You are on page 1of 17

La centralidad del concepto de autenticidad en la consolidacin del rock como campo

cultural.
Fernn del Val Ripolls

Diversos estudiosos de la msica popular como Simon Frith o Lawrence Grossberg han
sealado que la autenticidad es un concepto fundamental dentro en el estudio de gneros
musicales como el pop o el rock. Pero, ms all de ese acuerdo, existe qurum sobre qu es la
autenticidad?Porqu es un concepto tan importante?
Para Roy Shuker la autenticidad viene a significar que los productores de textos musicales se
encargan ellos mismos del trabajo creativo; que hay la presencia de un elemento de
originalidad o de creatividad, junto con las connotaciones de seriedad, sinceridad y unicidad
(2005: 34). A pesar de que la autenticidad ha sido, en rigor, un valor principal en la sociedad
occidental durante siglos (Keightley, 2006: 182), los textos sobre la misma se han focalizado,
en su mayora, en el caso de la msica rock, dejando de lado el anlisis de la autenticidad en
otros gneros1. Desde esa perspectiva la autenticidad ha sido aplicada como un criterio bsico en
la construccin de gneros musicales, y de la clsica dicotoma pop/rock: los msicos de rock
tocan en vivo, crean su propia msica y forjan sus propias identidades; en suma, controlan sus
propios destinos. Los msicos de pop, por contraste, son las marionetas del negocio musical,
que satisfacen cnica o ingenuamente los gustos populares, e interpretan msica compuesta y
arreglada por otros; les falta autenticidad y, como tales, se sitan en lo ms bajo del escalafn de
la musicalidad(Cook, 2001: 24 y 25).
Para entender la centralidad del concepto de autenticidad en el rock habra que
remontarse a los orgenes del gnero, y a las condiciones econmicas, sociales y culturales que
lo alumbraron. En su obra Sounds effects, Simon Frith incide en que el proceso evolutivo que
sufri el rock anglfono en los aos 60 fue parejo a otro proceso, el de institucionalizacin de la
juventud. Frente al concepto de adolescente (teenager) que se haba manejado en los aos
cincuenta, en los sesenta se impuso el concepto de joven (youth). La idea de lo que era un
adolescente estaba ms ligada a los jvenes de clase obrera, que eran los principales
consumidores de rocknroll. Concepto peyorativo, el adolescente era visto como un joven
descarriado, salvaje y peligroso, tal y como muestran pelculas como Rebelde sin causa, y que
1

En los ltimos aos estn apareciendo obras que amplan el anlisis de la autenticidad a gneros como el
country (Creating country Music. Fabricating Authenticiy, de Richard A. Peterson), la msica electrnica
(Club cultures. Music, media and subcultural capital, de Sara Thornton) o el pop comercial (Vicars of
Wannabe: authenticity and the Spice Girls, de Elisabeth Eva Leach).

consuma productos culturales sin ningn tipo de criterio. En los sesenta se producen ciertos
cambios de tipo socioeconmico que van a revertir esta imagen; los jvenes que alcanzan la
adolescencia y la mayora de edad en esos aos son los hijos del baby-boom, nacidos bajo unas
condiciones econmicas muy favorables, en un perodo en el que se universaliza el acceso a la
educacin. Son el centro de la sociedad de consumo, a ellos van dirigidas las pelculas, los
discos o las revistas, todo esto difundido a travs de poderosos medios de comunicacin como
la radio y la televisin. El estatus de joven se universaliza y se solidifica, rompiendo las barreras
de clase, gracias a las pequeas cotas de poder que estos van ganando. En Estados Unidos, los
jvenes universitarios, muy influidos por la generacin beatnik, se enfrentan a los valores
predominantes de la sociedad de masas, formndose la llamada contracultura. Los jvenes
reclamaban una produccin cultural alejada de criterios mercantilistas, que estuviese pensada
por y para ellos.
En este sentido el rock fue presentado como un estilo netamente juvenil pero cuyos
planteamientos eran serios; no era slo msica, o baile, o diversin. Era algo mucho ms
importante, era arte. As, los fans del rock podan igualarse a los seguidores de msica clsica o
jazz, y podan seguir escuchando esta msica sin preocuparse por su edad. Para esta nueva
juventud el rock represent un mbito puro, dentro de la corrosin del capitalismo y de la
sociedad de masas. Es en este punto en el que el concepto de autenticidad va a jugar un papel
fundamental.
Romnticos y vanguardistas
La autenticidad es un concepto que proviene del romanticismo, y que viene a significar la
bsqueda de lo verdadero, lo no corrompido. Lo autntico ofrece expresiones sinceras de
sentimientos genuinos, una creatividad original o una nocin orgnica de la comunidad
(Keightley, 2006:181), una declaracin de identidad previa al comercialismo: lo genuino y
primitivo.
Para Simon Frith (1981) y Keir Keightley (2006) el concepto de autenticidad es asimilado por el
rock a travs de otro gnero musical, el folk. Este estilo, desarrollado especialmente en los aos
cincuenta y sesenta heredero de las reivindicaciones sociales de los aos treinta-, incorporaba
una dura crtica a los efectos de la sociedad de masas: alineacin, individualizacin, prdida de
sentimiento comunal, aoranza de lo rural, pero, a diferencia del country una msica
campestre-, el folk se convirti en la msica de la bohemia urbanas y de los campus
norteamericanos. Aportaba un sentimiento comunitario muy fuerte en donde el msico no era
ms que la voz del pueblo. Las canciones incorporaban largos estribillos para que cantante y

pblico pudiesen cantar juntos, sin separar al uno del otro, y tcnicamente eran composiciones
sencillas, cualquiera con ciertas nociones de guitarra poda tocarlas. El folk rechazaba la
comercializacin de la msica, as como el uso excesivo de los avances tecnolgicos. Era una
msica muy influida por el romanticismo del siglo XIX. As, el msico era visto como un
artesano que creaba sus propias canciones, que expresaba en ellas los sentimientos de la
comunidad. La msica era comprendida de forma orgnica, como algo natural que surge de las
manos del artesano,

siendo la comunicacin entre msico y pblico directa, sin apenas

intermediarios, slo una guitarra acstica. Coyle y Dolan (1999: 26) aaden que esta crtica a la
sociedad de masas llega al folk a travs de la generacin beat, muy marcada por el pensamiento
crtico de la Escuela de Frankfurt 2. Nicholas Cook tambin seala los orgenes del rock en el
blues como otro posible origen del concepto de autenticidad, ya que el blues era una msica que
naca de la marginacin de los negros americanos, y que era entendida como la expresin
autntica de una raza oprimida, una msica que sala del corazn (2001: 19). Shuker (2005:35)
y Moore (2002: 209) adhieren el papel que jug la prensa musical, en especial la revista Rolling
Stone, y crticos musicales como Dave Marsh, en la idealizacin de la autenticidad rockera,
basada en oposiciones del tipo mainstream vs indie, pop vs rock, comercialidad vs creatividad o
arte vs comercio.
Todas estas ideas son caractersticas de lo que Grossberg (1993:202) y Keightley (2006:186)
han denominado autenticidad romntica, habitual en grupos de folk-rock o hard-rock y que se
puede caracterizar por el respeto a las tradiciones musicales, la creacin de un sentimiento de
comunidad, la importancia de las races, los cambios estilsticos graduales, la honestidad o la
primaca de la msica en directo. Se entiende tambin que el msico debe ser capaz de articular
en sus canciones pensamientos e ideas compartidos por los miembros de la comunidad.
Pero no hay que olvidar que el rock es una cultura amplia, que aglutina corrientes diversas y
opuestas. Esto lleva a que el concepto de autenticidad haya sido entendido de diferentes formas
dentro del rock. A pesar de que buena parte de los estudios dedicados a la idea de autenticidad
en el rock se han centrado en la influencia del romanticismo, Keir Keightley (2006: 187), y
Lawrence Grossberg (1993: 203) han analizado cmo las vanguardias culturales de principios
del siglo XX tambin tuvieron peso en la conformacin del ideal de autenticidad en el rock.
Tanto el romanticismo como las vanguardias criticaron en su momento el industrialismo y la
sociedad de masas, pero mientras que el romanticismo puso nfasis en lo rural, y en el artista
2

Adorno se ha convertido en una referencia ineludible en los estudios de msica popular. A pesar de las
crticas que ste dirigi hacia gneros populares como el jazz, para Elisabeth Eva Leach tanto la msica
popular como Adorno comparten su raz en el Romanticismo, en concreto en la definicin de
autenticidad del Romanticismo tardo como una defensa contra la comercializacin....y el auge de las
relaciones de mercado (2001: 145). La traduccin es ma. De aqu en adelante todas las traducciones,
salvo donde se indique, sern mas.

como expresin de valores comunales, las vanguardias abrazaron el caos de las ciudades
alindose con las mquinas (esto es, con la tecnologa) a travs de la experimentacin radical en
la bsqueda de nuevos espacios creativos. Desde el vanguardismo el artista debe ser alguien
innovador, que no se quede anclado en el pasado. As, para el romanticismo la autenticidad
reside en la comunicacin directa entre artista y pblico, mientras que las vanguardias se
centran en el aspecto esttico, en la creacin de obras innovadoras basadas en la
experimentacin, el desarrollo y el cambio. La verdad, para los vanguardistas, no reside en la
capacidad de llegar al pblico sino en la propia obra, en el proceso de creacin. Es el arte por el
arte. El momento clave de este perodo es la publicacin en 1967 del disco Sgt. Peppers
Lonely Hearts Club Bands, realizado por los Beatles, y considerado el primer lbum
conceptual de la historia. Este lbum incorporaba una multiplicidad de sonidos que desbordaban
el clsico formato en directo de bajo, guitarras, batera. La aplicacin de tcnicas de
postproduccin, la utilizacin del collage o el uso de cuartetos clsicos de cuerda mostraron que
el rock poda ser una forma de expresin artstica, alejada de cuestiones mercantilistas. En
trminos de Bourdieu podramos decir que se produce la autonomizacin del campo. El
socilogo francs, en su obra Las reglas del arte, distingua, dentro de la produccin cultural,
tres tipos de arte: a) el arte social, o arte til, centrado en el realismo y en la denuncia social b)
el arte burgus, cuyo fin es puramente econmico c) el arte por el arte. Si aplicsemos estas tres
posiciones al rock, claramente podemos distinguir: a) la msica folk, el blues, as como el rock
ms politizado, definidos por la autenticidad romntica b) la msica pop, puramente comercial
c) el rock, como una forma de expresin artstica con entidad propia. Esta ltima posicin, la del
rock como arte, es el resultado de todos estos procesos de cambio que hemos relatado. A partir
de los aos 60 el rock entra en un proceso de complejizacin, que comienza con el rock
psicodlico y el rock sinfnico, fusionndose con la msica clsica. Esto permitir a los msicos
mejorar su posicin dentro del campo frente a la industria discogrfica, aunque sta no tendr
demasiados problemas en asimilar la nueva entidad lograda por este gnero.
Por tanto la autenticidad es un elemento fundamental en la delimitacin del rock como
campo cultural, as como un criterio de inclusin / exclusin sobre el que construir las reglas de
este nuevo campo cultural.
Estas dos concepciones de autenticidad3 deben entenderse como tipos ideales ms que como
etiquetas perfectas, aunque es cierto que algunos grupos pueden encuadrarse bastante bien
dentro de estas caractersticas. En el caso de la autenticidad romntica pensemos, por ejemplo,
en el rock urbano espaol, y en bandas como Marea, deudora de grupos como Leo,
3

Grossberg (1993: 202) aade un tercer patrn de autenticidad, relacionada con la msica de raz negra, y
ligada a cuestiones de corporalidad y sexualidad en el baile.

Extremoduro o Barricada. En el caso de la autenticidad vanguardista Santiago Ausern es un


ejemplo de artista en constante movimiento, preocupado siempre por innovar y profundizar en
gneros diversos. Pero lo ms habitual es que los grupos de rock respondan a una combinacin
entre ambas clases de autenticidad. Los propios Beatles pasaron de ser una banda centrada en
las msicas de raz (blues), cuyo fuerte eran las actuaciones en directo, a ser una banda volcada
exclusivamente en el estudio de grabacin, en la experimentacin de sonidos irreproducibles en
vivo. Grupos espaoles, como Loquillo o Siniestro Total, han evolucionado desde el punk
dadasta o el rockabilly, al blues y el hard-rock o la chanson francesa. De cualquier forma lo que
queda patente es que la autenticidad es una nocin construida a lo largo del tiempo, y cuyo
significado variar en funcin de contextos, audiencias y mediaciones.
La autenticidad postmoderna
Como hemos visto la autenticidad ha sido analizada, desde el punto de vista de los estudios de
msica popular, como un elemento ideolgico que ha sido utilizado para diferenciar gneros
musicales supuestamente verdaderos (el rock) de los falsos (el pop), as como una forma de
legitimacin para los msicos que forman parte del universo rockero. Pero, a finales de los aos
ochenta, el concepto de autenticidad comenz a ser puesto en duda. Grossberg (1992: 224)
seala que, en ese perodo, el rock de corte vanguardista (post-punk, techno-pop) desarroll, a
partir de la autorreflexividad, una parodia de la idea de autenticidad en la msica, mostrando, a
travs de su reivindicacin de lo artificial, la relatividad de un concepto que poda construirse y
deconstruirse. Lo autntico se convierte as, ms que un criterio tico, en una cuestin esttica,
relacionada con el estilo. Esto lleva a Grossberg a sealar un nuevo modelo de autenticidad,
propia de los postulados postmodernos: la inautenticidad autntica. La idea es que, si la
autenticidad es una construccin, la nica forma de mostrar algo verdadero en la msica es
admitiendo su falsedad, su inautenticidad, concluyendo Grossberg que la autenticidad es
cada vez ms irrelevante para el gusto contemporneo(1993: 203). En este juego de
contradicciones, lo verdadero sera aquello que admite su falsedad, algo que queda ilustrado en
unas conocidas declaraciones de Neil Tennant, miembro del dueto de techno-pop Pet Shop
Boys, en las que reconoca que eran incapaces de recrear en directo el sonido de sus discos,
subvirtiendo as la lgica del rock: la verdad es que me gusta mucho demostrar que no
podemos hacerlo en vivo...somos una grupo de pop, no un grupo de rocknroll (citado en
Cook, 2001: 23). No es extrao que Simon Frith, uno de los autores que ms han trabajado
sobre autenticidad, sealase que el trmino ms equvoco en la teora cultural es, en efecto, el
de autenticidad (2001: 419)

Girando el visor
El problema de la argumentacin de Grossberg es que da la sensacin de que considera vlida la
distincin entre gneros autnticos y gneros falsos, y que la autorreflexividad de las audiencias
y de los msicos supone el fin del anlisis de la autenticidad, que nicamente funciona para
sostener la maniquea divisin entre el pop y el rock 4. En su artculo Authenticity as
authentication Allan Moore propuso una nueva perspectiva de anlisis para el estudio de la
autenticidad en msica popular. En el texto Moore seala que la autenticidad no es algo que est
inscrito a un gnero musical, o una interpretacin, sino que es un valor que se atribuye a la
msica en el acto de escuchar: la autenticidad no es una propiedad de, sino algo que nosotros
atribuimos a una interpretacin(Rudbige, citado en Moore, 2001: 210). Por tanto, lo que debe
preguntarse el investigador no es qu pieza de msica est siendo autenticada, sino quin (o
quienes) Quiz lo ms interesante de este anlisis es que Moore torna el objeto de estudio de los
gneros musicales a las audiencias, y a la forma en que stas construyen su idea de autenticidad.
En los textos ms clsicos, de Frith, Keightley o Grossberg, ya estaba presente la idea de que la
autenticacin de un gnero implicaba a su vez la autenticacin de sus audiencias, pero esto slo
se aplicaba a la audiencia del rock. En palabras de Coyle y Dolan muchos fans no quieren
verse a s mismos como consumidores, aunque paguen por discos o entradas de conciertos.
Ellos prefieren ver la situacin en trminos de la continua resistencia del rock a la industria, que
depende de su apoyo (1999: 24). Para estos autores el mundo del rock ha construido un
prototipo de consumidor egregio, que se eleva por encima del consumidor medio, por lo que
consumir rock se ha mostrado como una forma de distincin y de contracultura. Pero, es la
bsqueda de algo autntico un elemento que tan slo podemos encontrar dentro del rock?No se
podra aplicar a otros gneros y audiencias?
Para Keightley la bsqueda de lo autntico es algo propio del estatus del yo moderno, que
entronca con la necesidad de buscar cobijo en comunidades minoritarias o imaginadas, en las
que nutrir nuestra identidad individual (2006: 184). David Harvey, en La condicin de la
posmodernidad, caracteriz la cultura en la era posmoderna como una cultura efmera, en la
que, como tantos han sealado, lo slido se evapora y se diluye. La msica que los sujetos
consideremos autntica, por tanto, puede ser un asidero sobre el que construir identidades,
relaciones e ideas, un elemento fijo que aporte sentido a nuestra realidad, aunque, como ya
hemos visto, no todos los gneros musicales, ni sus audiencias, construyen la idea de
autenticidad de la misma forma, ni le dan el mismo valor. De cualquier forma, ese proceso de

Tambin es cierto que desde algunos estudios acadmicos se ha tratado de mostrar las contradicciones
inherentes al rock, y lo intil de esta divisin . Uno de los textos ms interesantes en esta lnea es el
artculo ya citado de Keir Keightley Reconsiderar el rock (2006).

autenticacin de msicas es donde los estudios de msica popular tienen todava un amplio
campo de estudio.
El Canto del Loco: historia y controversia
Soy consciente de que dedicar un estudio sobre la autenticidad en un grupo como El Canto del
Loco5 suena raro. No estamos hablando de una banda cuyo bagaje intelectual suponga un
desafo terico indescifrable, ni tampoco estamos ante un grupo que haya redefinido gneros
musicales, hibridizado culturas, o aadido sufijos a estilos musicales ya existentes. Ms bien
ECDL representa todo aquello que espant a Adorno: masa y capitalismo. Para quien no los
conozca, ECDL es una banda madrilea, formada a finales de los aos 90, y que actualmente
son una de las figuras principales dentro del pop espaol. Sin ser unos superventas 6, son un
grupo con mucha proyeccin meditica, y de gran popularidad, en especial el cantante de la
banda, Daniel Martn, conocido tambin por su faceta como actor y presentador de televisin.
Encuadrar al grupo dentro de un gnero musical sera difcil y controvertido. Ms bien, lo que
me interesa en este texto es precisamente la dificultad que implica el definir la msica de la
banda. Si bien el grupo est basado en el clsico formato de batera-bajo-guitarras (a los que se
une un teclista en directo), y su sonido, a odos de un advenedizo, no dista del de muchas bandas
de rock, otorgarles tal clasificacin puede ser profundamente problemtico. El porqu es fcil
deducirlo: no son autnticos.
Mi intencin, por tanto, es la de profundizar en porqu este grupo no es considerado como
autntico, desde el punto de vista del paradigma rockero-romntico ya expuesto. Pero, como
deca antes, eso no tendra mucha ms utilidad que la de constatar la brecha existente entre el
pop y el rock. Para desarrollar un poco ms mis argumentos tratar de sostener la siguiente
hiptesis: que tanto ECDL como sus seguidores, lejos de aceptar con resignacin la etiqueta de
comerciales, han construido su propia versin de la idea de autenticidad. Para ello me apoyar
en el trabajo de Elisabeth Eva Leach sobre la autenticidad en las Spice Girls, para lo que tomar
prestado su concepto de autenticidad corriente 7. Tambin utilizar como apoyatura emprica
comentarios vertidos por seguidores de la banda, as como de otros grupos, en diversos foros de
msica8. En cuanto a las opiniones del grupo, para ello me he servido, por un lado, de los
5

Para ahorrar esfuerzos al lector, y a mi mismo, a partir de ahora me referir al grupo como ECDL.
Sus cifras de ventas se mueven entre las 420.000 copias vendidas de su disco Zapatillas, y las 60.000
de sus ltimos discos, cada en ventas provocada por la crisis de la industria musical. Fuente: [en lnea]
http://es.wikipedia.org/wiki/El_Canto_del_Loco [ltima consulta: 12-03-2010]
7
El concepto que utiliza Leach es el de ordinariness authenticity. Agradezco las sugerencias realizadas
por Amparo Lasn y Ara del Val para la traduccin del trmino.
8
Los foros utilizados son los siguientes: http://www.onlyrocks.creatuforo.com/index.php, dedicado al
grupo musical Pereza, http://www.grupos-elcantodelloco.com/forovb/, dedicado a ECDL,
http://www.quiquegonzalez.com/web/foro/index.php, dedicado al msico Quique Gonzlez y
6

comentarios que ellos mismos vierten en su propio foro, as como de los documentales/pelculas
generados por la banda: El Canto del Loco, la pelcula, y ECDL, episodio I.
Repensando la comercialidad
En realidad la historia de ECDL encajara perfectamente dentro de los postulados de la
autenticidad romntica: grupo formado por amigos, familiares y compaeros de clase, que se
juntan a ensayar sus canciones, y versiones de grupos espaoles. Consiguen grabar una maqueta
y hacrsela llegar a una discogrfica (Ariola), que, tras verles actuar en directo, decide ficharles.
No estamos, por tanto, ante el caso de una banda prefabricada, en la que sus miembros son
elegidos a travs de realities , y cuyo repertorio es compuesto y seleccionado por autores del
gusto de la discogrfica. Al contrario, ECDL trata de mostrar en los documentales que han
realizado que son una banda de local de ensayo, que trabaja sus canciones en equipo, con la
ayuda de su productor habitual, Nigel Walker 9. Ejemplo de ello es el documental que adjuntaron
con su disco Zapatillas (2005), en el que la banda interpretaba todas las canciones del mismo
en su local, mostrando sin pudor errores de ejecucin o discusiones entre los miembros. En este
sentido ECDL es una banda reconocida, ms que por sus discos, por sus actuaciones en directo,
tal y como seala Luis Hidalgo, periodista musical de EL PAS:
a mi sus discos nunca me han dicho nada pero sin embargo en sus conciertos si que vi que
haba esa especie de qumica, que tenan una cierta actitud que conectaba directamente con el
pblico (declaraciones en El Canto del Loco, la pelcula).
La importancia que le dan a sus conciertos tambin queda reflejada en el hecho de que hayan
publicado, en 3 aos, 3 discos en directo, haciendo hincapi en que el sonido de esos directos no
ha sido regrabado10. Otro elemento caracterstico de la autenticidad romntica, y que podemos
encontrar en la obra de ECDL, es la sinceridad en los textos. Sus canciones suelen girar en torno
a cuestiones emocionales, escritas en primera persona, o en las que se interpela al oyente de
forma directa, algo bastante habitual en las canciones pop, en las que, segn Simon Frith (2001:
421), prima la intensidad emocional, y que estn abiertas a una apropiacin de usos personales
de un modo que ninguna otra forma de cultura popular es capaz de igualar. Es lo que Allan
Moore (2002:214) denomina autenticidad en la expresin, o autenticidad en primera
http://calamaro.mforos.com/, dedicado al msico argentino Andrs Calamaro.
9
Si bien esto podra entenderse como una imposicin de la discogrfica, tanto Dani Martn como el
guitarrista David Otero muestran una relacin de amistad con su productor, que va ms all de lo
profesional, llegando a considerar al productor como parte del grupo.
10
Dentro de la autenticidad romntica existe un discurso crtico con el uso de la tecnologa, entendiendo
que sta distorsiona el mensaje que el msico quiere lanzar. Para un desarrollo ms profundo del tema
vase Frith, Simon (1988)

persona, basada en la capacidad del intrprete para transmitir la impresin de que lo que est
expresando es algo sincero y verdadero.
Pero todas estas caractersticas no son entendidas de igual forma dentro del mundo del rock.
Muchos crticos musicales y seguidores desconfan profundamente de los orgenes del grupo, en
especial de la faceta como actor y presentador de televisin del cantante de ECDL, Daniel
Martn. Tambin es muy criticado el apoyo que han recibido de su discogrfica, y sobre todo, el
hecho de que sean un grupo muy radiado a travs de Los 40 principales, emisora que se ha
convertido en el centro de las iras del rock autntico por aglutinar toda la msica comercial
que se hace en la actualidad11. Un usuario de un foro lo resumen as:
este tipo no es precisamente alguien que se haya estado currando una carrera desde abajo.
Recuerdo cuando sali su primer disco... y no vendi ni 3 copias. Como no despegaban,
empezaron a sacar singles y a radiarlos a todas horas en Los 40...Sinceramente, he visto a
pocos grupos que se les haya dado tanta cancha a pesar de que su disco llevase meses en las
tiendas y no vendiera nada. Habran hecho lo mismo si el tal Dani Martn no fuera un chico
que ha pasado por todas las teles?(Torquemada_No, Foro de Andrs Calamaro12).
Lo que se est sealando es que la principal intencin del grupo ha sido el xito econmico,
antes que el artstico, y que su xito se ha basado nicamente en el apoyo meditico recibido, as
como en las conexiones que el cantante haba obtenido por otros medios:
El respeto hay que ganrselo, querido amigo. Yo no puedo respetar a una banda por el mero
hecho de que exista. Y mucho menos voy a aplicar un criterio benevolente con la banda de un
enchufado(John Cow, Foro de Quique Gonzlez13).
Para Keightley (2006: 182) y Frith (1981: 78) estas afirmaciones se explican porque dentro de la
cultura del rock impera una tica calvinista: el esfuerzo y el trabajo se ven recompensados con
el xito. No as el xito inmediato, que suele levantar suspicacias. El rockero, para triunfar, debe
empezar desde abajo, tocando en salas pequeas, ganndose uno a uno a cada seguidor, antes de
poder alcanzar el reconocimiento masivo. Pero este hecho no es algo propio del rock, sino que
est presente en otros campos culturales. En Las reglas del arte Bourdieu seala algo parecido
11

Durante los aos 80 y 90 muchos grupos de rock sonaron en esa emisora, lo que no supuso un
menoscabo para ellos. Incluso bandas de rock duro como Barn Rojo u Obs llegaron a alcanzar el
nmero 1 de dicha lista.
12
[En lnea] http://calamaro.mforos.com/42714/8692302-esto-si-que-va-dar-que-hablar/ [Consultado el 1
de marzo de 2010]
13
[En lnea] http://www.quiquegonzalez.com/web/foro/viewtopic.php?t=3839&postdays=0&postorder=asc&start=0
[Consultado el 1 de marzo de 2010]

cuando dice, en relacin a la literatura, que estamos en efecto en un mundo econmico al


revs: el artista slo puede triunfar en el mbito simblico perdiendo en el mbito econmico
(por lo menos a corto plazo), y al contrario (por lo menos a largo plazo) (1995: 130).
Pero las crticas a ECDL no se centran slo en ellos, sino que tambin se dirigen hacia su
pblico, ya que buena parte de ste lo forman chicas adolescentes. El Pirata, conocido periodista
musical dedicado al rock duro define la msica de ECDL cmo msica chicle para
quinceaeras (declaraciones en El Canto del Loco, la pelcula). En algunos foros tambin se
da a entender, desde una ptica elitista, que la msica de ECDL, en tanto que producto de la
sociedad masas, ms que degustada, slo puede ser deglutida:
El comn de los fans de El Canto del Loco no tiene pasin por la msica, ergo simplemente la
consumen (John Cow, Foro de Quique Gonzlez14)
El despreciar a una banda de msica por que sus seguidores son mayoritariamente fminas, y
adolescentes, es un reflejo de cmo muchos de los discursos que se mueven dentro del rock
tienen un marcado carcter machista. Pensemos en la forma en que el sonido del rock es
descrito: fuerte, vigoroso, potenteen cambio muchos de los adjetivos que se utilizan para
designar al pop (o denigrar a ciertos grupos de rock) tienen que ver con caractersticas que
culturalmente se asocian con lo femenino: suave, bello, dbil, blando es lo que Simon Frith y
Angela McRobbie denominaron cock rock y el teeny-bop (1990: 374). El primero hace
referencia al rock vigoroso, sexual y explcito (pensemos en bandas como Led Zeppeln, e
intrpretes como Roger Daltrey, de los Who), mientras lo segundo se centra en msicas ms
romnticas, basadas en lo sentimental. De nuevo estamos ante dos concepciones que reflejan
unos tipos ideales, ya que, en la prctica, muchos grupos combinan elementos de ambos polos.
De hecho Dani Martn, autor de la mayor parte de las letras de la banda, combina una imagen de
chuleta de barrio, tatuado, de tipo duro, con textos que tienen que ver con cuestiones
ntimas y sentimentales.
Hay un ltimo elemento caracterstico de la autenticidad romntica que tambin encontramos en
ECDL: su respeto por las races, esto es, por los grupos a los que admiran. El ltimo disco que
han publicado hasta la fecha, Por m y por todos mis compaeros, es un disco de versiones en
el que incluyen a msicos de diferentes pocas del pop espaol: desde los Brincos y Cecilia
hasta Loquillo y Quique Gonzlez si bien a lo largo de carrera han publicado diversas versiones,
de artistas como Antonio Vega, Hombres G o Camilo Sesto. A su vez, ese respeto se ha visto
14

[En lnea] http://www.quiquegonzalez.com/web/foro/viewtopic.php?t=3839&postdays=0&postorder=asc&start=0


[Consultado el 1 de marzo de 2010]

correspondido por diversos msicos de peso, como Coque Malla, Jaime Urrutia, o el ya
mencionado Loquillo, quienes siempre han hablado con mucho respeto del grupo, invitndoles a
participar en sus conciertos en diversas ocasiones 15.
La autenticidad corriente
Uno de los ejemplos ms claros de lo que se considera msica comercial, falsa, o engaosa,
dentro de la cultura popular son las boys-bands o las girl-bands: grupos formados por jvenes,
bien parecidos, seleccionados a travs de castings en funcin de sus habilidades en el baile, o de
su aspecto fsico, antes que por su capacidad para cantar, componer o tocar algn instrumento.
A partir de los aos 80 este formato se puso de moda, y son varios los grupos de xito que han
seguido estos patrones: New Kids on the Block, Take That, Spice Girls, NSYNC.... Pero los
orgenes de este tipo de bandas los encontramos dentro del mundo del rock, que a lo largo de su
historia ha alumbrado a diversos grupos que han roto con el ideal del msico como compositor e
intrprete. Los casos ms celebres y citados son, probablemente, el de The Monkees, grupo
formado en los aos 60 para promocionar una teleserie, y cuyos miembros no eran intrpretes ni
compositores de las canciones (con el tiempo desarrollaron esas facetas), y el de Milli Vanilli,
do alemn, que incluso lleg a ganar un premio Grammy, del que se descubri que sus
componentes ni siquiera cantaban en sus discos, y cuyas actuaciones en directo las hacan en
playback.
Dentro del gnero de las boys/girls-bands el grupo que ms impacto ha tenido en la historia de
la msica popular son las Spice Girls, que llegaron a vender 75 millones de copias de sus discos
y singles por todo el mundo. Para Elisabeth Eva Leach una de las fuentes de su xito, ms all
del marketing, se bas en la capacidad del grupo para crear una imagen de normalidad dentro de
sus roles como estrellas del pop. Leach (2001: 149) incide en cmo el grupo transform su
incapacidad para tocar instrumentos, o para componer canciones, en un rechazo al virtuosismo
musical, a travs de la celebracin de su normalidad. No es, por tanto, su artificialidad o
extravagancia lo que las acerc al pblico, sino ms bien su imagen de chicas corrientes y
accesibles que no estaban cmodas con la fama. Para fundamentar estas ideas Leach analiza la
cancin Wanabbe, el gran xito de las Spices, as como el vdeo que se realiz de la misma
cancin, en el que la banda criticaba la forma de vida de las estrellas de la msica, marcando
diferencias con stas, y mostrando al pblico que lo que ellas pensaban de la fama era lo mismo
15

El respeto que dichos msicos, en especial Loquillo y Coque Malla, guardan hacia ECDL y Dani
Martn ha llegado al punto de defenderle pblicamente de las crticas realizadas por el periodista Juanjo
Ords en la revista EFEEME. Las declaraciones pueden leerse en los siguientes enlaces: [en lnea]
http://www.efeeme.com/46474/la-mirada-intensa-de-coque-malla/ y
http://www.efeeme.com/43664/loquillo-memorias-de-madurez-segunda-parte/ [Consultado el 10 de
marzo de 2010]

que cualquier chica normal pensara en caso de estar en esa misma situacin: tradicionalmente
las bandas de rock autntico hablan por su audiencia....las Spice Girls hablan como su
audiencia, y con su audiencia (Eva Leach, 2001: 150). Esta idea del msico como una persona
normal y corriente, indistinguible de su pblico, ya estaba presente en el mundo del folk
norteamericano de los aos 40 y 50, en el que la funcin del msico era la de ser la voz del
pueblo. Las canciones incorporaban largos estribillos para que cantante y pblico pudiesen
cantar juntos, sin separar al uno del otro, y tcnicamente eran composiciones sencillas.
Igualmente el punk, a travs del lema do it your self, reclamaba que cualquier persona, con
unas mnimas nociones de msica, poda jugar a ser una rockstar. Y en el grunge tambin
encontramos una reivindicacin del msico como una persona annima, cotidiana, alejada de la
fama y el glamour de las estrellas del rock de los 80, ideal llevado hasta sus ltimas
consecuencias por Kurt Cobain.
En el caso que nos ocupa, el de ECDL, la construccin de esta autenticidad basada en lo
corriente, en lo comn, queda bastante patente a travs de la relacin con sus seguidores, en la
que el grupo trata de mostrarse accesible y cercanos a ellos. La gran mayora de los usuarios de
el foro de ECDL muestran en sus perfiles fotos con los miembros de la banda, y gran parte de
los documentales y pelculas ya mencionados muestran la preocupacin del grupo por atender
las peticiones de autgrafos y saludos de sus seguidores. Incluso es habitual que Dani Martn
haga comentarios en el foro del grupo 16, algo realmente excepcional dentro de los msicos
profesionales. Pero, al igual que comentaba Eva Leach sobre las Spice Girls, los miembros de
ECDL se quejan de no poder llevar una vida normal, de lo incmodo que es no tener vida
privada, si bien aceptan que es parte de su profesin. Esa normalidad tambin queda patente en
las escenas grabadas durante una de las giras del grupo, que aparecen en El Canto del Loco, la
pelcula. En ellas se ve a la banda, junto con sus tcnicos, manager y colaboradores, en actitud
distendida, bromeando, compartiendo comida y juegos, mostrando una imagen de gran familia.
El cantante del grupo lo resume as:
para mi lo ms importante es que los que estemos en el escenario tocando nos llevemos bien
(declaraciones en El Canto del Loco, la pelcula).
La imagen de chicos corrientes la sustenta tambin a travs de una esttica que no desentonara
entre cualquier veinteaero: vaqueros, camisetas, zapatillas deportivas, sudaderas....una imagen
que, como he comentado, enlaza con discursos de escenas musicales como el grunge. En esta

16

Estos comentarios se pueden consultar aqu: [en lnea] http://www.gruposelcantodelloco.com/forovb/search.php?searchid=487540 [Consultado el 14 de marzo de 2010]

lnea son varios los seguidores que valoran esta imagen de normalidad que el grupo (y, sobre
todo su cantante) proyecta:
Dani Martn, pues me cae genial un to que lo tiene todo en la vida, y en cambio es todo un
ejemplo de humildad( Danielhr, Foro de Pereza17)
Yo si he estado muchas veces hablando con Dani y puedo decir que chulera no le sobra, lo
que le sobra es humildad. Es una persona que se desvive por sus fans que son los que al fin y al
cabo le hacen vivir de lo que le gusta. Lo de la chulera puede darse a entender por su pose en
el escenario, pero creo que eso es parte de lo grande de los shows de ECDL (Javito, Foro de
Pereza18).
Pero, como sealaba anteriormente, el papel que los seguidores de ECDL juegan en la
conformacin de esta imagen de autenticidad es muy importante. Y es interesante analizar cmo
este proceso est basado en una reelaboracin crtica de algunos de los elementos caractersticos
de la autenticidad romntica. Resalta, sobre todo, cmo los seguidores del grupo, as como el
cantante, ironizan con las crticas realizadas porque sus fans sean, en su mayora, chicas
jvenes:
se critica que hay gente joven en un concierto, y? Los Beatles tambin tenan gente joven...
lo que les mola es que haya moteros con el pelo largo y con chalecos de cuero viendo a los
grupos. Eso es ser autntico? Yo soy autntico, porque hago lo que me gusta y lo que me
apetece.(Dani Martn, declaraciones en El Canto del Loco, la pelcula)
Qu hay de los Beatles? Qu pasa, esos no vendan discos? no tenan fans histricas
quinceaeras?...y a ver quin es el 'indie' que critica a los Rolling Stone, porque otra cosa no,
pero llenar estadios y vender todo lo que quieras (An, Foro de ECDL19)
El concepto de comercialidad, y la crtica que va unido a este desde la autenticidad romntica,
es uno de los elementos sobre el que ms se rebelan los seguidores de ECDL, denunciando lo
incongruente de los planteamientos rockeros:

17

[En lnea] http://www.onlyrocks.creatuforo.com/dani-martn-ese-gran-desconocido-tema1958.html


[Consultado el 1 de marzo de 2010]
18
Vase la nota anterior
19
[En lnea] http://www.grupos-elcantodelloco.com/forovb/showthread.php?t=16687 [Consultado el 2 de
marzo de 2010]

Los que no venden nada siempre critican que los que venden son comerciales. Como si ser
comercial fuese malo... no perdona, ser comercial es gustar a la gente y vivir de lo que te gusta,
nada ms. Es como si uno tiene un negocio y dice... no no, yo no quiero ser comercial! q ser
comercial es ser un vendido (o yo que s que es lo que dice esta gente). Es absurdo, jajajjajaa,
tu que quieres vivir de tu negocio o no? pues ser comercial es vender, y si vendes ganas dinero,
y si ganas dinero pues eso, vives de tu trabajo o de lo que te gusta (Ana_SnTdR, Foro de
ECDL20)
Desde esta perspectiva la venta de discos, y ms en el proceso de cambio en el que la industria
discogrfica esta inmersa, es una forma de legitimacin del trabajo realizado:
La realidad es que venden discos, y muchos. Y ahora mismo, en vista de como est la cosa, la
gente no compra discos por comprar. A esto hay que aadir que si te vas a cualquier sitio
donde vendan msica el primer disco que te ves es el de ECDL. Vayas donde vayas todo el
mundo los conoce y todo el mundo los ha escuchado alguna vez. Vete al Carrefur, la msica
que suena de fondo es de El Canto del Loco fijo. Si realmente fueran malos, si de verdad fueran
solo propaganda, si su msica no fuera al menos aceptable la gente no comprara sus discos
(Gubersito, Foro de Pereza21)
En cuanto al comercialismo...pues como muchos ya han dicho, si quieres vivir de la musica,
pues tienes que vender algo ,llenar salas, yo que se. si no, vete a tu casa despues del trabajo y
toca para tus 3 amigos y tu gato en tu salon. y llamate indie porque no quieres sonar el los 40
(Ivana _ECDL, Foro de ECDL22)
El discurso que sostienen los miembros del grupo va en la misma lnea que el de sus seguidores:
lo cuantitativo es un indicador de su calidad, por encima de los criterios artsticos que impone la
prensa musical, al tiempo que el aumento en sus ventas les permite mejorar su posicin dentro
de la industria discogrfica. Varios miembros del grupo coinciden en sealar que las ventas de
su tercer disco Estados de nimo (244.000 copias vendidas) cambi radicalmente su situacin
dentro su compaa, pasando a tener un control mucho mayor de todo el proceso de produccin
y marketing de sus discos. Es la subversin de las ideas romnticas:

20

[En lnea] http://www.grupos-elcantodelloco.com/forovb/showthread.php?t=16687 [Consultado el 2 de


marzo de 2010]
21
[En lnea] http://www.onlyrocks.creatuforo.com/dani-martn-ese-gran-desconocido-tema1958.html
[Consultado el 1 de marzo de 2010].
22
[En lnea] http://www.grupos-elcantodelloco.com/forovb/showthread.php?t=16687 [Consultado el 1 de
marzo de 2010]

Qu opinis de las crticas? De las crticas de los 150.000 que fueron a verme a Sabadell, o
de la crtica de un periodista frustrado? (declaraciones de Dani Martn en El Canto del Loco,
la pelcula).
Cuantos ms discos vendes, pues ms libertad tienes (declaraciones de Chema Ruz en
ECDL, episodio I)
Romnticos y pragmticos
A pesar de los agoreros anlisis que Lawrence Grossberg lanzaba en los aos 90 la autenticidad
sigue siendo una cuestin clave dentro del consumo musical, y la cultura en general. En dnde
s que podemos observar un cambio palpable es en cmo se construyen los discursos acerca de
la autenticidad, y en cmo gneros musicales considerados inautnticos (por la prensa musical
o por determinadas audiencias) han conformado unos ideales de autenticidad en clara oposicin
al paradigma romntico-rockero, ya sea a travs de la celebracin de la tecnologa, de la irona o
de la cotidianidad. Desde el punto de vista de el grupo ECDL, as como de sus seguidores, la
autenticidad no depende tanto de la relacin del grupo con la industria musical, o con los
medios de comunicacin, como de la franqueza del mensaje que el grupo pueda lanzar. Los
seguidores de ECDL proporcionan una visin del mundo de la msica popular bastante ms
realista que la de las audiencias ms rockeras. Los ideales de la autenticidad romntica ponen,
en ocasiones, en una posicin incmoda a los seguidores: cmo justificar que un grupo indie
fiche por una multinacional?O que un cantautor suene en las radiofrmulas? Pero el que los
seguidores de ECDL no presten atencin al problema de la comercialidad no significa que tanto
ellos como los miembros de la banda asuman esa categora, o que no consideren que existan
otros grupos a los que s se les puede etiquetar de esa forma. Sera muy extrao encontrar a un
grupo, o una audiencia, que asuma que la msica que escucha es falsa o engaosa. Incluso,
como sealaba Grossberg, aquellas bandas que juegan con la idea de artificialidad en la msica
lo hacen como una forma de ser autnticos.
Bibliografa:

Bourdieu, Pierre (2002). Las reglas del arte, Barcelona, Anagrama.

Cook, Nicholas (2001): De Madonna al canto gregoriano. Una muy breve introduccin
a la msica. Madrid, Alianza Msica.

Coyle, Michael y Dolan, Jon (1999). Modeling authenticity, authenticating commercial


models, en Dettmar y Richey (Ed.) Reading rock and roll, New York, Columbia
University Press, pp 17-25.

Eva Leach, Elisabeth (2001) Vicars of Wannabe: authenticity and the Spice Girls, en
Popular Music, Volume 20/2, pp. 143-167

Frith, Simon (1981)Sound effects. Youth, leisure and the politics of rocknroll.
New York, Pantheon Books.

Frith, Simon (1988) El arte frente a la tecnologa: el extrao caso de la msica


popular. Revista Papers, n 29, pp. 178-196

Frith, Simon (2001) Hacia una esttica de la msica popular, en Cruces, Francisco
(Ed.) Las culturas musicales: lecturas de etnomusicologa, Madrid, Trotta, pp. 413-435

Frith, Simon y McRobbie, Angela (1990) Rock and sexuality, en Frith y Goodwin
(Eds). On record. Rock, pop, and the written word, London, Routledge, pp.371-389

Grossberg, Lawrence (1992). We gotta get out of this place. Popular conservatism and
postmodern culture, New York, Routledge.

Grossberg, Lawrence (1993): The media economy of rock culture: cinema, postmodernity and authenticity, en Frith, Goodwin y Grossberg (Ed.) Sound and vision. The
music video reader, London, Routledge, pp.159-179.

Harvey, David (1990) La condicin de la posmodernidad. Investigacin sobre los


orgenes del cambio cultural, Argentina, Amorrortu Editores.

Keightley, Keir (2006) Reconsiderar el rock, en Frith, Straw y Street (Comp.) La otra
historia del rock, Barcelona, Ediciones Robinbook, pp. 155-194

Moore, Alan (2002) Authenticity as authentication. En Popular music, Volume 21/2,


pp. 209-223

Prez Colman y del Val Ripolls (2009) El rock como campo de produccin cultural
autnomo: autenticidad y produccin discogrfica durante la constitucin del rock. En
Revista Intersticios, Volumen 3 (2), pp.181-192

Peterson, Richard A.(1997) Creating country Music. Fabricating Authenticiy. London,


The University of Chicago Press.

Shuker, Roy (2005) Diccionario del Rock y de la Msica Popular. Barcelona, Ma non
Troppo.

Thornton, Sara (1995) Club cultures. Music, media and subcultural capital, Cambridge,
Polity Press.