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CDIGO DE

DIREITO CANNICO

PROMULGADO PELA CONSTITUIO APOSTLICA


SACRAE DISCIPLINAE LEGES
DE 25 DE JANEIRO DE 1983
NO QUINTO ANO DO PONTIFICADO DE JOO PAULO II
(EM VIGOR A PARTIR DE 27 DE NOVEMBRO DE 1983)

Atualizado com a Carta Apostlica sob a forma de Motu Prprio


Ad Tuendam Fidem de 18 de maio de 1998

CDIGO DE DIREITO CANNICO

De acordo com a edio oficial publicada pela

Libreria Editrice Vaticana

CDIGO DE DIREITO CANNICO

CONSTITUIO APOSTLICA

DE PROMULGAO

DO CDIGO DE DIREITO CANNICO

CDIGO DE DIREITO CANNICO

AOS VENERVEIS IRMOS CARDEAIS,


ARCEBISPOS, BISPOS, PRESBTEROS, DICONOS
E DEMAIS MEMBROS DO POVO DE DEUS,
JOO PAULO BISPO
SERVO DOS SERVOS DE DEUS,
PARA PERPTUA MEMRIA

No decorrer dos tempos, a Igreja Catlica costumou reformar e renovar as leis da disciplina cannica, a fim de, na fidelidade
constante a seu Divino Fundador, adapt-las misso salvfica que lhe confiada. Movido por esse mesmo propsito e realizando
finalmente a expectativa de todo o mundo catlico, determinamos, neste dia 25 de janeiro de 1983, a publicao do Cdigo de Direito
Cannico j revisto. Ao faz-lo, volta-se o nosso pensamento para o mesmo dia do ano de 1959, quando o nosso Predecessor Joo
XXIII, de feliz memria, anunciou pela primeira vez ter decidido reformar o Corpus vigente das leis cannicas, promulgado em 1917, na
solenidade de Pentecostes.
Essa deciso de reformar o Cdigo foi tomada juntamente com duas outras mencionadas na mesma data por aquele Pontfice: a
inteno de realizar um Snodo da Diocese de Roma e a de convocar um Conclio Ecumnico. Embora o primeiro desses eventos no
tenha muita relao com a reforma do Cdigo, o segundo, isto , o Conclio, de extrema importncia para este assunto, ao qual est
intimamente ligado.
Se se perguntar por que Joo XXIII percebera a necessidade de reformar o Cdigo em vigor, talvez a resposta se encontre no
prprio Cdigo promulgado em 1917. No entanto, existe outra resposta, que a mais importante: a reforma do Cdigo de Direito
Cannico parecia claramente exigida e desejada pelo prprio Conclio, cuja maior ateno se tinha voltado para a Igreja.
Como bvio, ao divulgar-se a primeira notcia da reviso do Cdigo, o Conclio ainda pertencia inteiramente ao futuro. Alm disso,
os atos de seu magistrio, e principalmente sua doutrina sobre a Igreja, s se completariam nos anos de 1962 a 1965. A ningum,
porm, escapa ter sido acertadssima a intuito de Joo XXIII, devendo sua deciso ser reconhecida como atendendo de antemo, com
muita antecedncia, ao bem da Igreja.
Por isso, o novo Cdigo, que hoje se publica, exigia necessariamente o trabalho prvio do Conclio. Embora, pois, tenha sido
anunciado simultaneamente com aquela assemblia Ecumnica, segue-se-lhe, contudo, no tempo. que os trabalhos emprendidos
em sua preparao, devendo basear-se no Conclio, s puderam ter incio aps a sua concluso.
Volvendo, hoje, o pensamento para o incio dessa caminhada, isto , para o 25 de janeiro de 1959, e, ao mesmo tempo, para o
prprio Joo XXIII, o iniciador da reviso do Cdigo, devemos confessar que este Cdigo surgiu com propsito nico de restaurar a
vida crist. Desse mesmo propsito, todo o trabalho do Conclio hauriu, em primeiro lugar, suas normas e orientao.
Se examinarmos a natureza dos trabalhos que precederam a promulgao do Cdigo, bem. como a prpria maneira como foram
executados, principalmente durante os pontificados de Paulo VI e Joo Paulo I, e depois at o presente dia, de todo necessrio
ressaltar, com total clareza, terem sido realizados com esprito eminentemente colegial, no apenas presente redao material da
obra, como tambm marcando profundamente o prprio contedo das leis elaboradas.
Essa nota de colegialidade to caracterstica do processo de origem deste Cdigo, corresponde perfeitamente ao magistrio e
ndole do Conclio Vaticano II. Por isso, o Cdigo, no somente por seu contedo, como j por sua origem, traz em si o esprito desse
Conclio, em. cujos documentos a Igreja, Sacramento universal da salvao (cf. Lumen Gentium, n. 9,48), se mostra como Povo de
Deus, e apresenta sua constituio hierrquica, alicerada no Colgio Episcopal em unio com sua Cabea.
Por esse motivo, os Bispos e Episcopados foram convidados a colaborar na preparao do novo Cdigo, a fim de que, atravs
desse longo caminho, com mtodo quanto possvel colegial, amadurecessem pouco a pouco as formulaes jurdicas a servirem
depois para uso de toda a Igreja. Em todas as fases desse empreendimento, participaram dos trabalhos peritos, escolhidos de todas as
partes do mundo, isto , homens especializados na doutrina teolgica, na histria e sobretudo no direito cannico.
A todos e a cada um deles, queremos hoje manifestar nossos sentimentos de viva gratido.
Em primeiro lugar se apresentam aos nossos olhos os Cardeais falecidos que presidiram Comisso Preparatria: o Cardeal
Pedro Ciriaci, que iniciou a obra, e o Cardeal Pricles Felici, que, por muitos anos, quase at ao seu trmino, orientou o andamento
dos trabalhos. Em seguida, pensamos nos Secretrios da mesma Comisso: o Revmo. Mons. Giacomo Violardo, depois Cardeal, e o
Pe. Raimundo Bidagor, da Companhia de Jesus, os quais, no desempenho do cargo, prodigalizaram seus dons de cincia e sabedoria.
Juntamente com eles, recordamos os Cardeais, Arcebispos, Bispos e todos os que foram membros dessa Comisso, bem como os
Consultores de cada um dos grupos de estudo, dedicados durante esses anos a trabalho to rduo, aos quais Deus j chamou para a
recompensa eterna. Por todos eles, eleva-se at Deus nossa orao de sufrgio.
Apraz-nos igualmente recordar os que esto, vivos, a comear pelo atual Pr-Presidente da Comisso, o Venervel Irmo Rosalio
Castillo Lara, que por muitssimo tempo trabalhou, de modo admirvel, em to importante encargo; depois dele, o dileto filho Pe.
Guilherme Onclin que, assdua e diligentemente, muito concorreu para o feliz xito do trabalho, bem como todos os que na mesma
Comisso, seja como membros Cardeais, seja como Oficiais, Consultores e Colaboradores nos grupos de estudos, ou em outros
ofcios, prestaram inestimvel contribuio para elaborar e aperfeioar obra de tamanha envergadura e de tanta complexidade.
Ao promulgar hoje o Cdigo, estamos plenamente conscientes de que este ato emana de nossa autoridade Pontifcia, revestindose, portanto, de carter primacial . No entanto, temos igualmente conscincia de que este Cdigo, por seu contedo, reflete a solicitude

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colegial que pela Igreja nutrem todos os nossos Irmos no Episcopado; mais ainda, por certa analogia com o prprio Conclio, este
Cdigo deve ser considerado como fruto da colaborao colegial , nascida das energias de pessoas e Institutos especializados da
Igreja inteira, unidos por um s objetivo.
Outra questo que emerge sobre a natureza do Cdigo de Direito Cannico. Para responder devidamente a ela, cumpre recordar
o antigo patrimnio de direito contido nos livros do Antigo e do Novo Testamento, de onde, como de fonte primria, emana toda a
tradio jurdico-legislativa da Igreja.
Cristo Senhor, com efeito, de modo algum destruiu, mas, antes, deu pleno cumprimento (cf. Mt 5,17) riqussima herana da Lei e
dos Profetas, formada paulatinamente pela histria e experincia do Povo de Deus no Antigo Testamento. Dessa forma, ela se
incorporou, de modo novo e mais elevado, herana do Novo Testamento. Embora So Paulo, ao falar sobre o mistrio pascal, ensine
que a justificao no se realiza pelas obras da lei, mas por meio da f (cf. Rm 3,28; cf. Gl 2,16), no exclui, contudo, a obrigatoriedade
do Declogo (cf. Rm 13, 8-10; cf. Gl 5, 13-25; 6,2), nem nega a importncia da disciplina na Igreja de Deus (cf. 1 Cor 5-6). Os escritos
do Novo Testamento permitem-nos, assim, perceber mais claramente essa importncia da disciplina e entender melhor os laos que a
ligam mais estreitamente ndole salvfica da prpria Boa Nova do Evangelho.
Torna-se bem claro, pois, que o objetivo do Cdigo no , de forma alguma, substituir, na vida da Igreja ou dos fiis, a f, a graa,
os carismas, nem muito menos a caridade. Pelo contrrio, sua finalidade , antes, criar na sociedade eclesial uma ordem que, dando a
primazia ao amor, graa e aos carismas, facilite ao mesmo tempo seu desenvolvimento orgnico na vida, seja da sociedade eclesial,
seja de cada um de seus membros.
Como principal documento legislativo da Igreja, baseado na herana jurdico-legislativa da Revelao e da Tradio, o Cdigo deve
ser considerado instrumento indispensvel para assegurar a devida ordem tanto na vida individual e social como na prpria atividade
da Igreja. Por isso, alm dos elementos fundamentais da estrutura hierrquica e orgnica da Igreja, estabelecidos por seu Divino
Fundador ou fundamentados na tradio apostlica ou em tradies antiqussimas, e alm. das principais normas referentes ao
exerccio do trplice mnus confiado Igreja, necessrio que o Cdigo defina tambm certas regras e normas de ao.
O instrumento, que o Cdigo, combina perfeitamente com a natureza da Igreja, tal como proposta, principalmente pelo
magistrio do Conclio Vaticano II, no seu conjunto e de modo especial na sua eclesiologia. Mais ainda, este novo Cdigo pode, de
certo modo, ser considerado como grande esforo de transferir, para a linguagem canonstica, a prpria eclesiologia conciliar. Se
impossvel que a imagem de Igreja descrita pela doutrina conciliar se traduza perfeitamente na linguagem canonstica, o Cdigo, no
obstante, deve sempre referir-se a essa imagem como modelo primordial, cujos traos, enquanto possvel, ele deve em si, por sua
natureza, exprimir.
Da derivam algumas normas fundamentais, segundo as quais se rege todo o novo Cdigo, nos limites, claro, de sua matria
especfica, bem como da prpria linguagem adaptada a essa matria. At se pode afirmar que tambm da que promana a
caracterstica que faz considerar o Cdigo como um complemento do magistrio proposto pelo Conclio Vaticano II, particularmente no
que tange s duas constituies, dogmtica e pastoral.
A conseqncia que a razo fundamental da novidade que, sem jamais afastar-se da tradio legislativa da Igreja, se encontra no
Conclio Vaticano II, principalmente em sua eclesiologia, constitui tambm a razo da novidade no novo Cdigo.
Entre os elementos que exprimem a verdadeira e autntica imagem da Igreja, cumpre mencionar sobretudo os seguintes:
- a doutrina que prope a Igreja como Povo de Deus (cf. Const. Lumen Gentium 2), e a autoridade hierrquica como servio
(ibid. 3); a doutrina que, alm disso, apresenta a Igreja como comunho e, por conseguinte, estabelece as relaes que deve
haver entre Igreja particular e Igreja universal, e entre a colegialidade e o primado; a doutrina, segundo a qual todos os
membros do Povo de Deus participam, a seu modo, do trplice mnus de Cristo: sacerdotal, proftico e rgio. A esta doutrina
est unida tambm a que se refere aos deveres e direitos dos fiis e expressamente dos leigos; enfim, o esforo que a Igreja
deve consagrar ao ecumenismo.
Portanto, se o Conclio Vaticano II hauriu elementos antigos e novos do tesouro da Tradio e se sua novidade se constitui por
estes e outros elementos, manifesto que o Cdigo deve possuir a mesma caracterstica de fidelidade na novidade e de novidade na
fidelidade, conformando-se a ela em seu prprio campo e sua maneira especial de expressar-se.
O novo Cdigo de Direito Cannico publicado no momento em que os Bispos de toda a Igreja, no somente pedem sua
publicao, como a solicitam com insistncia e energia. De fato, o Cdigo de Direito Cannico totalmente necessrio Igreja.
Constituda tambm como corpo social e visvel, a Igreja precisa de normas: para que se torne visvel sua estrutura hierrquica e
orgnica; para que se organize devidamente o exerccio das funes que lhe foram divinamente confiadas, principalmente as do poder
sagrado e da administrao dos sacramentos; para que se componham, segundo a justia inspirada na caridade, as relaes mtuas
entre os fiis, definindo-se e garantindo-se os direitos de cada um; e finalmente, para que as iniciativas comuns empreendidas em prol
de uma vida crist mais perfeita, sejam apoiadas, protegidas e promovidas pelas leis cannicas.
As leis cannicas, por sua natureza, exigem ser observadas. Por isso, foi empregada a mxima diligncia para que na diuturna
preparao do Cdigo se conseguisse uma precisa formulao das normas e que estas se escudassem em slido fundamento jurdico,
cannico e teolgico.
Tudo considerado, de augurar-se que a nova legislao cannica se torne instrumento eficaz, do qual se possa valer a Igreja, a
fim de aperfeioar-se segundo o esprito do Conclio Vaticano II e tornar-se sempre mais apta para exercer, neste mundo, sua misso
salvfica.
Apraz-nos transmitir a todos, com esprito confiante, essas consideraes, ao promulgar o Corpus fundamental das leis
eclesisticas para a Igreja latina.
Queira Deus que a alegria e a paz, com justia e obedincia, faam valer este Cdigo, e o que for determinado pela Cabea seja
obedecido no Corpo.
Confiando, pois, no auxlio da graa divina, sustentados pela autoridade dos Bem-aventurados Apstolos Pedro e Paulo, com plena
cincia e acolhendo os votos dos Bispos de todo o mundo, que com afeto colegial nos prestaram colaborao, com a suprema
autoridade de que estamos revestido, por esta constituio a vigorar para o futuro, promulgamos o presente Cdigo, compilado e

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revisto como se encontra. Determinamos que de ora em diante tenha fora de lei para toda a Igreja latina, e o entregamos, para ser
observado, guarda e vigilncia de todos a quem compete.
A fim de que todos possam mais seguramente informar-se sobre essas prescries e conhec-las suficientemente bem, antes de
serem levadas a efeito, dispomos e determinamos que tenham fora obrigatria a partir do primeiro dia do Advento de 1983. No
obstante quaisquer disposies, constituies, privilgios, mesmo que dignos de especial ou singular meno, e costumes contrrios.
Exortamos, pois, todos os diletos filhos a que observem com sinceridade e boa vontade as normas propostas, na firme esperana
de que refloresa a solcita disciplina da Igreja e de que, assim, sob a proteo da Beatssima Virgem Maria, Me da Igreja, se
promova mais e mais a salvao das almas.
Dado em Roma, a 25 de janeiro de 1983, na residncia do Vaticano, no quinto ano do nosso Pontificado.
PAPA JOO PAULO II

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mais prolongada.

LIVRO I

2. As leis particulares so promulgadas no modo


determinado pelo legislador e comeam a obrigar um ms
aps a data da promulgao, a no ser que na prpria lei seja
determinado outro prazo.

DAS NORM AS GERAIS


Cn. 1 Os Cnones deste Cdigo referem-se unicamente
Igreja Latina.
Cn. 2 O Cdigo geralmente no determina os ritos que se
devem observar na celebrao das aes litrgicas; por isso,
as leis litrgicas at agora vigentes conservam sua fora, a
no ser que alguma delas seja contrria aos cnones do
Cdigo.

Cn. 9 As leis visam o futuro, e no o passado, a no ser que


explicitamente nelas se disponha algo sobre o passado.
Cn. 10 Devem ser consideradas irritantes ou inabilitantes
unicamente as leis pelas quais se estabelece expressamente
que um ato nulo ou uma pessoa inbil.

Cn. 3 Os cnones do Cdigo no ab-rogam nem derrogam


as convenes celebradas pela S Apostlica com naes ou
outras sociedades polticas; elas, portanto, continuaro a
vigorar como at o presente, no obstante, prescries
contrrias deste Cdigo.

Cn. 11 Esto obrigados s leis meramente eclesisticas os


batizados na Igreja catlica ou nela recebidos, que tm
suficiente uso da razo e, se o direito no dispe
expressamente outra coisa, completaram sete anos de idade.

Cn. 4 Os direitos adquiridos, bem como os privilgios


concedidos at o presente pela S Apostlica a pessoas
fsicas ou jurdicas, que esto em uso e no foram revogados,
continuam inalterados, a no ser que sejam expressamente
revogados por cnones deste Cdigo.

Cn. 12 1. As leis universais obrigam em todos os lugares a


todos aqueles para os quais foram dadas.

Cn. 5 1. Os costumes, universais ou particulares, vigentes


at o presente contra as prescries destes cnones e que
so reprovados pelos prprios cnones deste Cdigo, esto
completamente supressos e no se deixem reviver no futuro;
os outros tambm sejam considerados supressos, a no ser
que outra coisa seja expressamente determinada pelo Cdigo,
ou sejam centenrios ou imemoriais, os quais podem ser
tolerados se, a juzo do Ordinrio, em razo de circunstncias
locais e pessoais, no possam ser supressos.

3. As leis emanadas para um determinado territrio esto


sujeitos aqueles para os quais foram dadas, que a tenham
domiclio ou quase-domiclio e, ao mesmo tempo, a estejam
morando de fato, salva a prescrio do cn. 13.

2. So mantidos os costumes margem do direito e


vigentes at agora, quer universais, quer particulares.

1- s leis particulares do seu territrio enquanto dele


estiverem ausentes, a no ser que a transgresso delas
redunde em prejuzo no prprio territrio ou que as leis
sejam pessoais;

2. Esto, porm, isentos das leis universais, que no


vigoram em determinado territrio, todos os que se encontram
de fato nesse territrio.

Cn. 13 1. As leis particulares no se presumem pessoais,


mas sim territoriais, a no ser que conste diversamente.
2. Os forasteiros no esto obrigados:

Cn. 6 1. Com a entrada em vigor deste Cdigo, so abrogados:

2- nem s leis do territrio em que se encontram, com


exceo daquelas que tutelam a ordem pblica, ou
determinam as formalidades dos atos, ou se referem a
imveis situados no territrio.

1 o Cdigo de Direito Cannico promulgado em 1917;


2 igualmente as outras leis, universais ou particulares,
contrrias s prescries deste Cdigo, a no ser que a
respeito
das
leis
particulares
se
disponha
expressamente outra coisa;

3. Os vagantes esto obrigados s leis universais e


particulares vigentes no lugar em que se encontram.

3 quaisquer leis penais, universais ou particulares,


dadas pela S Apostlica, a no ser que sejam
acolhidas neste Cdigo;

Cn. 14 As leis, mesmo as irritantes ou inabilitantes, na duvida


de direito, no obrigam; na dvida de fato, os Ordinrios
podem dispens-las, desde que, se se tratar de dispensa
reservada, essa dispensa costume ser concedida pela
autoridade qual est reservada.

4 tambm as outras leis disciplinares universais


referentes a uma matria inteiramente ordenada por este
Cdigo.

Cn. 15 1. A ignorncia ou o erro a respeito de leis irritantes


ou inabilitantes, no impedem o efeito delas, salvo
determinao expressa em contrrio.

2. Os cnones deste Cdigo, enquanto reproduzem o direito


antigo, devem ser apreciados levando-se em conta tambm a
tradio cannica.

2. No se presume ignorncia ou erro a respeito de lei, de


pena, de fato prprio ou de fato alheio notrio; presume-se a
respeito de fato alheio no notrio, at que se prove o
contrrio.

TTULO I
DAS LEIS ECLESISTICAS

Cn. 16 1. Interpreta autenticamente as leis o legislador e


aquele ao qual for por ele concedido o poder de interpretar
autenticamente.

Cn. 7 A lei instituda quando promulgada.


Cn. 8 1. As leis eclesisticas universais so promulgadas
pela publicao na Revista Oficial "Acta Apostolicae Sedis", a
no ser que, em casos particulares, tenha sido prescrito outro
modo de promulgao; entram em vigor somente aps trs
meses, a contar da data que colocada no fascculo de
"Acta", a no ser que pela natureza da matria obriguem
imediatamente, ou na prpria lei tenha sido especial e
expressamente determinada uma vacncia mais breve ou

2. A interpretao autntica, apresentada a modo de lei, tem


a mesma fora que a prpria lei e deve ser promulgada; se
unicamente esclarece palavras da lei j por si certas, tem
valor retroativo; se restringe ou estende a lei ou se esclarece
uma lei duvidosa, no retroage.

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3. A interpretao, porm, dada a modo de sentena judicial


ou de ato administrativo para um caso particular, no tem
fora de lei e somente obriga as pessoas e afeta os casos
para os quais foi dada.

Cn. 29 Os decretos gerais, com os quais so dadas pelo


legislador competente prescries comuns a uma comunidade
capaz de receber leis, so propriamente leis e se regem pelas
prescries dos cnones sobre as leis.

Cn. 17 As leis eclesisticas devem ser entendidas segundo o


sentido prprio das palavras, considerado no texto e no
contexto; mas, se o sentido continua duvidoso e obscuro,
deve-se recorrer aos lugares paralelos, se os houver, a
finalidade e s circunstncias da lei, bem como mente do
legislador.

Cn. 30 Quem tem s poder executivo no pode dar o decreto


geral mencionado no cn. 29, a no ser que, em casos
particulares de acordo com o direito, isso lhe tenha sido
expressamente concedido pelo legislador competente e
observadas as condies estabelecidas no ato da concesso.
Cn. 31 1. Os decretos gerais executrios, isto , aqueles
pelos quais se determinam mais precisamente os modos a
serem observados na aplicao da lei, ou com os quais se
urge a observncia das leis, podem d-los, dentro dos limites
de sua competncia, os que tm poder executivo.

Cn. 18 As leis que estabelecem pena ou limitam o livre


exerccio dos direitos ou contm exceo lei, devem ser
interpretadas estritamente.
Cn. 19 Se a respeito de uma determinada matria falta uma
prescrio expressa da lei, universal ou particular, ou um
costume, a causa, a no ser que seja penal, deve ser dirimida
levando-se em conta as leis dadas em casos semelhantes, os
princpios gerais do direito aplicados com eqidade cannica,
a jurisprudncia e a praxe da Cria Romana, a opinio comum
e constante dos doutores.

2.No que se refere promulgao e vacncia dos


decretos mencionados no 1, observem-se as prescries do
cn. 8.
Cn. 32 Os decretos gerais executrios obrigam os que esto
sujeitos s leis, cujo modo de aplicao esses decretos
determinam ou cuja observncia urgem.

Cn. 20 A lei posterior ab-roga ou derroga a anterior, se


expressamente o declara, se lhe diretamente contrria, ou
se reordena inteiramente toda a matria da lei anterior; a lei
universal, porm, de nenhum modo derroga o direito particular
ou especial, salvo determinao expressa em contrrio no
direito.

Cn. 33 1. Os decretos gerais executrios, mesmo se


publicados em diretrios ou em semelhantes documentos, no
derrogam as leis; suas disposies, que forem contrrias s
leis, no tm nenhum valor.
2. Esses decretos deixam de vigorar por revogao explcita
ou implcita, feita pela autoridade competente e pela cessao
da lei, para cuja execuo foram dados; no cessam, porm,
pela cessao do direito de quem os estabeleceu, a no ser
que se determine expressamente o contrrio.

Cn. 21 Na dvida, no se presume a revogao de e


li
preexistente, mas leis posteriores devem ser comparadas com
as anteriores e, quanto possvel, com elas harmonizadas.
Cn. 22 As leis civis, s quais o direito da Igreja remete, sejam
observadas no direito cannico com os mesmos efeitos,
desde que no sejam contrrias ao direito divino, e no seja
determinado o contrrio pelo direito cannico.

Cn. 34 1. As instrues que esclarecem as prescries das


leis e expem e determinam as modalidades a serem
observadas na sua execuo, so dadas para uso daqueles a
quem cabe cuidar da execuo das leis, e os obrigam nessa
execuo; podem d-las legitimamente, dentro dos limites de
sua competncia, os que tm poder executivo.

TTULO II
DO COSTUME

2.As determinaes das instrues no derrogam as leis, e


se alguma delas no se puder compor com as prescries das
leis, no tm nenhum valor.

Cn. 23 Tem fora de lei somente o costume introduzido por


uma comunidade de fiis, que tenha sido aprovado pelo
legislador, de acordo com os cnones seguintes.

3. As instrues deixam de vigorar no s pela revogao


explcita ou implcita da autoridade competente que as editou,
ou de seu superior, mas tambm pela cessao da lei, para
cujo esclarecimento ou execuo foram dadas.

Cn. 24 1. Nenhum costume contrrio ao direito divino pode


alcanar fora de lei.
2. Tambm no pode alcanar fora de lei o costume contra
ou margem do direito cannico, se no for razovel; mas o
costume que expressamente reprovado no direito no
razovel.

TTULO IV
DOS ATOS ADMINISTRATIVOS SINGULARES

Cn. 25 Nenhum costume alcana fora de lei se no tiver


sido observado, com inteno de introduzir lei, por uma
comunidade capaz, ao menos, de receber leis.

Captulo I
Normas Comuns
Cn. 35 O ato administrativo singular, quer seja decreto ou
preceito, quer seja rescrito, pode ser praticado, dentro dos
limites de sua competncia, por quem tem o poder executivo,
salva prescrio do cn. 76, 1.

Cn. 26 A no ser que tenha sido especialmente aprovado


pelo legislador competente, um costume contrrio ao direito
cannico vigente, ou que est margem da lei cannica, s
alcana fora de lei, se tiver sido observado legitimamente por
trinta anos contnuos e completos; mas, contra uma lei
cannica que contenha uma clusula proibindo costumes
futuros, s pode prevalecer um costume centenrio ou
imemorial.

Cn. 36 1. O ato administrativo deve ser entendido segundo


o sentido prprio das palavras e o uso comum de falar; na
dvida, os que se referem a lides ou a cominao ou
imposio de penas, os que limitam direitos da pessoa ou
lesam direitos adquiridos por outros, os que so contrrios a
uma lei para vantagem de particulares, esto sujeitos a uma
interpretao estrita; todos os demais, a uma interpretao
larga.

Cn. 27 O costume o melhor intrprete da lei.


Cn. 28 Salva a prescrio do cn. 5, o costume contra ou
margem da lei revogado por um costume ou lei contrrios;
mas, se no fizer expressa meno deles, uma lei no revoga
costumes centenrios ou imemoriais, nem a lei universal,
costumes particulares.

2. Um ato administrativo no deve ser estendido a outros


casos, alm dos expressamente mencionados.
Cn. 37 O ato administrativo referente ao foro externo, deve
ser consignado por escrito; do mesmo modo, o ato dessa
execuo se se fizer em forma comissria.

TTULO III
DOS DECRETOS GERAIS E INSTRUES

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Cn. 38 O ato administrativo, mesmo quando se tratar de um


rescrito dado Motu Proprio, carece de eficcia, na medida em
que lesa um direito adquirido por outrem, ou for contrrio a
uma lei ou costume aprovado, a no ser que a autoridade
competente tenha acrescentado expressamente uma clusula
derrogatria.

Cn. 52 O decreto singular tem valor somente a respeito de


coisas sobre as quais dispe e das pessoas para quem foi
dado; obriga-as, porm, em toda a parte, a no ser que conste
o contrrio.
Cn. 53 Se os decretos so contrrios entre si, o especial,
naquilo que expresso de modo especial, prevalece sobre o
geral; se forem igualmente especiais ou gerais, o posterior obroga o anterior, na medida em que lhe contrrio.

Cn. 39 Num ato administrativo, as condies so


consideradas postas para a validade, somente quando
expressas pelas partculas se", a no ser que, contanto
que".

Cn. 54 1. O decreto singular tem efeito a partir do momento


da execuo, se sua aplicao confiada a um executor; caso
contrrio, a partir do momento em que for intimado pessoa
pela autoridade de quem o baixou.

Cn. 40 O executor de um ato administrativo no desempenha


validamente seu encargo, antes de ter recebido o documento
e de ter reconhecido sua autenticidade e integridade, a no
ser que notificao prvia dele tenha sido transmitida por
autoridade de quem baixou o ato.

2. O decreto singular, para que possa ser urgido, deve ser


intimado por legtimo documento, de acordo com o direito.
Cn. 55 Salva a prescrio dos cn. 37 e 51, quando uma
gravssima razo impede a entrega do texto do decreto, temse por intimado esse decreto, se lido pessoa a quem se
destina, diante de notrio ou de duas testemunhas. Redija-se
uma ata que deve ser assinada por todos os presentes.

Cn. 41 O executor de um ato administrativo, a quem se


confia o mero encargo da execuo, no pode negar a
execuo desse ato, a no ser que aparea manifestamente
que esse ato nulo ou que, por outra causa grave, no pode
ser sustentado, ou ento, que no foram cumpridas as
condies postas no prprio ato administrativo. No entanto, se
a execuo do ato administrativo parece importuna em razo
de circunstncias pessoais e locais, o executor suspenda a
execuo; nesses casos, porm, informe imediatamente a
autoridade que baixou o ato.

Cn. 56 Tem-se por intimado o decreto, se aquele a quem se


destina, devidamente convocado para receber ou ouvir o
decreto, sem justa causa no comparecer ou se recusar a
assinar.
Cn. 57 1. Sempre que a lei impe que um decreto seja
baixado ou sempre que apresentado um pedido ou recurso
para a obteno de um decreto, a autoridade competente
providencie, dentro de trs meses, a partir da recepo do
pedido ou do recurso, a no ser que por lei se prescreva outro
prazo.

Cn. 42 O executor de um ato administrativo deve proceder


de acordo com o mandato recebido; e se no cumprir as
condies essenciais postas no documento e no observar a
forma substancial de proceder, a execuo invlida.
Cn. 43 O executor de um ato administrativo pode fazer-se
substituir por outros, segundo seu prudente arbtrio, a no ser
que a substituio tenha sido proibida, ou ento, que ele tenha
sido escolhido por sua competncia pessoal, que tenha sido
determinada anteriormente a pessoa do substituto; nesses
casos, porm, lcito ao executor confiar a outros os atos
preparatrios.

2. Transcorrido esse prazo, se o decreto ainda no tiver sido


baixado, presume-se resposta negativa, no que se refere
apresentao de um recurso ulterior.
3. A presumida resposta negativa no exime a autoridade
competente da obrigao de baixar o decreto e tambm de
reparar o dano eventualmente causado, de acordo com o cn.
128.

Cn. 44 Um ato administrativo pode ser executado pelo


sucessor do executor no ofcio, a no ser que tenha sido
escolhido por sua competncia pessoal.

Cn. 58 1. O decreto singular deixa de vigorar por


revogao legtima, feita pela autoridade competente, e
tambm pela cessao da lei, para cuja execuo foi baixado.

Cn. 45 permitido ao executor, se de algum modo tiver


errado na execuo do ato administrativo, execut-lo
novamente.

2. O preceito singular, no imposto por documento legtimo,


cessa, uma vez cessado o direito de quem o deu.

Cn. 46 O ato administrativo no cessa pela cessao do


direito daquele que o baixou, salvo expressa determinao
contrria do direito.

Captulo III
DOS RESCRITOS

Cn. 47 A revogao de um ato administrativo por outro ato


administrativo da autoridade competente s obtm efeito a
partir do momento em que legitimamente notificado
pessoa para a qual foi baixado.

Cn. 59 1. Por rescrito entende-se o ato administrativo


baixado por escrito pela competente autoridade executiva,
mediante o qual, por sua prpria natureza, se concede
privilgio, dispensa ou outra graa, a pedido de algum.

Captulo II

2. O que se prescreve sobre os rescritos vale tambm para


a concesso de licena e para as concesses de graas a
viva voz, a no ser que conste o contrrio.

DOS DECRETOS E PRECEITOS SINGULARES


Cn. 48 Por decreto singular entende-se um ato administrativo
da competente autoridade executiva, pelo qual, segundo as
normas do direito, para um caso particular se d uma deciso
ou uma proviso, que por si no pressupem um pedido feito
por algum.

Cn. 60 Qualquer rescrito pode ser impetrado por todos os


que no so expressamente proibidos.
Cn. 61 Se no constar o contrrio, um rescrito pode ser
impetrado em favor de outros, mesmo sem a sua anuncia, e
tem valor antes da sua aceitao, salvo clusulas contrrias.

Cn. 49 Preceito singular um decreto pelo qual se impe,


direta e legitimamente, a determinada, pessoa ou pessoas,
fazer ou omitir alguma coisa, principalmente para urgir a
observncia de uma lei.

Cn. 62 O rescrito para o qual no se designa executor, tem


efeito a partir do instante em que dado o documento; os
outros, a partir do momento da execuo.

Cn. 50 Antes de baixar um decreto singular, a autoridade


colha as necessrias informaes e provas, e, na medida do
possvel, oua aqueles cujos direitos possam ser lesados.

Cn. 63 1. Impede a validade do rescrito a sub-repo ou


reticncia da verdade, se no pedido no for expresso tudo o
que o deve ser para a validade, de acordo com a lei, o estilo e
a praxe cannica, a no ser que se trate de rescrito de uma
graa, dado Motu proprio.

Cn. 51 O decreto seja baixado por escrito, expondo os


motivos ao menos sumariamente se se tratar de uma deciso.

CDIGO DE DIREITO CANNICO

2. Igualmente impede a validade do rescrito a ob-repo ou


exposio de falsidade, se nenhuma das causas motivas for
verdadeira.

Cn. 74 Embora algum possa usar no foro interno de uma


graa que lhe foi concedida oralmente, deve prov-la no foro
externo, sempre que isso lhe for legitimamente solicitado.

3. Nos rescritos sem executor, a causa motiva deve ser


verdadeira no momento em que foi dado o rescrito; nos
outros, no momento da execuo.

Cn. 75 Se o rescrito contm privilgio ou dispensa,


observem-se tambm as prescries dos cnones seguintes.
Captulo IV

Cn. 64 Salvo o direito da Penitenciaria para o foro interno,


uma graa negada por qualquer dicastrio da Cria Romana
no pode ser concedida validamente por outro dicastrio
dessa Cria ou por outra autoridade competente abaixo do
Romano Pontfice, sem a anuncia do dicastrio com o qual
se comeou a tratar.

DOS PRIVILGIOS
Cn. 76 1. Privilgio, ou graa em favor de determinadas
pessoas fsicas ou jurdicas concedida por ato especial, pode
ser concedido pelo legislador e por uma autoridade executiva,
qual o legislador tenha concedido esse poder.

Cn. 65 1. Salvas as prescries dos 2 e 3, ningum


pea a outro Ordinrio uma graa negada pelo seu prprio
Ordinrio, a no ser fazendo meno da negativa; feita,
porm, a meno, o Ordinrio no conceda a graa, a no ser
aps obter do primeiro Ordinrio as razes da negativa.

2. A posse centenria ou imemorial gera a presuno de


que esse privilgio tenha sido concedido.
Cn. 77 O privilgio deve ser interpretado de acordo com o
cn. 36, 1; mas, sempre se deve usar uma interpretao
pela qual os contemplados pelo privilgio obtenham realmente
alguma graa.

2. Uma graa negada por um Vigrio geral ou por um


Vigrio episcopal no pode ser validamente concedida por
outro Vigrio do mesmo Bispo, ainda quando tenha obtido, do
Vigrio que negou, as razes da negativa.

Cn. 78 1. O privilgio presume-se perptuo, a no ser que


se prove o contrrio.
2. O privilgio pessoal, isto , o que acompanha a pessoa,
extingue-se com ela.

3. Uma graa negada por um Vigrio Geral ou por um


Vigrio episcopal e depois obtida do Bispo diocesano, sem ter
feito meno da negativa, invlida; uma graa, porm,
negada pelo Bispo diocesano, no pode ser validamente
obtida de seu Vigrio geral ou de seu Vigrio episcopal, sem o
consentimento do Bispo, mesmo fazendo meno da
negativa.

3. O privilgio real cessa com a destruio total da coisa ou


do lugar; o privilgio local, porm, revive, se o lugar for
restaurado dentro de cinqenta anos.
Cn. 79 O privilgio cessa pela revogao por parte da
autoridade competente, de acordo com o cn. 47, salva a
prescrio do cn. 81.

Cn. 66 O rescrito no se torna invlido por erro no nome da


pessoa qual dado ou ela qual concedido, do lugar em
que ela reside, ou da coisa a que se refere, contanto que, a
juzo do Ordinrio, no haja dvida a respeito da prpria
pessoa ou coisa.

Cn. 80 1. Nenhum privilgio cessa por renncia, a no ser


que tenha sido aceita pela autoridade competente.
2. Qualquer pessoa fsica pode renunciar a um privilgio
concedido unicamente em seu favor.

Cn. 67 1. Se acontecer serem obtidos dois rescritos


contrrios entre si a respeito da mesma coisa, o peculiar,
naquilo que expresso em forma peculiar, prevalece sobre o
geral.

3. No podem as pessoas, singularmente tomadas,


renunciar a um privilgio concedido a alguma pessoa jurdica,
ou em razo da dignidade do lugar ou da coisa; nem prpria
pessoa jurdica facultado renunciar a um privilgio que lhe
foi concedido, se a renncia redundar em prejuzo da Igreja ou
de ou de outros.

2. Se forem igualmente peculiares ou gerais, o primeiro


tempo prevalece sobre o posterior, a no ser que no segundo
se faa meno expressa do primeiro, ou que o primeiro
impetrante no tiver usado do rescrito por dolo ou notvel
negligncia sua.

Cn. 81 Cessado o direito do concedente, o privilgio no se


extingue a no ser que tenha sido dado com a clusula ad
beneplacitum nostrum, ou equivalente.

3. Na dvida se um rescrito ou no invlido, recorra-se a


quem deu o rescrito

Cn. 82 O privilgio no oneroso a outros no cessa pelo nouso ou pelo uso contrrio; aquele, porm, que redundar em
nus para outros, perde- se, havendo prescrio legtima.

Cn. 68 Um rescrito da S Apostlica, em que no


designado executor, s deve ser apresentado ao Ordinrio do
impetrante quando isso ordenado no prprio documento, ou
se trata de coisas pblicas, ou h necessidade de se
comprovarem as condies.

Cn. 83 1.O privilgio cessa transcorrido o tempo, ou


completado o nmero de casos para os quais foi concedido,
salva a prescrio do cn. 142 2.

Cn. 69 O rescrito, para cuja apresentao no foi


determinado nenhum prazo, pode ser exibido ao executor em
qualquer tempo, contanto que no haja fraude nem dolo.

2. Cessa tambm, com o correr do tempo, se de tal modo


tiverem mudado as circunstncias que, a juzo da autoridade
competente, se tenha tornado prejudicial ou seu uso se tenha
tornado ilcito.

Cn. 70 Se no rescrito for confiada ao executor a prpria


concesso, compete a ele, segundo seu prudente arbtrio e
sua conscincia, conceder ou negar a graa.

Cn. 84 Quem abusa do poder que foi dado por um privilgio,


merece ser privado dele; por isso, o Ordinrio, tendo em vo
admoestado o privilegiado, retire o privilgio, que ele mesmo
concedeu, de quem dele abusa gravemente. Se o privilgio
tiver sido concedido pela S Apostlica, o Ordinrio est
obrigado a inform-la.

Cn. 71 Ningum est obrigado a usar de um rescrito


concedido unicamente em seu favor, a no ser que, por outro
ttulo, isso lhe seja imposto por obrigao cannica.
Cn. 72 Os rescritos concedidos pela S Apostlica e que
tiverem expirado, podem, por justa causa, ser validamente
prorrogados uma vez pelo Bispo diocesano, no, porm, por
mais de trs meses.

Captulo V
DAS DISPENSAS
Cn. 85 A dispensa, ou relaxao de uma lei meramente
eclesistica num caso particular, pode ser concedida pelos
que tm poder executivo, dentro dos limites de sua

Cn. 73 Nenhum rescrito revogado por uma lei contrria, a


no ser que na prpria lei se determine o contrrio.

10

CDIGO DE DIREITO CANNICO

competncia e tambm por aqueles aos quais compete,


explcita ou implicitamente, o poder de dispensar pelo prprio
direito ou por legtima delegao.

regras do regimento os que delas participam.


TTULO VI
DAS PESSOAS FSICAS E JURDICAS

Cn. 86 No so susceptveis de dispensa as leis enquanto


definem as coisas essencialmente constitutivas dos institutos
ou dos atos jurdicos.

Captulo I
DA CONDIO CANNICA DAS PESSOAS FSICAS

Cn. 87 1. O Bispo diocesano, sempre que julgar que isso


possa concorrer para o bem espiritual dos fiis, pode
dispens-los das leis disciplinares, universais ou particulares,
dadas pela suprema autoridade da Igreja para o seu territrio
ou para os seus sditos; no porm, das leis processuais ou
penais, nem daquelas cuja dispensa reservada
especialmente S Apostlica ou a outra autoridade.

Cn. 96 Pelo batismo o homem incorporado igreja de


Cristo e nela constitudo pessoa, com os deveres e os direitos
que so prprios dos cristos, tendo-se presente a condio
deles, enquanto se encontram na comunho eclesistica, a
no ser que se oponha uma sano legitimamente infligida.

2. Se difcil o recurso Santa S e, ao mesmo tempo, h


perigo de grave dano na demora, qualquer Ordinrio pode
dispensar dessas leis, mesmo se a dispensa for reservada
Santa S, contanto que se trate de dispensa que ela prpria
costuma conceder nessas circunstncias, salva a prescrio
do cn. 291.

2. O menor, antes dos sete anos completos, chama-se


criana, e considerado no senhor de si; completados,
porm, os sete anos, presume-se que tenha o uso da razo.

Cn. 97 1. A pessoa que completou dezoito anos maior;


abaixo dessa idade, menor.

Cn. 98 1. A pessoa maior tem o pleno exerccio de seus


direitos.

Cn. 88 Pode o Ordinrio local dispensar das leis diocesanas


e, sempre que o julgar conveniente para o bem dos fiis, das
leis dadas pelo Conclio plenrio ou provincial ou pela
Conferncia dos Bispos.

2. A pessoa menor, no exerccio de seus direitos,


permanece dependente do poder dos pais ou tutores, exceto
naquilo em que os menores esto isentos do poder deles por
lei divina ou pelo direito cannico; no que concerne
constituio de tutores e ao seu poder, observem-se as
prescries do direito civil, a no ser que haja determinao
diversa do direito cannico, ou que o Bispo diocesano em
determinados casos tenha julgado, por justa causa, dever-se
providenciar pela nomeao de outro tutor.

Cn. 89 O proco e outros presbteros ou diconos no


podem dispensar de lei universal ou particular, a no ser que
esse poder lhes tenha sido expressamente concedido.
Cn. 90 1. No se dispense de lei eclesistica sem causa
justa e razovel, levando-se em conta as circunstncias do
caso e a gravidade da lei da qual se dispensa; do contrrio, a
dispensa ilcita e, a no ser que tenha sido dada pelo prprio
legislador ou por seu superior, tambm invlida.

Cn. 99 Todo aquele que carece habitualmente do uso da


razo considerado no senhor de si e equiparado s
crianas.

2. A dispensa, em caso de dvida sobre a suficincia da


causa, concedida vlida e licitamente.

Cn. 100 A pessoa chama-se: morador, no lugar onde tem


seu domiclio; adventcio, no lugar onde tem quase-domiclio;
forasteiro, se se encontra fora do domiclio e quase domiclio
que ainda conserva; vagante, se no tem domiclio ou quasedomiclio em nenhum lugar.

Cn. 91 Quem tem poder de dispensar pode exerc-lo,


mesmo estando fora do seu territrio, em favor de seus
sditos, embora ausentes do territrio; e, salvo determinao
expressa em contrrio, em favor tambm dos forasteiros que
se encontram de fato no territrio, bem como em favor de si
mesmo.

Cn. 101 1. O lugar de origem do filho, mesmo nefito,


aquele onde os pais tinham domiclio ou, na falta deste,
quase-domiclio, quando o filho nasceu; ou, se os pais no
tinham o mesmo domiclio ou quase-domiclio, onde a me o
tem.

Cn. 92 Deve ter interpretao estrita, no s a dispensa de


acordo com o cn. 36 1, mas tambm a prpria faculdade de
dispensar concedida para um caso determinado.

2. Tratando-se de filho de vagos, o lugar de origem o


prprio lugar do nascimento; tratando-se de um exposto, o
lugar onde foi encontrado.

Cn. 93 A dispensa que tiver desenvolvimento sucessivo,


cessa do mesmo modo que o privilgio, bem como pela
cessao certa e total da causa motiva.

Cn. 102 1. Adquire-se o domiclio pela residncia no


territrio de uma parquia ou, ao menos de uma diocese que,
ou esteja unida inteno de a permanecer perpetuamente
se nada afastar da, ou se tenha prolongado por cinco anos
completos.

TTULO V
DOS ESTATUTOS E REGIMENTOS
Cn. 94 1. Estatutos, em sentido prprio, so determinaes
estabelecidas de acordo com o direito nas universidades de
pessoas ou de coisas, e por meio das quais so definidos sua
finalidade, constituio, regime e modo de agir.

2. Adquire-se o quase-domiclio pela residncia no territrio


de uma parquia, ou ao menos de uma diocese que, ou esteja
unida inteno de a permanecer ao menos por trs meses
se nada afastar da, ou se tenha prolongado de fato por trs
meses.

2. Aos estatutos das universalidades de pessoas esto


obrigadas somente as pessoas que so legitimamente seus
membros; aos estatutos de uma universalidade de coisas,
aqueles que cuidam da sua direo.

3. O domiclio ou quase-domiclio no territrio de uma


parquia chama-se paroquial; no territrio de uma diocese,
embora no numa parquia, diocesano.

3. As prescries dos estatutos que foram estabelecidas e


promulgadas em virtude de poder legislativo regem-se pelas
prescries dos cnones sobre as leis.

Cn. 103 Os membros dos institutos religiosos e das


sociedades de vida apostlica adquirem domiclio, no lugar
onde se encontra a casa qual esto adscritos; o quasedomiclio, na casa em que moram, de acordo com o cn. 102
2.

Cn. 95 1. Regimentos so regras ou normas que se devem


observar nas reunies de pessoas, marcadas pela autoridade
eclesistica ou livremente convocadas pelos fiis, como
tambm em outras celebraes, e pelas quais se determina o
que pertence constituio, direo e ao modo de agir.

Cn. 104 Os cnjuges tenham domiclio ou quase-domiclio


comum; em razo de legtima separao ou de outra justa
causa, cada qual pode ter domiclio ou quase-domiclio

2. Nas reunies ou nas celebraes, esto obrigados s

11

CDIGO DE DIREITO CANNICO

prprio.

DAS PESSOAS JURDICAS

Cn. 105 1. O menor conserva necessariamente o domiclio


ou quase-domiclio daquele, a cujo poder est sujeito. Saindo
da infncia, pode adquirir tambm quase-domiclio prprio; e
uma vez emancipado de acordo com o direito civil, tambm o
domiclio prprio.

Cn. 113 1. A Igreja catlica e a S Apostlica so pessoas


morais pela prpria ordenao divina.
2. Na Igreja, alm das pessoas fsicas, h tambm pessoas
jurdicas, isto , sujeitos, no direito cannico, de obrigaes e
direitos, consentneos com a ndole delas.

2. Quem, por uma razo diversa da menoridade, foi


entregue tutela ou curatela de outros, tem o domiclio e
quase-domiclio e quase-domiclio do tutor ou curador.

Cn. 114 1. As pessoas jurdicas so constitudas, ou por


prescrio do prprio direito ou por especial concesso da
autoridade
competente
mediante
decreto,
como
universalidades de pessoas ou de coisas, destinadas a uma
finalidade coerente com a misso da Igreja, que transcende a
finalidade de cada indivduo.

Cn. 106 Perde-se o domiclio e o quase-domiclio pela sada


do lugar, com a inteno de no mais voltar, salva a
determinao do cn. 105.
Cn. 107 1. Tanto pelo domiclio, como pelo quasedomiclio, cada um obtm seu proco e Ordinrio.

2. As finalidades mencionadas no 1 so as que se referem


s obras de piedade, de apostolado ou de caridade espiritual
ou temporal.

2. O proco ou Ordinrio prprios do vago o proco ou o


Ordinrio do lugar onde o vago se encontra.

Cn. 108 1. Conta-se a consanginidade por linhas e graus.

3. A autoridade competente da Igreja no confira


personalidade jurdica, a no ser s universalidades de
pessoas ou de coisas que buscam uma finalidade
verdadeiramente til, e, tudo bem ponderado, dispem de
meios que se presume sejam suficientes para a consecuo
do fim pr-estabelecido.

2. Em linha reta, tantos so os graus quantas as geraes,


ou as pessoas, omitindo o tronco.

Cn. 115 1. As pessoas jurdicas na Igreja so ou


universalidades de pessoas ou universalidades de coisas.

3. Na linha colateral, tantos so os graus quantas as


pessoas em ambas as linhas, omitindo o tronco.

2. A universalidade de pessoas, que no pode ser


constituda a no ser com o mnimo de trs pessoas,
colegial, se os membros determinam a sua ao, concorrendo
na tomada de decises, com direito igual ou no, de acordo
com o direito e os estatutos; caso contrrio, ser no-colegial.

3. O proco prprio daquele que tem domiclio ou quasedomiclio s diocesano o proco do lugar onde ele se
encontra.

Cn. 109 1. A afinidade se origina de um matrimnio vlido,


mesmo no consumado, e vigora entre o marido e os
consangneos da mulher, e entre a mulher e os
consangneos do marido.

3. A universalidade de coisas, ou fundao autnoma,


consta de bens ou coisas, espirituais ou materiais; dirigem-na,
de acordo com o direito e os estatutos, uma ou mais pessoas
fsicas ou um colgio.

2. Conta-se de tal maneira que os consangneos do marido


sejam, na mesma linha e grau, afins da mulher, e vice-versa.
Cn. 110 Os filhos que tenham sido adotados de acordo com
a lei civil so considerados filhos daquele ou daqueles que os
adotaram.

Cn. 116 1. Pessoas jurdicas pblicas so universalidades


de pessoas ou de coisas constitudas pela competente
autoridade eclesistica para, dentro dos fins que lhe so
prefixados, desempenharem, em nome da Igreja, de acordo
com as prescries do direito, o prprio encargo a elas
confiado em vista do bem pblico; as demais pessoas
jurdicas so privadas.

Cn. 111 1. Com a recepo do batismo, fica adscrito


Igreja latina o filho de pais que a ela pertencem ou, se um dos
dois a ela no pertence, ambos tenham escolhido, de comum
acordo, que a prole fosse batizada na Igreja latina; se faltar
esse comum acordo, fica adscrito Igreja ritual qual
pertence o pai.

2. As pessoas jurdicas pblicas adquirem essa


personalidade pelo prprio direito ou por decreto especial da
competente autoridade que expressamente a concede; as
pessoas jurdicas privadas adquirem essa personalidade
somente por decreto especial da competente autoridade que
expressamente concede essa personalidade.

2. Qualquer batizando, que tenha completado catorze anos


de idade, pode escolher livremente ser batizado na Igreja
latina ou em outra Igreja ritual autnoma; nesse caso, ele
pertence Igreja que tiver escolhido.

Cn. 117 Nenhuma universalidade de pessoa ou de coisa que


pretenda adquirir personalidade jurdica, pode consegui-la, a
no ser que seus estatutos tenham sido aprovados pela
autoridade competente.

Cn. 112 1. Depois de recebido o batismo, ficam adscritos a


outra Igreja ritual autnoma:
1- quem tiver conseguido a licena da S Apostlica;

Cn. 118 Representam a pessoa jurdica pblica, agindo em


seu nome, aqueles a quem reconhecida essa competncia
pelo direito universal ou particular ou pelos prprios estatutos;
e a pessoa jurdica privada, aqueles a quem conferida essa
competncia pelos estatutos.

2- o cnjuge que, ao contrair matrimnio ou durante


este, tiver declarado que passa para a Igreja ritual
autnoma do outro cnjuge; dissolvido, porm, o
matrimnio, pode livremente voltar Igreja latina. 3- os
filhos dos mencionados nos n 1 e 2, antes de
completarem catorze anos de idade, como tambm, no
matrimnio misto, os filhos da parte catlica que tenha
passado legitimamente para outra Igreja ritual;
completada, porm, essa idade, eles podem voltar para
a Igreja Latina.

Cn. 119 No que se refere aos atos colegiais, salvo


determinao contrria do direito ou dos estatutos:
1- tratando-se de eleies, tem fora de direito aquilo
que, presente a maior parte dos que devem ser
convocados, tiver agradado maioria absoluta dos
presentes; depois de dois escrutnios ineficazes, faa-se
a votao entre os dois candidatos que tiverem
conseguido a maior parte dos votos, ou se forem mais,
entre os dois mais velhos de idade; depois do terceiro
escrutnio, persistindo a paridade, considere-se eleito o
mais velho de idade;

2. O costume, mesmo prolongado, de receber os


sacramentos, segundo o rito de alguma igreja ritual autnoma
no acarreta a adscrio a essa Igreja.
Captulo II

12

CDIGO DE DIREITO CANNICO

2- tratando-se de outros negcios, tem fora de direito


aquilo que, presente a maior parte dos que devem ser
convocados, tiver agradado maioria absoluta dos
presentes; se depois de dois escrutnios os votos forem
iguais, o presidente pode, com seu voto, dirimir a
paridade;

2. O ato praticado por medo grave incutido injustamente, ou


por dolo, vlido, salvo determinao contrria do direito; mas
pode ser rescindido por sentena do juiz, a requerimento da
parte lesada ou de seus sucessores nesse direito, ou de
ofcio.
Cn. 126 O ato praticado por ignorncia ou erro, que verse
sobre o constitui a sua substncia ou que redunde numa
condio sine qua non, nulo; caso contrrio, vale, salvo
determinao contrria do direito; mas o ato praticado por
ignorncia ou por erro, pode dar lugar a uma ao rescisria,
de acordo com o direito.

3- o que, porm, atinge individualmente a todos, deve


por todos ser aprovado.
Cn. 120 1. A pessoa jurdica, por sua natureza, perptua;
extingue-se, porm, se for legitimamente surpresa pela
autoridade competente ou se deixar de agir pelo espao de
cem anos; alm disso, a pessoa jurdica privada, se extingue,
se a prpria associao se dissolver de acordo com os
estatutos, ou se, a juzo da autoridade competente, a prpria
fundao tiver deixado de existir, de acordo com os estatutos.

Cn. 127 1. Quando estatudo pelo direito que, para


praticar certos atos, o Superior necessita do consentimento ou
conselho de algum colgio ou grupo de pessoas, o colgio ou
grupo deve ser convocado de acordo com cn. 166, a no ser
que haja determinao contrria do direito particular ou
prprio, quando se tratar unicamente de pedir conselho. Mas,
para que os atos sejam vlidos, requer-se que se obtenha o
consentimento da maioria absoluta dos que esto presentes,
ou se pea o conselho de todos.

2. Se restar um s dos membros da pessoa jurdica colegial,


e a universalidade de pessoas segundo os estatutos no tiver
deixado de existir, compete a esse membro o exerccio de
todos os direitos da universalidade.
Cn. 121 Se universalidades de pessoas ou de coisas, que
sejam pessoas jurdicas pblicas, se unirem de tal modo que
delas se constitua uma nica universalidade dotada tambm
de personalidade jurdica, esta nova pessoa jurdica adquire
os bens e os direitos patrimoniais prprios da precedentes e
recebe os nus com que estavam gravadas; no que se refere,
porm, ao destino principalmente dos bens, e ao cumprimento
dos nus, deve-se ressalvar a vontade dos fundadores e
doadores e os direitos adquiridos.

2. Quando estatudo pelo direito que, para praticar certos


atos, o Superior necessita do consentimento ou conselho de
algumas pessoas tomadas individualmente:
1- se for exigido consentimento, invlido o ato do
Superior que no pedir o consentimento dessas pessoas
ou que agir contra o voto de todas ou de algumas delas;
2- se for exigido conselho, invlido o ato do Superior
que no ouvir essas pessoas; o Superior, embora no
tenha nenhuma obrigao de ater-se ao voto delas,
mesmo unnime, todavia, sem uma razo que seja
superior, segundo o prprio juzo, no se afaste do voto
delas, principalmente se unnime.

Cn. 122 Se uma universalidade, que tem personalidade


jurdica pblica, se dividir de tal modo que ou uma parte dela
venha a unir-se a outra pessoa jurdica, ou venha a erigir-se
com a parte desmembrada uma nova pessoa jurdica pblica,
a autoridade eclesistica, qual compete fazer a diviso, deve
cuidar pessoalmente ou por um executor, respeitados em
primeiro lugar a vontade dos fundadores e doadores, os
direitos adquiridos e os estatutos aprovados:

3. Todos aqueles cujo consentimento ou conselho


requerido devem manifestar sinceramente a prpria opinio e,
se a gravidade do negcio o exige, guardar diligentemente o
segredo; essa obrigao pode ser urgida pelo Superior.

1- que os bens comuns, susceptveis de diviso, os


direitos patrimoniais, as dvidas e os outros nus sejam
divididos entre pessoas jurdicas em questo, na
proporo devida ex aequo et bono, levando em conta
todas as circunstncias e as necessidades de ambas;

Cn. 128 Quem quer que prejudique a outros por um ato


jurdico ilegtimo ou por qualquer ato doloso ou culposo,
obrigado a reparar o dano causado.
TTULO VIII

2- que o uso e usufruto dos bens comuns, no


susceptveis de diviso, aproveitem a ambas as pessoas
jurdicas, e os nus prprios deles sejam impostos a
ambas, respeitada tambm a devida proporo
determinada ex aequo et bono.

DO PODER DE REGIME
Cn. 129 1. De acordo com as prescries do direito, so
capazes do poder de regime que, por instituio divina, existe
na Igreja e se denomina tambm poder de jurisdio, aqueles
que foram promovidos ordem sacra.

Cn. 123 Extinta uma pessoa jurdica pblica, o destino de


seus bens, direitos patrimoniais e nus rege-se pelo direito e
pelos estatutos; se estes silenciarem a respeito, sero
adjudicados pessoa jurdica imediatamente superior, salvos
sempre a vontade dos fundadores e doadores e os direitos
adquiridos; extinta uma pessoa jurdica privada, o destino de
seus bens e nus rege-se pelos prprios estatutos.

2. No exerccio desse poder, os fiis leigos podem cooperar,


de acordo com o direito.
Cn. 130 O poder de regime se exerce por si no foro externo;
s vezes, contudo, s no foro interno, de tal modo, porm, que
os efeitos que o seu exerccio possa ter no foro externo no
sejam reconhecidos neste foro, a no ser enquanto isto seja
estabelecido pelo direito em casos determinados.

TTULO VII
DOS ATOS JURDICOS

Cn. 131 1. O poder de regime ordinrio aquele que pelo


prprio direito est anexo a algum ofcio; poder delegado, o
que se concede prpria pessoa, mas no mediante um
ofcio.

Cn. 124 1. Para a validade de um ato jurdico requer-se


que seja realizado por pessoa hbil, e que nele haja tudo o
que constitui essencialmente o prprio ato, bem como as
formalidades e requisitos impostos pelo direito para a validade
do ato.

2. O poder de regime ordinrio pode ser prprio ou vicrio.


3. Aquele que se diz delegado, cabe o nus de provar a
delegao.

2. Um ato jurdico, realizado de modo devido no que se


refere aos seus elementos externos, presume-se vlido.

Cn. 132 1. As faculdades habituais regem-se pelas


prescries sobre o poder delegado.

Cn. 125 1. O ato praticado por violncia infligida


externamente pessoa, e qual esta de modo nenhum pode
resistir, considera-se nulo.

2. Entretanto, a no ser que na sua concesso se determine


expressamente o contrrio, ou tenha sido escolhida a
competncia da pessoa, a faculdade habitual concedida ao

13

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Ordinrio no cessa ao cessar o direito do Ordinrio a quem


foi concedida, mesmo que ele tenha comeado a execut- la,
mas passa a qualquer Ordinrio que lhe sucede no governo.

subdelegado, salvo expressa concesso do delegante.


Cn. 138 O poder executivo ordinrio e o poder delegado para
a universalidade dos casos devem ser interpretados
largamente; todos os outros, estritamente; mas, a quem foi
delegado um poder, entende-se concedido tambm aquilo
sem o que esse poder no pode ser exercido.

Cn. 133 1. O delegado que ultrapassa os limites de seu


mandato, no tocante s coisas ou s pessoas, age
invalidamente.
2. No se considera estar ultrapassando os limites de seu
mandato o delegado que efetuar, de modo diverso do que lhe
foi determinado, aquilo para que foi delegado, a no ser que
para a validade o modo tenha sido prescrito pelo prprio
delegante.

Cn. 139 1. Salvo determinao contrria do direito, pelo


fato de algum recorrer a alguma autoridade competente,
ainda que superior, no se suspende o poder executivo da
outra autoridade competente, ordinrio ou delegado.
2. No se imiscua, porm, o inferior na causa levada
autoridade superior, a no ser por motivo grave e urgente;
neste caso, porm, avise disso imediatamente ao superior.

Cn. 134 1. Com o nome de Ordinrio se entendem, no


direito, alm do Romano Pontfice, os Bispos diocesanos e os
outros que, mesmo s interinamente, so prepostos a alguma
Igreja particular ou a uma comunidade a ela equiparada, de
acordo como cn. 368; os que nelas tm poder executivo
ordinrio geral, isto os Vigrios gerais e episcopais;
igualmente, para os seus confrades, os Superiores maiores
dos institutos religiosos clericais de direto pontifcio e das
sociedades clericais de vida apostlica de direito pontifcio,
que tm pelo menos poder executivo ordinrio.

Cn. 140 1. Sendo delegadas vrias pessoas solidariamente


para tratar do mesmo negcio, quem por primeiro tiver
comeado a trat-lo exclui os outros, a no ser que depois
tenha ficado impedido ou no tenha mais querido prosseguir.
2. Sendo delegados vrios colegialmente para tratar de um
negcio, devem todos proceder de acordo com o cn. 119,
salvo determinao contrria no mandato.

2. Com o nome de Ordinrio local se entendem todos os


mencionados no 1, exceto os Superiores dos institutos
religiosos e das sociedades de vida apostlica.

3. O poder executivo delegado a vrios presume-se


delegado a eles solidariamente.
Cn. 141 Sendo delegados vrios sucessivamente,
encaminhar o negcio aquele cujo mandato anterior e no
foi revogado.

3. O que se atribui nominalmente ao Bispo diocesano, no


mbito do poder executivo, entende-se competir somente ao
Bispo diocesano e aos outros a ele equiparados no cn. 381,
2, excludos o Vigrio geral e o episcopal, a no ser por
mandato especial.

Cn. 142 1. O poder delegado extingue-se terminado o


mandato; transcorrido o tempo ou concludo o nmero de
casos para os quais foi concedido; cessando a causa final da
delegao; por revogao do delegante notificada diretamente
ao delegado, e por renncia do delegado comunicada ao
delegante e por ele aceita; no, porm, cessado o direito do
delegante, a no ser que isso aparea das clusulas postas.

Cn. 135 1. O poder de regime se distingue em legislativo,


executivo e judicirio.
2. O poder legislativo deve ser exercido no modo prescrito
pelo direito; o poder que tem na Igreja um legislador inferior
autoridade suprema no pode ser delegado, salvo explcita
determinao contrria do direito; por um legislador inferior
no pode ser dada lei contrria ao direito superior.

2. Contudo, um ato de poder delegado, exercido s para o


foro interno e praticado por inadvertncia, aps transcorrido o
tempo de concesso, vlido.

3. O poder judicirio, que tm os juzes e os colgios


judiciais, deve ser exercido no modo prescrito pelo direito; no
pode ser delegado, a no ser para realizar os atos
preparatrios de algum decreto ou sentena.

Cn. 143 1. O poder ordinrio se extingue, uma vez perdido


o ofcio ao qual est anexo.
2. Salvo disposio contrria do direito, suspende-se o
poder ordinrio, caso se apele legitimamente ou se interponha
recurso contra privao ou destituio de ofcio.

4. No tocante ao exerccio do poder executivo, observem-se


as prescries dos cnones seguintes.

Cn. 144 1. No erro comum de fato ou de direito, bem como


na dvida positiva e provvel, seja de direito, seja de fato, a
Igreja supre, para o foro tanto externo como interno, o poder
executivo de regime.

Cn. 136 Mesmo estando fora do territrio, pode algum


exercer o poder executivo para com seus sditos, mesmo que
ausentes do territrio, a no ser que conste diversamente,
pela natureza da coisa ou por prescrio do direito; para com
os forasteiros que se encontrem de fato no territrio, se se
tratar de concesso de favores ou de execuo de leis
universais ou de leis particulares, s quais eles esto
obrigados, de acordo com cn. 13, 2, n.2.

2. A mesma norma se aplica s faculdades de que se trata


nos cnn. 882, 883, 966 e 1111, 1.
TTULO IX
DOS OFCIOS ECLESISTICOS

Cn. 137 1. O poder executivo ordinrio pode ser delegado


para um ato ou para a universidade dos casos, salvo expressa
determinao contrria do direito.

Cn. 145 1. Ofcio eclesistico qualquer encargo


constitudo estavelmente por disposio divina ou eclesistica,
a ser exercido para uma finalidade espiritual.

2. O poder executivo delegado pela S Apostlica pode ser


subdelegado, para um ato ou para a universalidade dos
casos, a no ser que tenha sido escolhida a competncia da
pessoa ou tenha sido expressamente proibida a
subdelegao.

2. As obrigaes e direitos prprios de cada ofcio


eclesistico so definidos pelo prprio direito pelo qual o ofcio
constitudo, ou pelo decreto da autoridade competente com
o qual simultaneamente constitudo e conferido.

3. O poder executivo delegado por outra autoridade que tem


poder ordinrio, se foi delegado para a universalidade dos
casos, pode ser subdelegado somente em casos singulares;
se, porm, foi delegado para um ou vrios casos
determinados, no pode ser subdelegado, salvo expressa
concesso do delegante.

Captulo I
DA PROVISO DO OFCIO ECLESISTICO
Cn. 146 No se pode obter validamente um ofcio
eclesistico sem a proviso cannica.
Cn. 147 A proviso de um ofcio eclesistico se faz: por livre
colao da competente autoridade eclesistica; por instituio

4. Nenhum poder subdelegado pode ser novamente

14

CDIGO DE DIREITO CANNICO

feita por ela, se houve apresentao; por confirmao ou por


admisso feita por ela, se houve eleio ou postulao;
finalmente, por simples eleio e aceitao do eleito, se a
eleio no precisa de confirmao.

vacncia do ofcio, salvo determinao legtima em contrrio.


2. Se o direito de apresentao for da competncia de
algum colgio ou grupo de pessoas, aquele que deve ser
apresentado seja designado observado-se as prescries dos
cnn. 165-179.

Cn. 148 A autoridade a quem cabe erigir, modificar e suprimir


os ofcios, compete tambm a proviso deles, salvo
determinao contrria do direito.

Cn. 159 Ningum seja apresentado contra sua vontade; por


isso, quem for proposto para ser apresentado e, solicitado a
manifestar sua opinio, no se recusar dentro de oito dias
teis, pode ser apresentado.

Cn. 149 1. Para que algum seja promovido a um ofcio


eclesistico, deve estar em comunho com a Igreja e ser
idneo, isto , dotado das qualidades requeridas para esse
ofcio pelo direito universal ou particular ou pela lei de
fundao.

Cn. 160 1. Quem tem direito de apresentao, pode


apresentar um ou mais, e isso simultnea ou sucessivamente.

2. A proviso de ofcio eclesistico feita a algum destitudo


das qualidades requeridas, s ser invlida se as qualidades
para a validade da proviso forem exigidas expressamente
pelo direito universal ou particular ou pela lei de fundao;
caso contrrio, vlida, mas pode ser rescindida mediante
decreto da autoridade competente ou por sentena de um
tribunal administrativo.

2. Ningum pode apresentar a si mesmo; no entanto, um


colgio ou grupo de pessoas pode apresentar um de seus
membros.

3. nula, pelo prprio direito, a proviso de ofcio feita com


simonia.

2. Se o apresentado tiver renunciado ou morrido antes da


instituio, quem tem direito de apresentao pode, dentro de
um ms aps recebida a notcia da renncia ou da morte,
exercer novamente seu direito.

Cn. 161 1. Salvo determinao contrria do direito, quem


tiver apresentado algum reconhecido como no idneo, pode
s mais uma vez apresentar outro candidato dentro de um
ms.

Cn. 150 O ofcio que implica plena cura de almas, para cujo
desempenho se requer o exerccio da ordem sacerdotal, no
pode ser conferido validamente a quem ainda no foi
promovido ao sacerdcio.

Cn. 162 Quem no tiver feito a apresentao dentro do


tempo til, de acordo com o can. 158, 1 e cn. 161, e
tambm quem apresentar duas vezes algum reconhecido
como no idneo, perde para esse caso o direito de
apresentao; cabe autoridade, a quem compete dar
instituio, prover livremente ao ofcio vacante, com o
consentimento, porm, do Ordinrio prprio daquele que
recebe a proviso.

Cn. 151 A proviso de ofcio que implica cura de almas no


seja protelada sem causa grave.
Cn. 152 A ningum sejam conferidos dois ou mais ofcios
incompatveis, isto , que no podem ser desempenhados
simultaneamente pela mesma pessoa.
Cn. 153 1. A proviso de ofcio no vacante por direito ,
ipso facto, nula e no se convalida pela subseqente
vacncia.

Cn. 163 A autoridade, qual compete, de acordo com o


direito, instituir o apresentado, institua quem tiver sido
apresentado e que ela julgar idneo e que aceitar; e se vrios
legitimamente apresentados tiverem sido julgados idneos,
deve instituir um deles.

2. Tratando-se porm e ofcio que se confere por direito para


tempo determinado, a proviso pode ser feita dentro de seis
meses antes do trmino desse tempo; tem efeito a partir do
dia da vacncia do ofcio.

Art. 3
Da Eleio

3. A promessa de algum ofcio, feita por quem quer que


seja, no produz nenhum efeito jurdico.

Cn. 164 Salvo disposio contrria do direito, nas eleies


cannicas observem-se as prescries dos cnones
seguintes.

Cn. 154 O ofcio vacante por direito, que eventualmente


ainda est na posse ilegtima de algm, pode ser conferido,
contanto que tenha sido devidamente declarado que essa
posse no legtima, e se faa meno dessa declarao no
documento de proviso.

Cn. 165 Salvo disposio contrria do direito ou dos


legtimos estatutos do colgio ou grupo, se couber a algum
colgio ou grupo de pessoas o direito de eleger para um
ofcio, no se protele a eleio por mais de um trimestre til
aps recebida a notcia da vacncia do ofcio; passado
inutilmente esse prazo, a autoridade eclesistica, qual
compete sucessivamente o direito de confirmar a eleio ou o
direito de prover, d livremente proviso ao ofcio vacante.

Cn. 155 Quem, suprindo a negligncia ou impedimento de


outros, confere um ofcio, no adquire com isso nenhum poder
sobre a pessoa qual foi conferido; pelo contrrio, a condio
jurdica dessa pessoa se constitui como se a proviso tivesse
sido feita de acordo com a norma ordinria do direito.

Cn. 166 1. O Presidente do colgio ou grupo que convoque


todos os que pertencem ao colgio ou grupo; a convocao,
porm, quando deve ser pessoal, vale se for feita no lugar do
domiclio ou quase-domiclio, ou no lugar de residncia.

Cn. 156 A proviso de qualquer ofcio seja consignada por


escrito.
Art. 1

2. Se algum dos que devem ser convocados tiver sido


preterido e por esse motivo tiver estado ausente, a eleio
vlida; mas, a requerimento dele, provada a preterio e
ausncia, a eleio, mesmo j confirmada, deve ser anulada
pela autoridade competente, contanto que conste
juridicamente que o recurso foi enviado, ao menos dentro de
trs dias aps recebida a notcia da eleio.

Da Livre Colao
Cn. 157 Salvo determinao contrria do direito, compete ao
Bispo diocesano prover os ofcios eclesisticos na prpria
igreja particular por livre colao.
Art. 2
Da Apresentao

3. Se tiver sido preterida mais que a tera parte dos


eleitores, a eleio nula ipso iure, a no ser que todos os
preteridos tenham de fato comparecido.

Cn. 158 1. A apresentao para um ofcio eclesistico, por


aquele a quem compete o direito de apresentar, deve ser feita
autoridade a quem cabe dar a instituio para o ofcio em
questo, dentro de trs meses aps recebida a notcia da

Cn. 167 1. Feita legitimamente a convocao, tm direito


de votar os presentes no dia e no lugar determinados na

15

CDIGO DE DIREITO CANNICO

convocao, excluda a faculdade de votar por carta ou por


procurador, salvo determinao legtima em contrrio nos
estatutos.

Cn. 175 Cessa o compromisso, e o direito de votar volta aos


compromitentes:
1- pela revogao feita pelo colgio ou grupo, reintegra;

2. Se algum dos eleitores est presente na casa em que se


faz a eleio, mas por doena no pode estar presente
eleio, o seu voto escrito seja recolhido pelos escrutinadores.

2- no cumprida
compromisso;

alguma

condio

aposta

ao

3- terminada a eleio, se tiver sido nula.

Cn. 168 Embora algum tenha, por diversos ttulos, o direito


de votar em nome prprio, no pode dar mais do que um voto.

Cn. 176 Salvo determinao contrria do direito ou dos


estatutos, considere-se eleito e seja proclamado, pelo
presidente do colgio ou grupo, quem tiver obtido o nmero de
votos requerido, de acordo com o cn. 119, n. 1.

Cn. 169 Para que a eleio seja vlida, quem no pertence


ao colgio ou grupo, no pode ser admitido a votar.
Cn. 170 A eleio, cuja liberdade tiver sido de qualquer modo
realmente impedida, ipso iure invlida.

Cn. 177 1. A eleio deve ser imediatamente comunicada


ao eleito, o qual deve, dentro de oito dias teis aps recebida
a comunicao, manifestar ao presidente do colgio ou grupo
se aceita ou no a eleio; do contrrio, a eleio fica sem
efeito.

Cn. 171 1. So inbeis para votar:


1- que incapaz de ato humano;
2- quem no tem voz ativa;

2. Se o eleito no tiver aceito, perde todo o direito adquirido


pela eleio; direito esse que no revive mediante a aceitao
subseqente; ele, porm, pode novamente ser eleito; o
colgio ou grupo deve proceder a nova eleio dentro de um
ms aps conhecida a no-aceitao.

3- quem est excomungado por sentena judicial ou por


decreto com o qual se inflige ou se declara a pena;
4- quem se separou notoriamente da comunho da
Igreja.

Cn. 178 Aceita a eleio que no necessite de confirmao,


o eleito obtm imediatamente de pleno direito o ofcio; do
contrrio, adquire s o direito coisa.

2. Se algum dos mencionados for admitido, seu voto nulo,


mas a eleio vlida, salvo se constar que, excludo esse
voto, o eleito no obteve o nmero exigido de votos.

Cn. 179 1. Se a eleio necessitar de confirmao, dentro


de oito dias teis a contar do dia da aceitao da eleio, o
eleito deve, pessoalmente ou por outros, pedir a confirmao
da competente autoridade; caso contrrio, fica privado de
qualquer direito, a no ser que prove ter sido impedido, por
justo motivo, de pedir a confirmao.

Cn. 172 1. O voto, para ser vlido, deve ser:


1- livre; conseqentemente invlido o voto de quem,
por medo grave ou por dolo, tiver sido induzido direta ou
indiretamente a eleger determinada pessoa ou diversas
pessoas disjuntivamente;

2. A autoridade competente, se julgar o eleito idneo de


acordo com o cn. 149, 1, e se a eleio tiver sido realizada
de acordo com o direito, no pode negar a confirmao.

2- secreto, certo, absoluto, determinado.


2. As condies apostas ao voto antes da eleio
consideram-se como no colocadas.

3. A confirmao deve ser dada por escrito.

Cn. 173 1. Antes de comear a eleio, sejam marcados,


entre os membros do colgio ou grupo, ao menos dois
escrutinadores.

4. Antes da comunicao da confirmao, no lcito ao


eleito imiscuir-se na administrao do ofcio, no espiritual ou
no temporal, e os atos por ele eventualmente realizados so
nulos.

2. Os escrutinadores recolham os votos e confiram, diante


do presidente da eleio, se o nmero de cdulas
corresponde ao nmero de eleitores, apurem os votos e
proclamem quantos cada um recebeu.

5. Comunicada a confirmao, o eleito obtm de pleno


direito o ofcio, salvo determinao contrria do direito.
Art. 4

3. Se o nmero de votos superar o nmero de eleitores, o


escrutnio nulo.

Da Postulao

4. Todas as atas da eleio sejam cuidadosamente


redigidas por quem desempenhar o ofcio de notrio e,
assinadas pelo menos pelo prprio notrio, pelo presidente e
pelos escrutinadores, sejam diligentemente guardadas no
arquivo do colgio.

Cn. 180 1. Se eleio daquele que os eleitores julgam


mais apto e preferem, obsta algum impedimento cannico cuja
dispensa pode e costuma ser concedida, podem eles com
seus votos postul-lo autoridade competente, salvo
determinao contrria do direito.

Cn. 174 1. A eleio, salvo determinao contrria do


direito ou dos estatutos, pode tambm ser feita por
compromisso, contanto que os eleitores, com consenso
unnime e escrito, transfiram por essa vez o direito de eleger
a uma ou mais pessoas idneas, quer do grmio, quer
estranhas; estas, em virtude da faculdade recebida, elejam em
nome de todos.

2. Os compromissrios no pode postular, salvo se isso tiver


sido expresso no compromisso.
Cn. 181 1. Para que a postulao tenha valor, requerem-se
pelo menos dois teros dos votos.
2. O voto para a postulao se deve exprimir pela palavra:
postulo, ou equivalente; a formula: elejo ou postulo, ou
equivalente, vale para eleio, se no existe impedimento;
caso contrrio, para a postulao.

2. Se se tratar de colgio ou grupo que conste s de


clrigos, os compromissrios devem ser ordenados in sacris;
do contrrio, a eleio invlida.

Cn. 182 1. A postulao deve ser enviada pelo presidente,


dentro de oito dias teis, autoridade, qual cabe confirmar a
eleio. A ela compete conceder a dispensa do impedimento
ou, se no tiver esse poder, pedi-la autoridade superior. Se
no se requerer a confirmao, a postulao deve ser enviada
autoridade competente para a concesso da dispensa.

3. Os compromissrios devem ater-se s prescries do


direito sobre a eleio e, para a validade da eleio, observar
as condies apostas ao compromisso, no contrrias ao
direito; condies, porm, contrrias ao direito consideram-se
como no colocadas.

2. Se a postulao no tiver sido enviada dentro do tempo


prescrito ipso facto nula, e o colgio ou grupo, por essa vez,

16

CDIGO DE DIREITO CANNICO

fica privado do direito de eleger ou de postular, a no ser que


se prove que o presidente foi impedido, por justo motivo, de
mandar a postulao, ou que deixou de envi-la em tempo
oportuno, por dolo ou negligncia.

2. Se a transferncia se fizer contra a vontade do titular,


requer-se uma causa grave, e, ressalvado sempre o direito de
expor as razes contrrias, observe-se o modo de proceder
prescrito pelo direito.

3. A postulao no confere nenhum direito ao postulado; a


autoridade competente no est obrigada a admiti-la.

3. A transferncia, para produzir efeito, deve ser


comunicada por escrito.

4. Uma vez feita a postulao autoridade competente, os


eleitores no podem revog-la, a no ser com o
consentimento da autoridade.

Cn. 191 1. Na transferncia, o primeiro ofcio vaga pela


posse cannica do segundo, salvo determinao do direito ou
prescrio contrria da autoridade competente.

Cn. 183 1. No tendo sido admitida a postulao pela


autoridade competente, o direito de eleger retorna ao colgio
ou grupo.

2. O transferido recebe a remunerao anexa ao primeiro


ofcio, at que tenha tomado posse cannica do segundo.
Art. 3

2. Se a postulao tiver sido admitida, informe-se disso o


postulado, que deve responder, de acordo com o cn. 177,
1.

Da Destituio
Cn. 192 A destituio de algum de um ofcio d-se por
decreto baixado pela autoridade competente, respeitados
porm os direitos eventualmente adquiridos por contrato ou
ipso iure, de acordo com o cn. 194.

3. Quem aceita a postulao admitida, obtm imediatamente


o ofcio com pleno direito.
Captulo II

Cn. 193 1. Ningum pode ser destitudo de um ofcio


conferido por tempo indefinido, a no ser por causas graves e
observando- se o modo de proceder determinado pelo direito.

DA PERDA DO OFCIO ECLESISTICO


Cn. 184 1. Perde-se o ofcio eclesistico, transcorrido o
tempo prefixado, completada a idade determinada pelo direito,
por renncia, por transferncia, por destituio e por privao.

2. O mesmo vale para que algum possa ser destitudo de


um ofcio conferido por tempo determinado, antes de
transcorrido esse tempo, salva a prescrio do cn. 624, 3.

2. Cessado de qualquer modo, o direito da autoridade que o


tiver conferido, no se perde o ofcio eclesistico, salvo
determinao contrria do direito.

3. De um ofcio que, segundo as prescries do direito,


conferido a algum por prudente discrio da autoridade
competente, pode ele ser destitudo por justa causa, a juzo
dessa autoridade.

3. A perda do ofcio que tiver obtido efeito, deve ser


notificada, quanto antes, a todos aqueles a quem cabe
qualquer direito proviso desse ofcio.

4. O decreto de destituio, para produzir efeito, deve ser


comunicado por escrito.

Cn. 185 Pode-se conferir o ttulo de emrito a quem perde o


ofcio por idade ou por renncia aceita.

Cn. 194 1. Fica ipso iure destitudo de um ofcio


eclesistico:

Cn. 186 Terminado o tempo prefixado ou completada a


idade, a perda do ofcio tem efeito somente a partir do
momento em que for comunicada por escrito pela autoridade
competente.

1- quem tiver perdido o estado clerical;


2- quem tiver abandonado publicamente a f catlica ou
a comunho da Igreja;

Art. 1

3- o clrigo que tiver tentado o matrimnio, mesmo s


civilmente.

Da Renncia
Cn. 187 Qualquer um, cnscio de si, pode renunciar a um
ofcio eclesistico por justa causa.

2. A destituio mencionada nos n 2 e 3, s pode ser


urgida, se constar dela por declarao da autoridade
competente.

Cn. 188 A renncia por medo grave, injustamente incutido,


por dolo ou por erro substancial ou por simonia ipso iure
nula.

Cn. 195 Se algum, no j ipso iure, mas por decreto da


autoridade competente, for destitudo do ofcio pelo qual se
prov sua subsistncia, cuide essa autoridade que se
providencie subsistncia dele por um perodo conveniente, a
no ser que se tenha providenciado de outro modo.

Cn. 189 1. A renncia, para ser vlida, necessite ou no de


aceitao, deve ser feita autoridade qual compete a
proviso do ofcio em questo, por escrito ou oralmente diante
de duas testemunhas.

Art. 4

2. A autoridade no aceite renncia no fundamentada em


causa justa e proporcionada.

Da Privao
Cn. 196 1. A privao do ofcio, como pena de um delito,
s pode ser feita de acordo com o direito.

3. A renncia que necessita de aceitao, se no for aceita


dentro de trs meses, no tem nenhum valor; a que no
necessita de aceitao, produz efeito mediante a
comunicao do renunciante, feita de acordo com o direito.

2. A privao produz efeito de acordo com as prescries


dos cnones do direito penal.
TTULO X

4. A renncia, enquanto no tiver produzido efeito, pode ser


revogada pelo renunciante; uma vez produzido o efeito, no
pode ser revogada, mas quem tiver renunciado pode
conseguir o ofcio por outro ttulo.

DA PRESCRIO
Cn. 197 A prescrio, enquanto modo de adquirir ou perder
um direito subjetivo ou modo de se livrar de obrigaes, a
Igreja a recebe como se encontra na legislao civil da
respectiva nao, salvas as excees estabelecidas nos
cnones deste Cdigo.

Art. 2
Da Transferncia
Cn. 190 1. A transferncia s pode ser feita por quem tiver
o direito de prover o ofcio que se perde e, simultaneamente, o
ofcio que se confere.

Cn. 198 Nenhuma prescrio tem valor, se no se apia na


boa f no s no incio, mas por todo o decurso de tempo

17

CDIGO DE DIREITO CANNICO

requerido para a prescrio, salva a prescrio do cn. 1362.

Cn. 206 1. Por razo especial, ligam-se Igreja os


catecmenos, a saber, os que movidos pelo Esprito Santo,
com vontade explcita desejam ser incorporados a ela e, por
conseqncia, por esse prprio desejo, como tambm pela
vida de f, esperana e caridade, unem- se com a Igreja, que
cuida deles como j seus.

Cn. 199 No so passveis de prescrio:


1- direitos e obrigaes decorrentes de lei natural ou
positiva;
2- direitos que s se podem obter por privilgio
apostlico;

2. A Igreja dedica cuidado especial aos catecmenos e,


enquanto os convida a viverem uma vida evanglica e os
introduz na celebrao dos ritos sagrados, j lhes concede
diversas prerrogativas, que so prprias dos cristos.

3- direitos e obrigaes referentes diretamente vida


espiritual dos fiis;
4- limites certos e incontestes de circunscries
eclesisticas;

Cn. 207 1. Por instituio divina, entre os fiis, h na Igreja


os ministros sagrados, que no direito so tambm chamados
clrigos; e os outros fiis so tambm denominados leigos.

5- esprtulas e nus de missas;

2. Em ambas as categorias, h fiis que, pela profisso dos


conselhos evanglicos, mediante votos ou outros vnculos
sagrados, reconhecidos e sancionados pela Igreja,
consagram-se, no seu modo peculiar consagram-se a Deus e
contribuem para misso salvfica da Igreja; seu estado,
embora no faa parte da estrutura hierrquica da Igreja,
pertence, contudo a sua vida e santidade.

6- a proviso de um ofcio eclesistico que, de acordo


com o direito, requer exerccio de ordem sacra;
7- o direito de visita e a obrigao de obedincia, de
modo tal que os fiis no possam ser visitados por
nenhuma autoridade eclesistica e j no dependam de
nenhuma autoridade.

TTULO I

TTULO XI
DO CMPUTO DO TEMPO

DAS OBRIGAES E DIREITOS DE TODOS OS FIIS

Cn. 200 Salvo determinao contrria do direito, o tempo


seja computado de acordo com os cnones seguintes.

Cn. 208 Entre todos os fiis, pela sua regenerao em


Cristo, vigora, no que se refere dignidade e atividade, uma
verdadeira igualdade, pela qual todos, segundo a condio e
os mnus prprios de cada um, cooperam na construo do
Corpo de Cristo.

Cn. 201 1. Por tempo contnuo entende-se aquele que no


sofre nenhuma interrupo.
2. Por tempo til se entende aquele de tal modo compete, a
quem exerce ou persegue seu direito, que no transcorre para
quem o ignora ou est impossibilitado de agir.

Cn. 209 1. Os fiis so obrigados a conservar sempre,


tambm no seu modo de agir, a comunho com a Igreja.
2. Cumpram com grande diligncia os deveres a que esto
obrigados para com a Igreja Universal e para com a Igreja
particular qual pertencem de acordo com as prescries do
direito.

Cn. 202 1. No direito, o dia o espao que consta de 24


horas computadas de modo contnuo; comea meia-noite,
salvo determinao contrria; a semana o espao de 7 dias;
o ms, espao de 30 dias; o ano, espao de 365 dias; a no
ser que se diga que o ms e o ano devem ser tomados como
esto no calendrio.

Cn. 210 Todos os fiis, de acordo com a condio que lhes


prpria, devem empenhar suas foras a fim de levar uma vida
santa e de promover o crescimento da Igreja e sua contnua
santificao.

2. O ms e o ano sempre devem ser tomados como esto


no calendrio, se o tempo contnuo.

Cn. 211 Todos os fiis tm o direito e o dever de trabalhar, a


fim de que o anncio divino da salvao chegue sempre mais
a todos os homens de todos os tempos e de todo o mundo.

Cn. 203 1. O dia inicial no computado no prazo, a no


ser que seu incio coincida com o incio do dia, ou no direito se
determine expressamente outra coisa.

Cn. 212 1. Os fiis, conscientes da prpria


responsabilidade, esto obrigados a aceitar com obedincia
crist o que os sagrados Pastores, como representantes de
Cristo, declaram como mestres da f ou determinam como
guias da Igreja.

2. Salvo determinao contrria, o dia final computado no


prazo; este, se constar de um ou mais meses ou anos, de
uma ou mais semanas, termina, findo o ltimo dia do mesmo
nmero; se o ms carecer de tal dia, findo o ltimo dia do
ms.

2. Os fiis tm o direito de manifestar aos Pastores da Igreja


as prprias necessidades, principalmente espirituais, e os
prprios anseios.

LIVRO II
DO POVO DE DEUS

3. De acordo com a cincia, a competncia e o prestgio de


que gozam, tem o direito e, s vezes, at o dever de
manifestar aos Pastores sagrados a prpria opinio sobre o
que afeta o bem da Igreja e, ressalvando a integridade da f e
dos costumes e a reverncia para com os Pastores, e levando
em conta a utilidade comum e a dignidade das pessoas, dem
a conhecer essa sua opinio tambm aos outros fiis.

I PARTE
DOS FIIS
Cn. 204 1. Fiis so os que, incorporados a Cristo pelo
batismo, foram constitudos como povo de Deus e assim,
feitos participantes, a seu modo, do mnus sacerdotal,
proftico e rgio de Cristo, so chamados a exercer, segundo
a condio prpria de cada um, a misso que Deus confiou
para a Igreja cumprir no mundo.

Cn. 213 Os fiis tm o direito de receber dos Pastores


sagrados, dentre os bens espirituais da Igreja, principalmente
os auxlios da Palavra de Deus e dos sacramentos.

2. Essa Igreja, constituda e organizada neste mundo como


sociedade, subsiste na Igreja Catlica, governada pelo
sucessor de Pedro e pelos Bispos em comunho com ele.

Cn. 214 Os fiis tm o direito de prestar culto a Deus


segundo as determinaes do prprio rito aprovado pelos
legtimos Pastores da Igreja e de seguir sua prpria
espiritualidade, conforme, porm, doutrina da Igreja.

Cn. 205 Neste mundo, esto plenamente na comunho da


Igreja catlica os batizados que se unem a Cristo na estrutura
visvel, ou seja, pelos vnculos da profisso da f, dos
sacramentos e do regime eclesistico.

Cn. 215 Os fiis tm o direito de fundar e dirigir livremente


associaes para fins de caridade e piedade, ou para

18

CDIGO DE DIREITO CANNICO

favorecer a vocao crist no mundo, e de se reunirem para a


consecuo comum dessas finalidades.

testemunho de Cristo, especialmente na gesto dessas


realidades e no exerccio das atividades seculares.

Cn. 216 Todos os fiis, j que participam da misso da


Igreja, tm o direito de promover e sustentar a atividade
apostlica, segundo o prprio estado e condio, tambm com
iniciativas prprias; nenhuma iniciativa, porm, reivindique
para si o nome de catlica, a no ser com o consentimento da
autoridade eclesistica competente.

Cn. 226 1. Os que vivem no estado conjugal, segundo a


prpria vocao, tm o dever especial de trabalhar pelo
matrimnio e pela famlia, na construo do povo de Deus.
2. Os pais, tendo dado a vida aos filhos, tm a gravssima
obrigao e gozam do direito de educ- los; por isso,
obrigao primordial dos pais cristos cuidar da educao
crist dos filhos, segundo a doutrina transmitida pela Igreja.

Cn. 217 Os fiis, j que so chamados pelo batismo a levar


uma vida de acordo com a doutrina evanglica, tm o direito
educao crist, pela qual sejam devidamente instrudos para
a consecuo da maturidade da pessoa humana e, ao mesmo
tempo, para o conhecimento e a vivncia do mistrio da
salvao.

Cn. 227 direito dos fiis leigos que lhes seja reconhecida,
nas coisas da sociedade terrestre , aquela liberdade que
compete a todo os cidados usando dessa liberdade,
procurem imbuir suas atividades com o esprito evanglico e
atendam doutrina proposta pelo magistrio da Igreja,
evitando, contudo, em questes opinveis, apresentar o
prprio parecer como doutrina da Igreja.

Cn. 218 Os que se dedicam ao estudo das cincias sagradas


gozam da justa liberdade de pesquisar e de manifestar com
prudncia o prprio pensamento sobre aquilo em que so
peritos, conservando o devido obsquio para com o magistrio
da Igreja.

Cn. 228 1. Os leigos julgados idneos so hbeis para ser


assumidos pelos Pastores sagrados para aqueles ofcios
eclesisticos e encargos que eles podem desempenhar,
segundo as prescries do direito.

Cn. 219 Todos os fiis tm o direito de ser imunes de


qualquer coao na escolha do estado de vida.

2. Os leigos que se distinguem pela devida cincia,


prudncia e honestidade, so hbeis para prestar ajuda aos
Pastores da Igreja como peritos ou conselheiros, tambm nos
conselhos, regulados pelo direito.

Cn. 220 A ningum lcito lesar ilegitimamente a boa fama


de que algum goza, nem violar o direito de cada pessoa de
defender a prpria intimidade.
Cn. 221 1. Compete aos fiis reivindicar e defender
legitimamente os direitos de que gozam na Igreja, no foro
eclesistico competente, de acordo com o direito.

Cn. 229 1. Os leigos, a fim de poderem viver segundo a


doutrina crist, anunci-la tambm eles e, se necessrio,
defend-la, e para poderem participar no exerccio do
apostolado, tm o dever e o direito de adquirir dessa doutrina
um conhecimento adaptado capacidade e condio prprias
de cada um.

2. Os fiis, caso sejam chamados a juzo pela autoridade


competente, tm o direito de ser julgados de acordo com as
prescries do direito, a serem aplicadas com eqidade.

2. Gozam tambm do direito de adquirir aquele


conhecimento mais completo nas cincias sagradas,
ensinadas nas universidades e faculdades eclesisticas ou
nos institutos de cincias religiosas, a freqentando aulas e
obtendo graus acadmicos.

3. Os fiis tm o direito de no ser punidos com penas


cannicas, a no ser de acordo com a lei.
Cn. 222 1. Os fiis tm obrigao de socorrer s
necessidades da Igreja, a fim de que ela possa dispor do que
necessrio para o culto divino, para as obras de apostolado
e de caridade e para o honesto sustento dos ministros.

3. Assim tambm, observando-se as disposies


estabelecidas no tocante idoneidade requerida, so hbeis
para receber da legtima autoridade eclesistica o mandato de
ensinar as cincias sagradas.

2. Tm tambm a obrigao de promover a justia social e,


lembrados do preceito do Senhor, socorrer os pobres com as
prprias rendas.

Cn. 230 1. Os leigos vares que tiverem a idade e as


qualidades estabelecidas por decreto da Conferncia dos
Bispos, podem ser assumidos estavelmente, mediante o rito
litrgico prescrito, para os ministrios do leitor e de aclito; o
ministrio, porm, a eles conferido no lhes d o direito ao
sustento ou remunerao por parte da Igreja.

Cn. 223 1. No exerccio dos prprios direitos, os fiis,


individualmente ou unidos em associaes, devem levar em
conta o bem comum da Igreja, os direitos dos outros e os
prprios deveres para com os outros.
2. Compete autoridade eclesistica, em vista do bem
comum, regular o exerccio dos direitos que so prprios dos
fiis.

2. Os leigos podem desempenhar, por encargo temporrio,


as funes de leitor nas aes litrgicas; igualmente todos os
leigos podem exercer o encargo de comentador, de cantor ou
outros, de acordo com o direito.

TTULO II
DAS OBRIGAES E DIREITOS DOS FIIS LEIGOS

3. Onde a necessidade da Igreja, o aconselhar, podem


tambm os leigos, na falta de ministros, mesmo no sendo
leitores ou aclitos, suprir alguns de seus ofcios, a saber,
exercer o ministrio da palavra, presidir s oraes litrgicas,
administrar o batismo e distribuir a sagrada Comunho, de
acordo com as prescries do direito.

Cn. 224 Os fiis leigos, alm das obrigaes e dos direitos


que so comuns a todos os fiis e dos que so estabelecidos
em outros cnones, tm os deveres e gozam dos direitos
relacionados nos cnones deste ttulo.
Cn. 225 1. Uma vez que, como todos os fiis, atravs do
batismo e da confirmao, so destinados por Deus ao
apostolado, os leigos, individualmente ou reunidos em
associaes, tm obrigao geral e gozam do direito de
trabalhar para que o anncio divino da salvao seja
conhecido e aceito por todos os homens, em todo o mundo;
esta obrigao tanto mais premente naquelas circunstncias
em que somente atravs deles os homens podem ouvir o
Evangelho e conhecer o Cristo.

Cn. 231 1. Os leigos, que so destinados permanente ou


temporariamente a um servio especial na Igreja, tm a
obrigao de adquirir a formao adequada, requerida para o
cumprimento do prprio encargo e para exerc-lo consciente,
dedicada e diligentemente.
2. Salva a prescrio do cn. 230, 1, eles tm o direito a
uma honesta remunerao adequada sua condio, com a
qual possam prover decorosamente, observadas tambm as
prescries do direito civil, as necessidades prprias e da
famlia; cabe-lhes igualmente o direito de que se garantam
devidamente sua previdncia, seguro social e assistncia

2. Tm tambm o dever especial, cada um segundo a


prpria condio, de animar e aperfeioar com o esprito
evanglico a ordem das realidades temporais, e assim dar

19

CDIGO DE DIREITO CANNICO

sade.

de seminrio para todo o seu territrio; caso contrrio, pelos


Bispos interessados.

TTULO III

Cn. 238 1. Os seminrios legitimamente erigidos tm ipso


iure, personalidade jurdica na Igreja.

DOS MINISTROS SAGRADOS OU CLRIGOS


Captulo I

2. No trato de todos os negcios, representa a pessoa do


Seminrio o seu reitor, salvo determinao contrria da
autoridade competente, a respeito de certos negcios.

DA FORMAO DOS CLRIGOS


Cn. 232 dever e direito prprio e exclusivo da Igreja, formar
os que se destinam aos ministrios sagrados.

Cn. 239 1. Em cada seminrio haja o reitor que o presida,


e, se for o caso o vice-reitor, o ecnomo e, se os alunos fazem
os estudos no prprio seminrio, tambm professores que
ensinem as diversas disciplinas coordenando-as entre si.

Cn. 233 1. A toda a comunidade crist incumbe o dever de


incentivar as vocaes, para que se possa prover
suficientemente s necessidades do ministrio sagrado na
Igreja toda; em especial, tm esse dever as famlias crists, os
educadores e, de modo particular, os sacerdotes,
principalmente os procos. Os Bispos diocesanos, aos quais
compete, antes de todos, cuidar da promoo das vocaes,
instruam o povo que lhes est confiado sobre a importncia do
ministrio sagrado e sobre a necessidade de ministros na
Igreja; suscitem e sustentem iniciativas para incentivar as
vocaes com obras especialmente institudas para isso.

2. Em cada seminrio haja ao menos um diretor espiritual,


deixando-se aos alunos a liberdade de procurar outros
sacerdotes que tenha sido destinados pelo Bispo para esse
encargo.
3. Nos estatutos do seminrio, sejam dadas diretrizes
segundo as quais os moderadores, os professores, e at os
prprios alunos participem da responsabilidade do reitor,
principalmente na manuteno da disciplina.

2. Alm disso, os sacerdotes e principalmente os Bispos


diocesanos sejam solcitos para que os homens de idade mais
madura, que se julgarem chamados aos ministrios sagrados,
sejam prudentemente ajudados por palavras e fatos e sejam
devidamente preparados.

Cn. 240 1. Alm dos confessores ordinrios, venham


regularmente ao seminrio outros confessores e, salva
sempre a disciplina do seminrio, os alunos tm sempre o
direito de procurar qualquer confessor no seminrio ou fora
dele.

Cn. 234 1. Conservem-se, onde existirem, e fomentem-se


os seminrios menores ou outros institutos semelhantes, nos
quais se providencie, para incentivar as vocaes, que se d
formao religiosa especial juntamente com a preparao
humanstica e cientfica; e mais, onde o Bispo diocesano o
julgar oportuno, proveja fundao do seminrio menor ou
instituto semelhante.

2. Ao tomar decises relativas admisso dos alunos s


ordens ou sua demisso do seminrio, nunca se pode pedir
o parecer do diretor espiritual e dos confessores.
Cn. 241 1. Sejam admitidos ao seminrio maior, pelo Bispo
somente aqueles que, em vista de suas qualidades humanas
e morais, espirituais e intelectuais, sua sade fsica e
psquica, como tambm reta inteno, so julgados hbeis
para se dedicarem perpetuamente aos ministrios sagrados.

2. A no ser que, em certos casos, as circunstncias


aconselhem o contrrio, os jovens animados do desejo de
chegar ao sacerdcio devem ter a formao humanstica e
cientfica com a qual os jovens da respectiva regio se
preparam para fazer os estudos superiores.

2. Antes de serem recebidos, devem apresentar os


atestados de batismo e de confirmao e os outros que se
requerem, de acordo com as prescries das Diretrizes
bsicas para a formao sacerdotal.

Cn. 235 1. Os jovens que pretendem ser admitidos ao


sacerdcio sejam educados para uma formao espiritual
adequada e para os ofcios que lhes so prprios, no
seminrio maior durante todo o tempo da formao ou, se a
juzo do Bispo diocesano o exigirem as circunstncias, ao
menos por quatro anos.

3. Tratando-se de admitir os que tiverem sido admitidos de


seminrio alheio ou de instituto religioso, requer-se ainda o
testemunho do respectivo superior, principalmente sobre a
causa do seu afastamento ou sada.
Cn. 242 1. Deve haver em cada nao as Diretrizes
bsicas para a formao sacerdotal, que devem ser
estabelecidas pela Conferncia dos Bispos, levando em conta
as normas dadas pela suprema autoridade da Igreja, e
aprovadas pela Santa S. Devem ser adaptadas a novas
circunstncias, com nova aprovao da Santa S. Nelas
sejam definidos os princpios bsicos e as normas gerais da
formao a ser dada no seminrio, adaptadas s
necessidades de cada regio ou provncia.

2. Os que legitimamente moram fora do seminrio, sejam


confiados pelo Bispo diocesano a um sacerdote piedoso e
idneo, que vele a fim de que sejam cuidadosamente
formados para a vida espiritual e para a disciplina.
Cn. 236 Os aspirantes ao diaconato permanente, de acordo
com as prescries da Conferncia dos Bispos, sejam
formados a cultivar a vida espiritual e instrudos a cumprir
devidamente os deveres prprios dessa ordem:

2. As normas das Diretrizes, mencionadas no 1, sejam


observadas em todos os seminrios, diocesanos ou
interdiocesanos.

1- os jovens, vivendo ao menos trs anos numa casa


apropriada, a no ser que, por razes graves, o Bispo
diocesano tiver determinado diversamente;

Cn. 243 Alm disso, cada seminrio tenha o prprio


regulamento aprovado pelo Bispo diocesano ou, se se tratar
de seminrio interdiocesano, pelos Bispos interessados. Nele
se adaptem as normas das Diretrizes bsicas para a formao
sacerdotal s circunstncias particulares, e se determinem
mais exatamente sobretudo os pontos disciplinares referentes
vida cotidiana dos alunos e organizao de todo o
seminrio.

2- os de idade mais madura, solteiros ou casados,


segundo o plano, com trs anos de durao, definido
pela mesma Conferncia dos Bispos.
Cn. 237 1. Onde for possvel e oportuno, haja em cada
diocese o seminrio maior; caso contrrio, os alunos que se
preparam para o ministrio sagrado sejam confiados a outro
seminrio, ou ento seja fundado um seminrio
interdiocesano.

Cn. 244 No seminrio, a formao espiritual e a preparao


doutrinal dos alunos devem ser harmoniosamente conjugadas
e tenham por finalidade fazer com que eles adquiram, de
acordo com a ndole de cada um, junto com a devida
maturidade humana, o esprito do Evangelho e uma profunda

2. No se funde um seminrio interdiocesano, sem que


antes, seja para a fundao do prprio seminrio, seja para
seus estatutos, a aprovao da S Apostlica tenha sido
conseguida, e isso, pela Conferncia dos Bispos, se se trata

20

CDIGO DE DIREITO CANNICO

intimidade com Cristo.

ministrada de tal modo que complete a formao humana dos


alunos, lhes aguce a mente e os torne mais aptos para
fazerem os estudos teolgicos.

Cn. 245 1. Pela formao espiritual, os alunos se tornem


aptos para exercer frutuosamente o ministrio pastoral e se
formem para o esprito missionrio, aprendendo que o
ministrio cumprido sempre com viva f e caridade contribui
para a prpria santificao; assim tambm, aprendam a
cultivar as virtudes que so mais apreciadas na convivncia
humana, de modo que possam chegar a uma adequada
harmonia entre os valores humanos e os sobrenaturais.

Cn. 252 1. A formao teolgica, sob a luz da f e a


orientao do magistrio, seja dada de tal modo que os alunos
conheam toda a doutrina catlica, fundamentada na
Revelao divina, dela faam alimento de sua vida espiritual e
possam anunci-la e defend-la devidamente no exerccio do
ministrio.

2. Os alunos sejam, de tal maneira formados que, imbudos


de amor para com a Igreja de Cristo, adiram com caridade
humilde e filial ao Romano Pontfice, sucessor de Pedro,
unam-se ao prprio Bispo como fiis cooperadores e
colaborem com os irmos; pela vida comum no seminrio e
pelo cultivo do relacionamento de amizade e unio com os
outros, preparem-se para a unio fraterna no presbitrio
diocesano de que participaro no servio da Igreja.

2. Os alunos sejam instrudos com especial diligncia na


Sagrada Escritura, de modo que de toda ela adquiram uma
viso global.
3. Haja aulas de teologia dogmtica, fundamentada sempre
na palavra de Deus escrita junto com a sagrada Tradio,
pelas quais os alunos, tendo por mestre principalmente Santo
Toms, aprendam a penetrar mais intimamente os mistrios
da salvao; haja igualmente aulas de teologia moral e
pastoral, de direito cannico, de liturgia, de histria
eclesistica e de outras disciplinas complementares e
especiais, de acordo com as prescries das Diretrizes
bsicas para a formao sacerdotal.

Cn. 246 1. A celebrao eucarstica seja o centro de toda a


vida do seminrio, de modo que todos os dias os alunos,
participando da prpria caridade de Cristo, possam haurir,
principalmente dessa riqussima fonte, a fora de nimo para
o trabalho apostlico e para a sua vida espiritual.

Cn. 253 1. Para o encargo de professor nas disciplinas


filosficas, teolgicas e jurdicas, sejam nomeados pelo Bispo
ou pelos Bispos interessados somente os que, eminentes em
virtudes, tenham conseguido doutorado ou licena numa
universidade ou faculdade reconhecida pela Santa S.

2. Sejam formados para a celebrao da liturgia das horas,


pela qual os ministros de Deus, em nome da Igreja, rogam a
Ele por todo o povo a eles confiado, e pelo mundo todo.
3. Sejam incentivados o culto Bem-aventurada Virgem
Maria, tambm pelo rosrio mariano, a orao mental e outros
exerccios de piedade, com os quais os alunos adquiram o
esprito de orao e consigam a firmeza de sua vocao.

2. Cuide-se que sejam nomeados professores distintos para


o ensino da Sagrada Escritura, teologia dogmtica, teologia
moral, liturgia, filosofia, direito cannico, histria eclesistica e
de outras disciplinas que devem ser dadas segundo mtodo
prprio.

4. Acostumem-se os alunos a se aproximarem


freqentemente do sacramento da penitncia; recomenda-se
que cada um tenha o seu diretor espiritual, escolhido
livremente, ao qual possa manifestar com confiana a prpria
conscincia.

3. O professor que faltar gravemente em seu ofcio, seja


destitudo pela autoridade mencionada no 1.
Cn. 254 1. No ensino das diversas disciplinas, os
professores preocupem-se continuamente com a ntima
unidade e harmonia de toda a doutrina da f, a fim de que os
alunos sintam que esto aprendendo uma nica cincia; para
se conseguir mais facilmente essa finalidade, haja no
seminrio algum que coordene toda a organizao dos
estudos.

5. Os alunos faam cada ano os exerccios espirituais.


Cn. 247 1. Sejam preparados, por uma adequada
educao, para guardar o estado do celibato, e aprendam a
apreci-lo como dom especial de Deus.
2. Sejam os alunos devidamente informados sobre as
obrigaes e responsabilidades prprias dos ministros
sagrados da Igreja , no se ocultando nenhuma dificuldade da
vida sacerdotal.

2. Os alunos sejam instrudos de tal modo que tambm eles


se tornem capacitados a investigar as questes, mediante
aptas investigaes prprias e com mtodo cientfico; haja
portanto exerccios, nos quais sob a guia dos professores, os
alunos aprendam a levar a cabo alguns estudos com o prprio
trabalho.

Cn. 248 A formao doutrinal a ser ministrada tende a que os


alunos, juntamente com a cultura geral consentnea com as
necessidades de lugar e tempo, adquiram conhecimento
amplo e slido nas cincias sagradas, de modo que tendo a
prpria f nelas fundada e delas nutrida, possam
convenientemente anunciar a doutrina do Evangelho aos
homens de seu tempo, de forma adaptada mentalidade
destes.

Cn. 255 Embora toda a formao dos alunos no seminrio


tenha em vista o fim pastoral, seja organizada nele uma
preparao estritamente pastoral, com a qual os alunos
aprendam os princpios e as tcnicas referentes ao exerccio
do ministrio de ensinar, santificar e governar o povo de Deus,
levando em conta tambm as necessidades de tempo e lugar.

Cn. 249 Nas Diretrizes bsicas para a formao sacerdotal


se providencie que os alunos no s aprendam
cuidadosamente a lngua verncula, mas tambm dominem a
lngua latina, e aprendam convenientemente as lnguas
estrangeiras, cujo conhecimento parea necessrio ou til
para sua formao ou para o exerccio do ministrio pastoral.

Cn. 256 l. Os alunos sejam diligentemente instrudos em


tudo o que se refere de modo especfico ao ministrio
sagrado, particularmente na catequtica e na homiltica, na
celebrao do culto divino e principalmente dos sacramentos,
no dilogo com as pessoas, mesmo no catlicas ou no
crentes, na administrao paroquial e no cumprimento de
todos os outros encargos.

Cn. 250 Os estudos filosficos e teolgicos, organizados no


prprio seminrio, podem ser feitos sucessiva ou
simultaneamente, de acordo com as Diretrizes bsicas para a
formao sacerdotal; compreendam, ao menos seis anos
completos, de tal modo que o tempo reservado s disciplinas
filosficas corresponda a dois anos completos, e o tempo
reservado aos estudos teolgicos, a quatro anos completos.

2. Os alunos sejam instrudos sobre as necessidades da


Igreja universal, de modo a terem solicitude pela promoo
das vocaes, pelos problemas missionrios, ecumnicos e
por outros problemas mais urgentes, tambm de carter
social.

Cn. 251 A formao filosfica, que deve estar baseada num


patrimnio filosfico perenemente vlido e tambm levar em
conta a investigao filosfica no progresso do tempo, seja

Cn. 257 1. Deve-se organizar a formao dos alunos de tal


modo que se tornem solcitos no s pela Igreja particular, a
cujo servio forem incardinados, mas tambm pela Igreja

21

CDIGO DE DIREITO CANNICO

universal, e se mostrem prontos para se dedicarem s Igrejas


particulares em que urja grave necessidade.

consagrada ou sociedade tenham tal tal faculdade, de modo


que no se admitam, de forma alguma, clrigos acfalos ou
vagantes.

2. Cuide o Bispo diocesano que os clrigos que tenham


inteno de se transferirem da prpria Igreja particular para
um Igreja particular de outra regio, sejam convenientemente
preparados para exercerem a o ministrio sagrado, a saber,
que aprendam a lngua da regio e tenham compreenso de
de suas instituies, condies sociais, usos e costumes.

Cn. 266 1. Pela ordenao diaconal, algum se torna


clrigo e incardinado na Igreja particular ou prelazia pessoal,
para cujo servio foi promovido.
2. O membro professo com votos perptuos num instituto
religioso ou incorporado definitivamente numa sociedade
clerical de vida apostlica, pela ordenao diaconal
incardinado como clrigo nesse instituto ou sociedade, a no
ser que, quanto s sociedades, as constituies determinem
diversamente.

Cn. 258 Para que os alunos aprendam tambm


concretamente a tcnica da ao apostlica, durante o
currculo dos estudos e principalmente no tempo das frias,
sejam iniciados, sempre sob a orientao de um sacerdote
capacitado, na prtica pastoral, com oportunas experincias
adaptadas idade dos alunos e s condies locais, a serem
determinadas segundo o juzo do Ordinrio.

3. Pela ordenao diaconal, o membro do instituto secular


incardinado na Igreja particular para cujo servio foi
promovido, a no ser que seja incardinado no prprio instituto
em virtude de concesso da S Apostlica.

Cn. 259 1. Compete ao Bispo diocesano ou, se se tratar de


seminrio interdiocesano, aos Bispos interessados, determinar
o que se refere ao alto governo e a administrao do
seminrio.

Cn. 267 1. A fim de que um clrigo j incardinado seja


validamente incardinado em outra Igreja particular, deve obter
do Bispo diocesano um documento de excardinao por ele
assinado; e igualmente do Bispo diocesano da Igreja
particular, na qual deseja ser incardinado, um documento de
incardinao por ele assinado.

2. O Bispo diocesano ou, se se tratar de seminrio


interdiocesano, os Bispos interessados, visitem eles mesmos
os seminrios com freqncia, velem sobre a formao dos
seus alunos, como tambm sobre o ensino filosfico e
teolgico a ministrado; informem-se sobre a vocao, a
ndole, a piedade e o aproveitamento dos alunos, sobretudo
em funo do conferimento das ordens sagradas.

2. A excardinao assim concedida no produz efeito, a no


ser aps obtida a incardinao em outra Igreja particular.
Cn. 268 1. O clrigo que se tiver transferido legitimamente
da prpria Igreja particular para outra, decorridos cinco anos,
fica incardinado, pelo prprio direito, nesta Igreja particular, se
tiver manifestado por escrito tal vontade, tanto ao Bispo
diocesano da Igreja que o recebe como ao Bispo diocesano
prprio, e se nenhum deles lhe tiver declarado por escrito o
parecer contrrio, dentro de quatro meses aps a recepo da
carta.

Cn. 260 No cumprimento dos prprios deveres, devem todos


obedecer ao reitor, a quem compete a direo cotidiana do
seminrio, de acordo com as Diretrizes bsicas para a
formao sacerdotal e com o regulamento do seminrio.
Cn. 261 1. O reitor do seminrio e tambm, sob sua
autoridade os moderadores e professores, na parte que lhes
compete, cuidem que os alunos observem fielmente as
normas prescritas pelas Diretrizes bsicas da formao
sacerdotal e pelo regulamento do seminrio.

2. excardinado da prpria Igreja particular o clrigo que,


pela admisso perptua ou definitiva em instituto de vida
consagrada ou em sociedade de vida apostlica, se incardina
nesse instituto ou sociedade, de acordo com o cn. 266 2.

2. O reitor do seminrio e o diretor dos estudos cuidem com


diligncia que os professores cumpram devidamente o seu
ofcio, de acordo com a Diretrizes bsicas para a formao
sacerdotal e com o regulamento do seminrio.

Cn. 269 O Bispo diocesano no proceda incardinao de


um clrigo, a no ser que:
1- a necessidade ou utilidade de sua Igreja particular o
exija, salvas as prescries do direito quanto ao honesto
sustento dos clrigos;

Cn. 262 O seminrio seja isento do regime paroquial; e para


todos os que esto no seminrio, o reitor do seminrio ou o
seu delegado, desempenhe o ofcio de proco, com exceo
do que se refere ao matrimnio, salva a prescrio do cn.
985.

2- conste-lhe por documento legtimo a concesso da


excardinao, e tenha obtido do Bispo diocesano
excardinante, sob segredo se necessrio, as oportunas
informaes relativas vida, costumes e estudos do
clrigo;

Cn. 263 O Bispo diocesano ou, se se trata de seminrio


interdiocesano, os Bispos interessados, na medida por eles
mesmos determinada de comum acordo, devem cuidar que se
assegurem a constituio e a conservao do seminrio, o
sustento dos alunos, a remunerao dos professores e as
outras necessidades do seminrio.

3- o clrigo tenha declarado por escrito ao Bispo


diocesano que deseja ser destinado ao servio da nova
Igreja particular, de acordo com o direito.

Cn. 264 1. Para se prover s necessidades do seminrio,


alm da coleta mencionada no cn. 1266, pode o Bispo
diocesano impor uma contribuio na diocese.

Cn. 270 A excardinao s pode ser concedida licitamente


por causas justas, como a utilidade da Igreja ou o bem do
prprio clrigo; mas no pode ser negada, a no ser que haja
causas graves; pode, porm, o clrigo que se julgar
prejudicado e que tiver encontrado um Bispo que o acolha,
fazer recurso contra essa deciso.

2. Esto obrigadas contribuio em favor do seminrio


todas as pessoas jurdicas eclesisticas, mesmo privadas, que
tenham sede na diocese, a no ser que se mantenham
unicamente com ofertas ou tenham em funcionamento colgio
de alunos ou de professores para promover o bem comum da
Igreja;essa contribuio deve ser geral, proporcionada s
rendas dos que esto a ela obrigados e determinada de
acordo comas necessidades do seminrio.

DA ADSCRIO OU INCARDINAO DOS CLRIGOS

Cn. 271 1. Exceto em caso de verdadeira necessidade da


prpria Igreja particular, o Bispo diocesano no negue a
licena de transferncia aos clrigos que saiba preparados e
julgue aptos para irem a regies que sofrem de grave
escassez de clero, a fim de exercerem a o ministrio sagrado;
mas providencie que sejam definidos, mediante convnio
escrito com o Bispo diocesano do lugar para onde se dirigem,
os direitos e deveres desses clrigos.

Cn. 265 Todo o clrigo deve estar incardinado numa Igreja


particular ou prelazia pessoal, ou em algum instituto de vida

2. O Bispo diocesano pode conceder aos seus clrigos a


licena para se transferirem a outra Igreja particular, por

Captulo II

22

CDIGO DE DIREITO CANNICO

tempo determinado, renovvel at mais vezes, de tal modo,


porm, que esses clrigos permaneam incardinados na
prpria Igreja particular e, voltando a ela, tenham todos os
direitos que teriam se nela tivessem permanecido no exerccio
do ministrio sagrado.

continncia perfeita e perptua por causa do Reino dos cus;


por isso, so obrigados ao celibato, que um dom especial de
Deus, pelo qual os ministros sagrados podem mais facilmente
unir-se a Cristo de corao indiviso e dedicar- se mais
livremente ao servio de Deus e dos homens.

3. O clrigo que tiver passado legitimamente a outra Igreja


particular, permanecendo incardinado em sua prpria Igreja,
pode ser chamado de volta, por justa causa, pelo prprio
Bispo diocesano, contanto que sejam respeitados os
convnios feitos com o outro Bispo, bem como a eqidade
natural; igualmente, respeitando as mesmas condies, o
Bispo da outra Igreja particular poder, por justa causa, negar
ao clrigo a licena para ulterior permanncia no seu territrio.

2. Os clrigos procedam com a devida prudncia com as


pessoas de cujo relacionamento possa originar-se perigo para
sua obrigao de observar a continncia ou escndalo para os
fiis.

Cn. 272 O Administrador diocesano no pode conceder


excardinao e incardinao, ou licena para transferir-se a
outra Igreja particular, a no ser aps um ano de vacncia da
s episcopal e com o consentimento do colgio dos
consultores.

Cn. 278 1. direito dos clrigos seculares associar-se para


finalidades conformes ao estado clerical.

3. Compete ao Bispo diocesano estabelecer a esse respeito


normas mais determinadas e julgar sobre a observncia dessa
obrigao em casos particulares.

2. Os clrigos seculares dem importncia principalmente s


associaes que, tendo estatutos aprovados pela autoridade
competente, por uma organizao de vida adequada e
convenientemente aprovada e pela ajuda fraterna, so de
estmulo santidade no exerccio do ministrio e favorecem
unio dos clrigos entre si e com o Bispo.

Captulo III
DAS OBRIGAES E DIREITOS DOS CLRIGOS
Cn. 273 Os clrigos tm obrigao especial de prestar
reverncia e obedincia ao Romano Pontfice e ao respectivo
Ordinrio.

3. Os clrigos se abstenham de organizar ou participar de


associaes, cujo fim ou atividade no so compatveis com
as obrigaes prprias do estado clerical, ou que podem
impedir o diligente desempenho do ofcio a eles confiado pela
competente autoridade eclesistica.

Cn. 274 1. S os clrigos podem obter os ofcios para cujo


exerccio se requer poder de ordem ou poder de regime
eclesistico.

Cn. 279 1. Os clrigos continuem os estudos sagrados,


mesmo depois de recebido o sacerdcio; sigam a slida
doutrina fundada nas Sagradas Escrituras, transmitida pelos
antepassados e comumente aceita pela Igreja, conforme est
fixada principalmente nos documentos dos Conclios e dos
Romanos Pontfices, evitando profanas novidades de palavras
e falsa cincia.

2. A no ser que sejam escusados por legtimo


impedimento, os clrigos devem assumir o encargo que lhes
tiver sido confiado pelo prprio Ordinrio e cumpri-lo fielmente.
Cn. 275 1. Os clrigos, por trabalharem juntos para o
mesmo objetivo, a saber, para a construo do Corpo de
Cristo, estejam unidos entre si pelo vnculo da fraternidade e
da orao e prestem mtua ajuda, de acordo com as
prescries do direito particular.

2. De acordo com as prescries do direito particular, os


sacerdotes freqentem as palestras de pastoral que devem
ser programadas para depois da ordenao sacerdotal e, nas
datas determinadas por esse direito, participem de outras
palestras, encontros teolgicos ou conferncias nos quais
tenham ocasio de adquirir conhecimento mais profundo das
cincias sagradas e dos mtodos pastorais.

2. Os clrigos devem reconhecer e promover a misso que


os leigos exercem na Igreja e no mundo, cada um conforme a
parte que lhe cabe.
Cn. 276 1. Em seu modo de viver, os clrigos so
obrigados por especial razo a procurar a santidade, j que,
consagrados a Deus por novo ttulo na recepo da ordem,
so dispensadores dos mistrios de Deus a servio de seu
povo.

3. Continuem tambm o estudo de outras cincias,


principalmente das que se relacionam com as cincias
sagradas, de modo todo especial enquanto podem ser teis
ao exerccio do ministrio pastoral.
Cn. 280 Recomenda-se vivamente aos clrigos certa prtica
de vida comunitria; onde existe, seja conservada o quanto
possvel.

2. Para se encaminharem a essa perfeio:


1 - antes de tudo, cumpram fiel e incansavelme nte os
deveres do ministrio pastoral;

Cn. 281 1. Os clrigos, quando se dedicam ao ministrio


eclesistico, merecem uma remunerao condizente com sua
condio, levando- se em conta, seja a natureza do prprio
ofcio, sejam as condies de lugar e tempo, de modo que
com ela possam prover s necessidades de sua vida e
tambm justa retribuio daqueles de cujo servio
necessitam.

2 - a prpria vida espiritual na mesa da sagrada


Escritura e da Eucaristia; por isso, os sacerdotes so
insistentemente convidados a oferecer todos os dias o
sacrifcio eucarstico, e os diconos a participar
cotidianamente no seu oferecimento;
3 - os sacerdotes e os diconos que aspiram ao
presbiterado so obrigados a rezar todos os dias a
liturgia das horas, de acordo com os livros litrgicos
prprios e aprovados; os diconos permanentes, porm,
rezem a parte determinada pela Conferncia dos Bispos;

2. Assim tambm, deve-se garantir que gozem de


previdncia social tal, que atenda convenientemente s suas
necessidades, em caso de enfermidade, invalidez ou velhice.
3. Os diconos casados, que se dedicam em tempo integral
ao ministrio eclesistico, tm direito a uma remunerao com
que possam prover ao sustento seu e da prpria famlia;
todavia, os que receberem remunerao em razo de
profisso civil, que exercem ou exerceram, atendam s
necessidades prprias e de sua famlia com as rendas da
provenientes.

4 - so igualmente obrigados a participar dos retiros


espirituais, de acordo com as prescries do direito
particular;
5 - so solicitados a se dedicarem regularmente
orao mental, a se aproximarem com freqncia do
sacramento da penitncia, a cultuarem com especial
venerao a Virgem Me de Deus e a usarem de outros
meios de santificao, comuns e particulares.

Cn. 282 1. Os clrigos levem vida simples e se abstenham


de tudo o que denote vaidade.

Cn. 277 1. Os clrigos so obrigados a observar a

23

CDIGO DE DIREITO CANNICO

2. Os bens que lhes advm por ocasio do exerccio de


ofcio eclesistico e que so suprfluos, uma vez assegurados
com eles o prprio sustento e o cumprimento de todos os
deveres de estado, queiram empreg-los para o bem da Igreja
e para as obras de caridade.

Cn. 291 Fora dos casos mencionados no cn. 290, n.1, a


perda do estado clerical no implica dispensa da obrigao do
celibato, que s concedida pelo Romano Pontfice.
Cn. 292 O clrigo que perde o estado clerical, de acordo com
o direito, com ele perde os direitos prprios do estado clerical,
e no est mais sujeito s obrigaes desse estado, salva a
prescrio do cn.291; fica proibido de exercer o poder de
ordem, salva a prescrio do cn.976; fica privado, por isso
mesmo, de todos os ofcios, encargos e de todo o poder
delegado.

Cn. 283 1. Mesmo que no tenham ofcio residencial, os


clrigos no podem, todavia, ficar ausentes da prpria diocese
por tempo notvel, a ser determinado pelo direito particular,
sem licena ao menos presumida do prprio Ordinrio.
2. Contudo, eles tm o direito de gozar cada ano do devido
e suficiente perodo de frias, determinado pelo direito
universal ou particular.

Cn. 293 O clrigo que perdeu o estado clerical no pode ser


novamente adscrito entre os clrigos, a no ser por rescrito da
S Apostlica.

Cn. 284 Os clrigos usem hbito eclesistico conveniente, de


acordo com as normas dadas pela Conferncia dos Bispos e
com os legtimos costumes locais.

TTULO IV
DAS PRELAZIAS PESSOAIS

Cn. 285 1. Os clrigos se abstenham completamente de


tudo o que no convm ao seu estado, de acordo com as
prescries do direito particular.

Cn. 294 Para promover adequada distribuio dos


presbteros ou realizar especiais atividades pastorais ou
missionrias em favor de vrias regies ou diversas classes
sociais, podem ser erigidas pela S Apostlica, ouvidas as
Conferncias dos Bispos interessadas, prelazias pessoais que
constem de presbteros e diconos do clero secular.

2. Os clrigos evitem tudo o que, embora no inconveniente,


, no entanto, imprprio ao estado clerical.
3. Os clrigos so proibidos de assumir cargos pblicos que
implicam participao no exerccio do poder civil.

Cn. 295 1. A prelazia pessoal se rege pelos estatutos


dados pela S Apostlica; tem sua frente um Prelado ou
Ordinrio prprio; que tem o direito de erigir seminrio
nacional ou internacional, encardinar os alunos e e promovlos s ordens, a ttulo de servio prelazia.

4. Sem a licena do prprio Ordinrio, no administrem bens


pertencentes a leigos, nem exeram ofcios seculares que
implicam obrigao de prestar contas; a eles proibido dar
fiana, mesmo com os prprios bens, sem consultar o
Ordinrio; abstenham-se tambm de assinar obrigaes, com
as quais se assume compromisso de pagamento, sem
nenhuma causa especificada.

2. O Prelado deve prover formao espiritual e digna


sustentao dos que tiver promovido pelo referido ttulo.
Cn. 296 Fazendo convnios com a prelazia, leigos podem
dedicar-se s atividades apostlicas da prelazia pessoal; o
modo de tal cooperao orgnica, bem como os respectivos
deveres e direitos principais, sejam determinados
devidamente nos estatutos.

Cn. 286 proibido aos clrigos exercer, por si ou por outros,


para utilidade prpria ou alheia, negociao ou comrcio,
salvo com licena da legtima autoridade eclesistica.
Cn. 287 1. Os clrigos promovam sempre e o mais
possvel a manuteno, entre os homens, da paz e da
concrdia fundamentada na justia.

Cn. 297 Os estatutos definam igualmente as relaes da


prelazia pessoal com os Ordinrios locais, em cujas Igrejas
particulares a prelazia, com prvio consentimento do Bispo
diocesano, exerce ou deseja exercer suas atividades pastorais
ou missionrias.

2. No tenham parte ativa nos partidos polticos e na direo


de associaes sindicais, a no ser que, a juzo da
competente autoridade eclesistica, o exijam a defesa dos
direitos da Igreja ou a promoo do bem comum.

TTULO V

Cn. 288 Os diconos permanentes no so obrigados s


prescries dos cn. 284, 285, 3 e 4, 286, 287 2, salvo
determinao contrria do direito particular.

DAS ASSOCIAES DE FIIS

Cn. 289 1. Sendo o servio militar menos adequado ao


estado clerical, os clrigos e os candidatos s ordens sacras
no prestem servio militar voluntariamente, a no ser com
licena do prprio Ordinrio.

NORMAS COMUNS

Captulo I

Cn. 298 1. Na Igreja existem associaes, distintas dos


institutos de vida consagrada e das sociedades de vida
apostlica, nas quais os fiis, clrigos ou leigos, ou
conjuntamente clrigos e leigos, se empenham, mediante
esforo comum, para fomentar uma vida mais perfeita, e
promover o culto pblico ou a doutrina crist, ou para outras
obras de apostolado, isto , iniciativas de evangelizao,
exerccio de obras de piedade ou caridade, e animao da
ordem temporal com esprito cristo.

2. Os clrigos usem das isenes de encargos e cargos


pblicos civis, imprprios ao estado clerical, que lhes
concedem leis, convnios ou costumes, salvo deciso
contrria do prprio Ordinrio, em casos particulares.
Captulo IV
DA PERDA DO ESTADO CLERICAL

2. Os fiis dem seu nome principalmente s associaes


que tenham sido erigidas, louvadas ou recomendadas pela
competente autoridade eclesistica.

Cn. 290 Uma vez recebida validamente, a sagrada


ordenao, nunca se torna nula. No obstante, o clrigo perde
o estado clerical:

Cn. 299 1. Por acordo privado, os fiis tm o direito de


constituir associaes, para a obteno dos fins mencionados
no cn. 298, 1, salva a prescrio do cn. 301 1.

1 - por sentena judicial ou decreto administrativo que


declara a nulidade da sagrada ordenao;

2. Essas associaes, mesmo se louvadas e recomendadas


pela autoridade eclesistica, denominam-se associaes
privadas.

2 - por pena de demisso legitimamente irrogada;


3 - por rescrito da S Apostlica; esse rescrito, porm,
concedido pela S Apostlica aos diconos, somente
por motivos graves, e aos presbteros por motivos
gravssimos.

3. Nenhuma associao particular de fiis reconhecida na


Igreja, a no ser que seus estatutos sejam aprovados pela
autoridade competente.

24

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Cn. 300 Nenhuma associao assuma o nome de "catlica",


sem o consentimento da autoridade eclesistica competente,
de acordo com o cn. 312.

constitudas, de acordo com o direito e os estatutos,


estabelecer normas particulares relativas associao,
realizar reunies, designar os moderadores, os oficiais, os
funcionrios e os administradores dos bens.

Cn. 301 1. Cabe unicamente autoridade eclesistica


competente erigir associaes de fiis que se proponham
ensinar a doutrina crist em nome da Igreja ou promover o
culto pblico, ou as que se proponham outros fins, cuja
obteno est reservada, por sua natureza, mesma
autoridade eclesistica.

Cn. 310 Uma associao privada, no constituda em pessoa


jurdica, no pode ser, enquanto tal, sujeito de obrigaes e
de direitos; no entanto, os fiis nela associados podem juntos
contrair obrigaes, adquirir e possuir bens, como condminos
e compossessores; podem exercer esses direitos e
obrigaes por mandatrio ou procurador.

2. A autoridade eclesistica competente, se o julgar


oportuno, pode erigir associaes de fiis tambm para a
obteno direta ou indireta de outras finalidades espirituais,
cuja consecuo no se tiver assegurado suficientemente com
iniciativas particulares.

Cn. 311 Os membros de institutos de vida consagrada que


presidem ou assistem a associaes, de algum modo unidas
ao prprio instituto, cuidem que essas associaes prestem
ajuda s obras de apostolado existentes na diocese,
sobretudo trabalhando, sob a direo do Ordinrio local, com
as associaes que na diocese exercem apostolado.

3. As associaes de fiis erigidas pela autoridade


eclesistica competente denominam-se associaes pblicas.

Captulo II

Cn. 302 Denominam-se clericais as associaes de fiis que


so dirigidas por clrigos, assumem o exerccio de ordem
sagrada e so reconhecidas como tais pela autoridade
competente.

DAS ASSOCIAES PBLICAS DE FIIS


Cn. 312 1. autoridade competente para erigir
associaes pblicas:

Cn. 303 As associaes, cujos membros levam vida


apostlica e tendem perfeio crist, e no mundo participam
do esprito de um instituto religioso sob a alta direo desse
instituto, chamam-se ordens terceiras ou tm outra
denominao adequada.

1 - a Santa S, para as associaes universais e


internacionais;
2 - a Conferncia dos Bispos, em seu territrio, para as
associaes nacionais, isto , as que desde sua ereo
se destinam a exercer atividade em toda a nao;

Cn. 304 1. Todas as associaes de fiis, pblicas ou


particulares, com qualquer ttulo ou nome que sejam
chamadas, devem ter seus estatutos, nos quais se
determinem a finalidade ou objetivo social da associao, sua
sede, regime e condies exigidas para delas se fazer parte, e
nos quais se estabelea seu modo de agir, levando-se em
conta tambm a necessidade ou utilidade do tempo e lugar.

3 - o Bispo diocesano, as no o Administrador


diocesano, em seu territrio, mas no o Administrador
para as associaes diocesanas; exceto, porm, as
associaes cujo direito de ereo, por privilgio
apostlico, foi reservado a outros.
2. Para erigir validamente na diocese uma associao ou
uma sua seo, mesmo que isso se faa por privilgio
apostlico, requer- se o consentimento escrito do Bispo
diocesano; mas o consentimento do Bispo diocesano para a
ereo de uma casa de instituto religioso vale tambm para a
ereo de uma associao prpria do instituto na mesma casa
ou na igreja anexa.

2. Escolham para si um ttulo ou nome adequado aos usos


do tempo e do lugar, tirado principalmente da prpria
finalidade a que se destinam.
Cn. 305 1. Todas as associaes de fiis esto sujeitas
vigilncia da autoridade eclesistica competente, qual cabe
cuidar que nelas se conserve a integridade da f e dos
costumes e velar para que no se introduzam abusos na
disciplina eclesistica, cabendo-lhe, portanto, o dever e o
direito de visitar essas associaes, de acordo com o direito e
os estatutos; ficam tambm sujeitas ao governo dessa
autoridade, de acordo com as prescries dos cnones
seguintes.

Cn. 313 Pelo mesmo decreto com que erigida pela


autoridade eclesistica competente, de acordo com cn. 312,
uma associao pblica, bem como uma confederao de
associaes pblicas, constitui- se pessoa jurdica e recebe,
enquanto se requer, a misso para os fins que ela se prope
alcanar em nome da Igreja.

2. Esto sujeitas vigilncia da Santa S as associaes de


qualquer gnero; e vigilncia do Ordinrio local, as
associaes diocesanas e outras associaes, enquanto
exercem atividade na diocese.

Cn. 314 Os estatutos de qualquer associao pblica, sua


reviso e modificao, exigem aprovao da autoridade
eclesistica competente para erigi-la, de acordo com o cn.
312 1.

Cn. 306 Para que algum possa gozar dos direitos e


privilgios, das indulgncias e outras graas espirituais
concedidas a uma associao, necessrio e suficiente que,
segundo as prescries do direito e dos estatutos da
associao, seja nela validamente recebido e dela no seja
legitimamente demitido.

Cn. 315 As associaes pblicas podem por prpria iniciativa


assumir atividades condizentes com a sua ndole, e se regem
de acordo com seus estatutos, sob a alta direo da
autoridade eclesistica mencionada no cn. 312 1.
Cn. 316 1. No pode ser recebido validamente em
associaes pblicas quem publicamente tiver abjurado a f
catlica, ou abandonado a comunho eclesistica, ou estiver
sob excomunho irrogada ou declarada.

Cn. 307 1. A recepo dos membros ser feita de acordo


com o direito e os estatutos de cada associao.
2. A mesma pessoa pode inscrever-se em vrias
associaes.

2. Aqueles que, legitimamente inscritos, incorrerem nos


casos mencionados no 1, depois de advertncia, sejam
demitidos da associao, observados os estatutos e salvo o
direito de recurso autoridade eclesistica mencionada no
cn. 312 1.

3. Os membros de institutos religiosos podem inscrever-se


em associaes, de acordo com o direito prprio e com o
consentimento do Superior.

Cn. 317 1. Salvo determinao contrria dos estatutos,


compete autoridade eclesistica mencionada no cn. 312
1, confirmar o moderador da associao pblica por ela eleito,
instituir o apresentado ou nome-lo por direito prprio; a
mesma autoridade eclesistica nomeia o capelo ou

Cn. 308 Ningum, legitimamente inscrito, seja demitido da


associao, a no ser por justa causa, de acordo com o direito
e os estatutos.
Cn.

309

Compete

associaes

legitimamente

25

CDIGO DE DIREITO CANNICO

assistente eclesistico, depois de ouvidos, se oportuno, os


oficiais maiores da associao.

Cn. 324 1. A associao privada de fiis escolhe livremente


seu moderador e seus oficiais, de acordo com os estatutos.

2. A norma estabelecida no 1 vale tambm para as


associaes erigidas por membros de institutos religiosos em
virtude de privilgio apostlico, fora das prprias igrejas ou
casas; todavia, nas associaes erigidas por membros de
institutos religiosos na prpria igreja ou casa, a nomeao ou
confirmao do moderador e do capelo pertencem ao
Superior do instituto, de acordo com os estatutos.

2. A associao privada de fiis, se desejar um conselheiro


espiritual, pode escolh-lo livremente entre os sacerdotes que
exercem legitimamente o ministrio na diocese, o qual, porm,
necessita da confirmao do Ordinrio local.
Cn. 325 1. A associao privada de fiis administra
livremente os bens que possui, de acordo com as prescries
dos estatutos, salvo o direito da autoridade eclesistica
competente de velar a fim de que os bens sejam empregados
para os fins da associao.

3. Nas associaes que no so clericais, os leigos podem


exercer o encargo de moderador; o capelo ou assistente
eclesistico no seja designado para tal encargo, salvo
determinao contrria dos estatutos.

2. Ela est sujeita autoridade do Ordinrio local, de acordo


com o cn. 1301, quanto administrao e ao emprego dos
bens que lhe tenham sido dados ou deixados para causas
pias.

4. Nas associaes pblicas de fiis, destinadas diretamente


ao exerccio do apostolado, no sejam moderadores os que
exercem cargo de direo nos partidos polticos.

Cn. 326 1. A associao privada de fiis extingue-se de


acordo com os estatutos; pode tambm ser supressa pela
autoridade competente, se a sua atividade resulta em grave
dano para a doutrina ou a disciplina eclesistica, ou de
escndalo para os fiis.

Cn. 318 1. Em circunstncias especiais, onde graves


causas o exijam, a autoridade eclesistica mencionada no
cn. 312 1, pode designar um comissrio que, em seu
nome, dirija temporariamente a associao.
2. Quem nomeou ou confirmou um dirigente de associao
pblica pode, por justa causa, destitu-lo, tendo, contudo,
ouvido o prprio dirigente e os responsveis maiores da
associao, segundo os estatutos; quem nomeou o capelo
pode destitu-lo, de acordo com os cn. 192 - 195.

2. O destino dos bens de uma associao extinta deve ser


determinado de acordo com os estatutos, salvos os direitos
adquiridos e a vontade dos doadores.

Cn. 319 1. Uma associao pblica legitimamente erigida,


se outra coisa no for determinada administra os bens que
possui, de acordo com os estatutos, sob a superior direo da
autoridade eclesistica mencionada no cn. 312 1, qual
ela deve anualmente prestar contas da administrao.

NORMAS ESPECIAIS PARA AS ASSOCIAES DE


LEIGOS

Captulo IV

Cn. 327 Os fiis leigos tenham em grande apreo as


associaes constitudas para as finalidades espirituais
mencionadas no cn. 298, particularmente aquelas que se
propem animar de esprito cristo as realidades temporais e,
desse modo, fomentam grandemente a unio mais ntima
entre a f e a vida.

2. Deve tambm fazer a essa autoridade uma fiel prestao


de contas da aplicao das ofertas e bolos recebidos.
Cn. 320 1. As associaes erigidas pela Santa S no
podem ser supressas, a no ser por ela mesma.

Cn. 328 Os que presidem s associaes de leigos, mesmo


as erigidas em virtude de privilgio apostlico, cuidem que
suas associaes, onde for conveniente, colaborem com as
outras associaes de fiis e dem apoio s diversas obras
crists, principalmente as existentes no mesmo territrio.

2. Por causas graves, podem ser supressas pela


Conferncia dos Bispos as associaes por ela erigidas; pelo
Bispo diocesano, as associaes por ele erigidas, bem como
as associaes erigidas, mediante indulto apostlico, por
membros de institutos religiosos com o consentimento do
Bispo diocesano.

Cn. 329 Os moderadores de associaes de leigos cuidem


que os membros sejam formados devidamente para o
exerccio do apostolado prprio dos leigos.

3. Uma associao pblica no deve ser supressa pela


autoridade competente, sem antes ter ouvido seu moderador
e os outros oficiais maiores.

DA CONSTITUIO HIERRQUICA DA IGREJA

Captulo III

SEO I

DAS ASSOCIAES PRIVADAS DE FIIS

DA SUPREMA AUTORIDADE DA IGREJA

Cn. 321 Os fiis, segundo as prescries dos estatutos,


dirigem e governam as associaes privadas.

Captulo I

II PARTE

DO ROMANO PONTFICE E DO COLGIO DOS BISPOS

Cn. 322 1. Uma associao privada de fiis pode adquirir


personalidade jurdica mediante decreto formal da autoridade
eclesistica competente, mencionada no cn. 312.

Cn. 330 Assim como, por disposio do Senhor, So Pedro e


os outros Apstolos constituem um nico Colgio, de modo
semelhante o Romano Pontfice, sucessor de Pedro, e os
Bispos, sucessores dos Apstolos, esto unidos entre si.

2. Nenhuma associao particular de fiis pode adquirir


personalidade jurdica, se seus estatutos no tiverem sido
aprovados pela autoridade eclesistica mencionada no cn.
312 1; a aprovao dos estatutos, porm, no muda a
natureza privada da associao.

Art. 1
Do Romano Pontfice
Cn. 331 O Bispo da Igreja de Roma, no qual perdura o
mnus concedido pelo Senhor singularmente a Pedro,
primeiro dos Apstolos, para ser transmitido aos seus
sucessores, a cabea do Colgio dos Bispos, Vigrio de
Cristo e aqui na terra Pastor da Igreja universal; ele, pois, em
virtude de seu mnus, tem na Igreja o poder ordinrio
supremo, pleno, imediato e universal, que pode sempre
exercer livremente.

Cn. 323 1. Embora as associaes privadas de fiis gozem


de autonomia, de acordo com o cn. 321, esto sujeitas
vigilncia da autoridade eclesistica, de acordo com o cn.
305, bem como ao governo dessa autoridade.
2. Compete tambm autoridade eclesistica, respeitada a
autonomia prpria das associaes privadas, vigiar e cuidar
que se evite a disperso de foras e que seu apostolado se
oriente para o bem comum.

Cn. 332 1. O Romano Pontfice obtm o poder pleno e

26

CDIGO DE DIREITO CANNICO

supremo na Igreja pela eleio legtima por ele aceita, junto


com a consagrao episcopal. Por conseguinte, o eleito para
o sumo pontificado, que j tiver o carter episcopal, obtm
esse poder desde o instante da aceitao. Se o eleito no
tiver carter tiver carter episcopal, seja imediatamente
ordenado Bispo.

Pontfice.
Cn. 339 1. Todos e somente os Bispos que so membros
do Colgio dos Bispos tm o direito e o dever de participar do
Conclio Ecumnico com voto deliberativo.
2. Tambm alguns outros, que no tm a dignidade
episcopal, podem ser convocados para o Conclio Ecumnico
pela autoridade suprema da Igreja, qual cabe determinar a
funo deles no Conclio.

2. Se acontecer que o Romano Pontfice renuncie a seu


mnus, para a validade se requer que a renncia seja
livremente feita e devidamente manifestada, mas no que seja
aceita por algum.

Cn. 340 Se acontece ficar vacante a S Apostlica durante a


celebrao do Conclio, este fica suspenso, ipso iure at que o
novo Sumo Pontfice o mande continuar ou o dissolva.

Cn. 333 1. O Romano Pontfice, em virtude de seu mnus,


no s tem poder sobre a Igreja universal, mas obtm ainda a
primazia do poder ordinrio sobre todas as Igrejas particulares
e entidades que as congregam, pelo qual , ao mesmo tempo,
reforado e defendido o poder prprio, ordinrio e imediato
que os Bispos tm sobre as Igrejas particulares confiadas a
seu cuidado.

Cn. 341 1. Os decretos do Conclio Ecumnico no tm


fora de obrigar, a no ser que, aprovados pelo Romano
Pontfice junto com os Padres Conciliares, tenham sido por ele
confirmados e por sua ordem promulgados.
2. Para terem fora de obrigar, precisam tambm dessa
confirmao e promulgao os decretos dados pelo Colgio
dos Bispos, quando este pratica um ato propriamente colegial,
de acordo com outro modo diferente, determinado ou
livremente aceito pelo Romano Pontfice.

2. O Romano Pontfice, no desempenho do mnus de


Pastor supremo da Igreja, est sempre unido em comunho
com os outros Bispos e at com toda a Igreja; entretanto, ele
tem o direito de determinar, de acordo com as necessidades
da Igreja, o modo pessoal ou colegial de exercer esse ofcio.

Captulo II

3. Contra uma sentena ou decreto do Romano Pontfice,


no h apelao, nem recurso.

DO SNODO DOS BISPOS


Cn. 342 O Snodo dos Bispos a assemblia dos Bispos
que, escolhidos das diversas regies do mundo, renem-se
em determinados tempos, para promover a estreita unio
entre o Romano Pontfice e os Bispos, para auxiliar com seu
conselho ao Romano Pontfice, na preservao e crescimento
da f e dos costumes, na observncia e consolidao da
disciplina eclesistica, e ainda para examinar questes que se
referem ao da Igreja no mundo.

Cn. 334 No exerccio de seu mnus, o Romano Pontfice


assistido pelos Bispos, que podem cooperar com ele em
diversos modos, entre os quais est o Snodo dos Bispos. So
ainda de ajuda para ele os Padres Cardeais e outras pessoas,
bem como diversos organismos, segundo as necessidades
dos tempos; todas essas pessoas e organismos exercem o
mnus que lhes confiado, em nome por autoridade dele,
para o bem de todas as Igrejas, de acordo com as normas
determinadas pelo direito.

Cn. 343 Compete ao Snodo dos Bispos discutir sobre as


questes em pauta e manifestar desejos, e no sobre elas dar
decises ou decretos, a no ser que em determinados casos
lhe tenha sido concedido poder deliberativo pelo Romano
Pontfice, a quem cabe, nesse caso, ratificar as decises do
Snodo.

Cn. 335 Estando vacante ou completamente impedida a S


Romana, nada se modifique no regime da Igreja Universal;
mas observem-se as leis especiais dadas para essas
circunstncias.
Art. 2

Cn. 344 O Snodo dos Bispos est sujeito diretamente


autoridade do Romano Pontfice, a quem compete:

DO COLGIO DOS BISPOS


Cn. 336 O Colgio dos Bispos, cuja cabea o Sumo
Pontfice e cujos membros so os Bispos, em virtude da
consagrao sacramental e da comunho hierrquica coma
cabea e com os membros do Colgio, no qual o corpo
apostlico persevera continuamente, junto com sua cabea, e
nunca sem essa cabea, tambm sujeito de poder supremo
e pleno sobre a Igreja universal.

1 - convocar o Snodo, sempre que lhe parecer


oportuno, e designar o lugar onde devam ser feitas as
reunies;

Cn. 337 1. O Colgio dos Bispos exerce seu poder sobre


toda a Igreja, de modo solene, no Conclio Ecumnico.

3 - em tempo oportuno, antes da celebrao do Snodo,


estabelecer os temas a serem tratados, de acordo com o
direito especial;

2 - confirmar a eleio dos membros que, de acordo


com o direito especial, devem ser eleitos, bem como
designar e nomear outros membros;

2. Exerce esse poder pela ao conjunta dos Bispos


espalhados pelo mundo, se essa ao for, como tal,
convocada ou livremente aceita pelo Romano Pontfice, de
modo a se tornar verdadeiro ato colegial.

4 - determinar a ordem dos assuntos a tratar;


5 - presidir o Snodo pessoalmente ou por outros;
6 - encerrar, transferir, suspender ou dissolver o
Snodo.

3. Compete ao Romano Pontfice, de acordo com as


necessidades da Igreja, escolher e promover os modos pelos
quais o Colgio dos Bispos pode exercer colegialmente seu
ofcio no que se refere Igreja universal.

Cn. 345 O Snodo dos Bispos pode reunir- se em assemblia


geral, isto , na qual so tratadas questes que se referem
diretamente ao bem da Igreja universal; essa assemblia
ordinria ou extraordinria; pode tambm reunir-se em
assemblia especial, na qual so tratadas questes que se
referem diretamente a uma ou mais regies.

Cn. 338 1. Compete unicamente ao Romano Pontfice


convocar o Conclio Ecumnico, presidi- lo por si ou por
outros, como tambm transferir, suspender ou dissolver o
Conclio e aprovar seus decretos.

Cn. 346 1. A assemblia geral ordinria do Snodo dos


Bispos compe-se de membros, na maioria Bispos, que so
eleitos para cada assemblia pelas Conferncias dos Bispos,
na maneira determinada pelo direito especial do Snodo;
outros so designados pelo prprio direito; e outros so
nomeados diretamente pelo Romano Pontfice; a eles

2. Compete tambm ao Romano Pontfice determinar as


questes a serem tratadas no Conclio e estabelecer o
regimento a ser nele observado; s questes propostas pelo
Romano Pontfice, os Padres Conciliares podem acrescentar
outras, que devem ser tambm aprovadas pelo Romano

27

CDIGO DE DIREITO CANNICO

acrescentam- se alguns membros de institutos religiosos


clericais, eleitos de acordo com o mesmo direito especial.

Cardeais presbteros que foram elevados ao Cardinalado


depois dele.

2. A assemblia geral extraordinria do Snodo dos Bispos,


reunida para tratar de questes que exigem soluo urgente,
compe-se de membros, na maioria Bispos, que so
designados pelo direito especial do Snodo em razo do ofcio
que exercem, e de outros nomeados diretamente pelo
Romano Pontfice; a eles se acrescentam alguns membros de
institutos religiosos clericais, eleitos de acordo com o mesmo
direito.

Cn. 351 1. Para a promoo ao Cardinalado so livremente


escolhidos pelo Romano Pontfice homens constitudos ao
menos na ordem do presbiterado, particularmente eminentes
por doutrina, costumes, piedade e prudncia no agir; os que
no so Bispos, devem receber a consagrao episcopal.
2. Os Cardeais so criados por decreto do Romano
Pontfice, que publicado perante o Colgio dos Cardeais;
desde a publicao, tm os deveres e direitos estabelecidos
por lei.

3. A assemblia especial do Snodo dos Bispos compe-se


de membros escolhidos principalmente das regies, em prol
das quais se convoca o Snodo, de acordo com o direito
especial que rege o Snodo.

3. Aquele que foi promovido dignidade cardinalcia, e cuja


criao o Romano Pontfice tenha anunciado, reservando
porm o nome in pectore, no momento no tem nenhum dever
e nenhum direito prprio dos Cardeais; mas depois que seu
nome publicado pelo Romano Pontfice, tem esses deveres
e usufrui desses direitos, mas goza do direito de precedncia
a partir do dia da reservao in pectore.

Cn. 347 1. Quando a assemblia do Snodo encerrada


pelo Romano Pontfice, cessa a funo dada nesse Snodo
aos Bispos e aos outros membros.
2. Vagando a S Apostlica depois de convocado o Snodo
ou durante sua celebrao, suspende-se ipso iure a
assemblia do Snodo, bem como a funo nela conferida aos
membros, at que o novo Pontfice decida se ele deve
dissolver-se ou prosseguir.

Cn. 352 1. O Decano preside ao Colgio dos Cardeais; no


seu impedimento, o Subdecano faz as vezes dele; o Decano,
ou o Subdecano, no tem nenhum poder de regime sobre os
outros Cardeais, mas devem ser considerados como primeiros
entre os pares.

Cn. 348 1. O Snodo dos Bispos tem uma secretaria geral


permanente, presidida pelo secretrio geral, nomeado pelo
Romano Pontfice e auxiliado pelo conselho da secretaria, que
se compe de Bispos, dentre os quais alguns so eleitos pelo
prprio Snodo dos Bispos, de acordo com o direito especial, e
outros so nomeados pelo Romano Pontfice; a funo de
todos eles, porm, cessa ao comear a nova assemblia
geral.

2. Vagando o ofcio de Decano, os Cardeais com ttulo de


uma Igreja suburbicria, e somente eles, sob a presidncia do
Subdecano, ou do mais antigo deles, elejam dentre seu grupo
um para Decano do Colgio; levem seu nome ao Romano
Pontfice, a quem compete aprovar o eleito.
3. Do mesmo modo mencionado no 2, sob a presidncia
do Decano, elege-se o Subdecano; compete tambm ao
Romano Pontfice aprovar a eleio do Subdecano.

2. Para cada assemblia do Snodo dos Bispos, so


constitudos ainda um ou mais secretrios especiais,
nomeados pelo Romano Pontfice, que permanecem no ofcio
a eles confiado s at o final da assemblia do Snodo.

4. O Decano e o Subdecano, se no tiverem domiclio em


Roma, devem adquiri-lo.
Cn. 353 1. Os Cardeais prestam ajuda, em ao colegial,
ao Pastor Supremo da Igreja, principalmente nos Consistrios,
em que se renem por ordem do Romano Pontfice e sob a
sua presidncia; realizam-se Consistrios ordinrios ou
extraordinrios.

Captulo III
DOS CARDEAIS DA SANTA IGREJA ROMANA
Cn. 349 Os Cardeais da Santa Igreja Romana constituem um
Colgio especial, ao qual compete assegurar a eleio do
Romano Pontfice de acordo com o direito especial; os
Cardeais tambm assistem ao Romano Pontfice agindo
colegialmente, quando so convocados para tratar juntos as
questes de maior importncia, ou individualmente nos
diversos ofcios que exercem, prestando ajuda ao Romano
Pontfice, principalmente no cuidado cotidiano pela Igreja
universal.

2. Para o Consistrio ordinrio, so convocados todos os


Cardeais, pelo menos os que se encontram em Roma, para
consulta sobre algumas questes graves, de ocorrncia mais
freqente, ou para a celebrao de atos muito solenes.
3. Para o Consistrio extraordinrio, que se celebra quando
o aconselham necessidades especiais da Igreja ou questes
mais graves a serem tratadas, todos os Cardeais so
convocados.

Cn. 350 1. O Sacro Colgio se distribui em trs ordens: a


ordem episcopal, qual pertencem os Cardeais a quem
confiado pelo Romano Pontfice o ttulo de uma Igreja
suburbicria, bem como os Patriarcas orientais includos no
Colgio dos Cardeais; a ordem presbiteral e a ordem diaconal.

4. S o Consistrio ordinrio, no qual se celebram algumas


solenidades, pode ser pblico, isto , quando, alm dos
Cardeais, so admitidos Prelados, legados de naes ou
outros a ele convidados.

2. Aos Cardeais da ordem presbiteral e diaconal confiado


pelo Romano Pontfice um ttulo ou diaconia na cidade de
Roma.

Cn. 354 Os Padres Cardeais prepostos aos decastreos e


outros organismos permanentes da Cria romana e da Cidade
do Vaticano, que tiverem completado setenta e cinco anos de
idade, so solicitados a apresentar a renncia do ofcio ao
Romano Pontfice que, tudo bem ponderado, tomar
providncias.

3. Os Patriarcas orientais, includos no Colgio dos Padres


Cardeais, tm como ttulo a sua sede patriarcal.
4. O Cardeal Decano tem como ttulo a diocese de Ostia,
juntamente com a outra Igreja que j antes tinha como ttulo.

Cn. 355 1. Compete ao Cardeal Decano conferir a ordem


episcopal ao Romano Pontfice eleito, se o eleito no estiver
ordenado; no impedimento do Decano, esse direito compete
ao Subdecano, e se estiver impedido, tambm este ao
Cardeal mais antigo da ordem episcopal.

5. Mediante opo manifestada em Consistrio e aprovada


pelo Romano Pontfice, os Cardeais da ordem presbiteral,
respeitada a prioridade de ordem e promoo, podem passar
a outro ttulo; e os Cardeais da ordem diaconal, a outra
diaconia e, se tiverem permanecido por um decnio completo
na ordem diaconal, tambm ordem presbiteral.

2. O Cardeal Protodicono anuncia ao povo o nome do


Sumo Pontfice recm- eleito; impe tambm o plio aos
Metroplitas ou o entrega a seus procuradores, em lugar do
Romano Pontfice.

6. O Cardeal que por opo passa da ordem diaconal para a


ordem presbiteral obtm a precedncia sobre todos os

28

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Cn. 356 Os Cardeais tm o dever de colaborar


diligentemente com o Romano Pontfice; por isso, os Cardeais
que exercem qualquer ofcio na Cria, se no forem Bispos
diocesanos, esto obrigados a residir em Roma; os Cardeais
que tm o cuidado de alguma diocese como Bispos
diocesanos, devem ir a Roma sempre que forem convocados
pelo Romano Pontfice.

1 - informar a S Apostlica sobre as condies em que


se encontram as Igrejas particulares, e sobre o que diz
respeito prpria vida da Igreja e ao bem das almas;
2 - assistir, com sua atuao e conselho, aos Bispos,
sem prejuzo do exerccio do legtimo poder destes;
3 - estimular frequentes relaes com a Conferncia
dos Bispos, dando a ela toda a ajuda possvel;

Cn. 357 1. Os Cardeais, a quem foi confiada em ttulo uma


igreja suburbicria ou uma igreja em Roma, depois que delas
tiverem tomado posse, promovam o bem dessas dioceses e
igrejas, com seu conselho e patrocnio, mas no tm nenhum
poder de regime e no interferem naquilo que se relaciona
com a administrao de seus bens, a disciplina ou o servio
das igrejas.

4 - quanto nomeao de Bispos, comunicar ou propor


a S Apostlica os nomes de candidatos, bem como
instruir o processo informativo sobre estes, de acordo
com as normas dadas pela S Apostlica;
5 - esforar-se para que se promova o que diz respeito
a paz, ao progresso e cooperao entre os povos;

2. Os Cardeais que vivem fora de Roma e fora da prpria


diocese so isentos, no que se refere sua pessoa, do poder
de regime do Bispo da diocese em que residem.

6 - cooperar, junto com os Bispos, para estimular


oportuno relacionamento da Igreja catlica com as
demais Igrejas ou comunidades eclesiais e com as
religies no- crists;

Cn. 358 Ao Cardeal, a quem o Romano Pontfice confiar o


encargo de fazer suas vezes em alguma celebrao solene ou
reunio de pessoas, como Legado a latere, isto , como seu
outro eu, bem como ao Cardeal a quem confiado, como seu
enviado especial, desempenhar determinado encargo
pastoral, s compete o que lhe comissionado pelo Romano
Pontfice.

7 - em ao conjunta com os Bispos, defender, diante


das Autoridades do Estado, o que diz respeito a misso
da Igreja e da S Apostlica;
8 - alm disso, exercer as faculdades e cumprir os
outros mandatos que lhe forem confiados pela S
Apostlica.

Cn. 359 Enquanto a S Apostlica estiver vacante, o Colgio


dos Cardeais tem unicamente o poder que se lhe atribui em lei
especial.

Cn. 365 1. , tambm, encargo especial do Legado


pontifcio, que ao mesmo tempo exerce legao junto aos
Estados, de acordo com as normas do direito internacional:

Captulo IV

1 - promover e estimular as relaes entre a S


Apostlica e as Autoridades do Estado;

DA CRIA ROMANA
Cn. 360 A Cria Romana, pela qual o Romano Pontfice
costuma tratar os negcios da Igreja universal e que, em
nome dele e com sua autoridade, desempenha funo para o
bem e o servio das Igrejas, consta da Secretaria de Estado
ou Secretaria Papal, do Conselho para os negcios pblicos
da Igreja, das Congregaes, dos Tribunais e de outros
organismos, cuja constituio e competncia so
determinadas, para todos eles, por lei especial.

2 - tratar de questes concernentes s relaes entre a


Igreja e o Estado e, de modo especial, preparar e pr em
prtica concordatas e outras convenes similares;
2. No trato das questes mencionadas no 1, conforme o
aconselharem as circunstncias, o Legado pontifcio no deixe
de pedir a opinio e conselho dos Bispos de sua jurisdio
eclesistica e de inform-los sobre o andamento dos
negcios.

Cn. 361 Sob a denominao de S Apostlica ou Santa S,


neste Cdigo, vm no s o Romano Pontfice, mas tambm,
a no ser que pela natureza da coisa ou pelo contexto das
palavras se deprenda o contrrio, a Secretaria de Estado, o
Conselho para os negcios pblicos da Igreja e os demais
organismos da Cria Romana.

Cn. 366 Levando em conta a ndole especial do ofcio de


Legado:
1- a sede da Legao pontifcia isenta de poder de
regime do Ordinrio local, a no ser quanto celebrao
de matrimnios;

Captulo V

2- avisando previamente, quanto possvel, aos


Ordinrios locais, lcito ao Legado pontifcio fazer
celebraes litrgicas, mesmo pontificais, em todas as
igrejas de sua delegao.

DOS LEGADOS DO ROMANO PONTFICE


Cn. 362 O Romano Pontfice tem o direito nativo e
independente de nomear e enviar seus Legados, seja s
Igrejas particulares nas vrias naes ou regies, ao mesmo
tempo, aos Estados e Governos, bem como, de transferi- los e
demiti-los, observadas as normas do direito internacional
quanto misso e demisso dos Legados constitudos junto
aos Estados.

Cn. 367 O ofcio de Legado no cessa vagando a S


Apostlica, a no ser que na carta pontifcia se determine
diversamente; cessa, porm, com o trmino do mandato, com
a demisso intimada ao mesmo, com a renncia aceita pelo
Romano Pontfice.

Cn. 363 1. Aos Legados do Romano Pontfice confiado o


encargo de representar estavelmente o Romano Pontfice,
junto s Igrejas particulares ou tambm junto aos Estados e
Autoridades pblicas, aos quais so enviados.

DAS IGREJAS PARTICULARES E DAS ENTIDADES QUE


AS CONGREGAM

2. Representam tambm a S Apostlica os que so


encarregados de uma Misso pontifcia, como Delegados ou
Observadores, junto aos Conselhos internacionais ou junto a
Conferncias e Congressos.

DAS IGREJAS PARTICULARES E DA AUTORIDADE


NELAS CONSTITUDA

II SEO

TTULO I

Captulo I

Cn. 364 O principal mnus do Legado pontifcio e tornar


sempre mais firmes e eficazes os vnculos de unidade que
existem entre a S Apostlica e as Igrejas particulares.
Compete, por isso, ao Legado pontifcio, no mbito de sua
jurisdio:

DAS IGREJAS PARTICULARES


Cn. 368 As Igrejas particulares, nas quais e das quais se
constitui a una e nica Igreja catlica, so primeiramente as

29

CDIGO DE DIREITO CANNICO

dioceses, s quais, se equiparam, no constando o contrrio,


a prelazia territorial, a abadia territorial, o vicariato apostlico,
a prefeitura apostlica e a administrao apostlica
estavelmente erigida.

eclesistica ou, onde as circunstncias o aconselhem, os


Bispos de uma Conferncia de Bispos, por meio de consulta
comum e secreta, faam uma lista de presbteros, tambm
dos que so membros de institutos de vida consagrada, mais
aptos para o episcopado, e a enviem S Apostlica,
mantendo-se o direito de cada Bispo apresentar S
Apostlica os nomes de presbteros que julgar dignos e
idneos para o mnus episcopal.

Cn. 369 A diocese uma poro do povo de Deus confiada


ao pastoreio do Bispo com a cooperao do presbitrio, de
modo tal que, unindo-se ela a seu pastor e, pelo Evangelho e
pela Eucaristia, reunida por ele no Esprito Santo, constitua
uma Igreja particular, na qual est verdadeiramente presente
e operante a Igreja de Cristo una, santa, catlica e apostlica.

3. Salvo legtima determinao em contrrio, sempre que


deva ser nomeado um Bispo diocesano ou Bispo coadjutor,
compete ao Legado pontifcio, para formar os chamados
ternos, fazer indagaes individualmente, e comunicar S
Apostlica, junto com seu voto, o que sugerirem o Metropolita
e os Sufragneos da provncia, qual pertence ou est unida
a diocese a ser provida, como tambm o presidente da
Conferncia dos Bispos; alm disso, o Legado pontifcio oua
alguns membros do colgio dos consultores e do cabido da
catedral; se julgar oportuno, indague, individualmente e em
segredo, tambm a opinio de outros, de ambos os cleros, e
tambm de leigos eminentes em sabedoria.

Cn. 370 A prelazia territorial ou a abadia territorial so uma


determinada poro do povo de Deus, territorialmente
delimitada, cujo cuidado, por circunstncias especiais, e
confiado a um Prelado ou Abade, que a governa como seu
prprio pastor, semelhana do Bispo diocesano.
Cn. 371 1. O vicariato apostlico e a prefeitura apostlica
so uma determinada poro do povo de Deus que, por
circunstncias especiais, ainda no est constituda como
diocese, e que confiada a um Vigrio apostlico ou a um
Prefeito apostlico, como a seu pastor, que a governa em
nome do Sumo Pontfice.

4. Salvo legtima determinao em contrrio, o Bispo


diocesano que julgue ser necessrio dar sua diocese, um
auxiliar, proponha S Apostlica uma lista de pelo menos
trs presbteros mais idneos para esse ofcio.

1. A administrao apostlica e uma determinada poro do


povo de Deus que, por razes especiais e particularmente
graves, no erigida pelo Romano Pontfice como diocese e
cujo cuidado pastoral confiado a um Administrador
apostlico, que a governa em nome do Sumo Pontfice.

5. Doravante, no se concede s autoridades civis nenhum


direito ou privilgio de eleio, nomeao, apresentao ou
designao de Bispos.

Cn. 372 1. Por via de regra, a poro do povo de Deus,


que constitui uma diocese ou outra Igreja particular, seja
delimitada por determinado territrio, de modo a compreender
todos os fiis que nesse territrio habitam.

Cn. 378 1. Para a idoneidade dos candidatos ao


Episcopado, requer-se que:
1- se destaque pela f slida, bons costumes, piedade,
zelo pelas almas, sabedoria, prudncia e virtudes
humanas, e seja tambm dotado de todas as outras
qualidades que o tornem capacitado para o desempenho
do ofcio em questo;

2. Entretanto, onde a juzo da suprema autoridade da Igreja,


ouvidas as Conferncias dos Bispos interessados, a utilidade
o aconselhar, podem-se erigir no mesmo territrio Igrejas
particulares, distinta em razo do rito dos fiis ou de outra
razo semelhante.

2- goze de boa reputao;

Cn. 373 Compete exclusivamente suprema autoridade da


Igreja erigir Igrejas particulares; e elas, legitimamente erigidas,
gozam ipso iure de personalidade jurdica.

3- tenha pelo menos trinta e cinco anos de idade;

Cn. 374 1. Toda diocese ou outra Igreja particular seja


dividida em partes distintas ou parquias.

5- tenha conseguido a lurea de doutor, ou pelo menos


a licena em Sagrada Escritura, teologia ou direito
cannico, num instituto de estudos superiores aprovado
pela S Apostlica, ou pelo menos seja verdadeiramente
perito em tais disciplinas.

4- seja presbtero ordenado h cinco anos, pelo menos;

2. Para promover o cuidado pastoral mediante cooperao,


diversas parquias mais prximas podem unir-se em
entidades especiais, como os vicariatos forneos.

2. Compete S Apostlica o juzo definitivo sobre a


idoneidade do candidato.

Captulo II
DOS BISPOS

Cn. 379 A no ser que esteja legitimamente impedido, quem


foi promovido ao Episcopado deve receber a consagrao
episcopal no prazo de trs meses aps a recepo dos
documentos apostlicos e antes de tomar posse de seu ofcio.

Art. 1
Dos Bispos em Geral

Cn. 380 Antes de tomar posse de seu ofcio, quem foi


promovido faa a profisso de f e o juramento de fidelidade
S Apostlica, de acordo com a frmula por ela aprovada.

Cn. 375 1. Os Bispos que, por divina instituio, sucedem


aos Apstolos, so constitudos, pelo Esprito que lhes foi
conferido, pastores na Igreja, a fim de serem tambm eles
mestres da doutrina, sacerdotes do culto sagrado e ministros
do governo.

Art. 2
Dos Bispos Diocesanos

2. Pela prpria consagrao episcopal, os Bispos recebem,


juntamente com o mnus de santificar, tambm o mnus de
ensinar e de governar, os quais, porm, por sua natureza no
podem ser exercidos, a no ser em comunho hierrquica
com a cabea e com os membros do Colgio.

Cn. 381 1. Compete ao Bispo diocesano, na diocese que


lhe foi confiada, todo o poder ordinrio, prprio e imediato, que
se requer para o exerccio de seu mnus pastoral, com
exceo das causas que forem reservadas, pelo direito ou por
decreto do Sumo Pontfice, suprema ou a outra autoridade
eclesistica.

Cn. 376 Chamam-se diocesanos os Bispos a quem est


entregue o cuidado de uma diocese; os demais chamam-se
titulares.
Cn. 377 1. O Sumo Pontfice nomeia os Bispos livremente,
ou confirma os que foram legitimamente eleitos.

2. No direito, equiparam-se ao Bispo diocesano os que


presidem a outras comunidades de fiis mencionadas no cn.
368, a no ser que outra coisa se depreenda pela sua
natureza ou por prescrio do direito.

2. Pelo menos a cada trs anos, os Bispos de uma provncia

Cn. 382 1. O Bispo promovido no pode ingerir-se no

30

CDIGO DE DIREITO CANNICO

exerccio do cargo que lhe foi confiado, antes de ter tomado


posse cannica da diocese; mas pode desempenhar os
ofcios que j tinha na diocese no tempo da promoo, salva a
prescrio do cn. 409 2.

de cada um e, sendo o principal dispensador dos mistrios de


Deus, se esforce continuamente para que os fiis confiados a
seus cuidados cresam na graa mediante a celebrao dos
sacramentos, e conheam e vivam o mistrio pascal.

2. A no ser que esteja legitimamente impedido, o


promovido ao ofcio de Bispo diocesano deve tomar posse de
sua diocese dentro do prazo de quatro meses aps receber os
documentos apostlicos, se ainda no consagrado Bispo; se
j estiver consagrado, dentro do prazo de dois meses aps tlos recebido.

Cn. 388 1. O Bispo diocesano, depois de ter tomado posse


da diocese, deve aplicar a missa pelo povo que lhe foi
confiado, em todos os domingos e nas outras festas de
preceito em sua regio.
2. O Bispo deve celebrar e aplicar pessoalmente a missa
pelo povo nos dias mencionados no 1; no entanto, se estiver
legitimamente impedido de celebr-la, aplique- a nesses
mesmos dias por intermdio de outros, ou pessoalmente em
outros dias.

3. O Bispo toma posse cannica da diocese ao apresentar


na diocese os documentos apostlicos, pessoalmente ou por
procurador, ao colgio dos consultores, estando presente o
chanceler da cria, que deve lavrar o fato em ata; nas
dioceses recm- erigidas, no momento em que fizer notificar
esses documentos ao clero e ao povo presente na igreja
catedral, devendo o presbtero mais idoso entre os presentes
lavrar o fato em ata.

3. O Bispo, a quem esto confiadas, alm da prpria, outras


dioceses, tambm a ttulo de administrao, satisfaz
obrigao aplicando uma s missa por todo o povo que lhe
est confiado.

4. Recomenda-se vivamente que a tomada de posse


cannica se realize na igreja catedral, em ato litrgico, com a
presena do clero e do povo.

4. O Bispo que no tenha satisfeito obrigao mencionada


nos 1-3 aplique quanto antes tantas missas pelo povo,
quantas tiver omitido.

Cn. 383 1. No desempenho de seu mnus de pastor, o


Bispo diocesano se mostre solicito com todos os fiis
confiados a seus cuidados de qualquer idade, condio ou
nacionalidade, residentes no territrio ou que nele se
encontrem
temporariamente,
preocupando-se
apostolicamente com aqueles que, por sua condio de vida,
no possam usufruir suficientemente do cuidado pastoral
ordinrio, e com aqueles que se afastaram da prtica
religiosa.

Cn. 389 Presida freqentemente, na igreja catedral ou em


outra igreja da sua diocese, celebrao da santssima
Eucaristia, principalmente nas festas de preceito e outras
solenidades.
Cn. 390 O Bispo diocesano pode celebrar funes pontificais
em toda a sua diocese; no, porm, fora da prpria diocese,
sem o consentimento expresso, ou pelo menos razoavelmente
presumido, do Ordinrio local.
Cn. 391 1. Compete ao Bispo diocesano governar a Igreja
particular que lhe confiada, com poder legislativo, executivo
e judicirio, de acordo com o direito.

2. Se tiver fiis de rito diverso na sua diocese, atenda a suas


necessidades espirituais por meio de sacerdotes ou parquias
desse rito, ou por meio de um Vigrio episcopal.

2. O Bispo mesmo exerce o poder legislativo; exerce o


poder executivo pessoalmente ou por meio dos Vigrios
gerais ou episcopais, de acordo com o direito; exerce o poder
judicirio pessoalmente ou por meio do Vigrio judicial e dos
juzes, de acordo com o direito.

3. Proceda com humanidade e caridade em relao aos que


no esto em plena comunho com a Igreja catlica,
incentivando tambm o ecumenismo, como entendido pela
Igreja.
4. Considere confiados a si pelo Senhor os no batizados, a
fim de que tambm para eles brilhe a caridade de Cristo, de
quem deve o Bispo ser testemunha diante de todos.

Cn. 392 1. Devendo defender a unidade da Igreja


universal, o Bispo obrigado a promover a disciplina comum a
toda a Igreja, e, por isso, urgir a observncia de todas as leis
eclesisticas.

Cn. 384 O Bispo diocesano dedique especial solicitude aos


presbteros, a quem deve ouvir como auxiliares e
conselheiros, defender-lhes os direitos e cuidar que cumpram
devidamente as obrigaes prprias do seu estado e que
estejam ao alcance deles os meios e instituies de que
tenham necessidade para alimentar sua vida espiritual e
intelectual; cuide igualmente que se assegure a eles honesto
sustento e assistncia social, de acordo com o direito.

2. Vigie para que no se introduzam abusos na disciplina


eclesistica, principalmente no ministrio da palavra, na
celebrao dos sacramentos e sacramentais, no culto de
Deus e dos Santos e na administrao dos bens.
Cn. 393 Em todos os negcios jurdicos da diocese, o Bispo
diocesano a representa.
Cn. 394 1. O Bispo incentive na diocese as diversas
modalidades de apostolado e cuide que em toda a diocese, ou
em suas regies particulares, todas as obras de apostolado
sejam coordenadas sob sua direo, conservando cada qual
sua prpria ndole.

Cn. 385 O Bispo diocesano incentive ao mximo as


vocaes para os diversos ministrios e para a vida
consagrada, tendo especial cuidado com as vocaes
sacerdotais e missionrias.
Cn. 386 1. O Bispo diocesano obrigado a propor e
explicar aos fiis as verdades que se devem crer e aplicar aos
costumes, pregando pessoalmente com freqncia; cuide
tambm que sejam observadas com diligncia as prescries
dos cnones sobre o ministrio da palavra, principalmente a
homilia e a instruo catequtica, a fim de que toda a doutrina
crist seja ministrada a todos.

2. Urja o dever que tm os fiis de exercer o apostolado, de


acordo com a condio e capacidade de cada um, e exorte-os
a que participem e ajudem nas diversas obras de apostolado,
conforme as necessidades de lugar e tempo.
Cn. 395 1. O Bispo diocesano, mesmo que tenha coadjutor
ou auxiliar, obrigado lei de residncia pessoal na diocese.

2. Defenda com firmeza a integridade e unidade da f,


empregando os meios que parecerem mais adequados,
reconhecendo, porm, a justa liberdade na investigao mais
profunda da verdade.

2. Salvo por causa da visita ad limina, ou dos Conclios, do


Snodo dos Bispos, da Conferncia dos Bispos, de que deve
participar, ou de outro ofcio que lhe tenha sido legitimamente
confiado, pode ausentar-se da diocese por justa causa, no
mais de um ms contnuo ou intermitente, contanto que se
assegure que a diocese no fique prejudicada com sua
ausncia.

Cn. 387 O Bispo diocesano, lembrando que est obrigado a


dar exemplo de santidade na caridade, na humildade e na
simplicidade de vida, empenhe-se em promover, com todos os
meios, a santidade dos fiis, de acordo com a vocao prpria

31

CDIGO DE DIREITO CANNICO

3. No se ausente da diocese nos dias de Natal, da Semana


Santa e da Ressurreio do Senhor, de Pentecostes e do
Corpo e Sangue de Cristo, salvo por causa urgente e grave.

aconselharem, sejam constitudos um ou vrios Bispos


auxiliares, a pedido do Bispo diocesano; o Bispo auxiliar no
tem direito de sucesso.

4. Se o Bispo se ausentar ilegitimamente da diocese por


mais de seis meses, o Metropolita informe de sua ausncia
S Apostlica; tratando-se do Metropolita, faa isso o
sufragneo mais antigo.

2. Em circunstncias mais graves, mesmo de carter


pessoal, pode-se dar ao Bispo diocesano um Bispo auxiliar
com faculdades especiais.
3. Se isso lhe parecer mais oportuno, pode a Santa S
constituir de ofcio um Bispo coadjutor, tambm com
faculdades especiais; o Bispo coadjutor tem direito de
sucesso.

Cn. 396 1. O Bispo obrigado a visitar cada ano a diocese,


total ou parcialmente, de modo que visite a diocese toda ao
menos cada cinco anos, por si ou, estando legitimamente
impedido, pelo Bispo coadjutor, pelo auxiliar, pelo Vigrio
geral ou episcopal, ou por outro presbtero.

Cn. 404 1. O Bispo coadjutor toma posse de seu ofcio


quando apresenta, pessoalmente ou por procurador, o
documento apostlico de nomeao ao Bispo diocesano e ao
colgio dos consultores, estando presente o chanceler da
cria que deve lavrar o fato em ata.

2. lcito ao Bispo escolher os clrigos que preferir como


acompanhantes ou ajudantes na visita, reprovando-se
qualquer privilgio ou costume contrrio.
Cn. 397 1. Esto sujeitos visita episcopal ordinria as
pessoas, as instituies catlicas, as coisas e os lugares
sagrados que se encontram no mbito da diocese.

2. O Bispo auxiliar toma posse de seu ofcio quando


apresenta o documento apostlico de nomeao ao Bispo
diocesano, estando presente o chanceler da cria que deve
lavrar o fato em ata.

2. O Bispo pode visitar os membros dos institutos religiosos


de direito pontifcio e as suas casas, s nos casos expressos
pelo direito.

3. Se o Bispo diocesano estiver totalmente impedido,


suficiente que o Bispo coadjutor ou Bispo auxiliar apresente o
documento apostlico de nomeao somente ao colgio dos
consultores, estando presente o chanceler da cria.

Cn. 398 O Bispo se esforce para realizar a visita pastoral


com a devida diligncia; tome cuidado para no ser de peso a
quem quer que seja, com gastos suprfluos.

Cn. 405 1. O Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar tm as


obrigaes e direitos que se determinam nas prescries dos
cnones seguintes e os que so definidos no documento da
sua nomeao.

Cn. 399 1. O Bispo diocesano tem obrigao de apresentar


ao Sumo Pontfice, cada cinco anos, um relatrio, sobre a
situao da diocese que lhe est confiada, de acordo com o
modo e tempo determinados pela S Apostlica.

2. O Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar mencionado no cn.


403 2, assistem ao Bispo em todo o governo da diocese e o
substituem, na sua ausncia ou impedimento.

2. Se o ano determinado para a apresentao do relatrio


coincidir, total ou parcialmente, com o primeiro binio aps o
incio do seu governo da diocese, o Bispo, por essa vez, pode
deixar de preparar e apresentar o relatrio.

Cn. 406 1. O Bispo coadjutor, como tambm o Bispo


auxiliar mencionado no cn.403 2, sejam constitudos
Vigrios gerais pelo Bispo diocesano; alm disso, de
preferncia a outros, o Bispo diocesano confie a eles tudo o
que por direito requer mandato especial.

Cn. 400 1. No ano em que obrigado a apresentar o


relatrio ao Sumo Pontfice, salvo determinao contrria da
S Apostlica, o Bispo diocesano deve ir a Roma para venerar
os sepulcros dos Apstolos Pedro e Paulo e apresentar-se ao
Romano Pontfice.

2. A no ser que no documento apostlico tenha sido


determinado o contrrio, e salva a prescrio do 1, o Bispo
diocesano constitua a auxiliar ou auxiliares, como Vigrios
gerais ou ao menos Vigrios episcopais, dependentes s da
sua autoridade ou do Bispo coadjutor ou do Bispo auxiliar
mencionado no cn. 403 2.

2. O Bispo deve cumprir essa obrigao pessoalmente, a


no ser que esteja legitimamente impedido; nesse caso, deve
cumpri-la por meio do coadjutor ou auxiliar, se o tiver, ou de
um sacerdote idneo de seu presbitrio, residente na diocese.
3. O Vigrio apostlico pode cumprir essa obrigao por
procurador, mesmo residente em Roma; o Prefeito apostlico
no est obrigado a isso.

Cn. 407 1. Para favorecer ao mximo o bem presente e


futuro da diocese, o Bispo diocesano, o Bispo coadjutor e o
Bispo auxiliar mencionado no cn. 403 2, consultem-se
reciprocamente nas questes de maior importncia

Cn. 401 1. O Bispo diocesano, que tiver completado


setenta e cinco anos de idade, solicitado a apresentar a
renncia do ofcio ao Sumo Pontfice, que, ponderando todas
as circunstncias, tomar providncias.

2. O Bispo diocesano, na apreciao dos assuntos de maior


importncia, principalmente de ndole pastoral, queira
consultar os Bispos auxiliares, antes de outros.
3.O Bispo coadjutor ou o Bispo auxiliar, enquanto chamados
para participar da solicitude do Bispo diocesano,
desempenham seu mnus de modo a procederem concordes
com ele em trabalho e esprito.

2. O Bispo diocesano que, por doena ou por outra causa


grave, se tiver tornado menos capacitado para cumprir seu
ofcio, vivamente solicitado a apresentar a renncia do
ofcio.

Cn. 408 1. O Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar, que no


estejam justamente impedidos, so obrigados, sempre que
forem solicitados pelo Bispo diocesano, a celebrar funes
pontificais e outras, a que o Bispo diocesano obrigado.

Cn. 402 1. O Bispo, cuja renncia do ofcio tiver sido


aceita, conserva o ttulo de Bispo emrito de sua diocese e, se
o quiser, pode conservar sua residncia na prpria diocese, a
no ser que, por circunstncias especiais, em determinados
casos, a Santa S determine o contrrio.

2. O Bispo diocesano no confie habitualmente a outros os


direitos e funes episcopais que o Bispo coadjutor ou auxiliar
pode desempenhar.

2. A conferncia dos Bispos deve cuidar que se assegure o


digno sustento do Bispo renunciante, tendo- se em conta a
obrigao primria que incumbe diocese qual ele serviu.

Dos Bispos Coadjutores e Auxiliares

Cn. 409 1. Ficando vacante a s episcopal, o Bispo


coadjutor torna-se imediatamente Bispo da diocese para a
qual fora constitudo, contanto que tenha tomado posse
legitimamente.

Cn. 403 1. Quando as necessidades pastorais da diocese o

2. Ficando vacante a s episcopal, salvo determinao

Art. 3

32

CDIGO DE DIREITO CANNICO

contrria da autoridade competente, o Bispo auxiliar, enquanto


o novo Bispo no tiver tomado posse da s, conserva todos e
somente os poderes e faculdades de que gozava como
Vigrio geral ou como Vigrio episcopal, estando provida a s;
no tendo sido designado para o ofcio de Administrador
diocesano, exera esse seu poder, conferido pelo direito, sob
a autoridade do Administrador diocesano que est frente do
governo da diocese.

recebido notcia certa de sua transferncia, o Bispo deve ir


para a diocese ad quam e tomar posse dela; no dia da tomada
de posse na nova diocese, a diocese a qua se torna vacante.
2. Desde a notcia certa da transferncia at a tomada de
posse na nova diocese, o Bispo transferido, na diocese a qua:
1 - tem o poder e as obrigaes de Administrador
diocesano, cessando todo o poder do Vigrio geral e do
Vigrio episcopal, salvo, porm, o cn. 409 2;

Cn. 410 O Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar tm obrigao,


como o Bispo diocesano, de residir na diocese; dela no se
ausentem seno por breve tempo, salvo em do desempenho
de algum dever fora da diocese ou por motivo de frias,que
no se alonguem por mais de um ms.

2 - recebe integralmente a remunerao prpria do


ofcio.
Cn. 419 Ficando vacante a s, o governo da diocese, at a
constituio do Administrador diocesano, e confiado ao Bispo
auxiliar e, se forem mais de um, ao mais antigo pela
promoo; no havendo Bispo auxiliar, ao colgio dos
consultores, a no ser que a Santa S tenha providenciado de
outro modo.Quem assim assumir o governo da diocese, deve
convocar sem demora o colgio competente para designar o
Administrador diocesano.

Cn. 411 Ao Bispo coadjutor e auxiliar, no que se refere


renncia ao ofcio, aplicam-se as prescries dos cn. 401 e
402 2.
Captulo III
DA S IMPEDIDA E S VACANTE
Art. 1

Cn. 420 No vicariato ou prefeitura apostlica, ficando vacante


a s, assume o governo o Pr-vigrio ou o Pr-prefeito, s
para esse fim nomeado pelo Vigrio ou pelo Prefeito
imediatamente aps a tomada de posse, salvo determinao
contrria da Santa S.

Da S Impedida
Cn. 412 A s episcopal se considera impedida se o Bispo
diocesano, por motivo de priso, confinamento, exlio ou
incapacidade, ficar totalmente impedido de exercer o mnus
pastoral na diocese, no podendo comunicar-se com seus
diocesanos nem sequer por carta.

Cn. 421 1. No prazo de oito dias aps a notcia da vacncia


da s episcopal, deve ser eleito pelo colgio dos consultores o
Administrador diocesano, que governe provisoriamente a
diocese, salva a prescrio do cn. 502 3.

Cn. 413 1. Ficando a s impedida, a no ser que a Santa


S tenha providenciado de outro modo, o governo da diocese
compete ao Bispo coadjutor, se houver; na falta ou
impedimento dele, a um Bispo auxiliar ou a um Vigrio geral
ou episcopal, ou a um sacerdote, observando-se a ordem das
pessoas estabelecida na lista que o Bispo diocesano deve
preparar o quanto antes, depois de ter tomado posse da
diocese; essa lista, que deve ser comunicada ao Metropolita,
seja renovada, pelo menos a cada trs anos, e conservada
sob segredo pelo chanceler.

2. Se o Administrador diocesano, por qualquer motivo, no


tiver sido eleito legitimamente dentro do tempo prescrito, a sua
nomeao se transfere para o Metropolita, e se estiver
vacante a prpria s metropolitana, ou, ao mesmo tempo, a s
metropolitana e a sufragnea transfere-se ao Bispo
sufragneo mais antigo pela promoo.
Cn. 422 O Bispo auxiliar ou, na falta dele, o colgio dos
consultores informe, quanto antes, a S Apostlica da morte
do Bispo; assim tambm, quem for eleito Administrador
diocesano informe-a de sua eleio.

2. Se faltar ou estiver impedido o Bispo coadjutor e no


houver a lista mencionada no 1, cabe ao colgio dos
consultores eleger o sacerdote que governe a diocese.

Cn. 423 1. Reprovado o costume contrrio, seja indicado


um s Administrador diocesano; caso contrrio, a eleio
nula.

3. Quem tiver assumido o governo da diocese de acordo


com os 1 e 2, deve informar a Santa S, o quanto antes,
que a s est impedida e que ele assumiu o ofcio.

2. O Administrador diocesano no pode ser, ao mesmo


tempo, ecnomo; por isso, se o ecnomo da diocese for eleito
Administrador, o conselho econmico eleja outro interino.

Cn. 414 Qualquer um que tenha sido chamado, de acordo


com o cn. 413, a assumir provisoriamente o cuidado pastoral
da diocese somente durante o tempo em que a s est
impedida, tem, no exerccio desse cuidado pastoral, os
deveres e o poder que, pelo direito, competem ao
Administrador diocesano.

Cn. 424 O Administrador diocesano seja eleito de acordo


com os cn. 165- 178.
Cn. 425 1. Para o ofcio de Administrador diocesano, s
pode ser indicado validamente um sacerdote que j tenha
completado trinta e cinco anos de idade e que ainda no
tenha sido eleito, nomeado ou apresentado para essa mesma
s vacante.

Cn. 415 Se o Bispo diocesano ficar proibido de exercer o


ofcio em razo de uma pena eclesistica, o Metropolita
recorra imediatamente Santa S, a fim de que ela tome
providncias; faltando o Metropolita, ou tratando-se dele
mesmo, que o faa o sufragneo mais antigo pela promoo.

2. Seja eleito Administrador diocesano um sacerdote que se


distinga pela doutrina e prudncia.

Art. 2

3. Se no tiverem sido respeitadas as condies prescritas


no 1, o Metropolita ou, se estiver vacante a prpria Igreja
metropolitana, o Bispo sufragneo mais antigo pela promoo,
depois de tomar conhecimento da verdade, nomeie por essa
vez o Administrador; os atos de quem tiver sido eleito contra
as prescries do 1 so nulos ipso iure.

Da S Vacante
Cn. 416 A s episcopal se torna vacante pela morte do Bispo
diocesano, pela renncia aceita pelo Romano Pontfice, pela
transferncia e pela privao intimada ao Bispo.
Cn. 417 Tudo o que for feito pelo Vigrio geral ou pelo
Vigrio episcopal tem valor enquanto eles no tiverem
recebido notcia certa da morte do Bispo diocesano, como
tambm tem valor tudo o que foi feito pelo Bispo diocesano ou
pelo Vigrio geral ou episcopal, enquanto no tenham
recebido notcia certa dos mencionados atos pontifcios.

Cn. 426 Estando a s vacante, quem governar a diocese


antes da designao do Administrador diocesano tem o poder
que o direito reconhece ao Vigrio geral.
Cn. 427 1. O Administrador diocesano tem as obrigaes e
o poder do Bispo diocesano, com excluso do que se excetua
pela natureza da coisa ou pelo prprio direito.

Cn. 418 1. Dentro do prazo de dois meses aps ter

33

CDIGO DE DIREITO CANNICO

2. O Administrador diocesano, aceita a eleio, obtm o


poder sem que se requeira a confirmao de ningum, firme a
obrigao mencionada no cn. 833 n. 4.

Pontfice.
Cn. 436 1. Nas dioceses sufragneas, compete ao
Metropolita:

Cn. 428 1. Durante a s vacante, nada se modifique.

1 - vigiar para que a f e a disciplina eclesistica sejam


atentamente conservadas, e informar o Romano
Pontfice de eventuais abusos;

2. Os que cuidam do governo interino da diocese so


proibidos de fazer qualquer coisa que possa de algum modo
prejudicar a diocese ou os direitos episcopais; em particular,
so proibidos ele prprios, e por isso qualquer outro, por si ou
por outros, de retirar ou destruir documentos da Cria
diocesana ou neles modificar qualquer coisa.

2 - fazer a visita cannica, com prvia aprovao da


causa pela S Apostlica, se o sufragneo a tiver
deixado de fazer;
3 - designar o Administrado r diocesano, de acordo com
os cn. 421 2 e 425 3.

Cn. 429 O administrador diocesano tem obrigao de residir


na diocese e de aplicar a missa pelo povo, de acordo com o
cn. 388.

2. Onde as circunstncias o exigirem, o Metropolita pode ser


provido de especiais funes e poder, a serem determinados
no direito particular.

Cn. 430 1. O ofcio de Administrador diocesano cessa com


a tomada de posse do novo Bispo da diocese.

3. Nenhum outro poder de regime compete ao Metropolita


nas dioceses sufragneas; pode, porm, em todas as igrejas,
avisado previamente o Bispo diocesano, se se trata da Igreja
catedral, celebrar as funes sagradas,como o Bispo na
prpria diocese.

2. A remoo do Administrador diocesano e reservada


Santa S; uma renncia que, por acaso, seja feita por ele,
deve ser exibida em forma autntica ao colgio que
competente para sua eleio, e no precisa de aceitao; no
caso de remoo, renncia ou morte do Administrador
diocesano, seja eleito outro, de acordo com o cn.421

Cn. 437 1. O Metropolita, dentro do prazo de trs meses


aps a recepo da consagrao episcopal, ou, se j tiver
sido consagrado, aps a proviso cannica, tem a obrigao
de pedir ao Romano Pontfice, por si mesmo ou por
procurador, o plio, com o qual se indica o poder de que est
revestido o Metropolita na prpria provncia, em comunho
com a Igreja Romana.

TTULO II
DAS ENTIDADES QUE CONGREGAM IGREJAS
PARTICULARES
Captulo I
DAS PROVNCIAS E REGIES ECLESISTICAS

2. De acordo com as leis litrgicas, o Metropolita pode usar


o plio em qualquer igreja da provncia eclesistica a que
preside, mas no fora desta, nem mesmo com o
consentimento do Bispo diocesano.

Cn. 431 1. Para se promover a ao pastoral comum de


diversas dioceses prximas de acordo com as circunstncias
de pessoas e lugares, e para se estimularem as relaes dos
Bispos diocesanos entre si, as Igrejas particulares mais
prximas sejam reunidas em provncias eclesisticas,
delimitadas por territrio determinado.

3. O Metropolita se for transferido para outra sede


metropolitana, precisa de novo plio.
Cn. 438 O ttulo de Patriarca e de Primaz, alm da
prerrogativa de honra, no implica, na Igreja latina, nenhum
poder de regime, a no ser que conste o contrrio quanto a
algumas coisas, por privilgio apostlico ou por costume
aprovado.

2. De agora em diante no haja, por regra, dioceses isentas;


portanto, cada diocese e outras Igrejas particulares existentes
dentro do territrio de alguma provncia eclesistica sejam
adscritas a essa provncia eclesistica.
3. Compete unicamente a suprema autoridade da Igreja,
ouvidos os Bispos interessados, constituir, suprimir ou
modificar as provncias eclesisticas.

Captulo III
DOS CONCLIOS PARTICULARES

Cn. 432 1. Na provncia eclesistica, tm autoridade, de


acordo com o direito, o conclio provincial e o Metoropolita

Cn. 439 1. O conclio plenrio, isto , para todas as Igrejas


particulares da mesma Conferncia de Bispos, seja celebrado
sempre que parea til ou necessrio prpria Conferncia,
com aprovao da S Apostlica.

2. A provncia eclesistica tem, ipso iure, personalidade


jurdica.

2. A norma estabelecida no 1 vale tambm para a


celebrao do Conclio provincial na provncia eclesistica,
cujos limites coincidem com o territrio da nao.

Cn. 433 1. Se a utilidade o aconselhar, principalmente nas


naes onde h Igrejas particulares mais numerosas, as
provncias eclesisticas mais prximas, sob proposta da
Conferncia dos Bispos, podem ser reunidas pela Santa S
em regies eclesisticas.

Cn. 440 1. O Conclio provincial, para as diversas Igrejas


particulares da mesma provncia eclesistica, seja celebrado
sempre que parea oportuno, a juzo da maioria dos Bispos
diocesanos da provncia, salvo o cn. 439 2.

2. A regio eclesistica pode ser erigida como pessoa


jurdica.

2. Estando vacante a s metropolitana, no se convoque o


conclio provincial.

Cn. 434 Compete reunio dos Bispos da regio


eclesistica estimular a cooperao e ao pastoral comum
na regio; no entanto, no entanto, aqueles poderes que nos
cnones deste Cdigo so atribudos Conferncia dos
Bispos no compete a tal reunio, a no ser que algumas
coisas lhe tenham sido especialmente concedidas pela Santa
S.

Cn. 441 Cabe Conferncia dos Bispos:


1 - convocar o conclio plenrio;
2 - escolher, dentro do territrio da Conferncia dos
Bispos, o lugar para a celebrao do conclio;

Captulo II
DOS METROPOLITAS

3 - eleger, entre os Bispos diocesanos, o presidente do


conclio plenrio, a ser aprovado pela S Apostlica;

Cn. 435 Preside provncia eclesistica o Metropolita, que


o Arcebispo da diocese que governa; esse ofcio est anexo
s episcopal determinada ou aprovada pelo Romano

4 - determinar o regimento e as questes a serem


tratadas, marcar o incio e a durao do conclio
plenrio, transferi-lo, prorrog-lo e encerr-lo.

34

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Cn. 442 1. Compete ao Metropolita, com o consentimento


da maioria dos Bispos sufragneos:

poder de regime, principalmente legislativo, de modo que


pode determinar, salvo sempre o direito universal da Igreja,
tudo o que parecer oportuno para o crescimento da f, para a
organizao da atividade pastoral comum, para a orientao
dos costumes e para a conservao, promoo e defesa da
disciplina eclesistica comum.

1 - convocar o conclio provincial;


2 - escolher, dentro do territrio da provncia, o lugar
para a celebrao do conclio provincial;

Cn. 446 Encerrado o conclio particular, o presidente cuide


que se enviem todas as atas S Apostlica; os decretos
baixados pelo conclio no sejam promulgados, a no ser
depois de aprovados pela S Apostlica; os decretos baixados
pelo conclio sejam promulgados, a no ser depois de
aprovados pela S Apostlica; compete ao prprio conclio
determinar o modo de promulgao dos decretos e o tempo
em que os decretos promulgados comeam a obrigar.

3 - determinar o regimento e as questes a serem


tratadas, marcar o incio e a durao do conclio
provincial, transferi-lo, prorrog-lo e encerr-lo.
2. Compete ao Metropolita e, estando ele legitimamente
impedido, ao Bispo sufragneo eleito pelos outros
sufragneos presidir ao conclio provincial.
Cn. 443 1. Para os conclios particulares, devem ser
convocados, e tm direito a voto deliberativo:

Captulo IV

1 - os Bispos diocesanos;

DAS CONFERNCIAS DOS BISPOS

2 - os Bispos coadjutores e auxiliares;

Cn. 447 A Conferncia dos Bispos, organismo permanente,


a reunio dos Bispos de uma nao ou de determinado
territrio, que exercem conjuntamente certas funes
pastorais em favor dos fiis do seu territrio, a fim de
promover o maior bem que a Igreja proporciona aos homens,
principalmente em formas e modalidades de apostolado
devidamente adaptadas s circunstncias de tempo e lugar,
de acordo com o direito.

3 - outros Bispos titulares que exercem no territrio


algum ofcio especial confiado pela S Apostlica ou
pela Conferncia dos Bispos.
2. Podem ser convocados para os Conclios particulares
outros Bispos titulares, mesmo emritos, residentes no
territrio; tambm eles tm direito a voto deliberativo.

Cn. 448 1. A Conferncia dos Bispos, por regra geral,


compreende os que presidem a todas as Igrejas particulares
da mesma nao, de acordo com o cn. 450.

3. Tambm devem ser convocados para os conclios


particulares, com voto somente consultivo:
1 - os Vigrios gerais e os Vigrios episcopais de todas
as Igrejas particulares do territrio;
2 - os Superiores maiores dos institutos religiosos e das
sociedades de vida apostlica, em nmero a ser
determinado, tanto para homens como para mulheres
pela Conferncia dos Bispos ou pelos Bispos da
provncia, respectivamente eleitos por todos os
Superiores maiores dos institutos e sociedade que tm
sede no territrio;

2. Todavia a juzo da S Apostlica, ouvidos os Bispos


diocesanos interessados, se o aconselharem circunstncias
de pessoas ou de coisas, pode-se erigir a Conferncia dos
Bispos para um territrio de menor ou maior extenso, de
modo que compreenda ou somente os Bispos de algumas
Igrejas particulares constitudas em determinado territrio, ou
os que presidem s Igrejas particulares existentes em
diversas naes; compete S Apostlica estabelecer
normas especiais para cada uma delas.

3 - os reitores das universidades eclesisticas e


catlicas e os decanos das faculdades de teologia e de
direito cannico, que tm sede no territrio;

Cn. 449 1. Compete exclusivamente suprema autoridade


da Igreja, ouvidos os Bispos interessados, erigir, suprimir e
modificar as Conferncias dos Bispos.

4 - alguns reitores de seminrios maiores, em nmero a


ser determinado como no n 2, eleitos pelos reitores dos
seminrios situados no territrio.

2. A Conferncia dos Bispos, uma vez legitimamente erigida,


tem ipso iure personalidade jurdica.
Cn. 450 1. A Conferncia dos Bispos pertencem pelo
prprio direito todos os Bispos diocesanos do territrio e os
que so a eles equiparados pelo direito, os Bispos
coadjutores, os Bispos auxiliares e os outros Bispos titulares
que exercem no mesmo territrio algum encargo especial,
confiado pela S Apostlica ou pela Conferncia dos Bispos;
podem ser convidados tambm os Ordinrios de outro rito, de
modo porm que tenham s voto consultivo, a no ser que os
estatutos da Conferncia dos Bispos determinem outra coisa.

4. Podem tambm ser convocados para os conclios


particulares, com voto somente consultivo, tambm
presbteros e outros fiis, de modo, porm, que seu nmero
no ultrapasse a metade dos mencionados nos 1-3;
5. Para os conclios provinciais, sejam tambm convidados
os cabidos das catedrais, o conselho presbiteral e o conselho
de pastoral de cada Igreja particular, de modo porm que
cada um deles envie dois de seus membros, por eles
designados colegialmente; mas tm s voto consultivo.

2. Os outros Bispos titulares e o Legado do Romano


Pontfice, no so de direito membros da Confrencia dos
Bispos.

6. Para os conclios particulares, tambm outros podem ser


convidados como ouvintes, se isso for oportuno, segundo o
juzo da Conferncia dos Bispos para o conclio plenrio, ou
do Metropolita com os Bispos sufragneos para o conclio
provincial.
Cn. 444 1. Todos os que so convocados para os conclios
particulares devem tomar parte neles, a no ser que sejam
detidos por justo impedimento, do qual so obrigados a
informar o presidente do conclio.

Cn. 451 Cada Conferncia dos Bispos faa os prprios


estatutos, que devem ser aprovados pela S Apostlica, nos
quais, alm de outras coisas, sejam reguladas as assemblias
gerais da Conferncia, e se providencie constituio do
conselho permanente dos Bispos, da secretaria geral da
Conferencia, e tambm dos outros ofcios e comisses que, a
juzo da Conferncia, promovam mais eficazmente a
consecuo da sua finalidade.

2. Os que so convocados para os conclios particulares e


neles tm voto deliberativo, se estiverem detidos por justo
impedimento, podem enviar um procurador; esse procurador
s tem voto consultivo.

Cn. 452 1. Cada Conferncia dos Bispos eleja seu


presidente, determine quem exera a funo de prpresidente, estando legitimamente impedido o presidente, e
designe o secretrio geral, de acordo com os estatutos.

Cn. 445 O conclio particular cuide que se atenda, no seu


territrio, s necessidades pastorais do povo de Deus; e tem

2. O presidente da Conferncia e, estando ele legitimamente

35

CDIGO DE DIREITO CANNICO

impedido, o pr-presidente, preside no somente s


assemblias gerais da Conferncia dos Bispos, mas tambm
ao conselho permanente.

atividades ou relaes que assumem carter internacional,


necessrio que seja ouvida a S Apostlica.
TTULO III

Cn. 453 As assemblias gerais das Conferncias dos Bispos


se realizem ao menos uma vez por ano, e, alm disso, sempre
que o exigirem circunstncias especiais, segundo as
prescries dos estatutos.

DA ORGANIZAO INTERNA DAS IGREJAS


PARTICULARES
Captulo I

Cn. 454 1. Nas assemblias gerais da Conferncia dos


Bispos, o voto deliberativo compete, pelo prprio direito aos
Bispos diocesano e aos que so a eles equiparados pelo
direito, bem como aos Bispos coadjutores.

DO SNODO DIOCESANO
Cn. 460 O snodo diocesano uma assemblia de
sacerdotes e de outros fiis da Igreja particular escolhidos,
que auxiliam o Bispo diocesano para o bem de toda a
comunidade diocesana, de acordo com os cnones seguintes.

2. Aos Bispos auxiliares e outros Bispos titulares que


pertencem Conferncia dos Bispos compete o voto
deliberativo ou consultivo, de acordo com as prescries dos
estatutos da Conferncia; esteja firme, porm, que o voto
deliberativo compete somente aos mencionados no 1,
quando se trata de elaborar ou modificar os estatutos.

Cn. 461 1. Celebre-se o snodo diocesano em cada Igreja


particular, quando as circunstncias o aconselharem, a juzo
do Bispo diocesano e ouvido o conselho presbiteral.
2. Se o Bispo tiver o cuidado de vrias dioceses ou o
cuidado de uma como Bispo prprio e de outra como
Administrador, pode convocar um nico snodo diocesano de
todas as dioceses que lhes esto confiadas.

Cn. 455 1. A Conferncia dos Bispos pode baixar decretos


gerais somente nas questes em que o direito universal o
prescrever, ou que um mandato especial da S Apostlica o
estabelecer por prpria iniciativa ou a pedido da Conferncia
mesma.

Cn. 462 1. Somente o Bispo diocesano convoca o snodo


diocesano; no, porm, quem governa a diocese
interinamente.

2. A fim de que os decretos mencionados no 1 possam ser


baixados validamente na assemblia geral, devem ser
aprovados ao menos por dois teros dos membros da
Conferncia que tenham voto deliberativo e s obrigam se,
revisados pela S Apostlica, tiverem sido legitimamente
promulgados.

2. Preside ao snodo diocesano o Bispo diocesano, que no


entanto pode delegar para cada sesso do snodo um Vigrio
geral ou Vigrio episcopal para desempenhar esse encargo.
Cn. 463 1. Devem ser chamados para o snodo diocesano
como seus membros, e tm obrigao de participar dele:

3. O modo de promulgao e o tempo, a partir do qual os


decretos comeam a vigorar, so determinados pela prpria
Conferncia dos Bispos.

1 - o Bispo coadjutor e os Bispos auxiliares;


2 - os Vigrios gerais, os Vigrios episcopais e o Vigrio
judicial;

4. Nos casos em que nem o direito universal nem mandato


especial da S Apostlica concederam Conferncia dos
Bispos o poder mencionado 1, permanece inteira a
competncia de cada Bispo diocesano; e a Conferncia, ou o
seu presidente no podem agir em nome de todos os Bispos,
a no ser que todos e cada um deles tenham dado o seu
consentimento.

3 - os cnegos da igreja catedral;


4 - os membros do conselho dos presbteros;
5 - os fiis leigos, mesmo membros de institutos de vida
consagrada, a serem eleitos pelo conselho pastoral no
modo e nmero a serem determinados pelo Bispo
diocesano, ou, onde no existe esse conselho, no modo
determinados pelo Bispo diocesano;

Cn. 456 Encerrada a assemblia geral da Conferncia dos


Bispos, sejam enviados pelo presidente S Apostlica um
relatrio sobre os atos da Conferncia, bem como os seus
decretos, para que ela tome conhecimento dos atos e para
que os decretos, se houver, possam ser aprovados.

6 - o reitor do seminrio maior diocesano;


7 - os vigrios forneos;

Cn. 457 Cabe ao conselho permanente dos Bispos cuidar


que se preparem as questes a serem tratadas na assemblia
geral da Conferncia e que se executem devidamente as
decises tomadas na assemblia geral; cabe a ele tratar
tambm de outras questes que lhe so confiadas, de acordo
com os estatutos.

8 - pelo menos um presbtero de cada vicariato forneo,


a ser eleito por todos os que a tenham cura de almas;
deve-se tambm eleger outro presbtero que o substitua,
se estiver impedido;
9 - alguns Superiores de institutos religiosos e
sociedades de vida apostlica que tm casa na diocese,
a serem eleitos de acordo com o nmero e modo
determinados pelo Bispo diocesano.

Cn. 458 Cabe secretaria geral:


1 - redigir o relatrio dos atos e decretos da assemblia
geral da Conferncia, como tambm dos atos do
conselho permanente dos Bispos, e comunic-los a
todos os membros da Conferncia; redigir tambm os
outros atos, cuja redao lhe tenha sido confiada pelo
presidente da Conferncia ou pelo conselho
permanente;

2. Para o snodo diocesano podem ser convocados, como


membros do snodo, ainda outros, tanto clrigos como
membros de institutos de vida consagrada, como tambm fiis
leigos.
3. Para o snodo diocesano, o Bispo diocesano pode
convidar como observadores, se julgar oportuno, alguns
ministros ou membros de Igrejas ou comunidades eclesiais
que no esto em plena comunho com a Igreja Catlica.

2 - comunicar s vizinhas Conferncias dos Bispos os


atos e documentos que a Conferncia, na assemblia
geral ou no conselho permanente dos Bispos,
determinou enviar a elas.

Cn. 464 Se um membro do snodo estiver detido por legtimo


impedimento, no pode enviar procurador para participar em
seu nome; informe, porm, o Bispo diocesano sobre esse
impedimento.

Cn. 459 1. Sejam estimuladas as relaes entre as


Conferncias dos Bispos, principalmente entre as mais
prximas, para promoo e tutela do maior bem.

Cn. 465 Todas as questes propostas sejam submetidas a


livre discusso dos membros nas sesses do snodo.

2. Entretanto, sempre que as Conferncias promovem

36

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Cn. 466 O nico legislador no snodo diocesano o Bispo


diocesano, tendo os outros membros do snodo voto somente
consultivo; s ele assina as declaraes e decretos sinodais,
que s por sua autoridade podem ser publicados.

2. Tenha-se como regra geral que se deve constituir um s


Vigrio geral a no ser que a extenso da diocese, o nmero
de habitantes ou outras razes pastorais aconselhem
diversamente.

Cn. 467 O Bispo diocesano comunique o texto das


declaraes e decretos sinodais ao Metropolita e a
Conferncia dos Bispos.

Cn. 476 Sempre que o bom governo da diocese o exigir,


podem ser constitudos pelo Bispo diocesano um ou mais
Vigrios episcopais que tenham, em determinada parte da
diocese, ou em determinada espcie de questes, ou quanto
aos fiis de determinado rito ou de certa classe de pessoas,
de acordo com os cnones seguintes, o mesmo poder
ordinrio que compete ao Vigrio geral por direito universal.

Cn. 468 1. Compete ao Bispo diocesano, de acordo com


seu prudente juzo, suspender e at mesmo dissolver o
snodo.
2. Vagando ou ficando impedida a s episcopal, o snodo
diocesano se interrompe ipso iure, at que o Bispo diocesano
que suceder decida sobre sua continuao ou declare sua
extino.

Cn. 477 1. O Vigrio geral e o Vigrio episcopal so


nomeados livremente pelo Bispo diocesano e podem ser
livremente removidos por ele, salva a prescrio do cn. 406;
o Vigrio episcopal, que no for Bispo auxiliar, seja nomeado
s pelo tempo a ser determinado no prprio ato da
constituio.

Captulo II
DA CRIA DIOCESANA

2. Na ausncia ou no legtimo impedimento do Vigrio geral,


o Bispo diocesano pode nomear outro que o substitua; a
mesma norma se aplica ao Vigrio episcopal.

Cn. 469 A cria diocesana consta dos organismos e pessoas


que ajudam o Bispo no governo de toda a diocese,
principalmente na direo da ao pastoral no cuidado da
administrao da diocese e no exerccio do poder judicirio.

Cn. 478 1. O Vigrio geral e o Vigrio episcopal sejam


sacerdotes com pelo menos trinta anos de idade, doutores ou
licenciados em direito cannico ou teologia, ou pelo menos
verdadeiramente peritos nessas disciplinas, recomendados
pela s doutrina, probidade, prudncia e experincia no trato
das questes.

Cn. 470 A nomeao dos que exercem ofcios na cria


diocesana compete ao Bispo diocesano.
Cn. 471 Todos os que so admitidos para os ofcios na cria
devem:

2. O ofcio de Vigrio geral e episcopal no compatvel


com o ofcio de cnego penitencirio, nem pode ser confiado a
consangneos do Bispo at o quarto grau.

1 - prometer que cumpriro fielmente o encargo,


segundo o modo determinado pelo direito ou pelo Bispo;
2 - guardar segredo, dentro dos limites e segundo o
modo determinado pelo direito ou pelo Bispo.

Cn. 479 1. Em virtude de seu ofcio, compete ao Vigrio


geral, na diocese toda, o poder executivo que, por direito,
pertence ao Bispo diocesano, para praticar todos os atos
administrativos, exceto aqueles que o Bispo tenha reservado a
si, ou que, pelo direito, requeiram mandato especial do Bispo.

Cn. 472 Quanto s causas e pessoas que na cria fazem


parte do exerccio do poder judicirio, observem-se as
prescries do livro VII Dos processos; no que se refere
administrao da diocese observem- se as prescries dos
cnones seguintes.

2. Ao Vigrio episcopal compete, ipso iure, o mesmo poder


mencionado no 1, limitado, porm, somente a parte do
territrio, espcie de questes, aos fiis de determinado rito
ou grupo, para os quais foi constitudo, exceto as causas que
o Bispo tenha reservado a si ou ao Vigrio Geral, ou que, pelo
direito, exijam mandato especial do Bispo.

Cn. 473 1. O Bispo diocesano deve cuidar que todas as


questes pertencentes a administrao da diocese toda sejam
devidamente coordenadas e organizadas,de modo a promover
mais adequadamente o bem da poro do povo de Deus que
lhe foi confiada.

3. Ao Vigrio geral e ao Vigrio episcopal, dentro do mbito


de sua competncia, cabem tambm as faculdades habituais
concedidas pela S Apostlica ao Bispo e a execuo dos
rescritos, salvo haja determinao expressa em contrrio ou
tenha sido escolhida a prpria competncia pessoal do Bispo
diocesano.

2. Compete ao prprio Bispo diocesano coordenar a ao


pastoral dos Vigrios gerais ou episcopais; onde for
conveniente, pode ser nomeado o Coordenador da cria, que
deve ser sacerdote, e a ele cabe, sob a autoridade do
Bispo,coordenar o que se refere ao despacho das questes
administrativas e tambm cuidar que os outros funcionrios da
cria cumpram devidamente o ofcio que lhes foi confiado.

Cn. 480 O Vigrio geral e o Vigrio episcopal devem referir


ao Bispo diocesano as principais atividades j realizadas ou
por realizar; nunca procedam contra sua vontade e sua mente.

3. A no ser que circunstncias locais, a juzo do Bispo,


aconselhem outra coisa, seja nomeado Coordenador da cria
o Vigrio geral ou, se forem mais, um dos Vigrios gerais.

Cn. 481 1. O poder do Vigrio geral e do Vigrio episcopal


expira por trmino do tempo de mandato, por renncia e
tambm salvos os cn. 406 e 409, por destituio a eles
intimada pelo Bispo diocesano, bem como pela vacncia da
s episcopal.

4. Quando julgar oportuno, para melhor estimular a ao


pastoral, o Bispo pode constituir o conselho episcopal, que
conste dos Vigrios gerais e dos Vigrios episcopais.

2. Suspenso o ofcio do Bispo diocesano, suspende-se o


poder do Vigrio geral e do Vigrio episcopal, a no ser que
tenham dignidade episcopal.

Cn. 474 Os atos da cria, destinados a ter efeito jurdico,


devem ser assinados pelo Ordinrio do qual emanam, e isso
para a validade, e ao mesmo tempo pelo chanceler ou notrio
da cria; o chanceler, porm, obrigado a informar o
Coordenador da cria sobre os atos.

Art. 2
Do Chanceler, dos Outros Notrios e dos Arquivos

Art. 1

Cn. 482 1. Em toda a cria constitua-se um chanceler, cujo


ofcio principal, salvo determinao diversa do direito
particular, cuidar que os atos da cria sejam redigidos e
despachados, bem como sejam guardados no arquivo da
cria.

Dos Vigrios Gerais e Episcopais


Cn. 475 1. Em cada diocese deve ser constitudo pelo
Bispo diocesano o Vigrio geral que, com poder ordinrio, de
acordo com os cnones seguintes, o ajude no governo de
toda a diocese.

2. Se parecer necessrio, pode-se dar ao chanceler um

37

CDIGO DE DIREITO CANNICO

auxiliar com o nome de vice-chanceler.

Cn. 491 1. O Bispo diocesano cuide que os atos e


documentos dos arquivos, tambm das igrejas catedrais,
colegiadas, paroquiais e outras existentes em seu territrio,
sejam diligentemente conservados e se faam inventrios ou
catlogos, em duas cpias, uma das quais se conserve no
respectivo arquivo e a outra no arquivo diocesano.

3. O chanceler como tambm o vice-chanceler so, por isso


mesmo, notrios e secretrios da cria.
Cn. 483 1. Alm do chanceler, podem ser constitudos
outros notrios, cujo escrito ou assinatura fazem f pblica,
seja para todos os atos, seja somente para atos judiciais ou
somente para os atos de determinada causa ou questo.

2. Cuide tambm o Bispo diocesano que haja na diocese o


arquivo histrico, e que os documentos que tm valor histrico
sejam
diligentemente
guardados
e
ordenados
sistematicamente.

2. O chanceler e os notrios devem ser de fama inatacvel e


acima de qualquer suspeita; nas causas em que possa estar
em jogo a fama de um sacerdote, o notrio deve ser
sacerdote.

3. Para examinar ou retirar os atos e documentos


mencionados nos 1 e 2, observem-se as normas
estabelecidas pelo Bispo diocesano.

Cn. 484 dever dos notrios:

Art. 3

1 - redigir os atos e instrumentos referentes aos


decretos, disposies, obrigaes ou outros que
requerem seu trabalho;

Do Conselho Econmico e do Ecnomo


Cn. 492 1. Em cada diocese seja constitudo o conselho de
assuntos econmicos, que presidido pelo prprio Bispo
diocesano ou por um seu delegado, e consta de ao menos
trs fiis nomeados pelo Bispo, realmente peritos em
economia e direito civil e distintos pela integridade.

2 - exarar fielmente por escrito os atos que se praticam,


assin-los, com a indicao do lugar, dia, ms e ano. 3
- exibir, observado o que se deve observar, os atos ou
instrumentos
arquivados,
a
quem
os
pede
legitimamente, e declarar que suas cpias esto
conformes com o original.

2. Os membros do conselho econmico sejam nomeados


por um qinqnio, mas, passado esse tempo, podem ser
assumidos para outros qinqnios.

Cn. 485 O chanceler e os outros notrios podem ser


livremente destitudos do ofcio pelo Bispo diocesano; no,
porm, pelo Administrador diocesano, a no ser com o
consentimento do colgio dos consultores.

3. So excludos do conselho econmico os parentes do


Bispo at o quarto grau de consanginidade ou de afinidade.

Cn. 486 1. Devem-se guardar com o mximo cuidado todos


os documentos relativos diocese e s parquias.

Cn. 493 Alm dos encargos que lhe so confiados no livro V


Dos bens temporais da Igreja, cabe ao conselho econmico
preparar, cada ano, de acordo com as indicaes do Bispo
diocesano, o oramento das receitas e despesas, previstas
para toda a administrao da diocese no ano seguinte, assim
como aprovar o balano, no fim do ano.

2. Em cada cria, seja erigido em lugar seguro o arquivo


diocesano, no qual sejam guardados, dispostos em ordem
certa e diligentemente fechados, os instrumentos e escritos
que se referem s questes diocesanas espirituais e
temporais.

Cn. 494 1. Em cada diocese, seja nomeado pelo Bispo,


ouvidos o colgio dos consultores e o conselho econmico,
um ecnomo que seja realmente perito em economia e
insigne por sua probidade.

3. Faa-se um inventrio ou catlogo, com breve resumo de


cada escrito, dos documentos contidos no arquivo.
Cn. 487 1. necessrio que o arquivo seja fechado, e sua
chave s a tenham o Bispo e o chanceler; a ningum lcito
entrar nele, a no ser com licena do Bispo, ou ento do
Coordenador da cria e do chanceler juntos.

2. O ecnomo seja nomeado por um qinqnio, mas,


passado esse tempo, pode ser nomeado para outros
qinqnios; durante o encargo, no seja destitudo, a no ser
por causa grave, a juzo do Bispo depois de ouvidos o colgio
dos consultores e o conselho econmico.

2. direito dos interessados receber, por si ou por


procurador, cpia autntica manuscrita ou fotosttica dos
documentos que, por sua natureza, so pblicos e se referem
ao seu prprio estado pessoal.

3. Compete ao ecnomo, de acordo com o modo


determinado pelo conselho econmico, administrar os bens da
diocese sob a autoridade do do Bispo e com as receitas da
diocese fazer as despesas ordenadas legitimamente pelo
Bispo ou por outros por ele designados.

Cn. 488 Do arquivo no lcito retirar documentos, a no ser


por breve tempo somente e com o consentimento do Bispo ou
do Moderador da cria e do chanceler juntos.

4. No fim do ano, o ecnomo deve prestar contas das


receitas e despesas ao conselho econmico.

Cn. 489 1.Haja tambm na cria diocesana um arquivo


secreto, ou pelo menos haja no arquivo comum um armrio ou
cofre, inteiramente fechado chave que no possa ser
removido do lugar; nele sejam guardados com a mxima
cautela os documentos que devem ser conservados em
segredo.

Captulo III
DO CONSELHO DOS PRESBTEROS E DO COLGIO DOS
CONSULTORES
Cn. 495 1. Em cada diocese, seja constitudo o conselho
presbiteral, a saber, um grupo de sacerdotes que,
representando o presbitrio, seja como o senado do Bispo,
cabendo- lhe, de acordo com o direito, ajudar o Bispo no
governo da diocese, a fim de se promover ao mximo o bem
pastoral da poro do povo de Deus que lhe foi confiada.

2. Cada ano sejam destrudos os documentos das causas


criminais em matria de costumes, cujos rus tenham
falecido, ou que j tenham sido concludas h dez anos, com
sentena condenatria, conservando-se breve resumo do fato
como texto da sentena definitiva.
Cn. 490 1. Somente o Bispo tenha a chave do arquivo
secreto.

2. Nos vicariatos e prefeituras apostlicas, o Vigrio e o


Prefeito constituam um conselho de ao menos trs presbteros
missionrios, cujo parecer devem ouvir, mesmo por carta, nas
questes mais importantes.

2. Estando vacante a s, o arquivo ou armrio secreto no


seja aberto, a no ser pelo prprio Administrador diocesano
em caso de verdadeira necessidade.

Cn. 496 O conselho presbiteral tenha os prprios estatutos


aprovados pelo Bispo diocesano, respeitando-se as normas
dadas pela Conferncia dos Bispos.

3. No se retirem documentos do arquivo ou armrio


secreto.

38

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Cn. 497 No tocante designao dos membros do conselho


presbiteral:

dos consultores.
3. A Conferncia dos Bispos pode determinar que as
funes do colgio dos consultores sejam confiadas ao cabido
da catedral.

1 - aproximadamente a metade seja eleita livremente


pelos prprios sacerdotes, de acordo com os cnones
seguintes e com os estatutos;

4. No vicariato e na prefeitura apostlica, as funes do


colgio dos consultores competem ao conselho da misso,
mencionado no can. 495 2, a no ser que no direito se
determine outra coisa.

2 - alguns sacerdotes, de acordo com os estatutos,


devem ser membros natos, isto , pertenam ao
conselho em razo do ofcio a eles confiado;
3 - ao Bispo diocesano compete nomear alguns
livremente.

Captulo IV
DOS CABIDOS DE CNEGOS

Cn. 498 1. Tm voz ativa e passiva para a constituio do


conselho presbiteral:

Cn. 503 O cabido de cnegos, seja da catedral seja colegial,


o colgio de sacerdotes, ao qual compete realizar as
funes litrgicas mais solenes na igreja catedral ou
colegiada; alm disso, compete ao cabido da catedral
desempenhar funes que lhe so confiadas pelo direito ou
pelo Bispo diocesano.

1 - todos os sacerdotes seculares incardinados na


diocese;
2 - os sacerdotes seculares no ncardinados
i
na
diocese e os sacerdotes membros de instituto religioso
ou de sociedade de vida apostlica que, residindo na
diocese, exercem a se favor algum ofcio.

Cn. 504 A ereo, modificao ou supresso do cabido da


catedral so reservadas S Apostlica.

2. Na medida em que o determinarem os estatutos, pode- se


dar voz ativa e passiva a outros sacerdotes que tem domiclio
ou quase domiclio na diocese.

Cn. 505 Cada cabido, da catedral ou colegial, tenha seus


estatutos estabelecidos por legtimo ato capitular e aprovados
pelo Bispo diocesano; esses estatutos no sejam modificados
ou ab-rogados, a no ser com a aprovao do Bispo
diocesano.

Cn. 499 O modo de eleger os membros do conselho


presbiteral deve ser determinado pelos estatutos, de tal modo,
porm, que sejam representados, enquanto possvel, os
sacerdotes do presbitrio, levando-se em conta principalmente
os diversos ministrios e as vrias regies da diocese.
Cn. 500 1. Compete ao Bispo diocesano convocar o
conselho presbiteral, presid- lo, determinar as questes a
serem tratadas ou aceitar as questes propostas pelos
membros.

Cn. 506 1. Os estatutos do cabido, salvas sempre as leis


de fundao, determinem a prpria constituio do cabido e o
nmero de cnegos; definam o que deve ser feito pelo cabido
e pelos cnegos no que se refere ao culto divino e ao
ministrio; marquem as reunies em que sejam tratadas as
questes referentes ao cabido, e, salvas as prescries do
direito universal, estabeleam as condies requeridas para a
validade e liceidade das questes.

2. O conselho presbiteral tem voto somente consultivo; o


Bispo diocesano oua-o nas questes de maior importncia,
mas precisa do seu consentimento s nos casos
expressamente determinados pelo direito.

2. Nos estatutos, determinem-se tambm os emolumentos


fixos ou os que devem ser pagos por ocasio do desempenho
de alguma funo, e, levando em conta as normas dadas pela
Santa S, as insgnias dos cnegos.

3. O conselho presbiteral nunca pode agir sem o Bispo


diocesano, ao qual tambm compete exclusivamente o
cuidado da divulgao do que foi estabelecido, de acordo com
o 2.

Cn. 507 1. Entre os cnegos haja um presidente do cabido;


constituam-se tambm outros ofcios, de acordo com os
estatutos, levando-se em conta tambm o costume vigente na
regio.

Cn. 501 l. Os membros do conselho presbiteral sejam


designados pelo tempo determinado nos estatutos, de modo
porm que todo o conselho, ou pelo menos parte dele, se
renove dentro de cinco anos.

2. Aos clrigos que no pertencem ao cabido, podem ser


confiados outros ofcios, pelos quais eles prestem ajuda aos
cnegos, de acordo com os estatutos.
Cn. 508 1. O cnego penitencirio, tanto da igreja catedral
como da igreja colegiada, em virtude de seu ofcio, tem
faculdade ordinria, no delegvel a outros, de absolver, no
foro sacramental, das censuras latae sententiae, no
declaradas e no reservadas a S Apostlica; na diocese,
mesmo aos estranhos; e aos diocesanos, mesmo fora do
territrio da diocese.

2. Vagando a s, o conselho presbiteral cessa, e suas


funes so desempenhadas pelo colgio dos consultores;
dentro do prazo de um ano aps a tomada de posse, o Bispo
deve constituir novamente o conselho presbisteral.
3. Se o conselho presbiteral no cumprir o encargo que lhe
foi confiado para o bem da diocese, ou ento abusar dele
gravemente, o Bispo diocesano pode dissolv-lo, aps
consultar o metropolita, ou tratando-se da prpria s
metropolitana, aps consultar o Bispo sufragneo mais antigo
por promoo; dentro de um ano, porm, deve constitu-lo
novamente.

2. Onde no existe cabido, o Bispo diocesano constitua um


sacerdote para exercer esse encargo.
Cn. 509 1. Compete ao Bispo diocesano, mas no ao
Administrador diocesano, aps ouvir o cabido, conferir todos e
cada um dos canonicatos, na igreja catedral ou na igreja
colegiada, revogando-se qualquer privilgio contrrio;
compete ainda ao Bispo diocesano confirmar o presidente
eleito pelo cabido.

Cn. 502 1. Entre os membros do conselho presbiteral, so


livremente nomeados pelo Bispo diocesano alguns
sacerdotes, no menos de seis nem mais de doze, que
constituam por um qinqnio o colgio dos consultores, ao
qual competem as funes determinadas pelo direito;
terminado o qinqnio, porm, ele continua a exercer suas
funes prprias, at que seja constitudo novo colgio.

2. O Bispo diocesano confira o canonicato s a sacerdotes


que se distingam pela doutrina e integridade de vida e que
exerceram o ministrio de modo louvvel.

2. Ao Colgio dos consultores preside o Bispo diocesano;


ficando, porm a s impedida ou vacante, preside aquele que
substitui interinamente o Bispo, ou ento, se ainda no foi
constitudo, o sacerdote mais antigo por ordenao no colgio

Cn. 510 1. No mais se unam parquias ao cabido de


cnegos; aquelas que ainda estiverem unidas a algum cabido,
sejam separadas dele pelo Bispo diocesano.
2. Na igreja que simultaneamente paroquial e capitular,

39

CDIGO DE DIREITO CANNICO

nomeie-se um proco, escolhido ao no entre os cnegos;


esse proco tem todos os deveres e goza dos direitos e
faculdades que so prprios do proco, de acordo com o
direito.

2. Onde certas comunidades no possam ser erigidas como


parquias ou quase-parquias, o Bispo diocesano assegure
de outro modo o cuidado pastoral delas.
Cn. 517 1. Onde as circunstncias o exigirem, o cuidado
pastoral de uma parquia, ou de diversas parquias juntas,
pode ser confiado solidariamente a mais sacerdotes, com a
condio, porm, que um deles seja o coordenador do
cuidado pastoral a ser exercido, isto , dirija a atividade
conjunta e responda por ela perante o Bispo.

3. Compete ao Bispo diocesano estabelecer determinadas


normas, pelas quais sejam devidamente harmonizados os
deveres pastorais do proco e as funes prprias do cabido,
cuidando- se que nem o proco seja de impedimento aos
cnegos, nem os cnegos s funes paroquiais; se houver
conflitos, sejam dirimidos pelo Bispo diocesano, que deve
principalmente cuidar que se atenda de modo devido s
necessidades pastorais dos fiis.

2. Por causa da escassez de sacerdotes, se o Bispo


diocesano julgar que a participao no exerccio do cuidado
pastoral da parquia deva ser confiada a um dicono ou a
uma pessoa que no tenha o carter sacerdotal, ou a uma
comunidade de pessoas, constitua um sacerdote que dirija o
cuidado pastoral, munido dos poderes e das faculdades de
proco.

4. As ofertas que so dadas a uma igreja, simultaneamente


paroquial e capitular, presumem-se dadas parquia, a no
ser que conste o contrrio.
Captulo V

Cn. 518 Por via de regra, a parquia seja territorial, isto ,


seja tal que compreenda todos os fiis de um determinado
territrio; onde, porm, for conveniente, constituam-se
parquias pessoais, em razo de rito, lngua, nacionalidade
dos fiis de um territrio, e tambm por outra razo
determinada.

DO CONSELHO PASTORAL
Cn. 511 Em cada diocese, enquanto a situao pastoral o
aconselhar, seja constitudo o conselho pastoral, ao qual
compete, sob a autoridade do Bispo, examinar e avaliar as
atividades pastorais na diocese propor concluses prticas
sobre elas.

Cn. 519 O proco e o pastor prprio da parquia a ele


confiada; exerce o cuidado pastoral da comunidade que lhe foi
entregue, sob a autoridade do bispo diocesano, em cujo
ministrio de Cristo chamado a participar, a fim de exercer
em favor dessa comunidade o mnus de ensinar santificar e
governar, com a cooperao tambm de outros presbteros ou
diconos e com a colaborao dos fiis leigos, de acordo com
o direito.

Cn. 512 1. O conselho pastoral consta de fiis em plena


comunho com a Igreja catlica, clrigos, membros de
institutos de vida consagrada, ou principalmente leigos
designados de acordo com o modo indicado pelo Bispo
diocesano.
2. Os fiis designados para o conselho pastoral, sejam de tal
modo escolhidos que por eles se configurem realmente toda a
poro do povo de Deus que constitui a diocese, levando-se
em conta as diversas regies da diocese, as condies sociais
e as profisses, bem como a parte que eles tem no
apostolado individualmente ou associados a outros.

Cn. 520 1. Uma pessoa jurdica no seja proco; no


entanto, o Bispo diocesano, mas no o Administrador
diocesano, pode, com o consentimento do Superior
competente, confiar uma parquia a um instituto religioso
clerical ou a uma sociedade clerical de vida apostlica,
erigindo-a mesmo em igreja do instituto ou da sociedade, mas
com a condio de que um presbtero seja o proco da
parquia ou o coordenador mencionado no can. 517 1, se o
cuidado pastoral for confiado a vrios solidariamente.

3. Para o conselho pastoral no sejam designados seno


fiis que se distingam por uma f slida, bons costumes e
prudncia.
Cn. 513 1. O conselho pastoral e constitudo por tempo
determinado, de acordo com as prescries dos estatutos,
que so dadas pelo Bispo.

2. O cuidado da parquia, mencionado no 1, pode ser


confiado perpetuamente ou por tempo determinado; em
ambos os casos, faa-se mediante convnio escrito,
celebrado entre o Bispo diocesano e o Superior competente
do instituto ou da sociedade, no qual, entre outras coisas, se
determine explcita e cuidadosamente o que se refere ao
trabalho a ser desenvolvido, s pessoas que devem a ele ser
destinadas e s questes econmicas.

2. Vagando a s, cessa o conselho pastoral.


Cn. 514 1.Compete exclusivamente ao Bispo diocesano,
de acordo com as necessidades do apostolado, convocar e
presidir o conselho pastoral, que tem somente voto consultivo;
tambm a ele compete publicar o que foi tratado no conselho.

Cn. 521 1. Para algum ser assumido validamente como


proco, requer-se que seja constitudo na ordem sacra do
presbiterato.

2. Seja convocado pelo menos uma vez por ano.


Captulo VI
DAS PARQUIAS, DOS PROCOS E DOS VIGRIOS
PAROQUIAIS

2. Alm disso, distinga-se pela s doutrina e pela probidade


de costumes, seja dotado de zelo pelas almas e de outras
virtudes e tenha tambm as qualidades requeridas para cuidar
da parquia em questo de acordo com o direito universal e
particular.

Cn. 515 1. Parquia uma determinada comunidade de


fiis, constituda estavelmente na Igreja particular, e seu
cuidado pastoral confiado ao proco como a seu pastor
prprio, sob a autoridade do Bispo diocesano.

3. Para conferir a algum o ofcio de proco, necessrio


que com plena certeza conste de sua idoneidade, da maneira
determinada pelo Bispo diocesano, at mesmo por meio de
exame.

2. Erigir, suprimir ou modificar as parquias compete


exclusivamente ao Bispo diocesano, o qual no erija, nem
suprima parquias, nem as modifique de modo notvel, a no
ser ouvindo o conselho presbiteral.

Cn. 522 necessrio que o proco tenha estabilidade e,


portanto, seja nomeado por tempo indeterminado; s pode ser
nomeado pelo Bispo diocesano por tempo determinado, se
isto for admitido por decreto pela Conferncia dos Bispos.

3. A parquia legitimamente erigida tem, ipso iure,


personalidade jurdica.
Cn. 516 1. Salvo determinao contrria do direito,
parquia se equipara a quase- parquia, que , na Igreja
particular, uma determinada comunidade de fiis confiada a
um sacerdote como a pastor prprio, ainda no erigida como
parquia por circunstncias especiais.

Cn. 523 Salva a prescrio do cn. 682 1, a proviso do


ofcio de proco compete ao Bispo diocesano e, por livre
colao, a no ser que algum tenha o direto de apresentao
ou de eleio.

40

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Cn. 524 Ponderando todas as circunstncias, o Bispo


diocesano, evitando qualquer discriminao de pessoas,
entregue a parquia vacante quele que julgar idneo para
desempenhar nela o cuidado paroquial; a fim de julgar de sua
idoneidade, oua o Vigrio forneo e faa as devidas
indagaes, ouvindo, se for o caso, determinados presbteros
e fiis leigos.

tambm para que os esposos e pais sejam ajudados no


cumprimento de seus deveres; incentive na famlia o
crescimento da vida crist.
2. O proco reconhea e promova a parte prpria que os
fiis leigos tem na misso da Igreja, incentivando suas
associaes que se propem finalidades religiosas. Coopere
com o prprio Bispo e com o presbitrio da diocese,
trabalhando para que tambm os fiis sejam solcitos em prol
do esprito de comunho na parquia, sintam-se membros da
diocese e da Igreja universal e participem ou colaborem nas
obras destinadas a promover essa comunho.

Cn. 525 Vacante ou impedida a s, compete ao


Administrador diocesano ou a outro que governe
interinamente a diocese:
1 - dar instituio ou confirmao a sacerdotes
legitimamente apresentados ou eleitos para uma
parquia;

Cn. 530 As funes especialmente confiadas ao proco so


as seguintes:

2 - nomear os procos, se a s estiver vacante ou


impedida h um ano.

1 - administrar o batismo;
2 - administrar o sacramento da confirmao aos que
se acham em perigo de morte, segundo o cn. 883, n.3;

Cn. 526 1. O proco tenha o cuidado pastoral de uma s


parquia; todavia, por falta de sacerdotes ou por outras
circunstncias, pode-se confiar ao mesmo proco o cuidado
pastoral de vrias parquias vizinhas.

3 - administrar o vitico e a uno dos enfermos, salva


a prescrio do cn. 1003, 2 e 3, e dar a bno
apostlica;

2. Na mesma parquia, haja s um proco ou coordenador,


de acordo com o can. 517 1, reprovando-se o costume
contrrio e revogando-se qualquer privilgio contrrio.

4 - assistir aos matrimnios e dar bno nupcial;

Cn. 527 1. Quem foi promovido para o cuidado pastoral de


uma parquia, recebe-o e est obrigado a exercer esse
cuidado desde o momento da tomada de posse.

6 - benzer a fonte batismal no tempo pascal, fazer


procisses fora da igreja, e dar bnos solenes fora da
igreja;

2. O Ordinrio local ou sacerdote por ele delegado quem


d posse ao proco, observando-se o modo aceito por lei
particular ou por legtimo costume; todavia, por justa causa, o
Ordinrio pode dispensar essa forma; neste caso, a dispensa
comunicada a parquia substitui a tomada de posse.

7 - celebrar mais solenemente a Eucaristia nos


domingos e festas de preceito.

5 - realizar funerais;

Cn. 531 Mesmo que outro tenha exercido alguma funo


paroquial, entregue caixa paroquial as ofertas recebidas dos
fiis nessa ocasio, salvo se conste vontade contrria do
ofertante quanto s ofertas voluntrias; compete ao Bispo
diocesano, ouvido o conselho presbiteral, dar prescries com
que se proveja a destinao dessas ofertas e a remunerao
dos clrigos que exercem essa funo.

3. O Ordinrio local determine o prazo dentro do qual se


deve tomar posse da parquia; decorrido inutilmente esse
prazo, a no ser que justo impedimento tenha obstado, pode
declarar vacante a parquia.
Cn. 528 1. O proco tem a obrigao de fazer com que a
palavra de Deus seja integralmente anunciada aos que vivem
na parquia; cuide, portanto, que os fiis sejam instrudos nas
verdades da f, principalmente atravs da homilia, que deve
ser feita nos domingos e festas de preceito, e mediante a
instruo catequtica que se deve dar. Estimule obras que
promovam o esprito evanglico, tambm no que se refere a
justia social.Tenha especial cuidado com a educao catlica
das crianas e jovens. Procure com todo o empenho,
associando a si o trabalho dos fiis, que o anncio evanglico
chegue tambm aos que se afastaram da prtica da religio
ou que no professam a verdadeira f.

Cn. 532 Em todos os negcios jurdicos, o proco representa


a parquia, de acordo com o direito; cuide que os bens da
parquia sejam administrados de acordo com os cn. 12811288.
Cn. 533 1. O proco tem obrigao de residir na casa
paroquial junto da igreja; em casos particulares, porm, se
houver causa justa, o Ordinrio local pode permitir que resida
em outro lugar, principalmente numa casa comum para vrios
sacerdotes, contanto que se assegure exata e
adequadamente o cumprimento das funes paroquiais.
2. Salvo razo grave em contrrio, lcito ao proco, a ttulo
de frias, ausentar-se anualmente da parquia, no mximo
por um ms contnuo ou intermitente; no so calculados
nesse tempo de frias os dias que o proco dedica, uma vez
por ano, aos exerccios espirituais; entretanto, para ausentarse da parquia por mais de uma semana, o proco tem
obrigao de avisar o Ordinrio local.

2. Cuide o proco que a santssima Eucaristia seja o centro


da comunidade paroquial dos fiis; empenhe-se para que os
fiis se alimentem com a devota celebrao dos sacramentos
e, de modo especial, que se se aproximem freqentemente do
sacramento da santssima Eucaristia e da penitncia. Esforcese tambm para que sejam levados a fazer orao em famlia,
e participem consciente e ativamente da sagrada liturgia. Sob
a autoridade do Bispo diocesano, o proco deve dirigir a
liturgia na sua parquia e obrigado a cuidar que nela no se
introduzam abusos.

3. Compete ao Bispo diocesano estabelecer normas com as


quais, durante a ausncia do proco, se assegure o cuidado
da parquia por um sacerdote provido das devidas
faculdades.

Cn. 529 1. Para cumprir diligentemente o ofcio de pastor, o


proco se esforce em conhecer os fiis entregues a seus
cuidados. Por isso, visite as famlias, participando das
preocupaes dos fiis, principalmente de suas angstias e
dores, confortando-os no Senhor e, se tiverem falhado em
alguma coisa, corrigindo-os com prudncia. Ajude com
exuberante caridade os doentes, sobretudo os moribundos,
confortando-os solicitamente com os sacramentos e
recomendando suas almas a Deus. Especial cuidado dedique
aos pobres e doentes, aos aflitos e solitrios, aos exilados e
aos que passam por especiais dificuldades. Empenhe-se

Cn. 534 1. Depois de ter tomado posse da parquia, o


proco obrigado a aplicar a missa pelo povo que lhe
confiado, todos os domingos e festas de preceito de sua
diocese; mas, quem estiver legitimamente impedido de fazlo, aplique nesses mesmos dias por meio de outro, ou ele
mesmo em outros dias.
2. O proco que cuida de vrias parquias obrigado a
aplicar, nos dias mencionados no 1, uma s missa por todo
o povo que lhe confiado.
3. O proco que no tiver cumprido a obrigao mencionada

41

CDIGO DE DIREITO CANNICO

nos 1 e 2, aplique quanto antes tantas missas pelo povo


quanto as tiver omitido.

determinao contrria do Bispo diocesano.


2. No lcito ao administrador paroquial fazer alguma coisa
que prejudique os direitos do proco ou que possa causar
dano aos bens paroquiais.

Cn. 535 1. Em cada parquia, haja os livros paroquiais, isto


, o livro de batizados, de casamentos, de bitos, e outros, de
acordo com as prescries da Conferncia dos Bispos ou do
Bispo diocesano; cuide o proco que esses livros sejam
cuidadosamente escritos e diligentemente guardados.

3. Ao terminar sua funo, o administrador paroquial preste


contas ao proco.
Cn. 541 1. Ficando vacante a parquia ou impedido o
proco de exercer a funo pastoral, o vigrio paroquial
assuma interinamente o governo da parquia antes da
constituio do administrador paroquial; se forem vrios, o
mais antigo por nomeao; se no os houver, o proco
determinado pelo direito particular.

2. No livro de batizados seja anotada tambm a


confirmao, como ainda o que se refere ao estado cannico
dos fiis, por motivo de matrimnio, salva a prescrio do cn.
1133, por motivo de adoo, de ordem sacra recebida, de
profisso perptua emitida em instituto religioso e de mudana
de rito;essas anotaes sejam sempre referidas na certido
de batismo.

2. Quem assumir o governo da parquia de acordo com o


1, deve informar imediatamente o Ordinrio local da vacncia
da parquia.

3. Cada parquia tenha o prprio selo; as certides que se


do a respeito do estado cannico dos fiis, como tambm os
atos que podem ter valor jurdico, sejam assinados pelo
proco ou por seu delegado e munidos com o selo da
parquia.

Cn. 542 Os sacerdotes, aos quais solidariamente de acordo


com o cn. 517 1, confiado o cuidado pastoral de uma ou
vrias parquias simultaneamente:

4. Em cada parquia haja um cartrio ou arquivo, em que se


guardem os livros paroquiais, juntamente com as cartas dos
Bispos e outros documentos que devem ser conservados por
necessidade ou utilidade; tudo isso, que dever ser
examinado pelo Bispo diocesano ou seu delegado na visita
cannica ou em outro tempo oportuno, o proco cuide que
no chegue a mos de estranhos.

1 - devem ser dotados das qualidades requeridas no


cn. 521;
2 - sejam nomeados ou institudos de acordo com as
prescries dos cnn. 522 e 524;
3 - obtm o cuidado pastoral s a partir do momento da
tomada de posse; ao seu coordenador se d posse
acordo com as prescries do cn. 527 2; para os
sacerdotes, a profisso de f legitimamente feita
substitui a tomada de posse.

5. Tambm os livros mais antigos sejam guardados


diligentemente, de acordo com as prescries do direito
particular.

Cn. 543 1. Se for confiado solidariamente a mais


sacerdotes o cuidado pastoral de alguma parquia ou de
diversas parquias simultaneamente, cada um deles, segundo
a organizao estabelecida pelos mesmos, tem a obrigao
de cumprir os encargos e funes do proco, mencionadas
nos cnn. 528, 529 e 530; a faculdade de assistir aos
matrimnios, bem como todos os poderes de dispensar,
concedidos pelo prprio direito ao proco, competem a todos,
mas devem ser exercidos sob a direo do coordenador.

Cn. 536 1. A juzo do Bispo diocesano, ouvido o conselho


presbiteral, se for oportuno, seja constitudo em cada parquia
o conselho pastoral, presidido pelo proco, no qual os fiis
ajudem a promover a ao pastoral, juntamente com os que
participam do cuidado pastoral em virtude do prprio ofcio.
2. O conselho pastoral tem somente voto consultivo e se
rege pelas normas estatudas pelo Bispo diocesano.
Cn. 537 Em cada parquia, haja o conselho econmico, que
se rege pelo direito universal e pelas normas dadas pelo Bispo
diocesano; nele os fiis, escolhidos de acordo com essas
normas, ajudem o proco na administrao dos bens da
parquia, salva a prescrio do cn. 532.

2. Todos os sacerdotes do grupo:


1 - tm a obrigao da residncia;
2 - estabeleam, de comum acordo, a norma segundo a
qual um deles celebre a missa pelo povo, de acordo com
o cn. 534;

Cn. 538 1. O proco cessa de seu ofcio por destituio ou


por transferncia, dadas pelo Bispo diocesano de acordo com
o direito; por renncia apresentada pelo prprio proco por
justa causa e, para ter valor, aceita pelo Bispo; pela concluso
do tempo, se tiver sido constitudo por tempo determinado, de
acordo com a prescrio do direito particular, mencionado no
cn. 522.

3 - somente o coordenador representa, nos negcios


jurdicos, a parquia ou parquias confiadas equipe.
Cn. 544 Quando cessa do ofcio algum dos sacerdotes do
grupo mencionado no cn. 517 1, ou o coordenador da
equipe, ou quando algum deles se torna incapaz de exercer o
mnus pastoral, no fica vacante a parquia ou parquias,
cujo cuidado pastoral est confiado ao grupo; compete ao
Bispo diocesano nomear outro coordenador; antes, porm, de
ser nomeado outro pelo Bispo diocesano, exera esse ofcio o
sacerdote mais antigo por nomeao no grupo.

2. O proco, membro de um instituto religioso ou


incardinado numa sociedade de vida apostlica, destitudo
de acordo com o cn. 682 2.
3. Tendo completado setenta e cinco anos de idade, o
proco solicitado a apresentar ao prprio Bispo diocesano
sua renncia ao ofcio; o Bispo, considerando todas as
circunstncias da pessoa e do lugar, decida se aceita ou adia;
o Bispo diocesano deve assegurar o conveniente sustento e
moradia do renunciante, levando em conta as normas
estatudas pela Conferncia dos Bispos.

Cn. 545 1. Para o adequado cuidado pastoral da parquia,


sempre que for necessrio ou oportuno, pode- se dar ao
proco um ou mais vigrios paroquiais que, como
cooperadores do proco e participantes da sua solicitude
prestem sua ajuda no ministrio pastoral, de comum acordo e
trabalho com o proco.

Cn. 539 Ficando vacante a parquia ou impedido o proco


de exercer a funo pastoral na parquia, por motivo de
priso, exlio ou confinamento, incapacidade, doena ou
qualquer outra causa, seja quanto antes nomeado pelo Bispo
diocesano um administrador paroquial, isto , um sacerdote
que substitua o proco, de acordo com o cn. 540.

2. O Vigrio paroquial pode ser constitudo para dar sua


ajuda no exerccio de todo o ministrio pastoral, tanto na
parquia inteira como numa determinada parte dela, ou para
determinado grupo de fiis; pode tambm ser constitudo para
exercer determinado ministrio em diversas parquias ao
mesmo tempo.

Cn. 540 1. O administrador paroquial tem os mesmos


deveres e os mesmos direitos que o proco, salvo

Cn. 546 Para que algum possa validamente ser nomeado

42

CDIGO DE DIREITO CANNICO

vigrio paroquial, deve estar constitudo na ordem sacra do


presbiterato.

legitimamente pelo direito particular, o vigrio forneo tem o


direito e o dever de:

Cn. 547 O Bispo diocesano nomeia livremente o vigrio


paroquial, ouvindo, se julgar oportuno, o proco ou procos
das parquias para as quais constitudo, bem como o vigrio
forneo, salva a prescrio do cn. 682 1.

1 - promover e coordenar a atividade pastoral comum


no vicariato;
2 - velar para que os clrigos de sua circunscrio
levem vida coerente como o prprio estado e cumpram
diligentemente seus deveres;

Cn. 548 1. As obrigaes e direitos do vigrio paroquial so


definidos pelos cnones deste captulo, pelos estatutos
diocesanos e por documentos do Bispo diocesano, mas so
determinados mais exatamente por mandato do proco.

3 - assegurar que se celebrem as funes religiosas de


acordo com as prescries da sagrada liturgia, que se
conserve diligentemente o decoro e a limpeza das
igrejas e das alfaias sagradas, principalmente na
celebrao eucarstica e na conservao do santssimo
Sacramento, que se escrevam exatamente e se
guardem devidamente os livros paroquiais, que se
administrem cuidadosamente os bens eclesisticos e se
cuide da casa paroquial com a devida diligncia.

2. Salvo determinao expressa em contrrio no documento


do Bispo diocesano, o vigrio paroquial, em razo de seu
ofcio, tem obrigao de ajudar o proco em todo o ministrio
paroquial, exceto na aplicao da missa pelo povo; tem
obrigao tambm de substitu-lo, se necessrio, de acordo
com o direito.
3. O vigrio paroquial refira regularmente ao proco as
iniciativas pastorais programadas e assumidas, de modo que
o proco e o vigrio ou vigrios estejam em condies de
assegurar, com empenho comum, o cuidado pastoral da
parquia, da qual so conjuntamente responsveis.

2. O vigrio forneo, no vicariato que lhe foi confiado:


1- empenhe-se para que os clrigos, de acordo com as
prescries do direito particular, em tempos
determinados, participem de cursos, encontros
teolgicos ou conferncias, de acordo com o cn. 279
2;

Cn. 549 Na ausncia do proco, a no ser que o Bispo


diocesano tenha providenciado de outro modo, segundo o
cn. 533 3, e a no ser que tenha sido constitudo o
Administrador paroquial, observem-se as prescries do
cn.541 1; em tal caso, o vigrio ter tambm todas as
obrigaes do proco, exceto a obrigao de aplicar a missa
pelo povo.

2- cuide que no faltem os auxlios espirituais aos


presbteros de sua circunscrio, e tenha a mxima
solicitude com os que se encontram em situaes mais
difceis ou se afligem com problemas.

Cn. 550 1. O vigrio paroquial tem obrigao de residir na


parquia, ou numa delas, se foi constitudo para vrias
parquias; todavia, por justa causa, o Ordinrio local pode
permitir que resida em outro lugar, principalmente numa casa
comum para vrios sacerdotes, contanto que por isso no
sofra prejuzo o cumprimento das funes paroquiais.

3. O vigrio forneo cuide que no faltem os auxlios


espirituais e materiais para os procos de sua circunscrio,
que souber gravemente enfermos, e que sejam celebrados
funerais dignos para os falecidos; porvidencie tambm que,
por ocasio de sua doena ou morte, no se percam nem
sejam retirados livros, documentos, alfaias sagradas ou
qualquer outra coisa pertencente a Igreja.

2. O Ordinrio local cuide que entre o proco e os vigrios


se promova alguma forma de vida comum na casa paroquial,
onde isso for possvel.

4. O vigrio forneo tem a obrigao de visitar as parquias


de sua circunscrio, de acordo com a determinao do Bispo
diocesano.

3. Quanto ao tempo de frias, o vigrio paroquial tem os


mesmos direitos que o proco.

Captulo VIII
DOS REITORES DE IGREJAS E CAPELES

Cn. 551 Quanto s ofertas que os fiis fazem ao vigrio por


ocasio do exerccio do ministrio pastoral, observem-se as
prescries do cn. 531.

Dos Reitores de Igrejas

Art. 1

Cn. 552 O Vigrio paroquial pode ser destitudo pelo Bispo


diocesano ou pelo Administrador diocesano por justa causa,
salva a prescrio do cn. 682 2.

Cn. 556 Por reitores de igrejas entendem-se aqui os


sacerdotes a quem confiado o cuidado de alguma igreja,
que no seja nem paroquial nem capitular, nem anexa a
alguma casa de comunidade religiosa ou de sociedade de
vida apostlica, que nela celebre as funes litrgicas.

Captulo VII
DOS VIGRIOS FORNEOS
Cn. 553 1. Vigrio forneo, tambm chamado decano,
arcipreste ou com outro nome o sacerdote colocado frente
do vicariato forneo.

Cn. 557 1. O reitor da igreja nomeado livremente pelo


Bispo diocesano, salvo o direito de eleio ou de
apresentao, se o couber legitimamente a algum; neste
caso, compete ao Bispo diocesano confirmar ou instituir o
reitor.

2. Salvo determinao contrria do direito particular, o


vigrio forneo nomeado pelo Bispo diocesano, tendo
ouvido, de acordo com seu prudente juzo, os sacerdotes que
exercem o ministrio no vicariato em questo.

2. Mesmo que a igreja pertena a instituto religioso clerical


de direito pontifcio, cabe ao Bispo diocesano instituir o reitor
apresentado pelo superior.
3. O reitor de uma igreja unida ao seminrio ou a um colgio
dirigido por clrigos, reitor do seminrio ou do colgio, salvo
determinao contrria do Bispo diocesano.

Cn. 554 1. Para o ofcio de vigrio forneo, que no est


ligado ao ofcio de proco em determinada parquia, o Bispo
escolha o sacerdote que julgar idneo, aps ponderar as
circunstncias de lugar e tempo.

Cn. 558 Salvo o prescrito no cn. 262,


realizar, na igreja a ele confiada, as
mencionadas no cn. 530, n. 1-6,
consentimento do proco ou, se for
delegao.

2. O vigrio forneo seja nomeado por tempo determinado,


estabelecido pelo direito particular.
3. O Bispo diocesano pode livremente destituir o vigrio
forneo, por justa causa, de acordo com seu prudente arbtrio.

ao reitor no lcito
funes paroquiais
a no ser com o
o caso, com sua

Cn. 559 Na igreja a ele confiada, o reitor pode realizar as


celebraes litrgicas mesmo solenes, salvo legtimas leis de

Cn. 555 1. Alm das faculdades que lhe so atribudas

43

CDIGO DE DIREITO CANNICO

fundao, e contanto que, a juzo do Ordinrio local, no


prejudiquem o ministrio paroquial.

Cn. 572 Quanto a destituio do capelo, observe- se a


prescrio do cn. 563.

Cn. 560 Nos casos em que o julgar oportuno, o Ordinrio


local pode ordenar ao reitor que celebre para o povo em sua
igreja determinadas funes, mesmo paroquiais; pode
tambm ordenar- lhe que abra a igreja a determinados grupos
de fiis para ai fazerem celebraes litrgicas.

III PARTE
DOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA E DAS
SOCIEDADES DE VIDA APOSTLICA
SEO I

Cn. 561 Sem a licena do reitor ou de outro superior legtimo,


a ningum lcito celebrar a Eucaristia, administrar os
sacramentos ou realizar outras funes sagradas na igreja;
essa licena deve ser dada ou negada de acordo com o
direito.

DOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA


TTULO I
NORMAS COMUNS A TODOS OS INSTITUTOS DE VIDA
CONSAGRADA

Cn. 562 Sob a autoridade do Ordinrio local e respeitando os


legtimos estatutos e os direitos adquiridos, o reitor de igreja
obrigado a velar para que as funes sagradas sejam
celebradas dignamente, na igreja de acordo com as normas
litrgicas e as prescries dos cnones, para que se cumpram
fielmente os encargos, para que se assegurem a conservao
e o decoro das alfaias sagradas e das construes, e para
que nada se faa que no convenha de algum modo
santidade do lugar e ao respeito devido casa de Deus.

Cn. 573 1. A vida consagrada pela profisso dos conselhos


evanglicos uma forma estvel de viver, pela qual os fiis,
seguindo mais de perto a Cristo sob a ao do Esprito Santo,
consagram-se totalmente a Deus sumamente amado, para
assim, dedicados por ttulo novo e especial a sua honra,
construo da Igreja e salvao do mundo, alcanarem a
perfeio da caridade no servio do Reino de Deus e,
transformados em sinal preclaro na Igreja, preanunciarem a
glria celeste.

Cn. 563 O Ordinrio local, por justa causa, pode destituir do


ofcio, de acordo com seu prudente juzo, o reitor da igreja,
mesmo eleito ou apresentado por outros, salva a prescrio
do cn. 682 2.

2. Assumem livremente essa forma de vida nos institutos de


vida consagrada, canonicamente erigidos pela competente
autoridade da Igreja, os fiis que, por meio dos votos ou de
outros vnculos sagrados, conforme as leis prprias dos
institutos, professam os conselhos evanglicos de castidade,
pobreza e obedincia e, pela caridade qual esses votos
conduzem, unem-se de modo especial Igreja e a seu
mistrio.

Art. 2
Dos Capeles
Cn. 564 Capelo o sacerdote a quem se confia, de modo
estvel, o cuidado pastoral, pelo menos parcial, de uma
comunidade ou grupo especial de fiis, a ser exercido de
acordo com o direito universal e particular.

Cn. 574 1. O estado dos que professam os conselhos


evanglicos nesses institutos pertencem vida e santidade da
Igreja e, por isso, deve ser incentivado e promovido por todos,
na Igreja.

Cn. 565 A no ser que o direito disponha o contrrio ou


algum tenha direitos especiais, o capelo nomeado pelo
Ordinrio local, ao qual tambm compete instituir quem foi
apresentado ou confirmar quem foi eleito.

2. Para esse estado, alguns fiis so especialmente


chamados por Deus, a fim de usufrurem de um dom particular
na vida da Igreja e, segundo o fim e o esprito do instituto,
servirem sua misso salvfica.

Cn. 566 1. necessrio que o capelo esteja munido de


todas as faculdades requeridas para um cuidado pastoral
adequado. Alm das que so concedidas por direito particular
ou por delegao especial, o capelo, em virtude de seu
ofcio, tem faculdade de confessar os fiis entregues a seus
cuidados, pregar-lhes a palavra de Deus, administrar- lhe o
Vitico e a uno dos enfermos, como tambm conferir o
sacramento da confirmao aos que se encontram em perigo
de morte.

Cn. 575 Os conselhos evanglicos, fundamentados na


doutrina e nos exemplos de Cristo Mestre, so um dom divino
que a Igreja recebeu do Senhor e que, com sua graa,
conserva sempre.
Cn. 576 Cabe competente autoridade da Igreja interpretar
os conselhos evanglicos, regular por meio de leis sua prtica
e, assim, constituir pela aprovao cannica formas estveis
de viver; a ela cabe tambm, na parte que lhe compete, cuidar
que os institutos cresam e floresam de acordo com o
esprito dos fundadores e as ss tradies.

2. Nos hospitais, prises e viagens martimas, o capelo


tem, alm disso, a faculdade, que s se exerce nesses
lugares, de absolver das censuras latae sententiae, no
reservadas nem declaradas, salva a prescrio do cn. 976.

Cn. 577 H na Igreja numerosssimos institutos de vida


consagrada que possuem dons diversos segundo a graa que
lhes foi dada, pois seguem mais de perto a Cristo, que ora
anuncia o Reino de Deus, que faz o bem aos homens, que
convive com eles no mundo, sempre, porm, fazendo a
vontade do Pai.

Cn. 567 1. O Ordinrio local no proceda nomeao do


capelo de uma casa ou instituto religioso laical, sem ter
consultado o Superior; este, ouvindo a comunidade, tem o
direito de propor algum sacerdote.
2. Compete ao capelo celebrar e dirigir as funes
litrgicas; no lhe lcito, porm, imiscuir-se no regime interno
do instituto.

Cn. 578 A mente e os objetivos dos fundadores, aprovados


pela competente autoridade eclesistica, no que se refere
natureza, finalidade, ao esprito e ndole do instituto, bem
como suas ss tradies, tudo isso constitui o patrimnio
desse instituto e seja fielmente conservado por todos.

Cn. 568 Na medida do possvel, sejam constitudos capeles


para aqueles que, por sua condio de vida, no podem
usufruir do cuidado ordinrio dos procos, como os migrantes,
exilados, fugitivos, nmades, navegantes.

Cn. 579 Os Bispos diocesanos podem, com decreto formal,


erigir institutos de vida consagrada no seu respectivo territrio,
contanto que tenha sido consultada a S Apostlica.

Cn. 569 Os Capeles militares regem-se por leis especiais.

Cn. 580 A agregao de algum instituto de vida consagrada


a outro reservada competente autoridade do instituto
agregante, salva sempre a autonomia cannica do instituto
agregado.

Cn. 570 No exerccio de seu mnus pastoral, o capelo deve


manter o devido entendimento com o proco.
Cn. 571 No exerccio de seu mnus pastoral, o capelo deve
manter o devido entendimento com o proco.

Cn. 581 Cabe competente autoridade do instituto, de

44

CDIGO DE DIREITO CANNICO

acordo com as constituies, dividir o instituto em partes,


quaisquer que sejam os seus nomes, erigir novas partes, unir
as erigidas ou dar-lhes novos limites

Ordinrios locais e submet-los somente a ele prprio ou a


outra autoridade eclesistica.
Cn. 592 1. Para melhor alimentar a comunho dos
institutos com a S Apostlica, no modo e tempo por ela
determinados, cada Moderador supremo envie S
Apostlica breve relatrio do estado e da vida do instituto.

Cn. 582 Reservam-se unicamente S Apstolica as fuses


e unies de institutos de vida consagrada; a ela tambm se
reservam as confederaes e federaes.
Cn. 583 Mudanas no institutos de vida consagrada, que
atinjam o que foi aprovado pela S Apstolica, no se podem
fazer sem sua licena.

2. Os Moderadores de qualquer instituto promovam o


conhecimento dos documentos da Santa S que afetam os
membros que so confiados a eles e cuidem que sejam
observados.

Cn. 584 Suprimir um instituto compete unicamente S


Apostlica, a quem se reserva tambm decidir quanto a seus
bens temporais.

Cn. 593 Salva a prescrio do cn. 586, os institutos de


direito pontifcio, quanto ao regime interno e disciplina, esto
imediata e exclusivamente sujeitos ao poder da S Apostlica.

Cn. 585 A supresso de partes do instituto pertence


autoridade competente do mesmo instituto.

Cn. 594 O instituto de direito diocesano, salvo o cn. 586,


permanece sob o cuidado especial do Bispo diocesano.

Cn. 586 1. reconhecida aos institutos justa autonomia de


vida, principalmente de regime, pela qual possam ter disciplina
prpria na Igreja e conservar intacto o prprio patrimnio,
mencionado no cn. 578.

Cn. 595 1. Compete ao Bispo da sede principal aprovar as


constituies e confirmar as mudanas nelas legitimamente
introduzidas, exceto aquilo em que a S Apostlica tenha
tenham intervindo, bem como tratar das questes mais
importantes referentes a todo o instituto e que superam o
poder da autoridade interna, consultando, porm, os outros
Bispos diocesanos, caso o instituto se tenha propagado por
vrias dioceses.

2. Cabe aos Ordinrios locais assegurar e tutelar essa


autonomia.
Cn. 587 1. Para se protejer mais fielmente a vocao
prpria e a identidade de cada instituto, no cdigo
fundamental ou constituies de cada instituto, alm do que
no cn. 578 se estabelece que se deve conservar, devem
constar as normas fundamentais sobre o regime do instituto e
da disciplina dos membros, de sua incorporao e formao,
bem como sobre o objeto prprio dos vnculos sagrados.

2. Em casos particulares, o Bispo diocesano pode conceder


dispensas das constituies.
Cn. 596 1. Os superiores e os captulos dos institutos tm
sobre os membros poder definido pelo direito universal e pelas
constituies.

2. Esse cdigo aprovado pela competente autoridade da


Igreja e s pode ser mudado com seu consentimento.

2. Nos institutos religiosos clericais de direito pontifcio,


porm, tm ainda o poder eclesistico de regime para o foro
externo e interno.

3. Nesse cdigo sejam devidamente harmonizados os


elementos espirituais e jurdicos; as normas, porm, no se
multipliquem sem necessidade.

3. Ao poder mencionado no 1 aplicam-se as prescries


dos cn. 131, 133 e 137-144.

4. Outras normas, estabelecidas pela competente


autoridade do instituto sejam devidamente reunidas em outros
cdigos; elas podem, contudo, ser convenientemente revistas
e adaptadas, de acordo com as exigncias de lugar e tempo.

Cn. 597 1. Pode ser admitido num instituto de vida


consagrada qualquer catlico, que tenha reta inteno, que
possua as qualidades requeridas pelo direito universal e pelo
direito prprio e que no esteja detido por nenhum
impedimento.

Cn. 588 1. O estado de vida consagrada, por sua natureza,


no nem clerical nem laical.

2. Ningum pode ser admitido sem preparao adequada.

2. Denomina-se instituto clerical aquele que, em razo do


fim ou objetivo pretendido pelo fundador ou em virtude de
legtima tradio, est sob a direo de clrigos, assume o
exerccio de ordem sagrada e reconhecido como tal pela
autoridade da Igreja.

Cn. 598 1. Cada instituto, de acordo com a ndole e os fins


que lhe so prprios, defina em suas constituies o modo
segundo o qual sero observados, conforme o prprio teor de
vida os conselhos evanglicos de castidade, pobreza e
obedincia.

3. Chama-se instituto laical aquele que, reconhecido como


tal pela autoridade da Igreja, em virtude de sua natureza,
ndole e finalidade, tem empenho prprio, que definido pelo
fundador ou por legtima tradio, e que no inclui o exerccio
de ordem sagrada.

2. Todos os membros, porm, devem no s observar fiel e


integralmente os conselhos evanglicos mas tambm
organizar a prpria vida de acordo com o direito prprio do
instituto e tender assim perfeio de seu estado.

Cn. 589 Um instituto de vida consagrada se diz de direito


pontifcio se foi erigido pela S Apostlica ou aprovado por um
seu decreto formal; de direito diocesano, se foi erigido pelo
Bispo diocesano e no obteve da S Apostlica o decreto de
aprovao.

Cn. 599 O Conselho evanglico da castidade, assumido por


causa do Reino dos cus e que sinal do mundo futuro e
fonte de maior fecundidade num corao indiviso, implica a
obrigao da continncia perfeita no celibato.
Cn. 600 O Conselho evanglico da pobreza, imitao de
Cristo, que sendo rico se fez pobre por ns, alm de uma vida
pobre na realidade e no esprito, a ser vivida laboriosamente
na sobriedade e alheia s riquezas terrenas, implica a
dependncia e a limitao no uso e na disposio dos bens,
de acordo com o direito prprio de cada instituto.

Cn. 590 1. Os institutos de vida consagrada, j que


dedicados de modo especial ao servio de Deus e de toda a
Igreja, esto sujeitos por razo especial sua autoridade
suprema.
2. Cada membro est obrigado a obedecer ao Sumo
Pontfice, como a seu Superior supremo, em virtude tambm
do sagrado vnculo de obedincia.

Cn. 601 O Conselho evanglico da obedincia, assumido


com esprito de f e amor no seguimento de Cristo obediente
at morte, obriga submisso da vontade aos legtimos
Superiores, que fazem as vezes de Deus quando ordenam de
acordo com as prprias constituies.

Cn. 591 Para prover melhor ao bem do instituto e s


necessidades do apostolado, o Sumo Pontfice, em virtude de
seu primado na Igreja universal tendo em vista o bem comum,
pode eximir os institutos de vida consagrada do regime dos

Cn. 602 A vida fraterna, prpria de cada instituto, pela qual

45

CDIGO DE DIREITO CANNICO

todos os membros se unem como numa famlia especial em


Cristo, seja definida de tal modo, que se torne para todos
auxlio mtuo para a vivncia da prpria vocao. Pela
comunho fraterna, porm, radicada e fundamentada na
caridade, os membros sirvam de exemplo da reconciliao
universal em Cristo.

2. Para erigir um mosteiro de monjas se requer tambm a


licena da S Apostlica.
Cn. 610 1. A ereo das casas se faz tendo em vista a
utilidade da Igreja e do instituto, e garantindo o que se requer
para que a vida religiosa dos membros seja devidamente
vivida, de acordo com os fins prprios e o esprito do instituto.

Cn. 603 1. Alm dos institutos de vida consagrada, a Igreja


reconhece a vida eremtica ou anacortica, com a qual os
fiis, por uma separao mais rgida do mundo, pelo silncio
da solido, pela assdua orao e penitncia, consagram a
vida ao louvor de Deus e salvao do mundo.

2. Nenhuma casa seja erigida, a no ser que se possa com


prudncia julgar que se prover devidamente s necessidades
dos membros.

2. O eremita como dedicado a Deus na vida consagrada,


reconhecido pelo direito, se professar publicamente os trs
conselhos evanglicos, confirmados por voto ou por outro
vnculo sagrado, nas mos do Bispo diocesano, e se mantiver
o prprio modo de vida sob a orientao dele.

1 - viver segundo a ndole prpria e os fins especficos


do instituto;

Cn. 611 O consentimento do Bispo diocesano para a ereo


de uma casa religiosa de algum instituto implica o direito de:

2 - exercer as atividades prprias do instituto de acordo


com o direito, salvas as condies apostas ao
consentimento;

Cn. 604 1. A essas formas de vida consagrada se


acrescenta a ordem das virgens que, emitindo o santo
propsito de seguir a Cristo mais de perto, so consagradas a
Deus, pelo Bispo diocesano, de acordo com o rito litrgico
aprovado, misticamente desposadas com Cristo Filho de Deus
e dedicadas ao servio da Igreja.

3 - para os institutos clericais, uma igreja, salva a


prescrio do cn. 1215, 3, e exercer os mistrios
sagrados, observado o que de direito se deve observar.
Cn. 612 Para uma casa religiosa ser destinada as atividades
apostlicas diversas daquelas para que foi constituda, requerse o consentimento do Bispo diocesano; no, porm, se se
tratar de mudana que, salvas as leis de fundao, se refira
unicamente ao regime e disciplina interna.

2. Para cumprir mais fielmente seu objetivo e aprimorar o


servio a Igreja, adequado a seu estado, mediante ajuda
mtua, as virgens podem se associar.
Cn. 605 Reserva-se unicamente S Apostlica aprovar
novas formas de vida consagrada. Os Bispos diocesanos,
porm, se esforcem para discernir novos dons de vida
consagrada confiados pelo Esprito Santo Igreja: ajudem
seus promotores para que expressem e protejam, do melhor
modo possvel, seus objetivos, com estatutos adequados
especialmente usando as normas gerais contidas nesta parte.

Cn. 613 1. Uma casa religiosa de cnegos regulares e de


monges, sob o regime e o cuidado do prprio Moderador,
sui iuris, salvo determinao contrria das constituies.
2. O Moderador de uma casa sui iuris , por direito, Superior
maior.
Cn. 614 Os mosteiros de monjas, associados a algum
instituto masculino, tm a prpria organizao de vida e
regime de acordo com as constituies. Os direitos e
obrigaes recprocas sejam definidos de tal modo que, com a
associao, possa crescer o bem espiritual.

Cn. 606 O que se estabelece sobre os institutos de vida


consagrada e seus membros vale, com igual direito, para
ambos os sexos, a no ser que conste o contrrio pelo
contexto das palavras ou pela natureza da coisa.
TTULO II

Cn. 615 O mosteiro sui iuris que, alm do prprio Moderador,


no tem outro Superior maior nem est associado a algum
instituto de religiosos, de tal modo que sobre esse mosteiro
seu Superior tenha verdadeiro poder determinado pelas
constituies, confiado, de acordo com o direito, vigilncia
especial do Bispo.

DOS INSTITUTOS RELIGIOSOS


Cn. 607 1. A vida religiosa, enquanto consagrao da
pessoa toda, manifesta na Igreja o maravilhoso matrimnio
estabelecido por Deus, sinal do mundo vindouro.Assim, o
religioso consuma a doao total de si mesmo como sacrifcio
oferecido a Deus, pelo qual a sua existncia toda se torna
culto contnuo a Deus na caridade.

Cn. 616 1. Uma casa religiosa legitimamente erigida pode


ser supressa pelo Moderador supremo, de acordo com as
constituies, consultando-se ao Bispo diocesano. Quanto aos
bens da casa supressa, providencie o direito prprio do
instituto, respeitando-se a vontade dos fundadores e doadores
e os direitos legitimamente adquiridos.

2. O instituto religioso uma sociedade, na qual os


membros, de acordo com o direito prprio, fazem votos
pblicos perptuos ou temporrios a serem renovados ao
trmino do prazo, e levam vida fraterna em comum.

2. A supresso da nica casa de um instituto compete


Santa S, qual nesse caso, reservado tambm dar
disposies a respeito dos bens.

3. O testemunho pblico de Cristo e da Igreja, a ser dado


pelos religiosos, implica a separao do mundo que prpria
da ndole e finalidade de cada instituto.

3. Cabe ao captulo geral suprimir uma casa autnoma,


mencionada no cn. 613, salvo determinao contrria das
constituies.

Captulo I
DAS CASAS RELIGIOSAS E DE SUA EREO E
SUPRESSO

4. Compete Santa S suprimir um mosteiro sui iuris de


monjas, observando-se as prescries das constituies
quanto aos bens.

Cn. 608 A comunidade religiosa deve habitar em casa


legitimamente constituda, sob a autoridade do Superior
designado de acordo com o direito; cada casa tenha ao
menos um oratrio, onde se celebre e se conserve a
Eucaristia, a qual seja verdadeiramente o centro da
comunidade.

Captulo II
DO REGIME DOS INSTITUTOS
Art. 1

Cn. 609 1. As casas de um instituto religioso so erigidas


pela autoridade competente de acordo com as constituies,
com o prvio consentimento do Bispo diocesano, dado por
escrito.

Dos Superiores e dos Conselhos


Cn. 617 Os Superiores desempenhem seu ofcio e exeram
seu poder de acordo com o direito universal e com o direito
prprio.

46

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Cn. 618 Os Superiores exeram em esprito de servio o seu


poder, recebido de Deus pelo ministrio da Igreja. Dceis,
portanto, vontade de Deus no desempenho do cargo,
governem seus sditos como a filhos de Deus, e promovam,
com todo o respeito pessoa humana, a obedincia voluntria
deles; ouam-nos de bom grado e promovam a colaborao
deles para o bem do instituto e da Igreja, mantendo-se,
entretanto, firme sua autoridade de decidir e prescrever o que
deve ser feito.

Alm disso, abstenham-se de angariar votos, direta ou


indiretamente, para si mesmos ou para outros.
Cn. 627 1. De acordo com as constituies, tenham os
Superiores o prprio conselho, de cujo auxlio usem no
exerccio do cargo.
2. Alm dos casos prescritos no direito universal, o direito
prprio determine os casos em que, para agir validamente, se
requer o consentimento ou o conselho, que deve ser solicitado
de acordo com o cn. 127.

Cn. 619 Os Superiores se dediquem diligentemente a seu


ofcio e, juntamente com os membros que lhes esto
confiados, se esforcem para construir uma comunidade
fraterna em Cristo, na qual se busque e se ame a Deus antes
de tudo. Nutram, pois, os membros com o alimento freqente
da Palavra de Deus e os levem celebrao da sagrada
liturgia. Sirvam-lhes de exemplo no cultivo das virtudes e na
observncia das leis e tradies do prprio instituto; atendam
convenientemente s suas necessidades pessoais; tratem
com solicitude e visitem os doentes, corrijam os rebeldes,
consolem os desanimados, sejam pacientes com todos.

Cn. 628 1. Os Superiores designados pelo direito prprio


para esse ofcio visitem, nos tempos determinados, as casas e
os membros que lhes esto confiados, de acordo com as
normas do direito prprio.
2. Os Bispos diocesanos tm o direito e o dever de visitar,
mesmo no que se refere disciplina religiosa:
1 - os mosteiros sui iuris mencionados no cn. 615;
2 - as casas de um instituto de direito diocesano
situadas no seu territrio.

Cn. 620 Superiores maiores so os que governam todo o


instituto, uma sua provncia, uma parte a ela equiparada, ou
uma casa autnoma, bem como seus vigrios. A estes
acrescentam-se o Abade Primaz e o Superior de congregao
monstica que, todavia, no tm todo o poder que o direito
universal confere aos Superiores maiores.

3. Os membros procedam com confiana para com o


visitador, a quem devem responder segundo a verdade na
caridade, quando os interrogar legitimamente; a ningum
lcito desviar dessa obrigao ou impedir, de outro modo, a
finalidade da visita.

Cn. 621 D-se o nome de provncia a unio de mais casas


que, sob o mesmo Superior, constitua uma parte imediata
desse instituto e seja canonicamente erigida pela legtima
autoridade.

Cn. 629 Os Superiores residam cada qual em sua casa, e


no se afastem dela, a no ser de acordo com o direito
prprio.
Cn. 630 1. Os Superiores respeitem a justa liberdade dos
membros quanto ao sacramento da penitncia e direo de
conscincia, salva porm a disciplina do instituto.

Cn. 622 O Moderador supremo tem poder sobre todas as


provncias, casas e membros do instituto, a ser exercido de
acordo com o direito prprio; os outros Superiores o tm
dentro dos limites do prprio ofcio.

2. Os Superiores, de acordo com o direito, sejam solcitos


em que haja, disposio dos membros, confessores idneos
com os quais estes possam confessar-se freqentemente.

Cn. 623 Para que os membros sejam validamente nomeados


ou eleitos para o ofcio de Superior, requer-se tempo
conveniente depois da profisso perptua ou definitiva, a ser
determinado pelo direito prprio, ou, tratando-se de
Superiores maiores, pelas constituies.

3. Nos mosteiros de monjas, nas casas de formao e nas


comunidades laicais mais numerosas, haja confessores
ordinrios, aprovados pelo Ordinrio local aps consulta
comunidade, sem haver, contudo, nenhuma obrigao de ir ter
com eles.

Cn. 624 1. Os Superiores sejam constitudos por


determinado e conveniente perodo de tempo, segundo a
natureza e a necessidade do instituto, a no ser que as
constituies determinem o contrrio para o Moderador
supremo e para os Superiores de uma casa sui iuris.

4. Os Superiores no ouam confisses dos sditos, a no


ser que eles o peam espontaneamente.
5. Os membros procurem com confiana os Superiores,
podendo abrir-lhes livre e espontaneamente o prprio nimo.
Os Superiores, porm, so proibidos de induzi-los, de
qualquer modo que seja, a manifestar-lhes a prpria
conscincia.

2. O direito prprio providencie, mediante normas


adequadas, que os Superiores constitudos por tempo
determinado no permaneam durante muito tempo sem
interrupo em ofcios de governo.

Art. 2

3. Podem, porm, durante o encargo, ser destitudos do


ofcio ou transferidos para outro por causas determinadas pelo
direito prprio.

Dos Captulos
Cn. 631 1. O captulo geral, que detm a autoridade
suprema num instituto, de acordo com as constituies, seja
formado de tal modo que, representando todo o instituto, se
torne verdadeiro sinal da sua unidade na caridade. Competelhe principalmente: tutelar o patrimnio do instituto,
mencionado no cn. 578 e, de acordo com ele, promover
adequada renovao, eleger o Moderador supremo, tratar
questes mais importantes, e dar normas as quais todos so
obrigados a obedecer.

Cn. 625 1. O Moderador supremo do instituto seja


designado mediante eleio cannica, de acordo com as
constituies.
2. O Bispo diocesano da sede principal preside s eleies
do Superior de mosteiro sui iuris, mencionado no cn. 615, e
do Moderador supremo de instituto de direito diocesano.
3. Os outros superiores sejam constitudos de acordo com
as constituies; mas de tal modo que, se so eleitos,
necessitem da confirmao do Superior maior competente; se
so nomeados pelo Superior, haja antes consulta adequada.

2. A composio do captulo e o mbito do seu poder sejam


definidos nas constituies; alm disso, o direito prprio
determine o regimento a ser observado na celebrao do
captulo, principalmente quanto s eleies e organizao
da pauta.

Cn. 626 Os Superiores ao conferir os ofcios, e os membros


nas eleies, observem as normas do direito universal e do
direito prprio; abstenham-se de qualquer abuso ou
discriminao de pessoas e, nada mais tendo em vista seno
a Deus e o bem do instituto, nomeiem ou elejam os que no
Senhor reconhecerem ser verdadeiramente dignos e idneos.

3. De acordo com as normas determinadas no direito


prprio, no s as provncias e comunidades locais, mas
tambm cada membro pode livremente enviar suas propostas

47

CDIGO DE DIREITO CANNICO

e sugestes ao captulo geral.

obrigaes, mesmo com a licena dos Superiores, obrigada


ela prpria a responder por elas.

Cn. 632 O direito prprio determine cuidadosamente o que


se refere a outros captulos do instituto e a outras reunies
semelhantes, isto , sua natureza, autoridade, composio,
modo de proceder e tempo de celebrao.

2. Se as tiver contrado um membro com licena do Superior


e com os prprios bens, deve responder pessoalmente; mas
se tiver feito negcio por mandato do Superior do instituto, o
instituto deve responder.

Cn. 633 1. Os rgos de participao ou de consulta


cumpram fielmente o encargo que lhes foi confiado, de acordo
com o direito universal e o direito prprio, e exprimam a seu
modo o empenho e a participao de todos os membros para
o bem de todo o instituto ou da comunidade.

3. O Superior maior pode permitir que o grupo de novios,


em determinados perodos de tempo, more em outra casa do
instituto por ele designada. 3. Se as tiver contrado um
religioso sem nenhuma licena do Superior, deve responder
ele mesmo e no a pessoa jurdica.

2. Na determinao e uso de tais meios de participao e de


consulta, observe-se sbia discrio, e seu modo de proceder
seja conforme com a ndole e finalidade do instituto.

4. Entretanto, fique sempre garantido que se pode mover


ao contra quem lucrou em conseqncia do contrato feito.

Art. 3

5. Cuidem os Superiores religiosos de no permitir que se


contraiam dvidas, a no ser que conste com certeza que se
possam pagar, com as rendas ordinrias, os juros da dvida e,
em prazo no muito longo, devolver o capital por legtima
amortizao.

Dos Bens Temporais e sua Administrao


Cn. 634 1. Os institutos, provncias e casas, enquanto
pessoas jurdicas, tm ipso iure a capacidade de adquirir,
possuir, administrar e alienar bens temporais, a no ser que
essa capacidade seja excluda ou limitada pelas constituies.

Cn. 640 De acordo com as condies locais, os institutos


faam o possvel para dar um testemunho como que coletivo
de caridade e pobreza, e, enquanto possvel, contribuam com
alguma coisa dos prprios bens para as necessidades da
Igreja e o sustento dos pobres.

2. Evitem, porm, qualquer manifestao de luxo, de lucro


imoderado e acmulo de bens.
Cn. 635 1. Os bens temporais dos institutos religiosos,
enquanto eclesisticos, se regem pelas prescries do Livro V
Dos bens temporais da Igreja, salvo determinao expressa
em contrrio.

Captulo III
DA ADMISSO DOS CANDIDATOS E DA FORMAO DOS
MEMBROS

2. Todos os institutos, porm, estabeleam normas


adequadas sobre uso e administrao dos bens, pelas quais
seja promovida, defendida e expressa a pobreza que lhes
prpria.

Art. 1
Da Admisso para o Noviciado
Cn. 641 O direito de admitir candidatos para o noviciado
compete aos Superiores maiores, de acordo com o direito
prprio.

Cn. 636 1. Em todos os institutos e, de modo semelhante,


em todas as provncias governadas por um Superior maior,
haja um ecnomo, distinto do Superior maior e constitudo de
acordo com o direito prprio, que administre os bens sob a
direo do respectivo Superior. Tambm nas Comunidades
locais se constitua, quanto possvel, um ecnomo distinto do
Superior local.

Cn. 642 Os Superiores, com atencioso cuidado, admitam


somente aqueles que, alm da idade requerida, tenham
sade, ndole adequada e suficientes qualidades de
maturidade para abraar a vida prpria do instituto; essa
sade, ndole e maturidade sejam comprovadas, se
necessrio, por meio de peritos, salva a prescrio do cn.
220.

2. No tempo e modo determinados pelo direito prprio, os


ecnomos e outros administradores prestem contas da prpria
administrao autoridade competente.

Cn. 643 1. Admite-se invalidamente para o noviciado:

Cn. 637 Os mosteiros sui iuris, mencionados no cn. 615,


devem prestar contas da administrao ao Ordinrio local uma
vez por ano; tambm direito do Ordinrio local examinar a
administrao econmica da casa religiosa de direito
diocesano.

1 - quem no tenha completado ainda dezessete anos


de idade;
2 - o cnjuge, enquanto perdurar o matrimnio;
3 - quem, por vnculo sagrado, esteja ligado a instituto
de vida consagrada ou incorporado a uma sociedade de
vida apostlica, salva a prescrio do cn. 684;

Cn. 638 1. Compete ao direito prprio, dentro do mbito do


direito universal, determinar os atos que excedam os limites e
o modo da administrao ordinria e estabelecer o que
necessrio para praticar validamente um ato de administrao
extraordinria.

4 - quem ingressa no instituto, por violncia, medo


grave ou dolo, ou quem o Superior induzido pelo mesmo
modo;

2. Alm dos Superiores, fazem validamente despesas e atos


de Administrao ordinria, dentro dos limites de seu cargo,
os oficiais para tanto designados no direito prprio.

5 - quem tenha ocultado sua incorporao a um instituto


de vida consagrada ou a uma sociedade de vida
apostlica.

3. Para a validade de uma alienao e de qualquer negcio


em que a condio patrimonial da pessoa jurdica pode tornarse pior, requer-se a licena escrita do Superior competente
com o consentimento de seu conselho. Tratando-se, porm,
de negcio que ultrapasse a soma determinada pela Santa S
para cada regio, de ex- votos dados Igreja ou de coisas
preciosas por valor artstico ou histrico, requer-se ainda a
licena da prpria Santa S.

2. O direito prprio pode estabelecer outros impedimentos,


mesmo para a validade da admisso, ou colocar condies
para ela.
Cn. 644 Os Superiores no admitam para o noviciado
clrigos seculares, sem consultar o Ordinrio deles, nem a
endividados insolventes.

4. Para os mosteiros sui iuri mencionados no cn. 615 e


para os institutos de direito diocesano, necessrio ainda o
consentimento escrito do Ordinrio local.

Cn. 645 1. Antes de serem admitidos para o noviciado, os


candidatos devem exibir a certido de batismo, de
confirmao e de estado livre.

Cn. 639 1. Se uma pessoa jurdica tiver contrado dvidas e

2. Tratando-se de admitir clrigos ou quem j foi admitido

48

CDIGO DE DIREITO CANNICO

em outro instituto de vida consagrada, sociedade de vida


apostlica ou seminrio requer-se ainda o parecer
respectivamente do Ordinrio local, do Superior maior do
instituto ou sociedade, ou do reitor do seminrio.

prpria do instituto.
2. Os novios sejam levados a cultivar as virtudes humanas
e crists; sejam introduzidos no caminho mais intenso da
perfeio pela orao e pela renncia de si mesmos; sejam
instrudos para contemplar o mistrio da salvao e para ler e
meditar as sagradas Escrituras; sejam preparados para
prestar o culto divino na sagrada liturgia; aprendam a levar em
Cristo uma vida consagrada a Deus e aos homens, mediante
os conselhos evanglicos; sejam informados sobre a ndole e
o esprito do instituto, sua finalidade e sua disciplina, sua
historia e sua vida; sejam imbudos de amor Igreja e aos
seus sagrados Pastores.

3. O direito prprio pode exigir outras informaes sobre a


idoneidade requerida para os candidatos e sobre a ausncia
de impedimentos.
4. Os Superiores podem pedir ainda outras informaes,
mesmo sob segredo, se lhes parecer necessrio.
Art. 2
Do Noviciado e da Formao dos Novios

3. Conscientes da prpria responsabilidade, os novios


colaborem de tal modo com seus mestres, que correspondam
fielmente graa da vocao divina.

Cn. 646 O noviciado, com o qual se comea a vida no


instituto, destina-se a que os novios conheam melhor a
vocao divina, a vocao prpria do instituto, faam
experincia do modo de viver do instituto, conformem com o
esprito dele a mente e o corao e comprovem sua inteno
e idoneidade.

4. Os membros do instituto, na parte que lhes cabe, cuidem


de colaborar no trabalho de formao dos novios, com o
exemplo de vida e pela orao.
5. O tempo do noviciado, mencionado no cn. 648 1, seja
empregado na atividade propriamente formativa; por isso, os
novios no se ocupem com estudos e encargos que no
servem diretamente para essa formao.

Cn. 647 1. A ereo, tranferncia e supresso do noviciado


sejam feitas por decreto escrito do Moderador supremo do
instituto com o consentimento de seu conselho.
2. Para ser vlido, o noviciado deve ser feito na casa
devidamente designada para isso. Em casos particulares e
por exceo, mediante concesso do Moderador supremo
com o consentimento de seu conselho, o candidato pode fazer
o noviciado em outra casa do instituto, sob a direo de um
religioso experiente, que faa as vezes do mestre de novios.

Cn. 653 1. O novio pode abandonar livremente o instituto;


a autoridade competente do instituto pode demiti-lo.
2. Concludo o noviciado, o novio seja admitido profisso
temporria, se for julgado idneo; caso contrrio, seja
demitido; se ainda houver dvida sobre sua idoneidade, o
tempo de prova pode ser prorrogado pelo Superior maior, de
acordo com o direito prprio, no porm mais de seis meses.

3. O Superior maior pode permitir que o grupo de novios,


em determinados perodos de tempo, more em outra casa do
instituto por ele designada.

Art. 3

Cn. 648 1. Para ser vlido, o noviciado deve compreender


doze meses a serem passados na prpria comunidade do
noviciado, salva a prescrio do cn. 647 3.

Da Profisso Religiosa
Cn. 654 Pela profisso religiosa os membros assumem, com
voto pblico, a observncia dos trs conselhos evanglicos,
consagram-se a Deus pelo ministrio da Igreja e so
incorporados ao instituto com os direitos e deveres definidos
pelo direito.

2. Para aperfeioar a formao dos novios, as


constituies, alm do tempo mencionado no 1, podem
estabelecer um ou vrios perodos de experincia apostlica a
serem passados fora da comunidade do noviciado.

Cn. 655 Faa-se profisso temporria pelo tempo definido


pelo direito prprio; esse tempo no seja menor do que trs
anos, nem maior do que seis

3. O noviciado no pode prolongar-se por mais de dois


anos.
Cn. 649 1. Salvas as prescries do cn. 647 3 e do cn.
648 2, a ausncia da casa do noviciado que ultrapassar trs
meses, contnuos ou intermitentes, torna invlido o noviciado.
A ausncia que ultrapassar quinze dias deve ser suprida.

Cn. 656 Para a validade da profisso temporria requer-se


que:
1 - quem vai emiti-la tenha completado ao menos
dezoito anos de idade;

2. Com licena do Superior maior competente, a primeira


profisso pode ser antecipada, mas no mais de quinze dias.

2 - noviciado tenha sido feito validamente;

Cn. 650 1. A finalidade do noviciado exige que os novios


sejam formados sob a direo do mestre, segundo as
diretrizes da formao, que devem ser determinadas pelo
direito prprio.

3 - tenha havido admisso, feita livremente pelo


Superior competente com o voto de seu conselho, de
acordo com o direito;
4 - seja expressa e emitida sem violncia, medo grave
ou dolo;

2. A direo dos novios, sob a autoridade dos Superiores


maiores, reservada unicamente ao mestre.

5 - seja recebida pelo legtimo Superior, por si ou por


outro.

Cn. 651 1. O mestre dos novios seja membro do instituto,


tenha professado os votos perptuos e seja legitimamente
designado.

Cn. 657 1. Decorrido o tempo para o qual foi feita a


profisso, o religioso, que o pedir espontaneamente e for
julgado idneo, seja admitido renovao da profisso ou
profisso perptua; caso contrrio, se retire.

2. Se for necessrio, podem- se dar ao mestre


colaboradores, que lhe estejam sujeitos no que se refere
direo do noviciado e s diretrizes da formao.

2. Contudo, se parecer oportuno, o perodo da profisso


temporria pode ser prorrogado pelo Superior competente, de
acordo com o direito prprio, de modo, porm, que todo o
tempo em que membro permanece vinculado pelos votos
temporrios no ultrapasse nove anos.

3. A formao dos novios sejam destinados membros


diligentemente preparados que, livres de outros empenhos,
possam cumprir seu ofcio frutuosa e estavelmente.
Cn. 652 1. Compete ao mestre e a seus colaboradores
discernir e comprovar a vocao dos novios e form-los
gradualmente para viverem devidamente a vida de perfeio

3. A profisso perptua pode ser antecipada por justa causa,


no porm mais de trs meses.

49

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Cn. 658 Alm das condies mencionadas no cn. 656, n.3,


4 e 5 e outras colocadas pelo direito prprio, para a validade
da profisso perptua requer-se:

instituto.
2. Quem permanecer ilegitimamente fora da casa religiosa,
com a inteno de se subtrair ao poder dos Superiores, seja
por eles procurado com solicitude e ajudado para que retorne
e persevere na sua vocao.

1 - ao menos vinte e um anos completos;


2 - a profisso temporria prvia, ao menos por trs
anos, salva a prescrio do cn. 657 3.

Da Formao dos Religiosos

Cn. 666 No uso dos meios de comunicao, observe-se a


necessria discrio e evite-se o que prejudicial prpria
vocao e perigoso para a castidade de uma pessoa
consagrada.

Cn. 659 1. Em cada instituto, depois da primeira profisso,


deve ser completada a formao de todos os membros, a fim
de viverem mais intensamente a vida prpria do instituto e
cumprirem mais adequadamente sua misso.

Cn. 667 1. Em todas as casas se observe a clausura


adequada ndole e misso do instituto, de acordo com as
determinaes do direito prprio, reservando-se sempre uma
parte da casa religiosa unicamente para os membros.

2. Por isso, o direito prprio deve definir as diretrizes dessa


formao e sua durao, levando em conta as necessidades
da Igreja e as condies dos homens e dos tempos, conforme
o exigem a finalidade e a ndole do instituto.

2. Deve ser observada uma disciplina mais estrita de


clausura nos mosteiros destinados vida contemplativa.

Art. 4

3. Os mosteiros de monjas que se destinam inteiramente


vida contemplativa devem observar a clausura papal, isto ,
de acordo com as normas dadas pela S Apostlica. Os
outros mosteiros de monjas observem a clausura adequada
prpria ndole e definida nas constituies.

3. A formao dos membros que se preparam para receber


ordens sagradas rege-se pelo direito universal e pelas
diretrizes para os estudos prprias do instituto.

4. O Bispo diocesano tem a faculdade de entrar, por justa


causa, dentro da clausura dos mosteiros de monjas que esto
situados em sua diocese, e de permitir, por causa grave e com
anuncia da Superiora, que outros sejam admitidos na
clausura, e que as monjas dela saiam pelo tempo
verdadeiramente necessrio.

Cn. 660 1. A formao seja sistemtica, adaptada


capacidade dos membros, espiritual e apostlica, doutrinal e
ao mesmo tempo prtica, com a obteno de ttulos
correspondentes, eclesisticos ou civis, de acordo com a
oportunidade.
2. Durante o tempo dessa formao, no se confiem aos
membros encargos e atividades que venham impedi-la.

Cn. 668 1. Os novios, antes da primeira profisso, cedam


a administrao de seus bens a quem preferirem e, salvo
determinao contrria das constituies, disponham
livremente do uso e usufruto deles. Faam, porm, ao menos
antes da profisso perptua, testamento que seja vlido
tambm no direito civil.

Cn. 661 Por toda a vida, os religiosos continuem


diligentemente sua formao espiritual, doutrinal e prtica; os
Superiores proporcionem a eles meios e tempo para isso.
Captulo IV

2. Para modificar, por justa causa, essas disposies e para


praticar qualquer ato referente aos bens temporais,
necessitam da licena do Superior competente, de acordo
com o direito prprio.

DAS OBRIGAES E DIREITOS DOS INSTITUTOS E DE


SEUS MEMBROS
Cn. 662 Os religiosos tenham como regra suprema da vida o
seguimento de Cristo, proposto no Evangelho e expresso nas
constituies do prprio instituto.

3. Qualquer coisa que o religioso adquire por prpria


industria ou em vista do instituto, adquire para o instituto. O
que lhe advm de qualquer modo por motivo de penso,
subveno ou seguro, adquirido pelo instituto, salvo
determinao contrria do direito prprio.

Cn. 663 1. A contemplao das coisas divinas e a unio


com Deus pela orao assdua seja o primeiro e principal
dever de todos os religiosos.

4. Pela natureza do instituto, quem deve renunciar


plenamente aos seus bens, faa sua renncia em forma,
quanto possvel, vlida tambm pelo direito civil, antes da
profisso perptua, com validade a partir do dia da profisso.
Faa a mesma coisa o professo de votos perptuos que, de
acordo com o direito prprio, queira renunciar parcial ou
totalmente a seus bens com licena do Moderador supremo.

2. Os membros, quanto possvel, participem todos os dias


do sacrifcio eucarstico, recebam o santssimo Corpo de
Cristo e adorem o prprio Senhor presente no Sacramento.
3. Dediquem-se leitura da sagrada Escritura e orao
mental, celebrem dignamente a liturgia das horas de acordo
com as prescries do direito prprio, mantendo-se para os
clrigos a obrigao mencionada no cn. 276 2, n. 3, e
faam outros exerccios de piedade.

5. Pela natureza do instituto, o professo que tiver renunciado


plenamente a seus bens, perde a capacidade de adquirir e
possuir; por isso, pratica invalidamente atos contrrios ao voto
de pobreza. Mas o que lhe advm depois da renncia
pertence ao instituto, de acordo com o direito.

4. Honrem, mediante culto especial, a Virgem Me de Deus,


modelo e proteo de toda vida consagrada, tambm com o
rosrio mariano.
5. Observem fielmente os dias do retiro anual.

Cn. 669 1. Os religiosos usem o hbito do instituto


confeccionado de acordo com o direito prprio, como sinal de
sua consagrao e como testemunho de pobreza.

Cn. 664 Os religiosos se esforcem na sua prpria converso


para Deus, faam tambm todos os dias o exame de
conscincia e se aproximem freqentemente do sacramento
da penitncia.

2. Os religiosos clrigos de instituto que no tem hbito


prprio usem a veste clerical de acordo com o cn. 284.

Cn. 665 1. Os religiosos residam na prpria casa religiosa,


observando a vida comum, e dela no se afastem sem a
licena de seu Superior. Tratando-se, porm, de ausncia
prolongada de casa, o Superior maior, com o consentimento
de seu conselho e por justa causa, pode permitir a um algum
que possa viver fora da casa do instituto, no porm mais de
um ano, a no ser para cuidar de doena, por razo de
estudos ou de exerccio de um apostolado em nome do

Cn. 670 O instituto deve proporcionar aos membros tudo o


que lhes necessrio, de acordo com as constituies, para
alcanar a finalidade de sua vocao.
Cn. 671 Sem a licena do legtimo Superior, o religioso no
aceite encargos e ofcios fora do prprio instituto.
Cn. 672 Os religiosos so obrigados as prescries do cn.

50

CDIGO DE DIREITO CANNICO

277, 285, 286, 287 e 289, e os religiosos clrigos, alm disso,


as prescries do cn. 279 2; nos instituto laicais de direito
pontifcio, a licena mencionada no cn. 285 4 pode ser
concedida pelo prprio Superior maior.

2. Nesses casos, faa-se um convnio escrito entre o Bispo


diocesano e o Superior maior competente do instituto, entre
outras coisas, se defina expressa e cuidadosamente o que se
refere ao trabalho a ser realizado, aos membros a serem a ele
destinados e s questes econmicas.

Captulo V

Cn. 682 1. Tratando-se de conferir ofcio eclesistico na


diocese a um religioso, este nomeado pelo Bispo diocesano,
com apresentao ou pelo menos anuncia do Superior
competente.

DO APOSTOLADO DOS INSTITUTOS


Cn. 673 O apostolado de todos os religiosos consiste, antes
de tudo, no testemunho de sua vida consagrada, que devem
sustentar com a orao e a penitncia.

2. O religioso pode ser destitudo do ofcio que lhe foi


confiado, a juzo da autoridade que o conferiu, avisado o
Superior religioso, ou a juzo do Superior, avisado quem o
conferiu, no se exigindo o consentimento do outro.

Cn. 674 Os institutos inteiramente destinados


contemplao tm sempre parte importante no Corpo mstico
de Cristo, pois oferecem exmio sacrifcio de louvor a Deus,
iluminam o povo de Deus com abundantes frutos de santidade
e o fazem crescer atravs de misteriosa fecundidade
apostlica. Por isso, embora urja a necessidade de apostolado
ativo, os membros desses institutos no podem ser chamados
para prestar ajuda nos diversos ministrios pastorais.

Cn. 683 1. O Bispo diocesano pode visitar, por si ou por


outro, as igrejas e oratrios freqentados habitualmente pelos
fiis, as escolas e outras obras de religio ou de caridade
espiritual ou temporal confiadas aos religiosos, por ocasio da
visita pastoral e ainda em caso de necessidade; no, porm,
as escolas abertas exclusivamente aos alunos prprios do
instituto.

Cn. 675 1. Nos institutos dedicados s obras de


apostolado, a ao apostlica pertence a sua prpria
natureza. Conseqentemente, toda a vida dos membros seja
imbuda do esprito apostlico, e toda a ao apostlica seja
imbuda de esprito religioso.

2. Se tiver encontrado abusos, tendo inutilmente avisado o


Superior, pode tomar providncias pessoalmente por prpria
autoridade.

2. A ao apostlica deve sempre proceder da ntima unio


com Deus, e a confirme e alimente.

Captulo VI
DA SEPARAO DO INSTITUTO

3. A ao apostlica, a ser exercida em nome e por mandato


da Igreja, se realize em comunho com ela.

Art. 1

Cn. 676 Os institutos laicais, de homens e de mulheres,


participam do mnus pastoral da Igreja e prestam aos homens
muitssimos servios por meio de obras de misericrdia
espirituais e corporais; permaneam, pois, fielmente na graa
da prpria vocao.

Da Passagem para outro Instituto


Cn. 684 1. Um membro de votos perptuos no pode
passar do prprio instituto religioso para outro, a no ser por
concesso dos Moderadores supremos de ambos os institutos
com o consentimento dos respectivos conselhos.

Cn. 677 1. Superiores e sditos mantenham fielmente a


misso e as obras prprias do instituto; entretanto, as
adaptem com prudncia, levando em conta as necessidades
de tempo e lugar, usando tambm de meios novos e
oportunos.

2. Depois de completada a prova, que deve ser prolongada


pelo menos por trs anos, o membro pode ser admitido
profisso perptua no novo instituto. Se, porm, ele se negar
a emitir a profisso ou a ela no for admitido pelos Superiores
competentes, volte para o instituto anterior, a no ser que
tenha obtido o indulto de secularizao.

2. Os institutos, porm, se tiverem associaes de fiis que


lhes estejam unidas, ajudem-nas com especial cuidado, a fim
de se impregnarem do genuno esprito de sua famlia.

3. Para que um religioso possa passar de um mosteiro sui


iuris a outro do mesmo instituto, federao ou confederao,
se requer e suficiente o consentimento do Superior maior de
ambos os mosteiros e do captulo do mosteiro que o recebe,
salvos os outros requisitos estabelecidos pelo direito prprio;
no se requer nova profisso.

Cn. 678 1. Os religiosos esto sujeitos ao poder dos


Bispos, aos quais devem obedecer, com devotado respeito e
reverncia, no que se refere cura de almas, ao exerccio
pblico do culto divino e s outras obras de apostolado.
2. No exerccio do apostolado externo, os religiosos esto
sujeitos tambm aos prprios Superiores e devem
permanecer fiis disciplina do instituto; os prprios Bispos,
se necessrio, no deixem de urgir essa obrigao.

4. O direito prprio determine o tempo e o modo da prova


que deve preceder a profisso no novo instituto.
5. Para se fazer a passagem para um instituto secular ou
para uma sociedade de vida apostlica, ou ento destes para
um instituto religioso, se requer a licena da Santa S, a cujas
determinaes se deve obedecer.

3. Na organizao das atividades apostlica dos religiosos,


necessrio que os Bispos diocesanos e os Superiores
religiosos procedam com mtuo entendimento.

Cn. 685 1. At emisso da profisso no novo instituto,


permanecendo os votos, suspendem-se os direitos e
obrigaes que o membro tinha no instituto anterior; desde o
comeo da prova, porm, ele est obrigado observncia do
direito prprio do novo instituto.

Cn. 679 O Bispo diocesano, urgindo-o causa gravssima,


pode proibir a um membro de instituto religioso que resida na
diocese, caso o Superior maior, avisado, tenha deixado de
tomar providncias, levando porm imediatamente a questo
Santa S.

2. Pela profisso no novo instituto, o membro fica a ele


incorporado, cessando os votos, direitos e obrigaes
precedentes.

Cn. 680 Entre os diversos institutos, e tambm entre eles e o


clero secular, seja promovida uma cooperao organizada e,
sob a direo do Bispo diocesano, uma coordenao de todos
os trabalhos e atividades apostlicas, respeitando-se a ndole,
a finalidade de cada instituto e as leis de fundao.

Art. 2
Da Sada do Instituto

Cn. 681 1. As obras confiadas pelo Bispo diocesano aos


religiosos esto sujeitas a autoridade e direo do Bispo,
mantendo-se o direito dos Superiores religiosos de acordo
com o cn. 678 2 e 3.

Cn. 686 1. O Moderador supremo, com o consentimento do


seu conselho, pode conceder, por grave causa, o indulto de
exclaustrao a um professo de votos perptuos, no porm
por mais de trs anos, com o consentimento prvio do

51

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Ordinrio do lugar onde deve residir, se se trata de clrigo.


Reserva-se Santa S ou, tratando-se de institutos de direito
diocesano, ao Bispo diocesano, prorrogar esse indulto ou
conced-lo por mais de trs anos.

ou pelo menos o receba para experincia. Se recebido para


experincia, transcorrido um qinqnio, fica ipso iure
incardinado na diocese, a no ser que o Bispo o tenha
recusado.

2. Compete S Apostlica conceder o indulto de


exclaustrao para monjas.

Art. 3
Da Demisso dos Membros

3. A pedido do Moderador supremo com o consentimento do


seu conselho, a exclaustrao pode ser imposta pela Santa
S a um membro de instituto de direito pontifcio, ou pelo
Bispo diocesano a um membro de instituto de direito
diocesano, por causas graves, respeitando-se a eqidade e a
caridade.

Cn. 694 1. Deve ser tido como ipso facto demitido do


instituto o membro que:
1 - tiver abandonado publicamente a f catlica;
2 - tiver contrado ou tentado matrimnio, mesmo s
civilmente.

Cn. 687 O exclaustrado liberado das obrigaes que no


se podem harmonizar com sua nova condio de vida e
permanece sob a dependncia e o cuidado de seus
Superiores e tambm do Ordinrio local, principalmente se se
trata de clrigo. Pode usar o hbito do instituto, se o indulto
no estabelecer o contrrio. Mas no tem voz ativa e passiva.

2. Nesses casos, o Superior maior com seu conselho, sem


nenhuma demora, reunidas as provas, faa a declarao do
fato, para que conste juridicamente a demisso.
Cn. 695 1. O membro deve ser demitido pelos delitos
mencionados nos cnn. 1397, 1398 e 1395, a no ser que,
nos delitos mencionados no cn. 1395 2, o Superior julgue
que a demisso no absolutamente necessria e que se
pode, de outro modo, assegurar suficientemente a correo
da pessoa, a restituio da justia e a reparao do
escndalo.

Cn. 688 1. Quem quiser sair do instituto ao completar-se o


tempo de profisso pode faz-lo.
2. Durante a profisso temporria, quem por grave causa
pede para deixar o instituto pode obter, num instituto de direito
pontifcio, do Moderador supremo com o consentimento do
seu conselho, o indulto para sair; mas nos institutos de direito
diocesano e nos mosteiros mencionados no cn. 615, para
que o indulto seja vlido, deve ser confirmado pelo Bispo da
casa de adscrio.

2. Nesses casos, o Superior maior, reunidas as provas


referentes aos fatos e imputabilidade, revele quele que
deve ser demitido a acusao e as provas, dando-lhe a
faculdade de se defender. Todos os autos, assinados pelo
Superior maior e pelo notrio, juntamente com as respostas
do membro, redigidas por escrito e assinadas por ele, sejam
enviadas ao Moderador supremo.

Cn. 689 1. Terminada a profisso temporria, havendo


causas justas, o membro pode ser excludo da subseqente
profisso pelo Superior Maior competente, ouvido o seu
conselho.

Cn. 696 1. Algum pode tambm ser demitido por outras


causas, contanto que sejam graves, externas, imputveis e
juridicamente provadas, tais como: negligncia habitual nas
obrigaes da vida consagrada; violaes reit eradas dos
vnculos sagrados; desobedincia pertinaz s prescries
legtimas dos Superiores em matria grave; escndalo grave
proveniente de procedimento culpvel; defesa e difuso
pertinaz de doutrinas condenadas pelo magistrio da Igreja;
adeso pblica a ideologias eivadas de materialismo ou
atesmo; ausncia ilegtima, mencionada no cn. 665, 2,
prolongada por um semestre; outras causas de gravidade
semelhante, talvez determinadas pelo direito prprio do
instituto.

2. Uma doena fsica ou psquica, contrada mesmo depois


da profisso que, a juzo de peritos, tornar o membro
mencionado no 1 incapacitado para viver a vida do instituto,
constitui causa para no o admitir renovao da profisso ou
profisso perptua, a no ser que a doena tenha sido
contrada por negligncia do instituto ou por trabalho nele
realizado.
3. Porm se o religioso, na vigncia dos votos temporrios,
perder o uso da razo, embora seja incapaz de emitir nova
profisso, assim mesmo no pode ser despedido do instituto.
Cn. 690 1. Terminado o noviciado ou depois da profisso,
quem tiver sado legitimamente do instituto pode ser
readmitido pelo Moderador supremo com o consentimento de
seu conselho, sem obrigao de repetir o noviciado; caber a
esse Moderador determinar a prova prvia conveniente, antes
da profisso temporria, e o tempo dos votos a ser anteposto
profisso perptua, de acordo com os cn. 655 e 657.

2. Para a demisso de um professo de votos temporrios,


so suficientes tambm causas de menor gravidade,
estabelecidas no direito prprio.
Cn. 697 Nos casos mencionados no cn. 696, se o Superior
maior, ouvido seu conselho, julgar que se deve iniciar o
processo de demisso:

2. Tem a mesma faculdade o Superior de mosteiro sui iuris,


com o consentimento de seu conselho.

1 - rena ou complete as provas;

Cn. 691 1. O professo de votos perptuos no pea o


indulto de sair do instituto, a no ser por causas gravssimas,
ponderadas diante de Deus; apresente seu pedido ao
Moderador supremo do instituto, que o transmita junto com o
prprio voto e o de seu conselho, autoridade competente.

2 - admoeste o acusado, por escrito ou diante de duas


testemunhas, com a explcita ameaa de subseqente
demisso, caso no se emende, indicando claramente a
causa da demisso e dando-lhe plena faculdade de se
defender; se a advertncia for intil, proceda a uma
segunda advertncia, interpondo o espao de pelo
menos quinze dias;

2. Nos institutos de direito pontifcio, esse indulto


reservado S Apostlica; nos institutos de direito diocesano,
pode conced-lo tambm o Bispo da diocese em que se
encontra a casa de adscrio.

3 - se tambm essa advertncia for intil e o Superior


maior com seu conselho julgar que consta
suficientemente da incorrigibilidade e que so
insuficientes as alegaes do acusado, depois de
passados inutilmente quinze dias aps a ltima
advertncia, transmita todos os autos, assinados pelo
prprio Superior maior e pelo notrio, ao Moderador
supremo, junto com as respostas do acusado pelo
prprio acusado assinadas.

Cn. 692 O indulto de sada legitimamente concedido e


notificado a algum, a no ser que tenha sido por ele
recusado no ato de notificao, implica ipso iure a dispensa
dos votos e de todas as obrigaes decorrentes da profisso.
Cn. 693 Se o membro clrigo, no se concede o indulto
antes que ele encontre um Bispo que o incardine na diocese

Cn. 698 Em todos os casos mencionados nos cn. 695 e

52

CDIGO DE DIREITO CANNICO

696, mantm-se sempre o direito do acusado de se comunicar


com o Moderador supremo e de lhe apresentar diretamente
suas alegaes.

Cn. 707 1. O Bispo religioso emrito pode escolher para si


uma sede como residncia, mesmo fora das casas de seu
instituto, salvo determinao contrria da S Apostlica.

Cn. 699 1. O Moderador supremo, com seu conselho que,


para a validade, deve constar de ao menos quatro membros,
proceda colegialmente para avaliar com cuidado as provas,
argumentos e alegaes, e, se assim for decidido por voto
secreto, faa o decreto de demisso, expondo, para a
validade, ao menos sumariamente, os motivos de direito e de
fato.

2. Quanto ao seu conveniente e digno sustento se tiver


servido a alguma diocese, observe-se o cn. 402 2, a no
ser que seu prprio instituto queira assegurar tal sustento;
caso contrrio, a S Apostlica providencie de outro modo.

2. Nos mosteiros sui iuris mencionados no cn. 615,


compete ao Bispo diocesano, a quem o Superior submeta os
autos aprovados pelo seu conselho, decretar a demisso.

Cn. 708 Os Superiores maiores podem utilmente associar-se


em conferncias ou conselhos, a fim de que, unindo as foras,
trabalhem para mais plenamente conseguirem a finalidade de
cada instituto, ressalvando sempre sua autonomia, ndole e
esprito prprio, para tratarem de questes comuns e
estabelecerem a conveniente coordenao e cooperao com
as conferncias dos Bispos e tambm com cada Bispo em
particular.

Captulo VIII
DAS CONFERNCIAS DE SUPERIORES MAIORES

Cn. 700 O decreto de demisso no tem valor, a no ser que


tenha sido confirmado pela Santa S, a quem devem ser
enviados o decreto e todos os autos; se se trata de instituto de
direito diocesano, a confirmao cabe ao Bispo da diocese em
que se encontra a casa, qual o religioso est adscrito. O
decreto, porm, para ser vlido, deve indicar o direito que tem
o demitido de recorrer autoridade competente dentro do
prazo de dez dias aps receber a notificao. O recurso tem
efeito suspensivo.

Cn. 709 As conferncias dos Superiores maiores tenham


seus estatutos aprovados pela Santa S, unicamente pela
qual podem ser erigidas tambm como pessoa jurdica e sob
cuja direo suprema permanecem.

Cn. 701 Pela legtima demisso, cessam ipso-facto os votos,


os direitos e as obrigaes que promanam da profisso. No
entanto, se o demitido clrigo, no pode exercer as ordens
sagradas at encontrar um Bispo que o receba aps
conveniente prova na diocese, de acordo com o cn. 693, ou
a menos lhe permita o exerccio das ordens sagradas.

TTULO III
DOS INSTITUTOS SECULARES
Cn. 710 Instituto secular um instituto de vida consagrada,
no qual os fiis, vivendo no mundo, tendem perfeio da
caridade e procuram cooperar para a santificao do mundo,
principalmente a partir de dentro.

Cn. 702 1. Os que saem legitimamente de um instituto


religioso ou tenham sido dele demitidos legitimamente nada
podem dele exigir por qualquer trabalho nele prestado.

Cn. 711 O membro de um instituto secular, em razo de sua


consagrao, no muda no povo de Deus sua condio
cannica, laical ou clerical, observando-se as prescries do
direito referentes aos institutos de vida consagrada.

2. O instituto, porm, observe a eqidade e a caridade


evanglica para com o membro que dele se separa.

Cn. 712 Salvas as prescries dos cn. 598-601, as


constituies determinem os vnculos sagrados pelos quais
so assumidos os conselhos evanglicos no instituto e
definam as obrigaes que esses vnculos impem, mas
conservando sempre, no modo de vida, a secularidade prpria
do instituto.

Cn. 703 Em caso de grave escndalo externo ou de


gravssimo perigo iminente para o instituto, algum pode ser
imediatamente expulso da casa religiosa pelo Superior maior,
ou, havendo perigo na demora, pelo Superior local com o
consentimento de seu conselho. Se necessrio, o Superior
maior cuide da instruo do processo de demisso de acordo
com o direito, ou ento leve a questo S Apostlica.

Cn. 713 1. Os membros desses institutos expressam e


exercem a prpria consagrao na atividade apostlica e,
como fermento, se esforam para impregnar tudo com o
esprito evanglico, para o fortalecimento e crescimento do
Corpo de Cristo.

Cn. 704 No relatrio a ser enviado S Apostlica,


mencionado no cn. 592 1, faa-se meno dos membros
que, de algum modo, se separaram do instituto.
Captulo VII

2. Os membros leigos participam do mnus da Igreja de


evangelizar, no mundo e a partir do mundo, com o testemunho
de vida crist e fidelidade sua consagrao, ou pela ajuda
que prestam a fim de organizar as coisas temporais de acordo
com Deus e impregnar o mundo com a fora do Evangelho.
Oferecem tambm sua cooperao, de acordo com o prprio
modo secular de vida, no servio comunidade eclesial.

DOS RELIGIOSOS PROMOVIDOS AO EPISCOPADO


Cn. 705 O religioso promovido ao episcopado continua
membro do seu instituto, mas est sujeito unicamente ao
Romano Pontfice, em virtude do voto de obedincia; no est
ligado s obrigaes que prudentemente julgar que no
podem harmonizar-se com sua condio.

3. Os membros clrigos, pelo testemunho de vida


consagrada, principalmente no presbitrio, so de ajuda aos
co- irmos por uma especial caridade apostlica e no povo de
Deus realizam, com seu ministrio sagrado, a santificao do
mundo.

Cn. 706 O religioso mencionado:


1 - se pela profisso tiver perdido o domnio dos bens,
tem o uso, usufruto e administrao dos bens que lhe
sobrevenham; o Bispo diocesano, porm, e os outros
mencionados no cn. 381 2, adquirem a propriedade
para a Igreja particular; os outros, para o instituto ou
para a Santa S, conforme o instituto seja ou no capaz
de possuir;

Cn. 714 Os membros vivam nas condies ordinrias do


mundo, sozinhos, na prpria famlia, ou num grupo de vida
fraterna, de acordo com as constituies.
Cn. 715 1. Os membros clrigos, incardinados na diocese,
dependem do Bispo diocesano, salvo no que se refere vida
consagrada no prprio instituto.

2 - se pela profisso no tiver perdido o domnio dos


bens, recupera o uso, usufruto e administrao dos bens
que possua; adquire plenamente para si os que lhe
sobrevierem;

2. Aqueles, porm, que so incardinados no instituto de


acordo com o cn. 266 3, se so destinados a atividades
prprias do instituto ou a seu regime, dependem do Bispo
como os religiosos.

3 - em ambos os casos, porm, dos bens que lhe


sobrevierem no a ttulo pessoal, deve dispor segundo a
vontade dos doadores.

53

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Cn. 716 1. Todos os membros participem ativamente da


vida do instituto, segundo o direito prprio.

Cn. 723 1. Decorrido o tempo da prova inicial, o candidato


que for julgado idneo assuma os trs conselhos evanglicos,
confirmados por um vnculo sagrado, ou ento deixe o
instituto.

2. Os membros de um mesmo instituto conservem a


comunho entre si, procurando solicitamente a unidade de
esprito e a genuna fraternidade.

2. Essa primeira incorporao, por no menos de cinco


anos, seja temporria, de acordo com as constituies.

Cn. 717 1. As constituies prescrevam o prprio modo de


governo e o tempo pelo qual os Moderadores devem exercer
seu ofcio, e determinem o modo segundo o qual sejam
designados.

3. Decorrido o tempo dessa incorporao, o membro que for


julgado idneo seja admitido incorporao perptua ou a
definitiva, isto , com vnculos temporrios a serem sempre
renovados.

2. Ningum seja designado Moderador supremo, se no


estiver incorporado definitivamente.

4. A incorporao definitiva, no que se refere a certos efeitos


jurdicos a serem estabelecidos nas constituies, equipara-se
perptua.

3. Os que foram designados para o governo do instituto


cuidem que se conserve sua unidade de esprito e se promova
a participao ativa dos membros.

Cn. 724 1. A formao aps os vnculos sagrados


assumidos pela primeira vez deve continuar sempre, segundo
as constituies.

Cn. 718 A administrao dos bens do instituto, que deve


manifestar e promover a pobreza evanglica, se rege pelas
normas do Livro V Dos bens temporais da Igreja, e pelo
direito prprio do instituto. Igualmente, o direito prprio
determine as obrigaes, principalmente econmicas, do
instituto para com os membros que para ele trabalham.

2. Os membros sejam instrudos, ao mesmo tempo, nas


coisas divinas e humanas; os Moderadores do instituto,
porm, tenham srio cuidado com a sua contnua formao
espiritual.

Cn. 719 1. Para corresponderem fielmente sua vocao e


para que sua ao apostlica promane da prpria unio com
Cristo, os membros se dediquem diligentemente orao,
apliquem- se convenientemente leitura das sagradas
Escrituras, observem os perodos de retiro anual e faam
outros exerccios espirituais de acordo com o direito prprio.

Cn. 725 O instituto pode associar a si, com algum vnculo


determinado nas constituies, outros fiis que tendam
perfeio segundo o esprito do instituto e participem da sua
misso.
Cn. 726 1. Decorrido o tempo da incorporao temporria,
o membro pode deixar livremente o instituto ou, por justa
causa, ser excludo da renovao dos vnculos sagrados pelo
Moderador maior, ouvido seu conselho.

2. A celebrao da Eucaristia, enquanto possvel cotidiana,


seja a fonte e a fora de toda a sua vida consagrada.
3. Aproximem-se livremente do sacramento da penitncia e
o recebam com freqncia.

2. O membro de incorporao temporria, que o pedir


espontaneamente, pode, por grave causa, obter do Moderador
supremo, com o consentimento de seu conselho, o indulto de
sair do instituto.

4. Procurem livremente a necessria direo de conscincia


e peam conselhos dessa espcie, se o quiserem, tambm
dos prprios Moderadores.

Cn. 727 1. O membro incorporado perpetuamente que


quiser deixar o instituto, ponderada seriamente a coisa diante
do Senhor, pea esse indulto de sada S Apostlica, por
meio do Moderador supremo, se o instituto de direito
pontifcio; caso contrrio, tambm ao Bispo diocesano,
conforme determinado nas constituies.

Cn. 720 O direito de admitir no instituto para a prova ou para


assumir os vnculos sagrados, quer temporrios quer
perptuos ou definitivos, compete aos Moderadores maiores
com seu conselho, de acordo com as constituies.
Cn. 721 1. Admite-se invalidamente para a prova inicial:
1 - quem ainda no tiver atingido a maioridade;

2. Tratando-se de clrigo incardinado no instituto, observese a prescrio do cn. 693.

2 - quem est ligado por vnculo sagrado a um instituto


de vida consagrada ou est incorporado em sociedade
de vida apostlica;

Cn. 728 Concedido legitimamente o indulto de sada, cessam


todos os vnculos, direitos e obrigaes que promanam da
incorporao.

3 - o cnjuge enquanto perdurar o matrimnio.

Cn. 729 O membro demitido do instituto de acordo com os


cn. 694 e 695; alm disso, as constituies determinem
outras causas de demisso, contanto que sejam
proporcionadament e graves, externas, imputveis e
juridicamente provadas, e se observe o modo de proceder
estabelecido nos cn. 697-700. Ao demitido se aplica a
prescrio do cn. 701.

2. As constituies podem estabelecer outros impedimentos,


mesmo para a validade da admisso, ou colocar condies a
ela.
3. Alm disso, para que algum seja recebido, necessrio
que tenha a maturidade necessria para viver bem a vida
prpria do instituto.

Cn. 730 Para que o membro de um instituto secular passe


para outro instituto secular, observem-se s prescries dos
cnn. 684 1, 2, 4 e 685; mas, para se fazer a passagem
para outro ou de outro instituto de vida consagrada, requer-se
a licena da S Apostlica, a cujas determinaes se deve
obedecer.

Cn. 722 1. A prova inicial tenha como finalidade que os


candidatos conheam mais adequadamente sua vocao
divina, a vocao prpria do instituto, e sejam exercitados no
esprito e no modo de vida do instituto.
2. Os candidatos sejam devidamente formados para viver
segundo os conselhos evanglicos e instrudos a transformar
inteiramente sua vida em apostolado, usando das formas de
evangelizao que melhor correspondam finalidade, ao
esprito e ndole do instituto.

SEO II
DAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTLICA
Cn. 731 1. Aos institutos de vida consagrada acrescentamse as sociedades devida apostlica, cujos membros, sem os
votos religiosos, buscam a finalidade apostlica prpria da
sociedade e, levando vida fraterna em comum, segundo o
prprio modo de vida, tendem perfeio da caridade pela
observncia das constituies.

3. O modo e tempo dessa formao, antes de se assumirem


pela primeira vez os vnculos sagrados no instituto, por
espao no inferior a dois anos, sejam determinados nas
constituies.

54

CDIGO DE DIREITO CANNICO

2. Entre elas, h sociedades cujos membros assumem os


conselhos evanglicos por meio de algum vnculo
determinado pelas constituies.

deles dispor; qualquer coisa, porm, que lhes sobrevem em


considerao sociedade adquirida para a sociedade.
Cn. 742 A sada e a demisso de algum ainda no
definitivamente incorporado regem- se pelas constituies de
cada sociedade.

Cn. 732 O que se estabelece nos cn. 578-597 e 606 aplicase s sociedades de vida apostlica, salva porm a natureza
de cada sociedade; e s sociedades mencionadas no cn.
731 2, aplicam-se tambm os cn. 598-602.

Cn. 743 O indulto de sada da sociedade, com a cessao


dos direitos e obrigaes decorrentes da incorporao, salva a
prescrio do cn. 693, algum definitivamente incorporado
pode obt-lo do supremo Moderador com o consentimento de
seu conselho, a no ser que de acordo com as constituies
isto se reserve Santa S.

Cn. 733 1. A casa erigida e a comunidade local


constituda pela autoridade competente da sociedade, com o
prvio consentimento escrito do Bispo diocesano, que tambm
deve ser consultado quando se trata de sua supresso.
2. O consentimento para erigir uma casa implica o direito de
ter ao menos um oratrio, no qual se celebre e se conserve a
santssima Eucaristia.

Cn. 744 1. tambm reservado ao Moderador supremo,


com o consentimento de seu conselho, conceder a algum
definitivamente incorporado a licena de passar para outra
sociedade de vida apostlica, ficando nesse nterim
suspensos os direitos e obrigaes da prpria sociedade,
mantendo-se porm o direito de voltar antes da incorporao
definitiva na nova sociedade.

Cn. 734 O regime da sociedade determinado pelas


constituies, observados os cn. 617-633, de acordo com a
natureza de cada sociedade.
Cn. 735 1. A admisso, prova, incorporao e formao
dos membros so determinadas pelo direito prprio de cada
sociedade.

2. Para se fazer a passagem a um instituto de vida


consagrada, ou dele para uma sociedade de vida apostlica,
requer-se a licena da Santa S, a cujas disposies se deve
obedecer.

2. Quanto admisso na sociedade, observem-se as


condies estabelecidas nos cn. 642-645.

Cn. 745 O Moderador supremo, com o consentimento de seu


conselho, pode conceder a algum definitivamente
incorporado o indulto de viver fora da sociedade, no porm
por mais de trs anos, ficando suspensos os direitos e
obrigaes que no se podem harmonizar com a nova
condio; permanece, porm, sob o cuidado dos
Moderadores. Se se trata de clrigo, requer-se ainda o
consentimento do Ordinrio do lugar onde deve residir e sob
cujo cuidado e dependncia tambm permanece.

3. O direito prprio deve determinar as diretrizes para a


prova e para a formao, adaptadas finalidade ndole da
sociedade, principalmente para a formao doutrinal, espiritual
e apostlica, de modo que os membros, reconhecendo sua
vocao divina, sejam devidamente preparados para a misso
e a vida da sociedade.
Cn. 736 1. Nas sociedades clericais, os clrigos so
incardinados na prpria sociedade, salvo determinao
contrria das constituies.

Cn. 746 Para a demisso de um membro definitivamente


incorporado, observem-se os cn. 694-704, congrua congruis
referendo.

2. Quanto s diretrizes para os estudos e recepo das


ordens, observem- se as normas dos clrigos seculares, salvo
porm o 1.

LIVRO III
DO MNUS DE ENSINAR DA IGREJA

Cn. 737 A incorporao implica, por parte dos membros, as


obrigaes e direitos determinados nas constituies e, por
parte da sociedade, o cuidado de levar os membros
finalidade da prpria vocao, de acordo com as
constituies.

Cn. 747 1. A Igreja, a quem Cristo Senhor confiou o


depsito da f, para que, com a assistncia do Esprito Santo,
ela guardasse santamente a verdade revelada, a perscrutasse
mais profundamente, anunciasse e expusesse com fidelidade,
compete o dever e o direito originrio de pregar o Evangelho a
todos os povos, independentes de qualquer poder humano,
mesmo usando de seus prprios meios de comunicao
social.

Cn. 738 1. Todos os membros esto sujeitos aos prprios


Moderadores, de acordo com as constituies, no que se
refere a vida interna e disciplina da sociedade.
2. Esto sujeitos tambm ao Bispo diocesano no que se
refere ao culto pblico, cura de almas e a outras obras de
apostolado, levando-se em conta os cn. 679- 683.

2. Compete Igreja anunciar sempre e por toda a parte os


princpios morais, mesmo referentes ordem social, e
pronunciar-se a respeito de qualquer questo humana,
enquanto o exigirem os direitos fundamentais da pessoa
humana ou a salvao das almas.

3. As relaes do membro incardinado na diocese com o


Bispo prprio sejam definidas pelas constituies e por
convnios particulares.

Cn. 748 1. Todos os homens tm o dever de procurar a


verdade, naquilo que se refere a Deus e sua Igreja, e, uma
vez conhecida, tm a obrigao e o direito, por lei divina, de
abra-la e segui-la.

Cn. 739 Alm das obrigaes a que, como tais, esto


sujeitos de acordo com as constituies, os membros tm as
obrigaes dos clrigos, a no ser que, pela natureza da coisa
ou pelo contexto das palavras, conste o contrrio.

2. No lcito jamais a ningum levar os homens a


abraarem a f catlica por coao, contra a prpria
conscincia.

Cn. 740 Os membros devem residir numa casa ou


comunidade legitimamente constituda e observar vida
comum, de acordo com o direito prprio, pelo qual tambm se
regem as ausncias de casa ou da comunidade.

Cn. 749 1. Em virtude de seu ofcio, o Sumo Pontfice goza


de infalibilidade no magistrio quando, como Pastor e Doutor
supremo de todos os fiis, a quem cabe confirmar na f os
seus irmos, proclama, por ato definitivo, que se deve aceitar
uma doutrina sobre a f e os costumes.

Cn. 741 1. As sociedades e, salvo determinao contrria


das constituies, suas partes e casas, so pessoas jurdicas
e, como tais, capazes de adquirir, possuir, administrar e
alienar bens temporais, de acordo com as prescries do Livro
V Dos bens temporais da Igreja, cn. 636, 638 e 639, e do
direito prprio.

2. Tambm o Colgio dos Bispos goza de infalibilidade no


magistrio quando, reunidos os Bispos em Conclio
Ecumnico, exercem o magistrio como doutores e juzes da
f e dos costumes, declarando para toda a Igreja que se deve

2. De acordo com o direito prprio, os membros tambm so


capazes de adquirir, possuir e administrar bens temporais e

55

CDIGO DE DIREITO CANNICO

aceitar definitivamente uma doutrina sobre a f ou sobre os


costumes; ou ento quando, espalhados pelo mundo,
conservando o vnculo de comunho entre si e com o
sucessor de Pedro, e ensinando autenticamente questes de
f ou costumes juntamente com o mesmo Romano Pontfice,
concordam numa nica sentena, que se deve aceitar como
definitiva.

circunstncias, estabelecer normas prticas, respeitando as


disposies da suprema autoridade da Igreja.
TTULO I
DO MINISTRIO DA PALAVRA DE DEUS
Cn. 756 1. No que se refere Igreja universal, o mnus de
anunciar o Evangelho foi confiado principalmente ao Romano
Pontfice e ao Colgio dos Bispos.

3. Nenhuma doutrina se considera infalivelmente definida se


isso no constar claramente.

2. No que se refere Igreja particular a ele confiada, cada


Bispo exerce esse mnus, porque ele nela o dirigente de
todo o ministrio da palavra; entretanto, s vezes alguns
Bispos o exercem conjuntamente para diversas Igrejas
reunidas, de acordo com o direito.

Cn. 750 Deve-se crer com f divina e catlica em tudo o que


est contido na palavra de Deus escrita ou transmitida, a
saber, no nico depsito da f confiado Igreja, e que ao
mesmo tempo, proposto como divinamente revelado pelo
magistrio solene da Igreja ou pelo seu magistrio ordinrio e
universal; isto se manifesta pela adeso comum dos fiis sob
a guia do magistrio sagrado; por isso, todos esto obrigados
a evitar quaisquer doutrinas contrrias. (Redao original)

Cn. 757 prprio dos presbteros, que so os cooperadores


dos Bispos, anunciar o Evangelho de Deus; so obrigados a
isso, em relao ao povo a eles confiado, principalmente os
procos e outros a quem esteja confiada a cura de almas;
compete tambm aos diconos servir ao povo de Deus no
ministrio da palavra, em comunho com o Bispo e seu
presbitrio.

Cn. 750 1. Deve-se crer com f divina e catlica em tudo


o que se contm na palavra de Deus escrita ou transmitida por
Tradio, ou seja, no nico depsito da f confiado Igreja,
quando ao mesmo tempo proposto como divinamente
revelado quer pelo magistrio solene da Igreja, quer pelo seu
magistrio ordinrio e universal; isto , o que se manifesta na
adeso comum dos fiis sob a conduo do sagrado
magistrio; por conseguinte, todos tm a obrigao de evitar
quaisquer doutrinas contrrias.

Cn. 758 Em virtude da prpria consagrao a Deus, os


membros de institutos de vida consagrada do testemunho do
Evangelho de maneira especial; convm que sejam
assumidos pelo Bispo para auxiliar no anncio do Evangelho.
Cn. 759 Em virtude do batismo e da confirmao, os fiis
leigos so testemunhas da mensagem evanglica, mediante a
palavra e o exemplo de vida crist; podem tambm ser
chamados a cooperar com o Bispo e os presbteros no
exerccio do ministrio da palavra.

2. Deve-se ainda firmemente aceitar e acreditar tambm em


tudo o que proposto de maneira definitiva pelo magistrio da
Igreja em matria de f e costumes, isto , tudo o que se
requer para conservar santamente e expor fielmente o
depsito da f; ope-se, portanto, doutrina da Igreja Catlica
quem rejeitar tais proposies consideradas definitivas.
(Redao dada pela Carta Apostlica sob a forma de Motu
Prprio Ad Tuendam Fidem de 18 de maio de 1998).

Cn. 760 No ministrio da palavra, que deve basear-se na


sagrada Escritura, na Tradio, na liturgia, no magistrio e na
vida da Igreja, seja proposto integral e fielmente o mistrio de
Cristo.

Cn. 751 Chama-se heresia a negao pertinaz, aps a


recepo do batismo, de qualquer verdade que se deva crer
com f divina e catlica, ou a dvida pertinaz a respeito dela;
apostasia, o repdio total da f crist; cisma, a recusa de
sujeio ao Sumo Pontfice ou de comunho com os membros
da Igreja a ele sujeitos.

Cn. 761 Os diversos meios disposio sejam utilizados


para anunciar a doutrina crist, principalmente a pregao e a
instruo catequtica, que conservam sempre o primeiro
lugar; empregue-se ainda a exposio doutrinal nas escolas,
academias, conferncias e reunies de todo o gnero, bem
como a sua difuso mediante declaraes pblicas feitas pela
legtima autoridade, por ocasio de certos acontecimentos,
atravs da imprensa e demais meios de comunicao social.

Cn. 752 No assentimento de f, mas religioso obsquio de


inteligncia e vontade deve ser prestado doutrina que o
Sumo Pontfice ou o Colgio dos Bispos, ao exercerem o
magistrio autntico, enunciam sobre a f e os costumes,
mesmo quando no tenham a inteno de proclam-la por ato
definitivo; portanto os fiis procurem evitar tudo o que no
esteja de acordo com ela.

Captulo I
DA PREGAO DA PALAVRA DE DEUS
Cn. 762 Sendo que o povo de Deus se rene, em primeiro
lugar, pela palavra do Deus vivo, a qual sempre legtimo
exigir dos lbios dos sacerdotes, os ministros sagrados
tenham em grande estima o mnus da pregao, porque um
de seus principais deveres anunciar a todos o Evangelho de
Deus.

Cn. 753 Os Bispos, que se acham em comunho com a


cabea e os membros do Colgio, quer individualmente, quer
reunidos nas Conferncias dos Bispos ou em conclios
particulares, embora no gozem de infalibilidade no
ensinamento, so autnticos doutores e mestres dos fiis
confiados a seus cuidados; os fiis esto obrigados a aderir,
com religioso obsquio de esprito, a esse autntico
magistrio de seus Bispos.

Cn. 763 direito dos Bispos pregar a palavra de Deus em


todos os lugares, sem excluir as igrejas e oratrios de
institutos religiosos de direito pontifcio, a no ser que o Bispo
local o tenha expressamente proibido em caso particulares.

Cn. 754 Todos os fiis tm obrigao de observar as


constituies e decretos que a legtima autoridade da Igreja d
com o intuito de propor a doutrina e proscrever as opinies
errneas e, de modo todo especial, quando dados pelo
Romano Pontfice ou pelo Colgio dos Bispos.

Cn. 764 Salva a prescrio do cn. 765, os presbteros e


diconos, com o consentimento ao menos presumido do reitor
da igreja, tm a faculdade de pregar em qualquer lugar, a no
ser que essa faculdade tenha sido restringida pelo Ordinrio
competente ou que, por lei particular, se exija licena
expressa.

Cn. 755 1. Compete, em primeiro lugar, a todo o Colgio


dos Bispos e S Apostlica incentivar e dirigir entre os
catlicos o movimento ecumnico, cuja finalidade favorecer
o restabelecimento da unidade entre todos os cristos, a cuja
promoo a Igreja est obrigada por vontade de Cristo.

Cn. 765 Para pregar aos religiosos em suas igrejas ou


oratrios, se requer a licena do Superior que seja para isso
competente, de acordo com as constituies.
Cn. 766 Para pregar em igreja ou oratrio, leigos podem ser
admitidos, se a necessidade o exigir, em determinadas
circunstncias, ou a utilidade o aconselhar, em casos

2. Compete igualmente aos Bispos e, de acordo com o


direito, s Conferncias dos Bispos, promover essa unidade e,
de acordo com as diversas necessidades ou oportunidades de

56

CDIGO DE DIREITO CANNICO

particulares, de acordo com as prescries da Conferncia


dos Bispos e salvo o cn. 767, 1.

um catecismo, se isso parecer oportuno, e ainda favorecer e


coordenar as iniciativas catequticas.

Cn. 767 1. Entre as formas de pregao, destaca-se a


homilia, que parte da prpria liturgia e se reserva ao
sacerdote ou dicono; nela se devem expor, ao longo do ano
litrgico, a partir do texto sagrado, os mistrios da f e as
normas da vida crist.

2. Compete Conferncia dos Bispos, se parecer til, cuidar


que se editem catecismos para o seu territrio, com prvia
aprovao da S Apostlica.
3. Pode-se criar, junto Conferncia dos Bispos, um
departamento de catequese, cuja funo principal seja auxiliar
cada diocese em matria catequtica.

2. Em todas as missas que se celebram com participao do


povo, nos domingos e festas de preceito, deve-se fazer a
homilia, que no se pode omitir, a no ser por causa grave.

Cn. 776 Em virtude de seu ofcio, o proco tem obrigao de


cuidar da formao catequtica de adultos, jovens e crianas;
para isto, sirva-se da colaborao dos clrigos ligados sua
parquia, dos membros de institutos de vida consagrada ou
de sociedades de vida apostlica, levando em conta a ndole
de cada instituto; sirva-se tambm da colaborao dos leigos,
sobretudo catequistas; todos esses, a no ser que estejam
legitimamente impedidos, no deixem de prestar de boa
vontade seu trabalho. Promova e favorea a tarefa dos pais
na catequese familiar, mencionada no cn. 774, 2.

3. Havendo suficiente participao do povo, recomenda-se


vivamente que se faa a homilia tambm nas missas
celebradas durante a semana, principalmente no tempo do
advento e da quaresma ou por ocasio de alguma festa ou
acontecimento de luto.
4. Compete ao proco ou reitor da igreja cuidar que essas
prescries sejam observadas religiosamente.
Cn. 768 1. Os pregadores da palavra de Deus apresentem
aos fiis principalmente o que se deve crer e fazer para a
glria de Deus e a salvao dos homens.

Cn. 777 Levando em conta as normas estabelecidas pelo


Bispo diocesano, o proco cuide de modo especial:
1 - que se d catequese adequada para a celebrao
dos sacramentos;

2. Apresentem aos fiis tambm a doutrina que o magistrio


da Igreja prope sobre a dignidade e liberdade da pessoa
humana, sobre a unidade e estabilidade da famlia e suas
funes, sobre as obrigaes civis e sobre a organizao das
coisas temporais segundo a ordem estabelecida por Deus.

2 - que as crianas, pela formao catequtica


ministrada durante tempo conveniente, sejam
devidamente preparadas para a primeira recepo dos
sacramentos da penitncia e da santssima Eucaristia e
para o sacramento da confirmao;

Cn. 769 A doutrina crist seja apresentada de modo


apropriado condio dos ouvintes e, em razo dos tempos,
adaptada s necessidades.

3 - que elas, recebida a primeira comunho, tenham


formao catequtica mais extensa e mais profunda;

Cn. 770 Em pocas determinadas, segundo as prescries


do Bispo diocesano os procos organizem as pregaes, que
se denominam exerccios espirituais e santas misses, ou
ainda outras formas adaptadas s necessidades.

4 - que se d formao catequtica tambm aos


deficientes mentais e fsicos, segundo o permita a
condio deles;

Cn. 771 1. Os pastores de almas, sobretudo Bispos e


procos, se mostrem solcitos a fim de que a palavra de Deus
seja anunciada tambm aos fiis que, por sua condio de
vida, no podem usufruir suficientemente da ao pastoral
comum e ordinria, ou que dela so totalmente privados.

5 - que a f dos jovens e adultos seja fortalecida,


esclarecida e aperfeioada mediante formas e iniciativas
diversas.
Cn. 778 Os Superiores religiosos e de sociedade de vida
apostlica cuidem que, em suas igrejas, escolas e outras
obras de algum modo a eles confiadas, seja diligentemente
ministrada a formao catequtica.

2. Providenciem tambm que o anncio do Evangelho


chegue aos no-crentes que vivem no territrio, pois a eles a
cura de almas deve alcanar, tanto quanto aos fiis.

Cn. 779 A formao catequtica seja ministrada com o


emprego de meios, subsdios didticos e instrumentos de
comunicao que paream mais eficientes, para que os fiis,
de modo adequado sua ndole, capacidade, idade e
condies de vida, possam aprender mais plenamente a
doutrina catlica e melhor pratic-la.

Cn. 772 1. Alm disso, no que se refere ao exerccio da


pregao, sejam observadas por todos as normas dadas pelo
Bispo diocesano.
2. Para se apresentar a doutrina crist atravs do rdio ou
da televiso, observem-se as prescries dadas pela
Conferncia dos Bispos.

Cn. 780 Cuidem os Ordinrios locais que os catequistas


sejam devidamente preparados para cumprirem com exatido
o prprio encargo, isto , que lhes seja ministrada uma
formao contnua, de modo a conhecerem bem a doutrina da
Igreja e aprenderem, terica e praticamente, as normas
prprias das disciplinas pedaggicas.

Captulo II
DA FORMAO CATEQUTICA
Cn. 773 dever prprio e grave, sobretudo dos pastores de
almas, cuidar da catequese do povo cristo, para que a f dos
fiis, pelo ensino da doutrina e pela experincia da vida crist,
se torne viva, explcita e atuante.

TTULO II
DA AO MISSIONRIA DA IGREJA

Cn. 774 1. A solicitude pela catequese, sob a direo da


legtima autoridade eclesistica, responsabilidade de todos
os membros da Igreja, cada um segundo as suas funes.

Cn. 781 Sendo que a Igreja toda missionria por sua


natureza e que a obra de evangelizao dever fundamental
do povo de Deus, todos os fiis conscientes da prpria
responsabilidade, assumam cada um a sua parte na obra
missionria.

2. Antes de quaisquer outros, os pais tm obrigao de


formar, pela palavra e pelo exemplo, seus filhos na f e na
prtica da vida crist; semelhante obrigao tm aqueles que
fazem as vezes dos pais, bem como os padrinhos.

Cn. 782 1. Compete ao Romano Pontfice e ao Colgio dos


Bispos a suprema direo e coordenao das iniciativas e
atividades prprias da obra das misses e da cooperao
missionria.

Cn. 775 1. Observadas as prescries dadas pela S


Apostlica, compete ao Bispo diocesano estabelecer normas
sobre a catequese e providenciar que estejam disponveis
adequados instrumentos de catequese, publicando tambm

2. Como responsveis pela Igreja universal e por todas as


Igrejas, os Bispos todos tenham especial solicitude pela obra

57

CDIGO DE DIREITO CANNICO

das misses, principalmente despertando, incentivando e


sustentando iniciativas missionrias em sua prpria Igreja
particular.

Superiores de institutos consagrados atividade


missionria, e que as relaes com eles sejam benficas
para a misso.

Cn. 783 Os membros de institutos de vida consagrada,


enquanto dedicados, em virtude da prpria consagrao, ao
servio da Igreja, tm obrigao de se entregar, de maneira
especial, ao missionria no modo prprio de seu instituto.

2. As prescries do Bispo diocesano, mencionadas no 1,


n. 1, esto sujeitos todos os missionrios, tambm os
religiosos e seus auxiliares que vivem na sua jurisdio.
Cn. 791 Em cada diocese, para favorecer a cooperao
missionria;

Cn. 784 Missionrios, isto , aqueles que so enviados pela


competente autoridade eclesistica para realizar a obra das
misses, como tais podem ser escolhidos autctones ou no,
clrigos seculares ou membros de institutos de vida
consagrada ou de sociedades devida apostlica, ou outros
fiis leigos.

1 - promovam- se as vocaes missionrias;


2 - seja designado um sacerdote para promover
eficazmente as iniciativas em favor das misses,
sobretudo as Pontifcias Obras Missionrias;

Cn. 785 1. Para a realizao da obra das misses, sejam


assumidos catequistas, isto , fiis leigos que sejam
devidamente instrudos e se distingam pela vivncia crist, os
quais, sob a coordenao do missionrio, se dediquem
inteiramente apresentao da doutrina evanglica e
direo dos exerccios litrgicos e das obras de caridade.

3 - celebre-se o dia anual das misses;


4 - d-se anualmente, para as misses, conveniente
contribuio, que deve ser remetida Santa S.
Cn. 792 As Conferncias dos Bispos estabeleam e
promovam obras, que recebam fraternalmente e ajudem, com
o devido cuidado pastoral, queles que das terras de misso
se dirigem ao seu territrio por motivo de trabalho ou estudo.

2. Os catequistas sejam formados em escolas para isso


destinadas ou, onde no existirem, sob a direo dos
missionrios.

TTULO III

Cn. 786 A atividade propriamente missionria, pela qual a


Igreja implantada entre os povos ou grupos onde ainda no
se tenha enraizado, a Igreja a cumpre especialmente
enviando pregadores do Evangelho, at que as novas Igrejas
estejam plenamente constitudas, isto , enquanto no
estejam dotadas de foras prprias e de meios suficientes
com que possam realizar, por si mesmas, o trabalho da
evangelizao.

DA EDUCAO CATLICA
Cn. 793 1. Os pais e os que fazem suas vezes tm a
obrigao e o direito de educar sua prole; os pais catlicos
tm tambm o dever e o direito de escolher os meios e
instituies, com que possam, de acordo com as
circunstncias locais, prover do modo mais adequado
educao catlica dos filhos.

Cn. 787 1. Os missionrios, pelo testemunho da vida e da


palavra, estabeleam sincero dilogo com os que no tm f
em Cristo, a fim de que se abram para eles, de modo
adequado sua capacidade e cultura, os caminhos por onde
possam ser conduzidos ao conhecimento do anncio
evanglico.

2. Compete tambm aos pais o direito de usufruir da ajuda


que deve ser prestada pela sociedade civil e de que
necessitam para proporcionar aos filhos uma educao
catlica.
Cn. 794 1. Por especial razo, o dever e o direito de
ensinar competem Igreja, a quem Deus confiou a misso de
ajudar os homens a atingirem a plenitude da vida crist.

2. Cuidem de ensinar as verdades da f aos que julgarem


preparados para a acolher o anncio evanglico, de tal modo
que eles, pedindo livremente, possam ser admitidos a receber
o batismo.

2. dever dos pastores de almas tudo dispor para que


todos os fiis possam receber educao catlica.
Cn. 795 Sendo que a verdadeira educao deve promover a
formao integral da pessoa humana, em vista de seu fim
ltimo e, ao mesmo tempo, do bem comum da sociedade, as
crianas e jovens sejam educados de tal modo que possam
desenvolver harmoniosamente seus dotes fsicos, morais e
intelectuais, adquirir senso de responsabilidade mais perfeito
e correto uso da liberdade, e sejam formados para uma
participao ativa na vida social.

Cn. 788 1. Aqueles que tiverem manifestado vontade de


abraar a f em Cristo, aps terem concludo o tempo de prcatecumenato sejam admitidos ao catecumenato com
cerimnias litrgicas; seus nomes sejam inscritos no livro para
isso destinado.
2. Os catecmenos, mediante a formao e o aprendizado
da vida crist, sejam adequadamente iniciados no mistrio da
salvao e introduzidos na vida da f, da liturgia, da caridade
do povo de Deus e do apostolado.

Captulo I
DAS ESCOLAS

2. Compete tambm aos pais o direito de usufruir da ajuda


que deve ser prestada pela sociedade civil e de que
necessitam para proporcionar aos filhos uma educao
catlica. 3. Compete Conferncia dos Bispos dar estatutos
para a organizao do catecumenato, determinando o que os
catecmenos precisam cumprir e definindo as prerrogativas a
serem atribudas a eles.

Cn. 796 1. Entre os meios para aprimorar a educao,


tenham os fiis em grande estima as escolas, que so
realmente a principal ajuda aos pais no cumprimento do seu
dever de educar.
2. necessrio que os pais cooperem estreitamente com os
professores, a quem confiam a educao de seus filhos; os
professores, por sua vez, no cumprimento do dever,
colaborem intimamente com os pais, que devem ser ouvidos
com ateno, e suas associaes ou reunies sejam criadas e
valorizadas.

Cn. 789 Os nefitos sejam formados com educao


apropriada, para conhecerem mais profundamente a verdade
evanglica e cumprirem os deveres assumidos no batismo;
sejam imbudos de sincero amor a Cristo e sua Igreja.
Cn. 790 1. Compete ao Bispo diocesano em territrios de
misso:

Cn. 797 necessrio que os pais tenham verdadeira


liberdade na escolha das escolas; por isso, os fiis devem ser
solcitos para que a sociedade civil reconhea aos pais essa
liberdade e a garantam tambm com subsdios, respeitada a
justia distributiva.

1 - promover, dirigir e coordenar as iniciativas prprias


da ao missionria;
2 - cuidar que se faam oportunos convnios com os

Cn. 798 Os pais confiem seus filhos s escolas em que se

58

CDIGO DE DIREITO CANNICO

cuide de uma educao catlica; e se no o conseguirem, tm


obrigao de cuidar que a educao catlica deles se faa
fora das escolas.

cumprimento do mnus da prpria Igreja de ensinar.


Cn. 808 Nenhuma universidade, embora de fato catlica, use
o ttulo ou nome de Universidade Catlica, a no ser com o
consentimento da competente autoridade eclesistica.

Cn. 799 Os fiis se esforcem para que, na sociedade civil, as


leis que regulam a formao dos jovens tenham nas escolas a
devida considerao tambm pela educao religiosa e moral
deles, de acordo com a conscincia dos pais.

Cn. 809 As Conferncias dos Bispos cuidem que, sendo


possvel e oportuno, haja universidades, ou pelo menos
faculdades, devidamente distribudas em seus respectivos
territrios, nas quais se pesquisem e ensinem as vrias
disciplinas, respeitando-se, porm, sua autonomia cientfica e
levando-se em conta a doutrina catlica.

Cn. 800 1. direito da Igreja criar e dirigir escolas de


qualquer disciplina, ordem e grau.
2. Os fiis incentivem a criao e manuteno das escolas
catlicas, colaborando com sua ajuda, na medida do possvel.

Cn. 810 1. Cabe autoridade competente, de acordo com


os estatutos, o dever de providenciar que nas universidades
catlicas sejam nomeados professores que sobressaiam, no
s pela idoneidade cientfica e pedaggica como tambm pela
integridade da doutrina e probidade da vida, de modo que,
faltando-lhe esses requisitos, sejam afastados do cargo,
observando-se o modo de proceder determinado nos
estatutos.

Cn. 801 Os institutos religiosos, que tm a educao como


misso prpria, conservando fielmente esta sua misso,
procurem dedicar-se educao catlica, tambm por suas
escolas fundadas com o consentimento do Bispo.
Cn. 802 1. Se faltarem escolas onde se ministre educao
imbuda de esprito cristo, compete ao Bispo diocesano
cuidar que sejam fundadas.
2. Onde for oportuno, o Bispo diocesano providencie que
sejam fundadas tambm escolas profissionais e tcnicas, e
ainda outras requeridas por necessidades especiais.

2. As Conferncias dos Bispos e os Bispos diocesanos


interessados tm o dever e o direito de supervisionar para que
nessas universidades se observem fielmente os princpios da
doutrina catlica.

Cn. 803 1. Como escola catlica, entende-se aquela que


dirigida pela autoridade eclesistica competente ou por
pessoa jurdica eclesistica pblica, ou que a autoridade
eclesistica reconhece como tal mediante documento escrito.

Cn. 811 1. A competente autoridade eclesistica cuide que


nas universidades catlicas se constitua uma faculdade ou
instituto, ou pelo menos uma ctedra de teologia, onde se
lecione tambm para estudantes leigos.

2. A instruo e educao na escola catlica deve


fundamentar-se nos princpios da doutrina catlica; os mestres
devem distinguir-se pela retido de doutrina e probidade de
vida.

2. Em cada universidade catlica haja prelees, em que se


tratem principalmente questes teolgicas conexas com as
disciplinas das faculdades.
Cn. 812 Quem leciona disciplinas teolgicas em qualquer
instituto de estudos superiores precisa ter mandato da
autoridade eclesistica competente.

3. Nenhuma escola, embora realmente catlica, use o ttulo


de escola catlica, a no ser com o consentimento da
autoridade eclesistica competente.

Cn. 813 O Bispo diocesano tenha cuidado pastoral com os


estudantes, at mesmo criando uma parquia, ou pelo menos
mediante sacerdotes estavelmente indicados para isso;
providencie que junto s universidades, mesmo no-catlicas,
haja centros universitrios catlicos que sejam de ajuda,
sobretudo espiritual, juventude.

Cn. 804 1. Est sujeita autoridade da Igreja a formao e


educao religiosa catlica que se ministra em quaisquer
escolas, ou que se promove pelos diversos meios de
comunicao social; compete Conferncia dos Bispos traar
normas gerais nesse campo de ao, e ao Bispo diocesano
compete organiz-lo e supervision-lo.

Cn. 814 As prescries estabelecidas para as universidades


aplicam-se, com igual razo, aos demais institutos de estudos
superiores.

2. O Ordinrio local seja cuidadoso para que os indicados


como professores para a formao religiosa nas escolas,
mesmo no-catlicas, se distingam pela retido de doutrina,
pelo testemunho de vida crist e pela capacidade pedaggica.

Captulo III
DAS UNIVERSIDADES E FACULDADES ECLESISTICAS

Cn. 805 direito do Ordinrio local, em sua diocese, nomear


ou aprovar os professores de religio, como tambm afastlos ou exigir seu afastamento, caso o requeira algum motivo
de religio ou moral.

Cn. 815 Em virtude de seu mnus de anunciar a verdade


revelada compete Igreja ter suas prprias universidades ou
faculdades eclesisticas, para pesquisar as disciplinas
sagradas ou disciplinas a elas ligadas, e para formar
cientificamente os estudantes nessas disciplinas.

Cn. 806 1. Compete ao Bispo diocesano o direito de


supervisionar e visitar as escolas catlicas situadas em seu
territrio, mesmo quando fundadas ou dirigidas por membros
de institutos religiosos; compete ainda a ele dar prescries
referentes organizao geral das escolas catlicas; tais
prescries tm valor tambm para as escolas dirigidas por
esses membros de institutos religiosos, salva porm a
autonomia dessas escolas quanto a seu governo interno.

Cn. 816 1. As universidades e faculdades eclesisticas s


podem ser constitudas mediante ereo feita pela S
Apostlica ou aprovao por ela concedida; compete-lhe
tambm sua alta superviso.
2. Cada universidade e faculdade eclesistica deve ter, para
os estudos, seus estatutos e diretrizes aprovados pela S
Apostlica.

2. Os dirigentes das escolas catlicas, sob a superviso do


Ordinrio local, cuidem que a formao nelas dada atinja pelo
menos o nvel cientfico das outras escolas da regio.

Cn. 817 Nenhuma universidade, que no tenha sido erigida


ou aprovada pela S Apostlica, pode conferir graus
acadmicos com efeitos cannicos na Igreja.

Captulo II
DAS UNIVERSIDADES CATLICAS E OUTROS
INSTITUTOS DE ESTUDOS SUPERIORES

Cn. 818 As prescries estabelecidas sobre as universidades


catlicas nos cn. 810, 812 e 813 valem tambm para as
universidades e faculdades eclesisticas.

Cn. 807 A Igreja tem o direito de fundar e dirigir


universidades, que contribuam para uma cultura mais
profunda entre os homens e para uma promoo mais
completa da pessoa humana, como tambm para o

Cn. 819 Na medida em que o exigir o bem da diocese ou de


algum instituto religioso, ou mesmo da Igreja universal, devem
os Bispos diocesanos ou os competentes Superiores dos

59

CDIGO DE DIREITO CANNICO

institutos encaminhar s universidades ou faculdades


eclesisticas os jovens, os clrigos e os membros do instituto
que se distingam pela ndole, virtude e talento.

2. Para se reeditarem livros litrgicos, suas verses para o


vernculo ou suas partes, deve constar, mediante declarao
do Ordinrio do lugar onde so publicados, sua concordncia
com a edio aprovada.

Cn. 820 Os dirigentes e professores de universidades e


faculdades eclesisticas cuidem que as diversas faculdades
da universidade prestem mtua colaborao, enquanto a
matria o permita, e que haja cooperao recproca entre a
prpria universidade ou faculdade e outras universidades e
faculdades, mesmo no-eclesisticas, a fim de que elas, em
trabalho conjunto, por meio de congressos, investigaes
cientficas coordenadas e outros meios, concorram juntas para
maior progresso das cincias.

3. Livros de orao, para uso pblico ou particular dos fiis,


no se editem sem licena do Ordinrio local.
Cn. 827 1. Os catecismos e outros destinados formao
catequtica, ou suas verses, para serem publicados,
precisam de aprovao do Ordinrio local, salva a prescrio
do cn. 775, 2.
2. Nas escolas tanto elementares como mdias e
superiores, no podem ser usados, como textos de ensino,
livros que tratam de questes relativas Sagrada Escritura,
teologia, ao direito cannico, a histria eclesistica e a
disciplinas religiosas ou morais, a no ser que tenham sido
editados com aprovao da autoridade eclesistica
competente, ou posteriormente por ela aprovados.

Cn. 821 A Conferncia dos Bispos e o Bispo diocesano


providenciem que sejam fundados, onde for possvel,
institutos superiores de cincias religiosas, nos quais se
ensinem as disciplinas teolgicas e outras referentes cultura
crist.
TTULO IV

3. Recomenda-se que sejam submetidos ao juzo do


Ordinrio local os livros que tratam das matrias referidas no
2, mesmo que no sejam usados como textos de ensino, e
tambm os escritos onde haja algo que interesse, de maneira
especial, religio ou honestidade dos costumes.

DOS MEIOS DE COMUNICAO SOCIAL E EM ESPECIAL


DOS LIVROS
Cn. 822 1. Os pastores da Igreja, no cumprimento do seu
ofcio, usando o direito prprio da Igreja, procurem utilizar os
meios de comunicao social.

4. Nas igrejas ou oratrios, no se podem expor, vender ou


dar livros ou quaisquer outros escritos que tratem de questes
de religio ou de costumes, a no ser que tenham sido
editados com licena da autoridade eclesistica competente,
ou posteriormente por ela aprovados.

2. Cuidem os pastores de instruir os fiis a respeito da


obrigao que tm de cooperar para que o uso dos meios de
comunicao social seja vivificado pelo esprito humano e
cristo.

Cn. 828 Colees de decretos ou de atos, editados por


qualquer autoridade eclesistica, no podem ser reeditados
sem que antes se obtenha a licena dessa autoridade,
devendo-se cumprir as condies por ela impostas.

3. Todos os fiis, principalmente os que de algum modo


participam da organizao e uso desses meios, sejam
solcitos em colaborar com a atividade pastoral, a fim de que a
Igreja possa exercer com eficcia o seu mnus, tambm
atravs desses meios.

Cn. 829 A aprovao ou licena para se publicar uma obra


tem valor para o texto original, no porm para as novas
edies ou tradues.

Cn. 823 1. Para garantir a integridade das verdades da f e


dos costumes, dever e direito dos pastores da Igreja vigiar
para que os escritos ou uso dos meios de comunicao social
no tragam prejuzo f ou moral dos fiis, exigir que sejam
submetidos ao seu juzo os escritos sobre f e costumes a
serem publicados pelos fiis, como ainda reprovar os escritos
que sejam nocivos verdadeira f e aos bons costumes.

Cn. 830 1. Permanecendo inalterado o direito que cada


Ordinrio local tem para pedir a pessoas de sua confiana o
juzo sobre livros, a Conferncia dos Bispos pode fazer uma
lista de censores eminentes por cincia, s doutrina e
prudncia, que estejam disposio das crias diocesanas,
como pode tambm constituir uma comisso de censores, que
os Ordinrios locais possam consultar.

2. O dever e o direito, mencionados no 1, so de


competncia dos Bispos, individualmente ou reunidos em
conclios particulares ou nas Conferncias dos Bispos, em
relao aos fiis confiados ao seu cuidado; e da suprema
autoridade da Igreja, em relao a todo o Povo de Deus.

2. No cumprimento de seu ofcio, o censor, deixando de lado


qualquer discriminao de pessoas, tenha diante dos olhos
apenas a doutrina da Igreja sobre a f os costumes, como
proposta pelo magistrio eclesistico.

Cn. 824 1. Salvo determinao contrria, o Ordinrio local,


cuja licena ou aprovao deve ser pedida, segundo os
cnones do presente ttulo, o Ordinrio local prprio do autor
ou o Ordinrio do lugar onde os livros forem efetivamente
publicados.

3. O censor deve dar sua opinio por escrito; sendo ela


favorvel o Ordinrio conceda, segundo seu prudente juzo, a
licena para que se faa a edio, assinando e indicando o
tempo e o lugar da concesso da licena; caso no a
conceda, o Ordinrio comunique ao autor os motivos da
negativa.

2. O que nos cnones deste ttulo se estabelece a respeito


dos livros, deve-se aplicar a qualquer escrito destinado
publicao, a no ser que conste o contrrio.

Cn. 831 1. Nos jornais, opsculos ou revistas peridicas


que costumam atacar abertamente a religio catlica ou os
bons costumes, os fiis no escrevam coisa alguma, a no ser
por motivo justo e razovel; clrigos, porm e membros de
institutos religiosos s o faam com licena do Ordinrio local.

Cn. 825 1. Os livros da sagrada Escritura no podem ser


editados sem aprovao da S Apostlica ou da Conferncia
dos Bispos; igualmente, para que possam ser editadas suas
verses em lngua verncula, exige-se que sejam aprovadas
pela mesma autoridade e sejam acompanhadas de
necessrias e suficientes notas explicativas.

2. Compete Conferncia dos Bispos estabelecer normas


quanto aos requisitos para que clrigos e membros de instituto
religiosos possam participar de programas radiofnicos ou
televisivos sobre assuntos referentes doutrina catlica e aos
costumes.

2. As verses das sagradas Escrituras, acompanhadas de


convenientes notas explicativas, mesmo feitas em
colaborao com os irmos separados, podem os fiis
catlicos prepar-las e public-las com licena da Conferncia
dos Bispos.

Cn. 832 Os membros de institutos religiosos, para poderem


editar escritos que tratem de assuntos de religio ou de
costumes, precisam tambm da licena do prprio Superior
maior, de acordo com as constituies.

Cn. 826 1. Quanto aos livros litrgicos, observem-se as


prescries do cn. 838

60

CDIGO DE DIREITO CANNICO

TTULO V

Cn. 836 Sendo o culto cristo, no qual se exerce o


sacerdcio comum dos fiis, uma ao que procede da f e
nela se apia, os ministros sagrados procurem diligentemente
aviv-la e esclarec-la, especialmente pelo ministrio da
palavra, com a qual a f nasce e se alimenta.

DA PROFISSO DE F
Cn. 833 Tm obrigao de fazer pessoalmente a profisso
de f, segundo a frmula aprovada pela S Apostlica:

Cn. 837 1. As aes litrgicas no so aes particulares,


mas celebraes da prpria Igreja, a qual "sacramento de
unidade", isto , povo santo reunido e ordenado sob a
dependncia dos Bispos; por isso, essas aes pertencem a
todo o corpo da Igreja, e o manifestam e afetam; mas atingem
a cada um de seus membros de modo diverso, conforme a
diversidade de ordens, encargos e participao atual.

1 diante do presidente ou de seu delegado, todos os


que participam de um Conclio Ecumnico ou particular,
do Snodo dos Bispos ou do snodo diocesano, com voto
deliberativo ou consultivo; o presidente, por sua vez,
diante do Conclio ou do Snodo;
2 os promovidos dignidade cardinalcia, segundo os
estatutos do sacro Colgio;

2. As aes litrgicas, uma vez que por sua prpria natureza


implicam a celebrao comum, sejam celebradas, onde for
possvel, com a presena e participao ativa dos fiis.

3 diante do delegado da S Apostlica, todos os


promovidos ao episcopado, e os que se equiparam ao
Bispo diocesano;

Cn. 838 1. A direo da sagrada liturgia depende


unicamente da autoridade da Igreja; esta se encontra na S
Apostlica e, de acordo com as normas do direito, no Bispo
diocesano.

4 diante do colgio dos consultores, o Administrado r


diocesano;
5 diante do Bispo diocesano ou de seu delegado, os
Vigrios gerais, os Vigrios episcopais e os Vigrios
judiciais;

2. Compete S Apostlica ordenar a sagrada liturgia na


Igreja universal, editar os livros litrgicos, aprovar suas
tradues para as lnguas vernculas e velar a fim de que em
toda a parte se observem fielmente as determinaes
litrgicas.

6 diante do Ordinrio local ou de seu delegado, os


procos, o reitor, os professores de teologia e filosofia
nos seminrios, no incio do exerccio do cargo; e os
promovidos ordem do diaconato;

3. Compete s Conferncias dos Bispos preparar as


tradues dos livros litrgicos para as lnguas vernculas, com
as convenientes adaptaes, dentro dos limites fixados nos
prprios livros litrgicos, e edit-las com prvia reviso da
Santa S.

7 diante do Gro-chanceler e, na sua falta, diante do


Ordinrio local ou dos respectivos delegados, o reitor de
universidade eclesistica ou catlica, no incio do
exerccio do cargo; diante do reitor, que seja sacerdote,
ou diante do Ordinrio local ou dos respectivos
delegados, os professores que lecionam disciplinas
referentes f e aos costumes em qualquer
universidade, no incio do desempenho do cargo;

4. Compete ao Bispo diocesano, na Igreja que lhe foi


confiada, dentro dos limites da sua competncia, dar normas
relativas liturgia, s quais todos so obrigados.
Cn. 839 1. Ainda com outros meios exerce a Igreja o
mnus de santificar, seja com oraes, com as quais roga a
Deus que os fiis sejam santificados na verdade, e com obras
de penitncia e caridade, que muito ajudam a enraizar e
fortalecer o Reino de Cristo nas almas e concorrem para a
salvao do mundo.

8 os Superiores nos institutos religiosos e sociedades


clericais de vida apostlica, segundo a norma das
constituies.
LIVRO IV
DO MNUS DE SANTIFICAR DA IGREJA

2. Cuidem os Ordinrios locais que as oraes e os


piedosos e sagrados exerccios do povo cristo sejam
plenamente conformes com as normas da Igreja.

Cn. 834 1. A igreja desempenha seu mnus de santificar,


de modo especial por meio da sagrada Liturgia, que tida
como exerccio do sacerdcio de Jesus Cristo, na qual, por
meio de sinais sensveis, e significada e, segundo o modo
prprio de cada um, realizada a santificao dos homens, e
exercido plenamente pelo Corpo mstico de Jesus Cristo,
isto , pela Cabea e pelos membros, o culto pblico de Deus.

I PARTE
DOS SACRAMENTOS
Cn. 840 Os sacramentos do Novo Testamento, institudo
pelo Cristo Senhor e confiados Igreja, como aes de Cristo
e da Igreja, constituem sinais e meios pelos quais se exprime
e se robustece a f, se presta culto a Deus e se realiza a
santificao dos homens; por isso, muito concorrem para criar,
fortalecer e manifestar a comunho eclesial; em vista disso, os
ministros sagrados e os outros fiis, em sua celebrao,
devem usar de suma venerao e devida diligncia.

2. Esse culto se realiza quando exercido em nome da


Igreja por pessoas legitimamente a isso destinadas e por atos
aprovados pela autoridade da Igreja.
Cn. 835 1. Exercem o mnus de santificar, primeiramente
os Bispos, que so os grandes sacerdotes, principais
dispensadores dos mistrios de Deus e dirigentes, promotores
e guardies de toda a vida litrgica na Igreja que lhes foi
confiada.
2. Exercem-no ainda os presbteros que, participantes
tambm eles do sacerdcio de Cristo, so consagrados como
seus ministros para celebrar, sob a autoridade do Bispo, o
culto divino e santificar o povo.

Cn. 841 J que os sacramentos so os mesmos para toda a


Igreja e pertencem ao depsito divino, compete unicamente
suprema autoridade da Igreja aprovar ou definir os requisitos
para sua validade, e cabe a ela ou a outra autoridade
competente, de acordo com o cn. 838, 3 e 4, determinar o
que se refere sua celebrao, administrao e recepo
lcita, e ordem a ser observada em sua celebrao.

3. Os diconos participam da celebrao do culto divino, de


acordo com as prescries do direito.

Cn. 842 1. Quem no recebeu o batismo no pode ser


admitido validamente aos outros sacramentos.

4. No mnus de santificar, tambm os demais fiis tm a


parte que lhes prpria, participando ativamente nas
celebraes litrgicas, principalmente na Eucaristia; de modo
especial participam do mesmo mnus os pais, vivendo a vida
conjugal com esprito cristo e velando pela educao crist
dos filhos.

2. Os sacramentos do batismo, da confirmao e da


santssima Eucaristia acham-se de tal forma unidos entre si,
que so indispensveis para a plena iniciao crist.
Cn. 843 1. Os ministros sagrados no podem negar os
sacramentos queles que os pedirem oportunamente, que

61

CDIGO DE DIREITO CANNICO

estiverem devidamente dispostos e que pelo direito no forem


proibidos de os receber.

por causa de sua pobreza.


TTULO I

2. Os pastores de almas e os outros fiis, cada um conforme


o seu prprio mnus eclesistico, tm o dever de cuidar que
todos os que pedem os sacramentos estejam preparados para
receb-los, mediante devida evangelizao e instruo
catequtica, segundo as normas dadas pela autoridade
competente.

DO BATISMO
Cn. 849 O batismo, porta dos sacramentos, necessrio na
realidade ou ao menos em desejo para a salvao, e pelo qual
os homens se libertam do pecado, se regeneram tornando-se
filhos de Deus e se incorporam Igreja, configurados com
Cristo mediante carter indelvel, s se administra
validamente atravs da abluo com gua verdadeira,
usando-se a devida frmula das palavras.

Cn. 844 1. Os ministros catlicos s administram


licitamente os sacramentos aos fiis catlicos que, por sua
vez, somente dos ministros catlicos licitamente os recebem,
salvas as prescries dos 2, 3 e 4 deste cnon e do cn.
861, 2.

Captulo I
DA CELEBRAO DO BATISMO

2. Sempre que a necessidade o exigir ou verdadeira


utilidade espiritual o aconselhar, e contanto que se evite o
perigo de erro ou indiferentismo, lcito aos fiis, a quem for
fsica ou moralmente impossvel dirigir-se a um ministro
catlico, receber os sacramentos da penitncia, Eucaristia e
uno dos enfermos das mos de ministros no-catlicos, em
cuja Igreja esses sacramentos so vlidos.

Cn. 850 O batismo se administra segundo o ritual prescrito


nos livros litrgicos aprovados, exceto em caso de urgente
necessidade, em que se deve observar apenas o que
exigido para a validade do sacramento.
Cn. 851 A celebrao do batismo deve ser devidamente
preparada; assim:

3. Os ministros catlicos administram licitamente os


sacramentos da penitncia, Eucaristia e uno dos enfermos
aos membros das Igrejas orientais que no tm plena
comunho com a Igreja catlica, se eles o pedirem
espontaneamente e estiverem devidamente preparados; vale
o mesmo para os membros de outras Igrejas que, a juzo da
S Apostlica no que se refere aos sacramentos, se acham
nas mesmas condies que as referidas Igrejas orientais.

1 - o adulto que pretende receber o batismo seja


admitido ao catecumenato e, enquanto possvel,
percorra os vrios graus at a iniciao sacramental, de
acordo com o ritual de iniciao, adaptado pela
Conferncia dos Bispos, e segundo normas especiais
dadas por ela;
2 - os pais da criana a ser batizada, e tambm os que
vo assumir o encargo de padrinhos, sejam
convenientemente instrudos sobre o significado desse
sacramento e aos obrigaes dele decorrentes; o
proco, por si ou por outros, cuide que os pais sejam
devidamente instrudos por meio de exortaes
pastorais, e tambm mediante a orao comunitria
reunindo mais famlias e, quando possvel, visitando- as.

4. Se houver perigo de morte ou, a juzo do Bispo diocesano


ou da Conferncia dos Bispos, urgir outra grave necessidade,
os ministros catlicos administram licitamente esses
sacramentos tambm aos outros cristos que no tem plena
comunho com a Igreja catlica e que no possam procurar
um ministro de sua comunidade e que o peam
espontaneamente, contanto que manifestem, quanto a esses
sacramentos, a mesma f catlica e estejam devidamente
dispostos.

Cn. 852 1. O que se prescreve nos cnones acerca do


batismo dos adultos aplica-se a todos os que chegaram ao
uso da razo, ultrapassada a infncia.

5. O Bispo diocesano ou a Conferncia dos Bispos no


dem normas gerais sobre os casos mencionados no 2, 3
e 4, a no ser depois de consultarem a autoridade
competente, ao menos local, da Igreja ou comunidade nocatlica em questo.

2. No que se refere ao batismo, deve equiparar-se criana


tambm aquele que no est em seu juzo.
Cn. 853 A gua a ser utilizada na administrao do batismo,
exceto em caso de necessidade, deve ser benzida segundo
as prescries dos livros litrgicos.

Cn. 845 1. Os sacramentos do batismo, confirmao e


ordem, j que imprimem carter, no podem ser repetidos.

Cn. 854 O batismo seja conferido por imerso ou por infuso,


observando-se as prescries da Conferncia dos Bispos. 1.
Os ministros catlicos s administram licitamente os
sacramentos aos fiis catlicos que, por sua vez, somente dos
ministros catlicos licitamente os recebem, salvas as
prescries dos 2, 3 e 4 deste cnon e do cn. 861, 2.

2. Depois de feita diligente investigao, permanecendo


dvida prudente se os sacramentos mencionados no 1
foram recebidos de fato, ou se o foram validamente, sejam
conferidos sob condio.
Cn. 846 1. Na celebrao dos sacramentos, sigam-se
fielmente os livros litrgicos aprovados pela autoridade
competente; portanto, ningum acrescente, suprima ou altere
coisa alguma neles, por prpria iniciativa.

Cn. 855 Cuidem os pais, padrinhos e proco que no se


imponham nomes alheios ao senso cristo.
Cn. 856 Embora o batismo possa ser celebrado em qualquer
dia, recomenda-se, porm, que ordinariamente seja celebrado
no domingo ou, se for possvel, na viglia da Pscoa.

2. O ministro celebre os sacramentos conforme o prprio


rito.
Cn. 847 1. Na administrao dos sacramentos em que se
devem usar os leos sagrados, o ministro deve empregar leo
de oliveira ou de outras plantas esmagadas, salva a
prescrio do cn. 999, n. 2, consagrados ou benzidos
recentemente pelo Bispo; no utilize leos velhos, salvo caso
de necessidade.

Cn. 857 1. Exceto em caso de necessidade, o lugar prprio


para o batismo a igreja ou oratrio.

2. O proco pea ao Bispo os sagrados leos e com toda a


diligencia os conserve decorosamente guardados.

Cn. 858 1. Toda a igreja paroquial tenha sua pia batismal,


salvo direito cumulativo j adquirido por outras igrejas.

Cn. 848 Alm das ofertas estabelecidas pela autoridade


competente, o ministro nada pea pela administrao dos
sacramentos, tomando sempre cuidado para que os
necessitados no sejam privados do auxlio dos sacramentos

2. Para comodidade dos fiis, o Ordinrio local, tendo ouvido


o proco do lugar, pode permitir ou mandar que haja pia
batismal tambm noutra igreja ou oratrio dentro dos limites
da parquia.

2. Tenha-se como regra geral que o adulto seja batizado na


prpria igreja paroquial e a criana na igreja paroquial dos
pais, salvo se justa causa aconselhar outra coisa.

62

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Cn. 859 Por causa da distncia ou de outras circunstncias,


se o batizado no puder ir ou ser levado, sem grave
incmodo, igreja paroquial ou a outra igreja ou oratrio,
mencionados no cn. 858, 2, o batismo pode e deve ser
conferido em outra igreja ou oratrio mais perto, ou mesmo
em outro lugar conveniente.

batismo seja adiado segundo as prescries do direito


particular, avisando-se aos pais sobre o motivo.
2. Em perigo de morte, a criana filha de pais catlicos, e
mesmo no-catlicos, licitamente batizada mesmo contra a
vontade dos pais.
Cn. 869 1. Havendo dvida se algum foi batizado ou se o
batismo foi conferido validamente, e a dvida permanece
depois de sria investigao, o batismo lhe seja conferido sob
condio.

Cn. 860 1. Exceto em caso de necessidade, o batismo no


seja conferido em casas particulares, salvo permisso do
Ordinrio local, por justa causa.
2. Exceto em caso de necessidade ou por outra razo
pastoral que o imponha, no se celebre o batismo em
hospitais, salvo determinao contrria do Bispo diocesano.

2. Aqueles que foram batizados em comunidade eclesial


no-catlica no devem ser batizados sob condio, a no ser
que, examinada a matria e a forma das palavras usadas no
batismo conferido, e atendendo-se inteno do batizado
adulto e do ministro que o batizou, haja sria razo para
duvidar da validade do batismo.

Captulo II
DO MINISTRO DO BATISMO
Cn. 861 1. Ministro ordinrio do batismo o Bispo, o
presbtero e o dicono, mantendo- se a prescrio do cn.
530, n. 1.

3. Nos casos mencionados nos 1 e 2, se permanecerem


duvidosas a celebrao ou a validade do batismo, no seja
este administrado, seno depois que for exposta ao batizando,
se adulto, a doutrina sobre o sacramento do batismo; a ele, ou
aos pais, tratando-se de crianas, sejam explicadas as razes
da dvida sobre a validade do batismo.

2. Na ausncia ou impedimento do ministro ordinrio, o


catequista ou outra pessoa para isso designada pelo Ordinrio
local pode licitamente batizar; em caso de necessidade,
qualquer pessoa movida por reta inteno; os pastores de
almas, principalmente o proco, sejam solcitos para que os
fiis aprendam o modo certo de batizar.

Cn. 870 A criana exposta ou achada, seja batizada, a no


ser que, aps cuidadosa investigao, conste de seu batismo.
Cn. 871 Os fetos abortivos, se estiverem vivos, sejam
batizados, enquanto possvel.

Cn. 862 Exceto em caso de necessidade, a ningum lcito,


sem a devida licena, conferir o batismo em territrio alheio,
nem mesmo aos prprios sditos.

Captulo IV

Cn. 863 O batismo dos adultos, pelo menos daqueles que


completaram catorze anos, seja comunicado ao Bispo
diocesano, a fim de ser por ele mesmo administrado, se o
julgar conveniente.

DOS PADRINHOS

DOS BATIZADOS

Cn. 872 Ao batizando, enquanto possvel, seja dado um


padrinho, a quem cabe acompanhar o batizando adulto na
iniciao crist e, junto com os pais, apresentar ao batismo o
batizando criana. Cabe tambm a ele ajudar que o batizado
leve uma vida de acordo com o batismo e cumpra com
fidelidade as obrigaes inerentes.

Cn. 864 capaz de receber o batismo toda pessoa ainda


no batizada, e somente ela.

Cn. 873 Admite-se apenas um padrinho ou uma s


madrinha, ou tambm um padrinho e uma madrinha.

Cn. 865 1. Para que o adulto possa ser batizado, requer-se


que tenha manifestado a vontade de receber o batismo, que
esteja suficientemente instrudo sobre as verdades da f e as
obrigaes crists e que tenha sido provado, por meio de
catecumenato, na vida crist; seja tambm admoestado para
que se arrependa de seus pecados.

Cn. 874 1. Para que algum seja admitido para assumir o


encargo de padrinho, necessrio que:

Captulo III

1 - seja designado pelo batizando, por seus pais ou por


quem lhes faz as vezes, ou, na falta deles, pelo prprio
proco ou ministro, e tenha aptido e inteno de
cumprir esse encargo;

2. O adulto, que se encontra em perigo de morte, pode ser


batizado se, possuindo algum conhecimento das principais
verdades da f, manifesta de algum modo sua inteno de
receber o batismo e promete observar os mandamentos da
religio crist.

2 - Tenha completado dezesseis anos de idade, a no


ser que outra idade tenha sido determinada pelo Bispo
diocesano, ou parea ao proco ou ministro que se deva
admitir uma exceo por justa causa;

Cn. 866 A no ser que uma razo grave o impea, o adulto


que batizado seja confirmado logo depois do batismo e
participe da celebrao eucarstica, recebendo tambm a
comunho.

3 - seja catlico, confirmado, j tenha recebido o


santssimo sacramento da Eucaristia e leve uma vida de
acordo com a f e o encargo que vai assumir;
4 - no tenha sido atingido por nenhuma pena cannica
legitimamente irrogada ou declarada;

Cn. 867 1. Os pais tm a obrigao de cuidar que as


crianas sejam batizadas dentro das primeiras semanas; logo
depois do nascimento, ou mesmo antes, dirijam-se ao proco
a fim de pedirem o sacramento para o filho e serem
devidamente preparados para eles.

5 - no seja pai ou me do batizando.


2. O batizado pertencente a uma comunidade eclesial nocatlica s seja admitido junto com um padrinho catlico, o
qual ser apenas testemunha do batismo.

2. Se a criana estiver em perigo de morte, seja batizada


sem demora.

Captulo V

Cn. 868 1. Para que uma criana seja licitamente batizada,


necessrio que:

DA PROVA E ANOTAO DO BATISMO

1 - os pais, ou ao menos um deles ou quem


legitimamente faz as suas vezes, consintam;

Cn. 875 Se no houver padrinho, aquele que administra o


batismo cuide que haja pelo menos uma testemunha, pela
qual se possa provar a administrao do batismo.

2 - haja fundada esperana de que ser educada na


religio catlica; se essa esperana faltar de todo, o

Cn. 876 Para provar a administrao do batismo, se no


advm prejuzo para ningum, suficiente a declarao de

63

CDIGO DE DIREITO CANNICO

uma s testemunha acima de qualquer suspeita, ou o


juramento do prprio batizado, se tiver recebido o batismo em
idade adulta.

morte, o proco, e at qualquer sacerdote.


Cn. 884 1. O Bispo diocesano administre a confirmao por
si mesmo ou cuide que seja administrada por outro Bispo; se
a necessidade o exigir, pode conceder faculdade a um ou
mais presbteros determinados para administrarem esse
sacramento.

Cn. 877 1. O proco do lugar em que se celebra o batismo


deve anotar cuidadosamente e sem demora os nomes dos
batizados, fazendo meno do ministro, pais, padrinhos,
testemunhas, se as houver, do lugar e dia do batismo,
indicando tambm o dia e o lugar do nascimento

2. Por motivo grave, o Bispo e tambm o presbtero que,


pelo direito ou por especial concesso da autoridade
competente, tm a faculdade de confirmar, podem, caso por
caso, associar a si presbteros que tambm administrem o
sacramento.

2. Tratando-se de filhos de me solteira, deve-se consignar


o nome da me, se consta publicamente da maternidade ou
ela o pede espontaneamente por escrito perante duas
testemunhas; deve-se tambm anotar o nome do pai, se sua
paternidade se comprova por algum documento pblico ou por
declarao dele, feita perante o proco e duas testemunhas;
nos outros casos, anote-se o nome do batizado, sem fazer
meno do nome do pai ou dos pais.

Cn. 885 1. O Bispo diocesano tem a obrigao de cuidar


que seja conferido o sacramento da confirmao aos fiis que
o pedem devida e razoavelmente.
2. O presbtero que tem essa faculdade deve us-la para
aqueles em cujo favor a faculdade foi concedida.

3. Tratando-se de filho adotivo, anotem-se os nomes dos


adotantes e pelo menos os nomes dos pais naturais, de
acordo com o 1 e 2, se assim se fizer tambm no registro
civil da regio, observando-se as prescries da Conferncia
dos Bispos.

Cn. 886 1. Em sua diocese, o Bispo administra


legitimamente o sacramento da confirmao tambm aos fiis
que no so seus sditos, a no ser que haja proibio
expressa do Ordinrio deles.

Cn. 878 Se o batismo no for administrado pelo proco ou


no estando ele presente, o ministro do batismo, quem quer
que seja, deve informar da celebrao do batismo ao proco
da parquia em que o batismo tiver sido administrado, para
que este o anote, de acordo com o cn. 877, 1.

2. Para administrar licitamente a confirmao em outra


diocese, o Bispo precisa da licena do Bispo diocesano, ao
menos razoavelmente presumida, a no ser que se trate de
sditos seus.
Cn. 887 O presbtero, com faculdade de administrar a
confirmao, administra-a licitamente tambm a estranhos,
dentro do territrio que lhes foi designado, salvo haja proibio
do Ordinrio deles; mas, em territrio alheio, no a administra
validamente a ningum, salva a prescrio do cn. 886, n. 3.

TTULO II
DO SACRAMENTO DA CONFIRMAO
Cn. 879 O sacramento da confirmao, que imprime carter,
e pelo qual os batizados, continuando o caminho da iniciao
crist, so enriquecidos com o dom do Esprito Santo e
vinculados mais perfeitamente Igreja, fortalece-os e mais
estritamente os obriga a serem testemunhas de Cristo pela
palavra e ao e a difundirem e defenderem a f.

Cn. 888 Dentro do territrio em que podem administrar a


confirmao, os ministros podem tambm administr-la em
lugares isentos.
Captulo III

Captulo I

DOS CONFIRMANDOS

DA CELEBRAO DA CONFIRMAO

Cn. 889 1. capaz de receber a confirmao todo o


batizado ainda no confirmado, e somente ele.

Cn. 880 1. O sacramento da confirmao conferido pela


uno do crisma na fronte, o que se faz pela imposio da
mo e pelas palavras prescritas nos livros litrgicos
aprovados.

2. Exceto em perigo de morte, para algum receber


licitamente a confirmao, se requer, caso tenha uso da
razo, que esteja convenientemente preparado, devidamente
disposto, e que possa renovar as promessas do batismo.

2. O crisma a se utilizar no sacramento da confirmao deve


ser consagrado pelo Bispo, mesmo que o sacramento seja
administrado por um presbtero.

Cn. 890 Os fiis tm a obrigao de receber


tempestivamente esse sacramento; os pais, os pastores de
almas, principalmente os procos, cuidem que os fiis sejam
devidamente instrudos para o receberem e que se aproximem
dele em tempo oportuno.

Cn. 881 conveniente que o sacramento da confirmao


seja celebrado na igreja e dentro da missa; por causa justa e
razovel, pode ser celebrado fora da missa e em qualquer
lugar digno.

Cn. 891 O sacramento da confirmao seja conferido aos


fiis, mais ou menos na idade da discrio, a no ser que a
Conferncia dos Bispos tenha determinado outra idade, ou
haja perigo de morte, ou, a juzo do ministro, uma causa grave
aconselhe outra coisa.

Captulo II
DO MINISTRO DA CONFIRMAO
Cn. 882 O ministro ordinrio da confirmao o Bispo;
administra validamente este sacramento tambm o presbtero
que tem essa faculdade em virtude do direito comum ou de
concesso especial da autoridade competente.

Captulo IV
DOS PADRINHOS
Cn. 892 Enquanto possvel, assista ao confirmando um
padrinho, a quem cabe cuidar que o confirmando se comporte
como verdadeira testemunha de Cristo e cumpra com
fidelidade as obrigaes inerentes a esse sacramento.

Cn. 883 Pelo prprio direito, tm a faculdade de administrar a


confirmao:
1 - dentro dos limites de seu territrio, aqueles que pelo
direito se equiparam ao Bispo diocesano;

Cn. 893 1. Para que algum desempenhe o encargo de


padrinho, necessrio que preencha as condies
mencionadas no cn. 874.

2 - no que se refere pessoa e, questo, o presbtero


que, em razo de ofcio ou por mandato do Bispo
diocesano, batiza um adulto ou recebe algum j
batizado na plena comunho da Igreja catlica;

1. Para que algum desempenhe o encargo de padrinho,


necessrio que preencha as condies mencionadas no cn.
874.

3 - no que se refere aos que se acham em perigo de

64

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Captulo V

aconselhe o contrrio, os sacerdotes podem concelebrar a


Eucaristia; permanece, porm, a liberdade de cada um
celebrar a Eucaristia individualmente, no porm durante o
tempo em que na mesma igreja ou oratrio haja uma
concelebrao.

DA PROVA E ANOTAO DA CONFIRMAO


Cn. 894 Para provar a administrao da confirmao,
observem-se as prescries do cn. 876.

Cn. 903 Seja admitido a celebrar o sacerdote, mesmo


desconhecido do reitor da igreja, contanto que apresente
documento de recomendao de seu Ordinrio ou Superior,
dado h menos de um ano, ou prudentemente se possa julgar
que no esteja impedido de celebrar.

Cn. 895 No livro de crismas da cria diocesana ou onde isso


tiver sido prescrito pela Conferncia dos Bispos ou pelo Bispo
diocesano, no livro a ser conservado no arquivo paroquial,
anotem-se os nomes dos confirmados, mencionando o
ministro, os pais e padrinhos, o lugar e o dia da confirmao; o
proco deve informar da confirmao ao proco do lugar do
batismo, a fim de que se faa a anotao no livro dos
batizados, de acordo com o cn. 535, 2.

Cn. 904 Lembrando-se sempre que no ministrio do


sacrifcio eucarstico se exerce continuamente a obra da
redeno, os sacerdotes celebrem freqentemente; e mais
recomenda-se com insistncia a celebrao cotidiana, a qual,
mesmo no se podendo ter presena de fiis, um ato de
Cristo e da Igreja, em cuja realizao os sacerdotes
desempenham seu mnus principal.

Cn. 896 Se o proco do lugar no tiver estado presente, o


ministro o informe, quanto antes, por si ou por outros, da
confirmao conferida.
TTULO III

Cn. 905 1. No lcito ao sacerdote celebrar mais de uma


vez ao dia, exceto nos casos em que, de acordo com o direito,
lcito celebrar ou concelebrar a Eucaristia mais vezes no
mesmo dia.

DA SANTSSIMA EUCARISTIA
Cn. 897 Augustssimo sacramento a santssima Eucaristia,
na qual se contm, se oferece e se recebe o prprio Cristo
Senhor e pela qual continuamente vive e cresce a Igreja. O
Sacrifcio eucarstico, memorial da morte e ressurreio do
Senhor, em que se perpetua pelos sculos o Sacrifcio da
cruz, o pice e a fonte de todo o culto e da vida crist, por
ele significada e se realiza a unidade do povo de Deus, e se
completa a construo do Corpo de Cristo. Os outros
sacramentos e todas as obras de apostolado da Igreja se
relacionam intimamente com a santssima Eucaristia e a ela
se ordenam.

2. Se houver falta de sacerdotes, o Ordinrio local pode


permitir que, por justa causa, os sacerdotes celebrem duas
vezes ao dia e at mesmo trs vezes nos domingos e festas
de preceito, se as necessidades pastorais o exigirem.
Cn. 906 Salvo por causa justa e razovel, o sacerdote no
celebre o Sacrifcio eucarstico sem a participao de pelo
menos algum fiel.
Cn. 907 Na celebrao eucarstica, no permitido aos
diconos e leigos proferir as oraes, especialmente a orao
eucarstica, ou executar as aes prprias do sacerdote
celebrante.

Cn. 898 Os fiis tenham na mxima honra a santssima


Eucaristia, participando ativamente na celebrao do
augustssimo
Sacrifcio,
recebendo
devotssima
e
frequentemente esse sacramento e prestando-lhe culto com
suprema adorao; os pastores de almas, explicando a
doutrina sobre esse sacramento, instruam diligentemente os
fiis sobre essa obrigao.

Cn. 908 proibido aos sacerdotes catlicos concelebrar a


Eucaristia junto com sacerdotes ou ministros de Igrejas ou
comunidades que no esto em plena comunho com a Igreja
catlica.

Captulo I

Cn. 909 O sacerdote no deixe de se preparar devidamente,


pela orao, para a celebrao do Sacrifcio eucarstico e de
agradecer a Deus no final.

DA CELEBRAO EUCARSTICA
Cn. 899 1. A celebrao eucarstica a ao do prprio
Cristo e da Igreja, na qual, pelo ministrio do sacerdote, o
Cristo Senhor, presente sob as espcies de po e vinho, se
oferece a Deus Pai e se d como alimento espiritual aos fiis
unidos sua oblao.

Cn. 910 1. Ministro ordinrio da sagrada comunho o


Bispo, o presbtero e o dicono.
2. Ministro extraordinrio da sagrada comunho o aclito
ou outro fiel designado de acordo com o cn. 230, 3.

2. No Banquete eucarstico, o povo de Deus chamado a


reunir-se sob a presidncia do Bispo ou, por sua autoridade,
do presbtero, que faz as vezes de Cristo, unem-se na
participao todos os fiis presentes, clrigos ou leigos, cada
um a seu modo, segundo a diversidade de ordens e funes
litrgicas.

Cn. 911 1. Tm dever e direito de levar a santssima


Eucaristia como vitico aos doentes o proco e os vigrios
paroquiais, os capeles, como tambm o Superior da
comunidade nos institutos religiosos clericais ou nas
sociedades de vida apostlica, em relao a todos os que se
encontram na casa.

3. A celebrao eucarstica se ordene de tal maneira que


todos os participantes recebam os muitos frutos, para cuja
obteno Cristo Senhor instituiu o Sacrifcio eucarstico.
Art. 1

2. Em caso de necessidade ou com a licena ao menos


presumida do proco, do capelo ou do Superior, a quem se
deve depois informar, deve faz- lo qualquer sacerdote ou
outro ministro da sagrada comunho.

Do Ministro da Santssima Eucaristia

Art. 2

Cn. 900 1. O ministro, que, fazendo as vezes de Cristo,


pode realizar o sacramento da Eucaristia, somente o
sacerdote validamente ordenado.

Da Participao na Santssima Eucaristia


Cn. 912 Qualquer batizado, no proibido pelo direito, pode e
deve ser admitido sagrada comunho.

2. Celebra licitamente a Eucaristia o sacerdote no impedido


por lei cannica, observando-se as prescries dos cnones
seguintes.

Cn. 913 1. Para que a santssima Eucaristia possa ser


administrada s crianas, requer-se que elas tenham
suficiente conhecimento e cuidadosa preparao, de modo
que, possam compreender o mistrio de Cristo, de acordo
com sua capacidade, e receber o Corpo do Senhor com f e
devoo.

Cn. 901 O sacerdote pode aplicar a missa por quaisquer


pessoas, vivas ou defuntas.
Cn. 902 A no ser que a utilidade dos fiis requeira ou

2. Contudo, pode-se administrar a santssima Eucaristia s

65

CDIGO DE DIREITO CANNICO

crianas que estiverem em perigo de morte, se puderem


discernir o Corpo de Cristo do alimento comum e receber a
comunho com reverncia.

Cn. 924 1. O sacrossanto Sacrifcio eucarstico deve ser


celebrado com po e vinho, e a este se deve misturar um
pouco de gua.

Cn. 914 dever, primeiramente dos pais ou de quem faz as


suas vezes e do proco, cuidar que as crianas que atingiram
o uso da razo se preparem convenientemente e sejam
nutridas quanto antes com esse divino alimento, aps a
confisso sacramental; compete tambm ao proco velar que
no se aproximem do sagrado Banquete s crianas que
ainda no atingiram o uso da razo ou aquelas que ele julgar
no estarem suficientemente dispostas.

2. O po deve ser s de trigo e feito h pouco, de modo que


no haja perigo de deteriorao.
3. O vinho deve ser natural, do fruto da uva e no
deteriorado.
Cn. 925 Distribua-se a sagrada comunho s sob a espcie
de po ou, de acordo com as leis litrgicas, sob ambas as
espcies; mas, em caso de necessidade, tambm apenas sob
a espcie de vinho.

Cn. 915 No sejam admitidos sagrada comunho os


excomungados e os interditados, depois da imposio ou
declarao da pena, e outros que obstinadamene persistem
no pecado grave manifesto.

Cn. 926 Na celebrao eucarstica, segundo antiga tradio


da Igreja latina, o sacerdote empregue o po zimo em
qualquer lugar que celebre.

Cn. 916 Quem est consciente de pecado grave no celebre


a missa nem comungue o Corpo Senhor, sem fazer antes a
confisso sacramental, a no ser que exista causa grave e
no haja oportunidade para se confessar; nesse caso, porm,
lembre-se que obrigado a fazer um ato de contrio perfeita,
que inclui o propsito de se confessar quanto antes.

Cn. 927 No lcito, nem mesmo urgindo extrema


necessidade, consagrar uma matria sem a outra, ou mesmo
consagr-las a ambas fora da celebrao eucarstica.
Cn. 928 Faa-se a celebrao eucarstica em lngua latina ou
outra lngua, contanto que os textos litrgicos tenham sido
legitimamente aprovados.

Cn. 917 Quem j recebeu a santssima Eucaristia pode


receb-la novamente no mesmo dia, somente dentro da
celebrao eucarstica em que participa, salva a prescrio do
can. 921, 2.

Cn. 929 Sacerdotes e diconos, para celebrarem ou


administrarem a Eucaristia, se revistam dos paramentos
sagrados prescritos pelas rubricas.

Cn. 918 Recomenda-se vivamente que os fiis recebam a


sagrada comunho na prpria celebrao eucarstica; sejalhes, contudo, administrada fora da missa quando a pedem
por justa causa, observando-se os ritos litrgicos.

Cn. 930 1. O sacerdote doente ou idoso, se no puder


manter- se de p, pode celebrar sentado o Sacrifcio
eucarstico, observando as leis litrgicas, no porm diante do
povo, salvo com licena do Ordinrio local.

Cn. 919 1. Quem vai receber a santssima Eucaristia


abstenha-se de qualquer comida ou bebida, excetuando-se
somente gua e remdio no espao de ao menos uma hora
antes da sagrada comunho.

2. O sacerdote cego ou que padece de outra doena celebra


licitamente o Sacrifcio eucarstico, utilizando qualquer texto
dos aprovados para a missa, e assistido, se for o caso, por
outro sacerdote ou dicono, ou mesmo por um leigo
devidamente instrudo, que o auxilie.

2. O sacerdote que no mesmo dia celebra duas ou trs


vezes a santssima Eucaristia pode tomar alguma coisa antes
da segunda ou terceira celebrao, mesmo que no haja o
espao de uma hora.

Art. 4
Do Tempo e Lugar da Celebrao Eucarstica

3. Pessoas idosas e doentes, bem como as que cuidam


delas, podem receber a santssima Eucaristia, mesmo que
tenham tomado alguma coisa na hora que antecede.

Cn. 931 A celebrao e distribuio da Eucaristia pode


realizar-se em qualquer dia e hora, com exceo dos
excludos pelas leis litrgicas.

Cn. 920 1. Todo fiel, depois de ter recebido a santssima


Eucaristia pela primeira vez, tem a obrigao de receber a
sagrada comunho ao menos uma vez por ano.

Cn. 932 1. A celebrao eucarstica deve realizar-se em


lugar sagrado, a no ser que, em caso particular, a
necessidade exija outra coisa; neste caso, deve-se fazer a
celebrao em lugar decente.

2. Esse preceito deve ser cumprido no tempo pascal, a no


ser que, por justa causa, se cumpra em outro tempo dentro do
ano.

2. O Sacrifcio eucarstico deve realizar-se sobre altar


dedicado ou benzido; fora do lugar sagrado, pode ser utilizada
uma mesa conveniente, mas sempre com toalha e corporal.

Cn. 921 1. Os fiis em perigo de morte, proveniente de


qualquer causa, sejam confortados com a sagrada comunho
como vitico.

Cn. 933 Por justa causa e com licena expressa do Ordinrio


local, lcito ao sacerdote, removido o escndalo, celebrar a
Eucaristia em templo de alguma Igreja ou comunidade eclesial
que no tenha plena comunho com a Igreja catlica.

2. Mesmo que j tenham comungado nesse dia, recomendase vivamente que comunguem de novo aqueles que vierem a
ficar em perigo de morte.

Captulo II
DA CONSERVAO E VENERAO DA SANTSSIMA
EUCARISTIA

3. Persistindo o perigo de morte, recomenda-se que seja


administrada a eles a sagrada comunho mais vezes em dias
diferentes.

Cn. 934 1. A santssima Eucaristia:

Cn. 922 No se retarde demasiadamente o vitico aos


doentes; os que tm cura de almas velem cuidadosamente
para que os doentes sejam com ele confortados, ainda
plenamente lcidos.

1- deve-se conservar na igreja catedral ou na igreja a


ela equiparada, em todas as igrejas paroquiais e ainda
na igreja ou oratrio anexo a uma casa de instituto
religioso ou de sociedade de vida apostlica;

Cn. 923 Os fiis podem participar do sacrifcio eucarstico e


receber a sagrada comunho em qualquer rito catlico, salva
a prescrio do cn. 844.

2- pode-se conservar na capela do Bispo e, com licena


do Ordinrio local, nas outras igrejas, oratrios e
capelas.

Art. 3

2. Nos lugares em que se conserva a santssima Eucaristia


deve sempre haver algum que cuide dela e, na medida do

Dos Ritos e Cerimnias da Celebrao Eucarstica

66

CDIGO DE DIREITO CANNICO

possvel, um sacerdote celebre missa a, pelo menos duas


vezes por ms.

2. Compete ao Bispo diocesano estabelecer normas sobre


as procisses, assegurando a participao e dignidade delas.

Cn. 935 A ningum lcito conservar a Eucaristia na prpria


casa ou lev-la consigo em viagens, a no ser urgindo uma
necessidade pastoral e observando-se as prescries do
Bispo diocesano.

Captulo III
DAS ESPRTULAS PARA A CELEBRAO DA MISSA
Cn. 945 1. Segundo o costume aprovado pela Igreja, a
qualquer sacerdote que celebra ou concelebra a missa
permitido receber a esprtula oferecida para que ele aplique a
missa segundo determinada inteno.

Cn. 936 Na casa de um instituto religioso ou em outra casa


pia, conserve-se a santssima Eucaristia somente na igreja ou
oratrio principal anexo casa; contudo, por justa causa, o
Ordinrio pode permitir que se conserve tambm noutro
oratrio dessa casa.

2. Recomenda-se vivamente aos sacerdotes que, mesmo


sem receber nenhuma esprtula, celebrem a missa segundo a
inteno dos fiis, especialmente dos pobres.

Cn. 937 A no ser que obste motivo grave, a igreja em que


se conserva a santssima Eucaristia esteja aberta todos os
dias aos fiis, ao menos durante algumas horas, a fim de que
eles possam dedicar-se orao diante do santssimo
Sacramento.

Cn. 946 Os fiis que oferecem esprtula para que a missa


seja aplicada segundo suas intenes concorrem, com essa
oferta, para o bem da Igreja e participam de seu empenho no
sustento de seus ministros e obras.

Cn. 938 1. Conserve-se a santssima Eucaristia


habitualmente apenas no tabernculo da igreja ou oratrio.

Cn. 947 Deve-se afastar completamente das esprtulas de


missas at mesmo qualquer aparncia de negcio ou
comrcio.

2. O tabernculo em que se conserva a santssima


Eucaristia esteja colocado em alguma parte da igreja ou
oratrio que seja distinta, visvel, ornada com dignidade e
prpria para a orao.

Cn. 948 Devem aplicar-se missas distintas na inteno de


cada um daqueles pelos quais foi oferecida e aceita uma
esprtula, mesmo diminuta.

3. O tabernculo em que habitualmente se conserva a


santssima Eucaristia seja inamovvel, construdo de matria
slida e no-transparente, e de tal modo fechado, que se evite
o mais possvel e perigo de profanao.

Cn. 949 Quem est obrigado a celebrar e aplicar a missa


segundo a inteno de quem ofereceu a esprtula, continua
com tal obrigao, mesmo que, sem culpa sua, se tenham
perdido as esprtulas recebidas.

4. Por motivo grave, lcito conservar a santssima


Eucaristia, principalmente noite, em algum lugar mais
seguro e digno.

Cn. 950 Oferecendo-se determinada soma para aplicao de


missas, sem indicar o nmero de missas que se devem
celebrar, este seja calculado segundo a esprtula em vigor no
lugar onde reside o ofertante, a no ser que se deva presumir
legitimamente que outra tenha sido a sua inteno.

5. Quem tem o cuidado da igreja ou oratrio providencie que


seja guardada com o mximo cuidado a chave do tabernculo
onde se conserva a santssima Eucaristia.

Cn. 951 1. O sacerdote que celebra mais missas no


mesmo dia pode aplicar cada uma delas segundo a inteno
pela qual foi oferecida a esprtula, mas com a condio de
reter para si a esprtula de uma s missa, excetuando o dia
do Natal do Senhor, e entregar as outras para os fins
determinados pelo Ordinrio, admitindo-se alguma retribuio
por ttulo extrnseco.

Cn. 939 Conservem-se na pxide ou mbula hstias


consagradas em quantidade suficiente para as necessidades
dos fiis; renovem-se com freqncia, consumindo-se
devidamente as antigas.
Cn. 940 Diante do tabernculo em que se conserva a
santssima Eucaristia, brilhe continuamente uma lmpada
especial, com a qual se indique e se reverencie a presena de
Cristo.

2. O sacerdote que concelebrar no mesmo dia uma segunda


missa por nenhum ttulo pode receber esprtula por ela.
Cn. 952 1. Compete ao conclio provincial ou reunio dos
Bispos da provncia determinar por decreto, para toda a
provncia, que esprtula deva ser oferecida pela celebrao e
aplicao da missa; no lcito ao sacerdote exigir soma mais
elevada. lcito, porm, a ele aceitar para a aplicao da
missa uma esprtula maior, se oferecida espontaneamente;
pode tambm aceitar esprtula menor.

Cn. 941 1. Nas igrejas e oratrios onde se conserva a


santssima Eucaristia, podem- se fazer exposies com a
pxide ou com o ostensrio, observando-se as normas
prescritas nos livros litrgicos.
2. Durante a celebrao da missa, no haja exposio do
santssimo Sacramento no mesmo recinto da igreja ou
oratrio.

2. Onde tal decreto no existe, observe-se o costume


vigente na diocese.

Cn. 942 Recomenda-se que, nessas igrejas e oratrios, se


faa todos os anos a exposio do santssimo Sacramento,
prolongada por tempo conveniente, mesmo no contnuo, a
fim de que a comunidade local medite mais longamente no
ministrio eucarstico e o adore; essa exposio, porm, s se
faa caso se preveja razovel concurso de fiis e observandose as normas estabelecidas.

3. Tambm os membros de quaisquer institutos religiosos


devem obedecer ao decreto ou costume do lugar,
mencionados nos 1 e 2.
Cn. 953 A ningum lcito receber, para aplicar
pessoalmente, tantas esprtulas de missas que no possa
satisfazer dentro de um ano.

Cn. 943 Ministro da exposio do Santssimo Sacramento e


da bno eucarstica o sacerdote ou dicono; em
circunstncias especiais, apenas da exposio e reposio,
mas no da bno, o aclito, um ministro extraordinrio da
sagrada comunho, ou outra pessoa delegada pelo Ordinrio
local, observando-se as prescries do Bispo diocesano.

Cn. 954 Se em determinadas igrejas ou oratrios se pede a


celebrao de missas em nmero superior s que a se
podem celebrar, lcito celebr-las em outro lugar, salvo
vontade contrria dos ofertantes expressamente manifestada.
Cn. 955 1. Quem tenciona confiar a outros a celebrao de
missas a serem aplicadas deve entregar quanto antes a
celebrao delas a sacerdotes de sua confiana, contanto que
conste estarem eles acima de qualquer suspeita; deve
transmitir integralmente a esprtula recebida, a no ser que
conste com certeza que o excedente da soma devida na

Cn. 944 1. Onde for possvel, a juzo do Bispo diocesano,


em testemunho pblico de venerao para com a santssima
Eucaristia, principalmente na solenidade do Corpo e Sangue
de Cristo, haja procisso pelas vias pblicas.

67

CDIGO DE DIREITO CANNICO

diocese foi dado a ttulo pessoal; tem ainda a obrigao de


cuidar da celebrao delas at que tenha recebido uma
declarao de que foi aceita a obrigao e recebida a
esprtula.

critrios concordados com os outros membros da Conferncia


dos Bispos, pode determinar os casos de tal necessidade.
Cn. 962 1. Para que um fiel possa receber validamente a
absolvio dada simultaneamente a muitos, requer-se no s
que esteja devidamente disposto, mas que ao mesmo tempo
se proponha tambm a confessar individualmente, no tempo
devido, os pecados graves que no momento no pode assim
confessar.

2. O prazo, dentro do qual as missas devem ser celebradas,


comea a partir do dia em que as recebeu o sacerdote que vai
celebr-las a no ser que conste o contrrio.
3. Quem confia a outros missas a serem celebradas deve
sem demora registrar num livro as missas que recebeu e que
entregou a outros anotando tambm suas esprtulas.

2. Os fiis, enquanto possvel, tambm no momento de


receber a absolvio geral, sejam instrudos sobre os
requisitos do 1; absolvio geral, mesmo em caso de
perigo de morte, se houver tempo, preceda uma exortao
para que cada um cuide de fazer o ato de contrio.

4. Cada sacerdote deve anotar cuidadosamente as missas


que recebeu para celebrar, e as que j celebrou.
Cn. 956 Todos e cada um dos administradores das causas
pias, ou de algum modo obrigados a cuidar da celebrao de
missas, seja clrigos seja leigos, entreguem a seus Ordinrios
os encargos das missas que no tiverem sido satisfeitos
dentro de um ano, segundo o modo a ser por estes
determinado.

Cn. 963 Salva a obrigao mencionada no cn. 989, aquele


a quem so perdoados pecados graves mediante absolvio
geral, ao surgir oportunidade, procure quanto antes, a
confisso individual, antes de receber outra absolvio geral,
a no ser que se interponha justa causa.
Cn. 964 1. O lugar prprio para ouvir confisses a igreja
ou oratrio.

Cn. 957 O dever e o direito de velar pelo cumprimento dos


encargos de missas, nas igrejas do clero secular, compete ao
Ordinrio local, e nas igrejas de institutos religiosos ou de
sociedades de vida apostlica a seus Superiores.

2. Quanto ao confessionrio, estabeleam-se normas pela


Conferncia dos Bispos, cuidando- se porm que haja sempre
em lugar visvel confessionrios com grades fixas entre o
penitente e o confessor, dos quais possam usar livremente os
fiis que o desejarem.

Cn. 958 1. O proco e o reitor de igreja ou de outro lugar


pio, em que se costumam receber esprtulas de missas,
tenham um livro especial, no qual anotem cuidadosamente o
nmero, a inteno, a esprtula oferecida, bem como a
celebrao das missas que devem ser celebradas.

3. No se ouam confisses fora do confessionrio, a no


ser por justa causa.

2. O Ordinrio tem a obrigao de examinar esses livros,


todos os anos, por si mesmo ou por outros.

Captulo II
DO MINISTRO DO SACRAMENTO DA PENITNCIA

TTULO IV

Cn. 965 Ministro do sacramento da penitncia somente o


sacerdote.

DO SACRAMENTO DA PENITNCIA
Cn. 959 No sacramento da penitncia, os fiis que
confessam seus pecados ao ministro legtimo, arrependidos e
com o propsito de se emendarem, alcanam de Deus,
mediante a absolvio dada pelo ministro, o perdo dos
pecados cometidos aps o batismo, e ao mesmo tempo se
reconciliam com a Igreja, qual ofenderam pelo pecado.

Cn. 966 1. Para a vlida absolvio dos pecados se requer


que o ministro, alm do poder de ordem, tenha a faculdade de
exercer esse poder em favor dos fiis aos quais d
absolvio.
2. Essa faculdade pode ser dada ao sacerdote pelo prprio
direito ou por concesso da autoridade competente, de acordo
com o cn. 969.

Captulo I
DA CELEBRAO DO SACRAMENTO

Cn. 967 1. Alm do Romano Pontfice, pelo prprio direito,


os Cardeais tm a faculdade de ouvir confisses em todo o
mundo, como tambm os Bispos que dela usam licitamente,
em qualquer parte, a no ser que em algum caso particular o
Bispo diocesano num caso particular se tenha oposto.

Cn. 960 A confisso individual e ntegra e a absolvio


constituem o nico modo ordinrio, com o qual o fiel,
consciente de pecado grave, se reconcilia com Deus e com a
Igreja; somente a impossibilidade fsica ou moral escusa de tal
confisso; neste caso, pode haver a reconciliao tambm por
outros modos.

2. Aqueles que tm faculdade de ouvir confisses


habitualmente, em virtude de seu ofcio ou por concesso do
Ordinrio do lugar de incardinao ou do lugar onde tm
domiclio, podem exercer essa faculdade em toda a parte, a
no ser que o Ordinrio local se oponha em algum caso
particular, salvas as prescries do cn. 974, 2 e 3.

Cn. 961 1. No se pode dar a absolvio ao mesmo tempo


a vrios penitentes sem prvia confisso individual, a no ser
que:
1- haja iminente perigo de morte e no haja tempo para
que o sacerdote ou sacerdotes ouam a confisso de
cada um dos penitentes;

3. Pelo prprio direito, gozam tambm dessa faculdade em


favor dos membros e de outros que vivem dia e noite na casa
do instituto ou da sociedade aqueles que tm faculdade de
ouvir confisses em virtude de ofcio ou de concesso do
Superior competente, de acordo com os cnones 968 2 e
969 2; eles tambm a usam licitamente, a no ser que
algum Superior maior se oponha, em algum caso particular,
no que se refere aos prprios sditos se tenha oposto, num
caso particular.

2- haja grave necessidade, isto , quando por causa do


nmero de penitentes, no h nmero suficiente de
confessores para ouvirem as confisses de cada um,
dentro de um espao de tempo razovel, de tal modo
que os penitentes, sem culpa prpria, seriam forados a
ficar muito tempo sem a graa sacramental ou sem a
sagrada comunho; essa necessidade, porm, no se
considera suficiente, quando no possvel ter os
confessores necessrios s pelo fato de grande
concurso de penitentes, como pode acontecer numa
grande festividade ou peregrinao.

Cn. 968 1. Em virtude de seu ofcio, dentro de sua


jurisdio, tm faculdade de ouvir confisses o Ordinrio local,
o cnego penitencirio, o proco e os outros que esto em
lugar do proco.
2. Em virtude de seu ofcio, tm faculdade de ouvir
confisses dos sditos e de outros que vivem dia e noite na

2. Julgar sobre a existncia das condies requeridas no


1, n.2, compete ao Bispo diocesano que, levando em conta os

68

CDIGO DE DIREITO CANNICO

casa os Superiores de instituto religioso ou de sociedade de


vida apostlica, se forem clericais de direito pontifcio, que
tiverem, de acordo com as constituies, poder executivo de
regime, salva a prescrio do cn. 630, 4.

prudncia e discrio, atendendo condio e idade do


penitente, e abstenha-se de perguntar o nome do cmplice.
Cn. 980 Se ao confessor no resta dvida a respeito das
disposies do penitente, e este pede a absolvio, a
absolvio no seja negada nem diferida.

Cn. 969 1. S o Ordinrio local competente para dar a


quaisquer presbteros a faculdade para ouvirem confisses de
todos os fiis; todavia, os presbteros de institutos religiosos
no a usem sem a licena, ao menos presumida, de seu
Superior.

Cn. 981 De acordo com a gravidade e nmero dos pecados,


levando em conta, porm, a condio do penitente, o
confessor imponha salutares e convenientes satisfaes, que
o penitente em pessoa tem obrigao de cumprir.

2. O Superior de instituto religioso ou de sociedade de vida


apostlica, mencionado no cn. 968, 2, tem competncia
para conceder a quaisquer presbteros a faculdade de ouvir
confisses de seus sditos e de outros que vivem dia e noite
na casa.

Cn. 982 Quem confessa ter denunciado falsamente


autoridade eclesistica um confessor inocente a respeito de
crime de solicitao para pecado contra o sexto mandamento
do Declogo no seja absolvido sem antes ter retratado
formalmente a falsa denncia e sem que esteja disposto a
reparar os danos, se houver.

Cn. 970 No se conceda a faculdade de ouvir confisses, a


no ser a presbteros que tenham sido julgados idneos por
meio de exame, ou cuja idoneidade conste por outro forma.

Cn. 983 1. O sigilo sacramental inviolvel; por isso


absolutamente ilcito ao confessor de alguma forma trair o
penitente, por palavras ou de qualquer outro modo e por
qualquer que seja a causa.

Cn. 971 O Ordinrio local no conceda a faculdade de ouvir


confisses de forma habitual a um presbtero, mesmo que
tenha domiclio ou quase-domiclio em sua jurisdio, sem
antes ouvir, enquanto possvel, o Ordinrio desse presbtero.

2. Tm obrigao de guardar segredo tambm o intrprete,


se houver, e todos aqueles a quem, por qualquer motivo,
tenha chegado o conhecimento de pecados atravs da
confisso.

Cn. 972 A faculdade para ouvir confisses pode ser


concedida pela autoridade competente mencionada no cn.
969, por tempo indeterminado ou determinado.

Cn. 984 1. absolutamente proibido ao confessor o uso,


com gravame do penitente, de conhecimento adquirido por
meio da confisso, mesmo sem perigo algum de revelao do
sigilo.

Cn. 973 A faculdade para ouvir confisses de modo habitual


seja concedida por escrito.
Cn. 974 1. O Ordinrio local e o Superior competente no
revoguem a faculdade concedida de ouvir habitualmente
confisses, a no se por causa grave.

2. Quem constitudo em autoridade no pode usar de


modo algum, para o governo externo, de informao sobre
pecados que tenha obtido em confisso ouvida em qualquer
tempo.

2. Revogada a faculdade de ouvir confisses pelo Ordinrio


local que a concedeu, mencionado no cn. 967, 2, o
presbtero perde essa faculdade em toda a parte; revogada a
faculdade por outro Ordinrio local, s a perde no territrio
daquele que a revogou.

Cn. 985 O mestre de novios e seu scio, o reitor do


seminrio ou de outro instituto de educao no ouam
confisses sacramentais dos alunos que residem na mesma
casa, a no ser que eles, em casos particulares, o solicitem
espontaneamente.

3. Qualquer Ordinrio local que tenha revogado a faculdade


de ouvir confisses concedida a algum presbtero informe
dessa revogao ao Ordinrio prprio do presbtero por razo
de incardinao ou a seu Superior competente se se trata de
membro de instituto religioso.

Cn. 986 1. Todos aqueles que, em razo de encargo, tm


cura de almas, so obrigados a providenciar que sejam
ouvidas as confisses dos fiis que lhes esto confiados e que
o peam razoavelmente, como tambm que se d a eles
oportunidade de se confessarem individualmente em dias e
horas marcadas para sua convenincia.

4. Revogada a faculdade de ouvir confisses pelo Superior


maior prprio, o presbtero perde em toda a parte a faculdade
de ouvir confisses dos membros do instituto; revogada,
porm, a faculdade por outro Superior competente, s a perde
com relao aos sditos da jurisdio deste.

2. Em caso de urgente necessidade, qualquer confessor tem


a obrigao de ouvir as confisses dos fiis, e, em perigo de
morte, qualquer sacerdote.

Cn. 975 A faculdade mencionada no cn. 967, 2, cessa,


no s pela revogao, mas tambm pela perda do ofcio,
pela excardinao ou pela perda do domiclio.

Captulo III
DO PENITENTE

Cn. 976 Qualquer sacerdote, mesmo que no tenha


faculdade de ouvir confisses, absolve vlida e licitamente de
qualquer censura e de qualquer pecado qualquer penitente
em perigo de morte, mesmo que esteja presente um
sacerdote aprovado.

Cn. 987 Para obter o remdio salutar do sacramento da


penitncia, o fiel deve estar de tal modo disposto que,
repudiando os pecados cometidos e tendo o propsito de se
emendar, se converta a Deus.
Cn. 988 1. O fiel tem a obrigao de confessar, quanto
espcie e ao nmero, todos os pecados graves de que tiver
conscincia aps diligente exame, cometidos depois do
batismo e ainda no diretamente perdoados pelas chaves da
Igreja, nem acusados em confisso individual.

Cn. 977 Exceto em perigo de morte, invlida a absolvio


do cmplice em pecado contra o sexto mandamento do
Declogo.
Cn. 978 1. Lembre-se o sacerdote que, ao ouvir
confisses, desempenha simultaneamente o papel de juiz e
de mdico, e que foi constitudo por Deus como ministro da
justia divina e, ao mesmo tempo, de sua misericrdia, para
procurar a honra divina e a salvao das almas.

2. Recomenda-se aos fiis que confessem tambm os


pecados veniais.
Cn. 989 Todo fiel, depois de te chegado idade da discrio,
obrigado a confessar fielmente seus pecados graves, pelo
menos uma vez por ano.

2. O confessor, como ministro da Igreja, ao administrar o


sacramento, atenha-se fielmente doutrina do magistrio e s
normas dadas pela autoridade competente.

Cn. 990 Ningum proibido de se confessar por meio de


intrprete, evitando-se abuso e escndalos, e salva a
prescrio do cn. 983, 2.

Cn. 979 O sacerdote, ao fazer perguntas, proceda com

69

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Cn. 991 Todo fiel livre de se confessar ao confessor


legitimamente aprovado, que preferir, mesmo de outro rito.

adequadamente preparados e devidamente dispostos.


Captulo II

Captulo IV

DO MINISTRO DA UNO DOS ENFERMOS

DAS INDULGNCIAS

Cn. 1003 1. Todo sacerdote, e somente ele, pode


administrar validamente a uno dos enfermos.

Cn. 992 Indulgncia a remisso, diante de Deus, da pena


temporal devida pelos pecados j perdoados quanto culpa,
que o fiel, devidamente disposto e em certas e determinadas
condies, alcana por meio da Igreja, a qual, como
dispensadora da redeno, distribui e aplica, com autoridade,
o tesouro das satisfaes de Cristo e dos Santos.

2. Tm o dever e o direito de administrar a uno dos


enfermos todos os sacerdotes encarregados da cura de
almas, em favor dos fiis confiados a seus cuidados pastorais;
por causa razovel, qualquer outro sacerdote pode administrar
esse sacramento, com o consentimento, ao menos presumido,
do sacerdote acima mencionado.

Cn. 993 A indulgncia parcial ou plenria, conforme liberta,


em parte ou no todo, da pena temporal devida pelos pecados.

3. lcito a todo o sacerdote levar consigo o leo bento para


poder administrar, em caso de necessidade, o sacramento da
uno dos enfermos.

Cn. 994 Qualquer fiel pode lucrar indulgncias parciais ou


plenrias para si mesmo ou aplic- las aos defuntos como
sufrgio.

Captulo III

Cn. 995 1. Alm da autoridade suprema da Igreja, s


podem conceder indulgncias aqueles a quem esse poder
reconhecido pelo direito ou concedido pelo Romano Pontfice.

DAQUELES A QUEM SE DEVE ADMINISTRAR A UNO


DOS ENFERMOS
Cn. 1004 1. A uno dos enfermos pode ser administrada
ao fiel que, tendo atingido o uso da razo, comea a estar em
perigo por motivo de doena ou velhice.

2. Nenhuma autoridade inferior ao Romano Pontfice pode


conferir a outros o poder de conceder indulgncias, a no ser
que isso lhe tenha sido expressamente concedido pela S
Apostlica.

2. Pode-se repetir este sacramento se o doente, depois de


ter convalescido, recair em doena grave, ou durante a
mesma enfermidade, se o perigo se agravar.

Cn. 996 1. Para que algum seja capaz de lucrar


indulgncias, deve ser batizado, no estar excomungado e
encontrar-se em estado de graa, pelo menos no fim das
obras prescritas.

Cn. 1005 Na dvida se o doente j atingiu o uso da razo, se


est perigosamente doente, ou se j est morto, administre-se
este sacramento.

2. Para que a pessoa capaz lucre de fato as indulgncias,


deve ter pelo menos a inteno de as adquirir, e deve cumprir
os atos prescritos no tempo estabelecido e no modo devido,
segundo o teor da concesso.

Cn. 1006 Administre-se este sacramento aos doentes que ao


menos implicitamente o pediram quando estavam no uso de
suas faculdades.

Cn. 997 Quanto concesso e uso das indulgncias,


observem-se ainda as outras prescries contidas em leis
especiais da Igreja.

Cn. 1007 No se administre a uno dos enfermos aos que


perseverarem obstinadamente em pecado grave manifesto.
TTULO VI

TTULO V

DA ORDEM

DO SACRAMENTO DA UNO DOS ENFERMOS

Cn. 1008 Por divina instituio, graas ao sacramento da


ordem, alguns entre os fiis, pelo carter indelvel com que
so assinalados, so constitudos ministros sagrados, isto ,
so consagrados e delegados a fim de que, personificando a
Cristo Cabea, cada qual no seu respectivo grau, apascentem
o povo de Deus, desempenhando o mnus de ensinar,
santificar e governar.

Cn. 998 A uno dos enfermos, pela qual a Igreja recomenda


ao Senhor sofredor e glorificado os fiis gravemente doentes,
para que os alivie e salve, confere-se ungindo- os com leo e
proferindo as palavras prescritas nos livros litrgicos.
Captulo I
DA CELEBRAO DO SACRAMENTO

Cn. 1009 1. As ordens so o episcopado, o presbiterato e


ao diaconato.

Cn. 999 Alm do Bispo, podem benzer o leo a ser usado na


uno dos enfermos:

2. Conferem-se pela imposio das mos e pela orao


consecratria, prescrita para cada grau pelos livros litrgicos.

1 - aqueles que, por direito, se equiparam ao Bispo


diocesano;

Captulo I

2 - em caso de necessida de, qualquer presbtero, mas


s na prpria celebra o do sacramento.

DA CELEBRAO E DO MINISTRO DA ORDENAO


Cn. 1010 A ordenao seja celebrada dentro da missa, em
dia de domingo ou festa de preceito; mas, por motivos
pastorais, pode tambm ser feita em outros dias, no
excludos os feriais.

Cn. 1000 1. As unes sejam feitas cuidadosamente,


com as palavras, a ordem e o modo prescritos nos livros
litrgicos; em caso de necessidade, porm, basta uma
s uno na fronte, ou mesmo em outra parte do corpo,
pronunciando-se integralmente a frmula.
2. O ministro faa as unes com a prpria mo, a no ser
que uma razo grave aconselhe o uso de instrumento.

Cn. 1011 1. A ordenao seja celebrada geralmente na


igreja catedral; mas, por motivos pastorais, pode tambm ser
celebrada em outra igreja ou oratrio.

Cn. 1001 Cuidem os pastores de almas e os parentes dos


enfermos que estes sejam confortados em tempo oportuno
com esse sacramento.

2. Sejam convidados para as ordenaes os clrigos e


outros fiis, para que a elas assistam no maior nmero
possvel.

Cn. 1002 De acordo com as prescries do Bispo diocesano,


pode-se fazer a celebrao comunitria da uno dos
enfermos, ao mesmo tempo para diversos doentes

Cn. 1012 O ministro da sagrada ordenao o Bispo


consagrado.
Cn. 1013 No lcito a nenhum Bispo consagrar algum

70

CDIGO DE DIREITO CANNICO

como Bispo, a no ser que antes conste da existncia do


mandato pontifcio.

Cn. 1025 1. Para serem conferidas licitamente as ordens


do presbiterato ou diaconato, requer- se que o candidato,
aps a prova exigida de acordo com o direito, possua a juzo
do Bispo prprio ou do Superior maior competente, as devidas
qualidades, no tenha nenhuma irregularidade ou
impedimento e tenha preenchido todos os requisitos de
acordo com os cn. 1033-1039; alm disso, haja os
documentos mencionados no cn. 1050 e tenha sido feito o
escrutnio mencionado no cn. 1051.

Cn. 1014 Salvo dispensa da S Apostlica, o principal Bispo


consagrante, na consagrao episcopal, associe a si pelo
menos dois Bispos consagrantes; at muito conveniente
que, juntamente com eles, todos os Bispos presentes
consagrem o eleito.
Cn. 1015 1. Os candidatos ao presbiterato ou ao diaconato
sejam ordenados pelo Bispo prprio ou com legtimas cartas
dimissrias suas.

2. Requer-se ainda que seja considerado til para o


ministrio da Igreja, a juzo desse legtimo Superior.

2. O Bispo prprio, no impedido por justa causa, ordene


pessoalmente seus sditos; sem indulto apostlico, porm no
pode ordenar um sdito de rito oriental.

3. Ao Bispo que ordenar um sdito seu, destinado ao servio


de outra diocese, deve constar que o ordenando de fato vai
ser adscrito a essa diocese.

3. Quem pode dar cartas dimissrias para a recepo das


ordens pode tambm conferir pessoalmente essas ordens, se
tiver o carter episcopal.

Art. 1
Dos Requisitos nos Ordenandos

Cn. 1016 O Bispo prprio, quanto ordenao diaconal dos


que pretendem agregar- se ao clero secular, o Bispo da
diocese em que o candidato tem domiclio, ou da diocese
qual o candidato decidiu dedicar-se; quanto ordenao
prebiteral dos clrigos seculares, o Bispo da diocese em que
o candidato se incardinou pelo diaconato.

Cn. 1026 Para que algum seja ordenado, preciso ter a


devida liberdade; absolutamente ilcito forar, de qualquer
modo, por qualquer causa, algum a receber ordens ou
afastar da recepo delas algum canonicamente idneo.
Cn. 1027 Os que aspiram ao diaconato e ao presbiterato
devem ser formados com preparao cuidadosa, de acordo
com o direito.

Cn. 1017 Fora da prpria jurisdio, o Bispo no pode


conferir ordens, a no ser com licena do Bispo diocesano.

Cn. 1028 Cuide o Bispo diocesano ou Superior competente


que os candidatos, antes de serem promovidos a alguma
ordem, sejam devidamente instrudos sobre essa ordem e as
obrigaes inerentes.

Cn. 1018 1. Podem dar cartas dimissrias para os


seculares:
1 - o Bispo prprio mencionado no cn. 1016;

Cn. 1029 Sejam promovidos s ordens somente aqueles


que, segundo o prudente juzo do Bispo prprio ou do
Superior maior competente, ponderadas todas as
circunstncias, tenham f integra, sejam movidos por reta
inteno, possuam a cincia devida, gozem de boa reputao
e sejam dotados de integridade de costumes virtudes
comprovadas e outras qualidades fsicas e psquicas
correspondentes ordem a ser recebida.

2 - o Administrador apostlico e, com o consentimento


do colgio dos consultores, o Administrador diocesano;
com o consentimento do conselho mencionado no cn.
495, 2, o Pr-vigrio e o Pr-prefeito apostlico.
2. O Administrador diocesano, o Pr-vigrio e o Pr-prefeito
apostlico no concedam cartas dimissrias aqueles a quem
tiver sido negado o acesso s ordens pelo Bispo diocesano ou
pelo Vigrio ou Prefeito apostlico.

Cn. 1030 Somente por uma causa cannica, embora oculta,


pode o Bispo prprio ou o Superior maior competente proibir
aos diconos destinados ao presbiterato, sditos seus, o
acesso ao presbiterato, salvo recurso, de acordo com o
direito.

Cn. 1019 1. Ao Superior maior de instituto religioso clerical


de direito pontifcio ou de sociedade clerical de vida apostlica
de direito pontifcio compete conceder cartas dimissrias para
o diaconato e para o presbiterato aos seus sditos, perptua
ou definitivamente adscritos ao instituto ou sociedade, de
acordo com as constituies.

Cn. 1031 1. No se confira o presbiterato a quem no


tenha completado vinte e cinco anos de idade e no possua
maturidade suficiente, observando-se o intervalo de ao menos
seis meses entre o diaconato e o presbiterato. Os que se
destinam ao presbiterato sejam admitidos ordem do
diaconato somente depois de terem completado vinte e trs
anos de idade.

2. A ordenao de todos os outros membros de qualquer


instituto ou sociedade se rege pelo direito dos seculares,
revogado qualquer indulto concedido aos superiores.
Cn. 1020 No se concedam cartas dimissrias sem ter antes
obtido as informaes e documentos exigidos pelo direito de
acordo com os cn. 1050 e 1051.

2. O candidato ao diaconato permanente, no-casado, no


seja admitido ao diaconato a no ser depois de completados
vinte e cinco anos de idade; o que for casado, s depois de
completados pelo menos trinta e cinco anos de idade, e com o
consentimento da esposa.

Cn. 1021 As cartas dimissrias podem ser dadas a qualquer


Bispo em comunho com a S Apostlica, excetuado somente
um Bispo de rito diverso do rito do ordenando, salvo indulto
apostlico.

3. As Conferncias dos Bispos podem estabelecer normas


que exijam idade maior ainda para o presbiterato e o
diaconato permanente.

Cn. 1022 O Bispo ordenante, recebidas as legtimas cartas


dimissrias, no proceda ordenao sem que conste
plenamente da autenticidade do documento.

4. reservada a S Apostlica a dispensa superior a um


ano para a idade requerida nos 1 e 2.

Cn. 1023 As cartas dimissrias podem ser limitadas ou


revogadas por quem as concedeu ou por seu sucessor; mas,
uma vez concedidas, no caducam com a cessao do direito
de quem as concedeu.

Cn. 1032 1. Os aspirantes ao presbiterato podem ser


promovidos ao diaconato somente depois de completado o
quinto ano do curso filosfico-teolgico.

Captulo II

2. Terminado o currculo dos estudos, o dicono, antes de


ser promovido ao presbiterato, participe da vida pastoral,
exercendo a ordem diaconal por tempo conveniente, a ser
determinado pelo Bispo ou pelo Superior maior competente.

DOS ORDENANDOS
Cn. 1024 S um varo batizado pode receber validamente a
ordenao sagrada.

71

CDIGO DE DIREITO CANNICO

3. Os aspirantes ao diaconato permanente no sejam


promovidos a essa ordem, seno depois de completado o
tempo de formao.

unida em matrimnio vlido;


4 - quem tiver praticado homicdio voluntrio, ou
provocado aborto, tendo-se seguido o efeito, e todos os
que tiverem cooperado positivamente;

Art. 2
Dos Requisitos Prvios Ordenao

5 - quem tiver mutilado a si prprio ou a outrem grave e


dolosamente, ou tenha tentado suicidar-se;

Cn. 1033 promovido licitamente s ordens somente quem


tenha recebido o sacramento da sagrada confirmao.

6 - 0 quem tiver exercido um ato de ordem reservado


aos que esto constitudos na ordem do episcopado ou
do presbiterato, no a tendo recebido ou estando
proibido de exerc-la devido a pena cannica declarada
ou infligida.

Cn. 1034 1. Nenhum aspirante ao diaconato ou


presbiterato seja ordenado sem que tenha sido previamente
admitido entre os candidatos mediante o rito litrgico de
admisso pela autoridade mencionada nos cnn. 1016 e
1019, aps prvio pedido escrito de prprio punho e assinado,
e aps aceitao escrita dessa autoridade.

Cn. 1042 So simplesmente impedidos de receber as


ordens:

2. No est obrigado a essa admisso quem estiver ligado


pelos votos a um instituto religioso clerical.

1 - o homem casado, a no ser que se destine ao


diaconato permanente;

Cn. 1035 1. Antes de algum ser promovido ao diaconato


permanente ou temporrio, requer- se que tenha recebido os
ministrios de leitor e de aclito e os tenha exercido por tempo
conveniente.

2 - aquele que desempenha um ofcio ou tenha uma


administrao proibida aos clrigos, de acordo com os
cn. 285 e 286, da qual deve prestar contas, enquanto
no esteja liberado aps deixar o ofcio ou a
administrao;

2. Entre a recepo do acolitato e do diaconato, deve


interpor-se o intervalo de ao menos seis meses.

3 - o nefito, a no ser que j esteja suficientement e


provado, a juzo do Ordinrio.

Cn. 1036 Para que possa ser promovido ordem do


diaconato ou presbiterato, o candidato entregue ao Bispo
prprio ou ao Superior maior competente uma declarao
escrita de prprio punho e assinada, no qual ateste que vai
receber espontnea e livremente a ordem sagrada e que
pretende dedicar-se perpetuamente ao ministrio eclesistico
e, ao mesmo tempo, pede para ser admitido a receber a
ordem.

Cn. 1043 1. Os fiis tm obrigao de revelar ao Ordinrio


ou ao proco, antes da ordenao, os impedimentos para as
ordens sagradas, dos quais tenham conhecimento.
Cn. 1044 So irregulares para exercer as ordens j
recebidas:
1 - aquele que, estando sob irregularidade para receber
ordens, recebeu-as ilegitimamente;

Cn. 1037 O candidato ao diaconato permanente, nocasado, e o candidato ao presbiterato no sejam admitidos a
ordem do diaconato sem que antes, com o rito prescrito,
tenham assumido publicamente perante Deus e a Igreja a
obrigao do celibato, ou tenham emitidos votos perptuos em
instituto religioso.

2 - aquele que cometeu o delito mencionado no cn.


1041, n 2, se o delito pblico;
3 - aquele que cometeu o delito mencionado no cn.
1041, n 3, 4, 5 e 6.

Cn. 1038 O dicono que se recusa a ser promovido ao


presbiterato no pode ser proibido de exercer a ordem
recebida, a no ser que tenha algum impedimento cannico,
ou por outra grave causa que deve ser ponderada a juzo do
Bispo diocesano ou do Superior maior competente.

So impedidos de exercer as ordens:


1 - aquele que recebeu ordens, estando proibido de as
receber por impedimento;
2. - aquele que sofre de amncia ou de outra doena
psquica mencionada no cn. 1041, n. 1, enquanto o
Ordinrio, consultando um perito, no lhe tenha
permitido o exerccio da ordem.

Cn. 1039 Todos os que vo ser promovidos s ordens


dediquem-se aos exerccios espirituais, ao menos por cinco
dias, no lugar e modo determinados pelo Ordinrio; o Bispo,
antes de proceder ordenao, deve ser informado de que os
candidatos fizeram devidamente tais exerccios.

Cn. 1045 A ignorncia das irregularidades e dos


impedimentos no escusa deles.

Art. 3

Cn. 1046 As irregularidades e impedimentos multiplicam-se


por causas diversas, mas no pela repetio da mesma
causa, a no ser que se trate da irregularidade por homicdio
ou por aborto provocado, ao qual seguiu-se o efeito.

Das Irregularidades e outros Impedimentos


Cn. 1040 So excludos da recepo das ordens aqueles
que tem algum impedimento, seja perptuo, a que se d o
nome de irregularidade, seja simples; nenhum impedimento se
contrai alm dos contidos nos cnones seguintes.

Cn. 1047 1. Reserva-se exclusivamente S Apostlica a


dispensa de todas as irregularidades, se o fato em que se
baseiam tiver sido levado ao foro judicial.

Cn. 1041 So irregulares para receber ordens:

2. Tambm a ela reservada a dispensa das seguintes


irregularidades e impedimentos para a recepo das ordens:

1 quem sofre de alguma forma de amncia ou de outra


doena psquica, pela qual, ouvidos os peritos, seja
considerado inbil para desempenhar devidamente o
ministrio;

1 - da irregularidade por um dos delitos pblicos


mencionado no cn. 1041, n 2 e 3;

2 - quem tiver cometido o delito de apostasia, heresia


ou cisma;

2 - da irregularidade pelo delito pblico ou oculto


mencionado no cn.1041, n 4;

3 - quem tiver tentado matrimnio, mesmo somente


civil, quer seja ele prprio impedido de contrair
matrimnio em razo de vnculo matrimonial, de ordem
sagrada ou de voto pblico e perptuo de castidade,
quer o contraia com mulher ligada pelo mesmo voto ou

3 - do impedimento mencionado no cn. 1042, n 1.


3. Reserva-se ainda S Apostlica a dispensa das
irregularidades para o exerccio de ordem recebida,
mencionadas no cn. 1041, n 3, s nos casos pblicos, e no
mesmo cnon, n 4, tambm para o casos ocultos.

72

CDIGO DE DIREITO CANNICO

4. O Ordinrio pode dispensar das irregularidades e


impedimentos no reservados Santa S.

duvidar da idoneidade do candidato ordenao, no o


ordene.

Cn. 1048 Nos casos mais urgentes, se no for possvel


dirigir-se ao Ordinrio, ou, tratando-se de irregularidade
mencionadas no cn. 1041, n 3 e 4, Penitenciaria, e se
houver perigo iminente de dano grave ou infmia, quem por
irregularidade est impedido de exercer uma ordem pode
exerc-la, mantendo-se contudo firme a obrigao de recorrer
quanto antes ao Ordinrio ou Penitenciaria, sem meno do
nome e por meio do confessor.

Captulo III
DA ANOTAO E DO CERTIFICADO DA ORDENAO
Cn. 1053 1. Terminada a ordenao, o nome de cada um
dos ordenados e do ministro ordenante, o lugar e o dia da
ordenao sejam registrados em livro especial, a ser
guardado cuidadosamente na cria do lugar da ordenao;
alm disso, conservem- se cuidadosamente todos os
documentos de cada uma das ordenaes.

Cn. 1049 1. Nos pedidos para se obter a dispensa das


irregularidades e impedimentos, devem ser mencionadas
todas as irregularidades e impedimentos; contudo, a dispensa
geral vale tambm para os que tiverem sido ocultos de boa f,
excetuadas as irregularidades mencionadas no cn. 1041, n.
4, ou outras levadas ao foro judicial; no vale porm para as
ocultas de m f.

2. O Bispo ordenante d a cada um dos ordenados um


certificado autntico da ordenao recebida; estes, se tiverem
sido ordenados por um Bispo estranho, com cartas dimissria,
apresentem esse certificado ao prprio Ordinrio para a
anotao no livro especial, que deve ser guardado no arquivo.
Cn. 1054 O Ordinrio do lugar, tratando-se de seculares, ou
o Superior maior competente, tratando-se de seus sditos,
comunique cada uma das ordenaes realizadas ao proco
do lugar do batismo, para que este a registre no seu livro de
batizados, de acordo com o can. 535 2.

2. Tratando-se de irregularidade por homicdio voluntrio ou


por aborto provocado, para a validade da dispensa deve-se
indicar tambm o nmero de delitos.
3. A dispensa geral das irregularidades e impedimentos para
receber ordens vale para todas as ordens.

TTULO VII

Art. 4

DO MATRIMNIO

Dos Documentos Requeridos e do Escrutnio

Cn. 1055 1. O pacto matrimonial, pela qual o homem e


mulher constituem entre si o consrcio de toda a vida, por sua
ndole natural ordenado ao bem dos cnjuges e gerao e
educao da prole, entre batizados foi por Cristo Senhor
elevado dignidade de sacramento.

Cn. 1050 Para que algum possa ser promovido s ordens


sagradas, requerem-se os seguintes documentos:
1 - certificado de estudos devidamente concludos,
segundo a norma do cn. 1032;

2. Portanto, entre batizados no pode haver contrato


matrimonial vlido que no seja por isso mesmo sacramento.

2 - certificado de recepo do diaconato, se se trata de


ordenao para o presbiterato;

Cn. 1056 As propriedades essenciais do matrimnio so a


unidade e a indissolubilidade que, no matrimnio cristo,
recebem firmeza especial em virtude do sacramento.

3 - certificado de recepo do batismo e confirmao,


se se trata da promoo ao diaconato e da recepo dos
ministrios mencionados no cn.1036; se o ordenado
casado e se destina ao diaconato permanente, os
certificados da celebrao do matrimnio e do
consentiment o da esposa.

Cn. 1057 1. o consentimento das partes legitimamente


manifestado entre pessoas juridicamente hbeis que faz o
matrimnio; esse consentimento no pode ser suprido por
nenhum poder humano.

Cn. 1051 Quanto ao escrutnio sobre as qualidades


requeridas no ordenando, observem-se as prescries
seguintes:

2. O consentimento matrimonial o ato de vontade pelo qual


um homem e uma mulher, por aliana irrevogvel, se
entregam e se recebem mutuamente para constituir
matrimnio.

1 - haja o testemunho do reitor do seminrio ou casa de


formao sobre as qualidades requeridas para se
receber a ordem, isto , doutrina reta do candidato,
piedade genuna, bons costumes, aptido para o
ministrio; e sobre sua sade fsica e psquica, aps
diligente investigao;

Cn. 1058 Podem contrair matrimnio todos os que no so


proibidos pelo direito.
Cn. 1059 O matrimnio dos catlicos, mesmo que s uma
das partes seja catlica, rege-se no s pelo direito divino,
mas tambm pelo cannico, salva a competncia do poder
civil sobre os efeitos meramente civis desse matrimnio.

2 - o Bispo diocesano ou o Superior maior, para que o


escrutnio se faa convenientemente, pode empregar
outros meios que lhe paream teis, segundo as
circunstncias de tempo e lugar, tais como cartas
testemunhais, proclamas e outras informaes.

Cn. 1060 O matrimnio goza do favor do direito; portanto, em


caso de dvida, deve-se estar pela validade do matrimnio,
enquanto no se prova o contrrio.

Cn. 1052 1. Para que o Bispo possa proceder ordenao


que confere por direito prprio, deve-lhe constar que esto
prontos os documentos mencionados no cn. 1050, e que,
feito o escrutnio de acordo com o direito, est provada com
argumentos positivos a idoneidade do candidato.

Cn. 1061 1. O matrimnio vlido entre os batizados chamase s ratificado, se no foi consumado; ratificado e
consumado, se os cnjuges realizaram entre si, de modo
humano, o ato conjugal apto por si para a gerao de prole,
ao qual por sua prpria natureza se ordena o matrimnio, e
pelo qual os cnjuges se tornam uma s carne.

2. Para que o Bispo proceda ordenao de um sdito


alheio, basta que as cartas dimissrias declarem que esses
documentos esto prontos, que foi feito o escrutnio de acordo
com o direito e que consta da idoneidade do candidato; se o
candidato membro de um instituto religioso ou de uma
sociedade de vida apostlica, essas cartas, alm disso,
devem testemunhar que ele foi adscrito definitivamente e que
sdito do Superior que expede as cartas.

2. Se os cnjuges tiverem coabitado aps a celebrao do


matrimnio, presume-se a consumao, enquanto no se
prova o contrrio.
3. O matrimnio invlido chama-se putativo, se tiver sido
celebrado de boa f ao menos por uma das partes, enquanto
ambas as partes no se certificarem de sua nulidade.
Cn. 1062 1. A promessa de matrimnio, tanto unilateral

3. No obstante tudo isso, se o Bispo tem boas razes para

73

CDIGO DE DIREITO CANNICO

como bilateral, denominada esponsais, rege-se pelo direito


particular estabelecido pela Conferncia dos Bispos, levandose em conta os costumes e as leis civis, se as houver.

2 - a matrimnio que no possa ser reconhecido ou


celebrado civilmente;
3 - a matrimnio de quem tem obrigaes naturais,
originadas de unio precedente, para com outra parte ou
para com filhos;

2. Da promessa de matrimnio no cabe ao para exigir a


celebrao do matrimnio, mas cabe ao para reparao dos
danos, se for devida.

4 - a matrimnio de quem tenha abandonado


notoriamente a f catlica;

Captulo I
DO CUIDADO PASTORAL E DO QUE DEVE ANTECEDER
A CELEBRAO DO MATRIMNIO

5 - a matrimnio de quem esteja sob alguma censura;


6 - a matrimnio de menor, sem o conhecimento ou
contra a vontade razovel de seus pais;

Cn. 1063 Os pastores de almas tm a obrigao de cuidar


que a prpria comunidade eclesial preste assistncia aos fiis,
para que o estado matrimonial se mantenha no esprito cristo
e progrida na perfeio. Essa assistncia deve prestar-se
sobretudo:

7 - a matrimnio a ser contrado por procurador,


mencionado no cn. 1105.
2. O Ordinrio local no conceda licena para assistir a
matrimnio de quem tenha abandonado notoriamente a f
catlica, a no ser observando-se as normas mencionadas no
cn. 1125, com as devidas adaptaes.

1 - pela pregao, pela catequese apropriada aos


menores, aos jovens e adultos, mesmo com o uso dos
meios de comunicao social, com que sejam os fiis
instrudos sobre o sentido do matrimnio e o papel dos
cnjuges e pais cristos;

Cn. 1072 Os pastores de almas procurem afastar do


matrimnio os jovens antes da idade em que se usa contrair o
matrimnio, conforme o costume de cada regio.

2 - com a preparao pessoal para contrair matrimnio,


pela qual os noivos se disponham para a santidade e
deveres do seu novo estado;

Captulo II
DOS IMPEDIMENTOS DIRIMENTES EM GERAL

3 - com a frutuosa celebrao litrgica do matrimnio,


pela qual se manifeste claramente que os cnjuges
simbolizam o mistrio da unidade e do amor fecundado
entre Cristo e a Igreja, e dele participam;

Cn. 1073 O impedimento dirimente torna a pessoa inbil para


contrair validamente o matrimnio.
Cn. 1074 Considera-se pblico o impedimento que se pode
provar no foro externo; caso contrrio, oculto.

4 - com o auxlio prestado aos casados para que,


guardando e defendendo fielmente a aliana conjugal,
cheguem a levar na famlia uma vida cada vez mais
santa e plena.

Cn. 1075 1. Compete exclusivamente autoridade


suprema da Igreja declarar autenticamente em que casos o
direito divino probe ou dirime o matrimnio.

Cn. 1064 Compete ao Ordinrio local cuidar que essa


assistncia seja devidamente organizada, ouvindo, se parecer
oportuno, homens e mulheres de comprovada experincia e
competncia.

2. tambm direito exclusivo da autoridade suprema


estabelecer outros impedimentos para os batizados.
Cn. 1076 reprovado o costume que introduza algum
impedimento novo ou que seja contrrio aos impedimentos
existentes.

Cn. 1065 1. Os catlicos, que ainda no receberam o


sacramento da confirmao, recebam-no antes de serem
admitidos ao matrimnio, se isto for possvel fazer sem grave
incmodo.

Cn. 1077 1. Em caso especial, o Ordinrio local pode


proibir o matrimnio aos seus sditos, onde quer que se
encontrem, e a todos os que se acham em seu territrio; mas
isso, s temporariamente, por causa grave e enquanto esta
perdura.

2. Para que o sacramento do matrimnio seja recebido com


fruto, recomenda-se insistentemente aos noivos que se
aproximem dos sacramentos da penitncia e da santssima
Eucaristia.

2. Somente a autoridade suprema pode acrescentar uma


clusula dirimente a essa proibio.

Cn. 1066 Antes da celebrao do matrimnio, deve constar


que nada impede a sua vlida e lcita celebrao.

Cn. 1078 1. O Ordinrio local pode dispensar os seus


sditos, onde quer que se encontrem, e todos os que se
acham no seu territrio, de todos os impedimentos de direito
eclesistico, exceto aqueles cuja dispensa se reserva S
Apostlica.

Cn. 1067 A Conferncia dos Bispos estabelea normas


sobre o exame dos noivos, sobre os proclamas matrimoniais e
outros meios oportunos para se fazerem as investigaes que
so necessrias antes do matrimnio, e assim, tudo
cuidadosamente observado, possa o proco proceder a
assistncia do matrimnio.

2. Os impedimentos cuja dispensa se reserva S


Apostlica so:

Cn. 1068 Em perigo de morte, no sendo possvel obter


outras provas e no havendo indcios em contrrio, basta a
afirmao dos nubentes, mesmo sob juramento, se for o caso,
de que so batizados e no existe nenhum impedimento.

1 - o impedimento proveniente de ordens sagradas ou


do voto pblico perptuo de castidade num instituto
religioso de direito pontifcio;
2 - o impedimento de crime mencionado no cn. 1090.

Cn. 1069 Todos os fiis tm a obrigao de manifestar ao


proco ou ao Ordinrio local, antes da celebrao do
matrimnio, os impedimentos de que tenham conhecimento.

3. Nunca se d dispensa do impedimento de


consanginidade em linha reta ou no segundo grau da linha
colateral.

Cn. 1070 Se outro tiver feito as investigaes, e no o


proco a quem compete assistir ao matrimnio, informe
quanto antes, por documento autntico, o resultado ao proco.

Cn. 1079 1. Urgindo o perigo de morte, o Ordinrio local


pode dispensar seus sditos, onde quer que se encontrem, e
todos os que se achem no seu territrio, seja de observar a
forma prescrita na celebrao do matrimnio, seja de todos e
cada um dos impedimentos de direito eclesistico, pblicos ou
ocultos, com exceo do impedimento proveniente da sagrada

Cn. 1071 1. Exceto em caso de necessidade, sem a


licena do Ordinrio local, ningum assista:
1 - a matrimnio de vagantes;

74

CDIGO DE DIREITO CANNICO

ordem do presbiterato.

3. Se, no tempo em que se contraiu matrimnio, uma parte


era tida comumente como batizada ou seu batismo era
duvidoso, deve-se presumir a validade do matrimnio, de
acordo com o cn. 1060, at que se prove com certeza que
uma das partes era batizada e a outra no.

2. Nas mesmas circunstncias de que trata o 1, mas


somente nos casos em que no se possa recorrer ao
Ordinrio local, tm o mesmo poder de dispensar seja o
proco, o ministro sagrado devidamente delegado e o
sacerdote ou dicono que assiste ao matrimnio, de acordo
com o cn. 1116, 2.

Cn. 1087 Tentam invalidamente o matrimnio os que


receberam ordens sagradas.

3. Em perigo de morte, o confessor tem poder de dispensar,


no foro interno dos impedimentos ocultos, no foro interno,
dentro ou fora do ato da confisso sacramental.

Cn. 1088 Tentam invalidamente o matrimnio os que esto


ligados por voto pblico perptuo de castidade num instituto
religioso.

4. No caso mencionado no 2, considera-se que no se


pode recorrer ao Ordinrio local, se s for possvel faz- lo por
telgrafo ou por telefone.

Cn. 1089 Entre um homem e uma mulher arrebatada


violentamente ou retida com intuito de casamento, no pode
existir matrimnio, a no ser que depois a mulher, separada
do raptor e colocada em lugar seguro e livre, escolhe
espontaneamente o matrimnio.

Cn. 1080 1. Sempre que o impedimento se descobre


quando tudo j est preparado para as npcias, e o
matrimnio no pode ser adiado sem provvel perigo de grave
mal, at que se obtenha a dispensa da autoridade
competente, tem o poder de dispensar de todos os
impedimentos, exceto os mencionados no cn. 1078, 2, n. 1,
o Ordinrio local e tambm todos os mencionados no
cn.1079, 2 e 3, observadas as condies a prescritas.

Cn. 1090 1. Quem, com o intuito de contrair matrimnio


com determinada pessoa, tiver causado a morte do cnjuge
desta, ou do prprio cnjuge, tenta invalidamente este
matrimnio.
2. Tentam invalidamente o matrimnio entre si tambm
aqueles que, por mtua cooperao fsica ou moral, causaram
a morte do cnjuge.

2. Esse poder vale tambm para convalidar o matrimnio, se


houver perigo na demora e no houver tempo para recorrer
S Apostlica, ou ao Ordinrio local no que se refere aos
impedimentos de que este pode dispensar.

Cn. 1091 1. Na linha reta de consanginidade, nulo o


matrimnio entre todos os ascendentes e descendentes, tanto
legtimos como naturais.

Cn. 1081 O proco, ou o sacerdote ou dicono mencionados


no cn. 1079, 2, informe imediatamente o Ordinrio local
sobre a dispensa concedida para o foro externo; seja ela
anotada no livro de casamento.

2. Na linha colateral, nulo o matrimnio at o quarto grau


inclusive.
3. O impedimento de consanginidade no se multiplica.

Cn. 1082 A no ser que o rescrito da penitenciaria determine


o contrrio, a dispensa de impedimento oculto concedida no
foro interno no sacramental seja anotada no livro a ser
guardado no arquivo secreto da cria; no ser necessria
outra dispensa no foro externo, se mais tarde o impedimento
se tornar pblico.

4. Nunca se permita o matrimnio, havendo alguma dvida


se as partes so consangneas em algum grau de linha reta
ou no segundo grau da linha colateral.

Captulo III

Cn. 1093 O impedimento de honestidade pblica origina-se


de matrimnio invlido, depois de instaurada a vida comum,
ou de um concubinato notrio e pblico; e torna nulo o
matrimnio no primeiro grau da linha reta entre o homem e as
consangneas da mulher, e vice-versa.

Cn. 1092 A afinidade em linha reta torna nulo o matrimnio


em qualquer grau.

DOS IMPEDIMENTOS DIRIMENTES EM ESPECIAL


Cn. 1083 1. O homem antes dos dezesseis anos completos
e a mulher antes dos catorze tambm completos no podem
contrair matrimnio vlido.

Cn. 1094 No podem contrair validamente matrimnio os que


esto ligados por parentesco legal surgido de adoo, em
linha reta ou no segundo grau da linha colateral.

2. Compete a conferncia dos Bispos estabelecer uma idade


superior para a celebrao lcita do matrimnio.

Captulo IV

Cn. 1084 1. A impotncia para copular, antecedente e


perptua, absoluta ou relativa, por parte do homem ou da
mulher, dirime o matrimnio por sua prpria natureza.

DO CONSENTIMENTO MATRIMONIAL
Cn. 1095 So incapazes de contrair matrimnio:

2. Se o impedimento de impotncia for duvidoso, por dvida


quer de direito quer de fato, no se pode impedir o matrimnio
nem, permanecendo a dvida, declar-lo nulo.

1- os que no tm suficiente uso da razo;

3. A esterilidade no probe nem dirime o matrimnio, salva


a prescrio do cn. 1098.

2- os que tem grave falta de discrio de juzo a


respeito dos direitos e obrigaes essenciais do
matrimnio, que se devem mutuamente dar e receber;

Cn. 1085 1. Tenta invalidamente contrair matrimnio quem


est ligado pelo vnculo de matrimnio anterior, mesmo que
este matrimnio no tenha sido consumado.

3- Os que no so capazes de assumir as obrigaes


essenciais do matrimnio, por causas de natureza
psquica.

2. Ainda que o matrimnio anterior tenha sido nulo ou


dissolvido por qualquer causa, no lcito contrair outro, antes
que conste legitimamente e com certeza a nulidade ou a
dissoluo do primeiro.

Cn. 1096 1. Para que possa haver consentimento


matrimonial, necessrio que os contraentes no ignorem,
pelo menos, que o matrimnio um consrcio permanente
entre homem e mulher, ordenado procriao da prole por
meio de alguma cooperao sexual.

Cn. 1086 1. invlido o matrimnio entre duas pessoas,


uma das quais tenha sido batizada na Igreja catlica ou nela
recebida e que no a tenha abandonado por um ato formal, e
outra no batizada.

2. Essa ignorncia no se presume depois da puberdade.


Cn. 1097 1. O erro de pessoa torna invlido o matrimnio.
2. O erro de qualidade da pessoa, embora seja causa do
contrato, no torna nulo o

2. No se dispense desse impedimento, a no ser


cumpridas as condies mencionadas nos cnn. 1125 e 1126.

75

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Cn. 1098 Quem contrai matrimnio, enganado por dolo


perpetrado para obter o consentimento matrimonial, a respeito
de alguma qualidade da outra parte, e essa qualidade, por sua
natureza, possa perturbar gravemente o consrcio da vida
conjugal, contrai invalidamente.

Captulo V
DA FORMA DA CELEBRAO DO MATRIMNIO
Cn. 1108 1. Somente so vlidos os matrimnios
contrados perante o Ordinrio local ou o proco, ou um
sacerdote ou dicono delegado por qualquer um dos dois
como assistente, e alm disso perante duas testemunhas, de
acordo porm com as normas estabelecidas nos cnones
seguintes, e salvas as excees contidas nos cnn. 144,
1112, 1, 1116 e 1127, 2-3.

Cn. 1099 O erro a respeito da unidade, da indissolubilidade


ou da dignidade sacramental do matrimnio, contanto que no
determine a vontade, no vicia o consentimento matrimonial.
Cn. 1100 A certeza ou opinio acerca da nulidade do
matrimnio no exclui necessariamente o consentimento
matrimonial.

2. Considera-se assistente do matrimnio somente aquele


que, estando presente, solicita a manifestao do
consentimento dos contraentes, e a recebe em nome da
Igreja.

Cn. 1101 1. Presume-se que o consentimento interno est


em conformidade com as palavras ou com os sinais
empregados na celebrao do matrimnio.

Cn. 1109 Salvo se tiverem sido excomungados, interditados


ou suspensos do ofcio por sentena ou decreto, ou
declarados tais, o Ordinrio local e o proco, em virtude de
seu ofcio, dentro dos limites de seu prprio territrio, assistem
validamente aos matrimnios, no s de seus sditos, mas
tambm dos no-sditos, contanto que um deles seja de rito
latino.

2. Contudo, se uma das partes ou ambas, por ato positivo


de vontade, excluem o prprio matrimnio, algum elemento
essencial do matrimnio ou alguma propriedade essencial,
contraem invalidamente.
Cn. 1102 1. No se pode contrair validamente o matrimnio
sob condio de futuro.

Cn. 1110 Somente quando pelo menos um dos sditos est


dentro dos limites de sua jurisdio, o Ordinrio ou proco
pessoal, em virtude de seu ofcio, assiste validamente a seu
matrimnio.

2. O matrimnio contrado sob condio de passado ou de


presente vlido ou no, conforme exista ou no aquilo que
objeto da condio.
3. Todavia, a condio, mencionada no 2, no pode
licitamente ser colocada sem a licena escrita do Ordinrio
local.

Cn. 1111 1. O Ordinrio local e o proco, enquanto


desempenham validamente seu ofcio, podem delegar a
faculdade, mesmo geral, a sacerdotes e diconos para
assistirem aos matrimnios dentro dos limites do seu territrio.

Cn. 1103 invlido o matrimnio contrado por violncia ou


por medo grave proveniente de causa externa, ainda que
incutido no propositadamente, para se livrar do qual algum
seja forado a escolher o matrimnio.

2. Para que seja vlida a delegao para assistir a


matrimnios, deve ser expressamente dada a pessoas
determinadas; tratando-se de delegao especial, deve ser
dada para um matrimnio determinado; tratando-se de
delegao geral, deve ser dada por escrito.

Cn. 1104 1. Para contrarem validamente o matrimnio,


requer-se que os contraentes se achem simultaneamente
presentes, por si ou por meio de procurador.

Cn. 1112 1. Onde faltam sacerdotes e diconos, o Bispo


diocesano, com o prvio voto favorvel da conferncia dos
Bispos e obtida a licena da Santa S, pode delegar leigos
para assistirem aos matrimnios.

2. Os noivos devem exprimir oralmente o consentimento


matrimonial; mas se no puderem falar, por sinais
equivalentes.

2. Escolha-se um leigo idneo, que seja capaz de formar os


nubentes e de realizar convenientemente a liturgia do
matrimnio.

Cn. 1105 1. Para se contrair validamente o matrimnio por


meio de procurador, requer-se:
1- que haja mandato especial para contrair com pessoa
determinada;

Cn. 1113 Antes de se conceder uma delegao especial,


providencie-se tudo o que o direito estabelece para comprovar
o estado livre.

2- que o procurador seja designado pelo prprio


mandante e exera pessoalmente seu encargo.

Cn. 1114 O assistente ao matrimnio age ilicitamente se no


lhe constar do estado livre dos contraentes, conforme o
direito, e, se possvel, da licena do proco, sempre que
assistir em virtude de delegao geral.

2. Para que o mandato valha, requer-se que seja assinado


pelo mandante e, alm disso, pelo proco ou pelo Ordinrio
do lugar onde se faz a procurao, ou por um sacerdote
delegado por um dos dois, ou ao menos por duas
testemunhas, ou ento, que seja feito por documento
autntico, de acordo com o direito civil.

Cn. 1115 Os matrimnios sejam celebrados na parquia


onde uma das partes contraentes tem domiclio, ou quasedomiclio ou residncia h um ms, ou, tratando-se de
vagantes, na parquia onde na ocasio se encontram; com a
licena do prprio Ordinrio ou do prprio proco, podem ser
celebrado em outro lugar.

3. Se o mandante no puder escrever, anote-se isso no


prprio mandato e acrescente-se mais outra testemunha, que
tambm assine o escrito; do contrrio, o mandato nulo.
4. Se o mandante, antes que o procurador contraia em
nome dele, revogar o mandato ou cair em amncia, o
matrimnio invlido, mesmo que o procurador ou a outra
parte contraente ignore esses fatos.

Cn. 1116 1. Se no possvel, sem grave incmodo, ter o


assistente competente de acordo com o direito, ou no sendo
possvel ir a ele, os que pretendem contrair verdadeiro
matrimnio podem contra-lo vlida e licitamente s perante as
testemunhas:

Cn. 1106 Pode-se contrair matrimnio por meio de intrprete;


o proco, porm, no assista a esse matrimnio, a no ser
que lhe conste da fidelidade do intrprete.

1- em perigo de morte;
2- fora de perigo de morte, contanto que prudentemente
se preveja que esse estado de coisas vai durar por um
ms.

Cn. 1107 Embora o matrimnio tenha sido contrado


invalidamente por causa de algum impedimento ou por falta
de forma, presume-se que o consentimento dado persevere,
at que venha a constar sua revogao.

2. Em ambos os casos, se houver outro sacerdote ou


dicono que possa estar presente, deve ser chamado, e ele

76

CDIGO DE DIREITO CANNICO

deve estar presente celebrao do matrimnio juntamente


com as testemunhas, salva a validade do matrimnio s
perante as testemunhas.

recebida depois do batismo, e que no tenha dela sado por


ato formal, e outra pertencente a uma Igreja ou comunidade
eclesial que no esteja em plena comunho com a Igreja
catlica, proibido sem a licena expressa da autoridade
competente.

Cn. 1117 A forma acima estabelecida deve ser observada,


se ao menos uma das partes contraentes tiver sido batizada
na Igreja catlica ou nela tenha sido recebida, e no tenha
dela sado por ato formal, salvas as prescries do cn. 1127,
2.

Cn. 1125 O Ordinrio local pode conceder essa licena, se


houver causa justa e razovel; no a conceda, porm, se no
se verificarem as condies seguintes:

Cn. 1118 1. O matrimnio entre catlicos ou entre uma


parte catlica e outra no-catlica, mas batizada, seja
celebrado na igreja paroquial; poder ser celebrado em outra
igreja ou oratrio com a licena do Ordinrio local ou do
proco.

1- a parte catlica declare estar preparada para afastar


os perigos de defeco da f, e prometa sinceramente
fazer todo o possvel a fim de que toda a prole seja
batizada e educada na Igreja catlica;
2- informe-se, tempestivamente, desses compromissos
da parte catlica outra parte, de tal modo que conste
estar esta verdadeiramente consciente do compromisso
e da obrigao da parte catlica;

2. O Ordinrio local pode permitir que o matrimnio seja


celebrado em outro lugar conveniente.
3. O matrimnio entre uma parte catlica e outra nobatizada poder ser celebrado na igreja ou em outro lugar
conveniente.

3- ambas as partes sejam instrudas a respeito dos fins


e propriedades essenciais do matrimnio, que nenhum
dos contraentes pode excluir.

Cn. 1119 Fora caso de necessidade, na celebrao do


matrimnio sejam observados os ritos, quer prescritos nos
livros litrgicos aprovados pela Igreja, quer admitidos por
costumes legtimos.

Cn. 1126 Compete Conferncia dos Bispos estabelecer o


modo segundo o qual devem ser feitas essas declaraes e
compromissos, que so sempre exigidos, como tambm
determinar como deve constar no foro externo e como a parte
no-catlica deve ser informada.

Cn. 1120 A Conferncia dos Bispos pode elaborar um rito


prprio do matrimnio, a ser revisto pela Santa S, conforme
com os costumes do lugar e do povo, adaptados ao esprito
cristo, mantendo-se, no entanto, a lei que o assistente,
presente ao matrimnio, solicite e receba a manifestao do
consentimento dos contraentes.

Cn. 1127 1. No que se refere forma a ser empregada nos


matrimnios mistos, observem-se as prescries do cn.
1108; mas, se a parte catlica contrai matrimnio com outra
parte no-catlica de rito oriental, a forma cannica deve ser
observada s para a liceidade; para a validade, porm,
requer-se a interveno de um ministro sagrado, observandose as outras prescries do direito.

Cn. 1121 1. Celebrado o matrimnio, o proco do lugar da


celebrao ou quem lhe faz as vezes, ainda que nenhum
deles tenha assistido ao mesmo, registre o mais depressa
possvel no livro de casamentos os nomes dos cnjuges, do
assistente, das testemunhas, o lugar e a data da celebrao
do matrimnio, segundo o modo prescrito pela Conferncia
dos Bispos ou pelo diocesano.

2. Se graves dificuldades obstam observncia da forma


cannica, direito do Ordinrio local da parte catlica
dispensar dela em cada caso, consultado, porm o Ordinrio
do lugar onde se celebra o matrimnio e salva, para a
validade, alguma forma pblica de celebrao; compete
Conferncia dos Bispos estabelecer normas, pelas quais se
conceda a dispensa de modo concorde.

2. Sempre que o matrimnio contrado de acordo com o


cn. 1116, o sacerdote, ou dicono, se esteve presente
celebrao, caso contrrio, as testemunhas tm obrigao
solidariamente com os contraentes de certificar quanto antes o
proco ou ao Ordinrio local a realizao do casamento.

3. Antes ou depois da celebrao realizada de acordo com o


1, probe-se outra celebrao religiosa desse matrimnio
para prestar ou renovar o consentimento matrimonial; do
mesmo modo, no se faa uma celebrao religiosa em que o
assistente catlico e o ministro no-catlico, executando
simultaneamente cada qual o prprio rito, solicitam o
consentimento das partes.

3. No que se refere ao matrimnio contrado com dispensa


da forma cannica, o Ordinrio local que concedeu a dispensa
cuide que a dispensa e a celebrao sejam inscritas no livro
de casamentos, tanto da cria como da parquia prpria da
parte catlica, cujo proco tenha feito as investigaes de
estado livre; o cnjuge catlico tem obrigao de certificar
quanto antes a esse Ordinrio e ao proco a celebrao do
matrimnio, indicando tambm o lugar da celebrao, bem
como a forma pblica observada.

Cn. 1128 Os Ordinrios locais e os outros pastores de almas


cuidem que no faltem o cnjuge catlico e aos filhos
nascidos de matrimnio misto o auxlio espiritual para as
obrigaes que devem cumprir, e ajudem os cnjuges a
alimentarem a unidade da vida conjugal e familiar.

Cn. 1122 1. O matrimnio contrado seja registrado


tambm nos livros de batizados em que o batismo dos
cnjuges est registrado.

Cn. 1129 As prescries dos cn. 1127 e 1128 devem


aplicar- se tambm aos matrimnios em que haja o
impedimento de disparidade de culto, mencionado no cn.
1086, 1.

2. Se o cnjuge tiver contrado matrimnio no na parquia


em que foi batizado, o proco do lugar da celebrao
comunique quanto antes a celebrao do matrimnio ao
proco do lugar do batismo.

Captulo VII
DA CELEBRAO SECRETA DO MATRIMNIO

Cn. 1123 Sempre que o matrimnio ou convalidado no foro


externo, ou declarado nulo, ou legitimamente dissolvido
sem ser por morte, deve-se certificar o proco do lugar da
celebrao do matrimnio, para que se faa devidamente o
registro, nos livros de casamento e de batizados.

Cn. 1130 Por causa grave e urgente, o Ordinrio local pode


permitir que o matrimnio seja celebrado secretamente.
Cn. 1131 A licena de celebrar secretamente o matrimnio
implica:

Captulo VI
DOS MATRIMNIOS MISTOS

1- que se faam secretamente as investigaes a


serem realizadas antes do matrimnio;

Cn. 1124 O matrimnio entre duas pessoas batizadas, das


quais uma tenha sido batizada na Igreja catlica ou nela

2- que o Ordinrio local, o assistente, as testemunhas e


os cnjuges guardem segredo a respeito do matrimnio

77

CDIGO DE DIREITO CANNICO

celebrado.

1- se tambm ela quer receber o batismo;

Cn. 1132 A obrigao de guardar segredo, mencionado no


cn. 1131, n 2, cessa por parte do Ordinrio local, se com
sua observncia houver perigo iminente de grave escndalo
ou de grave injria contra a santidade do matrimnio; disso se
d conhecimento s partes, antes da celebrao do
matrimnio.

2- se, pelo menos, quer coabitar pacificamente com a


parte batizada, sem ofensa ao Criador.
2. Essa interpelao se deve fazer depois do batismo; mas o
Ordinrio local, por causa grave, pode permitir que a
interpelao se faa antes do batismo e mesmo dispensar
dela, antes ou depois do batismo, contanto que conste por um
processo, ao menos sumrio e extrajudicial, que a
interpelao no pode ser feita ou que seria intil.

Cn. 1133 O matrimnio secreto seja anotado somente em


livro especial, que se deve guardar no arquivo secreto da
cria.

Cn. 1145 1. A interpelao se faa regularmente por


autoridade do Ordinrio local da parte convertida, devendo
esse Ordinrio conceder ao outro cnjuge, se este o pedir, um
prazo para responder, mas avisando-o que, transcorrido
inutilmente esse prazo, seu silncio ser interpretado como
resposta negativa

Captulo VIII
DOS EFEITOS DO MATRIMNIO
Cn. 1134 Do matrimnio vlido origina-se entre os cnjuges
um vnculo que, por sua natureza, perptuo e exclusivo;
alm disso, no matrimnio cristo, os cnjuges so
robustecidos e como que consagrados, com o sacramento
especial, aos deveres e dignidade do seu estado.

2. A interpelao, mesmo feita particularmente pela parte


convertida, vlida e at lcita, se no se puder observar a
forma acima prescrita.

Cn. 1135 A ambos os cnjuges competem iguais deveres e


direitos, no que se refere ao consrcio da vida conjugal.

3. Em ambos os casos, deve constar legitimamente no foro


externo a interpelao e seu resultado.

Cn. 1136 Os pais tm o gravssimo dever e o direito primrio


de, na medida de suas foras, cuidar da educao, tanto
fsica, social e cultural, como moral e religiosa, da prole.

Cn. 1146 A parte batizada tem o direito de contrair novo


matrimnio com parte catlica:
1- se a outra parte tiver respondido negativamente
interpelao, ou se esta tiver sido legitimamente omitida;

Cn. 1137 So legtimos os filhos concebidos ou nascidos de


matrimnio vlido ou putativo.

2- se a parte no-batizada, interpelada ou no, tendo


anteriormente permanecido em coabitao pacfica sem
ofensa ao Criador, depois se tiver afastado sem justa
causa, salvas as prescries dos cnones 1144 e 1145.

Cn. 1138 1. pai aquele que as npcias legitimas indicam,


a menos que se prove o contrrio por argumentos evidentes.
2. Presumem-se legtimos os filhos nascidos 180 dias, pelo
menos, depois da data da celebrao do matrimnio, ou
dentro de 300 dias subseqentes dissoluo da vida
conjugal.

Cn. 1147 Todavia, o Ordinrio local, por causa grave, pode


conceder que a parte batizada, usando do privilgio paulino,
contraia novo matrimnio com parte no-catlica, batizada ou
no, observando-se tambm as prescries dos cnones
sobre matrimnios mistos.

Cn. 1139 Os filhos ilegtimos so legitimados pelo


matrimnio subseqente dos pais, vlido ou putativo, ou por
rescrito da Santa S.

Cn. 1148 1. O no-batizado que tiver simultaneamente


vrias esposas no-batizadas, tendo recebido o batismo na
Igreja catlica, se lhe for muito difcil permanecer com a
primeira, pode ficar com qualquer uma delas, deixando as
outras. O mesmo vale para a mulher no-batizada que tenha
simultaneamente vrios maridos no-batizados.

Cn. 1140 Os filhos legitimados, no que se refere aos efeitos


cannicos, se equiparem em tudo aos filhos legtimos, salvo
expressa determinao contrria do direito.
Captulo IX
DA SEPARAO DOS CNJUGES

2. Nos casos mencionados no 1, o matrimnio, depois de


recebido o batismo, deve ser contrado na forma legtima,
observando-se tambm se necessrio, as prescries sobre
matrimnios mistos e outras que por direito se devem
observar.

Art. 1
Da Dissoluo do Vnculo
Cn. 1141 O matrimnio ratificado e consumado no pode ser
dissolvido por nenhum poder humano nem por nenhuma
causa, exceto a morte.

3. Tendo em vista a condio moral, social e econmica dos


lugares e das pessoas, o Ordinrio local cuide que se
providencie suficientemente s necessidades da primeira e
das outras esposas afastadas, segundo as normas da justia,
da caridade crist e da eqidade natural.

Cn. 1142 O matrimnio no consumado entre batizados, ou


entre uma parte batizada e outra no-batizada, pode ser
dissolvido pelo Romano Pontfice por justa causa, a pedido de
ambas as partes ou de uma delas, mesmo que a outra se
oponha.

Cn. 1149 O no-batizado que, tendo recebido o batismo na


Igreja catlica, no puder por motivo de cativeiro ou
perseguio, recompor a coabitao com o cnjuge nobatizado, pode contrair outro matrimnio, mesmo que a outra
parte, nesse nterim, tenha recebido o batismo, salva a
prescrio do cn. 1141.

Cn. 1143 1. O matrimnio celebrado entre dois nobatizados dissolve-se pelo privilgio paulino, em favor da f da
parte que recebeu o batismo, pelo prprio fato de esta parte
contrair novo matrimnio, contanto que a parte no-batizada
se afaste.

Cn. 1150 Em caso de dvida, o privilgio da f goza do favor


do direito.

2. Considera-se que a parte no-batizada se afasta, se no


quer coabitar com a parte batizada, ou se no quer coabitar
com ela pacificamente sem ofensa ao Criador, a no ser que
esta, aps receber o batismo, lhe tenha dado justo motivo
para se afastar.

Art. 2
Da Separao com Permanncia do Vnculo
Cn. 1151 Os cnjuges tm o dever e o direito de manter a
convivncia conjugal, a no ser que uma causa legtima os
escuse.

Cn. 1144 1. Para que a parte batizada contraia validamente


novo matrimnio, deve-se sempre interpelar a parte nobatizada:

Cn. 1152 1. Embora se recomende vivamente que o

78

CDIGO DE DIREITO CANNICO

cnjuge, movido pela caridade crist e pela solicitude do bem


da famlia, no negue o perdo ao outro cnjuge adltero e
no interrompa a vida conjugal; no entanto, se no tiver
expressa ou tacitamente perdoado sua culpa, tem o direito de
dissolver a convivncia conjugal, a no ser que tenha
consentido no adultrio, lhe tenha dado causa ou tenha
tambm cometido adultrio.

3. Se a falta de consentimento se pode provar, necessrio


que se d o consentimento segundo a forma cannica.

2. Existe perdo tcito se o cnjuge inocente, depois de


tomar conhecimento do adultrio, continuou espontaneamente
a viver com o outro cnjuge com afeto marital; presume-se o
perdo, se tiver continuado a convivncia por seis meses, sem
interpor recurso autoridade eclesistica ou civil.

Da Sanao Radical (Sanatio in Radice)

Cn. 1160 O matrimnio nulo por falta de forma, para se


tornar vlido, deve ser contrado novamente segundo a forma
cannica, salva a prescrio do cn. 1127, 2.
Art. 2

Cn. 1161 1. A sanao radical (sanatio in radice) de um


matrimnio nulo a sua convalidao, sem renovao de
consentimento, concedida pela autoridade competente,
trazendo consigo a dispensa do impedimento, se o houver, e
tambm da forma cannica, se no tiver sido observada,
como ainda a retroao dos efeitos cannicos ao passado.

3. Se o cnjuge inocente tiver espontaneamente desfeito a


convivncia conjugal, no prazo de seis meses proponha a
causa de separao competente autoridade eclesistica, a
qual, ponderadas todas as circunstncias, veja se possvel
levar o cnjuge inocente a perdoar a culpa e a no prolongar
para sempre a separao.

2. A convalidao tem lugar desde o momento em que se


concede a graa; mas a retroao se entende feita at o
momento da celebrao do matrimnio, a no ser que
expressamente se determine outra coisa.

Cn. 1153 1. Se um dos cnjuges causa de grave perigo


para a alma ou para o corpo do outro cnjuge ou dos filhos ou,
de outra forma, torna muito difcil a convivncia, est
oferecendo ao outro causa legtima de separao, por decreto
do Ordinrio local e, havendo perigo na demora, tambm por
autoridade prpria

3. No se conceda a sanatio in radice, se no for provvel


que as partes queiram perseverar na vida conjugal.
Cn. 1162 1. Se em ambas as partes ou numa delas falta o
consentimento, o matrimnio no pode ser objeto de sanatio
in radice, quer o consentimento tenha faltado desde o incio,
quer tenha sido dado no incio, mas depois tenha sido
revogado.

2. Em todos os casos, cessando a causa da separao,


deve-se restaurar a convivncia, salvo determinao contrria
da autoridade eclesistica.

2. Se no houve o consentimento desde o incio, mas depois


foi dado, pode ser concedida a sanao desde o momento em
que foi dado o consentimento.

Cn. 1154 Feita a separao dos cnjuges, devem-se tomar


oportunas providncias para o devido sustento e educao
dos filhos.

Cn. 1163 1. Pode ser sanado, o matrimnio nulo por


impedimento ou por falta de forma legtima, contanto que
persevere o consentimento de ambas as partes.

Captulo X
DA CONVALIDAO DO MATRIMNIO

Da Convalidao Simples

2. O matrimnio nulo por impedimento de direito natural ou


divino positivo s pode ser sanado depois de cessado o
impedimento.

Cn. 1155 O cnjuge inocente pode louvavelmente admitir de


novo o outro cnjuge vida conjugal e, nesse caso, renuncia
ao direito de separao.

Cn. 1164 A sanao pode ser concedida validamente,


mesmo sem o conhecimento de uma das partes ou de ambas;
no se conceda, porm, a no ser por causa grave.

Cn. 1156 1. Para convalidar o matrimnio nulo por


impedimento dirimente, requer-se que cesse ou seja
dispensado o impedimento e pelo menos a parte consciente
do impedimento renove o consentimento.

Cn. 1165 1. A sanatio in radice pode ser concedida pela S


Apostlica.

Art. 1

2. Pode ser concedida pelo Bispo diocesano, caso por caso,


ainda que concorram vrios motivos de nulidade no mesmo
matrimnio, observando-se as condies mencionadas no
cn. 1125, para a sanao do matrimnio misto; mas no
pode ser concedida por ele, se existe impedimento, cuja
dispensa est reservada S Apostlica, de acordo com o
cn. 1078, 2, ou se trata de impedimento de direito natural
ou divino positivo que j cessou.

2. Essa renovao se requer para a validade da


convalidao, por direito eclesistico, mesmo que ambas as
partes, no incio, tenham dado consentimento e no o tenham
revogado depois.
Cn. 1157 A renovao do consentimento deve ser novo ato
de vontade para o matrimnio, que a parte renovante sabe ou
pensa ter sido nulo desde o princpio.

II PARTE
DOS OUTROS ATOS DO CULTO DIVINO

Cn. 1158 1. Se o impedimento pblico, o consentimento


deve ser renovado por ambas as partes, segundo a forma
cannica, salva a prescrio do cn. 1127, 2.

TTULO I
DOS SACRAMENTAIS

2. Se o impedimento no pode ser provado, basta que o


consentimento seja renovado em particular e em segredo, e
s pela parte cnscia do impedimento, contanto que
persevere o consentimento dado pela outra parte; se o
impedimento for conhecido por ambas as partes, seja
renovado tambm por ambas.

Cn. 1166 Os sacramentais so sinais sagrados, mediante os


quais, imitando de certo modo os sacramentos, so
significados principalmente efeitos espirituais que se alcanam
por splica da Igreja.
Cn. 1167 1. Somente a S Apostlica pode constituir novos
sacramentais, interpretar autenticamente aqueles j
reconhecidos e abolir ou modificar algum deles.

Cn. 1159 1. O matrimnio nulo por falta de consentimento


se convalida, se a parte que no tinha consentido d o
consentimento, contanto que persevere o consentimento dado
pela outra parte.

2. Na realizao ou administrao dos sacramentais,


observem-se cuidadosamente os ritos e frmulas aprovados
pela Igreja.

2. Se a falta de consentimento no se pode provar, basta


que a parte, que no tinha consentido, d o consentimento em
particular e em segredo.

Cn. 1168 Ministro dos sacramentais o clrigo munido do

79

CDIGO DE DIREITO CANNICO

devido poder; certos sacramentais, de acordo com os livros


litrgicos, podem ser tambm administrados por leigos
dotados das necessrias qualidades, a juzo do Ordinrio
local.

funeral, com o consentimento de quem a dirige e avisando-se


ao proco prprio do defunto
3. Se a morte tiver ocorrido fora da prpria parquia e o
cadver no tiver sido transportado para ela, e no tiver sido
legitimamente escolhida outra igreja para o funeral, as
exquias sejam celebradas na igreja paroquial do lugar da
morte, a no ser que outra tenha sido designada pelo direito
particular.

Cn. 1169 1. Podem realizar validamente consagraes e


dedicaes queles que tm carter episcopal, como tambm
os presbteros, a quem for permitido pelo direito ou por
legtima concesso.
2. As bnos, exceto as reservadas ao Romano Pontfice
ou aos Bispos, podem ser dadas por qualquer presbtero.

Cn. 1178 As exquias do Bispo diocesano sejam celebradas


em sua igreja catedral, a no ser que ele tenha escolhido
outra igreja.

3. O dicono s pode dar as bnos que lhe so


expressamente permitidas pelo direito.

Cn. 1179 As exquias de religiosos ou de membros de


sociedade de vida apostlica sejam celebradas na prpria
igreja ou oratrio pelo Superior, se o instituto ou sociedade for
clerical; caso contrrio, pelo capelo.

Cn. 1170 As bnos, a serem dadas principalmente aos


catlicos, podem ser concedidas tambm aos catecmenos, e
at aos no-catlicos, salvo proibio da Igreja.

Cn. 1180 1. Se a parquia tiver cemitrio prprio, nele


sejam sepultados os fiis defuntos, salvo se tiver sido
legitimamente escolhido outro cemitrio pelo prprio defunto
ou pelos responsveis por seu sepultamento.

Cn. 1171 As coisas sagradas, que foram destinadas pela


dedicao ou bno ao culto divino, sejam tratadas com
reverncia e no se empreguem para uso profano ou no
prprio a elas, mesmo que pertenam a particulares.

2. Todavia, no sendo proibido pelo direito, lcito a todos


escolher o cemitrio para sua prpria sepultura.

Cn. 1172 1. Ningum pode legitimamente fazer exorcismos


em possessos, a no ser que tenha obtido licena especial e
expressa do Ordinrio local.

Cn. 1181 Quanto s ofertas por ocasio de funerais,


observem-se as prescries do cn. 1264, evitando-se,
porm, que nas exquias haja discriminao de pessoas ou
que os pobres sejam privados das devidas exquias.

2. Essa licena seja concedida pelo Ordinrio local somente


a presbtero que se distinga pela piedade, cincia, prudncia e
integridade de vida.
TTULO II

Cn. 1182 Depois do sepultamento, faa-se registro no livro


de bitos, de acordo com o direito particular.

DA LITURGIA DAS HORAS

Captulo II

Cn. 1173 Cumprindo o mnus sacerdotal de Cristo, a Igreja


celebra a liturgia das horas, atravs da qual, ouvindo a Deus
que fala a seu povo e celebrando o mistrio da salvao,
louva-o sem cessar com o canto e a orao e lhe suplica com
insistncia pela salvao de todo o mundo.

DAQUELES AOS QUAIS SE DEVEM CONCEDER OU


NEGAR EXQUIAS ECLESISTICAS
Cn. 1183 1. Quanto s exquias, os catecmenos sejam
equiparados aos fiis.

Cn. 1174 1. Tm obrigao de rezar a liturgia das horas os


clrigos, de acordo com o cn. 276, 2, n. 3, e, conforme
suas constituies, os membros de institutos de vida
consagrada e sociedades de vida apostlica.

2. O Ordinrio local pode permitir que tenham exquias as


crianas que os pais tencionavam batizar, mas que morreram
antes do batismo.
3. Segundo o prudente juzo do Ordinrio local, podem ser
concedidas exquias eclesisticas aos batizados pertencentes
a uma Igreja ou comunidade eclesial no-catlica, exceto se
constar sua vontade contrria e contanto que no seja
possvel ter seu ministro prprio.

2. Tambm os outros fiis so vivamente convidados, de


acordo com as circunstncias, a participarem da liturgia das
horas, j que ao da Igreja.
Cn. 1175 Para se rezar a liturgia das horas, observe-se, na
medida do possvel, o tempo que de fato corresponde a cada
hora.

Cn. 1184 1. Devem ser privados das exquias


eclesisticas, a no ser que antes da morte tenham dado
algum sinal de penitncia:

TTULO III

1- os apstatas, hereges e cismticos notrios;

DAS EXQUIAS ECLESISTICAS

2- os que tiverem escolhido a cremao de seu corpo


por motivos contrrios f crist;

Cn. 1176 1. Devem-se conceder exquias eclesisticas


aos fiis defuntos, de acordo com o direito.

3- outros pecadores manifestos, aos quais no se


possam conceder exquias eclesisticas sem escndalo
pblico dos fiis.

2. As exquias eclesisticas, com as quais a Igreja suplica


para os defuntos o auxlio espiritual, honra seus corpos e, ao
mesmo tempo, d aos vivos o consolo da esperana, sejam
celebradas de acordo com as leis litrgicas.

2. Em caso de dvida, seja consultado o Ordinrio local, a


cujo juzo se deve obedecer.

3. A igreja recomenda insistentemente que se conserve o


costume de sepultar os corpos dos defuntos; mas no probe
a cremao, a no ser que tenha sido escolhida por motivos
contrrios doutrina crist.

Cn. 1185 A quem se negaram exquias eclesisticas, devese negar tambm qualquer missa exequial.
TTULO IV

Captulo I

DO CULTO DOS SANTOS, IMAGENS SAGRADAS E


RELQUIAS

DA CELEBRAO DAS EXQUIAS


Cn. 1177 1. As exquias em favor de qualquer fiel defunto
devem ser celebradas, geralmente, na prpria igreja paroquial.

Cn. 1186 Para fomentar a santificao do povo de Deus, a


Igreja recomenda venerao especial e filial dos fiis a Bemaventurada sempre Virgem Maria, Me de Deus, a quem
Cristo constituiu Me de todos os homens, bem como
promove o verdadeiro e autntico culto dos outros Santos, por

2. permitido, porm, a qualquer fiel ou aos responsveis


pelas exquias do fiel defunto escolher outra igreja para o

80

CDIGO DE DIREITO CANNICO

cujo exemplo os fiis se edificam e pela intercesso dos quais


so sustentados.

3- aqueles aos quais o poder de dispensar tiver sido


delegado pela S Apostlica ou pelo Ordinrio local.

Cn. 1187 S lcito venerar, mediante culto pblico, aos


servos de Deus que foram inscritos pela autoridade da Igreja
no catlogo dos Santos ou dos Beatos.

Cn. 1197 A obra prometida por voto privado pode ser


comutada pelo prprio vovente em algum bem que seja maior
ou igual; mas, em um bem menor, por quem tenha poder de
dispensar, de acordo com o cn. 1196.

Cn. 1188 Mantenha-se a praxe de propor imagens sagradas


nas igrejas, para a venerao dos fiis; entretanto, sejam
expostas em nmero moderado e na devida ordem, a fim de
que no se desperte a admirao no povo cristo, nem se d
motivo a uma devoo menos correta.

Cn. 1198 Os votos feitos antes da profisso religiosa ficam


suspensos enquanto o vovente permanecer no instituto
religioso.
Captulo II

Cn. 1189 Imagens preciosas, isto , que sobressaem por


antiguidade, arte ou culto, expostas venerao dos fiis, em
igrejas e oratrios, se precisarem de reparao, nunca sejam
restauradas sem a licena escrita do Ordinrio; este, antes de
conced-la, consulte os peritos.

DO JURAMENTO
Cn. 1199 1. O juramento, isto , a invocao do nome de
Deus como testemunha da verdade, no se pode fazer, a no
ser na verdade, no discernimento e na justia.

Cn. 1190 1. No lcito vender relquias sagradas.

2. O juramento, que os cnones exigem ou admitem, no


pode ser prestado validamente por procurador.

2. As relquias insignes, bem como outras de grande


venerao do povo, no podem de modo algum ser alienadas
nem definitivamente transferidas, sem a licena da S
Apostlica.

Cn. 1200 1. Quem jura livremente fazer alguma coisa est


obrigado, por especial obrigao de religio, a cumprir o que
tiver assegurado com juramento.

3. A prescrio do 2 vale tambm para as imagens que


so objeto de grande venerao do povo em alguma igreja.

2. O juramento extorquido por dolo, violncia ou medo


grave, nulo ipso iure.

TTULO V

Cn. 1201 1. O juramento promissrio segue a natureza e


as condies do ato ao qual se une.

DO VOTO E DO JURAMENTO

2. Se um ato, que implica diretamente dano a outrem,


prejuzo ao bem pblico ou salvao eterna, for acrescido de
juramento, esse ato no adquire com isso garantia nenhuma.

Captulo I
DO VOTO
Cn. 1191 1. O voto, isto , a promessa deliberada e livre de
um bem possvel e melhor, feita a Deus, deve ser cumprido
em razo da virtude da religio.

Cn. 1202 A obrigao decorrente do juramento promissrio


cessa:
1- se for dispensada por aquele em cujo favor o
juramento tinha sido feito;

2. A no ser que estejam proibidos pelo direito, todos


aqueles que tm o devido uso da razo so capazes de fazer
votos.

2- se a coisa jurada mudar substancialmente, ou se,


mudadas as circunstncias, se tornar m ou de todo
indiferente, ou afinal impedir um bem maior;

3. O voto feito por medo grave e injusto, ou por dolo, nulo


ipso iure.

3- se cessar a causa final ou a condio sob a qual


talvez tenha sido feito o juramento;

Cn. 1192 1. O voto pblico, quando aceito pelo superior


legitimo em nome da Igreja; caso contrrio, privado.

4- por dispensa, por comutao, de acordo com o cn.


1203.

2. Solene , se reconhecido como tal pela Igreja; caso


contrrio, simples.

Cn. 1203 Aqueles que podem suspender, dispensar, comutar


o voto, tm tambm, e por igual razo, poder quanto ao
juramento promissrio; mas, se a dispensa do juramento
redundar em prejuzo a outros que no queiram liberar dessa
obrigao, somente a S Apostlica pode dispensar do
juramento.

3. Pessoal, quando por ele se promete uma ao do


vovente; real, quando por ele se promete alguma coisa;
misto, quando participa da natureza do pessoal e do real.
Cn. 1193 Por sua natureza, o voto no obriga, a no ser ao
vovente.

Cn. 1204 O juramento deve ser interpretado estritamente, de


acordo com o direito e a inteno de quem jurou, ou se este
age com dolo, segundo a inteno daquele a quem se presta
o juramento.

Cn. 1194 O voto cessa, uma vez transcorrido o prazo


marcado para o trmino da obrigao; com a mudana
substancial da matria prometida; quando j no se verifica a
condio da qual depende o voto ou a sua causa final; por
dispensa; por comutao.

III PARTE

Cn. 1195 Quem tem poder sobre a matria do voto pode


suspender sua obrigao por todo o tempo em que o
cumprimento do voto lhe traz prejuzo.

DOS LUGARES E TEMPOS SAGRADOS

Cn. 1196 Alm do Romano Pontfice, podem dispensar dos


votos particulares, por justa causa, contanto que a dispensa
no lese os direitos adquiridos por outros:

DOS LUGARES SAGRADOS

TTULO I

Cn. 1205 Lugares sagrados so aqueles que so destinados


ao culto divino ou sepultura dos fiis, mediante dedicao ou
bno, para isso prescritas pelos livros litrgicos.

1- o Ordinrio local e o proco, em relao a todos os


seus sditos e tambm aos forasteiros;

Cn. 1206 A dedicao de algum lugar compete ao Bispo


diocesano e aos equiparados a ele pelo direito; todos eles
podem confiar a qualquer Bispo ou, em casos excepcionais, a
um presbtero o encargo de fazer a dedicao em seu
territrio.

2- o Superior de instituto religioso ou de sociedade de


vida apostlica, se forem clericais de direito pontifcio,
em relao aos membros, novios e pessoas que vivem
dia e noite numa casa do instituto ou da sociedade;

81

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Cn. 1207 Os lugares sagrados so benzidos pelo Ordinrio;


a bno das igrejas, porm, reservada ao Bispo diocesano;
ambos podem delegar para isso outro sacerdote.

empreguem-se os cuidados ordinrios de manuteno e os


oportunos meios de segurana.
Cn. 1221 O ingresso na Igreja, no tempo das celebraes
sagradas, seja livre e gratuito.

Cn. 1208 Da dedicao ou bno de uma igreja, j


realizada, como tambm da bno de um cemitrio, redija-se
um documento, do qual se conserve um exemplar na cria
diocesana e outro no arquivo da igreja.

Cn. 1222 1. Se alguma Igreja de maneira alguma puder ser


usada para o culto divino e no houver possibilidade de se
restaurar, pode ser reduzida pelo Bispo diocesano a uso
profano no-srdido.

Cn. 1209 A dedicao ou bno de um lugar, contanto que


no redunde em prejuzo para ningum, prova-se
suficientemente ainda que por uma nica testemunha acima
de qualquer suspeita.

2. Onde outras graves causas aconselham que alguma


igreja no seja mais usada para o culto divino, o Bispo
diocesano, ouvido o conselho dos presbteros, pode reduzi-la
a uso profano no-srdido, com o consentimento daqueles
que sobre ela legitimamente reclamam direitos, contanto que
o bem das almas no sofra com isso nenhum prejuzo.

Cn. 1210 Em lugar sagrado s se admita aquilo que favorea


o exerccio e a promoo do culto, da piedade, da religio;
proba-se tudo quanto for inconveniente santidade do lugar.
Todavia, o Ordinrio, per modum actus, pode permitir outros
usos, no porm contrrios santidade do lugar.

Captulo II
DOS ORATRIOS E CAPELAS PARTICULARES

Cn. 1211 Os lugares sagrados so violados por atos


gravemente injuriosos a perpetrados com escndalo dos fiis
e que, a juzo do Ordinrio local, so de tal modo graves e
contrrios santidade do lugar, que no seja lcito exercer
neles o culto, enquanto no for reparada a injria mediante o
rito penitencial estabelecido nos livros litrgicos.

Cn. 1223 Sob a denominao de oratrio, entende-se um


lugar destinado, com licena do Ordinrio, ao culto divino em
favor de alguma comunidade ou grupo de fiis que a se
renem, e ao qual tambm os outros fiis podem ter acesso
com a licena do Superior competente.

Cn. 1212 Os lugares sagrados perdem a dedicao ou a


bno, se tiverem sido destrudos em grande parte ou se
forem permanentemente reduzidos a usos profanos, por
decreto do Ordinrio competente ou de fato.

Cn. 1224 1. O Ordinrio no conceda a licena pedida para


se constituir um oratrio, a no ser depois de o ter visitado,
pessoalmente ou por outrem, e de o ter encontrado
decentemente preparado.

Cn. 1213 A autoridade eclesistica exerce livremente seus


poderes e funes nos lugares sagrados.

2. Entretanto, uma vez dada a licena, o oratrio no pode


ser destinado a usos profanos sem autorizao desse
Ordinrio.

Captulo I

Cn. 1225 Nos oratrios legitimamente constitudos, podemse realizar todas as celebraes sagradas, a no ser aquelas
que sejam excetuadas pelo direito ou por prescrio do
Ordinrio local, ou que a elas se oponham normas litrgicas.

DAS IGREJAS
Cn. 1214 Sob a denominao de igreja, entende-se um
edifcio sagrado destinado ao culto divino, ao qual os fiis tm
o direito de ir para praticar o culto divino, especialmente
pblico.

Cn. 1226 Sob a denominao de capela particular, entendese o lugar destinado, com a licena do Ordinrio local, ao culto
divino em favor de uma ou mais pessoas fsicas.

Cn. 1215 1. No se edifique nenhuma igreja sem o


consentimento expresso e escrito do Bispo diocesano.

Cn. 1227 Os Bispos podem constituir para si uma capela


particular, que tem os mesmos direitos do oratrio.

2. O Bispo diocesano no d o consentimento, a no ser


que, ouvido o conselho presbiteral e os reitores das igrejas
vizinhas, julgue que a nova igreja possa servir para o bem das
almas, e que no faltaro os meios necessrios para a
construo da igreja e para o culto divino.

Cn. 1228 Salva a prescrio do cn. 1227, requer-se a


licena do Ordinrio local para se realizar na capela particular
a missa ou outras celebraes sagradas.

3. Mesmo os institutos religiosos, embora tenham recebido a


permisso do Bispo diocesano para estabelecer uma nova
casa numa diocese ou cidade, devem obter sua licena antes
de construir uma igreja em lugar certo e determinado.

Cn. 1229 Convm que os oratrios e capelas particulares


sejam benzidos segundo o rito prescrito nos livros litrgicos;
devem, porm, ser reservados unicamente para o culto divino
e livres de outros usos domsticos.

Cn. 1216 Na construo e restaurao de igrejas, usando o


conselho de peritos, observem-se os princpios e normas da
liturgia e da arte sacra.

Captulo III
DOS SANTURIOS

Cn. 1217 1. Concluda devidamente a construo, a nova


igreja seja quanto antes dedicada, ou pelo menos benzida,
observando-se as leis da sagrada liturgia.

Cn. 1230 Sob a denominao de santurio, entende-se a


igreja ou outro lugar sagrado, aonde os fiis em grande
nmero, por algum motivo especial de piedade, fazem
peregrinaes com a aprovao do Ordinrio local.

2. As igrejas, principalmente as catedrais e parquias, sejam


dedicadas com rito solene.

Cn. 1231 Para que um santurio possa dizer-se nacional,


deve ter a aprovao da Conferncia dos Bispos; para que
possa dizer-se internacional, requer-se a aprovao da Santa
S.

Cn. 1218 Cada igreja tenha o seu ttulo, que no pode ser
mudado, uma vez feita a dedicao da igreja.

Cn. 1232 1. Para aprovar os estatutos de um santurio


diocesano, competente o Ordinrio local; para os estatutos
de um santurio nacional, a Conferncia dos Bispos; para os
estatutos de um santurio internacional, somente a Santa S.

Cn. 1219 Na igreja legitimamente dedicada ou benta, podemse realizar todos os atos de culto, salvos os direitos
paroquiais.
Cn. 1220 1. Cuidem todos os responsveis que nas igrejas
se conservem a limpeza e o decoro devidos casa de Deus e
se afaste tudo quanto desdiz da santidade do lugar.

2. Nos estatutos, devem ser determinados principalmente a


finalidade, a autoridade do reitor, o domnio e a administrao
dos bens.

2. Para a conservao dos bens sagrados e preciosos,

Cn. 1233 Podero ser concedidos determinados privilgios

82

CDIGO DE DIREITO CANNICO

aos santurios, sempre que as circunstncias locais, o afluxo


de peregrinos e principalmente o bem dos fiis parecerem
aconselh- los.

Cn. 1243 Sejam estabelecidas pelo direito particular normas


oportunas sobre a disciplina a ser observada nos cemitrios,
principalmente para defender e favorecer sua ndole sagrada.

Cn. 1234 1. Nos santurios, ofeream-se aos fiis meios


de salvao mais abundantes, anunciando com diligncia a
palavra de Deus, incentivando adequadamente a vida
litrgica, principalmente com a Eucaristia e a celebrao da
penitncia, e cultivando as formas aprovadas de piedade
popular.

TTULO II
DOS TEMPOS SAGRADOS
Cn. 1244 1. Compete unicamente suprema autoridade
eclesistica constituir, transferir, abolir dias de festa e dias de
penitncia comuns para toda a Igreja, salva a prescrio do
cn. 1246, 2.

2. Os documentos votivos da arte popular e da piedade


sejam conservados em lugar visvel nos santurios ou em
locais adjacentes, e sejam guardados com segurana.

2. Os Bispos diocesanos podem marcar, para as suas


dioceses ou lugares, dias de festa e de penitncia especiais,
mas s ocasionalmente.

Captulo IV

Cn. 1245 Salvo o direito dos Bispos diocesanos, mencionado


no cn. 87, o proco, por justa causa e segundo as
prescries do Bispo diocesano, pode conceder, de caso em
caso, a dispensa da obrigao de guardar o dia de festa ou de
penitncia ou sua comutao por outra obra pia; isso pode
tambm o Superior de instituto religioso ou de uma sociedade
de vida apostlica, se forem clericais de direito pontifcio,
tratando-se dos prprios sditos e de outros que vivem na
casa dia e noite.

DOS ALTARES
Cn. 1235 1. O altar, ou mesa sobre a qual se celebra o
sacrifcio eucarstico, denomina-se fixo, quando feito de tal
modo que esteja ligado ao pavimento e no possa ser
removido; mvel, se pode ser transportado.
2. Convm que em toda igreja haja um altar fixo; nos demais
lugares destinados s celebraes sagradas, um altar fixo ou
mvel.

Captulo I

Cn. 1236 1. De acordo com o costume tradicional da Igreja,


a mesa do altar fixo seja de pedra e de uma nica pedra
natural; mas pode ser usada tambm outra matria digna e
slida, a juzo da Conferncia dos Bispos. Contudo, os
suportes ou base podem ser feitos de qualquer matria.

DOS DIAS DE FESTA


Cn. 1246 1. O domingo, dia em que por tradio apostlica
se celebra o mistrio pascal, deve ser guardado em toda a
Igreja como o dia de festa por excelncia. Devem ser
guardados igualmente o dia do Natal de Nosso Senhor Jesus
Cristo, da Epifania, da Ascenso e do Santssimo Corpo e
Sangue de Cristo, de Santa Maria, Me de Deus, da sua
Imaculada Conceio e Assuno, de So Jos, dos Santos
Apstolos Pedro e Paulo, e, por fim, de Todos os Santos.

2. O altar mvel pode ser feito com qualquer matria slida,


conveniente ao uso litrgico.
Cn. 1237 1. Os altares fixos devem ser dedicados, e os
mveis, dedicados ou benzidos, de acordo com os ritos
prescritos nos livros litrgicos.

2. Todavia, a Conferncia dos Bispos, com a prvia


aprovao da S Apostlica, pode abolir alguns dias de festa
de preceito ou transferi-los para o domingo.

2. Conserve-se a antiga tradio de colocar debaixo do altar


fixo relquias de mrtires ou de outros santos, de acordo com
as normas prescritas nos livros litrgicos.

Cn. 1247 No domingo e nos outros dias de festa de preceito,


os fiis tm a obrigao de participar da missa; alm disso,
devem abster-se das atividades e negcios que impeam o
culto a ser prestado a Deus, a alegria prpria do dia do
Senhor e o devido descanso da mente e do Corpo.

Cn. 1238 1. O altar perde a dedicao ou bno, de


acordo com a norma do cn. 1212.
2. Pela reduo de uma igreja ou de outro lugar sagrado a
usos profanos, os altares fixos ou mveis no perdem a
dedicao ou bno.

Cn. 1248 1. Satisfaz ao preceito de participar da missa


quem assiste missa em qualquer lugar onde celebrada em
rito catlico, no prprio dia de festa ou na tarde do dia anterior.

Cn. 1239 1. O altar fixo ou mvel deve ser reservado


unicamente ao culto, excludo absolutamente qualquer uso
profano.

2. Por falta de ministro sagrado ou por outra grave causa, se


a participao na celebrao eucarstica se tornar impossvel,
recomenda-se vivamente que os fiis participem da liturgia da
Palavra, se houver, na igreja paroquial ou em outro lugar
sagrado, celebrada de acordo com as prescries do Bispo
diocesano; ou ento se dediquem a orao por tempo
conveniente, pessoalmente ou em famlia, ou em grupos de
famlia de acordo com a oportunidade.

2. Sob o altar no se coloque nenhum cadver; do contrrio,


no ser lcito celebrar a missa sobre esse altar.
Captulo V
DOS CEMITRIOS
Cn. 1240 1. Onde for possvel, haja cemitrios prprios da
Igreja, ou ento, nos cemitrios civis, haja espaos
devidamente benzidos destinados aos fiis defuntos.

Captulo II
DOS DIAS DE PENITNCIA

2. Mas, se isso no for possvel conseguir, cada tmulo seja


benzido vez por vez.

Cn. 1249 Todos os fiis, cada qual a seu modo, esto


obrigados por lei divina a fazer penitncia; mas, para que
todos estejam unidos mediante certa observncia comum da
penitncia, so prescritos dias penitenciais, em que os fiis se
dediquem de modo especial orao, faam obras de
piedade e caridade, renunciem a si mesmos, cumprindo ainda
mais fielmente as prprias obrigaes e observando
principalmente o jejum e a abstinncia, de acordo com os
cnones seguintes.

Cn. 1241 1. Parquias e institutos religiosos podem ter


cemitrios prprio.
2. Tambm outras pessoas jurdicas ou famlias podem ter
cemitrios ou sepulcro especial, a ser benzido segundo o juzo
do Ordinrio local.
Cn. 1242 No se sepultem cadveres nas igrejas, a no ser
que se trate do Romano Pontfice, de Cardeais ou de Bispos
diocesanos, tambm os emritos, que devem ser sepultados
em sua prpria igreja.

Cn. 1250 Os dias e tempos penitenciais, em toda a Igreja,


so todas as sextas- feiras do ano e o tempo da quaresma.
Cn. 1251 Observe-se a abstinncia de carne ou de outro

83

CDIGO DE DIREITO CANNICO

alimento, segundo as prescries da Conferncia dos Bispos,


em todas as sextas-feiras do ano, a no ser que coincidam
com algum dia enumerado entre as solenidades; observem-se
a abstinncia e o jejum na quarta-feira de Cinzas e na sextafeira da paixo e Morte de Nosso Senhor Jesus Cristo.

e o conselho presbiteral, tem o direito de impor s pessoas


jurdicas pblicas sujeitas a seu regime um tributo moderado,
proporcionado s rendas de cada uma, em favor das
necessidades da diocese; s outras pessoas fsicas e jurdicas
ele somente pode impor uma contribuio extraordinria e
moderada, em caso de grave necessidade e sob as mesmas
condies, salvas as leis e costumes particulares que lhe
confiram maiores direitos.

Cn. 1252 Esto obrigados lei da abstinncia aqueles que


tiverem completado catorze anos de idade; esto obrigados
lei do jejum todos os maiores de idade at os sessenta anos
comeados. Todavia, os pastores de almas e os pais cuidem
que sejam formados para o genuno sentido da penitncia
tambm os que no esto obrigados a lei do jejum e da
abstinncia, em razo da pouca idade.

Cn. 1264 Salvo determinao contrria do direito, compete


reunio dos Bispos da provncia:
1- estabelecer as taxas a serem aprovadas pela S
Apostlica, em favor dos atos do poder executivo
gracioso ou para a execuo dos rescritos da S
Apostlica;

Cn. 1253 A Conferncia dos Bispos pode determinar mais


exatamente a observncia do jejum e da abstinncia, como
tambm substitu-la, totalmente ou em parte, por outras
formas de penitncia, principalmente por obras de caridade e
exerccios de piedade.

2- determinar as ofertas por ocasio da administrao


dos sacramentos e sacramentais.
Cn. 1265 1. Salvo o direito dos religiosos mendicantes,
proibido a qualquer pessoa privada, fsica ou jurdica, recolher
ofertas para qualquer instituto ou fim pios ou eclesisticos,
sem a licena escrita do prprio Ordinrio e do Ordinrio local.

LIVRO V
DOS BENS TEMPORAIS DA IGREJA
Cn. 1254 1. A Igreja catlica, por direito originrio,
independentemente da autoridade civil, pode adquirir, possuir,
administrar e alienar bens temporais, para a consecuo de
seus fins prprios.

2. A Conferncia dos Bispos pode estabelecer normas sobre


coletas, de esmolas, a serem observadas por todos, no
excludos aqueles que por instituio so chamados
mendicantes e o so de fato.

2. Seus principais fins prprios so: organizar o culto divino,


cuidar do conveniente sustento do clero e dos demais
ministros, praticar obras de sagrado apostolado e de caridade,
principalmente em favor dos pobres.

Cn. 1266 Em todas as Igrejas e oratrios, mesmo


pertencentes a institutos religiosos, abertos habitualmente aos
fiis, o Ordinrio local pode ordenar alguma coleta especial
para determinadas iniciativas paroquiais, diocesanas,
nacionais ou universais, a ser enviada solicitamente cria
diocesana.

Cn. 1255 A Igreja universal e a S Apostlica, as Igrejas


particulares e qualquer outra pessoa jurdica, pblica ou
privada, tm capacidade jurdica de adquirir, possuir,
administrar e alienar bens temporais, de acordo como direito.

Cn. 1267 1. A no ser que conste o contrrio, as ofertas


feitas aos Superiores ou administradores de qualquer pessoa
jurdica eclesistica, mesmo particular, presumem-se feitas
prpria pessoa jurdica.

Cn. 1256 O domnio dos bens, sob a suprema autoridade do


Romano Pontfice, pertence pessoa jurdica que os tiver
adquirido legitimamente.

2. As ofertas mencionadas no 1 no podem ser recusadas,


a no ser por justa causa e, nos casos mais importantes, com
a licena do Ordinrio, quando se trata de pessoa jurdica
pblica; tambm se requer a licena do Ordinrio para se
aceitarem as que estejam vinculadas por modalidades ou
condies onerosas, salva a prescrio do cn. 1295.

Cn. 1257 1. Todos os bens temporais pertencentes Igreja


universal, S Apostlica ou a outras pessoas jurdicas
pblicas na Igreja so bens eclesisticos e se regem pelos
cnones seguintes e pelos estatutos prprios.
2. Os bens temporais de uma pessoa jurdica privada se
regem pelos estatutos prprios e no por estes cnones, salvo
expressa determinao em contrrio.

3. As ofertas feitas pelos fiis para fim determinado no


podem ser destinadas seno para tal fim.

Cn. 1258 Nos cnones seguintes, com o termo Igreja so


designadas no s a Igreja universal ou a S Apostlica, mas
tambm qualquer pessoa jurdica pblica na Igreja, a no ser
que do contexto ou da natureza do assunto aparea o
contrrio.

Cn. 1268 A Igreja admite para os bens temporais a


prescrio, enquanto modo de adquirir e de se eximir,
conforme os cnn. 197-199.
Cn. 1269 As coisas sagradas, que esto sob o domnio de
particulares, podem ser adquiridas atravs de prescrio, por
pessoas privadas, mas no lcito empreg-las para usos
profanos, a no ser que tenham perdido sua dedicao ou
beno; mas, se pertencem a uma pessoa jurdica eclesistica
pblica, podem ser adquiridas unicamente por outra pessoa
jurdica eclesistica pblica.

TTULO I
DA AQUISIO DOS BENS
Cn. 1259 A Igreja pode adquirir bens temporais por todos os
modos legtimos de direito natural e positivo que sejam lcitos
aos outros.

Cn. 1270 As coisas imveis, as coisas mveis preciosas, os


direitos e aes, pessoais ou reais, da S Apostlica,
prescrevem no espao de cem anos; o que de outra pessoa
jurdica pblica eclesistica, no espao de trinta anos.

Cn. 1260 A Igreja tem direito nativo de exigir dos fiis o que
for necessrio para seus fins prprios.`
Cn. 1261 1. Os fiis so livres de doar bens temporais em
favor da Igreja.

Cn. 1271 Em razo do vnculo da unidade e da caridade, os


Bispos, segundo as possibilidades de sua diocese, ajudem a
fornecer os recursos de que a S Apostlica necessita, de
acordo com as condies dos tempos, para que ela possa
prestar o devido servio Igreja universal.

2. O Bispo diocesano deve lembrar aos fiis a obrigao


mencionada no cn. 222 1, e exigir seu cumprimento de
modo oportuno.
Cn. 1262 Os fiis concorram para as necessidades da Igreja
com as contribuies que lhes forem solicitadas e segundo as
normas fixadas pela Conferncia dos Bispos.

Cn. 1272 Nas regies onde existem benefcios propriamente


ditos, cabe Conferncia dos Bispos, mediante normas
oportunas, estabelecidas de acordo com a S Apostlica e por
ela aprovadas, regulamentar a administrao de tais

Cn. 1263 O Bispo diocesano, ouvidos o conselho econmico

84

CDIGO DE DIREITO CANNICO

benefcios de modo que as rendas e, quanto possvel, o


prprio dote dos benefcios passem, pouco a pouco, ao
instituto mencionado no cn. 1274 1.

pelos prprios estatutos, no tenha administradores prprios,


o Ordinrio, a quem est sujeita, designe, por um trinio,
pessoas idneas; estas podem ser nomeadas pelo Ordinrio
uma segunda vez.

TTULO II

Cn. 1280 Toda pessoa jurdica tenha o seu conselho


econmico ou pelo menos dois conselheiros, que ajudem o
administrador no desempenho de suas funes, segundo os
estatutos.

DA ADMINISTRAO DOS BENS


Cn. 1273 O Romano Pontfice, em virtude do primado de
regime, o supremo administrador e dispensador de todos os
bens eclesisticos.

Cn. 1281 1. Salvas as prescries dos estatutos, os


administradores praticam invalidamente atos que excedam os
limites e o modo da administrao ordinria, a no ser que
previamente obtido, por escrito, a autorizao do Ordinrio.

Cn. 1274 1. Haja em cada diocese um instituto especial


que, recolhendo os bens ou as ofertas, providencie, de acordo
com o cn. 281, o sustento dos clrigos que prestam servio
diocese, a no ser que de outro modo se tenha providenciado
em favor deles.

Sejam determinados nos estatutos os atos que excedem o


limite e o modo da administrao ordinria; no entanto, se os
estatutos silenciam a respeito, compete ao Bispo diocesano,
ouvido o conselho econmico, determinar tais atos para as
pessoas que lhe esto sujeitas.

2. Onde a previdncia social em favor do clero no est


devidamente constituda, cuide a Conferncia dos Bispos que
haja um instituto, com o qual se providencie devidamente
seguridade social dos clrigos.

3. A pessoa jurdica no obrigada a responder por atos


praticados invalidamente por administradores, a no ser
quando e enquanto lhe tenha advindo vantagem; mas
responde por atos praticados por administradores, ilegtima,
porm validamente, salvo, de sua parte, ao ou recurso
contra os administradores que lhe tiverem dado prejuzo.

3. Em cada diocese constitua-se, enquanto necessrio, um


patrimnio comum, com o qual os bispos possam satisfazer s
obrigaes para com outras pessoas que estejam, a servio
da Igreja, acudir s diversas necessidades da diocese, e por
meio do qual as dioceses mais ricas possam tambm socorrer
as mais pobres.

Cn. 1282 Todos os que participam por ttulo legtimo, clrigos


ou leigos, na administrao dos bens eclesisticos, devem
cumprir seus encargos em nome da Igreja, de acordo com o
direito.

4. Conforme as diversas circunstncias locais, as finalidades


mencionadas nos 2 e 3 podem mais convenientemente
conseguir-se por meio de organismos diocesanos federados
entre si, atravs de mtua cooperao ou mesmo oportuna
associao constituda para diversas dioceses e at para todo
o territrio da Conferncia dos Bispos.

Cn. 1283 Antes que os administradores iniciem o


desempenho de seu encargo:
1- devem prometer, com juramento diante do Ordinrio
ou de seu delegado, que administraro exata e
fielmente;

5. Esses organismos devem ser constitudos de modo a


terem eficcia tambm no direito civil, se possvel.
Cn. 1275 O patrimnio proveniente de diversas dioceses
administrado segundo as normas oportunamente concordadas
entre os respectivos Bispos.

2- deve-se redigir um inventrio exato e particularizado,


assinado por eles, das coisas imveis, mveis preciosas
ou de certo valor cultural, e das outras, com respectiva
descrio e avaliao; o inventrio j redigido seja
revisto;

Cn. 1276 1. Cabe ao Ordinrio local supervisionar


cuidadosamente da administrao de todos os bens
pertencentes s pessoas jurdicas pblicas que lhe esto
sujeitas, salvo ttulos legtimos pelos quais se atribuam
maiores direitos ao Ordinrio.

3- conserve-se um exemplar desse inventrio no


arquivo da administrao e o outro no arquivo da cria;
anote-se em ambos qualquer mudana que afete o
patrimnio.

2. Levando em conta os direitos, os legtimos costumes e as


circunstncias, os Ordinrios providenciem a organizao
geral da administrao dos bens eclesisticos, por meio de
instrues especiais, dentro dos limites do direito universal e
particular.

Cn. 1284 1. Todos os administradores so obrigados a


cumprir seu encargo com a diligncia de um bom pai de
famlia.
2. Devem, portanto:

Cn. 1277 Para praticar atos de administrao que, levandose em conta a situao econmica da diocese, so de
importncia maior, o Bispo deve ouvir o conselho econmico e
o colgio dos consultores; necessita contudo do
consentimento desse conselho e tambm do colgio dos
consultores, para praticar atos de administrao
extraordinria, alm dos casos especialmente mencionados
pelo direito universal ou pelo documento de fundao. Cabe,
no entanto, Conferncia dos Bispos determinar quais atos
se devem considerar de administrao extraordinria.

1- velar para que os bens confiados a seu cuidado no


venham, de algum modo, a perecer ou sofrer dano,
fazendo para esse fim contratos de seguro, quando
necessrio;
2- cuidar que a propriedade dos bens eclesisticos seja
garantida de modo civicamente vlido;
3- observar as prescries do direito cannico e do
direito civil, ou impostas pelo fundador, pelo doador ou
pela legtima autoridade, e principalmente cuidar que a
Igreja no sofra danos pela inobservncia das leis civis;

Cn. 1278 Alm das atribuies mencionadas no can. 494


3 e 4,podem ser confiados ao ecnomo pelo Bispo diocesano
as atribuies mencionadas nos cann. 1276 1 e 1279 2.

4- exigir cuidadosamente no tempo devido os rditos e


proventos dos bens, conserv-los com segurana e
empreg-los segundo a inteno do fundador ou
segundo as normas legtimas;

Cn. 1279 1. A administrao dos bens eclesisticos


compete quele que governa imediatamente a pessoa a quem
esses bens pertencem, salvo determinao contrria, do
direito particular, dos estatutos ou de algum legtimo costume,
e salvo o direito do Ordinrio de intervir em caso de
negligncia do administrador.

5- pagar, nos prazos estabelecidos, juros devidos por


emprstimos
ou
hipotecas,
e
providenciar
oportunamente a restituio do capital;

2. Na administrao dos bens de uma pessoa jurdica


pblica que, pelo direito, pelo documento de fundao ou

6- aplicar, para os fins da pessoa jurdica, com o


consentimento do Ordinrio, o dinheiro remanescente

85

CDIGO DE DIREITO CANNICO

das despesas que possa ser investido vantajosamente;

2. Tratando-se, porm, de coisas cujo valor supera a soma


mxima, de ex-votos dados Igreja, ou de coisas preciosas
por seu valor artstico ou histrico, para a alienao vlida se
requer ainda a licena da Santa S.

7- ter em boa ordem os livros das entradas e sadas;


8- preparar, no final de cada ano, a prestao de contas
da administrao;

3. Se a coisa a ser alienada for divisvel, ao se pedir a


licena para a alienao, devem-se declarar as partes
anteriormente alienadas; do contrrio a licena nula.

9- organizar devidamente e arquivar conveniente e


adequadamente os documentos e instrumentos em que
se fundam os direitos da Igreja ou do instituto, no que se
refere aos bens; guardar cpias autnticas no arquivo da
cria, onde seja possvel faz-lo comodamente.

4. Quem deve participar na alienao de bens com seu


conselho ou consentimento no d o conselho ou
consentimento sem antes ter sido exatamente informado,
tanto da situao econmica da pessoa jurdica, cujos bens se
querem alienar, quanto das alienaes j feitas anteriormente.

3. Recomenda-se insistentemente aos administradores que


preparem cada ano a previso oramentria das entradas e
sadas; o direito particular pode prescrev-la e determinar
mais exatamente o modo como deve ser apresentada.

Cn. 1293 1. Para a alienao de bens cujo valor excede a


soma mnima fixada, requer-se ainda:

Cn. 1285 Unicamente dentro dos limites da administrao


ordinria, lcito aos administradores, para fins de piedade e
caridade crist, fazer doao de bens mveis que no
constituam parte do patrimnio estvel.

1- justa causa, como necessidade urgente, evidente


utilidade, piedade, caridade ou outra grave razo
pastoral;

Cn. 1286 Os administradores de bens:

2- avaliao escrita da coisa a ser alienada, feita por


peritos.

1- observem exatamente, nas relaes de trabalhos, as


leis civis relativas ao trabalho e vida social;

2. Observem-se ainda as outras cautelas prescritas pela


legtima autoridade, afim de se evitarem danos Igreja.

2- dem a justa e honesta retribuio, aos que prestam


trabalho por contrato, de modo que lhes seja possvel
prover as necessidades prprias e de seus familiares.

Cn. 1294 1. Ordinariamente no se pode alienar uma coisa


por preo inferior ao indicado na avaliao.
2. O dinheiro recebido pela alienao seja cuidadosamente
investido em favor da Igreja, ou ento prudentemente
empregado de acordo com as finalidades da alienao.

Cn. 1287 1. Reprovado qualquer costume contrrio, os


administradores, tanto clrigos como leigos, de quaisquer
bens eclesisticos que no estejam legitimamente subtrados
ao poder de regime do Bispo diocesano, so obrigados, por
ofcio, a prestar contas anualmente ao Ordinrio local, que as
confie para exame ao conselho econmico.

Cn. 1295 O que se exige de acordo com os cnn. 1291 e


1294, com os quais se devem conformar tambm os estatutos
das pessoas jurdicas, seja observado, no s na alienao,
como ainda em qualquer negcio, no qual a situao
patrimonial da pessoa jurdica possa ficar em condio pior.

2. Os administradores prestem aos fiis conta dos bens por


estes oferecidos Igreja, de acordo com normas a serem
estabelecidas pelo direito particular.
Cn. 1288 Os administradores no introduzam nem contestem
nenhuma lide diante de tribunal civil, em nome da pessoa
jurdica pblica, sem ter obtido a licena escrita do prprio
Ordinrio.

Cn. 1296 Se bens eclesisticos tiverem sido alienados sem


as devidas formalidades cannicas previstas, mas a alienao
cvicamente vlida, cabe autoridade competente decidir,
ponderando tudo maduramente, se se deve propor uma ao,
e qual, se pessoal ou real, por quem e contra quem, para
reivindicar os direitos da Igreja.

Cn. 1289 Embora no estejam obrigados administrao por


ttulo de ofcio eclesistico, os administradores no podem
abandonar de prprio arbtrio o encargo; e se de seu arbitrrio
abandono resulta dano a Igreja, esto obrigados restituio.

Cn. 1297 Compete Conferncia dos Bispos, de acordo com


as circunstncias locais, estabelecer normas sobre a locao
de bens eclesisticos, principalmente sobre as licenas que se
devem obter da competente autoridade eclesistica.

TTULO III

Cn. 1298 Se no algo de mnima importncia, sem especial


licena escrita da autoridade competente no se devem
vender ou alugar bens eclesisticos aos prprios
administradores ou a seus parentes, at o quarto grau de
consanginidade ou afinidade.

DOS CONTRATOS E PRINCIPALMENTE DA ALIENAO


Cn. 1290 Observe-se no direito cannico, com idnticos
efeitos, a legislao civil, geral ou especial, do territrio, sobre
contratos e pagamentos, no que se refere s coisas sujeitas
ao poder de regime da Igreja, a no ser que essa legislao
seja contrria ao direito ou haja outra determinao do direito
cannico, salva a prescrio do cn. 1547.

TTULO IV
DAS VONTADES PIAS EM GERAL E DAS FUNDAES
PIAS

Cn. 1291 Para alienar validamente bens que por legtima


destinao constituem patrimnio estvel de uma pessoa
jurdica pblica, e cujo valor supera a soma definida pelo
direito, requer-se a licena da autoridade juridicamente
competente.

Cn. 1299 1. Quem pode dispor livremente de seus bens


por direito natural e cannico pode deixar seus bens para
causas pias, tanto por ato inter vivos, quanto por ato mortis
causa.
2. Nas disposies mortis causa em favor da Igreja,
observem-se as formalidades do direito civil, sendo possvel;
se tiverem sido omitidas, devem os herdeiros ser advertidos
sobre a obrigao que lhes incumbe de cumprir a vontade do
testador.

Cn. 1292 1. Salva a prescrio do cn. 638 3, quando o


valor dos bens, cuja alienao se prope, est entre a
quantidade mnima e a quantidade mxima a serem
estabelecidas pela Conferncia dos Bispos para sua prpria
regio, autoridade competente, em se tratando de pessoas
jurdicas no sujeitas ao Bispo diocesano, determinada
pelos prprios estatutos; caso contrrio, a autoridade
competente o Bispo diocesano com o consentimento do
conselho econmico e do colgio dos consultores, bem como
dos interessados. O prprio Bispo diocesano precisa tambm
do consentimento deles para alienar bens da diocese.

Cn. 1300 As vontades dos fiis que doam ou deixam os


prprios bens para causas pias, por ato inter vivos ou por ato
mortis causa, uma vez aceitas legitimamente, sejam
cumpridas com todo o cuidado, mesmo no tocante ao modo
de administrao e destinao dos bens, salva a prescrio
do cn. 1301 3.

86

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Cn. 1301 1. O Ordinrio o executor de todas as vontades


pias mortis causa ou inter vivos.

conservado no arquivo da cria, outro no arquivo da pessoa


jurdica a quem atribuda a fundao.

2. Em virtude desse direito, pode e deve o Ordinrio velar,


mesmo mediante a visita, para que sejam cumpridas as
vontades pias; a ele devem prestar contas os outros
executores, aps cumprir o prprio encargo.

Cn. 1307 1. Observadas as prescries dos cn. 1300,


1302 e 1287, redija-se um elenco dos nus derivantes de
fundaes pias, e se afixe em lugar visvel, a fim de que as
obrigaes no caiam no esquecimento.

3. Clusulas contrrias a esse direito do Ordinrio, apostas


s ltimas vontades, tenham-se por inexistentes.

2. Alm do livro mencionado no cn. 958 1, conserve- se


outro livro em mos do proco ou do reitor, no qual se anote
cada nus, com seu cumprimento e seus estipndios.

Cn. 1302 1. O fiducirio de bens entregues para causas


pias por ato inter vivos ou por testamento, informe de seu
fideicomisso o Ordinrio, indicando todos os bens mveis e
imveis assim recebidos com os respectivos nus; caso o
doador lhe tenha expresse terminantemente proibido isso, no
aceite o fideicomisso.

Cn. 1308 1. A reduo de nus de missas, que s se pode


fazer por causa justa e necessria, reservada S
Apostlica, salvas as prescries seguintes.
2. Se est expressamente previsto no documento de
fundao, o Ordinrio pode reduzir o nus de missas por
causa da diminuio de rendas.

2. O ordinrio deve exigir que os bens fiducirios sejam


colocados com segurana e velar pela execuo da vontade
pia de acordo com o cn. 1301.

3. Em razo da diminuio das rendas e enquanto perdurar


a causa, compete ao Bispo diocesano o poder de reduzir as
missas dos legados ou de quaisquer fundaes, que tenham
rendas autnomas, a proporo da esprtula legitimamente
em vigor na diocese, contanto que no haja ningum obrigado
a providenciar o aumento das esprtulas e que possa ser
eficazmente forado a isso.

3. Para os bens fiducirios entregues a algum membro de


instituto religioso ou de sociedade de vida apostlica, se esses
bens so destinados para o lugar ou diocese, ou seus
moradores, ou para ajudar causas pias, o Ordinrio
mencionado nos 1 e 2 o Ordinrio local; caso contrrio,
o Superior maior num instituto clerical de direito pontifcio e
em sociedades clericais de vida apostlica de direito pontifcio;
ou, nos outros institutos religiosos, o Ordinrio prprio do
membro do instituto.

4. Cabe a ele o poder de reduzir os nus ou os legados de


missas que oneram um instituto eclesistico, se as rendas se
tenham tornado insuficientes para a adequada consecuo da
finalidade prpria do instituto.

Cn. 1303 1. No direito chamam-se fundaes pias:

5. Tem os mesmos poderes mencionados nos 3 e 4 o


supremo Moderador de um instituto religioso clerical de direito
pontifcio.

1 - as fundaes pias autnomas , isto ,


universalidades de bens destinadas aos fins
mencionados no cn. 114 2, e erigidas pela
competente autoridade eclesistica como pessoa
jurdica;

Cn. 1309 As mesmas autoridades mencionadas no cn.


1308 compete tambm o poder de transferir, por causa
proporcionada, os nus de missas para dias, igrejas ou altares
diversos dos previstos nas fundaes.

2 - as fundaes pias no autnomas , isto , bens


temporais entregues de qualquer modo a uma pessoa
jurdica pblica como nus de, por longo espao de
tempo a ser determinado pelo direito particular, com as
rendas anuais celebrar missas ou realizar outras funes
eclesisticas determinadas, ou conseguir, de outro
modo, os fins mencionados no cn. 114 2.

Cn. 1310 1. Somente por causa justa e necessria, pode


ser feita a reduo, diminuio e comutao de disposies
da vontade dos fiis, em favor de causas pias, se o fundador
tiver expressamente concedido esse poder ao Ordinrio.
2. Se a execuo dos nus impostos se tenha tornado
impossvel, sem culpa dos administradores, pela diminuio
das rendas ou por outra causa, o Ordinrio, ouvidos os
interessados e seu conselho econmico prprio, e respeitada
do melhor modo possvel a vontade do fundador, poder com
eqidade diminuir tais nus, exceto a reduo de missas, que
regida pelas prescries do cn. 1308.

2. Os bens da fundao pia no autnoma, se forem


entregues a uma pessoa jurdica sujeita ao Bispo diocesano,
transcorrido o prazo, devem ser destinados ao instituto
mencionado no cn. 1274 1, salvo se outra tiver sido a
vontade do fundador expressamente manifestada; caso
contrrio, passam a prpria pessoa jurdica.

3. Nos outros casos, deve-se recorrer S Apostlica.

Cn. 1304 1. Para que uma fundao possa ser aceita


validamente por uma pessoa jurdica, requer-se a licena
escrita do Ordinrio; este no a d antes de constatar
legitimamente que a pessoa pode satisfazer ao novo nus e
aos outros j anteriormente assumidos; cuide principalmente
que as rendas correspondam totalmente aos nus assumidos,
segundo o costume de cada lugar ou regio.

LIVRO VI
DAS SANES NA IGREJA
I PARTE
DOS DELITOS E DAS PENAS EM GERAL

2. Sejam estabelecidas pelo direito particular outras


condies para a constituio e aceitao de fundaes.

TTULO I
DA PUNIO DOS DELITOS EM GERAL

Cn. 1305 Dinheiro e bens mveis, entregues a ttulo de dote,


sejam sem demora depositados em lugar seguro, a ser
aprovado pelo Ordinrio, a fim de que se conservem tal
dinheiro ou o valor dos bens mveis e quanto antes, segundo
o juzo prudente do Ordinrio, ouvidos os interessados e o
prprio conselho econmico prprio, sejam cautelosa e
vantajosamente investidos para proveito da mesma fundao,
mencionando-se expressa e detalhadamente o nus.

Cn. 1311 A Igreja tem o direito nativo e prprio de punir com


sanes penais os fiis delinqentes.
Cn. 1312 1. So sanes penais na Igreja:
1 - as penas medicinais ou censura mencionadas nos
cn. 1331-1333;
2 - as penas expiatrias mencionadas no cn. 1336.

Cn. 1306 1. As fundaes, mesmo quando feitas de viva


voz, sejam consignadas por escrito.

2. A lei pode estabelecer outras penas expiatrias, que


privem o fiel de algum bem espiritual ou temporal e sejam
conformes ao fim sobrenatural da Igreja.

2. Um exemplar dos documentos seja cuidadosamente

87

CDIGO DE DIREITO CANNICO

3. Alm disso, empregam-se remdios penais e penitncias;


aqueles principalmente para prevenir delitos, estas de
preferncia para substituir ou aumentar a pena.

Cn. 1323 No passvel de nenhuma pena, ao violar lei ou o


preceito; 1 - quem ainda no completou dezesseis anos de
idade;

TTULO II
DA LEI E PRECEITO PENAL

2 - quem, sem sua culpa, ignorava estar violando uma lei ou


um preceito; a inadvertncia e o erro equiparam-se
ignorncia;

Cn. 1313 1. Se a lei for modificada depois de cometido o


delito, deve-se aplicar a lei mais favorvel ao ru.

3 - quem agiu por violncia fsica ou por caso fortuito, que


no pode prever ou, se previu, no pde remediar;

2. Se lei posterior suprimir a lei ou a pena, esta cessa


imediatamente.

4 - quem agiu forado por medo grave, embora relativo, ou


por necessidade, ou por grave incmodo, a no ser que se
trate de ato intrinsecamente mau ou que redunde em dano
das almas;

Cn. 1314 O mais das vezes, a pena ferendae sententiae,


no atingindo o ru, a no ser depois de infligida; latae
sententiae, quando nela o estabelecem expressamente.

5 - quem agiu em legtima defesa contra injusto agressor seu


ou de outros, mantendo a devida moderao;

Cn. 1315 1. Quem tem poder legislativo pode tambm dar


leis penais; pode ainda, mediante lei sua, acrescentar uma
pena adequada lei divina ou lei eclesistica dada por
autoridade superior, respeitados porm os limites da prpria
competncia em razo de territrio ou de pessoas.

6 - quem no tinha uso da razo, salvas as prescries dos


cn. 1324, 1, n. 2, e 1325;
7 - quem sem culpa, julgou haver alguma das circunstncias
mencionadas nos ns. 4 ou 5.

2. A prpria lei pode determinar a pena ou deixar sua


determinao prudente ponderao do Juiz.

Cn. 1324 1. O autor da violao no se exime da pena,


mas a pena estabelecida pela lei ou pelo preceito deve ser
mitigada ou substituda por uma penitncia, se o delito foi
cometido:

3. Uma lei particular pode tambm acrescentar novas penas


quelas j fixadas por uma lei universal para determinado
delito; isso, porm, no se deve fazer, seno por gravssima
necessidade. E se a lei universal cominar uma pena
indeterminada ou facultativa, no lugar desta a lei particular
pode tambm fixar uma pena determinada ou obrigatria.

1 - por quem s parcialmente possua o uso da razo;


2 - por algum que no estava no uso da razo por
causa embriaguez ou por outra perturbao mental
semelhante, a qual tivesse sido culpvel;

Cn. 1316 Os Bispos diocesanos, se empenhem para que, na


medida do possvel, sejam dadas leis penais uniformes, numa
mesma cidade ou regio, caso se faam necessrias.

3 - por forte mpeto de paixo, que no tenha precedido


e totalmente impedido a deliberao da mente e o
consentimento da vontade; contanto que a paixo no
tenha sido voluntariamente excitada ou alimentada;

Cn. 1317 As penas sejam dadas somente na medida em que


se tornem verdadeiramente necessrias para melhor
assegurar a disciplina eclesistica. A pena de demisso do
estado clerical, porm, no pode ser fixada por lei particular.

4 - por um menor que j completou dezesseis anos de


idade;

Cn. 1318 O legislador no comine penas latae sententiae, a


no ser eventualmente para determinados delitos dolosos
que, ou possam ser causa de escndalo mais grave, ou no
se possam punir eficazmente com penas ferendae sententiae;
no estabelea porm, censuras, e principalmente
excomunho, a no ser com mxima moderao e s para
delitos mais graves.

5 - por algum que foi coagido por medo grave, mesmo


que s relativo, ou por necessidade, ou por grave
incmodo, se o delito for intrinsicamente mau ou
redundar dano das almas;
6 - por algum que agiu em legtima defesa contra
injusto agressor seu ou de outros, mas no manteve a
devida moderao;

Cn. 1319 1. Em virtude do poder de regime no foro externo,


na medida em que algum pode impor preceitos, igualmente
pode cominar, por preceito, penas determinadas, com
exceo de penas expiatrias perptuas.

7 - contra algum que usou de provocao grave e


injusta;
8 - por algum que, por erro, mas por culpa sua, julgou
haver alguma das circunstncias mencionadas no cn.
1323, n 4 ou 5;

2. No se imponha um preceito penal, a no ser depois de


madura ponderao e observadas as normas estabelecidas
nos cn. 1317 e 1318 a respeito das leis particulares.

9 - por algum que, sem culpa, ignorava haver uma


pena anexa lei ou ao preceito;

Cn. 1320 Os religiosos podem ser punidos pelo Ordinrio


local em todas as coisas em que esto sujeitos a ele.

10 - por algum que agiu sem plena imputabilidade,


contanto que esta tenha permanecido grave.

TTULO III
DO SUJEITO PASSVEL DE SANES PENAIS

2. O juiz pode agir do mesmo modo, se houver alguma outra


circunstncia que diminua a gravidade do delito.

Cn. 1321 1. Ningum punido, a no ser que a violao


externa da lei ou do preceito, por ele cometida, lhe seja
gravemente imputvel por dolo ou por culpa.

3. Nas circunstancias mencionadas no 1, o ru no incorre


em penas latae sentenciae.

2. Incorre na pena estabelecida pela lei ou pelo preceito


quem deliberadamente violou a lei ou o preceito; mas no
punido quem o fez por omisso da devida diligncia, salvo
determinao contrria da lei ou do preceito.
3. Praticada a violao externa, presume-se
imputabilidade, a no ser que aparea o contrrio.

Cn. 1325 A ignorncia crassa, supina ou afetada nunca pode


ser levada em conta na aplicao das prescries dos cn.
1323 e 1324; igualmente, a embriaguez ou outras pertubaes
mentais, caso provocadas propositalmente para praticar o
delito ou dele escusar, bem como a paixo voluntariamente
excitada ou alimentada.

Cn. 1326 1. O juiz pode punir mais gravemente do que


estabelece a lei ou o preceito:

Cn. 1322 Os que no tm habitualmente uso da razo,


mesmo que tenha violado a lei ou o preceito quando pareciam
sadios, consideram-se incapazes de delito.

88

CDIGO DE DIREITO CANNICO

1 - quem, aps a condenao ou a declarao da pena,


persistir em delinqir, de tal modo que, pelas
circunstncias, se possa prudentemente deduzir sua
pertincia na m vontade;

2. Se a excomunho tiver sido imposta ou declarada, o ru:


1 - se pretende agir contra a prescrio do 1, n. 1,
deve ser afastado, ou ento deve ser suspensa a ao
litrgica, a no ser que grave causa o impea;

2 - quem constitudo em alguma dignidade ou quem


abusou da autoridade ou do ofcio para praticar o delito;

2 - pratica invalidamente os atos de regime que de


acordo com o 1, n. 3, so ilcitos;

3 - o ru que, estando fixada uma pena para


determinado delito culposo, previu o acontecimento e,
no obstante, nada fez para evitar o delito, como o teria
feito qualquer pessoa diligente.

3 - fica proibido de gozar dos privilgios anteriormente


concedidos;
4 - no pode conseguir validamente dignidade, ofcio ou
qualquer outro encargo na Igreja;

2. Nos casos mencionados no 1, se a pena constituda for


latae sententiae, pode-se acrescentar outra pena ou
penitncia.

5 - no percebe os frutos de dignidade, ofcio, encargo


ou penso que tenha na Igreja.

Cn. 1327 A lei particular pode estabelecer outras


circunstncias escusantes, atenuantes ou agravantes, alm
dos casos mencionados nos cn. 1323-1326, quer por norma
geral, quer para cada delito em particular. Igualmente, podemse estabelecer no preceito circunstncias que eximam das
penas fixadas por preceito, atenuem ou agravem.

Cn. 1332 O inteditado fica sujeito s proibies mencionadas


no cn. 1331, 1, n 1 e se o interdito
Cn. 1333 1. A suspenso, que s pode atingir a clrigos,
probe:
1 - todos ou alguns atos do poder de ordem;

Cn. 1328 1. Quem fez ou omitiu alguma coisa para cometer


um delito e, no entanto, independentemente da sua vontade,
no consumou o delito no incorre na pena estabelecida para
o delito consumado, salvo determinao contrria da lei ou
preceito.

2 - todos ou alguns atos do poder de regime;


3 - o exerccio de todos ou de alguns direitos ou
funes inerentes ao ofcio.
2. Na lei ou no preceito pode-se estabelecer que o suspenso
no possa praticar validamente atos de regime, aps a
sentena condenatria ou declaratria.

2. Mas, se forem atos ou omisses que por sua natureza


conduzem execuo do delito, o autor pode ser punido com
penitncias ou remdios penais, a no ser que
espontaneamente tenha desistido da execuo j iniciada do
delito. Se, porm, tiver havido escndalo, outro grave dano ou
perigo, o autor, mesmo que tenha desistido espontaneamente,
pode ser punido com justa pena, mais leve porm que a
prevista para o delito consumado.

3. A proibio nunca atinge:


1 - ofcios ou poder de regime, que no dependam do
poder superior que inflige a pena;
2 - o direito moradia, se o ru o tem em razo do
ofcio;

Cn. 1329 1. Se contra o autor principal forem constitudas


penas ferendae sententiae, aqueles que com acordo comum
de delinqir concorrem para o delito, mas no so
expressamente nomeados na lei ou no preceito, esto sujeitos
s mesmas penas ou a outras de igual ou menor gravidade.

3 - o direito de administrar os bens que pertenam


eventualmente ao ofcio do suspenso, se a pena for
latae sententiae.
4. A suspenso que probe perceber frutos, estipndios,
penso ou semelhantes implica a obrigao de restituir tudo o
que tenha sido percebido ilegitimamente, ainda que de boa f.

2. Na pena latae sententiae, anexa ao delito incorrem os


cmplices no nomeados na lei ou no preceito, se, sem sua
atividade, o delito no teria sido praticado e a pena seja de tal
natureza que os possa atingir; do contrrio, podem ser
punidos com penas ferendae sententiae.

Cn. 1334 1. Dentro dos limites estabelecidos pelo cnon


precedente, o mbito da suspenso determinado pela
prpria lei ou preceito, ou tambm sentena ou decreto com
que se inflige a pena.

Cn. 1330 O delito que consiste numa declarao, ou em


outra manifestao de uma vontade, de doutrina ou de
conhecimento, no se considera consumado, caso essa
declarao ou manifestao no seja percebida por ningum.

2. Uma lei, mas no um preceito, pode estabelecer uma


suspenso latae sententiae sem nenhuma determinao ou
limite; entretanto essa pena tem todos os efeitos mencionados
no cn. 1333, 1.

TTULO IV
DAS PENAS E OUTRAS PUNIES

Cn. 1335 Se a censura probe a celebrao dos sacramentos


ou dos sacrametais, ou a prtica de ato de regime, a proibio
se suspende todas as vezes que isto seja necessrio para
atender a fis que se encontrem em perigo de morte; se a
censura latae sententiae no tiver sido declarada, a proibio
suspensa sempre que um fiel pede um sacramento, um
sacramental ou ato de regime; esse pedido lcito por
qualquer causa justa.

Captulo I
Das Censuras
Cn. 1331 1. Ao excomungado probe-se:
1- ter qualquer participao ministerial na celebrao do
sacrifcio da Eucaristia ou em quaisquer outras
cerimnias de culto;

Captulo II

2- celebrar sacramentos ou sacramentais e receber os


sacramentos;

DAS PENAS EXPIATRIAS


Cn. 1336 1. As penas expiatrias, que podem atingir o
delinqente perpetuamente, por tempo preestabelecido ou por
tempo indeterminado, alm de outras que a lei tenha
eventualmente constitudo, so as seguintes:

3- exercer quaisquer ofcios, ministrios ou encargos


eclesisticos ou praticar atos de regime; 1. Se contra o
autor principal forem constitudas penas ferendae
sententiae, aqueles que com acordo comum de delinqir
concorrem para o delito, mas no so expressamente
nomeados na lei ou no preceito, esto sujeitos s
mesmas penas ou a outras de igual ou menor gravidade.

1 - proibio ou obrigao de morar em determinado


lugar ou territrio;
2 - privao de um poder, ofcio, encargo, direito,

89

CDIGO DE DIREITO CANNICO

privilgio, faculdade, graa, ttulo ou insgnia, mesmo


meramente honorfica;

penitncias podem ser aplicados por decreto em qualquer


caso.

3 - proibio de exercer o que mencionado no n. 2, ou


proibio de exercerem determinado lugar ou tambm
fora de determinado lugar; essas proibies, porm,
nunca so sob pena de nulidade;

2. Por decreto no se podem impor ou declarar penas


perptuas; nem penas que a lei ou preceito, que as fixa,
probe aplicar por decreto.
3. O que se diz na lei ou no preceito sobre o juiz, no que se
refere aplicao ou declarao da pena em juzo, deve ser
aplicado ao Superior que infligir ou declarar uma pena por
decreto extrajudicial, a no ser que conste o contrrio ou se
trate de prescries referentes s ao modo de proceder.

4 - transferncia penal para outro ofcio;


5 - demisso do estado clerical.
2. S podem ser penas latae sententiae as penas
mencionadas no 1, n. 3.

Cn. 1343 Se a lei ou preceito faculta ao juiz aplicar ou no a


pena, o juiz pode tambm, segundo sua conscincia e
prudncia, atenuar a pena ou, em seu lugar, impor uma
penitncia.

Cn. 1337 1. A proibio de morar em determinado lugar ou


territrio pode atingir clrigos ou religiosos; a obrigao de
morar pode atingir a clrigos seculares e, dentro dos limites
das constituies, a religiosos.

Cn. 1344 Mesmo que a lei use de palavras preceptivas, o


juiz, segundo sua conscincia, pode:

2. Para impor a obrigao de morar em determinado lugar


ou territrio, deve haver o consentimento do Ordinrio desse
lugar, a no ser que se trate de casa destinada para
penitncia e correo de clrigos tambm extra diocesanos.

1 - diferir a imposio da pena para tempo mais


oportuno, se da precipitada punio do ru se prevejam
males maiores;

Cn. 1338 1. As privaes e proibies mencionadas no


cn. 1336, 1, n 2 e 3, nunca atingem os poderes, ofcios,
encargos, direitos, privilgios, faculdades, graas, ttulos,
insgnias, que no estejam sob o poder do Superior que impe
pena.

2 - abster-se de impor a pena, ou impor pena mais leve,


ou impor uma penitncia, se o ru se tiver corrigido ou
tiver reparado o escndalo, ou se ele j tiver sido
suficientemente punido pela autoridade civil, ou se
preveja que ser;

2. No se pode infligir a privao do poder de ordem, mas


somente a proibio de exerc-la ou praticar alguns atos;
igualmente, no se pode infligir a privao de graus
acadmicos.

3 - suspender a obrigao de cumprir a pena expiatria,


se o ru tiver delinqido pela primeira vez depois de uma
vida louvvel e no haja necessidade urgente de reparar
o escndalo; se o ru, porm, dentro do tempo
determinado pelo juiz, delinqir novamente, deve expiar
a pena devida por ambos os delitos, a no ser que,
nesse nterim, j tenha decorrido o tempo de prescrio
da ao penal referente ao primeiro delito.

3. A respeito das proibies mencionadas no cn. 1336, 1,


n. 3, deve-se observar a norma dada no cn. 1335 para as
censuras.
Captulo III

Cn. 1345 Sempre que o delinqente s tiver o uso imperfeito


da razo, ou tiver cometido o delito por medo, necessidade,
mpeto de paixo, em estado de embriaguez ou em outra
semelhante perturbao mental, o juiz pode tambm abster-se
de impor qualquer punio, se julgar que se pode, doutro
modo, assegurar melhor a emenda do ru.

DOS REMDIOS PENAIS E DAS PENITNCIAS


Cn. 1339 1. O Ordinrio pode advertir, pessoalmente ou
por outros, quem se encontra em ocasio prxima de cometer
um delito, ou quem, aps a investigao, for gravemente
suspeito de t-lo cometido.

Cn. 1346 Sempre que o ru tiver cometido vrios delitos, se


parecer excessiva a acumulao de penas ferendae
sententiae, deixa-se ao prudente arbtrio do juiz moderar as
penas dentro dos limites da eqidade.

2. Pode tambm repreender, de maneira conveniente s


peculiares condies da pessoa e do fato, aquele de cujo
procedimento se origine escndalo ou grave pertubao da
ordem.

Cn. 1347 1. No se pode impor validamente uma censura,


a no ser que antes o ru tenha sido ao menos uma vez
advertido a deixar sua contumcia, dando-se a ele tempo
conveniente para arrepender-se.

3. Da advertncia e da repreenso, deve sempre constar ao


menos em algum documento que seja conservado no arquivo
secreto da cria.
Cn. 1340 1. A penitncia, que se pode impor no foro
externo, consiste em alguma obra de religio, piedade ou
caridade, a ser realizada.

2. Deve-se considerar que abandonou sua contumcia o ru


que se tiver arrependido do delito e que, alm disso, tiver
reparado convenientemente os danos e o escndalo, ou ao
menos o tiver seriamente prometido.

2. Nunca se imponha uma penitncia pblica por


transgresso oculta.

Cn. 1348 Quando o ru absolvido da acusao ou no se


impe a ele nenhuma pena, o Ordinrio pode tomar medidas
teis a ele ou ao bem pblico, mediante oportunas
advertncias e por outros caminhos de sua solicitude pastoral,
ou mesmo atravs de remdios penais, se o caso o exigir.

3. O Ordinrio pode prudentemente acrescentar penitncias


ao remdio penal da advertncia ou da repreenso.
TTULO V
DA APLICAO DAS PENAS

Cn. 1349 Se a pena indeterminada e a lei no estabelece o


contrrio, o juiz no imponha penas mais graves,
principalmente censuras, a no ser que a gravidade do caso o
exija peremptoriamente; mas no pode impor penas
perptuas.

Cn. 1341 O Ordinrio s se decida a promover o


procedimento judicial ou administrativo para infligir ou declarar
penas, quando vir que nem com a correo fraterna, nem com
a repreenso, nem atravs de outras vias de solicitude
pastoral, se pode reparar suficientemente o escndalo,
restabelecer a justia e corrigir o ru.

Cn. 1350 1. Na imposio de penas a um clrigo, sempre


se devem tomar medidas para que no lhe falte o necessrio
para seu honesto sustento; a no ser que se trate de
demisso do estado clerical.

Cn. 1342 1. Sempre que causas justas impedirem que se


faa o processo judicial, a pena pode ser infligida ou
declarada por decreto extrajudicial; mas remdios penais e

2. Contudo o Ordinrio cuide de prover, do modo mais

90

CDIGO DE DIREITO CANNICO

conveniente possvel, quele que foi demitido do estado


clerical que, em razo da pena, esteja realmente passando
necessidade.

sacerdote munido de faculdade, e de submeter-se a suas


determinaes; nesse interm, imponha uma penitncia
adequada e, se urgir, tambm a reparao do escndalo e do
dano. O recurso porm pode ser feito tambm por meio do
confessor, sem meno do nome.

Cn. 1351 A pena obriga o ru em todos os lugares, mesmo


cessado o direito daquele que a estabeleceu ou infligiu, salvo
determinao expressa em contrrio.

3. Tm a mesma obrigao de recorrer, depois de sarar, os


que de acordo com o cn. 976 foram absolvidos de uma
censura infligida, declarada ou reservada S Apostlica.

Cn. 1352 1. Se a pena probe receber sacramentos ou


sacramentais, a proibio se suspende enquanto o ru se
encontra em perigo de morte.

Cn. 1358 1. A ao criminal extingue-se por prescrio em


trs anos, a no ser que se trate:

2. A obrigao de observar pena latae sententiae, que no


tenha sido declarada nem seja notria no lugar onde se
encontra o delinqente, suspende-se, total ou parcialmente,
na medida em que o ru no possa observ-la, sem perigo de
grave escndalo ou infmia.

1- de delitos reservados Congregao para a Doutrina


da F;
2- de ao por um dos delitos mencionados nos cn.
1394, 1397,1398, a qual prescreve em cinco anos;

Cn. 1353 A apelao ou recurso contra sentenas judiciais


ou decretos que imponham ou declarem que qualquer pena,
tem efeito suspensivo.

3- de delitos que no so punidos pelo direito universal,


se a lei particular determine outro prazo de prescrio.
1. A remisso da censura no pode ser dada seno ao
delinqente que tenha deixado a prpria contumcia, de
acordo com o cn. 1347, 2; mas no pode ser negada
quele que a tiver deixado.

TTULO VI
DA CESSAO DAS PENAS
Cn. 1354 1. Alm daqueles que so mencionados nos cn.
1355-1356, todos os que podem dispensar da lei penal ou
eximir do preceito que comina uma pena podem tambm
remitir a mesma pena.

2. Quem remite uma censura pode proceder de acordo com


o cn. 1348, ou tambm impor uma penitncia.
Cn. 1359 Se algum tiver incorrido em vrias penas, a
remisso vale s para as penas nela expressas; entretanto a
remisso geral elimina todas as penas, exceto aquelas que o
ru ocultou de m-f no seu pedido.

2. Alm disso, a lei ou o preceito que estabelece uma pena


pode dar a outros o poder de remiti-la.
3. Se a S Apostlica tiver reservado a si ou a outros a
remisso da pena, a reserva deve ser interpretada
estritamente.

Cn. 1360 A remisso da pena, extorquida por medo grave,


nula.
Cn. 1361 1. A remisso pode tambm ser dada para um
ausente ou sob condio.

Cn. 1355 1. Podem remitir uma pena estabelecida por lei,


uma vez infligida ou declarada, contanto que no seja
reservada S Apostlica:

2. A remisso no foro externo seja dada por escrito, a no


ser que uma causa grave aconselhe o contrrio.

1 - o Ordinrio que promoveu o juzo para infligir ou


declarar a pena, ou que mediante decreto a infligiu ou
declarou, pessoalmente ou por outros;

3. Deve-se cuidar para que o pedido de remisso ou a


prpria remisso no sejam divulgados, a no ser enquanto
isto seja til para proteger a fama do ru ou necessrio para
reparar o escndalo.

2 - o Ordinrio do lugar em que se acha o delinqente,


consultando, porm, o Ordinrio mencionado no n. 1,
salvo impossibilidade por circunstncias extraordinrias.

Cn. 1362 1. A ao criminal extingue-se por prescrio em


trs anos, a no ser que se trate:

2. Se no for reservada S Apostlica, o Ordinrio pode


remitir a pena latae sententiae, estabelecida por lei ainda no
declarada, aos prprios sditos e aos que esto no seu
territrio, ou a tiverem cometido o delito; isso tambm pode
qualquer Bispo, mas no ato da confisso sacramental.

1 - de delitos reservados Congregao para a


Doutrina da F;
2 - de ao por um dos delitos mencionados nos cn.
1394, 1397, 1398, a qual prescreve em cinco anos;

Cn. 1356 1. Podem remitir uma pena ferendae ou latae


sententiae, constituda por preceito que no tenha sido dado
pela S Apostlica:

3 - de delitos que no so punidos pelo direito


universal, se a lei particular determine outro prazo de
prescrio.

1 - o Ordinrio do lugar onde se encontra o delinqente;

2. A prescrio decorre desde o dia em que foi cometido o


delito ou, se o delito for permanente ou habitual, desde o dia
em que cessou.

2 - se a pena foi infligida ou declarada, tambm o


Ordinrio que tiver promovido o juzo para infligir ou
declarar a pena, ou que mediante um decreto a infligiu
ou declarou, pessoalmente ou por outros.

Cn. 1363 1. Se dentro dos prazos mencionados no cn.


1362, a serem contados desde o dia em que a sentena
condenatria tiver passado em julgado, o decreto executrio
do juiz, mencionado no cn. 1651, no for notificado ao ru, a
ao para execuo da pena extingue-se por prescrio.

2. Antes da remisso de pena, deve-se consultar o autor do


preceito,
salvo
impossibilidade
por
circunstncias
extraordinrias.
Cn. 1357 1. Salvas as prescries dos cn. 508 e 976, o
confessor pode remitir, no foro interno sacramental, a censura
latae sententiae, no-declarada, de excomunho ou de
interdito, se for duro para o penitente permanecer em estado
de pecado grave pelo tempo necessrio para que o Superior
competente tome providncias.

2. O mesmo vale, observado o que se deve observar, se a


pena for infligida por decreto extrajudicial.
II PARTE
DAS PENAS PARA CADA DELITO
TTULO I

2. Ao conceder a remisso, o confessor imponha ao


penitente a obrigao de recorrer, dentro de um ms, sob
pena de reincidncia, ao Superior competente ou a um

DOS DELITOS CONTRA A RELIGIO E A UNIDADE DA


IGREJA

91

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Cn. 1364 1. O apstata da f, o herege ou o cismtico


incorre em excomunho latae sententiae, salva a prescrio
do cn. 194, 1, n. 2; alm disso, o clrigo pode ser punido
com as penas mencionadas no cn. 1336, 1, n. 1, 2 e 3.

Colgio dos Bispos contra algum ato do Romano Pontfice


seja punido com justa pena.
Cn. 1373 Quem excita publicamente averso ou dio dos
sditos contra a S Apostlica ou contra o Ordinrio, em razo
de algum ato de poder ou ministrio eclesistico, ou incita os
sditos desobedincia a eles, seja punido com interdito ou
com outras justas penas.

2. Se a prolongada contumcia ou a gravidade do escndalo


o exige, podem-se acresentar outras penas, no excetuada a
demisso do estado clerical.
Cn. 1365 O ru da comunicao in sacris proibida seja
punido com justa pena.

Cn. 1374 Quem se inscreve em alguma associao que


maquina contra a Igreja seja punido com justa pena; e quem
promove ou dirige uma dessas associaes seja punido com
interdito.

Cn. 1366 Os pais ou quem faz as suas vezes, que confiam


seus filhos para serem batizados ou educados em religio a
catlica, sejam punidos com censura ou com outra justa pena.

Cn. 1375 Quem impede a liberdade de ministrio, de eleio,


de poder eclesistico, o uso legtimo dos bens sagrados ou de
outros bens eclesisticos, atemoriza o eleitor ou quem
exerceu algum poder ou ministrio eclesistico pode ser
punido com justa pena.

Cn. 1367 Quem joga fora as espcies consagradas ou as


subtrai ou conserva para fim sacrlego incorre em
excomunho latae sententiae reservada S Apostlica; alm
disso, o clrigo pode ser punido com outra pena, no excluda
a demisso do estado clerical.

Cn. 1376 Quem profana coisa sagrada, mvel ou imvel,


seja punido com justa pena.

Cn. 1368 Se algum, declarando ou prometendo alguma


coisa diante de autoridade eclesistica, comete perjrio, seja
punido com justa pena.

Cn. 1377 Quem aliena bens eclesisticos sem a licena


prescrita, seja punido com justa pena.

Cn. 1369 Quem, em pblico espetculo ou reunio, ou em


escrito publicamente divulgado, ou usando por outro modo
dos meios de comunicao social, profere blasfmia ou
ofende gravemente os bons costumes, ou, contra a religio ou
a Igreja, profere injrias ou excita o dio ou o desprezo, seja
punido com justa pena.

TTULO III
DA USURPAO DE CARGOS ECLESISTICOS E DOS
DELITOS NO SEU EXERCCIO

TTULO II

Cn. 1378 1. O sacerdote que age contra a prescrio do


cn. 977 incorre em excomunho latae sententiae reservada
S Apostlica.

DOS DELITOS CONTRA AS AUTORIDADES


ECLESISTICAS E CONTRA A LIBERDADE DA IGREJA

2. Incorre em interdito latae sententiae e, se for clrigo, em


suspenso:

Cn. 1370 1. Quem usa de violncia fsica contra o Romano


Pontfice incorre em excomunho latae sententiae reservada
S Apostlica, e, se for clrigo, conforme a gravidade do
delito, a essa pode-se acrescentar outra pena, no excluda a
demisso do estado clerical.

1 - aquele que, no promovido ordem sacerdotal,


tenta celebrar a ao litrgica do Sacrifcio eucarstico;

2. Quem assim age contra pessoas revestida de carter


episcopal incorre em interdito latae sententiae e, se for clrigo,
tambm em suspenso latae sententiae.

3. Nos casos mencionados no 2, conforme a gravidade do


delito, podem-se acrescentar outras penas, no excluda a
excomunho.

3. Quem usa de violncia fsica contra clrigo ou religioso


por desprezo f, Igreja, ao poder eclesistico ou ao
ministrio seja punido com censura.

Cn. 1379 Quem, alm dos casos mencionados no cn. 1378,


simula a administrao de um sacramento seja punido com
justa pena.

Cn. 1371 Seja punido com justa pena:

Cn. 1380 Quem celebra ou recebe um sacramento por


simonia seja punido com interdito ou com suspenso.

2 - aquele que, exceto o caso mencionado no 1,no


podendo dar validamente a absolvio sacramental,
tenta d-la ou ouve confisso sacramental.

1 - aquele que, alm do caso mensionado no cn. 1364,


1, ensina doutrina condenada pelo Romano Pontfice
ou pelo Conclio Ecumnico ou com pertincia rejeita a
doutrina mencionada no cn. 752, e, advertido pela S
Apostlica, ou pelo Ordinrio, no se retrata;

Cn. 1381 1. Quem quer que usurpe um ofcio eclesistico,


seja punido com justa pena.
2. Equiparando-se usurpao a reteno ilegtima aps a
privao ou a cessao do encargo.

2 - aquele que, de outro modo, no obedece a legtima


ordem ou proibio da S Apostlica, do Ordinrio ou do
Superior e, depois de advertncia, persiste na
desobedincia. (Redao original)

Cn. 1382 O Bispo que, sem o mandato pontficio, confere a


algum a consagrao episcopal e, igualmente, quem dele
recebe a consagrao incorrem em excomunho latae
sententiae reservada S Apostlica.

Cn. 1371 Seja punido com justa pena:

Cn. 1383 O Bispo que, contra a prescrio do cn. 1015,


ordenou sdito alheio sem as legtimas cartas dimissrias fica
proibido por um ano de conferir ordem. E quem recebeu a
ordenao fica suspenso ipso facto da ordem recebida.

1) quem, fora do caso previsto no cn. 1364 1, ensinar


uma doutrina condenada pelo Romano Pontfice ou pelo
Conclio Ecumnico, ou rejeitar com pertincia a doutrina
referida no cn. 750 2 ou no cn. 752, e, admoestado
pela S Apostlica ou pelo Ordinrio, no se retratar;

Cn. 1384 Alm dos casos mencionados nos cn. 1378-1383,


quem exerce ilegitimamente uma funo sacerdotal ou outro
ministrio sagrado pode ser punido com justa pena.

2) quem, por outra forma, no obedecer S Apostlica,


ao Ordinrio ou ao Superior quando legitimamente
mandam ou probem alguma coisa, e, depois de
avisado, persistir na desobedincia. (Redao dada pela
Carta Apostlica sob a forma de Motu Prprio Ad
Tuendam Fidem de 18 de maio de 1998).

Cn. 1385 Quem ilegitimamente aufere lucro de esprtulas de


missas seja punido com censura ou outra justa pena.
Cn. 1386 Quem d ou promete alguma coisa para que
algum, que exerce cargo na Igreja, faa ou omita algo
ilegitimamente, seja punido com justa pena; do mesmo modo,

Cn. 1372 Quem recorre ao Conclio Ecumnico ou ao

92

CDIGO DE DIREITO CANNICO

quem aceita essas ddivas ou promessas.

escndalo em outro pecado externo contra o sexto


mandamento do Declogo sejam punidos com suspenso. Se
persiste o delito depois de advertncias, podem-se
acrescentar gradativamente outras penas, at a demisso do
estado clerical.

Cn. 1387 O sacerdote que, no ato da confisso, por ocasio


de confisso ou com pretexto de confisso, solicita o penitente
para um pecado contra o sexto mandamento do Declogo
seja punido, conforme a gravidade do delito, com suspenso,
proibies, privaes e, nos casos mais graves, seja demitido
do estado clerical.

2. O clrigo que de outro modo tenha cometido delito contra


o sexto mandamento do Declogo, se o delito foi praticado
com violncia, ou com ameaas, ou publicamente, ou com
menor abaixo de dezesseis anos, seja punido com justa
penas, no excluda, se for o caso, a demisso do estado
clerical.

Cn. 1388 1. O confessor que viola diretamente o sigilo


sacramental incorre em excomunho latae sententiae
reservada S Apostlica; quem o faz s indiretamente seja
punido conforme a gravidade do delito.
2. O intrprete e os outros mencionados no cn. 983, 2,
que violam o segredo, sejam punidos com justa pena, no
excluda a excomunho.

Cn. 1396 Quem viola gravamente a obrigao de residncia


que lhe incumbe em razo de ofcio eclesistico seja punido
com justa pena, no excluda, aps advertncia, a privao do
ofcio.

Cn. 1389 1. Quem abusa do poder ou ofcio eclesistico seja


punido segundo a gravidade do ato ou da omisso, no
excluda a privao do ofcio, a no ser que j se estabelea,
na lei ou no preceito, pena contra esse abuso.

DOS DELITOS CONTRA A VIDA E A LIBERDADE DO


HOMEM

TTULO VI

2. Entretanto, quem por negligncia culpvel pratica ou


omite ilegitimamente algum ato de poder eclesistico, de
ministrio ou de ofcio, com dano alheio, seja punido com justa
pena.

Cn. 1397 Quem comete homicdio, rapta ou detm alguma


pessoa com violncia ou fraude, ou a mutila ou fere
gravemente, seja punido, conforme a gravidade do delito, com
as privaes e proibies mencionadas no cn. 1336; e o
homicdio das pessoas mencionadas no cn. 1370 punido
com as penas a estabelecidas.

TTULO IV
DO CRIME DE FALSIDADE

Cn. 1398 Quem provoca aborto, seguindo-se o efeito, incorre


em excomunho latae sententiae.

Cn. 1390 1. Quem denuncia falsamente um confessor de


delito mencionado no cn. 1387, junto ao Superior
eclesistico, incorre em interdito latae sententiae e, se for
clrigo, tambm em suspenso.

TTULO VII
NORMA GERAL

2. Quem denuncia caluniosamente de qualquer outro delito


junto ao Superior eclesistico, ou de outro modo lesa a boa
fama alheia, pode ser punido com justa pena, no excluda a
censura.

Cn. 1399 Alm dos casos estabelecidos por esta ou por


outras leis, a violao externa de uma lei divina ou cannica
s pode ser punida com justa pena, quando a gravidade
especial da transgresso exige a punio e urge a
necessidade de prevenir ou reparar escndalos.

3. O caluniador pode ser coagido tambm a prestar


reparao adequada.

LIVRO VII

Cn. 1391 Pode ser punido com justa pena, conforme a


gravidade do delito:

DOS PROCESSOS
I PARTE

1 - quem forja falso documento eclesistico pblico ou


altera, destri ou oculta um autntico, ou usa do falso ou
alterado;

DOS JUZOS EM GERAL


Cn. 1400 1. So objeto de juzo:

2 - quem usa qualquer documento falso ou alterado em


questo eclesistica;

1 - direitos de pessoas fsicas ou Jurdicas a serem


defendidos ou reivindicados e fatos jurdicos a serem
declarados;

3 - quem afirma falsidade em documento eclesistico


pblico.

2 - delitos, no que se refere imposio ou declarao


da Pena.

TTULO V

2. Todavia, controvrsias originadas de atos do poder


administrativo podem ser apresentadas somente ao Superior
ou ao tribunal administrativo.

DOS DELITOS CONTRA DEVERES ESPECIAIS


Cn. 1392 Os clrigos e religiosos que exercem atividade de
comrcio ou negociao, contra as prescries dos cnones,
sejam punidos conforme a gravidade do delito.

Cn. 1401 Pelo seu poder prprio e exclusivo, a Igreja


conhece:

Cn. 1393 Quem descumpre as obrigaes que lhe foram


impostas por alguma pena pode ser punido com justa pena.

1 - das causas relativas s coisas espirituais e das


causas com elas conexas;

Cn. 1394 1. Salva a prescrio do cn. 194 1, n. 3, o


clrigo que tenta matrimnio, mesmo s civilmente, incorre em
suspenso latae sententiae; e se, admoestado, no se
recuperar e persistir em dar escndalo, pode ser
gradativamente punido com privaes ou at mesmo com a
demisso do estado clerical.

2 - da violao das leis eclesisticas e dos atos


caraterizados como pecado, no que se refere
determinao da culpa e imposio de penas
eclesisticas.
Cn. 1402 Todos os tribunais da Igreja se regem pelos
cnones que seguem, salvas as normas dos Tribunais da S
Apostlica.

2. O religioso de votos perptuos, no-clrigo, que tenha


matrimnio, mesmo s civilmente, incorre em interdito latae
sententiae, salva a prescrio do cn. 694.

Cn. 1403 1. As causas de canonizao dos Servos de


Deus regem-se por lei pontifcia especial.

Cn. 1395 1. O clrigo concubinrio, exceto o caso


mencionado no cn. 1394, e o clrigo que persiste no

2. Alm disso, a essas causas aplicam-se as prescries

93

CDIGO DE DIREITO CANNICO

deste Cdigo, sempre que nessa lei se faz remisso ao direito


universal ou se trata de normas que, pela prpria natureza da
coisa, afetam essas causas.

1 - nas causas que versam sobre administrao, diante


do tribunal do lugar onde foi feita a administrao;
2 - nas causas referentes a heranas ou legados Pios,
diante do tribunal do ltimo domiclio ou quase-domiclio
ou da residncia, conforme os cnn. 1408-1409, daquele
de cuja herana ou legado pio se trata; a no ser que se
trate de mera execuo do legado; essa deve ser
julgada de acordo com as normas ordinrias de
competncia.

TTULO I
DO FORO COMPETENTE
Cn. 1404 A S Primeira no julgada por ningum.
Cn. 1405 1. direito exclusivo do prprio Romano
Pontfice julgar nas causas mencionadas no cn. 1401:

Cn. 1414 Em razo de conexo, as causas conexas entre si


devem ser julgadas por um nico e mesmo tribunal, salvo
determinao contrria da Lei.

1 - os que tm a suprema magistratura do Estado;


2 - os Padres Cardeais;

Cn. 1415 Em razo de preveno, se dois ou mais tribunais


so igualmente competentes, tem o direito de conhecer da
causa aquele que primeiro tiver citado legitimamente a parte
demandada.

3 - os Legados da S Apostlica e, nas causas penais


os Bispos;
4 - as outras causas que ele tiver avocado a seu Juzo.

Cn. 1416 Os conflitos de competncia entre tribunais sujeitos


a um mesmo tribunal de apelao so resolvidos por este
tribunal; pela Assinatura Apostlica, se no estiverem sujeitos
ao mesmo tribunal de apelao.

2. O juiz no pode julgar um ato ou documento confirmado


em forma especfica pelo Romano Pontfice, a no ser com
seu prvio mandato.
3. reservado Rota Romana julgar:

TTULO II

1- os Bispos nas causas contenciosas, salva a


prescrio do cn. 1419 2;

DOS VRIOS GRAUS E ESPCIES DE TRIBUNAIS

2- o Abade primaz ou o Abade superior de congregao


monstica e o Moderador supremo de institutos
religiosos de direito pontifcio;

Cn. 1417 1. Em razo do primado do Romano Pontfice,


facultado a qualquer fiel recorrer Santa S ou introduzir
perante ela, para julgamento, sua causa contenciosa ou penal,
em qualquer grau do juzo e em qualquer estado da lide.

3- as dioceses e outras pessoas eclesisticas, fsicas ou


jurdicas, que no tem Superior abaixo do Romano Pontfice.

2. O recurso S Apostlica, porm, salvo caso de


apelao, no suspende o exerccio da jurisdio no Juiz que
j comeou a conhecer da causa; portanto, este poder
prosseguir o juzo at a sentena definitiva, a no ser que a
S Apostlica lhe tenha comunicado que avocou a si a causa.

Cn. 1406 1. Violando-se a prescrio do cn. 1404, os atos


e decises consideram-se inexistentes.
2. Nas causas mencionadas no cn. 1405, a incompetncia
de outros juzes absoluta.

Cn. 1418 Qualquer tribunal tem o direito de solicitar a ajuda


de outro tribunal para a instruo da causa ou para a
intimao de atos.

Cn. 1407 1. Ningum pode ser demandado em primeira


instncia, a no ser diante do juiz eclesistico competente por
um dos ttulos determinados nos cn. 1408-1414.

Captulo I

2. A incompetncia do juiz, que no tem nenhum desses


ttulos, se denomina relativa.

DO TRIBUNAL DE PRIMEIRA INSTNCIA

3. O autor segue o foro da parte demandada; se a parte


demandada tem vrios foros, concede-se ao autor a escolha
do foro.

Do Juiz

Art. 1

Cn. 1419 1. Em cada diocese e para todas as causas no


expressamente excetuadas pelo direito, o juiz de primeira
instncia o Bispo diocesano que pode exercer o poder
judciario pessoalmente ou por outros, segundo os cnones
seguintes.

Cn. 1408 Todos podem ser demandados diante do tribunal


do domiclio ou quase-domiclio.
Cn. 1409 1. O vagante tem o foro prprio no lugar onde se
encontra na ocasio.

2. Tratando-se, porm, de direitos ou de bens temporais de


uma pessoa jurdica representada pelo Bispo, julga em
primeiro grau o tribunal de apelao.

2. Aquele, cujo domiclio ou quase-domiclio ou lugar de


residncia no conhecido, pode ser demandado no foro do
autor, contanto que no haja outro foro legtimo.

Cn. 1420 1. Todo o Bispo diocesano deve constituir um


Vigrio judicial ou Oficial com poder ordinrio de julgar,
distinto do Vigrio geral, a no ser que a pequena extenso da
diocese ou a raridade das causas aconselhe outra coisa.

Cn. 1410 Em razo de situao da coisa, a parte pode ser


demandada diante do tribunal do lugar onde est situada a
coisa em litgio, sempre que a ao visar diretamente coisa
ou se tratar de espoliao.

2. O Vigrio judicial constitui um nico tribunal com o Bispo,


mas no pode julgar as causas que o Bispo reserva para si.

Cn. 1411 1. Em razo de contrato, a parte pode ser


demandada diante do tribunal do lugar onde foi feito o contrato
ou onde deve ser cumprido, a no ser que as partes tenham
escolhido outro tribunal de comum acordo.

3. Podem ser dados ao Vigrio judicial auxiliares com o


nome de Vigrios judiciais adjuntos ou Vice- oficiais.
4. Tanto o Vigrio judicial como os Vigrios judiciais
adjuntos devem ser sacerdotes de boa reputao, doutores,
ou pelo menos licenciados em Direito Cannico, com idade
no inferior a trinta anos.

2. Se a causa versar sobre obrigaes provenientes de


outro ttulo, a parte pode ser demandada diante do tribunal do
lugar onde se originou ou deve ser cumprida a obrigao.
Cn. 1412 Nas causas penais, o acusado, mesmo ausente,
pode ser demandado diante do tribunal do lugar onde foi
praticado o delito.

5. Durante a vacncia da s, eles no cessam do cargo nem


podem ser destitudos pelo Administrador Diocesano, mas,
com a vinda do novo Bispo, necessitam de confirmao.

Cn. 1413 A parte pode ser demandada:

94

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Cn. 1421 1. O tribunal colegial deve proceder


colegialmente e dar sentena, por maioria absoluta dos votos.
1. O Bispo constitua na diocese Juzes que sejam clrigos.

mosteiro, o Abade superior da congregao monstica.


3. Enfim, se a controvrsia surgir entre pessoas religiosas
fsicas ou jurdicas de diversos institutos religiosos, ou ainda
de um mesmo instituto clerical de direito diocesno ou laical, ou
entre uma pessoa religiosa e um clrico secular, um leigo ou
uma pessoa jurdica no-religiosa, julga em primeira istncia o
tribunal diocesano.

2. A conferncia dos Bispos pode permitir que tambm


leigos sejam constitudos juzes um dos quais pode ser
assumido para formar o colgio, se a necessidade o
aconselhar.
3. Os juzes sejam de boa reputao e doutores ou ao
menos licenciados em Direito Cannico.

Art. 2
Dos Auditores e Relatores

Cn. 1422 O Vigrio judicial, os Vigrios judiciais adjuntos e


os outros juzes so nomeados por tempo determinado, salva
a prescrio do cn. 1420, 5, e no podem ser removidos, a
no ser por legtima e grave causa.

Cn. 1428 1. O juiz ou o presidente do tribunal colegial pode


designar um auditor para a instruo da causa, escolhendo-o
entre os juzes do tribunal ou entre as pessoas aprovadas pelo
Bispo para essa funo.

Cn. 1423 1. Vrios Bispos diocesanos, com a aprovao


da S Apostlica, em lugar dos tribunais diocesanos
mencionados nos cn. 1419 - 1421, podem constituir em suas
dioceses, de comum acordo, um nico tribunal de primeira
instncia; neste caso, compete reunio desses Bispos, ou
ao Bispo por eles designado, todos os poderes que o Bispo
diocesano tem a respeito do prprio Tribunal.

2. O Bispo pode aprovar para funo de auditor clrigos ou


leigos, de reconhecida probidade, prudncia e doutrina.
3. Cabe ao auditor, segundo o mandado do juiz, somente
recolher as provas e, uma vez recolhidas, entreg-las ao juiz
mas pode, salvo se o mandato do juzo proibir, decidir
provisoriamente quais as provas e como devem ser
recolhidas, se por acaso surgir questo a respeito, enquanto
estiver exercendo sua funo.

2. Os tribunais mencionados no 1 podem ser constitudos


para todas as causas ou para determinados gneros de
causas.
Cn. 1424 O juiz nico em qualquer juzo pode escolher,
como consultores, dois assessores de vida ilibada, clrigos ou
leigos.

Cn. 1429 O presidente do tribunal colegial deve designar um


dos juzes do colgio como ponente ou relator, cuja
incumbncia, na reunio dos juzes, seja relatar a causa e
redigir as sentenas por escrito por justa causa, o presidente
pode substitu-lo por outro.

Cn. 1425 1. Reprovado qualquer costume contrrio,


reservam-se ao tribunal colegial de trs juzes:

Art. 3
Do Promotor de Justia, do Defensor do Vnculo, e do
Notrio

1- as causas contenciosas:
a)- sobre o vnculo da sagrada ordenao;

Cn. 1430 Para as causas contenciosas, nas quais o bem


pblico pode correr perigo, e para as causas penais,
constitua-se na diocese um promotor de justia, a quem cabe,
por obrigao, tutelar o bem pblico.

b)- sobre o vnculo do matrimnio; salva a


prescrio dos cnn.1686- 1688;
2- as causas penais:

Cn. 1431 1. Nas causas contenciosas, compete ao Bispo


diocesano julgar se o bem pblico pode ou no correr perigo,
salvo se a interveno do promotor de justia prescrita j
pela lei ou se evidentemente necessria pela prpria
natureza da coisa.

a)- sobre delitos que podem ter como


conseqncia a demisso do estado clerical;
b)- para imposio ou declarao de excomunho.
2. O Bispo pode confiar as causas mais difceis ou de maior
importncia ao Juzo de trs ou cinco Juzes.

2. Se o promotor de justia tiver intervindo numa instncia


precedente, presume-se necessria a sua interveno no grau
seguinte.

3. O Vigrio judicial convoque os juzes, por ordem e por


turnos, para conhecer de cada causa, salvo se o Bispo, em
cada caso, tiver decidido de outro modo.

Cn. 1432 Para as causas em que se trata de nulidade da


ordenao ou da nulidade ou dissoluo do matrimnio,
constitua-se na diocese o defensor do vnculo, a quem cabe,
por obrigao, propor e expor tudo o que razoavelmente
possa ser aduzido contra a nulidade ou a dissoluo.

4. No juzo de primeiro grau, no sendo eventualmente


possvel constituir um colgio, a Conferncia dos Bispos,
enquanto perdurar tal impossibilidade, pode permitir ao Bispo
confiar a causa a um nico juiz clrigo que escolha para si,
onde for possvel, um assessor e um auditor.

Cn. 1433 Nas causas em que se requer a presena do


promotor de justia ou do defensor do vnculo, se eles no
forem citados, os atos so nulos, salvo se eles, embora no
citados, tenham de fato intervindo ou tenham podido exercer
sua funo, compulsando os autos, ao menos antes da
sentena.

5. Uma vez designados, o Vigrio judicial no substituir os


juzes, a no ser por gravssima causa, que deve ser expressa
no decreto.
Cn. 1426 1. O tribunal colegial deve proceder
colegialmente e dar sentena, por maioria absoluta dos votos.

Cn. 1434 Salvo determinao contrria:

2. Na medida do possvel, deve presidi-lo o Vigrio Judicial


ou um Vigrio judicial adjunto.

1 - sempre que a lei prescreve que o juiz oua as


partes, ou uma das duas, tambm o promotor de justia
e o defensor do vnculo, se intervierem no juzo, devem
ser ouvidos.

Cn. 1427 1. Se a controvrsia for entre religiosos ou casas


do mesmo instituto religioso clerical de direito pontifcio, o juiz
de primeira instncia, salvo determinao contrria das
constituies, o Superior provincial ou, sendo mosteiro sui
iuris, o abade local.

2 - sempre que se exige o requerimento da parte para


que o juiz possa decidir algo, tem a mesma eficcia o
requerimento do promotor de justia ou defensor do
vnculo que participam do Juzo.

2. Salvo determinao das constituies, se a controvrsia


ocorrer entre duas provncias julgar em primeira instncia o
Moderador supremo, por si ou por seu delegado; se entre dois

Cn. 1435 Compete ao Bispo diocesano nomear o promotor


de justia e o defensor do vnculo, que sejam clrigos ou

95

CDIGO DE DIREITO CANNICO

leigos de boa reputao, doutores ou licenciados em direito


cannico e conceituados por sua prudncia e zelo em prol da
justia.

2 - em terceira ou ulterior instncia, as causas j


julgadas pela prpria Rota Romana e por quaisquer
outros tribunais, a no ser que a coisa tenha passado
em julgado.

Cn. 1436 1. A mesma pessoa, mas no na mesma causa,


pode exercer o ofcio de promotor de justia e defensor do
vnculo.

2. Esse tribunal julga tambm em primeira instncia as


causas mencionadas no cn. 1405, 3, e outras que o
Romano Pontfice, de sua iniciativa ou a requerimento das
partes, tenha advogado ao seu tribunal e confiado Rota
Romana; essas causas, a prpria Rota julga tambm em
segunda e em ulterior instncia, salvo determinao contrria
no rescrito de atribuio do encargo.

2. O promotor e o defensor podem ser constitudos para


todas as causas indistintamente ou para cada causa em
particular; mas, por justa causa, podem ser removidos pelo
Bispo.
Cn. 1437 1. Em cada processo intervenha o notrio, de tal
modo que se considerem nulos os atos que no forem por ele
assinados.

Cn. 1445 1. O Supremo Tribunal da Assinatura Apostlica


conhece:
1 - das querelas de nulidade e dos pedidos de
restituio in integrum e outros recursos contra
sentenas rotais;

2. Os autos redigidos pelo notrio fazem f pblica.


Captulo II

2 - dos recursos em causas sobre o estado das


pessoas, que a Rota Romana recusou admitir a novo
exame;

DO TRIBUNAL DE SEGUNDA INSTNCIA


Cn. 1438 Salva a prescrio do cn. 1444, 1, n. 1:
1 - do tribunal do Bispo sufragneo apela-se para o
Tribunal do Metropolita, salva a prescrio do cn. 1439;

3 - das excees de suspeio e outras causas contra


os Auditores da Rota Romana, em razo de atos
praticados por eles no exerccio de seu cargo;

2 - nas causas tratadas diante do Metropolita em


primeira instncia, para o tribunal que ele tiver
designado estavelmente, com a aprovao da S
Apostlica ;

4 - dos conflitos de competncia, mencionados no cn.


1416.
2. Esse Tribunal julga de controvrsias surgidas em razo
de um ato de poder administrativo eclesistico a ele levadas
legitimamente, de outras controvrsias administrativas que lhe
forem confiadas pelo Romano Pontfice ou pelos dicastrios
da Cria Romana, e dos conflitos de competncia entre esses
dicastrios.

3 - nas causas tratadas diante do Superior provincial, o


tribunal de segunda instncia junto ao Moderador
supremo; para as causas tratadas diante do Abade local,
junto ao Abade superior da congregao monstica.
Cn. 1439 1. Se tiver sido constitudo um nico tribunal de
primeira instncia para mais dioceses, de acordo com o cn.
1423, a Conferncia dos Bispos deve constituir o tribunal de
segunda instncia com a aprovao da S Apostlica, salvo
se essas dioceses forem sufragneas da mesma
arquidiocese.

3. Cabe ainda a esse Supremo Tribunal:


1 - vigiar sobre a reta administrao da justia e
advertir, se for necessrio, os advogados ou
procuradores;
2 - prorrogar a competncia dos tribunais;

2. A Conferncia dos Bispos pode constituir um ou vrios


tribunais de segunda instncia, mesmo fora dos casos
mencionados no 1.

3 - promover e aprovar a ereo dos tribunais


mencionados nos cnn. 1423 e 1439.

3. Quanto aos tribunais de segunda instncia, mencionados


nos 1-2, a Conferncia dos Bispos ou o Bispo por ela
designado tm todos os poderes que competem ao Bispo
diocesano a respeito do seu tribunal.

DA DISCIPLINA A SER OBSERVADA NOS TRIBUNAIS

Cn. 1440 Se no for respeitada a competncia em razo do


grau, conforme os cnn. 1438-1439, a incompetncia do juiz
absoluta.

DO OFCIO DOS JUZES E DOS AUXILIARES DO


TRIBUNAL

TTULO III

Captulo I

Cn. 1446 1. Todos os fiis, mas principalmente os Bispos,


empenhem-se diligentemente afim de que se evitem, quanto
possivel, salva a justia, lides no povo de Deus e se
componham pacificamente quanto antes.

Cn. 1441 O tribunal de segunda instncia deve ser


constituido do mesmo modo que o tribunal de primeira
instncia. Contudo, se no primeiro grau de juzo, de acordo
com o cn. 1425, 4, um nico juiz proferiu a sentena, o
tribunal de segunda instncia proceda colegialmente.

2. O juiz, no limiar da lide, e mesmo em qualquer outro


momento, sempre que percebe alguma esperana de bom
xito, no deixe de exortar e ajudar as partes a procurarem,
de comum acordo, uma soluo eqitativa da controvrsia, e
de indicar-lhes os caminhos adequados para esse propsito,
usando tambm da medio de pessoas influentes.

Captulo III
DOS TRIBUNAIS DA S APOSTLICA
Cn. 1442 O Romano Pontfice o juiz supremo para todo o
mundo catlico e julga pessoalmente, pelos tribunais
ordinrios da S Apostlica ou por juzes por ele delegados.

3. Se a lide versa sobre um bem privado das partes, o juiz


considere a possibilidade de se encerrar utilmente a
controvrsia por transao ou por arbitragem, de acordo com
os cn. 1713-1716.

Cn. 1443 O tribunal ordinrio constitudo pelo Romano


Pontfice para receber apelaes a Rota Romana.
Cn. 1444 1. A Rota Romana julga:

Cn. 1447 Quem participou de uma causa na qualidade de


juiz, promotor de justia, defensor do vnculo, procurador,
advogado, testemunha ou perito, no pode posteriormente
definir validamente, como juiz, essa causa em outra instncia,
ou nela exercer a funo de assessor.

1 - em segunda instncia, as causas que tenham sido


julgadas pelos tribunais ordinrios de primeira instncia
e que sejam levadas a Santa S mediante apelao
legtima;

Cn. 1448 1. O juiz no comece a conhecer de uma causa,

96

CDIGO DE DIREITO CANNICO

qual esteja, de algum modo, ligado em razo de


consanginidade ou afinidade em qualquer grau da linha reta
e at o quarto grau da linha colateral, em razo de tutela ou
curatela, de intimidade pessoal, de grande rivalidade, de
auferir lucro ou evitar prejuzo.

Cn. 1457 1. Os juzes que, sendo certa e evidentemente


competentes, se recusem a julgar, ou que sem qualquer ttulo
legal se declarem competente, e conheam e definam causas,
ou que violem a lei do segredo ou que, por dolo ou por grave
negligncia, causem outro dano s partes, podem ser punidos
com penas adequadas pela autoridade competente, no se
excluindo a privao do ofcio.

2. Nas mesmas circunstncias, devem abster-se de seu


ofcio o promotor de justia, o defensor do vnculo, o assessor
e o auditor.

2. s mesmas sanes esto sujeitos os auxiliares e


ajudantes do tribunal, se faltarem a seu dever no modo acima
referido; a todos o juiz pode punir.

Cn. 1449 1. Nos casos mencionados no cn. 1448, se o


prprio juiz no se abstiver, a parte pode recus-lo.

Captulo II

2. Da recusa julga o Vigrio judicial; se ele mesmo for


recusado, julga o Bispo que preside ao tribunal.

DA ORDEM DAS COGNIES

3. Se o Bispo for juiz e se for oposta recusa contra ele,


abstenha-se de julgar.

Cn. 1458 As causas devem ser conhecidas na ordem em


que foram propostas e protocoladas, salvo se alguma delas
exigir tramitao mais rpida que as outras, o que se deve
estabelecer com decreto especial devidamente motivado.

4. Se a recusa for apresentada contra o promotor de justia,


o defensor do vnculo ou outros auxiliares do tribunal, julga
dessa exceo o presidente do tribunal colegial ou o prprio
juiz, se for nico.

Cn. 1459 1. Vcios dos quais possa derivar a nulidade da


sentena podem ser excetuados sem qualquer estado ou grau
do juiz e tambm ser declarados ex officio pelo juiz.

Cn. 1450 Admitida a recusa, as pessoas devem ser


substitudas, no porm os graus de juzo.

2. Alm dos casos mencionados no 1, as excees


dilatrias, principalmente as que se referem s pessoas e ao
modo do juzo, devem ser propostas antes da litiscontestao,
a no ser que surjam depois dela, e definidas quanto antes.

Cn. 1451 1. A questo da recusa deve ser definida com a


mxima rapidez, ouvindo as partes, o promotor de justia ou o
defensor do vnculo, se intervierem, e eles mesmos no
tiverem sido recusados.

Cn. 1460 1. Se for proposta uma exceo contra a


competncia do juiz, o prprio juiz deve decidir a respeito.

2. Os atos, praticados pelo juiz antes de ser recusado, so


validos; mas, os que foram praticados depois de proposta a
recusa, devem ser reicindidos, se a parte o pedir no prazo de
dez dias aps a admisso da recusa.

2. No caso de exceo de incompetncia relativa, caso o


juiz se declare competente, sua deciso no admite apelao,
mas no so proibidas a querela de nulidade e a restituio in
integrum.

Cn. 1452 1. Em negcio que interessa unicamente a


particulares, o juiz pode proceder somente a requerimento da
parte. Todavia, uma vez legitimamente introduzida a causa o
juiz pode e deve proceder tambm ex officio nas causas
penais e em outras referentes ao bem pblico da Igreja ou
salvao das almas.

3. Se o juiz se declarar incompetente, a parte em que se


julga prejudicada pode, no prazo de quinze dias teis, recorrer
ao tribunal de apelao.
Cn. 1461 O juiz, em qualquer fase da causa em que venha a
reconhecer-se absolutamente n
i competente, deve declarar
sua imcompetncia.

2. Contudo, o juiz pode, alm disso, suprir a negligncia das


partes na apresentao de provas ou na oposio de
excees, sempre que o julgar necessrio para evitar uma
sentena gravemente injusta, salvas as prescries do cn.
1600.

Cn. 1462 . 1. As excees de coisa julgada, de composio


e outras peremptrias denominadas litis finitae, devem ser
propostas e conhecidas antes da contestao da lide; quem
as propuser mais tarde no deve ser rejeitado, mas seja
condenado s despesas, salvo se provar que no diferiu
maliciosamente a oposio.

Cn. 1453 Os juzes e os tribunais cuidem que, salva a justia,


as causas se concluam quanto antes e que, no tribunal de
primeira instncia, no se protraiam mais de um ano, e no
tribunal de segunda instncia, mais de seis meses.

2. Outras peremptrias sejam propostas na litiscontestao


e devem ser tratadas a seu tempo, segundo as regras
relativas s questes incidentes.

Cn. 1454 Todos os que constituem o tribunal ou do ajuda a


ele devem fazer juramento de cumprir o ofcio exata e
fielmente.

Cn. 1463 1. As aes reconvencionais no se podem


propor validamente, a no ser no prazo de trinta dias aps a
contestao da lide.

Cn. 1455 1. No juzo penal sempre, e no contencioso


quando da revelao de algum ato processual puder advir
prejuzo s partes, os juzes e os auxiliares do tribunal esto
obrigados ao segredo de ofcio.

2. Elas, porm, sejam conhecidas juntamente com a ao


convencional, isto , no mesmo grau que ela, salvo se for
necessrio conhec-las separadamente, ou o juiz julgar isso
mais oportuno.

2. Esto tambm sempre obrigados a guardar segredo


sobre a discusso que se faz entre os juzes no tribunal
colegial, antes da promulgao da sentena, como tambm
sobre os vrios votos e opinies a proferidos, salva a
prescrio do cn. 1609, 4.

Cn. 1464 Questes de cauo pelas despesas judiciais, de


concesso de gratuito patrocnio, pedido logo desde o incio, e
outras semelhantes, devem regularmente ser julgadas antes
da litiscontestao.

3. Sempre que a natureza da causa ou das provas seja tal,


que a divulgao dos atos ou das provas ponha em perigo a
fama de outros, d motivo a discrdia ou resulte em escndalo
ou outro incmodo desse gnero, o juiz poder tambm
obrigar ao segredo, mediante juramento, as testemunhas, os
peritos, as partes e seus advogados ou procuradores.

Captulo III
DOS PRAZOS E DILAES
Cn. 1465 1. Os assim chamados prazos fatais, isto , os
prazos fixados pela lei para caducarem os direitos, no podem
ser prorrogados, nem validamente reduzidos, seno a pedido
das partes.

Cn. 1456 O juiz e todos os auxiliares do tribunal so


proibidos de aceitar qualquer tipo de presente por ocasio da
tramitao do juzo.

2. Os prazos judiciais e convencionais, porm, antes de seu

97

CDIGO DE DIREITO CANNICO

trmino, havendo justa causa, podem ser prorrogados pelo


juiz, ouvindo as partes ou a pedido delas; mas nunca podem
ser validamente reduzidos, seno com o consentimento das
partes.

fidelidade da traduo.
Cn. 1475 1. Terminado o juizo, devem-se restituir os
documentos que forem de propriedade de particulares,
conservando-se porm cpia deles.

3. O juiz, porm, cuide que a lide no se faa


demasiadamente morosa por causa da prorrogao.

2. Os notrios e o chanceler so proibidos de entregar, sem


mandado do juiz, cpia dos autos judiciais e dos documentos
pertencentes ao processo.

Cn. 1466 Onde a lei no estabelece prazos para a tramitao


dos atos processuais, o juiz deve estabelec-los de acordo
com a natureza de cada ato.

TTULO IV
DAS PARTES EM CAUSA

Cn. 1467 No dia marcado para o ato judicial, se o tribunal


no trabalhar, o prazo supe-se prorrogado para o primeiro
dia seguinte no feriado.

Captulo I
DO AUTOR E DA PARTE DEMANDADA

Captulo IV

Cn. 1476 Quem quer que seja, batizado ou no, pode agir
em juizo; e a parte, legitimamente demandada, deve
responder.

DO LUGAR DO JUZO
Cn. 1468 Todos os tribunais, na medida do possvel, tenham
uma sede estvel, que fique aberta nas horas determinadas.

Cn. 1477 Embora o autor ou a parte demandada tenham


nomeado procurador ou advogado, so sempre obrigados a
comparecer pessoalmente a juzo, quando o direito ou o juiz o
prescreverem.

Cn. 1469 1. Expulso violentamente de seu territrio ou


impedido de nele exercer a jurisdio, o juiz pode exerc-la e
proferir sentena fora do seu territrio, mas informando disso
o Bispo diocesano.

Cn. 1478 1. Os menores e os que no tm uso da razo s


podem estar em juzo por meio de seus pais, tutores ou
curadores, salva a prescrio do 3.

2. Alm do caso mencionado no 1, o juiz, por justa causa e


ouvidas as partes, pode sair do prprio territrio para recolher
provas, com licena, porm, do Bispo diocesano do lugar
onde deve ir e na sede por este designada.

2. Se o juiz julga que os direitos dos menores esto em


conflito com os direitos dos pais, tutores ou curadores, ou que
estes no tm posibilidade de defender suficientemente os
direitos dos menores, estes estejam em juzo por meio de
tutor ou curador dado pelo juiz.

Captulo V
DAS PESSOAS A SEREM ADMITIDAS NA SALA DO JUZO
E DO MODO DE REDIGIR E CONSERVAR OS AUTOS

3. Contudo, nas causas espirituais ou conexas com as


espirituais, se os menores j tiverem adquirido o uso da razo,
podem agir e responder sem consentimento dos pais ou do
tutor, e pessoalmente, se tiverem completado catorze anos de
idade; caso contrrio, por meio de curador constitudo pelo
juiz.

Cn. 1470 1. Salvo determinao contrria da lei particular,


durante o desenvolvimento da causa diante do tribunal,
estejam presentes na sala somente os que a lei ou o juiz
determinar serem necessrios para fazer tramitar o processo.
2. A todos os que estiverem presentes ao processo e
faltarem gravemente ao respeito e obedincia devidos ao
tribunal, o juiz pode cham-los ao dever com penas
adequadas; alm disso, pode suspender advogados e
procuradores do exerccio do cargo junto de tribunais
eclesisticos.

4. Os que esto sob interdio de bens e os dbeis mentais


podem estar em juzo pessoalmente, s para responder sobre
os prprios delitos ou por ordem do juiz; fora disso, devem
agir e responder por meio de seus curadores.
Cn. 1479 Sempre que h tutor ou curador constitudo pela
autoridade civil, pode ele ser admitido pelo juiz eclesistico,
aps ter ouvido, se possvel, o Bispo diocesano daquele a
quem foi dado; mas, caso no o haja, ou parea que no deve
ser admitido, o prprio juiz designar um tutor ou curador para
a causa.

Cn. 1471 Se alguma pessoa a ser interrogada empregar


lngua desconhecida do juiz ou das partes, deve-se usar de
intrprete juramentado designado pelo juiz. Suas declaraes,
porm, sejam redigidas na lngua original, acrescentando-se a
ela a traduo. Use-se tambm interprete, se se deve
interrogar a um surdo ou mudo, salvo se o juiz, por acaso,
prefere que se responda por escrito s questes por ele
apresentadas.

Cn. 1480 1. As pessoas jurdicas esto em juzo por meio


de seus legtimos representantes.

Cn. 1472 1. Os autos judiciais, tanto os que se referem ao


mrito da questo, ou atos da causa, como os relativos
forma de procedimento, ou atos do processo, devem ser
redigidos por escrito.

2. No caso, porm, de falta ou negligncia do representante,


o Ordinrio pode estar em juzo, por si mesmo ou por meio de
outro, em nome das pessoas jurdicas que esto sob seu
poder.

2. Cada folha dos autos deve ser numerada e autenticada.

Captulo II

Cn. 1473 Sempre que se requer nos autos judiciais a


assinatura das partes ou das testemunhas, se a parte ou a
testemunha no souber ou no quiser assinar, isto seja
anotado nos prprios autos e, ao mesmo tempo, o juiz e o
notrio dem f de que o auto foi lido, palavra por palavra,
parte ou a testemunha e que ela no pde ou no quis
assinar.

DOS PROCURADORES E ADVOGADOS


Cn. 1481 1. A parte pode livremente constituir para si
advogado ou procurador, mas, alm dos casos estabelecidos
nos 2 e 3, pode tambm agir e responder pessoalmente,
salvo se o juiz tiver julgado necessria a ajuda de procurador
ou advogado.
2. Em juzo penal, o acusado deve ter sempre um advogado,
constitudo por ele mesmo ou pelo juiz.

Cn. 1474 1. Em caso de apelao, envie-se ao tribunal


superior uma cpia dos autos, dando o notrio f da
autenticidade dela.

3. Em juzo contencioso, tratando-se de menores ou de juzo


que afeta o bem pblico, com exceo de causas
matrimoniais, o juiz constitua ex officio um defensor para a
parte que no o tiver.

2. Se os autos forem redigidos em lngua desconhecida do


tribunal superior, traduzam-se para outra conhecida desse
tribunal, tomando-se as devidas cautelas a fim de constar da

98

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Cn. 1482 1. Qualquer pessoa pode constituir um nico


procurador, que no pode fazer-se substituir por outro, a no
ser que lhe tenha sido dada faculdade expressa.

mediante exceo.
Cn. 1492 1. Toda a ao se extingue por prescrio, de
acordo com o direito, ou por outro modo legtimo, exceto
aes relativas ao estado das pessoas as quais nunca se
extinguem.

2. Todavia, se por justa causa, a mesma pessoa constituir


vrios procuradores, estes sejam designados de forma que
entre eles se d lugar preveno.

2. Compete sempre exceo, salva a prescrio do cn.


1462; ela perptua por sua natureza.

3. Entretanto, podem ser constitudos vrios advogados


simultaneamente.

Cn. 1493 O autor pode demandar algum, mediante vrias


aes simultneas, desde que no sejam conflitantes entre si,
na mesma matria ou em diversas matrias, se no
ultrapassarem a competncia do tribunal ao qual se dirigiu.

Cn. 1483 O procurador e o advogado devem ser maiores de


idade e ter boa reputao; alm disso, o advogado deve ser
catlico, salvo permisso contrria do Bispo diocesano, e
doutor em direito cannico, ou ento verdadeiramente perito e
aprovado pelo Bispo.

Cn. 1494 1. A parte demandada pode, diante do mesmo


juiz e no mesmo juzo, mover ao de reconveno contra o
autor, em razo de conexo da causa com a ao principal,
ou para repelir ou enfranquecer a petio do autor.

Cn. 1484 1. O procurador e o advogado, antes de


assumirem o encargo, devem depositar junto ao tribunal o
mandato autntico.

2. No se admite reconveno da reconveno.

2. A fim de impedir, porm, a extino de um direito, o juiz


pode admitir um procurador, mesmo sem apresentao do
mandato, com uma adequada cauo, se for o caso; mas o
ato no tem nenhum valor, salvo se o procurador apresentar
devidamente o mandato, dentro do prazo peremptrio a ser
estabelecido pelo juiz.

Cn. 1495 A ao de reconveno deve ser proposta ao juiz,


perante o qual foi proposta a ao anterior, mesmo que
delegado s para uma causa, ou relativamente incompetente.
Captulo II
DAS AES E EXCEES EM ESPECIAL

Cn. 1485 Salvo se tiver mandato especial, o procurador no


pode renunciar validamente ao, instncia ou aos atos
judiciais, nem transigir, pactuar, levar a causa a arbitragem e,
em geral, fazer qualquer coisa, para a qual o direito exige
mandato especial.

Cn. 1496 1. Quem tiver demonstrado com argumentos, ao


menos provveis, que tem direito sobre alguma coisa retida
por outro, e que corre perigo de prejuzo, se a coisa no for
posta sob custdia, tem o direito de obter do juiz o seqestro
da coisa.

Cn. 1486 1. Para que a destituio do procurador ou do


advogado produza efeito, necessrio que seja intimada a
eles e, se a lide j tiver sido contestada, que o juiz e a parte
contrria tenham sido notificados da destituio.

2. Em circunstncias semelhantes, pode obter que se


impea a algum o exerccio de um direito.

2. Dada a sentena definitiva, restam ao procurador o direito


e o dever de apelar, se o mandante no se opuser.

Cn. 1497 1. Admite-se tambm o seqestro de alguma


coisa para garantia de um crdito, contanto que conste
suficientemente o direito do credor.

Cn. 1487 O procurador e o advogado podem ser recusados


pelo juiz, por meio de um decreto, ex officio ou a requerimento
da parte, mas por causa grave.

2. O seqestro pode estender-se tambm a coisas do


devedor que por qualquer ttulo, estejam em poder de outras
pessoas, bem como aos crditos do devedor.

Cn. 1488 1. Probe-se a ambos comprar a lide ou negociar


para si honorrios excessivos ou parte da coisa em litgio. Se
o tiverem feito, o negcio nulo, e podero ser multados pelo
juiz com pena pecuniria. Alm disso, o advogado pode ser
suspenso do ofcio, ou mesmo, no caso de reincidncia, ser
excludo do rol dos advogados pelo Bispo que preside o
tribunal.

Cn. 1498 De maneira alguma podem ser determinados o


seqestro da coisa e a suspenso do exerccio de direito,
quando o prejuzo que se teme puder ser reparado de outra
forma, ou for dada idnea garantia de reparao.
Cn. 1499 O juiz pode impor quele a quem concede o
seqestro da coisa ou inibio do exerccio de direito prvia
cauo contra prejuzos, caso no prove seu direito.

2. Do mesmo modo, podem ser punidos os advogados e


procuradores que, em fraude lei, subtrarem causas dos
tribunais competentes, para serem julgadas por outros de
modo mais favorvel.

Cn. 1500 Quanto natureza e fora da ao possessria,


observem-se as prescries do direito civil do lugar onde se
encontra a coisa, de cuja posse se trata.
II PARTE

Cn. 1489 Os advogados e procuradores que, por meio de


presentes, promessas ou qualquer outro modo, trarem o
prprio dever sejam suspensos de exercer o patrocnio e
sejam punidos com multa pecuniria ou com outras penas
adequadas.

DO JUZO CONTENCIOSO
SEO I
DO JUZO CONTENCIOSO ORDINRIO

Cn. 1490 Em cada tribunal, quanto possvel, constituam-se


patronos estveis, remunerados pelo prprio tribunal, para
exercerem o ofcio de advogado ou procurador, principalmente
nas causas matrimoniais, em favor das partes que preferirem
escolh-los.

TTULO I
DA INTRODUO DA CAUSA
Captulo I

TTULO V

DO LIBELO INTRODUTRIO DA LIDE

DAS AES E EXCEES

Cn. 1501 O juiz no pode conhecer de nenhuma causa, a


no ser que seja apresentada a petio, de acordo com os
cnones, pelo interessado ou pelo promotor de justia.

Captulo I
DAS AES E EXCEES EM GERAL

Cn. 1502 Quem pretende demandar algum deve apresentar


ao juiz competente o libelo, no qual se proponha a objeto da
controvrsia e se solicite o servio do juiz.

Cn. 1491 Todo o direito no s protegido mediante ao,


salvo determinao expressa em contrrio, mas tambm

99

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Cn. 1503 1. O juiz pode admitir a petio oral, sempre que


o autor esteja impedido de apresentar o libelo, ou a causa seja
de fcil investigao e de menor importncia.

Cn. 1508 1. O decreto de citao a juzo deve ser


notificado imediatamente parte demandada, e ao mesmo
tempo comunicado aos outros que devem comparecer a juzo.

2. Em ambos os casos, porm, o juiz ordene ao notrio


redigir por escrito um ato, que deve ser lido para o autor e ser
por ele aprovado, e que faz as vezes do libelo escrito pelo
autor para todos os efeitos do direito.

2. citao seja anexo o libelo introdutrio da lide, a no ser


que o juiz, por causas graves, julgue que o libelo no deve ser
apresentado outra parte, antes que est tenha deposto em
juzo.

Cn. 1504 O libelo introdutrio da lide deve:

3. Se a lide for movida contra algum que no tem livre


exerccio de seus direitos ou livre administrao das coisas
em questo, a citao deve ser comunicada, segundo os
casos, ao tutor, ao curador, ao procurador especial, ou a
quem, em seu nome, deve responder em juzo, de acordo com
o direito.

1- dizer diante de qual juiz se introduz a causa, que se


pede e de quem se pede;
2- indicar o direito em que se fundamenta o autor e, ao
menos de modo geral, os fatos e provas que possam
demonstrar o que alegado;

Cn. 1509 1. A notificao das citaes, sentenas e demais


atos judiciais deve ser feita por correio ou por outro modo, o
mais seguro possvel, observando-se as normas
estabelecidas por lei particular.

3- ser assinado pelo autor ou seu procurador, com a


indicao do dia, ms e ano, do lugar onde residem o
autor ou o procurador ou onde disserem residir, para a
recepo dos atos que lhes devem ser comunicados;

2. Nos autos devem constar o fato e o modo da notificao.

4- indicar o domiclio ou quase-domiclio da parte


demandada.

Cn. 1510 Tenha-se por legitimamente citado o demandado


que recusa receber a cdula de citao ou impede que a
citao lhe venha as mos.

Cn. 1505 1. O juiz nico ou o presidente do tribunal


colegial, depois de constarem que a questo de sua
competncia e que o autor tem capacidade para estar em
juzo, devem quanto antes admitir ou rejeitar o libelo.

Cn. 1511 Se a citao no tiver sido legitimamente


notificada, so nulos os atos do processo, salvo a prescrio
do cn. 1507, 3.

2. O libelo s pode ser rejeitado:

Cn. 1512 Tendo sido legitimamente notificada a citao, ou


tendo as partes comparecido diante do juiz para fazer tramitar
a causa:

1- se o juiz ou o tribunal for incompetente;


2- se constar, sem dvida, que o autor no tem
capacidade para estar em juzo;

1- a coisa se torna litigiosa;

3- se no foram respeitadas as prescries do cn.


1504, n.1 e 3;

2- a causa se torna prpria daquele juiz ou tribunal, j


competente perante o qual a ao foi proposta;

4- e pelo prprio libelo for evidente que a petio no


tem fundamento, nem venha a ser possvel que do
processo surja algum fundamento.

3- consolida-se a jurisdio do juiz delegado, de modo a


no mais cessar, mesmo se extinguir o direito do
delegante;

3. Se o libelo for rejeitado por vcios sanveis, o autor pode


apresentar ao juiz novo libelo devidamente redigido.

4- interrompe-se a prescrio, salvo determinao


diversa;

4. Contra a rejeio do libelo cabe sempre que a parte,


dentro do prazo til de dez dias, interponha recurso, com suas
razes, ao tribunal de apelao, ou ao colgio, se o libelo foi
rejeitado pelo presidente; deve, porm, a questo da rejeio
ser definida com a mxima rapidez.

5- comea a litispendncia, e por conseguinte tem


imediata aplicao o princpio: "na pendncia da lide,
nada se inove".
TTULO II
DA LITISCONTESTAO

Cn. 1506 Se o juiz no tiver dado, dentro de um ms desde a


apresentao do libelo, o decreto pelo qual, de acordo com o
cn. 1505, admite ou rejeita o libelo a parte interessada pode
requerer que o juiz cumpra seu dever; se, apesar disso, o juiz
no se pronunciar, passados dez dias depois de feito o
requerimento, tenha-se por admitido o libelo.

Cn. 1513 1. D-se a litiscontestao quando, por decreto


do juiz, so definidos os termos da controvrsia, deduzidos
das peties e respostas das partes.
2. As peties e respostas das partes podem ser expressas
no libelo introdutrio da lide, na resposta citao ou nas
declaraes de viva voz diante do juiz; nas causas mais
difceis, porm, as partes devem ser convocadas pelo juiz
para a concordncia da dvida ou dvidas, s quais se dever
responder na sentena.

Captulo II
DA CITAO E DA NOTIFICAO DOS ATOS JUDICIAIS
Cn. 1507 1. No decreto, com o qual se admite o libelo do
autor o juiz ou o presidente deve chamar a juzo as outras
partes ou cit-las para a litiscontestao, determinando se
devem responder por escrito ou se devem apresentar-se
pessoalmente diante dele para a concordncia das dvidas. E
se, pelas respostas escritas, constata a necessidade de
convocar as partes, pode estabelec- lo com novo decreto.

3. O decreto do juiz deve ser notificado s partes; a no ser


que j tenham concordado, estas podem, dentro de dez dias,
recorrer ao juiz para que seja modificado; a questo, porm,
deve ser resolvida com a mxima rapidez, por decreto do
prprio juiz.
Cn. 1514 Os termos da controvrsia, uma vez estabelecidos,
no podem ser mudados validamente, a no ser por novo
decreto, por causa grave, a requerimento da parte, ouvindo as
outras partes e ponderando suas razes.

2. Se o libelo dado por aceito, de acordo com o cn. 1506,


o decreto de citao a juzo deve ser feito no prazo de vinte
dias depois de apresentado o requerimento mencionado
nesse cnon.

Cn. 1515 Feita a litiscontestao, cessa a boa f daquele


que est na posse de coisa alheia, portanto, se condenado a
restituio, deve entregar tambm os frutos e reparar os
danos, a partir do dia da contestao.

3. Mas, se as partes litigantes comparecerem de fato diante


do juiz para fazer tramitar a causa, no h necessidade de
citao; o notrio, porm, indique nos autos terem as partes
comparecido a juzo.

100

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Cn. 1516 Feita a litiscontestao, o juiz estabelea o tempo


conveniente para a apresentao e a complementao das
provas.

2- os fatos afirmados por um dos contendentes e


admitidos pelo outro, a no ser que o direito ou o juiz
exijam, apesar disso, a prova.

TTULO III

Cn. 1527 1. Podem-se aduzir provas de qualquer gnero,


que parecerem teis a cognio da causa e forem lcitas.

DA INSTNCIA DA LIDE

2. Se a parte instar para que seja admitida uma prova


rejeitada pelo juiz, o prprio juiz defina a questo com a
mxima rapidez.

Cn. 1517 A instncia comea com a citao; termina no s


com o pronunciar-se a sentena definitiva, mas tambm por
outros modos estabelecidos pelo direito.

Cn. 1528 Se uma parte ou testemunha recusam apresentarse perante o juiz para responder, lcito interrog-las mesmo
por meio de um leigo designado pelo juiz ou requerer a
declarao delas perante pblico tabelio, ou por qualquer
outro modo legtimo.

Cn. 1518 Se uma parte litigante morre, muda de estado ou


cessa do ofcio em razo do qual age judicialmente:
1- no estando ainda concluda a causa, suspende-se a
instncia, at que o herdeiro do defunto, o sucessor ou o
interessado reassuma a lide;

Cn. 1529 O juiz no proceda coleta de provas antes da


litiscontestao, a no ser por causa grave.

2- estando concluda a causa, o juiz deve prosseguir,


citando o procurador, se houver, ou ento o herdeiro ou
o sucessor do defunto.

Captulo I
DAS DECLARAES DAS PARTES

Cn. 1519 1. Se o tutor, curador ou procurador cessarem do


encargo, sendo necessria sua presena, de acordo com o
cn. 1481, 1 e 3, a instncia provisoriamente suspensa.

Cn. 1530 Para apurar melhor a verdade, o juiz pode sempre


interrogar as partes, e at o deve, a requerimento da parte ou
para provar um fato que do interesse pblico que esteja
acima de qualquer dvida.

2. O juiz constitua, quanto antes, outro tutor ou curador;


pode tambm constituir um procurador para a lide, se a parte
deixar de o fazer dentro de breve prazo estabelecido pelo juiz.

Cn. 1531 1. A parte legitimamente interrogada deve


responder e dizer toda a verdade.

Cn. 1520 No havendo nenhum impedimento, se nenhum


ato processual for praticado pelas partes durante seis meses,
d-se a perempo da instncia. A lei particular pode
estabelecer outros prazos de perempo.

2. Se recusa responder, cabe ao juiz ponderar o que se


possa deduzir disso para a prova dos fatos.
Cn. 1532 Nos casos em que est em causa o bem pblico, o
juiz imponha s partes juramento de dizer a verdade, ou pelo
menos juramento sobre a verdade do que foi dito, a no ser
que grave causa aconselhe o contrrio; nos outros casos,
pode fazer isso, de acordo com sua prudncia.

Cn. 1521 A perempo se produz pelo prprio direito e


contra todos, mesmo menores ou outros a eles equiparados, e
deve ser declarada mesmo ex officio, salvo o direito de pedir
indenizao contra tutores, curadores, administradores e
procuradores, que no provarem sua iseno de culpa.

Cn. 1533 As partes, o promotor de justia e o defensor do


vnculo podem apresentar ao juiz pontos, sobre os quais a
parte seja interrogada.

Cn. 1522 A perempo extingue os atos do processo, mas


no os atos da causa; alis, estes podem ter valor para outra
instncia, contanto que a causa se d entre as mesmas
pessoas e sobre o mesmo objeto; no que se refere a
estranhos, no tm outro valor, seno o de documentos.

Cn. 1534 Para o interrogatrio das partes, observe-se, com a


devida proporo, o que se estabelece sobre as testemunhas
nos cnn. 1548, 2, n. 1, 1552 e 1558- 1565.

Cn. 1523 Cada um dos litigantes, no juzo perempto, arque


com as despesas que tiver feito.

Cn. 1535 Confisso judicial a afirmao de um fato, escrita


ou oral, perante juiz competente, por uma das partes contra si
mesma, a respeito da matria do juzo, espontaneamente ou
no interrogatrio do juiz.

Cn. 1524 1. O autor pode renunciar a instncia em


qualquer estado e grau do juzo; igualmente, tanto o autor
como a parte demandada podem renunciar a todos ou a
alguns atos do processo.

Cn. 1536 1. Tratando-se de questo particular e no


estando em causa o bem pblico, a confisso judicial de uma
das partes isenta as outras do nus da prova.

2. Os tutores e administradores de pessoas jurdicas, para


poderem renunciar instncia, necessitam do parecer ou do
consentimento daqueles cuja participao exigida, para a
prtica de atos que excedem os limites da administrao
ordinria.

2. Contudo, nas causas que interessam ao bem pblico, a


confisso judicial e as declaraes das partes, que no sejam
confisses, podem ter fora de prova, a ser ponderada pelo
juiz juntamente com as demais circunstncias da causa; mas
no se pode atribuir a elas fora probatria plena, a no ser
que haja outros elementos que as corroborem plenamente.

3. A renncia, para ser vlida, deve ser feita por escrito e


assinada pela parte ou por seu procurador, munido de
mandato especial; deve ser comunicada outra parte e por
ela aceita ou, ao menos, no impugnada, e deve ser admitida
pelo juiz.

Cn. 1537 Compete ao juiz, ponderadas todas as


circunstncias, determinar que valor se deve dar a confisso
extrajudicial das partes aduzidas em juzo.

Cn. 1525 A renncia, admitida pelo juiz para os atos a que se


renunciou, produz os mesmos efeitos da perempo da
instncia; obriga o renunciante a pagar as despesas dos atos
aos quais renunciou.

Cn. 1538 A confisso ou qualquer outra declarao da parte


no tem nenhum valor, caso conste ter sido feita por erro de
fato ou extorquida por violncia ou medo grave.

TTULO IV

Captulo II

DAS PROVAS

DA PROVA DOCUMENTAL
Cn. 1539 Em qualquer espcie de juzo, admite-se prova por
documentos pblicos ou particulares.

Cn. 1526 1. O nus da prova cabe a quem afirma.


2. No necessitam de provas:

Art. 1

1- as presunes legais;

101

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Da Natureza e do Valor dos Documentos

Cn. 1550 1. No sejam admitidos a testemunhar menores


com menos de catorze anos, e dbeis mentais; mas podem
ser ouvidos por decreto do juiz, no qual se declara ser isso
conveniente.

Cn. 1540 1. Documentos pblicos eclesisticos so


aqueles que foram elaborados por pessoa pblica no exerccio
do prprio mnus na Igreja, observando as formalidades
prescritas pelo direito.

2. So considerados incapazes:

2. Documentos pblicos civis so aqueles que, de acordo


com as leis do lugar, so reconhecidos como tais pelo direito.

1- as partes em causa ou seus representantes em juzo,


o juiz ou seus assistentes, o advogado e os outros que
assistem ou assistiram as partes nessa causa;

3. Os outros documentos so particulares.

2- os sacerdotes, no que se refere ao que ficaram


sabendo pela confisso sacramental, mesmo que o
penitente pea que o manifestem; alis, qualquer coisa
ouvida por algum, de qualquer modo, por ocasio da
confisso, no pode ser aceita nem mesmo como indcio
de verdade.

Cn. 1541 A no ser que se demonstre outra coisa por


argumentos contrrios e evidentes, os documentos pblicos
fazem f em tudo o que neles afirmado de modo direto e
principal.
Cn. 1542 Um documento particular, admitido pela parte ou
reconhecido pelo juiz, tem o mesmo valor de uma confisso
extrajudicial, contra seu autor ou contra quem o assinou e
seus sucessores na causa; contra os estranhos ao processo,
tem a mesma fora das declaraes das partes, que no
sejam confisses, de acordo com o cn. 1536, 2.

Art. 2
Da Apresentao e Recusa de Testemunhas
Cn. 1551 A parte que apresentou uma testemunha pode
renunciar a seu interrogatrio; mas a parte contrria pode
requerer que, apesar disso, a testemunha seja ouvida.

Cn. 1543 Demonstrando-se que os documentos foram


rasurados, corrigidos, interpolados ou viciados de qualquer
outro modo, cabe ao juiz julgar se podem ser levados em
conta, e em que medida.

Cn. 1552 1. Ao se requererem provas por testemunhas,


indiquem-se ao tribunal seus nomes e domiclio.
2. Apresentem-se, dentro do prazo determinado pelo juiz, os
pontos sobre os quais se pede sejam inquiridas as
testemunhas; caso contrrio considere-se abandonado o
pedido.

Art. 2
Da Apresentao dos Documentos
Cn. 1544 Os documentos no tem fora probatria em juzo,
a no ser que sejam apresentados no original ou em cpia
autntica e depositados na chancelaria do tribunal, para que
possam ser examinados pelo juiz e pela parte contrria.

Cn. 1553 Cabe ao juiz reduzir o nmero excessivo de


testemunhas.
Cn. 1554 Antes do exame das testemunhas. seus nomes
sejam comunicados s partes; e, segundo o prudente parecer
do juiz, no sendo isto possvel sem grave dificuldade, faa-se
ao menos antes da publicao dos testemunhos.

Cn. 1545 O juiz pode ordenar que seja apresentado no


processo um documento comum a ambas as partes.
Cn. 1546 1. Ningum obrigado a apresentar documentos
que, embora comuns, no podem ser apresentados sem
perigo de dano, de acordo com cn. 1548, 2, n 2 ou sem
perigo de violao de segredo que deve ser mantido.

Cn. 1555 Salva a prescrio do cn. 1550, a parte pode pedir


a excluso de uma testemunha se, antes do seu
interrogatrio, se demonstrar justa a causa da excluso.

2. Entretanto, se alguma pequena parte do documento


puder ser transcrita e apresentada em cpia sem os referidos
inconvenientes, o juiz pode decretar sua apresentao.

Cn. 1556 A citao da testemunha feita mediante decreto


do juiz, legitimamente notificado testemunha.

Captulo III

Cn. 1557 A testemunha devidamente citada comparea ou


comunique ao juiz a causa de sua ausncia.

DAS TESTEMUNHAS E DOS TESTEMUNHOS

Art. 3

Cn. 1547 A prova testemunhal admitida em quaisquer


causa, sob orientao do juiz.

Do Interrogatrio das Testemunhas


Cn. 1558 1. As testemunhas devem ser interrogadas na
prpria sede do tribunal, a no ser que o juiz julgue
diversamente.

Cn. 1548 1. As testemunhas devem dizer a verdade ao juiz


que legitimamente as interroga.
2. Salva a prescrio do cn. 1550, 2, n. 2, so isentos da
obrigao de responder:

2. Cardeais, Patriarcas, Bispos e aqueles que, pelo direito


civil prprio gozam do mesmo privilgio, sejam ouvidos no
lugar por eles escolhido.

1- os clrigos, quanto ao que lhes foi manifestado em


razo do ministrio sagrado; os magistrados civis,
mdicos, parteiras, advogados, notrios e outros
obrigados ao segredo de ofcio, tambm em razo de
conselho dado, a respeito de assuntos sujeitos a esse
segredo;

3. O juiz decida onde devem ser ouvidos aqueles a quem


impossvel ou difcil ir sede do tribunal, em razo de
distncia, de doenas ou de outro impedimento, salvas as
prescries dos cnn. 1418 e 1469, 2.
Cn. 1559 As partes no podem assistir ao interrogatrio das
testemunhas, a no ser que o juiz, principalmente em se
tratando de bem particular, julgue que podem ser admitidas.
Contudo, seus advogados ou procuradores podem assistir, a
no ser que o juiz, em razo de circunstncia reais e
pessoais, julgue que se deve proceder secretamente.

2- quem teme que de seu testemunho sobrevenham


infmia, perigosos vexames, ou outros males graves
para si prprio, ou para o cnjuge, ou para prximos
consangneos ou afins.
Art. 1
Quem Pode Testemunhar

Cn. 1560 1. Cada testemunha deve ser interrogada


separadamente.

Cn. 1549 Todos podem ser testemunhas, a no ser que


sejam expressamente impedidos, total ou parcialmente, pelo
direito.

2. Se as testemunhas divergirem entre si ou com a outra


parte em ponto importante, o juiz pode proceder acareao
delas, evitando quanto possvel discrdias e escndalo.

102

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Cn. 1561 O interrogatrio da testemunha, que deve ser


assistido pelo notrio, feito pelo juiz, por seu delegado ou
pelo auditor; por isso, se as partes, o promotor de justia, o
defensor do vnculo ou os advogados presentes ao exame
tiverem outras perguntas a fazer a testemunha, proponhamnas, no testemunha, mas ao juiz ou a quem o substitui, a
fim de que ele as faa, salvo determinao contrria da lei
particular.

1- qual a condio da pessoa e sua honestidade;


2- se testemunha de cincia prpria, principalmente
por ter ela visto e ouvido; se ela se baseia em sua
prpria opinio, na fama ou por ter ouvido de outros;
3- se a testemunha constante e firmemente coerente
consigo mesmo ou varivel, incerta ou vacilante;
4- se tem testemunhas concordes, ou se ou no
confirmada por outros elementos probatrios.

Cn. 1562 1. O juiz recorde testemunha a obrigao grave


de dizer toda a verdade e s a verdade.

Cn. 1573 O depoimento de uma nica testemunha no pode


fazer f plena, a no ser que se trate de testemunha
qualificada que deponha a respeito de coisas feitas ex officio
ou que circunstncias reais e pessoais sugiram o contrrio.

2. O juiz exija o juramento da testemunha, de acordo com o


cn. 1532; se a testemunha se nega a faz-lo, seja ouvida
sem juramento.
Cn. 1563 O juiz primeiramente certifique-se da identidade da
testemunha; indague sobre o seu relacionamento com as
partes e, ao fazer-lhe perguntas especficas sobre a causa,
procure averiguar tambm as fontes de suas informaes e o
tempo exato em que as obteve.

Captulo IV
DOS PERITOS
Cn. 1574 Deve-se usar da ajuda de peritos sempre que, por
prescrio do direito ou do juiz, se exigem seu interrogatrio e
seu laudo de carter tcnico ou cientfico, para comprovar
algum fato ou para discernir a verdadeira natureza de alguma
coisa.

Cn. 1564 As perguntas sejam breves, adaptadas


capacidade do interrogado, no abrangendo muitas coisas ao
mesmo tempo, no-capciosas, no sugeridoras da resposta,
isentas de qualquer ofensa e pertinentes causa em questo.

Cn. 1575 Compete ao juiz nomear os peritos, ouvindo as


partes ou por proposta delas, ou ento, se o caso o comporta,
aceitar os laudos j emitidos por outros peritos.

Cn. 1565 1. As perguntas no devem ser comunicadas


com antecedncia s testemunhas.

Cn. 1576 Os peritos so excludos ou podem ser rejeitados


pelas mesmas causas previstas para a testemunha.

2. Contudo, se as coisas a serem testemunhadas estiverem


to afastadas da memria que no possam ser afirmadas com
certeza, o juiz pode prevenir a testemunha de algum
particular, se isto for possvel fazer sem perigo.

Cn. 1577 1. Levando em conta o que eventualmente os


litigantes apresentarem, o juiz determine por decreto cada
ponto sobre o qual deve versar o trabalho dos peritos.

Cn. 1566 As testemunhas deponham oralmente; no leiam


nada j escrito, a no ser que se trate de algum clculo ou de
contas; neste caso, podem consultar as anotaes trazidas
consigo.

2. Devem ser entregues ao perito os atos da causa e outros


documentos e subsdios de que pode precisar para cumprir
exata e fielmente seu encargo.

Cn. 1567 1. A resposta deve ser imediatamente redigida


por escrito pelo notrio, e deve referir as prprias palavras do
testemunho proferido, ao menos no que se refere diretamente
matria em juzo.

3. Ouvido o prprio perito, o juiz determine o prazo dentro do


qual deve ser feito o interrogatrio e dado o laudo.
Cn. 1578 1. Cada perito faa seu laudo distinto dos
demais, a no ser que o juiz ordene que seja feito um nico, a
ser assinado por cada um; em tal caso, sejam diligentemente
anotadas as discordncias de pareceres, se as houver.

2. Pode-se admitir o uso de gravador de som, contanto que


as respostas sejam posteriormente consignadas por escrito e,
se possvel, assinadas pelos depoentes.
Cn. 1568 Nos autos, o notrio faa meno do juramento
prestado, dispensado ao recusado, da presena das partes e
de outros, das perguntas acrescentadas ex officio e, em geral,
de todas as coisas dignas de meno, eventualmente
acontecidas durante o interrogatrio das testemunhas.

2. Os peritos devem indicar claramente os documentos ou


outros modos adequados com que se certificaram da
identidade das pessoas, coisas ou lugares, o caminho e o
processo atravs dos quais cumpriram o encargo recebido, e
os argumentos em que principalmente se firmam suas
concluses.

Cn. 1569 1. Ao final do interrogatrio, deve-se ler


testemunha o que o notrio redigiu por escrito sobre seu
depoimento, ou faz-la ouvir o que foi gravado, dando-lhe a
faculdade de acrescentar, suprimir, corrigir, modificar.

3. O perito pode ser convocado pelo juiz para dar


explicaes que paream ulteriormente necessrias.
Cn. 1579 1. O juiz pondere no s as concluses dos
peritos, mesmo concordes, mas tambm todas as outras
circunstncias da causa.

2. Por fim, devem assinar o autor, a testemunha, o juiz e o


notrio.
Cn. 1570 Embora j inquiridas as testemunhas, a pedido da
parte ou ex officio, podero ser chamadas para novo
interrogatrio, antes da publicao dos autos ou documentos,
se o juiz o julgar necessrio ou til, contanto que no haja
nenhum perigo de coluso ou suborno.

2. Na motivao da deciso, deve expor as razes que o


levarem a aceitar ou rejeitar as concluses dos peritos.

Cn. 1571 As testemunhas, de acordo com justa avaliao do


juiz, devem-se reembolsar as despesas que tiverem feito e o
ganho que tiverem deixado de obter para poderem
testemunhar.

Cn. 1581 1. As partes podem designar peritos particulares


que devem ser aprovados pelo juiz.

Cn. 1580 Aos peritos devem ser pagas as despesas e


honorrios a serem determinados eqitativamente pelo juiz, e
observando-se o direito particular.

Art. 4

2. Se o juiz o admitir, estes podem, quanto necessrio,


compulsar os autos da causa e estar presentes execuo da
percia; e podem sempre apresentar seu laudo.

Da Fora Probatria dos Testemunhos

Captulo V

Cn. 1572 Na apreciao dos testemunhos, o juiz, tendo


solicitado se necessrio cartas testemunhais, considere:

DO ACESSO E DA INSPEO JUDICIRIA


Cn. 1582 Para a definio da causa, se o juiz julgar oportuno

103

CDIGO DE DIREITO CANNICO

ir a algum lugar ou inspecionar alguma coisa, deve determinlo por decreto, no qual especifique sumariamente, ouvidas as
partes, o que deve estar a disposio nesse acesso.

2. Mesmo que no tenha comparecido ou respondido antes


da definio da causa, pode fazer impugnaes contra a
sentena; e se provar ter sido detida por impedimento legtimo
que, sem culpa sua, no pde demonstrar antes, pode fazer
uso da querela de nulidade

Cn. 1583 Faa-se um documento da inspeo levada a


efeito.

Cn. 1594 Se no dia e hora determinados de antemo para a


litiscontestao, o autor no comparecer nem apresentar
escusa adequada:

Captulo VI
DAS PRESUNES

1- o juiz o cite novamente;

Cn. 1584 A presuno a conjectura provvel de uma coisa


incerta; se estabelecida pela lei, chama-se presuno iuris,
se e formulada pelo juiz, chama- se presuno hominis.

2- se o autor no atender a nova citao, presume-se


que tenha renunciado instncia, de acordo com os
cnn. 1524-1525;

Cn. 1585 Quem tem a seu favor uma presuno de direito


fica livre do nus da prova, que recai sobre a parte contrria.

3- se quiser intervir depois no processo, observe-se o


cn. 1593.

Cn. 1586 O juiz no formule presunes que no estejam


estabelecidas pelo direito, a no ser em base a fato certo e
determinado, que esteja diretamente relacionado com o objeto
da controvrsia.

Cn. 1595 1. A parte ausente do juzo, autor ou parte


demandada, que no provar seu justo impedimento,
obrigada a pagar as despesas da lide feitas por causa de sua
ausncia, e tambm indenizar a outra parte, se for necessrio.

TTULO V

2. Se tanto o autor quanto a parte demandada ficarem


ausentes do juzo, so ambos obrigados solidariamente s
despesas da lide.

DAS CAUSAS INCIDENTES


Cn. 1587 D-se uma causa incidente sempre que, depois de
comeado o juzo mediante a citao, se prope uma questo
que, embora no contida expressamente no libelo de
introduo da lide, todavia de tal modo pertinente a causa,
que geralmente deve ser resolvida antes da questo principal.

Captulo II
DA INTERVENO DE TERCEIRO NA CAUSA
Cn. 1596 1. Em qualquer instncia da lide, pode ser
admitido a intervir na causa um terceiro interessado, como
parte que defende o prprio direito ou, acessoriamente, para
ajudar a algum dos litigantes.

Cn. 1588 A causa incidente se prope por escrito ou


oralmente, perante o juiz competente para definir a causa
principal, indicando- se o nexo existente entre ela e a causa
principal.

2. Todavia, para ser admitido, deve, antes da concluso in


causa, apresentar ao juiz um libelo, no qual demonstre
brevemente seu direito de intervir.

Cn. 1589 1. Recebida a petio e ouvidas as partes, o juiz


decida, com a mxima rapidez, se a causa incidente proposta
parece ter fundamento e nexo com o juzo principal ou se pelo
contrrio deve ser liminarmente rechaada; e, admitindo-a, se
de tal importncia que deva ser resolvida por sentena
interlocutria ou por decreto.

3. Quem intervm na causa deve ser admitido no estado em


que a causa se encontra, dando-se a ele um prazo breve e
peremptrio para apresentar suas provas, se a causa j tiver
chegado ao perodo probatrio.

2. Entretanto, se julgar que a questo incidente no deve ser


resolvida antes da sentena definitiva, determine que seja
levada em conta no dia da definio da causa principal.

Cn. 1597 Ouvidas as partes, o juiz deve chamar a juzo um


terceiro, cuja interveno parea necessria.

Cn. 1590 1. Se a questo incidente deve ser resolvida por


sentena, observem-se as normas relativas ao processo
contencioso oral, a no ser que outro seja o parecer do juiz,
dada a importncia da questo.

TTULO VI
DA PUBLICAO DOS AUTOS, DA CONCLUSO E DA
DISCUSSO DA CAUSA
Cn. 1598 1. Coletadas as provas, o juiz deve, por decreto,
permitir, sob pena de nulidade, s partes e a seus advogados
compulsarem, na chancelaria do tribunal, os autos que ainda
no lhes forem conhecidos; pode-se tambm dar, aos
advogados que o pedirem, um exemplar dos autos; nas
causas, porm referentes ao bem pblico, o juiz, para evitar
gravssimos perigos, pode decretar que algum ato no seja
mostrado a ningum, cuidando-se, porm, que permanea
intacto o direito de defesa.

2. Devendo, porm, ser resolvida por decreto, o tribunal


pode confiar a questo a um auditor ou ao presidente.
Cn. 1591 Antes da concluso da causa principal, havendo
justa causa, pode o juiz ou o tribunal revogar ou reformar o
decreto ou sentena interlocutria, a requerimento de uma das
partes ou ex officio, ouvidas as partes.
Captulo I
DA AUSNCIA DAS PARTES

2. Para completar as provas, as partes podem propor outras


ao juiz; obtidas essas, se o juiz julgar necessrio, cabe
novamente o decreto mencionado no 1.

Cn. 1592 1. Se a parte demandada, citada, no


comparecer nem apresentar escusa adequada da ausncia,
ou no responder conforme o cn. 1507, 1, o juiz a declare
ausente do juzo e, observado o que se deve observar,
determine a continuao da causa at a sentena definitiva e
sua execuo.

Cn. 1599 1. Terminado tudo o que se refere obteno


das provas, chega-se concluso in causa.
2. D-se essa concluso sempre que as partes declarem
nada mais ter para alegar, que tenha expirado o tempo til
fixado pelo juiz para a apresentao de provas, ou que o juiz
declare ter a causa como suficientemente instruda.

2. Antes de dar o decreto mencionado no 1,deve constar


por nova citao, se necessrio, que a citao, feita
legitimamente, chegou em tempo til a parte demandada.

3. O juiz d o decreto de concluso da causa, qualquer que


tenha sido o modo pelo qual ela aconteceu.

Cn. 1593 1. Se a parte demandada se apresentar depois a


juzo ou responder antes da definio da causa, pode
apresentar concluses e provas, salva a prescrio do cn.
1600; o juiz, porm, cuide que o juzo no se protraia
propositadamente com longos e desnecessrios atrasos.

Cn. 1600 1. Depois da concluso da causa, o juiz pode


ainda chamar as mesmas ou outras testemunhas, ou
determinar outras provas, que no tenham sido anteriormente

104

CDIGO DE DIREITO CANNICO

medidas, somente:

2. Essa certeza deve o juiz hauri-la ex actis et probatis.

1- em causas em que se trata s do bem privado das


partes, se todas as partes concordarem;

3. O juiz, porm, deve julgar as provas conforme sua


conscincia, salvas as prescries da lei sobre o valor de
algumas provas.

2- nas outras causas, ouvidas as partes e contanto que


haja grave razo e seja removido qualquer perigo de
fraude ou suborno;

4. O juiz que no pode adquirir essa certeza declare que


no consta do direito do autor e absolva o demandado, a no
ser que se trate de causas que goze do favor do direito; nesse
caso, deve pronunciar-se em favor dela.

3- em todas as causas, sempre que seja verossmil


que, no sendo admitida nova prova, haveria uma
sentena injusta, pelas razes mencionadas no cn.
1645, 2, n. 1-3.

Cn. 1609 1. No tribunal colegial, o presidente do colgio


determine o dia e a hora em que os juzes devem reunir-se
para deliberar; a no ser que uma causa especial aconselhe o
contrrio, faa- se a sesso na prpria sede do tribunal.

2. No entanto, o juiz pode mandar ou admitir que se


apresente documento que, sem culpa do interessado, no
pde talvez ser apresentado antes.

2. Designado o dia da sesso, cada um dos juzes


apresente por escrito suas concluses sobre o mrito da
causa e as razes de direito e de fato pelas quais chegou a
essa concluso; essas concluses sejam anexadas aos autos
da causa, devendo ser conservadas secretamente.

3. As novas provas sejam publicadas, observando-se o cn.


1598, 1.
Cn. 1601 Feita a concluso da causa, o juiz determine um
prazo conveniente para apresentao das defesas e
alegaes.

3. Invocado o nome de Deus e apresentadas as concluses


de cada um, por ordem de precedncia, de modo porm que
se inicie sempre pelo ponente ou relator da causa, faa-se a
discusso, sob a direo do presidente, para estabelecer
principalmente o que se deve determinar na parte dispositiva
da sentena.

Cn. 1602 1. As defesas e alegaes sejam escritas, a no


ser que o juiz julgue suficiente a discusso, nisso consentindo
as partes.
2. Se as defesas com os principais documentos forem
impressos, requer-se a licena prvia do juiz, salva a
obrigao do segredo, se a houver.

4. Durante a discusso, porm, lcito a cada um modificar


sua concluso inicial. O juiz que no quis aceder deciso
dos outros pode exigir que, se houver apelao, suas
concluses sejam transmitidas ao tribunal superior.

3. Quanto extenso das defesas, ao nmero de cpias e


outras circunstncias semelhantes, observem-se as
disposies do tribunal.

5. Se os juizes no quiserem ou no puderem chegar a


sentena na primeira discusso, pode a deciso ser adiada
para nova sesso, mas no por mais de uma semana, a no
ser que se deva completar a instruo da causa, de acordo
com o cn. 1600.

Cn. 1603 1. Feita entre as partes a comunicao recproca


das defesas e alegaes, lcito a ambas as partes
apresentar suas rplicas, dentro de curto prazo, prefixado pelo
juiz.
2. As partes tenham esse direito uma s vez, salvo parea
ao juiz que, por causa grave, deve ser concedido novamente;
nesse caso, porm, a concesso feita a uma das partes
considera-se feita tambm outra.

Cn. 1610 1. Se o juiz for nico, ele mesmo exarar a


sentena.
2. No tribunal colegial, cabe ao ponente ou relator exarar a
sentena, tirando os motivos dentre aqueles que cada juiz
apresentou na discusso, a no ser que os motivos a serem
alegados tenham sido determinados de antemo, pela maioria
dos juzes; depois a sentena deve ser submetida a
aprovao de cada um dos juzes.

3. O promotor de justia e o defensor do vnculo tem o


direito de nova rplica s respostas das partes.
Cn. 1604 1. Probem-se, de modo absoluto, informaes
das partes, dos advogados ou mesmo de outros, dadas ao
juiz, que permaneam fora dos autos da causa.

3. A sentena deve ser publicada no alm de um ms aps


o dia em que foi definida a causa, a no ser que, no tribunal
colegial, os juzes tenham determinado, por motivo grave, um
espao de tempo mais prolongado.

2. Se a discusso da causa se fizer por escrito, pode o juiz


determinar que se faa moderada discusso oral diante do
tribunal, para esclarecimento de algumas questes.

Cn. 1611 A sentena deve:

Cn. 1605 O notrio assista discusso oral mencionada nos


cnn. 1602 1 e 1604 2, a fim de transcrever logo as
discusses e concluses, se assim o juiz ordenar, ou a parte
pedir e o juiz aceitar.

1- definir a controvrsia tratada diante do tribunal,


dando-se a cada uma das dvidas a resposta adequada;
2- determinar quais so as obrigaes de cada parte,
decorrentes do juzo, e como devem ser cumpridas;

Cn. 1606 Caso as partes tenham deixado de preparar sua


defesa em tempo til ou se entreguem a cincia e conscincia
do juiz, este se ex actis et probatis tiver clareza sobre a
questo, pode pronunciar logo a sentena, mas depois de ter
exigido as alegaes do promotor de justia e do defensor do
vnculo, se intervierem na causa.

3- expor as razes ou motivos, de direito e de fato, em


que se fundamenta a parte dispositiva da sentena;
4- dar disposies
processuais.

TTULO VII

respeito

das

despesas

Cn. 1612 1. Aps a invocao do nome de Deus, a


sentena deve mencionar, expressamente e por ordem, quem
o juiz ou o tribunal, quem o autor, a parte demandada, o
procurador, citando corretamente nomes e domiclio, o
promotor de justia e o defensor do vnculo, se tiverem
participado do juzo.

DOS PRONUNCIAMENTOS DO JUIZ


Cn. 1607 A causa tratada por via judicial, se for a principal, e
decidida pelo juiz com sentena definitiva; se for incidente,
com sentena interlocutria, salva a prescrio do cn. 1589
1.

2. Depois deve expor brevemente a facit species com as


concluses das partes e a formulao das dvidas.

Cn. 1608 1. Para pronunciar qualquer sentena, requer-se,


na mente do juiz, certeza moral sobre a questo a ser definida
pela sentena.

3. Siga a isso a parte dispositiva da sentena, precedida das

105

CDIGO DE DIREITO CANNICO

razes em que se fundamenta.

pode ser proposta, como exceo, sempre; como ao, diante


do juiz que proferiu a sentena, no prazo de dez anos desde a
publicao da sentena.

4. Termine com a indicao do dia e lugar em que foi


proferida e com a assinatura do juiz ou, tratando-se de tribunal
colegial, de todos os juzes e do notrio.

Cn. 1622 A sentena e viciada de nulidade sanvel, se:

Cn. 1613 As regras dadas sobre a sentena definitiva devem


ser adaptadas tambm sentena interlocutria.

1- foi proferida por nmero no-legtimo de juzes, contra a


prescrio do cn. 1425 1;

Cn. 1614 A sentena seja publicada quanto antes, indicando


os modos pelos quais pode ser impugnada; no tem nenhuma
eficcia antes da publicao, mesmo que a parte dispositiva
tenha sido comunicada s partes, com a permisso do juiz.

2- no contm os motivos ou as razes da deciso;


3- no traz as assinaturas prescritas pelo direito;
4- no traz a indicao do ano, ms, dia e lugar em que foi
proferida;

Cn. 1615 A publicao ou intimao da sentena pode ser


feita entregando-se uma cpia da sentena s partes ou a
seus procuradores ou enviando-lhes essa cpia, de acordo
com o cn. 1509.

5- est baseada em ato judicial nulo, cuja nulidade no tenha


sido sanada, de acordo com o cn. 1619;
6- foi proferida contra uma parte legitimamente ausente, de
acordo com o cn. 1593 2.

Cn. 1616 1. Se no texto da sentena houver escapado


algum erro de clculo, ou acontecido algum erro material na
transcrio da parte dispositiva ou na exposio dos fatos ou
peties das partes, ou tiver sido omitida alguma exigncia do
cn. 1612 4, a sentena deve ser corrigida ou completada
pelo mesmo tribunal que a proferiu, a requerimento da parte
ou ex officio, mas ouvindo sempre as partes e acrescentando
um decreto ao final da sentena.

Cn. 1623 Nos casos mencionados no cn. 1622, a querela


de nulidade pode ser proposta no prazo de trs meses aps a
notcia da publicao da sentena.
Cn. 1624 Da querela de nulidade julga o prprio juiz que
proferiu a sentena; se a parte recear que o juiz, que proferiu
a sentena impugnada por querela de nulidade, tenha nimo
predisposto, e portanto o julgar suspeito, pode exigir que outro
juiz o substitua, de acordo com o cn. 1450.

2. Se alguma das partes a isso se opuser, a questo


incidente seja decidida por decreto.

Cn. 1625 A querela de nulidade pode ser proposta junto com


a apelao, dentro do prazo estabelecido para a apelao.

Cn. 1617 Os outros pronunciamentos do juiz, fora a


sentena, so decretos; estes, se no forem de mero
expediente, no tm valor, se no expuserem ao menos
sumariamente os motivos, ou no remeterem a motivos
expressos em outro ato.

Cn. 1626 1. Podem interpor querela de nulidade no s as


partes que se julgam prejudicadas, mas tambm o promotor
de justia ou o defensor do vnculo, sempre que lhes couber o
direito de intervir.

Cn. 1618 A sentena interlocutria ou o decreto tm fora de


sentena definitiva, se impedem o juzo, ou pem fim ao
prprio juzo ou a algum grau do juzo, no que se refere ao
menos a alguma parte da causa.

2. O prprio juiz pode ex officio retratar ou corrigir a


sentena nula por ele proferida, dentro do prazo de ao
estabelecido pelo can. 1623, a no ser que, nesse nterim,
tenha sido interposta apelao junto com querela de nulidade,
ou a nulidade tenha sido sanada por decurso do prazo
mencionado no cn.1623.

TTULO VIII
DA IMPUGNAO DA SENTENA
Captulo I

Cn. 1627 As causas de querela de nulidade, podem ser


tratadas segundo as normas do processo contencioso oral.

DA QUERELA DE NULIDADE CONTRA A SENTENA

Captulo II

Cn. 1619 Salvos os cnn. 1622 e 1623, as nulidades de atos


estabelecidas pelo direito positivo que, sendo conhecidas pela
parte que prope a querela, no tiverem sido denunciadas ao
juiz antes da sentena, so sanadas pela prpria sentena,
sempre que se trata de causa referente ao bem de
particulares.

DA APELAO
Cn. 1628 A parte que se julgar prejudicada por alguma
sentena, bem como o promotor de justia e o defensor do
vnculo nas causas em que se requer sua presena, tem o
direito de apelar da sentena ao juiz superior, salva a
prescrio do cn. 1629.

Cn. 1620 A sentena viciada por nulidade insanvel, se:


1- foi proferida por juiz absolutamente incompetente;

Cn. 1629 No h lugar para apelao:

2- foi proferida por algum destitudo do poder de julgar


no tribunal em que a causa foi definida;

1- de uma sentena do prprio Romano Pontfice ou da


Assinatura Apostlica;

3- o juiz proferiu a sentena coagido por violncia


grave;

2- de uma sentena viciada de nulidade, a no ser que


se faa junto com a querela de nulidade, de acordo com
o cn.1625;

4- o juzo foi feito sem a petio judicial mencionada no


cn. 1501, ou no foi instaurado contra alguma parte
demandada;

3- de uma sentena passada em julgado;


4- de um decreto ou sentena interlocutria, que no
tenham valor de sentena definitiva, a no ser que se
faa junto com a apelao de uma sentena definitiva;

5- foi proferida entre partes, das quais ao menos uma


no tinha capacidade de estar em juzo;
6- algum agiu em nome de outro sem mandado
legtimo;

5- de uma sentena ou de um decreto numa causa que


o direito determina que deve ser decidida com a mxima
rapidez.

7- foi negado a alguma das partes o direito de defesa;

Cn. 1630 1. A apelao deve ser interposta perante o juiz,


pelo qual foi proferida a sentena, dentro do prazo
peremptrio de quinze dias teis aps a notcia da publicao
da sentena.

8- a controvrsia no foi definida nem sequer


parcialmente.
Cn. 1621 A querela de nulidade, mencionada no cn. 1620,

106

CDIGO DE DIREITO CANNICO

2. Se for feita oralmente, o notrio a redija por escrito diante


do prprio apelante.

sentena definitiva.
TTULO IX

Cn. 1631 Se surgir alguma questo sobre o direito de apelar,


julgue-a, com a mxima rapidez, o tribunal de apelao,
conforme as normas do processo contencioso oral.

DA COISA JULGADA E DA RESTITUIO "IN INTEGRUM"


Captulo I

Cn. 1632 1. Na apelao, se no for indicado a que tribunal


dirigida, presume-se feita ao tribunal mencionado nos cnn.
1438 e 1439.

Cn. 1641 Salva a prescrio do cn. 1643, h coisa julgada:

2. Se a outra parte tiver apelado a outro tribunal de


apelao, julga da causa o tribunal que for de grau superior,
salvo o cn. 1415.

1- se tiverem sido dadas duas sentenas concordes


entre as mesmas partes, sobre a mesma petio e pela
mesma causa de demanda;

Cn. 1633 A apelao deve prosseguir perante o juiz a quem


se dirige, dentro de um ms de sua interposio, a no ser
que o juiz a quo tenha determinado a parte um tempo mais
longo para seu prosseguimento.

2- se a apelao contra a sentena no tiver sido


apresentada dentro do tempo til;

DA COISA JULGADA

3- se, em grau de apelao, a instncia se tiver tornado


perempta ou se tiver havido renncia a ela;

Cn. 1634 1. Para o prosseguimento da apelao, requer-se


e basta que a parte invoque a interveno do juiz superior,
para corrigir a sentena impugnada, anexando cpia dessa
sentena e indicando as razes da apelao.

4- se tiver sido proferida sentena definitiva, contra a


qual no se admite apelao, de acordo com o cn.
1629.
Cn. 1642 1. A coisa julgada tem estabilidade de direito e
no pode ser impugnada diretamente, a no ser de acordo
com o cn. 1645 1.

2. Se a parte no puder obter do tribunal a quo cpia da


sentena impugnada, dentro do tempo til, nesse nterim no
decorrem os prazos; o impedimento deve ser comunicado ao
juiz de apelao que, por preceito, imponha ao juiz a quo o
cumprimento de seu dever.
3. Enquanto isso, o juiz a quo deve transmitir os autos ao
juiz de apelao, de acordo com o cn. 1474.

2. Ela faz direito entre as partes e proporciona ao de


julgado e exceo de coisa julgada, que o juiz pode declarar
tambm ex officio, para impedir nova introduo da mesma
causa.

Cn. 1635 Transcorridos inutilmente os prazos fatais para


apelar, quer diante do juiz a quo quer diante do juiz ad quem,
considera-se abandonada a apelao.

Cn. 1643 Nunca passam em julgado causas sobre o estado


das pessoas, no excetuando causas sobre separao de
cnjuges.

Cn. 1636 1. O apelante pode renunciar apelao, com os


efeitos mencionados no cn. 1525.

Cn. 1644 1. Se tiverem sido pronunciadas duas sentenas


concordes em causa referente ao estado das pessoas, em
qualquer tempo se pode recorrer ao tribunal de apelao,
apresentando novas e graves provas ou argumentos, dentro
do prazo peremptrio de trinta dias desde a proposio da
impugnao. O tribunal de apelao, porm, dentro do prazo
de um ms desde a apresentao das novas provas e
argumentos, deve decidir, por decreto, se a nova proposio
da causa deve ou no ser admitida.

2. Se a apelao for apresentada pelo defensor do vnculo


ou pelo promotor de justia, salvo determinao contrria da
lei, a renncia pode ser feita pelo defensor do vnculo ou pelo
promotor de justia do Tribunal de apelao.
Cn. 1637 1. A apelao feita pelo autor vale tambm para o
demandado, e vice-versa.

2. O recurso ao tribunal superior, para a obteno de uma


nova proposio da causa, no suspende a execuo da
sentena, a no ser que a lei determine o contrrio ou o
tribunal de apelao ordene a suspenso de acordo com o
cn. 1650 3.

2. Se os demandados ou os autores forem vrios e a


sentena for impugnada por um ou contra um s deles, a
impugnao se considera feita por todos e contra todos,
sempre que a coisa pedida e indivisvel ou a obrigao e
solidria.

Captulo II

3. Se uma parte apelar contra um captulo da sentena, a


parte contrria, embora tenham passado os prazos fatais para
a apelao, pode apelar incidentemente contra outros pontos,
dentro do prazo peremptrio de quinze dias aps a data em
que lhe foi feita a notificao da apelao principal.

DA RESTITUIO "IN INTEGRUM"


Cn. 1645 1. Contra uma sentena que tenha passado em
julgado, contanto que conste manifestamente da sua injustia,
d-se a restituio in integrum.

4. A no ser que conste o contrrio, a apelao presume-se


feita contra todos os pontos da sentena.

2. No se considera que consta manifestamente da injustia,


a no ser que:

Cn. 1638 A apelao suspende a execuo da sentena.

1- a sentena se baseie de tal modo em provas, que


depois se descubra serem falsas e que, sem elas, a
parte dispositiva da sentena no possa sustentar-se;

Cn. 1639 1. Salva a prescrio do cn. 1683, no se pode


admitir, em grau de apelao, um novo ttulo de demanda,
nem sequer sob a forma de acumulao til; por conseguinte,
a litiscontestao pode versar unicamente sobre a
confirmao ou a reforma, parcial ou total, da primeira
sentena.

2tenham
sido
descobertos
posteriormente
documentos que provem fatos novos e exijam
indubitavelmente uma deciso contrria;

2. Novas provas, porm, so admitidas somente de acordo


com o cn. 1600.

3- a sentena tenha sido proferida por dolo de uma


parte em prejuzo da outra;

Cn. 1640 Em grau de apelao, deve-se proceder do mesmo


modo como na primeira instncia, com as devidas
adaptaes; mas, no se devendo eventualmente completar
as provas logo aps a litiscontestao, conforme o cn. 1513
1, e o cn. 1639 1, proceda-se discusso da causa

4- tenha sido evidentemente negligenciada alguma


prescrio, no meramente processual, da lei;
5- a sentena se oponha a uma deciso anterior que j
tenha passado em julgado.

107

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Cn. 1646 1. A restituio in integrum pelos motivos


mencionados no cn. 1645, 2, n. 1-3, deve ser pedida ao
juiz que proferiu a sentena, dentro do prazo de trs meses, a
serem computados a partir da data do conhecimento desses
motivos.

natureza das causas, seja includo no prprio texto da


sentena ou publicado separadamente.
Cn. 1652 Se a execuo da sentena exigir uma prvia
prestao de contas, h uma questo incidente que deve ser
decidida pelo prprio juiz que proferiu a sentena a ser
executada.

2. A restituio in integrum, pelos motivos mencionados no


cn. 1645 2, n.4 e 5, deve ser pedida ao tribunal de
apelao, dentro do prazo de trs meses desde a notcia da
publicao da sentena; e no caso mencionado no cn. 1645
2, n.5, se for obtida mais tarde a notcia da deciso
precedente, o prazo decorre a partir dessa notcia.

Cn. 1653 1. Salvo determinao contrria da lei particular,


deve executar a sentena, por si ou por outro, o Bispo da
diocese em que foi proferida a sentena de primeiro grau.
2. Se ele recusar ou deixar de faz-lo, a requerimento da
parte interessada ou tambm ex officio, a execuo cabe a
autoridade a quem est sujeito o tribunal de apelao, de
acordo com o cn. 1439, 3.

3. Enquanto o prejudicado for menor de idade, os prazos


acima referidos no decorrem.
Cn. 1647 1. O pedido de restituio in integrum suspende
a execuo da sentena ainda no comeada.

3. Entre religiosos, a execuo cabe ao Superior que


proferiu a sentena ou delegou o juiz.

2. Contudo, se por indcios provveis houver suspeita de


que a petio foi feita para retardar a execuo, o juiz pode
decretar a execuo da sentena, dando porm a devida
garantia ao que pediu a restituio, de que ser indenizado,
caso venha a ser concedida a restituio in integrum.

Cn. 1654 1. A no ser que alguma coisa tenha sido


deixada a seu arbtrio no prprio texto da sentena, o executor
deve executar a sentena de acordo com o sentido bvio das
palavras.
2. lcito a ele julgar das excees sobre o modo e o valor
da execuo, mas no sobre o mrito da causa; contudo, se
por outra fonte estiver convencido de que a sentena nula
ou manifestamente injusta, de acordo com os cnn. 1620,
1622, 1645, abstenha-se de execut-la e remeta a questo ao
tribunal que proferiu a sentena, informando as partes.

Cn. 1648 Concedida a restituio in integrum, o juiz deve


pronunciar-se a respeito do mrito da causa.
TTULO X
DAS DESPESAS JUDICIAIS E DO GRATUITO PATROCNIO
Cn. 1649 1. O Bispo, a quem cabe supervisionar o tribunal,
estabelea normas:

Cn. 1655 1. No que se refere a aes reais, sempre que


alguma coisa foi adjudicada ao autor, ela deve ser entregue a
ele, logo que existe coisa julgada.

1- sobre a condenao das partes ao pagamento ou a


compensao das despesas judiciais;

2. No que se refere a aes pessoais, tendo sido o ru


condenado prestao de alguma coisa mvel, ou a pagar
em dinheiro, ou a dar ou fazer outra coisa, o juiz, no prprio
texto da sentena, ou o executor, a seu arbtrio e prudncia,
determine um prazo para o cumprimento da obrigao; esse
prazo, porm, no seja inferior a quinze dias, nem superior a
seis meses.

2- sobre os honorrios dos procuradores, advogados,


peritos e intrpretes, bem como sobre a indenizao das
testemunhas;
3- sobre a concesso do gratuito patrocnio ou da
reduo das despesas;
4- sobre reparao dos danos, no s por quem perdeu
em juzo, como tambm por quem litigou
temerariamente;

SEO II
DO PROCESSO CONTENCIOSO ORAL

5- sobre o depsito de dinheiro ou prestao de


cauo, referentes ao pagamento das despesas e
reparao dos danos.

Cn. 1656 1. Podem ser tratadas pelo processo contencioso


oral, de que se fala nesta seo, todas as causas no
excludas pelo direito, a no ser que a parte pea o processo
contencioso ordinrio.

2. Contra a deciso referente as despesas dos honorrios e


da reparao dos danos, no se admite apelao distinta,
mas, dentro do prazo de quinze dias, a parte pode recorrer ao
juiz, que poder corrigir o clculo.

2. Se o processo oral for empregado fora dos casos


permitidos pelo direito, os atos judiciais so nulos.
Cn. 1657 O processo contencioso oral se faz, em primeiro
grau, perante juiz nico, de acordo com o cn. 1424.

TTULO XI

Cn. 1658 1. Alm do que est citado no cn. 1504, o libelo


com que se introduz a lide deve:

DA EXECUO DA SENTENA
Cn. 1650 1. A sentena que passou em julgado pode ser
executada, salva a prescrio do cn. 1647.

1- expor breve, ntegra e claramente os fatos em que se


fundamentam os pedidos do autor;

2. O juiz que proferiu a sentena e, se foi interposta


apelao, tambm o juiz de apelao, podem ordenar, ex
officio ou a requerimento da parte, a execuo provisria de
uma sentena que ainda no passou em julgado, dando, se
for o caso, proporcionadas caues, se se tratar de
providncias ou prestaes referentes ao necessrio sustento,
ou se urgir alguma outra justa causa.

2- indicar de tal modo as provas com as quais o autor


pretende demonstrar os fatos e que no momento no
pode apresentar, que possam ser logo coligidas pelo
juiz;
2. Devem ser anexados ao libelo, pelo menos em cpia
autntica, os documentos em que se apia o pedido.

3. Se for impugnada a sentena mencionada no 2, o juiz


que deve conhecer da impugnao, se constatar que esta
provavelmente e fundamentada e que pode originar-se
prejuzo irreparvel com a execuo, pode suspender a
prpria execuo ou sujeit-la a cauo.

Cn. 1659 1. Se tiver sido intil a tentativa de conciliao, de


acordo com o cn. 1446, 2, o juiz, se julgar que o libelo tem
algum fundamento, dentro de trs dias, com decreto ao p do
prprio libelo, ordene a notificao da cpia da petio parte
demandada, dando-lhe faculdade de enviar, dentro de quinze
dias, resposta escrita chancelaria do tribunal.

Cn. 1651 No pode haver execuo antes do decreto


executrio do juiz, com o qual se declare que a sentena deve
ser executada; esse decreto, de acordo com a diversa

2. Essa notificao tem os efeitos da citao judicial

108

CDIGO DE DIREITO CANNICO

mencionados no cn. 1512.

Captulo I

Cn. 1660 Se as excees da parte demandada o exigirem, o


juiz estabelea para a parte demandante prazo para
responder, de modo que possa conhecer claramente o objeto
da controvrsia, pelos elementos apresentados por ambas as
partes.

DAS CAUSAS PARA A DECLARAO DE NULIDADE DO


MATRIMNIO

Cn. 1661 1. Esgotados os prazos mencionados nos cnn.


1659 e 1660, o juiz, depois de ter examinado os autos,
determine a frmula da dvida; em seguida cite para
audincia, que deve ser realizada antes de trinta dias, todos
os que devem estar presentes, anexando, para as partes, a
frmula da dvida.

Cn. 1671 As causas matrimoniais dos batizados competem


por direito prprio ao juiz eclesistico.

Art. 1
Do Foro Competente

Cn. 1672 As causas relativas aos efeitos meramente civis do


matrimnio competem ao magistrado civil, a no ser que o
direito particular estabelea que elas, quando tratadas
incidente e acessoriamente, podem ser conhecidas e
decididas pelo juiz eclesistico.

2. Na citao, as partes sejam informadas de que podem,


at trs dias antes da audincia, apresentar ao tribunal um
breve escrito para comprovar suas asseres.

Cn. 1673 Nas causas de nulidade do matrimnio no


reservadas S Apostlica, so competentes:

Cn. 1662 Na audincia, tratam-se primeiro as questes


mencionadas nos cnn.1459-1464.

1- o tribunal do lugar onde foi celebrado o matrimnio;

Cn. 1663 1. As provas so coligidas na audincia, salva a


prescrio do cn. 1418.

2- o tribunal do lugar onde a parte demandada tem


domiclio ou quase- domiclio;

2. A parte e seu advogado podem assistir ao interrogatrio


das outras partes, das testemunhas e dos peritos.

3- o tribunal do lugar onde a parte demandante tem


domiclio, contanto que ambas as partes morem no
territrio da mesma Conferncia dos Bispos, e o vigrio
judicial do domiclio da parte demandada o consinta,
depois de ouvi-la;

Cn. 1664 As respostas das partes, das testemunhas e dos


peritos, as peties e excees dos advogados devem ser
redigidas por escrito pelo notrio, mas sumariamente e s no
que afeta substncia da coisa controvertida; devem ser
assinadas pelos depoentes.

4- o tribunal do lugar, em que de fato deve ser recolhida


a maior parte das provas, contanto que haja o
consentimento do Vigrio judicial do domiclio da parte
demandada, o qual antes lhe perguntar a ela se por
acaso tem algo a opor.

Cn. 1665 Provas que no tenham sido apresentadas ou


pedidas na petio ou na resposta, o juiz pode admiti-las
somente de acordo com o cn. 1452; todavia, depois que tiver
sido ouvida, mesmo que seja uma nica testemunha, o juiz
pode decretar novas provas s de acordo com o cn. 1600.

Art. 2
Do Direito de Impugnar o Matrimnio

Cn. 1666 Se na audincia no tiver sido possvel coligir todas


as provas, seja marcada outra audincia.

Cn. 1674 So hbeis para impugnar o matrimnio:


1- os cnjuges;

Cn. 1667 Coletadas as provas, faa- se a discusso oral na


mesma audincia.

2- o promotor de justia, quando a nulidade j foi


divulgada e no for possvel ou conveniente convalidarse o matrimnio.

Cn. 1668 1. A no ser que na discusso se evidencie a


necessidade de suprir alguma coisa na instruo da causa, ou
exista alguma coisa que impea pronunciar devidamente a
sentena, o juiz, terminada a audincia, decida a causa em
particular; leia-se imediatamente a parte dispositiva da
sentena perante as partes presentes.

Cn. 1675 1. O matrimnio que no tiver sido acusado de


nulidade, estando vivos ambos os cnjuges, no pode ser
acusado de nulidade depois da morte de um ou de ambos os
cnjuges, a no ser que a questo da validade seja uma
prejudicial para a soluo de outra controvrsia, no foro
cannico ou no foro civil.

2. Contudo, em razo da dificuldade da questo ou por outra


justa causa, o tribunal pode adiar a deciso por cinco dias
teis.

2. Mas, se o cnjuge morrer durante a pendncia da causa,


observe-se o cn. 1518.

3. O texto integral da sentena, expostas as motivaes,


seja notificado s partes quanto antes, ordinariamente antes
de quinze dias.

Art. 3
Do Ofcio dos Juzes

Cn. 1669 Se o tribunal de apelao constatar que no grau


inferior de juzo foi empregado o processo contencioso oral
em casos excludos pelo direito, declare a nulidade da
sentena e remeta a causa ao tribunal que proferiu a
sentena.

Cn. 1676 Antes de aceitar a causa e sempre que percebe


esperana de sucesso, o juiz use meios pastorais a fim de que
os cnjuges sejam levados a convalidar eventualmente o
matrimnio e restabelecer a convivncia conjugal.
Cn. 1677 1. Aceito o libelo, o presidente ou o ponente
proceda notificao do decreto de citao, de acordo com o
cn. 1508.

Cn. 1670 Nas outras coisas referentes ao modo de proceder,


observem-se as prescries dos cnones sobre o juzo
contencioso ordinrio. Contudo, por decreto prprio
devidamente motivado, o tribunal pode derrogar normas
processuais que no estejam estabelecidas para a validade, a
fim de favorecer assim a rapidez do processo, salva a justia.

2. Decorrido o prazo de quinze dias aps a notificao, salvo


se uma das partes tiver requerido a sesso para a
litiscontestao, o presidente ou o ponente, por decreto,
estabelea ex officio a frmula da dvida ou dvidas, e a
notifique s partes.

III PARTE
DE ALGUNS PROCESSOS ESPECIAIS

3. A frmula da dvida no se limite a perguntar se no caso


consta da nulidade do matrimnio, mas deve tambm
determinar por qual ttulo ou ttulos impugnada a validade
das npcias.

TTULO I
DOS PROCESSOS MATRIMONIAIS

109

CDIGO DE DIREITO CANNICO

4. Depois de dez dias da notificao do decreto, se as


partes no tiverem feito nenhuma oposio, o presidente ou o
ponente, com novo decreto, ordene a instruo da causa.

faa meno da declarao de nulidade de matrimnio e das


proibies por acaso estabelecidas.
Art. 6

Art. 4

Do Processo Documental

Das Provas

Cn. 1686 Recebida a petio proposta de acordo com o cn.


1677, o Vigrio judicial ou o juiz por ele designado, omitindo
as formalidades do processo ordinrio, mas citando as partes
e com a participao do defensor do vnculo, pode declarar
por sentena a nulidade do matrimnio se, por documento no
suscetvel de nenhuma contradio ou exceo, constar com
certeza a existncia de um impedimento dirimente ou a falta
da forma legtima, contanto que com a mesma certeza se
evidencie que no foi dada a dispensa, ou ento que faltava
mandato vlido ao procurador.

Cn. 1678 1. direito do defensor do vnculo, dos patronos


das partes e, se intervir no processo, tambm do promotor de
justia:
1- assistir ao interrogatrio das partes, das testemunhas
e dos peritos, salva a prescrio do cn. 1559;
2- compulsar os autos judiciais, mesmo ainda no
publicados, e examinar os documentos apresentados
pelas partes.

Cn. 1687 1. Contra essa declarao, o defensor do vnculo,


se prudentemente julgar que os vcios mencionados no cn.
1686 ou a falta de dispensa no so certos, deve apelar ao
juiz de segunda instncia, ao qual se devem transmitir os
autos e avisar por escrito que se trata de processo
documental.

2. As partes no podem assistir ao interrogatrio


mencionado no 1, n. 1.
Cn. 1679 A no ser que se obtenham provas plenas de outra
fonte, o juiz empregue, se possvel, testemunhas sobre a
credibilidade das partes, alm de outros indcios e subsdios,
para avaliar os depoimentos das partes, de acordo com o cn.
1536.

2. Permanece intacto o direito de apelao da parte que se


julga prejudicada.

Cn. 1680 Nas causas de impotncia ou de falta de


consentimento por motivo de doena mental, o juiz empregue
o auxlio de um ou mais peritos, a no ser que, pelas
circunstncias, isso parea evidentemente intil; nas outras
causas, observe-se a prescrio do cn. 1574.

Cn. 1688 Com a participao do defensor do vnculo e


ouvidas as partes, o juiz de segunda instncia decida, do
mesmo modo mencionado no cn. 1686, se a sentena deve
ser confirmada, ou se ao invs se deve proceder na causa
segundo a tramitao ordinria do direito; remete-a, nesse
caso, ao tribunal de primeira instncia.

Art. 5
Da Sentena e da Apelao

Art. 7

Cn. 1681 Na instruo da causa todas as vezes que emergir


dvida muito provvel de no-consumao do matrimnio,
pode o tribunal, suspendendo-se com o consentimento das
partes, a causa de nulidade, completar a instruo para a
dispensa super rato e, finalmente, enviar os autos S
Apostlica, juntamente com o pedido de dispensa de um ou
de ambos os cnjuges, e com o voto do tribunal e do Bispo.

Normas Gerais
Cn. 1689 Na sentena, as partes sejam advertidas sobre as
obrigaes morais ou mesmo civis, s quais talvez estejam
obrigadas uma para com a outra e para com a prole, no que
se refere ao sustento e educao.
Cn. 1690 As causas para a declarao da nulidade do
matrimnio no podem ser tratadas mediante processo
contencioso oral.

Cn. 1682 1. A sentena, que primeiro tiver declarado a


nulidade do matrimnio, juntamente com as apelaes, se
houver, e com os outros autos do juzo, seja transmitida ex
officio ao tribunal de apelao, no prazo de vinte dias aps a
publicao da sentena.

Cn. 1691 Nas outras coisas que se referem ao modo de


proceder, devem ser aplicados, a no ser que a natureza da
coisa o impea, os cnones sobre os juzos em geral e sobre
o juzo contencioso ordinrio, observando as normas
especiais sobre as causas quanto ao estado das pessoas e as
causas referentes ao bem pblico.

2. Se tiver sido proferida sentena de nulidade de


matrimnio no primeiro grau de juzo, o tribunal de apelao,
ponderadas as observaes do defensor do vnculo e, se
houver, tambm das partes, com seu decreto, ou confirme a
deciso, sem demora, ou admita a causa para exame
ordinrio do novo grau.

Captulo II
DAS CAUSAS DE SEPARAO DOS CNJUGES

Cn. 1683 No grau de apelao, se for apresentado novo


fundamento de nulidade do matrimnio, o tribunal pode aceitlo e julg-lo como na primeira instncia.

Cn. 1692 1. A separao pessoal dos cnjuges batizados,


salvo legtima determinao contrria para lugares
particulares, pode ser decidida por decreto do Bispo
diocesano ou por sentena do juiz, de acordo com os cnones
seguintes.

Cn. 1684 1. Depois que a sentena, que declarou a


nulidade do matrimnio em primeira instncia, foi confirmada
em grau de apelao por decreto ou com segunda sentena,
aqueles, cujo matrimnio foi declarado nulo, podem contrair
novas npcias logo que lhes tiver sido notificado o decreto ou
a segunda sentena, a no ser que isso seja vedado a eles
por proibio aposta prpria sentena ou decreto, ou
determinada pelo Ordinrio local.

2. Onde a deciso eclesistica no produz efeitos civis, ou


prevendo- se sentena civil no contrria ao direito divino,
pode o Bispo da diocese de residncia dos cnjuges,
ponderadas as circunstncias especiais, conceder licena de
recorrer ao foro civil.
3. Se a causa tratar tambm sobre os efeitos meramente
civis do matrimnio, o juiz se empenhe a fim de que a causa
seja levada desde o incio ao foro civil, observada a prescrio
do 2.

2. Devem-se observar as prescries do cn. 1644, mesmo


se a sentena que declarou a nulidade do matrimnio no
tenha sido confirmada por uma segunda sentena, mas por
decreto.

Cn. 1693 1. A no ser que uma parte ou o promotor de


justia peam o processo contencioso ordinrio, empregue-se
o processo contencioso oral.

Cn. 1685 Logo que a sentena se tiver tornado executiva, o


Vigrio judicial deve notific-la ao Ordinrio do lugar em que o
matrimnio foi celebrado. Este, porm, deve cuidar que
quanto antes, nos livros de casamentos e de batizados, se

2. Se tiver sido empregado o processo contencioso ordinrio

110

CDIGO DE DIREITO CANNICO

e for proposta apelao, o tribunal de segunda grau proceda


de acordo com o cn. 1682, 2, servatis servandis.

tribunal, de acordo com o cn. 1700, as observaes em favor


do vnculo sejam preparadas no mesmo foro, mas o voto
mencionado no 1 compete ao Bispo comitente, ao qual o
instrutor entregue o conveniente relatrio juntamente com os
autos.

Cn. 1694 Quanto competncia do tribunal, observem-se as


prescries do cn. 1673.
Cn. 1695 Antes de aceitar a causa e sempre que percebe
esperana de sucesso, o juiz use meios pastorais, a fim de
que os cnjuges se reconciliem e sejam levados a
restabelecer a convivncia conjugal.

Cn. 1705 1. O Bispo transmita S Apostlica todos os


autos juntamente com seu voto e com as observaes do
defensor do vnculo.

Cn. 1696 As causas de separao dos cnjuges referem-se


tambm ao bem pblico; por isso, o promotor de justia deve
sempre participar delas, de acordo com o cn. 1433.

2. Se, a juzo da S Apostlica, for requerido um suplemento


de instruo, isto ser comunicado ao Bispo, com a indicao
dos elementos sobre os quais a instruo deve ser
completada.

Captulo III

3. Se a S Apostlica decidir que das concluses no


consta a no-consumao, ento o jurisperito mencionado no
cn. 1701, 2, pode examinar, na sede do tribunal, os autos
do processo, mas no o voto do Bispo, a fim de ponderar se
algo de grave pode ser aduzido para se propor novamente a
petio.

DO PROCESSO PARA DISPENSA DO MATRIMNIO


RATIFICADO E NO-CONSUMADO
Cn. 1697 Somente os cnjuges, ou um deles, mesmo contra
a vontade de outro, tm o direito de pedir a graa da dispensa
do matrimnio ratificado e no-consumado.

Cn. 1706 O rescrito de dispensa da S Apostlica


transmitido ao Bispo; este notificar o rescrito s partes e,
alm disso, ordenar quanto antes ao proco do lugar onde foi
contrado o matrimnio e conferido o batismo, para que nos
livros de casamentos e de batizados se faa meno da
dispensa concedida.

Cn. 1698 1. Unicamente a S Apostlica conhece do fato


da no-consumao do matrimnio e da existncia de justa
causa para a concesso da dispensa.
2. A dispensa, porm, s concedida pelo Romano
Pontfice.

Captulo IV

Cn. 1699 1. Para receber o libelo em que se pede a


dispensa, competente o Bispo diocesano do domiclio ou
quase-domiclio do orador que deve dispor a instruo do
processo, caso conste do fundamento do pedido.

DO PROCESSO DE MORTE PRESUMIDA DO CNJUGE


Cn. 1707 1. Sempre que no for possvel comprovar a
morte de um dos cnjuges por documento autntico
eclesistico ou civil, no se considere o outro cnjuge livre do
vnculo do matrimnio, a no ser depois da declarao de
morte presumida, dada pelo Bispo diocesano.

2. Se, porm, o caso proposto tiver especiais dificuldades de


ordem jurdica ou moral, o Bispo diocesano consulte a S
Apostlica.
3. Contra o decreto com que o Bispo rejeita o libelo, cabe
recurso S Apostlica.

2. O Bispo diocesano s pode dar a declarao mencionada


no 1, se feitas as investigaes oportunas, tiver obtido a
certeza moral da morte do cnjuge, a partir dos depoimentos
das testemunhas, da fama, ou dos indcios. S a ausncia do
cnjuge, mesmo prolongada, no suficiente.

Cn. 1700 1. Salva a prescrio do cn. 1681, o Bispo


confie a instruo desses processos, de modo estvel ou em
cada caso, ao tribunal de sua ou de outra diocese ou a um
sacerdote idneo.

3. Nos casos incertos e complexos, o Bispo consulte a S


Apostlica.

2. Se tiver sido introduzida a petio judicial para declarao


da nulidade do matrimnio, a instruo seja confiada a esse
tribunal.

TTULO II
DAS CAUSAS PARA DECLARAO DE NULIDADE DA
SAGRADA ORDENAO

Cn. 1701 1. Nesses processos deve sempre intervir o


defensor do vnculo.

Cn. 1708 Tm o direito de acusar a validade da ordenao


sagrada o prprio clrigo, ou o Ordinrio a quem o clrigo est
sujeito ou em cuja diocese foi ordenado.

2. No se admite patrono, mas o Bispo, por causa da


dificuldade do caso, pode permitir que o orador ou a parte
demandada tenha a ajuda de um jurisperito.

Cn. 1709 1. O libelo deve ser enviado Congregao


competente, que decidir se a causa deve ser tratada pela
prpria Congregao da Cria Romana ou por um tribunal por
ela designado.

Cn. 1702 Na instruo, sejam ouvidos ambos os cnjuges e


observem-se, quanto possvel, os cnones sobre a coleta de
provas, como no juzo contencioso ordinrio e nas causas de
nulidade do matrimnio, contanto que possam adaptar-se
ndole desses processos.

2. Enviado o libelo, o clrigo , ipso iure, proibido de exercer


as ordens.

Cn. 1703 1. No se faz a publicao dos autos; entretanto,


se perceber que, pelas provas apresentadas, advm grave
obstculo ao pedido da parte demandante ou exceo da
parte demandada, o juiz manifeste-o prudentemente parte
interessada.

Cn. 1710 Se a Congregao tiver remetido a causa a um


tribunal, observem-se, a no ser que a natureza da coisa o
impea, os cnones sobre os juzos em geral e o juzo
contencioso ordinrio, salvas as prescries deste ttulo.

2. O juiz pode mostrar parte requerente um documento


exibido ou um testemunho recebido e determinar prazo para a
apresentao de alegaes.

Cn. 1711 Nessas causas, o defensor do vnculo tem os


mesmos direitos e deveres que o defensor do vnculo
matrimonial.

Cn. 1704 1. Completada a instruo, o instrutor entregue


todos os autos, com relatrio conveniente, ao Bispo, o qual
deve dar o voto, conforme a verdade da coisa, sobre o fato da
no- consumao e sobre a justa causa para a dispensa e a
oportunidade da graa.

Cn. 1712 Depois da segunda sentena, que confirmou a


nulidade da sagrada ordenao, o clrigo perde todos os
direitos prprios do estado clerical e liberado de todas as
suas obrigaes.
TTULO III

2. Se a instruo do processo tiver sido confiada a outro

111

CDIGO DE DIREITO CANNICO

DOS MODOS DE EVITAR OS JUZOS

Cn. 1719 Os autos da investigao e os decretos do


Ordinrio, pelos quais se inicia ou se conclui a investigao, e
tudo o que precede investigao, se no forem necessrios
para o processo penal, sejam guardados no arquivo secreto
da cria.

Cn. 1713 Para evitar contendas judiciais, emprega-se


utilmente a composio ou a reconciliao, ou pode-se confiar
a controvrsia ao juzo de um ou mais rbitros.
Cn. 1714 No que se refere composio, ao compromisso e
ao juzo arbitral, observem-se as normas escolhidas pelas
partes ou, se as partes no tiverem escolhido nenhuma, a lei
dada pela Conferncia dos Bispos, se houver, ou a lei civil
vigente no lugar onde se faz a conveno.

Captulo II
DA EVOLUO DO PROCESSO
Cn. 1720 Se o Ordinrio julgar que se deve proceder por
decreto extrajudicial:

Cn. 1715 1. No se pode fazer validamente composio ou


compromisso a respeito das coisas referentes ao bem pblico,
e a respeito de outras, das quais as partes no podem dispor
livremente.

1 - comunique a acusao e as provas ao ru, dandolhe faculdade de se defender, a no ser que o ru,
devidamente convocado, tenha deixado de comparecer;
2 - pondere cuidadosame nte, com dois assessores,
todas as provas e argumentos;

2. Tratando-se de bens eclesisticos temporais, sempre que


a matria o exigir, observem-se as f ormalidades determinadas
por direito para a alienao de coisas eclesisticas.

3 - se constar do delito com certeza, e a ao criminal


no estiver extinta, d o decreto de acordo com os cnn.
1342-1350, expondo, ao menos brevemente, as razes
de direito e de fato.

Cn. 1716 1. Se a lei civil no reconhecer o valor da


sentena arbitral, a no ser que seja confirmada por juiz, para
que uma sentena arbitral sobre controvrsia eclesistica
tenha valor no foro cannico, necessita da confirmao do juiz
eclesistico do lugar em que foi proferida.

Cn. 1721 1. Se o Ordinrio tiver decidido que se deve


iniciar processo judicial penal, entregue os autos da
investigao ao promotor de justia, que apresente o libelo ao
juiz, de acordo com os cnn. 1502 e 1504.

2. Mas, se a lei civil admitir a impugnao da sentena


arbitral diante do juiz civil, a mesma impugnao se pode
propor no foro cannico diante do juiz eclesistico competente
para julgar a controvrsia em primeiro grau.

2. Diante do tribunal superior, o promotor de justia


constitudo nesse tribunal assume o papel de demandante.

IV PARTE

Cn. 1722 Para prevenir escndalos, proteger a liberdade das


testemunhas e tutelar o curso da justia, o Ordinrio, tendo
ouvido o promotor de justia e tendo citado o acusado, em
qualquer fase do processo pode afastar o acusado do
ministrio sagrado ou de qualquer outro ofcio ou encargo
eclesistico, impor-lhe ou proibir-lhe a residncia em
determinado lugar ou territrio, ou mesmo proibir-lhe a
participao pblica na santssima Eucaristia; tudo isso,
cessando a causa, deve ser revogado, e cessa ipso iure,
cessando o processo penal.

DO PROCESSO PENAL
Captulo I
DA INVESTIGAO PRVIA
Cn. 1717 1. Sempre que o Ordinrio tem notcia, pelo
menos verossmil, de um delito, indague cautelosamente, por
si ou por outra pessoa idnea, sobre os fatos e as
circunstncias e sobre a imputabilidade, a no ser que essa
investigao parea inteiramente suprflua.

Cn. 1723 1. O juiz, citando o ru, deve convid-lo a


constituir advogado de acordo com o cn. 1481 1, dentro do
prazo determinado pelo prprio juiz.

2. Deve-se cuidar que nessa investigao no se ponha em


perigo o bom nome de algum.

2. Se o ru no providenciar isso, o prprio juiz, antes da


litiscontestao, nomeie o advogado que permanecer no
encargo enquanto o ru no constituir advogado.

Quem faz a investigao tem os mesmos poderes e


obrigaes que o auditor no processo; se depois for
promovido processo judicial, no pode desempenhar nele o
ofcio de juiz.

Cn. 1724 1. Em qualquer grau do juzo, pode ser feita pelo


promotor de justia a renncia instncia, por mandato ou
consentimento do Ordinrio, pela deciso do qual foi
promovido o processo.

Cn. 1718 1. Quando parecerem suficientemente coletados


os elementos, o Ordinrio decida:
1 - se possvel promover processo para irrogar ou
declarar a pena;

2. Para ser vlida, a renncia deve ser aceita pelo ru, a no


ser que pelo juiz tenha sido declarado ausente.

2 - se isso conveniente, levando-se em conta o cn.


1341;

Cn. 1725 Na discusso da causa, feita por escrito ou


oralmente, o acusado tenha sempre o direito de escrever ou
falar em ltimo lugar, por si ou por seu advogado ou
procurador.

3 - se se deve proceder por via judicial ou, caso a lei


no proba, se se deve proceder por decreto
extrajudicial.

Cn. 1726 Em qualquer grau e fase do juzo penal, se constar


evidentemente que pelo ru no foi cometido delito, o juiz
deve declarar isso por sentena e absolver o ru, mesmo se
constar simultaneamente que se extinguiu a ao criminal.

2. O Ordinrio revogue ou modifique a deciso mencionada


no 1, sempre que lhe parecer que deve decidir outra coisa,
graas a novos elementos. 3. Ao dar os decretos
mencionados nos 1 e 2, o Ordinrio oua, se o julgar
conveniente, dois juzes ou outros jurisperitos.

Cn. 1727 1. O ru pode propor apelao, mesmo que a


sentena o tenha liberado por tratar- se de pena facultativa ou
porque o juiz usou do poder mencionado nos cann. 1314 e
1345.

3. Ao dar os decretos mencionados nos 1 e 2, o Ordinrio


oua, se o julgar conveniente, dois juzes ou outros
jurisperitos.

2. O promotor de justia pode apelar, sempre que julgar que


no se tenha assegurado suficientemente a reparao do
escndalo ou o restabelecimento da justia.

4. Antes de decidir de acordo com o 1, o Ordinrio


considere se no conveniente, para evitar juzos inteis e
consentindo-o as partes, que ele mesmo ou o investigador
dirima a questo dos danos eqitativamente.

Cn. 1728 1. Salvas as prescries dos cnones deste


ttulo, devem-se aplicar no juzo penal, a no ser que a

112

CDIGO DE DIREITO CANNICO

natureza da coisa o impea, os cnones referentes aos juzos


em geral e ao juzo contencioso ordinrio, observando-se as
normas especiais sobre as causas que afetam o bem pblico.

Cn. 1734 1. Antes de algum apresentar o recurso, deve


pedir por escrito a revogao ou a correo do decreto ao
prprio autor dele; proposto o pedido, entende-se tambm
pedida, por isso mesmo, a suspenso da execuo.

2. O acusado no obrigado a confessar o delito nem se


pode impor a ele um juramento.

2. A petio deve ser feita dentro do prazo peremptrio de


dez dias teis desde a intimao legtima do decreto.

Captulo III

3. As normas contidas nos 1 e 2 no valem:

DA AO PARA A REPARAO DE DANOS

1 - quando se trata de propor recurso ao Bispo contra


decretos dados por autoridades que lhe esto sujeitas;

Cn. 1729 1. No prprio juzo penal, a parte lesada pode


mover ao contenciosa para reparao dos danos que lhe
foram causados pelo delito, de acordo com o cn. 1596.

2 - quando se trata de propor recurso contra decreto


que decida sobre um recurso hierrquico, a no ser que
a deciso tenha sido dada pelo Bispo;

2. J no se admite mais a interveno da parte lesada,


mencionada no 1, se no tiver sido feita no primeiro grau do
juzo penal.

3 - quando se trata de propor recursos de acordo com


os cnn. 57 e 1735.

3. Numa causa sobre danos, a apelao se faz de acordo


com os cnn. 1628-1640, mesmo no sendo possvel fazer a
apelao no juzo penal; se forem propostas ambas as
apelaes, mesmo por partes diversas, faa-se um nico juzo
de apelao, salva a prescrio do cn. 1730.

Cn. 1735 Se o autor do decreto, dentro de trinta dias desde


que lhe chegou a petio mencionada no cn. 1734, intimar
novo decreto corrigindo o anterior ou decidindo rejeitar a
petio, os prazos para recorrer decorrem da intimao do
novo decreto; mas, se nada decidir dentro de trinta dias, os
prazos decorrem do trigsimo dia.

Cn. 1730 1. Para evitar atrasos excessivos no juzo penal o


juiz pode adiar o juzo sobre danos, at que tenha proferido a
sentena definitiva no juzo penal.

Cn. 1736 1. Nas matrias em que o recurso hierrquico


suspende a execuo do decreto, produz o mesmo efeito
tambm a petio mencionada no cn. 1734.

2. O juiz que assim tiver procedido, depois que tiver


proferido a sentena no juzo penal, deve conhecer dos
danos, mesmo que o juzo penal, em razo da impugnao
proposta, ainda esteja pendente, ou que o ru tenha sido
absolvido por uma causa que no o exima da obrigao de
reparar os danos.

2. Nos outros casos, a no ser que, dentro de dez dias


desde que chegou ao prprio autor do decreto a petio
mencionada no cn. 1734, ele tenha decretado a suspenso
da execuo, pode-se pedir a suspenso provisria a seu
Superior hierrquico, que pode decret-la somente por causas
graves e tomando sempre cautela para que no sofra nenhum
prejuzo a salvao das almas.

V PARTE
DO MODO DE PROCEDER NOS RECURSOS
ADMINISTRATIVOS E NA DESTITUIO E
TRANSFERNCIA DE PROCOS

3. Suspensa a execuo do decreto de acordo com o 2, se


depois for proposto recurso, quem deve julgar o recurso, de
acordo com o cn. 1737, 3, decida se a suspenso deve ser
confirmada ou revogada.

SEO I
DO RECURSO CONTRA DECRETOS ADMINISTRATIVOS

4. Se dentro do prazo estabelecido no for apresentado


nenhum recurso contra o decreto, cessa por isso mesmo a
suspenso da execuo, feita provisoriamente de acordo com
o 1 ou o 2.

Cn. 1731 A sentena proferida em juzo penal, mesmo que


tenha passado em julgado, de nenhum modo faz direito em
favor da parte lesada, a no ser que esta tenha intervindo, de
acordo com o cn. 1729.

Cn. 1737 1. Quem pretende ter sido prejudicado por um


decreto pode recorrer, por qualquer motivo justo, ao Superior
hierrquico daquele que deu o decreto; o recurso pode ser
proposto perante o prprio autor do decreto que deve
transmiti-lo
imediatamente
ao
competente
Superior
hierrquico.

Cn. 1732 O que se estabelece nos cnones desta seco


sobre decretos deve ser igualmente aplicado a todos os atos
administrativos singulares dados no foro externo fora de juzo,
exceto os que forem dados pelo prprio Romano Pontfice ou
pelo prprio Conclio Ecumnico.
Cn. 1733 1. Sempre que algum se julgar prejudicado por
um decreto, sumamente desejvel que se evite contenda
entre ele e o autor do decreto, e que se procure de comum
acordo uma adequada soluo entre ambos, aproveitando-se
inclusive da mediao e do esforo de pessoas ponderadas,
de modo que seja evitada ou dirimida a controvrsia por
caminho idneo.

2. O recurso deve ser proposto dentro do prazo peremptrio


de quinze dias teis que, nos casos mencionados no cn.
1734, 3, decorrem a partir do dia em que foi intimado o
decreto; nos outros casos, porm, decorrem de acordo como
cn. 1735.
3. Mesmo nos casos em que o recurso no suspendeu ipso
iure a execuo do decreto e foi decretada a suspenso de
acordo com o cn. 1736, 2, todavia o Superior, por causa
grave, pode ordenar e suspenso da execuo, tomando,
porm, cautelas para que no sofra nenhum prejuzo a
salvao das almas.

2. A Conferncia dos Bispos pode determinar que se


constitua estavelmente em cada diocese, um departamento ou
conselho, ao qual, de acordo com normas estabelecidas pela
prpria Conferncia, caiba a funo de procurar e sugerir
solues adequadas; se a Conferncia no o tiver
determinado, o Bispo pode constituir esse departamento ou
conselho.

Cn. 1738 Evitando-se atrasos inteis, o recorrente tem


sempre o direito de empregar advogado ou procurador; ainda
mais, seja constitudo um patrono ex officio, se o recorrente
no tiver patrono e o Superior o julgar necessrio; o Superior,
porm, pode sempre ordenar ao recorrente que comparea
para ser interrogado.

3. O departamento ou conselho, mencionado do 2, se


empenha principalmente quando a revogao do decreto foi
pedida, de acordo com o cn. 1734, e no terminaram os
prazos para recorrer; se tiver sido proposto recurso contra o
decreto, o prprio superior que julga o recurso, sempre que
percebe esperana de sucesso, exorte o recorrente e o autor
do decreto a procurar solues assim.

Cn. 1739 lcito ao Superior que julga o recurso, conforme o


comporte o caso, no s confirmar ou declarar nulo o decreto,
como tambm rescindi-lo, revog-lo ou, se isso parecer
melhor ao Superior, corrigi-lo, sub-rog-lo ou ob-rog-lo.

113

CDIGO DE DIREITO CANNICO

SEO II

1 - convide-o a reunir as suas contestaes num


relatrio escrito, tendo em vista os atos, e a apresentar
as provas em contrrio, se as tiver;

DO PROCESSO PARA A DESTITUIO OU A


TRANSFERNCIA DE PROCOS

2 - depois, completada, se necessrio, a instruo,


pondere a coisa juntamente com os procos
mencionados no cn. 1742, 1, a no ser que, por
impossibilidade deles, devam ser designados outros;

Captulo I
DO MODO DE PROCEDER NA DESTITUIO DE
PROCOS

3 - por fim, decida se o proco deve ser destitudo ou


no, e d logo o decreto a respeito.

Cn. 1740 Quando o ministrio de algum proco se tornar


prejudicial, ou pelo ineficaz, mesmo sem culpa dele, pode ser
destitudo da parquia pelo Bispo diocesano.

Cn. 1746 Destitudo o proco, o Bispo providencie para ele


outro ofcio, se para isso for idneo, ou uma penso, conforme
o caso exigir e as circunstncias permitirem.

Cn. 1741 As causas pelas quais o proco pode ser


legitimamente destitudo de uma parquia so principalmente
estas:

Cn. 1747 1. O proco destitudo deve abster-se de exercer


o mnus paroquial, quanto antes deixar livre a casa paroquial,
e entregar aquele a quem o Bispo confiar a parquia tudo o
que pertence parquia.

1 - modo de agir que traga grave prejuzo ou


perturbao comunho eclesial;
2 - impercia, bem como doena mental ou fsica
permanente, que torne o proco incapaz de
desempenhar utilmente seus deveres;

2. Tratando-se, porm, de um doente que no possa sem


incmodo ser transferido da casa paroquial para outro lugar, o
Bispo deixe-lhe o seu uso, mesmo exclusivo, enquanto
persistir a necessidade.

3 - perda da boa fama junto aos paroquianos honrados


e respeitveis, ou a verso contra o proco, as quais se
prevejam que no cessaro em pouco tempo;

3. Enquanto estiver pendente o recurso contra o decreto de


destituio, o Bispo no pode nomear novo proco, mas
providencie provisoriamente por meio de um administrador
paroquial.

4 - grave negligncia ou violao dos deveres


paroquiais, que persista mesmo depois de advertncia;
5 - m administrao dos bens temporais com grave
prejuzo da Igreja, sempre que no se possa dar outro
remdio para esse mal.

Captulo II
DO MODO DE PROCEDER NA TRANSFERNCIA DE
PROCOS

Cn. 1742 1. Se da instruo realizada constar da existncia


de causa mencionada no cn. 1740, o Bispo discuta a coisa
com dois procos do grupo, para isso estavelmente
escolhidos pelo conselho dos presbteros, por proposta do
Bispo; se, depois disso, julgar que se deve proceder a
destituio, indicados para a validade a causa e os
argumentos, aconselhe paternalmente o proco a que
renuncie dentro do prazo de quinze dias.

Cn. 1748 Se o bem das almas ou a necessidade ou utilidade


da Igreja exigirem que o proco seja transferido de sua
parquia, que dirige com eficincia, para outra parquia ou
para outro ofcio, o Bispo proponha-lhe a transferencia por
escrito e o aconselhe a consentir, por amor a Deus e s
almas.
Cn. 1749 Se o proco no pretende aceitar o parecer e os
conselhos do Bispo, exponha suas razes por escrito.

2. Quanto a procos que so membros de instituto religioso


ou de sociedade de vida apostlica, observe-se a prescrio
do cn. 682, 2.

Cn. 1750 Se o Bispo, no obstante as razes apresentadas,


julga que no deve desistir de seu propsito, pondere com os
dois procos escolhidos de acordo com o cn. 1742, 1, as
razes que favorecem ou dificultam a transferncia; depois
disso, se julgar que se deve fazer a transferncia, renove as
exortaes paternas ao proco.

Cn. 1743 A renncia pode ser feita pelo proco no s pura


e simplesmente, mas tambm sob condio, contanto que
esta possa legitimamente ser aceita pelo Bispo e que de fato
seja aceita.

Cn. 1751 1. Feito isso, se o proco ainda recusar e o Bispo


julgar que se deve fazer a transferncia, d o decreto de
transferncia, determinando que a parquia ficar vaga, uma
vez transcorrido o prazo determinado.

Cn. 1744 1. Se o proco no responder dentro dos dias


estabelecidos, o Bispo renove o convite, prorrogando o tempo
til para responder.
2. Se constar ao Bispo que o proco recebeu o segundo
convite e no respondeu, embora no detido por nenhum
impedimento, ou se o proco se recusa a renunciar, sem
apresentar nenhum motivo, o Bispo d o decreto de
destituio.

2. Transcorrido inutilmente esse prazo, declare a parquia


vacante.
Cn. 1752 Nas causas de transferncia, apliquem-se as
prescries do cn. 1747, respeitando-se a eqidade cannica
e tendo diante dos olhos a salvao das almas que na Igreja,
deve ser sempre a lei suprema.

Cn. 1745 Todavia, se o proco contestar a causa


apresentada e suas razes, alegando motivos que ao Bispo
parecerem insuficientes, este, para agir validamente:

114

CDIGO DE DIREITO CANNICO

JOO PAULO II
Carta Apostlica sob a forma de Motu Proprio
AD TUENDAM FIDEM,
com a qual so inseridas algumas normas no
Cdigo de Direito Cannico
e no Cdigo dos Cnones das Igrejas Orientais

PARA DEFENDER A F da Igreja Catlica contra os erros que se levantam da parte de alguns fiis, sobretudo daqueles que se
dedicam propositadamente s disciplinas da sagrada Teologia, a Ns, cuja tarefa principal confirmar os irmos na f (cf. Lc 22, 32),
pareceu-nos absolutamente necessrio que, nos textos vigentes do Cdigo de Direito Cannico e do Cdigo dos Cnones das Igrejas
Orientais, sejam acrescentadas normas, pelas quais expressamente se imponha o dever de observar as verdades propostas de modo
definitivo pelo Magistrio da Igreja, referindo tambm as sanes cannicas concernentes mesma matria.
1. Desde os primeiros sculos at ao dia de hoje, a Igreja professa as verdades sobre a f em Cristo e sobre o mistrio da sua
redeno, que depois foram recolhidas nos Smbolos da f; com efeito, hoje elas so comummente conhecidas e proclamadas pelos
fiis na celebrao solene e festiva das Missas como Smbolo dos Apstolos ou Smbolo Niceno-Constantinopolitano.
Este, o Smbolo Niceno-Constantinopolitano, est contido na Profisso de F, recentemente elaborada pela Congregao para a
Doutrina da F (1), e cuja enunciao imposta de modo especial a determinados fiis, quando estes assumem um ofcio que diz
respeito, directa ou indirectamente, investigao mais profunda no mbito das verdades acerca da f e dos costumes, ou que tem a
ver com um poder peculiar no governo da Igreja (2).
2. A Profisso de f, devidamente precedida pelo Smbolo Niceno-Constantinopolitano, tem alm disso trs proposies ou pargrafos
que pretendem explicitar as verdades da f catlica que a Igreja, sob a guia do Esprito Santo que lhe "ensina toda a verdade" (Jo 16,
13), no decurso dos sculos, perscrutou ou h-de perscrutar de maneira mais profunda (3).
O primeiro pargrafo, onde se enuncia: "Creio tambm com f firme em tudo o que est contido na palavra de Deus, escrita ou
transmitida por Tradio, e que a Igreja, quer com juzo solene, quer com magistrio ordinrio e universal, prope para se crer como
divinamente revelado" (4), est convenientemente reconhecido e tem a sua disposio na legislao universal da Igreja nos cnn. 750
do Cdigo de Direito Cannico (5) e 598 do Cdigo dos Cnones das Igrejas Orientais (6).
O terceiro pargrafo, que diz: "Adiro alm disso, com religioso obsquio da vontade e da inteligncia, s doutrinas que o Romano
Pontfice ou o Colgio dos Bispos propem, quando exercem o seu magistrio autntico, mesmo que no as entendam proclamar com
um acto definitivo" (7), encontra o seu lugar nos cnn. 752 do Cdigo de Direito Cannico (8) e 599 do Cdigo dos Cnones das Igrejas
Orientais (9).
3. Todavia, o segundo pargrafo, no qual se afirma: "Firmemente aceito e creio tambm em todas e cada uma das verdades que dizem
respeito doutrina em matria de f ou costumes, propostas pela Igreja de modo definitivo" (10), no tem cnone algum
correspondente nos Cdigos da Igreja Catlica. de mxima importncia este pargrafo da Profisso de f, dado que indica as
verdades necessariamente conexas com a revelao divina. Estas verdades, que na perscrutao da doutrina catlica exprimem uma
particular inspirao do Esprito de Deus para a compreenso mais profunda da Igreja de alguma verdade em matria de f ou
costumes, esto conexas com a revelao divina, quer por razes histricas, quer como consequncia lgica.
4. Por isso, movido pela referida necessidade, deliberamos oportunamente preencher esta lacuna da lei universal, do seguinte modo:
A) O cn. 750 do Cdigo de Direito Cannico ter a partir de agora dois pargrafos, o primeiro dos quais consistir no texto do
cnone vigente e o segundo apresentar um texto novo, de maneira que, no conjunto, o cn. 750 ser assim expresso:
Cn. 750 1. Deve-se crer com f divina e catlica em tudo o que se contm na palavra de Deus escrita ou transmitida
por Tradio, ou seja, no nico depsito da f confiado Igreja, quando ao mesmo tempo proposto como divinamente
revelado quer pelo magistrio solene da Igreja, quer pelo seu magistrio ordinrio e universal; isto , o que se manifesta na
adeso comum dos fiis sob a conduo do sagrado magistrio; por conseguinte, todos tm a obrigao de evitar quaisquer
doutrinas contrrias.
2. Deve-se ainda firmemente aceitar e acreditar tambm em tudo o que proposto de maneira definitiva pelo magistrio
da Igreja em matria de f e costumes, isto , tudo o que se requer para conservar santamente e expor fielmente o depsito
da f; ope-se, portanto, doutrina da Igreja Catlica quem rejeitar tais proposies consideradas definitivas.
No cn. 1371, 1 do Cdigo de Direito Cannico, seja congruentemente acrescentada a citao do cn. 750 2, de tal maneira
que o cn. 1371, a partir de agora, no conjunto, ser assim expresso:
Cn. 1371 Seja punido com justa pena:
1) quem, fora do caso previsto no cn. 1364 1, ensinar uma doutrina condenada pelo Romano Pontfice ou pelo Conclio
Ecumnico, ou rejeitar com pertincia a doutrina referida no cn. 750 2 ou no cn. 752, e, admoestado pela S Apostlica
ou pelo Ordinrio, no se retratar;
2) quem, por outra forma, no obedecer S Apostlica, ao Ordinrio ou ao Superior quando legitimamente mandam ou
probem alguma coisa, e, depois de avisado, persistir na desobedincia.
B) O cn. 598 do Cdigo dos Cnones das Igrejas Orientais, a partir de agora, ter dois pargrafos, o primeiro dos quais
consistir no texto do cnone vigente e o segundo apresentar um texto novo, de tal maneira que no conjunto o cn. 598 ser
assim expresso:
Cn. 598 1. Deve-se crer com f divina e catlica em tudo o que se contm na palavra de Deus, escrita ou transmitida
por Tradio, ou seja, no nico depsito da f confiado Igreja, quando ao mesmo tempo proposto como divinamente

115

CDIGO DE DIREITO CANNICO

revelado, quer pelo magistrio solene da Igreja, quer pelo seu magistrio ordinrio e universal; isto , o que se manifesta na
adeso comum dos fiis sob a conduo do sagrado magistrio; por conseguinte, todos os fiis cuidem de evitar quaisquer
doutrinas que lhe no correspondam.
2. Deve-se ainda firmemente aceitar e acreditar tambm em tudo o que porposto de maneira definitiva pelo magistrio
da Igreja em matria de f e costumes, isto , tudo o que se requer para conservar santamente e expor fielmente o depsito
da f; ope-se, portanto, doutrina da Igreja Catlica quem rejeitar tais proposies consideradas definitivas.
No cn. 1436 do Cdigo dos Cnones das Igrejas Orientais tem-se justamente de acrescentar as palavras que se referem ao cn.
598 2, de tal maneira que, no seu conjunto, o cn. 1436 ser expresso assim:
Cn. 1436 1. Quem negar uma verdade que deve ser acreditada com f divina e catlica ou a puser em dvida ou
repudiar totalmente a f crist, e, legitimamente admoestado, no se corrigir, seja punido como hertico ou como apstata
com a excomunho maior; o clrigo pode, alm disso, ser punido com outras penas, no excluda a deposio.
2. Fora destes casos, quem rejeitar com pertincia uma doutrina proposta como definitiva, ou defender uma doutrina
condenada como errnea pelo Romano Pontfice ou pelo Colgio dos Bispos no exerccio do magistrio autntico, e,
legitimamente admoestado, no se corrigir, seja punido com uma pena adequada.
5. Ordenamos que seja vlido e ratificado tudo o que Ns, com a presente Carta Apostlica dada sob forma de Motu Proprio,
decretmos, e prescrevemos que seja inserido na legislao universal da Igreja Catlica, respectivamente no Cdigo de Direito
Cannico e no Cdigo dos Cnones das Igrejas Orientais, tal como foi acima mostrado, no obstante qualquer coisa em contrrio.
Roma, junto de So Pedro, 18 de Maio de 1998, vigsimo ano do Nosso Pontificado.

1) CONGREGAO PARA A DOUTRINA DA F, Professio Fidei et Iusiurandum fidelitatis in suscipiendo officio nomine Ecclesiae
exercendo (9 de Janeiro de 1989): AAS 81 (1989) 105.
2) Cf. Cdigo de Direito Cannico, cn. 833.
3) Cf. Cdigo de Direito Cannico, cn. 747 1; Cdigo dos Cnones das Igrejas Orientais, cn. 595 1.
4) Cf. CONCLIO ECUMNICO VATICANO II, Constituio dogmtica sobre a Igreja Lumen gentium, 25; Constituio dogmtica sobre
a divina Revelao Dei Verbum, 5; CONGREGAO PARA A DOUTRINA DA F, Instruo sobre a vocao eclesial do telogo
Donum veritatis (24 de Maio de 1990), 15: AAS (1990) 1556.
5) Cdigo de Direito Cannico, cn. 750 Deve-se crer com f divina e catlica em tudo o que se contm na palavra de Deus escrita
ou transmitida por Tradio, ou seja, no nico depsito da f confiado Igreja, quando ao mesmo tempo proposto como divinamente
revelado quer pelo magistrio solene da Igreja quer pelo seu magistrio ordinrio e universal; isto , o que se manifesta na adeso
comum dos fiis sob a conduo do sagrado magistrio; por conseguinte, todos tm a obrigao de evitar quaisquer doutrinas
contrrias.
6) Cdigo dos Cnones das Igrejas Orientais, cn. 598 Deve-se crer com f divina e catlica em tudo o que se contm na palavra de
Deus escrita ou transmitida por Tradio, ou seja, no nico depsito da f confiado Igreja, quando ao mesmo tempo proposto como
divinamente revelado quer pelo magistrio solene da Igreja quer pelo seu magistrio ordinrio e universal; isto , o que se manifesta na
adeso comum dos fiis sob a conduo do sagrado magistrio; por conseguinte, todos os fiis cuidem de evitar quaisquer doutrinas
que lhe no correspondam.
7) Cf. CONGREGAO PARA A DOUTRINA DA F, Instruo sobre a vocao eclesial do telogo Donum veritatis (24 de Maio de
1990), 15: AAS 82 (1990) 1557.
8) Cdigo de Direito Cannico, cn. 752 Ainda que no se tenha de prestar assentimento de f, deve-se contudo prestar obsquio
religioso da inteligncia e da vontade quela doutrina que quer o Sumo Pontfice quer o Colgio dos Bispos enunciam em matria de f
e costumes, ao exercerem o magistrio autntico, apesar de no terem inteno de a proclamar com um acto definitivo; faam,
portanto, os fiis por evitar o que no se harmoniza com essa doutrina.
9) Cdigo dos Cnones das Igrejas Orientais, cn. 599 Ainda que no se tenha de prestar assentimento de f, deve-se contudo
prestar obsquio religioso da inteligncia e da vontade doutrina em matria de f e costumes que quer o Romano Pontfice quer o
Colgio dos Bispos enunciam, ao exercerem o magistrio autntico, apesar de no terem inteno de a proclamar com um acto
definitivo; por conseguinte, os fiis cuidem de evitar qualquer doutrina que lhe no corresponda.
10) Cf. CONGREGAO PARA A DOUTRINA DA F, Instruo sobre a vocao eclesial do telogo Donum veritatis (24 de Maio de
1990) 15: AAS 82 (1990) 1557.

116

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Texto da Legislao Complementar ao


Cdigo de Direito Cannico emanada pela CNBB

Decreto n 2/1986 - Comunicado Jan/Fev/1986 - pg. 51/59


Decreto n 4/1986 - Comunicado 31/10/1986 n 405 - pg. 1.395/1.397

Quanto ao cn. 230 1:


Podem ser admitidos estavelmente aos ministrios de leitor e aclitos, de acordo com o cn. 230 1, os maiores de idade, do
sexo masculino, que, a critrio do Ordinrio competente:
1.

Demonstrem maturidade humana e vida crist exemplar.

2. Tenham firme vontade de servir a Deus e participem, h algum tempo, de atividades pastorais, numa comunidade eclesial,
na qual sejam bem aceitos.
3.

Estejam preparados, doutrinal e praticamente, para exercerem conscientemente o seu ministrio.

4.

Faam seu pedido ao Ordinrio prprio, livremente e por escrito, e, se casado, com o consentimento da esposa.

Quanto ao cn. 236:


1. Os aspirantes ao diaconato permanente devem receber formao doutrinria, moral, espiritual e pastoral segundo as
normas da Santa S e da CNBB que os capacite a exercerem convenientemente o ministrio da Palavra, da Liturgia e da
Caridade.
2. Tenham exercido, pelo espao mnimo de trs anos, encargos pastorais, que permitam o acompanhamento do competente
superior, e os ministrios de leitor e aclito, pelo menos por seis meses.
3. Conste no currculo de seus estudos: Sagrada Escritura, Teologia Dogmtica e Moral, Liturgia Pastoral, Direito Cannico e
outras disciplinas especiais e auxiliares.
4. Os candidatos de uma diocese ou de vrias dioceses passem juntos, anualmente, um perodo para estudo mais intensivo,
troca de experincia e aprofundamento do seu ministrio.
5. Sejam formados para um profundo amor a Cristo e sua Igreja, filial comunho com seus Pastores e fraterna unio com o
Presbitrio, a servio dos irmos.
6. Os candidatos ao diaconato que pretendem assumir o estado celibatrio, como peculiar dom de Deus, sejam
adequadamente preparados. Podem ser admitidos ao diaconato somente depois dos trinta anos completos.
7. Participem, enquanto possvel, cotidianamente, de celebrao eucarstica, de forma que ela se torne centro e pice de toda
a sua vida.
Quanto aos cnn. 237 2; 312 1, 2., 313315; 316 2; 317 1; 318; 319 1; 320 2; 825 1 e 2; 830 1; 831
2; 1425 4; 1439 1, 2, 3;
As tarefas impostas Conferncia Episcopal, pelos cnones abaixo, so confiadas execuo dos seguintes rgos
institucionais da CNBB, a saber:
1.) Presidncia com a Comisso Episcopal de Pastoral, os atos
decorrentes dos cnones:
- cn. 237 2 Pedido de aprovao de seminrio
interdiocesano nacional;
- cn. 312 1, 2. Aprovao de associaes nacionais;
- cnn. 313-315 Ereo de associao pblica nacional ou confederao nacional de associaes pblicas nacionais;
- cn. 316 2 Recurso autoridade eclesistica por demisso de associao pblica nacional;
- cn. 317 1 Confirmar moderador, capelo ou assistente eclesistico de associao pblica nacional;
- cn. 318 Designar ou remover comissrio de associao pblica nacional;
- cn. 319 1 Superior direo da administrao de bens de associao pblica nacional;
- cn. 320 2 Supresso de associaes erigidas pela Conferncia;
- cn. 830 1 Elaborao de lista de censores para livros.
2.) Presidncia e Comisso Episcopal de Pastoral; ouvida a Comisso
Episcopal de Doutrina, os atos decorrentes dos cnones:

117

CDIGO DE DIREITO CANNICO

- cn. 825 1 e 2 Dar aprovao para publicao de livros da Sagrada Escritura e suas verses;
- cn. 831 2 Estabelecer normas para participao dos clrigos e membros de institutos religiosos em programas
radiofnicos e televisivos, sobre assuntos referentes doutrina catlica e aos costumes.
3.) S Presidncia, o que deve ser resolvido conforme os cnones:
cn. 1425 4 Permisso de nico juiz para Tribunal;
cn. 1439 1, 2, 3, Constituio de tribunal de Segunda instncia.
4.) Ao Presidente: dar recomendao ao requerimento de cada Bispo diocesano, para obter a licena da Sagrada Congregao
dos Sacramentos e Culto Divino.

Quanto ao cn. 276 2, 3.:

Recomenda-se vivamente aos diconos permanentes a Liturgia das Horas, pela qual a Igreja se une orao de Cristo.
Rezem cada dia ao menos a Orao da Manh, ou a da Tarde, conforme o texto oficial.

Quanto ao cn. 284:

Usem os clrigos um traje eclesistico digno e simples, de preferncia o "clergyman" ou "batina".

Quanto ao cn. 312 1, 2 :


Cf. legislao complementar ao cn. 237 2.

Quanto aos cnn. 313315:


Cf. legislao complementar ao cn. 237 2.

Quanto ao cn. 316 2:


Cf. legislao complementar ao cn. 237 2.

Quanto ao cn. 317 1:


Cf. legislao complementar ao cn. 237 2.

Quanto ao cn. 318:


Cf. legislao complementar ao cn. 237 2.

Quanto cn. 319 1:


Cf. legislao complementar ao cn. 237 2.

Quanto ao cn. 320 2:


Cf. legislao complementar ao cn. 237 2.

Quanto ao cn. 377 2:

A indicao de candidatos ao episcopado ser feita, ao menos de trs em trs anos, pelas Comisses Episcopais Regionais,
ou pela reunio dos Bispos da Provncia Eclesistica.

Quanto ao cn. 402 2:

1. Durante o exerccio de seu mnus pastoral, o Bispo receber da Diocese uma remunerao que lhe garanta no s uma
honesta sustentao, mas tambm a contribuio ao Instituto de Previdncia, de acordo com uma escala progressiva, capaz de
assegurar-lhe uma aposentadoria suficiente.
2. Se, por circunstncias especiais, a aposentadoria do Bispo emrito faltar, ou se demonstrar insuficiente, as Dioceses s
quais serviu complet-la-o, no que for necessrio.
3. Se o nus decorrente do pargrafo anterior for excessivo para os recursos das Dioceses em questo, estas podero solicitar
que a CNBB assuma, no todo ou em parte, essa carga financeira.
4. Ponderadas as circunstncias, a CNBB decidir por decreto da Presidncia.

1.

Quanto ao cn. 496:


A CNBB estabelece as seguintes normas sobre os Conselhos Presbiterais:

2. Cada Conselho Presbiteral tenha seu estatuto, preparado com a participao do presbitrio e aprovado pelo Bispo
diocesano, de acordo com as normas de direito, bem como a praxe legtima de cada Igreja particular.
3. O estatuto estabelece o nmero de membros do Conselho Presbiteral, a proporo de membros eleitos, nomeados e natos,
isto , por razo de ofcio, os critrios para a representatividade do presbitrio no Conselho.
4. As normas estatutrias para a escolha dos membros do Conselho Presbiteral, quanto designao dos membros eleitos,
inspirem-se na legislao cannica sobre eleies, contidas nos cnn. 119, 164-178, 497- 499; designem tambm os membros
por razo de ofcio.
5. Os membros do Conselho Presbiteral sejam designados para no menos de um binio, exceto os membros em razo de
ofcio, que sero tais, enquanto ocuparem o cargo.

118

CDIGO DE DIREITO CANNICO

6. Cada Conselho Presbiteral tenha um representante junto Comisso Regional do Clero, de acordo com o estatuto da
CNBB.
7. Haja um secretrio no Conselho Presbiteral, escolhido dentre seus membros na forma do estatuto, para lavrar as atas e
demais tarefas que lhe forem atribudas.
8. Se possvel, o Conselho Presbiteral seja convocado, ao menos trimestralmente, para tratar dos assuntos que interessam ao
governo da Diocese e ao bem pastoral do povo de Deus, conforme o cn. 495 1, principalmente aqueles sobre os quais o
Bispo diocesano deva consult-lo por fora do direito; a pauta, estabelecida pelo Bispo, abra espao tambm s legtimas
indicaes dos conselheiros.
9. Nas Dioceses em que, por causa do nmero exguo de presbteros ou pela extenso territorial, se torne difcil constituir
convenientemente o Conselho Presbiteral, como o preceitua o cn. 495 1, constitua-se um Conselho de ao menos trs
presbteros, anlogo ao Conselho previsto nos cnn. 495 2 e 502 4.
10. Na designao dos membros e no funcionamento de tal Conselho, apliquem-se, o quanto possvel, as normas referentes
ao Conselho Presbiteral e ao Colgio dos Consultores, com as devidas adaptaes.

Quanto ao cn. 522:

1. O proco goza de verdadeira estabilidade; por isso, seja nomeado por tempo indefinido.
2. Havendo razo justa, pode o Bispo diocesano nomear procos por perodo determinado, no inferior a seis anos, sempre
renovvel.

Quanto ao cn. 535 1:

So livros paroquiais necessrios: o de batismo, matrimnio, tombo e os livros contbeis, exigidos pela legislao civil e
cannica.

Quanto ao cn. 538 3:

1. Durante o exerccio do seu ministrio pastoral, o proco receber da Parquia uma remunerao que lhe garanta uma
honesta sustentao e a contribuio previdenciria, numa escala progressiva, de acordo com os anos de servio, determinada
pelo Bispo diocesano, ouvido o Conselho Presbiteral, de modo que se lhe assegure uma aposentadoria suficiente.
2. Se, por circunstncias especiais, a aposentadoria de um proco emrito faltar ou se demonstrar insuficiente, a Diocese a
completar, no que for necessrio.
Quanto ao cn. 755 2:
O Setor de Ecumenismo preparar um projeto de normas prticas, aproveitando os estudos j feitos, e o apresentar
Presidncia e CEP, que deliberaro sobre o encaminhamento ulterior.
Quanto ao cn. 766:
1. Entre as formas de pregao, destaca-se a homilia, parte integrante da prpria ao litrgica e reservada ao sacerdote ou
dicono. O leigo, portanto, no poder faz-la.
2.

Valorize-se o ministrio dos diconos na pregao da Palavra de Deus.

3. O Bispo Diocesano, onde houver necessidade ou utilidade pastoral, pode permitir, por tempo determinado, que leigos
idneos preguem nas igrejas e oratrios.
4. Atenda-se formao e acompanhamento dos leigos comissionados para a pregao, de modo a garantir-se a fidelidade
doutrina e sua integridade.
5. Em casos particulares e observadas as prescries diocesanas, o proco e o reitor de igreja podem confiar a pregao a
leigos de comprovada idoneidade.

Quanto ao cn. 772 2:

1. Os sacerdotes e diconos podem apresentar a doutrina crist, atravs do rdio ou de televiso, a no ser que esta faculdade
lhes tenha sido restringida expressamente pelo Ordinrio prprio ou pelo Ordinrio local, onde se encontra a emissora. Norma
anloga vale para os leigos, quando se apresentarem falando em nome da Igreja.
2. Os Ordinrios, mencionados no item anterior, vigiaro para que a apresentao da doutrina crist pelo rdio e pela televiso
no cause diviso indevida ou escndalo, no s da prpria circunscrio, mas tambm nas outras.
Quanto ao cn. 788 3:
No prazo de um ano, os setores de Catequese e Liturgia da CNBB elaboraro e apresentaro Assemblia Geral um projeto
de organizao e pastoral da iniciao crist de adultos, adaptando s peculiaridades do nosso meio o que se prescreve no "Rito
da Iniciao Crist de Adultos".

Quanto ao cn. 804 1:

No prazo de um ano, os setores de Catequese e Educao elaboraro e apresentaro Assemblia Geral da CNBB um
projeto de normas e diretrizes, em nvel nacional, sobre a educao religiosa nas escolas, quer pblicas, quer particulares.

Quanto ao cn. 825 1, 2:


Cf. legislao complementar ao cn. 237 2.

Quanto ao cn. 830 1:

119

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Cf. legislao complementar ao cn. 237 2.

Quanto ao cn. 831 2:

Alm do que foi disposto, quanto ao cn. 722 2, os clrigos e membros de institutos de vida consagrada ou das sociedades
de vida apostlica podem participar de programas radiofnicos ou televisivos, sobre assuntos referentes doutrina catlica e
aos costumes, a no ser que uma proibio expressa tenha sido baixada pelo superior maior prprio ou pelo Ordinrio local de
onde se encontra a emissora. Fora do caso de urgente necessidade, a participao em tais programas dever ser comunicada
previamente s mencionadas autoridades (cf. ainda legislao complementar ao cn. 237 2).
Quanto ao cn. 851:
O setor de Liturgia providenciar as oportunas adaptaes do "Rito da Iniciao Crist de Adultos", levando em conta o que
foi estabelecido em relao ao cn. 788 3.

Quanto ao cn. 854:

Entre ns continua a praxe de batizar por infuso; no entanto, permite-se o batismo por imerso, onde houver condies
adequadas, a critrio do Bispo Diocesano.
Quanto ao cn. 877 3:
Na inscrio dos filhos adotivos, constar no s o nome do adotante, mas tambm o dos pais naturais, sempre que assim
conste do registro civil.
Quanto ao cn. 891:
Como norma geral, a confirmao no seja conferida antes dos doze anos de idade. Contudo, mais do que com o nmero de
anos, o Pastor deve preocupar-se com a maturidade do crismando na f e com a insero na comunidade. Por isso, a juzo do
Ordinrio local, a idade indicada poder ser diminuda ou aumentada, de acordo com as circunstncias do crismando,
permanecendo a obrigao de confirmar os fiis ainda no confirmados que se encontrem em perigo de morte, seja qual for a
sua idade.
Quanto ao cn. 961 2:
O Bispo diocesano poder permitir a absolvio sacramental coletiva sem prvia confisso individual, levando em conta, alm
das condies requeridas pelos cns. 960-963, as seguintes recomendaes e critrios:
1. A absolvio coletiva, como meio extraordinrio, no pode suplantar, pura e simplesmente, a confisso individual e ntegra
com absolvio, nico meio ordinrio de reconciliao sacramental.
2. Para facilitar aos fiis o acesso confisso individual, estabeleam-se horrios favorveis, fixos e freqentes.
3. Fora das condies que a justificam, no se pode dar absolvio coletiva.
4. Ministros e penitentes podero, contudo, sem culpa prpria, encontrar-se em circunstncias que legitimam o recurso, mesmo
repetido, a esse meio extraordinrio de reconciliao. No se pode, portanto, ignorando tais situaes, impedir simplesmente ou
restringir seu emprego pastoral.
5. A absolvio sacramental coletiva seja precedida de adequada catequese e preparao comunitria, no omitindo a
advertncia de que os fiis, para receberem validamente a absolvio, devem estar disposto e com o propsito de, no tempo
devido, confessar-se individualmente dos pecados graves que no puderam confessar.
6. Para dar licitamente a absolvio coletiva, fora do perigo de morte, no basta que, em vista do nmero de penitentes, os
confessores sejam insuficientes para atend-los na forma devida, em espao de tempo razovel. Requer-se, alm disso, que
sem a absolvio coletiva esses fiis, sem culpa prpria, permaneceriam, por cerca de um ms, privados do perdo sacramental
ou da comunho; ou lhes seria muito penoso ficar sem esses sacramentos.

Quanto ao cn. 964 2:

1. O local apropriado para ouvir confisses seja normalmente o confessionrio tradicional, ou outro recinto conveniente
expressamente preparado para essa finalidade.
2. Haja tambm local apropriado, discreto, claramente indicado e de fcil acesso, de modo que os fiis se sintam convidados
prtica do sacramento da penitncia.

Quanto ao cn. 1067:

Para a celebrao do matrimnio deve ser instrudo na Parquia o processo de habilitao matrimonial, como segue:
1. O proco, ou quem responde legitimamente pela parquia ou comunidade, tenha obrigatoriamente um colquio pessoal com
cada um dos nubentes separadamente, para comprovar se gozam de plena liberdade e se esto livres de qualquer impedimento
ou proibio cannica, notadamente quanto aos cnones 1071, 1083-1094, 1124.
2. Apresentem-se os seguintes documentos:
- Formulrio devidamente preenchido, contendo dados pessoais e declarao assinada
pelos nubentes que no esto
detidos por qualquer impedimento ou proibio e que aceitam o sacramento do matrimnio, tal como a Igreja Catlica o entende,
incluindo a unidade e indissolubilidade.
- certido autntica de batismo, expedida expressamente para casamento e com data no anterior a seis meses da apresentao
da mesma, incluindo eventuais anotaes marginais do livro de batizados;
- atestado de bito do cnjuge anterior, quando se trata de nubente vivo;

120

CDIGO DE DIREITO CANNICO

- comprovante de habilitao para o casamento civil;


- outros documentos eventualmente necessrios, ou requeridos pelo Bispo diocesano.
3. Quanto a proclamas: faa-se a publicao do futuro matrimnio, no modo e prazo
determinados pelo Bispo diocesano.
4. Se um dos nubentes residir em outra Parquia ou Diocese, diferente daquela em que for institudo o processo de habilitao
matrimonial, sero recolhidas informaes e se faro os proclamas tambm na Parquia daquele nubente.
5. Se for constatada a existncia de algum impedimento ou proibio cannica, o proco deve comunic-la aos nubentes e,
conforme o caso, encaminhar o pedido de dispensa ou de licena.
6. Cuide-se da preparao doutrinal e espiritual dos nubentes, conforme as determinaes concretas de cada Diocese.

Quanto ao cn. 1083 2:

Sem licena do Bispo diocesano, fora do caso de urgente e estrita necessidade, os procos ou seus delegados no assistam
aos matrimnios de homens menores de dezoito anos ou de mulheres menores de dezesseis anos completos.

Quanto ao cn. 1120:

O setor de Liturgia da CNBB estudar a convenincia e, se for o caso, elaborar o projeto de um ritual do matrimnio prprio
para o Brasil, conforme os costumes do nosso povo. Na prxima Assemblia Geral da CNBB, dever ser apresentado um
informe sobre este assunto.

Quanto aos cnn. 1126 e 1129:

Ao preparar o processo de habilitao de matrimnio mistos, o proco pedir e receber as declaraes e compromissos,
preferivelmente por escrito e assinados pelo nubente catlico.
A diocese adotar um formulrio especial, em que conste expressamente a disposio do nubente catlico de afastar o
perigo de vir a perder a f, bem como a promessa de fazer o possvel para que a prole seja batizada e educada na Igreja
Catlica.
Tais declaraes e compromissos constaro pela anexao ao processo matrimonial do formulrio especial, assinado pelo
nubente, ou, quando feitos oralmente, pelo atestado escrito do proco no mesmo processo. Ao preparar o processo de
habilitao matrimonial, o proco cientificar, oralmente, a parte acatlica dos compromissos da parte catlica e disso far
anotao no prprio processo.

Quanto ao cn. 1127 2:


Para se obter uma atuao concorde quanto forma cannica dos matrimnios, observe-se o seguinte:

1. A celebrao dos matrimnios mistos se faa na forma cannica, segundo as prescries do cn. 1108.
2. Se surgirem graves dificuldades para sua observncia, pode o Ordinrio de lugar da parte catlica, em cada caso, dispensar
da forma cannica, consultado o Ordinrio local de onde se celebrar o matrimnio.
Consideram-se dificuldades graves:
a) srio conflito de conscincia em algum dos nubentes;
b) perigo prximo de grave dano material ou moral;
c) oposio irredutvel da parte no catlica, ou de seus familiares, ou de seu ambiente mais prximo.
3. Atenda-se tambm, na concesso da dispensa, repercusso que possa ter junto famlia e comunidade da parte catlica.
4. Em substituio da forma cannica dispensada, exigir-se- dos nubentes para a validade do matrimnio alguma forma
pblica de celebrao.
5. Quanto anotao dos matrimnios celebrados com dispensa da forma cannica, observe-se o procedimento prescrito no
cn. 1121 3.

Quanto ao cn. 1236 1:

Na confeco da mesa do altar fixo, alm da pedra natural, podero tambm ser empregados madeiras de lei, granitina,
marmorite, metal e outras matrias de reconhecida durabilidade.

Quanto ao cn. 1246 1 e 2:

So festas de preceito os dias de: Natal do Senhor Jesus Cristo, do Santssimo Corpo e Sangue de Cristo, de Santa Maria
Me de Deus, e de sua Imaculada Conceio. As celebraes da Epifania, da Ascenso, da Assuno de Nossa Senhora, dos
Santos Apstolos Pedro e Paulo e a de Todos os Santos ficam transferidas para o domingo, de acordo com as normas litrgicas.
A festa de preceito de So Jos abolida, permanecendo sua celebrao litrgica.
Quanto aos cnn. 1251 e 1253:
1. Toda sexta-feira do ano dia de penitncia, a no ser que coincida com solenidade do calendrio litrgico. Os fiis nesse dia
se abstenham de carne ou outro alimento, ou pratiquem alguma forma de penitncia, principalmente obra de caridade ou
exerccio de piedade.
2. A quarta-feira de cinzas e a sexta-feira santa, memria da Paixo e Morte de Cristo, so dias de jejum e abstinncia. A

121

CDIGO DE DIREITO CANNICO

abstinncia pode ser substituda pelos prprios fiis por outra prtica de penitncia, caridade ou piedade, particularmente pela
participao nesses dias na Sagrada Liturgia.

Quanto ao cn. 1262:

Cabe Provncia Eclesistica dar normas pela quais se determine a obrigao de os fiis socorrerem s necessidades da
Igreja, conforme o cn. 222, 1. Busquem-se, contudo, outros sistemas que fomentando a participao responsvel dos fiis
tornem superada para a manuteno da Igreja a cobrana de taxas e esprtulas.

Quanto ao cn. 1277:

Consideram-se como de administrao extraordinria, no sentido do cn. 1277, os seguintes atos:


1. A alienao de bens que, por legtima destinao, constituem o patrimnio estvel

da pessoa jurdica em questo;

2. Outras alienaes de bens mveis ou imveis e quaisquer outros negcios em


que a situao patrimonial ficar pior e cujo valor econmico exceder a quantia
mnima fixada de acordo com o cn. 1292 1;
3. Reformas que superam a quantia mnima fixada de acordo com o mesmo cnon;
4. O arrendamento de bens por prazo superior a um ano, ou com a clusula de renovao automtica, sempre que a renda
anual exceder a quantia mnima fixada
de acordo com o mesmo cnon.

Quanto ao cn. 1292 1:

A quantia mxima referida no cn. 1292 a de trs mil vezes o salrio mnimo vigente em Braslia DF e a quantia mnima
a de cem vezes o mesmo salrio.

Quanto aos cnn. 1297 e 1298:


A autoridade competente para a locao dos bens eclesisticos o Bispo diocesano, ouvido o conselho econmico.

Quanto ao cn. 1421 1:


permitido que leigos sejam constitudos juzes.

Quanto ao cn. 1425 4:


Cf. legislao complementar ao cn. 237 2.

Quanto ao cn. 1439 1, 2, 3:


Cf. legislao complementar ao cn. 237 2.

122

CDIGO DE DIREITO CANNICO

NDICE

LIVRO I - DAS NORMAS GERAIS (Cn. 1 - 203)


TTULO I - DAS LEIS ECLESISTICAS (Cn. 7 - 22)
TTULO II - DO COSTUME (Cn. 23 - 28)
TTULO III - DOS DECRETOS GERAIS E INSTRUES (Cn. 29 - 34)
TTULO IV - DOS ATOS ADMINISTRATIVOS SINGULARES (Cn. 35 - 93)
Captulo I - NORMAS COMUNS (Cn. 35 - 47)
Captulo II - DOS DECRETOS E PRECEITOS SINGULARES (Cn. 48 - 58)
Captulo III - DOS RESCRITOS (Cn. 59 - 75)
Captulo IV - DOS PRIVILGIOS (Cn. 76 - 84)
Captulo V - DAS DISPENSAS (Cn. 85 - 93)
TTULO V - DOS ESTATUTOS E REGIMENTOS (Cn. 94 - 95)
TTULO VI - DAS PESSOAS FSICAS E JURDICAS (Cn. 96 - 123)
Captulo I - DA CONDIO CANNICA DAS PESSOAS FSICAS (Cn. 96 - 112)
Captulo II - DAS PESSOAS JURDICAS (Cn. 113 - 123)
TTULO VII - DOS ATOS JURDICOS (Cn. 124 - 128)
TTULO VIII - DO PODER DE REGIME (Cn. 129 - 144)
TTULO IX - DOS OFCIOS ECLESISTICOS (Cn. 145 - 196)
Captulo I - DA PROVISO DO OFCIO ECLESISTICO (Cn. 146 - 183)
Art. 1 Art. 2 Art. 3 Art. 4 -

Da Livre Colao (Cn. 157)


Da Apresentao (Cn. 158 - 163)
Da Eleio (Cn. 164 - 179)
Da Postulao (Cn. 180 - 183)

Captulo II - DA PERDA DO OFCIO ECLESISTICO (Cn. 184 - 196)


Art. 1 Art. 2 Art. 3 Art. 4 -

Da Renncia (Cn. 187 - 189)


Da Transferncia (Cn. 190 - 191)
Da Destituio (Cn. 192 - 195)
Da Privao (Cn. 196)

TTULO X - DA PRESCRIO (Cn. 197 - 199)


TTULO XI - DO CMPUTO DO TEMPO (Cn. 200 - 203)
LIVRO II - DO POVO DE DEUS (Cn. 204 - 746)
I PARTE - DOS FIIS (Cn. 204 - 329)
TTULO I - DAS OBRIGAES E DIREITOS DE TODOS OS FIIS (Cn. 208 - 223)
TTULO II - DAS OBRIGAES E DIREITOS DOS FIIS LEIGOS (Cn. 224 - 231)
TTULO III - DOS MINISTROS SAGRADOS OU CLRIGOS (Cn. 232 - 293)
Captulo I - DA FORMAO DOS CLRIGOS (Cn. 232 - 264)
Captulo II - DA ADSCRIO OU INCARDINAO DOS CLRIGOS (Cn. 265 - 272)
Captulo III - DAS OBRIGAES E DIREITOS DOS CLRIGOS (Cn. 273 - 289)
Captulo IV - DA PERDA DO ESTADO CLERICAL (Cn. 290 - 293)
TTULO IV - DAS PRELAZIAS PESSOAIS (Cn. 294 - 297)
TTULO V - DAS ASSOCIAES DE FIIS (Cn. 298 - 329)
Captulo I - NORMAS COMUNS (Cn. 298 - 311)
Captulo II - DAS ASSOCIAES PBLICAS DE FIIS (Cn. 312 - 320)
Captulo III - DAS ASSOCIAES PRIVADAS DE FIIS (Cn. 321 - 326)
Captulo IV - NORMAS ESPECIAIS PARA AS ASSOCIAES DE LEIGOS (Cn. 327 - 329)
II PARTE - DA CONSTITUIO HIERRQUICA DA IGREJA (Cn. 330 - 572)
SEO I - DA SUPREMA AUTORIDADE DA IGREJA (Cn. 330 - 367)
Captulo I - DO ROMANO PONTFICE E DO COLGIO DOS BISPOS (Cn. 330 - 341)
Art. 1 - Do Romano Pontfice (Cn. 331 - 335)
Art. 2 - Do Colgio dos Bispos (Cn. 336 - 341)

123

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Captulo II - DO SNODO DOS BISPOS (Cn. 342 - 343)


Captulo III - DOS CARDEAIS DA SANTA IGREJA ROMANA (Cn. 349 - 359)
Captulo IV - DA CRIA ROMA NA (Cn. 360 - 361)
Captulo V - DOS LEGADOS DO ROMANO PONTFICE (Cn. 362 - 367)
II SEO - DAS IGREJAS PARTICULARES E DAS ENTIDADES QUE AS CONGREGAM (Cn. 368 - 572)
TTULO I - DAS IGREJAS PARTICULARES E DA AUTORIDADE NELAS CONSTITUDA (Cn. 368 - 430)
Captulo I - DAS IGREJAS PARTICULARES (Cn. 368 - 374)
Captulo II - DOS BISPOS (Cn. 375 - 411)
Art. 1 - Dos Bispos em Geral (Cn. 375 - 380)
Art. 2 - Dos Bispos Diocesanos (Cn. 381 - 402)
Art. 3 - Dos Bispos Coadjutores e Auxiliares (Cn. 403 - 411)
Captulo III - DA S IMPEDIDA E S VACANTE (Cn. 412 - 430 )
Art. 1 - Da S Impedida (Cn. 412 - 415)
Art. 2 - Da S Vacante (Cn. 416 - 430)
TTULO II - DAS ENTIDADES QUE CONGREGAM IGREJAS PARTICULARES (Cn. 431 - 459)
Captulo I - DAS PROVNCIAS E REGIES ECLESISTICAS (Cn. 431 - 434)
Captulo II - DOS METROPOLITAS (Cn. 435 - 438)
Captulo III - DOS CONCLIOS PARTICULARES (Cn. 439 - 446)
Captulo IV - DAS CONFERNCIAS DOS BISPOS (Cn. 447 - 459)
TTULO III - DA ORGANIZAO INTERNA DAS IGREJAS PARTICULARES (Cn. 460 - 572)
Captulo I - DO SNODO DIOCESANO (Cn. 460 - 468)
Captulo II - DA CRIA DIOCESANA (Cn. 469 - 494)
Art. 1 - Dos Vigrios Gerais e Episcopais (Cn. 475 - 481)
Art. 2 - Do Chanceler, dos Outros Notrios e dos Arquivos (Cn. 482 - 491)
Art. 3 - Do Conselho Econmico e do Ecnomo (Cn. 492 - 494)
Captulo III - DO CONSELHO DOS PRESBTEROS E DO COLGIO DOS CONSULTORES (Cn. 495 - 502)
Captulo IV - DOS CABIDOS DE CNEGOS (Cn. 503 - 510)
Captulo V - DO CONSELHO PASTORAL (Cn. )
Captulo VI - DAS PARQUIAS, DOS PROCOS E DOS VIGRIOS PAROQUIAIS (Cn. 511 - 514)
Captulo VII - DOS VIGRIOS FORNEOS (Cn. 515 - 552)
Captulo VIII - DOS REITORES DE IGREJAS E CAPELES (Cn. 553 - 555)
Art. 1 - Dos Reitores de Igrejas (Cn. 556 - 563)
Art. 2 - Dos Capeles (Cn. 564 - 572)
III PARTE - DOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA E DAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTLICA (Cn. 573 - 746)
SEO I - DOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA (Cn. 573 - 730)
TTULO I - NORMAS COMUNS A TODOS OS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA (Cn. 573 - 606)
TTULO II - DOS INSTITUTOS RELIGIOSOS (Cn. 607 - 709)
Captulo I - DAS CASAS RELIGIOSAS E DE SUA EREO E SUPRESSO (Cn. 608 - 616)
Captulo II - DO REGIME DOS INSTITUTOS (Cn. 617 - 640)
Art. 1 - Dos Superiores e dos Conselhos (Cn. 617 - 630)
Art. 2 - Dos Captulos (Cn. 631 - 633)
Art. 3 - Dos Bens Temporais e sua Administrao (Cn. 634 - 640)
Captulo III - DA ADMISSO DOS CANDIDATOS E DA FORMAO DOS MEMBROS (Cn. 641 - 661)
Art. 1 Art. 2 Art. 3 Art. 4 -

Da Admisso para o Noviciado (Cn. 641 - 645)


Do Noviciado e da Formao dos Novios (Cn. 646 - 653)
Da Profisso Religiosa (Cn. 654 - 658)
Da Formao dos Religiosos (Cn. 659 - 661)

Captulo IV - DAS OBRIGAES E DIREITOS DOS INSTITUTOS E DE SEUS MEMBROS (Cn. 662 - 672)
Captulo V - DO APOSTOLADO DOS INSTITUTOS (Cn. 673 - 683)
Captulo VI - DA SEPARAO DO INSTITUTO (Cn. 684 - 704)
Art. 1 - Da Passagem para outro Instituto (Cn. 684 - 685)
Art. 2 - Da Sada do Instituto (Cn. 686 - 693)
Art. 3 - Da Demisso dos Membros (Cn. 694 - 704)

124

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Captulo VII - DOS RELIGIOSOS PROMOVIDOS AO EPISCOPADO (Cn. 705 - 7707)


Captulo VIII - DAS CONFERNCIAS DE SUPERIORES MAIORES (Cn. 708 - 709)
TTULO III - DOS INSTITUTOS SECULARES (Cn. 710 - 730)
SEO II - DAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTLICA (Cn. 731 - 746)
LIVRO III - DO MNUS DE ENSINAR DA IGREJA (Cn. 747 - 833)
TTULO I - DO MINISTRIO DA PALAVRA DE DEUS (Cn. 756 - 780)
Captulo I - DA PREGAO DA PALAVRA DE DEUS (Cn. 762 - 772)
Captulo II - DA FORMAO CATEQUTICA (Cn. 773 - 780)
TTULO II - DA AO MISSIONRIA DA IGREJA (Cn. 781 - 792)
TTULO III - DA EDUCAO CATLICA (Cn. 793 - 821)
Captulo I - DAS ESCOLAS (Cn. 796 - 806)
Captulo II - DAS UNIVERSIDADES CATLICAS E OUTROS INSTITUTOS DE ESTUDOS SUPERIORES (Cn. 807 - 814)
Captulo III - DAS UNIVERSIDADES E FACULDADES ECLESISTICAS (Cn. 815 - 821)
TTULO IV - DOS MEIOS DE COMUNICAO SOCIAL E EM ESPECIAL DOS LIVROS (Cn. 822 - 832)
TTULO V - DA PROFISSO DE F (Cn. 833)
LIVRO IV - DO MNUS DE SANTIFICAR DA IGREJA (Cn. 834 - 1253)
I PARTE - DOS SACRAMENTOS (Cn. 840 - 1165)
TTULO I - DO BATISMO (Cn. 849 - 878)
Captulo I - DA CELEBRAO DO BATISMO (Cn. 850 - 860)
Captulo II - DO MINISTRO DO BATISMO (Cn. 861 - 863)
Captulo III - DOS BATIZADOS (Cn. 864 - 871)
Captulo IV - DOS PADRINHOS (Cn. 872 - 874)
Captulo V - DA PROVA E ANOTAO DO BATISMO (Cn. 875 - 878)
TTULO II - DO SACRAMENTO DA CONFIRMAO (Cn. 879 - 896)
Captulo I - DA CELEBRAO DA CONFIRMAO (Cn. 880 - 881)
Captulo II - DO MINISTRO DA CONFIRMAO (Cn. 882 - 888)
Captulo III - DOS CONFIRMANDOS (Cn. 889 - 891)
Captulo IV - DOS PADRINHOS (Cn. 892 - 893)
Captulo V - DA PROVA E ANOTAO DA CONFIRMAO (Cn. 894 - 896)
TTULO III - DA SANTSSIMA EUCARISTIA (Cn. 897 - 958)
Captulo I - DA CELEBRAO EUCARSTICA (Cn. 899 - 933)
Art. 1 Art. 2 Art. 3 Art. 4 -

Do Ministro da Santssima Eucaristia (Cn. 900 - 911)


Da Participao na Santssima Eucaristia (Cn. 912 - 923)
Dos Ritos e Cerimnias da Celebrao Eucarstica (Cn. 924 - 930)
Do Tempo e Lugar da Celebrao Eucarstica (Cn. 931 - 933)

Captulo II - DA CONSERVAO E VENERAO DA SANTSSIMA EUCARISTIA (Cn. 934 - 944)


Captulo III - DAS ESPRTULAS PARA A CELEBRAO DA MISSA (Cn. 945 - 958)
TTULO IV - DO SACRAMENTO DA PENITNCIA (Cn. 959 - 997)
Captulo I - DA CELEBRAO DO SACRAMENTO (Cn. 960 - 964)
Captulo II - DO MINISTRO DO SACRAMENTO DA PENITNCIA (Cn. 965 - 986)
Captulo III - DO PENITENTE (Cn. 987 - 991)
Captulo IV - DAS INDULGNCIAS (Cn. 992 - 997)
TTULO V - DO SACRAMENTO DA UNO DOS ENFERMOS (Cn. 998 - 1007)
Captulo I - DA CELEBRAO DO SACRAMENTO (Cn. 999 - 1002)
Captulo II - DO MINISTRO DA UNO DOS ENFERMOS (Cn. 1003)
Captulo III - DAQUELES A QUEM SE DEVE ADMINISTRAR A UNO DOS ENFERMOS (Cn. 1004 - 1107)
TTULO VI - DA ORDEM (Cn. 1008 - 1054)
Captulo I - DA CELEBRAO E DO MINISTRO DA ORDENAO (Cn. 1010 - 1023)
Captulo II - DOS ORDENANDOS (Cn. 1024 - 1052)
Art. 1 - Dos Requisitos nos Ordenandos (Cn. 1026 - 1032)
Art. 2 - Dos Requisitos Prvios Ordenao (Cn. 1033 - 1039)
Art. 3 - Das Irregularidades e outros Impedimentos (Cn. 1040 - 1049)

125

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Art. 4 - Dos Documentos Requeridos e do Escrutnio (Cn. 1050 - 1052)


Captulo III - DA ANOTAO E DO CERTIFICADO DA ORDENAO (Cn. 1053 - 1054)
TTULO VII - DO MATRIMNIO (Cn. 1055 - 1165)
Captulo I - DO CUIDADO PASTORAL E DO QUE DEVE ANTECEDER A CELEBRAO DO MATRIMNIO (Cn. 1063 - 1072)
Captulo II - DOS IMPEDIMENTOS DIRIMENTES EM GERAL (Cn. 1073 - 1082)
Captulo III - DOS IMPEDIMENTOS DIRIMENTES EM ESPECIAL (Cn. 1083 - 1094)
Captulo IV - DO CONSENTIMENTO MATRIMONIAL (Cn. 1095 - 1107)
Captulo V - DA FORMA DA CELEBRAO DO MATRIMNIO (Cn. 1108 - 1123)
Captulo VI - DOS MATRIMNIOS MISTOS (Cn. 1124 - 1129)
Captulo VII - DA CELEBRAO SECRETA DO MATRIMNIO (Cn. 1130 - 1133)
Captulo VIII - DOS EFEITOS DO MATRIMNIO (Cn. 1134 - 1140)
Captulo IX - DA SEPARAO DOS CNJUGES (Cn. 1141 - 1155)
Art. 1 - Da Dissoluo do Vnculo (Cn. 1141 - 1150)
Art. 2 - Da Separao com Permanncia do Vnculo (Cn. 1151 - 1155)
Captulo X - DA CONVALIDAO DO MATRIMNIO (Cn. 1156 - 1165)
Art. 1 - Da Convalidao Simples (Cn. 1156 - 1160)
Art. 2 - Da Sanao Radical (Sanatio in Radice) (Cn. 1161 - 1165)
II PARTE - DOS OUTROS ATOS DO CULTO DIVINO (Cn. 1166 - 1204)
TTULO I - DOS SACRAMENTAIS (Cn. 1166 - 1172)
TTULO II - DA LITURGIA DAS HORAS (Cn. 1173 - 1175)
TTULO III - DAS EXQUIAS ECLESISTICAS (Cn. 1176 - 1185)
Captulo I - DA CELEBRAO DAS EXQUIAS (Cn. 1177 - 1182)
Captulo II - DAQUELES AOS QUAIS SE DEVEM CONCEDER OU NEGAR EXQUIAS ECLESISTICAS (Cn. 1183 - 1185)
TTULO IV - DO CULTO DOS SANTOS, IMAGENS SAGRADAS E RELQUIAS (Cn. 1186 - 1190)
TTULO V - DO VOTO E DO JURAMENTO (Cn. 1191 - 1204)
Captulo I - DO VOTO (Cn. 1191 - 1198)
Captulo II - DO JURAMENTO (Cn. 1199 - 1204)
III PARTE - DOS LUGARES E TEMPOS SAGRADOS (Cn. 1205 - 1253)
TTULO I - DOS LUGARES SAGRADOS (Cn. 1205 - 1253)
Captulo I - DAS IGREJAS (Cn. 1214 - 1222)
Captulo II - DOS ORATRIOS E CAPELAS PARTICULARES (Cn. 1223 - 1229)
Captulo III - DOS SANTURIOS (Cn. 1230 - 1234)
Captulo IV - DOS ALTARES (Cn. 1235 - 1239)
Captulo V - DOS CEMITRIOS (Cn. 1240 - 1243)
TTULO II - DOS TEMPOS SAGRADOS (Cn. 1244 - 1253)
Captulo I - DOS DIAS DE FESTA (Cn. 1246 - 1248)
Captulo II - DOS DIAS DE PENITNCIA (Cn. 1249 - 1253)
LIVRO V - DOS BENS TEMPORAIS DA IGREJA (Cn. 1254 - 1310)
TTULO I - DA AQUISIO DOS BENS (Cn. 1259 - 1272)
TTULO II - DA ADMINISTRAO DOS BENS (Cn. 1273 - 1289)
TTULO III - DOS CONTRATOS E PRINCIPALMENTE DA ALIENAO (Cn. 1290 - 1298)
TTULO IV - DAS VONTADES PIAS EM GERAL E DAS FUNDAES PIAS (Cn. 1299 - 1310)
LIVRO VI - DAS SANES NA IGREJA (Cn. 1311 - 1399)
I PARTE - DOS DELITOS E DAS PENAS EM GERAL (Cn. 1311 - 1363)
TTULO I - DA PUNIO DOS DELITOS EM GERAL (Cn. 1311 - 1312)
TTULO II - DA LEI E PRECEITO PENAL (Cn. 1313 - 1320)
TTULO III - DO SUJEITO PASSVEL DE SANES PENAIS (Cn. 1321 - 1330)
TTULO IV - DAS PENAS E OUTRAS PUNIES (Cn. 1331 - 1340)
Captulo I - Das Censuras (Cn. 1331 - 1335)
Captulo II - DAS PENAS EXPIATRIAS (Cn. 1336 - 1338)
Captulo III - DOS REMDIOS PENAIS E DAS PENITNCIAS (Cn. 1339 - 1340)
TTULO V - DA APLICAO DAS PENAS (Cn. 1341 - 1353)
TTULO VI - DA CESSAO DAS PENAS (Cn. 1354 - 1363)

126

CDIGO DE DIREITO CANNICO

II PARTE - DAS PENAS PARA CADA DELITO (Cn. 1364 - 1399)


TTULO I - DOS DELITOS CONTRA A RELIGIO E A UNIDADE DA IGREJA (Cn. 1364 - 1369)
TTULO II - DOS DELITOS CONTRA AS AUTORIDADES ECLESISTICAS E CONTRA A LIBERDADE DA IGREJA (Cn. 1370 1377)
TTULO III - DA USURPAO DE CARGOS ECLESISTICOS E DOS DELITOS NO SEU EXERCCIO (Cn. 1378 - 1389)
TTULO IV - DO CRIME DE FALSIDADE (Cn. 1390 - 1391)
TTULO V - DOS DELITOS CONTRA DEVERES ESPECIAIS (Cn. 1392 - 1396)
TTULO VI - DOS DELITOS CONTRA A VIDA E A LIBERDADE DO HOMEM (Cn. 1397 - 1398)
TTULO VII - NORMA GERAL (Cn. 1399)
LIVRO VII - DOS PROCESSOS (Cn. 1400 - 1752)
I PARTE - DOS JUZOS EM GERAL (Cn. 1400 -1500)
TTULO I - DO FORO COMPETENTE (Cn. 1404 - 1416)
TTULO II - DOS VRIOS GRAUS E ESPCIES DE TRIBUNAIS (Cn. 1417 - 1445)
Captulo I - DO TRIBUNAL DE PRIMEIRA INSTNCIA (Cn. 1419 - 1437)
Art. 1 - Do Juiz (Cn. 1419 - 1427)
Art. 2 - Dos Auditores e Relatores (Cn. 1428 - 1429)
Art. 3 - Do Promotor de Justia, do Defensor do Vnculo, e do Notrio (Cn. 1430 - 1437)
Captulo II - DO TRIBUNAL DE SEGUNDA INSTNCIA (Cn. 1438 - 1441)
Captulo III - DOS TRIBUNAIS DA S APOSTLICA (Cn. 1442 - 1445)
TTULO III - DA DISCIPLINA A SER OBSERVADA NOS TRIBUNAIS (Cn. 1446 - 1475)
Captulo I - DO OFCIO DOS JUZES E DOS AUXILIARES DO TRIBUNAL (Cn. 1446 - 1457)
Captulo II - DA ORDEM DAS COGNIES (Cn. 1458 - 1464)
Captulo III - DOS PRAZOS E DILAES (Cn. 1465 - 1467)
Captulo IV - DO LUGAR DO JUZO (Cn. 1468 - 1469)
Captulo V - DAS PESSOAS A SEREM ADMITIDAS NA SALA DO JUZO E DO MODO DE REDIGIR E CONSERVAR OS
AUTOS (Cn. 1470 - 1475)
TTULO IV - DAS PARTES EM CAUSA (Cn. 1476 - 1490)
Captulo I - DO AUTOR E DA PARTE DEMANDADA (Cn. 1476 - 1480)
Captulo II - DOS PROCURADORES E ADVOGADOS (Cn. 1481 - 1490)
TTULO V - DAS AES E EXCEES (Cn. 1491 - 1500)
Captulo I - DAS AES E EXCEES EM GERAL (Cn. 1491 - 1495)
Captulo II - DAS AES E EXCEES EM ESPECIAL (Cn. 1496 - 1500)
II PARTE - DO JUZO CONTENCIOSO (Cn. 1501 - 1670)
SEO I - DO JUZO CONTENCIOSO ORDINRIO (Cn. 1501 - 1655)
TTULO I - DA INTRODUO DA CAUSA (Cn. 1501 - 1512)
Captulo I - DO LIBELO INTRODUTRIO DA LIDE (Cn. 1501 - 1506)
Captulo II - DA CITAO E DA NOTIFICAO DOS ATOS JUDICIAIS (Cn. 1507 - 1512)
TTULO II - DA LITISCONTESTAO (Cn. 1513 - 1516)
TTULO III - DA INSTNCIA DA LIDE (Cn. 1517 - 1525)
TTULO IV - DAS PROVAS (Cn. 1526 - 1586)
Captulo I - DAS DECLARAES DAS PARTES (Cn. 1530 - 1538)
Captulo II - DA PROVA DOCUMENTAL (Cn. 1539 - 1546)
Art. 1 - Da Natureza e do Valor dos Documentos (Cn. 1540 - 1543)
Art. 2 - Da Apresentao dos Documentos (Cn. 1544 - 1546)
Captulo III - DAS TESTEMUNHAS E DOS TESTEMUNHOS (Cn. 1547 - 1573)
Art. 1 Art. 2 Art. 3 Art. 4 -

Quem Pode Testemunhar (Cn. 1549 - 1550)


Da Apresentao e Recusa de Testemunhas (Cn. 1551 - 1557)
Do Interrogatrio das Testemunhas (Cn. 1558 - 1571)
Da Fora Probatria dos Testemunhos (Cn. 1572 - 1573)

Captulo IV - DOS PERITOS (Cn. 1574 - 1581)


Captulo V - DO ACESSO E DA INSPEO JUDICIRIA (Cn. 1582 - 1583)
Captulo VI - DAS PRESUNES (Cn. 1584 - 1586)

127

CDIGO DE DIREITO CANNICO

TTULO V - DAS CAUSAS INCIDENTES (Cn. 1587 - 1597)


Captulo I - DA AUSNCIA DAS PARTES (Cn. 1592 - 1595)
Captulo II - DA INTERVENO DE TERCEIRO NA CAUSA (Cn. 1596 - 1597)
TTULO VI - DA PUBLICAO DOS AUTOS, DA CONCLUSO E DA DISCUSSO DA CAUSA (Cn. 1598 - 1606)
TTULO VII - DOS PRONUNCIAMENTOS DO JUIZ (Cn. 1607 - 1618)
TTULO VIII - DA IMPUGNAO DA SENTENA (Cn. 1619 - 1640)
Captulo I - DA QUERELA DE NULIDADE CONTRA A SENTENA (Cn. 1619 - 1627)
Captulo II - DA APELAO (Cn. 1628 - 1640)
TTULO IX - DA COISA JULGADA E DA RESTITUIO "IN INTEGRUM" (Cn. 1641 - 1648)
Captulo I - DA COISA JULGADA (Cn. 1641 - 1644)
Captulo II - DA RESTITUIO "IN INTEGRUM" (Cn. 1645 - 1648)
TTULO X - DAS DESPESAS JUDICIAIS E DO GRATUITO PATROCNIO (Cn. 1649)
TTULO XI - DA EXECUO DA SENTENA (Cn. 1650 - 1655)
SEO II - DO PROCESSO CONTENCIOSO ORAL (Cn. 1656 - 1670)
III PARTE - DE ALGUNS PROCESSOS ESPECIAIS (Cn. 1671 - 1716)
TTULO I - DOS PROCESSOS MATRIMONIAIS (Cn. 1671 - 1707)
Captulo I - DAS CAUSAS PARA A DECLARAO DE NULIDADE DO MATRIMNIO (Cn. 1671 - 1691)
Art. 1 Art. 2 Art. 3 Art. 4 Art. 5 Art. 6 Art. 7 -

Do Foro Competente (Cn. 1671 - 1673)


Do Direito de Impugnar o Matrimnio (Cn. 1674 - 1675)
Do Ofcio dos Juzes (Cn. 1676 - 1677)
Das Provas (Cn. 1678 - 1680)
Da Sentena e da Apelao (Cn. 1681 - 1685)
Do Processo Documental (Cn. 1686 - 1688)
Normas Gerais (Cn. 1689 - 1691)

Captulo II - DAS CAUSAS DE SEPARAO DOS CNJUGES (Cn. 1692 - 1696)


Captulo III - DO PROCESSO PARA DISPENSA DO MATRIMNIO RATIFICADO E NO-CONSUMADO (Cn. 1697 - 1706)
Captulo IV - DO PROCESSO DE MORTE PRESUMIDA DO CNJUGE (Cn. 1707)
TTULO II - DAS CAUSAS PARA DECLARAO DE NULIDADE DA SAGRADA ORDENAO (Cn. 1708 - 1712)
TTULO III - DOS MODOS DE EVITAR OS JUZOS (Cn. 1713 - 1716)
IV PARTE - DO PROCESSO PENAL (Cn. 1717 - 1731)
Captulo I - DA INVESTIGAO PRVIA (Cn. 1717 - 1719)
Captulo II - DA EVOLUO DO PROCESSO (Cn. 1720 - 1728)
Captulo III - DA AO PARA A REPARAO DE DANOS (Cn. 1729 - 1731)
V PARTE - DO MODO DE PROCEDER NOS RECURSOS ADMINISTRATIVOS E NA DESTITUIO E TRANSFERNCIA DE
PROCOS (Cn. 1732 - 1752)
SEO I - DO RECURSO CONTRA DECRETOS ADMINISTRATIVOS (Cn. 1732 - 1739)
SEO II - DO PROCESSO PARA A DESTITUIO OU A TRANSFERNCIA DE PROCOS (Cn. 1740 - 1752)
Captulo I - DO MODO DE PROCEDER NA DESTITUIO DE PROCOS (Cn. 1740 - 1747)
Captulo II - DO MODO DE PROCEDER NA TRANSFERNCIA DE PROCOS (Cn. 1748 - 1752)

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CDIGO DE DIREITO CANNICO

CODEX IURIS CANONICI


IOANNES PAULUS EPISCOPUS
TOTUS TUUS

129

CDIGO DE DIREITO CANNICO

VENERABILIBUS FRATRIBUS
CARDINALIBUS, ARCHIEPISCOPIS, EPISCOPIS,
PRESBYTERIS, DIACONIS
CETERISQUE POPULI DEI MEMBRIS
IOANNES PAULUS EPISCOPUS
SERVUS SERVORUM DEI
AD PERPETUAM REI MEMORIAM
SACRAE DISCIPLINAE LEGES Catholica Ecclesia, procedente tempore, reformare ac renovare consuevit, ut, fidelitate erga
Divinum Conditorem semper servata, eaedem cum salvifica missione ipsi concredita apte congruerent. Non alio ducti proposito Nos,
exspectationem totius catholici orbis tandem explentes, hac die XXV mensis Ianuarii, anno MCMLXXXIII, Codicem Iuris Canonici
recognitum foras dari iubemus. Quod dum facimus, ad eandem diem anni MCMLIX cogitatio Nostra convolat, qua Decessor Noster fel.
rec. Ioannes XXIII primum publice nuntiavit captum abs se consilium reformandi vigens Corpus legum canonicarum, quod anno
MCMXVII, in solemnitate Pentecostes, fuerat promulgatum.
Quod quidem consilium Codicis renovandi una cum duobus aliis initum est, de quibus ille Pontifex eadem die est locutus, quae
spectant ad voluntatem Synodum dioecesis Romanae celebrandi et Concilium Oecumenicum convocandi. Quorum eventuum, etsi prior
non multum ad Codicis reformationem attineat, alter tamen, hoc est Concilium, maximi momenti est ad rem nostram quod spectat, cum
eiusque substantia arcte coniungitur.
Quod si quaestio ponatur cur Ioannes XXIII necessitatem persenserit vigentis Codicis reformandi, responsio fortasse in eodem
Codice, anno MCMCVII promulgato, invenitur. Attamen alia quoque responsio st, eademque praecipua: scilicet reformatio Codicis Iuris
Canonici prorsus posci atque expeti videbatur ab ipso Concilio, quod in Ecclesiam maximopere considerationem suam converterat.
Ut omnino patet, cum primum de Codice recognoscendo nuntium datum st, Concilium negotium erat quod totum ad futurum tempus
pertinebat. Accedit quod eius magisterii acta ac praesertim eius de Ecclesia doctrina annis MCMLXII-MCMLXV perficienda erant;
attamen animi perceptionem Ioannis XXIII fuisse verissimam nemo non videt, eiusque consilium iure merito dicendum est in longinquum
Ecclesiae bono consuluisse.
Quapropter novus Codex, qui hodie in publicum prodit, praeviam Concilii operam necessario postulavit; et quamquam una cum
Concilio est praenunciatus, tamen tempore sequitur Concilium, quia labores, ad illum apparandum suscepti, cum in Concilio niti
deberent, nonnisi post idem absolutum incipere potuerunt.
Mentem autem hodie convertentes ad exordium illius itineris, hoc est ad diem illam XXV Ianuarii anno MCMLIX, atque ad ipsum
Ioannem XXIII, Codicis recognitionis initiatorem, fateri debemus hunc Codicem ab uno eodemque proposito profluxisse, rei christiane
scilicet restaurandae; a quo quidem proposito totum Concilii opus suas normas suumque ductum praesertim accepit.
Quod si nunc considerationem intendimus ad naturam laborum, qui Codicis promulgationem praecesserunt, itemque ad modum quo
iidem confecti sunt, praesertim inter Pontificatus Pauli VI et Ioannis Pauli I, ac deinceps usque ad praesentem diem, id claro in lumine
ponatur omnino oportet, quod huiusmodi labores spiritu insigniter collegiali ad exitum sunt perducti; idque non solum respicit externam
operis compositionem, verum etiam ipsam conditarum legum substantiam penitus afficit.
Haec vero nota collegialitatis, qua processus originis huius Codicis eminenter distinguitur, cum magisterio et indole Concilii Vaticani
II plane congruit. Quare Codez non modo ob ea quae continet, sed etiam iam in suo ortu prae se fert afflatum huius Concilii, in cuius
documentis Ecclesia, sacramentum salutis, tamquam Populus Dei ostenditur eiusque hierarchica constitutio in Collegio Episcoporum
cum Capite suo nixa perhibetur.
Hac igitur de causa Episcopi et Episcopatus invitati sunt ad sociam operam praestandam in novo Codice apparando, ut per tam
longum iter, ratione quantum fieri posset collegiali, paulatim formulae iuridicae maturescerent, quae, deinde, in usum universae
Ecclesiae inservire deberent. Omnbibus vero huius negotii temporibus labores participaverunt etiam periti, viri scilicet peculiari scientia
praediti in theologica doctrina, in historia ac maxime in iure canonico, qui ex universis terrarum orbis regionibus sunt arcessiti.
Quibus singulis universis hodie gratissimi animi sensus ultro proferimus.
In primis ob oculos Nostros observantur Cardinales vita functi, qui Commissioni praeparatoriae praefuerunt: Cardinalis Petrus
Ciriaci, qui opus inchoavit, et Cardinalis Pericles Felici, qui complures per annos laborum iter moderatus est, fere usque ad metam.
Cogitamus deinde Secretarios eiusdem Commissionis: Rev.mum D. Iacobum Violardo, postmodum Cardinalem, ac P. Raimundum
Bidagor, Societatis Iesu sodalem, qui ambo in hoc munere explendo doctrinae ac sapientiae suae dona profuderunt. Simul cum illis
recolimus Cardinales, Archiepiscopos, Episcopos, quotquot illius Commissionis membra fuerunt, necnon Consultores singulorum
Coetuum a studiis per hos annos ad tam strenuum opus adhibitos, quod Deus interim ad aeterna praemia vocavit. Pro his omnibus
suffragans precatio Nostra ad Deum ascendit.
Sed placet etiam commemorare viventes, in primisque hodiernum Commissionis Pro-Praesidem, nempe Venerabilem Fratrem
Rosalium Castillo Lara, qui diutissime tanto muneri operam navavit egregiam; ac, post illum, dilectum Villelmum Onclin, sacerdotem, qui
assidua diligentique cura ad felicem operis exitum valde contulit, ceterosque qui in eadem Commissione sive ut Sodales Cardinales,
sive ut Officiales, Consultores Cooperatoresque in coetibus a studiis El in aliis Officiis, suas maximi pretii partes contulerunt, ad tantae
molis tantaeque implicationis opus elaborandum atque perficiendum.
Codicem itaque hodie promulgantes, Nos plane conscii sumus hunc actum a Nostra quidem Pontificis auctoritate proficisci, ac
proinde induere naturam "primatialem". Attamen pariter conscii sumus hunc Codicem, ad materiam quod attinet, in se referre
collegialem sollicitudinem de Ecclesia omnium Nostrorum in Episcopatu Fratrum; quinimmo, quasi ex quadam similitudine ipsius
Concilii, idem Codex habendus est veluti fructus "collegialis cooperationis", quae orta est ex expertorum hominum institutorumque
viribus per universam Ecclesiam in unum coalescentibus.

130

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Altera oritur quaestio, quidnam sit Codex Iuris Canonici. Cui interrogationi ut rite reapondeatur, mente repetenda est longinqua illa
hereditas iuris, quae in libris Veteris et Novi Testamenti continetur, ex qua tota traditio iuridica et legifera Ecclesiae, tamquam a suo
primo fonte, originem ducit.
Christus enim Dominus uberrimam hereditatem Legis et Prophetarum, quae ex historia et experientia Populi Dei in Vetere
Testamento paulatim creverat, minime destruxit, sed implevit (Mt 5, 17), ita ut ipsa novo et altiore modo ad hereditatem Novi Testamenti
pertineret. Quamvis ergo Sanctus Paulus, mysterium paschale exponens, doceat iustificationem non ex legis operibus, sed ex fide dari
(Rm 3, 28; Gal 2, 16), nec vim obligantem Decalogi excludit (cfr. Rm 13, 8-10; Gal 5, 13-25; 6, 2), nec momentum ordinis disciplinae in
Ecclesia Dei negat (cfr. 1 Cor, cap. 5 et 6). Sic Novi Testamenti scripta sinunt ut nos multo magis percipiamus hoc ipsum disciplinae
momentum, utque ac melius intellegere valeamus vincula, quae illud arctiore modo coniungunt cum indole salvifica ipsius Evangelii
doctrinae.
Quae cum ita sint, satis apparet finem Codicis minime illum esse, ut in vita Ecclesiae christifidelium fides, gratia, charismata ac
praesertim caritas substituantur. Ex contrario, Codex eo potius spectat, ut talem gignat ordinem in ecclesiali societate, qui, praecipuas
tribuens partes amori, gratiae atque charismati, eodem tempore faciliorem reddat ordinatam eorum progressionem in vita sive
ecclesialis societatis, sive etiam singulorum hominum, qui ad illam pertinent.
Codex, utpote quod st primarium documentum legiferum Ecclesiae, innixum in hereditate iuridica et legifera Revelationis atque
Traditionis, necessarium instrumentum censendum est, quo debitus servetur ordo tum in vita individuali atque sociali, tum in ipsa
Ecclesiae navitate. Quare, praeter elementa fundamentalia structurae hierarchicae et organicae Ecclesiae a Divino Conditore statuta El
in apostolica aut ceteroqui in antiquissima traditione fundata, ac praeter praecipuas normas spectantes ad exercitium triplicis muneris
ipsi Ecclesiae demandati, Codex quasdam etiam regulas atque agendi normas definiat oportet.
Instrumentum, quod Codex est, plane congruit cum natura Ecclesiae, qualis praesertim proponitur per magisterium Concilii Vaticani
II in universum spectatum, peculiarique ratione per eius ecclesiologicam doctrinam. Immo, certo quodam modo, novus hic Codex
concipi potest veluti magnus nisus transferendi in sermonem canonisticum hanc ipsam doctrinam, ecclesiologicam scilicet conciliarem.
Quod si fieri nequit, ut imago Ecclesiae per doctrinam Concilii descripta perfecte in linguam "canonisticam" convertatur, nihilominus ad
hanc ipsam imaginem semper Codex est referendus tamquam ad primarium exemplum, cuius lineamenta is in se, quantum fieri potest,
suapte natura exprimere debet.
Inde nonnullae profluunt fundamentales normae, quibus totus regitur novus Codex, intra fines quidem materiae illi propriae, necnon
ipsius linguae, quae cum ea materia cohaeret.
Quinimmo affirmari licet inde etiam proficisci notam illam, qua Codex habetur veluti complementum magisterii a Concilio Vaticano II
propositi, peculiari modo quod attinet ad duas Constitutiones, dogmaticam nempe atque pastoralem.
Hinc sequitur, ut fundamentalis illa ratio "novitatis", quae, a traditione legifera Ecclesiae numquam discedens, reperitur in Concilio
Vaticano II, praesertim quod spectat ad eius ecclesiologicam doctrinam, efficiat etiam rationem "novitatis" in novo Codice.
Ex elementis autem, quae veram ac propriam Ecclesiae imaginem exprimunt, haec sunt praecipue recensenda: doctrina qua
Ecclesia ut Populus Dei (cfr. Const. Lumen Gentium, 2), et auctoritas hierarchica uti servitium proponitur (ibid., 3); doctrina praeterea
quae Ecclesiam uti "communionem" ostendit ac proinde mutuas statuit necessitudines quae inter Ecclesiam particularem et
universalem, atque inter collegialitatem ac primatum intercedere debent; item doctrina qua omnia membra Populi Dei, modo sibi proprio,
triplex Christi munus participant, sacerdotale scilicet propheticum atque regale, cui doctrinae ea etiam adnectitur quae respicit officia ac
iura christifidelium, ac nominatim laicorum; studium denique ab Ecclesia in oecumenismum impendendum.
Si igitur Concilium Vaticanum II ex Traditionis thesauro vetera et nova protulit, eiusque novitas hisce aliisque elementis continetur,
manifesto patet Codicem eandem notam fidelitatis in novitate et novitatis in fidelitate in se recipere, eique conformari pro materia sibi
propria suaque peculiari loquendi ratione.
Novus Codex Iuris Canonici eo tempore in lucem prodit, quo Episcopi totius Ecclesiae eius promulgationem non tantum postulant,
verum etiam instanter vehementerque efflagitant.
Ac revera Codex Iuris Canonici Ecclesiae omnino necessarius est. Cum ad modum etiam socialis visibilisque compaginis sit
constituta, ipsa normis indiget, ut eius hierarchica et organica structura adspectabilis fiat, ut exercitium munerum ipsi divinitus
creditorum, sacrae praesertim potestatis et administrationis sacramentorum rite ordinetur, ut secundum iustitiam in caritate innixam
mutuae christifidelium necessitudines componantur, singulorum iuribus in tuto positis atque definitis, ut denique communia incepta,
quae ad christianam vitam perfectius usque vivendam suscipiuntur, per leges canonicas fulciantur, muniantur ac promoveantur.
Demum canonicae leges suapte natura observantiam exigunt; qua de causa quam maxima diligentia adhibita est, ut in diuturna
Codicis praeparatione, accurata fieret normarum expressio eaedemque in solido iuridico, canonico ac theologico fundamento
inniterentur.
Quibus omnibus consideratis, optandum sane est; ut nova canonica legislatio efficax instrumentum evadat, cuius ope Ecclesia valeat se
ipsam perficere secundum Concilii Vaticani II spiritum, ac magis magisque parem se praebeat salutifero suo muneri in hoc mundo
exsequendo.
Placet considerationes has Nostras fidenti animo omnibus committere, dum princeps legum ecclesiasticarum Corpus pro Ecclesia
latina promulgamus.
Faxit ergo Deus ut gaudium et pax cum iustitia et oboedientia hunc Codicem commendent, et quod iubetur a capite, servetur in
corpore.
Itaquae divinae gratiae auxilio freti, Beatorum Apostolorum Petri et Pauli auctoritate suffulti, certa scientia atque votis Episcoporum
universi orbis adnuentes, qui nobiscum collegiali affectu collaboraverunt, suprema qua pollemus auctoritate, Constitutione Nostra hac in
posterum valitura, praesentem Codicem sic ut digestus et recognitus est, promulgamus, vim legis habere posthac pro universa Ecclesia

131

CDIGO DE DIREITO CANNICO

latina iubemus ac omnium ad quos spectat custodiae ac vigilantiae tradimus servandum. Quo autem fidentius haec praescripta omnes
probe percontari atque perspecte cognoscere valeant, antequam ad effectum adducantur, edicimus ac iubemus ut ea vim obligandi
sortiantur a die prima Adventus anni MCMLXXXIII. Non obstantibus quibuslibet ordinationibus, constitutionibus, privilegiis etiam speciali
vel individua mentione dignis nec non consuetudinibus contrariis.
Omnes ergo filios dilectos hortamur ut significata praecepta animo sincero ac propensa voluntate exsolvant, spe confisi fore ut
Ecclesiae studiosa disciplina revirescat ac propterea animarum quoque salus magis magisque, auxiliatrice Beatissima Virgine Maria
Ecclesiae Matre, promoveatur.
Datum Romae, die XXV Ianuarii anno MCMLXXXIII, apud Vaticanas aedes, Pontificatus Nostri quinto.
IOANNES PAULUS PP. II

132

CDIGO DE DIREITO CANNICO

CODEX IURIS CANONICI


LIBER I

Can. 10. Irritantes aut inhabilitantes eae tantum leges


habendae sunt, quibus actum esse nullum aut inhabilem esse
personam expresse statuitur.

DE NORMIS GENERALIBUS
Can. 1. Canones huius Codicis unam Ecclesiam latinam
respiciunt.

Can. 11. Legibus mere ecclesiasticis tenentur baptizati in


Ecclesia catholica vel in eandem recepti, quique sufficienti
rationis usu gaudent et, nisi aliud iure expresse caveatur,
septimum aetatis annum expleverunt.

Can. 2. Codex plerumque non definit ritus, qui in actionibus


liturgicis celebrandis sunt servandi; quare leges liturgicae
hucusque vigentes vim suam retinent, nisi earum aliqua
Codicis canonibus sit contraria.

Can. 12. 1. Legibus universalibus tenentur ubique terrarum


omnes pro quibus latae sunt.

Can. 3. Codicis canones initas ab Apostolica Sede cum


nationibus aliisve societatibus politicis conventiones non
abrogant neque iis derogant; eaedem idcirco perinde ac in
praesens vigere pergent,contrariis huius Codicis praescriptis
minime obstantibus.

2. A legibus autem universalibus, quae in certo territorio non


vigent, eximuntur omnes qui in eo territorio actu versantur.
3. Legibus conditis pro peculiari territorio ii subiciuntur pro
quibus latae sunt, quique ibidem domicilium vel quasidomicilium habent et simul actu commorantur, firmo
praescripto Can. 13.

Can. 4. Iura quaesita, itemque privilegia quae, ab Apostolica


Sede ad haec usque tempora personis sive physicis sive
iuridicisconcessa, in usu sunt nec revocata, integra manent,
nisi huius Codicis canonibus expresse revocentur.

Can. 13. 1. Leges particulares non praesumuntur


personales, sed territoriales, nisi aliud constet.

Can. 5. 1. Vigentes in praesens contra horum praescripta


canonum consuetudines sive universales sive particulares,
quae ipsis canonibus huius Codicis reprobantur, prorsus
suppressae sunt, nec in posterum reviviscere sinantur; ceterae
quoque suppressae habeantur, nisi expresse Codice aliud
caveatur, aut centenariae sint vel immemorabiles, quae
quidem, si de iudicio Ordinarii pro locorum ac personarum
adiunctis submoveri nequeant, tolerari possunt.

2. Peregrini non adstringuntur:


1 legibus particularibus sui territorii quamdiu ab eo
absunt, nisi aut earum transgressio in proprio
territorio noceat, aut leges sint personales;
2 neque legibus territorii in quo versantur, iis
exceptis quae ordini publico consulunt, aut actuum
sollemnia determinant, aut res immobiles in territorio
sitas respiciunt.

2. Consuetudines praeter ius hucusque vigentes, sive


universales sive particulares, servantur.

3. Vagi obligantur legibus tam universalibus quam


particularibus quae vigent in loco in quo versantur.

Can. 6. 1. Hoc Codice vim obtinente, abrogantur:


1 Codex Iuris Canonici anno 1917 promulgatus;
2 aliae quoque leges, sive universales sive
particulares, praescriptis huius Codicis contrariae,
nisi de particularibus aliud expresse caveatur;

Can. 14. Leges, etiam irritantes et inhabilitantes, in dubio


iuris non urgent; in dubio autem facti Ordinarii ab eis
dispensare possunt, dummodo, si agatur de dispensatione
reservata, concedi soleat ab auctoritate cui reservatur.

3 leges poenales quaelibet, sive universales sive


particulares a Sede Apostolica latae, nisi in ipso hoc
Codice recipiantur;

Can. 15. 1. Ignorantia vel error circa leges irritantes vel


inhabilitantes earundem effectum non impediunt, nisi aliud
expresse statuatur.

4 ceterae quoque leges disciplinares universales


materiam respicientes, quae hoc Codice ex integro
ordinatur.

2. Ignorantia vel error circa legem aut poenam aut circa


factum proprium aut circa factum alienum notorium non
praesumitur; circa factum alienum non notorium praesumitur,
donec contrarium probetur.

2. Canones huius Codicis, quatenus ius vetus referunt,


aestimandi sunt ratione etiam canonicae traditionis habita.

Can. 16. 1. Leges authentice interpretatur legislator et is


cui potestas authentice interpretandi fuerit ab eodem
commissa.

TITULUS I

2. Interpretatio authentica per modum legis exhibita eandem


vim habet ac lex ipsa et promulgari debet; si verba legis in se
certa declaret tantum, valet retrorsum; si legem coarctet vel
extendat aut dubiam explicet, non retrotrahitur.

DE LEGIBUS ECCLESIASTICIS
Can. 7. Lex instituitur cum promulgatur.
Can. 8. 1. Leges ecclesiasticae universales promulgantur
per editionem in Actorum Apostolicae Sedis commentario
officiali, nisi in casibus particularibus alius promulgandi modus
fuerit praescriptus, et vim suam exserunt tantum expletis tribus
mensibus a die qui Actorum numero appositus est, nisi ex
natura rei illico ligent aut in ipsa lege brevior aut longior vacatio
specialiter et expresse fuerit statuta.

3. Interpretatio autem per modum sententiae iudicialis aut


actus administrativi in re peculiari, vim legis non habet et ligat
tantum personas atque afficit res pro quibus data est.
Can. 17. Leges ecclesiasticae intellegendae sunt secundum
propriam verborum significationem in textu et contextu
consideratam; quae si dubia et obscura manserit, ad locos
parallelos, si qui sint, ad legis finem ac circumstantias et ad
mentem legislatoris est recurrendum.

2. Leges particulares promulgantur modo a legislatore


determinato et obligare incipiunt post mensem a die
promulgationis, nisi alius terminus in ipsa lege statuatur.

Can. 18. Leges quae poenam statuunt aut liberum iurium


exercitium coarctant aut exceptionem a lege continent, strictae
subsunt interpretationi.

Can. 9. Leges respiciunt futura, non praeterita, nisi


nominatim in eis de praeteritis caveatur.

133

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Can. 19. Si certa de re desit expressum legis sive universalis


sive particularis praescriptum aut consuetudo, causa, nisi sit
poenalis, dirimenda est attentis legibus latis in similibus,
generalibus iuris principiis cum aequitate canonica servatis,
iurisprudentia et praxi Curiae Romanae, communi
constantique doctorum sententia.

determinant aut observantiam urgent.

Can. 20. Lex posterior abrogat priorem aut eidem derogat, si


id expresse edicat aut illi sit directe contraria, aut totam de
integro ordinet legis prioris materiam; sed lex universalis
minime derogat iuri particulari aut speciali, nisi aliud in iure
expresse caveatur.

2. Eadem vim habere desinunt revocatione explicita aut


implicita ab auctoritate competenti facta, necnon cessante lege
ad cuius exsecutionem data sunt; non autem cessant resoluto
iure statuentis, nisi contrarium expresse caveatur.

Can. 33. 1. Decreta generalia exsecutoria, etiamsi edantur


in directoriis aliusve nominis documentis, non derogant
legibus, et eorum praescripta quae legibus sint contraria omni
vi carent.

Can. 34. 1. Instructiones, quae nempe legum praescripta


declarant atque rationes in iisdem exsequendis servandas
evolvunt et determinant, ad usum eorum dantur quorum est
curare ut leges exsecutioni mandentur, eosque in legum
exsecutione obligant; eas legitime edunt, intra fines suae
competentiae, qui potestate exsecutiva gaudent.

Can. 21. In dubio revocatio legis praeexsistentis non


praesumitur, sed leges posteriores ad priores trahendae sunt
et his, quantum fieri potest, conciliandae.
Can. 22. Leges civiles ad quas ius Ecclesiae remittit, in iure
canonico iisdem cum effectibus serventur, quatenus iuri divino
non sint contrariae et nisi aliud iure canonico caveatur.

2. Instructionum ordinationes legibus non derogant, et si


quae cum legum praescriptis componi nequeant, omni vi
carent.

TITULUS II
DE CONSUETUDINE

3. Vim habere desinunt instructiones non tantum revocatione


explicita aut implicita auctoritatis competentis, quae eas edidit,
eiusve superioris, sed etiam cessante lege ad quam
declarandam vel exsecutioni mandandam datae sunt.

Can. 23. Ea tantum consuetudo a communitate fidelium


introducta vim legis habet, quae a legislatore approbata fuerit,
ad normam canonum qui sequuntur.

TITULUS IV

Can. 24. 1. Nulla consuetudo vim legis obtinere potest,


quae sit iuri divino contraria.

DE ACTIBUS ADMINISTRATIVIS SINGULARIBUS

2. Nec vim legis obtinere potest consuetudo contra aut


praeter ius canonicum, nisi sit rationabilis; consuetudo autem,
quae in iure expresse reprobatur, non est rationabilis.

Caput I
NORMAE COMMUNES
Can. 35. Actus administrativus singularis, sive est decretum
aut praeceptum sive est rescriptum, elici potest, intra fines
suae competentiae, ab eo qui potestate exsecutiva gaudet,
firmo praescripto Can. 76, 1.

Can. 25. Nulla consuetudo vim legis obtinet, nisi a


communitate legis saltem recipiendae capaci cum animo iuris
inducendi servata fuerit.
Can. 26. Nisi a competenti legislatore specialiter fuerit
probata, consuetudo vigenti iuri canonico contraria aut quae
est praeter legem canonicam, vim legis obtinet tantum, si
legitime per annos triginta continuos et completos servata
fuerit; contra legem vero canonicam, quae clausulam contineat
futuras consuetudines prohibentem, sola praevalere potest
consuetudo centenaria aut immemorabilis.

Can. 36. 1. Actus administrativus intellegendus est


secundum propriam verborum significationem et communem
loquendi usum; in dubio, qui ad lites referuntur aut ad poenas
comminandas infligendasve attinent aut personae iura
coarctant aut iura aliis quaesita laedunt aut adversantur legi in
commodum privatorum, strictae subsunt interpretationi; ceteri
omnes, latae.

Can. 27. Consuetudo est optima legum interpres.

2. Actus administrativus non debet ad alios casus praeter


expressos extendi.

Can. 28. Firmo praescripto Can. 5, consuetudo, sive contra


sive praeter legem, per contrariam consuetudinem aut legem
revocatur; sed, nisi expressam de iis mentionem faciat, lex non
revocat consuetudines centenarias aut immemorabiles, nec
lex universalis consuetudines particulares.

Can. 37. Actus administrativus, qui forum externum respicit,


scripto est consignandus; item, si fit in forma commissoria,
actus huius exsecutionis.
Can. 38. Actus administrativus, etiam si agatur de rescripto
Motu proprio dato, effectu caret quatenus ius alteri quaesitum
laedit aut legi consuetudinive probatae contrarius est, nisi
auctoritas competens expresse clausulam derogatoriam
addiderit.

TITULUS III
DE DECRETIS GENERALIBUS ET DE INSTRUCTIONIBUS
Can. 29. Decreta generalia, quibus a legislatore competenti
pro communitate legis recipiendae capaci communia feruntur
praescripta, proprie sunt leges et reguntur praescriptis
canonum de legibus.

Can. 39. Condiciones in actu administrativo tunc tantum ad


validitatem censentur adiectae, cum per particulas si, nisi,
dummodo exprimuntur.

Can. 30. Qui potestate exsecutiva tantum gaudet, decretum


generale, de quo in Can. 29, ferre non valet, nisi in casibus
particularibus ad normam iuris id ipsi a legislatore competenti
expresse fuerit concessum et servatis condicionibus in actu
concessionis statutis.

Can. 40. Exsecutor alicuius actus administrativi invalide suo


munere fungitur, antequam litteras receperit earumque
authenticitatem et integritatem recognoverit, nisi praevia
earundem notitia ad ipsum auctoritate eundem actum edentis
transmissa fuerit.

Can. 31. 1. Decreta generalia exsecutoria, quibus nempe


pressius determinantur modi in lege applicanda servandi aut
legum observantia urgetur, ferre valent, intra fines suae
competentiae, qui potestate gaudent exsecutiva.

Can. 41. Exsecutor actus administrativi cui committitur


merum exsecutionis ministerium, exsecutionem huius actus
denegare non potest, nisi manifesto appareat eundem actum
esse nullum aut alia ex gravi causa sustineri non posse aut
condiciones in ipso actu administrativo appositas non esse
adimpletas; si tamen actus administrativi exsecutio
adiunctorum personae aut loci ratione videatur inopportuna,
exsecutor exsecutionem intermittat; quibus in casibus statim
certiorem faciat auctoritatem quae actum edidit.

2. Ad decretorum promulgationem et vacationem quod


attinet, de quibus in 1, serventur praescripta Can. 8.
Can. 32. Decreta generalia exsecutoria eos obligant qui
tenentur legibus, quarum eadem decreta modos applicationis

134

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Can. 42. Exsecutor actus administrativi procedere debet ad


mandati normam; si autem condiciones essentiales in litteris
appositas non impleverit ac substantialem procedendi formam
non servaverit, irrita est exsecutio.

2. Hoc termino transacto, si decretum nondum datum fuerit,


responsum praesumitur negativum, ad propositionem ulterioris
recursus quod attinet.
3. Responsum negativum praesumptum non eximit
competentem auctoritatem ab obligatione decretum ferendi,
immo et damnum forte illatum, ad normam Can. 128,
reparandi.

Can. 43. Actus administrativi exsecutor potest alium pro suo


prudenti arbitrio sibi substituere, nisi substitutio prohibita fuerit,
aut electa industria personae, aut substituti persona praefinita;
hisce autem in casibus exsecutori licet alteri committere actus
praeparatorios.

Can. 58. 1. Decretum singulare vim habere desinit legitima


revocatione ab auctoritate competenti facta necnon cessante
lege ad cuius exsecutionem datum est.

Can. 44. Actus administrativus exsecutioni mandari potest


etiam ab exsecutoris successore in officio, nisi fuerit electa
industria personae.

2. Praeceptum singulare, legitimo documento


impositum, cessat resoluto iure praecipientis.

Can. 45. Exsecutori fas est, si quoquo modo in actus


administrativi exsecutione erraverit, eundem actum iterum
exsecutioni mandare.

non

Caput III
DE RESCRIPTIS

Can. 46. Actus administrativus non cessat resoluto iure


statuentis, nisi aliud iure expresse caveatur.

Can. 59. 1. Rescriptum intellegitur actus administrativus a


competenti auctoritate exsecutiva in scriptis elicitus, quo
suapte natura, ad petitionem alicuius, conceditur privilegium,
dispensatio aliave gratia.

Can. 47. Revocatio actus administrativi per alium actum


administrativum auctoritatis competentis effectum tantummodo
obtinet a momento, quo legitime notificatur personae pro qua
datus est.

2. Quae de rescriptis statuuntur praescripta, etiam de


licentiae concessione necnon de concessionibus gratiarum
vivae vocis oraculo valent, nisi aliud constet.

Caput II
DE DECRETIS ET PRAECEPTIS SINGULARIBUS

Can. 60. Rescriptum quodlibet impetrari potest ab omnibus


qui expresse non prohibentur.

Can. 48. Decretum singulare intellegitur actus


administrativus a competenti auctoritate exsecutiva editus,quo
secundum iuris normas pro casu particulari datur decisio aut fit
provisio, quae natura sua petitionem ab aliquo factam non
supponunt.

Can. 61. Nisi aliud constet, rescriptum impetrari potest pro


alio, etiam praeter eius assensum, et vaIet ante eiusdem
acceptationem, salvis clausulis contrariis.
Can. 62. Rescriptum, in quo nullus datur exsecutor, effectum
habet a momento quo datae sunt litterae; cetera, a momento
exsecutionis.

Can. 49. Praeceptum singulare est decretum quo personae


aut personis determinatis aliquid faciendum aut omittendum
directe et legitime imponitur, praesertim ad legis observantiam
urgendam.
Can. 50. Antequam decretum singulare ferat, auctoritas
necessarias notitias et probationes exquirat, atque, quantum
fieri potest, eos audiat quorum iura laedi possint.

Can. 63. 1. Validitati rescripti obstat subreptio seu


reticentia veri, si in precibus expressa non fuerint quae
secundum legem, stilum et praxim canonicam ad validitatem
sunt exprimenda, nisi agatur de rescripto gratiae, quod Motu
proprio datum sit.

Can. 51. Decretum scripto feratur expressis, saltem


summarie, si agatur de decisione, motivis.

2. Item validitati rescripti obstat obreptio seu expositio falsi,


si ne una quidem causa motiva proposita sit vera.

Can. 52. Decretum singulare vim habet tantum quoad res de


quibus decernit et pro personis quibus datum est; eas vero
ubique obligat, nisi aliud constet.

3. Causa motiva in rescriptis quorum nullus est exsecutor,


vera sit oportet tempore quo rescriptum datum est; in ceteris,
tempore exsecutionis.

Can. 53. Si decreta inter se sint contraria, peculiare, in iis


quae peculiariter exprimuntur, praevalet generali; si aeque sint
peculiaria aut generalia, posterius tempore obrogat priori,
quatenus ei contrarium est.

Can. 64. Salvo iure Paenitentiariae pro foro interno, gratia a


quovis dicasterio Romanae Curiae denegata, valide ab alio
eiusdem Curiae dicasterio aliave competenti auctoritate infra
Romanum Pontificem concedi nequit, sine assensu dicasterii
quocum agi coeptum est.

Can. 54. 1. Decretum singulare, cuius applicatio


committitur exsecutori, effectum habet a momento
exsecutionis; secus a momento quo personae auctoritate
ipsius decernentis intimatur.

Can. 65. 1. Salvis praescriptis 2 et 3, nemo gratiam a


proprio Ordinario denegatam ab alio Ordinario petat, nisi facta
denegationis mentione; facta autem mentione, Ordinarius
gratiam ne concedat, nisi habitis a priore Ordinario
denegationis rationibus.

2. Decretum singulare, ut urgeri possit, legitimo documento


ad normam iuris intimandum est.

2. Gratia a Vicario generali vel a Vicario episcopali denegata,


ab alio Vicario eiusdem Episcopi, etiam habitis a Vicario
denegante denegationis rationibus, valide concedi nequit.

Can. 55. Firmo praescripto cann. 37 et 51, cum gravissima


ratio obstet ne scriptus decreti textus tradatur, decretum
intimatum habetur si ei, cui destinatur, coram notario vel
duobus testibus legatur, actis redactis, ab omnibus
praesentibus subscribendis.

3. Gratia a Vicario generali vel a Vicario episcopali denegata


et postea, nulla facta huius denegationis mentione, ab
Episcopo dioecesano impetrata, invalida est; gratia autem ab
Episcopo dioecesano denegata nequit valide, etiam facta
denegationis mentione, ab eius Vicario generali vel Vicario
episcopali, non consentiente Episcopo, impetrari.

Can. 56. Decretum pro intimato habetur, si is cui destinatur,


rite vocatus ad decretum accipiendum vel audiendum, sine
iusta causa non comparuerit vel subscribere recusaverit.
Can. 57. 1. Quoties lex iubeat decretum ferri vel ab eo,
cuius interest, petitio vel recursus ad decretum obtinendum
legitime proponatur, auctoritas competens intra tres menses a
recepta petitione vel recursu provideat, nisi alius terminus lege
praescribatur.

Can. 66. Rescriptum non fit irritum ob errorem in nomine


personae cui datur vel a qua editur, aut loci in quo ipsa residet,
aut rei de qua agitur, dummodo iudicio Ordinarii nulla sit de
ipsa persona vel de re dubitatio.

135

CDIGO DE DIREITO CANNICO

Can. 67. 1. Si contingat ut de una eademque re duo


rescripta inter se contraria impetrentur, peculiare, in iis quae
peculiariter exprimuntur, praevalet generali.

Can. 81. Resoluto iure concedentis, privilegium non


extinguitur, nisi datum fuerit cum clausula ad beneplacitum
nostrum vel alia aequipollenti.

2. Si sint aeque peculiaria aut generalia, prius tempore


praevalet posteriori, nisi in altero fiat mentio expressa de
priore, aut nisi prior impetrator dolo vel notabili neglegentia sua
rescripto usus non fuerit.

Can. 82. Per non usum vel per usum contrarium privilegium
aliis haud onerosum non cessat; quod vero in aliorum
gravamen cedit, amittitur, si accedat legitima praescriptio.
Can. 83. 1. Cessat privilegium elapso tempore vel expleto
numero casuum pro quibus concessum fuit, firmo praescripto
Can. 142, 2.

3. In dubio num rescriptum irritum sit necne, recurratur ad


rescribentem.
Can. 68. Rescriptum Sedis Apostolicae, in quo nullus datur
exsecutor, tunc tantum debet Ordinario impetrantis
praesentari, cum id in iisdem litteris praecipitur, aut de rebus
agitur publicis, aut comprobari condiciones oportet.

2. Cessat quoque, si temporis progressu rerum adiuncta ita


iudicio auctoritatis competentis immutata sint, ut noxium
evaserit aut eius usus illicitus fiat.
Can. 84. Qui abutitur potestate sibi ex privilegio data,
privilegio ipso privari meretur; quare, Ordinarius, frustra monito
privilegiario, graviter abutentem privet privilegio quod ipse
concessit; quod si privilegium concessum fuerit ab Apostolica
Sede, eandem Ordinarius certiorem facere tenetur.

Can. 69. Rescriptum, cuius praesentationi nullum est


definitum tempus, potest exsecutori exhiberi quovis tempore,
modo absit fraus et dolus.
Can. 70. Si in rescripto ipsa concessio exsecutori
committatur, ipsius est pro suo prudenti arbitrio et conscientia
gratiam concedere vel denegare.

Caput V
DE DISPENSATIONIBUS

Can. 71. Nemo uti tenetur rescripto in sui dumtaxat favorem


concesso, nisi aliunde obligatione canonica ad hoc teneatur.

Can. 85. Dispensatio, seu legis mere ecclesiasticae in casu


particulari relaxatio, concedi potest ab iis qui potestate
gaudent exsecutiva intra limites suae competentiae, necnon
ab illis quibus potestas dispensandi explicite vel implicite
competit sive ipso iure sive vi legitimae delegationis.

Can. 72. Rescripta ab Apostolica Sede concessa, quae


exspiraverint, ab Episcopo dioecesano iusta de causa semel
prorogari possunt, non tamen ultra tres menses.
Can. 73. Per legem contrariam nulla rescripta revocantur,
nisi aliud in ipsa lege caveatur.

Can. 86. Dispensationi obnoxiae non sunt leges quatenus ea


definiunt, quae institutorum aut actuum iuridicorum
essentialiter sunt constitutiva.

Can. 74. Quamvis gratia oretenus sibi concessa quis in foro


interno uti possit, tenetur illam pro foro externo probare,
quoties id legitime ab eo petatur.

Can. 87. 1. Episcopus dioecesanus fideles, quoties id ad


eorundem spirituale bonum conferre iudicet, dispensare valet
in legibus disciplinaribus tam universalibus quam particularibus
pro suo territorio vel suis subditis a suprema Ecclesiae
auctoritate latis, non tamen in legibus processualibus aut
poenalibus, nec in iis quarum dispensatio Apostolicae Sedi
aliive auctoritati specialiter reservatur.

Can. 75. Si rescriptum contineat privilegium vel


dispensationem, serventur insuper praescripta canonum qui
sequuntur.
Caput IV

2. Si difficilis sit recursus ad Sanctam Sedem et simul in


mora sit periculum gravis damni, Ordinarius quicumque
dispensare valet in iisdem legibus, etiam si dispensatio
reservatur Sanctae Sedi, dummodo agatur de dispensatione
quam ipsa in iisdem adiunctis concedere solet, firmo
praescripto Can. 291.

DE PRIVILEGIIS
Can. 76. 1. Privilegium, seu gratia in favorem certarum
personarum sive physicarum sive iuridicarum per peculiarem
actum facta, concedi potest a legislatore necnon ab auctoritate
exsecutiva cui legislator hanc potestatem concesserit.
2. Possessio centenaria vel immemorabilis praesumptionem
inducit concessi privilegii.

Can. 88. Ordinarius loci in legibus dioecesanis atque,


quoties id ad fidelium bonum conferre iudicet, in legibus a
Concilio plenario vel provinciali aut ab Episcoporum
conferentia latis dispensare valet.

Can.77. Privilegium interpretandum est ad normam Can. 36,


1; sed ea semper adhibenda est interpretatio, qua privilegio
aucti aliquam revera gratiam consequantur.

Can. 89. Parochus aliique presbyteri aut diaconi a lege


universali et particulari dispensare non valent, nisi haec
potestas ipsis expresse concessa sit.

Can. 78. 1. Privilegium praesumitur perpetuum, nisi


contrarium probetur, 2. Privilegium personale, quod scilicet
personam sequitur, cum ipsa extinguitur.
3. Privilegium reale cessat per absolutum rei vel loci
interitum; privilegium vero locale, si locus intra quinquaginta
annos restituatur, reviviscit.

Can. 90. 1. A lege ecclesiastica ne dispensetur sine iusta


et rationabili causa, habita ratione adiunctorum casus et
gravitatis legis a qua dispensatur; alias dispensatio illicita est
et, nisi ab ipso legislatore eiusve superiore data sit, etiam
invalida.

Can. 79. Privilegium cessat per revocationem competentis


auctoritatis ad normam Can. 47, firmo praescripto Can. 81.

2. Dispensatio in dubio de sufficientia causae valide et licite


conceditur.

Can. 80. 1. Nullum privilegium per renuntiationem cessat,


nisi haec a competenti auctoritate fuerit acceptata.

Can. 91. Qui gaudet potestate dispensandi eam exercere


valet, etiam extra territorium exsistens, in subditos, licet e
territorio absentes, atque, nisi contrarium expresse statuatur,
in peregrinos quoque in territorio actu degentes, necnon erga
seipsum.

2. Privilegio in sui dumtaxat favorem concesso quaevis


persona physica renuntiare potest.
3. Privilegio concesso alicui personae iuridicae, aut ratione
dignitatis loci vel rei, singulae personae renuntiare nequeunt;
nec ipsi personae iuridicae integrum est privilegio sibi
concesso renuntiare, si renuntiatio cedat in Ecclesiae
aliorumve praeiudicium.

Can. 92. Strictae subest interpretationi non solum


dispensatio ad normam Can. 36, 1, sed ipsamet potestas
dispensandi ad certum casum concessa.
Can. 93. Dispensatio quae tractum habet successiwm cessat
iisdem modis quibus privilegium, necnon certa ac totali

136

CDIGO DE DIREITO CANNICO

cessatione causae motivae.

coniuncta sit cum animo ibi perpetuo manendi si nihil inde


avocet, aut ad quinquennium completum sit protracta.

TITULUS V

2. Quasi-domicilium acquiritur ea commoratione in territorio


alicuius paroeciae aut saltem dioecesis, quae aut coniuncta sit
cum animo ibi manendi saltem per tres menses si nihil inde
avocet, aut ad tres menses reapse sit protracta.

DE STATUTIS ET ORDINIBUS
Can. 94. 1. Statuta, sensu proprio, sunt ordinationes quae
in universitatibus sive personarum sive rerum ad normam iuris
conduntur, et quibus definiuntur earundem finis, constitutio,
regimen atque agendi rationes.

3. Domicilium vel quasi-domicilium in territorio paroeciae


dicitur paroeciale; in territorio dioecesis, etsi non in paroecia,
dioecesanum.

2. Statutis universitatis personarum obligantur solae


personae quae legitime eiusdem membra sunt; statutis rerum
universitatis, ii qui eiusdem moderamen curant.

Can. 103. Sodales institutorum religiosorum et societatum


vitae apostolicae domicilium acquirunt in loco ubi sita est
domus cui adscribuntur; quasi-domicilium in domo ubi, ad
normam Can. 102, 2, commorantur.

3. Quae statutorum praescripta vi potestatis legislativae


condita et promulgata sunt, reguntur praescriptis canonum de
legibus.

Can. 104. Coniuges commune habeant domicilium vel quasidomicilium; legitimae separationis ratione vel alia iusta de
causa, uterque habere potest proprium domicilium vel quasidomicilium.

Can. 95. 1. Ordines sunt regulae seu normae quae servari


debent in personarum conventibus, sive ab auctoritate
ecclesiastica indictis sive a christifidelibus libere convocatis,
necnon aliis in celebrationibus, et quibus definiuntur quae ad
constitutionem, moderamen et rerum agendarum rationes
pertinent.

Can. 105. 1. Minor necessario retinet domicilium et quasidomicilium illius, cuius potestati subicitur. Infantia egressus
potest etiam quasi-domicilium proprium acquirere; atque
legitime ad normam iuris civilis emancipatus, etiam proprium
domicilium.

2. In conventibus celebrationibusve, ii regulis ordinis


tenentur, qui in iisdem partem habent.

2. Quicumque alia ratione quam minoritate, in tutelam vel


curatelam legitime traditus est alterius, domicilium et quasidomicilium habet tutoris vel curatoris.

TITULUS VI
DE PERSONIS PHYSICIS ET IURIDICIS
Caput I

Can. 106. Domicilium et quasi-domicilium amittitur


discessione a loco cum animo non revertendi, salvo
praescripto Can. 105.

DE PERSONARUM PHYSICARUM CONDICIONE


CANONICA

Can. 107. 1. Tum per domicilium tum per quasi-domicilium


suum quisque parochum et Ordinarium sortitur.

Can. 96. Baptismo homo Ecclesiae Christi incorporatur et in


eadem constituitur persona, cum officiis et iuribus quae
christianis, attenta quidem eorum condicione, sunt propria,
quatenus in ecclesiastica sunt communione et nisi obstet lata
legitime sanctio.

2. Proprius vagi parochus vel Ordinarius est parochus vel


Ordinarius loci in quo vagus actu commoratur.

Can. 97. 1. Persona quae duodevigesimum aetatis annum


explevit, maior est; infra hanc aetatem, minor.

3. Illius quoque qui non habet nisi domicilium vel quasidomicilium dioecesanum, parochus proprius est parochus loci
in quo actu commoratur.

2. Minor, ante plenum septennium, dicitur infans et censetur


non sui compos, expleto autem septennio, usum rationis
habere praesumitur.

Can. 108. 1. Consanguinitas computatur per lineas et


gradus.
2. In linea recta tot sunt gradus quot generationes, seu quot
personae, stipite dempto.

Can. 98. 1. Persona maior plenum habet suorum iurium


exercitium.

3. In linea obliqua tot sunt gradus quot personae in utraque


simul linea, stipite dempto.

2. Persona minor in exercitio suorum iurium potestati


obnoxia manet parentum vel tutorum, iis exceptis in quibus
minores lege divina aut iure canonico ab eorum potestate
exempti sunt; ad constitutionem tutorum eorumque potestatem
quod attinet, serventur praescripta iuris civilis, nisi iure
canonico aliud caveatur, aut Episcopus dioecesanus in certis
casibus iusta de causa per nominationem alius tutoris
providendum aestimaverit.

Can. 109. 1. Affinitas oritur ex matrimonio valido, etsi non


consummato, atque viget inter virum et mulieris
consanguineos, itemque mulierem inter et viri consanguineos.
2. Ita computatur ut qui sunt consanguinei viri, iidem in
eadem linea et gradu sint affines mulieris, et vice versa.
Can. 110. Filii, qui ad normam legis civilis adoptati sint,
habentur ut filii eius vel eorum qui eos adoptaverint.

Can. 99. Quicumque usu rationis habitu caret, censetur non


sui compos et infantibus assimilatur.

Can. 111. 1. Ecclesiae latinae per receptum baptismum


adscribitur filius parentum, qui ad eam pertineant vel, si
alteruter ad eam non pertineat, ambo concordi voluntate
optaverint ut proles in Ecclesia latina baptizaretur; quodsi
concors voluntas desit, Ecclesiae rituali ad quam pater pertinet
adscribitur.

Can. 100. Persona dicitur: incola, in loco ubi est eius


domicilium; advena, in loco ubi quasi-domicilium habet;
peregrinus, si versetur extra domicilium et quasi-domicilium
quod adhuc retinet; vagus, si nullibi domicilium habeat vel
quasi-domicilium.
Can. 101. 1. Locus originis filii, etiam neophyti, est ille in
quo cum filius natus est, domicilium, aut, eo deficiente, quasidomicilium habuerunt parentes vel, si parentes non habuerint
idem domicilium vel quasi-domicilium, mater.

2. Quilibet baptizandus qui quartum decimum aetatis annum


expleverit, libere potest eligere ut in Ecclesia latina vel in alia
Ecclesia rituali sui iuris baptizetur; quo in casu, ipse ad eam
Ecclesiam pertinet quam elegerit.

2. Si agatur de filio vagorum, locus originis est ipsemet


nativitatis locus; si de exposito, est locus in quo inventus est.

Can. 112. 1. Post receptum baptismum, alii Ecclesiae


rituali sui iuris adscribuntur:

Can. 102. 1. Domicilium acquiritur ea in territorio alicuius


paroeciae aut saltem dioecesis commoratione, quae aut

137

CDIGO DE DIREITO CANNICO

1 qui licentiam ab Apostolica Sede obtinuerit;

Can. 119. Ad actus collegiales quod attinet, nisi iure vel


statutis aliud caveatur:

2 coniux qui, in matrimonio ineundo vel eo durante,


ad Ecclesiam ritualem sui iuris alterius coniugis se
transire declaraverit; matrimonio autem soluto, libere
potest ad latinam Ecclesiam redire;

1 si agatur de electionibus, id vim habet iuris, quod,


praesente quidem maiore parte eorum qui convocari
debent, placuerit parti absolute maiori eorum qui
sunt praesentes; post duo inefficacia scrutinia,
suffragatio fiat super duobus candidatis qui maiorem
suffragiorum partem obtinuerint, vel, si sunt plures,
super duobus aetate senioribus; post tertium
scrutinium, si paritas maneat, ille electus habeatur
qui senior sit aetate;

3 filii eorum, de quibus in nn. 1 et 2, ante decimum


quartum aetatis annum completum itemque, in
matrimonio mixto, filii partis catholicae quae ad aliam
Ecclesiam ritualem legitime transierit; adepta vero
hac aetate, iidem possunt ad latinam Ecclesiam
redire.

2 si agatur de aliis negotiis, id vim habet iuris, quod,


praesente quidem maiore parte eorum qui convocari
debent, placuerit parti absolute maiori eorum qui
sunt praesentes; quod si post duo scrutinia suffragia
aequalia fuerint, praeses suo voto paritatem dirimere
potest;

2. Mos, quamvis diuturnus, sacramenta secundum ritum


alicuius Ecclesiae ritualis sui iuris recipiendi, non secumfert
adscriptionem eidem Ecclesiae.
Caput II
DE PERSONIS IURIDICIS

3 quod autem omnes uti singulos tangit, ab


omnibus approbari debet.

Can. 113. 1. Catholica Ecclesia et Apostolica Sedes


moralis personae rationem habent ex ipsa ordinatione divina.

Can. 120. 1. Persona iuridica natura sua perpetua est;


extinguitur tamen si a competenti auctoritate legitime
supprimatur aut per centum annorum spatium agere desierit;
persona iuridica privata insuper extinguitur, si ipsa consociatio
ad normam statutorum dissolvatur, aut si, de iudicio
auctoritatis competentis, ipsa fundatio ad normam statutorum
esse desierit.

2. Sunt etiam in Ecclesia, praeter personas physicas,


personae iuridicae, subiecta scilicet in iure canonico
obligationum et iurium quae ipsarum indoli congruunt.
Can. 114. 1. Personae iuridicae constituuntur aut ex ipso
iuris praescripto aut ex speciali competentis auctoritatis
concessione per decretum data, universitates sive personarum
sive rerum in finem missioni Ecclesiae congruentem, qui
singulorum finem transcendit, ordinatae 2. Fines, de quibus
in 1, intelleguntur qui ad opera pietatis, postolatus vel
caritatis sive spiritualis sive temporalis attinent.

2. Si vel unum ex personae iuridicae collegialis membris


supersit, et personarum universitas secundum statuta esse
non desierit, exercitium omnium iurium universitatis illi membro
competit.

3. Auctoritas Ecclesiae competens personalitatem iuridicam


ne conferat nisi iis personarum aut rerum universitatibus, quae
finem persequuntur reapse utilem atque, omnibus perpensis,
mediis gaudent quae sufficere posse praevidentur ad finem
praestitutum assequendum.

Can. 121. Si universitates sive personarum sive rerum, quae


sunt personae iuridicae publicae, ita coniungantur ut ex iisdem
una constituatur universitas personalitate iuridica et ipsa
pollens, nova haec persona iuridica bona iuraque patrimonialia
prioribus propria obtinet atque onera suscipit, quibus eaedem
gravabantur; ad destinationem autem praesertim bonorum et
ad onerum adimpletionem quod attinet, fundatorum
oblatorumque voluntas atque iura quaesita salva esse debent.

Can. 115. 1. Personae iuridicae in Ecclesia sunt aut


universitates personarum aut universitates rerum.
2. Universitas personarum, quae quidem nonnisi ex tribus
saltem personis constitui potest, est collegialis, si eius
actionem determinant membra, in decisionibus ferendis
concurrentia, sive aequali iure sive non, ad normam iuris et
statutorum; secus est non collegialis.

Can. 122. Si universitas, quae gaudet personalitate iuridica


publica, ita dividatur ut aut illius pars alii personae iuridicae
uniatur aut ex parte dismembrata distincta persona iuridica
publica erigatur, auctoritas ecclesiastica, cui divisio competat,
curare debet per se vel per exsecutorem, servatis quidem in
primis tum fundatorum ac oblatorum voluntate u
t m iuribus
quaesitis tum probatis statutis:

3. Universitas rerum seu fundatio autonoma constat bonis


seu rebus, sive spiritualibus sive materialibus, eamque, ad
normam iuris et statutorum, moderantur sive una vel plures
personae physicae sive collegium.

1 ut communia, quae dividi possunt, bona atque


iura patrimonialia necnon aes alienum aliaque onera
dividantur inter personas iuridicas, de quibus agitur,
debita cum proportione ex aequo et bono, ratione
habita omnium adiunctorum et necessitatum
utriusque;

Can. 116. 1. Personae iuridicae publicae sunt universitates


personarum aut rerum, quae ab ecclesiastica auctoritate
competenti constituuntur ut intra fines sibi praestitutos nomine
Ecclesiae, ad normam praescriptorum iuris, munus proprium
intuitu boni publici ipsis commissum expleant; ceterae
personae iuridicae sunt privatae.

2 ut usus et ususfructus
quae divisioni obnoxia non
iuridicae cedant, oneraque
imponantur, servata item
aequo et bono definienda.

2. Personae iuridicae publicae hac personalitate donantur


sive ipso iure sive speciali competentis auctoritatis decreto
eandem expresse concedenti; personae iuridicae privatae hac
personalitate donantur tantum per speciale competentis
auctoritatis decretum eandem personalitatem expresse
concedens.

communium bonorum,
sunt, utrique personae
iisdem propria utrique
debita proportione ex

Can. 123. Extincta persona iuridica publica, destinatio


eiusdem bonorum iuriumque patrimonialium itemque onerum
regitur iure et statutis, quae, si sileant, obveniunt personae
iuridicae immediate superiori, salvis semper fundatorum vel
oblatorum voluntate necnon iuribus quaesitis; extincta persona
iuridica privata, eiusdem bonorum et onerum destinatio
propriis statutis regitur.

Can. 117. Nulla personarum vel rerum universitas


personalitatem iuridicam obtinere intendens, eandem consequi
valet nisi ipsius statuta a competenti auctoritate sint probata.
Can. 118. Personam iuridicam publicam repraesentant, eius
nomine agentes, ii quibus iure universali vel particulari aut
propriis statutis haec competentia agnoscitur; personam
iuridicam privatam, ii quibus eadem competentia per statuta
tribuitur.

TITULUS VII
DE ACTIBUS IURIDICIS
Can. 124. 1. Ad validitatem actus iuridici requiritur ut a

138

CDIGO DE DIREITO CANNICO

persona habili sit positus, atque in eodem adsint quae actum


ipsum essentialiter constituunt, necnon sollemnia et requisita
iure ad validitatem actus imposita.

Can. 132. 1. Facultates habituales reguntur praescriptis de


potestate delegata.
2. Attamen nisi in eius concessione aliud expresse caveatur
aut electa sit industria personae, facultas habitualis Ordinario
concessa non perimitur resoluto iure Ordinarii cui concessa
est, etiamsi ipse eam exsequi coeperit, sed transit ad quemvis
Ordinarium qui ipsi in regimine succedit.

2. Actus iuridicus quoad sua elementa externa rite positus


praesumitur validus.
Can. 125. 1. Actus positus ex vi ab extrinseco personae
illata, cui ipsa nequaquam resistere potuit, pro infecto habetur.

Can. 133. 1. Delegatus qui sive circa res sive circa


personas mandati sui fines excedit, nihil agit.

2. Actus positus ex metu gravi, iniuste incusso, aut ex dolo,


valet, nisi aliud iure caveatur; sed potest per sententiam iudicis
rescindi, sive ad instantiam partis laesae eiusve in iure
successorum sive ex officio.

2. Fines sui mandati excedere non intellegitur delegatus, qui


alio modo ac in mandato determinatur, ea peragit ad quae
delegatus est, nisi modus ab ipso delegante ad validitatem
fuerit praescriptus.

Can. 126. Actus positus ex ignorantia aut ex errore, qui


versetur circa id quod eius substantiam constituit, aut qui
recidit in condicionem sine qua non, irritus est; secus valet, nisi
aliud iure caveatur, sed actus ex ignorantia aut ex errore initus
locum dare potest actioni rescissoriae ad normam iuris.

Can. 134. 1. Nomine Ordinarii in iure intelleguntur, praeter


Romanum Pontificem, Episcopi dioecesani aliique qui, etsi ad
interim tantum, praepositi sunt alicui Ecclesiae particulari vel
communitati eidem aequiparatae ad normam Can. 368,
necnon qui in iisdem generali gaudent potestate exsecutiva
ordinaria, nempe Vicarii generales et episcopales; itemque,
pro suis sodalibus, Superiores maiores clericalium institutorum
religiosorum iuris pontificii et clericalium societatum vitae
apostolicae iuris pontificii, qui ordinaria saltem potestate
exsecutiva pollent.

Can. 127. 1. Cum iure statuatur ad actus ponendos


Superiorem indigere consensu aut consilio alicuius collegii vel
personarum coetus, convocari debet collegium vel coetus ad
normam Can. 166, nisi, cum agatur de consilio tantum
exquirendo, aliter iure particulari aut proprio cautum sit; ut
autem actus valeant requiritur ut obtineatur consensus partis
absolute maioris eorum qui sunt praesentes aut omnium
exquiratur consilium 2. Cum iure statuatur ad actus
ponendos Superiorem indigere consensu aut consilio
aliquarum personarum, uti singularum:

2. Nomine Ordinarii loci intelleguntur omnes qui in 1


recensentur, exceptis Superioribus institutorum religiosorum et
societatum vitae apostolicae.

1 si consensus exigatur, invalidus est actus


Superioris consensum earum personarum non
exquirentis aut contra earum vel alicuius votum
agentis;

3. Quae in canonibus nominatim Episcopo dioecesano, in


ambitu potestatis exsecutivae tribuuntur, intelleguntur
competere dumtaxat Episcopo dioecesano aliisque ipsi in Can.
381, 2 aequiparatis, exclusis Vicario generali et episcopali,
nisi de speciali mandato.

2 si consilium exigatur, invalidus est actus


Superioris easdem personas non audientis;
Superior, licet nulla obligatione teneatur accedendi
ad earundem votum, etsi concors, tamen sine
praevalenti ratione, suo iudicio aestimanda, ab
earundem voto, praesertim concordi, ne discedat.

Can. 135. 1. Potestas regiminis distinguitur in legislativam,


exsecutivam et iudicialem.
2. Potestas legislativa exercenda est modo iure praescripto,
et ea, qua in Ecclesia gaudet legislator infra auctoritatem
supremam, valide delegari nequit, nisi aliud iure explicite
caveatur; a legislatore inferiore lex iuri superiori contraria
valide ferri nequit.

3. Omnes quorum consensus aut consilium requiritur,


obligatione tenentur sententiam suam sincere proferendi
atque, si negotiorum gravitas id postulat, secretum sedulo
servandi; quae quidem obligatio a Superiore urgeri potest.

3. Potestas iudicialis, qua gaudent iudices aut collegia


iudicialia, exercenda est modo iure praescripto, et delegari
nequit, nisi ad actus cuivis decreto aut sententiae
praeparatorios perficiendos.

Can. 128. Quicumque illegitime actu iuridico, immo quovis


alio actu dolo vel culpa posito, alteri damnum infert, obligatione
tenetur damnum illatum reparandi.

4. Ad potestatis exsecutivae exercitium quod attinet,


serventur praescripta canonum qui sequuntur.

TITULUS VIII
DE POTESTATE REGIMINIS

Can. 136. Potestatem exsecutivam aliquis, licet extra


territorium exsistens, exercere valet in subditos, etiam a
territorio absentes, nisi aliud ex rei natura aut ex iuris
praescripto constet; in peregrinos in territorio actu degentes, si
agatur de favoribus concedendis aut de exsecutioni
mandandis sive legibus universalibus sive legibus
particularibus, quibus ipsi ad normam Can. 13, 2, n. 2
tenentur.

Can. 129. 1. Potestatis regiminis, quae quidem ex divina


institutione est in Ecclesia et etiam potestas iurisdictionis
vocatur, ad normam praescriptorum iuris, habiles sunt qui
ordine sacro sunt insigniti.
2. In exercitio eiusdem potestatis, christifideles laici ad
normam iuris cooperari possunt.

Can. 137. 1. Potestas exsecutiva ordinaria delegari potest


tum ad actum tum ad universitatem casuum, nisi aliud iure
expresse caveatur.

Can. 130. Potestas regiminis de se exercetur pro foro


externo, quandoque tamen pro solo foro interno, ita quidem ut
effectus quos eius exercitium natum est habere pro foro
externo, in hoc foro non recognoscantur, nisi quatenus id
determinatis pro casibus iure statuatur.

2. Potestas exsecutiva ab Apostolica Sede delegata


subdelegari potest sive ad actum sive ad universitatem
casuum, nisi electa fuerit industria personae aut subdelegatio
fuerit expresse prohibita.

Can. 131. 1. Potestas regiminis ordinaria ea est, quae ipso


iure alicui officio adnectitur; delegata, quae ipsi personae non
mediante officio conceditur.

3. Potestas exsecutiva delegata ab alia auctoritate


potestatem ordinariam habente, si ad universitatem casuum
delegata sit, in singulis tantum casibus subdelegari potest; si
vero ad actum aut ad actus determinatos delegata sit,
subdelegari nequit, nisi de expressa delegantis concessione.

2. Potestas regiminis ordinaria potest esse sive propria sive


vicaria.
3. Ei qui delegatum se asserit, onus probandae delegationis
incumbit.

4. Nulla potestas subdelegata iterum subdelegari potest, nisi

139

CDIGO DE DIREITO CANNICO

id expresse a delegante concessum fuerit.

per confirmationem vel admissionem ab eadem factam, si


praecesserit electio vel postulatio; tandem per simplicem
electionem et electi acceptationem, si electio non egeat
confirmatione.

Can. 138. Potestas exsecutiva ordinaria necnon potestas ad


universitatem casuum delegata late interpretanda est, alia vero
quaelibet stricte; cui tamen delegata potestas est, ea quoque
intelleguntur concessa sine quibus eadem potestas exerceri
nequit.

Can. 148. Auctoritati, cuius est officia erigere, innovare et


supprimere, eorundem provisio quoque competit, nisi aliud iure
statuatur.

Can. 139. 1. Nisi aliud iure statuatur, eo quod quis aliquam


auctoritatem, etiam superiorem, competentem adeat, non
suspenditur alius auctoritatis competentis exsecutiva potestas,
sive haec ordinaria est sive delegata.

Can. 149. 1. Ut ad officium ecclesiasticum quis


promoveatur, debet esse in Ecclesiae communione necnon
idoneus, scilicet iis qualitatibus praeditus, quae iure universali
vel particulari aut lege fundationis ad idem officium requiruntur.

2. Causae tamen ad superiorem auctoritatem delatae ne se


immisceat inferior, nisi ex gravi urgentique causa; quo in casu
statim superiorem de re moneat.

2. Provisio officii ecclesiastici facta illi qui caret qualitatibus


requisitis, irrita tantum est, si qualitates iure universali vel
particulari aut lege fundationis ad validitatem provisionis
expresse exigantur; secus valida est, sed rescindi potest per
decretum auctoritatis competentis aut per sententiam tribunalis
administrativi.

Can. 140. 1. Pluribus in solidum ad idem negotium


agendum delegatis, qui prius negotium tractare inchoaverit
alios ab eodem agendo excludit, nisi postea impeditus fuerit
aut in negotio peragendo ulterius procedere noluerit.

3. Provisio officii simoniace facta ipso iure irrita est.

2. Pluribus collegialiter ad negotium agendum delegatis,


omnes procedere debent ad normam Can. 119, nisi in
mandato aliud cautum sit.

Can. 150. Officium secumferens plenam animarum curam,


ad quam adimplendam ordinis sacerdotalis exercitium
requiritur, ei qui sacerdotio nondum auctus est valide conferri
nequit.

3. Potestas exsecutiva pluribus delegata, praesumitur iisdem


delegata in solidum.

Can. 151. Provisio officii animarum curam secumferentis,


sine gravi causa ne differatur.

Can. 141. Pluribus successive delegatis, ille negotium


expediat, cuius mandatum anterius est, nec postea revocatum
fuit.

Can. 152. Nemini conferantur duo vel plura officia


incompatibilia, videlicet quae una simul ab eodem adimpleri
nequeunt.

Can. 142. 1. Potestas delegata extinguitur: expleto


mandato; elapso tempore vel exhausto numero casuum pro
quibus concessa fuit; cessante causa finali delegationis;
revocatione delegantis delegato directe intimata necnon
renuntiatione delegati deleganti significata et ab eo acceptata;
non autem resoluto iure delegantis, nisi id ex appositis
clausulis appareat.

Can. 153. 1. Provisio officii de iure non vacantis est ipso


facto irrita, nec subsequenti vacatione convalescit.
2. Si tamen agatur de officio quod de iure ad tempus
determinatum confertur, provisio intra sex menses ante
expletum hoc tempus fieri potest, et effectum habet a die officii
vacationis.

2. Actus tamen ex potestate delegata, quae exercetur pro


solo foro interno, per inadvertentiam positus, elapso
concessionis tempore, validus est.

3. Promissio alicuius officii, a quocumque est facta, nullum


parit iuridicum effectum.

Can. 143. 1. Potestas ordinaria extinguitur amisso officio


cui adnectitur.

Can. 154. Officium de iure vacans, quod forte adhuc ab


aliquo illegitime possidetur, conferri potest, dummodo rite
declaratum fuerit eam possessionem non esse legitimam, et
de hac declaratione mentio fiat in litteris collationis.

2. Nisi aliud iure caveatur, suspenditur potestas ordinaria, si


contra privationem vel amotionem ab officio legitime appellatur
vel recursus interponitur.

Can. 155. Qui, vicem alterius neglegentis vel impediti


supplens, officium confert, nullam inde potestatem acquirit in
personam cui collatum est, sed huius condicio iuridica perinde
constituitur, ac si provisio ad ordinariam iuris normam peracta
fuisset.

Can. 144. 1. In errore communi de facto aut de iure,


itemque in dubio positivo et probabili sive iuris sive facti,
supplet Ecclesia, pro foro tam externo quam interno,
potestatem regiminis exsecutivam.
2. Eadem norma applicatur facultatibus de quibus in cann.
882, 883, 966, et 1111, 1.

Can. 156. Cuiuslibet officii provisio scripto consignetur.


Art. 1

TITULUS IX

De libera collatione

DE OFFICIIS ECCLESIASTICIS

Can. 157. Nisi aliud explicite iure statuatur, Episcopi


dioecesani est libera collatione providere officiis ecclesiasticis
in propria Ecclesia particulari.

Can. 145. 1. Officium ecclesiasticum est quodlibet munus


ordinatione sive divina sive ecclesiastica stabiliter constitutum
in finem spiritualem exercendum.

Art. 2

2. Obligationes et iura singulis officiis ecclesiasticis propria


definiuntur sive ipso iure quo officium constituitur, sive decreto
auctoritatis competentis quo constituitur simul et confertur.

De praesentatione
Can. 158. 1. Praesentatio ad officium ecclesiasticum ab
eo, cui ius praesentandi competit, fieri debet auctoritati cuius
est ad officium de quo agitur institutionem dare, et quidem, nisi
aliud legitime cautum sit, intra tres menses ab habita
vacationis officii notitia.

Caput I
DE PROVISIONE OFFICII ECCLESIASTICI
Can. 146. Officium ecclesiasticum sine provisione canonica
valide obtineri nequit.

2. Si ius praesentationis cuidam collegio aut coetui


personarum competat, praesentandus designetur servatis
cann. 165-179 praescriptis.

Can. 147. Provisio officii ecclesiastici fit: per liberam


collationem ab auctoritate ecclesiastica competenti; per
institutionem ab eadem datam, si praecesserit praesentatio;

Can.

140

159.

Nemo

invitus

praesentetur;

quare qui

CDIGO DE DIREITO CANNICO

praesentandus prononitur, mentem suam rogatus, nisi intra


octiduum utile recuset, praesentari potest.

Can. 170. Electio, cuius libertas quoquo modo reapse


impedita fuerit, ipso iure invalida est.

Can. 160. 1. Qui iure praesentationis gaudet, unum aut


etiam plures, et quidem tum una simul tum successive,
praesentare potest.

Can. 171. 1. Inhabiles sunt ad suffragium ferendum:


1 incapax actus humani;
2 carens voce activa;

2. Nemo potest seipsum praesentare; potest autem


collegium aut coetus personarum aliquem suum sodalem
praesentare.

3 poena excommunicationis innodatus sive per


sententiam iudicialem sive per decretum quo poena
irrogatur vel declaratur;

Can. 161. 1. Nisi aliud iure statuatur, potest qui aliquem


praesentaverit non idoneum repertum, altera tantum vice, intra
mensem, alium candidatum praesentare.

4 qui ab Ecclesiae communione notorie defecit.


2. Si quis ex praedictis admittatur, eius suffragium est
nullum, sed electio valet, nisi constet, eo dempto, electum non
rettulisse requisitum suffragiorum numerum.

2. Si praesentatus ante institutionem factam renuntiaverit aut


de vita decesserit, potest qui iure praesentandi pollet, intra
mensem ab habita renuntiationis aut mortis notitia, ius suum
rursus exercere.

Can. 172. 1. Suffragium, ut validum sit, esse debet:

Can. 162. Qui intra tempus utile, ad normam Can. 158, 1


et Can. 161, praesentationem non fecerit, itemque qui bis
praesentaverit non idoneum repertum, pro eo casu ius
praesentationis amittit, atque auctoritati, cuius est institutionem
dare, competit libere providere officio vacanti, assentiente
tamen proprio provisi Ordinario.

1 liberum; ideoque invalidum est suffragium eius,


qui metu gravi aut dolo, directe vel indirecte, adactus
fuerit ad eligendam certam personam aut diversas
personas disiunctive;

Can. 163. Auctoritas, cui ad normam iuris competit


praesentatum instituere, instituat legitime praesentatum quem
idoneum reppererit et qui acceptaverit; quod si plures legitime
praesentati idonei reperti sint, eorundem unum instituere
debet.

2. Condiciones ante electionem suffragio appositae


tamquam non adiectae habeantur.

2 secretum, certum, absolutum, determinatum.

Can. 173. 1. Antequam incipiat electio, deputentur e


gremio collegii aut coetus duo saltem scrutatores.
2. Scrutatores suffragia colligant et coram praeside electionis
inspiciant an schedularum numerus respondeat numero
electorum, suffragia ipsa scrutentur palamque faciant quot
quisque rettulerit.

Art. 3
De electione
Can. 164. Nisi aliud iure provisum fuerit, in electionibus
canonicis serventur praescripta canonum qui sequuntur.

3. Si numerus suffragiorum superet numerum eligentium,


nihil est actum.

Can. 165. Nisi aliud iure aut legitimis collegii vel coetus
statutis cautum sit, si cui collegio aut coetui personarum sit ius
eligendi ad officium, electio ne differatur ultra trimestre utile
computandum ab habita notitia vacationis officii; quo termino
inutiliter elapso, auctoritas ecclesiastica, cui ius confirmandae
electionis vel ius providendi successive competit, officio
vacanti libere provideat.