
simblico de manera habitual y automtica sino que lo incorporan a su esque
cognitivo. En otras palabras, no solo reproducen sus realidades ontolgicas sino que
comprometen en procesos epistemolgicos y como resultado de ello cambian s
realidades ontolgicas al actuar sobre ellas (Markov, op.cit.).
Por Qu Estudiar Las Representaciones Sociales?

Por qu las personas no usan preservativo, a pesar de las evidencias de su carc


preventivo del VIH/SIDA y otras enfermedades de transmisin sexual? Por qu
mujeres vctimas de violencia domstica, esperan algunas, dolorosamente, hasta
muerte la conversin del agresor? Cul es la representacin social de am
cuerpo violencia o sexo que est acompaando estas prcticas?

Emprender estudios acerca de la representacin de un objeto social VIH/SID


relaciones entre mujeres y hombres, por ejemplo permite reconocer los modos
procesos de constitucin del pensamiento social, por medio del cual las Person
construyen y son construidas por la realidad social. Pero adems, nos aproxima a
visin de mundo que las personas o grupos tienen, pues el conocimiento del sent
comn es el que la gente utiliza para actuar o tomar posicin ante los distintos obje
sociales.

El abordaje de las RS posibilita, por tanto, entender la dinmica de las interaccion


sociales y aclarar los determinantes de las prcticas sociales, pues la representacin
discurso y la prctica se generan mutuamente (Abric, 1994). De lo anterior se deriva
importancia de conocer, desentraar y cuestionar el ncleo figurativo de una
alrededor del cual se articulan creencias ideologizadas, pues ello constituye un pa
significativo para la modificacin de una representacin y por ende de una prct
social. (Banchs, 1991).

La Realidad Social

La construccin social de la realidad es una idea fundante de la sociologa. Durkhe


fue quien ms la desarroll y posteriormente Schutz sociologiza los aportes filosfic
de la fenomenologa de Husserl y desarrolla su teora de la importancia de
significados sociales (Ritzer, 1997).

A partir de los planteamientos de Schutz, Peter Berger y Thomas Luckmann s


quienes ms desarrollan el concepto.

Para Berger y Luckmann (1991), la construccin social de la realidad hace referenci


la tendencia fenomenolgica de las personas a considerar los procesos subjetivos co
realidades objetivas. Las personas aprehenden la vida cotidiana como una realid
ordenada, es decir, las personas perciben la realidad como independiente de su pro
aprehensin, apareciendo ante ellas objetivada y como algo que se les impone.

El mundo de la vida cotidiana es aquel que se da por establecido como realidad.


sentido comn que lo constituye se presenta como la realidad por excelencia, logran
de esta manera imponerse sobre la conciencia de las personas pues se les prese
como una realidad ordenada, objetivada y ontogenizada. Aspecto que es explicable
se toma en cuenta que los primeros escritos de Berger y Luckmann se publicaron
1967.

Cmo se forma en las personas la visin de la realidad? Se forma individualment


socialmente? Cmo incide esta visin en sus conductas cotidianas? Sin duda, ca
persona forma su propia opinin y elabora una particular visin de la realidad sin q
de modo alguno, esto signifique que dicha elaboracin constituya un proceso individ
e idiosincrsico.

Las inserciones de las personas en diferentes categoras sociales y su adscripcin


distintos grupos, constituyen fuentes de determinacin que inciden con fuerza en
elaboracin individual de la realidad social, y esto es, precisamente, lo que gen
visiones compartidas de la realidad e interpretaciones similares de los acontecimiento

La realidad de la vida cotidiana, por tanto, es una construccin intersubjetiva, un mun


compartido. Ello presupone procesos de interaccin y comunicacin mediante
cuales las personas comparten y experimentan a los otros y a las otras. En e
construccin, la posicin social de las personas as como el lenguaje juegan un pa
decisivo al posibilitar la acumulacin o acopio social del conocimiento que se transm
de generacin en generacin.

En resumen, el medio cultural en que viven las personas, el lugar que ocupan en
estructura social, y las experiencias concretas con las que se enfrentan a diario influy
en su forma de ser, su identidad social y la forma en que perciben la realidad social.

El anterior planteamiento goza del consenso en un amplio sector de quienes realiz


investigacin en las ciencias sociales (Ibez,1988). No obstante, dicho consen
empieza a desvanecerse cuando el anlisis es referido a las propiedades objetivas de
realidad.

Efectivamente, en este aspecto existen puntos de vista divergentes. Por un lado, h


quienes sealan que las propiedades objetivas pueden ser descritas por observado
objetivos y observadoras objetivas. Agregan, adems, que dichas propiedades pued
ser reconstruidas de forma incompleta y sesgada por los distintos protagonistas socia
en funcin de sus intereses particulares, de sus posiciones sociales, de s
experiencias culturales y de sus influencias culturales.

De esta forma, la realidad objetiva se convierte en las realidades personales, siguien


un proceso de distorsin que responde, l tambin, a determinaciones perfectame
objetivables.

En otras palabras, quienes se adscriben a estos planteamientos admiten que la realid


vara con las personas, pero consideran que es en el proceso de tratamiento de
informacin proporcionada por la realidad objetiva donde radica el mecanis
responsable de la existencia de realidades plurales (Ibez, op.cit.).

Otra posicin, por el contrario, seala que la realidad presenta una serie de propiedad
que, aun y siendo realmente constitutivas de la misma, no dejan de ser absolutame
subjetivas. O sea, son propiedades que conforman la realidad objetiva, pero q
resultan de las actividades cognitivas y, en trminos ms generales, de las actividad
simblicas desarrolladas por las personas. Esto implica que la realidad tal y como
est parcialmente determinada por la realidad tal y como es para las personas. Signif
ello que, en cierta medida, la realidad pasa a ser el resultado o el producto de
construccin subjetiva que de la misma realizan las personas.

Segn est posicin, no es que existan diferentes realidades porque existan diferen
maneras de tratar la misma realidad objetiva, sino que existen diferentes realidad
porque la propia realidad incorpora en s misma, y como parte constitutiva de s mism
una serie de caractersticas que provienen de la actividad desarrollada por las person

en el proceso que les lleva a formar su propia visin de la realidad. (Ibez, op.cit.).

El punto lgido de la discusin es entonces la existencia de diversas realidad


subjetivas y en particular lo que respecta a la descripcin de sus caractersticas o
lgica de su elaboracin. Y son estos aspectos, precisamente, los que quieren resol
las investigaciones sobre las R S.

Efectivamente, el estudio sobre los razonamientos que hacen las personas en su v


cotidiana y sobre las categoras que utilizan espontneamente para dar cuenta de
realidad, ha permitido la aproximacin a las leyes y a la lgica del pensamiento social

Es decir, del tipo de pensamiento que las personas utilizan como miembros de u
sociedad y de una cultura, para forjar su visin de mundo (de las personas, de
cosas, de los acontecimientos y de la vida en general).

La teora de las R S constituye tan solo una manera particular de enfocar


construccin social de la realidad. La ventaja de este enfoque, sin embargo, es q
toma en consideracin y conjuga por igual las dimensiones cognitivas y las dimension
sociales de la construccin de la realidad. Ello hace que su ptica de anlisis;
eleccin de aspectos relevantes a investigar y la interpretacin de los resultados difi
en gran medida de la cognicin social.

Las teoras de la cognicin social y de R S constituyen, en la actualidad, las d


grandes orientaciones que dan cuenta del pensamiento social. La primera ha s
desarrollada en particular en los Estados Unidos por psicosocilogos que se aline
dentro de la corriente de la llamada psicologa social. La cognicin social estudia
percepciones del individuo, la manera en que ste analiza la informacin sobre otr
los caracteriza y hace inferencia sobre sus estados psicolgicos.

En cuanto a la ptica de anlisis, la cognicin social centra su inters en


mecanismos de respuesta social, mientras que en las representaciones sociales
busca entender los modos de conocimiento y los procesos simblicos en relacin con
conducta (G i l l y, cfr. Banchs, 1994: 11).

Una condicin inherente en los estudios de representacin social es la identificacin


contexto social en el cual se insertan las personas que elaboran las R S, pues se bus
detectar la ideologa, las normas y los valores de personas e instituciones y los grup
de pertenencia y referencia. En los estudios de cognicin se manipulan variab
independientes a fin de observar sus efectos sobre los mecanismos menta
individuales independiente de los contextos sociales.

Mientras que a la psicologa cognitiva le interesa identificar los mecanismos de los q


se valen las personas para procesar y combinar informaciones, con
representaciones sociales lo que se busca es entender en qu medida sus contenid
reflejan los substratos culturales de una sociedad, de un momento histrico y de u
posicin dentro de la estructura social (Banchs, 1994).

De lo que se trata, en palabras de Moscovici, (cfr. Banchs, 1988) es de pasar de


cognicin social a la representacin social, lo cual implica tres pasos decisivos:

Internos. Los estudios sobre cognicin cobran auge a partir de los aos sesenta cuan
se empieza a abandonar el modelo E-R del conductismo, para acogerse al modelo E
R del cognitivismo.

No obstante, al igual que el conductismo, en el cognitivismo predomina el uso


mtodo experimental, al cual se le critica no considerar factores tan obvios como: a)
rol de las expectativas del experimentador/a y su influencia sobre los resultados, b
proceso de interaccin durante el experimento entre experimentador/a y suje
experimentales, c) el uso del engao, c) el hecho de que la situacin de laboratorio y
interaccin social que all se da es psicolgicamente nica y, d) la deseabilidad so
que conduce al sujeto a tratar de quedar bien en el experimento al mismo tiempo que
est preguntando cules son las hiptesis del experimentador/a. Es
cuestionamientos produjeron un profundo escepticismo sobre la validez interna de
resultados en la experimentacin psicosocial.

Aunado a ello y con un mayor peso, al cognitivismo social se le achaca como proble
fundamental lo que se puede sintetizar en la pregunta Qu hay de social en
cognicin social? Al focalizarse en el individuo y en lo que sucede en su mente,
cognitivismo reduce la realidad social a los actos del individuo, haciendo ver que

cogniciones personales independientemente de las condiciones sociohistricas en


que la persona est inmersa son las que producen la realidad (Banchs, 1988).

Cambiar el foco de nuestro inters y de nuestras investigaciones del pla


individual al plano colectivo, lo cual nos conduce a dar prioridad a los laz
intersubjetivos y sociales ms que a los lazos sujeto-objeto.
Acabar con la separacin existente entre los procesos y los contenidos
pensamiento social y siguiendo el ejemplo de la antropologa y el psicoanli
elucidar los mecanismos viendo el contenido que de ellos re s u l t a y deducir
contenidos partiendo de los mecanismos.
Revertir el rol de laboratorio y el rol de observacin, es decir, emprender
estudio de las representaciones sociales en su propio contexto preocupndon
por nuestras realidades (Moscovici, cfr. Banchs, 1988: 369).

El nfasis en lo colectivo y en la comprensin de la realidad social a partir de


construccin social, son elementos centrales de la teora de las R S. Moscovici (19
indica que en la interaccin sujeto-objeto, no existe un solo sujeto, sino que intervien
otros sujetos, a los que el autor les llama Alter (A), que adems de relaciona
estrechamente entre ellos y ellas, guardan tambin ntima relacin con el objeto socia

Con este planteamiento, Moscovici trasciende de un esquema didico, donde sujeto


y objeto (O) interactan, para pasar a un esquema tridico donde los otros suje
tambin interactan e inciden en la relacin sujeto-objeto.

El esquema de Moscovici da supremaca a la relacin de sujeto grupo (otros sujeto


porque: a) Los otros y las otras son mediadores y mediadoras del proceso
construccin del conocimiento y b) La relacin de los y las otras con el objeto fsi
social, imaginario o real es lo que posibilita la construccin de significados.

Esta concepcin, a su vez, ilustra sobre la posicin epistemolgica en la que se inscr


quien estudia las representaciones sociales. En primer trmino, se parte de que
conocimiento no es solo comprensible desde la tradicional concepcin que seala
existencia de un conocimiento cientfico y de un conocimiento cotidiano o del sent
comn.

En esta concepcin se comprende el conocimiento como fenmeno o fenmen


complejos que se generan en circunstancias y dinmicas de diversa ndole y cu
construccin est multideterminada por relaciones sociales y culturales.

Por su parte, las personas son concebidas como seres que piensan autnomament
que producen y comunican constantemente representaciones y no como me
receptoras pasivas, por lo que cualquier determinismo social es rechazado.

En la construccin de la realidad social el papel del A l t e r es significativo. L


personas se relacionan entre s y en esta relacin con los otros y las otras, elabo
observaciones, crticas, comentarios y filosofas no oficiales que tienen una influen
decisiva sobre sus escogencias, formas de educar a sus hijos e hijas, en la elaborac
de sus planes, etctera.

Por lo anterior, la teora de las R S hace nfasis en la importancia de los proces


inferenciales presentes en la construccin de la realidad y en la insistencia de que
realidad es relativa al sistema de lectura que se le aplica. De ah que para accede
conocimiento de las representaciones sociales se deba partir de un abord
hermenutico.

Al concebir a las personas como productoras de sentidos, el anlisis de las R S foca


en las producciones simblicas, en los significados y en el lenguaje a travs de
cuales las personas construyen el mundo en que viven. Por esta focalizacin, la teo
de las R S y la corriente hermenutica se intersectan y presentan algunos puntos
afinidad.

No obstante, entre ambas hay diferencias. Para la corriente hermenutica la realid


siempre acta a travs de la interpretacin de los seres sociales, de modo que no h
ms realidad que la realidad tal y Adam Shaft (cfr.Lpez, 1999) seala que existen t
modelos de construccin del conocimiento:

El modelo objetivista o mecanicista; modelo subjetivista o idealista y el mod


interaccional dialctico en los que el conocimiento se produce a partir de una relac
didica entre el objeto y el sujeto.

El modelo tridico de Moscovici supera estos tres modelos por su explicacin


sistematizacin de los procesos de interaccin social.

Como es descifrada por las personas. Son los significados que se le atribuyen los q
van a constituirla como la nica realidad que, efectivamente, existe para las person
La realidad tal y como la interpretamos es la nica realidad que puede tener,
consiguiente, unos efectos sobre nosotro s (Ibez, op.cit: 26).
La teora de las R S tambin enfatiza la importancia de los significados; el papel de
aspectos simblicos y de la actividad interpretativa de las personas, sin embargo,
admite que la construccin de la realidad pueda resumirse a su interpretacin.

Desde la teora de las R S, la realidad social impone a su vez las condiciones de


interpretacin por los sujetos, sin que ello implique un determinismo estricto. E
significa que las matrices socioestructurales y los entramados materiales en los q
estn inmersas las personas definen su lectura de la realidad social, sus clav
interpretativas y reinyectan en su visin de la realidad una serie de condicionantes q
reflejan sus inserciones en la trama socioeconmica y en el tejido relacional.

As pues, si bien es cierto que gran parte de los efectos que produce la realidad so
pasan por la interpretacin que de ella hacemos, tambin es cierto que nues
actividad hermenutica est determinada en buena medida por factores que s
independientes de cualquier interpretacin (Ibez, 1988: 26).
El Alcance De Lo Social

Segn Moscovici (1979) para calificar de social a una representacin es necesa


poner el acento en la funcin, ms que en el agente que la produce. As, lo social
una representacin proviene de su contribucin al proceso de formacin de
conductas y de orientacin de las comunicaciones sociales.

Las representaciones son sociales en la medida en que facilitan, a su vez, la producc


de ciertos procesos claramente sociales. Las comunicaciones sociales, por ejemp
seran difcilmente posibles si no se desenvolvieran en el contexto de una se
suficientemente amplia, de representaciones compartidas. En la medida en que cre
una visin compartida de la realidad y un marco referencial comn, las representacion
sociales posibilitan, entre otros muchos procesos sociales, el proceso de
conversaciones cotidianas. En este sentido, las conversaciones se pueden definir co
el lugar donde las personas, provistas de unos esquemas interpretativos socialme
adquiridos, construyen y negocian el sentido de la interaccin (Criado, 1991).

Lo colectivo impregna tambin un carcter social a las representaciones. Es decir, s


sociales porque son compartidas por conjuntos ms o menos amplios de personas.
obstante, no es porque cierta caracterstica es compartida por diversas person
grupos, o entidades de ms amplio abasto, que una propiedad es social.

Lo social es una propiedad que se imprime en determinados objetos con base en


naturaleza de la relacin que se establece con ellos, y es precisamente la naturaleza
esa relacin la que es definitoria de lo social. Vemoslo con un ejemplo: el agua de
ros, el agua bendita y el agua para beber. La segunda por la implicacin simblica q
tiene para los y las actoras sociales, y la tercera por la relacin vitalmente relevante q
se establece con ella, pueden considerarse objeto social, mientras que el agua de
ros a excepcin de que provoque un desastre social puede considerarse co
algo irrelevante y sin entidad social (Wagner y Elejabarrieta, 1998).

Lo social en las RS no se polariza ni hacia lo micro ni hacia lo macro: existe u


determinacin social central (macro) y otra, social lateral (micro) de
representaciones (Moscovoci, 1979). La primera se refiere a la cultura global de
sociedad en la que se insertan los grupos, los actores y las actoras sociales y
segunda al grupo en particular en el cual se insertan las personas.

Estas dos formas de determinacin social no tienen un sentido unidireccional:


personas se constituyen y constituyen sus RS y en forma paralela tambin constituy
un mundo social y construyen y reconstruyen permanentemente su propia realid
social y su propia identidad social.

Todos estamos insertos en una sociedad con una historia y un fondo de conocimie
culturales, pero todos estamos insertos en una parcela de esa sociedad. Es decir,
grupos que manejan una ideologa y poseen normas, valores e intereses comunes q

de alguna manera los distinguen como grupos de otros sectores sociales. A su v


esos grupos estn compuestos de individuos, hombres y mujeres que en el proceso
socializacin primaria y secundaria van construyendo una historia impregnada
emociones, afectos, smbolos, reminiscencias personales, procesos motivacional
pulsiones, contenidos conscientes e inconscientes, manifiestos y latentes (Banc
1991: 13).

El papel, por ltimo, que desempean las representaciones en la configuracin de


grupos sociales, y especialmente en la conformacin de su identidad, las instituy
como fenmenos sociales. Si bien no se puede afirmar que un grupo es tal por el hec
de compartir determinadas representaciones sociales, s es evidente que, en ocasion
la denominada cultura grupal define intensamente al grupo y est vinculada no slo c
una memoria y con un lenguaje compartido, sino tambin con representacion
comunes.
En resumen, las representaciones son sociales por:

Las condiciones de produccin en que emergen (medios de comunicaci


interaccin cara a cara, comunicacin, lenguaje).
Las condiciones de circulacin de las RS (intercambio de saberes y ubicacin
las personas en grupos naturales y de los grupos sociales naturales en contex
sociales particulares dentro de una estructura social).
Las funciones sociales: construccin social de la realidad en el intercam
social, desarrollo de una identidad personal y social, bsqueda de sentidos
construccin del conocimiento del sentido comn.

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Por la calidad educativa y la equidad social