UNIVERSIDAD ANDINA DEL CUSCO

CARRERA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL

ANTROPOLOGIA:
ESCATOLOGIA ANDINA
DOCENTE:
Sixto Guevara Yabar
INTEGRANTES:
Holly Farfan Ayma 014200832E
Yury Alahui Ulloa
Yesenia Flores

Cusco-Perú

2015
Destino de las almas

Ideas complejas como ésta pueden ser interpretadas de modo diferente por personas que no pueden leer un texto anexo. En rigor. Los "condenados" nos introducen a la necesidad de revisar algunas coincidencias entre concepciones imperantes en el pasado europeo y la etnografía andina. El teólogo dibujó el "antigua alma pecadora" (la mujer-serpiente). pena que se extiende a la relación sexual entre parientes rituales. El alma pasará por un proceso que. por no decir imposible. Esta despersonalización del alma es inherente al proceso de la muerte. ¿cómo es posible que el espíritu de una persona que cuando viva nos amó se transforme en peligroso luego de su muerte? Como señalamos. tales como los relativos al alma humana. Sugerimos aquí que la imaginería religiosa debe haber jugado un rol trascendental para la difusión de las ideas cristianas durante la evangelización. Imágenes y efigies (también la dramatización) fueron usados en ambos mundos como medio para superar las dificultades de comunicación. creemos que incluir el análisis de imaginería religiosa es particularmente relevante para entender la relación entre conceptos religiosos andinos y foráneos. el no poder recurrir a textos escritos hace difícil. dependiendo de cuan cercana haya sido la muerte. en que los rasgos individuales desaparecen. También en Isluga el castigo al incesto es transformarse en un "condenado". podemos concluir que estas dos almas se quedan en este mundo pero cambian la calidad de su existencia a una invisible pero paralela. y la forma como se pudo haber transmitido este conocimiento. no compartían un idioma con los misioneros y menos aún hablaban o escribían latín. el miedo que provoca la muerte guarda relación con los potenciales efectos maléficos que los muertos tienen en los vivos. en particular respecto a ideas sobre el alma y la muerte . más abstracta. la Figura 1 titulada "El Alma" es un dibujo del siglo XVI que retrata un ser humano con otras tres figuras humanas en su interior. pero no ofrece ninguna explicación al hecho que los vivos no podamos percibirlas. el perpetuar significados "fijos". fue el idioma español el considerado adecuado para la transmisión de las ideas religiosas . el alma va perdiendo sus características personales paulatinamente. entalla mayor o menor riesgo para los seres amados.El destino se refiere a un alma yendo al cielo y a dos almas que se quedan en Aka Pacha. Si a ello agregamos que las más de . A modo de ejemplo. Con la muerte física de la persona. en otro momento de la historia. No obstante. los pueblos originarios de los Andes no podían leer ni escribir. Así las cosas. proceso que alcanza un éxito pleno sólo cuando los huesos están completamente limpios de carne. como ocurría en. Resulta pertinente aquí recordar que al igual que la mayoría de los europeos del medioevo y épocas más tardías. nacida en Cristo (la figura de barba sobre el niño) . En los Andes. esto sólo es posible porque al morir la persona pierde sus características individuales transformándose a una forma de existencia distinta. Los "condenados" están más cerca de retener su individualidad humana. la "nueva alma inocente" (el niño). pero también su naturaleza incestuosa. La excepción a este desenlace la constituyen los "condenados" (los "kukushi") quienes permanecen aterradoramente cerca de los humanos y que parecieran tener la habilidad de persistir en su forma corpórea. Si la segunda alma se queda en Isluga y la tercera puede irse incluso a Azapa.

Se tenía la creencia de que en el otro mundo los seres humanos continuaban agrupándose en ayllus. C. y de que por ser tan grande el número de difuntos el espacio y las tierras de cultivo eran insuficientes. El otro mundo variaba en ubicación según las etnias. para los pobladores del Tahuantinsuyo. que son muerte. El rito de pichcada ( pichqay o pitsqay) se sigue practicando en el mundo andino. Escatologia Definicion Escatología general: La Parusía: el "advenimiento glorioso" o segunda venida de Jesucristo (la primera habría ocurrido entre el 6 a. que según la creencia podía ver en la oscuridad de ese camino y podía guiarlo. el «camaqen» o espíritu del difunto necesitaba de un perro negro. juicio. Es la despedida final. Ese viaje era difícil y necesitaba ayuda. La muerte Morir. Antes de ese tiempo se desarrollará la Gran Tribulación.) y el "fin de los tiempos". infierno y gloria). . El concepto de Potentia que el estudioso quiso exponer es comprensible para aquellos familiarizados con teología cristiana. es decir. al quinto día de muerto. por esa razón enviaban al difunto con objetos que satisfacieran sus necesidades. otros que estaban en campos floridos. pues ha de retirarse el ánima de su última morada. La teología cristiana se ha ocupado mucho —especialmente durante el medievo y la Reforma— de los "novísimos" (los últimos cuatro estados del ser humano. representaba un viaje de una vida a otra vida. semejantes al de Jesucristo. en la cual se hará prominente el papel del Anticristo.las veces evangelizados y evangelizadores carecían de un vernacular común. la cual está explicada por los Evangelios del siglo I y por los teólogos posteriores. algunos creían que estaban en las cumbres nevadas. Aún cuando es de una fecha más temprana.8 Escatología cristiana Ofrece una escatología parecida a la del judaísmo. pero para la mayoría la imagen aparece como un hombre con tres seres (¿almas?) en su interior. consiste en una velada de las ropas del difunto. La "resurrección de la carne": Todos resucitarán en el último día con sus cuerpos reconstituidos y perfeccionados. una explicación acuciosa resulta prácticamente imposible.

El juicio particular inmediatamente después de la muerte y el juicio final. El Anticristo. Purgatorio. Algunos queman hojas de coca en la llama de las velas diciendo que el alma también chajjcha compartiendo con . para salir del Purgatorio y así entrar a la vida eterna. la penitencia. va directamente a un juicio. Imediatamente que la persona muere. ya sea en el Cielo o en el infierno. RITUAL FUNEBRE Los juicios. la boda se comparte entre los asistentes al cementerio. Una vez que se deposita el ataúd en la fosa. Durante el velorio. Cubierto el ataúd. Resurrección. los hombres apalean frenéticamente la tierra hasta caer agotados. ya sea por medio de la Eucaristía. Los apartados son: Muerte física. bien que las aportaciones desde los otros libros de la Biblia son también importantes..Donde aquellas personas que no están totalmente purificadas de sus pecados van a este lugar a purgar sus deudas (creencia solamente de la religión Católica). que será universal. Afecta a todos: «Está establecido para los hombres que mueran una sola vez» . una indulgencia plenaria. ya que está situada en el fin de los tiempos . Escatología intermedia: muerte física y muerte espiritual (el castigo eterno de Dios). con doctrinas que nieguen a Cristo . Pueden ser ayudadas por los vivos. con diferencia. los dolientes consumen alcohol y coca. Aparecerá en los tiempos del fin (para el escritor de I Jn ya son los tiempos del fin). (particular) para después estar ya sea gozando del Paraíso. Esto confundirá al muerto impidiendo su regreso. la limosna. purgando sus penas en el Purgatorio o sufriendo el desamor en el infierno. Es el segmento más grande. La Segunda Venida. De una exégesis de la Biblia tomada en su sentido gramatical podemos elaborar nueve distintos apartados escatológicos extraídos básicamente desde el libro del Apocalipsis. Cristo la enseñó con claridad y él mismo resucitó.Escatología consumada: la vida eterna.

Al morir.los vivos. Cuando el grupo parte en dirección al cementerio. Stobart 1994:39). el mascar coca protege contra los peligros asociados a los cadáveres (Allen 1988. es decir. Refiriéndose a la reciente muerte de su esposa. En Sonqo (Perú). se evita hablar de los muertos. La . Las almas permanecen cerca de los vivos desde el 1º de Noviembre hasta su despacho al final de Carnaval. una va a Alajj Pacha junto a las estrellas y a Dios. don Marcos me explicó que los humanos tenemos tres almas. como señalan algunos autores (Harris 1982: 81. Al cabo de este tiempo. Las mujeres y los niños tienen prohibido asistir al cementerio a menos que sean madres o hijos de los difuntos. mientras la tercera se queda cerca de la tumba por dos años. lo que transforma a la muerte más en un proceso que un evento único (Harris 1982:50). el piso se barrerá enérgicamente con agua para después quemar incienso. al igual que entre los Laymi en Bolivia. los familiares más cercanos atenderán con comida a quienes visiten Pueblo Isluga en la fiesta de Todos los Santos. cuando se arreglan las tumbas en medio de un ambiente festivo. todavía está actuando socialmente. la otra se queda con el compañero o compañera sobreviviente por lo menos un año. Durante los dos años siguientes a la muerte de la persona. Es por eso que es tan importante ocuparse de despachar las almas apropiadamente: están ahí. La necesidad de recalcar socialmente la muerte de una persona guarda relación con el carácter menos claramente delimitado que la muerte tiene para los Islugueños. Harris 1982:50).

el rol que cumplen las almas en la transformación de la tierra agrícola y. Finalmente agrego a modo de conclusión un intento de relacionar las metáforas del alma con el concepto aymara del agua y de la fertilidad. la relación de las almas con los querubines de la Virgen María. no de menor importancia. lo ambiguo de la naturaleza del alma humana y de su destino.afirmación de don Marcos toca varios puntos que requieren consideración de nuestra parte: primero. a continuación. .