1 - Definition

:

Dans la langue (Arabe) le mot signifie: Le coulement. Le sens voulu ici c'est le sang qui coule du vagin d'une femme en bonne sante pour une cause autre que I'accouchement oula defloration.

2- Son temps:

. Plusie urs Ulemas' ontvu que le temps de lamenstruation ne commence qu'a I'age de neuf ans lunaires. Si la jeunefille voit du sang avant cet age'il'nesera pas a cause de la menstruation mais a cause d'une maladie qui 'peut l'accompagner pour 'toujours, Aucune preuvre n'a precise une duree determinee, a laqueUe Ie sang de la menstruation cesse de couler alors si la vieille femme voit du sang il est celui de la menstruation.

3 - Sa couleur:

II faut que le sang des menstrues porte l'une des couleurs suivantes:

A - une couleur noiratre: Comme l'indique le hadith de Fatima bint Abi Hubaych qui avait toujours des fuites du sang, alors le Prophete (sur lui la benediction et la paix de Dieu) lui a dit: «Le sang des menstrues est noir et reconnu, Si C'est le cas abstiens-toi de la priere et si c'est un autre sang alors fais tes ablutions et prie c'est une hemorragie.x-" Ce hadith est rapporte par Abu Dawud, Nasa(y, Ibn Hibban et Darqutny qui a dit: «Ses transmetteurs sont tous dignes de confiance.» Hakem I'a egalement rapporte il a dit: «Il est selon les conditions de Muslim.»,

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B - Une couleur rougeatre: Car c'est lacouleur naturelle dusang,

C - Une couleur jaunatre: C'estun Ii qui de tache de jaune, et qui est comme une matiere purulente.

D - Une couleurrrouble.C'estunecouleur entre le blanc et le noir, qui ressemble a l'eau troublee, comme l'indiquele hadith de 'Alqama bin AbiAlqama D'apres sa mere Murjana laservaute de Aicha (que Dieu l'agree) et qui a dit: «les femmes envoyaient a )Alcha des recipients fermes contenant un tampon tache de jaune.» alors elle repondait: «Ne vous pressez pas attendez que le tampon soit blanc.» Cette tradition est r app or tee par Malek, Muhammad bin Hasan et Bukha ry qui l'a consideree comme Mu'allaq.

En outre, le sang de couleur jaune et trouble durant les jours de la menstruation faisait partie des menstrues, mais hors ces jours la, il n'est pas considere des menstrues comme l'indique le hadith de Umm )Atiya (que Dieu l'agree) qui a dit: «Nous ne tenons aucun compte pour les matieres jaunes et troubles une fois devenues pures apres la disparition des menstrues.». Cette tradition est rapportee par Abu Dawud et Bukhary qui n'a pas cite: «apres la disparition des menstrues.»,

4 - Sa dnree:

On ne peut pas fixer une duree precise pour les menstrues: Aucune preuve n'est rapportee pour estimer sa duree. Si la femme connait le terme et la duree par l'habitude elle doit garder cette regularite. )Vm Salama (que Dieu l'agree) a demande la consultation du Messager de Dieu (sur lui labenediction et la paix de Dieu) a propos d'une femme qui souffre des fuites de sang, alors il a dit: «Qu'elle considere le nombre de jours et de nuits de ses regles et leur terme pendant Ie mois et qu'elle s'abstient de la priere un nombre equivalent de jours. Ensuite qu'elle se lotionne et qu'elle met un chiffon. (Pour empecher le sang de tacher ses vetements) puis qu'eUe prie.»(l) Ce hadith est rapporte par le cinq a l'exception de Tirmidhy. Si ses rnenstrues ne sont pas regulieres elle doit observer le sang pour savoir les signes des menstrues, comme I'indique.Ie hadith de Fatima

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bint Abi Hubaych deja cite lorsque le Prophete (sur lui la. benediction et la paix de Dieu) a dit: «Si c'est le sang d'une menstruation il est alors de couleur noire et it estconnu.ev'! Ce hadith prouve que Ie sang des menstrues est distingue des autres et it est connu par les femmes.

5 - La perlode de l'etat de purete entre deux menstrues;

Les Ulemas se sont misd'accordsur le fait que la peri ode de I'etatde purete entre deuxmenstrues n'est pas limitee. Mais il y a un desaccord sur sa limite minimal: Certains ont dit qu'elle est quinze jours, D'autres ont dit qu'elle est 13 jours. En realite on n'a rien rapporte comme preuve considerable pour fixer sa limite minimale.

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1 - Deftnltiou:

C'est Ie sang qui coule du vagin de. la femme a la suite d'un accouchement ou d'un avortement,

2 - Lenr periode:

Il n'y a pasune limite minimale pour les lochies e1les peuvent etre realiseespar un instant. En effet si la femme accouche et le coulement du sang s'arretedirectement apres cet accouchementou qu'elle accouche sans coulement de sang, dans ces cas ses Iochies sont termines, etelle est Obligee de faire ce que les femmes pnres le fassent, comme Ia priere Ie jeune et tout-autre culte.

Quant a la limite maximale elle est quarante jours comme l'indique le hadith de Um Salama (que Dieu l'agree) lorsqu'elle a dit: «Au temps du Messager de .Dieu (sur lui la benediction et Ia paix de Dieu) la femme accouchee gardait cet etat d'impurete (a cause du coulement du sang) quarante jours.» Les cinq ontrapportece .hadith 'a l'exception de Nasa'y, Tirmidhy a dit- .apres avoir cite ce hadith -: «Les .Ulemas parmi les compagnons du Prophete (sur lui la benediction et lapaix de Dieu), leurs adepteset ceux qui sent venus apres.se sont mis d'accord sur le fait que la femme accoucheedoit-s'abstenir de la.priere quarante jours sauf sj;elle voit les signes de la purete avant la fin de ce delai, dans ce cas elle doit se lotionner et elle peut prier.

Maissi elle voit le sang a la fin des quarante joufs, lamajorite des Ulemas ont dii qu'elle ne doit pas Iaisser la priere apres les quarantes jours.

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Ce qui est interdit it faire pour la femme aecouchee et celie qui a ses menstrues

Toutes les interdictions qui s'appliquent sur celui qui est en etat d'impurete sont val abies pour la femme accouchee et celle qui a ses menstrues. Chacun de ses trois personnes est en etat d'impurete majeur. Mais en plus il est interdit Ii la femme accouchee et celle qui a des mens trues les choses suivantes:

1 - Le jeiine:

I1 n' est pas permis Ii la femme qui a ses menstrues et Ii celle accouchee de jefmer, si elle le fait, son jetlne est invalide et elle doit recuperer les jours de jetlne qu'elle avait rate a cause des menstrues ou accouchement durant Ie mois de Ramadan contrairement Ii la priere manquee, C'est qu'elle ne doit pas les recuperer pour eviter la difficulte et Ie gene car la priere est un acte repetitifs tous les jours contrairement au jefme,

Abu Said El-Khudry a dit:«LeMessager de Dieu {sur lui la benediction et la paix de Dieu) est sorti Ie jour de la rete de l'immolation (A Dh a) ou de la rupture de jefine pour gagner la place destinee Ii la priere.enroute il s'est passe par Ies femmes alors illeur . a dit: «0 femmes, faites I'aumone car je vous ai vu former la plus grande partie des damnes.» Elles ont repondu: «Mais pourquoi? 6 Messagerde Dieu.» i1 a dit: «Vous maudissez beaucoup, et vous montrez de l'ingratitude Ii l'egard de vosepoux, Jen'ai vu, parmi les etres, doues demoins d'entendement et de religion unepersonnequi, peut faire perdre la raison de l'homme energique mieux que l'une de vous.» elles ont dit: «6 Messager de Dieu, A quoi revient notre manque d'entendement etde religion?» 11 a dit: «Est-ce que le temoignage de la femme n'equivaut-il pas Ii la moitie de celui d'un homme?» elles ont dit: «Oui». Et il a ajoute: «C'est le manque d'entendement. La femme ne s'abstient-elle pas de prier et de jefmer durant ses menstrues.» Ellesont dit: «Oui». alors il a dit: «C'est cela Ii cause de la manque de sa religion.» Ce hadith est rapporte par Bukhary et Muslim.

De meme D'apres Mu'adh, «J'ai interroge lAicha (que Dieu l'agree): «Pour quoi la femme qui a ses menstrues recupere t-elle le jefmeet ne recupere pas les prieres?» elle a repondu: «A l'epoque du Messager de Dieu (sur lui la benediction et la paix de Dieu) il nous est arrive d'avoir

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cet etat et onnol;lsordmmaitderecupererlesJours.de jefme maisen.ne nou~ ordonnait pas de recuperer lese prieres.» el-Jama'a ont rapporte ce hadith.

2 ~ Le Coit:

Son jnterdiction est l'objet de I'unanimite de tous les musulmans selon les prenves prescritesdans le Livre et La SUIJna~.aiors il est interdit de faire le colt avec une femme qui a des Iochies. ou des menstrues. Comme l'indique le Hadith de Anas qui a dit: Les Juifs ne mangeaient pas avec une-femmequi a ses menstruesetnefaisaieat pas le ooit·avec elle. Or les compagnonsduPropbete-tsur-lui labenedictionet ill paixde Dieu) lui ontinterrogeace proposvalors, Dieu (Le TresHaut) a revele:(Ils t'interrogent sur les menstrues. Reponds-Ieur: elles sont un danger de maladie. Eloignez-vous de vos femmes pendant cette perfode et n'en approchez que lorsqu'elles sontdevenues pures. Une fois en etat de purete, disposez d'elles suivant les prescriptions de Dieu. Dieu aime les gens qui se repentlent, n aime Ies gens qui cherchent la purete.).

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Alors le Messager de Dieu (sur lui la benediction et la paix de Dieu) a dit: «Faites tout ce que vous voulez sauf le coit.» Ce hadith est rapporte par EI-Jamala a l'exception de Bukhary. Nawawy a dit: «Si Ie musulman croit qu'il est Iicite de faire le colt avec sa femme qui a ses menstrues, il est alors devenu mecroyant et apostat, mais s'ille fait en croyant qu'il est illicite et en oubliant ou en ignorant I'interdiction ou l'existance des menstrues, dans ce cas il n'a pas commis un peche et ne doh pas I'expier. Cependant s'ille fait voiontairement et intentionnellement en savant qu'il est interdit de le faire, alors il a commis un grand peche et il faut qu'il se repentit,

En outre, d'ans l'obligation de l'expiation il y a deux avis: Le plus authentique c'est qu'il ne doit pas l'expier. On a dit qu'il est licite par I'unanimite, d'approcher sa femme et de lui faire des attouchements au dessus du nombril et au dessous des genoux, D'autres Ulemas ont dit qu'il est illicite d'approcher sa femme et faire des attouchements entre le

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nornbril et les genoux meme s'ilevite la derriere et.le vagin,».

Ensuite Nawawy a choisi la legalite rnais elle est haissable car la preuve qui la soutient est forte. La preuve mentionnee est la tradition rapportee d'apres les femmes du Prophete (sur lui la benediction et la paix de Dieu) qui ont dit que lorsque le Prophete voulait faire des attouchernents a sa femme quia ses rnenstrues i1 jettait quelque chose sur ses organes genitales, Cette tradition est rapportee par Abu Dawud. Hafez a dit: sa chaine de transmission est forte.

D'apres Masruq bin Ajda': «J'ai interroge )Aicha cequi suit: «Que peutavoir un hornme de sa femme lorsqu'elle-a sesrnenstrues.»elle a dit: «Tout sauf Ie vagin». Ce hadith.est rapports par Bukharydans son livre d'histoire.

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1 - Definition:

C'est lecoulementdu sang en dehors de la regie. 2- Le cas de la femme qui souffre de la metrorragie:

On a trois cas:

A - Si elle connait la duree reguliere de ses menstrues avant sa metrorragie, alors elle doit considerer cetteduree comme etant celle de la menstruation et le reste pour la metrorragie, Comme l'indique le hadith de Um Salama qui a dit qu'elle a consulte le Prophete (surlui la benediction etta paix de Dieu) apropos d'une femme qui souffre de fuites du sang, alors i1 a dit: «Qu'elle considere le nombre de jours et de nuits de ses regles et leur terme pendant le .mois et qu'elle s'abstient de la priereun nombre equivalent de jours. Ensuite qu'elle se lotionne et qu'elle met un chiffon (pour empecher le sang de tacher ses vetements) puis qu'elle prie.» Ce hadith est rapporte par Malek, Cliafi)y et les cinq a l'exception de Tirmidhy. Nawawy a dit: «L'authenticite de sa chaine de transmission est selon leur condition.»,

Khattaby a dit: «Ceci est le statut de la femme qui avait un nombre de jours connus pour ses menstrues lorsqu'elle est en bonne sante. C'est-adire avant de souffrir d'hemorragie uterine, qui dure .longtemps, Le Prophete (sur lui la benediction et la paix de Dieu) a ordonne cette femme de s'abstenir de faire ses prieres le nombre de jours et de nuits de ses regles selon son habitude avant desouffrir de cette maladie. Si le nombre de ces jours est acheve, elle se lotionne une seule fois et sonstatut sera comme celui des femmes qui sont en etat de purete,

B - Si le coulement du sang persiste et elle ne connait pas le nombre de jours de ses menstrues, soitparce qu'elle a oublie lenombre soit

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parcequ'elle souffre de ces fuites du sang depuis qu'elle etait petite et elle ne peut pas distinguer se s menstrues, dans ce cas ses regles (sa menstruation) seront de six a sept jours comme Ia plupart des femmes comme I'indique Ie hadith de Hamna bint Jahch qui a dit: J'avais une fuite abondante du sang, c'etait une hemorragie tres grave, alors je suis allee voir le Messager de Dieu (sur lui la benediction et la paix de Dieu) pour Ie consulter a ce propos. Je l'ai trouve dans la maison de ma sceur Zaynab Bint Jahch et je lUiait die «0 Messager de Dieu! je souffre d'une grave hemorragiel Qu'en penses-tu, car elle m'empeche de faire lapriere, et d'observer lejeune?» il a dit: «Jete conseille d'utiliser un tampon, car il chasse Ie sang.» j'ai dis: «Mais-Ie coulement est-plus gravel»ila dit: «Applique-toi bien un chiff?nc~mmeun,garr~t» j'ai dit: «Mais le sang coule comme en torrent,».:Enfinil m'a'dit: <<Ie vais t'ordonnerde faire deux choses. Si tu fais l'une d'elles, elle te suffit et tune dois pas faire l'autre. Et situ as la force de Ie faire, tu es la plus savante et il a ajoute: c'esi une malefice du Diable, iltesuffit de.t'abstenir six ou sept jours puis fais ta lotionet prie et jeilrle vingt-trois ou vingt-quatre jours ,ghaque. mois comme le font les autresIemmesquiconnaissent regulierement. leurs menstruations et leurs moments de purification. Si tu te sens capable alors retarde un peu la prieredu midi et dep~che celle de l'apres midi et fais la lotion et prie.les deux ensembls I?ar la ::rrieme lotion et fais ainsi pour la priere du covtherdll soleil et celle du soir ensuite fais ta Iotionpourla priere de l'iube seule. Tu.dois faire a:insi dans I'accomplissement de .tes prieres et ton jeflne, si tuas la' force de le faire».

Puis le Messager de Dieu (sur lui la benediction et lapaix d~. Dieu) a ajoute: «C'est le preferable pour moi d'entre ces deux choses.» Ce hadith est rapporte par Ahmad, Abu Dawud et Tirmidhy qui a dit: C'est un hadith bon etauthentique et il a dit:«1'ai interroge Bukhary a son propos, il a dit.C'est un hadith bon:» Dememe Ahmad binHanbal a dit: «C'estun hadiih bon etauthentique», De son cote El-Khattab a dit en commentant ce hadith: «Cette femme etaitjeune debutante qUI n'avait pas eu ses menstrues avantet elle ne peut pas distinguer le sang menstruel. En plus le coulement du sang a persiste au poiritd'en etre debordee. Dans ce cas. Le Messager de Dieu (sur lui la benediction et Ia paix de dieu) a resolu sa. question selon lacoutume generale.et apparente chez les femmes. De meme Lorsqu'ill'aordonne d'observer les jours de la menstruation

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une fois par moi il s'est base aussi sur Ia coutume generale des femmes comme l'indique ses propos: «comme le font les autres femmes qui connaissent regulierement leurs menstruations et leurs moments de purification». Puis Khattaby a ajoute: «Or ceci est la regie fondamentale de l'application de l'analogie des affaires des femmes en comparant les unes aux autres, dans les cas des menstruations, de conception, de puberte etc .... »,

C ~ Si elle neconnait pas une regle determinee mais elle peut distinguer le sang des menstrues, Dans ce cas elle doit s'appuyer sur la distinction comme l'indiquele hadith de Fatima bint Hubaychqui a dit qu'elle souffre toujours de fuites du sang, alors le Prophete (sur lui la benediction et la paix de Dieu) lui a dit: «Le sang des menstrues est noir et reconnu. Si c'est le cas abstiens-toi de la priere et si c'est un autre sang alors fais tes ablutions etprie c'est une hemorragie.» Cehadith est deja cite.

3 ;., Les statuts de cette femme:

La femme qui souffre d'hemorrogie doit suivre un certain nombre de regles resumees par ce qui suit:

A ~ Elle ne doit pas se lotionner pour la priere ni pour d'autre culte.

Sauf une seule fois lorsque ses menstrues s'achevent. C'est l'avis de la Majorite des Ulemas dans toutes les epoques.

B - EIle doit faire ses ablutions pour chaque priere, comme l'indique le Hadith du Messager de Dieu (sur lui la benediction et la paix de Dieu) qui a dit selon la version du Bukhary: «Puis fais tes ablutions pour chaque priere.» chez Malek il est preferable pour elle de faire ses ablutions pour chaque priere. Ce hadith estia seu1e preuve a cesujet.

C - Elle doit laver ses organes genitales avant de faire ses ablutions et y appliquer un tampon ou un chiffon pour chasser la souillure et la minimiser. Mais si Ie coulement du sang ne s'arrete pas, elle doit appliquer un tissu autour de son vagin et l'attacher comme un garrot. Ceia n'est pas obligatoire et il vaut mieux qu'elle Ie fait.

D - Selon la Majorite des Ulemas, elle ne doit pas faire ses ablutions avant l'heure de la priere, car sa purification est une necessite et elle ne doit pas l'avancer avant Ie terme du besoin.

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E - Selon la.Majoritedes Ulemas, -sonmari peut.faire.te colt avec elle meme s'il-y a coulement du sang. Car on n'apas rapporteaucune preuve qui l'interdit.

Ibn )Abbas a dit: «II estpermis aumaride la femme qui souifre des fuites continues dusangde faire Ie colt avec eHe;'c'est qu'ilIui est permis de faire la priere; et la priere est plus grave.» Bukhary a rapporte cette tradition. C'est-a-dire, elle peut prier malgre Ie coulement continuel de son sang et lapriere est Ie.culte le plus grave qui necessite une grande purifieatiorualors le colt est .licitea plus forte raison. D'apres :Ikrima la fille.de Hamna, eUe souffrait des fuites du sangetson mari faisait le colt avecelle malgre cela. Cette tradition estrapportee par Abu Dawud et Bayhaqy. Nawawy a dit: sa chaine de transmission est bonne.»,

- Elle a le meme statut des femmes pures: Selon l'unanimite des Ulemas elle peut prier, jefrner, faire laretraite pieuse, reciter, toucher et porter Ie Coran, et faire tous les cultes prescrits.

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