La prierea desactesobligatoireset desprincipesqui construisent son validite; Si l'unede-ees actesmanque; la priere ne serealise pas et ne se compte pas

legale, Citonsles:

1 - A voir I'intention:

Dieu le plus Haut dit: (Etpourtant que leur a-t-on present, slee n'est de vouer aDieu unculte exclusifetsincere) .

. [0 :~T '41 oJ.,...] ~ Z!~I-:r ~ Z;i~J~':l--1ti;~ T;;, :JW'&IJL;

Le Messager d~Dieu(surlui)a: benediction et la paix de Di~l.l) a: dit: «Les actes ne valent que par i;infention, et a chacun la recompense de son intention,cependantceluiqui 'emigre'pouf l'amourdeDieu et son Messager; aura la recompense decette intention, etcelui qui emigre ,pour gagner nne commerce ou epouser une femme n'aura que ce qu'i1 a voulu faires..Bukhary arapporte ce hadith.

Ibn Qayim a dit dans son livre: «Ighathat allahfan» «I'intention c'est l'objectif et la decisiond'une chose, sa place se trouve dans le cceur, elle n'a aucun rapport avecla langue. Pour cela il n'y a aucune expression coneernantIesintentions' qu'onpeut retirer d'apres Ie Messager de Dieu (sur lui la benedictionet la paixde Dieu) ou ses compagnons.Quant aux expressions que Ies' gens utilisentaucommencement d'une purification ou d'une priere. Ce n'est que Ie demon qui-en a fait un champ fertile'pourles gens des obsessions. On trouve un tel qui 'lesrepeteet s'efforcepour les prono:qcer au moment ou elles n'ont pas de relations avec la priere»,

2 - La formule du takbir:

)Ali a rapporte que le Prophete (que la benediction et la paix de Dieu soient Sur lui) a dit: «La clef de la priere est la purification, son sacrement

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est la formule du takbir et son acte qui la rend licite c'est la salutation derniere'P.». Chiifi)y, Ahmad, Abu Dawud, Ibn Maja et Tirmidhy ont rapporte ce hadith.

Tirmidhy a dit: «C'est Ie plus exact a ce sujet, Hakim et Ibn Sakan l'ont authentifie et de ce qui a ete preuve des actes et des dires du Messager de Dieu (sur lui la benediction et Ia paix de Dieu) - comme on a deja m en.ti o nne les deux ha d iths - JI est aussi necessaire de prononcer «Allah est le plus grand» pour Ie hadith de Ibn Hamid qui a dit que quand Ie PropheteIque la benedjction et la paix de Dieu soient sur lui) se levait pour la.priere il se mettait bien droit,debout, et levait les mains en disant: «Allah est le plus grand». Ibn Maja a rapporte ce hadith. Ibn Khuzayma et Ibn Hibban l'ont authentifie. Bazzar a transcrit d'apres une chaine authentique selon les conditions de Muslim.id'apres )Ali que: «Le Prophete (sur lui la benediction.et la paix de Dieu)disait:(~lah est le plus grand» quand il se levait pour accomplir sa priere. Aussi Tabarani a rapporte d'apres le hadith de celui qui ne connait pas sa priere: Puis. dit «Allah est le plus grand» ..

3 - l'accomplissement de la priere dans une position debout:

Se tenir debout est un devoir dans lapriere, mentionne dans Ie Livre, d'apres les traditions prophetiques et l'unanimite desUlemas.unais sauf pour ceux qui sont capables. Dieu le .tres Haut dit: (observez ponctuellement les prieres, notamment la priere de l'apres-midi. Contribuez a la gloire de Dieu, pleins de ferveur) .

. ~ ~ A!.?)..; ~:;Jf ;Jl~lt y~I--;"\ ~ r;l!,;,~ : JW 41 JLt

D'apres )Imriinbin Husayn..ere me plaignais des hemorroides, alors j'ai demande au Prophete (sur lui la benediction et la paix de Dieu) a propos de la priere. 11 m'a dit: «Accomplis ta priere debout, si tu ne peux pas, accomplis la assis, si tu ne peux pas, accomplis la allonge sur ton cote.» . Bukhiiry a rapporte ce hadith.

TOllS les Ulemas se sont mis d'accord sur cet avis, comme il se sont mis d'accord sur le fait de separer les pieds.

(1)

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La tenue debout dans fa priere benevole:

Quant a la priere benevole, i1 est permis a l'executeur d'accomplir sa priere assis meme s'il: est capable de se dresser, mais Ia recompense de celui qui l'accomplisse debout vaut mieux celle de celui qui l'accomplisse assis.

D'apres lAbdullah bin )Omar(que Dieu les agree): On m'avait rapporte d'apres le Messager de Dieu (que la benediction et la paix de Dieu soient sur lui) que: «la priere accomplit en position assise est une demi priere». Bukhary et Muslim ont rapport€: ce hadith,

L'incapacite de garder la P9Sitionredressee:

Celui qui dans la priere obligatoire est incapable de se dresser debout peut l'accomplir assis alors Dieu ne charge une arne plus que sa capacite. Sa recompense ne sera pas manquee, Abu Mussaa rapporte d'apres Ie Messager de Dieu (sur lui la benediction et la paix de Dieu): «Si l'individu tombe malade ou il est en voyage, Dieu lui accordera une recompense semblable a ce qu'il faisait quand il avait bonne sante et etait resident»(l). Bukhary a rapporte ce hadith.

4 - La reeltation de Ia sourate «Fatiha» Ii chaquerak'a dans la priere obligatoire et benevole:

Tousles hadiths.concernant l'obligation de reciter sourate: El-Fatiha a chaquera K'a sont authentiques. Et puisque les hadiths sont authentiques et c1airs, i1 n'est pas question alors de les contredire. Nous allons les citer dans ce qui suit:

1 .. )Ubada bin Samit (que Dieu l'agree) a rapporte que Ie Messager de Dieu (sur lui la benediction et la paix de Dieu) a dit:«Celui qui ne recite pas sourate El-Fatiha, sa priere ne sera pas comptCe>P), tousles Ulemas ont rapporte ce hadith.

2 - Abu Hurayra a rapporte d'apres le Messager de Dieu (sur lui la benediction et la paix de Dieu): «Celui qui accomplit une priere sans reciter sourate El-Fatiha - dans une autre version - la mere du livre: sa

(1) . «~~ r) ~ .:"l5 L.,J .lII. ~ }l..... )t J.:,JI ./ J" 1;1» :~ 41 J"""J JL;

(2) .(,",=,,~I ~~ tA t J..')l". ')» :~ 41 J"""J Jli

177

priere est incomplete. EIle a un defaut qui I'abolitm(l}. Ahmadet.les.deux Cheikhs.ont rapporte ce hadith,

3 ... Abu Hurayraa rapporte d'apres le Messager de DieuIque la benediction et Ia paix de. Dieu scient sur. lui): «La 'prieredans Iaquelle on ne recite pas sourate El-Fatiha ne sera pas acceptee.s

Ibn Khuzayma a rapporte ce hadith selatl.un€ chaine authentique.

Ibn Hibban et Abu Hatim.l'ontegalementrapporte.

4 ;. Darqutni a rapporte selonuuechaine authentique: «Celui qui ne recite pas sourate El-Patiha; sa priere ne sera pascomptee.»

5 - D'apres Abu Sa)id: «Nous avonseu I'ordre de reciter sourateElFatiha et ce qu'on peut d'autre,» Abu Dawud a rapporte ce hadith. l:Iafe~ et Ibn Sayyed-nnas ont dit: Sa chaine est authentique,

6-Selon plusieurs versions duhadith de celui qui a mal execute sa prierexel'uis il recitala-mere du Livre» jusqu'a arrivera: «et lui dite-Fais ainsi Ii chaquerak' a.» .

. .

7 - If Y a preuve que le Prophete (sur lui la benediction et la paix de Dieu) recitait sourate El-Fatiha a chaque rak'a des prieres obligatoires et benevoles. Onneconnatt .pasuneeontredictiotr,

It a dit (sur lui la benediction et la paix de Dieu): «Accomplissez vos prieresde lamaniere quevous m'avez vu accomplirsv". Bukhary a rapporte ce hadith.

A propos de La prononciationde la formule: «Au nom de Oieu le Clement, le Misericordieux». Les Ulemas se sont mis d'accord sur le fait quecette formule fait partie de sourate (des fcurmiess.mais ils se sont mis en desaccrod sur .le fait que'cette-formule-fait partie des autres sourates. Il y a trois doctrines a ce propos.

La premiere: C'est un verset de sourate El-Fatiha, pour cela il est obligatoire que chaqueexecuteur de-Is priere la recite avec sourate EIFatihaenIa prononcant de la meme maniere (a voix basse ou a haute voix). La preuve la plus forte de cette doctrine c'est Ie hadith de Na)im

(1) (2)

. «,-:"t:s:.l\ ~~ 4::i i.~ '1 0')1..,.:. "1$.:1-» : ~ Ji\ J _,....; Jli .«~i v~i; LS \_,L...» :~ 41 J_,....; Ju

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Lmujammir: «J'ai fait la priere derriere Abu Hurayra; it a recite: «Au nom de Dieu, le clement le misericordieux», puis I'ensuivit par sourate EIFatiha,a .lafin de sa priere it a dit: «Par celui qui detient moname, rna priere res semble Ia plus a la priere du Messager de Dieu (que Ia benediction et la paix de Dieusoient sur lui)».»

Nasa'y, Ibn Khuzayma et Ibn Hibban ont rapporte ce hadith.

Hafiz dans son livre «Fath» a dit: «C'est le h adith le plus exact concernant Ia formule: «Au nom de Dieu le clement, Ie misericordieux.» dite a haute voix».

La deuxieme: C'est un verset independant des autres, il a ete revele pour en tirer un bon augure et pour separerentre les sourates. Sa recitation avec sourate El-Fatiha est permise ou recommandee plutot, mais i1 n'estpas recommande de la reciter a haute voix.

Ceci est tire du hadith de Anas qui a dit: «J'ai toujours fait la priere derriere Ie Messager de Dieu (sur lui la benediction et.la paix de Dieu), Abu Bakr, 'Omar et JUthman, its ne recitaient pas ce verset a haut voix.»

Nasa'y, Ibn Hibban et Tahawy ant rapporte ce hadith selon une chaine authentifiee selon les conditions des deux Sahihs.

La troisieme: Ce n'est pas un verset qui fait partie de sourate EI-Fa tiha ni autre.

Sa recitation et abolit a voix basse ainsi que a haute voix dans la priere obligatoire ainsi que dans la priere benevole. Mais cette doctrine est faible.

Ibn Qayima joint entre les deux premieres doctrines. 11 a dit: Le Prophete (sur lui la benediction et la paix de Dieu) recitait parfois;«Au nom de Dieu, Ie clement le misericordieux» a haute voix, maisilla recitait a voix basse la plupartdes fois. Sans aucun doute il n'est pas possible qu'il ne la recitait jamais a hautevoix dans toutes ses prieres de jour et nuit, cinq fois, durant sa residance et pendant son voyage et ceci se cachait aux califes successeurs, aux compagnons et a tous les gens des pays de son epoque».

Celui qui ne peut pas reciter le Coran:

Khatt abi a dit: «Si on ne recite pas sourate El-Fatih a, la priere

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n'aura passarecorapense-Il.est probable quela recitation de sourateElFatil:a est.due acelui qui.la.connait. SiI'exeeuteur.de Ia.priere ne la connaitpas mais ilconnait une autre, il doitrecitersept versets parcequ'il est de priorite apres Bl-Fatiha de reciter du coran oe qui lui est semblable.

Or celui qui ne peut pas apprendre du Coran, a cause d'une faiblesse de memoire, d'une faute d'apprehension ou par defautdanssa langue, il est de priorite apres la recitation du Coran de reciter ce que le Prophete (sur lui Ia benediction et la paix de Dieu) a appris aux gens comme la glorification de Dieu, la louange a Dieu etla dedsion de l'unicite de Dieu.

On avait rapporte d'apres Ie Messager de Dieu (que la benediction et

la paix de Dieu scient sur lui) qu'il a dit: '.

«Lesmeilleures invocations apres le coran c'est: «Gloire a Dieu, louange a Dieu, il n'y a de divinite-que Dieu et Dieu est le plus grand»(l).

AussiRafii}a bin Riife} a rapporte que Ie Prophets (sur lui la benediction et la paix de 'Dieu) a appris a un tellapric.!e en lui disant: «Si tu connais quelques ehoses ducoran,tudois en reciter, sinon tu n'as qu'a louer Dieu, admettre qu'il est le plus grandetqu'il n'y a de Dieu que Lui puis incline toi.» AbuDawud et Tirmidhy ont rapporte cehadith, Tirmidhy l'a considere comme bon, ainsi que Nasa'y et Bayhaqy. .

5 - L'inclinaison:

Son obligation faitl'objet d'un accrod - Dieu Ie plushaut dib«}vous qui croyez,inctinez voss etprosternezvous ••• ) ..

. [VV : ~ <~\ oJ.,-J ~ b~ ~f:: :) ~I: 6.JI ti;~~ : JW 41 JIj

Comment Ia realiser?

L'inclinaison se realise ell se courbant de maniere que les mains atteignent les genoux. L'aisance esi tfes necessaire cornme l'indique le hadith de celui qui a mal execute sa priere: «Puis incline 'toi jUsqu'a:ee que tu te sentes a l'aise». Abu Qatada a rapporte d'apres Ie Messager de Dieu (sur lui la benediction et la paix de Dien): «Le pire des voleurs c'est celui qui vole de ses prieres.»

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- «Et comment vole-t-il, 6 Messager de Dieu, desapriere?» lui demanda-t-on,

- «11 ne complete pas soniclinaison, repliqua-t-il, nisa prosternation» dans une autre version: «II ne semetpasbien lors de l'inclinaison ou de la prosternation». Ahmad, Tabarani, Ibn Khnzayma et Hakem ontrapporte ce hadith, Hakem a dit: sa chaine est authentique. D'apres Ibn Mass'ud El-badrl, le Prophete (sur lui la benediction et la paix de Dieu) a dit: «La priere dans laquelle l'homme n'accomplisse pas bien son inc1inaison ou sa prosternation n'aura pas sa recompense(l) .».

Les cinq ainsi que Ibn Khuzayma, Ibn Hibban, Tabarani et Bayhaqy ont rapporte ce hadith. Bayhaqy a dit: sa chaine est authentique. Tirmidhy a dit: sa chaine est bonne et authentique, tous les erudits, les compagnonsetceux qui les ont succeder ont admis cet avis. D'apres Hudhayfa.il avait vu unhomme prier sans bien se redresser, illuia dit: tu n'as pas accomplis ta priere et si tu meurs ta religion,sera differente de celle que Dieu a accorde a Muhammad (sur lui 13: benediction et lapaix de Dieu).» Bukhary a rapporte ce hadith.'

6 - Le redressement apres l'incliIiaison avec aisaDce:

Abu Humayd a decritla priere du Messager de Dieu (sur lui la benediction et la paix de Dieu) en disanue'Quand i1 se redressait it se mettait a l'aise de maniere quechaque vertebre revienne a sa position

normale», Bukhary et Muslim onfrapporte ce hadith. '

)Aicha a dit: «Quand i1 se redressait, il ne se prosternait avant qu'il se mette a l'aise.» Muslim a rapporte ce hadith.

Le Messager de, Dieu (sur luila benediction et la paix de Dieu) a dit: «Puis redresse toi demaniere quetu te sente a l'aise.» Cehadith fait l'objet d'un accord. Abu Hurayra a rapporte d'apres Ie Messager de Dieu (sur lui la benediction et Ia paix de Dieu): «Dieu ne regarde pas la priere de celui qui ne se redresse pas bien entre l'inCIinaison et la prosternation'P.» Ahmad a rapporte ce hadith. Mundhiry a dit: «sa chaine est bonne».

(1) (2)

• I~ ~I.J US')I .j ~ 4::i J=:- )1 ~ ':J ii~ .r,S:j. ':J. : • .ill J _,.... J Jli .f..~~.J ~~J ~ ~ ~.':J J=:-:; ii~&.dsl ~ ':J) :~ 41 J_,....:; JI.i

181

7 • La prosternation:

Nous avons precede ce qui indique qu'elle est obligatoire d'apres le Coran, Le Prophete (sur lui la benediction et 1a paix de Dieu) l'a eclaire dans son explication acelui qui a mal execute Sa priere: «Puis prosterne toi de maniere que.tu te sentes a raise, etredresse toi demaniere que tu te sentes a l'aise dans ta position,puis prosterne toi - de maniere que tu te sentes a l'aise}}(l).

La premiere prostenation, .le redressement, puis la deuxieme prosternation avec aisance, tout ceci est obligatoire a chaque rak) a de la priere obligatoire et benevole.

La limitedel'aisance:

11 faut rester un petit moment apres la disposition des organes, lesulemasI'ont determine par le momentnecessaire pour reciter une glorification de Dieu.

Les membres utilis~~$dans la prosternation:

Les membres utilises dans la prosternation sont: le visage les deux paumes, les deux genoux et les deu~ pieds,

)Abbas bin )Ab<.,itil1l)u;ali~ a, entendu le Prophete, (sur luiIa benediction et lapaix de Dieu) dire: «Lorsque l'individu ~ prosterne, sept organes se prosternentaveclui: s()I). yisage,~s~s deux paumes, sesdeux genoux et ses deux pieds}}(2). Tous i l'exception de Bukh~ry ont rapporte ce hadith.

D'apres Ibn )Abbas: «Le Prophete (sur lui i~ b<~~~diction et la paix de Dieu) are9ul'ordre deseprostemer slirsept organessans rassembler ni chevenx.ni veterrints:iIe front, les deuxmains, les deux genoux et les deux pieds,»

Dans une autre. version; «J'ai recu.I'ordre de meprosterner sur sept os: le front -endesignantson nez de sa.main.e.Ies deux mains, les deux

(1) r..i> ~I ~ 4LJ~ ~ r..i> c!) ~ 4i.~L... ~r..i> ~I ~»:~ 4I.J.)-"J J!..i • «I..l;:-L.. ~

(2) . «.L...I.iJ .I;SJJ .LiSJ ~J : ",,:,,1) ~ ~¥I ~ j~lJ :~ ~, J_""'J JIi

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genouxet le bout des deux pieds.»(l)ee hadith fait l'objet d'un accord.

Dans une autre version: «J'ai recu l'ordre de me pro sterner sur sept sans rassembler ni cheveux ni vetements: le front, le nez, les deux mains, les deux genoux et les deux pieds.i Muslim et Nasa'y ont rapportece hadith.

D'apres Abu Humayd, le Prophete (sur lui la benediction et la paix de Dieu) stabilisait le front et le nez sur terre lorsqu'il se prosternait,

Abu Dawud a rapporte cehadith. Tirmidhy egalement et ill'a authentifie en disant: Tous les Ulemas font ainsi. C'est-a-dire l'individu se prosterne sur le front et le nez en meme temps.

, Cependant si l'individu se prosterne sur le front sans le nez.quelques ulemas disent que sa priere sera acceptee, mais d'autres disent que non, pas avant de stabiliser le nez aussi par terre.

8 • L'installation derniere et Ia recitation du Tschahhud:

D'apres les traditions prophetiques on connait qu'il s'asseyait et recitait la formule du Tachahhud etqu'il avait dit a celui qui a mal execute sa priere: «lorsque tu te redresses apres la derniere prosternation, tu t'asseois un moment pour prononcer la formule du Tachahhud et ta priere Seta enfin accomplie».

Ibn Qudama a dit: On avait rapporte d'apres Ibn )Abbas: «Avant que la formule duTachahhud ne nous soit obligatoire, on disait: Salut sur Dieu avant ses adorateurs, salut sur Jibril, salut sur Mika(n. Alors Ie Prophete (sur lui la benedictionet la paix de Dieu) nous a dit: «Ne disez pas ainsi, mais plutot: «(1 Dieu les .salutations.».

Ceci indique quecette formule «Tachahhud» n'etait pas obligatoire avant, mais elle le filt apres,

La formule Is plus correcte do Tachahhud:

La plus correcte formule est celle de Ibn Mass'ud qui a dit: «Nous disions avant, Salut sur Dieuavant ses adorateurs. .. Alors le Messager de

(J) '.:x..yIJ.u;\ J.&-.~ JwlJ ~I J.&- :~i ~J.&- ~t ':'i":';rb:~ .JJIJ_""'J Jl,; .,w:-J.Al,,,,,,';.IJ '.:.8')IJ

183

Dieu nous dit: Lorsque vous vous asseyiez apres la derniere prosternation ne dites pas, que la paix soit sur Dieu car c'est lui la paix mais dites: «a Dieu les salutations, res prieres et Ies eeuvrespieuses, le salut sur toi, 6 Prophete ainsi que la clemence de Dieu et ses benedictions, Les salut soit sur les adorateurs vertueux de Dieu, j'atteste qu'il n'y a d'autre divinite qu'Allah et que Muhammad est son serviteur et son Messager».

Si vous dites ceci, h revient a chaque adorateurpieux au ciel, dans la terre ou entre les deux puis choisissez ce que vous trouvez preferable parmi leg invocations et invoquez Dieu»(l). Leg Ulemas ont rapporte ce hadith.

Muslim a dit: «Les gens se sont mis d'accord sur le Tachahhud de IbnMassJud parce que ses compagnonsne se contredisent pas tandis que les compagnons des autres se sont contredits.»

Tirmidhy, Khataby, Ibn lAbdulbirr et Ibn el Mundhir ont dit: «Le Tachahhud de Ibn Mass\ld.est le meilleur, puisvient celui-de Ibn lAbbas qui a dit: Le Prophete (sur lui la benediction et la paix de Dieu) nous a apprisle Tachahhud comme il nous a appris lapriere; il disait: «Tous les compliments benis, et lesplus bonnes prieressont a Allah, le salut sur toi, 6 Prophete ainsi que la clemence de Dieu et ses benedictions. Le salut soit sur nous,sur les adorateurs vertueuxde Dieu, j'atteste qu'il n'y a d'autre divinite qu' Allah et que Muhammad est son serviteur et son Messager».

Chafi'y, Muslim, Abu Dawud ~t Nasa'y ont rapporte ce hadith.

Charily, a'dit:c«On'avalt rap porte plusieurs hadiths concernant Ie Tachahhud, mais celui l:i m'est le preferable. Hafez a dit: «On avait demande a Chafi'y: Pourquoi a-t-it choisi le Tachahhud',de ibn lAbbas, il a repondu: «D'apres tout ce que j'ai' entendu de Ibn lAbbas comme authentique.je l'ai choisi sanscontredire les autres qnisontcorrects». 11 y a un autre choisi par Malek; il l'a rapportedans son livre Muwatta' d'apres lAbdulrahman bin lAbdulqari qu'il avait entendu lOmar bin

(1) : J4:.U rS~i ~ I~! ~) r)L.Jly '&1 0~ '&1 Js- r~1 I_,J _,z"1»: '&1 J7""J Ju J.<-) l:.#' r')l.Jl ,-';\S.r.) '&1 4.A- J) ..r.J1 Lr.l ~ r')l.Jl ,.:..l:-::kJI.." .:..1_,.L • .a.lI) .& .:..~l» .L.....JI ~..,,1 ./:>J'1I) .L.....JI .j d~ ..y. JS ,":,,~1 ..!lJ~ ~ 111 ~ll' ,~L..JI 41 .)~ ~1 ~i~\.;.ul .j ~ ~ ,.Jr"J) .~LL •. ..:. .:;1 ~i) '&1"11 .Jl "1 01 ~I 'r..? J '11)

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184

Khattab apprendre aux gens d'au-dessus de sa chaire: «Les salutations a Dieu, l'honorabilite a Dieu, les pieres benies a Dieu, Ie salutsur toi, 6 Prophete ainsi que la clemence de .Dieu et ses benedictions. Le salut soit sur nous, sur les adorateurs vertueux de Dieu, j'atteste qu'il n'y a d'autre divinite qu' Allah et que Muhammad est son serviteur et son Messager».

Nawawy a dit: Tous ses hadiths concernant le Tachahhud sont authentiques, mais Ie plus authentique c'estcelui de Ibn Mass)ud puis

vient celui de Ibn)Abbas.» .

Chafi)y a dit: Les deux sont acceptes.et recevront leurs recompenses. 9 - La salutation derniere:

La salutation est obligatoire, ce quila prouve c'est Ie dire et les.actes du Messagerde Dieu (sur lui la benediction et Ia paix de Dieu).

D'apres )Ali (que Dieu l'agree); le Prophete (sur lui la benediction et la paix de Dieu) a dit:«La clef de la priere c'est Ia purification, son sacrement c'estla formule dutakbir et son acte qui la rend licitec'est la salutation derniere»(l). Ahmad, Chafi)y, Abu Dawud, Ibn Majaet Tirmidhy ont. rapporte.ce haidth.

Tirmidhy a dit: «C'est le hadith le plus exact a ce propos, et le plus bon».

'Amer bin Sa)d a rapporte d'apres son pere:

«J e voyais le Prophete, (sur lui .labenediction et.la paix 'de Dieu) faire la salutation derniere a droite puis a gauche de.maniere qu'on pouvait

voir la blancheur de ses joues».· e ,

Ahmad, Muslim.iNasa'y et Ibn Maja ont rapporte oe.hadith,

ws'n bin Hajr a dit: «J'ai fait la priere avec leMessager de Dieu (sur luilabenediction et la paixde-Dieu), it faisait fa salutation en tournant la tete a droite en disant: «Que fa. paix, la misericorde ella benediction d' Allahsoientsur vous» puis a gauche en dis ant de m:eme».El: Hafez bin Hajar a ditdansson livre «Bulugh EI-matam»:«Abu Dawud l'a rapporte selon une chaine authentique».

(1)

185

L'obUgation dela premiere et la recommandation de la seconde:

La plupart des Ulemas trouvent que .la premiere salutation (celIe de droite) est obligatoire tandis que la seconde est recommandee. Ibn EIMundhr a dit: «Les Ulemas se sont mis d'accord sur Ie fait quela priere accomplie avec une seule salutation (Ii droite) est acceptee.»

Ibn Qudama a dit dans son livre «Mughni»: «Le recit d'Ahmad n'eclairepas qui'ilest obligatoire de faire Iadeuxieme salutation, il a plutot dit: Lesdeux salutations sont plus authentiquesde ce qu'on a rapporte d'apresle Messager de Dieu(sur lui la benediction et lapaix de Dieu), alors on peut expliquer de ceci qu'elles sont legales et non pas obligatoires.

Uneautreversion pour cet avis;

<de prefereles deux salutations». lAlcha, Salama 1bn l-Akwal et Sahl bin Sald ontvu le Prophete (sur lui la benediction et la paix de Dieu) accomplirune seule, et les emigrants faisaient.de meme».

Enfait cequ'on a.mentionne rassemble les nouvelles et les dires des compagnons , on peut tires qu'Il est legal et meme une tradition prophetique de faire deux salutations mais ce qui est obligatoire c'est une seule.

Le recit de Ibn El-Mundhr fait preuve sur I'unanimite de cette salutation.

Nawawy a dit: «La doctrine de Chafi'y et la plupart des ulemas prouvent qu'il est .de lasunnade faire deux salutations».

De memeMalek et d'autres ont dit: «II est de la sunna de faire une seule salutation». Us ont tire leur preuve des hadiths faibles qui ne sont pas authentiques. Si l'un de ces hadiths est juste, i1 fait preuve qu'il est permis. et non pas obligatoire de faire une seule salutation.

Cependant.les Ulemas ont decide al'unanimite qu'il est obligatoire de faire une seule salutation et permis de faire deux.

En outre si l'individu accomplit uneseule il lui estrecommande de regarder devant lui sans tournerle visage, mais s'il .accomplit deux, i1 doit les faire en tournant le visage a droite et Ii gauche de maniere qu'on puisse voir sa joue de son cote. S'il les accomplit autrement d'une maniere inexacte, sa priere est comptee mais la perfection de sa maniere lui est manquee.»

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