FUNDAMENTOS DE LA FE CRISTIANA

LA EXISTENCIA DE DIOS
Hilcas Salazar R.
Teologa propia. Nosotros creemos que hay un Dios en tres personas. Ese Dios es del que
hablamos, el Dios creador, aquel que se le ha revelado a todo el mundo como ya le hemos
estudiado antes. Otras religiones, diferentes al cristianismo, tambin hablan de la existencia del
Dios creador, nuestro Dios no es el mismo de ellos pero en ese instante en que se refieren a un
Dios creador, estn hablando del mismo al que nosotros nos referimos. Recuerdan la revelacin
general de la que hablamos antes?
Algo interesante cuando hablamos de la trinidad, Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo, es ver
como l se nos ha revelado de esa manera y cuando hablamos con otras religiones podemos ver
que al hablar de su Hijo, Jesucristo, no llegamos a un acuerdo. La palabra dice que l fue puesto
como piedra de tropiezo:
1 Pedro 2:8Reina-Valera 1960 (RVR1960)
8

y:
Piedra de tropiezo, y roca que hace caer, m porque tropiezan en la palabra, siendo
desobedientes; a lo cual fueron tambin destinados.
En pocas palabras podemos saber si cuando hablan de Dios, al referirse al Hijo, nos podemos dar
cuenta si hablan del verdadero Dios o de otro.

CONCEPTO
Gnesis 1:1Reina-Valera 1960 (RVR1960)
1 En el principio cre Dios los cielos y la tierra.
Dios no explica su existencia cuando se revela. Normalmente cuando vamos a otro lugar y
tenemos la necesidad de presentarnos, siempre hablaremos de quienes somos, que hemos hecho,
donde vivimos y dems; pero Dios no se explica, no se presenta. Debemos partir del hecho de que
todo el mundo sabe de qu l existe, por lo tanto no necesita presentacin. En el principio YO cre
los cielos y la tierra.
Romanos 1:19-23Reina-Valera 1960 (RVR1960)
19

porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifest.

20

Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde
la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no
tienen excusa.
Cmo es eso de que se nos manifest, se nos hizo evidente? Claro, Dios coloc dentro de nosotros
la informacin para hacernos saber que l es; por lo tanto es evidente su existencia.

Dios nos dice que aquello que no se ve de l, si se puede ver. Que se ha visto con toda claridad y
desde que el mundo se fund. Y cmo se ha visto Dios? Vs 20 b
Recordemos la revelacin general. La gente de las selvas, los lugares donde no ha llegado la
palabra, cmo hacen ellos si no han conocido a Dios? Si lo han conocido, l mismo se ha revelado a
ellos por medio de las cosas hechas y su poder. Dios dice que nadie tiene excusa de no saber que
l existe, todos lo saben.
21

Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se
envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazn fue entenebrecido.
22

Profesando ser sabios, se hicieron necios,

23

y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible,

de aves, de cuadrpedos y de reptiles.
Aqu hay un problema, antes de llegar a la figura de nuestro salvador Jesucristo; al habitante de la
selva no se le ha hablado de Cristo, pero hay un problema antes de eso y es que en vez de
adorarme como Dios creador, como me he revelado a ellos, han preferido adorar imgenes,
volvieron la imagen de Dios incorruptible en algo corruptible. Rebajaron a Dios a una criatura, a
una imagen y la adoraron. Ese es el problema del que no conoce a Cristo, el problema primario es
que el hombre a cambiado la imagen de un Dios creador, de su conciencia, a una imagen de
animal o figura. Vs 23.
Romanos 2:14-15Reina-Valera 1960 (RVR1960)
14

Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, stos,
aunque no tengan ley, son ley para s mismos,
15

mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y

acusndoles o defendindoles sus razonamientos,
Cuando Dios cre al hombre le dio un discernimiento de lo que es bueno y malo; y que cuando ese
hombre hace algo, su conciencia lo acusa si hace lo malo o lo defiende si hace algo bueno.
Dios ha colocado los principios bsicos en cualquier ser humano para distinguir lo bueno y lo malo.
Lo vemos despus de la cada del hombre cuando se dice que el hombre ahora conoce la
diferencia entre el bien y el mal. Hay una conciencia en el hombre que le dice la diferencia entre
las dos cosas y el ser humano no puede negarlo.
Salmos 19:1-4Reina-Valera 1960 (RVR1960)
19 Los cielos cuentan la gloria de Dios,
Y el firmamento anuncia la obra de sus manos.
2

Un da emite palabra a otro da,

Y una noche a otra noche declara sabidura.
3

No hay lenguaje, ni palabras,

Ni es oda su voz.

Por toda la tierra sali su voz,

Y hasta el extremo del mundo sus palabras.
En ellos puso tabernculo para el sol;
La creacin no habla, no se oye su voz, sin embargo dice que se escucha su voz, no es verbal, pero
tienen un mensaje que se dice todos los das.
Dios dice que lo que de no se ve de l, puede ser deducido de lo que si se ve. Por ejemplo: Si uno
pasa por una casa una noche y todo est oscuro, pero de repente se ilumina esa habitacin y
vemos luz por la ventana. Entonces decimos: alguien prendi una luz. Alguien podra decir que
cmo sabemos que alguien lo hizo sino estamos viendo de donde proviene esa luz. La respuesta es
que por las evidencias de esa habitacin iluminada podemos deducir que proviene de una fuente
que se activ, no sali de la nada. No vemos el bombillo dentro de la habitacin, pero sabemos que
la luz proviene de una fuente.

1. ARGUMENTOS QUE RESPALDAN LA EXISTENCIA DE DIOS

1. ARGUMENTO COSMOLGICO (del UNIVERSO)
A. Definicin:
1. Etimologa: El trmino Cosmolgico viene de la palabra Cosmologa del griego:
(cosmologua, compuesto por: kosmos, que significa: mundo, universo, y
logua, que significa: tratado, estudio). Es el estudio del universo en su conjunto, en el que se
incluyen teoras sobre su origen, su evolucin, su estructura a gran escala y su futuro que
demuestra la existencia de Dios.
2. El Argumento Cosmolgico es tambin conocido como el Argumento de la Primera Causa. Es
un argumento filosfico a favor de la existencia de Dios, el cual explica que todo tiene una causa,
que debe haber existido una primera causa, y que esta primera causa no se ocasion a s misma.
Se refiere a un conjunto de argumentos o patrones de pensamiento que nos llevan concluir que
Dios es real por la observacin de que las cosas que nos rodean nunca existen a menos que algo
ms las haga existir. As que el argumento cosmolgico nos hace pensar en Dios como causa
generadora o fuente iniciadora de cosas y sucesos, ya que no puede haber una serie infinita de
cosas que hagan existir lo que nos rodea.
Este argumento va del efecto a la causa. Todo lo que comenz, debe su existencia a una causa que
es igual a la produccin. Vemos el mundo en el que vivimos, y nos preguntamos cmo lleg a
existir. Se origin por s solo? o est la causa de su existencia fuera de s mismo? Que no pudo
llegar a su existencia por si solo es obvio, as como tampoco una computadora y papel por si solos
pueden componer un libro. La Biblia dice que toda casa es construida por algn hombre. (Mateo
7:24-27). As es con el universo. El universo debe su existencia a una causa.
Mateo 7:24-27Reina-Valera 1960 (RVR1960)
24

Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le comparar a un hombre prudente,
que edific su casa sobre la roca.
25

Descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no
cay, porque estaba fundada sobre la roca.

26

Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le comparar a un hombre insensato,
que edific su casa sobre la arena;
27

y descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, y dieron con mpetu contra aquella casa;
y cay, y fue grande su ruina.
Toms de Aquino dijo que de la nada, nada poda salir. Luego ampli las ideas de Aristteles en el
siglo XIII d.C. y molde el concepto de la primera causa dentro de un marco en el cual la primera
causa del universo mismo no fue ocasionada: La Primera Causa es Dios.
2. EL ARGUMENTO TELEOLGICO
A. Definicin:
1. Etimologa: El trmino teleolgico viene de la palabra teleologa del griego: que
significa: fin, y loga, que significa: Tratado, estudio. Es la rama de la metafsica que se
refiere al estudio de los fines o propsitos de algn objeto o algn ser, o bien literalmente, a la
doctrina filosfica de las causas finales. Usos ms recientes lo definen simplemente como la
atribucin de una finalidad u objetivo a procesos concretos. En pocas palabras que cada cosa tiene
un propsito, un fin, nada est all al azar.
2. El Argumento Teleolgico es tambin conocido como El Argumento del Diseo. Es el
argumento sobre la existencia de Dios que se basa en la premisa de que existira una evidencia
percibida de un mundo y un universo diseado. Se basa en aquellos aspectos del mundo que al
ser complejos, parecen haber estado diseados; y que en consecuencia, parecen obedecer un
objetivo o una finalidad de un ser inteligente.
El principio del Argumento Cosmolgico es el fundamento sobre el cual El Argumento Teleolgico
se edifica. Este argumento procede a establecer, a travs de evidencia racional, la inteligencia y el
propsito de Dios, manifestados en el designio, la funcin, y la consumacin de todas las cosas en
la creacin. Declara que un diseador debe existir ya que el universo y las cosas vivientes exhiben
marcas de diseo en el orden, consistencia, unidad y modelo de cada uno de ellos. Por esto, deben
haber sido diseado por un gran Diseador o Dios. El argumento teleolgico no podra ser mejor
expresado que como aparece en las palabras del salmista:
Salmos 94:9-10Reina-Valera 1960 (RVR1960)
9 El que hizo el odo, no oir?
El que form el ojo, no ver?
10 El que castiga a las naciones, no reprender?
No sabr el que ensea al hombre la ciencia?
El hecho de la existencia de un diseo, que es demostrado en toda cosa creada, exhibe la
inteligencia y el propsito racional del Creador.
La luna tiene una razn de ser, permitir la inclinacin de 23 de la tierra y que haya los cambios
climticos, las 4 estaciones y dems, lo que permite un clima adecuado. Jpiter existe para atraer
a los meteoritos y cometas para que no choquen con la tierra. El mar no es solo para pescar y

disfrutar la playa, es para nivelar el clima. Tiene la profundidad exacta para que haya un buen
clima. Los residuos son llevados al mar y las algas y otros animales limpian ese desastre.
Vemos el propsito y fin de lo creado en el universo, en nuestro planeta y en nuestro propio
cuerpo.
3. ARGUMENTO MORAL (ANTROPOLGICO)
A. Definicin:
1. Etimologa: El trmino antropolgico viene de la palabra antropologa del griego:
anthropos, que significa: hombre (humano), y , logos, que significa: ciencia,
estudio. Es la ciencia que estudia todos los aspectos del ser humano de una forma integral.
2. El Argumento Antropolgico llamado tambin el Argumento de la Ley Moral. Es un argumento
a favor de la existencia de Dios basado en el reconocimiento que el sentido moral universal del ser
humano en cuanto a lo que es correcto y equivocado viene de Dios.
Romanos 2:14-15Reina-Valera 1960 (RVR1960)
14

Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, stos,
aunque no tengan ley, son ley para s mismos,
15

mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y

acusndoles o defendindoles sus razonamientos,
Este argumento no es como el cosmolgico que contempla el universo entero, o el teleolgico que
observe el elemento del designio en el universo entero, sino que se restringe a la evidencia
concerniente A la existencia de Dios, y sus cualidades, que pueden ser notadas por medio de la
constitucin del hombre. (Salmo 94:9-10)
La conciencia y la naturaleza moral del hombre exigen un creador consciente y moral. El hombre
tiene una naturaleza moral, esto es, su vida est regularizada por los conceptos de bien y de mal.
Sabe que hay un curso recto de accin que debe seguirse y un curso errado que debe evitarse. Ese
conocimiento se llama conciencia. Cuando el hombre obra con rectitud la conciencia lo aprueba y
aplaude; cuando obra mal lo condena.
Todos entendemos que la violacin de un nio est mal, que nadie puede tener mi esposa, que
nadie puede matar a otra persona. De donde provienen esos valores morales? Alguien tiene que
habrmelo dado, la tierra de donde salimos, no los posee; alguien los puso all. Ese dador de la ley
moral es Dios.

2. LOS ATRIBUTOS DE DIOS

1. DIOS ES AUTO EXISTENTE Y AUTOSUFICIENTE
Yo necesito de Dios para vivir y respirar.
Hechos 17:27-29Reina-Valera 1960 (RVR1960)

27

para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente
no est lejos de cada uno de nosotros.
28

Porque en l vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros propios poetas
tambin han dicho: Porque linaje suyo somos.
29

Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata,
o piedra, escultura de arte y de imaginacin de hombres.
Pensemos por un momento en la probabilidad de poder apagar a Dios. Moriramos
inmediatamente todos, porque no tenemos la potestad de vivir por nosotros mismos, Dios la
tiene. Imaginemos que ocurre con un corte de energa en toda la ciudad. EMCALI se apagara y por
ende toda la ciudad estara a oscuras tambin. Los bombillos no tienen la capacidad de estar
encendidos por si mismos.
Juan 5:26Reina-Valera 1960 (RVR1960)
26

Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener vida en s
mismo;
Dios se revela a Moiss y le dice: Yo soy el que soy. Dios revel que l es autosuficiente y auto
existente. Dios no nos necesita. Dios nos usa por su misericordia, pero no nos necesita. Una buena
motivacin es decir: Dios nos necesita, pero eso es una mala teologa que encuentra su primer
obstculo al otro da cuando me despierto. Es un privilegio ser usado por Dios, pero l no nos
necesita. No depende de nadie.
La adoracin es para quin? Para Dios, pero l no la necesita. Dios era el mismo antes de fundar el
mundo, al igual que ahora que lo ha hecho. Nos gustara humanizar a Dios, nos gusta pensar en un
Dios que nos necesita. Dios es perfecto y no necesita de nosotros para existir o depender. Cuando
adoramos a Dios a la final los beneficiados somos nosotros mismos. Se imaginan un Dios
dependiente de nuestra adoracin? Sera un Dios manipulable. El da que necesitemos algo,
simplemente lo podramos chantajear con no volver a adorarlo. Ya podemos imaginar a Dios all
arriba diciendo: Oh, por Dios, no me estn adorando Noooo, lo necesito, no puedo vivir sin sus
adoraciones. Por favor adrenme que los necesito. Dios nos ama y ha querido compartir sus
excelencias con nosotros y por amor nos ha creado para compartir eso.
2. DIOS NO CAMBIA, ES INMUTABLE

1 Samuel 15:29Reina-Valera 1960 (RVR1960)

29

Adems, el que es la Gloria de Israel no mentir, ni se arrepentir, porque no es hombre para

que se arrepienta.

Malaquas 3:6Reina-Valera 1960 (RVR1960)

Porque yo Jehov no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habis sido consumidos.

19

Nmeros 23:19Reina-Valera 1960 (RVR1960)

Dios no es hombre, para que mienta,

Ni hijo de hombre para que se arrepienta.

El dijo, y no har?
Habl, y no lo ejecutar?
Nosotros cambiamos de mente, nos arrepentimos por las decisiones que tomamos. Cuando
compramos algo y al otro da o tiempo despus nos arrepentimos de haber comprado eso,
decimos: no lo hubiese comprado. Pero Dios no se arrepiente porque si fuera l quien lo
comprara, l ya sabra desde antes que eso era malo. l no tiene razn para arrepentirse.
Venimos escuchando ciertas afirmaciones acerca de la oracin que mueve la mano de Dios o que
hace cambiar a Dios, pero la oracin no puede hacerlo, ese no es su propsito. Si Dios es perfecto
y lo hago cambiar, l no sera ya quien es. La oracin es para alinearnos a nosotros con sus
propsitos. Encontramos muchas veces en la palabra la expresin: Hgase tu voluntad. Cristo
mismo lo dijo:
Lucas 22:42Reina-Valera 1960 (RVR1960)
42

diciendo: Padre, si quieres, pasa de m esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.

Pero, sabiendo que Dios no cambia, debemos orar: Que se haga tu voluntad. Si dentro de los
propsitos de Dios no est algo, debo confiar en que as es. Si por otro lado, en los propsitos
eternos del Seor, est que podamos tener o hacer algo, que as sea. Si entendemos esto
podemos vivir en paz.
3. DIOS ES OMNISCIENTE
Dios ya saba que hoy estaramos en este lugar, que estaramos hablando de l, porque el todo lo
sabe. Dios no puede aprender nada, l lo sabe todo desde el principio. No podemos conocer el
futuro, pero l s. Y eso nos da confianza porque ya l conoce mi futuro, sabe lo que ha de
acontecer. La palabra nos revela que Dios conoce el fin desde el principio.
Salmos 139:3-5Reina-Valera 1960 (RVR1960)
3

Has escudriado mi andar y mi reposo,

Y todos mis caminos te son conocidos.
4

Pues an no est la palabra en mi lengua,

Y he aqu, oh Jehov, t la sabes toda.
5

Detrs y delante me rodeaste,

Y sobre m pusiste tu mano.
4. DIOS ES OMNIPRESENTE
Salmos 139:7Reina-Valera 1960 (RVR1960)
7 A dnde me ir de tu Espritu?
Y a dnde huir de tu presencia?
5. DIOS ES OMNIPOTENTE
Lucas 1:37

37 porque nada hay imposible para Dios.

Ninguna cosa es imposible para Dios. Frente a este punto muchas veces confundimos el hecho de
que Dios todo lo puede hacer, y creemos en que l TODO lo va a hacer. Que todos los enfermos
sean sanados, que todos sean prosperados, que puedo declarar o decretar todo lo que yo quiera y
Dios me lo va a dar. La palabra nos ensea que l tiene el poder para hacerlo, pero de ah a que
ocurra tiene que ver con sus propsitos. Intentamos apelar a su omnipotencia creyendo que l
todo tiene que drnoslo; pero la verdad es que l todo lo puede, pero no todo lo har, no todo lo
va a hacer.
6. DIOS NUNCA HA APRENDIDO NADA
1 Juan 3:20
Pues si nuestro corazn nos reprende, mayor que nuestro corazn es Dios, y l sabe todas las
cosas.
Dios siempre lo ha sabido todo desde el principio. En este punto hay gran revuelo en algunos
debido al tema del libre albedro. Si Dios sabe todo, incluyendo lo que yo voy a hacer, entonces
es muy probable que eso de que yo puedo escoger hacer no es tan cierto, porque estoy limitado
a lo que Dios ya sabe sobre lo que voy a hacer.
El hecho de que Dios sepa lo que nosotros vamos a escoger es una funcin de Su omnipresencia ya
que l est en todo lugar en todo momento. Si no fuera as, l no supiera lo que nosotros
libremente furamos a escoger. Negar que Dios es conocedor de todo, incluso de lo que nosotros
vayamos a escoger, es negar Su omnipresencia y reducir Su naturaleza a otra cosa, a algo ms
parecido a nosotros mismos, lo cual sera un error.
7. DIOS ES SANTO
En este aspecto es donde hoy en da la iglesia ha cometido graves errores y ha puesto por el suelo.
Desde mis prcticas, mis formas de adorar que van en contra del concepto de la santidad de
Dios.
Que significa ser santo? Santo significa apartado. No hay nada ordinario en la santidad de Dios.
Nunca debemos confundir lo extraordinario de Dios con lo ordinario del hombre. Pero en muchas
ocasiones nuestras prcticas y costumbres ordinarias, niegan lo extraordinario de la santidad de
Dios.
En el antiguo testamento, en xodo y levtico, se nos habla sobre las condiciones en que los
sacerdotes tenan que acercarse a Dios, y la condicin era una sola: SANTIDAD. Los que no
cumplieran con este excelso requerimiento no podan ministrar a Dios. Parece curioso como Dios
se toma esto tan en serio, sin embargo les dice a los otros que no podran presentarse ante l, que
si podran ministrar al pueblo, servir en el templo, pero no a Dios. Para pensar, eh?
La santidad a Dios debe ser reflejada en todo lo que hacemos, en nuestra forma de hablar, de
vestir, de comportarnos, de nuestra puntualidad en la iglesia, el orden de los servicios, de vivir.

Dios es un Dios santo y espera que nosotros seamos como l. Dios es un Dios de excelencia y
espera que sus hijos representen su excelencia.
1 Pedro 2:9-10
9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios,
para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable;
10 vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que en
otro tiempo no habais alcanzado misericordia, pero ahora habis alcanzado misericordia.
Dios espera que seamos los espejos de lo que l es. Que gran peso de responsabilidad hay sobre
nosotros. Dios demanda santidad en cada aspecto de nuestra vida. Que implica esto? Que Dios
odia el pecado. Todo el pecado que practicamos, Dios lo detesta, porque va en contra de la
santidad de l. Eso implica que debemos separar lo ordinario de nosotros de lo extraordinario de
Dios.
8. DIOS ES SOBERANO
l tiene el derecho a hacer lo que quiera, donde quiera y como quiera, y nadie tiene el derecho a
cuestionarlo.
Pensemos en un momento en Job. A este personaje se le ocurri la genial idea de cuestionar a
Dios. Ahora bien, si haba alguien quien poda hacerlo era a Job; era un hombre justo.
Job 1
1 Hubo en tierra de Uz un varn llamado Job; y era este hombre perfecto y recto, temeroso de
Dios y apartado del mal.
8 Y Jehov dijo a Satans: No has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como l en la
tierra, varn perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal?
Job, a raz de ciertos problemas muy difciles se atreve a cuestionar a Dios. Y Dios le permite
hacerlo y al final, despus de escucharlo, Dios lo cuestiona con 63 preguntas y le dice que cuando
tenga las respuestas entonces hablamos. Dios nunca le responde las inquietudes o las demandas a
Job, simplemente lo cuestiona con 63 preguntas, una detrs de otra. Cuando t sepas las
respuestas a stas preguntas, entonces tendrs el derecho a cuestionarme. Cuando Job advierte
esto, podemos imaginrnoslo cayado, sin nada que decir:
Job 42
Respondi Job a Jehov, y dijo:
2

Yo conozco que todo lo puedes,

Y que no hay pensamiento que se esconda de ti.
3

Quin es el que oscurece el consejo sin entendimiento?

Por tanto, yo hablaba lo que no entenda;
Cosas demasiado maravillosas para m, que yo no comprenda.

Oye, te ruego, y hablar;

Te preguntar, y t me ensears.
5

De odas te haba odo;

Mas ahora mis ojos te ven.
6

Por tanto me aborrezco,

Y me arrepiento en polvo y ceniza.
9. DIOS ES JUSTO
Porqu es tan importante esto? Saber que Aquel que permiti que el terremoto en Ecuador haya
ocurrido, que haya permitido esas muertes, es Justo, l sabe por qu y para qu. Es el mismo que
permite que ocurran los huracanes, las inundaciones, los tsunamis. l es justo al permitirlo y
nosotros no tenemos derecho a cuestionarlo.
Deuteronomio 32:4
4 El es la Roca, cuya obra es perfecta,
Porque todos sus caminos son rectitud;
Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en l;
Es justo y recto.
En el AT, cuando Dios le deca a su pueblo: Vayan y arrasen con todo en esa ciudad y no dejen
nada vivo ni en pie. Dios saba lo que haca, l es justo. Eso lo entendemos? Sabemos por qu
Dios permite eso? No, no es mi responsabilidad entender a Dios, l nunca ha pedido que lo
entendamos. Dios solo ha pedido que crean en l, que confiemos en l. Algo que hacemos muy a
menudo los cristianos es cuestionar la voluntad de Dios. Por qu a m, Dios? Por qu me pasa esto
o aquello? Cuando entendamos el concepto de quien es Dios, entonces confiaremos en todo lo
que l permite que pasemos o vivamos. Aprender ms acerca de su carcter y sus atributos, nos
permitirn vivir ms tranquilos, ms confiados. Nos permitir estar en paz y adorarlo mejor. Se
imaginan adorar a Dios un domingo y cuestionarlo el lunes por lo que nos pasa o cmo suceden las
cosas?
10. DIOS ES INFINITO
No tiene lmites. Nunca vamos a entenderlo por completo, porque l es infinito y nosotros finito.
Lo finito no puede contener lo infinito.
Isaas 55:8-9Reina-Valera 1960 (RVR1960)
8

Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos,
dijo Jehov.
9

Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros
caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos.

Porque Dios es infinito, tambin se dice que es trascendental, lo que simplemente significa que
Dios est excesivamente muy por encima de la creacin - es tanto mayor que la creacin como
independiente de ella. Lo que esto significa, es que Dios est tan infinitamente por encima y ms
all de nosotros y de nuestra habilidad para comprenderlo, que si l no se hubiera revelado a S
mismo, nosotros no sabramos ni entenderamos cmo es l. Pero, afortunadamente, Dios no nos
ha dejado ignorantes de l mismo. En vez de ello, l se ha revelado a S mismo a nosotros a travs
tanto de la revelacin general (la creacin y nuestra conciencia) y la revelacin especial (la Palabra
de Dios escrita, la Biblia, y la Palabra viva de Dios, que es Jesucristo). Por tanto, podemos conocer
a Dios, y podemos saber cmo reconciliarnos con l y cmo vivir de acuerdo a Su voluntad. A pesar
del hecho de que somos finitos y Dios es infinito, podemos saber y entender a Dios, porque l se
ha revelado a nosotros.
11. DIOS ES ETERNO
1 Timoteo 1:17
17 Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y gloria por
los siglos de los siglos. Amn.
Salmos 90:2
2 Antes que naciesen los montes
Y formases la tierra y el mundo,
Desde el siglo y hasta el siglo, t eres Dios.
La palabra eterno significa perpetuo, no teniendo ni principio ni fin. Puesto que los humanos
medimos todo en tiempo, es muy difcil para nosotros concebir algo que no tuvo principio, sino
que siempre ha existido, y continuar para siempre. Sin embargo, la Biblia no trata de probar la
existencia de Dios o Su eternidad, sino simplemente comienza con la declaracin En el principio
Dios (Gnesis 1:1), indicando que desde el principio del registro de los tiempos, Dios ya exista.
Desde la duracin que se extiende sin lmite hacia atrs, a la duracin que se extiende sin lmite
hacia adelante, desde las edades eternas a las edades eternas, Dios fue y es para siempre.
12. DIOS ES AMOR
1 Juan 4:8
8 El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor.
Eso significa que cada vez que ha aplicado su justicia, ha demostrado su amor. Dios no es justo un
da y otro no, no es carioso un da, otro est de mal humor, otro es amoroso y en el otro no
quiere saber nada de su creacin. Siempre que Dios ejerce su justicia lo hace con amor. Todos los
atributos de Dios estn en perfecto balance y los aplica todos al mismo tiempo.
13. DIOS ES FIEL
Dios es constante, lo que l ha prometido hacer lo har. Nunca ha faltado a alguna de sus
promesas. Si Dios dice que l siempre me va a suplir mis necesidades, puedo confiar en que

siempre ser as. Si Dios lo dijo a Abraham que iba a tener un hijo, puede haber estado Sara de
100, 200 o ms aos iba a quedar en embarazo, porque l es fiel con lo que dice que va a hacer.
Lo curioso de todo esto es que nosotros, diariamente, declaramos cosas como Dios me va a,
porque l es fiel, que curioso, porque si Dios no me ha dicho a m que iba a hacer o a darme, por
qu habra de cumplirse eso? A veces decimos yo por fe voy a. y casi podemos ver a Dios all
arriba diciendo: pero es que yo no te he prometido o dicho eso. Fe no es creer lo que yo quiero
hacer, fe es creer en lo que Dios ha prometido.
Hebreos 11 es la declaracin por excelencia de los resultados de la fe. Y como comn
denominador podemos encontrar que siempre Dios prometi algo y el ser humano lo crey por fe,
de que as iba a ser, y le fue hecho. Por ejemplo: Por la fe No construy un arca. Pero Dios le dijo
que construyera una? Claro. Por la fe Abraham dej a su familia y fue padre de multitudes, pero
Dios le dijo que lo hiciera? Si. Tuvo un hijo Abraham? Si, pero fue Dios quien le dijo que as sera.
Fe es creer lo que Dios ha revelado. Pero a veces la fe se queda en simplemente lo que yo quiero.
Una cosa es tener fe de que Dios puede hacer o darme algo, pero no puedo terminar o darle final a
esa peticin, porque el hecho de que se d o no, es soberana de la perfecta voluntad de Dios.
14. DIOS ES PERFECTO
Todo lo que l hace es perfecto, sus decisiones, su caminar, sus acciones, sus juicios todo es
perfecto y por lo tanto, incuestionables por nosotros.
Salmos 18:30
30 En cuanto a Dios, perfecto es su camino,
Y acrisolada la palabra de Jehov;
Escudo es a todos los que en l esperan.

CONCLUSIN:
Conocer los conceptos concernientes a los atributos de Dios, su personalidad y dems, son de vital
importancia porque marcan la diferencia entre una fe y la otra. Hoy en da existe una inslita
tendencia a mezclar las religiones y decir que todas buscan al mismo Dios. Ese sincretismo
religioso es daino y evidentemente bblico. El ecumenismo vanamente busca restaurar la
unidad entre todas las iglesias cristianas. No hay budistas cristianos, ni musulmanes evanglicos.
Tampoco hay cristianos gays ni nada por el estilo.
El pantesmo por otro lado, intenta mostrar a Dios, el universo y la naturaleza como un todo.
Quieren hacernos ver a Dios en lo que existe, en lo que vemos. Pero como ya hemos estudiado, la
creacin no es l, sino ms bien la evidencia de su poder y su amor, de que existe, pero en ningn
momento las criaturas, las estrellas, el mar y hasta nosotros mismos, son papeles que representan
a Dios. Esto es incompatible con la palabra de Dios.
Hechos 17:29

29 Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o
plata, o piedra, escultura de arte y de imaginacin de hombres.
Esa intensin por presentar a un Dios orgnico, un Dios afeminado, un Dios disfrazado. Esto
claramente no es bblico y es un atentado contra el cual, este tipo de estudios que adelantamos,
nos permiten refutar, fundamentarnos en nuestra fe y el conocimiento de la revelacin que Dios
mismo hace de l, a travs de las sagradas escrituras. Bien pudo no haberse revelado, pero en su
infinito amor y gracia, nos ha mostrado quin es l.
Siendo cristianos podramos incluir en nuestras prcticas este tipo de cosas? Cules seran las
consecuencias? Estamos en momento muy difcil, el creyente debe volverse a la palabra de Dios y
plantarse en la palabra de Dios. No es Cristo ms esta otra doctrina, Cristo ms este libro, Cristo
ms este movimiento, no, es solo Cristo y su palabra, ah est su revelacin.