1.

la etica y su objetivo
1.1. Definición de Ética - Puede definirse como la ciencia normativa que estudia
los deberes y los derechos profesionales de cada profesión. También se le llama
Deontología. 1.2. El objetivo de la Ética - La ética profesional tiene como objeto
crear conciencia de responsabilidad, en todos y cada uno de los que ejercen
una profesión u oficio, esta, parte del postulado de que todo valor está
íntimamente relacionado con la idea de un bien. 1.3. La Moral – Es el conjunto
de creencias y valores, que dictan normas y costumbres que guían el actuar de
las personas hacia el bien, ya se trata del conjunto de creencias que permiten
distinguir entre el bien y el mal al realizar un determinado acto. 1.4. Normas
morales y otros tipos de normas – Las normas morales son aquellas que cada
persona tiene en un momento dado para autorregular su propia conducta.
Entre los tipos de normas se encuentran las Normas Religiosas, Normas
Jurídicas, las Normas de Tratado Social o Convencionales, etc. 1.5. La norma y
la relación con otras actividades humanas – RELIGION Comportamiento
humano que guarda una estrecha relación con la moral es la religión. El
conjunto de creencias o dogmas, valores y normas morales de comportamiento
social e individual, así como las prácticas rituales de oración y sacrificio que
relacionan al hombre con la divinidad. Se funda en el reconocimiento de
dependencia del hombre respecto a la divinidad. Página 2 de 5
3. Para acceder al mundo supra terrenal, la conducta que
entrañanecesariamente una moral; los mandamientos o preceptos religiosos
son almismo tiempo imperativos o normas morales.Esta moral llega a la
conclusión que sin Dios. Garante y fundamento detodo, cualquier moral es
impensable e imposible.Fiódor Mijáilovich Dostoievski dijo: “Si Dios no existe,
todo está permitido”POLITICALa política es la ciencia y el arte de gobernar, que
versa sobre laorganización y administración de un Estado en sus asuntos
interiores yexteriores.El individuo que actúa políticamente lo hace siempre en
función de losintereses del grupo social al que pertenece o con el que se
identifica. En laconducta moral el aspecto social se halla presente toda vez que
elindividuo no deja de ser nunca un sujeto social, dl cual el individuo
tomadecisiones.1.5.1.Las personas como agentes morales - En el carácter del
individuo se pone de manifiesto su actitud personal hacia la realidad y al
mismo tiempo, un modo habitual y constante de reaccionar ante ella en
situaciones análogas. En él entran los rasgos que corresponden a su
constitución orgánica (estructura emocional, sistema nervioso, etc.); sin
embargo, el carácter se forma, sobre todo, bajo la influencia del medio social y
en el curso de la participación del individuo en la vida social (en la escuela, en
la familia, en las diferentes organizaciones o instituciones de trabajo,
etcétera).1.5.2.Las organizaciones como unidades morales - La unidad social
coordinada, consciente, compuesta por dos personas o más, que funciona con
relativa constancia a efecto de alcanzar una meta o una serie de metas
comunes. Según esta definición, las empresas productoras y de servicios son
organizaciones, como también lo son escuelas, hospitales, iglesias, unidades,
militares, tiendas minoristas, departamentos de policía y los organismos de los
gobiernos locales, estatales y federal. Las personas que supervisan las

actividades de otras, que son responsables de que las organizaciones alcancen
estas Página 3 de 5
4. metas, con sus administradores (aunque en ocasiones se les llama gerentes,
en particular en organizaciones no lucrativas).1.5.3.Las organizaciones como
agentes morales – El Estado: es el derecho, la suma de imperativos sociales
que ordenan coercitivamente, conjunto de prescripciones de incondicionada
obligatoriedad. Es necesario para regular los derechos y obligaciones de los
ciudadanos. -La Familia: es el primer núcleo de moralización del individuo. Ya
desde que se nace se aprende el valor de la pertenencia al grupo, el respeto, la
conducta a seguir. -Escuela: es el primer paso hacia la relación con los demás
miembros de la sociedad, donde se comienza a poner en práctica las normas,
la Identidad de grupo social. -La Iglesia: representa un sistema de valores en sí
misma -Las Instituciones Sociales y Económicas: nos sentimos identificados con
distintos grupos dentro de la sociedad (nuestra región, clase social, Página 4 de
5
5. grupo político...).Hacemos nuestras las normas y principios que rigen esos
grupos.1.6. EL fin no justifica los medios. La doble moral – La doble moral es un
criterio moral que se aplica con más rigor en un grupo (o individuo) que en
otro. La doble moral es injusta porque viola el principio de justicia conocido
como imparcialidad.

DEFINICIÓN DE
DERECHOS HUMANOS
La expresión “derechos humanos” (también citada con frecuencia como
DD.HH.) hace referencia a las libertades, reivindicaciones y facultades propias
de cada individuo por el sólo hecho de pertenecer a la raza humana. Esto
significa que son derechos de carácter inalienable (ya que nadie, de ninguna
manera, puede quitarle estos derechos a otro sujeto más allá del orden jurídico
que esté establecido) y de perfil independiente frente a cualquier factor
particular (raza, nacionalidad, religión, sexo, etc.).

Derechos humanos
Los derechos humanos también se caracterizan por ser irrevocables (no
pueden ser abolidos), intransferibles (un individuo no puede “ceder” sus
derechos a otro sujeto) e irrenunciables (nadie tiene el permiso para rechazar
sus derechos básicos). Aún cuando se encuentran amparados y contemplados
por la mayoría de las legislaciones internacionales, los derechos humanos
implican bases morales y éticas que la sociedad considera necesaria respetar
para proteger la dignidad de las personas.

La Declaración Universal de los Derechos Humanos (abreviada a través de la
sigla DUDH), la cual fue adoptada por las Naciones Unidas en 1948, aglutina a
todos los derechos que están considerados como básicos. Se conoce como
Carta Internacional de los Derechos Humanos a la combinación de esta
declaración con los distintos pactos internacionales de derechos humanos que
fueron acordados entre diversas naciones.
La DUDH señala que, al nacer, todos los hombres y mujeres son libres e
idénticos en materia de derechos y dignidad y deja clara su postura de rechazo
hacia la esclavitud, la servidumbre, las torturas y los tratos que puedan ser
considerados como inhumanos, degradantes o crueles.
A la hora de establecer el listado de los derechos humanos existentes tenemos
que dar a conocer que los mismos se clasifican de la siguiente manera:
Derechos civiles y políticos: a la vida, a la igualdad, a la libertad…
Derechos económicos, sociales y culturales: a la salud, a la educación, a la
vivienda…
Derechos laborales: al trabajo, a la libre elección de trabajo…
Derechos de los detenidos y presos: a un trato humano y con respeto a la
dignidad inherente al ser humano…
Derechos frente a la Administración.
Derechos en relación a la Administración de Justicia: a ser oído por el Tribunal,
a ser juzgado por un tribunal independiente e imparcial…
Derechos de los pueblos y derechos de las víctimas de violaciones de derechos
fundamentales.
Entre las mencionadas violaciones se encuentran las desapariciones forzosas
de personas, el terrorismo, la propaganda a favor de la guerra, el genocidio y
los crímenes de guerra, la explotación del hombre por el hombre, la tortura y
penas inhumanas o degradantes, la esclavitud, los trabajos forzosos o la
apología del odio.
Además de todo lo citado tenemos que exponer que una de las organizaciones
que más trabajan día a día por los Derechos Humanos es, sin lugar a dudas,
Amnistía Internacional que se caracteriza por ser una entidad independiente y
absolutamente democrática. Para conseguir su misión lleva a cabo tareas de
investigación para sacar a luz situaciones que atenten contra los derechos
humanos como una manera de denunciarlos y de evitar que se hagan
efectivas.
En las últimas décadas, el concepto de derechos humanos ha adquirido una
gran importancia en la mayoría de las sociedades del mundo. Aquellos

promover la fraternidad. Cada ser humano tiene valores personales que se convierten en normas de actuación correcta.. terminar con el racismo. . buscar seguridad y beneficio de todos. salud. es decir.. poner fin a guerras. De aquí se deduce la conciencia de la obligación moral. que las personas sean concientes de sus derechos. beneficiar y buscar la paz. falta de( educacion. el ser humano experimenta una oposición entre el plano teórico y la acción práctica del día a día. buscar proteccion para los mas carenciados. en una brújula para diferenciar entre aquello que es correcto y aquello que no lo es. Definición de Obligación Moral El ser humano es un ser que tiene conciencia. y en ocasiones. libertad e igualdad como base de constitucion. En la mayoría de las ocasiones. cultural .. sin embargo.religiosa.gobernantes y regímenes acusados de violar los derechos humanos suelen ser condenados por su propio pueblo y por los diversos organismos internacionales.. alimentos. claro y de sus obligaciones.. Dichos valores morales marcan el plano teórico de una acción. economica. Obrigaciones que uno se impone en lo personal. la vida es práctica. terminar con la desigualdad social. desde el punto de vista ético reflexiona sobre sus acciones y se cuestiona si ha obrado correctamente o no lo ha hecho. Objetivos Erradicar la violencia. es decir. vivienda. de la necesidad de ser coherente y consecuente con esos valores personales. en las que se cree Las personas sienten que deben ser fieles a esas normas para poder ser felices de verdad. esta obligación moral no es impuesta de forma externa sino que la persona es fiel a ese deber interno que se ha marcado. etc).

. La obligación moral remite a las obligaciones que una persona tiene por el hecho de ser persona. parece susceptible a cierto relativismo (aunque a rasgos generales existe un consenso general sobre aquello que es correcto o no lo es). de la relación que se establece entre el conocimiento del hombre y el de Dios se deriva así mismo el conocimiento de lo que es bueno y de lo que es malo. sirven para regular el comportamiento de sus miembros. un conocimiento que se evoca principalmente al hombre y a Dios -en la mayoría de los casos-. En ese caso. El filósofo alemán Immanuel Kant no Podía ser la excepción y se interesó por el campo de la moral. también deben sus raíces a la educación que ha recibido por parte de la familia y de los profesores en el colegio.El entorno de cada persona y cómo lo influencia Lo que sí es cierto es que los valores de una persona también están muy influidos por el contexto social en el que ha nacido y vive una persona. un conocimiento que es objeto de estudio tanto en el campo teórico como en el práctico y que constituye un saber filosófico que se ocupa de lo que se debe o no se debe hacer. son generalizados y codificados en una cultura o grupo y. De este modo. Los conceptos y creencias sobre moralidad y ética. el cumplimiento de esas normas sociales también responde a una obligación moral. Dichas obligaciones remiten a la práctica del bien y el cumplimiento de la justicia. La moral o lo ético es un conocimiento. por ende. La moral también es identificada con los principios religiosos. Es decir. un ser humano no solo tiene deberes sino también. además. Aquello que para una persona es correcto puede no serlo para otra. de ahí que incluso el plano ético. en algunos casos. la razón y el conocimiento actúan como una luz que ilumina la voluntad a través del razonamiento del obrar correcto. del valor del deber. La importancia de la razón. obligaciones que cumplir. y los valores que una comunidad está de acuerdo en respetar. es decir. y la convivencia en sociedad Por otra parte. La conformidad con dichas codificaciones es también conocida como moral y la civilización depende del uso generalizado de la moral para su existencia. también existen normas sociales que propician la convivencia social y la armonía en el grupo. Una doctrina moral que supera la mera concepción teórica de la ética. La obligación moral remite precisamente al peso que ejerce la razón sobra la voluntad. Este conocimiento moral se encuentra presente en la conciencia de todo hombre. Desde tiempos inmemoriales la ética o filosofía moral se ha ocupado y preocupado siempre de la praxis humana.

principios o valores morales. «No existen fenómenos morales. no porque considere que ésa es su obligación moral. sino sólo una interpretación moral de los fenómenos» (Friedrich Nietzsche). Este término tiene un sentido positivo frente a los de «inmoral» (contra la moral) y «amoral» (sin moral). Su vigencia perdura a través de la codificación de dichos precedentes en un textoque llega hasta nosotros como la Ley de las XII Tablas. C. Él mismo pone un ejemplo de "acciones conformes al deber": un comerciante que no practica la usura puesto que mantiene bajos sus precios. ese acto causa trastornos graves a otra persona. Por lo tanto «moral» no acarrea por sí el concepto de malo o de bueno.) fue la principal entre las fuentes del Derecho. pasivamente y sin cuestionamientos antes de adquirir nuestro uso de razón. elaborado alrededor del 450 a. haber tenido la oportunidad de elegir entre varias opciones antes de realizar la acción. Por tanto. C. La palabra «moral» tiene su origen en el término latino mores. Sólo podemos hablar de acciones morales o inmorales cuando cumplan al menos un conjunto de condiciones: Ser una acción que afecte a normas. el individuo no puede ser considerado responsable moral de esa acción. la Escuela y la Iglesia. La moral. Haber sido realizada con libertad. Ejemplo: La Familia. si yo realizo un acto y. es decir. desde el punto de vista ético el estornudar no puede merecer ninguna valoración moral propiamente dicha. Por ejemplo. no puedo ser considerado responsable moral del daño causado involuntariamente. a tal grado que durante más de dos siglos (aproximadamente hasta el siglo II a. existen las "acciones conformes al deber". La moral también es identificada con los principios religiosos. sin que yo lo sepa. sirven para regular el comportamiento de sus miembros. la moral se relaciona con el estudio de lalibertad y abarca la acción del hombre en todas sus manifestaciones. La moral podría definirse también como «la suma total del conocimiento adquirido con respecto a lo más bueno a lo que una persona se apega». Según él. pero lo hace para tener más clientes y enriquecerse.de una acción o acciones). cuyo significado es "costumbre". Los antiguos romanos concedían a las mores maiorum ("costumbres de los mayores". alguien que ayuda económicamente a una familia pobre. las costumbres de sus ancestros fijadas en una serie continuada de precedentes judiciales) una importancia capital en la vida jurídica.La moral     Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias y normas de una persona o grupo social determinado que oficia de guía para el obrar (es decir. porque el fin que las motivó fue el interés personal y no el respeto al deber. las cuales no son estrictamente acciones morales. Son. . las costumbres las que son virtuosas o perniciosas. que orienta acerca del bien o del mal -correcto o incorrecto. con lo cual lo valorable moralmente sería nuestra intención de dañar a esa persona. También se refiere a las normas que nos imponen en esos ambientes. Moralis (< latín mos = griego "costumbre"). es el conjunto de principios de conducta que adquirimos por asimilación de las costumbres y valores de nuestro ambiente. Por tanto. La conformidad con dichas codificaciones es también conocida como moral y la civilización depende del uso generalizado de la moral para su existencia. Las intenciones o fines con los que yo he llevado a cabo esa acción. si alguien me obliga a realizar un acto apuntándome con un revólver). no el acto de estornudar en sí). puesto que puede darse el caso de realizar un acto bueno en sí mismo aunque las intenciones que motivaron ese acto fueran inmorales (por ejemplo. Se entiende por "acción moral" cualquier acto que haya sido ejecutado obedeciendo a los mandatos de las leyes morales. Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizados y codificados en una cultura o grupo y. aunque lo hace con la secreta intención de obtener favores sexuales). El filósofo Kant afirmó al respecto que sólo podían ser consideradas como buenas moralmente aquellas acciones que hubieran sido ejecutadas exclusivamente por puro respeto al deber moral. entonces. es decir. O a la inversa: provocar un daño aunque mis intenciones sean buenas. por ende. La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoración moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. no todas las acciones humanas son susceptibles de recibir una cualificación moral (por ejemplo. Que haya sido realizada voluntariamente y siendo consciente de los efectos que iba a producir esa acción. En el caso de que no exista esa libertad (por ejemplo. y los valores que una comunidad está de acuerdo en respetar. La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en relación con la sociedad y consigo mismo. sin que nos moviera ningún interés particular en realizarlas. salvo que lo hagamos encima de una persona para fastidiarla.

es su tarea moral. deben predominar en la conducta del hombre las tendencias más convenientes al desarrollo de la vida individual y social. la ley moral que se encuentra más allá de la experiencia. o sea.que la razón pura puede ser práctica. pero su experiencia humana ha marcado el rumbo a la bitácora de la embarcación. El hombre a través de su vida va realizando actos. espontáneas o reflexivas. es el resultado de un progreso psicológico. es el cómo "resultará" su carácter moral para toda su vida. es decir. Pág. la piedra de toque y.. puede determinar por sí misma la voluntad independientemente de todo dato empírico. los abogados. en consecuencia.. de esa capacidad de racionalidad propia y constitutiva del hombre los principios morales y jurídicos obligatorios. que después se vuelve razón pura práctica. razón práctica. las costumbres y el carácter. que se logra mediante el hábito y no por naturaleza. Mas para . todos los sectores de la sociedad. Dichos hábitos nacen "por repetición de actos iguales" en otras palabras. Éthos significa carácter. desde el punto de vista moral. donde se encuentran los sentimientos. Ética. a pesar de cierto subjetivismo. La ética se ha puesto de moda. los científicos. la raíz de la que brotan todos los actos humanos. es un principio a priori. como fue desarrollado por el neokantismo y por ciertas doctrinas existencialistas. Las acciones del hombre. instintivas o habituales. El sentido moral es el resultado de una evolución psicológica y cuyos factores son intelectuales. es un hecho de la razón pura. 635) La vida individual está formada por una serie de acciones o conducta. estas aptitudes constituyen el llamado sentido moral de los individuos. los hábitos son el principio intrínseco de los actos. La autonomía moral del individuo deviene la ley fundamental moral. El punto de partida de la moral kantiana es el factum. de ethos. Recordemos que la conducta del hombre refleja la moral individual y la moral individual es el fundamento de la moral social. El imperativo moral. Como escribe Kant: ". La ley moral se impone por sí misma. "comportamiento". el fundamento de la praxis. pero el hecho moral. en cambio. o bien a un relativismo moral exacerbado. residía en el concepto de la morada o lugar donde se habita. "costumbre"). Kant creyó haber encontrado en el llamado imperativo categórico. en el que intervienen impulsos.En una sociedad democrática y pluralista como la nuestra en la mayoría de los países del mundo. en el cual la razón pura se muestra en nosotros realmente práctica". Pero Kant. los no tan jóvenes. El carácter como personalidad es obra del hombre. Ej: un marino se encuentra en el mar. no pasa por alto un orden objetivo de las cosas. impiden la formación del sentido moral. para que vaya aprendiendo a calificar sus propias acciones. y esto lo manifiesta por un hecho. viviendo se va haciendo a sí mismo. En las pasiones momentáneas el acto humano. está constituida por acciones. este hecho es la ley. "costumbre").. Distinción entre moral y derecho Kant pretende derivar de la naturaleza humana. aquel que acuñamos en el alma. es la rama de las ciencias filosóficas que investiga las leyes de la conducta humana. La repetición de los actos genera "actos y hábitos" y determinan además las "actitudes". es decir. El hombre de este modo. es un imperativo de la razón que determina la voluntad en el acto. entre millares de horizontes de la circunferencia que sirve de límite a su vista. el punto de partida para la ética que los milenios antes de él no habían descubierto. Podemos aproximarnos a la conceptualización de la palabra "moral" (del latín mores.. El éthos es el suelo firme. Dicha tendencia se impone al hombre con carácter habitúales y permanente. Para la convivencia de nuestro planeta. Los instintos y las pasiones. proporciona un hecho que anuncia y se desenvuelve en el mundo puro del entendimiento. instintos. asistimos a una de las muchas modas que aparecen en cada período posterior a una crisis de valores morales y/o éticos. Kant no es el representante de un subjetivismo moral puro. El sentido moral solo puede ser conocido mediante la experiencia. Todos hablan de ética: los políticos. el hecho. La conducta. más o menos subordinados al discernimiento. como la adquisición del modo de ser logrado por la apropiación o por niveles de apropiación. para formular las reglas que convienen al máximo grado de la evolución psicológica y social del hombre (Trincado. sentimientos y pasiones. Por otro lado. sino sólo a priori en los conceptos de la razón pura. y son éstas las que llegan a señalar la tendencia de la moralidad. los medios de comunicación. los jóvenes. El sentido más antiguo de la ética (del griego ethika. son los elementos constitutivos de la conducta: este debe seguir las inducciones del sentido moral. El fundamento de la obligatoriedad de las leyes morales no se puede buscar en las circunstancias del mundo. emocionales y volitivos.

A pesar de todo. la moral pertenece como tal a todo hombre.. prohibitiva (lo impide) y permisiva (solamente dice lo que es lícito). y esto significaría una parcialidad en la moral. normalmente se dividen de esta manera según sus carácterísticas: a) Por su naturaleza.. de la recta razón. Una frase famosa de Kant que apoya lo anterior al mismo tiempo está dirigida contra todo totalitarismo: ". Efectivamente. que parte del sentimiento y la voluntad. Kant no puede hacer depender la moral y con ella la praxis ética del conocimiento de -la existencia de Dios. existe como fin en sí mismo. El tema de Dios.": Una ley es una orden o mandato. Solamente así se garantiza la correcta legislación. E.. " En Kant.de la razón. Dicha definición tiene un contenido intrínseco en ella: A. En sí. es la autoridad.. Una vez definida la ley moral es importante saber su división. la autonomía significa en Kant solamente que el hombre encuentra la ley de sus acciones en su razón práctica. aquel que ha asumido la responsabilidad de preocuparse por el bienestar de la sociedad.la ética es difícil fundarse sobre el imperativo categórico.. C. (1785) y una obra posterior que es la Metafísica de las costumbres (1797) donde se concentra el tema moral y en el que se puede vislumbrar la reflexión kantiana sobre la religión.": Significa que la fuente o el origen de la ley es la razón. "Ordenación. b) Por su promulgación. ". B. mientras que la primera Crítica constituía una metafísica de la naturaleza donde trata de las leyes de lo que es..por quien tiene el cuidado de la comunidad": Nos indica quién es la persona que debe dictar las leyes... y dispone las cosas en el puesto que les corresponde.. En la medida en que llegue a carecer de alguna de ellas pierde su validez como ley moral. ". Esta segunda Crítica -es una metafísica de las costumbres. que trasciende los intereses inmediatos. son ideas regulativas que Kant desarrolla principalmente en su Crítica de la razón práctica (1788). No se trata de beneficiar solamente a la autoridad o aun sector. La ley moral puede ser imperativa (manda hacer algo). Con respecto al conocimiento sobre Dios presente en la mayoría de las éticas. la moral y el derecho tienen un fundamento común. la palabra orden significa en general la correcta disposición de las partes en el todo. sin importar el grado de sabiduría o conocimiento que sobre ella se tenga. ése es el más indicado para dictar las leyes correctas.... que ciencia. ". ésta se convierte en gran medida en sostén del orden moral.. la praxis ética es algo más que teoría. al sabio que sabe lo que se debe hacer frente al ignorante. . sólo se concibe en la mente de Dios) y temporal (tiene una vigencia transitoria). un conocimiento que se puede adquirir es privilegiar al estudioso. c) Por su duración. promulgada para el común por quien tiene el cuidado de la comunidad". sino a la comunidad en general. Kant. Definición y División de la Ley Moral         Además de las leyes físicas que gobiernan a los seres materiales no encontramos con las leyes morales que gobiernan al hombre en su conducta libre. dicha obra que tiene como antecedente la Fundamentación de la metafísica de las costumbres.. La ley moral puede ser natural (está escrita en la propia naturaleza y debe ser descubierta por el hombre y no es el producto de la inventiva de éste) o positiva (está escrita materialmente en un código). con carácter universal.. al iletrado que no lo sabe.. Las exigencias de ambas resultan de la razón práctica. en función del conocimiento que debe adquirir acerca de las necesidades de los súbditos. el jefe de la comunidad. puesto que todavía no sabe si Dios existe o no existe. porque hacerla depender del conocimiento. unido al de la inmortalidad del alma y el de la libertad. La ley es eterna (siempre ha tenido y tendrá vigencia. por medio de la libertad autónoma que concede incondicionalmente a la persona. no sólo como medio. mientras que la metafísica de las costumbres trata de las leyes de lo que debe ser conforme al deber moral. Esta razón es autónoma.. Santo Tomás de Aquino definió la ley de la siguiente manera "Es una ordenación de la razón. No hay que olvidar que el núcleo o esencia de la ley moral está en ser una expresión de la razón.para el bien común": Esta es la finalidad de la ley moral.promulgada.. Esta promulgación puede ser explícita (en el caso de las leyes positivas) o implícita (en el caso de las leyes naturales). estas son las cualidades que debe tener una ley moral. D. aun cuando esto implique el sacrificio de ciertos bienes particulares.todo ser racional. de tal modo que el hombre tiene que descubrirla tal como está inscrita en la misma naturaleza humana. Para Kant. ".": Significa dictaminada o publicada.

La ética La palabra ética proviene de la íntima relación con la moral. y se afirmara en las conductas humanas. Se están estableciendo juicios morales cuando. de allí la existencia de Códigos de ética profesional. busca las razones que justifican la utilización de un sistemamoral u otro. racional. etc. En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral. creador de la naturaleza). 'correcto'. Es decir. cosas o acciones. "Su presencia es loable". Pero lo que en realidad le interesa a la ética es estudiar la bondad o maldad de los actos humano. moris que también significa costumbre. Hay que decir que la ley natural sólo puede ser divina (es decir. la ley positiva puede ser divina o humana. Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. La ley es divina o humana. uno de carácter científico y otro de carácter racional. a que hacíamos referencia en oportunidades anteriores. para regular sus conductas por intermedio de los distintos Colegios Profesionales. cooperación. pero siempre fuera de la elaboración humana. no prescribe ninguna norma o conducta. o inhibiciones impuestas. pues tanto el hombre como Dios pueden dictar leyes que expliquen la ley natural. no se admite una ética inmoral o una moral no ética. 'permitido'. situaciones. Por lo tanto. "Ese hombre es impresentable". . 'impresentable' y 'loable' que implican valoraciones de tipo moral. La ética es una de las principales ramas de la Filosofía. tanto que ambos términos se confunden con frecuencia. el ámbito donde crece y se desarrolla. es la teoría o la ciencia del comportamiento moral. cómo se debe actuar. tradiciones ancestrales. lo cual no parece exacto. formaría un arte. Los términos moral y ética tienen el mismo significado etimológico. que significa costumbre y la palabra moral viene del latín mos."Lógica y Ética) La ética estudia la moral y determina qué es lo bueno y. en cambio es algo dado desde fuera del ser humano.Y en el ámbito de la función pública. desde este punto de vista.La ética es un concepto abarcativo. Algunos han dado a la ética el título de arte de vivir bien. con la diferencia que el primero deriva del latín (mos) y el segundo del griego (ethos). (Balmes. por ejemplo. Esta sentencia ética. 'incorrecto'. Cuando se emplean sentencias éticas se está valorando moralmente a personas. como elemento sustancial en el orden social. En estas declaraciones aparecen los términos 'corrupto'. De todos estos tipos de leyes destacan: ley eterna. no manda ni sugiere directamente qué debemos hacer. ya sea por una Divinidad. Con esta definición tenemos que la Ética posee dos aspectos. pues que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta.La moral. intentará justificar a la moral. un conjunto de principios o valores. Ética y Moral son conceptos que generalmente se confunden.Muchos sostienen que son interdependientes. Su estudio se remonta a los orígenes de la filosofía moral en Grecia y su desarrollo histórico ha sido diverso. ley natural. Su cometido consiste en aclarar qué es lo moral. en este campo es el conjunto de valoraciones generales de los seres humanos que viven en sociedad. existe diferencia sustancial entre ambos conceptos. ética y moral etimológicamente significan lo mismo. 'bueno'. La ética. Más aún en los Profesionales. d) Por su autor. ley positiva en ese orden. se dice: "Ese político es corrupto". La ética desde que es una creación racional. juicio moral o declaración normativa es una afirmación que contendrá términos tales como 'malo'. la observancia de principios éticos es invalorable. producto de la reflexión del hombre sobre sí mismo. referido a una acción o decisión. sus semejantes. sin interesarse en otros aspectos o enfoques. Por lo que la definición nominal de ética sería la ciencia de las costumbres. mas no una ciencia. La palabra ética viene del griego ethos. sin embargo. etc. Pero sin embargo. podemos determinar que su objeto material de estudio son los actos humanos y su objeto formal es la bondad o maldad de dichos actos. solidaridad. En cambio. Con esto podemos dar una definición real de la ética como la Ciencia que estudia la bondad o maldad de los actos humanos. procede de Dios. cómo se fundamente racionalmente una moral y cómo se ha de aplicar ésta posteriormente a los distintos ámbitos de la vida social. 'obligatorio'. La ética critica racionalmente las normas o imposiciones morales y crea sus propios parámetros de respeto. Las dos palabras se refieren a las costumbres. en tanto requiere de la reflexión y de la argumentación. sin acompañarlas de examen. Por lo tanto. bien común.

es decir tratar de catalogar el acto observado dentro de las categorías morales previamente establecidas estudiadas como pueden ser: reprobable. el porqué de la bondad en una conducta realizada. una norma que sólo vale para él no puede alcanzar el valor de una ley. la drogadicción. la determinación de la praxis. Una vez hecho esto podemos darle un valor al acto estudiado de acuerdo a una escala de valores. pero no lo normal de hecho. Este paso también es propio del método científico. El cual consiste en los siguientes pasos: 1. etc. sus propiedades y los propios de un valor moral. Percepción axiológica. etc. 2. viene por el uso de la razón. sino lo normal de derecho. esto es. obligatorio. A partir de la percepción del acto por medio de la observación. Diferencia entre Ética y Moral . Ésta razón nos proporciona causas. La observación no solo consiste en acercarse al hecho real y percibir a través de los sentidos en forma penetrante y amplia. un deber obrar. perfección o valor. que pueden encerrar en su misma naturaleza y en su calidad de creaciones humanas. se emiten un juicio de valor moral. bueno. que es lo que suele suceder. Es necesario existan matrices de valoración moral para así poder catalogar con más detalle el acto estudiado. esta regla o norma de conducta que es objetiva y. por tanto. en la esencia de las operaciones humanas para así. El carácter racional de ética. vislumbrar allí los aspectos de bondad. Es así como la praxis humana se mueve entre el querer y el deber.a acciones contrarias al imperativo que deviene de la razón. su praxis. La ética no es una ciencia experimental. una ética que no deriva de la estructuración de un cuerpo doctrinal previo. Estos principios pueden ser subjetivos u objetivos. el robo. amable.   La ética de Kant es una ética autónoma. sólo para su voluntad. el engaño. el hombre es un ser racional y esta racionalidad supone que para el hombre tiene sentido la determinación de la propia conducta. válida para todo ser racional. se parte únicamente del hecho de que el hombre es hombre. Con todo esto se puede decir que a la Ética le concierne proporcionar las razones por las que ciertas conductas son buenas y por lo tanto dignas de realizarse. es decir. son aquellos principios que implican una condición. sino racional ya que fundamenta sus modelos éticos por medio de la razón. Es este aspecto se trata de descubrir en forma personal los valores que todavía no se ha sido capaz de descubrir o percibir en este acto. Los principios subjetivos o máximas. valedero para la voluntad de todo hombre. Observación. honesto. tratar de ver en qué consiste un valor. es una ley necesaria y universal que Kant denominaimperativo. de una ley moral. 3. Esta ley impone un deber ser. y por. la cual se dirige -en varias ocasiones. como norma de conducta que el sujeto se impone a sí mismo en determinadas circunstancias. de todo ser racional. escudriñar en lo más íntimo de la conducta del hombre. o sea lo que debería suceder. sino que tiene lugar en el hombre. es investigar las causas supremas de los actos humanos. Lo interesante del carácter filosófico de la Ética es el intento de penetración hasta la esencia de la bondad de la conducta humana. en especial del valor moral. La máxima. razones. dicha condición es considerada por el sujeto como valedera para él y por lo tanto. en el hombre se interponen las inclinaciones de la voluntad. Es importante precisar que el concepto de hombre que tiene Kant. En resumidas cuentas estudiar Ética es filosofar sobre los actos humanos. La Ética es una Ciencia Normativa: La Ética también es una ciencia normativa ya que estudia lo que es normal. Evaluación. El Método de la Ética: La Ética como toda ciencia posee un método por medio del cual se tenga un conocimiento profundo de la conducta humana. recomendable. La ética kantiana se basa en el supuesto de que la razón puede determinar a la voluntad según principios. así como también necesita de principios a priori para determinar su conocimiento. por lo tanto la Ética es una ciencia que estudia lo normal de derecho. Muy distinto es en relación con la ley. Entonces podemos decir que se está actuando de un modo ético cuando en esta conducta lo normal de hecho coincide con lo normal de derecho. Los principios objetivos o leyes implican una condición objetiva. Lo tanto. A la Ética también le interesa el estudio de la esencia de los valores y. se refiere a un ser racional finito que necesita de principios a priori para determinar su conducta. también de argumentar en contra de conductas malas como el homicidio.

En las normas morales impera el aspecto prescriptivo. Conjunto de normas que regulan la conducta de los hombres. deber ser. o sea. principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una línea directriz de su propia conducta." Ahora bien. época o corriente filosófica las utilizan de diversas maneras. que significa "lo que está conforme a la regla. en portugués. El primer nivel está en la Moral. Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas. En cambio la Ética influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad. en cambio en las normas éticas destaca la presión del valor captado y apreciado internamente como tal. 1. establecen o imponen obligaciones. fenómeno que se pudo haber producido por la influencia judeocristiana. en rumano. correlativamente. El segundo es la Ética conceptual. en italiano. impositivo. a su vez. es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generación en generación. o como expresa Villoro Toranzo. dreptu. evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra época histórica. droit. Pero para poder distinguir será necesario nombrar las características de cada una de estas palabras así como sus semejanzas y diferencias. en francés. Norma o conjunto de normas que por una parte otorgan derechos o facultades y por la otra. personal.           El uso de la palabra Ética y la palabra Moral está sujeto a diversos convencionalismos y que cada autor. "lo que no se desvía ni a un lado ni otro. El derecho subjetivo se puede decir que es: La facultad que tiene un sujeto para ejecutar determinada conducta o abstenerse de ella. pero su característica mayor es su carácter interno. autónomo y fundamentante. Es decir en las normas morales destaca la presión externa. Semejanzas y Diferencias entre Ética y Moral. Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actúan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. El conjunto de reglas que rigen la convivencia de los hombres en sociedad. pueden coincidir o no con la moral recibida. determinando la formación de la palabra en las lenguas romances: diritto. no el valor impuesto desde el exterior. percepciones. Características de la Moral. Una tercera diferencia es el carácter axiológico de la ética. recht en alemán y en neerlandés. El fundamento de la norma Ética es el valor. . a la ley. obligatorio. La Moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades. en las normas cuyo origen es externo y tienen una acción impositiva en la mentalidad del sujeto. En cambio la Ética surge como tal en la interioridad de una persona. o para exigir de otro sujeto el cumplimiento de su deber. 2. es un conjunto de normas a saber. donde han conservado su significación primigenia de "recto" o "rectitud". a la norma". sino el descubierto internamente en la reflexión de un sujeto. Los puntos en los que confluyen son los siguientes: En los dos casos se trata de normas. El Derecho     La palabra derecho deriva de la voz latina "directum". Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de distinción. coercitivo y punitivo. como resultado de su propia reflexión y su propia elección. con el objeto de establecer un ordenamiento justo de convivencia humana. es un conjunto de normas establecidas en el seno de una sociedad y como tal. El tercer nivel es el de la Ética axiológica que es el conjunto de normas originadas en una persona a raíz de su reflexión sobre los valores. esta asociación se afirma definitivamente cuando la palabra vulgar "directum" suplanta a la antigua latina. right. Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes: La Moral tiene una base social. 3. legal. ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. Características de la Ética. en inglés. estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad. La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generación en generación y la Ética es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad. que es el conjunto de normas que tienen un origen interno en la mentalidad de un sujeto. de origen desconocido "ius". direito.

en cambio. es el conjunto de normas que regulan la convivencia social y permiten resolver los conflictos interpersonales. como también preceptúan que el vendedor pueda exigir el pago de la mercancía. Desde el punto de vista objetivo. la Filosofía del Derecho. mientras no sea sustituido por medio de la abrogación o derogación. de este modo nos pone en contacto con el Derecho. pero la Moral valora la conducta en sí misma. adquirir un periódico. no será difícil llegar a la siguiente consecuencia: en todos los casos expuestos podemos exigir de otros una conducta determinada. paz. es preciso que exista un conjunto de normas o reglas establecidas. compramos un apartamento a plazos sabiendo que contraeremos una deuda. En otras palabras. por ello juristas. de carácter permanente y obligatorio. El Derecho. con sus respectivos agentes de aplicación y medidas coercitivas. a todos los hechos y. Existen multitud de situaciones en las que interviene el Derecho. o que se nos deje entrar a la sala de proyecciones para ver el espectáculo. lo que conlleva tener una serie de derechos y obligaciones. Pero para que esto sea posible. pero no explica su fundamento. El estudio del concepto del Derecho lo realiza una de sus ramas. la definición propuesta inicialmente resuelve airosamente el problema de "validez" del fundamento del Derecho. En cambio. La existencia de una regla o norma preestablecida es lo que da soporte jurídico.). Esto es. al integrar el valor Justicia en su concepto. Los conceptos de derecho positivo y el derecho vigente se pueden reducir a que el primero es el que se aplica y el segundo es el que el órgano legislativo publica para ser obedecido en tanto dure su vigencia. es decir que si se ha llevado a cabo el procedimiento adecuado para su creación. es el orden interior de nuestra vida auténtica. es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad inspirado en postulados de justicia. comprar la entrada al cine. Moral y Derecho Tanto la Moral como el Derecho son normas de conducta humana. comienza la existencia legal de la persona. el alcance jurídico de los hechos es aún más claro: nos quitan la cartera y acudimos a la policía para que se inicie una actividad dirigida a descubrir al culpable y se le imponga la pena correspondiente. reglamentos y demás resoluciones. puesto que el simple hecho de nuestro nacimiento implica la aplicación de este. . es decir. el de la intimidad del sujeto. es porque hay una regla o conjunto de reglas que así lo disponen. teniendo en cuenta la validez. Por lo tanto no todo derecho vigente es positivo. Si un individuo puede exigir que se le entregue el periódico a cambio de su precio. la potestad o autorización que conforme a la norma jurídica tiene un sujeto frente a otro u otros sujetos. etc. el área sobre la cual pretende actuar el Derecho es el de la convivencia social. y que si no cumplimos con ella seremos demandados ante los tribunales. independientemente de su eficacia (si es acatada o no) y de su ideal axiológico (si busca concretar un valor como la justicia. no es derecho positivo pero si es derecho vigente. Ante tales actos. orden. En otros casos. ya sea para desarrollar su propia actividad o determinar la de aquéllos. Adquirimos la propiedad del periódico y perdemos la del dinero que hemos pagado por él. podemos exigir que el autobús nos transporte a un lugar determinado. dícese del conjunto de leyes. cuya base son las relaciones sociales existentes que determinan su contenido y carácter. en virtud de las cuales surja la posibilidad de reclamar o de quedar sujetos a una reclamación. La facultad. El campo de imperio de la Moral es el de la conciencia. plenariamente. es decir. es el cuerpo de regulación o leyes y sus principios de aplicación e interpretación en un determinado lugar geográfico e histórico. filósofos y teóricos del Derecho han propuesto a lo largo de la historia diversas definiciones alternativas. Si de estos ejemplos o de otros muchos queremos deducir cuál es su significado jurídico. u otros nos la pueden exigir a nosotros. El derecho. el de las relaciones objetivas entre las gentes. La definición inicial da cuenta del Derecho positivo. Tienen trascendencia jurídica actos tales como subir a un autobús. Tanto la Moral como el Derecho se encaminan hacia la creación de un orden. en cuanto al alcance que tenga para los demás. Con todo. consenso sobre su validez. Pero el de la Moral es el que debe producirse dentro de la conciencia. Es decir hay normas jurídicas que tienen poca aplicación práctica. en la significación integral y última que tiene para la vida del sujeto. todas las personas estamos sujetos a la aplicación del derecho. creadas por el Estado para la conservación del orden social. el orden que procura crear el Derecho es el social. Desde el momento de nuestro nacimiento. el Derecho valora la conducta desde un punto de vista relativo. hasta la fecha. y distintas teorías jurídicas sin que exista.

porque no se puede querer o desear lo que no . La Ética. su valor social: el camino del infierno está empedrado de buenas intenciones. en vista de la coexistencia y cooperación". la Moral y el Derecho. por el contrario. el respeto por la persona humana. La Ética influye en la conducta de una persona. b. no podrían ser tales. consciente y libre del ser humano que se orienta hacia el deber ser. La Ética surge en la interioridad de una persona como resultado de su propia reflexión y elección. si no existe una actividad reflexiva. La Moral no opone el individuo a la sociedad. la Moral y el Derecho. Ejemplo: Derecho a la vida. se refieren a la dimensión subjetiva de quienes asumen esos principios. 2. dice RADBRUCH: "El proceso moral se desarrolla. La Ética. q. La Moral y el Derecho. en cambio. pero desde su misma conciencia y voluntad. en tanto que el Derecho mira preponderantemente hacia el aspecto externo de esa conducta. La Ética se ocupa del conjunto de principios inalterables. son disciplinas que se ocupan de la conducta humana. se apoyan en las costumbres y la conforman un conjunto de elementos normativos que la sociedad acepta como válidos. La Moral y el Derecho. en buena medida. a la inversa. es decir. Semejanzas y diferencias entre moral.Th. no entre los hombres. Diferencias: La Ética es la disciplina filosófica que se ocupa de la fundamentación racional del comportamiento moral del hombre. La Ética. La Moral y el Derecho. La Ética se fundamenta en la razón y depende de la Filosofía."La Moral valora las acciones del individuo en vista a su fin supremo y último". tales como el conjunto de normas establecidas en el seno de una sociedad ejerciendo una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. S. la Moral y el Derecho. la Moral y el Derecho.1. la Moral y el Derecho. entre la criatura y el Creador. Pero es indiscutible que la Moral se dirige más hacia lo íntimo de la conducta humana. en una silenciosa polémica entre los apetitos y la conciencia. sin embargo. en el fondo de nuestro propio pecho. son disciplinas normativas que definen el bien y el mal y nos encaminan hacia el primero. que la Moral se ocupa únicamente del individuo. ética y derecho             1.en sublime soledad consigo mismo. En la Moral se halla el hombre -como Cristo en el Desierto. La Moral y el Derecho. d.). La Moral y el Derecho.c. tienen una base social. e. que el Derecho desdeña todo lo que no sea el campo de las relaciones sociales. Los actos humanos son aquellos que proceden de la voluntad deliberada del hombre. es el conjunto de normas que actúan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. c. En ellos interviene primero el entendimiento. sometido únicamente a la ley y al tribunal de la propia conciencia". no se propone hacerlos radicalmente buenos. conciben la idea de ser sistemas de regulación del comportamiento humano. la confidencialidad. "el Derecho no se propone llevar a los hombres al cumplimiento de su supremo destino. discriminan entre acciones aceptables e inaceptables. sino tan sólo armonizar el tejido de sus relaciones externas. los actos humanos se juzgan moralmente según su alcance exterior.1. etc. a. sino en el seno del hombre individual. No ha de creerse. La Ética.. de la intimidad de su conciencia y. entre la parte grosera y corrompida y la parte mejor o ideal de nosotros mismos. I-II. La Ética. reputa al hombre como un ser eminentemente sociable y lo valora como tal. se refieren al deber ser. Semejanzas: a. se refieren a los valores asumidos y vividos por los individuos o grupos determinados. Aludiendo a la interioridad de la Moral. los que realiza con conocimiento y libre voluntad (cfr.

y por tanto. por ejemplo). el acto puede ser: a) Interno: el realizado a través de las facultades internas del hombre.1). el acto humano puede ser: 1) Bueno o lícito. o se aparta de él. ya que como hemos señalado antes. . la nutrición. Aunque ésta es la división más importante. No todos los actos que realiza el hombre son propiamente humanos. sobre las que el hombre no tiene control voluntario alguno. 2) Malo o ilícito. ya la voluntariedad (por coacción física. pueden ser también: 1) Meramente naturales: los que proceden de las potencias vegetativas y sensitivas. Y sólo en los actos humanos puede darse valoración moral. imaginación…. Sólo en este caso cuando intervienen entendimiento y voluntad el hombre es dueño de sus actos. cfr. por ejemplo. cuando ni le es contrario ni conforme (por ejemplo. pero faltando ya la advertencia (locos.2. el recuerdo de una acción pasada.se conoce: con el entendimiento el hombre advierte el objeto y delibera si puede y debe tender a él. el sentir dolor o placer. 2. entendimiento. el caminar. b) Externo: cuando intervienen también los órganos y sentidos del cuerpo (por ejemplo. y son comunes con los animales: por ejemplo.6. comer o leer). en razón de las facultades que lo perfeccionan. respiración. si está conforme con la ley moral (por ejemplo. 3) Indiferente. si le es contrario (por ejemplo. distracción total). o no. 2) Actos del hombre: los que proceden del hombre. o el deseo de algo futuro. circulación de la sangre. la percepción visual o auditiva. la voluntad se inclina hacia él porque lo desea. mentir). etc. en el que duerme). el dar limosna). Una vez conocido el objeto. interesa señalar también que. plenamente responsable de ellos. ya ambas (por ejemplo. memoria. rechazándolo.2 DIVISIÓN DEL ACTO HUMANO Por su relación con la moralidad. niños pequeños.

sin embargo. Obviamente. Como señala Santo Tomás (S. Ese acto voluntario –consentido. el que advierte que está comiendo carne. realiza un acto humano que. q. 6. según se advierta la acción con toda perfección o sólo imperfectamente (por ejemplo. pero no se da cuenta que es vigilia. a. todo acto humano requiere necesariamente de esa advertencia. que determinan sus elementos constitutivos: la advertencia en la inteligencia y el consentimiento en la voluntad. no realizaría un acto humano. 2. Esta advertencia puede ser plena o semiplena. que el acto sea advertido para que pueda ser imputado moralmente: en este caso es necesaria.3. Por la importancia que tiene en la práctica. 2. No basta. ha de ser doble: advertencia del acto en sí y advertencia de la moralidad del acto.3 ELEMENTOS DEL ACTO HUMANO LA ADVERTENCIA Y EL CONSENTIMIENTO Ya hemos dicho que el acto humano exige la intervención de las potencias racionales.2 EL CONSENTIMIENTO Lleva al hombre a querer realizar ese acto previamente conocido.y directo o indirecto. inteligencia y voluntad. o que ya está realizando. no es imputable moralmente). Th. sin embargo.1 LA ADVERTENCIA Por la advertencia el hombre percibe la acción que va a realizar. estando semidormido). La advertencia.2. acto voluntario o consentido es “el que procede de un principio intrínseco con conocimiento del fin”. buscando con ello un fin. de tal modo que un hombre que actúa a tal punto distraído que no advierte de ninguna manera lo que hace. la advertencia de la relación que tiene el acto con la moralidad (por ejemplo. además. estudiaremos con más detenimiento lo que se entiende por acto voluntario indirecto y directo.3.4 EL ACTO VOLUNTARIO INDIRECTO .puede ser perfecto o imperfecto -según se realice con pleno o semipleno consentimiento. pues. I-II. 2. 1).

a su objeto. porque el efecto primero es la muerte del inocente). aunque con ellas se alcanzaran óptimos efectos. el militar que bombardea una ciudad enemiga. el fin mediato es darle ese dinero a los pobres. "Robin Hood" o "Chucho el Roto" realizan acciones con doble fin: el fin inmediato es robar al rico. y por eso se le llama también voluntario de doble efecto. Para que sea lícito realizar una acción de la que se siguen dos efectos. No es una acción de doble efecto. y no del efecto malo (por ejemplo. Hay casos en que es lícito realizar acciones en que. bueno uno (voluntario directo) y malo el otro (voluntario indirecto). además del efecto que se persigue de modo directo con ella. etc. como se verá más adelante. Así.). no sería lícito que por salvar la fama de una muchacha se procurara el aborto. Es un acto. mentir. sino una acción con un fin propio y un fin ulterior. Es importante percatarse de que no es un acto hecho con doble fin (por ejemplo. por tanto. se sigue otro efecto adicional. o al menos indiferente. no sería lícito matar a un inocente para después llegar hasta donde está el culpable. y el malo sea sólo su consecuencia necesaria. Para saber si la acción es buena o indiferente habrá que atender. pues el efecto primero es el aborto. a sabiendas de que morirán muchos inocentes: quiere directamente destruir al enemigo -voluntario directo-.El acto voluntario indirecto se da cuando al realizar una acción. robar al rico para darle al pobre). Es un principio que se deriva del anterior: es necesario que el buen efecto derive directamente de la acción. 2. que no se pretende sino sólo se tolera por venir unido al primero (por ejemplo. ya que el fin nunca justifica los medios. y tolera la muerte de inocentes -voluntario indirecto-). sino un acto del que se siguen dos efectos: doble efecto. es necesario que se reúnan determinadas condiciones: 1. Que la acción sea buena en sí misma. no doble fin. . y por tanto no se puede hacer el mal para obtener un bien. jurar en falso. Que el efecto inmediato o primero que se produce sea el bueno. junto a un efecto bueno se seguirá otro malo. nunca es lícito realizar acciones malas (por ejemplo. fin y circunstancias. del que se sigue un efecto bueno y otro malo.

permitiendo el malo solamente por su absoluta inseparabilidad del primero (por ejemplo. Que haya un motivo proporcionado para permitir el efecto malo. por ejemplo. y el pecado material -en el que no existe voluntariedad de pecar. ya impidiendo el debido conocimiento de la acción. y no el malo. 4. ha de tener como fin salvar su vida.1). la acción sería inmoral. y otras al elemento volitivo (el consentimiento). El fin malo sólo se tolera. y no que le roben al patrón). ya la libre elección de la voluntad.no se puede permitir sin causa proporcionada. por la perversidad de la intención. aunque fuera a través del bueno. Ni siquiera es lícito intentar los dos efectos. Porque el efecto malo -aunque vaya junto con el bueno y se le permita sólo de modo indirecto. el acto sería inmoral. Si se intentara el fin malo.1 OBSTÁCULO POR PARTE DEL CONOCIMIENTO: LA IGNORANCIA . las causas que de alguna manera pueden modificar el acto humano en cuanto a su voluntariedad o a su advertencia y.3. Aun teniendo los dos fines a la vez.es siempre materialmente malo. por ser imposible separarlo del bueno. Estos obstáculos pueden incluso llegar a hacer que un “acto humano” pase a ser tan sólo “acto del hombre” (ver 2. Algunas de esas causas afectan al elemento cognoscitivo del acto humano (la advertencia).5. que para conseguir un pequeño arsenal de municiones del ejército enemigo haya que arrasar a todo un pueblo: el motivo no es proporcionado al efecto malo. es decir. sino únicamente el bueno. que solamente se tolera. en relación con su moralidad. por tanto. 2. es decir. No sería lícito.5 OBSTÁCULOS AL ACTO HUMANO Se trata ahora de analizar algunos factores que afectan a los actos humanos. el empleado que amenazado de muerte da el dinero a los asaltantes. el resultado del efecto bueno. con disgusto o desagrado. 2. Que uno se proponga el fin bueno.

por tanto.La nesciencia.La inadvertencia.de un conocimiento que se tuvo anteriormente.Crasa o supina: si no se hizo nada o casi nada por salir de ella y. el aborígen que no advierte la ilicitud de la venganza). . ya sea porque de ninguna manera la advierte (por ejemplo. . o bien porque ha intentado en vano de salir de ella (preguntando o estudiando). pensando. División de la ignorancia La ignorancia puede ser vencible o invencible. o falta de conocimientos no obligatorios (por ejemplo. .El olvido. b) Ignorancia invencible: es aquella que no puede ser superada por el sujeto que la padece. de la medicina en quienes no son médicos). es.Simplemente vencible: si se puso algún esfuerzo para vencerla. De este modo podemos distinguirla de: .Afectada: cuando no se quiere hacer nada para superarla con objeto de pecar con mayor libertad. consultando.A. . o falta de atención actual a una cosa que se conoce habitualmente. es decir. pues. Se subdivide en: .El error. o juicio equivocado sobre la verdad de una cosa. la ausencia de un conocimiento moral que se podría y debería tener.). B. a) Ignorancia vencible: es aquella que se podría y debería superar. . si se pusiera un esfuerzo razonable (por ejemplo. . o los deberes propios del estado y oficio. Noción de ignorancia Por ignorancia se entiende falta de conocimiento de una obligación. pero insuficiente e incompleto. o privación –actual o habitual. estudiando. nace de un grave descuido en aprender las principales verdades de la fe y la moral. etc. una ignorancia plenamente voluntaria. En Teología Moral suele definirse como la falta de la debida ciencia moral en un sujeto capaz.

5. sino que ha de desarrollarse a lo largo de toda la existencia humana. ya que es involuntaria y por tanto inculpable ante quien conoce el fondo de nuestros corazones (por ejemplo. 3.En ocasiones puede equipararse a la ignorancia invencible el olvido o la inadvertencia (por ejemplo. 1292). Principios morales sobre la ignorancia 1. no peca el niño pequeño que sin saber hace una cosa mala). en consecuencia. Consecuentemente. La ignorancia afectada. el deber de salir de la ignorancia adquiere especial obligatoriedad en todo lo que se refiere al campo profesional y a los deberes de estado de cada persona. que con simplemente vencible. es mayor la responsabilidad de una mala acción realizada con ignorancia crasa. Deber de conocer la Ley Moral Como ya quedó señalado. de responsabilidad moral. Es fácil entender este principio moral si se considera el adagio escolástico nihil volitum nisi praecognitum (“nada es deseado si antes no es conocido” Ver Dz.2 OBSTÁCULOS POR PARTE DE LA VOLUNTAD . lejos de disminuir la responsabilidad. La ignorancia invencible se da sobre todo en gente ruda e incivil. Por lo tanto. la niñez o la juventud. como una aplicación de los principios morales generales a las circunstancias concretas de un ambiente determinado. C. 2. La ignorancia vencible es siempre culpable. haciendo una especial referencia al trabajo que cada uno desarrolla en la sociedad. la ignorancia puede a veces eximir de culpa y. en mayor o menor grado según la negligencia en averiguar la verdad. el que come carne en el día de vigilia sin saberlo. la aumenta. De aquí se deriva el concepto de moral profesional. La ignorancia invencible quita toda responsabilidad ante Dios. es conveniente añadir que existe el deber de conocer la ley moral. Así. para ir adecuando a ella nuestras acciones. la ignorancia en materia de fe y moral es casi siempre vencible. por la mayor malicia que supone. D. En una persona con preparación humana y escolar. puede ser pecado mortal si nace de descuidos graves. 2. Sin embargo. de manera que no la comería si supiera). Ese conocimiento no debe limitarse a una determinada época de la vida.

las pasiones. El miedo no es razón suficiente para cometer un acto malo. si causan gran incomodidad. 38). Las pasiones Designan las emociones o impulsos de la sensibilidad que inclinan a obrar o no obrar. En general. Por el contrario. . El cumplimiento de la ley divina -por ejemplo. o emplear medios anticonceptivos por temor a consecuencias graves en la salud ante un nuevo embarazo. de leyes puramente eclesiásticas) que mandan practicar un acto bueno. porque en estos casos se sobreentiende que el legislador no tiene intención de obligar. si a pesar del miedo el sujeto realiza la acción buena. etc. Es una aplicación del principio que dice que las leyes positivas no obligan con grave incomodidad. por ejemplo. amar a Dios sobre todas las cosasobliga siempre. constituyen el lugar de paso entre la vida sensible y la vida del espíritu. A lo largo de la historia de la Iglesia se han dado incontables casos de personas con un natural más bien tímido y poco audaz que han superado el miedo para cumplir la voluntad de Dios. B. Sería el caso. Es el caso. sabe vencerse y dar la cara cuando otros huyen: reclama “audacter”. Sería ilícito. 19. y que influye en la voluntad del que actúa. siendo discípulo oculto de Cristo “por temor a los judíos” (Jn. a menos que su intensidad haga perder el uso de razón. 15. renegar de la fe por miedo al castigo o a la muerte. audazmente (Mc. A. aunque el motivo sea considerable: salvar la propia vida. 43) de Pilato el cuerpo muerto del Señor. Son componentes naturales del psiquismo humano. el miedo puede excusar del cumplimiento de leyes positivas (es decir. la violencia y los hábitos. o la fama. por ejemplo. sin embargo. A veces. El miedo Es una vacilación del ánimo ante un mal presente o futuro que nos amenaza.no destruye el acto voluntario. aún a costa de la propia vida (por ejemplo. de la esposa que para evitar un grave conflicto familiar deja de ayunar o de ir a Misa. de José de Arimatea que.Los obstáculos que dificultan la libre elección de la voluntad son: el miedo. los santos martirizados por negarse a incensar a los ídolos). etc. el miedo -aunque sea grande. Nótese que se trata sólo de leyes positivas o meramente eclesiásticas. por ejemplo. es mayor el valor moral de esa acción.

Por ejemplo. Si las pasiones se producen antes de que se realice la acción e influyen en ella. 15-19). la voluntad puede actuar de dos formas: . El naturalismo es la falsa doctrina que invita a no poner ninguna traba a las pasiones humanas. Cuando surge un movimiento pasional que nos inclina al mal. aumentan la voluntariedad (por ejemplo. Mc. por ejemplo). como consecuencia del pecado original. como potencia superior. incluso en arrebatos muy violentos. disminuyen la libertad por el ofuscamiento que suponen para la razón. para que no conduzcan al mal. la tristeza y la ira. Cae en el error base de olvidar que el hombre tiene. pueden llegar a destruir esa libertad (por ejemplo. Es necesario rechazarlas formalmente llevando el ánimo a otra cosa: es el medio más fácil y seguro. puesto que supone quedar expuesto al peligro de consentir en ellas. no aceptándolo ni rechazándolo. pero se convierten en buenas o malas según el objeto al que tiendan. 11. deben ser dirigidas por la razón y regidas por la voluntad. el deseo y el temor. . ha de someter y regir esos movimientos en el hombre. el que recuerda las ofensas recibidas para aumentar la ira y el deseo de venganza). aceptándolo o rechazándolo con un acto formal.Negativamente. Si los objetos a que tienden las pasiones son malos. La recta razón. las pasiones desordenadas y proclives al pecado. Si se producen como consecuencia de la acción y son directamente provocadas. placer desordenado. el odio agrada a Dios si es odio al pecado. el placer es bueno si está regido por la recta razón.Ejemplos de pasiones son el amor y el odio. . bajo pretextos pseudo-psicológicos (dar origen a traumas. ira por motivos egoístas. Para luchar eficazmente contra las pasiones desordenadas no basta una resistencia negativa. etc.Positivamente. la ira es santa si lleva a defender los bienes de Dios (es la ira de Jesucristo cuando expulsa a los vendedores del templo: cfr. iluminada y fortalecida por la gracia. nos apartan del fin último: odio al prójimo. la alegría. Las pasiones son en sí mismas indiferentes. Por eso. el padre que llevado por la ira golpea mortalmente a su hijo pequeño). sobre todo para combatir los movimientos de sensualidad y de ira.

b) las circunstancias que lo rodean.destruye la voluntariedad.6 LA MORALIDAD DEL ACTO HUMANO El acto humano no es una estructura simple. sino también de los inadvertidos: cuando no se combate la causa. La violencia moral nunca destruye la voluntariedad pues bajo ella el hombre permanece en todo momento dueño de su libertad. y . La violencia Es el impulso de un factor exterior que nos lleva a actuar en contra de nuestra voluntad. con tal de que se resista interiormente para no consentir el mal. sino integrada por elementos diversos. ya que quien no lucha por desarraigar un hábito malo contraído voluntariamente se hace responsable no sólo de los actos que comete con advertencia. en proporción a la resistencia que se opuso. que da lugar a la violencia física o moral. o malos. Los hábitos Muy relacionados con el consentimiento están los hábitos o costumbres contraídas por la repetición de actos. etc. en el juicio sobre la bondad o maldad de un acto. sin poder vencerla. etc. ¿En cuáles de ellos estriba la moralidad de la acción? La pregunta anterior. 2. ruegos insistentes e inoportunos. La violencia física absoluta -que se da cuando la persona violentada ha opuesto toda la resistencia posible. al querer la causa se quiere el efecto.). quien lucha contra sus vicios es responsable de los pecados que comete con advertencia. clave para el estudio de la ciencia moral. estos últimos constituyen los vicios. es preciso considerar: a) El objeto del acto en sí mismo. pero no de otra manera. halagos. pero no de los que comete inadvertidamente. La violencia física relativa disminuye la voluntariedad. porque ya no hay voluntario en causa. Por el contrario. y que se definen como firme y constante tendencia a actuar de una determinada forma. D. El hábito de pecar -un vicio arraigado.disminuye la responsabilidad si hay esfuerzo por combatirlo. Ese factor exterior puede ser físico (golpes. se responde diciendo que. Esos hábitos pueden ser buenos y en ese caso los llamamos virtudes.C.) o moral (promesas.

sino que es el acto de acuerdo a su calificativo moral.blasfemar . asesinato . hay que reflexionar antes sobre estos tres aspectos.bendecir .difamar .c) la finalidad que el sujeto se propone con ese acto. Para dictaminar la moralidad de cualquier acción. 2.matar.pena de muerte hablar .defensa propia . como se aprecia en los ejemplos siguientes: ACTO – OBJETOS DIVERSOS .adular . Nótese que el objeto no es el acto sin más.1 EL OBJETO El objeto constituye el dato fundamental: es la acción misma del sujeto.rezar . pero tomada bajo su consideración moral.insultar . Un mismo acto físico puede tener objetos muy diversos.aborto .6.mentir .jurar .

sin embargo. . en la práctica no existen acciones indiferentes (su calificativo moral procede en este caso del fin o de las circunstancias). perjurar. por más que las circunstancias o la finalidad sean muy buenas. peca más gravemente quien teniendo autoridad da mal ejemplo). si el objeto es bueno. Por ejemplo. o si se utilizó la violencia). el acto es bueno si lo son las circunstancias y la finalidad. con una mala compañía). un pecado cometido en público es más grave. calumniar.La moralidad de un acto depende principalmente del objeto: si el objeto es malo. aun cuando pueden darse objetos morales indiferentes en sí mismos ni buenos ni malos. o de las circunstancias que lo acompañan (por ejemplo.2 LAS CIRCUNSTANCIAS A. 4) Dónde: el lugar donde se realiza la acción (por ejemplo. etc.6. nunca es lícito blasfemar. 2. 3): 1) Quién realiza la acción (por ejemplo. el monto de lo robado). 7. Si el objeto del acto no tiene en sí mismo moralidad alguna (por ejemplo. pasear). el acto es necesariamente malo. el robo de una cosa sagrada) o su cantidad (por ejemplo. para descansar y conservar la salud). 5) Con qué medios se realizó la acción (por ejemplo. Se pueden considerar en concreto las siguientes (cfr. 2) Las consecuencias o efectos que se siguen de la acción (un leve descuido del médico puede ocasionar la muerte del paciente). La Teología Moral enseña que. Th. De ahí que en concreto toda acción o es buena o es mala. I-II. a.. q. por el escándalo que supone). si hubo fraude o engaño. Noción Las circunstancias (circum-stare = hallarse alrededor) son diversos factores o modificaciones que afectan al acto humano. 3) Qué cosa: designa la cualidad de un objeto (por ejemplo. S. la recibe de la finalidad que se intente (por ejemplo.

cuando camino por el campo (objeto) para recuperar la salud (fin). da lo mismo que haya sido en martes o en jueves. comer carne en día de vigilia). Por ejemplo. circunstancias que la agravan y. 2.6. 2) Circunstancias que cambian la especie teológica del pecado haciendo que un pecado pase de mortal a venial o al contrario (por ejemplo. No coincide. castigar a los hijos con exceso de crueldad). circunstancias que añaden otras connotaciones morales a ese acto. . es menos grave la ofensa que procede de un brote repentino de ira al hacer deporte. Influjo de las circunstancias en la moralidad Hay circunstancias que atenúan la moralidad del acto.3 LA FINALIDAD La finalidad es la intención que tiene el hombre al realizar un acto. Insultar es siempre malo: pero insultar a un semejante es mucho menos grave que insultar a una persona enferma. por ejemplo. y puede coincidir o no con el objeto de la acción. el monto de lo robado indica si un pecado es venial o mortal).6) El modo como se realizó el acto (por ejemplo. por ejemplo. el que roba un cáliz bendecido comete dos pecados: hurto y sacrilegio). 7) Cuándo se realizó la acción. finalmente. B. 1) Circunstancias que añaden connotación moral al pecado. en este caso la cualidad del cáliz.). Es claro que en el examen de los actos morales sólo deben tenerse en cuenta aquellas circunstancias que posean un influjo moral. en aquel que se emborracha (objeto) con el deseo de emborracharse (fin). Si coincide. que estaba consagrado (de robo se muda en robo y en sacrilegio). etc. actuar a impulso de una pasión puede -según los casosatenuar o agravar la culpabilidad. es más grave dar mal ejemplo a los niños que a los adultos. etc. en cambio. haciendo que en un sólo acto se cometan dos o más pecados específicamente distintos (por ejemplo. 3) Circunstancias que agravan o disminuyen el pecado sin cambiar su especie (por ejemplo. en el caso del robo. ya que en ocasiones el tiempo influye en la moralidad (por ejemplo. Así. La circunstancia que añade nueva connotación moral es la circunstancia “qué cosa”. rezar con atención o distraídamente.

el acto es moralmente malo. a. no se puede jurar en falso -objeto malo. d) Si el fin es malo. el mal nace de un sólo defecto. pasear frente al banco -objeto indiferente.3). oír Misa -objeto bueno. fin bueno y circunstancias buenas. o dar muerte a alguien para liberarlo de sus dolores. S. 3). o robar al rico para dar a los pobres.para salvar a un inocente -fin bueno-. Las premisas son las siguientes: . Th. vicia por completo la bondad de un acto (por ejemplo. basta que lo sea cualquiera de sus elementos (“bonum ex integra causa.En relación a la moralidad. robar -objeto malo. 2. etc. malum ex quocumque defectu”: el bien nace de la rectitud total. III.en reparación por los pecados -fin bueno-). 8. La razón es clara: estos tres elementos forman una unidad indisoluble en el acto humano. agrega al acto bueno una nueva bondad (por ejemplo.6. b) Si el fin es malo. y aunque uno sólo de ellos sea contrario a la ley divina.6.. Rom. para que el acto sea malo. 18. e) El fin bueno del que actúa nunca puede convertir en buena una acción de suyo mala. 2.).sólo para criticar a los asistentes -fin malo-). Dice San Pablo: no deben hacerse cosas malas para que resulten bienes (cfr. 4. (por ejemplo. ad. agrega una nueva malicia a un acto de suyo malo (por ejemplo. el fin del que actúa puede influir de modos diversos: a) Si el fin es bueno.4 DETERMINACIÓN DE LA MORALIDAD DEL ACTO HUMANO El principio básico para juzgar la moralidad es el siguiente: Para que una acción sea buena.para preparar el próximo robo -fin malo-).para después embriagarse -fin malo-).5 LA ILICITUD DE OBRAR SÓLO POR PLACER La ilicitud de obrar sólo por placer es un principio moral que tiene en la vida práctica muchas consecuencias. q. c) Cuando el acto es de suyo indiferente el fin lo convierte en bueno o en malo (por ejemplo. si la voluntad obra a pesar de esta oposición. ir a Misa -objeto bueno. es necesario que lo sean sus tres elementos: objeto bueno.

es lícito el placer conyugal en orden a los fines del matrimonio. sino que es sólo un medio que facilita la práctica de esos actos: “Delectatio est propter operationem et non et converso” (La delectación es para la operación y no al contrario: C. al menos de manera implícita: “Ya comáis ya bebáis. Dz. no si se omite por inadvertencia. La libertad caracteriza los actos propiamente humanos: sólo en la libertad el hombre es “padre” de sus actos. d) Se puede actuar con placer. radicado en la razón y en la voluntad. de ejecutar por sí mismo acciones deliberadas (Catecismo de la Iglesia Católica. La libertad verdadera tiene un sentido y una orientación: La libertad es el poder. Si se excluye en algún acto la intención de agradar a Dios. el hombre escapa del reino de la necesidad y es capaz de amar y lograr méritos.. 31). b) Por eso mismo. c. Lo mismo puede decirse de aquel que busca divertirse por divertirse). cfr. c) Poner el deleite como fin de un acto implica trastocar el orden de las cosas señalado por Dios. fin último del hombre. hacedlo por la gloria de Dios” (I Cor. el placer no tiene en sí razón de fin. como el tumor cancerígeno lo es en un cuerpo. comer y beber por el sólo placer es pecado. Eso sería una especie de corrupción de la libertad.a) Dios ha querido que algunas acciones vayan acompañadas por el placer. 26). 2. dada la importancia para la conservación del individuo o de la especie. 3. aunque esta exclusión de la voluntad de agradar a Dios hace el acto pecaminoso si se efectúa de modo directo. sería pecaminoso. de obrar o de no obrar. e) Para que los actos tengan rectitud es siempre bueno referirlos a Dios. Con ella. nunca es lícito obrar solamente por placer (por ejemplo. Por ello. n. igualmente realizar el acto conyugal exclusivamente por el deleite que lo acompaña. pero no cuando se busca como única finalidad. En ocasiones puede considerarse la libertad como la capacidad de hacer lo que se quiera sin norma ni freno. .G.es la libertad.7 LA RECTA COMPRENSIÓN DE LA LIBERTAD Una de las notas propias de la persona -entre todos los seres visibles que habitan la tierra sólo el hombre es persona. 1731). 1158 y 1159). de hacer esto o aquello. y esa acción queda corrompida más o menos gravemente. pero no siendo el deleite la realidad pretendida en sí misma (por ejemplo. 10.

siendo en él una fuerza de crecimiento y maduración en la verdad y la bondad. siempre. en latín) sobre el cual gira toda la vida moral del hombre. radica en ellas. en que la libertad está antes de la razón. Las virtudes morales o cardinales Son aquellas sobre las cuales gira toda la vida moral del hombre. en conformidad con la naturaleza. aquella que postula la autonomía de la indeterminación. pues concierne principalmente a la naturaleza racional. A la libertad que engrandece se llama libertad de calidad. Estas virtudes hacen al hombre cabal. 1732). pero dejó al hombre el trabajo de desarrollarlas a base de hábitos y voluntad. n. No se trata de habilidades o buenas costumbres en un determinado aspecto. es decir. movido por la gracia de Dios. sostienen la vida moral del hombre. y puede ir impunemente contra ella. que no debemos entender como una inclinación de orden biológico. En otras palabras. “Hasta que no llega a encontrarse definitivamente con su bien último que es Dios.La libertad es posterior a la inteligencia y a la voluntad. y por tanto de crecer en perfección o de flaquear y pecar. . es decir. Por tanto. Un libertinaje ilusorio e inabarcable. se apoya en ella y de ella extrae sus principios. la libertad implica la posibilidad de elegir entre el bien y el mal. sino que requieren de muchas otras virtudes humanas. Esa libertad engrandece al hombre. Y sobre estas virtudes Dios hará el santo. pero destructivo del hombre y su felicidad. es decir. infundirá sus virtudes teologales y los dones del Espíritu Santo. la libertad de calidad es posterior a la razón. Exactamente al revés del concepto erróneo de libertad como libertad de indiferencia. por ser sequi naturam. caracterizada por la apertura a la Verdad y al Bien y a la comunicación con los demás hombres. INTRODUCCIÓN Se llaman cardinales p$orque son el gozne o quicio (cardo. lógicamente. alcanza su perfección cuando se ordena a Dios. Mientras en las virtudes teologales Dios ponía todo su poder sin nuestra colaboración. Es la libertad que no está sujeta a norma ni a freno. Se convierte en fuente de alabanza o de reproche. es decir. la libertad ha de obedecer al modo de ser propio del hombre. en el ser espiritual del hombre. de mérito o de demérito” (Catecismo de la Iglesia Católica. En otras palabras. aquí en las virtudes morales Dios las infundió el día del bautismo como una semilla.

b) La virtud de la obediencia que nos inclina a someter nuestra voluntad a la de los superiores legítimos en cuanto representantes de Dios.Estas cuatro virtudes son como remedio a las cuatro heridas producidas en la naturaleza humana por el pecado original: contra la ignorancia del entendimiento sale al paso la prudencia. La justicia es necesaria para poner orden. 3. Virtud infundida por Dios en la voluntad para que demos a los demás lo que les pertenece y les es debido. Los medios para perfeccionar la justicia son: respetar el derecho de propiedad en lo que concierne a los bienes temporales y respetar la fama y la honra del prójimo. en orden al fin último de nuestra vida. papás. III. La virtud de la justicia regula y orienta otras virtudes: a) La virtud de la religión inclina nuestra voluntad a dar a Dios el culto que le es debido. los superiores de una Congregación religiosa respecto a sus súbditos religiosos. docilidad al Espíritu Santo. LA JUSTICIA 1. 2. 4. con el prójimo y con la sociedad. la fortaleza. la justicia. II. contra la debilidad del apetito irascible. Es la virtud que da fuerza al alma para correr tras el bien difícil. bienestar. LA PRUDENCIA 1. los obispos y los sacerdotes respecto a sus fieles. aquí y ahora. consultar a un buen director espiritual. Virtud infundida por Dios en el entendimiento para que sepamos escoger los medios más pertinentes y necesarios. Virtud que juzga lo que en cada caso particular conviene hacer de cara a nuestro último fin. 2. ni siquiera por el temor de la muerte. paz. contra la malicia de la voluntad. la templanza. fraude. sin detenerse por miedo. los patronos respecto a sus obreros. 5. hábito de reflexión continua. Estos superiores son: los papás respecto a sus hijos. El don de consejo perfecciona la virtud de la prudencia 6. etc. el Papa. Abarca tres elementos: pensar con madurez. que es Dios. 3. I. LA FORTALEZA 1. maestros. engaño. purificar nuestras intenciones más íntimas para no confundir prudencia con dolo. 5. 4. veracidad en todo. decidir con sabiduría y ejecutar bien. Abarca mis relaciones con Dios. contra el desorden de la concupiscencia. Los medios que tenemos para perfeccionar esta virtud son: preguntarnos siempre si lo que vamos a hacer y escoger nos lleva al fin último. La prudencia es necesaria para nuestro obrar personal de santificación y para nuestro obrar social y de apostolado. los gobernantes respecto a sus súbditos. catequistas. Esta virtud la necesitan sobre todo los que tienen cargos de dirección de almas: sacerdotes. La prudencia se guía por la razón iluminada por la fe. También modera la audacia para que no .

El secreto de nuestra fortaleza se halla en la desconfianza de nosotros mismos y en la confianza absoluta en Dios. La prudencia es ya una participación de la sabiduría de Dios. Atacar para conquistar metas altas en la vida. 2. una participación de su justicia. y para lo referente al placer desordenado del tacto: la castidad y la continencia. Preparada de esta manera por las virtudes morales. Tiene dos elementos: atacar y resistir. IV. mi felicidad en la vida. Carta de los derechos de los pacientes pediátricos Fragmento 1.desemboque en temeridad. CONCLUSIÓN Estas virtudes morales restauran poco a poco. el orden primitivo querido por Dios. el espíritu de sacrificio. dentro de nuestra alma. debe ser oportuna. perseverancia (persistir en el ejercicio del bien) y constancia (igual que la perseverancia. de la que se distingue por el grado de dificultad). e infunden sumisión del cuerpo al alma. conteniéndola dentro de los límites de la razón iluminada por la fe. Virtudes compañeras de la fortaleza: magnanimidad (emprender cosas grandes en la virtud). longanimidad (ánimo para tender al bien distante). qué me impide llegar a Dios. particularmente en casos de . 2. de las potencias inferiores a la voluntad. Los pacientes pediátricos tienen derecho a atención personalizada. mansedumbre. antes del pecado original. a que se les hable por su nombre y de preferencia como les gusta ser llamados. Virtud que modera la inclinación a los placeres sensibles de la comida. la fortaleza proviene de Dios y nos une con Él. 3. soportando la muerte y el martirio. 4. la desesperanza y los halagos del enemigo. la justicia. la templanza nos hace partícipes del equilibrio y de la armonía que en Él reside. venciendo los obstáculos. tacto. Los medios para crecer en la fortaleza son: profundo convencimiento de las grandes verdades eternas: cuál es mi origen. mi fin. Medios: para lo referente al placer desordenado del gusto. 3. LA TEMPLANZA 1. Virtudes compañeras de la templanza: humildad. antes que abandonar el bien. si fuera necesario. Resistir el desaliento. que modera mi apetito de ira. La atención a los pacientes pediátricos. que modera mi apetito de excelencia y me pone en mi lugar justo. 2. paciencia (soportar dificultades y enfermedades). bebida.magnificencia (emprender cosas grandes en obras materiales). la unión de Dios será perfecta por medio de las virtudes teologales. la templanza me dicta la abstinencia y la sobriedad.

Los pacientes pediátricos tienen derecho a una segunda opinión. infecciones hospitalarias. secuestros y otros eventos adversos. hospitalización y traslados. edad. 4. evolución. sin tiempos de espera prolongados ni diferimientos. si ellos. procedimientos. En la atención a los pacientes pediátricos debe guardarse la confidencialidad y la privacidad durante su atención en consulta externa y hospitalización. 6. entendible y solicitarse el consentimiento informado cuando proceda. completa. La participación de los niños en proyectos de investigación debe ser previo consentimiento informado. . Los niños tienen derechos a ser atendidos con equidad. El paciente pediátrico tiene derecho a estar acompañado durante el proceso de atención. La información a los pacientes pediátricos y a sus padres o tutores debe ser clara.urgencia. 10. sin privilegios. donde se registre: historia clínica. Si el niño no acepta. no participará y no habrá sanciones. raza. 8. 7. sus padres o tutores lo solicitan. preferencias. Debe procurarse evitar el dolor a los pacientes pediátricos y garantizar su seguridad: prevenir caídas. procedimientos y pronóstico. consultas. a un resumen o a una copia de su expediente clínico. 3. veraz. 9. religión o condición socioeconómica. 5. resultados de estudios. Los pacientes pediátricos tienen derecho a tener un expediente clínico. ni discriminación por su enfermedad.